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- [Skt. Veda-Wissen] die ältesten Denkmäler der indischen Literatur; bestehen aus vier Sammlungen mit religiösen Hymnen, Gesängen, Zauberformeln, rituellen Vorschriften und Mythen. Wörterbuch der Fremdwörter. Komlev N.G., 2006. VEDAS sind heilig ... ... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

- (Sanskrit Veda, wörtlich "Wissen") die ältesten Denkmäler der indischen Literatur, entstanden Ende des 2. Jahrtausends v. e. im 1. Stock. 1. Jahrtausend v e. in altindischer (vedischer) Sprache. Die Veden oder vedische Literatur sind... Politikwissenschaft. Wörterbuch.

- (Sanskrit Veda lit. Wissen), Denkmäler altindischer Literatur (Ende 2. Anfang 1. Jahrtausend v. Chr.) in altindischer (vedischer) Sprache. Die Veden oder vedische Literatur sind Sammlungen von Hymnen und Opferformeln (Rigveda, Samaveda, ... ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

Sammlung antiker Denkmäler religiöse Literatur Indien (die vier „Sammlungen“ von Sanhit und den sie kommentierenden Brahmanen, Aranyakas und Upanishaden), denen die einheimische Tradition den Charakter der Offenbarung zuschreibt. In der europäischen Wissenschaft ist der Name V. üblicherweise ... ... Literarische Enzyklopädie

- (Skt. veda wissen, von der indogermanischen Wurzel veid wissen, siehe, alte Slawen, griech. oida) Heilige Bücher der alten Hindus, die eine Sammlung von Hymnen, liturgischen Formeln und Erklärungen für verschiedene Merkmale des Rituals darstellen. Sie teilten sich in vier ... Enzyklopädie von Brockhaus und Efron

Moderne Enzyklopädie

Denkmäler der altindischen Literatur (Ende 2. Anfang 1. Jahrtausend v. Chr.) in altindischer (vedischer) Sprache. Sie bilden vier Sammlungen von Hymnen, Gesängen (Rigveda, Samaveda, Yajurveda und Atharvaveda), theologischen Abhandlungen (Brahmanen und ... ... Historisches Wörterbuch

Die Arier hatten im Prozess ihrer Assimilation Indiens keine geschriebene Sprache und daher keine Chroniken, die die Ereignisse der äußeren und inneren politischen Geschichte aufzeichneten, ihre spirituelle Geschichte, die bis in diese und noch fernere Zeiten zurückreicht, ist überliefert zu uns in den Veden ... ... Enzyklopädie der Mythologie

Veda- (Sanskrit Veda, wörtlich Wissen), Denkmäler altindischer Literatur (Ende 2. Anfang 1. Jahrtausend v. Chr.) in altindischer (vedischer) Sprache. Die Veden oder vedische Literatur sind Sammlungen von Hymnen und Opferformeln ... ... Illustriertes enzyklopädisches Wörterbuch Mehr

Der moderne Hinduismus hat viel von der vedischen Religion gelernt, deren einzelne Elemente im Laufe der Zeit transformiert wurden und ihren Platz im neuen System eingenommen haben. Die ehemaligen Götter verschanzten sich in "Nebenrollen" und verloren die Führung an Vishnu, Shiva und Devi (Göttin). Die Veden wurden über Jahrtausende mündlich überliefert: Hauptsache nicht Verständnis, sondern phonetisch einwandfreie Artikulation, denn die vedischen Mantras begleiteten (und begleiten) den Hindu sein ganzes Leben lang und markierten die entscheidenden Stationen: Geburt, Namensgebung, Einweihung in Zweimal geboren, Hochzeit und Beerdigung. Trotz der Häresie einzelner hinduistischer Überzeugungen verloren die Veden nicht einen Moment lang ihre unübertroffene Autorität, obwohl sie längst und fest absolut unverständlich geworden waren.

Allerdings im XIX Jahrhundert. Im Zuge der aufkommenden nationalen Identität der Indianer und der Versuche, den Hinduismus bewusst zu reformieren, gerieten die Veden ins Zentrum der öffentlichen Aufmerksamkeit und wurden nicht mehr mechanisch wiederholt, sondern sorgfältig studiert, gefolgt von der Rekonstruktion und Einführung des vedischen Ritualismus in die Praxis .

Als „Vater von modernen Indien". Er sprach sich leidenschaftlich gegen Polytheismus und Götzendienst aus und bewies die Echtheit des "Hindu-Monotheismus" mit Verweisen auf die Veden. F. Max Müller bemerkte bei dieser Gelegenheit sarkastisch, dass Roy sich den Inhalt der Veden einfach nicht eingebildet habe. Und doch war es so dieser Mann, unterstützt von einer Gruppe von Mitarbeitern, die Zitate zeichnen heilige Bücher, einschließlich Ved, erreichten, dass 1829 der Brauch der Sati, der Selbstverbrennung einer Witwe auf dem Scheiterhaufen ihres verstorbenen Mannes, gesetzlich verboten wurde. Später Debendranath Tagore (1817-1905, Vater von Rabindranath Tagore), der den Brahmo Samaj leitete, schickte vier junge Leute ins heilige Benares, um jeden der vier Veden zu studieren und in ihnen nach einem monotheistischen Konzept zu suchen, und dann trat er selbst in das Unternehmen ein und beging, nachdem er einen Streit mit lokalen Experten arrangiert hatte, einen Schock handeln - er hat das Dogma der Unfehlbarkeit der Veden aufgegeben.

Dayananda Saraswati (1824-1883), ein weiterer großer Inder und Gründer der Arya-Samaj-Gesellschaft, widmete sein ganzes Leben dem Beweis der höchsten Autorität der Veden. Er fand in ihnen nicht nur einen Vorrat an Informationen über die Vergangenheit, sondern auch Informationen über Feuerarme, Lokomotiven, chemische Formeln, Errungenschaften der Medizin usw., die bisher aufgrund ungeschickter Interpretation von Texten nicht identifiziert wurden. Er erklärte: "Nirgendwo in den vier Veden wird eine Vielzahl von Göttern erwähnt, vielmehr gibt es eine klare Aussage, dass Gott nur einer ist."

Saraswati glaubte, dass viele Namen nur individualisieren verschiedene Aspekte göttlich. Außerdem hatte er keinen Zweifel daran, dass die Veden eine wahre Grundlage für die Einigung des ganzen Landes werden könnten, und vollbrachte eine sensationelle Tat, indem er sie in umgangssprachliches Hindi umwandelte – so erhielten Frauen und niedere Kasten Zugang zu heiligem Wissen. Fäden reichen von Saraswati bis zum hinduistischen Proselytismus, der vorher nicht existierte - er war es, der das traditionelle hinduistische Ritual der Shuddhi (Reinigung) neu überdachte und es verwendete, um indische Muslime und Christen zum Hinduismus zurückzuführen.

Aurobindo Ghosh (1872-1950) Inder, dessen Name Auroville ist, die Stadt der weltweiten spirituellen Bruderschaft (Indien), die außerhalb seines Landes noch berühmter ist, schrieb: Ich möchte dem hinzufügen, dass die Veden meiner festen Überzeugung nach enthalten in Darüber hinaus eine Reihe solcher Wahrheiten, die moderne Wissenschaft" (zitiert von: Litman A. D. Ideologischer Kampf im modernen Indien zur Frage des Platzes und der Rolle von Vedanta im nationalen Kulturerbe. - Kulturelles Erbe Völker des Ostens und moderner ideologischer Kampf. M., 1987, p. 128).

