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In den Werken von L. Tolstoi baut vieles auf Gegensätzen auf. Einer der Hauptgründe ist der Kontrast zwischen „wirklichem Leben“ und „falschem Leben“. Gleichzeitig lassen sich die Helden von „Krieg und Frieden“ in diejenigen einteilen, die ein „unwirkliches Leben“ führen (dies sind in der Regel Menschen säkularer,
Petersburger Gesellschaft: Trauzeugin Sherer, Fürst Wassili Kuragin, Helen Kuragina, Generalgouverneur Rostopchin) und diejenigen, deren Leben voller echter Bedeutung ist.
Das Leben der Familie Rostow wird im Roman sehr anschaulich dargestellt. Die Rostows sind in erster Linie Menschen mit Gefühlen und Empfindungen; Reflexion ist für sie ungewöhnlich. Jedes Mitglied dieser Familie nimmt das Leben auf seine eigene Art und Weise wahr, aber gleichzeitig haben sie alle etwas gemeinsam, das sie verbindet und sie zu einer echten Familie macht. Und es ist bekannt, welche Bedeutung Tolstoi diesem Konzept beimaß.
Eine unabdingbare Voraussetzung für das wirkliche Leben ist laut Tolstoi die Emanzipation eines Menschen, der Konventionen versteht und sie vernachlässigt und sein Verhalten in der Gesellschaft nicht auf säkularen Anstandserfordernissen, sondern auf anderen Gründen aufbaut. Beim Geburtstagsessen, das im Haus der Rostows stattfindet, beschließt Natascha, unverschämt zu sein: Sie fragt lautstark vor allen Gästen ihre Mutter, welches Eis serviert wird. Und obwohl die Gräfin vorgab, unzufrieden und empört über die schlechten Manieren ihrer Tochter zu sein, hatte Natasha das Gefühl, dass ihre Unverschämtheit gerade wegen ihrer Natürlichkeit und Natürlichkeit von den Gästen positiv aufgenommen wurde. Anna Pawlowna Scherer hat Angst vor Pierre Bezukhov, der in ihrem Wohnzimmer auftaucht, weil er sich durch seine Spontaneität und Einfachheit in seinem Verhalten und sein Missverständnis der weltlichen Etikette auszeichnet, die von den Menschen verlangt, die „nutzlose Tante“ ausnahmslos nur im Namen der Beobachtung einiger zu begrüßen Ritual. Tolstoi schildert sehr farbenfroh die Spontaneität des Verhaltens in der russischen Tanzszene des alten Grafen Ilja Andrejewitsch Rostow und Maria Dmitrijewna Achrosimowa. Natascha strahlt vor Freude und weist die Gäste auf ihren Vater hin. Tolstoi vermittelt das Gefühl der Freude, das den Grafen selbst, Natascha, Nikolai, Sonya, die Gäste erfasste ... Dies ist nach dem Verständnis des Schriftstellers das wahre Leben.
Ein ausdrucksstarkes Beispiel für die Manifestation des wirklichen Lebens ist auch die berühmte Jagdszene. Es wurde beschlossen, an einem anderen Tag auf die Jagd zu gehen, aber der Morgen war so, dass Nikolai Rostow, wie Tolstoi schreibt, das Gefühl hatte, „es sei unmöglich, nicht zu gehen“. Unabhängig von ihm spüren Natasha, Petya, Alter Graf und Fängerin Danila. Während der Jagd werden alle Konventionen verworfen und vergessen, und Danila kann dem Grafen gegenüber unhöflich sein und ihn sogar mit unhöflichen Schimpfnamen beschimpfen, und der Graf versteht das, versteht, dass sich der Jäger in einer anderen Situation als der Jagd niemals erlauben würde Die Situation befreit Danila im wahrsten Sinne des Wortes, und nicht mehr der Graf ist sein Herr, sondern er selbst ist der Herr der Situation, der Besitzer der Macht über alle. Die Jagdteilnehmer erleben die gleichen Empfindungen, obwohl jede Person sie anders ausdrückt. Als die Jäger den Hasen trieben, kreischte Natasha enthusiastisch und laut, jeder versteht ihre Gefühle, die Freude, die sie packte. Nach dieser Emanzipation wird Natashas Tanz möglich.
Der Höhepunkt von Tolstois Epos ist der Krieg von 1812. Es eliminiert alles Unwirkliche, Falsche im Leben der Menschen, gibt einem Menschen die Möglichkeit, sich bis zum Ende zu öffnen und das Bedürfnis danach zu verspüren, wie es Nikolai Rostow und die Husaren seines Geschwaders in dem Moment spüren, in dem es unmöglich ist, nicht zu starten ein Angriff. Auch der Smolensker Kaufmann Ferapontov verspürt das Bedürfnis, verbrannt seine Waren und verteilt sie an die Soldaten. Helden, die nicht danach streben, dem allgemeinen Lauf der Dinge nützlich zu sein, sondern ihr eigenes Leben führen normales Leben, sind seine nützlichsten Teilnehmer. Echte, aufrichtige Gefühle sind also ein untrügliches Kriterium des wirklichen Lebens.
Aber auch Helden, die eher nach den Gesetzen der Vernunft leben, sind zum wirklichen Leben fähig. Ein Beispiel hierfür ist die Familie Bolkonsky. Keiner von ihnen, außer vielleicht Prinzessin Marya, zeichnet sich durch eine offene Manifestation ihrer Gefühle aus. Aber Prinz Andrey und seine Schwester haben ihren eigenen Weg ins wirkliche Leben. Und Prinz Andrei wird Zeiten des Irrtums durchleben, aber ein untrügliches moralisches Gespür wird ihm zum Sturz verhelfen falsche Idole die er verehrte. So werden Napoleon und Speransky in seinem Kopf, in seinem, entlarvt das Leben wird kommen Liebe zu Natasha, die sich so sehr von all den Schönheiten von St. Petersburg unterscheidet. Natasha wird zur Personifikation des wirklichen Lebens und widersetzt sich der Falschheit der Welt. Deshalb wird Andrei ihren Verrat so schmerzhaft ertragen – weil er dem Zusammenbruch des Ideals gleichkommt.
Aber auch hier wird der Krieg alles in Ordnung bringen. Nach der Trennung von Natasha wird Andrei in den Krieg ziehen, nicht mehr von ehrgeizigen Träumen getrieben, sondern von einem inneren Gefühl der Verbundenheit mit der Sache des Volkes, der Sache der Verteidigung Russlands. Verwundet vergibt er Natasha vor seinem Tod, weil er ein wahres Verständnis für das Leben erlangt.
Echtes Leben Bei Tolstoi kann es in den Gefühlen einiger Helden und in den Gedanken anderer ausgedrückt werden. Dies wird im Roman von Pierre Bezukhov verkörpert, in dessen Bild sich diese beiden Prinzipien vereinen, denn er verfügt sowohl über die Fähigkeit, direkt zu fühlen, wie die Rostows, als auch über einen scharfen analytischen Verstand, wie sein älterer Freund Bolkonsky. Auch er ist auf der Suche nach dem Sinn des Lebens und verliert sich in seiner Suche, verliert manchmal alle möglichen Richtlinien, aber Gefühl und Denken führen ihn zu neuen Entdeckungen, und dieser Weg führt ihn zum Verständnis die Seele der Menschen. Dies wird auch bei seiner Kommunikation mit Soldaten auf dem Borodino-Feld am Tag der Schlacht und in der Gefangenschaft deutlich, als er Platon Karataev nahe kommt. Platon wird für ihn zur Personifizierung der Einfachheit und Klarheit der Grundgesetze des Lebens, zur Antwort auf alle Gedanken. Gefühl der Weite wahres Leben bedeckt Pierre, wenn er in den Sternenhimmel blickt, und ist von einem Gefühl seiner Einheit mit dem gesamten Universum durchdrungen. Wir können sagen, dass er denselben Himmel sieht, den Prinz Andrei auf dem Feld von Austerlitz sah. Und Pierre lacht über den bloßen Gedanken, dass ein Soldat ihn, also das gesamte Universum, einsperren und ihn nirgendwohin gehen lassen könnte. Es gibt innere Freiheit charakteristisches Merkmal wahres Leben.
Tolstois Lieblingshelden stimmen in ihrer Bewunderung für das Leben überein, unbewusst wie Natascha oder umgekehrt klar bewusst wie Prinz Andrej. Dem Kommandanten Kutusow, der die Unvermeidlichkeit dessen, was passieren muss, bewusst ist, steht Napoleon gegenüber, der sich einbildet, dass er den Lauf der Dinge kontrolliert, als ob der Lauf der Gedanken kontrolliert werden könnte. Das wirkliche Leben ist immer einfach und natürlich, egal wie es sich entwickelt oder manifestiert.

