Atkinson R. ua Einführung in die Psychologie

Teil I. Psychologie als Wissenschaft und menschliche Handlung

Teil III. Bewusstsein und Wahrnehmung

Teil IV. Lernen, Erinnern und Denken

Teil V. Motivation und Emotionen

Teil VI. Persönlichkeit und Individualität

Teil VII. Stress, Pathopsychologie und Psychotherapie

Teil VIII. soziales Verhalten

Richard S. Atkinson- Präsident der University of California, San Diego, Spezialist für Kognitionswissenschaft und biologische Psychologie.
Rita L. Atkinson- University of California, San Diego, Spezialist für klinische Psychologie.
Edward E. Smith- University of Michigan, Spezialist für kognitive Psychologie.
Daryl J. Bem- Cornell University, Spezialist für Sozialpsychologie, Persönlichkeits- und Entwicklungspsychologie.
Susan Nolen-Hoeksema- University of Michigan, Spezialist für klinische und Gesundheitspsychologie.

Rita L. Atkinson, Richard S. Atkinson, Edward E. Smith, Daryl J. Behm, Susan Nolen-Hoeksema

Einführung in die Psychologie
Lehrbuch für Universitätsstudenten

(Rita L. Atkinson, Richard C. Atkinson, Edward E. Smith, Daryl J. Bem, Susan Nolen-Hoeksema. „Hilgards Einführung in die Psychologie. Geschichte, Theorie, Forschung und Anwendungen“, 13. Aufl., 2000)

"Einführung in die Psychologie" ist seit 50 Jahren eines der besten Lehrbücher der Welt! Dem Leser wird die neueste Ausgabe dieses klassischen und maßgeblichen Lehrbuchs angeboten. Der darin vorgestellte Einführungskurs in die Psychologie ist gut strukturiert, zeichnet sich durch eine klare Darstellung und ausgewogene Formulierungen aus. Dieses moderne amerikanische Lehrbuch gibt einen klaren Überblick über die verschiedenen Schulen und Entwicklungsrichtungen der Psychologie, zeigt die Hauptthemen der allgemeinen und sozialen, experimentellen und klinischen Psychologie, Beratung und Psychotherapie, Entwicklungspsychologie, Persönlichkeitspsychologie und Schulpsychologie auf. Das Buch ist vollgestopft mit wissenschaftlichen Fakten, Beschreibungen von Experimenten u Labor arbeit reich bebildert. Russische Studenten und Fachleute treffen hier erstmals auf ein repräsentatives Spiegelbild der Erfahrungen der westlichen Psychologie im Allgemeinen und können sich so die „Machtverhältnisse“ in diesem Wissensgebiet besser vorstellen. Empfohlen für Studierende und Lehrende von Universitäten, Akademien, pädagogischen und medizinischen Hochschulen.

Vorwort

Wie viele Leser wissen, war Ernst (Jack) Hilgard der einzige Autor der ersten Ausgabe dieses Buches, das 1953 veröffentlicht wurde. Professor Hilgard unterrichtete ab 1928 die sehr beliebten Einführungskurse in Psychologie an den Universitäten von Yale und Stanford und wurde jahrzehntelang von Verlegern überredet sein Lehrbuch zu schreiben. Er hatte einfach nicht die Zeit dazu, bis er 1951 seine Position als Vorsitzender der psychologischen Fakultät in Stanford aufgab, um Dekan der Graduiertenabteilung in Stanford zu werden (damals weniger zeitaufwändig als Dekan als als Vorsitzender einer Fakultät). Außerdem hielt er dieses Wissenschaftsgebiet für bereit für ein neues einführendes Lehrbuch, auch weil die letzte Ausgabe von Robert Woodworths Buch, das hauptsächlich auf diesem Gebiet verwendet wurde, 1947 veröffentlicht wurde.
Indem sie eine Einführung in die Psychologie schrieb, versuchte Professor Hilgard, die Studenten zu ermutigen, wichtige psychologische Fragen zu stellen und zu lernen, wie man sie beantwortet. Er sagte: „Bei der Planung meines Buches habe ich mich entschieden, mich stark auf die Gedanken der Studenten zu verlassen, genau wie ich es in meinen Vorlesungen getan habe. Ich habe es nie richtig befürwortet, vor Studierenden „frontal“ zu referieren, anstatt sie einzubeziehen, um eigene neue Antworten auf aufkommende Fragen zu finden, oder sie zu ermutigen, den Dozenten mit Fragen zu unterbrechen, wenn Dinge unklar sind. Als ich das Buch skizzierte und als ich es schrieb, versuchte ich, dieser Verpflichtung treu zu bleiben, das wohlwollende Interesse der Studenten zu wecken.
Professor Hilgard weckte unter anderem das innere Interesse der Studenten, indem sie im ersten Kapitel des Buches die Probleme der Entwicklungspsychologie ansprach, einschließlich der Entwicklung in dem Alter, in dem sich die meisten Studenten befanden. Er widmete sich auch mehr als andere Lehrbücher der Anwendung der Psychologie auf persönliche und soziale Probleme. Er wusste, dass die Studenten an den Themen interessiert waren, die von klinischen und beratenden Psychologen sowie von Psychologen behandelt wurden, die sich mit Problemen der beruflichen Tätigkeit und Arbeit befassen, und er war der Meinung, dass die Studenten motivierter wären, die grundlegenden Konzepte der Psychologie zu lernen, wenn sie verstehen würden, wie auf wichtige Probleme anzuwenden. Schließlich führte er spezielle Abschnitte ein " Aktuelles Thema“, in dem kontroverse Themen ausführlich behandelt wurden, was für ein Psychologie-Lehrbuch völlig neu war.
Hilgard wollte nicht nur die Interessen der Studenten ansprechen, sondern auch einen umfassenden und genauen Überblick über aktuelle Theorien und Forschungen in der Psychologie geben. Er erreichte dieses Ziel, indem er ein voluminöseres Angebot machte Unterrichtsmaterial als frühere Einführungstutorials, aber in einer Sprache beschrieben, die die Schüler verstehen können.
Die erste Ausgabe von Introduction to Psychology wurde begeistert aufgenommen und 145.000 Mal verkauft. In nachfolgenden Ausgaben fügte Hilgard Kapitel über Biologie, Empfindung und Wahrnehmung, Statistik und psychologische Messungen hinzu. Diese Änderungen wurden gelobt, und die dritte Auflage dieses Buches verkaufte sich 415.000 Mal. Im Laufe der Zeit wurde sein Buch ins Französische, Deutsche, Hebräische, Italienische, Portugiesische, Spanische übersetzt Chinesisch. Dieses Buch bleibt eine der weltweit beliebtesten Einführungen in Psychologie-Lehrbücher.
Hilgard ging 1969 als emeritierte Professorin in Stanford in den Ruhestand, nahm aber weitere 18 Jahre lang Änderungen am Lehrbuch vor. 1967 begann er, Mitarbeiter zu rekrutieren, um sicherzustellen, dass die schnell wachsenden Zweige der Psychologie von den geeigneten Experten vertreten wurden. Richard Atkinson wurde 1967 Co-Autor und brachte sein Wissen aus den Bereichen der kognitiven und biologischen Psychologie ein. 1971 trat die klinische Psychologin Rita Atkinson dem Team bei, überarbeitete Kapitel zu ihrem Fachgebiet und koordinierte die Bemühungen der Autoren. Daryl Bem kam 1975 zu den Mitwirkenden und übernahm schließlich Material zu Entwicklungs-, Persönlichkeits- und Sozialpsychologie. Seit 1979 bringt Edward Smith seine Expertise in kognitiver Psychologie ein. 1992 schloss sich schließlich Susan Nolen-Hoeksema dem Team an, um Material zu psychischer Gesundheit und klinischer Psychologie zu überarbeiten.
In den 45 Jahren zwischen der 1. und 13. Auflage erfreute sich die Einführung in die Psychologie weiterhin eines guten Rufs für "wissenschaftliche Raffinesse", "breite Reichweite" und "einfache Sprache" (Pfeiffer, 1980, S. 119). Pädagogen haben festgestellt, dass sie sich auf dieses Lehrbuch verlassen können, um wichtige Themen der Geschichte und zeitgenössischen Psychologie in einem Stil zu kritisieren, der für die Schüler sowohl ansprechend als auch verständlich ist.

Dreizehnte Auflage

Um die dynamische Natur der modernen Psychologie widerzuspiegeln und Studenten zu inspirieren, dieses Gebiet weiter zu erforschen, haben wir dem klassischen Text neue Abschnitte hinzugefügt. Wir hoffen, dass diese Neuerungen dem Geist dieses Buches entsprechen und dass Sie mit ihrer Einführung einen streng wissenschaftlichen, hochprofessionellen und brillant geschriebenen Studienführer in Ihren Händen halten. Das klassische Format des Buches, einschließlich der Gliederung der Buchteile, der Gliederung der Kapitel sowie der Abschnitte „Zusammenfassung“ und „Ergänzende Lektüre“, wurde beibehalten. Nachfolgend finden Sie eine Liste der neuen Abschnitte.
Rubrik « Zeitgenössische Stimmen in der Psychologie“ enthält Materialien, die von führenden Forschern aus verschiedenen Bereichen der Psychologie speziell für diese Ausgabe geschrieben wurden. Diese Experten vertreten eine auf den Ergebnissen ihrer Forschung basierende Sichtweise auf umstrittene oder bisher unerforschte Fragen wie: "Sind wir von Natur aus egoistisch?" (Kap. 1); „Sind sie gut für uns? positive Gefühle? (Kap. 11); "Freud lebt noch?" (Kap. 13) und „Überbeanspruchen Fachleute die Diagnose einer Aufmerksamkeitsdefizit-/Hyperaktivitätsstörung?“ (Kap. 15).
Rubrik "An der Spitze der psychologischen Forschung" ersetzt den Abschnitt "Aktuelles Thema" früherer Ausgaben. Der Hauptzweck dieser Materialien bleibt jedoch derselbe: Es ist eine Analyse der Forschung, die es uns ermöglicht, den Horizont unseres Wissens auf dem Gebiet der Psychologie zu erweitern. Beispielsweise listen wir Artikel wie „Die Ergebnisse der Bildung in Kindergarten"(Kap. 3), "Können Pflanzen von Gedächtnisverlust geheilt werden?" (Kap. 8), „Neurotransmitter und Persönlichkeit“ (Kap. 13) und „Altruismus“ (Kap. 18). Eine vollständige Liste der in dieser Rubrik enthaltenen Themen finden Sie im ausführlichen Inhaltsverzeichnis.
Alle Diagramme wurden vom Psychologen Richard Bowen von der Loyola University Chicago überarbeitet, der jedes Diagramm neu analysierte und neu anordnete, um es den ursprünglichen Eingaben anzupassen, sofern verfügbar.
Fragen zum Nachdenken am Ende jedes Kapitels platziert. Diese Fragen beziehen sich auf unsere gegenwärtige und/oder alltägliche Lebenswirklichkeit und verlangen von den Schülern, ihre Antworten unter Berücksichtigung der im entsprechenden Kapitel enthaltenen Informationen, unter Anwendung des gesunden Menschenverstandes und der Fähigkeit zum logischen Denken sowie auf der Grundlage ihrer eigenen Erfahrungen anzubieten und ihre eigenen Ideen.
Schlüsselbegriffe in dieser Ausgabe sind am Ende jedes Kapitels mit Seitenangaben aufgeführt.
Neben diesen Änderungen haben wir zahlreiche Ergänzungen und Korrekturen am Text des Buches vorgenommen. Dabei haben wir uns von dem Ziel leiten lassen, dem Leser das beste Ergebnis aus der Kombination von klassischem und neuem Material zu bieten. Um das Hauptthema dieses Buches – die Beziehung zwischen biologischen und psychologischen Phänomenen – weiter zu betonen (und in vielen Fällen weiterzuentwickeln), haben wir zahlreiche Fragmente hinzugefügt, die das moderne Interesse an kognitiver Theorie widerspiegeln und Bereiche wie Persönlichkeit und Träume betreffen. Im Folgenden finden Sie eine Liste einiger inhaltlicher Änderungen, die Sie in der dreizehnten Ausgabe finden werden:
- Auf Wunsch einiger Leser haben wir das Material zur Geschichte der Psychologie aus dem Anhang in Kapitel 1 verschoben, einschließlich eines einleitenden Abschnitts über "Naturalismus versus Empirismus".
- Die Kapitel zur Empfindungs- und Wahrnehmungspsychologie wurden komplett überarbeitet und enthalten nun eine ausführliche Diskussion zu Themen wie dem visuellen Kortex, den Prinzipien der Gestaltpsychologie und der Bewegungswahrnehmung.
- Wir konzentrieren uns auf die Beziehung zwischen Biologie und Psychologie und haben dem Text jedes Kapitels zahlreiche Materialien zu den biologischen Aspekten psychologischer Phänomene hinzugefügt. So finden Sie beispielsweise neue Abschnitte über das Gegner-Prozess-Modell des Schlafs (Kapitel 6), den Einfluss der Amygdala auf das emotionale Gedächtnis (Kapitel 8) und neue medikamentöse Therapien für Schizophrenie und Angststörungen (Kapitel 16).
- Die Kapitel 12 und 13 wurden erheblich modifiziert, um sowohl Intelligenztheorien als auch kognitive Persönlichkeitstheorien aufzunehmen. Der kognitive Ansatz wird auch in Kapitel 6 bei der Erörterung von Traumtheorien betrachtet.
- Diese Veröffentlichung enthielt auch eine Reihe von Themen, die derzeit auf großes Interesse stoßen. Dazu gehören Themen wie Schlafentzug (Kap. 6), Fragen der Kindertherapie (Kap. 16) und Altruismus (Kap. 18).

Vielen Dank

Zunächst möchten wir unseren Kollegen danken, die einen wesentlichen Beitrag zur Vorbereitung der neuen Ausgabe geleistet haben: Richard W. Bowen von der Loyola University Chicago, der diesem Projekt viel Mühe gewidmet und seine Zeit und Professionalität in die Erstellung investiert hat die genauesten Grafiken und Diagramme. Wo immer möglich, ordnete er alle Grafiken in Übereinstimmung mit der ursprünglichen Recherche neu an, eine Aufgabe, die sich nur ein Spezialist für die Psychologie der grafischen Darstellung von Informationen getraut hätte. James T. Enns von der University of British Columbia, der sich trotz seines wahnsinnig vollen Arbeitsplans im Visual Science Lab von UBS Zeit nahm, um zur Überarbeitung der Kapitel über Empfindung und Wahrnehmung (Kapitel 4 und 5) beizutragen. Sein umfangreiches Wissen auf diesem Gebiet spiegelt sich in einer leicht neuen Organisation und einer signifikanten Aktualisierung des Materials aller Kapitel des Buches wider. Kapitel 2 über die biologischen Grundlagen der Psychologie hat dank der Bemühungen von Kent Burridge von der University of Michigan, der alles getan hat, ein neues Aussehen erhalten Vorarbeit für die Überarbeitung dieses Kapitels und Josephine F. Wilson von der Universität Wittenberg, die Themen wie Aktionspotentiale, die Rolle von Dopamin und Serotonin und die Gehirnorganisation erheblich klarer dargestellt hat. Die Kolumne „Modern Voices in Psychology“ ist dank der Ausdauer und Sorgfalt von Carla Grayson von der University of Michigan entstanden; Sie hat großartige Arbeit geleistet, indem sie mit mehr als 30 Experten zusammengearbeitet hat, die auf ihre Anfrage geantwortet haben, ihre Artikel zur Aufnahme in das Buch einzusenden. Nicht zuletzt danken wir Caroline D. Smith, professioneller Autorin und Herausgeberin, die unsere Stimmen (und die der oben erwähnten Mitwirkenden) zu einem harmonischen Chor vereint hat; Es gelang ihr, die Übergänge zwischen einzelnen Textfragmenten zu glätten und zu einem einzigen Strom zu kombinieren.
Wie immer gilt unser aufrichtiger Dank den Dozentinnen und Dozenten des Einführungskurses Psychologie, die uns durch Sichtung der Manuskripte der 13. Auflage und Anregungen wertvolle fachliche Hilfe geleistet haben. Die folgenden sind die Namen einiger von denen, die sich bereit erklärt haben, in dieser Funktion zu dienen: N. Jay Bean, Vassar College; Richard W. Bowen, Loyola-Universität, Chicago; F. Calhoun, Georgia State University; Janice Chapman, Bossier County District College; Stanley Coren, Universität von British Columbia; Emma Lou Lynn, Universität St. Edwards; Mitchell M. Metzger, Staatliche Universität Penn-Shenango; Frank Mascarella, Barry-Universität; Gail Norbury, Universität von Wisconsin-Milwaukee; Shane Pitts, Birmingham Sauern College; Mark Plonsky, University of Wisconsin-Stevens Point, Harold Schiffman, Duke University; J. Anthony Shelton, Universität Liverpool John Moores; Elaine K. Thompson, College of Justice des Staates Georgia; Lynn S. Tranche, Birmingham-Southern College; Frank J. Wattano, Colorado State University; Ann L. Weber, North Carolina State University in Asheville.
Wir danken auch den Fakultätsmitgliedern, die zur Vorbereitung früherer Ausgaben beigetragen und an der Durchsicht der Manuskripte und wertvollen Telefongesprächen teilgenommen haben: James Eckil, Western Illinois University; Cynthia Allen, Westchester District College; Eileen Astor-Stetson, Universität Bloomsburg; Gordon D. Atlas, Alfred University; Raymond R. Baird, Universität von Texas in San Antonio; N. Jay Bean, Vassar College; John B. Best, Universität von Ost-Illinois; Randolph Blake, Vanderbilt-Universität; Terry Blumenthal, Wake Forest University; Richard B. Bowen, Loyola-Universität; Thomas Browne, Universität von Minnesota; James P. Buchanan, Universität Scranton; James F. Calhoun, Georgia State University; Charles S. Carver, Universität von Miami; Avshalom Kaspi, Universität von Wisconsin; Paul Hara, Loras-College; Stephen Clark, Vassar-College; Richard Eglefer, Sam Houston State University; Jills Einstein, Farman-Universität; Judith Erickson, Universität von Minnesota; J. William Farthing, Universität von Maine; Mary Ann Fisher, Indiana Northwestern University; Barbara L. Friedrickson, Duke University; William Rick Fry, Staatsuniversität Youngstown; Richard Gist, Johnson County District College; W. B. Perry Goodwin, Santa Clara University; Bill Graziano, Texas A&M-Universität; Paul Green, Iona College; Elizabeth Hillstrom, Wheaton College; David Holmes, Kansas State University; William L. Hoover, Suffolk County Community College, Ralph Hupka, California State University; Fred A. Johnson, Universität des District of Columbia; Wesley P. Jordan, St. Mary's College of Maryland; Grace Kennedy, Kansas District College in Kansas City; Richard A. Kasschow, Universität Houston; Charles Xir, Universität von Wyoming; Joan Lauer, Indiana State University – Purdue University; Elissa M. Lewis, Missouri Northwest State University; Mark A. Lindberg, Marshall-Universität; Richard Lippa, California State University, Fullerton; Joseph Lowman, Staatsuniversität von North Carolina; James W. Lupo, Universität Kreighton; Michael Martin, Kansas State University; Fred Maxwell, Missouri Northwest State University; Mary Benson McMillen, Indiana State University; Stephen E. Meyer, Universität von Idaho; Chandra Merotra, Sant Scholastica College; Cheryl Mennikke, Universität Minnesota, Thomas Miller, Universität Oklahoma; Jenny Morrow, Vassar College; Dekan Murakami, American River College; Gregor L. Murphy, University of Illinois bei der Urbana-Kampagne; David Neufeld, Hutchingson District College; Michael O'Hara, Iowa State University; Paul V. Olkzak, SUNY, Geneseo; Carroll Perrineau, Morgan State University; Jacqueline B. Personet, Oakland, CA; David Pitlenger, Marietta College; Steve Platt, Northern Michigan State University; Tom Posey , Murray State University, Janet Proctor, Purdue University, David Ruskin, University of Utah, Cheryl A. Rickabow, University of Redlands, Stephen Robbins, Haverford College, Tim Robinson, Gustav Adolphus College, Irving Rock, California State University in Berkeley, Brian X. Ross, University of Illinois at Urbana Campaign, Jack Rossman, McAllister College, Jene Sackett, University of Washington, D. Kim Soray, University of North Carolina at Wilmington, Robert Smith, A&M University, Texas, Joan Stanton, Wheaton College, Tim Strauman, University of Wisconsin-Madison, Francine Tugas, University of Ottawa, Stuart Wallins, SUNY, Stoneybrook, Frank Wellman, Colorado State University, Paul J. Wu ellman, A&M-Universität, Texas; und Karsh Wilterner, Green River College.
Wie immer gilt unser tiefster Dank den Mitarbeitern von Harcourt College Publishers, die dieses Buch möglich gemacht haben. Ein großes Dankeschön geht an die Chefredakteurin der Psychologie, Carol Wada, deren Enthusiasmus eine der treibenden Kräfte hinter diesem Projekt war. Janie Pearce-Bratcher, Entwicklungsredakteurin, hat wunderbare Arbeit geleistet, indem sie nicht nur die Früchte unserer Arbeit zusammengetragen hat, sondern auch die Arbeit von fünf Gastexperten und 36 Mitwirkenden. Illustrations- und Urheberrechtsredakteurin Carolyn Robbins und freiberufliche Foto- und Verlagsrechteredakteurin Cherie Troop arbeiteten unermüdlich daran, dass Fotomaterial und Veröffentlichungsgenehmigungen in sehr kurzer Zeit eingeholt wurden. Senior Project Editor, Michelle Tomiak, selbstbewusst mitgebracht dieses Projekt erstaunlich schnell und effizient umzusetzen und immer positiv über unsere Arbeit zu sprechen. Dieses Buch verdankt seine schöne Gestaltung dem Art Director David Day, der süß lächelte und freundlich kicherte, aber jedes Mal äußerte einer der Projektteilnehmer seine eigene Meinung über die Gestaltung dieser Publikation. Produktionsleiterin Andrea Archer hat große Anstrengungen unternommen, um das Buch im Rahmen des Budgets und der Zeit herauszubringen. Abschließend gilt unser besonderer Dank der Marketingstrategin Kathleen Sharp (oder besser gesagt Shark – „der Hai“), deren unermüdlicher Einsatz sowohl vor als auch nach der Veröffentlichung des Buches dazu geführt hat, dass die Menschen „den Klassiker wiederentdecken“, was zweifellos „ Einführung in die Psychologie". » Hilgarda.

