Arten von orthodoxen Rosenkränzen. Wie wählt man, wie man den Rosenkranz betet?

Wie betet man den Rosenkranz?

Rosenkränze werden in Kirchenläden verkauft. Es ist schön, sie in meinen Händen zu halten, aber ich weiß nicht, wie ich für sie beten soll.

Der Rosenkranz lässt sich bequem in der Tasche tragen. Sie erinnern uns immer daran, zu beten. Natürlich hat dieser Artikel keine magische Aktion. Es gibt kein „besonderes Gebet für den Rosenkranz“, aber es gibt bestimmte kirchliche Traditionen, die mit dem Beten des Rosenkranzes verbunden sind.

Das Beten des Rosenkranzes ist sehr einfach. Jede Perle ist ein Gebet. Sie halten eine Perle zwischen zwei Fingern und lesen mit Ihrem Verstand und Ihrem Herzen ein Gebet. Sprechen wir das Jesusgebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ Oder Gebete an die Mutter Gottes: „Allerheiligste Theotokos, rette uns“, „Jungfrau Mutter Gottes, freue dich ...“ an den Schutzengel; zu deinem Heiligen – es gibt viele Möglichkeiten. Wenn zwischen großen Perlen zehn kleine an einem Faden aufgereiht sind, müssen zehn Gebete gelesen werden. Und für eine große Perle - eine besondere...

GEBET AM ROSENKRANZ

Jeden orthodoxer Christ muss beten und wachen ohne Unterlass. Zu diesem Zweck versorgte die Heilige Orthodoxe Kirche ihre Kinder mit Morgen- und Abendgebeten, Gebeten für alle Bedürfnisse, Gebeten für die Lebenden und Verstorbenen, für die Kranken. Ausgewählte Gebete sind in „Gebetsbüchern“ und Gottesdienstbüchern gesammelt, zum Beispiel „Gottesdienstbuch“, „Trebnik“, „Stundenbuch“, „Triodion...“ und andere.

All dies zusammen stellt für einen orthodoxen Christen einen Gebetsschild dar, der den betenden orthodoxen Christen vor den Fallstricken der Dämonen und vor den bösen Herrschern der Dunkelheit dieser Welt schützt.

Bete ohne Unterlass und wache! Bedecke dich mit einem Gebetsschild. Wie funktioniert ein Gebetsschild? Nur. So einfach, wie bei Gott alles einfach ist. Anhand eines einfachen Beispiels können wir die Wirkung eines Gebetsschildes betrachten: Ein Gedanke stürzte sich auf das Gebetbuch, um ihn zu treffen und in die Sünde zu stürzen, aber er kann nicht eintreten – das Gebetbuch bleibt im Gebet! Sein Kopf und sein Herz sind mit dem Gebet beschäftigt! Er ist mit Gebeten bedeckt...

Hieromonk Seraphim (Paramanov)

Über den Rosenkranz

Der Name „Rosenkranz“ kommt laut V. Dahl von den Wörtern: zählen, ehren (zählen) und bezeichnet somit ein Zählgerät – eine Perlenkette oder einen Gürtel mit Knoten – zum Zählen von Gebeten und Verbeugungen. Rosenkränze aus Leder werden Lestovka genannt. Äußerlich ist der Rosenkranz nichts anderes als Kugeln (Stoff, Glas, Bernstein, Holz usw.), die an einer Schnur aufgereiht und mit einem Kreuz gekrönt sind. Die Leiter ist ein runder Gürtel, der statt eines Kreuzes vier Pfoten hat, und dazwischen befinden sich sieben Schieber und neun Lederstufen sowie 100 sogenannte „Schmetterlinge“ (oder eine andere Option – „Spulen“). Der Zweck der Leiter stimmt mit dem Rosenkranz überein und sie dient auch dazu, Gebete und Verbeugungen zu zählen. Es hat sich im Alltag der Altgläubigen und Glaubensbrüder erhalten, obwohl es in unserer Kirche nicht verboten ist, es zu verwenden. Auf einigen Bildern (zum Beispiel auf der berühmten Ikone des Gebets auf einem Stein) ist die Leiter in der Hand des Heiligen Seraphim zu sehen. Von…

Was sind Rosenkränze und wie sollte man sie behandeln?

Der Name „Rosenkranz“ kommt laut V. Dahl von den Wörtern: zählen, ehren (zählen) und bezeichnet somit ein Zählgerät – eine Perlenkette oder einen Gürtel mit Knoten – zum Zählen von Gebeten und Verbeugungen. Äußerlich ist der Rosenkranz nichts anderes als Kugeln (Stoff, Glas, Bernstein, Holz usw.), die an einer Schnur aufgereiht und mit einem Kreuz gekrönt sind.

Rosenkränze aus Leder werden Lestovka genannt. Die Leiter ist ein runder Gürtel, der statt eines Kreuzes vier Pfoten hat, und dazwischen befinden sich sieben Schieber und neun Lederstufen sowie 100 sogenannte „Schmetterlinge“ (oder eine andere Option – „Spulen“). Der Zweck der Leiter stimmt mit dem Rosenkranz überein und sie dient auch zum Zählen von Gebeten und Verbeugungen.

Der Rosenkranz wurde vom Heiligen Basilius dem Großen (nach anderen Quellen von Pachomius dem Großen und sogar vom Heiligen Antonius, aber auf jeden Fall vor sehr langer Zeit, in den ersten Jahrhunderten des Christentums) für die ihm folgenden ungebildeten Mönche in Gebrauch eingeführt die Gebetsregel nicht aus Büchern, sondern...

In der Geschichte der Beziehung des Menschen zum Schöpfer gab es immer eine Zeit des Gebets – der Kommunikation mit Gott. Der Begriff Religion selbst kommt vom lateinischen Wort re-ligare (binden).

Deshalb ist vielleicht der wichtigste Kern jeder religiösen Kultur (und das Christentum bildet da keine Ausnahme) das Gebet, das uns mit unserem himmlischen Vater verbindet. Und das ist nicht umsonst, denn je öfter sich ein Mensch an seinen Schöpfer wendet, desto besser versteht er seinen Willen und sein persönliches Schicksal.
Aber in unserer modernen Zeit voller Versuchungen und alltäglicher Sorgen ist es sehr schwierig, Zeit für persönliches Gebet zu finden. Im Gegensatz zu den alten Zeiten, als das Leben gemächlich war und der Tag klar geplant war – Morgengebet, Arbeit auf dem Feld, Abendgebet und Ruhe; Heutzutage kann sich niemand mehr einen festen, unveränderlichen Zeitplan leisten.
Aber selbst in diesen relativ ruhigen Zeiten erkannten spirituell reiche Menschen die Notwendigkeit, das Gebet so zu rationalisieren, dass es konsequent und klar erfolgt.
Schließlich…

Sagen Sie mir bitte, ich habe einen Rosenkranz mit 100 Perlen, alle 10 gibt es eine große, sie sind im Kloster gebunden, welche Gebete soll ich darauf sprechen und wie oft.

Valery. Ein Rosenkranz mit 100 Perlen eignet sich gut zur Erfüllung einer Kloster- oder Klosterregel. Für Laien sind meiner Meinung nach 50 oder 30 Perlen bequemer. Oder sogar 10. Sie lesen das Jesusgebet mit einem Rosenkranz: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder ( vollständiges Gebet Jesus). Es gibt Abkürzungen: Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner Sünder, Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner, Jesus Christus, erbarme dich meiner, Herr, erbarme dich. Sie werden verwendet, wenn der Geist übermüdet ist und es schwierig ist, ein vollständiges Gebet zu lesen.

Zusätzlich zum Jesusgebet lasen sie das Muttergottesgebet: Meine Frau heilige Mutter Gottes Rette mich, einen Sünder, oder die Allerheiligsten Theotokos, rette mich. Nach dem gleichen Prinzip beten sie kurze Gebete zum Schutzengel und den Heiligen. Nachdem sie ein Dutzend kurze Gebete gelesen haben, halten sie inne und lesen „Vater unser“, „Gegrüßet seist du Maria“, „Psalm 50“ oder „Glaubensbekenntnis“. Dürfen…

Rosenkränze werden in Kirchenläden verkauft.

Sie liegen gut in der Hand, aber ich weiß es nicht

wie man für sie betet.

Der Rosenkranz ist angenehm zu tragen

in der Tasche. Sie immer

Erinnern Sie uns daran

muss beten. Sicherlich,

Dieser Artikel hat keine

keine Magie

Aktionen. Es gibt kein „besonderes Gebet für den Rosenkranz“, aber es gibt eins

bestimmte kirchliche Traditionen, die mit dem Rosenkranzgebet verbunden sind.

Bevor Sie mit dem Rosenkranzgebet beginnen, nehmen Sie am besten den Segen des Priesters entgegen.

Das Beten des Rosenkranzes ist sehr einfach. Jede Perle ist eine

Gebet. Drücken Sie eine Perle zwischen zwei Fingern und lesen Sie mit Ihrem Verstand und Ihrem Herzen

Gebet. Sprechen wir das Jesusgebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes,

erbarme dich meiner Sünder.“ Oder Gebete an die Mutter Gottes: „Heiligste Mutter Gottes,

rette uns“, „Jungfrau Mutter Gottes, freue dich ...“ Schutzengel; zu deinem Heiligen -

Es gibt viele Möglichkeiten. Wenn sich zwischen großen Perlen ein Faden befindet

Wie man den Rosenkranz mit dem Rosenkranz betet

Nehmen Sie zunächst das Kreuz mit Ihren Fingern und lesen Sie „Ich glaube an Gott ...“. Dies ist das „Glaubensbekenntnis“, das in Kurzform die Wahrheit enthält, die Gott uns über sich selbst offenbart hat, darüber, wie er auf die Erde kam, darauf lebte, starb und wieder auferstanden ist, damit wir uns ihm am Ende des irdischen Lebens anschließen konnten .Leben, um in den Himmel aufzusteigen. Dann wird die erste Perle genommen und „Vater unser ...“ gelesen. Bei den nächsten drei bis drei Malen „Gegrüßet seist du, Maria...“ (um den Glauben, die Hoffnung und die Liebe zu stärken). Danach – „Ehre sei dem Vater …“

Diese Gebete bilden die Einleitung zum Rosenkranz.

Danach wird der Name des Teils und das erste Geheimnis bekannt gegeben. Auf der großen Perle steht „Vater unser…“, auf der kleinen 10 „Gegrüßet seist du Maria…“. Am Ende jedes Mysteriums wird „Ehre sei dem Vater ...“ gesagt und es können betende Ausrufe hinzugefügt werden: zum Beispiel:

"Oh Jesus! Vergib uns unsere Sünden, erlöse uns vom Höllenfeuer und bringe alle Seelen in den Himmel, besonders diejenigen, die Deine Barmherzigkeit am meisten brauchen.“
…

PERLEN! Für diejenigen, die beschlossen haben, das Beten des Rosenkranzes zu lernen und ERGEBNISSE aus ihrem Gebet zu erzielen!

Der Rosenkranz ist ein Lehrbuch der himmlischen Philosophie; Alle Buchbestände der Welt seit achttausend Jahren können in den acht Worten des Jesus-Gebets enthalten sein. Der Rosenkranz macht das Sichtbare unsichtbar und das Unsichtbare sichtbar. Der Rosenkranz ist eine Treppe, die nach unten und oben führt: hinunter – tief ins Herz, wo die Seele sich selbst trifft, und hinauf – in den Himmel, wo der Geist, ohne das Herz zu verlassen, Gott begegnet. Der Rosenkranz ist ein Zeichen der Liebe eines Menschen zu Gott.

ENDLICH!

Ich habe die Arbeit an einem lang erwarteten Programm abgeschlossen, um zu lehren, wie man mit einem sehr wichtigen Werkzeug für unsere Erlösung arbeitet – dem Rosenkranz.

Es hat viele Monate gedauert, dieses Programm zu erstellen, aber ich bin mir sicher, dass die Zeit gut investiert war! Jede Person, die das Rosenkranzprogramm kauft, erhält einzigartiges und eher spezifisches Wissen über den Rosenkranz, der normalerweise in Klöstern weitergegeben wird geistiger Vater zu seinem spirituellen Kind.

Der Herr sagte: „Ich habe keinen Frieden auf die Erde gebracht, aber...“

Orthodoxe Rosenkränze sind ein besonderes Gerät zum Zählen der Anzahl gesprochener Gebete oder Niederwerfungen. Die Geschichte ihres Auftretens reicht bis in die frühchristliche Zeit zurück – einige Quellen behaupten, dass der Rosenkranz von Pachomius dem Großen in Gebrauch genommen wurde, andere von Basilius dem Großen (beide lebten im 3.-4. Jahrhundert n. Chr.). Ursprünglich hatte der Rosenkranz nur praktische Bedeutung- waren dazu gedacht, bei der Erfüllung der klösterlichen Gebetsregel, die sich manchmal auf mehrere tausend Jesusgebete gleichzeitig belief, nicht den Überblick zu verlieren, begannen aber mit der Zeit, den spirituellen Kampf zu symbolisieren – den Kampf des Menschen mit dem Teufel.

Orthodoxe Rosenkränze können unterschiedlich aussehen – mal ist es eine geschlossene Kette mit aufgereihten Holz-, Keramik- oder Knochenperlen, mal ist es eine Lederleiter mit Schmetterlingen, mal ist es ein flexibler Stab, das ist ein befestigter Holzblock, den man beim Zählen mit den Fingern berühren kann. Darüber hinaus orthodoxe...

Archimandrit Raphael (Karelin)

LEBEN DER KIRCHE

ÜBER DEN Rosenkranz

Ich möchte das Jesusgebet mit dem Rosenkranz zu meiner Hausregel hinzufügen, weiß aber nicht, wie ich die Anzahl der Gebete festlegen soll. Mit fünfhundert komme ich nicht auf Anhieb zurecht. Kann ich Bas bitten, mich mit einer bestimmten Anzahl von Gebeten zu segnen und eine „Struktur“ festzulegen (d. h. wann und wie viele Verbeugungen ich machen soll, wie und in welcher Menge ich Bitten an die Mutter Gottes und den Schutzengel richten soll)?

Fangen Sie klein an. Zwei Rosenkränze (Hunderte) mit Jesusgebeten, ein Rosenkranz für die Mutter Gottes, ein halber Rosenkranz für die Engelsfestung und ein halber Rosenkranz für den Heiligen, der an diesem Tag gefeiert wird. Wenn Sie Zeit haben, lesen Sie ein weiteres halbes Gebet an den Heiligen, dessen Namen Sie tragen, und ein halbes Gebet an alle Heiligen. Versuchen Sie, Ihren Tag mit dem Jesusgebet zu füllen. Wenn Sie feststellen, dass Ihnen die Regel leicht fällt, können Sie nach und nach Jesusgebete hinzufügen. Wenn Ihr Gesundheitszustand es zulässt, machen Sie 20 bis 30 Niederwerfungen, und wenn dies schwierig ist, ersetzen Sie sie durch Hüftschleifen (für eine Niederwerfung - zwei ...

Gebetskreis an den Fingern

In der unterirdischen Passage neben der U-Bahn-Station Ulitsa 1905 Goda in Moskau sieht man seit einigen Jahren das folgende Schild: „Ringe mit Gebet (rotierend)“. Es stellt sich natürlich die Frage: Warum solche drehen? Wir haben keine offizielle Antwort der Kirche auf diese Frage, aber wir haben die Gedanken des Leiters des Pressedienstes des Moskauer Patriarchats, Priester Vladimir Vigilyansky. Diese Überlegungen hängen jedoch nicht mit der Gestaltung dieser Ringe zusammen, sondern mit dem Wunsch des Finanzministeriums, der Kirche eine Steuer auf ihren Verkauf zu erheben. Es gibt jedoch ein paar Worte zu ihrem Zweck.

Dem Dokument zufolge können Transaktionen zum Verkauf von Brustkreuzen von der Mehrwertsteuer befreit sein. Brustbilder Heiligen, sowie Kommunionlöffel. Was die „Ringe mit Gebeten“ betrifft, so heißt es in dem Schreiben des Finanzministeriums, gibt es „keinen Grund“, sie von der Mehrwertsteuer zu befreien, da sie nicht in der Sonderliste der Gegenstände für Tempelräume oder liturgische Zwecke enthalten sind. genehmigt durch Regierungserlass vom...