„Das Ziel des Künstlers ist nicht, das Problem endgültig zu lösen, sondern die Menschen dazu zu bringen, das Leben in seinen unzähligen, nie erschöpfenden Erscheinungsformen zu lieben. Wenn man mir sagen würde, dass ich einen Roman schreiben könnte, würde ich damit unbestreitbar die meiner Meinung nach richtige Sicht auf alles begründen. soziale Fragen Ich würde einem solchen Roman nicht einmal zwei Stunden Arbeit widmen, aber wenn man mir sagen würde, dass das, was ich schreibe, in zwanzig Jahren von den heutigen Kindern gelesen werden würde und dass sie darüber weinen und lachen würden und das Leben lieben würden, würde ich meine ganze Arbeit darauf verwenden Leben dafür. Leben und meine ganze Kraft“, schrieb JI.H. Tolstoi in einem seiner Briefe während der jahrelangen Arbeit am Roman „Krieg und Frieden“.
Die Idee des Romans offenbart sich in der im Titel selbst angedeuteten Gegenüberstellung, in der Gegenüberstellung von „Frieden“ und „Krieg“ als Leben und Tod, Gut und Böse.
Zu Beginn des dritten Teils des zweiten Bandes gibt Lev Nikolaevich eine Art Formel für das „wirkliche Leben“: „Das Leben ist mittlerweile das wirkliche Leben der Menschen mit ihren wesentlichen Interessen Gesundheit, Krankheit, Arbeit, Ruhe, mit.“ Ihre Interessen des Denkens, der Wissenschaft, der Poesie, der Musik, der Liebe, der Freundschaft, des Hasses und der Leidenschaften gingen wie immer unabhängig und jenseits politischer Affinität oder Feindschaft mit Napoleon Bonaparte und jenseits aller möglichen Transformationen weiter.“
Jagd und Weihnachtszeit, Nataschas erster Ball, eine Mondnacht in Otradnoje und ein Mädchen am Fenster, die Begegnungen von Fürst Andrei mit einer alten Eiche, der Tod von Petja Rostow ... Die Episoden sind sehr unterschiedlich, unabhängig davon, ob sie sich auf „Krieg“ beziehen. oder „Frieden“, „historisch“ oder „Familie“, alle sind für den Schöpfer des Werkes von Bedeutung, weil in jedem der wesentliche Sinn des Lebens sehr vollständig zum Ausdruck kommt.
Die besten Helden Tolstois Moralkodex wiederholt sich, weshalb er eines der Grundprinzipien von Tolstois Schöpfung ist Leckereien ist eine Darstellung von ihnen in all ihrer spirituellen Komplexität, auf einer kontinuierlichen Suche nach der Wahrheit. Tolstoi führt seine Helden durch eine kontinuierliche Reihe von Leidenschaften für das, was in der Existenz des Menschen und der Gesellschaft am interessantesten und bedeutsamsten erscheint. Diese Hobbys bringen oft herbe Enttäuschungen mit sich. „Bedeutsam“ erweist sich oft als unbedeutend, ohne wirklich menschlichen Wert. Und erst durch Kollisionen mit der Welt, durch die Befreiung von Illusionen entdecken Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov im Leben nach und nach, was aus ihrer Sicht zweifellos und echt ist.
Vielleicht ist der Hauptgedanke von Bolkonsky und Bezukhov das Ich und die Welt, die Verbindung zwischen ihnen und den Menschen um sie herum. Wie kann man selbst glücklich und notwendig, notwendig für andere werden, ohne sich selbst zu verleugnen und ohne andere zu unterdrücken? Sie sind Menschen des „Lichts“, aber Tolstoi leugnet die Lebensnormen der säkularen Gesellschaft und offenbart hinter seinem äußeren Anstand und seiner Anmut Leere, Egoismus, Eigennutz und Karrierismus. Das Leben der Menschen im aristokratischen Kreis ist überwiegend „rituell“ und zeremonieller Natur: Es ist vom Kult leerer Konventionen durchdrungen und frei von echten menschlichen Beziehungen, Gefühlen und Bestrebungen; Das. kein echtes, sondern künstliches Leben.
Laut Tolstoi ist die menschliche Natur vielfältig, die meisten Menschen haben Gutes und Schlechtes, die menschliche Entwicklung hängt vom Kampf dieser Prinzipien ab und der Charakter wird dadurch bestimmt, was zuerst kommt. Tolstoi sieht denselben Menschen „mal als Bösewicht, bald als Engel, bald als Weiser, bald als Idiot, bald als starker Mann, bald als machtloses Geschöpf“ (Tagebucheintrag vom 21. März 1898). Seine Helden machen Fehler und werden dadurch gequält, sie kennen Aufwärtsimpulse und erliegen dem Einfluss niedriger Leidenschaften. Pierres Leben ist seit seiner Rückkehr nach Russland voller solcher Widersprüche, Höhen und Tiefen. Prinz Andrei erlebt mehr als einmal Hobbys und Enttäuschungen. Tolstois Lieblingshelden zeichnen sich in hohem Maße durch Selbstunzufriedenheit, mangelnde Selbstgefälligkeit und eine ständige Suche nach dem Sinn des Lebens und einem wirklichen Platz darin aus. „Um ehrlich zu leben, muss man kämpfen, verwirrt sein, kämpfen, Fehler machen, anfangen und wieder aufgeben und immer kämpfen und verlieren.“ Und Ruhe ist spirituelle Gemeinheit“, schrieb Lew Nikolajewitsch in einem seiner Briefe.