Appell an Studenten

Das zentrale Thema der Psychologie ist die Analyse von Lernen und Gedächtnis. Fast jedes Kapitel des Buches bezieht sich auf diese Prozesse; Kapitel 7 (Lernen und Konditionieren) und Kapitel 8 (Erinnerung) sind ausschließlich ihnen gewidmet. In diesem Abschnitt beschreiben wir die Methode zum Lesen und Studieren der in Form eines Lehrbuchs präsentierten Informationen. Die der Methode zugrunde liegenden Theorien werden in Kapitel 8 diskutiert; Diese Methode wird hier ausführlicher für Leser beschrieben, die sie auf dieses Tutorial anwenden möchten.
Die vorgeschlagene Lehrbuch-Lesemethode heißt PQRST und hat sich als sehr effektive Methode erwiesen, um das Verständnis und die Speicherung von Schlüsselideen und Informationen zu verbessern. Der Name der Methode besteht aus einer Abkürzung der Namen ihrer fünf Stufen: Vorschau, Fragen, Lesen, mündliche Wiedergabe und Kontrolle. Seine Schritte oder Stufen sind im Diagramm dargestellt. Die erste und letzte Stufe (Vorschau und Kontrolle) gelten für das gesamte Kapitel; Die drei Schritte in der Mitte (Fragen, Lesen und mündliche Wiedergabe) werden angewendet, wenn Sie zu jedem größeren Abschnitt des Kapitels übergehen.
Das hier beschriebene PQRST-Verfahren basiert auf Thomas & H. A. Robinson (1982) und Spache & Berg (1978); ihre Arbeit wiederum basiert auf der früheren Arbeit von R. P. Robinson (1970).
Stufe P (Vorschau). Im ersten Schritt überfliegen Sie das gesamte Kapitel und versuchen, sich einen Überblick über die Hauptthemen zu verschaffen. Lesen Sie dazu die Zusammenfassung und überfliegen Sie dann das Kapitel selbst; Dabei ist besonders auf die Überschriften der Haupt- und Unterkapitel zu achten sowie die Zeichnungen und Abbildungen zu überfliegen. Das Wichtigste in der Preview-Phase ist, die Zusammenfassung am Ende des Kapitels nach dem Überfliegen aufmerksam zu lesen. Nehmen Sie sich die Zeit, auf jeden Absatz dieser Zusammenfassung zu achten; Dabei werden Sie Fragen haben, die später beantwortet werden müssen, wenn Sie den Text vollständig lesen. Während der Vorschauphase erhalten Sie einen allgemeinen Überblick über die im Kapitel behandelten Themen und deren Organisation.
Stufe B (Fragen). Wie bereits erwähnt, sollten die Schritte C, C und D auf jeden größeren Abschnitt des Kapitels angewendet werden, wenn Sie damit fortfahren. In der Regel enthalten die Kapitel dieses Buches 5 bis 8 große Abschnitte und jeder Abschnitt beginnt mit einem Titel in großen Buchstaben. Arbeiten Sie das Kapitel Abschnitt für Abschnitt durch und wenden Sie die Schritte C, C und D auf jeden an, bevor Sie mit dem nächsten fortfahren. Bevor Sie einen Abschnitt lesen, lesen Sie seinen Titel sowie die Titel seiner Unterabschnitte. Wandeln Sie dann die Themenüberschriften in eine oder mehrere Fragen um, von denen Sie erwarten, dass sie beim Lesen dieses Abschnitts beantwortet werden. Fragen Sie sich: „Was war die Hauptidee des Autors beim Schreiben dieses Abschnitts?“ Dies ist die Fragephase.
Stufe H (Lesen). Als nächstes lesen Sie den Abschnitt sorgfältig und mit Bedeutung. Versuchen Sie beim Lesen, die Fragen zu beantworten, die Sie in Phase B gestellt haben. Denken Sie über das nach, was Sie lesen, und versuchen Sie, es mit dem in Verbindung zu bringen, was Sie bereits wissen. Sie können markieren oder unterstreichen Stichworte oder Textpassagen. Es ist jedoch nicht erforderlich, mehr als 10-15 % des Textes zu markieren. Zu viele Highlights stehen der eigentlichen Aufgabe im Weg, nämlich Keywords und Ideen beim späteren Betrachten hervorzuheben. Es kann am besten sein, die Markierung aufzuschieben, bis Sie den gesamten Abschnitt gelesen haben und sich mit allen Schlüsselideen vertraut gemacht haben, damit Sie ihre relative Bedeutung beurteilen können.
Stufe U (mündliche Wiedergabe). Wenn Sie mit dem Lesen eines Abschnitts fertig sind, versuchen Sie, die Hauptgedanken zu reproduzieren und die Informationen zu wiederholen. Die mündliche Reproduktion ist ein wirksames Mittel, um Material im Gedächtnis zu fixieren. Drücken Sie die Gedanken in eigenen Worten aus und wiederholen Sie die Informationen (am besten laut, und wenn Sie nicht alleine sind, dann leise). Überprüfen Sie anhand des Textes, ob Sie das Material korrekt und vollständig wiedergegeben haben. Die mündliche Wiedergabe wird Lücken in Ihrem Wissen aufdecken und Ihnen helfen, Informationen in Ihrem Gedächtnis zu organisieren. Nachdem Sie einen Abschnitt des aktuellen Kapitels auf diese Weise abgeschlossen haben, fahren Sie mit dem nächsten fort und wenden Sie die Schritte C, D und D erneut an.Fahren Sie auf die gleiche Weise fort, bis Sie alle Abschnitte des Kapitels abgeschlossen haben.
Stufe K (Kontrolle). Wenn Sie das gesamte Kapitel gelesen haben, müssen Sie sich selbst überprüfen und das gesamte Material überprüfen. Überprüfen Sie Ihre Notizen und überprüfen Sie die Wiedergabe der Hauptgedanken. Versuchen Sie zu verstehen, wie verschiedene Fakten miteinander zusammenhängen und wie sie innerhalb eines Kapitels organisiert sind. Während der Nachbereitungsphase möchten Sie vielleicht das gesamte Kapitel noch einmal durchgehen und die wichtigsten Fakten und Ideen überprüfen. An dieser Stelle sollten Sie auch die Kapitelzusammenfassung noch einmal lesen; Sie sollten jedoch in der Lage sein, Details zu allen Punkten hinzuzufügen. Verschieben Sie die Kontrollphase nicht auf den Prüfungsvorabend. Am besten wiederholst du ein Kapitel zum ersten Mal direkt nach dem Lesen.
Die Forschung zeigt, dass die SCFA-Methode sehr nützlich und definitiv dem direkten Lesen des gesamten Kapitels vorzuziehen ist (Thomas & Robinson, 1982). Die orale Reproduktion ist besonders wichtig; Es ist besser, einen erheblichen Teil der Studienzeit in den aktiven Versuch zu investieren, das Material zu wiederholen, als die ganze Zeit dem Lesen und erneuten Lesen zu widmen (Gates, 1917). Die Forschung zeigt auch, dass das sorgfältige Lesen einer Kapitelzusammenfassung vor dem Lesen des Kapitels selbst besonders produktiv ist (Reder & Anderson, 1980). Wenn Sie zunächst die Zusammenfassung lesen, erhalten Sie einen Überblick über das Kapitel, sodass Sie das Material beim Lesen organisieren können. Auch wenn Sie sich entscheiden, nicht alle Schritte der SCTF-Methode durchzugehen, achten Sie genau auf die mündliche Wiedergabe und das Lesen der Kapitelzusammenfassung als gute erste Einführung in das Material.

PVCHUK-Verfahren. Die erste und letzte Stufe (Vorschau und Kontrolle) gelten für das gesamte Kapitel; Die drei Schritte in der Mitte (Fragen, Lesen und mündliche Wiedergabe) werden angewendet, wenn Sie zu jedem größeren Abschnitt des Kapitels übergehen.

Die PCATM-Methode und verschiedene andere Lernfähigkeiten, einschließlich Vorlesungen, Prüfungsvorbereitung und Bestehen, werden in dem ausgezeichneten Buch Building Better Study Skills: Practical Methods for Succeeding in College, herausgegeben vom American College Testing Program, Iowa City, Iowa, behandelt. Wie der Untertitel andeutet, konzentriert sich dieses Buch auf praktische Methoden persönlichen und schulischen Erfolg im Studium zu erreichen.

An den Leser (von der Übersetzungsredaktion)

Die psychische Welt ist äußerst vielfältig, veränderlich, unwahrscheinlich komplex, egal in welchem ​​Maßstab sie betrachtet wird - im Maßstab eines Individuums oder im Maßstab der gesamten Kulturgeschichte der Menschheit. In jedem Fall entspricht oder übertrifft es das Universum an Komplexität. Daher kann es nicht ein Lehrbuch für alle Zeiten geben, selbst wenn es vom brillantesten Autor geschrieben wurde. Viele hervorragende Lehrbücher zur Psychologie der Vergangenheit sind heute Eigentum der Geschichte geworden, was jedoch noch kein Grund ist, sie zu vergessen und sich nicht mehr auf sie zu beziehen. G. F. Hegels „Phänomenologie des Geistes“ beispielsweise hat ihre Bedeutung nicht verloren, im Vorwort zur Erstausgabe bezeichnete der Autor sie als Lehrbuch der Psychologie. Es ist sinnvoll, auf die Lehrbücher von G. I. Chelpanov (1898), A. Ben (1902-1906), W. James (1905), W. Wundt (1912), E. Titchener (1914), N. N. Lange (1914) zu verweisen. , J. Watson (1925), R. Woodworth (1950), S. Stevens (1960), P. Fresse und J. Piaget (1966) und viele andere.
Jedes dieser vollwertigen Lehrbücher ist nicht nur sozusagen wegen seiner Servicefunktion interessant, sondern auch, weil es einen weiteren Schritt hin zu einer ganzheitlichen Vision der Psychologie als Wissenschaft darstellt. Daher ziehen neue Lehrbücher nicht nur die Aufmerksamkeit von Schülern und Lehrern auf sich, sondern auch von reifen Wissenschaftlern, die sich Sorgen um die Aussichten für die Entwicklung ihrer Wissenschaft machen.
In unserem Land haben sie es verdient gutes Wort Lehrbuchveteranen, nach denen viele Generationen von Psychologen studiert haben und weiter studieren. Die Fundamentals of General Psychology (1940) von S. L. Rubinshtein haben bis heute nicht an Popularität verloren. Dies ist das einzige Lehrbuch in unserem Land, das die Bezeichnung Universitätslehrbuch verdient, natürlich im alten, nicht abgewerteten Sinne des Wortes "Universität". Zahlreiche Versuche (und Ansprüche), in den letzten mehr als 60 Jahren ein gleichwertiges Universitätslehrbuch zu erstellen, waren nicht erfolgreich. Die Messlatte wurde von seinem Autor zu hoch gelegt. Dies verschönert natürlich nicht die sowjetische (und russische) Psychologie, einschließlich und vor allem der Leningrader und Moskauer Psychologenschulen, die um Kleinigkeiten miteinander konkurrierten. Ich muss dem tragisch verstorbenen A. V. Brushlinsky danken, dessen Bemühungen 1989 die 3. Ausgabe von "Osnovy ..." erschienen.
Vielleicht sollten wir ein weiteres gutes Lehrbuch "Psychologie" erwähnen, das 1948 unter der Herausgeberschaft von K. N. Kornilov, A. A. Smirnov und B. M. Teplov veröffentlicht wurde. Es ist viel zugänglicher als das Lehrbuch von S. L. Rubinshtein, da es für pädagogische Institute bestimmt war. Vielleicht wurde es deshalb zum Prototyp vieler moderner Zwillingslehrbücher, einschließlich derjenigen, die behaupten, Lehrbücher des dritten Jahrtausends zu sein. Alle erinnern an ein und denselben Song mit altbekanntem Motiv, haben aber im Gegensatz zum Vorbild ein verdächtig niedriges Niveau.
Etwas besser sieht es mit aus Lehrmittel auf getrennte Abschnitte der allgemeinen Psychologie und thematische Anthologien, aber wir sprechen über die allgemeine Psychologie als Ganzes. In diesem Zusammenhang sei daran erinnert, dass beispielsweise in den Vereinigten Staaten ein Bewerber, der bereits einen Abschluss hat, eine Prüfung nicht bestehen muss, um eine Lizenz für das Recht auf unabhängige praktische Arbeit in einem beliebigen Zweig der Psychologie zu erhalten im einschlägigen Fachgebiet, sondern allgemein, besser gesagt, in der Fundamentalpsychologie, im Übrigen mit all ihren angewandten Hauptzweigen.
Es wurde genug gesagt, um die Bedeutung der 13. (dreizehnten!) Ausgabe von Introduction to Psychology zu fühlen (und dann zu bewerten), geschrieben von einem Team von Fachleuten (es ist seine Übersetzung, die Sie jetzt in Ihren Händen halten), herausgegeben von Richard Atkinson, ein Psychologe, der sich viel mit Gedächtnisproblemen und Lehren beschäftigte, viele Jahre Präsident der University of California. Es kann mit Sicherheit gesagt werden, dass wir es in Bezug auf die Behandlung grundlegender und angewandter Probleme der Psychologie, die Tiefe der Betrachtung und den Stil der Präsentation mit einem Lehrbuch der Universitätspsychologie zu tun haben. Sie verbindet auf überraschend harmonische Weise Wissenschaft und Praxis, Tradition und Moderne, Klassik und Romantik. Die Bedeutung des Vorworts des Autors zum Buch ist in wenigen Worten ausgedrückt: „Neuer Wein in alten Schläuchen“. Der herausragende amerikanische Psychologe Ernst Hilgard hat vor einem halben Jahrhundert ein so gutes Lehrbuch geschrieben, dass die Einbindung von immer mehr Autoren zur Arbeit an regelmäßigen Auflagen das Erscheinen neuer Rubriken nicht verderben konnte. Als Ergebnis haben wir neuer Typ Lehrbuch, mit wirklich neuen, wenn auch nicht erschöpfenden Inhalten. Ihr unbestreitbares Verdienst und Hauptunterscheidungsmerkmal ist die natürliche, ungekünstelte Einheit der theoretischen und praktischen Aspekte des modernen psychologischen Wissens. Für die Psychologie ist eine solche Einheit keineswegs trivial, selbst wenn wir redenüber experimentelle Studien. An den zahlreichen Beispielen, mit denen dieses Buch gefüllt ist, stellen Sie mit ehrlicher Überraschung fest, wie eine scheinbar rein theoretische Studie lebendige Konturen annimmt, die Ihnen aus dem Alltag vertraut sind. Die Autoren tun ihr Bestes, um Ihnen zu helfen, sich in den Gedanken der Psychologen wiederzuerkennen. Sie prahlen nicht mit ihrem Wissen und machen den Leser nicht nur mit Wissen, sondern auch mit Unwissenheit bekannt und eröffnen die Aussicht auf die unmittelbare Entwicklung der Psychologie. Dahinter steckt die pädagogische Kunst des Autorenteams und natürlich die Lebenseinstellung der Forscher. Die beiden Formen, in denen Erfahrung existiert, Erfahrungswissen und Erfahrungsposition (P. Ya. Galperin), ergänzen sich erfolgreich. Und je mehr Sie sich in den Inhalt des Buches vertiefen, desto gewaltiger und interessanter taucht die Welt der psychologischen Wissenschaft für Sie auf, und desto offensichtlicher wird es, dass die Wörter „Training“, „Psychodiagnostik“, „Testen“, „Charismaherstellung “ (d.h. die Umwandlung von alltäglichem Hari in Charisma) ist nicht die ganze Psychologie. Im Gegenteil, ohne die gesamte Psychologie ist die Umsetzung einer sinnvollen Praxis unmöglich: nur Schamanismus oder "Paramedizin", gegen die sich L. S. Vygotsky einst gewehrt hat.
Für einen Psychologen von Beruf und Beruf ist ein Lehrbuch nicht nur und nicht so sehr ein besonderes Buch, sogar das hervorragendste, sondern seine eigene Erfahrung der Teilnahme an der Entwicklung der psychologischen Wissenschaft, der er sein Leben widmet. Schließlich wird Wissenschaft nicht durch Lehrbücher oder gar Monographien gemacht, sondern durch Artikel, die in wissenschaftlichen Zeitschriften veröffentlicht werden. Vielleicht beginnt deshalb der Titel im Original mit einem bescheidenen Wort "Einleitung ...". Tatsächlich ist dies für viele prominente Vertreter der psychologischen Wissenschaft, deren Arbeiten in verschiedenen Abschnitten des Buches vorgestellt werden, keine Einführung mehr, sondern die Ergebnisse langjähriger Arbeit, die zum Fundament, zur Grundlage für die weitere Arbeit geworden sind. Aber für eine neue Generation von Psychologen ist dies wirklich eine Startrampe. Man kann diejenigen nur beneiden, die mit dieser kleinen Enzyklopädie der großen Psychologie beginnen.
Abschließend sagen wir, dass das eigentliche Lehrbuch ist lebendige Widerlegung die kategorische Aussage des unsterblichen Bernard Shaw, dass ein Lehrbuch ein Buch ist, das nicht zum Lesen geeignet ist. Wie fit auch! Und nicht nur Psychologen!

V. P. Zinchenko, A. I. Nazarov
Moskau-Dubna, 2002

Sie alle haben eine gute Vorstellung davon, wovon wir sprechen, wenn wir über mentale Phänomene und Prozesse sprechen. Als psychische Phänomene bezeichnen wir Empfindungen, Wahrnehmungen, Gedächtnis-, Erinnerungs- oder Erinnerungsvorgänge, Denkvorgänge, Imaginationen, emotionale Lust- und Unlusterlebnisse und andere Gefühle. Schließlich sprechen wir oft über die individuellen psychologischen Merkmale der Persönlichkeit einer Person (z. B. eine willensschwache Person, eine gesellige Person oder eine willensstarke Person), wir berücksichtigen diese Merkmale.

Naturwissenschaftliche Erkenntnisse sind natürlich nicht beschränkt und können nicht auf die Beschreibung bestimmter Phänomene beschränkt werden. Zum Beispiel beobachten wir ein so großartiges Phänomen wie einen Regenbogen. Man kann sich an dieser Schönheit erfreuen, aber dadurch, dass wir oft dasselbe beobachten, wächst unser wissenschaftliches Wissen nicht. Die wissenschaftliche Erkenntnis besteht darin, in die Natur bestimmter Phänomene und Prozesse einzudringen, in die Ursachen, die sie hervorrufen, in die Gesetze, die sie beherrschen, das heißt, wie sie gewöhnlich sagen, in ihr Wesen.

Bei der Psychologie ist das nicht anders. Seine Aufgaben bestehen genau darin, die Natur, das Wesen jener Phänomene zu erforschen, zu kennen, die als mentale oder psychologische Phänomene beschrieben werden. Und hier stößt die Psychologie als Wissenschaft auf sehr ernste Schwierigkeiten im Hinblick darauf, wie man sich der Lösung des Problems der Erkenntnis des Wesens jener Phänomene und Prozesse nähert, die als mental bezeichnet werden.

Diese Frage ist alles andere als einfach. Vielleicht ist sie komplizierter als eine ähnliche Frage, die sich natürlicherweise in anderen Wissenschaften der lebendigen Natur stellt, und es ist bezeichnend, dass Albert Einstein, als er von der Psychologie sprach, ausrief: Wie viel schwieriger, wie viel schwieriger ist die Psychologie als Wissenschaft als die Physik !

Tatsächlich hat sich im Laufe der Jahrhunderte das scheinbar erfasste, in erster Annäherung umrissene Wesen seelischer Phänomene und der Gegenstand der Psychologie als Wissenschaft als irgendwie schwer fassbar herausgestellt. Wie zum Beispiel die Farbe Blau, die bei näherer Betrachtung ihre Bläue verliert und sich als grau entpuppt, unbestimmt.

Und doch machen wir sehr ernsthafte Fortschritte im Verständnis der Essenz psychischer Phänomene. Um in dieses Wesen einzudringen, war es notwendig, von ersten allgemeinen wissenschaftlichen Vorstellungen auszugehen. Um ein konkretes Studium der Natur und der Gesetze mentaler Phänomene zu haben, war es notwendig, von allgemeinen theoretischen Positionen, Ideen und, ich möchte sogar sagen, philosophischen auszugehen

8 EINFÜHRUNG IN DIE PSYCHOLOGIE VORTRAG 1

verstehen, was diese Phänomene in ihrer Essenz sind. Die moderne wissenschaftliche Psychologie geht davon aus, dass mentale Phänomene, Prozesse nichts anderes sind als eine spezielle Reflexion dessen, was in der Welt existiert, die in Wirklichkeit unabhängig von der Tatsache der Reflexion existiert.

Üblicherweise drücken wir diese Situation kurz wie folgt aus: mentale Phänomene sind ein Spiegelbild dessen, was unabhängig in der Realität, in der Realität existiert. Dies ist eine allgemeine theoretische Position, die unbestreitbar ist, weil sie die gesamte Erfahrung des Lebens eines Individuums und insbesondere die Erfahrung der gesamten Menschheit bezeugt.