1987 brach in Indien ein riesiger Skandal aus, als die unveröffentlichten Werke von Bhimrao Ramji (Babasaheb) Ambedkar (1891-1956), dem Schöpfer der indischen Verfassung, dem „Vater des indischen Föderalismus“ und dem Initiator des Übergangs der unberührbaren Kasten zum Buddhismus (Obwohl der Buddha das Kastensystem nie kritisierte, ignorierte er es auf jede erdenkliche Weise und betrachtete nur den Entwicklungsstand jedes Einzelnen; die hinduistischen Brahmanen konnten diesem Buddha nicht vergeben, infolgedessen erklärten sie ihn zu einem falschen Avatar und ordneten ihn anschließend ein den Buddha unter den Avataren von Vishnu - den neunten von zehn - mit dem Ziel, den Buddhismus in Indien als eigenständige Lehre endgültig zu zerstören, und im Rahmen des Hinduismus selbst den Buddha als den unverehrtesten aller Avatare von Vishnu zu betrachten; ähnliches Schicksal verstand Dattatreya; ca. Website-Autor). Auf den Seiten von „Mysteries of Hinduism“ heißt es: „Die Veden sind eine wertlose Sammlung von Büchern. Es gibt keinen Grund, sie als heilig oder unfehlbar zu betrachten.“ (Ambedkar B.R. Writings and Speeches. Vol. 4. Unpublished Writings. Riddles in Hinduism. Bombay, 1987, S. 8). Weiter erklärte Ambedkar, dass hinter der exorbitanten Überhöhung der Veden die an Macht interessierten Brahmanen (Brahmanen) stünden, deren Ursprung genau dieselbe Hymne über die Opferung des ersten Menschen mit der Mündung des Purusha verbunden sei (Sein Mund wurde ein Brahmane... X. 90, 12) (Die Geschichte von Ambedkars Leben ist eine herzzerreißende Geschichte eines Genies, das als „Unberührbarer“ außerhalb der Kaste in Indien geboren wurde und einerseits zu einer „Ikone“ der nationalen Befreiungsbewegung und einem Schöpfer wurde die Verfassung des unabhängigen Indiens und sein Gesetzgebungsgesetz, und andererseits ständig den Spott aller umliegenden Kasten-Hindus und ehemaligen "Freunde im ideologischen Kampf" an sich selbst auf die Probe stellten, die vor der Unabhängigkeit Indiens seine Autorität als solche einsetzten ein Genie und Agitation für die Gleichheit aller Menschen, unabhängig von der Kaste, in ihrem Kampf gegen die britische Herrschaft in Indien, und nach der Unabhängigkeit erinnerte er sich "plötzlich" an seine Herkunft und machte ihm auf jede erdenkliche Weise klar, dass die Unberührbaren unter denen keinen Platz hatten die zu "neuen Weißen" wurden (nach britischem Rückzug 1947) Vertreter der hinduistischen politischen Elite Indiens; ca. Website-Autor) .

Das Rigveda wurde mehrfach in westeuropäische Sprachen übersetzt. Die erste vollständige Übersetzung ins Französische wurde von gemacht Mitte des neunzehnten in. Es folgten gleich zwei deutsche Übersetzungen - poetisch (1876-1877) und prosaisch (1876-1888). Später erschien eine Übersetzung von K. Geldner ins Deutsche, die zu einem Meilenstein in der Vedologie wurde, und weitere folgten. Die ersten acht Hymnen des Rig Veda wurden 1879 von N. Krushevsky ins Russische übersetzt. Viel später wurden mehrere Hymnen von B. Larin (1924) und V. A. Kochergin (1963) übersetzt. Und erst 1972 hatte der russische Leser die Gelegenheit, sich sofort mit dem zehnten Teil des von T. Ya. Elizarenkova übersetzten Rig Veda (104 Hymnen) vertraut zu machen. 1989 veröffentlichte der Verlag "Nauka" den ersten Band der ersten vollständigen wissenschaftlichen Übersetzung des Rig Veda ins Russische: Mandalas I-IV übersetzt von T. Ya. Elizarenkova mit Anmerkungen und einem umfangreichen Artikel "The Rig Veda - the Great Beginn der indischen Literatur und Kultur." 1995 erschien der zweite Band (Mandalas V-VIII) und 1999 der dritte Band (Mandalas IX-X); beide enthalten gewissenhafte Notizen und umfangreiche Forschungsartikel, die die Ideen- und Dingwelt der alten Indianer rekonstruieren. Alle drei Bände wurden kürzlich neu aufgelegt. Erhältlich in russischer Sprache und eine Anthologie von Verschwörungen, übersetzt von T. Ya. Elizarenkova - "Atharva Veda. Selected" (M., 1976). (Vor einigen Jahren wurde auch eine Übersetzung des gesamten Samaveda aus dem Englischen ins Russische veröffentlicht, herausgegeben von S. M. Neapolitansky, Anmerkung des Autors der Website.)

1966 formulierte der Oberste Gerichtshof Indiens die gesetzliche Definition des Hinduismus, um ihn von anderen indischen Religionen im Bereich der Gerichtsbarkeit zu unterscheiden, und 1995 präzisierte er unter Berücksichtigung von Fällen der Religionszugehörigkeit sieben Hauptbestimmungen, die den Hinduismus bezeugen "Hinduness" ihres Trägers. Die erste hieß „Anerkennung der Veden als höchste Autorität in religiösen und philosophischen Angelegenheiten und einzige Grundlage“.

Veda(von Sanskrit - "Wissen", "Lehren") ist eine Sammlung alter hinduistischer Schriften, die in Sanskrit geschrieben wurden.

Indische Veden lange Zeit in mündlicher Form übermittelt. Sie haben keine Autoren, da sie von den heiligen Weisen "deutlich gehört" wurden. Die Veden apauruseya – nicht von Menschen erschaffen, sanatan – ewige, göttlich offenbarte Schriften.

Etymologie

Das Sanskrit-Wort Veda bedeutet „Wissen“, „Weisheit“ und kommt von der Wurzel vid-, „wissen“, ähnlich der proto-indoeuropäischen Wurzel ueid-, was „wissen“, „sehen“ oder „wissen“ bedeutet. .

Als Substantiv wird das Wort im Rig Veda erwähnt. Es ist verwandt mit Proto-Indo-Europäischem ueidos, griechischem "Aspekt", "Form", englischem Witz, Zeuge, Weisheit, Vision (letzteres aus dem lateinischen Video, videre), deutsch wissen ("wissen", "Wissen"), Norwegisch viten („Wissen“), schwedisch veta („wissen“), polnisch wiedza („Wissen“), lateinisch video („Ich sehe“), tschechisch vim („Ich weiß“) oder vidim („Ich sehe“) , niederländisch weten ("wissen") , weißrussische Veden ("Wissen") und russisch wissen, schmecken, erforschen, schmecken, verwalten, führen, Zauberer, Manager, Ignorant, Ignoranz.

Datierung und Geschichte der Niederschrift der Veden

Die Veden gelten als eine der ältesten Schriften der Welt. Gemäß der modernen indologischen Wissenschaft wurden die Veden über einen Zeitraum von etwa tausend Jahren verfasst. Es begann mit der Aufzeichnung des Rig Veda um das 16. Jahrhundert v. e., erreichte seinen Höhepunkt mit der Schaffung verschiedener Shakhas in Nordindien und endete zur Zeit von Buddha und Panini im 5. Jahrhundert v. e. Die meisten Gelehrten stimmen darin überein, dass es viele Jahrhunderte lang eine mündliche Überlieferung ihrer Überlieferung gab, bevor die Veden niedergeschrieben wurden.

Aufgrund der Zerbrechlichkeit des Materials, auf dem die Veden aufgezeichnet wurden (dafür Baumrinde oder Palmblättern), übersteigt das Alter der uns überlieferten Manuskripte mehrere hundert Jahre nicht. Die ältesten Manuskripte des Rig Veda stammen aus dem 11. Jahrhundert. Die Sanskrit-Universität von Benares hat ein Manuskript aus dem 14. Jahrhundert.

Der in Europa ausgebildete indische Brahmane Bal Gangadhar Tilak (1856–1920) untermauerte die Vorstellung, dass die Veden um 4500 v. e. Die Argumente von BG Tilak basieren auf der philologisch-astronomischen Analyse des Textes der Veden. Die Schlussfolgerungen des Autors lauten wie folgt: Dieses Bild des Himmels, das von den Veden wiedergegeben wird, könnte nur unter Menschen entstanden sein, die in der zirkumpolaren Region der Erde lebten. Heute findet die von Tilak formulierte Arktis-Hypothese immer mehr Unterstützung unter Wissenschaftlern.

