Hilfe zu Tele2, Tarife, Fragen

Jahrhunderte ändern sich, aber der Name des Dichters N. Nekrasov – dieses Ritters des Geistes – bleibt unvergesslich. In seinem Werk enthüllte Nekrasov viele Aspekte des russischen Lebens, sprach über die Trauer der Bauern und machte deutlich, dass unter dem Joch der Not und Dunkelheit noch nicht entwickelte heroische Kräfte verborgen waren.

Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ ist das Kernwerk von N.A. Nekrasov. Es geht um bäuerliche Wahrheit, um „Alt“ und „Neu“, um „Sklaven“ und „Freie“, um „Rebellion“ und „Geduld“.

Was ist die Entstehungsgeschichte des Gedichts „Wer lebt gut in Russland?“ Die 60er Jahre des 19. Jahrhunderts sind geprägt von verstärkter politischer Reaktion. Nekrasov musste die Zeitschrift Sovremennik und den Kurs, den die Veröffentlichung verfolgte, verteidigen. Der Kampf um die Reinheit der gewählten Richtung erforderte die Aktivierung von Nekrasovs Muse. Eine der Hauptlinien, an denen Nekrasov festhielt und die den Aufgaben dieser Zeit entsprach, war die Volks- und Bauernlinie. Die Arbeit an dem Werk „Wer lebt gut in Russland“ ist die wichtigste Hommage an das Bauernthema.

Die kreativen Aufgaben, denen Nekrasov bei der Erstellung des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ gegenüberstand, sollten im Fokus der literarischen und literarischen Arbeit stehen öffentliches Leben 60-70er Jahre 19. Jahrhundert. Schließlich entstand das Gedicht nicht in einem Jahr, sondern in mehr als zehn Jahren, und die Stimmungen, die Nekrasov in den frühen 60er Jahren besaßen, veränderten sich, genau wie sich das Leben selbst veränderte. Das Schreiben des Gedichts begann im Jahr 1863. Zu diesem Zeitpunkt hatte Kaiser Alexander II. bereits ein Manifest zur Abschaffung der Leibeigenschaft unterzeichnet.

Der Arbeit an dem Gedicht ging eine jahrelange schrittweise Sammlung kreativen Materials voraus. Der Autor hat beschlossen, nicht nur ein Kunstwerk zu schreiben, sondern ein Werk, das zugänglich und verständlich ist gewöhnliche Menschen, eine Art „Volksbuch“, das mit größter Vollständigkeit eine ganze Epoche im Leben des Volkes zeigt.

Was ist Genre-Originalität Gedicht „Wer lebt gut in Russland“? Literaturexperten bezeichnen dieses Werk von Nekrasov als „episches Gedicht“. Diese Definition geht auf die Meinung von Nekrasovs Zeitgenossen zurück. Ein Epos ist ein bedeutendes Romanwerk epischer Charakter. Das Genre „Who Lives Well in Rus“ ist ein lyrisch-episches Werk. Es verbindet epische Prinzipien mit lyrischen und dramatischen. Das dramatische Element durchdringt im Allgemeinen viele Werke Nekrasovs; die Leidenschaft des Dichters für das Drama spiegelt sich in seinem dichterischen Werk wider.

Die kompositorische Form des Werkes „Who Lives Well in Rus“ ist ziemlich einzigartig. Komposition ist die Konstruktion, Anordnung aller Elemente Kunstwerk. Kompositorisch ist das Gedicht nach den Gesetzen des klassischen Epos aufgebaut: Es handelt sich um eine Ansammlung relativ autonomer Teile und Kapitel. Das verbindende Motiv ist das Straßenmotiv: sieben Männer (sieben ist die geheimnisvollste und magischste Zahl), die versuchen, eine Antwort auf eine im Wesentlichen philosophische Frage zu finden: Wer kann in Russland gut leben? Nekrasov führt uns im Gedicht nicht zu einem bestimmten Höhepunkt, drängt uns nicht zum Schlussereignis und intensiviert die Handlung nicht. Seine Aufgabe als bedeutender epischer Künstler besteht darin, Aspekte des russischen Lebens zu reflektieren, das Bild des Volkes zu zeichnen und die Vielfalt der Straßen, Richtungen und Wege der Menschen aufzuzeigen. Dieses kreative Werk von Nekrasov ist von großer lyrisch-epischer Form. Es sind viele Charaktere beteiligt und es entfalten sich viele Handlungsstränge.

Die Hauptidee des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ ist, dass die Menschen Glück verdienen und es Sinn macht, für Glück zu kämpfen. Dessen war sich der Dichter sicher und er legte mit seinem gesamten Werk den Beweis dafür vor. Das Glück eines Einzelnen reicht nicht aus, das ist keine Lösung des Problems. Das Gedicht fordert zum Nachdenken über die Verkörperung des Glücks für das ganze Volk, über ein „Fest für die ganze Welt“ auf.

Das Gedicht beginnt mit einem „Prolog“, in dem der Autor erzählt, wie sich sieben Männer aus verschiedenen Dörfern auf einer Autobahn trafen. Zwischen ihnen kam es zu einem Streit darüber, wer Das Leben ist besser in Russland. Jeder der Streitenden äußerte seine Meinung, und niemand wollte nachgeben. Infolgedessen beschlossen die Debattierer, sich auf eine Reise zu begeben, um aus erster Hand herauszufinden, wer in Russland lebt und wie sie leben, und um herauszufinden, wer von ihnen in diesem Streit Recht hatte. Vom Grasmückenvogel erfuhren die Wanderer, wo sich die magische, selbst zusammengestellte Tischdecke befand, die sie auf einer langen Reise ernähren und tränken würde. Nachdem sieben Männer eine selbst zusammengestellte Tischdecke gefunden und von deren magischen Fähigkeiten überzeugt waren, machten sie sich auf den Weg zu einer langen Reise.

In den Kapiteln des ersten Teils des Gedichts trafen sieben Wanderer auf ihrem Weg Menschen aus verschiedenen Klassen: einen Priester, Bauern auf einem Landmarkt, einen Gutsbesitzer und stellten ihnen die Frage: Wie glücklich sind sie? Weder der Priester noch der Gutsbesitzer dachten, dass ihr Leben voller Glück sei. Sie beklagten, dass sich ihr Leben nach der Abschaffung der Leibeigenschaft verschlechtert habe. Auf dem Jahrmarkt herrschte Spaß, aber als die Wanderer anfingen, von den Menschen, die nach dem Jahrmarkt gingen, herauszufinden, wie glücklich jeder von ihnen war, stellte sich heraus, dass nur wenige von ihnen wirklich glücklich genannt werden konnten.

In den Kapiteln des zweiten Teils, die unter dem Titel „Der Letzte“ zusammengefasst sind, treffen die Wanderer auf die Bauern des Dorfes Bolshie Vakhlaki, die in einer ziemlich seltsamen Situation leben. Trotz der Abschaffung der Leibeigenschaft porträtierten sie wie früher Leibeigene im Beisein des Gutsbesitzers. Alter Grundbesitzer reagierte schmerzhaft auf die Reform von 1861 und seine Söhne überredeten die Bauern aus Angst, ohne Erbe zu bleiben, bis zum Tod des alten Mannes Leibeigene zu spielen. Am Ende dieses Teils des Gedichts heißt es, dass seine Erben nach dem Tod des alten Fürsten die Bauern betrogen und einen Prozess mit ihnen begonnen hätten, da sie wertvolle Wiesen nicht aufgeben wollten.

Nachdem sie mit den Vakhlak-Männern kommuniziert hatten, beschlossen die Reisenden, nach etwas zu suchen glückliche Leute unter Frauen. In den Kapiteln aus dem dritten Teil des Gedichts unter dem allgemeinen Titel „Bäuerin“ trafen sie sich mit einer Bewohnerin des Dorfes Klin, Matrjona Timofejewna Kortschagina, die im Volksmund „die Frau des Gouverneurs“ genannt wurde. Matrjona Timofejewna erzählte ihnen ohne Hehl ihr ganzes leidvolles Leben. Am Ende ihrer Geschichte riet Matrjona Wanderern, nicht nach glücklichen Menschen unter russischen Frauen zu suchen, und erzählte ihnen ein Gleichnis, dass die Schlüssel zum Glück der Frauen verloren seien und niemand sie finden könne.