In der Tat, wenn das, was sich in Form von Empfindungen, Wahrnehmungen, Gedanken in unserem Kopf widerspiegelt, nicht genau ein Spiegelbild, eine Art Kopie der wirklichen Welt wäre, wie könnten wir dann in der Welt leben? Selbst um den einfachsten Lebensprozess auszuführen, einen Lebensakt, um das Blatt Papier, das jetzt vor mir liegt, umzudrehen, müssen Sie dieses Blatt Papier sehen, Sie müssen die Bewegung sehen, die ich mache Um zu wissen, welche Eigenschaften dieses Stück Papier gerade vor Ihnen hat, müssen Sie die Entfernung, die Eigenschaft des Materials, die Größe usw. usw. messen. Aber im Ernst, schauen Sie sich an, wie die Menschheit im Laufe der Zeit ist Seine Geschichte hat gelernt, die Außenwelt zu kontrollieren, die Natur neu zu gestalten, neue Objekte, neue Dinge zu schaffen und sich an die Außenwelt anzupassen, und sich nicht nur anzupassen, sondern sie auch anzupassen, und dafür muss man ein Bild von dieser Welt haben.

Natürlich ist dieses Weltbild in irgendeiner Form entstanden – vielleicht in der einfachsten Form eines Hör- oder sonstigen Bildes, in irgendeiner anderen Form. Natürlich kann diese Reflexion nur ungefähr sein, oder besser gesagt, mehr oder weniger richtig, manchmal falsch, illusorisch, als ob sie überhaupt nicht existiert. Aber ist das die Hauptsache? Die Hauptsache ist, dass unsere subjektiven Weltbilder unter dem Einfluss der Lebenserfahrung, der praktischen Tätigkeit sowohl im Laufe der Geschichte als auch im Laufe der Entwicklung eines Individuums mehr oder weniger richtig werden.

Wir sprechen nicht über jedes einzelne Phänomen, das illusorisch sein kann. Wir sprechen von Entwicklung, von Bewegung, die auf eine immer wahrere, adäquatere, das heißt angemessene Reflexion gerichtet ist. Reflexion ist die wichtigste philosophische Kategorie, die wichtigste Kategorie menschlicher Erkenntnis. Aber gleichzeitig ist dieses Konzept, diese Kategorie wirklich der Ausgangspunkt in der modernen Psychologie geworden, der Ausgangspunkt auch deshalb, weil wir, wenn wir von Reflexion sprechen, nicht nur kognitive Prozesse, Wahrnehmung oder Denken meinen. Diese Kategorie sollte auf den gesamten Bereich mentaler Phänomene ausgedehnt werden.

Ich beziehe mich auf ein so einfaches Phänomen wie zum Beispiel die Bewegungsempfindung. Dies ist keine Widerspiegelung des äußerlich stattfindenden Prozesses vor unseren Augen. Es ist jedoch ein Spiegelbild meines Zustands – ein Prozess, der mit meinem eigenen Handeln zusammenhängt. Aber spiegeln emotionale Prozesse nicht auch etwas wider, was unabhängig vom Vorhandensein emotionaler Erfahrungen existiert? Ja natürlich.

Nehmen wir an, dass diese oder jene Wirkung eines Sachverhalts, einer Situation, wie wir sagen, auf eine Person günstig für die Entwicklung des Lebens, für die Erzielung eines positiven Ergebnisses oder gegen das Subjekt sein kann. Und dann erhalten wir unmissverständliche Signale, die wir Emotionen nennen, also Empfindungen, Erfahrungen dieses unangenehmen Phänomens.

Auch die inneren seelischen Prozesse selbst können Gegenstand der Reflexion sein, weil sie eine Art Realität darstellen. So kann zum Beispiel der Gedanke dieser oder jener Person reflektiert werden, sowie unter bestimmten Bedingungen auch unser eigener Gedanke. Wir können einen Gedanken über einen Gedanken haben. Dies ist ein Spiegelbild der Prozesse, aber die Prozesse treten hauptsächlich in der internen Form auf.

Machen wir uns nicht selbst berühmtes Bild, die Vorstellung von der Persönlichkeit einer Person, einer anderen Person? Und damit, oder besser gesagt, danach (wenn wir Entwicklung meinen) und die Vorstellung vom eigenen Leben, von einer bestimmten Stufe in der Entwicklung des Menschen, von der Entwicklung der menschlichen Persönlichkeit? Das menschliche Individuum bildet sich unter anderen Menschen allmählich ein Bild von sich. Es fängt bei einfachen Dingen an, bei der Zurschaustellung des körperlichen Ichs; Wenn wir eine einfache Handlung ausführen, lassen wir uns nicht nur von der Reflexion der objektiven Umgebung und der Dinge leiten, sondern auch von der Vorstellung unseres eigenen Körpers. Wir vergleichen die Oberfläche unseres Körpers und die Oberfläche des Objekts, und sobald ich diese Darstellung der Oberfläche des Objekts habe, dann entsteht das Bild des körperlichen Ich. Ich könnte diese Beispiele endlos aufzählen, aber das ist es schon klar.

Psychologen beschäftigen sich mit Phänomenen und Prozessen, die zu den Kategorien der Reflexionsphänomene und -prozesse gehören. Aber der Ausdruck „Reflexionsphänomen“ selbst hat eine sehr breite Bedeutung, dieses Konzept umfasst viele Prozesse, die wir in der unbelebten, anorganischen und organischen Natur beobachten. Und wenn wir Psychologen darüber sprechen, klären wir dieses Konzept. Von Reflexion in der unbelebten Natur kann man zum Beispiel sprechen, von der Reflexion von Lichtstrahlen in einem Spiegel, und wir sagen es einfach: „Spiegelreflexion“.

Wir verwenden diese Wörter auch, um viele Prozesse in der belebten Natur zu bezeichnen und manchmal einen Prozess zu charakterisieren, der sich auf die belebte Natur bezieht, aber nicht auf Reflexionsprozesse im obigen Sinne des Wortes verweist. Zum Beispiel können wir sagen, dass die erhöhte Wärmedämmung des Körpers eine Abnahme der Temperatur der äußeren Umgebung "widerspiegelt". Man kann also sagen: „reflektiert“. Aber das ist nicht die Reflexion, von der wir sprechen, wenn wir diesen Begriff als Kategorie der Erkenntnispsychologie verwenden. In letzterem Fall sprechen wir von einer anderen Form der Reflexion, der „psychischen Reflexion“.

Wie unterscheidet sich diese Form der Reflexion von anderen Formen von Prozessen und Phänomenen, die im weitesten Sinne als Reflexionsprozesse bezeichnet werden? Was sind die Merkmale der mentalen Reflexion? Zunächst einmal sind dies Phänomene und Prozesse, die ein subjektives Abbild der Realität darstellen. Das bedeutet, dass sie zu einem lebenden Subjekt gehören. Das bedeutet, dass die fragliche mentale Reflexion nur für Lebewesen charakteristisch ist – Tiere und Menschen. Es entsteht, bildet sich erst im Laufe der Entwicklung des Lebens, im Laufe der Evolution der Lebewesen, Lebewesen, und es ist ein Produkt des Entwicklungsprozesses des Lebens.

Folglich ist dieses Reflexionsphänomen, mit dem wir es zu tun haben, ein psychisches Phänomen, ein Lebensprozess. Ich möchte Sie bitten, diese Bestimmung zu beachten. Phänomene und Prozesse, die von Psychologen untersucht werden, gehören zu der Anzahl von Phänomenen und Prozessen des Lebens, die vom Leben erzeugt werden, nur im Leben existieren und zu Lebewesen gehören, die Gegenstand der Reflexion sind.

Sehen Sie, es stellt sich heraus, dass die Psychologie zu jenem weiten Kreis von Wissenschaften gehört, die sich mit Lebensvorgängen befassen, die das Leben studieren, seine Formen in verschiedenen Stadien seiner Entwicklung, in seinen verschiedenen Eigenschaften, aber das alles ist Leben. Dies ist immer die aktive Seite des Prozesses. Daher sind auch mentale Phänomene und Prozesse aktiv, was wir die Psyche nennen, mentale Reflexionen.

Psychische Reflexionen sind in zweierlei Hinsicht tätig: sowohl in ihrer Entstehung als auch in ihrer Funktion. In seinem Ursprung, weil keine mentale Reflexion, keine mentalen Phänomene und Prozesse anders entstehen und sich entwickeln können als in lebendigen, immer aktiven Prozessen, in den Prozessen des Lebens des Subjekts. Diese mentalen Phänomene existieren nur in den Prozessen des Lebens.

Wenn ein Lebewesen, ein lebender Organismus von einem äußeren Reiz beeinflusst wird, dann ist die Aktivität des Organismus notwendig, damit diese Einflüsse ihre Reflexion hervorrufen, aber einfach: um zu sehen, muss man schauen und um zu hören, muss man zuhören.

Manchmal hat diese Aktivität eine versteckte, äußerlich schlecht beobachtete Form. Um zum Beispiel ein Bild von einem Objekt zu bekommen, um dieses Publikum zu sehen, reicht es, wie der alte Autor sagt, „die Augen zu öffnen“? Nein, Sie müssen weiter suchen. Du musst die innere Arbeit machen. Es muss aktive Lebensprozesse geben, damit das Bild dieses Publikums, das Bild irgendeines anderen Objekts überhaupt entsteht.

Manchmal sind diese Aktivitätsprozesse im Gegenteil sehr offen. Wenn ich zum Beispiel im Dunkeln diesen Gegenstand finden und vom Tisch nehmen und ihn von anderen Gegenständen unterscheiden muss, was soll ich tun? Ich muss mit meiner Hand an der Kontur dieses Objekts entlangfahren, es finden, als ob ich von diesem Objekt "einen Abdruck nehmen" würde. Wenn ich diese Bewegung mit meiner Hand mache, nehme ich einen Gips, um zu verstehen, was gesagt wird.

Manchmal muss man sich erinnern, etwas in seiner Erinnerung finden, und auch hier bedarf es einer besonderen Form der Aktivität, es bedarf einiger lebenswichtiger Prozesse, damit diese Reflexion verborgen oder offen stattfindet. Aber diese Aktivität kann nicht durch die Phänomene der psychischen Reflexion selbst erzeugt werden. Das Erste.

Zweite. Die psychische Reflexion ist auch in dem Sinne aktiv, dass sie nicht nur vom Leben erzeugt wird, sondern auch ihre besondere Rolle in den Lebensprozessen erfüllt, die sie erzeugen. Es erfüllt eine besondere Funktion. Die psychische Reflexion ist keineswegs ein Nebenprodukt oder nur ein Schattenwurf eines gehenden Menschen, der seine Schritte in keiner Weise beeinflusst. Der Fall liegt ganz anders. Mentale Reflexion spielt ihre Rolle, erfüllt ihre Funktion in Lebensprozessen. Um diese Funktion zu charakterisieren, muss ich einen Begriff einführen. Ich werde es geben, und dann werden wir sehen, welcher Reichtum hinter diesem Begriff steckt, was für ein reichhaltiges Konzept es ist. Es sollte so gesagt werden: mentale Reflexion "vermittelt" Lebensprozesse.

Mediation - das heißt, es "dient als Mittel", das heißt, der Vorgang erfolgt durch Empfindungen, "durch" Wahrnehmung. Anpassung an ein externes Objekt erweist sich als vermittelt. Und das auf allen Entwicklungsstufen. komplexe Formen Leben: bei Tieren und Menschen. Du beobachtest den Flug einer Schwalbe am Abend, wenn ein Insektenschwarm aufsteigt, oder am Morgen; man kann sehr deutlich sehen, wie streng kontrolliert die Schwalbe in ihrem Flug ist, wie genau sie die Geschwindigkeit der Bewegung eines fliegenden Insekts und die Entfernung einschätzt, wie unverwechselbar, wie außerordentlich genau ihre Aktionen!

Ich frage: Was steuert diese komplexesten Bewegungen? Welcher Mechanismus seines Fluges funktioniert so perfekt? automatisches Gerät Vögel? Diese Maschine führt nur den Flug aus, aber was steuert sie? Wahrnehmungen sind außerdem sehr komplex, mit einer Einschätzung von Entfernungen und sogar der Größe der Bewegungsbahn des Insekts.

Aber gehen wir weiter. Der Sprung beispielsweise eines Raubtiers ist gezielt, genau, verhältnismäßig, die Berechnung aller seiner Würfe ist genau. Wie kann es verwaltet werden? Sie müssen ein Opfer vor Augen haben und Sie müssen die Bewegungen dieses Opfers vorhersagen, vorhersagen, vorhersagen können. Streichen Sie gedanklich diese Bilder durch, die das Verhalten eines Raubtiers oder einer Schwalbe im Flug steuern, und Sie erhalten die völlige Unmöglichkeit, diese Tiere an die Bedingungen anzupassen, unter denen sie existieren, leben, ihr Leben behaupten müssen und gleichzeitig Die Zeit bejaht dadurch auch das Leben, die Existenz der Gattung.

Diese Prozesse, diese Reflexionsphänomene, diese subjektiven Bilder vermitteln also die Aktivität der Lebewesen, kontrollieren sie, geben dem Subjekt – einem Tier oder einem Menschen – Orientierung in den Bedingungen, unter denen es in der es umgebenden objektiven Welt existiert. Deshalb sagen wir: aktive Funktion, aktive Rolle der Psyche. Sie kontrollieren auch den Lebensstandard eines Menschen in der Welt, in der er lebt, und Emotionen.

Die Hauptidee ist also, dass mentale Reflexion nicht nur dadurch gekennzeichnet ist, dass sie immer einem bestimmten Subjekt, einem Lebewesen, angehört, sondern auch dadurch, dass sie immer ein aktiver Prozess ist, aktiv in dem Sinne, dass sie erzeugt wird durch das Leben und in der Tatsache, dass diese Phänomene an der Verwirklichung des Lebens teilnehmen, es regulieren und das Subjekt - ein Tier oder eine Person - in der Welt, in der es lebt, in der Realität, in der es existiert, orientieren.

Endlich, dritte eine Position, auf die wir aufmerksam machen möchten und die auch mit unserer allgemeinen Vorstellung davon zusammenhängt, wie wir an eine spezifische Untersuchung mentaler Phänomene und Prozesse herangehen sollten. Diese Position besteht darin, dass sich im Laufe der Evolution die Organe der seelischen Reflexion entwickeln und komplexer werden, ihre Formen sich ändern, das heißt, die Formen der Psyche sich ändern. Die Reflexion verändert sich nicht nur in Bezug auf eine Zunahme der Anzahl von Gefühlen, die die Sphäre der Empfindung und Wahrnehmung bereichern, sondern auch in Bezug auf die Qualität ihrer Form. Wenn wir beispielsweise von einem niedrigen Evolutionsgrad sprechen, können wir objektiv das Vorhandensein rudimentärer Empfindungen in der Wahrnehmung der Umwelt feststellen. Mit dem Übergang zur menschlichen Gesellschaft gibt es einen großen Entwicklungssprung, das Auftreten sehr großer qualitativer Veränderungen. Eine neue Form der psychischen Reflexion wird geboren, und wir nennen diese Form Bewusstsein.

Hier sollte eine Klarstellung erfolgen. Tatsache ist, dass wir, wenn wir „Psyche“ sagen, nur eine mentale Reflexion in verschiedenen Entwicklungsstadien im Sinn haben. Wir sprechen von der Psyche eines Tieres, eines Menschen, eines Säuglings, wenn es um die eigene Orientierungstätigkeit eines Lebewesens geht und so weiter. Aber wenn wir „Bewusstsein“ in Bezug auf eine Person sagen, meinen wir keine menschliche geistige Reflexion, sondern nur eine solche, die ausschließlich dem Menschen innewohnt und die ein Produkt der Entwicklung, nicht des Lebens eines natürlichen Wesens im Natürlichen ist Umwelt, sondern ein Produkt der Entwicklung, der Erzeugung menschlichen Lebens in der menschlichen Gesellschaft. Und wenn wir sagen, dass eine besondere menschliche Psyche herausgegriffen werden soll, bezeichnet mit einem neuen Begriff, einem neuen Begriff, und wir sagen „Bewusstsein“, dann bedeutet das keineswegs, dass diese höchste Form der Psyche eine einzige Form von ist das geistige Spiegelbild einer Person. Die wissenschaftliche Forschung führt zu der Notwendigkeit festzustellen, dass es neben dieser höchsten Form noch andere, elementarere Formen der geistigen Reflexion beim Menschen gibt, und sie sind nicht mehr die gleichen, wie wir sie selbst bei den höchstentwickelten Tieren antreffen. Diese elementaren Reflexionsformen bestehen trotz des Aufkommens neuer Formen in abgewandelter, transformierter Form fort, bestimmte Formen Reflexionen.

Wenn ich mich frage, ob ich mir der Welt um mich herum bewusst bin, kommt eine besondere Form der psychischen Reflexion ins Spiel. Ich kann berichten, was ich sehe, was ich höre, was ich erlebe oder ob ich überhaupt etwas erlebe. Das wissen wir aus eigener Erfahrung. Wenn ich zum Beispiel die Straße entlang gehe und Leute auf mich zukommen, ich an Schaufenstern vorbeilaufe, diese oder andere Waren an diesen Schaufenstern ausgestellt sind, eine Ampel vor mir auftaucht und ich gerade dabei bin ein lebhaftes Gespräch mit meinem Begleiter, das Thema meines Bewusstseins ist das, was in einem lebhaften Gespräch diskutiert wird, ich bin mir dessen bewusst, ich kontrolliere es. Und das ist ein bewusster Prozess. Ich handle themenbezogen. Aber gleichzeitig werde ich mich niemals über den Rand des Bürgersteigs zurückziehen. Ich halte mich an die Signale, ich laufe nicht in entgegenkommende Leute, ich fahre um sie herum. Wenn etwas Unerwartetes im Fenster erscheint, sehe ich es. Ich kann den Vorgang unterbrechen. Ich kann das interessanteste Gespräch unterbrechen, auch nur für ein paar Sekunden. Wie sie sagen, wird meine Aufmerksamkeit durch dieses unerwartete Treffen abgelenkt. In welchem ​​Verhältnis stehen die für mich wie unmerklich ablaufenden Vorgänge, an die ich nicht denke, und die, bei denen ich mir bewusst bin und die ich weiß? Jetzt sehe ich, jetzt denke ich, jetzt löse ich das Problem. Was soll ich sagen? Sie sind als die niedrigste und höchste Form der mentalen Reflexion korreliert, und die höchste gehört nur dem Menschen.

Ich begann meinen Vortrag mit dem, was wir aus eigener Erfahrung über psychische Phänomene wissen. Aber nur das, was uns diese Erfahrung gibt, ist ehrlich trügerisch, und eine objektive Kenntnis dieser Phänomene offenbart uns viel mehr als das Wenige, das wir in unserem täglichen Leben umfassen, uns selbst beobachten und andererseits den Ausdruck ebendieser Vorgänge in anderen Menschen, weil wir diese Welt des Wahrnehmens, Denkens, Fühlens durch uns selbst und durch Beobachtung der Menschen, denen wir begegnen, kennen. Dieser Beobachtungskreis ist notwendig. Aber das ist etwas, das offengelegt werden muss. Was offenbart wird, ist ein unermesslich größerer Kreis von Phänomenen, und darunter gibt es eine riesige Anzahl solcher Phänomene und solcher Prozesse, von deren Existenz uns unsere tägliche, innere Erfahrung keine Ahnung gibt.

Lassen Sie mich das, was ich gesagt habe, in unsere übliche Sprache übersetzen, die wir in der wissenschaftlichen Gemeinschaft verwenden. Ich habe gerade darüber gesprochen, dass wir Erfahrung mit der Beobachtung von Phänomenen haben, und ich habe eine Einschränkung eingeführt, ich sagte: „innere Erfahrung“. Das heißt, es ist keine Erfahrung im Allgemeinen, sondern eine Erinnerungserfahrung, eine innere Erfahrung, ein Prozess, der „in uns“ prüft. Diese Erkenntnisform, diese Methode und dieser Weg in der Psychologie begann man als subjektiv zu bezeichnen, als Erfahrung der Selbstbeobachtung. Es gibt ein anderes Wort, das dasselbe bedeutet: es ist introspektive Erfahrung. Die genaue Übersetzung davon Lateinisches Wort: Blick nach innen. Daher der Name der Methode.

Nun stellt sich vielleicht die Frage: Was beobachten wir bei uns selbst und bei anderen Menschen? Aus eigener subjektiver Erfahrung weiß ich zum Beispiel, was ein Unzufriedenheitsgefühl ist und mit welchen äußeren Äußerungen es einhergeht. Dann sehe ich eine bestimmte Körperhaltung, ein bestimmtes Verhalten, einige äußere Reaktionen einer anderen Person, und ich vermute in Analogie zu meiner Erfahrung der Selbstbeobachtung, dass diese Person auch negative emotionale Erfahrungen hat. Daher haben solche Urteile und solche äußeren Beobachtungen ihre Quelle in der inneren Erfahrung. Die Psychologie unterscheidet sich darin, dass andere Wissenschaften objektive Methoden verwenden, während die Psychologie die Selbstbeobachtung verwendet.

Aber diese schöne Methode stellt uns vor Rätsel, die wir lösen müssen. Es lässt dem Menschen die Freiheit, sich natürliche Prozesse nach Belieben vorzustellen. Aber für die psychologische Wissenschaft ist es wichtig, nicht einige vage Ideen zu haben, sondern präzise, ​​wissenschaftliche, objektive. Das heißt, Selbstbeobachtung ist eine tolle Sache, sie gibt genau so viel her, wie zur Lösung der einen oder anderen Lebensaufgabe nötig ist – und nicht mehr.

Ich könnte viele einfache Vorschläge machen. Die Psychologie geht so oder so davon aus, dass psychische Phänomene Phänomene einer subjektiven Reflexion der Realität sind, die unabhängig von ihnen existiert. Es geht davon aus, dass diese seelischen Phänomene und Prozesse durch den Entwicklungsgang des Lebens selbst, des Lebens der Organismen, erzeugt werden, dass sie in ihm eine aktive Rolle spielen. Und schließlich der letzte Satz: Geistige Phänomene entwickeln sich im Laufe der Evolution, im Laufe der Menschheitsgeschichte, und verändern sich qualitativ.

Man könnte also zusammenfassen, was oben zu allgemeinen naturwissenschaftlichen, philosophischen Vorstellungen über die Psyche gesagt wurde, die auch mit der Psychologie verwandt sind.