"Pfote"

spirituelles Schwert

Fantasien), und nicht still ( Hesychastes

Anwendung. Geschichten aus dem Leben heiliger Asketen im Zusammenhang mit Rosenkränzen

Der Name „Rosenkranz“ kommt laut V. Dahl von den Worten: zählen, ehren (auszählen) und bezeichnet damit ein Zählgerät – eine Perlenkette oder einen Gürtel mit Knoten – zum Zählen von Gebeten und Verbeugungen. Rosenkränze aus Leder werden Lestovka genannt. Äußerlich ist der Rosenkranz nichts anderes als Kugeln (Stoff, Glas, Bernstein, Holz usw.), die an einer Schnur aufgereiht und mit einem Kreuz gekrönt sind. Die Leiter ist ein runder Gürtel, der anstelle eines Kreuzes vier Pfoten hat, und dazwischen befinden sich sieben Schieber und neun Lederstufen sowie 100 sogenannte „Schmetterlinge“ (oder eine andere Option – „Bobochek“). Der Zweck der Leiter stimmt mit dem Rosenkranz überein und sie dient auch dazu, Gebete und Verbeugungen zu zählen. Es hat sich im Alltag der Altgläubigen und Glaubensbrüder erhalten, obwohl es in unserer Kirche nicht verboten ist, es zu verwenden. Auf einigen Bildern (zum Beispiel auf der berühmten Ikone des Gebets auf einem Stein) ist die Leiter in der Hand des Heiligen Seraphim zu sehen. Nach kirchlicher Überlieferung war der Prototyp der Leiter ein Seil – eine Seilschlaufe mit daran befestigten Knoten, die dazu diente, die Anzahl der Jesusgebete zu zählen. Daher ist sein anderer Name Rosenkranz, also ein Gerät zum Zählen. Der Rosenkranz wurde vom Heiligen Basilius dem Großen (nach anderen Quellen von Pachomius dem Großen und sogar vom Heiligen Antonius, auf jeden Fall aber schon vor sehr langer Zeit, in den ersten Jahrhunderten des Christentums) für die ihm folgenden ungebildeten Mönche eingeführt die Gebetsregel nicht nach Büchern, sondern nach einer bestimmten Anzahl von Jesusgebeten. Sie hatten keinen anderen Zweck – weder praktisch noch symbolisch. Hier in Rus verwandelte sich das Seil in eine Leiter – eine Treppe zum Himmel. Seine Teile – Stufen – heißen: „Erde“, „Himmel“; Alle Teile wurden wichtig symbolische Bedeutung; Von einem einfachen Zählgerät wurde das Seil zum wichtigsten Gebetsinstrument.

Die Lestovka ist ein gewebtes Lederband (oder später aus Lumpen oder Dermantin), das in Form einer Schlaufe genäht ist. Es symbolisiert sowohl die Leiter (Leiter) des spirituellen Aufstiegs von der Erde zum Himmel als auch einen geschlossenen Kreis, ein Bild des ewigen und unaufhörlichen Gebets. Um das Zählen von Gebeten und Verbeugungen zu erleichtern, wird eine Leiter verwendet, sodass Sie sich auf die Gebete konzentrieren können. Das Gerät der Leiter entspricht den praktischen Bedürfnissen des Gottesdienstes (z. B. beim 40- oder 12-maligen Beten), hat aber gleichzeitig eine symbolische Interpretation. Auf dem Band befinden sich 100 einfache Schritte, sogenannte „Bobs“. Darüber hinaus gibt es drei weitere Stufen am Anfang, drei am Ende und drei „große“ Stufen in der Mitte, die zusammen die neun Ränge der Engel bedeuten. Anfang und Ende der Leiter sind durch stufenlose Abschnitte gekennzeichnet, die Himmel und Erde symbolisieren. Die „großen“ Stufen unterteilen die Treppe in vier ungleiche Abschnitte: vom „Boden“ bis zur ersten großen Stufe – 12 Stufen, also 12 Apostel. Vom ersten großen Schritt bis zum zweiten inklusive – 40 Schritte. Dies bedeutet ein 40-tägiges Fasten des Herrn Jesus Christus. Bis zur dritten großen Stufe sind es 33 Stufen, was 33 Jahre des irdischen Lebens des Herrn bedeutet. Nach der dritten großen Stufe und hinauf zum „Himmel“ gibt es 17 einfache Stufen, das heißt 17 alttestamentliche Prophezeiungen über Christus. An der Verbindungsstelle der Bandenden befinden sich viereckige Kanten "Pfote"(Laposka, manchmal Palmen), die oft mit Perlen und Stickereien verziert sind. Sie meinen die vier Evangelisten, und die Grenze ist die Lehre des Evangeliums. Unter den Pfoten befinden sich Schieber – sieben an einem Band aufgereihte Rechtecke, entsprechend der Anzahl der sieben Kirchensakramente. Diese Bewegungen bedeuten auch sieben volle Schritte, die jeder fromme Christ tagsüber beten muss. Darin liegt die praktische Bedeutung von Bewegungen – unter Berücksichtigung der Anzahl geschliffener Leitern – in Produkten moderne Arbeit fehlt, da die Bewegungen nur symbolisch ausgeführt werden und die Pfoten oft so eng zusammengenäht sind, dass die Bewegungen schwer zu erreichen sind.

Neben der üblichen 109-Stufen-Leiter gibt es 150-Stufen-Leitern, die sogenannten. „Jungfrauenleitern“ Sie sind späteren Ursprungs und nach dem Vorbild eines katholischen Rosenkranzes gefertigt. Bei den Altgläubigen haben sie eine minimale Verbreitung.

Die Herstellung und künstlerische Verzierung von Leitern war und ist eines der traditionellen Handwerke der Altgläubigen. Besonders berühmt war die klösterliche Arbeit. Mit der Geschichte der Altgläubigen in der Region Semenovsky (Region Nischni Nowgorod) sind zwei alte Handwerke verbunden, von denen jedes seine eigene Geschichte hat. Das heute vergessene Lestovochny-Handwerk kann als ausschließlich altgläubiges Handwerk angesehen werden. Es trat zweifellos mit der Entstehung des Schismas im Jahr 1667 auf, vielleicht sogar schon früher.

Die Herstellung von Lestovkas oder klösterlichen Rosenkränzen in den altgläubigen Gemeinden in der Stadt Semenovo wurde von einer kleinen Anzahl von Familien durchgeführt, nur 10–15, nicht mehr, die Arbeit blieb rein handwerklich. Das Hauptmaterial für die Herstellung der Leitern war lokal hergestelltes Leder „Yufta“, und die Rollen bestanden aus gewöhnlichem Papier. Als Dekoration dienten verschiedene Stickereien, die von mehrfarbigem Garn über Perlen bis hin zu Gold reichten. Interessanterweise sind die Einsatzzwecke von Leitern sehr vielfältig. Sie wurden nicht nur beim Lesen von Gebeten verwendet. Bei einer Hochzeit zum Beispiel mussten die Heiratswilligen Rosenkränze in der Hand haben, und es wurden die schönsten und teuersten verwendet. Viele Schismatiker gaben Lestovki zusammen mit verschiedenen Almosen – Geld, Brot, Dinge usw. Die Ältesten der Klöster trennten sich normalerweise keine Minute von ihnen; die Lestovki dienten ihnen auch als Werkzeug zur Bestrafung von „Weißen“ anstelle von Peitschenhieben. (Wer die wunderbare Geschichte „Pilgrim“ von I. Schmelev gelesen hat, kann sich erinnern, welche Ehrfurcht eine Lederleiter in den Händen einer strengen Großmutter bei einem Jungen hervorrief...) Es gab auch Trauerrosenkränze. Die gesamte handwerkliche Lestovka-Industrie in der Stadt Semenov wurde vom Kaufmann und Philanthropen Nikolai Aleksandrovich Bugrov unterstützt. Er kaufte sie bei große Mengen und an alle Anhänger „seines Glaubens“ verteilt, d.h. an die Beglopopoviten. Einige der Lestovkas wurden vor Ort an Wohltätigkeitsorganisationen verteilt, andere wiederum verkauft Nischni Nowgorod, in Gorodets und auf der Messe Nischni Nowgorod. Jetzt können Sie dieses vergessene Handwerk im Semenovsky State History and Art Museum kennenlernen.

In der spirituellen Praxis Orthodoxe Kirche Wie ein moderner Autor (Hieromonk Longin) feststellt, gibt es keine strenge Regel für das Beten des Rosenkranzes. Das Hauptgebet, das auf dem Rosenkranz gebetet wird, ist das Jesusgebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder“ oder kürzere Formen, von denen die kürzeste „Herr, erbarme dich meiner.“ In diesem kurzen Gebet findet eine Person, die die Erfahrung eines wirklich tiefen Gebets hat, die Fülle betender Bitten, betender Danksagungen und betender Seufzer. Rosenkränze werden im Mönchtum genannt spirituelles Schwert Sie werden dem Mönch bei der Tonsur zum unaufhörlichen Gebet gegeben, damit er so oft wie möglich den Namen Gottes anruft. In diesem Fall ist der Rosenkranz ein Werkzeug (Mittel), um an das unaufhörliche Gebet zu erinnern, ein Mittel gegen die Ablenkung des Geistes. Der Rosenkranz kann auch für eine besondere Gebetsregel verwendet werden, die aus einer bestimmten Anzahl von Jesusgebeten (Zenturio, zweihundert usw.) besteht. In diesem Fall wird die Regel mit besonderem Segen gelesen, da Sie sonst in einen Zustand spiritueller Täuschung geraten und Ihrer spirituellen Arbeit ernsthaft schaden können. Darüber hinaus ist die Verwendung von Rosenkränzen in der Gebetspraxis für gewöhnliche Laien (Nicht-Klöster) nur mit dem Segen eines Beichtvaters möglich, und zwar eher zur Erinnerung an das unaufhörliche Gebet als für eine besondere Gebetsregel, obwohl dies bei letzterer nicht der Fall ist ausgeschlossen. Das Gebet am Rosenkranz schließt auch die mögliche Einfügung anderer Gebete nicht aus. Auf jeder großen Perle können Sie beispielsweise „Vater unser“ oder „Freue dich der Jungfrau Maria“ oder ein anderes Gebet in der Nähe der betenden Person lesen Gebete in eigenen Worten, die aus dem Herzen eines Menschen strömen und die die orthodoxe spirituelle Praxis nicht verbietet, solange das Herz nach Gott ruft. Aber in jedem Fall erfordert jede Gebetspraxis den Segen eines Beichtvaters.

Das Gebet mit dem Rosenkranz sollte für neugierige Blicke unsichtbar sein, mit Ausnahme von Mönchen, die dafür einen besonderen Segen haben.

„Wenn einem frischgebackenen Mönch der Rosenkranz überreicht wird, werden die folgenden Worte gesagt...: „Nimm, Bruder, das Schwert des Geistes, das das Wort Gottes ist, zum ständigen Jesusgebet: Denn du musst immer den Namen des Herrn Jesus Christus in deinem Kopf, in deinen Herzen und in deinem Mund haben und ihn ständig sagen : Herr Jesus Christus, Sohn Gottes; erbarme dich meiner, Sünder“. Hier wird ein Ausspruch aus der Heiligen Schrift verwendet, die Worte des Apostels Paulus (siehe Eph. 6,17), der dem Rosenkranz eine gewisse symbolische Bedeutung verleiht: In diesem Fall werden sie „Schwert des Geistes“ genannt. Und das ist ein sehr fairer und kluger Vergleich, obwohl der Apostel Paulus diese Worte nicht auf den Rosenkranz bezog, nicht auf das Jesusgebet, sondern auf die Kraft der christlichen Predigt, die das „spirituelle Schwert“ ist. Aber wenn wir uns auf das Jesusgebet einlassen, predigen wir auch das Wort Gottes, wir predigen die Wahrheit, als ob wir für uns selbst wären, und wir zwingen unsere gesamte geistige und körperliche Kraft, uns dieser Predigt des Evangeliums zu unterwerfen. Hier gibt es keinen Widerspruch: Tatsächlich scheint der Rosenkranz, den wir zum Verrichten des Jesusgebets benötigen, darzustellen, wie dieses spirituelle Schwert unsichtbare Feinde schlägt. Jeder, der sich mehr oder weniger aufmerksam, aufrichtig und fleißig mit dieser Angelegenheit – dem Jesusgebet – beschäftigt, weiß, dass wir darin nicht nur Buße tun, Gott um Gnade, Vergebung der Sünden und ewiges glückseliges Schicksal bitten, sondern auch im Moment des spirituellen Kampfes, Der Aufstand der Dämonen gegen uns ist wie eine Art Schwert. Dies ist eine echte Waffe, mit der wir uns gegen Angriffe von Feinden wehren und uns selbst schlagen. Daher ist es sehr angemessen und vernünftig, dass der Rosenkranz, der der frisch geweihten Person geschenkt wird, symbolisch als spirituelles Schwert bezeichnet wird.

Aufbauend auf diesem bereits Bestehenden kirchlicher Ritus Im Vergleich können wir es wagen, andere Wörter, Sprüche und Erzählungen der Heiligen Schrift zu finden, mit denen diese erstaunliche patristische Erfindung verbunden ist – der Rosenkranz.

Zuallererst erinnert der Rosenkranz an die Geschichte des Evangeliums (Matthäus 21:12 ff.), wie unser Herr Jesus Christus eintrat Jerusalem-Tempel, sah dort Menschen, die mit Vieh handelten, das für Opfer bestimmt war, und Geldwechsler, die Geld tauschten (auch aus einem wichtigen Grund, denn nur spezielle jüdische Münzen konnten an Gott gespendet werden, und Münzen, die heidnischen Staaten gehörten, einschließlich des römischen , waren für diesen Zweck nicht geeignet - dies wurde im Gesetz ausdrücklich festgelegt). Und so war der Herr empört, dass im Innenhof des Tempels, wo die Menschen nur beten und ehrfürchtig vor Gott stehen sollten, sie durch diesen Handel und die allgemeine Eitelkeit vom Gebet abgelenkt wurden, was für ein Gebetshaus völlig unangemessen war. Er begann, die Tische der Geldwechsler umzuwerfen, und nachdem er eine Geißel gemacht hatte, wie man auf Slawisch sagt – eine Geißel aus Seilen (Johannes 2:15), begann er, sowohl die Kaufleute selbst als auch das Vieh, das sie besaßen, aus dem Tempel zu vertreiben verkauften. Sie wissen, dass der jüdische Tempel aus Innenhöfen bestand und darunter lag Freiluft und nur das „Heilige“ und das „Allerheiligste“ (das, was in unseren Kirchen der Altar genannt wird) befanden sich in einem separaten Gebäude. Der Rosenkranz ist also genau mit dieser Geißel aus den Seilen verbunden, und diese Assoziation hat meiner Meinung nach eine ziemlich ernsthafte Berechtigung, denn durch das Beten vertreiben wir „Händler“ aller Art wirklich aus unseren Herzen, aus unserer Seele der Unreinheit - „Vieh“, worunter man fleischliche Leidenschaften verstehen kann; Körper und Geist des Menschen sind nach der Lehre des Apostels Paulus der Tempel Gottes (siehe 1 Kor. 3, 16-17).

Der Rosenkranz erinnert uns auch an das Gleichnis des Erlösers vom Sämann (Matthäus 13:3-9). Eine Pflanze, die auf felsigem Boden wuchs, keine Wurzeln hatte und durch die Hitze der Sonne verdorrte, oder eine, die auf der Straße starb oder die von Dornen erstickt wurde, kann mit einem falschen, unvernünftigen Gebet verglichen werden, aus dem eine Person erhält letztlich keinen Nutzen. Die richtige Ausübung des Gebets (und das nützlichste und fruchtbarste ist das unaufhörliche Gebet (von Jesus) kann damit verglichen werden, hundertmal Früchte zu tragen. Und tatsächlich hat der Rosenkranz hundert Knoten darin, was darauf hinzudeuten scheint, wenn wir fleißig sind Wenn wir dies praktizieren, werden wir im Vergleich zu dem Fleiß, den wir investieren, hundertmal mehr Früchte tragen.

Alle diese Vergleiche bezogen sich auf Aussehen Wir brauchen den Rosenkranz, um in uns den Eifer zu wecken, das Jesusgebet zu praktizieren. Man kann auch eine gewisse Ähnlichkeit zwischen dem Rosenkranz – seinen Knoten, die miteinander verbunden sind – und den Banden feststellen, die Christus unserem Herrn Jesus Christus auferlegte, als er im Garten Gethsemane gefangen genommen, gefesselt und zu einem gesetzlosen Prozess geführt wurde Leiden und schändlicher Tod - Kreuzigung. Deshalb müssen wir beim Praktizieren des Jesusgebets mit Reue an die Leiden des Erretters denken und zumindest versuchen, seine Demut nachzuahmen, die sich in diesen schrecklichen Leiden zeigt heilige Tage. Und da der Rosenkranz mit dem Bild eines Kreuzes gekrönt ist, ist dieser Vergleich höchstwahrscheinlich nicht umsonst und nicht künstlich, er hilft, die Bedeutung und innere Bedeutung zu verstehen, die in diesem schönen, von den heiligen Vätern erfundenen Objekt liegt. Der Apostel Paulus sagt: Ansonsten gibt mir niemand Arbeit; denn ich trage die Zeichen des Herrn Jesus an meinem Körper(Gal. 6:17). Mit den Streifen des Herrn Jesus meinen wir natürlich das Kreuz, das der Apostel Paulus wie jeder Christ auf sich trug. Und auf dem Rosenkranz sehen wir auch das Bild des Kreuzes, also die Wunden des Herrn Jesus Christus, und wenn wir sie am Körper tragen (wir tragen sie in unserer Hand, die auch Teil unseres Körpers ist), sollten wir es tun Beteiligen Sie sich an keiner anderen Arbeit, außer zum alleinigen Vergnügen des Herrn und insbesondere des Jesusgebets. Das ist das Erste und Wichtigste, und im Übrigen gibt uns niemand Arbeit, denn alles andere ist vergeblich, unnötig oder bestenfalls zweitrangig. So sollte uns schon die Anordnung des Rosenkranzes in Form verbundener Knoten, die uns an die Bande Christi erinnern, und das Kreuz, das den Rosenkranz krönt, an die Demut Christi erinnern, mit der wir dieses große Werk des Geistes vollbringen müssen das Jesusgebet.