Die Wanderung von sieben Männern auf der Suche nach Glück in ganz Rus geht weiter und endet bei einem Fest, das von den Bewohnern des Dorfes Walachtschina veranstaltet wird. Dieser Teil des Gedichts hieß „Ein Fest für die ganze Welt“. Bei diesem Fest wird den sieben Wanderern klar, dass die Frage, für die sie einen Feldzug durch Russland unternommen haben, nicht nur sie, sondern das gesamte russische Volk beschäftigt.

IN letztes Kapitel Der Autor des Gedichts erteilt das Wort an die jüngere Generation. Einer der Teilnehmer des Volksfestes, der Sohn des Küsters der Gemeinde, Grigory Dobrosklonov, der nach hitzigen Auseinandersetzungen nicht schlafen kann, begibt sich auf eine Wanderung durch die Weiten seiner Heimat und in seinem Kopf entsteht das Lied „Rus“, das zum ideologischen Finale wurde des Gedichts:

„Du und der Unglückliche,
Du bist auch reichlich vorhanden
Du bist unterdrückt
Du bist allmächtig
Mutter Rus!

Als er nach Hause zurückkehrt und seinem Bruder dieses Lied erzählt, versucht Grigory einzuschlafen, aber seine Fantasie funktioniert weiter und wird geboren neues Lied. Hätten die sieben Wanderer herausgefunden, worum es in diesem neuen Lied geht, hätten sie leichten Herzens nach Hause zurückkehren können, denn das Ziel der Reise wäre erreicht worden, denn in Grischas neuem Lied ging es um die Verkörperung des Glücks der Menschen.

Zu den Themen des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ können wir Folgendes sagen: Im Gedicht tauchen zwei Ebenen von Themen (Konflikten) auf – sozialhistorische (Ergebnisse der Bauernreform) – der Konflikt wächst in der ersten Teil und bleibt im zweiten Teil bestehen, und tiefgründig, philosophisch (Salz Volkscharakter), das im zweiten Teil erscheint und den dritten Teil dominiert. Von Nekrasov im Gedicht aufgeworfene Probleme
(Die Ketten der Sklaverei wurden entfernt, aber ob das Los der Bauern gemildert wurde, ob die Unterdrückung der Bauern aufgehört hat, ob die Widersprüche in der Gesellschaft beseitigt wurden, ob die Menschen glücklich sind) – wird noch lange nicht geklärt sein Zeitraum.

Bei der Analyse von N.A. Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ ist es wichtig zu sagen, dass der wichtigste poetische Metrum dieses Werkes der ungereimte jambische Trimeter ist. Darüber hinaus stehen am Ende der Zeile nach der betonten Silbe zwei unbetonte Silben (daktylischer Satz). An einigen Stellen im Werk verwendet Nekrasov auch jambischen Tetrameter. Diese Wahl poetische Größe wurde durch die Notwendigkeit bestimmt, den Text im folkloristischen Stil zu präsentieren, aber den klassischen literarischen Kanon dieser Zeit zu bewahren. Im Gedicht enthalten Volkslieder sowie Lieder von Grigory Dobrosklonov sind in dreisilbigen Metren geschrieben.

Nekrasov bemühte sich sicherzustellen, dass die Sprache des Gedichts für das normale russische Volk verständlich war. Daher weigerte er sich, das Vokabular der damaligen klassischen Poesie zu verwenden und sättigte das Werk mit Worten der allgemeinen Sprache: „Dorf“, „Breveshko“, „Müßigtanz“, „Rummelplatz“ und viele andere. Dadurch war es möglich, das Gedicht für jeden Bauern verständlich zu machen.

In dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ bedient sich Nekrasov zahlreicher Mittel künstlerischer Ausdruck. Dazu gehören Beinamen wie „rote Sonne“, „schwarze Schatten“, „arme Menschen“, „freies Herz“, „ruhiges Gewissen“, „unzerstörbare Kraft“. Es gibt auch Vergleiche im Gedicht: „herausgesprungen wie zerzaust“, „gelbe Augen brennen wie ... vierzehn Kerzen!“, „als wären die Männer eingeschlafen wie die Getöteten“, „Regenwolken wie Milchkühe.“

Im Gedicht gefundene Metaphern: „Die Erde liegt“, „Der Frühling... freundlich“, „Der Grasmücke weint“, „ein stürmisches Dorf“, „Die Bojaren tragen Zypressen“.

Metonymie – „die ganze Straße wurde still“, „der überfüllte Platz wurde still“, „Als ein Mann ... Belinsky und Gogol vom Markt weggetragen wurden.“

In dem Gedicht gab es Platz für künstlerische Ausdrucksmittel wie Ironie: „... eine Geschichte über einen heiligen Narren: Er hat Schluckauf, glaube ich!“ und Sarkasmus: „Das stolze Schwein: es juckte auf der Veranda des Herrn!“

Auch Stilfiguren finden sich im Gedicht. Dazu gehören Appelle: „Na, Onkel!“, „Warte!“, „Komm, was du willst! …“, „Oh Leute, russische Leute!“ und Ausrufe: „Choo! Pferd schnarcht!“, „Zumindest nicht dieses Brot!“, „Eh! Äh!“, „Schluck wenigstens eine Feder!“

Folklore-Ausdrücke – auf der Messe, scheinbar und unsichtbar.

Die Sprache des Gedichts ist eigenartig, verziert mit Sprüchen, Sprüchen, Dialekten und „allgemeinen“ Wörtern: „mlada-mladaschenka“, „tselkovenky“, „honk“.

Ich erinnere mich an das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“, weil darin trotz der schwierigen Zeiten, in denen es entstand und die es beschreibt, ein positiver, lebensbejahender Anfang sichtbar ist. Die Menschen verdienen Glück – das ist der Hauptsatz, den Nekrasov bewiesen hat. Das Gedicht hilft den Menschen zu verstehen, besser zu werden und für ihr Glück zu kämpfen. Nekrasov ist ein Denker, ein Mensch mit einem einzigartigen sozialen Instinkt. Er berührte die Tiefen Volksleben, zog aus seinen Tiefen eine Verstreuung ursprünglicher russischer Schriftzeichen hervor. Nekrasov konnte die Fülle menschlicher Erfahrungen zeigen. Er versuchte, die ganze Tiefe der menschlichen Existenz zu begreifen.

Nekrasov löste seine kreativen Probleme auf unkonventionelle Weise. Seine Arbeit ist von den Ideen des Humanismus durchdrungen.

Nikolai Alekseevich Nekrasov

Wer kann in Russland gut leben?