Klassifikation (Teilung)

1. Vier Veden

Ursprünglich gab es einen Veda – Yajur Veda – und er wurde mündlich von Lehrer zu Schüler weitergegeben. Aber vor etwa 5.000 Jahren schrieb der große Weise Krishna-Dvaipayana Vyasa (Vyasadeva) die Veden für die Menschen dieses Zeitalters, Kali-yuga, nieder. Er teilte die Veden nach Opferarten in vier Teile ein: Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda und vertraute diese Teile seinen Schülern an.

1. Rig-Veda- Veda der Hymnen
2. Sama-Veda- Veda der Hymnen
3. Yajur-Veda– Veda der Opferformeln
4. Atharva-Veda- Veda der Zaubersprüche

Rig-Veda(Veda der Hymnen) - besteht aus 10522 (oder 10462 in einer anderen Version) Shlokas (Versen), von denen jeder in einer bestimmten Sprache geschrieben ist Meter wie Gayatri, Anushtup usw. Diese 10522 Mantraverse sind in 1028 Sukts (Hymnen) gruppiert, die wiederum in 10 Mandalas (Bücher) gruppiert sind. Die Größe dieser Mandalas ist nicht gleich – zum Beispiel enthält das 2. Mandala 43 Sukts, während das 1. und 10. jeweils 191 Sukts enthalten. Die Verse des Rigveda heißen auf Sanskrit „rik“ – „das Wort der Erleuchtung“, „deutlich gehört“. Alle Mantras des Rig Veda wurden 400 Rishis offenbart, von denen 25 Frauen waren. Einige dieser Rishis lebten zölibatär, während andere verheiratet waren. Der Rig-Veda ist hauptsächlich Hymnen-Mantras gewidmet, die den Herrn und seine verschiedenen Inkarnationen in Form von Gottheiten preisen, von denen die am häufigsten erwähnten Agni, Indra, Varuna, Savitar und andere sind. Von den Gottheiten der Trinität erwähnen die Veden hauptsächlich nur Brahma (Brahma, den Schöpfergott), der in den Veden tatsächlich als Brahman (Gott) selbst personifiziert wird. Vishnu und Shiva werden zum Zeitpunkt der Niederschrift der Veden nur als untergeordnete Gottheiten erwähnt. Der eigentliche Text ist der Rig Veda Samhita.

Samaveda(Veda der Gesänge) - gebildet aus Versen von 1875, und die meisten davon, etwa 90%, duplizieren die Hymnen des Rigveda. Die Gymnasien des Rigveda wurden für den Samaveda nach ihrem Wohlklang ausgewählt. Samaveda enthält Mantras, die von Priestern - Udgatri-Sängern - zur Wiederholung verwendet werden.

Yajurveda(Opferformeln) - Veda, bestehend aus 1984 Versen, enthält Mantras und Gebete, die in vedischen Ritualen verwendet werden. Später wurde der Yajurveda aufgrund von Widersprüchen zwischen den zahlreichen philosophischen Schulen in Shuklayajurveda (heller Yajurveda) und Krishnayajurveda (dunkler Yajurveda) unterteilt, und so wurden die Veden zu fünf. Als der Yajurveda geschrieben wurde, blieben von den 17 sakhs (Zweigen) des Shuklayajurveda, die in der Antike existierten, 2 übrig; von 86 Zweigen des Krishnaya Jurveda - 4. Ungefähr das gleiche Verhältnis verlorener Texte gilt für andere Veden. Der Atharva-Veda, der aus 5977 Slokas besteht, enthält nicht nur Hymnen, sondern auch umfassendes Wissen, das sich neben den religiösen Aspekten des Lebens auch den Wissenschaften der Landwirtschaft, der Regierung und sogar der Waffen widmet. Einer der modernen Namen des Atharvaveda ist Atharva-Angirasa, nach dem Namen der heiligen Weisen und großen Magier dieser Linie. So entstanden die vier Veden, obwohl sie manchmal von fünf Veden sprechen, unter Berücksichtigung der Unterteilung des Yajurveda in Shuklayajurveda und Krishnayajurveda.

Atharva-Veda(Zauber und Verschwörungen) - Veda des Feuerpriesters Atharvan - die älteste Sammlung indischer Verschwörungen, bestehend aus 5977 Slokas, entstanden etwa zu Beginn des 1. Jahrtausends v. e. Atharvaveda unterscheidet sich von anderen dadurch, dass es die alltäglichen Aspekte des Lebens widerspiegelt. antike Menschen die in Indien lebten. Es erzählt nicht von den Göttern und den damit verbundenen Mythen, sondern von einem Menschen, seinen Ängsten, Krankheiten, seinem gesellschaftlichen und persönlichen Leben.

2. Einteilung der Veden in Samhitas, Brahmanen, Aranyakas und Upanishaden

Alle indischen Veden bestehen aus dem Haupttext - Samhit, sowie drei zusätzliche Abschnitte: Brahman, Aranyac und Upanishade. Diese zusätzlichen Abschnitte werden von den meisten vedischen Gelehrten nicht als Teil der Texte der Veden betrachtet. Samhitas (der Haupttext) und Brahmanen werden als Karma-Kanda, der sogenannte Ritualabschnitt, klassifiziert. Aranyakas (Gebote für Waldeinsiedler) und Upanishaden gehören zur Kategorie von jnana-kanda – einem Abschnitt über Wissen. Die Samhitas und Brahmanen zielen auf rituelle Praktiken ab, während das Hauptthema der Aranyakas und Upanishaden spirituelle Selbstverwirklichung und Philosophie ist. Die Aranyakas und Upanishaden bilden die Grundlage des Vedanta, einer der theistischen Schulen der hinduistischen Philosophie.

Samhitas- Sammlungen von Mantras in Form von Hymnen, Gebeten, Zaubersprüchen, rituellen Formeln, Zaubern usw.; richten sich an das Pantheon der Götter und Göttinnen, die mit dem Sanskrit-Begriff „Jungfrauen“ bezeichnet werden, was wörtlich „leuchtend“, „strahlend“ bedeutet und oft mit „Himmelswesen“, „Halbgötter“ oder „Engel“ übersetzt wird. Die wichtigsten Jungfrauen des vedischen Pantheons, denen die meisten Hymnen und Gebete gewidmet sind, sind Rudra, Indra, Agni und Varuna. Jede Samhita wird von drei Sammlungen von Kommentaren begleitet: den Brahmanen, den Aranyakas und den Upanishaden. Sie enthüllen die philosophischen Aspekte der rituellen Tradition und werden zusammen mit den Samhita-Mantras in heiligen Ritualen verwendet. Im Gegensatz zur Haupt-Samhita wird dieser Teil der Veden normalerweise in Prosa dargelegt.

Brahmanen- Hymnen und Mantras, die für hinduistische Rituale verwendet werden. Es sind rituelle Texte, die Details von Opfern wiedergeben und von der Bedeutung des Opferrituals sprechen. Sie sind mit der Samhita eines der Veden verbunden und sind separate Texte, mit Ausnahme des Shukla Yajur Veda, wo sie teilweise in die Samhita eingewebt sind. Das wichtigste der Brahmanen ist das Shatapatha Brahmana, das zum Shukla Yajur Veda gehört. Brahmanen können auch Aranyakas und Upanishaden umfassen.

Aranyaki- Gebote für Einsiedler, die in den Wald gegangen sind. Entspricht dem „dritten Lebensabschnitt“, als das Familienoberhaupt im hohen Alter in den Wald ging, ein Einsiedler (vanaprastha) wurde und sich der Meditation hingab. Jeder Aranyaka sowie das entsprechende Brahmana gehören zu einem der drei Veden. Zum Beispiel gehört das Aitareya-Brahmana zur Tradition des Rigveda, und Aitareya-Aranyaka aus 5 Büchern grenzt daran an; Mit dem Yajurveda verbunden ist Shatapatha Brahmana, das Brihad Aranyaka (Großes Aranyaka) enthält.