Schließlich endet das Kreuz mit einer Quaste – den sogenannten „voskriliem“; vier solcher Quasten beendeten die Kleidung der alten Juden, und diese Quasten erinnerten sie daran, dass sie die Gebote erfüllen mussten. Und natürlich soll uns dieser Pinsel in diesem Fall auch daran erinnern, dass das Gebet nur dann erfolgreich sein und sein Ziel erreichen kann, wenn wir neben dem Eifer auch den Eifer für die Erfüllung der Gebote haben. Aber darüber hinaus erinnert uns dieser Pinsel auch an die Auferstehung des Gewandes des Erretters selbst. ...Wie sich die blutende Frau sagte: Wenn ich nur den Glanz seines Gewandes berühre, werde ich sofort geheilt (siehe Matthäus 21-22). Und durch ihren Glauben erhielt sie, worum sie gebeten hatte, das heißt, sie berührte kaum den Saum des Gewandes des Herrn, nämlich die Spitze des Schreis, und wurde von Blutungen geheilt. Wir müssen also glauben, dass wir sozusagen nur mit einer leichten Berührung der Gnade Christi, als ob dieser Auferstehung, dem Saum seines Gewandes, Heilung von dem Strom der Leidenschaften empfangen können, die uns vielleicht gequält haben. für viele, viele Jahre, wenn wir diese Auferstehung natürlich mit Glauben berühren, wie eine blutende Frau.

Es mag scheinen, dass dies alles nur äußere, künstlich angezogene Bilder sind, die in Wirklichkeit keinen Bezug zu einem so einfachen Gerät – dem Rosenkranz – haben, aber selbst wenn dies historisch gesehen als Ergebnis des Zusammentreffens einiger äußerer Umstände entstanden ist, kann es nichts geben zufällig in der Kirche. Und daher die Überlegung, dass das Berühren des Pinsels auf dem Rosenkranz sozusagen symbolisiert: unsichtbare Berührung Auch der Blick auf den Saum des Gewandes Christi, auf die Gnade Gottes ist nicht erzwungen und künstlich. Wir sehen, dass der Rosenkranz in Form eines geschlossenen Kreises angeordnet ist, der natürlich ohne jegliche Künstlichkeit im Kopf leicht mit der Unendlichkeit, in diesem Fall mit der Ewigkeit, in Verbindung gebracht wird. Der Apostel Paulus sagt: Was sichtbar ist, ist vorübergehend, aber was unsichtbar ist, ist ewig(2 Kor. 4:18). Und auch der Rosenkranz, dieses geniale Gerät, das von den heiligen Vätern erfunden wurde, um uns bei kluger Arbeit zu helfen, spiegelt dieses unsichtbare Ewige wider. Äußerlich sein einfaches Objekt Sie zeigen viele unsichtbare, erhabene Dinge, als würden sie uns während des Jesusgebetes ihre Anwesenheit offenbaren. Lassen Sie es mich noch einmal aufzählen: Erstens ist der Rosenkranz ein spirituelles Schwert, das uns im Kampf mit Dämonen hilft. Zweitens ist es eine Geißel, mit der wir Leidenschaften aus unserer Seele vertreiben. Drittens ist dies ein Symbol, ein Trost für uns, der zeigt, dass wir eine hundertfache Belohnung erhalten, wenn wir das Jesusgebet fleißig und weise praktizieren. Viertens erinnert uns der Rosenkranz an die Bindungen und Leiden des Erlösers und lehrt uns so Demut. Fünftens lehren sie uns, uns an die Gebote zu erinnern und gleichzeitig auf die Barmherzigkeit Gottes zu hoffen, denn schon die Berührung der Herrlichkeit Gottes und der Gnade heilt uns vom Strom der Leidenschaften. Und schließlich sind sie ein Bild und Symbol der Ewigkeit, mit der der Mensch durch die Ausübung des Gebets vertraut wird, insbesondere durch die Ausübung des unaufhörlichen Jesus-Gebets.

Die Haltung gegenüber dem Rosenkranz sollte ehrfürchtig sein. Es ist notwendig, dass sie an demselben Ort liegen, an dem das Evangelium und das Gebetbuch aufbewahrt werden.“

Wie einer der erfahrenen Praktizierenden des Jesus-Gebets, Mönch Boris, zu Beginn des 20. Jahrhunderts schrieb: „Möchten Sie lernen, die von Dämonen mitgebrachten Gedanken schnell und energisch zu vertreiben, wenn Sie allein in Ihrer Zelle sind?“ , mit einem lauten, aufmerksamen Gebet, Bruder! Sagen Sie langsam und zärtlich seine Worte: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“

Der Rosenkranz zeigt einhundertzehn Knoten (bedeutet einhundert mit zehn Teilungsknoten). Trennen Sie zehn große Knoten von hundert, um ein Gebet zur Mutter Gottes zu bilden. Beten Sie so zu ihr: „Heiligste Theotokos, rette uns alle und mich, einen Sünder.“ Und sie wird immer deine Helferin in allem sein.

Mein Bruder! Dämonen zittern vor aufmerksamen verbalen Gebeten und ihre Netzwerke brechen zusammen! Und die heiligen Engel beten zusammen mit denen, die mündlich und aufmerksam beten, wie einige heilige Gottesheilige würdig waren, dies zu bezeugen: St. Seraphim von Sarow, Simeon Divnogorets und andere.

Während ihres gesamten Lebens praktizierten die heiligen Väter mündliche und mündliche Gebete und empfingen die Gaben des Heiligen Geistes. Der Grund für ihren Erfolg liegt darin, dass Geist, Herz, ganze Seele und ganzer Körper mit der Stimme und den Lippen verbunden waren; Sie sprachen das Gebet mit ganzer Seele, mit ganzer Kraft, mit ganzem Wesen, mit ganzem Wesen. Sie waren so entflammt von der Liebe zu Gott.

Bruder! Wir werden dabei sein Gottes Hilfe und durch die Gebete unserer Allerheiligsten Theotokos achten wir aufmerksam auf die mündlichen und öffentlichen Gebete, die wir während des Gottesdienstes und in der Einsamkeit unserer Zellen sprechen. Mein Bruder in Christus, wir werden unsere Arbeit und unser Leben im Kloster nicht durch unsere Unaufmerksamkeit und Nachlässigkeit im Werk Gottes fruchtlos machen.“

Viel mehr darüber innen Einer der Ältesten des 19. Jahrhunderts sagt über die Gebetsarbeit: „Die Hauptsache ist, mit dem Geist im Herzen vor dem Herrn zu stehen“, schreibt Bischof Theophan der Einsiedler (1815-1894), „und vor ihm zu stehen, ohne Tag und Nacht zu gehen.“ bis zum Ende deines Lebens.“ Nach dieser Definition kann man beten, ohne um etwas zu bitten und ohne auch nur ein Wort zu sagen. Der Schwerpunkt verlagert sich von einer auf einen Zeitraum begrenzten Handlung hin zu einem dauerhaften Zustand. Beten bedeutet, in persönlicher und direkter Kommunikation vor Gott zu stehen; mit unserem ganzen Wesen zu wissen, sowohl intuitiv als auch rational, sowohl im Unterbewusstsein als auch im Überbewusstsein, dass wir in Gott sind und dass Gott in uns ist. Persönliche Beziehungen zwischen Menschen werden nicht tiefer, weil wir ständig Worte hinterfragen und aussprechen. Im Gegenteil: Je besser wir uns kennen und je mehr wir lieben, desto weniger müssen wir sagen, was wir füreinander empfinden. Die persönliche Kommunikation mit Gott ist genauso aufgebaut.

„Das Gebet mit der Anrufung des Namens ist einerseits äußerst einfach und für jeden Christen zugänglich, andererseits führt es jeden, der es jeden Tag und für längere Zeit lesen möchte, in die geheimnisvollen Tiefen Noch mehr: Um es mit der Atmung oder einem anderen Körperrhythmus zu kombinieren, müssen Sie auf jeden Fall einen erfahrenen spirituellen Mentor, einen Ältesten, finden, obwohl dies heutzutage sehr schwierig ist. Wer keine persönliche Verbindung zu einem Ältesten hat, kann darauf verzichten Wenn Sie Angst haben, ohne körperliche Rhythmen einzubeziehen, beginnen Sie mit etwas Kleinem: zehn bis fünfzehn Minuten ununterbrochenem Gebet.

Es besteht keine Notwendigkeit, das Jesusgebet zu lernen oder sich im Voraus darauf vorzubereiten. Tipp für Anfänger: Fangen Sie einfach an. „Ohne den ersten Schritt zu tun, wirst du nicht gehen, und ohne ins Wasser zu tauchen, wirst du nicht schwimmen können. Das Gleiche gilt für das Anrufen des Namens, sei nicht beharrlich. aber nur über das, was vor Jesus kommt. Sagen Sie den Namen langsam, ruhig und ruhig.

Die Worte des Gebets zu lernen ist nicht schwer. Am häufigsten wird es so ausgesprochen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner.“ Aber es gibt hier keine Einheitlichkeit: Manchmal wird „Erbarme dich meiner“ durch „Erbarme dich unserer“ ersetzt oder das Gebet wird verkürzt auf: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner“ oder sogar auf „Herr Jesus“; schließlich – äußerst selten – zu „Jesus“. Manche fügen im Gegenteil „ich, ein Sünder“ hinzu, um den reuigen Aspekt des Gebets zu verstärken. Oder sie erinnern sich an das Bekenntnis des Apostels Petrus auf dem Weg nach Cäsarea Philippi und sagen: „…Sohn des lebendigen Gottes…“ Manchmal wird in das Jesusgebet ein Appell an die Mutter Gottes oder an Heilige eingefügt. Aber der Name „Jesus“, der die Essenz des Gebets ist, ist darin immer präsent. Wir können verschiedene Wortkombinationen ausprobieren und diejenige auswählen, die am besten zu uns passt. Einmal gewählt, kann die Formel im Laufe der Zeit geändert werden, jedoch nicht zu oft. „So wie Pflanzen keine Wurzeln schlagen, wenn man sie oft umpflanzt, so machen es auch Gebetsbewegungen im Herzen, wenn man die Gebetsworte häufig ändert“, warnt St. Gregory Sinait.

Sowohl für das Gebet „nach der Regel“ als auch für „kostenlos“ gibt es keine strengen Regeln. Die Körperhaltung spielt keine Rolle. IN Orthodoxe Tradition Das Gebet wird am häufigsten im Sitzen gelesen, Sie können aber auch stehen, knien und sich hinlegen, wenn Sie von Gebrechen oder Müdigkeit überwältigt werden. Und zwar in der Regel im Dunkeln oder mit geschlossenen Augen und nicht vor einem von einer Lampe oder Kerze beleuchteten Symbol. Als Elder Silouan von Athos (1866-1938) betete, versteckte er seine Uhr im Schrank, um nicht durch das Ticken abgelenkt zu werden, und zog sich eine dicke Klostermütze aus Wolle über Augen und Ohren.

Die Dunkelheit hat jedoch eine einschläfernde Wirkung! Wenn Sie sich während des Gebets schläfrig fühlen, müssen Sie von Ihren Knien oder Ihrem Sitz aufstehen, nach Ihrer Bitte ein Kreuzzeichen machen und sich verneigen, indem Sie mit der rechten Hand den Boden berühren. Sie können sich auch vor dem Boden verneigen, indem Sie knien und mit der Stirn den Boden berühren. Ein Gebetssitz sollte nicht entspannend sein, geschweige denn luxuriös; er ist gut, wenn er keine Griffe hat. In orthodoxen Klöstern wird meist eine niedrige Bank ohne Rückenlehne verwendet. Sie können im Stehen und mit erhobenen Händen beten.

Das Jesusgebet wird oft durch einen Rosenkranz rezitiert, meist mit hundert Knoten. Sie tun dies nicht so sehr, um zu zählen, sondern um sich zu konzentrieren und den Rhythmus aufrechtzuerhalten. Aus Erfahrung ist bekannt, dass es einfacher ist, den Körper zu beruhigen und sich auf das Gebet zu konzentrieren, wenn die Hände beschäftigt sind. Leidenschaft für quantitative Beurteilungen – mit Rosenkränzen oder auf andere Weise – ist keineswegs erwünscht. In „Frank Tales of a Wanderer“ gab der Älteste streng vor, wie oft man das Jesusgebet am Tag wiederholen muss: zuerst dreitausend, dann sechstausend und schließlich zwölftausend, nicht mehr und nicht weniger. Das ist eine völlig ungewöhnliche Aufmerksamkeit für Quantität. Anscheinend geht es hier nicht nur um Zahlen, sondern um die innere Veranlagung des Wanderers: Der Älteste wollte seinen Gehorsam auf die Probe stellen und sehen, ob er bereit war, alles, was er ihm befahl, ohne zu zögern zu erfüllen. Der Rat von Bischof Theophan ist für uns besser geeignet: „Sie sagen, dass Sie manchmal das Zählen der Gebete auf dem Rosenkranz vergessen jede Erfüllung der Anzahl der Gebete.“

Beim Anrufen des Namens ist es nicht nötig, sich bewusst den Erlöser vorzustellen. Das Jesusgebet wird normalerweise ohne Blick auf die Ikonen gelesen, sondern im Dunkeln oder mit geschlossenen Augen. „Die Erinnerung an gute und schlechte Dinge prägt sich normalerweise ihre Bilder in den Geist ein und führt ihn zum Tagträumen“, schreibt der heilige Gregor von Sinaite. „Dann ist derjenige, der dies erlebt, bereits ein Träumer.“ Fantasien), und nicht still ( Hesychastes)". „Und um beim geistigen Gebet nicht in Täuschung zu verfallen“, schreibt der Mönch Nil von Sorsky († 1508), „erlaube dir keine Ideen, keine Bilder oder Visionen.“ in der Wirkung des Jesus-Gebets, das zwischen dem Geist und dem Herrn vermittelt, schreibt Bischof Theophan. - Die Essenz des geistigen Gebets besteht darin, vor Gott zu wandeln; und vor Gott zu wandeln ist die Überzeugung, die nicht vom Bewusstsein abweicht, dass Gott überall ist, also in dir, und alles sieht, sogar das Innere, sieht sogar mehr als wir selbst. Dieses Bewusstsein des in dich hineinschauenden Auges Gottes sollte auch kein Bild haben, sondern alles sollte aus einer einfachen Überzeugung oder einem Gefühl bestehen.“ Nur indem man den Namen auf diese Weise anruft – sich den Erlöser nicht vorstellt, sondern einfach seine Gegenwart spürt – Werden wir die ganze Kraft des Jesus-Gebets erfahren, das zusammenbringt und Integrität verleiht?

Es kann festgestellt werden, dass rhythmische Sprache, die laut weltlichen Forschern ein wesentliches Merkmal des Jesusgebetes ist, eine heilende Wirkung hat. Laut italienischen Wissenschaftlern hat es eine positive Wirkung auf das Herz.

Experten untersuchten die relative Atemfrequenz von 23 Menschen beim Beten mit Rosenkränzen. Die Besonderheit beider bestand darin, dass ihr Text der Überlieferung nach fünfzig Mal wiederholt werden sollte. Oder vielleicht dreimal so viel. Zum Vergleich wurden Atemrhythmen während eines normalen Gesprächs und bei Übungen zur Atemregulierung gemessen.

Die normale Atemfrequenz des Menschen beträgt etwa 14 Einheiten pro Minute und kann bei geschulten Personen auf 8 reduziert werden. Beim Lesen christlicher Gebete kann die Atemfrequenz auf 6 Atemzüge pro Minute sinken. Ihre Wirkung auf den Körper ist ähnlich: Sie helfen, den Herzrhythmus zu synchronisieren. Und dies wirkt sich, wie Kardiologen anmerken, positiv auf die Herz-Kreislauf-Aktivität des Menschen aus.