TEIL EINS

In welchem ​​​​Jahr - berechnen Sie, in welchem ​​​​Land - raten Sie, sieben Männer kamen auf einem Säulenpfad zusammen: sieben vorübergehend verpflichtete, festgezogene Provinz, Kreis Terpigoreva, leeres Volost, aus angrenzenden Dörfern: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova - Auch unharvest, Sie kamen zusammen und diskutierten: Wer lebt glücklich und wohl in Rus? Roman sagte: zum Gutsbesitzer, Demyan sagte: zum Beamten, Luka sagte: zum Priester. An den dickbäuchigen Kaufmann! - Sagten die Gubin-Brüder Ivan und Mitrodor. Der alte Mann Pakhom spannte sich an und sagte mit Blick auf den Boden: „Zum edlen Bojaren, zum Minister des Herrschers.“ Und Prov sagte: zum König... Der Typ ist wie ein Stier: Was für eine Laune wird dir in den Sinn kommen - Von dort aus kannst du ihn nicht mit einem Pfahl ausschlagen: Sie wehren sich, Jeder steht für sich allein! Ist das die Art von Streit, den sie angefangen haben? Was denken Passanten? Wissen Sie, die Kinder haben den Schatz gefunden und teilen ihn unter sich auf... Jeder ist auf seine Weise mit dem Fall befasst. Vor Mittag verließ er das Haus: Dieser folgte dem Weg zur Schmiede. Dieser ging in das Dorf Ivankovo ​​​​, um Pater Prokofy anzurufen, um das Kind zu taufen. Mit seiner Leistengegend trug er Bienenwaben zum Markt in Welikoje, und die beiden Gubin-Brüder waren so einfach mit einem Halfter, ein störrisches Pferd zu fangen, dass sie in ihre eigene Herde gingen. Es ist höchste Zeit, dass jeder seinen eigenen Weg geht – sie gehen Seite an Seite! Sie gehen, als würden graue Wölfe sie verfolgen. Was weiter ist, ist schneller. Sie gehen - sie machen Vorwürfe! Sie schreien – sie kommen nicht zur Besinnung! Aber die Zeit wartet nicht. Während des Streits bemerkten sie nicht, wie die rote Sonne unterging, wie der Abend kam. Wahrscheinlich hätten sie die Nacht geküsst. Also gingen sie – wohin sie nicht wussten, wenn nur die Frau, die sie trafen, die knorrige Durandikha, nicht geschrien hätte: „Everends! Wohin gedenkst du nachts zu gehen? …“ Sie fragte, lachte. Die Hexe peitschte den Wallach und ritt im Galopp davon … „Wohin? ...“ – unsere Männer sahen einander an, standen schweigend da, Ich schaue nach unten ... Die Nacht ist längst vergangen, die häufigen Sterne sind aufgeleuchtet. Am hohen Himmel tauchte der Mond auf, schwarze Schatten versperrten den Weg für eifrige Wanderer. Oh Schatten! schwarze Schatten! Mit wem würdest du dich nicht treffen? Wen überholst du nicht? Nur du, schwarze Schatten, du kannst dich nicht fangen – umarmen! Er schaute auf den Wald, auf den Weg, schwieg mit seiner Leistengegend, er schaute – er zerstreute seine Gedanken und sagte schließlich: „Nun! Der Kobold hat uns einen netten Streich gespielt! Schließlich sind wir fast dreißig Werst entfernt! Jetzt wälzen wir uns hin und her und drehen uns um nach Hause – wir sind müde – wir kommen nicht ans Ziel, setzen wir uns hin – es gibt nichts zu tun. Lasst uns ruhen, bis die Sonne aufgeht! …“ Nachdem die Männer die Schuld für das Unglück dem Teufel gegeben hatten, setzten sie sich unter den Wald entlang des Weges. Sie zündeten ein Feuer an, bildeten eine Gruppe, zwei rannten los, um Wodka zu holen, und während die anderen ein Glas machten, pflückten sie Birkenrinde. Der Wodka kam bald. Der Snack ist da – die Männer schlemmen! Sie tranken drei Kosushki, aßen – und stritten noch einmal: Wer kann in Russland glücklich und entspannt leben? Roman schreit: zum Gutsbesitzer, Demyan schreit: zum Beamten, Luka schreit: zum Priester; Zum dickbäuchigen Kaufmann – rufen die Brüder Gubin, Ivan und Metrodor; Pakhom ruft: zum heitersten, edlen Bojaren, dem Minister des Zaren, und Prov ruft: zum Zaren! Sie haben es noch mehr zurückerobert als zuvor. Die frechen Männer fluchen profan. Es ist kein Wunder, dass sie sich gegenseitig an den Haaren packen ... Schauen Sie, sie klammern sich schon aneinander! Roman stößt Pakhomushka, Demyan stößt Luka. Und zwei Gubin-Brüder bügeln den kräftigen Prov, - Und jeder schreit sein eigenes! Ein dröhnendes Echo erwachte, ging spazieren, ging spazieren, schrie und schrie, als wollte er hartnäckige Männer anstacheln. Zum Zaren! - ist rechts zu hören, links antwortet: Pop! Arsch! Arsch! Der ganze Wald war in Aufruhr, mit fliegenden Vögeln, schnellfüßigen Tieren und kriechenden Reptilien und einem Stöhnen und einem Brüllen und einem Brüllen! Zuerst sprang plötzlich ein kleiner grauer Hase wie zerzaust aus einem benachbarten Busch und rannte davon! Hinter ihm stießen kleine Dohlen in den Wipfeln der Birken ein hässliches, scharfes Quietschen aus. Und hier ist der kleine Grasmücke: Aus Angst ist ein kleines Küken aus seinem Nest gefallen. Der Grasmücke zwitschert und schreit: Wo ist das Küken? – er wird es nicht finden! Dann wachte der alte Kuckuck auf und beschloss, für jemanden zu kuckucken; Sie hat es zehn Mal versucht, aber jedes Mal hat sie sich verirrt und von vorne angefangen ... Kuckuck, Kuckuck, Kuckuck! Das Brot wird anfangen zu sprießen, du wirst am Ohr ersticken – du wirst keinen Kuckuck machen! Sieben Uhus strömten herbei und bewunderten das Blutbad von sieben großen Bäumen. Lachend, Nachtschwärmer! Und ihre gelben Augen brennen wie glühendes Wachs. Vierzehn Kerzen! Und der Rabe, ein schlauer Vogel, ist angekommen und sitzt auf einem Baum direkt neben dem Feuer. Er sitzt und betet zum Teufel, damit jemand zu Tode geprügelt wird! Eine Kuh mit einer Glocke, die sich abends von der Herde entfernte, kaum menschliche Stimmen hörte – kam zum Feuer, richtete ihren Blick auf die Männer, lauschte verrückten Reden und begann, meine Liebe, zu muhen, muh, muh! Die blöde Kuh muht, die kleinen Dohlen quietschen. Die rüpelhaften Kerle schreien und das Echo hallt von allen wider. Er hat nur eine Sorge – Ehrliche Leute necken, erschrecken Sie Männer und Frauen! Niemand hat es gesehen, aber jeder hat es gehört, ohne Körper – aber es lebt, ohne Zunge – es schreit! Die Eule – die Zamoskvoretsky-Prinzessin – muhte sofort, fliegt über die Bauern und huscht mal über den Boden, mal gegen die Büsche mit ihrem Flügel... Der schlaue Fuchs selbst schlich sich aus weiblicher Neugierde an die Männer heran, lauschte, hörte zu und ging weg und dachte: „Und der Teufel wird sie nicht verstehen.“ Und tatsächlich: Die Streitenden selbst wussten kaum, erinnerten sich – worüber sie Lärm machten... Nachdem sie sich ziemlich oft die Seiten gerieben hatten, kamen die Bauern endlich zur Besinnung, tranken aus einer Pfütze, wuschen sich, erfrischten sich, der Schlaf begann zu rollen über ihnen... In der Zwischenzeit kam das kleine Küken, Stück für Stück, einen halben Setzling lang, tief fliegend, nahe an das Feuer heran. Pakhomushka fing es auf, brachte es zum Feuer, schaute es an und sagte: „Kleiner Vogel, und der Nagel ist in der Luft!“ Ich atme und du rollst von deiner Handfläche, ich niese und du rollst ins Feuer, ich klicke und du rollst tot, aber du bist immer noch kleiner Vogel, Stärker als ein Mann! Die Flügel werden bald stärker, tschüss! Wohin Sie wollen, dorthin fliegen Sie! Oh, du kleiner Vogel! Gib uns deine Flügel, wir werden durch das ganze Königreich fliegen, wir werden schauen, wir werden es erkunden, wir werden fragen und wir werden herausfinden: Wer lebt glücklich und entspannt in Russland?“ „Wir bräuchten nicht einmal Flügel, wenn wir nur ein halbes Pfund Brot pro Tag hätten – und so würden wir Mutter Rus mit unseren Füßen messen!“ - Sagte der düstere Prov. „Ja, ein Eimer Wodka“, fügten die Gubin-Brüder Ivan und Mitrodor hinzu, die unbedingt Wodka trinken wollten. „Ja, am Morgen würde es zehn eingelegte Gurken geben“, scherzten die Männer. „Und mittags hätte ich gerne ein Glas kalten Kwas.“ „Und am Abend eine Kanne heißen Tee …“ Während sie plauderten, schwebte und kreiste die Grasmücke über ihnen: Sie lauschte allem und setzte sich ans Feuer. Sie zwitscherte, zuckte zusammen und mit menschlicher Stimme sagte Pahomu: „Lass das Küken frei!“ Für ein kleines Küken gebe ich ein hohes Lösegeld.“ - Was wirst du geben? - „Ich gebe dir ein halbes Pfund Brot am Tag, ich gebe dir einen Eimer Wodka, ich gebe dir morgens Gurken und mittags sauren Kwas und abends Tee!“ „Wo, kleiner Vogel“, fragten die Gubin-Brüder, „wirst du Wein und Brot für sieben finden?“

TEIL EINS

PROLOG

In welchem ​​​​Jahr - berechnen
Ratet mal, welches Land?
Auf dem Bürgersteig
Sieben Männer kamen zusammen:
Sieben vorübergehend verpflichtet,
Eine verschärfte Provinz,
Kreis Terpigoreva,
Leere Gemeinde,
Aus angrenzenden Dörfern:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Es gibt auch eine schlechte Ernte,
Sie kamen zusammen und argumentierten:
Wer hat Spaß?
Kostenlos in Russland?