Inhaltlich offenbaren die Aranyakas ebenso wie die Brahmanen die kosmologische Bedeutung des vedischen Rituals. Zusammen mit der Interpretation seiner Details enthalten die Aranyacs theologische Diskussionen über ihre tiefe Essenz, über Rituale als Mechanismus zur Erlangung von Unsterblichkeit oder Erkenntnis des göttlichen Prinzips. In den Aranyakas findet man auch eine Vorstellung von der Möglichkeit, das „äußere“ Ritual durch ein „inneres“ zu ersetzen (zB die Lehre vom „inneren Agnihotra“ im Shankhayana-aranyaka).

4 Aranyakas überlebten: Aytareyaaranyaka, Kaushitaki (Shakhayana) Aranyaka, Taittiriyaaranyaka und Brihadaranyaka.

Upanishaden- Dies sind in Sanskrit verfasste philosophische Texte, die das Ergebnis der Lehren einzelner Kapitel der vier Veden sind. Sie lehren uns nicht nur die Prinzipien von Atmavidya (Wissen des Atman), sondern erhellen auch, wie man sie praktisch versteht. Das Wort „Upanishad“ bedeutet „Verständnis“ und Anwendung der ursprünglichen Wahrheiten in der Praxis. Jeder Text ist mit dem Veda verbunden, in dem er vorkommt. Upanishad-Lehren werden oft im Zusammenhang mit einer verwandten vedischen Hymne oder einem Ritual gegeben. Zusammengenommen werden die Upanishaden kollektiv Vedanta genannt. Sie bilden den Abschnitt, der sich auf Höhere Weisheit bezieht. In der Vedanta-Tradition werden die Upanishaden als göttlich offenbarte Schriften bezeichnet, dank deren Verständnis Wissen über Brahman (das Absolute) erworben wird. Früher gab es 1180 Upanishaden, aber im Laufe der Jahrhunderte gerieten viele von ihnen in Vergessenheit und bis heute haben nur 108 überlebt.10 Upanishaden haben eine besondere Bedeutung als die Haupt- oder in der Nähe der „kanonischen“ Upanishaden erlangt. Die restlichen 98 Upanishaden ergänzen sie und geben einen Einblick in verschiedene Fragen der Welterkenntnis.

Gelehrten zufolge wurde die Zusammenstellung der Brahmanen, Aranyakas und der wichtigsten Upanishaden des Mukhya-Kanons am Ende der vedischen Periode abgeschlossen. Die restlichen Upanishaden, die zum Muktika-Kanon gehören, wurden bereits in der nachvedischen Zeit verfasst.

Einige Sutras gehören auch zu den vedischen Sanskrit-Schriften, wie z Vedanta-Sutras, Shrauta-Sutras und grhya-sutras. Gelehrte glauben, dass ihre Zusammenstellung (um das 6. Jahrhundert v. Chr.) Zusammen mit dem Aufkommen der Vedangas das Ende der vedischen Periode markierte, wonach die ersten klassischen Sanskrit-Texte während der Maurya-Zeit zu erscheinen begannen.

3. Unterteilung in Shruti, Smriti und Nyaya

Es ist auch Tradition, die vedischen Schriften in drei Gruppen zu unterteilen:
Shruti, Sriti und Naya- gehört, erinnert, logisch abgeleitet.

Shruti(was durch Zuhören verstanden wird): Dies sind 4 Veden (Rig-Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda, Atharva-Veda) und Upanishaden - der Legende nach wurden sie ursprünglich von Brahma vom Höchsten Gott empfangen. Anschließend wurden sie in der Priestersprache Sanskrit niedergeschrieben.

Sriti(was erinnert werden muss) - eine Tradition oder was aus dem Gedächtnis reproduziert wird; das, was von den Weisen verwirklicht wurde, ging durch sich hindurch, wurde verstanden und erklärt. Der Begriff wird normalerweise in Bezug auf Texte verwendet, die Shruti ergänzen - die ursprünglichen vedischen Schriften. Es gibt viele Möglichkeiten, Smriti-Schriften zu klassifizieren. In der Regel ist es üblich, sich auf smriti zu beziehen:

1. Dharma Shastras- Sammlungen alter indischer Gesetze, Regeln und Vorschriften, die das persönliche Leben einer Person regeln und rechtliche, religiöse, moralische, ethische und andere Verhaltensnormen enthalten. Bestehend aus 18 Büchern. Jedes Buch entspricht einem bestimmten Zeitraum.
2. Itihasa oder Geschichten, Legenden. Bestehend aus 4 Büchern. Unter ihnen ist es üblich, die Epen "Mahabharata" und "Ramayana" einzuschließen.
3. Puranas oder alte Epen. Bestehend aus 18 Büchern. Ergänzende hinduistische Schriften, die Vishnu, Krishna oder Shiva als die höchsten Formen Gottes preisen.
4. Vedanga besteht aus 6 Textkategorien: Shiksha, Vyakarana, Chandas, Nirukta, Jyotisha und Kalpa.
5. Agamas oder Lehre. Sie sind in drei Hauptteile unterteilt: Vaishnava, Shaivite, Ishakta. Eine andere Art der Kategorisierung ist: Mantra, Tantra und Yantra.

Die Smritis wurden im umgangssprachlichen Sanskrit (Laukika-Sanskrit) aufgezeichnet.

Naya- Logik (Vedanta-sutra und andere Abhandlungen).

Dharma Shastras

Vishnu-Smriti- einer der größten dharmashastras.

Manu smriti auch bekannt als Manu-samhita, Manava-dharmashastra und die Gesetze des Manu - ein Denkmal der alten indischen Literatur, eine alte indische Sammlung von Rezepten für einen frommen Inder in der Erfüllung seiner sozialen, religiösen und moralischen Pflicht, die der Tradition zugeschrieben werden legendärer Stammvater der Menschheit - Manu. Es ist eines der neunzehn Dharma-Shastras, die Teil der Smriti-Literatur sind.

Itihasa

Mahabharata- (Die große Legende über die Nachkommen von Bharata, benannt nach König Bharata, einem Nachkommen des alten Königs Kuru) - das größte altindische Epos.

Einer der größten literarische Werke In der Welt ist das Mahabharata ein komplexer, aber organischer Komplex aus epischen Erzählungen, Kurzgeschichten, Fabeln, Gleichnissen, Legenden, lyrisch-didaktischen Dialogen, didaktischen Begründungen theologischer, politischer, juristischer Natur, kosmogonischen Mythen, Genealogien, Hymnen, Klagen, vereint nach dem für große Formen indischer Literatur typischen Rahmungsprinzip, besteht aus achtzehn Büchern (parva) und enthält mehr als 100.000 Verse (slokas), was der vierfachen Länge der Bibel und der siebenfachen Länge der Ilias entspricht und Odyssee kombiniert. Das Mahabharata ist die Quelle vieler Handlungen und Bilder, die in der Literatur der Völker Süd- und Südostasiens entwickelt wurden. BEI Indische Tradition gilt als der "fünfte Veda". Eines der wenigen Werke der Weltliteratur, das für sich beansprucht, alles auf der Welt zu haben.

Bhagavad Gita(Göttliches Lied)

- ein Denkmal der alten indischen Literatur in Sanskrit, Teil des Mahabharata, besteht aus 700 Versen. Bhagavad Gita ist einer der heiligen Texte des Hinduismus, der die Hauptessenz der hinduistischen Philosophie darstellt. Es wird angenommen, dass die Bhagavad Gita als praktischer Leitfaden sowohl im spirituellen als auch im materiellen Bereich des Lebens dienen kann. Oft wird die Bhagavad Gita als einer der am meisten respektierten und geschätzten spirituellen und philosophischen Texte nicht nur in der hinduistischen Tradition, sondern auch in der religiösen und philosophischen Tradition der ganzen Welt bezeichnet.