„Das Jesusgebet ist erstaunlich flexibel. Es ist ein Gebet für Anfänger, aber es führt auch dazu.“ tiefste Geheimnisse besinnliches Leben. Es kann von jedem jederzeit praktiziert werden: beim Schlangestehen, beim Gehen, beim Fahren mit Bus oder Bahn, bei der Arbeit, bei Schlaflosigkeit oder in Momenten großer Angst, in denen es unmöglich ist, sich auf andere Arten des Gebets zu konzentrieren. Allerdings ist es für jeden Christen natürlich eine Sache, das Jesusgebet in besonderen Momenten auf diese Weise zu sprechen, und eine andere, es mehr oder weniger ständig zu sprechen und dabei die dazugehörigen Worte zu verwenden Sportübung. Orthodoxe spirituelle Autoren bestehen darauf, dass diejenigen, die das Jesusgebet systematisch praktizieren, sich nach Möglichkeit der Führung eines erfahrenen Mentors unterwerfen und nichts tun sollten Eigeninitiative.

Für einige kommt irgendwann der Zeitpunkt, an dem das Jesusgebet „ins Herz dringt“, so dass es nicht mehr als Ergebnis einer bewussten Anstrengung ausgesprochen wird, sondern von selbst. Es dauert auch dann an, wenn ein Mensch geht oder schreibt, ist in seinen Träumen präsent und weckt ihn morgens auf.

Orthodoxe glauben, dass die Kraft Gottes im Namen Jesu gegenwärtig ist, sodass die Anrufung des Namens Gottes als wirksames Zeichen göttlichen Handelns fungiert, das mit sakramentaler Gnade ausgestattet ist. „Das Gebet dringt in das Innere eines Menschen ein, der sich voller Staunen im göttlichen Licht sieht ... Das Licht des Namens Jesu erleuchtet durch das Herz das gesamte Universum.“ Sowohl für diejenigen, die das Jesusgebet ständig lesen, als auch für diejenigen, die nur gelegentlich darauf zurückgreifen, ist es eine Quelle der Kühnheit und Freude. Lassen Sie uns den Wanderer zitieren („Offene Geschichten eines Wanderers an seinen geistlichen Vater“):

„Jetzt gehe ich so und sage ständig das Jesusgebet, das für mich wertvoller und süßer ist als alles andere auf der Welt. Manchmal laufe ich siebzig Meilen oder mehr am Tag und habe nicht das Gefühl, dass ich nur gehe Ich fühle mich, als würde ich ein Gebet sprechen. Wenn mich die starke Kälte erfasst, werde ich beginnen, das Gebet intensiver zu sprechen, und bald wird mir ganz warm. Wenn mich der Hunger überkommt, werde ich anfangen, den Namen Jesu anzurufen Christus öfter und ich werde vergessen, dass ich hungrig war, mein Rücken und meine Beine werden anfangen zu schmerzen, ich werde anfangen, auf Gebete zu hören, und ich werde keinen Schmerz hören, wenn mich jemand beleidigt, werde ich mich nur daran erinnern, wie Herrlich ist das Jesusgebet; sofort werden die Beleidigung und der Zorn vergehen, und ich werde alles vergessen ... Gott sei Dank verstehe ich jetzt klar, was das Sprichwort bedeutet, das ich im Apostel gehört habe: „Bete ohne Unterlass“ (1 Thess. 5, 17)".

Zum Tod des Hierodeacon Serapion

Die Tatsache, dass der Rosenkranz nicht nur ein mechanisches Gerät ist, ist auch sehr interessanter Fall aus der Biographie eines Glinsk-Asketen, Hierodeacon Serapion. Dieser Asket, fromme, eifrige, der sein ganzes Leben lang sogar die Ordination zum Hieromonk vermied, obwohl er dieser würdig war, bat darum, dass er nach seinem Tod drei Tage lang nicht begraben werden dürfe. Und so erlebten die Brüder bei seinem Tod ein außergewöhnliches Wunder: Nach seinem Tod, als sein Körper auf dem Sterbebett lag, berührte er drei Stunden lang ununterbrochen seinen Rosenkranz, und dies zeigte seinen innersten erhabensten Zustand – alles, was in seinem Herzen war .

Echter Neuling – Nachahmer von Abba Dorotheus

In einer der kerasiatischen Zellen, nämlich in der Zelle des ehrlichen Vorläufers und Täufers Johannes, lebte ein gewisser ehrfürchtiger, einfacher und bescheidener Mönch, ein wahrer Novize, namens Panteleimon (in der Welt Theophilus Theophilopoulos), ursprünglich aus der Stadt Longaniko in der Nähe von Sparta. Nachdem er das von Abba Dorotheos in seinem Buch beschriebene Leben von Abba Dositheus, der im 5. Jahrhundert im Kloster Abba Serida im Osten lebte, sorgfältig gelesen hatte, wollte er ihn nachahmen.

Dieses Buch und die Lebensweise von Abba Dositheos beeindruckten Pater Panteleimon so sehr, dass er sich aus ganzem Herzen dazu entschloss, ihn nachzuahmen. Und tatsächlich wiederholte er sein Leben in allem. Er wollte die Eier, die er wegen seiner Krankheit brauchte, nicht essen, weil er selbst darum bat; Um seinen eigenen Willen abzuschneiden, aß er sie nicht. Pater Panteleimon wollte also in keiner Angelegenheit, dass sein Wille geschehe; Alles musste genau so sein, wie der Älteste es befohlen hatte.

Seine Selbstlosigkeit war perfekt. Ohne die Erlaubnis und den Segen des Ältesten trank er nicht einmal Wasser. Er beichtete regelmäßig und offenbarte seinem Beichtvater seine geheimen Gedanken; er konnte nicht schlafen, ohne seine Gedanken und die Ergebnisse des geistlichen Kampfes dieses Tages zu bekennen.

In Übereinstimmung mit der Tradition, die für ihn zu einer Gewissenspflicht wurde, erfüllte Pater Panteleimon unversöhnlich die tägliche Gebetsregel – sich zu verbeugen und den Rosenkranz zu beten – und sprach ständig Gebete mit seinem Verstand und seinen Lippen aus: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, habe Barmherzigkeit mit mir“, „Heiligster Theotokos, rette mich“, „Baptist Christi, bete zu Gott für mich und hilf mir Sünder“, „Heilige Väter, bete zu Gott für die ganze Welt und für mich Sünder.“

Mit der Erlaubnis des Ältesten und Beichtvaters sprach er zusätzlich zu seinen täglichen harten und schwierigen Gehorsamspflichten und seinen eigenen Gebeten und seiner geistlichen Arbeit ein besonderes Gebet für seine Eltern und Verwandten im Fleisch und im Geiste und für die ganze Welt.

Er war in seinem Leben im Allgemeinen und in seinen täglichen Gebeten, Gottesdiensten und der göttlichen Liturgie so präzise und aufmerksam, dass sein Ältester ihn 1931 nach Ierissos schickte, um einen Arzt aufzusuchen, der seine rechte Hand behandeln sollte, die seit seiner Kindheit beschädigt war und sich in For befand 15 Tage nach der Operation war er nicht in der Lage, sich zu verbeugen und seinen Rosenkranz zu berühren; Ö. Panteleimon führte täglich 500–1000 Verbeugungen und 50–60 Zenturios durch.

Um ein Beispiel für die Abschaffung des eigenen Testaments zu geben, werden wir über einen der vielen Fälle sprechen, die wir selbst miterlebt haben.

Es war Sommer; Die Feigen sind schon reif. In unserer Zelle gegenüber dem Haus standen viele Feigenbäume; Sie wuchsen auch im Garten, etwa hundert Meter den Hang hinunter. An den Bäumen, die vor der Zelle wuchsen, hatten die Feigen bereits begonnen anzuschwellen, waren aber noch nicht reif. Am nächsten Tag gingen mein Bruder und ich in den unteren Garten, um es auszugraben. Wir machten uns an die Arbeit und als wir uns im Schatten eines Feigenbaums niederließen, um uns auszuruhen, stellten wir erfreut fest, dass viele reife Feigen darauf standen. Ich stand auf, um etwas Obst zu pflücken.

Vater und Bruder Panteleimon sagten:

Hey! Was machst du Bruder?

Da ich nicht vermutete, dass ich etwas falsch machte, antwortete ich naiv:

Bruder, ich sehe, dass die Feigen hier schon reif sind, und da wir zum Frühstück nichts mitgenommen haben, werde ich ein paar Feigen pflücken, damit wir etwas zu essen haben.

Und er antwortete mir sanftmütig:

Bruder, hast du den Segen des Ältesten angenommen?

Ich rechtfertigte mich und sagte:

Ich wusste nicht, Bruder, dass die Feigen hier schon reif waren, also konnte ich im Voraus um Erlaubnis und Segen bitten; Ich glaube nicht, dass der Älteste sich geweigert hätte. Lass mich jetzt ein paar Früchte pflücken und wir werden essen, und dann werden wir dem alten Mann davon erzählen.

Dann sagt er mir:

Tolle Idee, Bruder: Erst heimlich essen und dann um Vergebung bitten! Dies nennt man vorsätzliche Sünde und verdient Strafe. Deshalb sollten Sie zunächst um Erlaubnis für das, was Sie tun werden, bitten, damit es mit dem Segen Gottes zu Ihrem geistigen und körperlichen Nutzen geschieht.

Er hat sein Leben immer nach diesem Kriterium aufgebaut. Und so wich er nie vom Kurs ab, denn der Älteste, der im Voraus wusste, was Pater tun würde, war für seine gesamte Arbeit verantwortlich. Panteleimon. Deshalb war sein Gewissen immer ruhig, klar und gelassen, denn er hatte seine Pflicht erfüllt.

Die Kraft des Rosenkranzes

Ein Mönch aus dem Kloster St. Paul ging einst zum Heiligen Gerasimos (bekannt für seine Gabe, Dämonen auszutreiben – übersetzt) in Kefalonia. Während der göttlichen Liturgie stand er im Altar und betete den Rosenkranz – er sagte in Gedanken das Gebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser“, und zu dieser Zeit sangen sie im Tempel. Ein Dämon wurde in die Kirche gebracht, damit der heilige Gerasim ihn heilen würde.

Als der Mönch am Altar betete, brannte der Dämon im Tempel und er rief:

Hey, Mönch, zieh nicht an diesem Seil – es verbrennt mich!

Der dienende Priester hörte dies und sagte zum Mönch:

Bruder, bete den Rosenkranz mit aller Kraft, damit Gottes Schöpfung vom Dämon befreit wird.

Dann wurde der Dämon wütend und schrie:

Hey, du alter Priester, was sagst du ihm, er soll am Seil ziehen?! Sie verbrennt mich!

Dann begann der Mönch mit noch größerem Eifer, das Gebet zu lesen, indem er seinen Rosenkranz befingerte, und der vom Dämon gequälte Mann wurde schließlich von ihm befreit.

Gebet mit Schwierigkeiten

Pater Arseny Peshernik sagte: „Wenn ich im Stehen den Rosenkranz bete, spüre ich einen starken göttlichen Duft, und wenn ich im Sitzen bete, spüre ich ihn kaum.“

Trotz seines Alters von 95 Jahren arbeitete der Älteste unablässig und eifrig und bereicherte sich auch ständig spirituell, obwohl er bereits viel spirituelles Kapital angesammelt hatte.

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Alles über Religion und Glauben – „kurzes Rosenkranzgebet“ mit detaillierte Beschreibung und Fotos.

Wie betet man den Rosenkranz?

Rosenkränze werden in Kirchenläden verkauft. Es ist schön, sie in meinen Händen zu halten, aber ich weiß nicht, wie ich für sie beten soll.

Der Rosenkranz lässt sich bequem in der Tasche tragen. Sie erinnern uns immer daran, zu beten. Natürlich hat dieser Gegenstand keine magische Wirkung. Es gibt kein „besonderes Gebet für den Rosenkranz“, aber es gibt bestimmte kirchliche Traditionen, die mit dem Beten des Rosenkranzes verbunden sind.

GEBET AM ROSENKRANZ

Jeder orthodoxe Christ muss ständig beten und wachen. Zu diesem Zweck versorgte die Heilige Orthodoxe Kirche ihre Kinder mit Morgen- und Abendgebeten, Gebeten für alle Bedürfnisse, Gebeten für die Lebenden und Verstorbenen, für die Kranken. Ausgewählte Gebete sind in „Gebetsbüchern“ und Gottesdienstbüchern gesammelt, zum Beispiel „Gottesdienstbuch“, „Trebnik“, „Stundenbuch“, „Triodion...“ und andere.

Hieromonk Seraphim (Paramanov)

Der Name „Rosenkranz“ kommt laut V. Dahl von den Wörtern: zählen, ehren (zählen) und bezeichnet somit ein Zählgerät – eine Perlenkette oder einen Gürtel mit Knoten – zum Zählen von Gebeten und Verbeugungen. Äußerlich ist der Rosenkranz nichts anderes als Kugeln (Stoff, Glas, Bernstein, Holz usw.), die an einer Schnur aufgereiht und mit einem Kreuz gekrönt sind.

Aber in unserer modernen Zeit voller Versuchungen und alltäglicher Sorgen ist es sehr schwierig, Zeit für persönliches Gebet zu finden. Im Gegensatz zu den alten Zeiten, als das Leben gemächlich war und der Tag klar geplant war – Morgengebet, Arbeit auf dem Feld, Abendgebet und Ruhe; Heutzutage kann sich niemand mehr einen festen, unveränderlichen Zeitplan leisten.

Aber selbst in diesen relativ ruhigen Zeiten erkannten spirituell reiche Menschen die Notwendigkeit, das Gebet so zu rationalisieren, dass es konsequent und klar erfolgt.

Sagen Sie mir bitte, ich habe einen Rosenkranz mit 100 Perlen, alle 10 gibt es eine große, sie sind im Kloster gebunden, welche Gebete soll ich darauf sprechen und wie oft.

Valery. Ein Rosenkranz mit 100 Perlen eignet sich gut zur Erfüllung einer Kloster- oder Klosterregel. Für Laien sind meiner Meinung nach 50 oder 30 Perlen bequemer. Oder sogar 10. Sie lesen das Jesusgebet deutlich: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder (vollständiges Jesusgebet). Es gibt Abkürzungen: Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner Sünder, Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner, Jesus Christus, erbarme dich meiner, Herr, erbarme dich. Sie werden verwendet, wenn der Geist übermüdet ist und es schwierig ist, ein vollständiges Gebet zu lesen.

Zusätzlich zum Jesusgebet lesen sie das Muttergottesgebet: Meine Frau, Allerheiligste Theotokos, rette mich Sünder, oder Allerheiligste Theotokos, Rette mich. Nach dem gleichen Prinzip beten sie kurze Gebete zum Schutzengel und den Heiligen. Nachdem sie ein Dutzend kurze Gebete gelesen haben, halten sie inne und lesen „Vater unser“, „Gegrüßet seist du Maria“, „Psalm 50“ oder „Glaubensbekenntnis“. Dürfen.

Rosenkränze werden in Kirchenläden verkauft.

Sie liegen gut in der Hand, aber ich weiß es nicht

wie man für sie betet.

Der Rosenkranz ist angenehm zu tragen

in der Tasche. Sie immer

Erinnern Sie uns daran

muss beten. Sicherlich,

Dieser Artikel hat keine

Aktionen. Es gibt kein „besonderes Gebet für den Rosenkranz“, aber es gibt eins

bestimmte kirchliche Traditionen, die mit dem Rosenkranzgebet verbunden sind.

Bevor Sie mit dem Rosenkranzgebet beginnen, nehmen Sie am besten den Segen des Priesters entgegen.

Das Beten des Rosenkranzes ist sehr einfach. Jede Perle ist eine

Gebet. Drücken Sie eine Perle zwischen zwei Fingern und lesen Sie mit Ihrem Verstand und Ihrem Herzen

Gebet. Sprechen wir das Jesusgebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes,

erbarme dich meiner Sünder.“ Oder Gebete an die Mutter Gottes: „Heiligste Mutter Gottes,

rette uns“, „Jungfrau und Mutter Gottes, freue dich. "Schutzengel; zu deinem Heiligen -

Es gibt viele Möglichkeiten. Wenn sich zwischen großen Perlen ein Faden befindet

Wie man den Rosenkranz mit dem Rosenkranz betet

Diese Gebete bilden die Einleitung zum Rosenkranz.

Danach wird der Name des Teils und das erste Geheimnis bekannt gegeben. Auf der großen Perle steht „Vater unser…“, auf der kleinen 10 „Gegrüßet seist du Maria…“. Am Ende jedes Mysteriums wird „Ehre sei dem Vater“ gesagt. „Und Sie können Gebetsausrufe hinzufügen: zum Beispiel,

"Oh Jesus! Vergib uns unsere Sünden, erlöse uns vom Höllenfeuer und bringe alle Seelen in den Himmel, besonders diejenigen, die Deine Barmherzigkeit am meisten brauchen.“

PERLEN! Für diejenigen, die beschlossen haben, das Beten des Rosenkranzes zu lernen und ERGEBNISSE aus ihrem Gebet zu erzielen!

ENDLICH!