Roman sagte: zum Grundbesitzer,
Demyan sagte: zum Beamten,
Luke sagte: Arsch.
An den dickbäuchigen Kaufmann! -
Die Gubin-Brüder sagten:
Ivan und Metrodor.
Der alte Mann Pakhom drängte
Und er sagte und blickte auf den Boden:
An den edlen Bojaren,
An den souveränen Minister.
Und Prov sagte: zum König...

Der Typ ist ein Bulle: Er wird in Schwierigkeiten geraten
Was für eine Laune im Kopf -
Pfähle sie von dort aus
Man kann sie nicht ausschalten: Sie wehren sich,
Jeder steht für sich!
Ist das die Art von Streit, den sie begonnen haben?
Was denken Passanten?
Wissen Sie, die Kinder haben den Schatz gefunden
Und sie teilen untereinander...
Jeder auf seine Art
Verließ das Haus vor Mittag:
Dieser Weg führte zur Schmiede,
Er ging in das Dorf Ivankovo
Rufen Sie Pater Prokofy an
Das Kind taufen.
Leistenwabe
Auf den Markt in Welikoje getragen,
Und die beiden Gubina-Brüder
So einfach mit einem Halfter
Fang ein störrisches Pferd
Sie gingen zu ihrer eigenen Herde.
Es ist höchste Zeit für alle
Kehren Sie auf Ihrem eigenen Weg zurück -
Sie gehen Seite an Seite!
Sie gehen, als würden sie verfolgt
Hinter ihnen sind graue Wölfe,
Was weiter ist, ist schnell.
Sie gehen - sie machen Vorwürfe!
Sie schreien – sie kommen nicht zur Besinnung!
Aber die Zeit wartet nicht.

Sie haben den Streit nicht bemerkt
Als die rote Sonne unterging,
Wie der Abend kam.
Ich würde dich wahrscheinlich die ganze Nacht küssen
Also gingen sie - wohin, ohne es zu wissen,
Wenn sie nur eine Frau treffen würden,
Knorriger Durandiha,
Sie schrie nicht: „Everends!
Wohin schaust du nachts?
Hast du dich entschieden zu gehen? …“

Sie fragte, sie lachte,
Ausgepeitscht, Hexe, Wallach
Und sie ritt im Galopp davon ...

„Wo?..“ – sie sahen sich an
Unsere Männer sind hier
Sie stehen schweigend da und schauen nach unten ...
Die Nacht ist längst vorbei,
Die Sterne leuchteten häufig auf
Im hohen Himmel
Der Mond ist aufgetaucht, die Schatten sind schwarz
Die Straße wurde unterbrochen
An eifrige Wanderer.
Oh Schatten! schwarze Schatten!
Mit wem würdest du dich nicht treffen?
Wen überholst du nicht?
Nur du, schwarze Schatten,
Man kann es nicht fangen – man kann es nicht umarmen!

Zum Wald, zum Weg-Weg
Pakhom schaute, schwieg,
Ich schaute – meine Gedanken zerstreuten sich
Und schließlich sagte er:

"Also! Kobold netter Witz
Er hat uns einen Streich gespielt!
Auf keinen Fall, schließlich sind wir es fast
Wir haben dreißig Werst zurückgelegt!
Jetzt werfen und drehen wir uns nach Hause -
Wir sind müde - wir kommen nicht dorthin,
Setzen wir uns, es gibt nichts zu tun.
Lasst uns ruhen, bis die Sonne aufgeht!..“

Den Ärger dem Teufel in die Schuhe schieben,
Unter dem Wald entlang des Weges
Die Männer setzten sich.
Sie zündeten ein Feuer an, bildeten eine Formation,
Zwei Leute rannten, um Wodka zu holen,
Und die anderen solange
Das Glas wurde hergestellt
Die Birkenrinde wurde berührt.
Der Wodka kam bald.
Der Snack ist da -
Die Männer feiern!

Russische Bäche und Flüsse
Gut im Frühling.
Aber du, Frühlingsfelder!
Auf deinen schießt die Armen
Das Anschauen macht keinen Spaß!
„Das ist nicht umsonst im langen Winter
(Unsere Wanderer interpretieren)
Es schneite jeden Tag.
Der Frühling ist da – der Schnee hat seine Wirkung gezeigt!
Er ist vorerst bescheiden:
Es fliegt – schweigt, lügt – schweigt,
Wenn er stirbt, dann brüllt er.
Wasser – wohin das Auge blickt!
Die Felder sind völlig überflutet
Mist tragen - es gibt keine Straße,
Und die Zeit ist noch nicht zu früh -
Der Monat Mai kommt!“
Die alten gefallen mir auch nicht,
Für Neue ist es noch schmerzhafter
Sie sollten sich die Dörfer ansehen.
Oh Hütten, neue Hütten!
Du bist schlau, lass dich von ihm aufbauen
Kein Cent mehr,
Und Blutprobleme!...

Am Morgen trafen wir Wanderer
Alle mehr Leute klein:
Sein Bruder, ein Bastardbauer,
Handwerker, Bettler,
Soldaten, Kutscher.
Von den Bettlern, von den Soldaten
Die Fremden fragten nicht
Wie ist es für sie – ist es einfach oder schwierig?
Lebt in Russland?
Soldaten rasieren sich mit einer Ahle,
Soldaten wärmen sich mit Rauch -
Welches Glück gibt es?

Der Tag näherte sich bereits dem Abend,
Sie gehen die Straße entlang,
Ein Priester kommt auf mich zu.

Die Bauern nahmen ihre Mützen ab.
tief gebeugt,
Aufgereiht
Und an den Wallach Savras
Sie versperrten den Weg.
Der Priester hob den Kopf
Er schaute und fragte mit seinen Augen:
Was wollen Sie?

"Ich nehme an! Wir sind keine Räuber! -
sagte Luke zum Priester.
(Luka ist ein untersetzter Typ,
Mit breitem Bart.
Stur, lautstark und dumm.
Luke sieht aus wie eine Mühle:
Man ist keine Vogelmühle,
Was auch immer mit den Flügeln schlägt,
Wird wahrscheinlich nicht fliegen.)

„Wir sind ruhige Männer,
Von denen, die vorübergehend verpflichtet sind,
Eine verschärfte Provinz,
Kreis Terpigoreva,
Leere Gemeinde,
Umliegende Dörfer:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Auch die Ernte ist schlecht.
Kommen wir zu etwas Wichtigem:
Wir haben Bedenken
Ist das so besorgniserregend?
Welches der Häuser hat sie überlebt?
Sie hat uns mit der Arbeit befreundet,
Ich habe aufgehört zu essen.
Geben Sie uns das richtige Wort
Zu unserer Bauernrede
Ohne Lachen und ohne List,
Nach dem Gewissen, nach der Vernunft,
Um ehrlich zu antworten
Nicht so bei Ihrer Pflege
Wir gehen zu jemand anderem…“

– Ich gebe dir mein wahres Wort:
Wenn Sie die Sache fragen,
Ohne Lachen und ohne List,
In Wahrheit und mit Vernunft,
Wie soll man antworten?
Amen!.. -

"Danke. Hören!
Den Weg gehen,
Wir sind zufällig zusammengekommen
Sie kamen zusammen und argumentierten:
Wer hat Spaß?
Kostenlos in Russland?
Roman sagte: zum Grundbesitzer,
Demyan sagte: zum Beamten,
Und ich sagte: Arsch.
Kupchina dickbäuchig, -
Die Gubin-Brüder sagten:
Ivan und Metrodor.
Pakhom sagte: zum Hellsten
An den edlen Bojaren,
An den souveränen Minister.
Und Prov sagte: zum König...
Der Typ ist ein Bulle: Er wird in Schwierigkeiten geraten
Was für eine Laune im Kopf -
Pfähle sie von dort aus
Man kann es nicht ausschalten: Egal wie viel sie streiten,
Wir waren uns nicht einig!
Nachdem wir gestritten hatten, stritten wir uns,
Nachdem sie sich gestritten hatten, kämpften sie,
Nachdem sie aufgeholt hatten, änderten sie ihre Meinung:
Geh nicht auseinander
Wirf die Häuser nicht hin und her,
Sehen Sie keine Ihrer Frauen
Nicht mit den kleinen Jungs
Nicht mit alten Leuten,
Solange unser Streit
Wir werden keine Lösung finden
Bis wir es herausfinden
Was auch immer es ist – mit Sicherheit:
Wer lebt schon gerne glücklich?
Kostenlos in Russland?
Sagen Sie uns auf göttliche Weise:
Ist das Leben des Priesters süß?
Wie geht es dir – entspannt, glücklich
Lebst du, ehrlicher Vater? ...“

Ich schaute nach unten und dachte:
Sitzt in einem Einkaufswagen, Pop
Und er sagte: „Orthodox!“
Es ist eine Sünde, gegen Gott zu murren,
Ich trage mein Kreuz mit Geduld,
Ich lebe... aber wie? Hören!
Ich sage dir die Wahrheit, die Wahrheit,
Und du hast einen bäuerlichen Geist
Seien Sie clever! -
"Beginnen!"