Am Vorabend des Jahres 1812 werden sowohl Pierre als auch Prinz Andrey erneut von der Illusion ihrer Hobbys überzeugt sein: Sowohl die Freimaurerei als auch das Speransky-Komitee werden sich als „falsch“, unwirklich erweisen. Die Gegenwart wird eröffnet Vaterländischer Krieg. Der Schriftsteller wird seine Helden durch Prüfungen führen, die das gesamte Volk betreffen. In einem gemeinsamen Kampf gegen die französische Invasion stimmen die Interessen und Verhaltensweisen von Natasha Rostova, ihren Brüdern Peter und Nikolai, Pierre Bezukhov, der Familie Bolkonsky, Kutusow und Bagration, Dolochow und Denisow überein. Sie alle sind Teil des „Schwarms“ von Menschen, die Geschichte schreiben. Die Grundlage der nationalen Einheit ist das einfache Volk, wie die Mehrheit der Nation, aber auch der beste Teil des Adels strebt danach, an seinem Schicksal teilzuhaben.
Das Kostbarste für Tolstoi ist die liebevolle Einheit der Menschen, deren Leben einem gemeinsamen Ziel untergeordnet ist. Daher war es, wie der Autor zeigt, die Zeit der nationalen Katastrophe, die das Beste war nationale Merkmale Als russischer Mann wurde das Beste enthüllt, was für Tolstois Lieblingshelden charakteristisch war.
Der Autor stellt das grausame Geschäft des Krieges dem friedlichen Leben der Natur gegenüber, das allen Lebewesen auf der Erde Freude bereitet. Erinnern wir uns an die berühmte Jagdszene. Von diesem Bild geht ein Gefühl der Fülle des Lebens und der Freude am Kampf aus.
Als Nikolai Rostow aufwachte und aus dem Fenster schaute, erlebte er einen Morgen, der für die Jagd nicht besser hätte sein können. Und Natasha erscheint sofort mit der Behauptung, dass es unmöglich sei, nicht zu gehen. Diese Überzeugung wird von allen geteilt: dem Jäger Danila, dem alten Onkel und den Jagdhunden, die, als sie den Besitzer sahen, aufgeregt auf ihn zustürmten und seinen Wunsch verstanden. Von den ersten Minuten dieses Tages an lebt jeder in einer besonderen Atmosphäre, mit feiner Sinn die Einzigartigkeit dessen, was geschieht. Was früher wichtig schien, Kummer und Sorgen mit sich brachte, ist nun in dieser einfachen und klaren Welt in den Hintergrund getreten. Nikolai erinnert sich wie distanziert und illusorisch an seine Fehler im Zusammenhang mit Alexander I. und Dolochow und betet nun für das Wichtigste: „Nur ein einziges Mal in meinem Leben würde ich einen erfahrenen Wolf jagen.“ Und als er den Wolf sieht, spürt er, dass „das größte Glück geschehen ist“. Und die junge Natascha, der alte Onkel, der Graf Rostow und der Leibeigene Mitka – alle sind gleichermaßen in die Verfolgung vertieft, berauscht vom schnellen Rennen, der Aufregung der Jagd und der frischen Herbstluft.
Der Mensch wird Teil des Ganzen – der Menschen, der Natur. Die Natur ist schön, weil alles in ihr natürlich, einfach und klar ist und die Kommunikation mit ihr den Menschen erhebt, reinigt und ihm wahres Glück schenkt. Und es ist ganz natürlich, in besonders angespannten Momenten so seltsame Appelle an Hunde zu hören: „Karayushka! Vater“, „Liebling, Mutter!“, „Erzynka, Schwester!“. Und niemand wundert sich darüber, dass „Natasha, ohne Luft zu holen, freudig und enthusiastisch so schrill quiekte, dass ihre Ohren klingelten.“ Im kritischen Moment der Jagd nach dem Wolf, die dem alten Grafen entgehen konnte, bedroht ihn der wütende Jäger Danilo mit einem erhobenen Arapnik und verflucht ihn mit einem starken Wort. Und der Graf steht wie bestraft da und erkennt damit in diesem Moment Danilas Recht an, ihn so zu behandeln. Die Jagdzeit ist eine besondere Zeit mit eigenen Gesetzen, in der sich die Rollen ändern, das übliche Maß in allem verschoben wird – in Emotionen, sogar im Verhalten gesprochene Sprache. Durch diese tiefe Verschiebung wird die „Gegenwart“ erreicht, die Fülle und Helligkeit der Erfahrungen, gereinigt von den Interessen des Lebens, das dieselben Menschen außerhalb der besonderen Zeit der Jagd erwartet.
Der „Geist der Jagd“ setzt sich in den folgenden Episoden fort, wenn Natasha und Nikolai ihren Onkel besuchen. Onkel scheint uns wie Danilo ein lebendiges Stück Natur und Menschen zu sein. Wie eine Fortsetzung von allem, was Natasha und Nikolai während der Jagd gesehen und erlebt haben, klingt sein Lied:
Wie Puder seit dem Abend
Es ist gut geworden...