Ich habe die Arbeit an einem lang erwarteten Programm abgeschlossen, um zu lehren, wie man mit einem sehr wichtigen Werkzeug für unsere Erlösung arbeitet – dem Rosenkranz.

Es hat viele Monate gedauert, dieses Programm zu erstellen, aber ich bin mir sicher, dass die Zeit gut investiert war! Jede Person, die das Rosenkranzprogramm kauft, erhält ein einzigartiges und eher spezifisches Wissen über den Rosenkranz, das in der Regel in Klöstern vom geistlichen Vater an sein geistliches Kind weitergegeben wird.

Der Herr sagte: „Ich habe keinen Frieden auf die Erde gebracht, aber...“

Orthodoxe Rosenkränze sind ein besonderes Gerät zum Zählen der Anzahl gesprochener Gebete oder Niederwerfungen. Die Geschichte ihres Auftretens reicht bis in die frühchristliche Zeit zurück – einige Quellen behaupten, dass der Rosenkranz von Pachomius dem Großen in Gebrauch genommen wurde, andere von Basilius dem Großen (beide lebten im 3.-4. Jahrhundert n. Chr.). Anfangs hatte der Rosenkranz eine ausschließlich praktische Bedeutung – er sollte bei der Erfüllung der klösterlichen Gebetsregel, die sich manchmal auf mehrere tausend Jesusgebete gleichzeitig belief, nicht den Überblick verlieren, doch mit der Zeit begannen sie, den spirituellen Kampf zu symbolisieren – den Kampf eines Person mit dem Teufel.

Archimandrit Raphael (Karelin)

LEBEN DER KIRCHE

Gebetskreis an den Fingern

Dem Dokument zufolge können Geschäfte zum Verkauf von Kreuzen, Brustbildern von Heiligen und Abendmahlslöffeln von der Mehrwertsteuer befreit werden. Was die „Ringe mit Gebeten“ betrifft, so heißt es in dem Schreiben des Finanzministeriums, gibt es „keinen Grund“, sie von der Mehrwertsteuer zu befreien, da sie nicht in der Sonderliste der Gegenstände für Tempelräume oder liturgische Zwecke enthalten sind. genehmigt durch Regierungserlass vom.

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Orthodoxe Ikonen und Gebete

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Wie man den Rosenkranz für orthodoxe Laien richtig betet

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Oft sieht man folgendes Bild: Eine Person, die ein Gebet spricht, befingert etwas in ihren Händen. Sie sehen aus wie an einem Faden aufgereihte Perlen. Sie werden Rosenkränze genannt. Es muss daran erinnert werden, dass es sich hierbei um ein Gebetsinstrument und nicht um ein ästhetisches Detail handelt.

Ist es möglich, den Rosenkranz zu beten?

Der Name des Rosenkranzes kommt vom Wort zählen, zählen. Sie werden oft zum Zählen von Gebeten oder Verbeugungen verwendet. Äußerlich sehen sie aus wie Perlen an einer Schnur mit einem Kreuz. Die Verwendung dieses Gegenstandes begann mit dem Heiligen Basilius dem Großen. Sie wurden von ungebildeten Mönchen benutzt, die nicht nach Büchern, sondern nach einer bestimmten Anzahl von Jesusgebeten beteten. Es hatte keine andere Bedeutung.

In der modernen spirituellen Praxis gibt es keine strenge Regel für das Beten des Rosenkranzes. Das Hauptgebet, das bei der Verwendung des Rosenkranzes gesprochen wird, ist das Jesusgebet.

Im Mönchtum werden sie auch als spirituelles Schwert bezeichnet. Sie werden dem Mönch während der Tonsur zum ununterbrochenen Gebet gegeben und um eine Ablenkung des Geistes zu verhindern. Sie können auch für eine besondere Gebetsregel verwendet werden. Es besteht aus einer bestimmten Anzahl von Jesusgebeten. In diesem Fall werden sie für einen bestimmten Segen gelesen, sonst können Sie in einen Zustand spiritueller Täuschung geraten und Ihrer spirituellen Arbeit ernsthaften Schaden zufügen.

Die Verwendung von Rosenkränzen für gewöhnliche Laien ist nur nach dem Segen des Beichtvaters möglich. Und dann nur in Form einer Erinnerung an das unaufhörliche Gebet.

Wie benutzt man

Es lohnt sich, mit ihnen unbemerkt für neugierige Blicke zu beten.
Das Rosenkranzgebet kann Einfügungen anderer Gebete beinhalten.
Bevor Sie mit einer solchen spirituellen Praxis beginnen, sollten Sie unbedingt den Segen Ihres Beichtvaters einholen.

Man kann die Ähnlichkeit des Rosenkranzes auch mit den Knoten vergleichen, die im Garten Gethsemane um Christus gelegt wurden. Er wurde gefesselt, vor einen gesetzlosen Prozess gestellt und dann schändlich hingerichtet.

Essen bestimmte Regeln wie man den orthodoxen Rosenkranz betet. Für den Rosenkranz gibt es keine besonderen Gebete. Es ist eher eine Erinnerung daran, ein Gebet zu sprechen. Es gibt aber auch bestimmte kirchliche Traditionen, die mit dem Rosenkranzgebet verbunden sind.

Bevor Sie Ihren Rosenkranz zum Gebet verwenden, sollten Sie einen Priester um einen Segen bitten. Für sie zu beten ist ganz einfach. Jede Perle ist ein Gebet. Halten Sie die Perle zwischen zwei Fingern und lesen Sie das Gebet aus Ihrem Herzen.

Welche Gebete zum Lesen

Es kommt vor, dass große und kleine Perlen an einem Faden aufgereiht sind. Grundsätzlich können zwischen 2 Großen 10 Kleine liegen. Wenn dies der Fall ist, können Sie für große das „Symbol des Glaubens“ auf Russisch, „Vater unser“ oder das 50. Psalmgebet auf Russisch und für den Rest 10 Gebete lesen.

Der Sinn der wiederholten Wiederholung von Gebetsworten besteht darin, über ihre Bedeutung nachzudenken und durch das Gebet mit dem Herrn in Kontakt zu kommen. Das Gebet ist ein Unkrautvernichter, nach dem es einfacher ist, etwas Nützliches und Gutes anzubauen.

Ein kurzes Rosenkranzgebet

Hieromonk Seraphim (Paramanov)

Der Rosenkranz wurde vom Heiligen Basilius dem Großen (nach anderen Quellen von Pachomius dem Großen und sogar vom Heiligen Antonius, auf jeden Fall aber schon vor sehr langer Zeit, in den ersten Jahrhunderten des Christentums) für die ihm folgenden ungebildeten Mönche eingeführt die Gebetsregel nicht nach Büchern, sondern nach einer bestimmten Anzahl von Jesusgebeten. Sie hatten keinen anderen Zweck – weder praktisch noch symbolisch. Hier in Rus verwandelte sich das Seil in eine Leiter – eine Treppe zum Himmel. Seine Teile – Stufen – heißen: „Erde“, „Himmel“; alle Teile erhielten eine wichtige symbolische Bedeutung; Von einem einfachen Zählgerät wurde das Seil zum wichtigsten Gebetsinstrument.

In der spirituellen Praxis der orthodoxen Kirche gibt es, wie ein moderner Autor (Hieromonch Longin) feststellt, keine strenge Regel für das Beten des Rosenkranzes. Das Hauptgebet, das auf dem Rosenkranz gebetet wird, ist das Jesusgebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder“ oder kürzere Formen, von denen die kürzeste „Herr, erbarme dich meiner.“ In diesem kurzen Gebet findet eine Person, die die Erfahrung eines wirklich tiefen Gebets hat, die Fülle betender Bitten, betender Danksagungen und betender Seufzer. Rosenkränze werden im Mönchtum genannt spirituelles Schwert Sie werden dem Mönch bei der Tonsur zum unaufhörlichen Gebet gegeben, damit er so oft wie möglich den Namen Gottes anruft. In diesem Fall ist der Rosenkranz ein Werkzeug (Mittel), um an das unaufhörliche Gebet zu erinnern, ein Mittel gegen die Ablenkung des Geistes. Der Rosenkranz kann auch für eine besondere Gebetsregel verwendet werden, die aus einer bestimmten Anzahl von Jesusgebeten (Zenturio, zweihundert usw.) besteht. In diesem Fall wird die Regel mit besonderem Segen gelesen, da Sie sonst in einen Zustand spiritueller Täuschung geraten und Ihrer spirituellen Arbeit ernsthaft schaden können. Darüber hinaus ist die Verwendung von Rosenkränzen in der Gebetspraxis für gewöhnliche Laien (Nicht-Klöster) nur mit dem Segen eines Beichtvaters möglich, und zwar eher zur Erinnerung an das unaufhörliche Gebet als für eine besondere Gebetsregel, obwohl dies bei letzterer nicht der Fall ist ausgeschlossen. Das Gebet am Rosenkranz schließt auch die mögliche Einfügung anderer Gebete nicht aus. Auf jeder großen Perle können Sie beispielsweise „Vater unser“ oder „Freue dich der Jungfrau Maria“ oder ein anderes Gebet in der Nähe der betenden Person lesen Gebete in eigenen Worten, die aus dem Herzen eines Menschen strömen und die die orthodoxe spirituelle Praxis nicht verbietet, solange das Herz nach Gott ruft. Aber in jedem Fall erfordert jede Gebetspraxis den Segen eines Beichtvaters.

Das Gebet mit dem Rosenkranz sollte für neugierige Blicke unsichtbar sein, mit Ausnahme von Mönchen, die dafür einen besonderen Segen haben.

„Wenn einem frisch geweihten Mönch ein Rosenkranz geschenkt wird, werden die folgenden Worte gesprochen. „Nimm, Bruder, das Schwert des Geistes, das das Wort Gottes ist, zum ständigen Jesusgebet: Denn du musst immer den Namen des Herrn Jesus Christus in deinem Kopf, in deinen Herzen und in deinem Mund haben und ihn ständig sagen : Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes; Hab Erbarmen mit mir, einem Sünder“. Hier wird ein Ausspruch aus der Heiligen Schrift verwendet, die Worte des Apostels Paulus (siehe Eph. 6,17), der dem Rosenkranz eine gewisse symbolische Bedeutung verleiht: In diesem Fall werden sie „Schwert des Geistes“ genannt. Und das ist ein sehr fairer und kluger Vergleich, obwohl der Apostel Paulus diese Worte nicht auf den Rosenkranz bezog, nicht auf das Jesusgebet, sondern auf die Kraft der christlichen Predigt, die das „spirituelle Schwert“ ist. Aber wenn wir uns auf das Jesusgebet einlassen, predigen wir auch das Wort Gottes, wir predigen die Wahrheit, als ob wir für uns selbst wären, und wir zwingen unsere gesamte geistige und körperliche Kraft, uns dieser Predigt des Evangeliums zu unterwerfen. Hier gibt es keinen Widerspruch: Tatsächlich scheint der Rosenkranz, den wir zum Verrichten des Jesusgebets benötigen, darzustellen, wie dieses spirituelle Schwert unsichtbare Feinde schlägt. Jeder, der sich mehr oder weniger aufmerksam, aufrichtig und fleißig mit dieser Angelegenheit – dem Jesusgebet – beschäftigt, weiß, dass wir darin nicht nur Buße tun, Gott um Gnade, Vergebung der Sünden und ewiges glückseliges Schicksal bitten, sondern auch im Moment des spirituellen Kampfes, Der Aufstand der Dämonen gegen uns ist wie eine Art Schwert. Dies ist eine echte Waffe, mit der wir uns gegen Angriffe von Feinden wehren und uns selbst schlagen. Daher ist es sehr angemessen und vernünftig, dass der Rosenkranz, der der frisch geweihten Person geschenkt wird, symbolisch als spirituelles Schwert bezeichnet wird.

Basierend auf diesem Vergleich, der bereits in kirchlichen Riten existiert, können wir es wagen, andere Wörter, Sprüche und Erzählungen der Heiligen Schrift zu finden, mit denen diese erstaunliche patristische Erfindung verbunden ist – der Rosenkranz.

Der Rosenkranz erinnert zunächst an die Geschichte des Evangeliums (siehe Matthäus 21,12 ff.), wie unser Herr Jesus Christus, als er den Tempel in Jerusalem betrat, dort Menschen sah, die Vieh verkauften, das für Opfer bestimmt war, und Geldwechsler, die dies getan hatten Geld getauscht (auch so, als ob es einen wichtigen Grund gäbe, denn nur besondere jüdische Münzen konnten an Gott gespendet werden, und Münzen, die heidnischen Staaten, einschließlich des römischen, gehörten, waren für diesen Zweck nicht geeignet – dies war im Gesetz ausdrücklich festgelegt) . Und so war der Herr empört, dass im Innenhof des Tempels, wo die Menschen nur beten und ehrfürchtig vor Gott stehen sollten, sie durch diesen Handel und die allgemeine Eitelkeit vom Gebet abgelenkt wurden, was für ein Gebetshaus völlig unangemessen war. Er begann, die Tische der Geldwechsler umzuwerfen, und nachdem er eine Geißel gemacht hatte, wie man auf Slawisch sagt – eine Geißel aus Seilen (Johannes 2:15), begann er, sowohl die Kaufleute selbst als auch das Vieh, das sie besaßen, aus dem Tempel zu vertreiben verkauften. Sie wissen, dass der jüdische Tempel aus Innenhöfen bestand, sich im Freien befand und nur das „Heilige“ und „Allerheiligste“ (das, was in unseren Tempeln der Altar genannt wird) in einem separaten Gebäude untergebracht war. Der Rosenkranz ist also genau mit dieser Geißel aus den Seilen verbunden, und diese Assoziation hat meiner Meinung nach eine ziemlich ernsthafte Berechtigung, denn durch das Beten vertreiben wir „Händler“ aller Art wirklich aus unseren Herzen, aus unserer Seele der Unreinheit – „Vieh“, unter dem man fleischliche Leidenschaften verstehen kann; Körper und Geist des Menschen sind nach der Lehre des Apostels Paulus der Tempel Gottes (siehe 1 Kor. 3, 16-17).

Wir brauchen all diese Vergleiche im Zusammenhang mit dem Aussehen des Rosenkranzes, um in uns den Eifer für die Ausübung des Jesusgebetes zu wecken. Sie können auch eine gewisse Ähnlichkeit zwischen dem Rosenkranz – seinen Knoten, die miteinander verbunden sind – und den Banden feststellen, die Christus unserem Herrn Jesus Christus auferlegte, als er im Garten Gethsemane gefangen genommen, gefesselt und zu einem gesetzlosen Prozess geführt wurde Leiden und schändlicher Tod - Kreuzigung. Deshalb müssen wir beim Praktizieren des Jesusgebets mit Reue an die Leiden des Erlösers denken und zumindest versuchen, seine Demut nachzuahmen, die er in diesen schrecklichen, leidenschaftlichen Tagen gezeigt hat. Und da der Rosenkranz mit dem Bild eines Kreuzes gekrönt ist, ist dieser Vergleich höchstwahrscheinlich nicht umsonst und nicht künstlich, er hilft, die Bedeutung und innere Bedeutung zu verstehen, die in diesem schönen, von den heiligen Vätern erfundenen Objekt liegt. Der Apostel Paulus sagt: Ansonsten gibt mir niemand Arbeit; denn ich trage die Zeichen des Herrn Jesus an meinem Körper(Gal. 6:17). Mit den Streifen des Herrn Jesus meinen wir natürlich das Kreuz, das der Apostel Paulus wie jeder Christ auf sich trug. Und auf dem Rosenkranz sehen wir auch das Bild des Kreuzes, also die Wunden des Herrn Jesus Christus, und wenn wir sie am Körper tragen (wir tragen sie in unserer Hand, die auch Teil unseres Körpers ist), sollten wir es tun Beteiligen Sie sich an keiner anderen Arbeit, außer zum alleinigen Vergnügen des Herrn und insbesondere des Jesusgebets. Das ist das Erste und Wichtigste, und im Übrigen gibt uns niemand Arbeit, denn alles andere ist vergeblich, unnötig oder bestenfalls zweitrangig. So sollte uns schon die Anordnung des Rosenkranzes in Form verbundener Knoten, die uns an die Bande Christi erinnern, und das Kreuz, das den Rosenkranz krönt, an die Demut Christi erinnern, mit der wir dieses große Werk des Geistes vollbringen müssen das Jesusgebet.