Der Text der Bhagavad Gita besteht aus einem philosophischen Gespräch zwischen Krishna und Arjuna, das auf dem Schlachtfeld von Kurukshetra stattfindet, kurz vor Beginn der Schlacht von Kurukshetra zwischen den beiden verfeindeten Clans der Pandava und Kaurava. Arjuna - ein Krieger und einer der fünf Brüder-Prinzen des Pandava-Clans - gerät vor der entscheidenden Schlacht in Zweifel über die Zweckmäßigkeit der Schlacht, die zum Tod vieler würdiger Menschen führen wird, einschließlich seiner Verwandten. Sein Wagenlenker – Krishna – überredet Arjuna jedoch, an der Schlacht teilzunehmen, erklärt ihm seine Pflicht als Krieger und Prinz und erklärt ihm die verschiedenen philosophischen Systeme des Vedanta und die Prozesse des Yoga. Während des Gesprächs offenbart sich Krishna Arjuna als die Höchste Persönlichkeit Gottes und gibt Arjuna eine ehrfurchtgebietende Vision Seiner göttlichen universellen Form.

Krishna, der Sprecher der Bhagavad-gita, wird im Text als Bhagavan (Persönlichkeit Gottes) bezeichnet. Die Gedichte, die eine reichhaltige Metapher verwenden, sind im traditionellen Sanskrit-Meter geschrieben, das üblicherweise gesungen wird, daher der Titel, der als "Göttliches Lied" übersetzt wird.

Seit vielen Jahrhunderten ist die Bhagavad Gita einer der am meisten verehrten heiligen Texte und hat es großen Einflussüber das Leben und die Kultur der indischen Gesellschaft. Sie hat auch beeinflusst westliche Kultur, die die Aufmerksamkeit so prominenter Denker wie Goethe, Emerson, Aldous Huxley, Romain Rolland usw. auf sich zog.In Russland wurde die Bhagavad Gita 1788 bekannt, nachdem sie zum ersten Mal in russischer Sprache von N. I. Novikov veröffentlicht wurde.

Ramayana(Reise von Rama)

Nach hinduistischer Tradition findet das Ramayana während des Treta Yuga vor etwa 1,2 Millionen Jahren statt. Gelehrte datieren das Ramayana auf das 4. Jahrhundert v. e. Es erzählt die Geschichte des siebten Avatars von Vishnu Rama, dessen Frau Sita von Ravana, dem Rakshasa-König von Lanka, entführt wird. Das Epos behandelt die Themen der menschlichen Existenz und das Konzept des Dharma. Genau wie das Mahabharata ist das Ramayana nicht gerecht gewöhnliche Geschichte. Es enthält die Lehren der alten indischen Weisen, die durch eine allegorische Erzählung kombiniert mit Philosophie und Bhakti präsentiert werden. Die Charaktere von Rama, Sita, Lakshmana, Bharata, Hanuman und Ravana sind integrale Elemente des kulturellen Bewusstseins Indiens.

Das Ramayana besteht aus 24.000 Versen (480.002 Wörter – etwa ein Viertel des Textes des Mahabharata, das viermal so groß ist wie die Ilias), die in sieben Bücher und 500 „Kandy“ genannte Lieder unterteilt sind. Die Verse des Ramayana bestehen aus einem Meter von zweiunddreißig Silben, die Anushtubh genannt werden.

Sieben Bücher des Ramayana:

1. Balakanda- Ein Buch über Ramas Kindheit.
2. Ayodhya-kanda- Ein Buch über den königlichen Hof in Ayodhya.
3. aranya-kanda- ein Buch über das Leben von Rama in der Waldwüste.
4. Kishkindha-kanda- ein Buch über die Vereinigung von Rama mit dem Affenkönig in Kishkindha.
5. Sundara-kanda – "Schönes Buch"über die Insel Lanka - das Königreich des Dämons Ravana, des Entführers von Ramas Frau - Sita.
6. Yuddha-kanda- ein Buch über den Kampf der Affenarmee von Rama mit der Armee der Dämonen von Ravana.
7. Uttara-kanda- Das letzte Buch.

Ramayana ist eines der wichtigsten Denkmäler der alten indischen Literatur, die einen großen Einfluss auf die Kunst und Kultur sowohl des indischen Subkontinents als auch in ganz Südostasien hatte, wo das Ramayana seit dem 8. Jahrhundert große Popularität erlangte. Das Ramayana wurde in die meisten modernen indischen Sprachen übersetzt. Die Ideen und Bilder des Epos inspirierten fast alle indischen Schriftsteller und Denker von Kalidasa bis Rabindranath Tagore, Jawarharlal Nehru und Mahatma Gandhi.

Puranas (Antikes Epos)

- Texte der altindischen Literatur in Sanskrit. Dies sind hauptsächlich Schriften der nachvedischen Zeit, die die Geschichte des Universums von seiner Entstehung bis zur Zerstörung, die Genealogie von Königen, Helden und Devas sowie hinduistische Philosophie und Kosmologie beschreiben. Die meisten Puranas sind die kanonischen Schriften verschiedener Zweige des Hinduismus. Die Puranas werden meist in Form von Geschichten geschrieben. In der Tradition des Hinduismus gilt der Vedische Rishi Vyasa als Verfasser der Puranas.

Der früheste Hinweis auf die Puranas findet sich in der Chandogya Upanishad (7.1.2), wo der Weise Narada als Itihasa Puranam Panchama Vedanam bezeichnet wird. Die Chandogya Upanishad verleiht den Puranas und Itihas den Status des "fünften Veda" oder "Panchama Veda". Im Rig-Veda wird das Wort „Purana“ viele Male erwähnt, aber Gelehrte glauben, dass es in diesem Fall einfach in der Bedeutung von „uralt“ verwendet wird.

Es gibt viele Texte, die "Puranas" genannt werden. Die bedeutendsten von ihnen sind:

• Maha Puranas und Upa Puranas sind die wichtigsten puranischen Schriften.
• Sthala Puranas- Schriften, die bestimmte hinduistische Tempel preisen. Sie beschreiben auch die Entstehungsgeschichte von Tempeln.
• Kula Puranas- Schriften, die über den Ursprung der Varnas und verwandte Geschichten berichten.

In Indien werden die Puranas in die Landessprachen übersetzt und von brahmanischen Gelehrten verbreitet, die sie öffentlich lesen oder in speziellen Versammlungen, die „Katha“ genannt werden, Geschichten aus ihnen erzählen – ein wandernder Brahmane verweilt mehrere Wochen in einem Tempel und erzählt Geschichten aus den Puranas zu Versammlungsgruppen, speziell für die Zwecke der Hindus. Diese religiöse Praxis ist besonders charakteristisch für die Bhakti-Traditionen des Hinduismus.

Bhagavata Purana

- auch bekannt als Srimad-Bhagavatam oder einfach Bhagavatam- eine der achtzehn wichtigsten Puranas, Teil der heiligen Schriften des Hinduismus der Kategorie smriti.

Das Bhagavata Purana beschreibt die Geschichten verschiedener Avatare Gottes in der materiellen Welt, und Krishna erscheint nicht als ein Avatar von Vishnu, sondern als die höchste Hypostase Gottes und die Quelle aller Avatare. Das Bhagavata Purana enthält auch umfangreiche Informationen zu Philosophie, Linguistik, Metaphysik, Kosmologie und anderen Wissenschaften. Sie öffnet das Panorama historische Entwicklung Universum, erzählt von den Wegen der Selbsterkenntnis und Befreiung.

Während des letzten Jahrtausends war das Bhagavata Purana einer der wichtigsten heiligen Texte verschiedener Strömungen des Krishnaismus, wo es als viertes Element im dreiteiligen Kanon der grundlegenden Texte des theistischen Vedanta gilt, der aus den Upanishaden, dem Vedanta, besteht Sutras und die Bhagavad Gita. Gemäß dem Bhagavata Purana selbst enthält es die Hauptessenz aller Veden und ist ein Kommentar des vedischen Weisen Vyasa zu den Vedanta Sutras.