Ich möchte noch einen Schritt machen und ähnliche Positionen in der Psychologie skizzieren, und dieser Schritt, seine Notwendigkeit ergibt sich aus dem, was ich bereits gesagt und jetzt kurz zusammengefasst habe: Ich sagte, dass mentale Phänomene Lebensphänomene sind, Produkte der Entwicklung von Leben . Daher existieren sie nur in lebenden Organismen, in Lebewesen. Wenn wir von mentalen Phänomenen sprechen, meinen wir in der Tat immer, dass diese mentalen Phänomene nur diesem oder jenem Subjekt, diesem oder jenem lebenden Organismus innewohnen. Und das bedeutet, dass es notwendig ist, um dieses oder jenes mentale Phänomen entstehen zu lassen, ein lebendiges, körperliches Subjekt zu haben, das die notwendigen Organe hat: Empfindungen, Bewegungen, Handlungen und natürlich (und das ist vor allem) etwas Besonderes Organe oder ein System von Organen, die eine Verbindung herstellen, die Beziehung dieser Einwirkungen und die Beziehung ihrer Einwirkungen und Reaktionen auf diese Einwirkungen. Das heißt, sie liefern sowohl die aktive Rolle mentaler Phänomene als auch ihre Erzeugung.

Daher ist es notwendig, die Notwendigkeit der Existenz von Körpersubjekten zu erkennen, die in bestimmten Stadien der Entwicklung des Lebens bestimmte Organe haben, die notwendigerweise ein zentrales Nervensystem haben - das Gehirn. Ohne ein körperliches Subjekt mit seiner charakteristischen morphophysiologischen Organisation, ohne das Vorhandensein von Arbeitsorganen und, wie gesagt, dem Zentralnervensystem - dem Gehirn im weitesten Sinne dieses Begriffs - keine mentale Reflexion, ist die Existenz der Psyche unmöglich!

Daher können alle Arten von mentalen Phänomenen und mentalen Prozessen als notwendiges Ergebnis der Arbeit und des Funktionierens dieses Organsystems angesehen werden, die im Laufe der Entwicklung des Lebens des Subjekts gebildet werden. Kurz gesagt, die Psyche ist das Ergebnis, die Funktion des Gehirns. Ich betone noch einmal, dass ich mit „Gehirn“ andere menschliche Systeme meine, oder, wenn nicht alle Systeme, dann eine Reihe von Systemen. Wenn wir also von der Reflexion der Welt als Produkt der Lebensanalyse sprechen, dann muss gesagt werden, dass die Psyche eine Funktion des Gehirns ist. Abhängig von der Struktur des Gehirns und seinen Funktionen laufen auch mentale Prozesse ab. Aber auch andere Gremien sind beteiligt.

Wenn die Gehirnaktivität gestört ist, ist auch der normale Ablauf mentaler Prozesse gestört, manchmal sogar die einfachsten, manchmal komplexen und sehr komplexen. Es hängt von der Art der Läsionen und Veränderungen in den Funktionen des arbeitenden Gehirns ab. Sind aber Gehirnprozesse gestört, verändert das die Abbildung der Realität und schränkt sie ein. Hier sprechen wir nicht von irgendwelchen Verstößen, sondern von einigen Verstößen. Aber diese Zusammenhänge liegen auf der Hand und sind leicht zu beweisen.

Die Psyche ist also eine Funktion des Gehirns, der Körperorgane von Tieren und Menschen. Dies stellt uns, das muss gesagt werden, vor ein sehr komplexes Problem, um dessen Lösung die Menschheit seit vielen Jahrhunderten gerungen hat und zu dem verschiedene Ansichten geäußert und lebhafte Diskussionen geführt werden.

Dieses Problem ergibt sich aus dem Umstand, über den ich gerade gesprochen habe. Lassen Sie uns für eine Minute darauf zurückkommen. Ich sprach davon, dass mentale Phänomene und Prozesse nichts anderes sein können als eine Funktion eines körperlichen Subjekts, seines

14 EINFÜHRUNG IN DIE PSYCHOLOGIE VORTRAG 1

morphologische Organisation. Aber was ist diese morphophysiologische Organisation? Schließlich ist das Studium der Prozesse, die in den Organen des menschlichen Körpers und in seinem Gehirn ablaufen, Gegenstand einer speziellen Wissenschaft - der Physiologie. Wenn wir über Struktur sprechen, dann ist dies auch Gegenstand des Studiums der mikroskopischen und makroskopischen Morphologie; insbesondere die Physiologie und Morphophysiologie untersuchen auch jene Mechanismen, die diese mentalen Prozesse, Verhaltensprozesse, Prozesse der Weltreflexion und die Phänomene der Steuerung dieser Bilder, Handlungen, Verhaltensweisen von Tieren und Menschen realisieren, dh ausführen. Was für ein reichhaltiges und abwechslungsreiches Material!

Daher gibt es einen Zweig der Physiologie, der sich mit diesen speziellen Vorgängen beschäftigt. Nicht durch die Darmperistaltik oder den Grundstoffwechsel, sondern durch viele andere Phänomene im Körper, die wir beobachten. Nicht durch all diese Organsysteme, die im Körper vertreten sind, sondern hauptsächlich durch jene physiologischen Prozesse, die Phänomene realisieren, ausführen, hervorrufen, die Gegenstand des Studiums der Psychologie sind, deren Natur wir nicht vollständig kennen, in die wir eintreten noch nicht eingedrungen. Das ist unsere nahe Zukunft, und wahrscheinlich werden wir im Laufe der allgemeinen Psychologie in die Natur dieser Phänomene eindringen können.

Ich habe Sie vor ein schwieriges methodologisches Problem gestellt, auf das wir später zurückkommen müssen. Um dieses Problem genauer zu betrachten, müssen Sie einige Schritte in seiner Untersuchung unternehmen. In der Zwischenzeit beschränke ich mich abschließend auf eine einfache Veranschaulichung, nicht um Sie aufzuschreiben, sondern um Sie zum Nachdenken über eine eingehendere Betrachtung dieses psychophysiologischen Problems anzuregen.

Stellen Sie sich vor, ein Architekt hat eine Idee: Er schafft ein architektonisches Werk. Was bedeutet es, „dieses Werk zu schaffen“? Es bedeutet, ein Gebäude zu bauen. Unter welchen Gesetzen wird diese Idee verwirklicht? Ich denke, alle werden auf diese Frage die gleiche Antwort geben: Ein Gebäude muss nach den Gesetzen der Mechanik gebaut werden. Nur diese Gesetze können erklären, wie dieses Gebäude gebaut wird und welche Möglichkeiten sich für weitere Kreativität im Bereich der Schaffung architektonischer Strukturen dieser Art eröffnen. Aber man kann diese architektonische Struktur nicht mit den Gesetzen der Mechanik beschreiben. Um diese Struktur zu charakterisieren, beziehen Sie sich auf einen solchen Begriff wie Architekturstil, auf ästhetische Kategorien, manchmal auf ökonomische Kategorien.

Und jetzt etwas Verallgemeinerung, denn die Illustration reicht nicht aus. Naive Vorstellungen vom Gegenstand der menschlichen Erkenntnis, dem Gegenstand jeder Wissenschaft, liegen darin begründet, dass jede Wissenschaft einen bestimmten Bereich von Dingen und deren Eigenschaften untersucht. Aber eigentlich ist es das nicht. Das Subjekt der Wissenschaft ist ein Ding, das in einem bestimmten System von Beziehungen, in einer bestimmten Wechselwirkung aufgenommen wird. Noch besser gesagt - in irgendeiner Art von Bewegung. Und jede Wissenschaft untersucht, wie sich ein Ding in diesen besonderen Beziehungen und Verbindungen, diesen Wechselwirkungen, in dieser Bewegung, der Bewegung der Materie, manifestiert. Das bedeutet, dass sich die Wissenschaft nicht mit Dingen befasst, sondern mit Dingen, die auf die eine oder andere Weise, in der einen oder anderen Logik genommen werden: In der Logik der Geschichte, der Entwicklung der Kultur erhalten sie eine Eigenschaft, und in der Logik von zum Beispiel , technologische Analyse, ein anderes Merkmal. Das bedeutet, dass ein Ding nur von vielen Wissenschaften erschöpft werden kann.

Ja, Psychologie und Physiologie beschäftigen sich mit denselben Funktionen, aber nur in unterschiedlichen Beziehungen. Für Physiologie und Psychologie sind diese Beziehungen unterschiedlich. Hier gibt es unterschiedliche Wechselwirkungen und Gesetzmäßigkeiten, die Dinge in unterschiedlichen Bewegungsformen der Materie offenbaren.

Natürlich können diese allgemeinen Prozesse, zum Beispiel der Denkprozess, auf einige physiologische, molekulare und intermolekulare Prozesse reduziert werden, aber hier müssen wir die alte Idee wiederholen: Das Denken gehorcht den Gesetzen der Logik. Gehorcht es? Ja, anscheinend. Und diese Gesetze unterliegen dem Gehirn? Nein, die Gesetze der Logik werden nicht vom Gehirn generiert, sie werden durch die Erfahrung menschlicher Handlungen, die Erfahrung menschlicher Erkenntnis, die gesammelte Erfahrung der täglichen Praxis der Menschheit generiert. Sie werden von der Welt erzeugt, das heißt von all jenen Beziehungen, in die eine Person eintritt. Das Gehirn setzt diese Gesetze der Logik nur nach seinen eigenen physiologischen Gesetzen um.

Hiermit werde ich heute enden. Das zuletzt gestellte Problem ist sehr schwierig, weil es grundlegende Fragen der Psychologie berührt. Aber von ihrer sofortigen Lösung kann jetzt keine Rede sein, weil diese Entscheidung nur auf der Grundlage ernsthafter wissenschaftlicher Erwägungen der Realität getroffen werden kann, die Gegenstand der psychologischen Wissenschaft ist. Diese Lösung kann in Form einer Formel dargestellt werden, die ich geben kann. Aber das werde ich nicht tun, denn gemeinsam müssen wir die richtige Lösung für dieses und andere Probleme finden, mit denen Sie konfrontiert werden. Was das obige Beispiel über Architektur und die Gesetze der Mechanik betrifft, schlage ich vor, dass Sie in Ruhe darüber nachdenken.

I. EINFÜHRUNG IN DIE PSYCHOLOGIE

1. Die Entstehung der Psychologie als Wissenschaft

Seit der Antike zwingen die Bedürfnisse des sozialen Lebens eine Person dazu, die Besonderheiten der geistigen Veranlagung von Menschen zu unterscheiden und zu berücksichtigen. In den philosophischen Lehren der Antike wurden bereits einige psychologische Aspekte berührt, die entweder idealistisch oder materialistisch gelöst wurden. So verstanden die materialistischen Philosophen der Antike Demokrit, Lukrez, Epikur die menschliche Seele als eine Art Materie, als ein aus kugeligen, kleinen und höchst beweglichen Atomen gebildetes Körpergebilde. Aber der idealistische Philosoph Platon verstand die menschliche Seele als etwas Göttliches, das sich vom Körper unterscheidet. Bevor die Seele in den menschlichen Körper eintritt, existiert sie getrennt in der höheren Welt, wo sie Ideen erkennt – ewige und unveränderliche Essenzen. Einmal im Körper angekommen, beginnt sich die Seele zu erinnern, was sie vor der Geburt gesehen hat. Platons idealistische Theorie, die Körper und Geist als zwei unabhängige und gegensätzliche Prinzipien behandelt, legte den Grundstein für alle nachfolgenden idealistischen Theorien.

Der große Philosoph Aristoteles hat in seiner Abhandlung "Über die Seele" die Psychologie als eine Art Wissensgebiet herausgegriffen und zum ersten Mal die Idee der Untrennbarkeit der Seele und des lebendigen Körpers vorgeschlagen. Die Seele, die Psyche manifestiert sich in verschiedenen Aktivitätsfähigkeiten: nähren, fühlen, bewegen, rational; höhere Fähigkeiten entstehen aus niederen und auf ihrer Grundlage. Das primäre Erkenntnisvermögen des Menschen ist Empfindung, es nimmt die Form von sinnlichen Objekten ohne ihre Materie an, so wie "Wachs den Eindruck eines Siegels ohne Eisen und Gold annimmt". Empfindungen hinterlassen eine Spur in Form von Repräsentationsbildern jener Objekte, die zuvor auf die Sinne eingewirkt haben. Aristoteles zeigte, dass diese Bilder in drei Richtungen verbunden sind: durch Ähnlichkeit, durch Kontiguität und Kontrast, wodurch die Haupttypen von Verbindungen angegeben wurden - Assoziationen mentaler Phänomene.

Stufe I ist also die Psychologie als Seelenwissenschaft. Diese Definition der Psychologie wurde vor mehr als zweitausend Jahren gegeben. Die Anwesenheit der Seele versuchte, all die unbegreiflichen Phänomene im menschlichen Leben zu erklären.

Stufe II Psychologie als Wissenschaft des Bewusstseins. Sie entsteht im 17. Jahrhundert im Zusammenhang mit der Entwicklung der Naturwissenschaften. Die Fähigkeit zu denken, zu fühlen, zu wünschen wird Bewusstsein genannt. Die Hauptstudienmethode war die Beobachtung einer Person für sich selbst und die Beschreibung der Fakten.

Stufe-III-Psychologie als Verhaltenswissenschaft. Entsteht im 20. Jahrhundert: Die Aufgabe der Psychologie besteht darin, zu experimentieren und zu beobachten, was direkt sichtbar ist, nämlich: Verhalten, Handlungen, Reaktionen einer Person (Motive, die Handlungen verursachen, wurden nicht berücksichtigt).

Stufe IV Psychologie als eine Wissenschaft, die die objektiven Muster, Manifestationen und Mechanismen der Psyche untersucht.

Die Geschichte der Psychologie als experimentelle Wissenschaft beginnt 1879 im weltweit ersten experimentellen psychologischen Labor, das von dem deutschen Psychologen Wilhelm Wundt in Leipzig gegründet wurde. Bald darauf, im Jahr 1885, organisierte V. M. Bechterew ein ähnliches Labor in Russland.

2. Zweige der Psychologie

Die moderne Psychologie ist ein weit entwickeltes Wissensgebiet, das eine Reihe von Einzeldisziplinen und Wissenschaftsbereichen umfasst. Die Merkmale der Psyche von Tieren werden also von der Zoopsychologie untersucht. Die menschliche Psyche wird von anderen Zweigen der Psychologie untersucht: Die Kinderpsychologie untersucht die Entwicklung des Bewusstseins, mentale Prozesse, Aktivitäten, die gesamte Persönlichkeit einer wachsenden Person, die Bedingungen für eine beschleunigte Entwicklung. Die Sozialpsychologie untersucht die sozialpsychologischen Manifestationen der Persönlichkeit eines Menschen, seine Beziehungen zu Menschen, zu einer Gruppe, die psychologische Verträglichkeit von Menschen, sozialpsychologische Manifestationen in großen Gruppen (die Wirkung von Radio, Presse, Mode, Gerüchten auf verschiedene Gemeinschaften). von Leuten). Die Pädagogische Psychologie untersucht die Muster der Persönlichkeitsentwicklung im Bildungs- und Erziehungsprozess. Es gibt eine Reihe von Zweigen der Psychologie, die die psychologischen Probleme bestimmter Arten menschlicher Aktivitäten untersuchen: Die Arbeitspsychologie betrachtet die psychologischen Merkmale der Arbeitsaktivität einer Person, die Entwicklungsmuster der Arbeitsfähigkeiten. Die Ingenieurpsychologie untersucht die Gesetzmäßigkeiten der Interaktionsprozesse zwischen einer Person und moderner Technologie, um sie in der Praxis des Entwerfens, Erstellens und Betreibens automatisierter Steuerungssysteme, neuer Arten von Technologien, zu nutzen. Luftfahrt, Weltraumpsychologie analysiert die psychologischen Merkmale der Tätigkeit eines Piloten, Astronauten. Die medizinische Psychologie untersucht die psychologischen Merkmale der ärztlichen Tätigkeit und das Verhalten des Patienten, entwickelt psychologische Behandlungsmethoden und Psychotherapie. Die Pathopsychologie untersucht Abweichungen in der Entwicklung der Psyche, den Zerfall der Psyche in verschiedenen Formen der Hirnpathologie. Die Rechtspsychologie untersucht die psychologischen Merkmale des Verhaltens von Teilnehmern an einem Strafprozess (Aussagenpsychologie, psychologische Anforderungen an die Vernehmung usw.), psychologische Verhaltensprobleme und die Persönlichkeitsbildung von Straftätern. Die Militärpsychologie untersucht das menschliche Verhalten unter Kampfbedingungen.

So zeichnet sich die moderne Psychologie durch einen Differenzierungsprozess aus, der zu einer deutlichen Verzweigung in einzelne Zweige führt, die oft sehr weit voneinander abweichen und sich erheblich voneinander unterscheiden, obwohl sie bestehen bleiben allgemeines Studienfach Fakten, Muster, Mechanismen der Psyche. Die Ausdifferenzierung der Psychologie wird ergänzt durch einen gegenläufigen Integrationsprozess, der zur Verkopplung der Psychologie mit allen Wissenschaften führt (durch die Ingenieurpsychologie mit den technischen Wissenschaften, durch die Pädagogische Psychologie mit der Pädagogik, durch die Sozialpsychologie mit den Sozial- und Sozialwissenschaften etc. ).

3. Aufgaben und Stellung der Psychologie im System der Wissenschaften

Die Aufgaben der Psychologie reduzieren sich im Wesentlichen auf:

• lernen, die Essenz mentaler Phänomene und ihrer Muster zu verstehen;
• lernen, sie zu verwalten;
• das erworbene Wissen zu nutzen, um die Effizienz derjenigen Praxiszweige zu steigern, die an der Schnittstelle zu den bereits etablierten Wissenschaften und Zweigen liegen;
• die theoretische Grundlage für die Praxis des psychologischen Dienstes sein.

Durch das Studium der Gesetze mentaler Phänomene enthüllen Psychologen die Essenz des Prozesses der Reflexion der objektiven Welt im menschlichen Gehirn, finden heraus, wie menschliche Handlungen reguliert werden, wie sich mentale Aktivität entwickelt und die mentalen Eigenschaften einer Person gebildet werden. Da die Psyche, das menschliche Bewusstsein, ein Spiegelbild der objektiven Realität ist, bedeutet das Studium psychologischer Gesetze vor allem die Feststellung der Abhängigkeit mentaler Phänomene von den objektiven Bedingungen des menschlichen Lebens und Handelns. Da aber jede Tätigkeit von Menschen immer naturgemäß nicht nur durch die objektiven Lebens- und Tätigkeitsbedingungen eines Menschen bedingt ist, sondern manchmal auch subjektiv (Beziehungen, Einstellungen eines Menschen, seine persönliche Erfahrung, ausgedrückt in den dafür erforderlichen Kenntnissen, Fähigkeiten und Fertigkeiten). Aktivität), dann steht die Psychologie vor der Aufgabe, die Merkmale der Umsetzung von Aktivitäten und ihrer Wirksamkeit in Abhängigkeit vom Verhältnis von objektiven Bedingungen und subjektiven Momenten zu identifizieren.

Durch die Festlegung der Gesetze kognitiver Prozesse (Empfindungen, Wahrnehmungen, Denken, Vorstellungskraft, Gedächtnis) trägt die Psychologie zur wissenschaftlichen Konstruktion des Lernprozesses bei und schafft die Möglichkeit, den Inhalt des für die Assimilation bestimmten Wissens erforderlichen Unterrichtsmaterials korrekt zu bestimmen , Qualifikationen und Fähigkeiten. Indem sie die Muster der Persönlichkeitsbildung aufdeckt, hilft die Psychologie der Pädagogik bei der richtigen Konstruktion des Bildungsprozesses.

Die Vielfalt der Aufgaben, mit deren Lösung Psychologen beschäftigt sind, bestimmt einerseits die Notwendigkeit der Beziehung der Psychologie zu anderen Wissenschaften, die an der Lösung komplexer Probleme beteiligt sind, und andererseits die Zuordnung von Spezialzweigen innerhalb der psychologischen Wissenschaft selbst beschäftigt sich mit der Lösung psychologischer Probleme in einem bestimmten Bereich der Gesellschaft. .

Welchen Platz hat die Psychologie im System der Wissenschaften?

Die moderne Psychologie befindet sich in einer Reihe von Wissenschaften und nimmt eine Zwischenstellung ein zwischen den philosophischen Wissenschaften einerseits, den Naturwissenschaften andererseits und den sozialen Wissenschaften der dritten. Dies erklärt sich daraus, dass im Mittelpunkt ihrer Aufmerksamkeit immer eine Person steht, die auch von den oben genannten Wissenschaften, aber in anderen Aspekten, studiert wird. Es ist bekannt, dass die Philosophie und ihr integraler Bestandteil - die Erkenntnistheorie (Erkenntnistheorie) - die Frage nach der Einstellung der Psyche zur umgebenden Welt löst und die Psyche als Spiegelbild der Welt interpretiert, wobei betont wird, dass die Materie primär ist und das Bewusstsein zweitrangig. Die Psychologie hingegen verdeutlicht die Rolle, die die Psyche bei der menschlichen Aktivität und ihrer Entwicklung spielt (Abb. 1).

Nach der Klassifikation der Wissenschaften des Akademikers A. Kedrov nimmt die Psychologie nicht nur als Produkt aller anderen Wissenschaften, sondern auch als mögliche Erklärungsquelle für ihre Entstehung und Entwicklung einen zentralen Platz ein.

Reis. eines. Klassifizierung von A. Kedrov

Die Psychologie integriert alle Daten dieser Wissenschaften und beeinflusst sie wiederum und wird zu einem allgemeinen Modell menschlichen Wissens. Psychologie sollte als wissenschaftliche Untersuchung des menschlichen Verhaltens und der geistigen Aktivität betrachtet werden praktischer Nutzen erworbenes Wissen.

