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12. Dezember 1766 (Familienbesitz Znamenskoye, Bezirk Simbirsk, Provinz Kasan (nach anderen Quellen das Dorf Mikhailovka (heute Preobrazhenka), Bezirk Buzuluk, Provinz Kasan) - 3. Juni 1826 (St. Petersburg, Russisches Reich)

Am 12. Dezember (1. Dezember, altmodisch) 1766 wurde Nikolai Michailowitsch Karamzin geboren – russischer Schriftsteller, Dichter, Herausgeber der Moskauer Zeitschrift (1791–1792) und der Zeitschrift Vestnik Evropy (1802–1803), Ehrenmitglied des Kaiserlichen Zarenordens Akademie der Wissenschaften ( 1818), ordentliches Mitglied der Kaiserlich Russischen Akademie, Historiker, erster und einziger Hofhistoriker, einer der ersten Reformatoren der russischen Literatursprache, Begründer der russischen Geschichtsschreibung und des russischen Sentimentalismus.

Beitrag von N.M. Es ist schwer, Karamzins Beitrag zur russischen Kultur zu überschätzen. Wenn man sich an alles erinnert, was dieser Mann in den kurzen 59 Jahren seines irdischen Daseins geschafft hat, kann man nicht übersehen, dass es Karamzin war, der die Person maßgeblich bestimmte Russisch XIX Jahrhundert – das „goldene“ Zeitalter der russischen Poesie, Literatur, Geschichtsschreibung, Quellenforschung und anderen humanitäre Bereiche wissenschaftliches Wissen. Dank der Sprachforschung, die auf die Popularisierung der literarischen Sprache der Poesie und Prosa abzielte, schenkte Karamzin seinen Zeitgenossen russische Literatur. Und wenn Puschkin „unser Ein und Alles“ ist, dann kann Karamzin getrost mit einem Großbuchstaben „unser Ein und Alles“ genannt werden. Ohne ihn wären Wjasemski, Puschkin, Baratynski, Batjuschkow und andere Dichter der sogenannten „Puschkin-Galaxie“ kaum möglich gewesen.

„Egal, worauf Sie sich in unserer Literatur beziehen, alles begann mit Karamzin: Journalismus, Kritik, Geschichten, Romane, historische Geschichten, Journalismus, das Studium der Geschichte“, bemerkte V.G. später zu Recht. Belinsky.

„Geschichte des russischen Staates“ N.M. Karamzin war nicht nur das erste russischsprachige Buch über die Geschichte Russlands, das einem breiten Leser zugänglich war. Karamzin gab dem russischen Volk das Vaterland im wahrsten Sinne des Wortes. Sie sagen, dass Graf Fjodor Tolstoi, der den Spitznamen „Amerikaner“ trägt, nach Abschluss des achten und letzten Bandes ausrief: „Es stellt sich heraus, dass ich ein Vaterland habe!“ Und er war nicht allein. Alle seine Zeitgenossen erfuhren plötzlich, dass sie in einem Land mit einer tausendjährigen Geschichte lebten und etwas hatten, auf das sie stolz sein konnten. Zuvor glaubte man, dass es vor Peter I., der ein „Fenster nach Europa“ öffnete, in Russland nichts gab, was auch nur annähernd Aufmerksamkeit verdient hätte: die dunklen Zeiten der Rückständigkeit und Barbarei, der Bojarenautokratie, der ursprünglich russischen Faulheit und der Bären auf der Straße ...

Karamzins mehrbändiges Werk wurde zwar nicht fertiggestellt, aber durch seine Veröffentlichung im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts vollständig definiert historische Identität Nation auf lange Jahre nach vorne. Die gesamte nachfolgende Geschichtsschreibung konnte nie etwas hervorbringen, das dem „kaiserlichen“ Selbstbewusstsein, das sich unter dem Einfluss Karamzins entwickelte, besser entsprach. Karamzins Ansichten hinterließen tiefe, unauslöschliche Spuren in allen Bereichen der russischen Kultur des 19. und 20. Jahrhunderts und bildeten die Grundlagen der nationalen Mentalität, die letztlich den Entwicklungsweg der russischen Gesellschaft und des Staates insgesamt bestimmte.

Es ist bezeichnend, dass das Gebäude der russischen Großmacht, das unter den Angriffen revolutionärer Internationalisten im 20. Jahrhundert zusammengebrochen war, in den 1930er Jahren wieder zum Leben erweckt wurde – unter anderen Slogans, mit anderen Führern, in einem anderen ideologischen Paket. aber... Die Herangehensweise an die Geschichtsschreibung der russischen Geschichte blieb sowohl vor als auch nach 1917 größtenteils chauvinistisch und sentimental im Karamzin-Stil.

N.M. Karamzin – frühe Jahre

N. M. Karamzin wurde am 12. Dezember (1. Jahrhundert) 1766 im Dorf Mikhailovka, Bezirk Buzuluk, Provinz Kasan (nach anderen Quellen im Familienbesitz von Znamenskoye, Bezirk Simbirsk, Provinz Kasan) geboren. Über seine frühen Jahre ist wenig bekannt: Es gibt keine Briefe, Tagebücher oder Erinnerungen von Karamzin selbst über seine Kindheit. Er kannte nicht einmal genau sein Geburtsjahr und glaubte fast sein ganzes Leben lang, er sei im Jahr 1765 geboren. Erst im Alter wurde er durch die Entdeckung der Dokumente um ein Jahr „jünger“.

Der zukünftige Historiograph wuchs auf dem Anwesen seines Vaters, des pensionierten Kapitäns Michail Jegorowitsch Karamzin (1724–1783), eines durchschnittlichen Adligen aus Simbirsk, auf. Habe ein gutes bekommen Heimunterricht. 1778 wurde er nach Moskau in das Internat des Moskauer Universitätsprofessors I.M. geschickt. Shadena. Gleichzeitig besuchte er zwischen 1781 und 1782 Vorlesungen an der Universität.

Nach seinem Abschluss im Internat trat Karamzin 1783 in den Dienst des Preobrazhensky-Regiments in St. Petersburg, wo er den jungen Dichter und zukünftigen Mitarbeiter seines „Moskauer Journals“ Dmitriev kennenlernte. Gleichzeitig veröffentlichte er seine erste Übersetzung von S. Gesners Idylle „Das Holzbein“.

Im Jahr 1784 zog sich Karamzin als Leutnant zurück und diente nie wieder, was in der damaligen Gesellschaft als Herausforderung empfunden wurde. Nach einem kurzen Aufenthalt in Simbirsk, wo er der Freimaurerloge „Goldene Krone“ beitrat, zog Karamzin nach Moskau und wurde in den Kreis von N. I. Novikov eingeführt. Er ließ sich in einem Haus nieder, das der Novikov Friendly Scientific Society gehörte, und wurde Autor und einer der Herausgeber der ersten Kinderzeitschrift„Kinderlesung für Herz und Verstand“ (1787-1789), gegründet von Novikov. Gleichzeitig kam Karamzin der Familie Pleshcheev nahe. Viele Jahre lang verband ihn eine zärtliche platonische Freundschaft mit N.I. In Moskau veröffentlichte Karamzin seine ersten Übersetzungen, in denen sein Interesse an der europäischen und russischen Geschichte deutlich zum Ausdruck kommt: Thomsons „Die Jahreszeiten“, Zhanlis‘ „Landabende“, W. Shakespeares Tragödie „Julius Caesar“, Lessings Tragödie „Emilia Galotti“.

Im Jahr 1789 erschien Karamzins erste Originalgeschichte „Eugen und Julia“ in der Zeitschrift „Children’s Reading…“. Der Leser bemerkte es praktisch nicht.

Reise nach Europa

Vielen Biographen zufolge neigte Karamzin nicht zur mystischen Seite der Freimaurerei und blieb ein Befürworter ihrer aktiven und pädagogischen Richtung. Genauer gesagt war Karamzin bereits Ende der 1780er Jahre an der freimaurerischen Mystik in ihrer russischen Version „erkrankt“. Vielleicht war die Abkühlung gegenüber der Freimaurerei einer der Gründe für seine Abreise nach Europa, wo er mehr als ein Jahr (1789-90) verbrachte und Deutschland, die Schweiz, Frankreich und England besuchte. In Europa traf und sprach er (mit Ausnahme einflussreicher Freimaurer) mit europäischen „Meistern des Geistes“: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, besuchte Museen, Theater und weltliche Salons. In Paris hörte Karamzin O. G. Mirabeau, M. Robespierre und anderen Revolutionären in der Nationalversammlung zu, sah viele herausragende politische Persönlichkeiten und war mit vielen vertraut. Anscheinend hat das revolutionäre Paris im Jahr 1789 Karamzin gezeigt, wie stark ein Wort einen Menschen beeinflussen kann: in gedruckter Form, wenn die Pariser Broschüren und Flugblätter mit großem Interesse lesen; mündlich, wenn revolutionäre Redner sprachen und es zu Kontroversen kam (eine Erfahrung, die man damals in Russland nicht sammeln konnte).

Karamzin hatte keine besonders begeisterte Meinung über den englischen Parlamentarismus (vielleicht trat er in die Fußstapfen von Rousseau), aber er schätzte das Niveau der Zivilisation, auf dem sich die englische Gesellschaft als Ganzes befand, sehr hoch.

Karamzin – Journalist, Verleger

Im Herbst 1790 kehrte Karamzin nach Moskau zurück und organisierte bald die Herausgabe der monatlichen „Moskauer Zeitschrift“ (1790-1792), in der die meisten „Briefe eines russischen Reisenden“ veröffentlicht wurden, die über die revolutionären Ereignisse in Frankreich berichteten , die Geschichte „Liodor“, „ Arme Lisa“, „Natalya, die Tochter des Bojaren“, „Flor Silin“, Essays, Geschichten, kritische Artikel und Gedichte. Karamzin lockte die gesamte literarische Elite dieser Zeit zur Mitarbeit in der Zeitschrift: Seine Freunde Dmitriev und Petrov, Cheraskov und Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky und andere billigten eine neue literarische Richtung – den Sentimentalismus.

Das Moskauer Journal hatte nur 210 Stammabonnenten, am Ende des 18. Jahrhunderts entspricht dies jedoch einer hunderttausendsten Auflage 19. Jahrhundert. Darüber hinaus wurde die Zeitschrift von genau denen gelesen, die im literarischen Leben des Landes „den Unterschied machten“: Studenten, Beamte, junge Offiziere, minderjährige Angestellte verschiedener Regierungsbehörden („Archivjugendliche“).

Nach Novikovs Verhaftung begannen die Behörden ernsthaftes Interesse am Herausgeber des „Moscow Journal“ zu entwickeln. Bei den Verhören im Rahmen der Geheimexpedition fragen sie: War es Novikov, der den „russischen Reisenden“ auf eine „Sondermission“ ins Ausland geschickt hat? Die Nowikowiter waren Menschen von hoher Integrität, und natürlich wurde Karamzin abgeschirmt, aber aufgrund dieses Verdachts musste die Zeitschrift eingestellt werden.

In den 1790er Jahren veröffentlichte Karamzin die ersten russischen Almanache – „Aglaya“ (1794–1795) und „Aonids“ (1796–1799). Als 1793 in der dritten Phase der Französischen Revolution die Jakobinerdiktatur errichtet wurde, die Karamzin mit ihrer Grausamkeit schockierte, gab Nikolai Michailowitsch einige seiner früheren Ansichten auf. Die Diktatur weckte in ihm ernsthafte Zweifel an der Möglichkeit der Menschheit, Wohlstand zu erreichen. Er verurteilte die Revolution und alle gewaltsamen Methoden zur Umgestaltung der Gesellschaft scharf. Die Philosophie der Verzweiflung und des Fatalismus durchdringt seine neuen Werke: die Erzählung „Die Insel Bornholm“ (1793); „Sierra Morena“ (1795); Gedichte „Melancholie“, „Nachricht an A. A. Pleshcheev“ usw.

In dieser Zeit erlangte Karamzin echten literarischen Ruhm.

Fedor Glinka: „Unter 1.200 Kadetten kam es selten vor, dass er eine Seite aus der Insel Bornholm nicht auswendig konnte.“.

Der bisher völlig unbeliebte Name Erast findet sich zunehmend in Adelslisten. Es gibt Gerüchte über erfolgreiche und erfolglose Selbstmorde im Sinne der armen Lisa. Der giftige Memoirenschreiber Vigel erinnert sich, dass wichtige Moskauer Adlige bereits damit begonnen hatten, sich damit zu begnügen „Fast gleichberechtigt mit einem dreißigjährigen pensionierten Leutnant“.

Im Juli 1794 endete Karamzins Leben fast: Auf dem Weg zum Anwesen in der Steppenwildnis wurde er von Räubern überfallen. Karamzin entkam auf wundersame Weise und erlitt zwei leichte Wunden.

Im Jahr 1801 heiratete er Elizaveta Protasova, eine Nachbarin des Anwesens, die er seit seiner Kindheit kannte – zum Zeitpunkt der Hochzeit kannten sie sich seit fast 13 Jahren.

Reformator der russischen Literatursprache

Bereits in den frühen 1790er Jahren dachte Karamzin ernsthaft über die Gegenwart und Zukunft der russischen Literatur nach. Er schreibt an einen Freund: „Mir fehlt die Freude, viel in meiner Muttersprache zu lesen. Wir sind immer noch arm an Schriftstellern. Wir haben mehrere Dichter, die es verdienen, gelesen zu werden.“ Natürlich gab und gibt es russische Schriftsteller: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, aber es gibt nicht mehr als ein Dutzend bedeutende Namen. Karamzin ist einer der ersten, der verstanden hat, dass es keine Frage des Talents ist – es gibt in Russland nicht weniger Talente als in jedem anderen Land. Es ist nur so, dass sich die russische Literatur nicht von den längst überholten Traditionen des Klassizismus lösen kann, die darin verankert sind Mitte des 18. Jahrhunderts Jahrhundert, der einzige Theoretiker M.V. Lomonossow.

Die von Lomonossow durchgeführte Reform der Literatursprache sowie die von ihm geschaffene Theorie der „drei Ruhen“ erfüllten die Aufgaben der Übergangszeit von der antiken zur modernen Literatur. Eine vollständige Ablehnung der Verwendung bekannter kirchenslawischer Ausdrücke in der Sprache war damals noch verfrüht und unangemessen. Aber die Entwicklung der Sprache, die unter Katharina II. begann, wurde aktiv fortgesetzt. Die von Lomonossow vorgeschlagenen „Drei Ruhen“ basierten nicht auf einer lebhaften Umgangssprache, sondern auf dem geistreichen Gedanken eines theoretischen Schriftstellers. Und diese Theorie brachte Autoren oft in eine schwierige Lage: Sie mussten wo schwere, veraltete slawische Ausdrücke verwenden gesprochene Sprache Sie wurden längst durch andere ersetzt, die weicher und anmutiger sind. Der Leser war manchmal nicht in der Lage, die Stapel veralteter Slawismen, die in Kirchenbüchern und Aufzeichnungen verwendet werden, „durchzuschneiden“, um die Essenz dieses oder jenes weltlichen Werkes zu verstehen.