-Was ist Ihrer Meinung nach Glück?
Frieden, Reichtum, Ehre -
Stimmt das nicht, liebe Freunde?

Sie sagten: „Ja“...

- Nun mal sehen, Brüder,
Wie ist der Hintern? Frieden?
Ich muss zugeben, ich sollte anfangen
Fast von Geburt an,
Wie bekomme ich ein Diplom?
der Sohn des Priesters,
Zu welchem ​​Preis für Popovich
Das Priestertum ist erkauft
Lasst uns besser schweigen!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Unsere Straßen sind schwierig.
Unsere Gemeinde ist groß.
Krank, sterbend,
In die Welt hineingeboren
Sie wählen keine Zeit:
Beim Ernten und Heumachen,
In der tiefsten Herbstnacht,
Im Winter, bei starkem Frost,
Und im Frühlingshochwasser -
Gehen Sie, wohin Sie gerufen werden!
Du gehst bedingungslos.
Und wenn auch nur die Knochen
Allein pleite, -
Nein! wird jedes Mal nass,
Die Seele wird weh tun.
Glauben Sie es nicht, orthodoxe Christen,
Der Gewohnheit sind Grenzen gesetzt:
Kein Herz kann es ertragen
Ohne Angst
Röcheln
Trauerklage
Die Traurigkeit des Waisenkindes!
Amen!... Jetzt denken Sie nach.
Wie ist der Frieden?

Die Bauern dachten wenig darüber nach
Den Priester ruhen lassen,
Sie sagten mit einer Verbeugung:
„Was können Sie uns sonst noch sagen?“

- Nun mal sehen, Brüder,
Wie ist der Hintern? Ehre?
Die Aufgabe ist heikel
Ich würde dich nicht verärgern...

Sag mir, Orthodox,
Wen rufst du an?
Fohlenrasse?
Chur! Reagieren Sie auf die Nachfrage!

Die Bauern zögerten.
Sie schweigen – und der Priester schweigt...

-Vor wem hast du Angst zu treffen?
Den Weg gehen?
Chur! Reagieren Sie auf die Nachfrage!

Sie stöhnen, bewegen sich,
Sie schweigen!
- Über wen schreibst du?
Ihr seid Märchenmärchen,
Und die Lieder sind obszön
Und allerlei Blasphemie?

Mutterpriesterin, ruhig,
Popovs unschuldige Tochter,
Jeder Seminarist -
Wie ehrt man?
Um wen zu fangen, wie einen Wallach,
Schrei: ho-ho-ho?..

Die Jungen blickten nach unten
Sie schweigen – und der Priester schweigt...
Dachten die Bauern
Und Pop mit einem breiten Hut
Ich wedelte damit vor meinem Gesicht
Ja, ich habe in den Himmel geschaut.
Im Frühling, wenn die Enkel klein sind,
Mit dem rötlichen Sonnengroßvater
Die Wolken spielen:
Hier ist die rechte Seite
Eine durchgehende Wolke
Bedeckt - bewölkt,
Es wurde dunkel und rief:
Reihen grauer Fäden
Sie hingen am Boden.
Und näher, über den Bauern,
Von klein, zerrissen,
Fröhliche Wolken
Die rote Sonne lacht
Wie ein Mädchen aus den Garben.
Aber die Wolke hat sich bewegt,
Pop bedeckt sich mit einem Hut -
Seien Sie bei starkem Regen.
Und die rechte Seite
Schon hell und fröhlich,
Da hört der Regen auf.
Es ist kein Regen, es ist ein Wunder Gottes:
Dort mit goldenen Fäden
Hängende Stränge...

„Nicht wir selbst... von den Eltern
So haben wir…“ – Gebrüder Gubin
Sie sagten es schließlich.
Und andere wiederholten:
„Nicht auf dich selbst, sondern auf deine Eltern!“
Und der Priester sagte: „Amen!“
Entschuldigung, Orthodox!
Nicht darin, deinen Nächsten zu verurteilen,
Und auf Ihren Wunsch
Ich habe dir die Wahrheit gesagt.
Das ist die Ehre eines Priesters
In der Bauernschaft. Und die Grundbesitzer...

„Ihr habt sie überwunden, Grundbesitzer!
Wir kennen sie!

- Nun mal sehen, Brüder,
Wovon Reichtum
Kommt Popowskoje?
Zu einer Zeit, die nicht weit entfernt ist
Russisches Reich
Adelsgüter
Es war voll.
Und die Gutsbesitzer lebten dort,
Berühmte Besitzer
Es gibt jetzt keine!
War fruchtbar und vermehrte sich
Und sie lassen uns leben.
Welche Hochzeiten wurden dort gespielt,
Dass Kinder geboren wurden
Auf kostenloses Brot!
Auch wenn es oft schwierig ist,
Allerdings gerne
Das waren die Herren
Sie schreckten nicht vor der Ankunft zurück:
Sie haben hier geheiratet
Unsere Kinder wurden getauft
Sie kamen zu uns, um Buße zu tun,
Wir haben ihre Trauerfeier gesungen
Und wenn es passiert wäre,
Dass ein Gutsbesitzer in der Stadt lebte,
Wahrscheinlich werde ich so sterben
Kam ins Dorf.
Wenn er versehentlich stirbt,
Und dann wird er dich hart bestrafen
Begrabt ihn in der Pfarrei.
Schauen Sie, zum Dorftempel
Auf einem Trauerwagen
Sechs Pferdeerben
Der Tote wird transportiert -
Gute Korrektur für den Hintern,
Für die Laien ist ein Feiertag ein Feiertag...
Aber jetzt ist es nicht mehr dasselbe!
Wie der Stamm Juda,
Die Grundbesitzer zerstreuten sich
Durch ferne fremde Länder
Und in Russland beheimatet.
Jetzt ist keine Zeit für Stolz
Liegen in einheimischem Besitz
Neben Vätern, Großvätern,
Und es gibt viele Eigenschaften
Gehen wir zu den Profiteuren.
Oh schlanke Knochen
Russisch, edel!
Wo bist du nicht begraben?
In welchem ​​Land bist du nicht?

Dann der Artikel... Schismatiker...
Ich bin kein Sünder, ich habe nicht gelebt
Nichts von den Schismatikern.
Zum Glück war es nicht nötig:
In meiner Gemeinde gibt es solche
Leben in der Orthodoxie
Zwei Drittel der Gemeindemitglieder.
Und es gibt solche Volosts,
Wo es fast alle Schismatiker gibt,
Was ist also mit dem Hintern?

Alles auf der Welt ist veränderlich,
Die Welt selbst wird vergehen...
Früher strenge Gesetze
Zu den Schismatikern wurden sie weicher,
Und mit ihnen der Priester
Das Einkommen ist gekommen.
Die Grundbesitzer zogen weg
Sie leben nicht in Siedlungen
Und im hohen Alter sterben
Sie kommen nicht mehr zu uns.
Reiche Grundbesitzer
Fromme alte Damen,
Was ausgestorben ist
Die sich niedergelassen haben
In der Nähe von Klöstern,
Niemand trägt jetzt eine Soutane
Er wird dir deinen Hintern nicht geben!
Niemand wird die Luft verschönern...
Lebe nur mit Bauern,
Sammle weltliche Griwna,
Ja, Kuchen an Feiertagen,
Ja, heilige Eier.
Der Bauer selbst braucht
Und ich würde gerne geben, aber da ist nichts...