4. Wichtigste historische Etappen in der Entwicklung der psychologischen Wissenschaft

Die ersten Vorstellungen über die Psyche wurden mit dem Animismus in Verbindung gebracht ( lat. anima Geist, Seele) uralte Ansichten, wonach alles, was auf der Welt existiert, eine Seele hat. Die Seele wurde als eine vom Körper unabhängige Entität verstanden, die alle lebenden und unbelebten Objekte kontrolliert.

Nach dem altgriechischen Philosophen Platon (427-347 v. Chr.) existiert die menschliche Seele, bevor sie sich mit dem Körper verbindet. Sie ist Abbild und Ausfluss der Weltseele. Geistige Phänomene werden von Plato in Vernunft, Mut (im modernen Sinne - Wille) und Wünsche (Motivation) unterteilt. Intelligenz ist im Kopf, Mut in der Brust, Lust im Bauch. Die harmonische Einheit des rationalen Prinzips, der edlen Bestrebungen und Wünsche verleiht dem spirituellen Leben eines Menschen Integrität.

Die Seele ist laut Aristoteles unkörperlich, sie ist die Form eines lebendigen Körpers, die Ursache und der Zweck all seiner Lebensfunktionen. Die treibende Kraft des menschlichen Verhaltens ist das Verlangen (innere Aktivität des Körpers), verbunden mit einem Gefühl von Lust oder Unlust. Sinneswahrnehmungen bilden den Anfang des Wissens. Die Bewahrung und Reproduktion von Empfindungen gibt Erinnerung. Denken ist gekennzeichnet durch das Zusammenstellen allgemeiner Begriffe, Urteile und Schlussfolgerungen. Eine besondere Form intellektueller Aktivität ist nous (Vernunft), die von außen in Form des göttlichen Geistes hereingebracht wird.

Unter dem Einfluss der für das Mittelalter charakteristischen Atmosphäre (die Stärkung des kirchlichen Einflusses auf alle Aspekte der Gesellschaft, einschließlich der Wissenschaft), wurde die Idee etabliert, dass die Seele ein göttliches, übernatürliches Prinzip ist und daher das Studium des geistigen Lebens sein sollte den Aufgaben der Theologie untergeordnet. Nur die äußere Seite der Seele, die der materiellen Welt zugewandt ist, kann dem menschlichen Urteil nachgeben. Die größten Mysterien der Seele sind nur in religiöser (mystischer) Erfahrung zugänglich.

Seit dem 17. Jahrhundert beginnt eine neue Ära in der Entwicklung psychologischen Wissens. Es ist gekennzeichnet durch Versuche, die geistige Welt eines Menschen hauptsächlich von allgemeinphilosophischen, spekulativen Positionen aus zu verstehen, ohne die notwendige experimentelle Basis. R. Descartes (1596-1650) kommt zu dem Schluss, dass zwischen der Seele eines Menschen und seinem Körper ein völliger Unterschied besteht: Der Körper ist seiner Natur nach immer teilbar, während der Geist unteilbar ist. Die Seele ist jedoch in der Lage, Bewegungen im Körper hervorzurufen. Diese widersprüchliche dualistische Lehre führte zu einem Problem namens psychophysisch: Wie hängen körperliche (physiologische) und mentale (mentale) Prozesse in einer Person zusammen? Descartes legte den Grundstein für das deterministische (kausale) Verhaltenskonzept mit seiner zentralen Vorstellung eines Reflexes als natürliche motorische Reaktion des Organismus auf äußere körperliche Reize.

Der niederländische Philosoph B. Spinoza (1632-1677) unternahm einen Versuch, den Körper und die Seele des Menschen wieder zu vereinen, die durch die Lehren von Descartes getrennt waren. Es gibt kein spezielles spirituelles Prinzip, es ist immer eine der Manifestationen einer erweiterten Substanz (Materie). Seele und Körper werden von denselben materiellen Ursachen bestimmt. Spinoza glaubte, dass ein solcher Ansatz es ermöglicht, die Phänomene der Psyche mit der gleichen Genauigkeit und Objektivität zu betrachten, wie Linien und Flächen in der Geometrie betrachtet werden.

Der deutsche Philosoph G. Leibniz (1646-1716), der die von Descartes etablierte Gleichheit von Psyche und Bewusstsein ablehnte, führte das Konzept der unbewussten Psyche ein. In der Seele eines Menschen geht die verborgene Arbeit psychischer Kräfte, unzähliger kleiner Wahrnehmungen (Wahrnehmungen), kontinuierlich vor sich. Aus ihnen entstehen bewusste Wünsche und Leidenschaften.

Der Begriff „empirische Psychologie“ wurde von dem deutschen Philosophen des 18. Jahrhunderts eingeführt. X. Wolf eine Richtung in der psychologischen Wissenschaft zu bezeichnen, deren Grundprinzip darin besteht, bestimmte psychische Phänomene zu beobachten, sie zu klassifizieren und einen experimentell überprüfbaren, regelmäßigen Zusammenhang zwischen ihnen herzustellen. Der englische Philosoph J. Locke (1632-1704) betrachtet die menschliche Seele als eine passive, aber wahrnehmungsfähige Umwelt und vergleicht sie mit einem unbeschriebenen Blatt. Unter dem Einfluss der Sinneseindrücke wird die erwachende menschliche Seele von einfachen Ideen erfüllt, beginnt zu denken, d.h. komplexe Ideen generieren. In der Sprache der Psychologie führte Locke das Konzept der Assoziationsverbindung zwischen mentalen Phänomenen ein, bei der die Verwirklichung eines von ihnen das Erscheinen eines anderen zur Folge hat.

Die Trennung der Psychologie in eine unabhängige Wissenschaft erfolgte in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts. Es war mit der Schaffung spezieller Forschungseinrichtungen verbunden - psychologischen Labors und Instituten, Abteilungen an Hochschulen sowie mit der Einführung eines Experiments zur Untersuchung mentaler Phänomene. Die erste Version der experimentellen Psychologie als eigenständige wissenschaftliche Disziplin war die physiologische Psychologie des deutschen Wissenschaftlers W. Wundt (1832-1920), des Schöpfers des weltweit ersten psychologischen Labors. Im Bereich des Bewusstseins, so glaubte er, gebe es eine besondere mentale Kausalität, die Gegenstand wissenschaftlicher objektiver Forschung sei.

I. M. Sechenov (1829-1905) gilt als Begründer der russischen wissenschaftlichen Psychologie. In seinem Buch „Reflexes of the Brain“ (1863) erhalten die grundlegenden psychologischen Prozesse eine physiologische Deutung. Ihr Schema ist das gleiche wie das der Reflexe: Sie gehen von einer äußeren Einwirkung aus, setzen sich fort mit zentralnervöser Aktivität und enden mit einer Antwortaktivität – Bewegung, Tat, Sprache. Mit dieser Interpretation unternahm Sechenov den Versuch, die Psychologie aus dem Kreis der inneren Welt des Menschen herauszureißen. Die Besonderheit der psychischen Realität wurde jedoch im Vergleich zu ihrer physiologischen Grundlage unterschätzt, die Rolle kultureller und historischer Faktoren bei der Entstehung und Entwicklung der menschlichen Psyche wurde nicht berücksichtigt.

Ein wichtiger Platz in der Geschichte der russischen Psychologie gehört G. I. Chelpanov (1862-1936). Sein Hauptverdienst ist die Gründung eines psychologischen Instituts in Russland (1912). Die experimentelle Richtung in der Psychologie unter Verwendung objektiver Forschungsmethoden wurde von V. M. Bechterew (1857-1927) entwickelt. Die Bemühungen von I. P. Pavlov (1849-1936) zielten darauf ab, bedingte Reflexverbindungen in der Aktivität des Organismus zu untersuchen. Seine Arbeit beeinflusste maßgeblich das Verständnis der physiologischen Grundlagen geistiger Aktivität.

5. Grundlagen der Funktion der Psyche. Merkmale der mentalen Reflexion

Etymologisch ist das Wort „Psyche“ ( griechisch. Seele) hat eine doppelte Bedeutung. Ein Wert trägt die semantische Last der Essenz jeder Sache. Die Psyche ist eine Essenz, in der sich die Äußerlichkeit und Vielfalt der Natur zu ihrer Einheit versammelt, sie ist eine virtuelle Verdichtung der Natur, sie ist eine Widerspiegelung der objektiven Welt in ihren Verbindungen und Beziehungen.

Psychische Reflexion ist kein Spiegel, mechanisch passives Kopieren der Welt (wie ein Spiegel oder eine Kamera), sie ist mit einer Suche, einer Wahl verbunden; in einer psychischen Reflexion werden eingehende Informationen einer bestimmten Verarbeitung unterzogen, d.h. geistige Reflexion ist eine aktive Reflexion der Welt in Verbindung mit einer Art Notwendigkeit, mit Bedürfnissen, es ist eine subjektive selektive Reflexion der objektiven Welt, da sie immer zum Subjekt gehört, nicht außerhalb des Subjekts existiert, von subjektiven Eigenschaften abhängt . Die Psyche ist „ein subjektives Abbild der objektiven Welt“.

Die Psyche lässt sich nicht einfach auf das Nervensystem reduzieren. Geistige Eigenschaften sind das Ergebnis der neurophysiologischen Aktivität des Gehirns, sie enthalten jedoch die Eigenschaften äußerer Objekte und keine inneren physiologischen Prozesse, mit deren Hilfe das Geistige entsteht. Transformationen von Signalen, die im Gehirn stattfinden, werden von einer Person als Ereignisse wahrgenommen, die außerhalb von ihr, im äußeren Raum und in der Welt stattfinden. Das Gehirn sondert die Psyche, den Gedanken ab, genauso wie die Leber die Galle absondert. Der Nachteil dieser Theorie ist, dass sie die Psyche mit nervösen Prozessen gleichsetzen und keine qualitativen Unterschiede zwischen ihnen sehen.

Psychische Phänomene korrelieren nicht mit einem einzelnen neurophysiologischen Prozess, sondern mit organisierten Gruppen solcher Prozesse, d.h. Psyche ist eine systemische Qualität des Gehirns, verwirklicht durch mehrstufige Funktionssysteme des Gehirns, die sich in einem Menschen im Prozess des Lebens bilden und die von ihm historisch begründeten Handlungs- und Erfahrungsformen der Menschheit durch seine eigene energische Aktivität meistern. So werden spezifisch menschliche Eigenschaften (Bewusstsein, Sprache, Arbeit usw.), die menschliche Psyche in einem Menschen nur während seines Lebens gebildet, im Prozess der Assimilation der von früheren Generationen geschaffenen Kultur durch ihn. Somit umfasst die menschliche Psyche mindestens drei Komponenten: Außenwelt , Natur, ihre Reflexion - vollwertige Aktivität des Gehirns, Interaktion mit Menschen, aktive Übertragung menschlicher Kultur, menschlicher Fähigkeiten auf neue Generationen.

Geistige Reflexion zeichnet sich durch eine Reihe von Merkmalen aus:

• es ermöglicht, die umgebende Realität korrekt zu reflektieren, und die Richtigkeit der Reflexion wird durch die Praxis bestätigt;
• das mentale Bild selbst entsteht im Prozess aktiver menschlicher Aktivität;
• mentale Reflexion vertieft und verbessert;
• stellt die Zweckmäßigkeit des Verhaltens und der Aktivitäten sicher;
• gebrochen durch die Individualität einer Person;
• ist präventiv.

6. Die Hauptstadien in der Entwicklung der Psyche

Die Entwicklung der Psyche bei Tieren durchläuft eine Reihe von Stadien

Reis. 2. Die Hauptstadien in der Entwicklung der Psyche und Verhaltensformen in der Tierwelt

Auf der Stufe der elementaren Sensibilität reagiert das Tier nur auf individuelle Eigenschaften von Objekten in der Außenwelt, und sein Verhalten wird von angeborenen Instinkten (Ernährung, Selbsterhaltung, Fortpflanzung usw.) bestimmt. Auf der Stufe der Objektwahrnehmung spiegelt sich die Realität in Form integraler Bilder von Objekten wider und das Tier ist lernfähig, individuell erworbene Verhaltensfähigkeiten treten auf.

Die dritte Stufe des Intellekts ist durch die Fähigkeit des Tieres gekennzeichnet, interdisziplinäre Zusammenhänge zu reflektieren, die Situation als Ganzes zu reflektieren, wodurch das Tier in der Lage ist, Hindernisse zu umgehen und neue Wege zur Lösung zweiphasiger Aufgaben zu "erfinden", die eine Vorstufe erfordern vorbereitende Maßnahmen zu seiner Lösung. Das intellektuelle Verhalten von Tieren geht nicht über die Grenzen biologischer Bedürfnisse hinaus, es operiert nur innerhalb der visuellen Situation.

Die menschliche Psyche ist eine qualitativ höhere Stufe als die Psyche der Tiere ( Homo sapiens vernünftige Person). Das Bewusstsein, der menschliche Geist, entwickelte sich im Prozess der Arbeitstätigkeit, die sich aus der Notwendigkeit ergibt, während einer starken Veränderung der Lebensbedingungen des primitiven Menschen gemeinsame Aktionen durchzuführen, um Nahrung zu erhalten. Und obwohl die spezifischen biologischen und morphologischen Merkmale eines Menschen seit 40 Jahrtausenden stabil sind, fand die Entwicklung der menschlichen Psyche im Prozess der Arbeitstätigkeit statt. Somit ist die materielle, geistige Kultur der Menschheit eine objektive Form der Verkörperung der Errungenschaften der geistigen Entwicklung der Menschheit.

Im Verlauf der historischen Entwicklung der Gesellschaft ändert ein Mensch die Art und Weise seines Verhaltens, verwandelt natürliche Neigungen und Funktionen in höhere geistige Funktionen spezifisch menschliche, sozialgeschichtlich bedingte Formen des Erinnerns, Denkens, Wahrnehmens (logisches Gedächtnis, abstrakt-logisches Denken), vermittelt durch den Einsatz von Hilfsmitteln, im Prozess der historischen Entwicklung entstandene Sprachzeichen. Einheit höherer mentaler Funktionen Formen Bewusstsein Person.

7. Die Struktur der menschlichen Psyche

Die Psyche ist in ihren Erscheinungsformen komplex und vielfältig. Üblicherweise werden drei große Gruppen psychischer Phänomene unterschieden, nämlich:

1) mentale Prozesse, 2) mentale Zustände, 3) mentale Eigenschaften.

Psychische Prozesse dynamische Reflexion der Realität in verschiedenen Formen von mentalen Phänomenen.

Der mentale Prozess ist der Verlauf eines mentalen Phänomens, das einen Anfang, eine Entwicklung und ein Ende hat, die sich in Form einer Reaktion manifestieren. Dabei ist zu beachten, dass das Ende eines seelischen Prozesses eng mit dem Beginn eines neuen Prozesses verbunden ist. Daher die Kontinuität der geistigen Aktivität im Wachzustand einer Person.

Psychische Prozesse werden sowohl durch äußere Einflüsse als auch durch Reizungen des Nervensystems verursacht, die aus der inneren Umgebung des Organismus stammen.

Alle mentalen Prozesse sind unterteilt in kognitiv dazu gehören Empfindungen und Wahrnehmungen, Vorstellungen und Erinnerungen, Denken und Vorstellungskraft; emotional aktive und passive Erfahrungen; willensstark Entscheidung, Ausführung, Willenskraft; usw.

Mentale Prozesse sorgen für die Bildung von Wissen und die primäre Regulation menschlichen Verhaltens und Aktivitäten.

In einer komplexen mentalen Aktivität sind verschiedene Prozesse miteinander verbunden und bilden einen einzigen Bewusstseinsstrom, der eine angemessene Widerspiegelung der Realität und die Umsetzung verschiedener Arten von Aktivitäten ermöglicht. Psychische Prozesse laufen mit unterschiedlicher Geschwindigkeit und Intensität ab, abhängig von den Eigenschaften äußerer Einflüsse und Zustände des Individuums.

Unter der psychischen Verfassung ist bestimmt zu verstehen gegebene Zeit ein relativ stabiles Niveau geistiger Aktivität, das sich in erhöhter oder verringerter Aktivität des Individuums äußert.

Jeder Mensch erlebt täglich unterschiedliche mentale Zustände. In einem mentalen Zustand ist geistige oder körperliche Arbeit einfach und produktiv, während sie in einem anderen schwierig und ineffizient ist.

Psychische Zustände sind reflexhafter Natur: Sie entstehen unter dem Einfluss von Situation, physiologischen Faktoren, Arbeitsablauf, Zeit und verbalen Einflüssen (Lob, Tadel etc.).

Die am besten untersuchten sind: 1) der allgemeine mentale Zustand, zum Beispiel Aufmerksamkeit, der sich auf der Ebene aktiver Konzentration oder Zerstreutheit manifestiert, 2) emotionale Zustände oder Stimmungen (fröhlich, enthusiastisch, traurig, traurig, wütend, gereizt usw .). Es gibt interessante Studien über einen besonderen, kreativen Zustand des Individuums, der als Inspiration bezeichnet wird.

Persönlichkeitseigenschaften sind die höchsten und stabilsten Regulatoren der geistigen Aktivität.

Die psychischen Eigenschaften eines Menschen sind als stabile Gebilde zu verstehen, die ein bestimmtes qualitatives und quantitatives Aktivitäts- und Verhaltensniveau vermitteln, das für einen bestimmten Menschen typisch ist.

Jede geistige Eigenschaft wird allmählich im Reflexionsprozess geformt und in der Praxis fixiert. Es ist also das Ergebnis reflektierter und praktischer Tätigkeit.

Persönlichkeitseigenschaften sind vielfältig und müssen entsprechend der Gruppierung mentaler Prozesse klassifiziert werden, auf deren Grundlage sie gebildet werden. So ist es möglich, die Eigenschaften der intellektuellen oder kognitiven, willensmäßigen und emotionalen Aktivität einer Person herauszugreifen. Lassen Sie uns zum Beispiel einige Beobachtungen zu geistigen Eigenschaften geben, Flexibilität des Geistes; willensstarke Entschlossenheit, Ausdauer; emotionale Sensibilität, Zärtlichkeit, Leidenschaft, Affektivität usw.

Geistige Eigenschaften existieren nicht zusammen, sie werden synthetisiert und bilden komplexe strukturelle Formationen der Persönlichkeit, zu denen gehören:

1) die Lebensposition des Individuums (ein System von Bedürfnissen, Interessen, Überzeugungen, Idealen, das die Selektivität und das Aktivitätsniveau einer Person bestimmt); 2) Temperament (ein System natürlicher Persönlichkeitsmerkmale Mobilität, Verhaltensbalance und Aktivitätston, das die dynamische Seite des Verhaltens charakterisiert); 3) Fähigkeiten (ein System intellektuell-willkürlicher und emotionaler Eigenschaften, die die kreativen Möglichkeiten des Individuums bestimmen) und schließlich 4) Charakter als System von Beziehungen und Verhaltensweisen.

8. Psyche und Strukturmerkmale des Gehirns

Die Individualität einer Person wird maßgeblich durch die Besonderheiten des Zusammenspiels einzelner Gehirnhälften bestimmt. Zum ersten Mal wurden diese Zusammenhänge in den 60er Jahren unseres Rückens von einem Professor für Psychologie am California Institute of Technology, Roger Sperry, experimentell untersucht (1981 erhielt er den Nobelpreis für Forschungen auf diesem Gebiet).

Es stellte sich heraus, dass Rechtshänder linke Hemisphäre kennt nicht nur Sprache, sondern auch Schreiben, Zählen, verbales Gedächtnis, logisches Denken. Die rechte Hemisphäre hingegen hat ein Ohr für Musik, nimmt räumliche Zusammenhänge leicht wahr, versteht Formen und Strukturen unermesslich besser als die linke und ist in der Lage, das Ganze in Teilen zu erkennen. Das bedeutet, dass beide Hemisphären die gleiche Aufgabe aus unterschiedlichen Blickwinkeln lösen, und wenn eine von ihnen versagt, wird auch die Funktion verletzt, für die sie verantwortlich ist.

Eine Person wird nicht mit einer funktionellen Asymmetrie der Hemisphären geboren. Roger Sperry fand heraus, dass bei Split-Brained-Patienten, insbesondere bei jüngeren Patienten, die Sprachfunktionen noch in den Kinderschuhen stecken und sich mit der Zeit verbessern. "Analphabet" rechte Hemisphäre kann in ein paar Monaten lesen und schreiben lernen, als hätte es das alles schon gewusst, aber vergessen.

Die Sprachzentren in der linken Gehirnhälfte entwickeln sich hauptsächlich nicht durch Sprechen, sondern durch Schreiben: Die Übung im Schreiben aktiviert, trainiert die linke Gehirnhälfte.

Es ist kein Zufall, dass Physiologen, die einen direkten Zusammenhang zwischen dem Grad der Asymmetrie und den geistigen Fähigkeiten hergestellt haben, die langjährige Praxis der Umschulung von Linkshändern jetzt missbilligen: Sie entpuppen sich immer noch nicht als hundertprozentige Rechtshänder. übergeben, und die Spezialisierung der Hemisphären kann schwächer werden. Aber es ist die Hauptstraße der Evolution des Gehirns und vor allem des menschlichen Gehirns: Nicht umsonst ist es beim Menschen am stärksten ausgeprägt. Arbeitsfähigkeit, Sprache, Denken, Gedächtnis, Aufmerksamkeit, Vorstellungskraft - all dies begann sich aufgrund der Plastizität seines Gehirns und der angeborenen Veranlagung der Hemisphären zur Aufgabenteilung so schnell und so produktiv in einem Menschen zu entwickeln. Viele Jahre lang wurde angenommen, dass die biologische Evolution abgeschlossen ist. Jetzt, angesichts neuer Daten zur funktionellen Asymmetrie der Hemisphären, neigen Physiologen zu der Annahme, dass es, wenn es nicht "nur" beginnt, auf jeden Fall weitergeht und noch kein Ende in Sicht ist.

Es ist die Spezialisierung der Hemisphären, die es einem Menschen ermöglicht, die Welt aus zwei Perspektiven zu betrachten. verschiedene Punkte Vision, um seine Objekte zu erkennen, nicht nur mit verbal-grammatischer Logik, sondern auch mit Intuition mit ihrer räumlich-figurativen Herangehensweise an Phänomene und augenblicklicher Erfassung des Ganzen. Die Spezialisierung der Hemisphären schafft sozusagen zwei Gesprächspartner im Gehirn und schafft eine physiologische Grundlage für Kreativität.