„Onkel hat gesungen, wie die Leute singen ... diese unbewusste Melodie, wie die Melodie eines Vogels, tat meinem Onkel ungewöhnlich gut.“ Und dieses Lied erweckte in Natashas Seele etwas Wichtiges, Ikonisches, Liebes, das sie vielleicht nicht kannte oder woran sie nicht dachte und das sich in ihrem Tanz lebhaft manifestierte. Natasha „wusste alles zu verstehen, was in Anisya und in Anisyas Vater und in ihrer Tante und in ihrer Mutter und in jedem russischen Menschen war.“
Schnell, expansiv, „voller Lebendigkeit“ übt Natasha auf überraschende Weise immer einen starken Einfluss auf die Menschen um sie herum aus. Hier kehrt Nikolai nach einer schweren Niederlage gegen Dolokhov nach Hause zurück. Er versprach, morgen zu zahlen, gab sein Ehrenwort und ist entsetzt über die Unmöglichkeit, es einzuhalten. In seinem Zustand ist es für Nikolai seltsam, die gewohnte friedliche häusliche Behaglichkeit zu sehen: „Sie haben alles beim Alten. Sie wissen nichts! Wohin soll ich gehen? Natasha will singen, das ist unverständlich und irritiert ihn: Warum kann sie glücklich sein, eine Kugel in die Stirn, und nicht singen. Nikolai scheint durch das ihm widerfahrene Unglück von seinen Lieben getrennt zu sein, und durch dieses Unglück nimmt er wahr vertraute Umgebung. Doch dann ist Natashas Gesang zu hören ... Und ihm passiert etwas Unerwartetes: „Plötzlich konzentrierte sich die ganze Welt auf ihn und wartete auf die nächste Note, den nächsten Satz ... Äh, unser dummes Leben! - dachte Nikolai. „Das alles: Unglück und Geld und Dolochow und Wut und Ehre – das alles ist Unsinn … aber hier ist es – echt.“ Nikolai, der gerade der unglücklichste Mensch war, erlebt einen Moment vollkommenen Glücks.
Der bloße Eindruck, Natasha zu treffen, trug zu einer sofortigen und vollständigen Veränderung der Weltanschauung von Prinz Andrei bei. „Es kam ihm nie in den Sinn, dass er in Rostowa verliebt war; er dachte an sie; er stellte sie sich nur vor, und dadurch erschien ihm sein ganzes Leben in einem neuen Licht.“
Ebenso für Pierre beängstigende Frage: Wofür? zu was? - was sich ihm zuvor mitten in jeder Unterrichtsstunde präsentierte, wurde für ihn nun nicht durch eine weitere Frage und nicht durch eine Antwort auf die vorherige Frage ersetzt, sondern durch eine Vorstellung von ihr.“ Er erinnerte sich an sie, als er sie hereinsah Letztes Mal, und die Zweifel, die ihn quälten, verschwanden. Natashas außergewöhnliche Anziehungskraft und ihr Charme liegen vor allem in der spirituellen Natürlichkeit, mit der sie die Welt wahrnimmt, in ihr lebt, in ihrer Aufrichtigkeit und Wahrhaftigkeit.
Leo Tolstoi zeigte Poesie und Prosa des Familienlebens in ihrer untrennbaren Verbindung. Seine glücklichen Familien haben Prosa, aber keine Bodenständigkeit. Die Bedeutung eines glücklichen Familienlebens im System der menschlichen Grundwerte betont der Autor mit einem Verweis auf Platon Karataev. Pierre erinnert sich an ihn und sagt zu Natasha: „Er würde das gutheißen.“ Familienleben. Er wollte so sehr Schönheit, Glück und Ruhe in allem sehen, und ich würde es ihm voller Stolz zeigen“, heißt es glückliche Familie wird von Pierre als integraler Bestandteil eines korrekten („hübschen“) Lebens erkannt.
Friedliches Leben Im Nachwort gibt es das „wirkliche Leben“, von dem die Helden geträumt haben. Es umfasst gewöhnliche, natürliche menschliche Interessen: Gesundheit und Krankheit von Kindern, die Arbeit von Erwachsenen, Erholung, Freundschaft, Hass, Leidenschaften, also alles, was im zweiten Band gezeigt wurde.
Der grundlegende Unterschied zwischen diesem Leben besteht jedoch darin, dass die Helden hier bereits Befriedigung finden, da sie durch den Krieg das Gefühl hatten, Teil des Volkes zu sein. Die „Verbindung“ mit dem Leben der Menschen in Borodino und in der Gefangenschaft veränderte Pierre. Seine Diener stellten fest, dass er sich viel Zeit genommen hatte. „Jetzt umspielte ständig ein Lächeln der Lebensfreude seinen Mund, und seine Augen strahlten vor Sorge um die Menschen – die Frage: Sind sie so glücklich wie er?“ Die wichtigste Weisheit, zu der er kam: „... wenn bösartige Menschen miteinander verbunden sind und eine Kraft bilden, dann müssen ehrliche Menschen nur das Gleiche tun.“ Es ist so einfach.“
Das natürliche Leben kann laut Tolstoi zutiefst humanisiert und vergeistigt werden, vorausgesetzt, es wird von innen durch das Licht eines höheren moralischen Bewusstseins erleuchtet. Der Autor sieht die Apotheose des Lebens, seinen Sinn, in der Harmonie des Physischen und Spirituellen.