Und dann nicht jeder
Und ein schöner Bauernpfennig.
Unsere Leistungen sind dürftig,
Sande, Sümpfe, Moose,
Das kleine Biest geht von der Hand in den Mund,
Das Brot selbst wird geboren,
Und wenn es besser wird
Die feuchte Erde ist die Amme,
Also ein neues Problem:
Mit dem Brot kann man nirgendwo hingehen!
Es besteht ein Bedarf, Sie werden ihn verkaufen
Aus reiner Kleinigkeit,
Und dann gibt es eine Ernteausfälle!
Dann bezahle durch die Nase,
Verkaufe das Vieh.
Betet, orthodoxe Christen!
Es droht großer Ärger
Und dieses Jahr:
Der Winter war hart
Der Frühling ist regnerisch
Es hätte schon längst gesät werden sollen,
Und auf den Feldern gibt es Wasser!
Erbarme dich, Herr!
Senden Sie einen coolen Regenbogen
In unseren Himmel!
(Der Hirte nimmt seinen Hut ab und bekreuzigt sich,
Und die Zuhörer auch.)
Unsere Dörfer sind arm,
Und die Bauern darin sind krank
Ja, Frauen sind traurig
Krankenschwestern, Trinker,
Sklaven, Pilger
Und ewige Arbeiter,
Herr, gib ihnen Kraft!
Bei so viel Arbeit für ein paar Cent
Das Leben ist hart!
Es passiert den Kranken
Du wirst kommen: nicht sterben,
Die Bauernfamilie ist beängstigend
In der Stunde, in der sie es muss
Verlieren Sie Ihren Ernährer!
Überbringen Sie dem Verstorbenen eine Abschiedsbotschaft
Und Unterstützung im Übrigen
Du gibst dein Bestes
Der Geist ist fröhlich! Und hier zu dir
Die alte Frau, die Mutter des Toten,
Schau, er streckt die Hand mit dem Knochen aus,
Schwielige Hand.
Die Seele wird sich umdrehen,
Wie sie in dieser kleinen Hand klingeln
Zwei Kupfermünzen!
Natürlich ist es eine saubere Sache -
Ich fordere Vergeltung
Wenn Sie es nicht nehmen, haben Sie nichts zum Leben.
Ja, ein tröstendes Wort
Friert auf der Zunge
Und wie beleidigt
Du wirst nach Hause gehen... Amen...

Rede beendet – und der Wallach
Pop leicht geschlagen.
Die Bauern trennten sich
Sie verneigten sich tief.
Das Pferd trottete langsam.
Und sechs Kameraden,
Es ist, als hätten wir uns geeinigt
Sie griffen mit Vorwürfen an,
Mit ausgewähltem großen Fluchen
An den armen Luka:
- Was, hast du es genommen? Sturkopf!
Country-Club!
Da kommt der Streit ins Spiel! -
„Edel der Glocke –
Die Priester leben wie Fürsten.
Sie gehen unter den Himmel
Popovs Turm,
Das Lehen des Priesters brummt -
Laute Glocken -
Für die ganze Welt Gottes.
Drei Jahre lang habe ich, meine Kleinen,
Er lebte als Arbeiter beim Priester,
Himbeeren sind kein Leben!
Popova-Brei – mit Butter.
Popov-Torte - mit Füllung,
Popovs Kohlsuppe – mit Stinft!
Popovs Frau ist fett,
Die Tochter des Priesters ist weiß,
Popovs Pferd ist fett,
Die Biene des Priesters ist wohlgenährt,
Wie die Glocke läutet!“
- Nun, das haben Sie gelobt
Das Leben eines Priesters!
Warum hast du geschrien und angegeben?
Du hast dich gestritten, Anathema?
War es nicht das, woran ich gedacht hatte?
Was ist ein Bart wie eine Schaufel?
Wie eine Ziege mit Bart
Ich bin schon einmal um die Welt gelaufen,
Als der Urvater Adam,
Und er gilt als Narr
Und jetzt ist er eine Ziege!

Luke stand da und schwieg,
Ich hatte Angst, dass sie mich nicht schlagen würden
Kameraden, stehen Sie bereit.
Es kam so,
Ja, zum Glück des Bauern
Die Straße ist krumm -
Das Gesicht ist priesterlich streng
Auf dem Hügel erschienen...

KAPITEL II. LÄNDLICHE MESSE

Kein Wunder, unsere Wanderer
Sie schimpften mit dem Nassen,
Kalter Frühling.
Der Bauer braucht den Frühling
Und früh und freundlich,
Und hier - sogar ein Wolf heult!
Die Sonne erwärmt die Erde nicht,
Und die Wolken sind regnerisch,
Wie Milchkühe
Sie laufen über den Himmel.
Der Schnee ist verschwunden und das Grün
Kein Gras, kein Blatt!
Das Wasser wird nicht entfernt
Die Erde kleidet sich nicht
Grüner heller Samt
Und wie ein toter Mann ohne Leichentuch,
Liegt unter einem bewölkten Himmel
Traurig und nackt.

Der arme Bauer tut mir leid
Und das Vieh tut mir noch mehr leid;
Nachdem ich die mageren Vorräte gefüttert hatte,
Der Besitzer des Zweigs
Er fuhr sie auf die Wiesen,
Was soll ich da mitnehmen? Tschernekhonko!
Nur auf Nikola Veshny
Das Wetter hat sich aufgeklärt
Grünes frisches Gras
Das Vieh feierte.

Es ist ein heißer Tag. Unter den Birken
Die Bauern machen sich auf den Weg
Sie plaudern untereinander:
„Wir gehen durch ein Dorf,
Lass uns noch einmal gehen - leer!
Und heute ist ein Feiertag,
Wo sind die Leute geblieben? …“
Ein Spaziergang durch das Dorf – auf der Straße
Manche Jungs sind klein
In den Häusern sind alte Frauen,
Oder sogar komplett verschlossen
Abschließbare Tore.
Castle - ein treuer Hund:
Bellt nicht, beißt nicht,
Aber er lässt mich nicht ins Haus!
Wir kamen am Dorf vorbei und sahen
Spiegel im grünen Rahmen:
Die Ränder sind voller Teiche.
Schwalben fliegen über den Teich;
Einige Mücken
Agil und dünn
Springend wie auf dem Trockenen,
Sie laufen auf dem Wasser.
Entlang der Ufer, im Besen,
Die Wachtelkönige knarren.
Auf einem langen, wackeligen Floß
Dicke Decke mit Rolle
Steht da wie ein gepflückter Heuhaufen,
Den Saum einstecken.
Auf demselben Floß
Eine Ente schläft mit ihren Küken...
Chu! Pferd schnarcht!
Die Bauern schauten sofort hin
Und wir sahen über das Wasser
Zwei Köpfe: der eines Mannes.
Lockig und dunkel,
Mit einem Ohrring (die Sonne blinkte
Auf diesem weißen Ohrring)
Das andere ist Pferd
Mit einem Seil, fünf Klafter.
Der Mann nimmt das Seil in den Mund,
Der Mann schwimmt – und das Pferd schwimmt,
Der Mann wieherte – und das Pferd wieherte.
Sie schwimmen und schreien! Unter der Frau
Unter den kleinen Entenküken
Das Floß bewegt sich frei.

Ich habe das Pferd eingeholt – pack es am Widerrist!
Er sprang auf und ritt auf die Wiese hinaus
Baby: weißer Körper,
Und der Hals ist wie Teer;
Wasser fließt in Bächen
Vom Pferd und vom Reiter.

„Was gibt es in deinem Dorf?
Weder alt noch klein,
Wie sind all die Menschen ausgestorben?“
- Wir gingen in das Dorf Kuzminskoye,
Heute gibt es eine Messe
Und der Tempelfeiertag. -
„Wie weit ist Kusminskoje?“

- Ja, es werden ungefähr drei Meilen sein.