Karamzin beschloss, die literarische Sprache der gesprochenen Sprache näher zu bringen. Eines seiner Hauptziele war daher die weitere Befreiung der Literatur von kirchenslawischen Einflüssen. Im Vorwort zum zweiten Buch des Almanachs „Aonida“ schrieb er: „Der Donner der Worte allein macht uns nur taub und erreicht nie unser Herz.“

Das zweite Merkmal von Karamzins „neuer Silbe“ war die Vereinfachung syntaktischer Strukturen. Der Autor verzichtete auf längere Zeiträume. Im „Pantheon“ Russische Schriftsteller„Er erklärte entschieden: „Lomonosovs Prosa kann uns überhaupt nicht als Vorbild dienen: Seine langen Perioden sind ermüdend, die Anordnung der Wörter stimmt nicht immer mit dem Gedankenfluss überein.“

Im Gegensatz zu Lomonossow strebte Karamzin danach, in kurzen, leicht verständlichen Sätzen zu schreiben. Dies ist immer noch ein Musterbeispiel für guten Stil und ein Beispiel, dem man in der Literatur folgen sollte.

Karamzins drittes Verdienst war die Bereicherung der russischen Sprache mit einer Reihe erfolgreicher Neologismen, die sich fest im Hauptwortschatz etablierten. Zu den von Karamzin vorgeschlagenen Innovationen gehören in unserer Zeit so bekannte Wörter wie „Industrie“, „Entwicklung“, „Raffinesse“, „Konzentration“, „Berühren“, „Unterhaltung“, „Menschlichkeit“, „Öffentlichkeit“ und „im Allgemeinen nützlich“. “, „Einfluss“ und eine Reihe anderer.

Bei der Erstellung von Neologismen verwendete Karamzin hauptsächlich die Methode, französische Wörter nachzuzeichnen: „interessant“ von „interessant“, „raffiniert“ von „raffine“, „development“ von „developpement“, „touching“ von „touchant“.

Wir wissen, dass bereits zur Zeit Peters des Großen viele Fremdwörter in der russischen Sprache auftauchten, diese jedoch größtenteils Wörter ersetzten, die in der slawischen Sprache bereits existierten und keine Notwendigkeit darstellten. Darüber hinaus wurden diese Wörter oft in ihrer Rohform verwendet, sodass sie sehr schwerfällig und schwerfällig waren („fortecia“ statt „fortress“, „victory“ statt „victory“ usw.). Karamzin hingegen versuchte, Fremdwörter zu verwenden Russisches Ende, Anpassung an die Anforderungen der russischen Grammatik: „ernsthaft“, „moralisch“, „ästhetisch“, „Publikum“, „Harmonie“, „Begeisterung“ usw.

Bei seinen Reformaktivitäten konzentrierte sich Karamzin auf die lebendige Umgangssprache gebildeter Menschen. Und das war der Schlüssel zum Erfolg seiner Arbeit – er schreibt keine wissenschaftlichen Abhandlungen, sondern Reiseberichte („Briefe eines russischen Reisenden“), sentimentale Geschichten („Bornholm Island“, „Arme Lisa“), Gedichte, Artikel, Übersetzungen aus Französisch, Englisch und Deutsch.

„Arzamas“ und „Gespräch“

Es ist nicht verwunderlich, dass die meisten jungen Schriftsteller seiner Zeit Karamzins seine Veränderungen mit Bravour akzeptierten und ihm bereitwillig folgten. Aber wie jeder Reformer hatte Karamzin überzeugte Gegner und würdige Gegner.

A.S. stand an der Spitze von Karamzins ideologischen Gegnern. Schischkow (1774–1841) – Admiral, Patriot, berühmter Staatsmann dieser Zeit. Schischkow, ein Altgläubiger und Bewunderer der Sprache Lomonossows, war auf den ersten Blick ein Klassizist. Diese Sichtweise erfordert jedoch erhebliche Qualifikationen. Im Gegensatz zu Karamzins Europäismus vertrat Shishkov die Idee der Nationalität der Literatur – das wichtigste Zeichen weit entfernt vom Klassizismus der romantischen Weltanschauung. Es stellt sich heraus, dass auch Shishkov beigetreten ist für Romantiker, aber nicht einer progressiven, sondern einer konservativen Richtung. Seine Ansichten können als eine Art Vorläufer des späteren Slawophilismus und Pochvenismus angesehen werden.

Im Jahr 1803 präsentierte Shishkov seinen „Diskurs über die alten und neuen Silben der russischen Sprache“. Er warf den „Karamzinisten“ vor, der Versuchung europäischer revolutionärer Irrlehren nachgegeben zu haben, und plädierte für die Rückkehr der Literatur zur mündlichen Volkskunst, zur Volkssprache, zu orthodoxen kirchenslawischen Büchern.

Shishkov war kein Philologe. Er befasste sich eher als Amateur mit den Problemen der Literatur und der russischen Sprache, weshalb Admiral Shishkovs Angriffe auf Karamzin und seine literarischen Anhänger manchmal weniger wissenschaftlich fundiert als vielmehr unbegründet ideologisch wirkten. Karamzins Sprachreform erschien Schischkow, einem Krieger und Verteidiger des Vaterlandes, unpatriotisch und antireligiös: „Sprache ist die Seele des Volkes, der Spiegel der Moral, ein wahrer Indikator der Erleuchtung, ein unaufhörlicher Zeuge der Taten. Wo es keinen Glauben in den Herzen gibt, gibt es keine Frömmigkeit in der Sprache. Wo es keine Liebe zum Vaterland gibt, da drückt die Sprache keine häuslichen Gefühle aus.“.

Shishkov warf Karamzin den übermäßigen Gebrauch von Barbarei („Epoche“, „Harmonie“, „Katastrophe“) vor, er war von Neologismen angewidert („Putsch“ als Übersetzung des Wortes „Revolution“), künstliche Wörter schmerzten sein Ohr: „ Zukunft“, „gut gelesen“ usw.

Und wir müssen zugeben, dass seine Kritik manchmal treffend und zutreffend war.

Die Ausweichmanöver und ästhetischen Affektiertheiten der Rede der „Karamzinisten“ gerieten sehr bald in Vergessenheit und wurden nicht mehr in der Literatur verwendet. Dies ist genau die Zukunft, die Shishkov ihnen vorhersagte, da er glaubte, dass man statt des Ausdrucks „als das Reisen zu einem Bedürfnis meiner Seele wurde“ einfach sagen könnte: „als ich mich in das Reisen verliebte“; Die raffinierte und umschriebene Rede „kunterbunte Scharen ländlicher Oreaden treffen auf dunkle Banden von Reptilienpharaonen“ kann durch den verständlichen Ausdruck „Zigeuner kommen den Dorfmädchen entgegen“ usw. ersetzt werden.

Shishkov und seine Anhänger machten die ersten Schritte beim Studium der Denkmäler der alten russischen Schrift, studierten begeistert „Die Geschichte von Igors Feldzug“, studierten Folklore, befürworteten die Annäherung Russlands an die slawische Welt und erkannten die Notwendigkeit, den „slowenischen“ Stil einzuführen näher an der gemeinsamen Sprache.

In einem Streit mit dem Übersetzer Karamzin brachte Shishkov ein überzeugendes Argument über die „idiomatische Natur“ jeder Sprache vor, über die einzigartige Originalität ihrer Phraseologiesysteme, die es unmöglich machen, einen Gedanken oder eine wahre semantische Bedeutung wörtlich von einer Sprache in eine andere zu übersetzen ein anderer. Wenn man beispielsweise wörtlich ins Französische übersetzt, verliert der Ausdruck „alter Meerrettich“ an Bedeutung übertragener Sinn und „bedeutet nur die Sache selbst, hat aber im metaphysischen Sinne keinen Bedeutungskreis.“

Im Gegensatz zu Karamzin schlug Schischkow seine eigene Reform der russischen Sprache vor. Er schlug vor, Konzepte und Gefühle, die in unserem Alltag fehlen, mit neuen Wörtern zu bezeichnen, die nicht aus den Wurzeln des Französischen, sondern aus dem Russischen und Altkirchenslawischen bestehen. Anstelle von Karamzins „Einfluss“ schlug er „Zustrom“ vor, statt „Entwicklung“ – „Vegetation“, statt „Schauspieler“ – „Schauspieler“, statt „Individualität“ – „Intelligenz“, „nasse Füße“ statt „Galoschen“. “ und „wandern“ statt „Labyrinth“. Die meisten seiner Innovationen haben in der russischen Sprache keine Wurzeln geschlagen.

Es ist unmöglich, Shishkovs leidenschaftliche Liebe zur russischen Sprache nicht zu erkennen; Man kann nicht anders, als zuzugeben, dass die Leidenschaft für alles Ausländische, insbesondere für Französisch, in Russland zu weit gegangen ist. Dies führte letztlich dazu, dass sich die Sprache des einfachen Volkes, des Bauern, stark von der Sprache der Kulturschichten unterschied. Aber wir können die Tatsache nicht ignorieren, dass der natürliche Prozess der Sprachentwicklung, der begonnen hatte, nicht aufgehalten werden konnte. Es war unmöglich, die bereits veralteten Ausdrücke, die Shishkov damals vorschlug: „zane“, „ugly“, „like“, „yako“ und andere, mit Gewalt wieder in Gebrauch zu bringen.

Karamzin reagierte nicht einmal auf die Anschuldigungen Schischkows und seiner Anhänger, da er fest wusste, dass sie ausschließlich von frommen und patriotischen Gefühlen geleitet wurden. Anschließend folgten Karamzin selbst und seine talentiertesten Unterstützer (Wjasemski, Puschkin, Batjuschkow) den sehr wertvollen Anweisungen der „Schischkow-Leute“ über die Notwendigkeit, „zu ihren Wurzeln zurückzukehren“ und Beispiele ihrer eigenen Geschichte. Aber dann konnten sie sich nicht verstehen.

Das Pathos und der glühende Patriotismus der Artikel von A.S. Shishkova rief bei vielen Schriftstellern eine sympathische Haltung hervor. Und als Shishkov zusammen mit G. R. Derzhavin die literarische Gesellschaft „Conversation of Lovers of the Russian Word“ (1811) mit einer Satzung und einer eigenen Zeitschrift gründete, schlossen sich P. A. Katenin, I. A. Krylov und später V. K dieser Gesellschaft sofort an Kuchelbecker und A. S. Gribojedow. Einer der aktiven Teilnehmer des „Gesprächs ...“, der produktive Dramatiker A. A. Shakhovskoy, verspottete Karamzin in der Komödie „New Stern“ bösartig und in der Komödie „Eine Lektion für Koketten oder Lipezker Gewässer“ in der Person des „Balladenspieler“ Fialkin schuf eine Parodie auf V. A. Schukowski.

Dies führte zu einer einstimmigen Ablehnung junger Menschen, die Karamzins literarische Autorität unterstützten. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky und D. N. Bludov verfassten mehrere witzige Broschüren, die an Schachowski und andere Mitglieder des „Gesprächs ...“ gerichtet waren. In „Vision in der Arzamas-Taverne“ gab Bludov dem Kreis junger Verteidiger von Karamzin und Schukowski den Namen „Gesellschaft unbekannter Arzamas-Schriftsteller“ oder einfach „Arzamas“.

Die Organisationsstruktur dieser im Herbst 1815 gegründeten Gesellschaft war von einem heiteren Geist der Parodie auf das ernste „Gespräch...“ geprägt. Im Gegensatz zum offiziellen Prunk, Einfachheit, Natürlichkeit, Offenheit, guter Platz widmete sich Witzen und Spielen.

Als Parodie auf das offizielle Ritual des „Gesprächs ...“ musste jeder bei seinem Beitritt zu Arzamas eine „Trauerrede“ für seinen „verstorbenen“ Vorgänger aus den Reihen der lebenden Mitglieder des „Gesprächs ...“ oder der Russischen Akademie von vorlesen Wissenschaften (Graf D. I. Khvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, A. S. Shishkov selbst usw.). „Trauerreden“ waren eine Form des literarischen Kampfes: Sie parodierten hohe Genres, verspottete den stilistischen Archaismus der poetischen Werke der „Besedtschiki“. Auf den Treffen der Gesellschaft wurden die humorvollen Genres der russischen Poesie verfeinert, ein mutiger und entschiedener Kampf gegen alle Arten von Beamtentum geführt und ein Typus eines unabhängigen russischen Schriftstellers, frei vom Druck jeglicher ideologischer Konventionen, geformt. Und obwohl P. A. Vyazemsky, einer der Organisatoren und aktiven Teilnehmer der Gesellschaft, in seinen reifen Jahren den jugendlichen Unfug und die Unnachgiebigkeit seiner Gleichgesinnten verurteilte (insbesondere die Rituale der „Beerdigung“ für lebende literarische Gegner), er „Arzamas“ wird zu Recht als eine Schule der „literarischen Gemeinschaft“ und des gegenseitigen kreativen Lernens bezeichnet. Die Arzamas- und Beseda-Gesellschaften wurden im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts bald zu Zentren des literarischen Lebens und des sozialen Kampfes. Zu „Arzamas“ gehörten so berühmte Persönlichkeiten wie Schukowski (Pseudonym Swetlana), Wjasemski (Asmodeus), Puschkin (Kricket), Batjuschkow (Achilles) und andere.

„Conversation“ löste sich nach Derzhavins Tod im Jahr 1816 auf; „Arzamas“, das seinen Hauptgegner verloren hatte, hörte 1818 auf zu existieren.

So wurde Karamzin Mitte der 1790er Jahre zum anerkannten Kopf des russischen Sentimentalismus, der nicht nur eine neue Seite in der russischen Literatur, sondern in der russischen Belletristik im Allgemeinen aufschlug. Russische Leser, die zuvor nur französische Romane und Werke von Aufklärern verschlungen hatten, nahmen „Briefe eines russischen Reisenden“ und „Arme Lisa“ begeistert an, und russische Schriftsteller und Dichter (sowohl „Besedtschiki“ als auch „Arzamasites“) erkannten, dass dies der Fall war möglichst in ihrer Muttersprache schreiben.

Karamzin und Alexander I.: eine Symphonie mit Kraft?

In den Jahren 1802 - 1803 veröffentlichte Karamzin die Zeitschrift „Bulletin of Europe“, in der Literatur und Politik vorherrschten. Vor allem dank der Konfrontation mit Shishkov Kritische Artikel Karamzin hat ein neues Ästhetisches Programm die Entstehung der russischen Literatur als national unverwechselbar. Karamzin sah im Gegensatz zu Schischkow den Schlüssel zur Einzigartigkeit der russischen Kultur nicht so sehr im Festhalten an ritueller Antike und Religiosität, sondern in den Ereignissen der russischen Geschichte. Das eindrucksvollste Beispiel seiner Ansichten war die Geschichte „Martha die Posadniza oder die Eroberung von Nowagorod“.

In seinen politischen Artikeln von 1802-1803 richtete Karamzin in der Regel Empfehlungen an die Regierung, deren wichtigste darin bestand, die Nation im Interesse des Wohlstands des autokratischen Staates zu erziehen.

Diese Ideen standen im Allgemeinen Kaiser Alexander I. nahe, dem Enkel Katharinas der Großen, der einst ebenfalls von einer „aufgeklärten Monarchie“ und einer vollständigen Symphonie zwischen den Behörden und einer europäischen Bildungsgesellschaft träumte. Karamzins Antwort auf den Putsch vom 11. März 1801 und die Thronbesteigung Alexanders I. war „Historische Laudatio auf Katharina die Zweite“ (1802), in der Karamzin seine Ansichten zum Wesen der Monarchie in Russland zum Ausdruck brachte Pflichten des Monarchen und seiner Untertanen. Das „Eulogium“ wurde vom Herrscher als Beispielsammlung für den jungen Monarchen genehmigt und von ihm positiv aufgenommen. Alexander I. interessierte sich offensichtlich für Karamzins historische Forschungen, und der Kaiser entschied zu Recht, dass das große Land sich einfach an seine nicht minder große Vergangenheit erinnern musste. Und wenn Sie sich nicht erinnern, dann erstellen Sie es zumindest noch einmal ...