Wenn auf der intellektuellen Ebene das Herunterfahren der rechten Hemisphäre nicht besonders reflektiert wird, dann ändert sich der emotionale Zustand dramatisch und es geschehen Wunder. Ein Mensch ist euphorisch: Er ist aufgeregt und gesprächig, seine Reaktionen sind manisch. Aber Hauptsache Redseligkeit. Der gesamte passive Wortschatz einer Person wird aktiv, jede Frage wird ausführlich beantwortet, in hochliterarischen, komplexen grammatikalischen Konstruktionen festgehalten.

Zusammen mit ihm verliert er seine kreative Ader. Der Maler, der Bildhauer, der Komponist, der Wissenschaftler, sie alle hören auf zu erschaffen.

Das komplette Gegenteil, das Abschalten der linken Hemisphäre. Kreative Fähigkeiten, die sich nicht auf die Verbalisierung (verbale Beschreibung) von Formen beziehen, verbleiben. Der Komponist komponiert weiter, der Bildhauer formt, der Physiker reflektiert seine Physik. Doch von guter Laune keine Spur. Sehnsucht und Traurigkeit im Blick, Verzweiflung und düstere Skepsis in lakonischen Bemerkungen, die Welt wird nur in Schwarz dargestellt.

Die Unterdrückung der rechten Hemisphäre wird also von Euphorie begleitet, und die Unterdrückung der linken Hemisphäre wird von tiefer Depression begleitet. Das Wesen der Linken ist also rücksichtsloser Optimismus, das Wesen der Rechten „ein Geist der Verleugnung, ein Geist des Zweifels“.

Die linke Hemisphäre hat einen enormen Vorrat an Energie und Vitalität. Dies ist ein glückliches Geschenk, aber an sich ist es unproduktiv. Die störenden Ängste der Rechten haben offensichtlich eine ernüchternde Wirkung und bringen dem Gehirn nicht nur kreative Fähigkeiten zurück, sondern auch die Fähigkeit, normal zu arbeiten und nicht in Empyreans zu schweben.

Jede Hemisphäre leistet ihren Beitrag: Die rechte formt das Bild, und die linke sucht nach einem verbalen Ausdruck dafür, der in diesem Fall verloren geht (denken Sie an Tyutchevs: „Ein geäußerter Gedanke ist eine Lüge“) und was erworben wird, wie die Hemisphären interagieren bei der Verarbeitung der „Wahrheit der Natur“ in „Wahrheitskunst“ (Balzac).

Sobald Sie beginnen, die Besonderheiten der Hemisphären mit der Psychologie der Kreativität zu vergleichen, fallen Ihnen erstaunliche Zufälle auf. Einer davon ist jener düstere Ton, in dem das Weltbild der rechten Hemisphäre gemalt wird und glaubt man Stendhal und vielen seiner Autorenkollegen, dann ist es in der rechten Hemisphäre, wo offenbar die notorische kreative Ader wohnt, jene Komplexe Bedürfnisse nisten Selbstdarstellung, die unter günstigen Umständen in der Schaffung neuer Werte und unter ungünstigen Umständen in der Zerstörung alter Werte ihre Befriedigung finden.

9. Aktivitäten

Aktivität ist die aktive Interaktion einer Person mit der Umwelt, in der sie ein bewusst gesetztes Ziel erreicht, das sich aus dem Auftreten eines bestimmten Bedürfnismotivs ergibt

Reis. 3. Aktivitätsstruktur

Motive und Ziele dürfen nicht übereinstimmen. Warum eine Person auf eine bestimmte Weise handelt, ist oft nicht dasselbe wie das, wofür sie handelt. Wenn wir es mit Aktivität zu tun haben, bei der es kein bewusstes Ziel gibt, dann gibt es keine Aktivität darin menschlichen Sinn Worte, sondern findet statt impulsives Verhalten die direkt von Bedürfnissen und Emotionen getrieben wird.

Tat eine Handlung, bei deren Ausführung eine Person ihre Bedeutung für andere erkennt, d.h. seine gesellschaftliche Bedeutung.

Die Handlung hat eine ähnliche Struktur wie die Aktivität: Zielmotiv, Methode Ergebnis. Es gibt Aktionen: sensorisch(Aktionen zur Wahrnehmung des Objekts), Motor-(motorische Aktionen), willentlich, mental, mnemonisch (Gedächtnisaktionen), externes Thema(Aktionen zielen darauf ab, den Zustand oder die Eigenschaften von Objekten in der Außenwelt zu ändern) und geistig(Aktionen, die auf der inneren Ebene des Bewusstseins ausgeführt werden). Es gibt die folgenden Aktionskomponenten.

Hauptsächlich Arten von Aktivitäten, die die Existenz einer Person und die Bildung von ihr als Person sicherstellen Kommunikation, Spiel, Lehre und Arbeit.

Sensomotorische Prozesse sind Prozesse, bei denen Wahrnehmung und Bewegung zusammenhängen. Sie unterscheiden vier mentale Akte: 1) den sensorischen Moment der Reaktion - den Wahrnehmungsprozess; 2) das zentrale Moment der Reaktion mehr oder weniger komplexe Prozesse im Zusammenhang mit der Verarbeitung des Wahrgenommenen, manchmal der Unterschied, Anerkennung, Bewertung und Auswahl; 3) das motorische Moment der Reaktion - die Prozesse, die den Beginn und den Verlauf der Bewegung bestimmen; 4) sensorische Bewegungskorrekturen (Feedback).

Ideomotorische Prozesse assoziieren die Idee der Bewegung mit der Ausführung von Bewegung. Das Problem des Bildes und seiner Rolle bei der Regulation motorischer Akte ist das zentrale Problem in der Psychologie korrekter menschlicher Bewegungen.

Emotional-motorische Prozesse Dies sind Prozesse, die die Ausführung von Bewegungen mit Emotionen, Gefühlen und mentalen Zuständen verbinden, die eine Person erlebt.

Interiorisierung der Prozess des Übergangs von äußerem, materiellem Handeln zu innerem, ideellem Handeln.

Exteriorisation der Prozess der Umwandlung einer inneren geistigen Handlung in eine äußere Handlung.

10. Sprachfunktionen

Die wichtigste Errungenschaft des Menschen, die es ihm ermöglichte, universelle menschliche Erfahrungen in Vergangenheit und Gegenwart zu nutzen, war die Sprachkommunikation, die sich auf der Grundlage der Arbeitstätigkeit entwickelte. Sprache ist Sprache in Aktion. Sprache ein Zeichensystem, das Wörter mit ihrer Bedeutung enthält, und Syntax eine Reihe von Regeln, nach denen Sätze gebildet werden. Das Wort ist eine Art Zeichen, da letztere in verschiedenen formalisierten Sprachen vorhanden sind.

Die objektive Eigenschaft des Wortzeichens, die unsere theoretische Tätigkeit bestimmt, ist Bedeutung des Wortes, die ist die Vorzeichenbeziehung(in diesem Fall Wörter) auf das in der Realität bezeichnete Objekt, unabhängig davon, wie es im individuellen Bewusstsein repräsentiert wird.

Im Gegensatz zur Bedeutung des Wortes ist die persönliche Bedeutung eine Reflexion im individuellen Bewusstsein des Platzes, den ein bestimmtes Objekt (Phänomen) im System menschlicher Aktivität einnimmt. Vereint die Bedeutung die gesellschaftlich bedeutsamen Merkmale des Wortes, so ist die personale Bedeutung die subjektive Erfahrung seines Inhalts.

Die folgenden Hauptfunktionen der Sprache werden unterschieden: 1) ein Mittel zum Lebensunterhalt, zur Übermittlung und Assimilation von sozio-historischen Erfahrungen; 2) Kommunikationsmittel (Kommunikation); 3) ein Instrument der intellektuellen Aktivität (Wahrnehmung, Gedächtnis, Denken, Vorstellungskraft). Das erste erfüllen Funktion dient die Sprache als Mittel zur Kodierung von Informationen über die untersuchten Eigenschaften von Objekten und Phänomenen. Durch die Sprache werden Informationen über die Umwelt und die Person selbst, die von früheren Generationen erhalten wurden, Eigentum nachfolgender Generationen.

Erfüllend Funktion eines Kommunikationsmittels, erlaubt Ihnen die Sprache, den Gesprächspartner direkt zu beeinflussen (wenn wir direkt angeben, was zu tun ist) oder indirekt (wenn wir ihm Informationen mitteilen, die für seine Aktivitäten wichtig sind, auf die er sich in der entsprechenden Situation sofort oder zu einem anderen Zeitpunkt konzentrieren wird ).

Sprachfunktion als Werkzeuge intellektueller Aktivität hängt in erster Linie damit zusammen, dass eine Person, die eine Tätigkeit ausführt, ihre Handlungen bewusst plant. Sprache ist das Hauptwerkzeug für die Planung intellektueller Aktivitäten und tatsächlich für die Lösung mentaler Probleme.

Sprache hat drei Funktionen: Signifikativ (Bezeichnung), Generalisierung, Kommunikation (Übertragung von Wissen, Beziehungen, Gefühlen).

Bedeutende Funktion unterscheidet die menschliche Sprache von der tierischen Kommunikation. Die Vorstellung einer Person von einem Objekt oder Phänomen ist mit einem Wort verbunden. Gegenseitiges Verstehen im Kommunikationsprozess beruht also auf der Einheit der Benennung von Objekten und Phänomenen durch den Wahrnehmenden und den Sprecher.

Generalisierungsfunktion damit zusammenhängt, dass das Wort nicht nur einen einzelnen, gegebenen Gegenstand bezeichnet, sondern eine ganze Gruppe gleichartiger Gegenstände und immer der Träger ihrer wesentlichen Merkmale ist.

Die dritte Funktion der Sprache Kommunikationsfunktion, d.h. Übertragung von Informationen. Wenn die ersten beiden Funktionen des Sprechens als innere geistige Aktivität betrachtet werden können, handelt es sich bei der kommunikativen Funktion um ein äußeres Sprechverhalten, das auf Kontakte mit anderen Menschen abzielt. In der kommunikativen Funktion der Sprache werden drei Seiten unterschieden: informativ, expressiv und willentlich.

Informationsseite manifestiert sich in der Wissensvermittlung und steht in engem Zusammenhang mit den Funktionen der Benennung und Verallgemeinerung.

ausdrucksstarke Seite Sprache hilft, die Gefühle und Einstellungen des Sprechers zum Thema der Nachricht zu vermitteln.

Willkürliche Seite beabsichtigt, den Zuhörer der Absicht des Sprechers zu unterwerfen.

11. Arten der Sprachaktivität und ihre Merkmale

In der Psychologie gibt es zwei Haupttypen von Sprache: außerhalb und innerhalb. Äußere Rede umfasst mündliche (Dialog und Monolog) und geschrieben. Dialog ist eine direkte Kommunikation zwischen zwei oder mehr Personen.

Dialogische Rede es ist unterstützte Rede; der Gesprächspartner stellt währenddessen klärende Fragen, gibt Anmerkungen, kann helfen, den Gedanken zu vervollständigen (oder neu zu orientieren).

Eine Art der dialogischen Kommunikation ist Gespräch in denen der Dialog einen thematischen Schwerpunkt hat.

Monolog Rede eine lange, konsistente, kohärente Darstellung eines Gedankensystems, Wissens durch eine Person. Es entwickelt sich auch im Kommunikationsprozess, aber die Art der Kommunikation ist hier eine andere: Der Monolog ist ununterbrochen, der Sprecher wirkt also aktiv, expressiv-mimisch und gestisch. Bei der monologischen Rede ändert sich im Vergleich zur dialogischen Rede die semantische Seite am deutlichsten. Monologsprache ist kohärent, kontextbezogen. Ihr Inhalt muss zunächst den Anforderungen der Stimmigkeit und Evidenz in der Darstellung genügen. Eine weitere Bedingung, die untrennbar mit der ersten verbunden ist, ist der grammatikalisch korrekte Satzbau.

Der Monolog duldet keinen falschen Satzbau. Er stellt eine Reihe von Anforderungen an das Tempo und den Klang der Sprache.

Die Inhaltsseite des Monologs sollte mit der Ausdrucksseite kombiniert werden. Ausdruckskraft wird sowohl durch sprachliche Mittel (die Fähigkeit, ein Wort, eine Phrase, einen syntaktischen Aufbau zu verwenden, die die Absicht des Sprechers am genauesten wiedergeben) als auch durch nicht-sprachliche Kommunikationsmittel (Intonation, ein System von Pausen, Zerstückelung der Aussprache) erzeugt ein Wort oder mehrere Wörter, die in der mündlichen Rede die Funktion der besonderen Unterstreichung, Mimik und Gestik erfüllen).

Geschriebene Rede ist eine Art Monolog. Es ist weiter entwickelt als die mündliche Monologsprache. Dies liegt an der Tatsache, dass schriftliche Rede einen Mangel an Feedback des Gesprächspartners impliziert. Darüber hinaus hat die geschriebene Sprache keine zusätzlichen Mittel, um den Wahrnehmenden zu beeinflussen, außer den Wörtern selbst, ihrer Reihenfolge und den Satzzeichen, die den Satz organisieren.

innere Rede Dies ist eine besondere Art der Sprachaktivität. Es fungiert als Planungsphase für praktische und theoretische Aktivitäten. Daher ist die interne Sprache einerseits durch Fragmentierung, Fragmentierung gekennzeichnet. Andererseits sind hier Missverständnisse in der Wahrnehmung der Situation ausgeschlossen. Daher ist die innere Sprache äußerst situativ, insofern ist sie dem Dialog nahe. Die innere Sprache wird auf der Grundlage der äußeren Sprache gebildet.

Die Übersetzung der externen Sprache in die interne (Internalisierung) geht mit einer Reduzierung (Kontraktion) der Struktur der externen Sprache einher, und der Übergang von der internen zur externen Sprache (Exteriorisierung) erfordert dagegen den Einsatz der Struktur der internen Sprache , indem es nicht nur nach logischen, sondern auch nach grammatikalischen Regeln aufgebaut wird.

informativ Sprache hängt in erster Linie vom Wert der darin berichteten Tatsachen und von der Kommunikationsfähigkeit ihres Autors ab.

Sprachverständlichkeit hängt erstens von seinem semantischen Gehalt, zweitens von seinen sprachlichen Besonderheiten und drittens von dem Verhältnis zwischen seiner Komplexität einerseits und dem Entwicklungsstand, Wissensstand und Interessen der Zuhörer andererseits ab .

Ausdruckskraft der Rede beinhaltet die Berücksichtigung der Sprachsituation, der Klarheit und Deutlichkeit der Aussprache, der korrekten Intonation, der Fähigkeit, Wörter und Ausdrücke mit bildlicher und bildlicher Bedeutung zu verwenden.

12. Methoden der Psychologie

Die wichtigsten Methoden zur Gewinnung von Fakten in der Psychologie sind Beobachtung, Konversation und Experiment. Jede dieser allgemeinen Methoden hat eine Reihe von Modifikationen, die ihre Essenz verfeinern, aber nicht ändern.

Überwachung die älteste Erkenntnismethode. Seine primitive Form weltlicher Beobachtungen wird von jedem Menschen in seiner täglichen Praxis verwendet.

Es werden folgende Arten der Beobachtung unterschieden: Slice (kurzzeitige Beobachtung), Longitudinal (langfristig, teilweise über mehrere Jahre), punktuelle und kontinuierliche Beobachtung und eine besondere Art - eingeschlossene Beobachtung (wenn der Beobachter Mitglied der Studiengruppe wird). ).

Das allgemeine Überwachungsverfahren besteht aus den folgenden Prozessen:

1. Definition der Aufgabe und des Zwecks (wozu, zu welchem ​​Zweck?);
2. Objekt-, Subjekt- und Situationswahl (was ist zu beachten?);
3. Auswahl der Beobachtungsmethode, die den geringsten Einfluss auf das untersuchte Objekt hat und die nötigsten Informationen liefert (wie beobachtet man?);
4. Wahl der Methoden zur Aufzeichnung des Beobachteten (Wie werden Aufzeichnungen geführt?);
5. Verarbeitung und Interpretation der erhaltenen Informationen (was ist das Ergebnis?).

Beobachtung ist auch ein integraler Bestandteil von zwei anderen Methoden – Konversation und Experiment.

Gespräch Als psychologische Methode sieht sie vor, dass der Schüler direkt oder indirekt, mündlich oder schriftlich Informationen über seine Aktivitäten erhält, in denen die für ihn charakteristischen psychologischen Phänomene objektiviert werden. Arten von Interviews: Anamneseerhebung, Interviews, Fragebögen und psychologische Fragebögen. Anamnese ( lat. aus dem Gedächtnis) Informationen über die Vergangenheit des Schülers, erhalten von ihm oder mit einer objektiven Geschichte von Personen, die ihn gut kennen. Interview eine Gesprächsform, bei der es darum geht, die Antworten des Interviewten auf bestimmte (meist vorbereitete) Fragen zu erhalten. In diesem Fall findet bei schriftlichen Fragen und Antworten eine Befragung statt.

Es gibt eine Reihe von Anforderungen an die Konversation als Methode. Das erste ist Leichtigkeit. Sie können ein Gespräch nicht in eine Frage verwandeln. Den größten Erfolg bringt das Gespräch bei der persönlichen Kontaktaufnahme zwischen Forscher und Untersuchtem. Gleichzeitig ist es wichtig, das Gespräch sorgfältig zu überdenken, es in Form eines konkreten Plans, Aufgaben, zu klärenden Problemen darzustellen. Die Gesprächsmethode beinhaltet neben den Antworten auch die Formulierung von Fragen durch die Probanden. Ein solches Zwei-Wege-Gespräch liefert mehr Informationen über das untersuchte Problem als nur die Antworten der Versuchspersonen auf die gestellten Fragen.

Eine der Beobachtungsarten Selbstbeobachtung, sofort oder verzögert (in Memoiren, Tagebüchern, Memoiren analysiert eine Person, was sie dachte, fühlte, erlebte). Die Hauptmethode der psychologischen Forschung ist jedoch das Experiment - das aktive Eingreifen des Forschers in die Aktivitäten des Subjekts, um Bedingungen zu schaffen, unter denen eine psychologische Tatsache aufgedeckt wird. Es gibt ein Laborexperiment, es findet unter besonderen Bedingungen statt, es werden spezielle Geräte verwendet, die Handlungen des Probanden werden durch die Anweisungen bestimmt, der Proband weiß, dass ein Experiment durchgeführt wird, obwohl er die wahre Bedeutung des Experiments bis zum Ende möglicherweise nicht kennt. Das Experiment wird wiederholt mit einer großen Anzahl von Probanden durchgeführt, wodurch allgemeine mathematische und statistisch zuverlässige Muster in der Entwicklung mentaler Phänomene festgestellt werden können.

Testmethode Testmethode, die bestimmte geistige Eigenschaften einer Person feststellt. Der Test ist eine kurzfristige Aufgabe, die für alle Probanden gleich ist und deren Ergebnisse das Vorhandensein und den Entwicklungsstand bestimmter geistiger Eigenschaften einer Person bestimmen. Tests können prädiktiv und diagnostisch sein. Tests müssen wissenschaftlich fundiert, zuverlässig und valide sein und konsistente psychologische Eigenschaften aufweisen.

Planen:

1. Der Begriff des Subjekts.

2. Die Hauptrichtungen der Psychologie.

3. Strukturalismus. Psychologie als Wissenschaft der unmittelbaren Erfahrung.

4. Funktionalismus.

5. Behaviorismus. Verhalten als Gegenstand der Psychologie.

6. Gestaltpsychologie.

7. Psychoanalyse: das Unbewusste.

8. Humanistische Psychologie.

DAS KONZEPT DES FACHES PSYCHOLOGIE

Psychologie ist eine Wissenschaft, die die Entstehung, den Verlauf und die Manifestation psychologischer Phänomene als Ergebnis menschlicher Aktivität und Kommunikation untersucht. Psychologische Phänomene - psychologische Prozesse: Empfindung, Wahrnehmung, psychischer Zustand, Aufmerksamkeit, Wille, Emotionen, Gefühle. Psychologische Eigenschaften: Temperament, Persönlichkeitsorientierungscharakter. Psychologie ist die Wissenschaft von der Psyche. Die Psyche ist in vier Modalitäten unterteilt: Ich will; Ich fühle; Ich denke; Ich tue. Dazu gehören: Aufmerksamkeit, Gedächtnis, Denken, Vorstellungskraft, Empfindungen. Psychologische Gesundheit ist die Wissenschaft von den psychologischen Ursachen der Gesundheit, Methoden, Mitteln zu ihrer Erhaltung, Stärkung und Entwicklung.