Du kannst nicht alleine leben – das ist spiritueller Tod. „Leben ist nur, wenn man für andere lebt“, schrieb Tolstoi. Im Roman ist dieses Prinzip des wirklichen Lebens das Hauptprinzip. Karataev hielt das Leben nur dann für real, wenn es als separates Leben keinen Sinn hatte. Es macht nur als Teil des Ganzen Sinn.

Prinz Andrey kann kein solches Teilchen sein. Er ist ein Mann der Tat, er ist aus dem Rhythmus der Gesellschaft und des Lebens im Allgemeinen herausgekommen. Bolkonsky schwimmt nicht mit dem Strom, sondern ist bereit, das Leben sich selbst zu unterwerfen, aber darin irrt er sich. Das Leben ist uns von Gott geschenkt

Er kontrolliert uns und deshalb ist es unmöglich, das Leben zu unterwerfen.

Gleichzeitig verstand Pierre, immer im Fluss schwebend, die Essenz des Lebens: „Das Leben ist alles. Das Leben ist Gott. Alles bewegt sich, bewegt sich, und diese Bewegung ist Gott. Und solange es Leben gibt, gibt es die Freude am Selbstbewusstsein der Gottheit. Das Leben zu lieben bedeutet, Gott zu lieben.“ Er erkannte die Wertlosigkeit seines Lebens mit all seinen Ausschweifungen und Ausschweifungen, aber er schwelgt und wandelt weiter. Obwohl Pierre versteht, dass er für andere leben muss, versucht er, Schulen zu bauen, um den Bauern das Leben zu erleichtern, aber wie wir sehen, gelingt ihm das nicht, weil Pierre keine Anstrengungen unternahm, sondern dem Plötzlichen erlag

Ein Impuls, dessen Begeisterung bald nachließ. Tolstoi schrieb: „Machen Sie sich keine Mühe, leben Sie mit dem Strom – und Sie leben nicht.“ Bezuchow wusste, was das wirkliche Leben war, tat aber nichts, um es zu leben.

Fürst Bolkonsky hingegen baut Schulen, senkt Steuern, lässt Leibeigene frei, das heißt, er tut alles, was Pierre nicht vollendet hat, führt jedoch kein wirkliches Leben, denn sein Prinzip lautet: „Du musst für dich selbst leben.“ ” Allerdings ist es ein spiritueller Tod, allein für sich selbst zu leben.

In Krieg und Frieden offenbart Tolstoi, dass es ein wirkliches Leben gibt, und zeigt dies am Beispiel von Pierre Bezukhov und Andrei Bolkonsky. Er zeigte, dass man nicht wie Prinz Andrei allein leben kann, dass man nicht wie Pierre mit dem Strom schwimmen kann, ohne sich anzustrengen, sondern dass man wie Andrei „sich beeilen, sich verwirren, kämpfen, machen“ muss Fehler machen, anfangen und wieder aufhören.“ Anfangen und wieder aufhören und immer kämpfen und verlieren.“ Und die Ruhe, in der Bolkonsky in Bogutscharowo oder Pierre in St. Petersburg war, war spirituelle Gemeinheit. Aber wie Pierre muss man das Leben „in seinen unzähligen, nie erschöpfenden Erscheinungsformen“ lieben. Du musst leben, du musst lieben, du musst glauben.

„Ein lebender Mensch ist einer“, schrieb Tolstoi, „der vorwärts geht, dorthin, wo er beleuchtet wird ... vor ihm mit einer sich bewegenden Laterne, und der den beleuchteten Ort nie erreicht, sondern der beleuchtete Ort geht vor ihm her.“ Und so ist das Leben. Und es gibt keinen anderen. Ein Mensch muss Frieden suchen und nicht finden; er muss danach streben, sein Ziel zu erreichen. Ein glücklicher Mensch ist derjenige, der sein ganzes Leben lang seine Pläne verwirklicht und sein ganzes Leben einer Sache widmet.

Aber das wirkliche Leben ist es trotzdem gemeinsames Leben Menschen, „persönliche Interessen in harmonische Übereinstimmung mit den allgemeinen Interessen aller Menschen bringen.“ Das wirkliche Leben ist Frieden. Kriege widersprechen dem menschlichen Wesen; Kriege sind ein von den Menschen selbst erzeugtes Übel. Ozhegov schrieb, dass das Leben die Aktivität des Menschen und der Gesellschaft ist, das heißt die miteinander verbundene Aktivität des Ganzen und seiner Teile, über die L. N. Tolstoi im Roman schrieb.

Du musst leben, du musst lieben, du musst glauben.

Das wirkliche Leben ist ein Leben ohne Fesseln und Einschränkungen. Dies ist die Vorherrschaft der Gefühle und des Geistes über die weltliche Etikette.

Tolstoi stellt „falsches Leben“ und „wirkliches Leben“ gegenüber. Alle Lieblingshelden Tolstois leben im „echten Leben“. In den ersten Kapiteln seines Werkes zeigt uns Tolstoi nur „falsches Leben“ durch die Bewohner der säkularen Gesellschaft: Anna Sherrer, Wassili Kuragin, seine Tochter und viele andere. Ein scharfer Kontrast Diese Gesellschaft ist die Familie Rostow. Sie leben nur von Gefühlen und achten möglicherweise nicht auf den allgemeinen Anstand. Zum Beispiel Natasha Rostova, die an ihrem Namenstag in die Halle lief und lautstark fragte, welches Dessert serviert werden würde. Laut Tolstoi ist dies das wahre Leben.

Am meisten beste Zeit Um die Bedeutungslosigkeit aller Probleme zu verstehen, ist das Krieg. Im Jahr 1812 eilten alle zum Kampf gegen Napoleon. Während des Krieges vergaßen alle ihre Streitereien und Auseinandersetzungen. Jeder dachte nur an den Sieg und an den Feind. Tatsächlich vergaß sogar Pierre Bezukhov seine Differenzen mit Dolokhov. Der Krieg eliminiert alles Unwirkliche, Falsche im Leben der Menschen, gibt einem Menschen die Möglichkeit, sich bis zum Ende zu öffnen und das Bedürfnis danach zu spüren, wie es Nikolai Rostow und die Husaren seines Geschwaders fühlen, in dem Moment, als es unmöglich war keinen Angriff starten. Helden, die nicht gezielt danach streben, für den allgemeinen Verlauf der Ereignisse nützlich zu sein, sondern ihr normales Leben führen, sind die nützlichsten Teilnehmer. Das Kriterium des wirklichen Lebens sind echte, aufrichtige Gefühle.

Aber Tolstoi hat Helden, die nach den Gesetzen der Vernunft leben. Dies ist die Familie Bolkonsky, möglicherweise mit Ausnahme von Marya. Aber auch Tolstoi stuft diese Helden als „real“ ein. Prinz Andrei Bolkonsky ist sehr kluger Mann. Er lebt nach den Gesetzen der Vernunft und ist nicht den Gefühlen unterworfen. Er hielt sich selten an die Etikette. Er könnte leicht wegziehen, wenn er kein Interesse hätte. Prinz Andrei wollte „nicht für sich allein“ leben. Er versuchte immer hilfsbereit zu sein.