Im Jahr 1803 wurde durch den Zarenpädagogen M.N. Muravyov – Dichter, Historiker, Lehrer, einer der gebildetsten Menschen dieser Zeit – N.M. Karamzin erhielt den offiziellen Titel eines Hofhistorikers mit einer Rente von 2.000 Rubel. (Eine Rente von 2.000 Rubel pro Jahr wurde damals Beamten zugeteilt, die laut der Rangordnung keinen niedrigeren Rang als den des Generals hatten.) Später schrieb I.V. Kireevsky unter Bezugnahme auf Karamzin selbst über Murawjow: „Wer weiß, vielleicht hätte Karamzin ohne seine nachdenkliche und herzliche Hilfe nicht die Mittel gehabt, seine große Tat zu vollbringen.“

Im Jahr 1804 entfernte sich Karamzin praktisch von der Literatur und Verlagstätigkeiten und beginnt mit der Erstellung der „Geschichte des russischen Staates“, an der er bis zum Ende seiner Tage arbeitete. Mit seinem Einfluss M.N. Murawjow stellte dem Historiker viele bisher unbekannte und sogar „geheime“ Materialien zur Verfügung und öffnete für ihn Bibliotheken und Archive. Von solch günstigen Arbeitsbedingungen können moderne Historiker nur träumen. Daher ist es unserer Meinung nach die Rede von „Die Geschichte des russischen Staates“ als einer „wissenschaftlichen Leistung“ von N.M. Karamzin, nicht ganz fair. Der Hofhistoriker war im Dienst und erledigte gewissenhaft die Arbeit, für die er bezahlt wurde. Dementsprechend musste er eine Geschichte schreiben, die in war dieser Moment notwendig für den Kunden, nämlich Kaiser Alexander I., der in der ersten Phase seiner Herrschaft Sympathie für den europäischen Liberalismus zeigte.

Unter dem Einfluss von Studien zur russischen Geschichte war Karamzin jedoch bis 1810 ein konsequenter Konservativer geworden. In dieser Zeit bildete sich schließlich das System seiner politischen Ansichten heraus. Karamzins Aussage, er sei ein „Republikaner im Herzen“, kann nur dann angemessen interpretiert werden, wenn man bedenkt, dass es sich um „Platons Republik der Weisen“ handelt, eine ideale Gesellschaftsordnung, die auf Staatstugend, strenger Regulierung und dem Verzicht auf persönliche Freiheit basiert . Zu Beginn des Jahres 1810 traf Karamzin über seinen Verwandten Graf F. V. Rostopchin in Moskau die Führerin der „konservativen Partei“ am Hof ​​– Großfürstin Ekaterina Pawlowna (Schwester von Alexander I.) und begann, ihre Residenz in Twer ständig zu besuchen. Der Salon der Großherzogin stellte das Zentrum der konservativen Opposition gegen den liberal-westlichen Kurs dar, verkörpert durch die Figur M. M. Speranskys. In diesem Salon las Karamzin Auszüge aus seiner „Geschichte...“ und traf dann die Kaiserinwitwe Maria Fjodorowna, die eine seiner Gönnerinnen wurde.

Im Jahr 1811 schrieb Karamzin auf Wunsch der Großherzogin Ekaterina Pawlowna eine Notiz „Über das alte und moderne Russland in seiner politischen und zivile Beziehungen", in dem er seine Vorstellungen von der idealen Struktur des russischen Staates darlegte und die Politik Alexanders I. und seiner unmittelbaren Vorgänger Paul I., Katharina II. und Peter I. scharf kritisierte. Im 19. Jahrhundert wurde die Notiz nie vollständig veröffentlicht und wurde nur in handschriftlichen Kopien verbreitet. IN Sowjetzeit Die von Karamzin in seiner Botschaft zum Ausdruck gebrachten Gedanken wurden als äußerst empfunden konservativer Adel zu den Reformen von M. M. Speransky. Der Autor selbst wurde als „Reaktionär“ gebrandmarkt, als Gegner der Befreiung der Bauernschaft und anderer liberaler Schritte der Regierung Alexanders I.

Bei der ersten vollständigen Veröffentlichung der Notiz im Jahr 1988 enthüllte Yu. M. Lotman jedoch ihren tieferen Inhalt. In diesem Dokument äußerte Karamzin berechtigte Kritik an unvorbereiteten bürokratischen Reformen, die von oben durchgeführt wurden. Der Verfasser der Note lobt Alexander I. und greift gleichzeitig seine Berater an, gemeint ist damit natürlich Speransky, der für Verfassungsreformen eintrat. Karamzin nimmt sich die Freiheit, detailliert darauf hinzuweisen historische Beispiele, um dem Zaren zu beweisen, dass Russland weder historisch noch politisch bereit ist, die Leibeigenschaft abzuschaffen und die autokratische Monarchie durch die Verfassung einzuschränken (nach dem Vorbild der europäischen Mächte). Einige seiner Argumente (zum Beispiel über die Sinnlosigkeit der Befreiung der Bauern ohne Land, die Unmöglichkeit einer konstitutionellen Demokratie in Russland) wirken auch heute noch recht überzeugend und historisch korrekt.

Neben einem Rückblick auf die russische Geschichte und einer Kritik am politischen Kurs Kaiser Alexanders I. enthielt die Notiz ein vollständiges, originelles und in ihrem theoretischen Inhalt sehr komplexes Konzept der Autokratie als einer besonderen, spezifisch russischen Machtform, die eng mit der Orthodoxie verbunden ist.

Gleichzeitig weigerte sich Karamzin, „wahre Autokratie“ mit Despotismus, Tyrannei oder Willkür gleichzusetzen. Er glaubte, dass solche Abweichungen von den Normen zufällig waren (Iwan IV. der Schreckliche, Paul I.) und durch die Trägheit der Tradition der „weisen“ und „tugendhaften“ monarchischen Herrschaft schnell beseitigt wurden. In Fällen einer starken Schwächung oder sogar völligen Abwesenheit der obersten staatlichen und kirchlichen Macht (zum Beispiel in der Zeit der Unruhen) führte diese mächtige Tradition innerhalb einer kurzen historischen Periode zur Wiederherstellung der Autokratie. Die Autokratie war das „Palladium Russlands“, der Hauptgrund für seine Macht und seinen Wohlstand. Daher hätten die Grundprinzipien der monarchischen Herrschaft in Russland laut Karamzin auch in Zukunft erhalten bleiben müssen. Sie hätten nur durch eine geeignete Politik im Bereich der Gesetzgebung und Bildung ergänzt werden dürfen, die nicht zur Untergrabung der Autokratie, sondern zu ihrer maximalen Stärkung führen würde. Bei einem solchen Verständnis von Autokratie wäre jeder Versuch, sie einzuschränken, ein Verbrechen gegen die russische Geschichte und das russische Volk.

Karamzins Notiz irritierte zunächst nur den jungen Kaiser, der Kritik an seinen Taten nicht mochte. In dieser Notiz zeigte sich der Historiograph plus royaliste que le roi (ein größerer Royalist als der König selbst). Doch später zeigte Karamzins brillante „Hymne an die russische Autokratie“ zweifellos ihre Wirkung. Nach dem Krieg von 1812 schränkte Napoleons Sieger Alexander I. viele seiner liberalen Projekte ein: Speranskys Reformen wurden nicht abgeschlossen, die Verfassung und die bloße Idee, die Autokratie einzuschränken, blieben nur in den Köpfen künftiger Dekabristen. Und bereits in den 1830er Jahren bildete Karamzins Konzept tatsächlich die Grundlage der Ideologie Russisches Reich, bezeichnet durch die „Theorie der offiziellen Nationalität“ des Grafen S. Uvarov (Orthodoxie-Autokratie-Nationalismus).

Vor der Veröffentlichung der ersten 8 Bände von „Geschichte...“ lebte Karamzin in Moskau, von wo aus er nur nach Twer reiste, um Großfürstin Ekaterina Pawlowna zu besuchen Nizhny Novgorod, während der Besetzung Moskaus durch die Franzosen. Normalerweise verbrachte er den Sommer in Ostafjewo, dem Anwesen des Fürsten Andrei Iwanowitsch Wjasemski, dessen uneheliche Tochter Ekaterina Andrejewna Karamzin 1804 heiratete. (Karamzins erste Frau, Elizaveta Ivanovna Protasova, starb 1802).

In den letzten 10 Jahren seines Lebens, die Karamzin in St. Petersburg verbrachte, kam er der königlichen Familie sehr nahe. Obwohl Kaiser Alexander I. seit der Einreichung der Note eine zurückhaltende Haltung gegenüber Karamzin hatte, verbrachte Karamzin den Sommer oft in Zarskoje Selo. Auf Wunsch der Kaiserinnen (Maria Fjodorowna und Elizaveta Alekseevna) führte er mehr als einmal offene politische Gespräche mit Kaiser Alexander, in denen er als Sprecher der Meinungen der Gegner drastischer liberaler Reformen auftrat. In den Jahren 1819-1825 lehnte sich Karamzin leidenschaftlich gegen die Absichten des Souveräns gegenüber Polen auf (er reichte eine Notiz „Meinung eines russischen Bürgers“ ein), verurteilte die Erhöhung der Staatssteuern in Friedenszeiten, sprach über das absurde Finanzsystem der Provinz und kritisierte das Militärsystem Siedlungen, die Aktivitäten des Bildungsministeriums, wies auf die seltsame Wahl einiger der wichtigsten Würdenträger (zum Beispiel Arakcheev) durch den Souverän hin, sprach von der Notwendigkeit, die internen Truppen zu reduzieren, von der imaginären Korrektur der Straßen, die so schmerzhaft war für das Volk und wies ständig auf die Notwendigkeit fester bürgerlicher und staatlicher Gesetze hin.

Natürlich haben wir solche Fürsprecher wie Kaiserinnen und Kaiserinnen hinter uns Großherzogin Jekaterina Pawlowna war es möglich, zu kritisieren, zu argumentieren, Zivilcourage zu zeigen und zu versuchen, den Monarchen „auf den wahren Weg“ zu führen. Nicht umsonst wurde Kaiser Alexander I. von seinen Zeitgenossen und späteren Historikern seiner Herrschaft als „geheimnisvolle Sphinx“ bezeichnet. Mit Worten: Der Souverän stimmte Karamzins kritischen Bemerkungen zu militärischen Siedlungen zu, erkannte die Notwendigkeit an, „Russland grundlegende Gesetze zu geben“ und auch einige Aspekte der Innenpolitik zu überarbeiten, aber in unserem Land geschah es so, dass in Wirklichkeit alles Weiser Ratschlag Staatsmänner bleiben „fruchtlos für das liebe Vaterland“...

Karamzin als Historiker

Karamzin ist unser erster Historiker und letzter Chronist.
Mit seiner Kritik gehört er zur Geschichte,
Einfachheit und Apothegmen – die Chronik.

ALS. Puschkin

Auch aus der Sicht des modernen Karamzin Geschichtswissenschaft, nennen Sie tatsächlich die 12 Bände seiner „Geschichte des russischen Staates“ wissenschaftliche Arbeit niemand hat entschieden. Das war schon damals jedem klar Ehrentitel Ein Hofhistoriker kann einen Schriftsteller nicht zum Historiker machen, ihm die entsprechenden Kenntnisse und die entsprechende Ausbildung vermitteln.

Andererseits hat sich Karamzin zunächst nicht die Aufgabe gestellt, die Rolle eines Forschers zu übernehmen. Der frischgebackene Historiograph hatte nicht die Absicht, eine wissenschaftliche Abhandlung zu schreiben und sich die Lorbeeren seiner berühmten Vorgänger Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin usw. anzueignen.

Die vorläufige kritische Arbeit an den Quellen für Karamzin sei nur „ein großer Tribut an die Zuverlässigkeit“. Er war in erster Linie Schriftsteller und wollte daher sein literarisches Talent auf vorgefertigtes Material anwenden: „auswählen, animieren, färben“ und so aus der russischen Geschichte „etwas Attraktives, Starkes, der Aufmerksamkeit anderer würdiges“ machen nur Russen, aber auch Ausländer.“ Und er hat diese Aufgabe hervorragend gemeistert.

Heute kann man nicht anders, als zuzustimmen, dass Quellenkunde, Paläographie und andere historische Hilfsdisziplinen zu Beginn des 19. Jahrhunderts noch in den Kinderschuhen steckten. Daher ist es einfach lächerlich, vom Schriftsteller Karamzin professionelle Kritik sowie die strikte Einhaltung der einen oder anderen Methodik für die Arbeit mit historischen Quellen zu verlangen.

Man hört oft die Meinung, dass Karamzin die „Russische Geschichte aus der Antike“, die in einem längst überholten, schwer lesbaren Stil von Fürst M. M. Shcherbatov verfasst wurde, einfach wunderschön umgeschrieben, einige seiner eigenen Gedanken daraus eingeführt und dadurch eine geschaffen hat Buch für Liebhaber spannender Lektüre im Familienkreis. Das ist nicht so.

Natürlich nutzte Karamzin beim Schreiben seiner „Geschichte“ aktiv die Erfahrungen und Werke seiner Vorgänger – Schlozer und Shcherbatov. Schtscherbatow half Karamzin bei der Navigation durch die Quellen der russischen Geschichte und beeinflusste dabei maßgeblich sowohl die Wahl des Materials als auch seine Anordnung im Text. Ob zufällig oder nicht, Karamzin brachte die „Geschichte des russischen Staates“ genau an die gleiche Stelle wie Schtscherbatows „Geschichte“. Karamzin folgt jedoch nicht nur dem von seinen Vorgängern bereits ausgearbeiteten Schema, sondern liefert in seinem Werk auch zahlreiche Verweise auf umfangreiche ausländische Geschichtsschreibungen, die dem russischen Leser kaum bekannt sind. Während er an seiner „Geschichte…“ arbeitete, brachte er erstmals eine Vielzahl unbekannter und bisher unerforschter Quellen in die wissenschaftliche Zirkulation. Dabei handelt es sich um byzantinische und livländische Chroniken, Informationen von Ausländern über die Bevölkerung der alten Rus sowie eine große Anzahl russischer Chroniken, die noch nicht von der Hand eines Historikers berührt wurden. Zum Vergleich: M.M. Shcherbatov verwendete beim Schreiben seiner Arbeit nur 21 russische Chroniken, Karamzin zitiert aktiv mehr als 40. Zusätzlich zu den Chroniken zog Karamzin Denkmäler des alten russischen Rechts und der alten russischen Belletristik in seine Forschungen ein. Ein besonderes Kapitel von „Geschichte...“ ist der „Russischen Wahrheit“ gewidmet, und mehrere Seiten sind der gerade entdeckten „Geschichte von Igors Feldzug“ gewidmet.

Dank der fleißigen Hilfe der Direktoren des Moskauer Archivs des Außenministeriums (Kollegiums) N. N. Bantysh-Kamensky und A. F. Malinovsky konnte Karamzin jene Dokumente und Materialien nutzen, die seinen Vorgängern nicht zur Verfügung standen. Viele wertvolle Manuskripte wurden vom Synodalen Archiv, Bibliotheken von Klöstern (Dreifaltigkeitskloster, Kloster Wolokolamsk und andere) sowie privaten Manuskriptsammlungen von Musin-Puschkin und N.P. bereitgestellt. Rumjanzewa. Karamzin erhielt besonders viele Dokumente von Kanzler Rumjanzew, der über seine zahlreichen Agenten historische Materialien in Russland und im Ausland sammelte, sowie von A. I. Turgenjew, der eine Sammlung von Dokumenten aus dem päpstlichen Archiv zusammenstellte.