Schließlich endet das Kreuz mit einer Quaste – den sogenannten „Voskrili“; vier solcher Quasten beendeten die Kleidung der alten Juden, und diese Quasten erinnerten sie daran, dass sie die Gebote erfüllen mussten. Und natürlich soll uns dieser Pinsel in diesem Fall auch daran erinnern, dass das Gebet nur dann erfolgreich sein und sein Ziel erreichen kann, wenn wir neben dem Eifer auch den Eifer für die Erfüllung der Gebote haben. Aber darüber hinaus erinnert uns dieser Pinsel auch an die Auferstehung des Gewandes des Erretters selbst. . Wie sich die blutende Frau sagte: Wenn ich nur den Glanz seines Gewandes berühre, werde ich sofort geheilt (siehe Matthäus 21-22). Und durch ihren Glauben erhielt sie, worum sie gebeten hatte, das heißt, sie berührte kaum den Saum des Gewandes des Herrn, nämlich die Spitze des Schreis, und wurde von Blutungen geheilt. Wir müssen also glauben, dass wir sozusagen nur mit einer leichten Berührung der Gnade Christi, als ob dieser Auferstehung, dem Saum seines Gewandes, Heilung von dem Strom der Leidenschaften empfangen können, die uns vielleicht gequält haben. für viele, viele Jahre, wenn wir diese Auferstehung natürlich mit Glauben berühren, wie eine blutende Frau.

Es mag scheinen, dass dies alles nur äußere, künstlich angezogene Bilder sind, die in Wirklichkeit keinen Bezug zu einem so einfachen Gerät – dem Rosenkranz – haben, aber selbst wenn dies historisch gesehen als Ergebnis des Zusammentreffens einiger äußerer Umstände entstanden ist, kann es nichts geben zufällig in der Kirche. Und deshalb ist die Argumentation, dass das Berühren des Pinsels, der sich auf dem Rosenkranz befindet, sozusagen eine unsichtbare Berührung des Geistes mit dem Saum des Gewandes Christi, mit der Gnade Gottes, symbolisiert, auch nicht erzwungen und künstlich. Wir sehen, dass der Rosenkranz in Form eines geschlossenen Kreises angeordnet ist, der natürlich ohne jegliche Künstlichkeit im Geiste leicht mit der Unendlichkeit, in diesem Fall mit der Ewigkeit, in Verbindung gebracht wird. Der Apostel Paulus sagt: Was sichtbar ist, ist vorübergehend, aber was unsichtbar ist, ist ewig(2 Kor. 4:18). Und auch der Rosenkranz, dieses geniale Gerät, das von den heiligen Vätern erfunden wurde, um uns bei kluger Arbeit zu helfen, spiegelt dieses unsichtbare Ewige wider. Als äußerlich schlichter Gegenstand zeigen sie viele unsichtbare, erhabene Dinge, als würden sie uns während des Jesusgebetes ihre Anwesenheit offenbaren. Lassen Sie es mich noch einmal aufzählen: Erstens ist der Rosenkranz ein spirituelles Schwert, das uns im Kampf mit Dämonen hilft. Zweitens ist es eine Geißel, mit der wir Leidenschaften aus unserer Seele vertreiben. Drittens ist dies ein Symbol, ein Trost für uns, der zeigt, dass wir eine hundertfache Belohnung erhalten, wenn wir das Jesusgebet fleißig und weise praktizieren. Viertens erinnert uns der Rosenkranz an die Bindungen und Leiden des Erlösers und lehrt uns so Demut. Fünftens lehren sie uns, uns an die Gebote zu erinnern und gleichzeitig auf die Barmherzigkeit Gottes zu hoffen, denn schon die Berührung der Herrlichkeit Gottes und der Gnade heilt uns vom Strom der Leidenschaften. Und schließlich sind sie ein Bild und Symbol der Ewigkeit, mit der der Mensch durch die Ausübung des Gebets vertraut wird, insbesondere durch die Ausübung des unaufhörlichen Jesus-Gebets.

Die Haltung gegenüber dem Rosenkranz sollte ehrfürchtig sein. Es ist notwendig, dass sie an demselben Ort liegen, an dem das Evangelium und das Gebetbuch aufbewahrt werden“ [4].

Wie einer der erfahrenen Praktizierenden des Jesus-Gebets, Mönch Boris, zu Beginn des 20. Jahrhunderts schrieb: „Möchten Sie lernen, wie man von Dämonen mitgebrachte Gedanken schnell und kraftvoll vertreibt?“ Vertreiben Sie sie, wenn Sie allein in Ihrer Zelle sind, mit einem lauten, aufmerksamen Gebet. Bruder! Sprechen Sie langsam und zärtlich ihre Worte auf dem Rosenkranz: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünderin.“

Bruder! Lasst uns mit Gottes Hilfe und den Gebeten unserer Allerheiligsten Theotokos aufmerksam auf die mündlichen und öffentlichen Gebete achten, die wir während des Gottesdienstes und in der Einsamkeit unserer Zellen sprechen. Mein Bruder in Christus, wir werden unsere Arbeit und unser Leben im Kloster nicht durch unsere Unaufmerksamkeit und Nachlässigkeit im Werk Gottes fruchtlos machen“ [5].

Einer der Ältesten des 19. Jahrhunderts sagt viel mehr über die innere Seite des Gebets: „Die Hauptsache ist, vor dem Herrn mit Verstand im Herzen zu werden“, schreibt Bischof Theophan der Einsiedler (1815-1894), „und äußerlich vor ihm zu stehen.“ Du gehst Tag und Nacht bis zum Ende deines Lebens.“ Nach dieser Definition kann man beten, ohne um etwas zu bitten und ohne auch nur ein Wort zu sagen. Der Schwerpunkt verlagert sich von einer auf einen Zeitraum begrenzten Handlung hin zu einem dauerhaften Zustand. Beten bedeutet, in persönlicher und direkter Kommunikation vor Gott zu stehen; mit unserem ganzen Wesen zu wissen, sowohl intuitiv als auch rational, sowohl im Unterbewusstsein als auch im Überbewusstsein, dass wir in Gott sind und dass Gott in uns ist. Persönliche Beziehungen zwischen Menschen werden nicht tiefer, weil wir ständig Worte hinterfragen und aussprechen. Im Gegenteil: Je besser wir uns kennen und je mehr wir lieben, desto weniger müssen wir sagen, was wir füreinander empfinden. Die persönliche Kommunikation mit Gott ist genauso aufgebaut [6].

„Das Gebet mit der Anrufung des Namens ist einerseits äußerst einfach und für jeden Christen zugänglich, andererseits führt es in die geheimnisvollen Tiefen der Kontemplation. Wer es jeden Tag und über einen längeren Zeitraum hinweg lesen und vor allem mit der Atmung oder einem anderen Körperrhythmus verbinden möchte, muss unbedingt einen erfahrenen spirituellen Mentor, einen Ältesten, finden, obwohl dies heutzutage sehr schwierig ist. Wer keine persönliche Verbindung zum Ältesten hat, kann getrost, ohne körperliche Rhythmen einzubeziehen, klein anfangen: zehn bis fünfzehn Minuten ununterbrochenes Gebet.

Es besteht keine Notwendigkeit, das Jesusgebet zu lernen oder sich im Voraus darauf vorzubereiten. Tipp für Anfänger: Fangen Sie einfach an. „Wenn du nicht den ersten Schritt machst, wirst du nicht gehen, und wenn du nicht ins Wasser springst, wirst du nicht schwimmen.“ Dasselbe gilt auch für das Ausrufen des Namens. Beginnen Sie mit Liebe und Ehrfurcht und bleiben Sie beharrlich. Denken Sie nicht daran, den Namen anzurufen, sondern nur daran, vor Jesus zu stehen. Sagen Sie den Namen langsam, leise und ruhig.“

Die Worte des Gebets zu lernen ist nicht schwer. Am häufigsten wird es so ausgesprochen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner.“ Aber es gibt hier keine Einheitlichkeit: Manchmal wird „Erbarme dich meiner“ durch „Erbarme dich unserer“ ersetzt oder das Gebet wird verkürzt auf: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner“ oder sogar auf „Herr Jesus“; schließlich – äußerst selten – zu „Jesus“. Manche fügen im Gegenteil „ich, ein Sünder“ hinzu, um den reuigen Aspekt des Gebets zu verstärken. Oder sie erinnern sich an das Bekenntnis des Apostels Petrus auf dem Weg nach Cäsarea Philippi und sagen: „. Sohn Gottes Schiwago. „. Manchmal wird in das Jesusgebet ein Appell an die Mutter Gottes oder an Heilige eingefügt. Aber der Name „Jesus“, der die Essenz des Gebets ist, ist darin immer präsent. Wir können verschiedene Wortkombinationen ausprobieren und diejenige auswählen, die am besten zu uns passt. Einmal gewählt, kann die Formel im Laufe der Zeit geändert werden, jedoch nicht zu oft. „So wie Pflanzen keine Wurzeln schlagen, wenn man sie oft umpflanzt, so tun es auch Gebetsbewegungen im Herzen mit häufigem Wechsel der Gebetsworte“, warnt der heilige Heilige. Gregory Sinait.

Sowohl für das Gebet „nach der Regel“ als auch für „kostenlos“ gibt es keine strengen Regeln. Die Körperhaltung spielt keine Rolle. In der orthodoxen Tradition wird das Gebet am häufigsten im Sitzen gelesen, Sie können aber auch stehen, knien und sich hinlegen, wenn Sie von Gebrechen oder Müdigkeit überwältigt werden. Und zwar in der Regel im Dunkeln oder mit geschlossenen Augen und nicht vor einem von einer Lampe oder Kerze beleuchteten Symbol. Als Elder Silouan von Athos (1866-1938) betete, versteckte er seine Uhr im Schrank, um nicht durch das Ticken abgelenkt zu werden, und zog sich eine dicke Klostermütze aus Wolle über Augen und Ohren.

Das Jesusgebet wird oft durch einen Rosenkranz rezitiert, meist mit hundert Knoten. Sie tun dies nicht so sehr, um zu zählen, sondern um sich zu konzentrieren und den Rhythmus aufrechtzuerhalten. Aus Erfahrung ist bekannt, dass es einfacher ist, den Körper zu beruhigen und sich auf das Gebet zu konzentrieren, wenn die Hände beschäftigt sind. Leidenschaft für quantitative Bewertungen – mit Rosenkränzen oder auf andere Weise – ist keineswegs erwünscht. In „Frank Tales of a Wanderer“ gab der Älteste streng vor, wie oft man das Jesusgebet am Tag wiederholen muss: zuerst dreitausend, dann sechstausend und schließlich zwölftausend, nicht mehr und nicht weniger. Das ist eine völlig ungewöhnliche Aufmerksamkeit für Quantität. Anscheinend geht es hier nicht nur um Zahlen, sondern um die innere Veranlagung des Wanderers: Der Älteste wollte seinen Gehorsam auf die Probe stellen und sehen, ob er bereit war, alles, was er ihm befahl, ohne zu zögern zu erfüllen. Der Rat von Bischof Theophan ist für uns passender: „Sie sagen, dass man manchmal vergisst, die Gebete auf dem Rosenkranz zu zählen.“ Das Problem ist gering. Wenn man sich mit Furcht und Hoffnung dem Herrn zuwendet, als sei er gegenwärtig, ist das besser als jede Menge Gebete.“

Beim Anrufen des Namens ist es nicht nötig, sich bewusst den Erlöser vorzustellen. Das Jesusgebet wird normalerweise ohne Blick auf die Ikonen gelesen, sondern im Dunkeln oder mit geschlossenen Augen. „Die Erinnerung an gute und schlechte Dinge prägt sich normalerweise ihre Bilder in den Geist ein und führt ihn zum Tagträumen“, schreibt St. Gregory Sinait. – Dann ist derjenige, der dies erlebt, bereits ein Träumer ( Fantasien), und nicht still ( Hesychastes)". „Und damit Sie beim geistigen Gebet nicht in Täuschung verfallen“, schreibt der Mönch Nil von Sorsky († 1508), „erlauben Sie sich keine Ideen, keine Bilder oder Visionen.“ „Bei der Durchführung des Jesus-Gebets sollte kein Bild zwischen dem Geist und dem Herrn stehen“, schreibt Bischof Theophan. – Die Essenz des geistigen Gebets besteht darin, vor Gott zu wandeln; und vor Gott zu wandeln ist die Überzeugung, die nicht vom Bewusstsein abweicht, dass Gott überall ist, also in dir, und alles sieht, sogar das Innere, sieht sogar mehr als wir selbst. Dieses Bewusstsein, dass das Auge Gottes in dich hineinschaut, sollte auch kein Bild sein, sondern alles sollte aus einem einfachen Glauben oder Gefühl bestehen.“ Nur wenn wir den Namen auf diese Weise anrufen – nicht indem wir uns den Erlöser vorstellen, sondern indem wir einfach seine Gegenwart spüren – werden wir die volle Kraft des Jesusgebetes erfahren, das zusammenführt und Ganzheit schenkt“ [7].

„Das Jesusgebet ist erstaunlich flexibel. Dies ist ein Gebet für Anfänger, aber es führt auch zu den tiefsten Geheimnissen des kontemplativen Lebens. Es kann von jedem jederzeit praktiziert werden: beim Schlangestehen, beim Gehen, beim Fahren mit Bus oder Bahn, bei der Arbeit, bei Schlaflosigkeit oder in Momenten großer Angst, in denen es unmöglich ist, sich auf andere Arten des Gebets zu konzentrieren. Allerdings ist es für jeden Christen natürlich eine Sache, das Jesusgebet in besonderen Momenten auf diese Weise zu sprechen, und eine andere, es mehr oder weniger ständig zu sprechen und dabei die damit verbundenen körperlichen Übungen durchzuführen. Orthodoxe spirituelle Autoren bestehen darauf, dass diejenigen, die das Jesusgebet systematisch praktizieren, sich, wann immer möglich, der Führung eines erfahrenen Mentors unterwerfen und nichts aus eigener Initiative unternehmen sollten.

Für einige kommt die Zeit, in der das Jesusgebet „ins Herz dringt“, so dass es nicht mehr als Ergebnis bewusster Anstrengung ausgesprochen wird, sondern von selbst. Es dauert auch dann an, wenn ein Mensch geht oder schreibt, ist in seinen Träumen präsent und weckt ihn morgens auf.

Orthodoxe glauben, dass die Kraft Gottes im Namen Jesu gegenwärtig ist, sodass die Anrufung des Namens Gottes als wirksames Zeichen göttlichen Handelns fungiert, das mit sakramentaler Gnade ausgestattet ist. „Das Gebet dringt in das Innere eines Menschen ein, der sich im göttlichen Licht staunend sieht. Das Licht des Namens Jesu erleuchtet durch das Herz das gesamte Universum.“ Sowohl für diejenigen, die das Jesusgebet ständig lesen, als auch für diejenigen, die nur gelegentlich darauf zurückgreifen, ist es eine Quelle der Kühnheit und Freude. Lassen Sie uns den Wanderer zitieren („Offene Geschichten eines Wanderers an seinen geistlichen Vater“):

„Jetzt gehe ich so und sage ständig das Jesusgebet, das für mich kostbarer und süßer ist als alles andere auf der Welt. Manchmal laufe ich 70 Meilen oder mehr am Tag und habe nicht das Gefühl, dass ich laufe; aber ich habe nur das Gefühl, dass ich ein Gebet spreche. Wenn mich die starke Kälte erfasst, werde ich intensiver beten und bald wird mir ganz warm sein. Wenn mich der Hunger überkommt, werde ich öfter den Namen Jesu Christi anrufen und vergessen, dass ich hungrig war. Wenn ich krank werde, beginnen mein Rücken und meine Beine zu schmerzen, ich fange an, auf Gebete zu hören, aber ich höre keinen Schmerz. Wer auch immer mich beleidigt, ich werde mich nur daran erinnern, wie herrlich das Jesusgebet ist; Sofort werden die Beleidigung und die Wut vergehen und ich werde alles vergessen. Gott sei Dank! Jetzt verstehe ich klar, was der Ausspruch bedeutet, den ich vom Apostel gehört habe: „Bete ohne Unterlass“ (1. Thess. 5,17)“ [9].

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In der Geschichte der Menschheit nahm das Christentum nach und nach seinen Platz ein und errang den Sieg über falsche Lehren und alle Feinheiten des irdischen Geistes. Die innere Wirkung des Glaubens führte die Asketen dazu, an verlassene Orte zu gehen, die für das Leben ungeeignet waren, oder in einer gottlosen Gesellschaft wehrlos zu bleiben, und die einzige Waffe dieser Menschen war das Evangelium, der Psalter und Perlen mit dem Jesusgebet.

Wie kamen Rosenkränze im Christentum vor?

Das christliche Gebet mit dem Rosenkranz hat seinen Ursprung in den ersten Wüsten und Klosterklöstern und ist eine wichtige Etappe in der Entwicklung der Kirche. In der Biographie von Paulus von Theben heißt es, dass der Heilige gewöhnliche Kieselsteine verwendete, um die Anzahl der Gebete zu zählen. Im Osten haben die ersten Christen zu diesem Zweck getrocknete Beeren an einem Seil aufgereiht. Der Mönch Theodosius von Petschersk ist auf Ikonen mit einem Rosenkranz von hundert Knoten dargestellt, wie ihn die athonitischen Mönche verwendeten. Und Zeitgenossen beschrieben den Mönch Nestor den Chronisten wie folgt: „in rechte Hand Er hat einen Stift und befingert mit der Linken seinen Rosenkranz.“

Es wird angenommen, dass dieses Ritual- und Gebetsobjekt vom Mönch Pachomius dem Großen in den klösterlichen Gebrauch eingeführt wurde. Dann gab es unter den Mönchen viele ungebildete Bürger. Von allen Gebeten sagten sie nur das Jesusgebet. Der Heilige verpflichtete sie, eine bestimmte Anzahl von Malen am Tag damit zu beten und sich dabei an das Gebot Christi zu halten, unaufhörlich zu beten. Und nach seinem Tod hinterließ der heilige Basilius der Große (von Cäsarea) eine Reihe von Regeln für Mönche, die von der Heiligkeit des Seils bei der Anrufung Gottes im Gebet sprachen.