Jede Wissenschaft als eigenständiger Zweig der menschlichen Erkenntnis hat ihr eigenes Spezialgebiet. Gegenstand der Wissenschaft der Psychologie sind die Gesetzmäßigkeiten der Entstehung, Entwicklung und Manifestation der Psyche im Allgemeinen und des Bewusstseins einer Person als konkreter historischer Persönlichkeit im Besonderen. Die Psychologie untersucht die innere Welt einer Person als bewusstes Subjekt der sozialen Entwicklung, die im Bildungs- und Ausbildungsprozess berücksichtigt werden sollte, wenn das Verhalten und die Aktivitäten von Menschen vorhergesagt werden. (Der Begriff Psychologie selbst kommt von zwei griechischen Wörtern: Psyche Seele und Logos - ein Wort, Lehre.) Diese kurze Definition gibt jedoch noch kein vollständiges Bild der menschlichen Psyche als einer bestimmten Realität. Für ein vollständigeres und korrekteres Verständnis des Fachs Psychologie ist es zumindest in notwendig allgemein gesagt die Essenz mentaler Phänomene aufzudecken, die in Form von inneren Erfahrungen (Empfindungen, Gedanken, Gefühle) wirken, die der direkten Beobachtung unzugänglich sind und als Psyche bezeichnet werden, sowie die Bildung von Wissen über sie in der Entwicklungsgeschichte der menschlichen Gesellschaft . Materialistisches und idealistisches Verständnis der Psyche. Schon in der Antike machte der Mensch darauf aufmerksam, dass es materielle Phänomene (umgebende Natur, Menschen, verschiedene Objekte) und immaterielle (Bilder verschiedener Menschen und Objekte, Erinnerungen daran, Erfahrungen) gibt, die mysteriös und manchmal schwer zu erklären sind. Ohne in der Lage zu sein, diese mysteriösen Phänomene richtig zu verstehen, ihre Natur und die Ursache ihres Auftretens zu enthüllen, begannen die Menschen, sie unabhängig von der umgebenden realen Welt als unabhängig zu betrachten. So entstand die Vorstellung von Körper und Seele, von Materie und Psyche als eigenständige Prinzipien. Später entstanden und formierten sich grundsätzlich entgegengesetzte, sich gegenseitig ausschließende philosophische Richtungen: Materialismus, Idealismus. Der Kampf zwischen Materialismus und Idealismus, der vor mehr als zweitausend Jahren begann, dauert bis heute an. Gleichzeitig sollte bedacht werden, dass, wenn das Aufkommen des Idealismus durch das geringe Wissensniveau der Menschen in den frühen Stadien der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft erklärt werden kann, das Fortbestehen des Idealismus bis in die Gegenwart der Fall ist aus dem Wunsch der Ausbeuterklassen hervorgegangen, ihre privilegierte Stellung mit Idealismus zu rechtfertigen und zu stärken. In der gesamten Menschheitsgeschichte war und bleibt der Idealismus die Philosophie alles Reaktionären und Obsoleten. Das Wesen des idealistischen Verständnisses mentaler Phänomene liegt darin, dass die Psyche als etwas Primäres angesehen wird, das unabhängig von der Materie existiert. Die Psyche, sagen die Idealisten, ist eine Manifestation einer unkörperlichen, nicht-materiellen Basis - "absoluter Geist", "Idee". Der Idealismus ändert je nach historischen Bedingungen seine Formen, aber sein Wesen bleibt gleich. Im Gegensatz zum Idealismus drückt sich das materialistische Verständnis der Psyche darin aus, dass die Psyche als sekundäres Phänomen betrachtet wird, abgeleitet von der Materie, und die Materie primär als Substrat (Basis), Träger der Psyche. Der Primat der Materie und die Sekundärnatur der Psyche lassen sich überzeugend durch die Tatsache beweisen, dass die Psyche erst auf einer bestimmten Stufe in der Entwicklung der Materie entsteht. Vor dem Erscheinen von Lebewesen mit einer Psyche auf der Erde gab es eine unbelebte Natur, deren Alter auf Milliarden von Jahren geschätzt wird. Die ersten Lebewesen erschienen erst vor wenigen Millionen Jahren. Die Naturwissenschaft, - schrieb V. I. Lenin - behauptet eindeutig, dass die Erde in einem solchen Zustand existierte, als weder ein Mensch noch ein Lebewesen im Allgemeinen auf ihr war und nicht sein konnte. Organische Materie ist ein späteres Phänomen, die Frucht einer langen Entwicklung ... Materie ist primär, Denken, Bewusstsein, Empfindung sind das Produkt einer sehr hohen Entwicklung. Die Psyche wird nach materialistischer Lehre als eine in besonderer Weise organisierte Eigenschaft der Materie – des Gehirns – verstanden. Dass die Psyche tatsächlich ein Produkt der Gehirntätigkeit, eine besondere Eigenschaft des Gehirns ist, belegen zahlreiche Tierversuche und klinische Beobachtungen am Menschen. Bei bestimmten Läsionen des Gehirns treten also immer zwangsläufig Veränderungen in der Psyche auf, und darüber hinaus ganz bestimmte: mit der Niederlage der okzipital-parietalen Abschnitte des Kortex der linken Gehirnhälfte die Orientierung einer Person im Raum wird gestört, und mit der Niederlage der zeitlichen Abschnitte wird die Wahrnehmung (Verständnis) von Sprache, musikalischen Melodien. Diese und viele andere Beispiele zeigen, dass die Psyche untrennbar mit der Aktivität des Gehirns verbunden ist. Die naturwissenschaftliche Analyse der Gehirnaktivität findet sich in den Werken von I. M. Sechenov und I. P. Pavlov. In der Arbeit "Reflexe des Gehirns" schrieb I. M. Sechenov, dass geistige Aktivität eine Reflex- oder Reflexionsaktivität ist. Er enthüllte die Reflexnatur der Psyche und schrieb, dass die Reflexe des menschlichen Gehirns drei Glieder enthalten. Das erste, erste Glied ist die Erregung der Sinnesorgane, hervorgerufen durch äußere Einflüsse. Das zweite, zentrale Glied sind die im Gehirn ablaufenden Erregungs- und Hemmungsvorgänge. Auf ihrer Grundlage entstehen mentale Phänomene (Empfindungen, Ideen, Gefühle usw.). Das dritte, letzte Glied sind die äußeren Bewegungen und Handlungen einer Person. Alle diese Verbindungen sind miteinander verbunden und bedingen sich gegenseitig. Die Psyche ist das zentrale Bindeglied des Reflexes. Die Bedeutung der von I. M. Sechenov vorgebrachten Bestimmungen ist groß: Erstens wird die kausale Bedingtheit mentaler Phänomene durch äußere Einflüsse offenbart; zweitens wird die Psyche als Ergebnis der physiologischen Prozesse der Erregung und Hemmung in der Großhirnrinde betrachtet; Drittens wird die Psyche als Regulator äußerer Bewegungen und Verhaltens im Allgemeinen betrachtet. Eine weitere theoretische und experimentelle Begründung der Reflextheorie findet sich in den Arbeiten von IP Pavlov. Die Lehren von IP Pavlov über bedingte Reflexe, über temporäre Nervenverbindungen, die in der Großhirnrinde entstehen, enthüllten den physiologischen Mechanismus der geistigen Aktivität. Modernes Wissen über den Aufbau und die Funktionsweise des Gehirns als höchst komplexes selbstregulierendes System ermöglicht ein noch tieferes Verständnis der materialistischen Grundlagen seelischer Phänomene und der Rolle der Psyche als Regulator aller menschlichen Aktivitäten. Das Studium der physiologischen Mechanismen des Gehirns erschöpft jedoch nicht das Studium der Psyche. Es sollte immer daran erinnert werden, dass die Psyche eine Widerspiegelung der umgebenden Welt durch das Gehirn ist. Daher hat es seinen eigenen Inhalt, dh das, was eine Person in der Welt um sie herum widerspiegelt. Merkmale der mentalen Reflexion. Reflexion ist aller Materie inhärent. Die Wechselwirkung beliebiger materieller Körper führt zu deren gegenseitigen Veränderungen. Dieses Phänomen lässt sich in der Mechanik, in allen Erscheinungsformen der elektrischen Energie, in der Optik usw. beobachten. Die Tatsache, dass die Psyche eine Art Spiegelung ist, unterstreicht noch einmal ihre untrennbare Verbindung, Einheit mit der Materie. Die mentale Reflexion ist jedoch qualitativ anders, sie hat eine Reihe besonderer Eigenschaften. Was charakterisiert die Psyche als Spiegelbild? Das mentale Bewusstsein einer Person wird als Ergebnis der Reflexionsaktivität des menschlichen Gehirns als subjektive Reflexion der objektiven Welt betrachtet. Eine umfassende Offenbarung des Wesens der Psyche als Reflexion findet sich in den Werken von V. I. Lenin und vor allem in seinem Werk „Materialismus und Empiriokritizismus“. „Unsere Empfindungen, unser Bewusstsein“, so V. I. Lenin, „sind nur ein Abbild der Außenwelt ...“ Die Psyche ist kein totes Spiegelbild, sondern ein aktiver Prozess. V. I. Lenin schrieb: „Die Reflexion der Natur im menschlichen Denken darf nicht „tödlich“, nicht „abstrakt“, nicht ohne Bewegung, nicht ohne Widersprüche, sondern im ewigen Prozess der Bewegung, der Entstehung von Widersprüchen und ihrer Erlaubnis verstanden werden.“ Lenins Reflexionstheorie ist die philosophische Grundlage der wissenschaftlichen Psychologie, da sie ein korrektes materialistisches Verständnis der Psyche als Prozess der subjektiven Reflexion der Realität vermittelt. Wenn in der unbelebten Natur das den Aufprall reflektierende Objekt passiv ist und nur die eine oder andere Veränderung erfährt, dann haben Lebewesen eine „eigenständige Reaktionskraft“, d ausgedrückt in der Anpassung (Anpassung) an äußere Einflüsse und in der einen oder anderen Selektivität der Reaktionen. Die Psyche ist ein solches Spiegelbild, in dem jeder äußere Einfluss (dh der Einfluss der objektiven Realität) immer durch den mentalen Zustand gebrochen wird, den ein bestimmtes Lebewesen gerade hat. Daher kann derselbe äußere Einfluss von verschiedenen Personen und sogar von derselben Person zu verschiedenen Zeiten und unter verschiedenen Bedingungen unterschiedlich reflektiert werden. Wir begegnen diesem Phänomen ständig im Leben, insbesondere im Prozess der Erziehung und Erziehung von Kindern. So hören alle Schüler in der Klasse die gleiche Erklärung des Lehrers und der Unterrichtsstoff wird auf unterschiedliche Weise gelernt; An alle Schülerinnen und Schüler werden die gleichen Anforderungen gestellt, die von den Schülerinnen und Schülern unterschiedlich wahrgenommen und erfüllt werden. Die Brechung äußerer Einflüsse durch die inneren Eigenschaften einer Person hängt von vielen Umständen ab: dem Alter, dem erreichten Wissensstand, der zuvor festgelegten Einstellung zu dieser Art von Einfluss, dem Aktivitätsgrad und vor allem von der bisherigen Weltanschauung gebildet. Der Inhalt der Psyche sind also Bilder von realen Objekten, Phänomenen und Ereignissen, die unabhängig von uns und außerhalb von uns existieren (d.h. Bilder der objektiven Welt). Aber diese Bilder entstehen in jedem Menschen auf besondere Weise, abhängig von seinen bisherigen Erfahrungen, Interessen, Gefühlen, Weltanschauungen usw. Deshalb ist Reflexion subjektiv. All dies gibt das Recht zu sagen, dass die Psyche eine subjektive Widerspiegelung der objektiven Welt ist. Diese Eigenschaft der Psyche liegt einem so wichtigen pädagogischen Prinzip zugrunde wie der Notwendigkeit, das Alter und die individuellen Merkmale von Kindern im Prozess ihrer Bildung und Erziehung zu berücksichtigen. Ohne Berücksichtigung dieser Merkmale ist es unmöglich zu wissen, wie jedes Kind die Maßnahmen des pädagogischen Einflusses widerspiegelt. Psychische Reflexion ist die richtige, wahre Reflexion. Die entstehenden Bilder sind Momentaufnahmen, Abgüsse, Kopien von existierenden Objekten, Phänomenen, Ereignissen. Die Subjektivität der mentalen Reflexion leugnet keineswegs die objektive Möglichkeit einer korrekten Reflexion der realen Welt. Das Erkennen der Richtigkeit mentaler Reflexion ist von grundlegender Bedeutung. Es ist diese Eigenschaft, die es einem Menschen ermöglicht, die Welt zu erkennen, darin objektive Gesetze aufzustellen und sie dann in den theoretischen und praktischen Aktivitäten der Menschen anzuwenden. Die Richtigkeit der Reflexion wird durch die sozialgeschichtliche Praxis der Menschheit überprüft. „Für einen Materialisten“, betonte W. I. Lenin, „beweist der „Erfolg“ der menschlichen Praxis die Übereinstimmung unserer Ideen mit der objektiven Natur der Dinge, die wir wahrnehmen.“ Wenn wir vorhersehen können, wann die Solar- bzw Mondfinsternis wenn wir die Flugbahn eines künstlichen Satelliten der Erde oder die Tragfähigkeit des Schiffes im Voraus berechnen können und die nachfolgende Praxis die durchgeführten Berechnungen bestätigt; wenn wir, nachdem wir das Kind studiert haben, bestimmte Maßnahmen der pädagogischen Beeinflussung skizzieren und durch ihre Anwendung das gewünschte Ergebnis erzielen, dann bedeutet dies alles, dass wir die entsprechenden Gesetze der kosmischen Mechanik, der Hydrodynamik und der Entwicklung des Kindes richtig erkannt haben. Ein wichtiges Merkmal der mentalen Reflexion ist, dass sie antizipatorischer Natur ist („antizipatorische Reflexion“ – P. K. Anokhin; „antizipatorische Reaktion“ – N. A. Bernshtein). Die vorausschauende Natur der mentalen Reflexion ist das Ergebnis der Akkumulation und Konsolidierung von Erfahrungen. Indem bestimmte Situationen wiederholt reflektiert werden, entsteht allmählich ein Modell einer zukünftigen Reaktion. Sobald sich ein Lebewesen in einer ähnlichen Lage befindet, rufen die allerersten Einflüsse das gesamte Reaktionssystem hervor. Geistige Reflexion ist also ein aktiver Prozess mit mehreren Akten, bei dem äußere Einflüsse durch die inneren Eigenschaften des Reflektierenden gebrochen werden, und ist daher eine subjektive Reflexion der objektiven Welt. Die Psyche ist ein korrektes, wahres Abbild der Welt, verifiziert und bestätigt durch die sozialgeschichtliche Praxis. Die psychische Reflexion hat einen führenden Charakter. All diese Merkmale der mentalen Reflexion führen dazu, dass die Psyche als Regulator des Verhaltens lebender Organismen fungiert. Die aufgeführten Merkmale der mentalen Reflexion sind in gewissem Maße allen Lebewesen inhärent, während die höchste Entwicklungsstufe der Psyche - das Bewusstsein - nur für Menschen charakteristisch ist. Um zu verstehen, wie das menschliche Bewusstsein entstanden ist, was seine Hauptmerkmale sind, sollte man die Entwicklung der Psyche im Prozess der tierischen Evolution betrachten.

HAUPTRICHTUNGEN DER PSYCHOLOGIE

Psychologie ist eine alte Wissenschaft. Der Mensch hat sich schon immer dafür interessiert, was seine Seele bedeutet, wie der Verstand funktioniert und welche Triebkräfte sein Verhalten bestimmen. Die systematische Untersuchung dieser Probleme erstreckt sich über etwas mehr als ein Jahrhundert, obwohl viele von ihnen vor Jahrtausenden von Philosophen formuliert wurden. Man kann viele solcher ewigen Fragen nennen. Als Beispiel sei folgendes genannt: Inwieweit wird das Verhalten eines Menschen durch erbliche Faktoren bestimmt, und inwieweit - durch erworbene Erfahrung? Sind die Fähigkeiten, die ein Mensch besitzt, nur erworben oder vererbt? Wie werden Lebensereignisse wahrgenommen und erinnert? Obwohl viele solcher Fragen seit Jahrhunderten von philosophischen Standpunkten aus diskutiert werden, entstand die Psychologie als eigenständige Wissenschaft erst im 19. Jahrhundert, als experimentelle Methoden zur Untersuchung der Psyche und des Verhaltens auftauchten. Den Anfang machten Vertreter der Naturwissenschaften, vor allem Ärzte und Physiologen, von denen sich einige aufgrund ihrer wissenschaftlichen Interessen schließlich als Psychologen verwirklichten. Historisch gehörte die Frage nach der Definition der Psyche als Seele zur Philosophie. Die unabhängige Entwicklung der Psychologie war aufgrund von Widersprüchen mit religiösen Überzeugungen langsam. Eines der grundlegenden Konzepte der Theologie ist die Freiheit des menschlichen Bewusstseins (oder des Geistes oder der Seele) und seine Unabhängigkeit von den Gesetzen der Natur. Erst als deutsche Forscher diese Position in Frage stellten, begann die wissenschaftliche Psychologie als solche. Einer der Pioniere auf dem Gebiet der psychologischen Experimente war G. Helmholtz (1821-1894). Seine Forschungen auf mehreren Gebieten waren mit einem Interesse an Wahrnehmungsproblemen verbunden; Durch die Untersuchung des menschlichen Nervensystems hat insbesondere Helmholtz erstmals die Ausbreitungsgeschwindigkeit eines Nervenimpulses gemessen. Ein weiterer Vertreter der frühen deutschen Psychologie war G. Fechner (1801-1887), der sich mit der Problematik der Reflexion physikalischer Reize (zB helles Licht) in der Psyche beschäftigte: Erhöht die Helligkeit des Lichts seine wahrgenommene Helligkeit; wie stark die Helligkeit zunehmen muss, damit das Motiv den Unterschied bemerkt. In Anbetracht dieser und ähnlicher Fragen begründete G. Fechner einen Zweig der Psychologie namens Psychophysik.

STRUKTURALISMUS. PSYCHOLOGIE ALS WISSENSCHAFT DER DIREKTEN ERFAHRUNG

Die Arbeiten von G. Helmholtz, G. Fechner und anderen führten zu der Einsicht, dass mentale Prozesse experimentell untersucht werden können. Formal wird der Beginn der modernen wissenschaftlichen Psychologie jedoch auf das Jahr 1879 zurückgeführt, als Wilhelm Wundt (1832 - 1920) das erste psychologische Laboratorium in Leipzig gründete. Der wissenschaftliche Einfluss von W. Wundt war außerordentlich groß. W. Wundt gehört zu den ersten Erfahrungen mit der Systematisierung psychologischen Wissens, genannt Strukturalismus. Anhänger des Strukturalismus glaubten, dass die Psyche aus elementaren Prozessen bewusster Erfahrung zusammengesetzt ist. Wie W. Wundts Schüler E. B. Titchener (1867-1927) feststellte, „beantwortet der Psychologe die Frage „was“, indem er die innere Erfahrung in ihre Elemente zerlegt. Er beantwortet die Frage "wie", indem er die Gesetze der Kombination dieser Elemente formuliert. Und er beantwortet die Frage nach dem "Warum", indem er mentale Prozesse erklärt und auf parallel ablaufende Prozesse im Nervensystem hinweist" ( Titchener E. B. Lehrbuch der Psychologie. M., 1914. S. 34). Es gab drei Kategorien von Elementen: Empfindung, Repräsentation und Gefühl. Zu den Empfindungen gehörten visuelle Wahrnehmung, Hören, Riechen, Schmecken und Berühren. Repräsentationen sind Erfahrungen, die derzeit nicht erfahren werden. Gefühle sind emotionale Reaktionen wie Liebe, Freude, Eifersucht. Elemente werden nach den Gesetzen der Vereinigungen kombiniert. Gegenstand, Methode und Problem der Psychologie. Wissenschaft besteht aus einer großen Menge von durch Beobachtung gewonnenen Tatsachen, die miteinander in Verbindung gebracht werden und universellen Gesetzmäßigkeiten unterliegen. ... Zunächst einmal ist klar, dass alle Wissenschaften in ihrem Fach etwas gemeinsam haben; Sie beziehen sich alle auf die Welt aus dem einen oder anderen Blickwinkel menschliche Erfahrung. ... Die Seele ist die Gesamtheit menschlicher Erfahrung unter dem Gesichtspunkt der Abhängigkeit von dem sie erlebenden Individuum. Die populäre Weltanschauung ist im Allgemeinen wie folgt. Die Welt enthält oder besteht aus zwei wesentlich verschiedenen Substanzen: Materie und Geist. Materie findet sich in den physischen Körpern um uns herum; es füllt überall den Raum aus; sie unterliegt mechanischen Gesetzen, den Gesetzen der Kausalität. Der Geist ist in uns selbst und sehr wahrscheinlich auch in einigen anderen Lebewesen; es ist nicht materiell und nimmt keinen Raum ein; er unterliegt keinen mechanischen Gesetzen, sondern kann nach seinem Willen frei handeln; gehorcht er überhaupt Gesetzen (wie z. B. den Gesetzen des Denkens in unseren intellektuellen Prozessen), dann sind diese Gesetze eigentümlich und von den Naturgesetzen verschieden. Trotz dieser Unterschiede sind Geist und Materie in uns selbst und in solchen Lebewesen, die eine Seele haben, sehr eng miteinander verwandt; weil unser Körper materiell ist. Wenn sie so miteinander verbunden sind, dann wirken sie aufeinander – die Seele auf den Körper und der Körper auf die Seele. Bewusstsein hat zwei Bedeutungen. ... "Bewusstsein" bedeutet im ... ersten Sinne, dass die Seele ihre eigenen Vorgänge wahrnimmt. So wie nach landläufiger Meinung die Seele das innere Selbst ist, das denkt, sich erinnert, wählt, diskutiert und die Bewegungen seines eigenen Körpers lenkt, so ist das Bewusstsein das innere Wissen dieses Denkens ... In seinem zweiten Sinn ist das Bewusstsein das innere Wissen dieses Denkens. „Bewusstsein“ ist identisch mit der Seele, und das Wort „bewusst“ ist identisch mit dem Wort „seelenvoll“. ... Die Methode der Psychologie ist, wie wir sehen, Beobachtung. Um es von der Beobachtung zu unterscheiden, die in verwendet wird Naturwissenschaften und besteht darin, äußere Phänomene zu beobachten, nach außen zu schauen - psychologische Beobachtung wird als nach innen gerichtet definiert" ( Titchener E. B. Lehrbuch der Psychologie. M., 1914. S. 1-17). E. Titchener sah wie seine Anhänger den Strukturalismus als Modell dafür an, wie die Psychologie aufgebaut sein sollte, und kämpfte gegen neue Trends, die den Strukturalismus in den frühen 1920er Jahren verdrängt hatten. Strukturalismus und Selbstbeobachtung wurden vom Funktionalismus, Behaviorismus und der Gestaltpsychologie kritisiert.