Vedanga

Die sechs mit den Veden verbundenen Nebendisziplinen werden traditionell Vedanga (Ableger der Veden) genannt. Gelehrte definieren diese Texte als Ergänzung zu den Veden. Die Vedangas erklären die korrekte Aussprache und Verwendung von Mantras in Zeremonien und fördern auch die korrekte Interpretation der vedischen Texte. Diese Themen werden in den Sutras erläutert, die Gelehrte vom Ende der vedischen Periode bis zum Aufstieg des Maurya-Reiches datiert haben. Sie spiegelten den Übergang vom vedischen Sanskrit zum klassischen Sanskrit wider. Die sechs Hauptthemen von Vedanga sind:

• Phonetik ( Shiksha)
• Meter ( Chandas)
• Grammatik ( Vyakarana)
• Etymologie ( Nirukta)
• Astrologie ( jyotisha)
• Ritual ( Kalpa)

4. Teilung durch Kandam

Vedische Texte fallen in drei Kategorien ( Süssigkeit), dazugehörigen verschiedenen Stadien geistige Reife der Seele: karma-kanda, jnana-kanda und upasana-kanda.

Karma-Kanda, das die vier Veden und verwandte Schriften umfasst, ist für diejenigen gedacht, die an vorübergehenden materiellen Errungenschaften hängen und zu Ritualen neigen.

Gyana-kanda, zu denen die Upanishaden und das Vedanta-Sutra gehören, fordern die Befreiung von der Macht der Materie durch die Entsagung der Welt und die Ablehnung von Begierden.

Upasana-kanda, das hauptsächlich die Texte von Srimad-Bhagavatam, Bhagavad-gita, Mahabharata und Ramayana enthält, ist für diejenigen gedacht, die die Persönlichkeit Gottes verstehen und mit dem Höchsten in Kontakt treten möchten.

Upaveda

Begriff upaveda(Sekundärwissen) wird in der traditionellen Literatur verwendet, um sich auf bestimmte Texte zu beziehen. Sie haben nichts mit den Veden zu tun, sondern stellen einfach ein interessantes Studienfach dar. Existieren verschiedene Listen Gegenstände im Zusammenhang mit der Upaveda. Charanavyuha erwähnt vier Upavedas:

• Ayurveda- "Medizin", grenzt an den Rig Veda.
• Dhanur-Veda- "Kampfkunst", grenzt an den Yajur Veda.
• Gandharva-Veda- "Musik und heilige Tänze", grenzt an den Sama Veda.
• Astra-shastra- "Militärwissenschaft", grenzt an den Atharva-Veda.

In anderen Quellen enthält die Upaveda auch:

• Stapatya-Veda- skizziert die Grundlagen der Architektur.
• Shilpa Shastras- Shastra über Kunst und Handwerk.
• Jyotir-Veda- führt in die Grundlagen der Astrologie ein.
• Manu Samhita- die Gesetze des Stammvaters der Menschheit Manu werden dargelegt.

In den Veden findet man auch Wissen über Logik, Astronomie, Politik, Soziologie, Psychologie, Geschichte usw. Die Zivilisation vieler Völker in der Antike basierte auf den Veden, daher wird sie auch als vedische Zivilisation bezeichnet.

Antworten auf einige Fragen

Was bedeutet das Wort „Mantra“?

Ein Mantra ist eine Beschreibung eines Ziels. Mit anderen Worten, es ist das, was Manana erweckt und aufrechterhält, d.h. Erforschung durch den Geist. Die Silbe „man“ bedeutet den Prozess der Erforschung, und die Silbe „tra“ bedeutet „die Fähigkeit zu transportieren, zu befreien, zu retten“. Im Allgemeinen ist ein Mantra das, was rettet, wenn sich der Geist darauf konzentriert. Wenn Riten und Opferrituale durchgeführt werden, muss sich eine Person ständig an ihre Bedeutung und Bedeutung erinnern. Um dieses Ziel zu erreichen, müssen Sie Mantras wiederholen. Aber heute rezitieren Menschen, die diese Rituale durchführen, Mantras mechanisch, ohne sich ihrer Bedeutung bewusst zu sein. Wenn Mantras auf diese Weise rezitiert werden, tragen sie keine Früchte! Eine Person kann nur mit einem klaren Verständnis ihrer Bedeutung und Bedeutung voll von der Wiederholung von Mantras profitieren. Jeder Veda besteht aus vielen Shakhas (Teilen), und der vedische Gelehrte muss die Richtung und den Zweck jeder Shakha verstehen.

Was ist die Essenz der Veden?

Die Essenz aller Veden kann wie folgt formuliert werden:

• Eine Person sollte sich selbst als dasselbe Höhere „Ich“ betrachten, das in allen Menschen und Geschöpfen dieser Welt wohnt.
• Helfen Sie immer, schaden Sie nie. Liebe alle diene allen.

Was ist die Upanishad?

"Upa-ni-shad" - die wörtliche Übersetzung klingt so: "neben" (upa), "unten" (ni), "sitzend" (shads). Die Upanishaden lehrte der Lehrer den Schüler, der neben ihm saß. Die Bedeutung dieses Wortes kann auch wie folgt entschlüsselt werden - "das, was es einer Person ermöglicht, sich Brahman zu nähern." Die Upanishaden stehen am Ende der Veden, daher werden sie auch gemeinsam als Vedanta bezeichnet. Die Upanishaden nennen diese drei Pfade des Karma, Upasana und Jnana die drei Yogas. Die Essenz von Karma Yoga besteht darin, alle Ihre Handlungen Gott zu widmen oder alle Ihre Handlungen als Opfergabe an den Herrn zu verrichten, um Ihm zu gefallen. Upasana Yoga lehrt, wie man Gott von ganzem Herzen liebt und dabei die Reinheit und Harmonie von Gedanken, Worten und Taten bewahrt. Wenn ein Mensch Gott liebt, um seine weltlichen Wünsche zu erfüllen, kann dies nicht wirklich Upasana genannt werden. Es muss Liebe um der Liebe willen sein. Die Anhänger des Jnana Yoga betrachten das gesamte Universum als eine Manifestation Gottes selbst. Die Überzeugung, dass Gott in Form von Atma in allen Wesen wohnt, wird Jnana genannt. Wenn wir die Samhitas mit einem Baum vergleichen, dann sind die Brahmanen seine Blüten, sie sind unreife Früchte und die Upanishaden sind reife Früchte.

Warum die Veden studieren?

Jedes der auf der Welt lebenden Geschöpfe strebt danach, das Erwünschte zu besitzen und das Unerwünschte zu vermeiden. Die Veden geben Anweisungen, wie man in beide Richtungen erfolgreich sein kann. Das heißt, sie enthalten Gebote in Bezug auf rechtschaffene und ungerechte Taten. Wenn eine Person diese Gebote befolgt und verbotene Handlungen vermeidet, wird sie Gutes erlangen und Böses vermeiden. Die Veden betrachten sowohl materielle als auch spirituelle Themen, sowohl diese Welt als auch die andere Welt. In Wahrheit ist alles Leben von den Veden durchdrungen. Wir können diesen Anweisungen nur folgen. Das Wort „Veda“ kommt vom Verb „vid“, was „wissen“ bedeutet. Daher enthalten die Veden alles Wissen, alle Weisheit. Der Mensch unterscheidet sich von den Tieren dadurch, dass er mit Wissen ausgestattet ist. Ohne dieses Wissen wird er nur ein Tier sein.

Vier Veden bekannt als Rig, Yajur, Sama und Atharva, werden diese vier Veden allgemein als die ursprünglichen vedischen Schriften bezeichnet.

Anlage bedeutet Ritual, und im Grunde enthält dieser Veda Hymnen und Gebete (Mantras) zur Verehrung der universellen Kräfte, die als Halbgötter bekannt sind.