Bereits aus Griechenland gelangte die Tradition seiner Verwendung in die Heilige Rus.

Sorten Rosenkranz

Der Rosenkranz dient als Erinnerung an das Beten. Darüber hinaus symbolisieren die im Kreis verbundenen Knoten das unaufhörliche Gebet. Allegorisch bedeuten sie auch die Krone des Glaubens. An dem Knoten, der entsteht, wenn der Faden zu einem Kreis gebunden wird, ist ein Kreuz mit einer Quaste befestigt.

Ursprünglich wurde dieses Gebetsinstrument in Russland als Seil bezeichnet. Das altslawische Wort bedeutet eine Schnur mit daran gebundenen Knoten und bedeutet in der Orthodoxie die Gnade des Heiligen Geistes. Am Seil entlang sprach er ein Gebet Ehrwürdiger Sergius Radonesch.

Eine andere Art, die Leiter, war ein Lederstreifen mit aufgeklebten oder aufgenähten Geißeln. Es symbolisiert den Aufstieg des Menschen in den Himmel. Der heilige Seraphim von Sarow wird auf Ikonen oft mit einer Leiter in der linken Hand dargestellt. Dieser Heilige lehrte seine geistlichen Kinder das kontemplative Gebet. Die Muttergottesherrschaft des heiligen Seraphim rettete viele Menschen vor Schwierigkeiten und Unglück im Leben, und zwar nach dem Rosenkranz.

Eine Leiter ist etwas anders als eine Leiter. Aber jetzt benutzen es nur noch schismatische Altgläubige.

Der Rosenkranz selbst besteht aus an einem Faden aufgereihten Perlen. Ihr Name leitet sich vom altrussischen Wort „chit“ (lesen) ab. Jede Perle ist ein laut gesprochenes Gebet.

In der griechischen Kirche werden sie Komvologion (Usologie) oder Komposhinion (Lobseil) genannt.

Im Mönchtum wird der Rosenkranz das spirituelle Schwert genannt. Mönche trennen sich nie von ihnen. Sie sind auch eine spirituelle Lebensader für jeden gottesfürchtigen Christen.

Regel für Analphabeten:
Wer nicht lesen und schreiben kann, ersetzt alle Gottesdienste durch Lesegebete am Rosenkranz in der folgenden Reihenfolge:
Zur Vesper mit Akathist zur Gottesmutter – 12 Rosenkränze
ohne Akathist - 8
Für die Kleine Komplet mit dem Kanon der Theotokos – 7
Für eine tolle Komplet - 12
Für Mitternachtsbüro und Matins – 33
Stundenlang mit einem Akathisten zum Erlöser - 16
Für die Mahnwache - 60
Für den gesamten Psalter - 60
Für Kathisma - 3
Für den Kanoniker und für den Akathisten - jeweils 3
Der Anfang ist üblich: „Durch die Gebete unserer Heiligen, unserer Väter, Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ Amen. Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir. König des Himmels. Trisagion, Heilige Dreifaltigkeit. Unser Vater. Herr, erbarme dich zwölfmal. Komm, lass uns anbeten (dreimal). Ps.50: „Erbarme dich meiner, o Gott“ und „Ich glaube an einen Gott.“
Und er beginnt, den Rosenkranz zu beten; Der Rosenkranz hat normalerweise einhundert Körner, jedes Korn (oder jeder Knoten) wird mit den Fingern der linken Hand bis zum Ende gefingert und das Gebet zu Jesus, der Mutter Gottes und den Heiligen, wird für alle Gottesdienste gelesen.
Gebete:
An den Erlöser: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder. Mutter Gottes: Heilige Dame, Mutter Gottes, rette mich, einen Sünder. Schutzengel: Heiliger Schutzengel, bete zu Gott für mich.
Am Montag: Heilige Erzengel und Engel. Heilige Erzengel und Engel, betet zu Gott für mich.
Am Dienstag: St. Großer Johannes, Vorläufer des Herrn, bete zu Gott für mich.
Am Mittwoch und Freitag: Ehre, Herr, Deinem ehrenvollen Kreuz.
Donnerstag: Heilige Apostel, betet zu Gott für mich.
Und noch etwas: Heiliger Hierarch Pater Nikolaus, bete zu Gott für mich. Am Samstag: Alle Heiligen, betet zu Gott für mich.
Am Sonntag: Ehre, Herr, St. Deine Auferstehung.
Täglich: An den Tagesheiligen gemäß der Anzahl der Menaion; (Schauen Sie im Kalender nach).
Über die Gesundheit und das Heil der Eltern, Verwandten und Wohltäter: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich deiner Diener (Name der Flüsse). Über Ruhe: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, gib den Seelen deiner verstorbenen Diener Ruhe (Name der Flüsse). Und alle diese Gebete werden wie aus einem Buch im Stehen gelesen, erst nach 10 oder 15 Körnern des Rosenkranzes werden das Kreuzzeichen und eine Verbeugung aus der Taille gemacht (für den Zellkanon hinter jedem Körnchen: eine Verbeugung aus der Taille und jedes Mal das Zeichen des Kreuzes; es wird Bußkanon genannt).

Den Rosenkranz trennen
Gemäß dem üblichen Anfang wird der Rosenkranz gelesen: 3 zum Erlöser, 4 zur Mutter Gottes, 5 des Tages; anstelle des Tagesdienstes in Octoechos.
Zweiter Satz: 3 Rosenkranzperlen für den Erlöser.
Mutter Gottes - 1
St. in Menaion - 1
Dritter Satz: 3 Rosenkranzperlen für den Erlöser.
Mutter Gottes - 1
Über die Gesundheit und Ruhe der Eltern, Verwandten und Wohltäter ein halber Rosenkranz - 1
Vierter Satz: 3 Rosenkranzperlen für den Erlöser.
Mutter Gottes - 1
Schutzengel - 1
Nach jedem Rosenkranz zum Erlöser: Ehre und nun, Halleluja, Ehre sei Dir, o Gott (dreimal), Herr, erbarme dich (dreimal). „Ehre sei auch jetzt“, lautet dann ein weiterer Rosenkranz. Hinter jeder klaren Gottesmutter steht: „Jungfrau Gottesmutter, freue dich (dreimal) und das Gebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, durch die Gebete unserer reinsten Frau, Mutter Gottes, ewig jungfräuliche Maria, erbarme dich und rette mich, einen Sünder. Ruhm, auch jetzt noch. Halleluja, Ehre sei Dir, Gott (dreimal), Herr, erbarme Dich (dreimal), Ehre sei auch jetzt“ – und der nächste Rosenkranz.
Abhängig von der Regel gibt es zwei oder drei Sätze, für die Matin sind es mehr als sechs und für die Mahnwache bis zu zwölf Sätze, je nachdem, um welchen Feiertag es sich handelt, wobei noch mehr zum Feiertag oder zum gefeierten Heiligen hinzugerechnet werden.
Er liest in allen Regeln über Gesundheit und Frieden und merkt sich Namen.
Jedes Mal, wenn Sie eine Zelle betreten, lesen Sie nach der Regel: „Freue dich der Jungfrau Maria“ (dreimal) und verbeuge dich dreimal vor dem Boden.
Für Gebete und Regeln für die Kommunion: 10 Rosenkränze, 8 für den Erlöser; 2 - Mutter Gottes; für Gebete zur Kommunion 4 Rosenkränze: 3 für den Erlöser, 1 für die Mutter Gottes.
Am Ende jeder Regel steht: „Es ist würdig zu essen“, Ehre und nun, Herr, erbarme dich (dreimal). Segnen. Durch die Gebete der Heiligen, unsere Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser. Amen".
Anschließend wird es auf die Symbole angewendet.
Tun Sie dies täglich und danken Sie Gott und der Königin des Himmels, die nach St. Berg Athos, zur stillen Zuflucht des klösterlichen Lebens, und bittet die Allsingende Mutter Gottes, uns mit Ihrer Fürsprache beim zweiten Kommen seines Sohnes und unseres Gottes nicht zu verlassen. Amen.
Svyatogorets - Mönch Tichon

Über die Herrschaft der Athos-Einsiedler frühes 20. Jahrhundert:

Vorwort
Ich hatte keine Ahnung vom Leben der Einsiedler von St. Berg Athos. Daher kam es mir sehr seltsam vor: Wie ist es möglich, dass ein Mönch, insbesondere ein Schema-Mönch, leben kann, ohne manchmal ein oder zwei Wochen lang die Gemeinschaftsklöster zu besuchen, in denen die Liturgie und andere Gottesdienste gefeiert werden?
Außerdem kam mir auch der Gedanke: Wie kann ein einsamer Mensch zwischen Wäldern, Bergen, Schluchten, schrecklicher Wildnis und Schluchten leben? Einige der Wüstenbewohner leben in Steinhöhlen, andere in engen Hütten, wieder andere ziehen von Ort zu Ort und haben keine eigene Ecke, wo sie ihre Köpfe hinlegen könnten. Sie können mit Recht sagen: „Auf der Flucht ließen sie sich in der Wüste nieder.“ Ich hoffe auf Gott, der mich vor Feigheit und vor dem Sturm rettet“ (Psalm 54,8-9). Als auch ich Feigheit und einen Sturm aus den Gedanken, die mich beunruhigten, erlebte, konnte ich unter keinen Umständen auch nur eine Woche in der Wüste und auch ohne Gottesdienst leben. Aber durch den Willen Gottes musste ich auch das Leben in der Wüste erleben.
Als ich den heiligen Berg entlang ging, sah ich viele Einsiedler, „wie ein Imker, versammelt in Spalten und Höhlen im ganzen Berg, angeblich in geistigen Bienenstöcken, Schweigen, süßen Honig komponieren für die Freude der Herzen und für die Erlösung ihrer Seelen“, mit mit der Hilfe der barmherzigen Frau und Schutzpatronin unserer Muttergottes, der ewigen Jungfrau Maria, und mit den Gebeten der ehrwürdigen Väter von Athos, als ob sie mit gesegneten Bäumen bedeckt wären.
Unter diesen gottliebenden Einsiedlern fand ich auch einen Platz für mich bei einem Einsiedler, der bereits vollkommen in Jahren und erfolgreich in der Tugend war.
Meine erste Pflicht bestand darin, es herauszufinden; Kann ich das Wüstenleben berücksichtigen oder nicht, und auch die Verwirrung über die Regel auflösen: Ist es einem Mönch möglich, ohne Kirche zu beten und dabei die Regeln des Gottesdienstes zu befolgen?
Im Laufe eines halben Jahres gelang es mir, mich mit der Regel der Wüstenbewohner des Heiligen Berges vertraut zu machen, alles im Detail zu lernen und in die Praxis umzusetzen.
Ich war sehr zufrieden und wollte auch jedem, der wie ich über die Wüstenregel ratlos ist, sowohl Mönchen als auch Laien, die an jedem Ort beten und sich für alle Fälle an alle Regeln halten möchten, ein detailliertes und klares Konzept geben von Schwierigkeiten bei Büchermangel sowie - Analphabeten und völlige Analphabeten.

Ordnungsregeln für Literaten
Da die tägliche Reihe der Gottesdienste mit der Vesper beginnt, beginnen wir mit der Darstellung der Gottesdienste vor den anderen Gottesdiensten mit der Vesper.
Um neun Uhr nachmittags, nach östlicher Zeitrechnung (auf Russisch: um 15 Uhr abends), liest er den Büchern zufolge in seinem Gemach oder in der Höhle vor St. Ikonen, macht den Anfang: „Mit den Gebeten des hl. Unser Vater, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich meiner Sünderin. Amen. Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir. Zum himmlischen König... Trisagion (dreimal), Ehre und jetzt. Allerheiligste Dreifaltigkeit, erbarme dich unser... Herr, erbarme dich. 12 Mal. Ruhm bis heute. Komm, lasst uns unseren Königsgott anbeten. Kommt, lasst uns anbeten und vor Christus, unserem Königsgott, niederfallen. Kommt, lasst uns uns verneigen und verneigen uns vor Christus selbst, dem König und unserem Gott“ (drei Verbeugungen).
Dann liest er die neunte Stunde und die Vesper. Der Anfang ist üblich: „Durch die Gebete des hl. Vater... Komm, wir verneigen uns (dreimal) und singen: „Segne den Herrn, meine Seele.“
Anstelle von ectenia: „Herr, erbarme dich“, 12 Mal. Gewöhnliches Kathisma, Stichera. „Stilles Licht“, Prokeimenon des Tages, „Gewähre, o Herr“, „Herr, erbarme dich“, 12 Mal, Stichera auf der Stichera, „Jetzt vergibst du“, Trisagion (dreimal), Troparion von St. oder zwei, die Mutter Gottes, 40 Mal „Herr, erbarme dich“ und erinnert sich an Namen der Gesundheit und Erlösung; Souverän, die Heilige Allrussische Synode und die athonitischen russischen Archimandriten, Ihr geistlicher Vater, Ihre Eltern, Verwandten, Wohltäter, die christusliebende Armee und für die ganze Welt. Er erinnert sich auch an die Ruhe aller. Dann wird der Akathist der Muttergottes gelesen. Laut dem Akathisten; „Es ist es wert, gegessen zu werden“, „Bestätige, o Gott, der Frommeste“ (bis zum Ende). Ruhm, auch jetzt noch. Herr, erbarme dich (dreimal). Segne: Durch die Gebete unserer lieben Frau Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich meiner. Amen. Und an die Symbole angehängt.

Komplet
Bei Sonnenuntergang wird die Komplet gelesen, zusammen mit dem Kanon der Gottesmutter. Am Ende der Komplet wird die Stichera zum Kreuz gesungen: „Wir sind durch das Kreuz beschützt“ und das Kreuz geküsst. Entlassung: „Durch die Gebete des hl. Unser Vater, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich meiner Sünder. Amen".

Zellkanon
Etwa 15 Minuten nach Complet gibt es einen Zellkanon. Sie ziehen (im klösterlichen Ausdruck „ziehen“, d. h. sie sortieren den Rosenkranz Korn für Korn bis zum Ende aus und beginnen von vorne) diesen Kanon, ausnahmslos alle: Klöster, Klöster und Einsiedler; Sie ziehen Rosenkränze in die Zellen, hinter jedem Korn des Rosenkranzes befindet sich eine Verbeugung, und es werden Niederwerfungen in der vom Ältesten oder Beichtvater vorgeschriebenen Menge vorgenommen.

Kanon des gekleideten Mönchs
Anfang: „Durch die Gebete der Heiligen, unsere Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser: Amen.“ Außerdem: „Zum himmlischen König“, Trisagion, „Heilige Dreifaltigkeit“, „Vater unser“. Herr, erbarme dich, 12. Ehre, auch jetzt. Komm, lasst uns unseren Gott, den König, anbeten (dreimal). Ps.50: „Erbarme dich meiner, o Gott.“ „Ich glaube an einen Gott.“
An den Erlöser – 3 Rosenkranzperlen
Mutter Gottes – 2
An alle Heiligen - 1 Rosenkranz.
Schutzengel - 1
Über die Gesundheit von Eltern, Verwandten und Wohltätern - 1/2
Über Ruhe - 1/2
Niederwerfungen an den Erlöser – 30
Mutter Gottes – 20
Über die Gesundheit und das Heil der Eltern, Verwandten und Wohltäter – 3 Verbeugungen
Über Ruhe - 3

Kanon des Rassophore-Mönchs und Novizen:
An den Erlöser – 1 Rosenkranz
Mutter Gottes – 1 Stunde.
Schutzengel – 1/2
An den Heiligen, dessen Namen du 1/2 trägst
Niederwerfungen – 50
Manche machen das:
Der Erlöser – 3 Rosenkranzperlen.
Mutter Gottes – 2
Allerheiligen - 1
Niederwerfungen – 50

Über den Zellkanon
1) Der Zellkanon wird von allen täglich durchgeführt, außer an 10 Tagen im Jahr: vom Gründonnerstag bis zum Thomassonntag.
2) Die Niederwerfungen entfallen das ganze Jahr über samstags und sonntags, zu Pfingsten und auch, wenn unter der Woche eine Mahnwache und ein Polyeleos zum Gedenken an die großen Heiligen stattfinden.
3) An Sonntagen und Mahnwachen wird der Kanon, wann immer es Zeit ist, Tag und Nacht, ohne Niederwerfungen auf den Boden, nur Rosenkränze, nur mit Verbeugungen aus der Taille aufgeführt.