„Lass uns in das Dorf Kuzminskoye gehen,
Schauen wir uns die Messe an!“ -
Die Männer entschieden
Und du hast dir gedacht:
„Versteckt er sich dort nicht?
Wer lebt glücklich? …“

Kuzminskoe reich,
Und außerdem ist es schmutzig
Handelsdorf.
Es erstreckt sich am Hang entlang,
Dann geht es hinab in die Schlucht.
Und da wieder auf dem Hügel -
Wie kann es sein, dass hier kein Schmutz ist?
Es gibt zwei alte Kirchen darin,
Ein Altgläubiger,
Ein weiterer Orthodoxer
Haus mit der Aufschrift: Schule,
Leer, dicht gepackt,
Eine Hütte mit einem Fenster,
Mit dem Bild eines Sanitäters,
Blut abnehmen.
Es gibt ein schmutziges Hotel
Mit einem Schild verziert
(Mit einer großen Teekanne
Tablett in den Händen des Trägers,
Und kleine Tassen
Wie eine Gans mit Gänschen,
Dieser Wasserkocher ist umzingelt)
Es gibt ständige Geschäfte
Wie ein Bezirk
Gostiny Dvor…

Fremde kamen auf den Platz:
Es gibt viele verschiedene Waren
Und scheinbar-unsichtbar
Zu den Leuten! Ist es nicht lustig?
Es scheint, dass es keinen Paten gibt,
Und wie vor Ikonen,
Männer ohne Hüte.
So eine Nebensache!
Schauen Sie, wohin sie gehen
Bauernschliks:
Neben dem Weinlager,
Tavernen, Restaurants,
Ein Dutzend Damastläden,
Drei Gasthöfe,
Ja, „Rensky-Keller“,
Ja, ein paar Tavernen.
Elf Zucchini
Bereit für den Feiertag
Zelte im Dorf.
Jeder hat fünf Träger;
Die Träger sind gute Jungs
Ausgebildet, reif,
Und sie können nicht mit allem Schritt halten,
Kann mit Veränderungen nicht umgehen!
Schauen Sie, was ausgestreckt ist
Bauernhände mit Hüten,
Mit Schals, mit Fäustlingen.
Oh, orthodoxer Durst,
Wie großartig bist du!
Nur um meinen Schatz zu duschen,
Und dort werden sie die Hüte bekommen,
Wenn der Markt verschwindet.

Über die betrunkenen Köpfe
Die Frühlingssonne scheint...
Berauschend, lautstark, festlich,
Bunt, rundum rot!
Die Hosen der Jungs sind aus Cord,
Gestreifte Westen,
Hemden in allen Farben;
Die Frauen tragen rote Kleider,
Die Mädchen haben Zöpfe mit Bändern,
Die Winden schwimmen!
Und es gibt noch einige Tricks,
Gekleidet wie ein Großstädter -
Und es dehnt sich aus und schmollt
Saum einspannen!
Wenn Sie eintreten, werden sie sich schick machen!
Beruhigt euch, neumodische Frauen,
Angelausrüstung für Sie
Unter Röcken tragen!
Wenn man sich die klugen Frauen ansieht,
Die Altgläubigen sind wütend
Tovarke sagt:
"Hungrig sein! hungrig sein!
Staunen Sie, wie die Sämlinge durchnässt sind,
Dass die Frühjahrsflut schlimmer ist
Es ist Petrov wert!
Seit es Frauen gibt
Verkleide dich in rotem Kattun, -
Die Wälder wachsen nicht
Zumindest nicht dieses Brot!“

- Warum sind die Kalikos rot?
Hast du hier etwas falsch gemacht, Mutter?
Das kann ich mir nicht vorstellen! -
„Und diese französischen Kalikos –
Mit Hundeblut bemalt!
Naja... verstehst du jetzt?...“

Sie drängelten um das Pferd herum,
Entlang des Hügels, wo sie aufgetürmt sind
Rehe, Rechen, Eggen,
Haken, Trolleymaschinen,
Felgen, Achsen.
Dort herrschte reger Handel,
Mit Gott, mit Witzen,
Mit einem gesunden, lauten Lachen.
Und wie kann man nicht lachen?
Der Typ ist irgendwie winzig
Ich habe die Felgen ausprobiert:
Ich habe einen verbogen - er gefällt mir nicht,
Er beugte den anderen und drückte.
Wie wird die Felge gerade?
Klicken Sie auf die Stirn des Kerls!
Ein Mann brüllt über den Rand,
„Ulmenclub“
Schimpft mit dem Kämpfer.
Ein anderer kam mit etwas anderem
Holzhandwerk -
Und er hat den ganzen Wagen abgeladen!
Betrunken! Die Achse ist kaputt
Und er begann damit –
Die Axt ist kaputt! Meine Meinung geändert
Ein Mann mit einer Axt
Schimpft ihn, macht ihm Vorwürfe,
Als ob es den Job machen würde:
„Du Schurke, keine Axt!
Leerer Service, nichts
Und dem hat er nicht gedient.
Dein ganzes Leben lang hast du dich verbeugt,
Aber ich war nie liebevoll!“

Die Wanderer gingen in die Geschäfte:
Sie bewundern Taschentücher,
Iwanowo-Chintz,
Geschirre, neue Schuhe,
Ein Produkt der Kimryaks.
In diesem Schuhgeschäft
Die Fremden lachen wieder:
Hier gibt es Ziegenschuhe
Großvater handelte mit Enkelin
Ich habe fünfmal nach dem Preis gefragt,
Er drehte es in seinen Händen um und sah sich um:
Das Produkt ist erstklassig!
„Na, Onkel! zwei zwei Griwna
Zahlen Sie, oder verlieren Sie sich!“ -
Der Händler sagte es ihm.
- Warten Sie eine Minute! - Bewundert
Ein alter Mann mit einem winzigen Schuh,
Das sagt er:
- Mein Schwiegersohn ist mir egal und meine Tochter wird schweigen,

Meine Enkelin tut mir leid! Hat sich erhängt
Am Hals zappeln:
„Kauf ein Hotel, Opa.
Kauf es!" – Seidenkopf
Das Gesicht wird gekitzelt, gestreichelt,
Küsst den alten Mann.
Warte, Barfußkrabbler!
Warte, Kreisel! Ziegen
Ich kaufe ein paar Stiefel...
Wawiluschka prahlte:
Sowohl alt als auch jung
Er versprach mir Geschenke,
Und er hat sich bis auf einen Cent ausgetrunken!
Wie schamlos meine Augen sind
Werde ich es meiner Familie zeigen?

Mein Schwiegersohn ist mir egal und meine Tochter wird schweigen,
Der Frau ist es egal, lass sie murren!
Und meine Enkelin tut mir leid!.. - Ich bin wieder hingegangen
Über meine Enkelin! Sich selbst umbringen!..

Die Menschen versammelten sich und hörten zu,
Lachen Sie nicht, es tut Ihnen leid;
Passiere, Arbeit, Brot
Sie würden ihm helfen
Und nimm zwei Zwei-Kopeken-Stücke heraus -
Ihnen bleibt also nichts übrig.
Ja, hier war ein Mann
Pavlusha Veretennikov
(Welche Art, Rang,
Die Männer wussten es nicht
Sie nannten ihn jedoch „Meister“.
Er war sehr gut darin, Witze zu machen,
Er trug ein rotes Hemd,
Stoffmädchen,
Fettmanschetten;
Sang reibungslos russische Lieder
Und er liebte es, ihnen zuzuhören.
Viele haben ihn gesehen
In den Gasthofhöfen,
In Tavernen, in Tavernen.)
Also half er Vavila -
Ich habe ihm Stiefel gekauft.
Vavilo packte sie
Und so war er! - Aus Freude
Vielen Dank sogar an den Meister
Der alte Mann hat vergessen zu sagen
Aber andere Bauern
Also wurden sie getröstet
So glücklich, als ob alle
Er gab es in Rubel!
Hier gab es auch eine Bank
Mit Gemälden und Büchern,
Ofeni hat sich eingedeckt
Ihre Ware darin.
„Brauchen Sie Generäle?“ -
Der brennende Händler fragte sie.
„Und gib mir Generäle!
Ja, nur du, nach deinem Gewissen,
Echt sein -
Dicker, bedrohlicher.“

"Wunderbar! So wie du aussiehst! -
Der Händler sagte mit einem Grinsen: -
Es ist keine Frage des Teints..."

- Was ist es? Du machst Witze, Freund!
Ist es vielleicht wünschenswert, Müll zu verkaufen?
Wohin gehen wir mit ihr?
Du bist ungezogen! Vor dem Bauern
Alle Generäle sind gleich
Wie Zapfen an einer Fichte:
Um das Hässliche zu verkaufen,

Geschichte der Schöpfung

Nekrasov widmete viele Jahre seines Lebens der Arbeit an dem Gedicht, das er als seine „Lieblingsidee“ bezeichnete. „Ich beschloss“, sagte Nekrasov, „alles, was ich über die Menschen weiß, alles, was ich zufällig aus ihren Lippen hörte, in einer zusammenhängenden Geschichte darzustellen, und ich begann mit „Wer lebt gut in Russland?“. Das wird ein modernes Epos Bauernleben" Der Autor speicherte Material für das Gedicht, wie er zugab, „Wort für Wort zwanzig Jahre lang“. Der Tod unterbrach dieses gigantische Werk. Das Gedicht blieb unvollendet. Kurz vor seinem Tod sagte der Dichter: „Das Einzige, was ich zutiefst bereue, ist, dass ich mein Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ nicht beendet habe.“ N. A. Nekrasov begann in der ersten Hälfte der 60er Jahre des 19. Jahrhunderts mit der Arbeit an dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“. Die Erwähnung der vertriebenen Polen im ersten Teil, im Kapitel „Der Gutsbesitzer“, lässt darauf schließen, dass die Arbeit an dem Gedicht frühestens 1863 begann. Aber Skizzen des Werkes könnten schon früher erschienen sein, nämlich seit Nekrasov lange Zeit gesammeltes Material. Das Manuskript des ersten Teils des Gedichts trägt die Jahreszahl 1865, es ist jedoch möglich, dass dies das Datum der Fertigstellung der Arbeiten an diesem Teil ist.