Yajur bedeutet Zeremonie, und dieser Veda beschreibt im Grunde, wie man Rituale durchführt.

Sie selber bedeutet Singen, und dieser Veda enthält viele andere Mantras und strenge Regeln, wie diese Mantras in Übereinstimmung mit mystischen Schwingungen zu singen sind.

Atharva bedeutet ein Priester, der geheimes Wissen hat, und dieser Veda beschreibt viele verschiedene Sorten Anbetung und Zauber. In mehr weiten Sinne, Atharva umfasst auch Schriften mit materiellem Wissen wie Ayurveda (Pharmakologie und Gesundheit).

Zweck der vier Veden- eine Person davon zu überzeugen, dass sie kein unabhängiges Wesen ist, sondern ein Teilchen des universellen Organismus, der abhängig ist höhere Mächte. Die wichtigste Lektion, die man aus den vier Veden lernen kann, ist die Akzeptanz der höchsten Autorität. Durch die Verbindung mit göttlichen Kräften durch Rituale und Verständnis gewinnt eine Person materiell und erreicht Frieden und Harmonie.

Tantrische Schriften

Nicht jeder kann sich strikt an die Prinzipien der Veden halten, die Standhaftigkeit, Reinheit, Glauben und Geduld erfordern. Ungeduldige, unwissende Menschen verlangen sofortige Ergebnisse, und diese können durch Magie, Geisterverehrung und dergleichen erreicht werden. Indem sie solches Wissen vermitteln, erwecken die Veden den Glauben der Okkultisten, die sich eines Tages in diesem oder einem der nächsten Leben für die höheren Aspekte der Veden interessieren werden. Eine solche Aktivität findet in den Modi der Leidenschaft und Unwissenheit statt.

Upanishaden

Der rote Faden in den vier Veden sind philosophische Abhandlungen, die Aranyakas und Brahmanen genannt werden. Die bemerkenswertesten davon sind die Upanishaden („in der Nähe sitzen“, d. h. „Wissen, das von einem spirituellen Meister erhalten wird“). Ihre Texte zeigen, dass alle materiellen Formen nur vorübergehende Manifestationen der ewigen Energie sind, die über der materiellen Dualität liegt. Sie zeigen Einheit hinter Vielfalt und inspirieren alle vedischen Ritualisten, über ihre kurzfristigen Ziele hinauszugehen.

Vedanta-Sutras

Bereitstellen Gemeinsamkeit Als Beweis für alle philosophischen Schulen definieren die 560 prägnanten Aphorismen des Vedanta-sutra die vedischen Wahrheiten in den allgemeinsten Begriffen. Daher bestehen Kommentare zu den Vedanta-Sutras normalerweise aus vielen Bänden.

Itihasa

Dies sind historische Werke, von denen die wichtigsten Ramayana (die Geschichte der Inkarnation von Rama), 18 Puranas und 18 Sub-Puranas (die universelle Geschichte der Schöpfung und Zerstörung, über die Inkarnationen Gottes und große Könige, Heilige und Lehrer) sind. und Mahabharata (die Geschichte des alten Indien oder Bharata, bis zum Erscheinen Krishnas vor fünftausend Jahren). Diese Schriften sind bedeutsam, weil sie das Verständnis des Absoluten über eine abstrakte, unpersönliche Plattform hinaus erweitern. Das Absolute ist überaus vollkommen und vollständig, was sich sowohl in den unpersönlichen als auch in den persönlichen Aspekten manifestiert. Der persönliche Aspekt ist jedoch die ursprüngliche Quelle der sekundären unpersönlichen Existenz des Herrn, weil die unpersönliche Energie nicht die Quelle von Persönlichkeiten sein kann. Itihasas zeigen diese Persönlichkeitsmerkmale, präsentieren und definieren sie allmählich und gipfeln in den rein monotheistischen Offenbarungen der Bhagavad-gita und des Srimad-Bhagavatam (Bhagavata Purana).

Bhagavad Gita und Srimad Bhagavatam

Die vedischen Schriften definieren diese heiligen Texte als die wichtigsten und wesentlichsten Offenbarungen. Sie erklären direkt die Natur, Energie und Persönlichkeit Gottes, der die ewige (als Vishnu) und transzendentale (als Krishna) Quelle von allem ist, die Ursache aller Ursachen, und sich in persönlichen und unpersönlichen Aspekten manifestiert. Die Bhagavad-gita (Lied Gottes) sind die Worte Gottes selbst, und das Srimad-Bhagavatam (göttliche Offenbarung) sind die Worte über Gott, die von Seinen Vertretern gesprochen werden.

Die hier beschriebene Struktur der vedischen Schriften verfällt Neue Welt auf eigene Faust Vedische Tradition und verdient ein sorgfältiges Studium. Der Zweck dieser Schriften ist es jedoch, die Menschen zum Höchsten zu führen, und zwar ganz einfach theoretisches Studium sie sind nicht genug. Die Schrift impliziert auch praktische Konsequenzen. Das einfache akademische Studium der vedischen Schriften kann mit dem Lesen eines Kochbuchs verglichen werden Musikalische Werke. Bis wir zum Kochen oder Spielen kommen, werden wir das Ziel verfehlen.

Systematisierung der bestehenden und bestehenden vedischen Tradition.

Das Sanskrit-Wort véda bedeutet „Wissen“, „Weisheit“ und kommt von der Wurzel vid-, „wissen“, ähnlich der proto-indoeuropäischen Wurzel ueid-, was „wissen“, „sehen“ oder „wissen“ bedeutet, d.h. „Wissen“ als Experte und als erzählender „Wissender“.

Wie das Substantiv erwähnt wird nur einmal im Rigveda. Es ist verwandt mit dem proto-indoeuropäischen ueidos, griechisch (ϝ)εἶδος „Aspekt“, „Form“ – die Quelle Griechische Wurzelἰδέα , russisch wissen , auskundschaften , schmecken , verwalten , englischer Witz , Zeuge , Weisheit , Vision (letzteres aus dem lateinischen Video , videre ), deutsch wissen ("wissen", "Wissen"), norwegisches viten ("Wissen"), schwedisch veta ("wissen"), polnisch wiedza ("Wissen"), weißrussisch veda ("Wissen"), lateinisch video ("Ich sehe"), tschechisch vím ("ich weiß") oder vidím ("ich sehe"), und Niederländisch weten ("wissen").

Das Sanskrit-Wort Veda in seiner Grundbedeutung „Wissen“ wird auch in Bezug auf Studienfächer verwendet, die nichts mit Liturgie und religiösen Riten zu tun haben, Beispiele hierfür sind: Agada-Veda „Medizinwissenschaft“, Sasya-Veda „Landwirtschaftswissenschaft“ oder Sarpa-Veda „Wissenschaft der Schlangen“ (die bereits in den frühen Upanishaden erwähnt wird); durveda bedeutet „unwissend“.

Veden - uraltes Wissenüber die Welt, die ältesten Denkmäler der indischen Literatur, geschaffen am Ende des 2. Jahrtausends - der 1. Hälfte des 1. Jahrtausends v. e. in altindischer (vedischer) Sprache. Die Veden oder vedische Literatur umfassen mehrere Kategorien von Denkmälern, die chronologisch aufeinander folgen:

1. die eigentlichen Veden oder Sayahitas, vier Sammlungen von Hymnen, Gesängen und Opferformeln (Rigveda, Samaveda, Yajurveda und Atharvaveda),
2. Brahmanen - theologische Abhandlungen, die das priesterliche Ritual erklären;
3. Aranyakas und Upanishaden sind philosophische Werke in Versen und Prosa, unter denen 12-14 frühe Upanishaden in Bezug auf ihre Bedeutung und ihren literarischen Wert hervorstechen.