Viele der von Karamzin verwendeten Quellen gingen beim Moskauer Brand von 1812 verloren und blieben nur in seiner „Geschichte...“ und den ausführlichen „Anmerkungen“ zum Text erhalten. Somit erlangte Karamzins Werk gewissermaßen selbst den Status historische Quelle, auf die sich professionelle Historiker zu Recht berufen können.

Zu den Hauptmängeln der „Geschichte des russischen Staates“ zählt traditionell die eigentümliche Sicht des Autors auf die Aufgaben des Historikers. Laut Karamzin ersetzen „Wissen“ und „Lernen“ bei einem Historiker „nicht das Talent, Handlungen darzustellen“. Vor der künstlerischen Aufgabe der Geschichte tritt sogar die moralische, die sich Karamzins Gönner M.N. gestellt hat, in den Hintergrund. Murawjow. Die Merkmale historischer Charaktere werden von Karamzin ausschließlich im literarischen und romantischen Stil wiedergegeben, der für die von ihm geschaffene Richtung des russischen Sentimentalismus charakteristisch ist. Karamzins erste russische Fürsten zeichnen sich durch ihre „leidenschaftliche romantische Eroberungsleidenschaft“ aus, ihre Truppe zeichnet sich durch Adel und Loyalität aus, das „Pöbel“ zeigt manchmal Unzufriedenheit, löst Aufstände aus, stimmt aber letztendlich der Weisheit der edlen Herrscher zu usw ., usw. P.

Inzwischen hatte die vorherige Generation von Historikern unter dem Einfluss von Schlözer längst die Idee der kritischen Geschichte entwickelt, und unter Karamzins Zeitgenossen waren die Forderungen nach Kritik an historischen Quellen trotz des Fehlens einer klaren Methodik allgemein akzeptiert . Und die nächste Generation hat bereits eine Forderung nach philosophischer Geschichte gestellt – mit der Identifizierung der Entwicklungsgesetze von Staat und Gesellschaft, der Anerkennung der wesentlichen Triebkräfte und Gesetze des historischen Prozesses. Daher wurde Karamzins allzu „literarisches“ Schaffen sofort begründeter Kritik ausgesetzt.

Nach der in der russischen und ausländischen Geschichtsschreibung des 17.-18. Jahrhunderts fest verankerten Idee hängt die Entwicklung des historischen Prozesses von der Entwicklung der monarchischen Macht ab. Karamzin weicht kein Jota von dieser Idee ab: Die monarchische Macht verherrlichte Russland Kiewer Zeit; Die Gewaltenteilung zwischen den Fürsten war ein politischer Fehler, der durch die Staatskunst der Moskauer Fürsten – der Sammler der Rus – korrigiert wurde. Gleichzeitig waren es die Fürsten, die die Folgen korrigierten – die Zersplitterung der Rus und des tatarischen Jochs.

Doch bevor man Karamzin vorwirft, nichts Neues in die Entwicklung der russischen Geschichtsschreibung eingebracht zu haben, sei daran erinnert, dass sich der Autor von „Geschichte des russischen Staates“ keineswegs die Aufgabe gestellt hat, den historischen Prozess philosophisch zu verstehen oder ihn blind nachzuahmen die Ideen westeuropäischer Romantiker (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), die schon damals über den „Klassenkampf“ und den „Geist des Volkes“ als Hauptantriebskraft der Geschichte sprachen. Karamzin interessierte sich überhaupt nicht für historische Kritik und lehnte die „philosophische“ Richtung in der Geschichte bewusst ab. Die Schlussfolgerungen des Forschers aus historischem Material sowie seine subjektiven Erfindungen erscheinen Karamzin als „Metaphysik“, die nicht „zur Darstellung von Handlung und Charakter“ geeignet sei.

Somit blieb Karamzin mit seinen einzigartigen Ansichten über die Aufgaben des Historikers im Großen und Ganzen außerhalb der vorherrschenden Strömungen der russischen und europäischen Geschichtsschreibung des 19. und 20. Jahrhunderts. Natürlich beteiligte er sich an seiner konsequenten Weiterentwicklung, aber nur in Form eines Gegenstands ständiger Kritik und des klarsten Beispiels dafür, dass Geschichte nicht geschrieben werden muss.

Reaktion der Zeitgenossen

Karamzins Zeitgenossen – Leser und Fans – nahmen sein neues „historisches“ Werk begeistert an. Die ersten acht Bände der „Geschichte des russischen Staates“ wurden zwischen 1816 und 1817 gedruckt und kamen im Februar 1818 in den Handel. Eine für die damalige Zeit riesige Auflage von dreitausend Exemplaren war innerhalb von 25 Tagen ausverkauft. (Und das trotz des stolzen Preises von 50 Rubel). Es war sofort eine zweite Auflage erforderlich, die 1818-1819 von I.V. Slenin durchgeführt wurde. 1821 erschien ein neuer, neunter Band, 1824 die nächsten beiden. Der Autor hatte keine Zeit, den zwölften Band seines Werkes fertigzustellen, der 1829, fast drei Jahre nach seinem Tod, veröffentlicht wurde.

„Geschichte...“ wurde von Karamzins literarischen Freunden und dem großen Publikum von Laienlesern bewundert, die plötzlich wie Graf Tolstoi der Amerikaner entdeckten, dass ihr Vaterland eine Geschichte hat. Laut A. S. Puschkin „beeilten sich alle, auch weltliche Frauen, die ihnen bisher unbekannte Geschichte ihres Vaterlandes zu lesen.“ Für sie war sie eine Neuentdeckung. Das alte Russland schien von Karamzin entdeckt worden zu sein, wie Amerika von Kolumbus.“

Liberale intellektuelle Kreise der 1820er Jahre empfanden Karamzins „Geschichte...“ im Allgemeinen als rückständig und übermäßig tendenziös:

Wie bereits erwähnt, behandelten Forschungsexperten Karamzins Werk genau als ein Werk und schmälerten manchmal sogar seine historische Bedeutung. Für viele schien Karamzins Unterfangen selbst zu riskant – angesichts des damaligen Stands der russischen Geschichtswissenschaft ein so umfangreiches Werk zu schreiben.

Bereits zu Karamzins Lebzeiten erschienen kritische Analysen seiner „Geschichte...“ und bald nach dem Tod des Autors wurde versucht, die allgemeine Bedeutung dieses Werkes in der Geschichtsschreibung zu ermitteln. Lelevel wies auf eine unfreiwillige Verzerrung der Wahrheit aufgrund von Karamzins patriotischen, religiösen und politischen Hobbys hin. Artsybashev zeigte, inwieweit die literarischen Techniken eines Laienhistorikers dem Schreiben von „Geschichte“ schaden. Pogodin fasste alle Mängel der Geschichte zusammen, und N.A. Den allgemeinen Grund für diese Mängel sah Polewoj darin, dass „Karamsin ein Schriftsteller ist, der nicht unserer Zeit entspricht“. Alle seine Standpunkte, sowohl in der Literatur als auch in der Philosophie, Politik und Geschichte, wurden mit dem Aufkommen neuer Einflüsse der europäischen Romantik in Russland überholt. Im Gegensatz zu Karamzin schrieb Polewoi bald seine sechsbändige „Geschichte des russischen Volkes“, in der er sich völlig den Ideen von Guizot und anderen westeuropäischen Romantikern hingab. Zeitgenossen bewerteten dieses Werk als „unwürdige Parodie“ auf Karamzin, die den Autor ziemlich bösartigen und nicht immer gerechtfertigten Angriffen aussetzte.

In den 1830er Jahren wurde Karamzins „Geschichte...“ zum Banner der offiziell „russischen“ Bewegung. Mit der Unterstützung desselben Pogodin wird seine wissenschaftliche Sanierung durchgeführt, was voll und ganz dem Geist von Uvarovs „Theorie der offiziellen Nationalität“ entspricht.

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts entstanden auf der Grundlage der „Geschichte...“ zahlreiche populärwissenschaftliche Artikel und andere Texte, die als Grundlage für bekannte Bildungs- und Lehrartikel dienten Lehrmittel. Basierend auf den historischen Geschichten von Karamzin entstanden zahlreiche Werke für Kinder und Jugendliche, deren Ziel es viele Jahre lang war, Patriotismus, Treue zur Bürgerpflicht und die Verantwortung der jüngeren Generation für das Schicksal ihres Vaterlandes zu erziehen. Dieses Buch spielte unserer Meinung nach eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung der Ansichten von mehr als einer Generation des russischen Volkes und hatte einen erheblichen Einfluss auf die Grundlagen der patriotischen Erziehung der Jugend in Ende des 19. Jahrhunderts- Anfang des 20. Jahrhunderts.

14. Dezember. Karamzins Finale.

Der Tod Kaiser Alexanders I. und die Ereignisse im Dezember 1925 erschütterten N.M. zutiefst. Karamzin und wirkte sich negativ auf seine Gesundheit aus.

Als der Historiker am 14. Dezember 1825 die Nachricht vom Aufstand erhielt, ging er auf die Straße: „Ich sah schreckliche Gesichter, hörte schreckliche Worte, fünf oder sechs Steine ​​fielen mir zu Füßen.“

Karamzin betrachtete das Vorgehen des Adels gegen seinen Herrscher natürlich als Rebellion und schweres Verbrechen. Aber unter den Rebellen gab es so viele Bekannte: die Brüder Murawjow, Nikolai Turgenjew, Bestuschew, Rylejew, Kutschelbecker (er übersetzte Karamzins „Geschichte“ ins Deutsche).

Ein paar Tage später wird Karamzin über die Dekabristen sagen: „Die Wahnvorstellungen und Verbrechen dieser jungen Menschen sind die Wahnvorstellungen und Verbrechen unseres Jahrhunderts.“

Am 14. Dezember erkrankte Karamzin während seiner Streifzüge durch St. Petersburg an einer schweren Erkältung und zog sich eine Lungenentzündung zu. In den Augen seiner Zeitgenossen war er ein weiteres Opfer dieses Tages: Seine Vorstellung von der Welt brach zusammen, sein Glaube an die Zukunft war verloren und ein neuer König war in weiter Ferne ideales Bild aufgeklärter Monarch. Halb erkrankt besuchte Karamzin jeden Tag den Palast, wo er mit Kaiserin Maria Fjodorowna sprach und dabei von Erinnerungen an den verstorbenen Kaiser Alexander zu Diskussionen über die Aufgaben der künftigen Herrschaft überging.

Karamzin konnte nicht mehr schreiben. Der XII. Band der „Geschichte...“ wurde während des Interregnums von 1611–1612 eingefroren. Letzte Worte Im letzten Band geht es um eine kleine russische Festung: „Nut hat nicht aufgegeben.“ Das Letzte, was Karamzin im Frühjahr 1826 tatsächlich gelang, war, dass er zusammen mit Schukowski Nikolaus I. überredete, Puschkin aus dem Exil zurückzubringen. Einige Jahre später versuchte der Kaiser, den Staffelstab des ersten Geschichtsschreibers Russlands an den Dichter zu übergeben, aber die „Sonne der russischen Poesie“ passte irgendwie nicht in die Rolle des Staatsideologen und Theoretikers ...

Im Frühjahr 1826 N.M. Auf Anraten der Ärzte beschloss Karamzin, zur Behandlung nach Südfrankreich oder Italien zu gehen. Nikolaus I. erklärte sich bereit, seine Reise zu sponsern und stellte dem Historiographen freundlicherweise eine Fregatte der kaiserlichen Marine zur Verfügung. Aber Karamzin war bereits zu schwach, um zu reisen. Er starb am 22. Mai (3. Juni) 1826 in St. Petersburg. Er wurde auf dem Tichwin-Friedhof der Alexander-Newski-Lavra beigesetzt.

Abschnitte: Literatur

Unterrichtsart: Neues Material lernen und Primärkonsolidierung Wissen.

Lernziele

Lehrreich:

• Tragen Sie zur Bildung einer spirituell entwickelten Persönlichkeit und zur Bildung einer humanistischen Weltanschauung bei.

Lehrreich:

• Förderung der Entwicklung des kritischen Denkens und des Interesses an der Literatur des Sentimentalismus.

Lehrreich:

• Führen Sie die Schüler kurz in die Biographie und das Werk von N.M. Karamzin ein und geben Sie eine Vorstellung vom Sentimentalismus als literarischer Bewegung.

Ausrüstung: Computer; Multimedia-Projektor; Microsoft-Präsentation Steckdose <Приложение 1 >; Handzettel<Приложение 2>.

Epigraph zur Lektion:

Was auch immer Sie sich in unserer Literatur zuwenden, alles beginnt mit Journalismus, Kritik, der Romangeschichte, der historischen Geschichte, dem Journalismus und dem Studium der Geschichte.

V. G. Belinsky

Während des Unterrichts

Eröffnungsrede des Lehrers.

Wir studieren weiterhin die russische Literatur des 18. Jahrhunderts. Heute müssen wir einen erstaunlichen Schriftsteller treffen, mit dessen Werk laut dem berühmten Kritiker V.G. Belinsky „eine neue Ära der russischen Literatur begann“. Der Name dieses Schriftstellers ist Nikolai Michailowitsch Karamzin.

II. Aufnahme des Themas, Epigraph (FOLIE 1).

Präsentation

III. Eine Lehrergeschichte über N.M. Karamzin. Erstellen eines Clusters (FOLIE 2).

N. M. Karamzin wurde am 1. Dezember (12) 1766 in der Provinz Simbirsk in eine wohlhabende, aber arme Adelsfamilie geboren. Die Karamzins stammten vom tatarischen Prinzen Kara-Murza ab, der getauft wurde und der Gründer der Kostroma-Grundbesitzer wurde.

Für seinen Militärdienst erhielt der Vater des Schriftstellers ein Anwesen in der Provinz Simbirsk, wo Karamzin seine Kindheit verbrachte. Sein ruhiges Gemüt und seine Vorliebe für Tagträumereien erbte er von seiner Mutter Ekaterina Petrovna, die er im Alter von drei Jahren verlor.

Als Karamzin 13 Jahre alt war, schickte ihn sein Vater in das Internat des Moskauer Universitätsprofessors I.M. Schaden, wo der Junge Vorlesungen besuchte, eine weltliche Erziehung erhielt, perfekt Deutsch und Französisch lernte, Englisch und Italienisch las. Nach dem Ende des Internats im Jahr 1781 verließ Karamzin Moskau und trat dem Preobraschenski-Regiment in St. Petersburg bei, dem er bei seiner Geburt zugeteilt wurde.

Die ersten literarischen Experimente gehen auf seinen Militärdienst zurück. Die literarischen Neigungen des jungen Mannes brachten ihn prominenten russischen Schriftstellern näher. Karamzin begann als Übersetzer und gab Russlands erstes Kindermagazin heraus: „Kinderlesung für Herz und Verstand“.

Nach dem Tod seines Vaters im Januar 1784 zog sich Karamzin im Rang eines Leutnants zurück und kehrte in seine Heimat Simbirsk zurück. Hier führte er einen eher zerstreuten Lebensstil, der für einen Adligen jener Jahre typisch war.