Tolstoi zeigt uns auch Pierre Bezukhov, der im Wohnzimmer von Anna Pawlowna missbilligend angesehen wurde. Im Gegensatz zu anderen begrüßte er die „nutzlose Tante“ nicht. Er tat es nicht aus Respektlosigkeit, sondern nur, weil er es nicht für notwendig hielt. Das Bild von Pierre vereint zwei Tugenden: Intelligenz und Einfachheit. Mit „Einfachheit“ meine ich, dass er seine Gefühle und Emotionen frei ausdrücken kann. Pierre suchte lange nach seinem Ziel und wusste nicht, was er tun sollte. Ein einfacher Russe, Platon Karataev, half ihm, es herauszufinden. Er erklärte ihm, dass es nichts Besseres als Freiheit gibt. Karataev wurde für Pierre zur Personifizierung der Einfachheit und Klarheit der Grundgesetze des Lebens.

Alle Lieblingshelden Tolstois lieben das Leben in all seinen Erscheinungsformen. Das wirkliche Leben ist immer natürlich. Tolstoi liebt das Leben, das er schildert, und die Helden, die es leben.

„Echtes Leben“... Was ist das, was für ein Leben kann man als real bezeichnen? Die erste Rolle des Wortes „real“ liegt im Verständnis des Lebens als Leben in im Moment, im gegenwärtigen Moment, Leben heute. Aber hinter dem Ausdruck „wirkliches Leben“ verbirgt sich eine tiefere Bedeutung. Wahrscheinlich haben sich Millionen von Menschen mehr als einmal mit der Frage konfrontiert, ob ihr Leben wirklich real ist, wie es sein sollte, ob sie wirklich richtig leben und es keinen anderen Weg gibt. besseres Leben.

Die Frage nach dem wirklichen Leben wird auch in L. N. Tolstois Werk „Krieg und Frieden“ aufgeworfen. Der Autor konnte dieses Problem nicht umgehen, da der Roman eine Art Analogon zur Bibel ist und man darin, wie klar ist, auf fast jede Frage eine Antwort finden kann. Die Reflexionen der Charaktere zu diesem Thema, ihre Streitigkeiten untereinander, ihre Interpretation des wirklichen Lebens zwingen den Leser, über ihr Leben und seinen Sinn nachzudenken. Die Ansichten der Romanhelden zu dem gestellten Problem sind nicht dieselben, und wenn man dieses Buch liest, folgt man den Gedanken eines Menschen und analysiert, was andere gesagt haben. Sie stimmen mit jemandem überein, lehnen es jedoch kategorisch ab, den Standpunkt eines anderen zu teilen, und vielleicht bleiben Sie bei Ihrer bisherigen Meinung und verstehen das wirkliche Leben auf Ihre eigene Weise. Diese Ansichten werden unter dem Einfluss verschiedener Faktoren gebildet. Ein Mensch verbringt sehr lange damit, nach dem zu suchen, was er wirklich braucht, und ändert oft seine Meinung dazu. Ebenso haben viele Helden des Romans nicht sofort verstanden, was für ein Leben wirklich real ist, und viele haben dies überhaupt nicht erkannt.
Also versuchte Andrei Bolkonsky, desillusioniert von seiner früheren, säkularen Lebensweise – langweilig und eintönig –, im Krieg das wahre Leben zu finden. Er dürstete nach Ruhm, Leistung und Erfolg strategische Pläne und träumte davon, wie er die Armee in einem kritischen Moment retten würde. Doch nach dem Himmel von Austerlitz geriet das, was er im Krieg anstrebte, in den Hintergrund. Ruhm, großes Volk (Napoleon) – alles ist vor der Ewigkeit unbedeutend. Bolkonsky erkannte, dass dies nicht das wirkliche Leben ist, und seine Suche nach Takoza ging weiter.

Das Leben von Pierre Bezukhov bestand zunächst aus Unterhaltung, Ausgehen, Zechen und riskantem Trunkenheitsspaß (die Geschichte mit dem Bären und dem Polizisten). Offensichtlich wurde er dadurch von den Problemen abgelenkt, die ihn beschäftigten. Nach der Begegnung mit den Freimaurern und dem Beitritt zu dieser Gesellschaft kam es zu einer gravierenden Änderung seiner Ansichten. Nun offenbarte sich ihm der Glaube an die Brüderlichkeit der Menschen, in ihm erwachte die Tugend und es entstand der Wunsch, anderen zu helfen. Mit dieser Aufgabe begibt er sich auf sein Anwesen, wo er die Lage der Menschen durch den Bau von Krankenhäusern und Schulen lindern will. Als er zurückkommt, besucht er seinen Freund Prinz Andrei. Zwischen ihnen findet ein ernstes Gespräch statt, darüber hinaus ein echter Streit, in dem jeder versuchte, die Richtigkeit seiner Ansichten und Überzeugungen zu rechtfertigen. Bolkonsky sagt, dass seine Weisheit jetzt das Leben für ihn selbst sei, weil er erst Frieden fand, nachdem er aufgehört hatte, für andere zu existieren. Und Pierre wendet ein: Was ist mit Nächstenliebe und Selbstaufopferung? Freunde können nicht zu mir kommen einhellige Meinung weil sie sich auf unterschiedlichen Stufen der spirituellen Entwicklung befinden und unterschiedliche tatsächliche Erfahrungen haben. Aber die Hauptsache ist anders: Sie hören nicht auf auf der Suche nach dem wirklichen Leben.

Tolstoi verkündet, dass kurz nach diesem Streit in innere Welt Prinz Andrey, die Gärung beginnt. Und die Schuldige der nächsten Veränderung ist Natasha Rostova. Als Bolkonsky in Otradnoye ihren Klang hörte, ihre Ekstase vor dem Zauber des Magischen mondhelle Nacht, das alles drang in seine Seele und er fragte sich immer wieder: Warum ist sie so glücklich und woran denkt sie? Und dann entschied er für sich, dass das Leben noch nicht zu Ende war und dass es nun seine Aufgabe sein würde, dass jeder von ihm erfuhr, damit sie nicht unabhängig von ihm, von seinem Leben lebten, sondern „damit es sich auf alle auswirkte.“ ” Später erinnerte sich Andrei an Pierres Worte und dachte, dass er Recht hatte. Und nun beginnt auch Prinz Andrei an die Möglichkeit des Glücks zu glauben. Von diesem Moment an beginnt Fürst Bolkonskis neues Verständnis des wirklichen Lebens. Die Liebe zu Natasha hat ihn verändert. Er teilt mit Pierre und spricht über seine Gefühle und fügt hinzu, dass er schrecklich gelitten und gelitten hat, aber um nichts in der Welt würde er diese Qual aufgeben. Er sagt: „Ich habe noch nie gelebt, ich lebe nur jetzt.“ Jetzt, wo er gleichzeitig leidet und liebt, glaubt er, dass er lebt, wirklich lebt. Warum sagt Prinz Andrei, dass er diese Qualen und Leiden nicht aufgeben würde, dass er nur dank ihnen am Leben sei? Das bedeutet, dass das wirkliche Leben neben glücklichen Momenten auch Leid enthalten muss. Es sollte Gut und Böse, Freudiges und Trauriges, Glück, Liebe und Enttäuschung vereinen. Nur durch Leiden können wir den wahren Wert dessen, was wir haben, verstehen und es wirklich schätzen.