FUNKTIONALISMUS

Im Gegensatz zum Strukturalismus, der seinen Ursprung in Europa hatte und sich in die Vereinigten Staaten ausbreitete, entstand der Funktionalismus auf amerikanischem Boden. Eine der Voraussetzungen für ihre Entstehung war die darwinistische Evolutionstheorie, die Ende des 19. Jahrhunderts die Köpfe Europas und Amerikas eroberte. Die Lehre von Charles Darwin hat die Vorstellung vom Platz des Menschen in der Natur radikal verändert. Für Psychologen hat die Evolutionstheorie spannende Fragen geliefert: Haben menschliche mentale Prozesse eine Evolutionsgeschichte? Sind menschliche Fähigkeiten, wie die Fähigkeit, aus Erfahrung zu lernen, denen von Tieren ähnlich? Welchen Anpassungswert haben verschiedene menschliche Fähigkeiten? Die Antwort auf diese Fragen und versucht, Funktionalismus zu geben. Der Funktionalismus war nicht so systematisiert wie der Strukturalismus. Vielmehr war es eine allgemeine Reihe von Ideen, die ein bestimmtes Thema abdeckten, insbesondere die Nützlichkeit oder adaptive Bedeutung mentaler Prozesse. Die Entstehung des Funktionalismus wird üblicherweise mit dem Namen John Dewey (1859-1952) in Verbindung gebracht. Während der Strukturalismus Fragen nach dem Inhalt des Bewusstseins beantwortete, versuchte der Funktionalismus, die Funktionen mentaler Prozesse zu definieren. Es wurden sowohl objektive als auch subjektive Methoden verwendet, um sie zu untersuchen; Es wurde angenommen, dass nützliche Informationen durch das Studium von Menschen und Tieren gewonnen werden könnten. Darüber hinaus tendierte der Funktionalismus zum Studium von Lebensproblemen, dem Studium der Psyche und des Verhaltens in realen Situationen. Es wurde betont, dass mentale Prozesse kontinuierlich und dauerhaft sind und ihr künstlicher Stopp und ihre Zerstückelung, wie im Strukturalismus vorgeschlagen, nicht zu nützlichen Daten führt. Ein herausragender amerikanischer Psychologe, dessen Forschung oft mit dem Funktionalismus in Verbindung gebracht wird, ist William James (1842-1910). Die Arbeiten von W. James gingen der Entstehung des Funktionalismus voraus. Das Thema der menschlichen Psychologie ist das Bewusstsein. „Psychologie lässt sich mit den Worten von Professor Ladd am besten als die Wissenschaft definieren, die sich mit der Beschreibung und Interpretation von Bewusstseinszuständen als solchen befasst. Die Bewusstseinszustände bedeuten hier solche Phänomene wie Empfindungen, Wünsche, Emotionen, kognitive Prozesse, Urteile, Entscheidungen, Wünsche usw. Die Interpretation dieser Phänomene sollte natürlich das Studium der Ursachen und Bedingungen, unter denen sie entstehen, umfassen sowie Untersuchung der von ihnen unmittelbar verursachten Einwirkungen, soweit beide feststellbar sind" ( Jakob W. Psychologie. SPb., 1911. S. 1). Die Entwicklung der Ansichten von J. Dewey und W. James gab einigen Strömungen in der Psychologie Auftrieb, die vom Strukturalismus unterdrückt wurden. Dank des Funktionalismus erweiterte sich das Interesse an der Psychologie: Kinder und psychisch Kranke wurden untersucht, ebenso wie Tiere (Schimpansen, Hunde), deren Untersuchung mit introspektiven Methoden unmöglich war. Die wichtigste Richtung war die Anwendung der psychologischen Forschung in verschiedenen Bereichen.

BEHAVIORISMUS. Verhalten als Gegenstand der Psychologie

1913 veröffentlichte John Watson einen Artikel „Psychology from the point of view of a behaviorist“, in dem er eine neue Definition des Gegenstands und der Methode der Psychologie formulierte: „Aus Sicht eines Behavioristen ist die Psychologie eine rein objektive Zweig der Naturwissenschaften. Sein theoretisches Ziel ist es, Verhalten vorherzusagen und zu kontrollieren. Für einen Behavioristen stellt die Introspektion keinen wesentlichen Bestandteil der Methoden der Psychologie dar, und ihre Daten haben keinen wissenschaftlichen Wert, da sie von der Bereitschaft der Forscher abhängen, diese Daten in Bezug auf das Bewusstsein zu interpretieren ... Traditionell war sie es argumentierte, dass die Psychologie die Wissenschaft von den Phänomenen des Bewusstseins ist. Einerseits die Aufteilung von Komplexen mentale Zustände(oder Prozesse) in ihre einfachen elementaren Komponenten und andererseits die Konstruktion komplexer Zustände, wenn elementare Komponenten gegeben sind “(Leser zur Geschichte der Psychologie. M .: Izd-vo MGU, 1980. S. 17-18 ). Der Behaviorismus erwies sich für viele junge Psychologen als attraktiv: Er gab ihnen die Möglichkeit, das zu verwerfen, was sie für verunreinigte Psychologie hielten. Die Essenz des Behaviorismus. Aus Sicht des Behaviorismus ist das wahre Thema der Psychologie (einer Person) das Verhalten einer Person von der Geburt bis zum Tod. Die Verhaltensphänomene lassen sich genauso beobachten wie Objekte anderer Naturwissenschaften. In der Verhaltenspsychologie können die gleichen allgemeinen Methoden verwendet werden, die in den Naturwissenschaften verwendet werden. Und da der Behaviorist bei einer objektiven Untersuchung des Menschen nichts beobachtet, was er Bewusstsein, Gefühl, Empfindung, Vorstellung, Wille nennen könnte, betrachtet er diese Begriffe nicht mehr als die wahren Phänomene der Psychologie ... Bewusstsein und seine Unterteilungen sind daher nichts weiter als Begriffe, die der Psychologie Gelegenheit geben, den alten religiösen Begriff "Seele" - allerdings in verkappter Form - zu bewahren. Verhaltensbeobachtungen können in Form von Reizen (C) und Reaktionen (R) dargestellt werden. Einfach S-R-Schema in diesem Fall durchaus geeignet. Die Aufgabe der Verhaltenspsychologie ist gelöst, wenn Reiz und Reaktion bekannt sind. Watson J. Behaviorismus // Reader zur Geschichte der Psychologie. M.: Verlag der Staatlichen Universität Moskau, 1980. S. 34-35). Behavioristen glaubten, dass der wahre Zweck der Psychologie darin bestehe, Verhalten zu beschreiben, zu erklären, vorherzusagen und zu kontrollieren. Sie betonten das Verständnis, wie Erfahrung das Verhalten formt; daher konzentrierte sich ihr Interesse natürlich auf den Lernprozess. Die Arbeiten von IP Pavlov (1849-1936) und seinen Anhängern bestimmten lange Zeit die Vorstellung von den Reflexmechanismen des Verhaltens. Sie sind in allen modernen Lehrbüchern im Abschnitt über die Gehirnmechanismen der Psyche dargelegt. Derzeit gibt es viele Zweige des Behaviorismus. Seine wichtigsten Bestimmungen haben in vielen Bereichen der modernen Psychologie Anwendung gefunden. Die meisten Psychologen sind sich einig, dass das Studium des Verhaltens von zentraler Bedeutung für die Psychologie ist, aber nur wenige sind der Meinung, dass psychologische Konzepte völlig nutzlos sind, um mentale Prozesse zu beschreiben und zu erklären. Vertreter des frühen Behaviorismus schlossen viele Bereiche aus der Psychologie aus – Wahrnehmung, Emotionen, Kognition –, deren Interesse im Zentrum der modernen Kognitionsforschung steht.

GESTALTPSYCHOLOGIE

Funktionelle Psychologie und Behaviorismus entstanden weitgehend als Reaktion auf den Strukturalismus. Etwa zur gleichen Zeit entstand eine andere Richtung als Alternative zum Strukturalismus – die Gestaltpsychologie. Die Gestaltpsychologie war ein Protest gegen Vorstellungen über das Mentale als Summe getrennter unabhängiger mentaler Prozesse. Es wurde die allgemeine Idee formuliert, dass alle mentalen Prozesse als integrale Formationen – als Gestalten – funktionieren. Max Wertheimer (1880-1943) gilt als Theoretiker und Methodiker dieser Richtung in der Psychologie. Obwohl die Gestaltpsychologie als Reaktion auf den Strukturalismus entstand, geriet sie auch in Konflikt mit dem Behaviorismus. Gestaltpsychologen haben die inhärente behavioristische Analyse komplexer Phänomene in Bezug auf elementare Verhaltensmanifestationen in Frage gestellt, ebenso wie sie Einwände gegen die strukturalistische Theorie der Empfindungskomplexe erhoben haben. Der Behaviorismus seinerseits akzeptierte die Bestimmungen der Gestaltpsychologie nicht. Der Einfluss der Gestaltpsychologie bleibt nicht nur in bestimmten Bereichen der allgemeinen Psychologie (der Untersuchung der kognitiven Prozesse der Persönlichkeitspsychologie), sondern auch in verschiedenen Zweigen der Sozialwissenschaften stark.

PSYCHOANALYSE: DAS UNBEWUSSTE

Sigmund Freud (1856-1939), ein österreichischer Arzt, Psychologe und Psychotherapeut, entwickelte eine psychotherapeutische Methode namens Psychoanalyse. Beobachtungen vieler Patienten führten Z. Freud zu dem Schluss, dass die meisten psychischen Probleme durch unbewusste emotionale Erfahrungen verursacht werden. Er glaubte, dass das Auftreten dieser Persönlichkeitsprobleme auf traumatische Ereignisse in der Kindheit zurückzuführen sei. Die Erinnerungen an sie würden bei einer Person Angst hervorrufen, wenn sie realisiert würden; aber laut Z. Freud wurden sie aus dem Bewusstsein „verdrängt“ oder „unterdrückt“ und blieben im Unterbewusstsein. Viele der Symptome psychischer Erkrankungen werden durch das Durchbrechen dieser „verdrängten“ Erinnerungen an traumatische Kindheitsereignisse verursacht. Die Aufgabe des Psychoanalytikers besteht also darin, dem Patienten dabei zu helfen, diese Erinnerungen mit Hilfe der Technik der freien Assoziation oder der Traumdeutung ins Bewusstsein zu holen. Dadurch erhält der Patient die Möglichkeit, mit verdrängten Erinnerungen rational umzugehen und sich dadurch von psychischen Belastungen zu befreien. Die theoretische Grundlage der Psychoanalyse ist die Definition der Beziehung zwischen dem Bewussten und dem Unbewussten, der mentalen Dynamik und der psychologischen Struktur der Persönlichkeit. „Die Teilung der Psyche in das Bewusste und das Unbewusste ist die Grundvoraussetzung der Psychoanalyse, und nur diese ermöglicht es ihm, die häufig beobachteten und sehr wichtigen pathologischen Prozesse im Seelenleben zu verstehen und in die Wissenschaft einzuführen. Mit anderen Worten, die Psychoanalyse kann die Essenz des Mentalen nicht ins Bewusstsein übertragen, sondern muss das Bewusstsein als eine Qualität des Mentalen betrachten, die mit seinen anderen Qualitäten verbunden sein kann oder nicht ... Wir kamen zum Begriff oder Konzept des Unbewussten ... indem wir eine Erfahrung entwickeln, bei der eine große psychische Dynamik eine Rolle spielt ... Unsere Bekanntschaft mit der psychischen Dynamik muss die Nomenklatur und Beschreibung beeinflussen. Das verborgene Unbewusste ... nennen wir das Vorbewusste; den Begriff „unbewusst“ wenden wir nur auf das verdrängte dynamische Unbewusste an; Somit haben wir nun drei Begriffe: „bewusst“ (bw), „vorbewusst“ (vbw) und „unbewusst“ (ubw), deren Bedeutung nicht mehr rein beschreibend ist … Wir haben eine Vorstellung davon geschaffen kohärente Organisation seelischer Vorgänge in einer Person und bezeichne sie als Ich dieser Person. Dieses Ich ist mit dem Bewusstsein verbunden, das den Bewegungsdrang beherrscht, dh die Erregungen in die Außenwelt zu verdrängen. Es ist jene psychische Instanz, die alle privaten Vorgänge (Partialvorgänge) steuert, die sich nachts schlafen legt und dennoch die Traumzensur dirigiert. Von diesem Ich geht auch die Verdrängung aus, durch die bestimmte psychische Regungen nicht nur vom Bewußtsein, sondern auch von anderen Bedeutungen und Tätigkeiten ausgeschlossen werden sollen. Freud 3. Ich und Es // Reader zur Geschichte der Psychologie. M.: Verlag der Staatlichen Universität Moskau, 1980. S. 184-210). Die Psychoanalyse hat als Anstoß für die Entwicklung einer systematischen Untersuchung der Persönlichkeitsentwicklung, der Norm und Pathologie der Persönlichkeit gedient und auch die Grundlagen der Psychotherapie gelegt. Es war auch das Ziel scharfer Kritik sowohl des Behaviorismus als auch der humanistischen Psychologie.

HUMANISTISCHE PSYCHOLOGIE

Die humanistische Psychologie stellte sich dem Behaviorismus und der Psychoanalyse entgegen und formulierte einen persönlichen Ansatz sowohl für die Forschung als auch für die praktische Anwendung psychologischen Wissens in verschiedenen Bereichen des menschlichen Lebens (in Kommunikation, Bildung, zwischenmenschlichen Beziehungen, Psychotherapie). Einer der Begründer der humanistischen Psychologie war der amerikanische Psychologe Carl Rogers (1902-1988). Zentral für die humanistische Psychologie ist die Position von innere Welt Persönlichkeit, ihr semantischer Inhalt, der nicht nur das Wesen der Persönlichkeit ausdrückt, sondern auch das gesamte System psychologischer Strukturen einer Person bestimmt. Die Persönlichkeit im System der humanistischen Psychologie fungiert nicht als separater Abschnitt (Kapitel) der psychologischen Wissenschaft und der psychologischen Praxis, sondern als ein solcher Kern in der menschlichen Psychologie, der das humanistische Wesen der psychologischen Erkenntnis bestimmt, die nicht nur die Bedürfnisse der Wissenschaft erfüllt, sondern auch die ethischen Grundsätze des Studiums und die praktische Hilfe für eine Person auf der Grundlage psychologischer Erkenntnisse. In der humanistischen Psychologie werden die wesentlichen Bestimmungen zu Gegenstand und Methode der Humanpsychologie, zum Inhalt psychologischer Erkenntnisse und zu moralischen Anforderungen an deren Anwendung zum Wohle des Menschen neu formuliert. „Jede Richtung in der Psychologie hat ihre Implikationen philosophische Sicht pro Person ... Für den Behavioristen ist eine Person eine komplexe, aber dennoch zugängliche Studiermaschine, der man beibringen kann, immer geschickter zu arbeiten, bis sie lernt, mit Gedanken zu denken, sich in bestimmte Richtungen zu bewegen, sich entsprechend zu verhalten zu den Umständen. Für den Freudianer ist der Mensch ein irrationales Wesen, dessen Verhalten von seiner Vergangenheit und dem Produkt dieser Vergangenheit – dem Unbewussten – bestimmt wird. Um die Existenz einer dritten Richtung zu verkünden, braucht man nicht zu leugnen, dass jede dieser Theorien ihren Anteil an Wahrheit hat. Diese Theorie betont die existenzielle Orientierung eines Menschen, seine phänomenologischen inneren Beziehungen und betrachtet ihn nicht als Maschine und nicht als völlig abhängig von unbewussten Motiven, sondern als eine Person, die sich ständig selbst erschafft, ihren Lebenszweck verwirklicht, seine Grenzen regelt subjektive Freiheit ... fühlte sich lange Zeit wie eine Marionette im Leben an, geformt von wirtschaftlichen Kräften, den Kräften des Unbewussten, oder Umgebung. Aber er schlägt konsequent eine neue Unabhängigkeitserklärung vor. Er lehnt die Annehmlichkeiten der Unfreiheit ab. Er wählt sich selbst, versucht in der komplexesten und oft tragischsten Welt, er selbst zu werden – keine Puppe, kein Sklave, keine Maschine, sondern ein einzigartiges individuelles „Ich“. ... Dieser Trend enthält die Anfänge einer neuen Wissenschaft, die sich nicht scheuen wird, sich mit dem Problem der Persönlichkeit - der Persönlichkeit sowohl des Beobachters als auch des Beobachteten - zu befassen, indem sie sowohl subjektives als auch objektives Wissen verwendet. Es erweckt zum Leben Ein neues Aussehen auf einen Menschen als subjektiv frei, wählend, sein eigenes „Ich“ schaffend, verantwortlich für ihn“ ( Rogers K.R. Zur Wissenschaft der Persönlichkeit // Geschichte der ausländischen Psychologie: Texte. M.: Verlag der Staatlichen Universität Moskau, 1986. S. 199-230). Damit hat die humanistische Psychologie ihren besonderen Platz in der psychologischen Wissenschaft und Psychotherapie bestimmt, die nicht nur allgemeinwissenschaftlichen, sondern vor allem gesellschaftlichen und moralischen Anforderungen an psychologisches Wissen und seine Anwendung im Leben gerecht wird.

Selbst sein. M. Boss war mit Heidegger persönlich bekannt und befreundet. Der Chef folgte dem phänomenologischen Weg Psychologie. Aber nach und nach kommt Boss zu dem Schluss, dass seine Ansichten in einigen Punkten von Binswangers Konzept abweichen ... regelmäßig in den Vordergrund zu treten, damit Sie die richtige Wahl treffen oder das ändern können, was bereits im Leben besteht. existentiell Psychologie widerspricht der Sichtweise des Menschen als Sache. Der Mensch ist frei und allein für seine Existenz verantwortlich. Binswanger, ...

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Unsere Einstellung zur Vergangenheit ändert sich, ein Mensch interpretiert seine Vergangenheit ständig neu. Kausale Zusammenhänge in existenziellen Psychologie werden abgelehnt, aber die Beziehung zwischen Vergangenheit und Gegenwart wird nicht abgelehnt. Ludwig Binswanger sagt, dass ... die Zukunft verschwindet, dann erklärt der Mensch alles, was ihm widerfährt, mit einer kausal bedingten Vergangenheit. Binswanger und andere Psychologen-Existentialisten betonen, dass die Zukunft im Gegensatz zur Gegenwart und Vergangenheit das Hauptzeitmuster für eine Person ist ...

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Sigmund Freud hat einige der Archetypen der menschlichen Psyche richtig identifiziert. Sie gehören zur Esoterik Psychologie und nahmen ihren Platz darin ein. Das bin ich, es und Super-Ich. Aber esoterisch Psychologie, im Gegensatz zum Freudianismus, gibt eine umfassende Skala der psychischen Evolution von einer niedrigeren Form an ... was Dr. Freud das "Super-Ich" nannte. Der Freudianismus endet auf dieser Ebene, die restlichen Ebenen sind rein esoterisch Psychologie, Post-Freudianismus. Aber dies ist nicht die letzte Evolutionsstufe, viele bleiben leider daran hängen. ...

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Daraus folgt eine Reihe fehlerhafter methodologischer Schlussfolgerungen, die die meisten Studien zur modernen Genetik tief geprägt haben Psychologie. Basierend auf der Prämisse, dass der gesamte Entwicklungsweg ein homogenes Ganzes ist, ... die Evolution von Verhaltensformen. Daher, abgesehen von der genetischen Physiologie und der genetischen Untersuchung des Verhaltens, einschließlich und Psychologie, muss die genetische Morphologie zwangsläufig zu einer vergleichenden Morphologie werden: Sie ist gezwungen, sich darauf zu beschränken, Abschnitte über ...

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Mögliche psychologische Möglichkeiten dieses Alters. Eine Reihe von Merkmalen des Entwicklungsprozesses, die für wichtig sind Psychologie und Pädagogik: - eine Tendenz zu einer qualitativen Veränderung und einem Übergang zu höheren Ebenen ... mit der Variabilität der Norm, mit der Identifizierung der Einzigartigkeit des Individuums, mit einem Hinweis auf die Originalität einiger seiner Fähigkeiten. Das wichtigste Konzept Psychologie Entwicklung - psychologisches Alter. Es ist definiert als ein Stadium in der Entwicklung eines Individuums in der Ontogenese - objektiv, historisch variabel, ...

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Systematische Beobachtung; Entwicklung von Methoden zur Fixierung von Ergebnissen. M.Ja. Basov betrachtete die objektive Beobachtung als die Hauptmethode der Kinder Psychologie. 1924 schlug er eine spezielle Methode der psychologischen Beobachtung von Kindern vor, die sich gegen den Subjektivismus richtete, in ... die Qualitäten und Fähigkeiten des Kindes als Auswahlkriterien bei der Aufzeichnung von Beobachtungen (wie im Tagebuch Psychologe v. Chr. Muchina „Zwillinge“). Bei der selektiven Beobachtung wird jeder Aspekt des Verhaltens des Kindes aufgezeichnet oder ...

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Mit verschiedenen Methoden (A. Binet-Test, Wexler-Test, P1TUR usw.). Im ausländischen Psychologie In der Regel wird der Forschungsforschung die Lehrforschung gegenübergestellt. Die Lernexperiment-Methode basiert auf einem Vergleich der Ergebnisse ... eine aussagekräftigere Hypothese über die Faktoren, die die Entwicklung beeinflussen. Die Entstehung der Methode des formativen Experiments im Inland Psychologie verbunden mit dem Namen L.S. Wygotski. Die Idee der Bildung (oder experimentelle Genetik, genetische Modellierung, ...

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Und derzeit arbeiten einige Kindergärten oder Gruppen in Russland nach diesen Prinzipien. Deutsch Psychologe und Lehrer E. Meiman konzentrierte sich auch auf die Probleme der kognitiven Entwicklung von Kindern und die Entwicklung methodischer Grundlagen ... Kriterien für die Bildung von Klassen (z. B. nach dem Intelligenzniveau, nach Interessen, nach dem Stil von Interaktion mit dem Lehrer). schweizerisch Psychologe E. Claparede kritisierte Halls Rekapitulationsideen und stellte fest, dass die Phylogenese und Ontogenese der Psyche eine gemeinsame ...