Eine entscheidende Wende in seinem Schicksal erfolgte durch eine zufällige Bekanntschaft mit I.P. Turgenev, einem aktiven Freimaurer, einem Mitarbeiter des berühmten Schriftstellers und Buchverlegers des späten 18. Jahrhunderts N.I. Novikova. Im Laufe von vier Jahren bewegte sich der aufstrebende Schriftsteller in Moskauer Freimaurerkreisen und freundete sich eng mit N.I. an. Novikov wird Mitglied der wissenschaftlichen Gesellschaft. Doch bald erlebt Karamzin eine tiefe Enttäuschung über die Freimaurerei und verlässt Moskau, um sich auf eine lange Reise zu begeben Westeuropa (FOLIE 3).

- (FOLIE 4) Im Herbst 1790 kehrte Karamzin nach Russland zurück und begann ab 1791 mit der Herausgabe der Moskauer Zeitschrift, die zwei Jahre lang erschien und beim russischen Lesepublikum großen Erfolg hatte. Den führenden Platz darin nahm die Belletristik ein, darunter die Werke von Karamzin selbst – „Briefe eines russischen Reisenden“, die Geschichten „Natalia, die Tochter des Bojaren“, „Arme Lisa“. Mit Karamzins Geschichten begann die neue russische Prosa. Vielleicht hat Karamzin, ohne es überhaupt zu erwarten, die Merkmale eines attraktiven Bildes eines russischen Mädchens skizziert – eine tiefe und romantische Natur, selbstlos, wirklich volkstümlich.

Beginnend mit der Veröffentlichung des „Moscow Journal“ trat Karamzin als erster professioneller Schriftsteller und Journalist in die öffentliche Meinung Russlands. IN edle Gesellschaft Literatur galt eher als Hobby und schon gar nicht als ernsthafter Beruf. Der Schriftsteller etablierte durch seine Arbeit und seinen ständigen Erfolg bei den Lesern die Autorität des Verlagswesens in den Augen der Gesellschaft und machte die Literatur zu einem ehrenwerten und angesehenen Beruf.

Karamzins Verdienste als Historiker sind enorm. Zwanzig Jahre lang arbeitete er an der „Geschichte des russischen Staates“, in der er seine Sicht auf die Ereignisse des politischen, kulturellen und bürgerlichen Lebens des Landes über sieben Jahrhunderte hinweg widerspiegelte. A. S. Puschkin bemerkte die „geistreiche Suche nach der Wahrheit, eine klare und genaue Darstellung der Ereignisse“ in Karamzins historischem Werk.

IV. Gespräch über die Geschichte „Arme Lisa“, zu Hause gelesen (FOLIE 5).

Sie haben N.M. Karamzins Geschichte „Arme Lisa“ gelesen. Worum geht es in dieser Arbeit? Beschreiben Sie den Inhalt in 2–3 Sätzen.

Von wem wird die Geschichte erzählt?

Wie haben Sie die Hauptfiguren gesehen? Wie steht der Autor dazu?

Ist Karamzins Geschichte den Werken des Klassizismus ähnlich?

V. Einführung des Konzepts des „Sentimentalismus“ (FOLIE 6).

Karamzin begründete in der russischen Literatur den künstlerischen Gegensatz zum verblassenden Klassizismus – den Sentimentalismus.

Der Sentimentalismus ist eine künstlerische Strömung (Strömung) in der Kunst und Literatur des späten 18. – frühen 19. Jahrhunderts. Denken Sie daran, was eine literarische Bewegung ist. (Sie können es auf der letzten Folie der Präsentation nachlesen). Schon der Name „Sentimentalismus“ (aus dem Englischen) sentimental– sensibel) weist darauf hin, dass das Gefühl zur zentralen ästhetischen Kategorie dieser Richtung wird.

Ein Freund von A.S. Puschkin, der Dichter P.A. Vyazemsky, definierte Sentimentalismus als „Eine elegante Darstellung des Wesentlichen und Alltäglichen.“

Wie verstehen Sie die Worte „elegant“, „einfach und alltagstauglich“?

Was erwarten Sie von sentimentalen Werken? (Die Schüler gehen von folgenden Annahmen aus: Es werden „schön geschriebene“ Werke sein; es werden leichte, „ruhige“ Werke sein; sie werden über einfache, Alltagsleben Person, über seine Gefühle, Erfahrungen).

Gemälde werden uns helfen, die Besonderheiten des Sentimentalismus klarer darzustellen, denn der Sentimentalismus manifestierte sich wie der Klassizismus nicht nur in der Literatur, sondern auch in anderen Kunstformen. Schauen Sie sich zwei Porträts von Katharina II. an ( FOLIE7). Der Autor des einen ist ein klassizistischer Künstler, der Autor des anderen ist ein Sentimentalist. Bestimmen Sie, zu welcher Richtung jedes Porträt gehört, und versuchen Sie, Ihren Standpunkt zu begründen. (Die Schüler stellen unmissverständlich fest, dass das von F. Rokotov angefertigte Porträt klassizistisch ist und das Werk von V. Borovikovsky zum Sentimentalismus gehört, und beweisen ihre Meinung, indem sie den Hintergrund, die Farbe, die Komposition der Gemälde, die Pose, die Kleidung und den Gesichtsausdruck von Catherine vergleichen in jedem Porträt).

Und hier sind drei weitere Gemälde aus dem 18. Jahrhundert (FOLIE 8) . Nur einer von ihnen stammt aus der Feder von V. Borovikovsky. Finden Sie dieses Bild und begründen Sie Ihre Wahl. (Auf der Folie des Gemäldes von V. Borovikovsky „Porträt von M. I. Lopukhina“, I. Nikitin „Porträt des Kanzlers Graf G. I. Golovkin“, F. Rokotov „Porträt von A. P. Struyskaya“).

VI. Selbstständige Arbeit. Erstellen einer Pivot-Tabelle (FOLIE 9).

Um die grundlegenden Informationen über Klassizismus und Sentimentalismus als literarische Strömungen des 18. Jahrhunderts zusammenzufassen, lade ich Sie ein, die Tabelle auszufüllen. Zeichnen Sie es in Ihr Notizbuch und füllen Sie die Lücken aus. Zusätzliches Material zum Thema Sentimentalismus, einige wichtige Merkmale dieses Trends, die wir nicht bemerkt haben, finden Sie in den Texten, die auf Ihren Schreibtischen liegen.

Die Bearbeitungszeit dieser Aufgabe beträgt 7 Minuten. (Nach Abschluss der Aufgabe hören Sie sich die Antworten von 2 – 3 Schülern an und vergleichen Sie diese mit dem Folienmaterial.)

VII. Zusammenfassung der Lektion. Hausaufgaben(FOLIE 10).

1. Lehrbuch, S. 210-211.
2. Schreiben Sie Antworten auf Fragen auf:
   • Warum wurde Karamzins Geschichte für seine Zeitgenossen zu einer Entdeckung?
   • Welche Tradition der russischen Literatur begann mit Karamzin?

Literatur.

1. Egorova N.V. Universelle Unterrichtsentwicklungen in der Literatur. 8. Klasse. – M.: VAKO, 2007. – 512 S. - (Um dem Schullehrer zu helfen).
2. Marchenko N.A. Karamzin Nikolai Michailowitsch. – Literaturunterricht. - Nr. 7. – 2002/ Beilage zur Zeitschrift „Literatur in der Schule“.

N.M. Karamzin - Journalist, Schriftsteller, Historiker „Moscow Magazine“ „Moscow Magazine“ „Briefe eines russischen Reisenden“ „Briefe eines russischen Reisenden“ „Natalia, die Tochter des Bojaren“ „Natalya, die Tochter des Bojaren“ „Arme Lisa“ „Arme Lisa“ „ Geschichte des russischen Staates“ „Geschichte des russischen Staates“ N.M. Karamzin. Haube. A. G. Venetsianov. 1828

Sentimentalismus Eine künstlerische Strömung (aktuell) in Kunst und Literatur des späten 18. – frühen 19. Jahrhunderts. Eine künstlerische Strömung (aktuell) in der Kunst und Literatur des späten 18. – frühen 19. Jahrhunderts. Richtung aus dem Englischen. SENTIMENTAL – sensibel. Aus dem Englischen SENTIMENTAL – sensibel. „Ein elegantes Bild des Grundlegenden und Alltäglichen“ (P.A. Vyazemsky.) „Ein elegantes Bild des Grundlegenden und Alltäglichen“ (P.A. Vyazemsky.)

„Arme Lisa“ Worum geht es in dieser Arbeit? Worum geht es in dieser Arbeit? Von wem wird die Geschichte erzählt? Von wem wird die Geschichte erzählt? Wie haben Sie die Hauptfiguren gesehen? Wie steht der Autor dazu? Wie haben Sie die Hauptfiguren gesehen? Wie steht der Autor dazu? Ist Karamzins Geschichte den Werken des Klassizismus ähnlich? Ist Karamzins Geschichte den Werken des Klassizismus ähnlich? O. Kiprensky. Arme Lisa.

Klassizismus Klassizismus Vergleichslinie Sentimentalismus Sentimentalismus Erziehung eines Menschen im Geiste der Treue zum Staat, des Kultes der Vernunft Hauptidee Der Wunsch, die menschliche Persönlichkeit in den Bewegungen der Seele darzustellen Zivil, sozial Hauptthema Liebe Strenge Trennung in Positiv und Negativ , Einlinearität Helden und Charaktere Verweigerung der Geradlinigkeit bei der Beurteilung von Charakteren, Aufmerksamkeit für gewöhnliche Menschen Hilfs-, bedingte Rolle der Landschaft Mittel psychologische Merkmale Helden Tragödie, Ode, Epos; Komödie, Fabel, Satire Hauptgenres Märchen, Reise, Briefroman, Tagebuch, Elegie, Botschaft, Idylle

Hausaufgabe 1. Lehrbuch, S. Schreiben Sie Antworten auf die Fragen auf: Warum wurde Karamzins Geschichte für seine Zeitgenossen zu einer Entdeckung? Warum wurde Karamzins Geschichte für seine Zeitgenossen zu einer Entdeckung? Welche Tradition der russischen Literatur begann mit Karamzin? Welche Tradition der russischen Literatur begann mit Karamzin?

Nikolai Michailowitsch Karamzin in der Geschichte der russischen Kultur.

Anmerkung: Das Material ist für die Durchführung einer Unterrichtsstunde in den Klassen 7-9 oder einer außerschulischen Veranstaltung zum 250. Geburtstag von N.M. Karamzin bestimmt.

Zweck der Veranstaltung: Machen Sie sich mit der Biografie und dem Werk von N. M. Karamzin vertraut und zeigen Sie seine Rolle bei der Entwicklung der russischen Kultur.

Aufgaben:
- pädagogisch: Einführung in das kreative Erbe von N. M. Karamzin.
- Entwicklung: logisches Denken, Aufmerksamkeit und Sprache entwickeln.
- pädagogisch: Interesse am Studium der russischen Literatur und Geschichte wecken.

Ausstattung: Diapräsentation, Porträt des Schriftstellers, Bücher von N. M. Karamzin.

Fortschritt der Veranstaltung.

Was auch immer Sie in unserer Literatur lesen –

Alles begann mit Karamzin:

Journalismus, Kritik, Story-Roman,

historische Geschichte, Journalismus,

Geschichte studieren.

V. G. Belinsky

Wort des Lehrers:

„Die russische Literatur kannte größere Schriftsteller als Karamzin.

kannte mächtigere Talente und sengendere Seiten. Aber im Hinblick auf die Wirkung

Auf den Leser seiner Zeit steht Karamzin hinsichtlich seines Einflusses an erster Stelle

Kultur der Zeit, in der er agierte, wird er dem Vergleich standhalten

irgendwelche, die brillantesten Namen.“

ALS. Puschkin nannte Karamzin „in jeder Hinsicht einen großartigen Schriftsteller.“

dieses Wort." Die Rolle von Karamzin in der Geschichte der russischen Kultur ist groß: in

Literatur zeigte er sich als Reformer, schuf das Genre der Psychologie

Geschichten; legte den Grundstein für die Professionalisierung des Journalismus

Schreibarbeit, Erstellung von Mustern der wichtigsten Zeitschriftentypen

Veröffentlichungen; Als Pädagoge spielte er eine große Rolle bei der Bildung einer gebildeten Person

Leser, brachte Frauen das Lesen auf Russisch bei, stellte das Buch vor

Heimerziehung von Kindern.

Heute lernen wir das Leben und Werk von N.M. Karamzin kennen, dessen 250-jähriges Jubiläum Russland im Jahr 2016 feiern wird.

KARAMSIN Nikolai Michailowitsch (1766-1826), Russischer Historiker, Schriftsteller, Kritiker, Journalist, Ehrenmitglied der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (1818). Schöpfer von „Geschichte des russischen Staates“ (Bd. 1-12, 1816-29), einem der bedeutendsten Werke der russischen Geschichtsschreibung. Der Begründer des russischen Sentimentalismus („Briefe eines russischen Reisenden“, „Arme Lisa“ usw.). Herausgeber des „Moscow Journal“ (1791–92) und des „Bulletin of Europe“ (1802–1803).

Bekanntschaft mit der Biographie von N.M. Karamzin.

1 Schüler: Nikolai Michailowitsch wurde am 12. Dezember 1766 auf dem Anwesen geboren. Nikolai Michailowitsch Karamzin wurde im Dorf geboren. Znamenskoye (Karamzinka) aus dem Bezirk Simbirsk, in der Familie des pensionierten Kapitäns Michail Jegorowitsch Karamzin, einem Nachkommen der krimtatarischen Murza Kara-Murza. Von Herbst bis Frühling lebten die Karamzins normalerweise in Simbirsk, in einem Herrenhaus in Old Venets, und im Sommer im Dorf Znamensky. (Heutzutage ein unbewohntes Dorf 35 km südwestlich von Uljanowsk).
Pater Michail Jegorowitsch Karamzin war ein Adliger der Mittelschicht. Kleiner Nikolai Er wuchs auf dem Anwesen seines Vaters auf und wurde zu Hause unterrichtet. Im Jahr 1778 ging Nikolai Michailowitsch nach Moskau in die Pension des Moskauer Universitätsprofessors I. M. Schaden.
Wie es damals üblich war, trat er im Alter von 8 Jahren in das Regiment ein und besuchte ein Moskauer Internat. Ab 1781 diente er in St. Petersburg im Preobraschenski-Regiment. Hier begann seine literarische Tätigkeit. Ab Februar 1783 war er in Simbirsk beurlaubt, wo er schließlich im Rang eines Leutnants in den Ruhestand ging. In Simbirsk kam er den örtlichen Maurern nahe, ließ sich aber von deren Ideen nicht mitreißen. Seit 1785 N.M. Karamzin lebte in den Hauptstädten und kam bis 1795 regelmäßig nach Simbirsk.

2 Schüler Im Jahr 1789 veröffentlichte Karamzin seine erste Geschichte „Eugene and

Julia". Im selben Jahr geht er ins Ausland. Karamzin war in Europa

am Vorabend der Französischen Revolution. In Deutschland traf er sich mit Kant

In Frankreich hörte er Mirabeau und Robospierre. Diese Reise hatte etwas Besonderes

Einfluss auf seine Weltanschauung und sein weiteres Schaffen. Nach

Rückkehr aus dem AuslandAuf Drängen seines Vaters trat Nikolai 1783 in den Dienst des Preobraschenski-Garderegiments von St. Petersburg, ging jedoch bald in den Ruhestand. Anschließend war er Mitglied der Friendly Scientific Society in Moskau. Dort traf er auch Schriftsteller – N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov.
Karamzin kommt G.R. nahe. Derzhavin, A.M.