Prinz Andrey hat das alles gelernt, daher können wir sagen, dass er gefunden hat, wonach er gesucht hat, nämlich das wirkliche Leben. Ich glaube, dass L.N. Tolstoi das Konzept des „wirklichen Lebens“ mit Fürst Andrei verbindet. Aus meiner Sicht (vielleicht falsch) ist er es, der im Roman über allen anderen steht, weil er es geschafft hat, etwas zu verstehen, was viele nicht wussten. Nehmen wir denselben Pierre Bezukhov. Er ist von der Freimaurerei desillusioniert und findet schließlich sein Glück mit Natasha im Familienkreis. Aber ihr Leben verlief ruhig, sie waren einfach glücklich und litten nicht, sie versuchten nicht mehr, etwas Besseres für sich zu suchen. Und Prinz Andrei, der den Sinn des wahren Lebens verstanden hat, geht in eine andere Welt und verbindet sich sozusagen mit dem Göttlichen.

Auf jeden Fall kommt es für Tolstoi meiner Meinung nach nicht auf das Erreichen eines Ziels an, sondern gerade auf die Suche danach – die Suche nach dem „wirklichen Leben“.

L.N. Tolstoi ist auf der ganzen Welt nicht nur als Schriftsteller, sondern auch als Philosoph bekannt. Er gründete sogar seine eigene philosophische Schule. Es ist nicht verwunderlich, dass in seinen Werken neben sozialen und moralischen Themen auch philosophische auftauchen. Das Problem des Lebens und seines Sinns nimmt im Werk des Schriftstellers einen Ehrenplatz ein. Im Roman „Krieg und Frieden“ L.N. Tolstoi unterteilt Helden in solche, die ein „echtes“ Leben führen, und solche, die ein „falsches“ Leben führen.

In Salons wie dem von Anna Pavlovna Sherer vergessen die Menschen den wahren Sinn ihrer Existenz. Sie vergessen, wie man anderen hilft und der Welt Gutes bringt. Für sie gibt es nichts außer Macht, Geld, Intrigen. Aber das alles ist nur eine Illusion des Lebens, die in einem Moment zusammenbrechen kann. Helden, die ein „falsches“ Leben führen, lassen sich nur von ihrem engstirnigen Geist leiten. Warum engstirnig? Sie sind nicht in der Lage, umfassender zu denken, als es der säkulare Rahmen zulässt. Im Roman sind solche Charaktere Anna Pavlovna Sherer, die Familie Kuragin, Offiziere, die aus Heldentum bereit sind, über die Köpfe anderer hinwegzugehen.

Die Helden von Krieg und Frieden, die ein „echtes“ Leben führen, wissen, wie man auf ihre Gefühle hört. Das sind Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky. Geleitet vom Rat ihres Herzens geraten diese Helden in schwierige Situationen säkulare Gesellschaft, was sich in hohen Kreisen Feinde macht.

Ein markantes Beispiel ist die Abendszene in Scherers Salon. Er ist ein „Neuling“ an diesem Empfang und spürt daher subtil die Künstlichkeit dieser Gesellschaft. Als alle aufstehen, um „Tante“ zu begrüßen, folgt Pierre nicht dem allgemeinen Beispiel. Diese Tat bedeutet keine Respektlosigkeit. Der Mann hat einfach das Gefühl, dass er das nicht tun möchte. Bezuchow erregt Verachtung, die jedoch schnell verfliegt, denn der junge Mann hat viel Geld hinter sich.

Und Marya Bolkonskaya sind im Geiste ähnlich. Sie handeln nach den Gesetzen des Gewissens. Ihr Verstand wird oft von ihren Gefühlen überschattet. Mädchen wissen, wie man aufrichtig liebt, unabhängig von materiellen Umständen oder Rang. Sie leiden unter der Liebe, aber sie leben Leben in vollen Zügen, im Gegensatz zu derselben Helen Kuragina, die bis zum Ende ihres kurzen Lebens nie gelernt hat, wirklich zu lieben.

Der Prinz ist ein Mann mit außergewöhnlicher Geist. Er lebt auch „echt“, aber sein Handeln wird nicht nur von Gefühlen, sondern auch von der Vernunft geleitet. Am Beispiel von Bolkonsky zeigt L.N. Tolstoi, dass die Vernunft, die nicht in Lügen und Intrigen verstrickt ist, einen Menschen zum „wirklichen“ Leben führen kann. Auch Prinz Andrei ist einer der wenigen Helden, denen es offenbart wird wahre Bedeutung menschliche Existenz. Und wenn Austerlitz den Geist verletzt hat junger Mann von Erfolgs- und Ruhmesdurst überschattet wird, dann hilft die Tragödie zu erkennen, dass man um der Liebe willen leben muss.

So wird im Roman von L.N. Tolstois „Krieg und Frieden“ ist das „wirkliche“ Leben. Manche Helden leben es von Geburt an, andere beschreiten dank persönlicher Dramen und Tragödien den wahren Lebensweg. Charaktere, die hinter künstlichen Masken leben, sterben geistig oder körperlich. Der Kontrast zwischen zwei Heldengruppen ermöglicht es dem Autor, alle Facetten zweier Lebensformen aufzuzeigen.

L.N. Tolstoi hatte seine eigenen besonderen Ansichten über Geschichte und Gesellschaft, die sich in seinem Hauptwerk – dem epischen Roman „Krieg und Frieden“ – widerspiegelten. Dazu gehört ein Konzept wie „wirkliches Leben“, das den Verzicht eines Menschen auf Selbstsucht und die altruistische Vereinigung seines Willens mit dem Willen anderer Menschen bedeutet. Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov kommen in dem Werk zu einem solchen Leben; Platon Karataev lebt es zunächst.