Kurz nach Abschluss der Arbeiten am ersten Teil wurde der Prolog des Gedichts in der Januarausgabe 1866 der Zeitschrift Sovremennik veröffentlicht. Der Druck dauerte vier Jahre und wurde wie alle begleitet Verlagstätigkeit Nekrasov, Zensurverfolgung.

Der Autor begann erst in den 1870er Jahren mit der Weiterarbeit an dem Gedicht und schrieb drei weitere Teile des Werkes: „Die Letzte“ (1872), „Die Bäuerin“ (1873), „Ein Fest für die ganze Welt“ (1876). . Der Dichter wollte sich nicht auf die geschriebenen Kapitel beschränken; es waren drei oder vier weitere Teile geplant. Eine sich entwickelnde Krankheit durchkreuzte jedoch die Pläne des Autors. Nekrasov, der das Herannahen des Todes spürte, versuchte, dem letzten Teil „Ein Fest für die ganze Welt“ eine gewisse „Vollständigkeit“ zu verleihen.

In der letzten Lebensausgabe von „Poems“ (-) wurde das Gedicht „Who Lives Well in Rus“ in der folgenden Reihenfolge abgedruckt: „Prolog. Teil eins“, „Der Letzte“, „Bauernfrau“.

Handlung und Aufbau des Gedichts

Nekrasov ging davon aus, dass das Gedicht sieben oder acht Teile haben würde, schaffte es aber, nur vier zu schreiben, die vielleicht nicht aufeinander folgten.

Teil eins

Der Einzige hat keinen Namen. Es wurde kurz nach der Abschaffung der Leibeigenschaft geschrieben ().

Prolog

„In welchem ​​Jahr – zähle,
In welchem ​​Land – rate mal
Auf dem Bürgersteig
Sieben Männer kamen zusammen ...“

Sie gerieten in einen Streit:

Wer hat Spaß?
Kostenlos in Russland?

Sie boten sechs mögliche Antworten auf diese Frage an:

• Roman: An den Grundbesitzer
• Demyan: zum Beamten
• Gubin-Brüder - Ivan und Mitrodor: zum Kaufmann;
• Pakhom (alter Mann): zum Minister

Die Bauern beschließen, nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie die richtige Antwort gefunden haben. Sie finden eine selbst zusammengestellte Tischdecke, die sie füttern wird, und machen sich auf den Weg.

Bäuerin (aus dem dritten Teil)

Der letzte (aus dem zweiten Teil)

Fest – für die ganze Welt (ab dem zweiten Teil)

Das Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“ ist eine Fortsetzung von „Der Letzte“. Dies zeigt einen grundlegend anderen Zustand der Welt. Dieser ist bereits erwacht und spricht sofort Volksrusse. Neue Helden werden in das festliche Fest des spirituellen Erwachens hineingezogen. Das ganze Volk singt Lieder der Befreiung, beurteilt die Vergangenheit, bewertet die Gegenwart und beginnt, über die Zukunft nachzudenken. Manchmal stehen diese Lieder im Gegensatz zueinander. Zum Beispiel die Geschichte „Über den vorbildlichen Sklaven – Jakow der Gläubige“ und die Legende „Über zwei große Sünder“. Jakow rächt sich auf unterwürfige Weise am Meister für all die Schikanen und begeht vor seinen Augen Selbstmord. Der Räuber Kudeyar sühnt seine Sünden, Morde und Gewalt nicht mit Demut, sondern mit der Ermordung des Bösewichts Pan Glukhovsky. Somit rechtfertigt die Volksmoral gerechtfertigten Zorn gegen die Unterdrücker und sogar Gewalt gegen sie

Liste der Helden

Vorübergehend verpflichtete Bauern, die sich auf die Suche machten, wer in Russland glücklich und entspannt lebte.(Hauptcharaktere)

• Roman
• Demjan
• Ivan und Metrodor Gubin
• Alter Mann Pakhom

Bauern und Leibeigene

• Ermil Girin
• Yakim Nagoy
• Sidor
• Egorka Shutov
• Klim Lavin
• Agap Petrow
• Ipat - sensibler Leibeigener
• Yakov – ein treuer Sklave
• Proschka
• Matrjona
• Sicher

Grundbesitzer

• Utjatin
• Obolt-Obolduev
• Fürst Peremetew
• Gluchowskaja

Andere Helden

• Altynnikow
• Vogel
• Schalaschnikow

siehe auch

Links

• Nikolai Alekseevich Nekrasov: Lehrbuch. Zulage / Jarosl. Zustand Universität benannt nach P. G. Demidova und andere; [Autor Art.] N.N. Paykov. - Jaroslawl: [geb. i.], 2004. - 1 E-Mail. Großhandel Diskette (CD-ROM)

AUF DER. Nekrasov war immer nicht nur ein Dichter – er war ein Bürger, der sich zutiefst Sorgen um soziale Ungerechtigkeit und insbesondere um die Probleme der russischen Bauernschaft machte. Die grausame Behandlung von Grundbesitzern, die Ausbeutung von Frauen- und Kinderarbeit, ein freudloses Leben – all das spiegelte sich in seinem Werk wider. Und 18621 kam die scheinbar lang erwartete Befreiung – die Abschaffung der Leibeigenschaft. Aber war das tatsächlich eine Befreiung? Diesem Thema widmet Nekrasov „Who Lives Well in Rus“ – sein ergreifendstes, berühmtestes – und sein letztes Werk. Der Dichter schrieb es von 1863 bis zu seinem Tod, aber das Gedicht blieb noch unvollendet, sodass es aus Fragmenten der Manuskripte des Dichters für den Druck vorbereitet wurde. Diese Unvollständigkeit erwies sich jedoch auf ihre Weise als bedeutsam – schließlich war die Abschaffung der Leibeigenschaft für die russische Bauernschaft nicht das Ende des alten Lebens und der Beginn eines neuen.

„Who Lives Well in Rus“ ist in seiner Gesamtheit lesenswert, denn auf den ersten Blick scheint die Handlung dafür zu einfach zu sein komplexes Thema. Ein Streit zwischen sieben Männern darüber, wer in Russland gut leben soll, kann nicht die Grundlage sein, um die Tiefe und Komplexität des sozialen Konflikts offenzulegen. Aber dank Nekrasovs Talent, Charaktere zu enthüllen, offenbart sich das Werk nach und nach. Das Gedicht ist ziemlich schwer zu verstehen, deshalb ist es am besten, den gesamten Text herunterzuladen und ihn mehrmals zu lesen. Es ist wichtig, darauf zu achten, wie unterschiedlich sich das Glücksverständnis des Bauern und des Herrn zeigt: Der erste glaubt, dass es ihm gehört Materielles Wohlbefinden, und zweitens – dass dies in seinem Leben so wenig Ärger wie möglich macht. Um gleichzeitig die Idee der Spiritualität des Volkes zu betonen, stellt Nekrasov zwei weitere Charaktere vor, die aus seinem Umfeld stammen – das sind Ermil Girin und Grisha Dobrosklonov, die sich aufrichtig das Glück für alle wünschen Bauernklasse, und damit niemand beleidigt ist.

Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ ist nicht idealistisch, denn der Dichter sieht Probleme nicht nur in der Adelsschicht, die in Gier, Arroganz und Grausamkeit versunken ist, sondern auch bei den Bauern. Dabei handelt es sich vor allem um Trunkenheit und Obskurantismus, aber auch um Erniedrigung, Analphabetismus und Armut. Das Problem, Glück für sich selbst und das ganze Volk zu finden, der Kampf gegen Laster und der Wunsch, die Welt zu einem besseren Ort zu machen, sind auch heute noch aktuell. Also auch in unvollendeter Form Nekrasovs Gedicht ist nicht nur ein literarisches, sondern auch ein moralisch-ethisches Beispiel.