Kutusow. Unter dem Einfluss von A.M. Kutusow lernt er die Literatur kennen

Englische Vorromantik, literarisch versiert

Französische Aufklärung (Voltaire, J.J. Rousseau).

1791-1792 Nachdem er ein Jahr lang durch Europa gereist war, übernahm er die Herausgabe des „Moscow Journal“, das laut Yu.M. dem russischen Journalismus den Durchbruch verschaffte. Lotman, das Standardmagazin für russische Literaturkritik. Ein wesentlicher Teil der darin enthaltenen Veröffentlichungen waren Werke von Karamzin selbst, insbesondere das Ergebnis seiner Europareise – „Briefe eines russischen Reisenden“, die den Hauptton der Zeitschrift bestimmten – lehrreich, aber ohne übermäßige Offizielle. Im Jahr 1792 wurde das „Moscow Journal“ jedoch eingestellt, nachdem darin Karamzins Ode „To Grace“ veröffentlicht worden war. Der Grund für die Entstehung war die Verhaftung des russischen Schriftstellers N. I., der Karamzin nahe stand. Novikova.

Auf den Seiten dieser Zeitschrift veröffentlicht er seine Werke „Briefe eines russischen Reisenden“ (1791-1792), die Geschichten „Arme Lisa“ (1792), „Natalia, die Tochter des Bojaren“ (1792).und der Essay „Flor Silin“. Diese Werke brachten die Hauptmerkmale des sentimentalen Karamzin und seiner Schule am eindringlichsten zum Ausdruck.

Die Geschichte „Arme Lisa“. Sentimentalismus.

Wort des Lehrers: „Karamzin war der erste in Russland, der Geschichten schrieb... in denen Menschen agierten und porträtiertenLeben des Herzens und Leidenschaften inmitten des gewöhnlichen Lebens“, schrieb erV.G. Belinsky

3 Schüler: Dies ist die Liebesgeschichte des Bauernmädchens Lisa und

Edelmann Erast. Karamzins Geschichte wurde das erste russische Werk

in deren Helden sich der Leser ebenso hineinversetzen konnte wie in die Helden von Rousseau, Goethe und

andere europäische Schriftsteller. Literaturwissenschaftler haben das festgestellt

Karamzin präsentierte die einfache Handlung mit psychologischer Tiefe und

seelenvoll. Karamzin wurde zum anerkannten Kopf der neuen Literatur

Schulen, und die Geschichte „Die arme Lisa“ ist ein Beispiel für russischen Sentimentalismus.

Besonders beliebt ist der „Lizin-Teich“ in der Nähe des Simonov-Klosters

ein Ort für Fans der Arbeit des Schriftstellers.

4 Schüler:Sentimentalismus(französischer Sentimentalismus, vom französischen Sentiment – ​​Gefühl) – ein Geisteszustand in der westeuropäischen und russischen Kultur und eine entsprechende literarische Richtung. Im 18. Jahrhundert wurde die Definition von „sensibel“ als Empfänglichkeit verstanden, die Fähigkeit, spirituell auf alle Erscheinungsformen des Lebens zu reagieren. Zum ersten Mal tauchte dieses Wort mit moralischer und ästhetischer Bedeutung im Titel des Romans auf Englischer Schriftsteller Laurence Sterns „Eine sentimentale Reise“.

In den Werken dieser künstlerischen Strömung steht die Wahrnehmung des Lesers im Mittelpunkt, also die Sinnlichkeit, die beim Lesen entsteht. In Europa existierte Sentimentalismus von den 20er bis 80er Jahren des 18. Jahrhunderts, in Russland vom Ende des 18. bis Anfang des 19. Jahrhunderts.

Der Held der Literatur des Sentimentalismus ist ein Individuum, er ist sensibel für das „Seelenleben“, verfügt über eine vielfältige psychologische Welt und übertriebene Fähigkeiten im Bereich der Gefühle. Er konzentriert sich auf die emotionale Sphäre, wodurch soziale und staatsbürgerliche Probleme in seinem Kopf in den Hintergrund treten.

Aufgrund seiner Herkunft (oder seiner Überzeugung) ist der sentimentale Held ein Demokrat; reich Spirituelle Welt Der Bürgerliche ist eine der wichtigsten Entdeckungen und Errungenschaften des Sentimentalismus.

Aus der Philosophie der Aufklärung übernahmen Sentimentalisten die Idee des Extraklassenwerts menschliche Persönlichkeit; Der Reichtum der inneren Welt und die Fähigkeit zu fühlen wurden für jeden Menschen anerkannt, unabhängig von seinem sozialen Status. Ein Mensch, unberührt von gesellschaftlichen Konventionen und den Lastern der Gesellschaft, ein „natürlicher“ Mensch, der sich nur von den Impulsen seiner natürlichen guten Gefühle leiten lässt – das ist das Ideal der Sentimentalisten. Eine solche Person könnte höchstwahrscheinlich aus den mittleren und unteren sozialen Schichten stammen – ein armer Adliger, Händler, Bauer. Eine Person, die sich darin auskennt soziales Leben, der das Wertesystem einer Gesellschaft übernommen hat, in der das Soziale vorherrscht

Ungleichheit ist ein negativer Charakter; er hat Eigenschaften, die die Empörung und Kritik der Leser verdienen.

Sentimentalistische Schriftsteller legten in ihren Werken großen Wert auf die Natur als Quelle der Schönheit und Harmonie; im Schoß der Natur konnte ein „natürlicher“ Mensch entstehen. Eine sentimentale Landschaft regt dazu an, über erhabene Dinge nachzudenken und helle und edle Gefühle in einem Menschen zu wecken.

Die Hauptgenres, in denen sich Sentimentalismus manifestierte, waren Elegie, Botschaft, Tagebuch, Notizen, Briefroman. Es waren diese Genres, die dem Autor die Möglichkeit gaben, sich ihnen zuzuwenden innere Welt Person, enthüllen Sie die Seele, ahmen Sie die Aufrichtigkeit der Helden nach, wenn sie ihre Gefühle ausdrücken.

Am meisten berühmte Vertreter Sentimentalismus - James Thomson, Edward Jung, Thomas Gray, Laurence Stern (England), Jean-Jacques Rousseau (Frankreich), Nikolai Karamzin (Russland).

Der Sentimentalismus drang in den 1780er und frühen 1790er Jahren dank der Übersetzungen der Romane „Werther“ von I.V. nach Russland vor. Goethe, „Pamela“, „Clarissa“ und „Grandison“ von S. Richardson, „New Heloise“ von J.-J. Rousseau, „Paul und Virginie“ von J.-A. Bernardin de Saint-Pierre. Die Ära des russischen Sentimentalismus wurde von Nikolai Michailowitsch Karamzin mit „Briefe eines russischen Reisenden“ (1791–1792) eröffnet.

Seine Erzählung „Die arme Lisa“ (1792) ist ein Meisterwerk russischer sentimentaler Prosa.

Werke von N.M. Karamzin führte zu einer Vielzahl von Nachahmungen; Zu Beginn des 19. Jahrhunderts erschien „Arme Mascha“ von A.E. Izmailov (1801), „Reise ins Mittagsrussland“ (1802), „Henrietta oder der Triumph der Täuschung über Schwäche oder Wahn“ von I. Svechinsky (1802), zahlreiche Geschichten von G.P. Kameneva („Die Geschichte der armen Marya“, „Unglückliche Margarita“, „Schöne Tatiana“) usw.

N.M. Karamzin – Historiker, Autor von „Geschichte des russischen Staates“

Wort des Lehrers: Die Aktivitäten von Karamzin, der ein Ganzes leitete

literarischer Trend - Sentimentalismus, und zum ersten Mal zusammengeführt

Geschichtsschreibung mit künstlerischer Kreativität, verschiedene Seiten

erregte ständig die Aufmerksamkeit von N.V. Gogol, M. Yu. Lermontov, I.S.

Turgeneva, F.M. Dostojewski, L. N. Tolstoi. Verbunden mit dem Namen Karamzin

eine besondere Etappe in der Entwicklung der russischen Kultur.

5 Schüler: Karamzin entwickelte Mitte der 1790er Jahre ein Interesse an Geschichte. Er hat eine Geschichte darüber geschrieben historisches Thema- „Martha die Posadniza oder die Eroberung von Nowgorod“ (veröffentlicht 1803). Im selben Jahr wurde er per Dekret Alexanders I. zum Geschichtsschreiber ernannt und war bis zu seinem Lebensende damit beschäftigt, die „Geschichte des russischen Staates“ zu schreiben.

Karamzin machte die Geschichte Russlands einem breiten, gebildeten Publikum zugänglich. Laut Puschkin „beeilten sich alle, auch säkulare Frauen, die Geschichte ihres Vaterlandes zu lesen, die ihnen bisher unbekannt war.“ Für sie war sie eine Neuentdeckung. Das alte Russland schien von Karamzin entdeckt worden zu sein, wie Amerika von Kolumbus.“

Karamzin agierte in seinem Werk eher als Schriftsteller denn als beschreibender Historiker historische Fakten Ihm lag die Schönheit der Sprache am Herzen, und am allerwenigsten versuchte er, aus den von ihm beschriebenen Ereignissen irgendwelche Schlussfolgerungen zu ziehen. Dennoch sind seine Kommentare, die viele Auszüge aus Manuskripten enthalten, die größtenteils erstmals von Karamzin veröffentlicht wurden, von hohem wissenschaftlichem Wert.

A. S. Puschkin bewertete Karamzins Werke zur russischen Geschichte wie folgt:

„In seiner „Geschichte“ beweisen uns Eleganz und Einfachheit unvoreingenommen die Notwendigkeit der Autokratie und den Charme der Peitsche.“

6 Schüler: Im Jahr 1803 N.M. Karamzin erhält einen offiziellen Termin

Position eines Hofhistorikers, beginnt mit der Arbeit an der „Geschichte des russischen Staates“ und arbeitet bis zu seinem Lebensende daran.

„Geschichte des russischen Staates“ wurde in Bänden veröffentlicht und sorgte für großes Aufsehen

öffentliches Interesse. Vyazemsky bemerkte, dass Karamzin mit seiner „Geschichte...“

„Er hat Russland vor der Invasion des Vergessens gerettet, es zum Leben erweckt und uns das gezeigt

„Wir haben ein Vaterland.“

N.M. Für diese Arbeit wurde Karamzin der Rang eines Staatsrats verliehen.

und der Orden des Hl. Anna 1. Grad.

mit Widmung an Alexander I.

Dieses Werk erregte großes Interesse bei den Zeitgenossen. Sofort in der Nähe

„Geschichten ...“ Karamzin löste eine breite Kontroverse aus, die sich in widerspiegelte

Druck sowie handschriftlich erhaltene Literatur. Unterworfen

Kritik an Karamzins historischem Konzept, seiner Sprache (Reden von M. T.

Kachenovsky, I. Lelevel, N.S. Artsybashev und andere), sein politischer

Ansichten (Aussagen von M.F. Orlov, N.M. Muravyov, N.I. Turgenev).

Doch viele begrüßten „Geschichte…“ mit Begeisterung: K.N. Batjuschkow, I.I.

Dmitriev, Vyazemsky, Schukowski und andere.

feierliche Sitzung der Kaiserlich-Russischen Akademie“ im Zusammenhang mit

Wahl zu seiner Mitgliedschaft. Besonderes Augenmerk wurde hier auf die Probleme gelegt

Nationalität In der russischen Literatur wurde über „Volk“ gesprochen

Eigentum der Russen.“ 1819 sprach Karamzin erneut bei einem Treffen

Russische Akademie mit Leseauszügen aus Band 9 „Geschichte...“,

gewidmet der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen. Band 9 war 1821 vergriffen

sein Werk, 1824 – Bde. 10 und 11; Vers 12, der letzte enthält eine Beschreibung

Ereignisse vor Beginn des 17. Jahrhunderts. Karamzin hatte keine Zeit, es fertigzustellen (posthum veröffentlicht in

1829).

Das Erscheinen neuer Bände zeigt den Despotismus von Iwan dem Schrecklichen und

Der Bericht über das Verbrechen von Boris Godunow sorgte für Aufsehen

Kontroverse um Karamzins Werk. Die Haltung von A.S. ist bezeichnend. Puschkin zu

Karamzin und seine Aktivitäten. Ich habe den Historiographen bereits 1816 kennengelernt

in Zarskoje Selo bewahrte Puschkin den Respekt vor ihm und seiner Familie und

Zuneigung, die ihn nicht daran hinderte, eine ziemliche Beziehung mit Karamzin einzugehen

scharfe Auseinandersetzungen. Puschkin beteiligte sich an der Kontroverse um „Geschichte...“.

sprach sich herzlich für Karamzins Verteidigung aus und betonte öffentliche Bedeutung

seine Arbeit und nannte sie eine „Leistung ehrlicher Mann" Deine Tragödie

Puschkin widmete „Boris Godunow“ der „kostbaren Erinnerung für die Russen“ an N.M.

Karamzin.

N.M. Karamzin ist ein Reformator der russischen Sprache.

Wort des Lehrers: Groß sind die Verdienste von N.M. Karamzin auf dem Gebiet der Reform der russischen Sprache. „Egal wie sich Karamzins Ansichten im Laufe seines Lebens veränderten, die Idee des Fortschritts blieb ihre solide Grundlage. Es drückte sich in der Idee der Kontinuität der Verbesserung des Menschen und der Menschheit aus.“ Laut Karamzin liegt das Glück der Menschheit in der Verbesserung des Einzelnen. „Der Hauptmotor ist hier nicht die Moral (wie die Freimaurer glaubten), sondern die Kunst (...). Und Karamzin betrachtete es als seine Hauptaufgabe, seine Zeitgenossen in der Lebenskunst zu unterrichten. Er wollte sozusagen Peters zweite Reform umsetzen: nicht des Staatslebens, nicht der äußeren Bedingungen des gesellschaftlichen Daseins, sondern der „Kunst, man selbst zu sein“ – ein Ziel, das nicht durch die Bemühungen der Regierung erreicht werden kann , sondern durch die Handlungen von Kulturschaffenden, insbesondere Schriftstellern.

7 Schüler: Der wichtigste Teil dieses Programms war die Reform der Literatursprache, die auf dem Wunsch beruhte, die geschriebene Sprache der lebendigen gesprochenen Sprache einer gebildeten Gesellschaft anzunähern.“

Im Jahr 1802 schrieb N.M. in der Zeitschrift „Bulletin of Europe“ Karamzin veröffentlichte einen Artikel mit dem Titel „Warum es in Russland nur wenige kreative Talente gibt“.

Karamzins Werk hatte maßgeblichen Einfluss auf die Entwicklung der russischen Literatursprache. Er versuchte nicht, kirchenslawisches Vokabular und Grammatik zu verwenden, sondern sich der Sprache seiner Zeit, der Sprache der „einfachen“ Menschen, zuzuwenden und nahm dabei die Grammatik und Syntax der französischen Sprache als Beispiel. Karamzin war einer der ersten, der den Buchstaben Yo verwendete, neue Wörter (Neologismen) (Nächstenliebe, Liebe, Eindruck, Raffinesse, Menschlichkeit usw.) und Barbarei (Bürgersteig, Kutscher usw.) einführte.