Wenden wir uns dem Text der Arbeit zu. Der junge Prinz Bolkonsky verachtete die ihn umgebende Gesellschaft wegen des „falschen Lebens“, das er führte – wegen der Leere der Gespräche und der Kleinlichkeit der Interessen. Allerdings war er selbst alles andere als ideal – als er in den Krieg von 1805–07 zog, ließ er sich von falschen egoistischen Vorstellungen über Ruhm auf dem Schlachtfeld, über „sein Toulon“ leiten. Erst nachdem Andrei mehrere Stunden lang verwundet unter dem Himmel von Austerlitz gelegen hatte, wurde ihm klar, dass es eine andere, höhere Wahrheit gab. menschliches Leben. Als er aus dem Krieg zurückkehrte, versuchte er, sie in der Wirtschaft zu finden Regierungsaktivitäten. Bolkonsky hat diese Wahrheit in seiner Liebe zu Natasha Rostova fast begriffen, denn Liebe ist eine vollständige und selbstlose Hingabe an eine andere Person. Aber die Ehre, die durch Nataschas Verrat verletzt wurde, und der Egoismus führten Andrei erneut vom richtigen Weg ab. Dies zeigt sich an seiner Lebensentfremdung und seinem Hass, als er vor der Schlacht von Borodino die Hinrichtung von Gefangenen forderte. Später, als Andrei das Leid seines ehemaligen Rivalen Anatoly Kuragin sah, war er von der wahrhaft christlichen Liebe des Menschen zum Menschen durchdrungen und vergab ihm und Natascha ihre früheren Beleidigungen. Er gab die selbstsüchtigen Ideale von Ruhm und Ehre auf und kam ins „wirkliche Leben“, war aber leider bereits tödlich verwundet.

Betrachten Sie das Beispiel von Pierre Bezukhov und Platon Karataev. Bezukhov erkannte wie Bolkonsky die Unrichtigkeit seines Lebens und suchte daher die Wahrheit entweder in der Freimaurerei oder in seiner „besonderen Bestimmung“, die Welt vor Napoleon zu retten (er sah ein Omen im Kometen von 1812 und der Zahlenkombination, die sich darin bildete). sein Name). Pierre blieb mit dem Plan, Bonaparte zu töten, in Moskau und wurde von den Franzosen gefangen genommen, wo alle seine Vorstellungen vom Leben auf den Kopf gestellt wurden, als er Platon Karataev traf. Bezuchow war beeindruckt von der Einfachheit, Freundlichkeit, Reaktionsfähigkeit und Selbstlosigkeit des Bauern, mit der er dem unglücklichen Adligen half. Platon Karataev schien das Beste des russischen Volkes zu repräsentieren, und doch gehörte er ihm typischer Vertreter, ein gewöhnlicher Mensch, Teil einer riesigen menschlichen Masse zu sein. Dadurch hat Pierre viel verstanden schicksalhafte Begegnung, was in seinem Traum von einem Globus aus sich bewegenden Tropfen zum Ausdruck kam. Sie versuchen, sich voneinander zu trennen, bleiben aber dennoch Teil eines Ganzen, und wenn sie vereint sind, repräsentieren sie enorme Kraft. Ebenso können sich Menschen weiterentwickeln und großartige Dinge schaffen, indem sie „zusammen zusammenarbeiten“.

So zeigt Tolstoi im epischen Roman „Krieg und Frieden“ sein eigenes philosophische Ansichtenüber Geschichte und Gesellschaft, auf die sich der Gedanke des „wirklichen Lebens“ bezieht. Er versteht darunter ein Leben, das nicht egoistischen, sondern altruistischen Ideen untergeordnet ist, in Einheit mit sich selbst und anderen. Einige Helden des Werkes, wie Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov, kommen durch Leiden und ständige Suche nach einem Weg dazu, während Platon Karataev, ein Vertreter des Volkes, zunächst mit einfacher Freundlichkeit und Liebe für alles Lebendige ausgestattet war.

Aktualisiert: 14.05.2018

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Das wirkliche Leben ist ein Leben, das ein Mensch nicht umsonst führt, wenn er ein Ziel im Leben hat, wenn er sich in der Gesellschaft wohl fühlt. Jeder möchte ein echtes Leben führen, deshalb ist er immer auf der Suche nach etwas. Mir scheint, dass das wahre Leben laut Tolstoi in der Suche nach sich selbst oder, man könnte sagen, dem Sinn des Lebens liegt. Um das oben Gesagte zu bestätigen, wende ich mich dem Roman „Krieg und Frieden“ zu.

Als erstes Argument erinnern wir uns an Fürst Andrei Bolkonsky: Er fühlte sich unwohl in der säkularen Gesellschaft, es schien, dass ein solches Leben nichts für ihn war, also zog Andrei in den Krieg. Dort erwartete er Ruhm, wollte etwas vollbringen und war sogar bereit, dafür zu sterben. Aber am Ende wurde mir klar, dass der Krieg sinnlos und blutig war. Der Sinn seiner Existenz liegt also in etwas anderem? Der Himmel von Austerlitz wird ihm sagen, dass er sich seiner Familie widmen muss. Später wird Natasha sein Sinn im Leben... Während des gesamten Romans versucht Andrei zu verstehen, warum er in dieser Welt lebt und dass dies sein Leben war.

Daher können wir sagen, dass Bolkonsky nicht umsonst gelebt hat, und es kann als real bezeichnet werden.

Das zweite Argument wird ein weiterer Held des Werkes sein – Graf Pierre Bezukhov. Auch er glaubt zunächst, den Sinn des Lebens gefunden zu haben, wird dann aber davon enttäuscht und sieht das Ziel bereits in etwas anderem. Ein wildes Leben, die Heirat mit Helena, die Freimaurerei, der Krieg – das alles sind sozusagen erfolglose Versuche, seinen Platz zu finden. Pierre fand jedoch immer noch sein wahres Leben in der Liebe zu Natasha; glücklicherweise war es eine gegenseitige Liebe und er musste nicht weiter nach dem Sinn des Lebens suchen.

Nach der Analyse der beiden Argumente können wir zu dem Schluss kommen, dass laut Tolstoi derjenige, der versucht, den Sinn des Lebens zu finden, ein echtes Leben führt, unabhängig davon, ob er ihn findet oder nicht.