Matins um 12 Uhr abends
Der Beginn ist normal; liest das Mitternachtsbüro mit Kathisma und allem bis zum Ende; Ich werde auch Morgen haben. Für Kathisma liest er den Rosenkranz vor: 3 Rosenkränze für den Erlöser für Kathisma; für den Heiligenkanon 3 Rosenkränze. Alles Weitere richtet sich bis zum Schluss nach dem Nachfolgepsalter. Für die Ectenia 12 Mal: „Herr, erbarme dich“ und für die Extenia 40 Mal: „Herr, erbarme dich“ und erinnert sich an die Gesundheit und Ruhe der Eltern, Verwandten und Wohltäter und - Entlassung. Verbeugt sich vor den Ikonen.

Uhr und Lunchbox
Um sechs Uhr morgens wird die Uhr abgelesen. Der Anfang ist üblich: „Durch die Gebete des hl. unser Vater“ bis „Kommt, lasst uns anbeten“, Psalmen der 3. und 6. Stunde. Bildlich: Selig, Apostel, Evangelium, Akathist des Erlösers und dann alles hintereinander. Er denkt an seine Eltern, Verwandten und Wohltäter und betet für die ganze Welt. Urlaub. Verehrt Ikonen.
Erfüllung der Traditionen von St. Väter, am Ende der Stunde nehmen sie Antidor und trinken gesegnetes Wasser, das in Klöstern, Klöstern und Klöstern am ersten Tag eines jeden Monats speziell zur Besprengung des Klosters geweiht wird (jeden Monat wird das Wasser geweiht und ein anderer Hieromonk mit Sängern geht durch die Zellen, in denen die Brüder leben, und durch alle Gebäude , das Troparion singend: „Rette, Herr“ und mit Weihwasser besprengt) und um den Antidor abzuwaschen, nehmen sie am Ende der Liturgie den Antidor und waschen ihn mit Weihwasser ab.
Und wenn Wüstenbewohner Klöster, Klöster oder Klöster besuchen, werden sie mit Antidoron und gesegnetem Wasser versorgt und nutzen diese bis zum nächsten Klosterbesuch.

Notiz.
1) Alle diese Gottesdienste des täglichen Gottesdienstkreises sind für eine Person unmöglich, für zwei sogar schwierig. Darüber hinaus ist man nicht in der Lage, die notwendigen Bücher zu erwerben, um die gesamte Kirchenurkunde zu erfüllen: Einige verfügen außer dem Folgepsalter und dem Evangelium nicht über andere Bücher; Sie ersetzen das Lesen aus Büchern durch Gebete mit dem Rosenkranz.

Normalerweise vollziehen sie auch die Pfingst- und Theotokos-Regel mit dem Rosenkranz.

REGEL DES PENTHUNDERT.

100. Jahrestag:
Mit Gebet: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.
10 - irdisch,
20 - Taille,
70 – klugherzig.

Am Ende der Hundert verneige dich vor der Erde und bete:
Meine Allerheiligste Frau Theotokos, mit Deinen Heiligen und allmächtigen Gebeten, nimm von mir, Deinem demütigen und verfluchten Diener, Verzweiflung, Vergessenheit, Unvernunft, Nachlässigkeit und alle bösen, bösen und blasphemischen Gedanken aus meinem verfluchten Herzen und aus meinem verdunkelten Herzen Geist; und lösche die Flamme meiner Leidenschaften aus, denn ich bin arm und verdammt. Und befreie mich von vielen und grausamen Erinnerungen und Unternehmungen und befreie mich von allen bösen Taten. Denn du bist gesegnet von allen Generationen und verherrlicht wird dein ehrenvollster Name für immer und ewig. Amen.

Der zweite und dritte Zenturio ähneln dem ersten.
400. Jahrestag:
Mit Gebet: Meine Allerheiligste Frau Theotokos, rette mich, einen Sünder.
10 – irdisch, 20 – Taille, 70 – klugherzig. Am Ende der Hundertschaft verneigen Sie sich vor dem Boden und beten: Meine Allerheiligste Frau Theotokos. Fünfhundertjähriges Jubiläum:
Das 5. Jahrhundert ist in zwei Hälften geteilt. Davon 50 Gebete: Heiliger Schutzengel, bete zu Gott für mich, einen Sünder. 5 – irdisch, 10 – Taille, 35 – klugherzig. Und 50 Gebete: Alle heiligen Dinge, betet zu Gott für mich, einen Sünder. 5 – irdisch, 10 – Taille, 35 – klugherzig. Beim letzten – verneige dich vor dem Boden und bete: Zu meiner Allerheiligsten Frau Theotokos, mit Verbeugung vor dem Boden.
Es ist würdig, es zu essen, um Dich, Theotokos, Allerheiligste und Unbefleckte und Mutter unseres Gottes, wirklich zu segnen. Wir preisen Dich, den ehrenvollsten Cherub und den unvergleichlich herrlichsten, die Seraphim, die Gott, das Wort, ohne Verderbnis geboren haben. Verbeuge dich vor dem Boden.
Ehre sei Dir, Christus Gott, unsere Hoffnung, Ehre sei Dir. Ehre, und nun, Herr, erbarme dich (dreimal). Durch die Gebete der Heiligen, unsere Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser. Amen. Hinweis: Vervollständigen Sie diese Fünfhundert, wann immer es möglich ist. Lesen Sie außerdem nach den Gebeten 1 Kapitel des Evangeliums, 2 Kapitel aus dem Apostel, 1 Kathisma aus dem Psalter pro Tag, vom ersten bis zum letzten inklusive.
(Die Regel lautet: Lesen Sie langsam, ohne Faulheit, mit Zärtlichkeit und Reue des Herzens, ruhig und vernünftig, mit Aufmerksamkeit, ohne sich anzustrengen, so wie Sie es mit Ihrem Verstand tun würden, um zu verstehen, was gesagt wird.)

An Sonn- und Feiertagen von der Geburt Christi bis zum Dreikönigstag und von der Palmwoche bis zur St. Thomas, die Regel wird vollständig außer Kraft gesetzt und an den Tagen der Polyeleos-Feiertage und an Samstagen wird sie ohne Verbeugung vor dem Boden durchgeführt.

Ältester Progumen Charalampius,
Kloster St. Dionysius,
Heiliger Berg Athos

WIE MAN DEN ROSENKRANZ BETET

Diese Regel wird auf dem Heiligen Berg Athos von Mönchen angewendet,
nicht in der Lage, an den gesetzlichen Gottesdiensten teilzunehmen

Geliebte Brüder, lasst uns den Aufstieg verkünden!

Unsere Feinde, Dämonen, schlafen nicht und arbeiten unaufhörlich daran, uns in Sünden und aufgrund von Sünden und Leidenschaften in die Tiefen der Hölle zu stürzen. Wir können sie nur mit Gebet bekämpfen. Das Lesen spiritueller Bücher ist wunderbar und wohltuend. Wer dazu in der Lage ist, dem hilft Lesen oder der Besuch von Gottesdiensten.

Für viele ist jedoch das Beten mit dem Rosenkranz eine Möglichkeit, andere Gebetsformen zu ersetzen. Rufen Sie an jedem Knoten des Rosenkranzes den Namen des Herrn Jesus an und sagen Sie: ein kurzes Gebet„Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner“ oder einfach: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner.“

Beginnen Sie so: „Durch die Gebete der Heiligen, unsere Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser.“ Amen. Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir. Himmlischer König. Trisagion. Heilige Dreifaltigkeit. Unser Vater. Herr, erbarme dich (12 Mal). Ruhm, auch jetzt noch. Komm, lasst uns anbeten. Psalm 50. Dann ein kurzes spontanes Gebet einmal am Tag mit einer kurzen Lobpreisung, Danksagung, Beichte, der Bitte um Vergebung Ihrer Sünden und der Stärkung Sie und Ihrer Brüder in Christus in einer guten Tat.

Und das Gebet mit dem Rosenkranz oder mit der Uhr ohne Rosenkranz.

9 Hundert bis zum Erlöser oder 15 Minuten nach der Uhr;

3 Zenturios der Muttergottes oder 5 Minuten nach der Uhr;

1 Hundertstel zum Heiligen des Tages oder 2 Minuten gemäß der Uhr;

100. Jahrestag des Heiligen des Tempels oder 2 Minuten laut Uhr;

1 Hundertstel der Karwoche oder 2 Minuten laut Uhr.

Komplet. Dasselbe wie bei der Vesper, mit der Hinzufügung von 6 Centurios für die Gottesmutter oder 10 Minuten je nach Uhr und 1 Centurio für den Schutzengel oder 2 Minuten je nach Uhr.

Mitternachtsbüro:

27 Hundert zum Erlöser oder 1 Stunde nach der Uhr;

9 Hunderter der Gottesmutter oder 15 Minuten nach der Uhr;

1 Hundertstel oder 2 Minuten:

Heiliger des Tages

zum Heiligen des Tempels

und zur Karwoche, wie bei der Vesper;

3 Zenturios zu Allerheiligen oder 5 Minuten nach der Uhr.

Nachbereitung zur Heiligen Kommunion:

12 Hundert bis zum Erlöser oder 20 Minuten nach der Uhr;

3 Zenturios der Gottesmutter oder 5 Minuten nach Uhr.

Gebetsgottesdienst an den Erlöser, die Mutter Gottes oder einen Heiligen:

6 Hundertstel oder 10 Minuten je nach Uhr.

Stunden 1., 3., 6., 9.:

18 Hundert bis zum Erlöser oder 30 Minuten laut Uhr;

6 Hunderter der Gottesmutter oder 10 Minuten nach der Uhr.

Wenn Sie wenig Freizeit haben und im Bus oder woanders sitzen, schauen Sie, anstatt auf die Menschen um Sie herum zu schauen, auf die Uhr, halten Sie den Mund und sprechen Sie ein Gebet, wie wir oben gesagt haben.

Dank Gewohnheit, beharrlicher Aufmerksamkeit und unaufhörlichem Gebet werden Sie zum schwer fassbaren Ziel des Bösen. Indem Sie damit die guten Taten der Liebe, der Barmherzigkeit, des Glaubens, des Mitgefühls, der Zärtlichkeit, der Selbstverurteilung, der Hoffnung auf Gott, der regelmäßigen Beichte und der göttlichen Kommunion verbinden, erwerben Sie ein starkes Waffenarsenal und werden durch die Gnade Gottes und fast beschützt unzugänglich für die tödlichen Pfeile des Teufels. Der Herr sagte: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“(Johannes 15:5). Deshalb demütige dich im Wissen um deine Schwäche und verherrliche den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.

Gebete, die mit dem Rosenkranz rezitiert werden

An den Erlöser: Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner.

Mutter Gottes: Allerheiligste Theotokos, rette mich.

Heilige: Heiliger Apostel (Märtyrer, Prophet, Gerechter, ehrwürdiger unser Vater, heiliger unser Vater usw.), bete zu Gott für mich (oder einfach: heilig (heilig)… bete zu Gott für mich).

Schutzengel: Mein Heiliger Engel, rette mich.

Gebete an die Heiligen der Woche

Am Montag: Heilige Erzengel, betet zu Gott für mich.

Am Dienstag: Baptist Christi, bete zu Gott für mich.

Mittwoch und Freitag: Kreuz Christi, rette mich durch deine Kraft.

Am Donnerstag: Heilige Apostel, betet zu Gott für mich; Heiliger Vater Nikolaus, bete zu Gott für mich,

Am Samstag: Alle Heiligen, betet zu Gott für mich.

In der Woche: Allerheiligste Dreifaltigkeit (mein Gott), erbarme dich meiner.

Viele von uns sind mehr als einmal einem Mönch oder Priester begegnet, der einen Rosenkranz in seinen Händen hielt. „Kann ich den Rosenkranz beten und wie mache ich das richtig?“ - hat sich wohl jeder Laie mindestens einmal gefragt. Wir beschlossen, das Problem zu verstehen, indem wir uns der Weisheit der athonitischen Heiligen und Ältesten zuwandten.

Orthodoxe Rosenkränze sind kleine Kugeln aus Stein, Holz, Leder oder anderem Material, die aus Fäden gewebt oder an einem Faden aufgereiht sind. Sie werden mit einem Kreuz gekrönt, manchmal mit einem Pinsel. Dies ist ein wichtiger Unterschied beispielsweise zwischen christlichen Rosenkränzen und muslimischen Rosenkränzen, bei denen es kein Kreuz gibt. Die Anzahl der Kugeln an einem Seil kann unterschiedlich sein: 10, 50, 100. Oder 33 – entsprechend der Anzahl der irdischen Lebensjahre des Erretters. Der Mönch Paisius der Swjatogorez nannte den Rosenkranz „eine Waffe gegen den Teufel“.

„Es gibt Motoren, die mit einem Seil gestartet werden, an dessen Ende sich ein Griff befindet; Wenn Sie also den Motor starten möchten, nehmen Sie das Seil und ziehen mehrmals kräftig daran, bis sich das gefrorene Öl verteilt. Ebenso ist der Rosenkranz ein Seil, an dem wir einmal, zweimal, fünfmal, zehnmal ziehen; Das Öl verteilt sich und der spirituelle Motor des unaufhörlichen Gebets startet, so dass dann das Herz selbst im Gebet arbeitet“, sagte der Mönch.

Orthodoxe Rosenkränze tauchten erstmals im 4. Jahrhundert auf. Pachomius der Große führte sie in die Gebetspraxis ein. Ihr Hauptzweck war praktischer Natur: In der Antike wussten nicht alle Mönche, wie man zählt. Deshalb wurde die Verwendung von Rosenkränzen erfunden, um ihnen bei der Einhaltung der Klosterregel zu helfen, die viele wiederholte Gebete und Verbeugungen vorsieht. Jeder Ball entspricht einem Gebet, sodass nicht mehr ständig gezählt werden musste, wie oft ein Gebet gelesen werden musste. Die Mönche nahmen diese Neuerung mit Begeisterung an, denn sie ermöglichte ihnen, ihren Geist zu befreien und selbstloser zu beten.

Das Kirchentradition ist bis heute angekommen und jetzt erhalten Mönche bei der Tonsur einen Rosenkranz, um Gebete zu verrichten. Paisiy Svyatogorets ermahnte die jungen Mönche, den Rosenkranz nicht loszulassen.

„Halten Sie den Rosenkranz in Ihren Händen, um das Gebet nicht zu vergessen, das innerlich im Herzen verrichtet werden muss. Und wenn Sie Ihre Zelle verlassen, denken Sie daran, dass der Feind zum Angriff bereit ist. Denken Sie deshalb daran, dass ein guter Soldat beim Verlassen eines Schützengrabens immer ein Maschinengewehr in der Hand hält. Der Rosenkranz hat große Kraft„Das ist die Waffe eines Mönchs, und die Knoten sind Kugeln, die Dämonen niedermähen“, sagte der Heilige.

In der orthodoxen Tradition gibt es keine strengen Regeln für das genaue Beten des Rosenkranzes, aber dennoch ist das Hauptgebet, das danach verrichtet wird, das Jesusgebet.

So riet Elder Charalampius von St. Dionysius auf Athos zum Beten mit dem Rosenkranz: „Unsere Feinde, die Dämonen, schlafen nicht und arbeiten unaufhörlich daran, uns in Sünden und aufgrund von Sünden und Leidenschaften in die Tiefen der Hölle zu stürzen.“ Wir können sie nur mit Gebet bekämpfen. Das Lesen spiritueller Bücher ist wunderbar und wohltuend. Wer dazu in der Lage ist, dem hilft Lesen oder der Besuch von Gottesdiensten. Für viele ist jedoch das Beten des Rosenkranzes eine Möglichkeit, andere Gebetsformen zu ersetzen.

Rufen Sie an jedem Knoten des Rosenkranzes den Namen des Herrn Jesus an und sprechen Sie ein kurzes Gebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner“ oder einfach: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner.“ sagte der Ältere.

Auch ein Laie kann den Rosenkranz beten, dazu muss er jedoch den Segen seines Beichtvaters erhalten. Der Priester muss bestimmen, zu welchem Zweck der Laie den Rosenkranz in die Hand nehmen möchte: Wenn der Wunsch, den Rosenkranz zu beten, zur Befriedigung der Eitelkeit entstand, um die Mönche nachzuahmen, wird der Beichtvater diese Bewegung der Seele erkennen.

Wenn ein Mensch die Macht und Verantwortung des Rosenkranzgebets erkennt und seine Seele retten möchte, wird er höchstwahrscheinlich einen Segen von seinem Beichtvater erhalten.

Die Wahl der Rosenkränze sollte mit aller Verantwortung angegangen werden und nur in orthodoxen Kirchengeschäften oder Klöstern gekauft werden, denn neben Christen beten auch Buddhisten und Muslime mit Rosenkränzen.

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