Die Grundlage des vedischen Wissens beginnt mit dem Verständnis, dass sich die Seele vom Körper unterscheidet. Fast alle Schulen des vedischen Wissens stimmen mit dem Ausdruck „aham brahmasmi“ überein – „Ich bin eine andere Seele als dieser Körper“. Die Seele wird in den Veden jiva oder jivatma genannt, d.h. "Lebewesen".

Noch eine Besonderheit Vedisches Wissen ist, dass es auf der Erde einen zyklischen Wechsel von vier Epochen gibt:

• satya-yuga (Satya-yuga dauert 1.728.000 Jahre, während dieser Zeit lebten die Menschen auf der Erde durchschnittlich 100.000 Jahre);
• Treta-Yuga (Treta-Yuga dauert 1.296.000 Jahre, zu dieser Zeit gab es mehr Menschen auf der Erde und ihr Leben wurde auf 10.000 Jahre verkürzt);
• Dvapara Yuga (Dvapara Yuga dauert 864.000 Jahre, die Lebenserwartung hat sich zu diesem Zeitpunkt auf 1000 Jahre geändert. Übrigens sagt die Bibel, dass Adam und seine Söhne 900 Jahre lebten. Die in der Bibel beschriebene Zeit nähert sich dem Dvapara Yuga);
• Kali Yuga (Kali Yuga dauert 432.000 Jahre. Ich muss sagen, dass wir ganz am Anfang des Kali Yuga leben. Das Kali Yuga begann vor etwa 5000 Jahren. Genauer gesagt am 18. Februar 3102 v. Chr Gregorianischer Kalender. Im Kali Yuguli leben die Menschen 100 Jahre, aber am Ende des Kali Yugi werden die Menschen 10-15 Jahre leben. Das Srimad-Bhagavatam sagt das Kommen des Avatars des Herrn namens Kalka am Ende des Kali Yuga (nach 427.000 Jahren) voraus, der die dämonische, degradierte Zivilisation zerstören und ein neues Satya Yuga beginnen wird).

Aber das sind alles Rückzugsorte. Kommen wir zurück zu den Hauptbüchern, aus denen die Veden bestehen.

Die Veden sind die berühmtesten heiligen Schriften des Hinduismus. Es wird angenommen, dass die Veden keinen Autor haben und dass sie von den heiligen Weisen der fernen Vergangenheit und nach vielen Jahrtausenden "deutlich gehört" wurden, wenn es angebracht war spiritueller Fall der Menschheit mit Beginn des Kali Yuga eine immer kleinere Zahl von Menschen versuchte, die Veden zu studieren und sie mündlich (wie es die Tradition erforderte) von Generation zu Generation weiterzugeben, strukturierte Vedavyasa („der die Veden zusammenstellte“) die noch verfügbaren Schriften zu dieser Zeit und organisierte ihre Aufzeichnung, nachdem er diese Texte in den vier Veden herausgegeben hatte:

• Rigveda,
• Samaveda,
• Yajurveda u
• Atharvaveda.

Der Rigveda (Rigveda-samhita ist sein eigentlicher Text; es ist ein preisender Veda) besteht aus 10522 (oder 10462 in einer anderen Version) Shlokas (Versen), von denen jeder in einem bestimmten Versmaß geschrieben ist. Die Verse des Rigveda heißen auf Sanskrit „rik“ – „das Wort der Erleuchtung“, „deutlich gehört“. Der Rig-Veda ist hauptsächlich Hymnen-Mantras gewidmet, die den Herrn und seine verschiedenen Inkarnationen in Form von Gottheiten preisen, von denen die am häufigsten erwähnten Agni, Indra, Varuna, Savitar und andere sind. Besteht aus Hymnen-Mantras, die von den Oberpriestern wiederholt werden sollen

Samaveda (rituelles Singen von Mantras) besteht aus 1875 Versen, und 90 % seines Textes wiederholen die Hymnen des Rig Veda, die wegen ihres besonderen melodiösen Klangs für den Samaveda ausgewählt wurden. Der Samaveda enthält Mantras, die von Udgatri-Priestern gesungen werden sollen.

Der Yajurveda (Opfermethoden, Veden der Opferformeln), bestehend aus 1984 Versen, enthält Mantras und Gebete, die in vedischen Ritualen verwendet werden. Später wurde es aufgrund von Widersprüchen zwischen den zahlreichen philosophischen Schulen des Yajurveda in Shuklayajurveda ("Licht Yajurveda") und Krishnayajurveda ("Dunkler Yajurveda") unterteilt, und so wurden die Veden zu fünf. Enthält Mantras, die für Adhvaryu-Hilfspriester bestimmt sind.

Im Gegensatz zu den anderen drei Veden beziehen sich die Mantras des Atharva-Veda nicht direkt auf feierliche Opfer, mit Ausnahme bestimmter Praktiken, bei denen Brahmanenpriester die Mantras des Atharva-Veda verwenden, um nachteilige Auswirkungen zu neutralisieren, wenn während des Opfers Fehler aufgetreten sind werden hergestellt. Sein erster Teil besteht hauptsächlich aus magischen Formeln und Zaubersprüchen, die sich dem Schutz vor Dämonen und Katastrophen, der Heilung von Krankheiten, der Erhöhung der Lebenserwartung, der Erfüllung verschiedener Wünsche und dem Erreichen bestimmter Lebensziele widmen. Der zweite Teil enthält philosophische Hymnen.

Die praktische Betonung des Atharvaveda trug dazu bei, dass er von den Anhängern des Traya Veda (drei Veden) lange Zeit nicht als einer der Veden anerkannt wurde. Die harte Konfrontation, die während der Zeit der Atharvi-Weisen Bhrigu und Angiras und insbesondere des Trayavic Vasistha begann, kostete das Leben von Vasistha, Seinem Enkel Parasara und anderen heiligen Weisen und nur dem Sohn von Parasara - Krishna Dvaipayana (der Name gegeben an Vedavyasa bei der Geburt) auf Kosten der heroischen diplomatischen und nicht nur Bemühungen, die Anhänger dieser vier Veden zu versöhnen, als am Hof ​​von Kaiser Shantanu zum ersten Mal ein 17-tägiges Yajna mit der Teilnahme von Priestern von jedem abgehalten wurde der vier Veden, und Atharva-lora („lora“ – „Haufen des Wissens“) wurde vom Atharva-Veda anerkannt.

Und zum Schluss noch eine kleine interessante Anmerkung: solche Texte wie das Mahabharata, Srimad Bhagavatam, Ramayana und andere hinduistische Epen und Lehren (sowie die gesamte Krishna-Literatur) aus einer völlig offiziellen wissenschaftlichen Sicht der Vedologie, sowohl in Indien als auch auf der ganzen Welt , sind keine vedischen Texte, und sie beziehen sich auf „vedische Literatur“ nur im übertragenen Sinne, tatsächlich im Wunsch der Krishnaites-Prabhupadas zum Wunschdenken.

Darüber hinaus wird der Begriff "upaveda" ("Sekundärwissen") in der traditionellen Literatur verwendet, um sich auf bestimmte Texte zu beziehen. Sie haben nichts mit den Veden zu tun, sondern stellen einfach ein interessantes Studienfach dar. Es gibt verschiedene Listen von Themen, die sich auf die Upaveda beziehen. Charanavyuha erwähnt vier Upavedas:

1. Ayurveda - "Medizin", grenzt an den "Rig Veda".
2. Dhanur-Veda - "Kampfkunst", grenzt an den "Yajur-Veda".
3. Gandharva Veda - "Musik und heilige Tänze", grenzt an den "Sama Veda".
4. Astra-shastra - "Militärwissenschaft", grenzt an den "Atharva Veda".

In anderen Quellen enthält die Upaveda auch:

1. Sthapatya Veda - Architektur
2. Shilpa Shastras - Kunst und Kunsthandwerk

Somit sind die Veden das älteste Wissen über die Welt. Nun, wie dieses Wissen korrekt ist, zeigt (und zeigt) ihre effektive (oder nicht effektive) praktische Anwendung.

Laut Wikipedia und http://scriptures.ru/vedas/