Den Ideen des Sentimentalismus folgend. Karamzin betont die Rolle der Persönlichkeit des Autors im Werk und den Einfluss seiner Ansichten auf die Welt. Die Präsenz des Autors unterschied seine Werke deutlich von den Erzählungen und Romanen klassizistischer Schriftsteller. Es ist darauf hinzuweisen, dass künstlerische Techniken, das Karamzin am häufigsten verwendet, um seine persönliche Einstellung zu einem Objekt, Phänomen, Ereignis oder einer Tatsache auszudrücken. Seine Werke enthalten viele Paraphrasen, Vergleiche, Gleichnisse und Beinamen. Forscher von Karamzins Werk bemerken die Melodie seiner Prosa aufgrund der rhythmischen Organisation und Musikalität (Wiederholungen, Umkehrungen, Ausrufe usw.).

Abschließende Worte des Lehrers: In einem seiner letzten Briefe an den Außenminister Russlands schrieb Karamzin: „Da ich mich dem Ende meiner Tätigkeit nähere, danke ich

Gott für dein Schicksal. Vielleicht irre ich mich, aber mein Gewissen ist ruhig.

Mein liebes Vaterland kann mir nichts vorwerfen. Ich war immer bereit

Diene ihm, ohne meine Persönlichkeit zu demütigen, wofür ich die gleiche Verantwortung trage

Russland. Ja, auch wenn ich nur die Geschichte der barbarischen Jahrhunderte beschrieben habe,

Lass mich weder auf dem Schlachtfeld noch im Rat der Staatsmänner gesehen werden. Aber

Da ich weder ein Feigling noch ein Faultier bin, sage ich: „Es war also, wie es wollte.“

Himmel“ und ohne lächerlichen Stolz auf mein Handwerk als Schriftsteller, ohne Scham sehe ich mich unter unseren Generälen und Ministern.“

Reiner, hoher Ruhm von Karamzin
gehört zu Russland.
A. S. Puschkin

Nikolai Michailowitsch Karamzin gehört zum Jahrhundert der russischen Aufklärung und trat vor seinen Zeitgenossen als erstklassiger Dichter, Dramatiker, Kritiker, Übersetzer, Reformer auf, der den Grundstein für die moderne Literatursprache legte, Journalist und Zeitschriftenschöpfer. Karamzins Persönlichkeit verschmolz erfolgreich größter Meister künstlerischer Ausdruck und ein talentierter Historiker. Überall sind seine Aktivitäten von den Merkmalen echter Innovation geprägt. Er bereitete maßgeblich den Erfolg seiner jüngeren Zeitgenossen und Anhänger vor – Persönlichkeiten der Puschkin-Zeit, dem goldenen Zeitalter der russischen Literatur.
N.M. Karamzin stammt aus einem Steppendorf in Simbirsk und ist der Sohn eines Gutsbesitzers, eines erblichen Adligen. Die Ursprünge der Weltanschauung des zukünftigen großen Schriftstellers und Historikers liegen in der russischen Natur, dem russischen Wort und der traditionellen Lebensweise. Die fürsorgliche Zärtlichkeit einer liebevollen Mutter, die Liebe und der Respekt der Eltern füreinander, ein gastfreundliches Zuhause, in dem sich die Freunde des Vaters zu einem „gesprächigen Gespräch“ trafen. Von ihnen entlehnte Karamzin „russische Freundlichkeit, ... gewann den russischen Geist und den edlen, edlen Stolz.“
Zunächst wurde er zu Hause unterrichtet. Sein erster Lehrer war der Dorfküster mit seinem obligatorischen Stundenbuch, mit dem damals der Unterricht in russischer Schrift begann. Bald begann er, Bücher zu lesen, die ihm seine verstorbene Mutter hinterlassen hatte, und meisterte mehrere damals beliebte Abenteuerromane, was zur Entwicklung seiner Vorstellungskraft beitrug, seinen Horizont erweiterte und den Glauben stärkte, dass Tugend immer siegt.
Nach Abschluss seines Hauswissenschaftskurses hat N.M. Karamzin geht nach Moskau in die Pension des Moskauer Universitätsprofessors Schaden, eines wunderbaren Lehrers und Gelehrten. Hier verbessert er seine Fähigkeiten Fremdsprachen, National- und Weltgeschichte, beschäftigt sich ernsthaft mit dem Studium der Literatur, künstlerisch und moralphilosophisch, wendet sich dem ersten zu Literarische Experimente, beginnend mit Übersetzungen.

N.M. Karamzin neigte dazu, sich in Deutschland an der Universität Leipzig weiterzubilden, doch auf Drängen seines Vaters begann er in St. Petersburg im Preobraschenski-Garderegiment zu dienen. Doch Militärdienst und weltliche Vergnügungen konnten ihn nicht vom Literaturstudium abbringen. Darüber hinaus relativ N.M. Karamzina I.I. Dmitriev, ein Dichter und prominenter Würdenträger, führt ihn in den Kreis der St. Petersburger Schriftsteller ein.
Bald geht Karamzin in den Ruhestand und geht nach Simbirsk, wo er in der örtlichen säkularen Gesellschaft großen Erfolg hat und sich sowohl beim Whist als auch in der Damengesellschaft gleichermaßen gut auskennt. Später dachte er voller Sehnsucht an diese Zeit, als wäre sie verloren. Eine drastische Veränderung in seinem Leben brachte ein Treffen mit einem alten Bekannten der Familie, einem berühmten Liebhaber von Antiquitäten und russischer Literatur, Iwan Petrowitsch Turgenjew. Turgenjew war N.I.s engster Freund. Novikov und teilte seine umfassenden Bildungspläne mit. Er nahm den jungen Karamzin mit nach Moskau und lud N.I. ein, an Bildungs- und Verlagsaktivitäten teilzunehmen. Novikova.
In diese Zeit fallen auch die Anfänge seiner eigenen literarischen Tätigkeit: Übersetzungen von Shakespeare, Lessing etc., Veröffentlichungsdebüt in der Zeitschrift „Children's Reading“, die ersten reifen poetischen Werke. Darunter sind das Programmgedicht „Poesie“, Botschaften an Dmitriev, „Kriegslied“ usw. Wir haben sie in der Sammlung „Karamzin und die Dichter seiner Zeit“ (1936) aufbewahrt.

Diese Werke sind nicht nur wichtig, um die Ursprünge seiner Arbeit offenzulegen, sie kennzeichnen auch die Qualität neuer Schritt in der Entwicklung der russischen Poesie. Ein subtiler Kenner der Literatur des 18. Jahrhunderts P.A. Vyazemsky schrieb über N.M. Karamzine: „Als Prosaschriftsteller ist er viel höher, aber viele seiner Gedichte sind sehr bemerkenswert. Mit ihnen begann unsere innere, heimelige, gefühlvolle Poesie, deren Echos später so lebendig und tief in den Saiten von Schukowski, Batjuschkow und Puschkin selbst zu hören waren.“
N.M. war fasziniert von der Idee der Selbstverbesserung, nachdem er sich in Übersetzungen und Gedichten erprobt hatte. Karamzin erkannte, dass er schreiben würde, ohne zu wissen, was sonst. Deshalb begab er sich auf eine Reise nach Europa, um durch die gesammelten Erfahrungen künftigen Werken Bedeutung zu verleihen.
Als leidenschaftlicher, sensibler, verträumter und gebildeter junger Mann begibt sich Karamzin auf eine Reise nach Westeuropa. Im Mai 1789 – September 1790. Er reiste durch Deutschland, die Schweiz, Frankreich und England. Ich besuchte bemerkenswerte Orte, wissenschaftliche Tagungen, Theater, Museen, beobachtete das öffentliche Leben, lernte lokale Publikationen kennen und traf mich mit berühmte Menschen– Philosophen, Wissenschaftler, Schriftsteller, Landsleute, die im Ausland waren.
In Dresden besuchte ich die berühmte Kunstgalerie, in Leipzig freute ich mich über die vielen Buchhandlungen, öffentliche Bibliotheken und Menschen, die Bücher brauchten. Aber Karamzin, der Reisende, war kein einfacher Beobachter, sentimental und sorglos. Er sucht beharrlich nach Treffen mit interessante Leute Sie nutzt jede sich bietende Gelegenheit, um mit ihnen über Spannendes zu sprechen Moralische Probleme. Er besuchte Kant, obwohl er keine Empfehlungsschreiben an den großen Philosophen hatte. Ich habe ungefähr drei Stunden mit ihm gesprochen. Aber nicht jeder junge Reisende konnte auf Augenhöhe mit Kant selbst sprechen! Bei einem Treffen mit deutschen Professoren sprach er über russische Literatur und las ihnen russische Gedichte vor, um zu beweisen, dass die russische Sprache „nicht ekelhaft für die Ohren ist“. Er erkannte sich als autorisierter Vertreter der russischen Literatur.

Nikolai Michailowitsch wollte unbedingt in die Schweiz, in das „Land der Freiheit und des Wohlstands“. Den Winter verbrachte er in Genf, bewunderte die herrliche Schweizer Natur und besuchte Orte, die von der Erinnerung an den großen Jean-Jacques Rousseau heimgesucht wurden, dessen Bekenntnisse er gerade gelesen hatte.
Wenn ihm die Schweiz der Gipfel der spirituellen Kommunikation zwischen Mensch und Natur erschien, dann war Frankreich der Gipfel der menschlichen Zivilisation, der Triumph der Vernunft und der Kunst. Nach Paris N.M. Karamzin befand sich mitten in einer Revolution. Hier besuchte er die Nationalversammlung und revolutionäre Clubs, verfolgte die Presse und sprach mit prominenten politischen Persönlichkeiten. Er traf Robespierre und bewahrte bis zu seinem Lebensende Respekt vor seiner revolutionären Überzeugung.
Und wie viele Überraschungen waren in den Pariser Theatern verborgen! Vor allem aber beeindruckte ihn das naive Melodram aus der russischen Geschichte – „Peter der Große“. Er verzieh ihm die Ignoranz der Regisseure, die Absurdität der Kostüme und die Absurdität der Handlung – einer sentimentalen Liebesgeschichte zwischen einem Kaiser und einer Bäuerin. Ich habe ihm verziehen, weil er nach dem Ende der Vorstellung „seine Tränen weggewischt“ hat und froh war, dass er Russe war! Und die aufgeregten Zuschauer um ihn herum redeten über die Russen...

Hier ist er in England, „in dem Land, das er in seiner Kindheit mit solcher Inbrunst geliebt hat.“ Und er mag es hier sehr: süße englische Frauen, englische Küche, Straßen, Menschenmassen und überall Ordnung. Hier liest der Handwerker Hume, das Dienstmädchen Stern und Richardson, der Ladenbesitzer spricht über die Handelsvorteile seines Vaterlandes, Zeitungen und Zeitschriften sind nicht nur für Stadtbewohner, sondern auch für Dorfbewohner von Interesse. Sie sind alle stolz auf ihre Verfassung und beeindrucken Karamzin irgendwie mehr als alle anderen Europäer.
Auffallend ist Nikolai Michailowitschs natürliche Beobachtungsgabe, die es ihm ermöglicht, zu begreifen Charaktereigenschaften Alltagsleben, kleine Dinge bemerken, allgemeine Merkmale der Pariser Menge, der Franzosen, der Engländer schaffen. Seine Liebe zur Natur, sein Interesse an Wissenschaft und Kunst, sein tiefer Respekt vor der europäischen Kultur und ihren herausragenden Vertretern – all das zeugt von der hohen Begabung eines Menschen und eines Schriftstellers.
Seine Reise dauerte anderthalb Jahre und die ganze Zeit über war N.M. Karamzin erinnerte sich an das liebe Vaterland, das er zurückgelassen hatte, und dachte an seines historische Schicksale Er war traurig darüber, dass seine Freunde zu Hause zurückblieben. Nach seiner Rückkehr begann er, „Briefe eines russischen Reisenden“ in dem von ihm gegründeten „Moscow Journal“ zu veröffentlichen. Anschließend wurden sie zu einem Buch zusammengestellt, wie es die russische Literatur noch nie zuvor gekannt hat. Darin trat ein Held auf, ausgestattet mit einem hohen Bewusstsein seiner persönlichen und nationalen Würde. Das Buch spiegelte auch die edle Persönlichkeit des Autors wider, und die Tiefe und Unabhängigkeit seiner Urteile brachte ihm lange Zeit Ruhm, Leserliebe und Anerkennung in der russischen Literatur ein. Er selbst sagte über sein Buch: „Hier ist der Spiegel meiner Seele für achtzehn Monate!“
„Briefe eines russischen Reisenden“ waren aufgrund des unterhaltsamen Inhalts und der leichten, eleganten Sprache ein großer Erfolg bei den Lesern. Sie wurden zu einer Art Enzyklopädie des Wissens über Westeuropa und galten mehr als fünfzig Jahre lang als eines der faszinierendsten Bücher in russischer Sprache und erlebten mehrere Auflagen.
Unsere Bibliothek bewahrt den ersten Band der „Letters“ auf, herausgegeben von A.S. Suworin im Jahr 1900 in der Serie „Billige Bibliothek“.

Es ist bekannt, dass es sich um eine öffentlich zugängliche Serie handelte, deren Bedarf spürbar war Russische Gesellschaft in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Hier erschienen mehr als 500 Bücher russischer und ausländischer Autoren, die in Massenauflagen erschienen und nicht mehr als 40 Kopeken kosteten. Unter ihnen sind A. Griboyedov, N. Gogol, A. Puschkin, D. Davydov, E. Baratynsky, F. Dostoevsky, V. Shakespeare, G. Hauptmann.
In unserem Exemplar der „Briefe eines russischen Reisenden“ können Sie einzigartige Materialien aus der Leipziger Ausgabe des Buches von 1799 sehen, übersetzt von I. Richter, der mit dem Autor befreundet war und seine Übersetzung vor seinen Augen in Moskau anfertigte. N.M. Karamzin hat diese Übersetzung, wie es in Richters Vorwort heißt, selbst rezensiert. Seine Besonderheit liegt darin, dass ihm mehrere Kupferstiche beigefügt sind, die einige auf der Reise beschriebene Szenen darstellen – Genrebilder von gutmütig-komischem Charakter. Und da Richters Übersetzung nicht ohne die Mithilfe Karamzins veröffentlicht wurde, können wir davon ausgehen, dass er an der Auswahl der Illustrationsthemen beteiligt war. Unsere Ausgabe enthält genaue Fotografien dieser Stiche, ein Porträt des Autors und eine Kopie der Titelseite von Teil I der separaten Ausgabe der Briefe von 1797. Wir haben sie in den Text der Geschichte eingefügt.
Wir haben ein Exemplar von „Letters“, veröffentlicht in der Reihe „Russian Classroom Library“, herausgegeben unter der Herausgeberschaft des berühmten Philologen und Pädagogen A.N. Chudinova. Es wurde 1892 in St. Petersburg in der Druckerei von I. Glasunow gedruckt.

Dieses Handbuch ist eine Auswahl aus den Werken von N.M. Karamzin-Orte sind nach Angaben der Herausgeber die wichtigsten und bedeutendsten. Da diese Veröffentlichung lehrreich ist, ist sie mit zahlreichen und ausführlichen Kommentaren und Fußnoten ausgestattet, um dem Lehrer der russischen Literatur zu helfen.

Inzwischen versucht sich Nikolai Michailowitsch an der Prosa und sucht sich in verschiedenen literarischen Genres: sentimentale, romantische, historische Geschichten. Der Ruhm des besten Romanautors Russlands kommt ihm zu. Zum ersten Mal liest das mit ausländischer Literatur erzogene Publikum einen russischen Autor mit so großem Interesse und Mitgefühl. Popularität von N.M. Karamzin wächst sowohl im Kreis der Provinzadligen als auch im kaufmännisch-philistischen Umfeld.

Er gilt zu Recht als einer der Umformer der russischen Sprache. Natürlich hatte er Vorgänger. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin versuchten, wie I. Dmitriev feststellte, „die Buchsprache der in Gesellschaften verwendeten Sprache näher zu bringen“, aber diese Aufgabe wurde von N.M. vollständig gelöst. Karamzin, der „begann, in einer zur gesprochenen Sprache passenden Sprache zu schreiben, als Eltern mit Kindern, Russen mit Russen sich nicht schämten, ihre natürliche Sprache zu sprechen.“

Ihm liegen Fragen der Bildung, der Wissensvermittlung, der Bildung und der moralischen Erziehung am Herzen. In dem Artikel „Über den Buchhandel und die Liebe zum Lesen in Russland“ (Werke von Karamzin. T. 7. M., 1803. S. 342-352) reflektiert er die Rolle des Lesens, die „einen Einfluss hat auf den Geist, ohne den kein Herz überleben kann.“ fühlt, noch stellt sich die Vorstellungskraft vor“ und behauptet, dass „Romane ... in irgendeiner Weise zur Aufklärung beitragen ... wer sie liest, wird besser und zusammenhängender sprechen ... beides lernen.“ Geographie und Naturgeschichte. Mit einem Wort: Es ist gut, dass unser Publikum Romane liest.“

N.M. Karamzin führte in die russische Literatur sowohl ein neues Menschenverständnis als auch neue Genres ein, die später von K. Batjuschkow, V. Schukowski und A. Puschkin so brillant gemeistert wurden. Er bereicherte die poetische Sprache mit neuen Bildern und Phrasen, die es ermöglichten, die Komplexität des spirituellen Lebens eines Menschen, seine subtilen Gefühle und tragischen Erfahrungen auszudrücken.
Aber das Interesse an der Geschichte und der große Wunsch, sich nur mit ihr zu befassen, dominierten immer. Deshalb ist er gegangen feine Literatur, sich der Geschichte zuwenden. N.M. Karamzin ist sich sicher, dass „die Geschichte gewissermaßen das heilige Buch der Völker ist: das wichtigste, notwendige; ein Spiegel ihrer Existenz und Aktivität; die Tafel der Offenbarungen und Regeln; der Bund der Vorfahren gegenüber der Nachwelt; Ergänzung, Erklärung der Gegenwart und Beispiel der Zukunft ...“
Arbeiten Sie also weiter an der Schaffung der größten historischen Leinwand – „Geschichte des russischen Staates“. Im Jahr 1803 erhielt Nikolai Michailowitsch ein von Kaiser Alexander I. unterzeichnetes Dekret, das seinen Wunsch in einem so lobenswerten Unternehmen wie der Komposition bestätigte vollständige Geschichte Unser Vaterland, der Kaiser ernennt ihn zum Geschichtsschreiber, Hofberater und gewährt ihm eine jährliche Rente. Jetzt konnte er seine ganze Energie der Umsetzung seines Plans widmen.
Puschkin bemerkte, dass Karamzin sich „während der schmeichelhaftesten Erfolge in sein Arbeitszimmer“ zurückzog und mehrere Jahre seines Lebens „stiller und unermüdlicher Arbeit“ widmete. Besonders intensiv arbeitet Nikolai Michailowitsch an der Komposition von „Geschichte“ in Ostafjewo, dem Anwesen der Wjasemski-Fürsten bei Moskau. Er war zum zweiten Mal mit der Tochter von Prinz A.I. verheiratet. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. In ihr fand er eine zuverlässige Freundin, eine intelligente, gebildete Assistentin. Sie half beim Umschreiben abgeschlossener Kapitel und korrigierte die erste Ausgabe der Geschichte. Und was am wichtigsten ist: Sie sorgte für den Seelenfrieden und die Bedingungen für Kreativität, ohne die die enorme Arbeit ihres Mannes einfach unmöglich wäre. Karamzin stand normalerweise um neun Uhr auf und begann den Tag bei jedem Wetter mit einem einstündigen Spaziergang oder Ausritt. Nach dem Frühstück ging er in sein Büro, wo er bis drei oder vier Uhr arbeitete und monate- und jahrelang an Manuskripten saß.

„Die Geschichte des russischen Staates“ entstand auf der Grundlage einer kritischen Untersuchung aller bisherigen Literatur und der Erschließung verschiedener in Archiven und Bibliotheken aufbewahrter Quellen. Zusätzlich zu den staatlichen Sammlungen nutzte Karamzin die Privatsammlungen von Musin-Puschkin, den Rumjanzews, Turgenjews, Murawjows, Tolstoi und Uwarow sowie die Sammlungen der Universitäts- und Synodenbibliotheken. Dies ermöglichte es ihm, eine große Menge an historischem Material und vor allem archivierte Primärquellen, berühmte Chroniken, das Werk von Daniil Zatochnik, das Gesetzbuch von Ivan III. und viele Botschaftsangelegenheiten in die wissenschaftliche Nutzung einzuführen, aus denen er Hochachtung schöpfte patriotische Vorstellung von Macht, der Unzerstörbarkeit des russischen Landes, während es vereint ist.
Nikolai Michailowitsch beklagte sich oft darüber, dass der schwierige und langsame Fortschritt „meine einzige Angelegenheit und mein größtes Vergnügen“ sei. Und die Arbeit war wirklich gigantisch! Er teilte den Text in zwei Teile. Ober-, Haupt-, „für die Öffentlichkeit“ – künstlerisch bearbeitet, Bildliche Rede, wo sich Ereignisse abspielen, wo historische Persönlichkeiten in sorgfältig rekonstruierten spezifischen Umständen agieren, wo ihre Rede gehört wird, ist das Schlachtgebrüll russischer Ritter mit Feinden zu hören, die Städte und Dörfer mit Schwert und Feuer angriffen. Von Band zu Band beschreibt Karamzin nicht nur Kriege, sondern auch alle zivilen Institutionen, Gesetze, Sitten, Bräuche und den Charakter unserer Vorfahren.

Doch zusätzlich zum Haupttext gibt es zahlreiche Notizen („Notizen“, „Notizen“, wie der Autor sie nannte), die Vergleiche verschiedener Chroniktexte lieferten, kritische Urteile über die Arbeit der Vorgänger enthielten und zusätzliche Daten lieferten nicht im Haupttext enthalten. Natürlich erforderte wissenschaftliche Forschung auf diesem Niveau viel Zeit. Als Nikolai Michailowitsch mit der Arbeit an der „Geschichte“ begann, wollte er sie in fünf Jahren fertigstellen. Aber in all dieser Zeit erreichte er nur 1611.

Die Arbeit an „Die Geschichte des russischen Staates“ nahm die letzten 23 Jahre von N.M.s Leben in Anspruch. Karamzin. 1816 brachte er die ersten acht Bände nach St. Petersburg, sie wurden in drei Druckereien gleichzeitig gedruckt – Senat, Medizin und Militär. Sie kamen Anfang 1818 auf den Markt und waren ein überwältigender Erfolg.
Die ersten 3.000 Exemplare waren innerhalb eines Monats ausverkauft. Sie warteten sehnsüchtig auf die Veröffentlichung neuer Bände, lasen sie blitzschnell, diskutierten und schrieben darüber. ALS. Puschkin erinnerte sich: „Alle, auch weltliche Frauen, beeilten sich, die Geschichte ihres Vaterlandes zu lesen, die ihnen bisher unbekannt war, es war eine neue Entdeckung für sie ...“ Er gab zu, dass er selbst die Geschichte mit „Gier und Aufmerksamkeit“ gelesen habe.

„Die Geschichte des russischen Staates“ war nicht das erste Buch über die russische Geschichte, aber es war das erste Buch über die russische Geschichte, das leicht und mit Interesse gelesen werden konnte und dessen Geschichte unvergesslich war. Vor Karamzin wurden diese Informationen nur in verbreitet enger Kreis Spezialisten. Selbst die russische Intelligenz wusste fast nichts über die Vergangenheit des Landes. Karamzin hat in dieser Hinsicht eine ganze Revolution gemacht. Er öffnete die russische Geschichte für die russische Kultur. Zum ersten Mal wurde der umfangreiche, vom Autor untersuchte Stoff systematisch, anschaulich und unterhaltsam präsentiert. Die hellen, kontrastreichen und spektakulären Geschichten seiner „Geschichte“ hinterließen großen Eindruck und wurden wie ein Roman gelesen. Das künstlerische Talent von N.M. zeigte sich auch im historischen Werk. Karamzin. Alle Leser bewunderten die Sprache des Geschichtsschreibers. Laut V. Belinsky handelt es sich um „eine wunderbare Schnitzerei auf Kupfer und Marmor, die weder Zeit noch Neid zerstören wird“.

„Die Geschichte des russischen Staates“ wurde in der Vergangenheit mehrfach veröffentlicht. Zu Lebzeiten des Historikers gelang es, es in zwei Auflagen zu veröffentlichen. Der unvollendete 12. Band wurde posthum veröffentlicht.
Es sind zahlreiche Übersetzungen in die wichtigsten europäischen Sprachen erschienen. Das Korrekturlesen der ersten beiden Auflagen erfolgte durch den Autor selbst. Nikolai Michailowitsch hat in der zweiten Auflage viele Klarstellungen und Ergänzungen vorgenommen. Alle folgenden basierten darauf. Die bekanntesten Verlage veröffentlichten es mehrmals neu. „History“ wurde wiederholt als Beilage zu populären Zeitschriften veröffentlicht.

Bis heute ist „Die Geschichte des russischen Staates“ eine wertvolle historische Quelle und wird mit großem Interesse gelesen.
Belletristik, Journalismus, Verlagswesen, Geschichte, Sprache – das sind die Bereiche der russischen Kultur, die durch die Aktivitäten dieser talentierten Person bereichert wurden.
In Anlehnung an Puschkin kann man nun wiederholen: „Der reine, hohe Ruhm Karamzins gehört Russland, und kein einziger Schriftsteller mit wahrem Talent, kein einziger wirklich gelehrter Mensch, selbst unter seinen Gegnern, verweigerte ihm Respekt und Respekt.“ Dankbarkeit."
Wir hoffen, dass unser Material dazu beitragen wird, Karamzins Ära näher zu bringen für den modernen Leser und wird die Möglichkeit geben, die volle Kraft des Talents des russischen Aufklärers zu spüren.

Liste der Werke von N.M. Karamzina,
in der Rezension erwähnt:

Karamzin, Nikolai Michailowitsch Übersetzungen von Karamzin: in 9 Bänden – 4. Auflage. – St. Petersburg: Druckerei von A. Smirdin, 1835.
T. 9: Pantheon der ausländischen Literatur: [Kap. 3]. – 1835. – , 270 S. R1 K21 M323025 KH(RF)

Karamzin, Nikolai Michailowitsch. Geschichte des russischen Staates: in 12 Bänden / N. M. Karamzin. – Zweite Auflage, überarbeitet. – St. Petersburg: In der Druckerei von N. Grech: Abhängig von den Gebrüdern Slenin, 1818–1829.
T. 2. – 1818. – 260, S. 9(C)1 K21 29930 KH(RF)
T. 12 – 1829. – VII, , 330, , 243, S. 9S(1) K21 27368 KH(RF)

Karamzin und die Dichter seiner Zeit: Gedichte / Kunst., hrsg. und beachten. A. Kucherov, A. Maksimovich und B. Tomashevsky. - [Moskau] ; [Leningrad]: Sowjetischer Schriftsteller, 1936. – 493 S.; l. Porträt ; 13X8 cm. – (Dichterbibliothek. Kleine Serie; Nr. 7) R1 K21 M42761 KH (RF).

Karamzin, Nikolai Michailowitsch. Briefe eines russischen Reisenden: aus einem Porträt. Auto und Reis / N. M. Karamzin. – 4. Aufl. – St. Petersburg: Ausgabe von A. S. Suworin, . – (Billige Bibliothek; Nr. 45).
T. 1. – . – XXXII, 325 S., l. Porträt, l. krank. R1 K21 M119257KH(RF)

Karamzin, Nikolai Michailowitsch. Ausgewählte Werke: [in 2 Stunden] / N. M. Karamzin. - St. Petersburg: Verlag I. Glasunow, 1892. - (Russische Klassenbibliothek: Ein Leitfaden zum Studium der russischen Literatur / herausgegeben von A. N. Chudinov; Ausgabe IX).
Teil 2: Briefe eines russischen Reisenden: mit Notizen. - 1892. - , VIII, 272 S., Vorderseite. (Hochformat).R1 K21 M12512 KH (RF)

Karamzin, Nikolai Michailowitsch. Werke von Karamzin: in 8 Bänden - Moskau: In der Druckerei von S. Selivanovsky, 1803. - .
T. 7. – 1803. – , 416, S. R1 K21 M15819 KH(RF)

Karamzin, Nikolai Michailowitsch. Geschichte des russischen Staates: in 12 Bänden / N. M. Karamzin. – 3. Aufl. – St. Petersburg: Abhängig vom Buchhändler Smirdin, 1830–1831.
T. 1 – 1830. – XXXVI, 197, 156, 1 S. Kart. 9(S)1 K21 M12459 KH(RF)

Karamzin, Nikolai Michailowitsch. Geschichte des russischen Staates / Op. N. M. Karamzin: in 3 Büchern. Enthält 12 Bände, mit vollständigen Notizen und Dekorationen. Porträt auto., grav. auf Stahl in London. – 5. Aufl. – St. Petersburg: Verlag. I. Einerlinga: Im Typ. Eduard Pratz, 1842–1844.
Buch 1 (Bände 1, 2, 3, 4) – 1842. – XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, Bd., 1 B. Kart. (9(C)1 K21 F3213 KH(RF)

Karamzin, Nikolai Michailowitsch. Geschichte des russischen Staates: in 12 Bänden / Op. N. M. Karamzina - Moskau: Verlag. A. A. Petrovich: Typo-lithogr. Genosse N. Kushnerev und Co., 1903.

T. 5–8. – 1903. – 198, 179, 112, 150 S. 9(C)1 K21 M15872 KH

Karamzin, Nikolai Michailowitsch. Geschichte des russischen Staates / N. M. Karamzin; Ofen unter der Leitung von Prof. P. N. Polevoy. T. 1–12. – St. Petersburg: Typ. E. A. Evdokimova, 1892.

T. 1 – 1892. – 172, 144 Seiten, Vorderseite. (Porträt, Fax), 5 B. krank. : krank. (Bibliothek des Nordens). 9(C)1 K21 29963

Liste der verwendeten Literatur:

Lotman Yu. M. Die Erschaffung von Karamzin / Yu. Vorwort B. Egorova. – Moskau: Buch, 1987. – 336 S. : krank. – (Autoren über Schriftsteller). 83,3(2=Rus)1 L80 420655-KH

Muravyov V. B. Karamzin: / V. Muravyov. – Moskau: Junge Garde, 2014. – 476, S. : l. Abb., Porträt 83,3(2=Rus)1 M91 606675-KH

Smirnow A. F. Nikolai Michailowitsch Karamzin / A. F. Smirnow. - Moskau: Russische Zeitung, 2005. – 560 S. : krank. 63,3(2) S50 575851-KH

Eidelman N. Ya. Der letzte Chronist / N. Ya. – Moskau: Vagrius, 2004. – 254 S. 63.1(2)4 E30 554585-KH
Tsurikova G. „Hier ist der Spiegel meiner Seele...“ / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. – 1982. – Nr. 6. – S. 131-141.

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