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In der religiösen Welttradition ist die Idee des Jüngsten Gerichts weit verbreitet. Das Christentum, das auf den ersten Blick davon spricht, vor dem Angesicht Gottes am Ende der Zeit für seine Taten einzustehen, ist keine Ausnahme. Und in den Köpfen der meisten Gläubigen und in den Köpfen der einfachen Leute und in der Kunst hat sich ungefähr das folgende Bild etabliert: Nach dem Ende der Welt wird der Allmächtige die gesamte Menschheit auferstehen lassen, und jeder von uns wird es tun Erhalten Sie eine Belohnung für die Taten, die wir in den Tagen unseres irdischen Lebens vollbracht haben.

Dies ist ein bekanntes Modell. Wenn Sie jedoch den Text des Evangeliums sorgfältig lesen und tiefer in die Bedeutung des Erbes der heiligen Väter eintauchen, wird Ihnen klar, dass dieses bekannte und im Allgemeinen richtige Schema tatsächlich nicht so einfach ist, wie es scheint. Darüber hinaus ist die traditionelle christliche Eschatologie die Lehre von letzten Tage Das Universum ist in seiner Vision des Jüngsten Gerichts einzigartig und unterscheidet sich stark von ähnlichen Vorstellungen, die in anderen Religionen existieren.

Der Kern des Verständnisses des Jüngsten Gerichts, wie es die heiligen Väter der Kirche sahen, besteht darin, dass das endgültige Schicksal jedes Menschen nicht nur von Gott, sondern auch vom Menschen bestimmt wird, und dass die Grundlage dieses Prozesses nicht so sehr ist das Prinzip „verdienen – empfangen“, sondern göttliche Liebe. Sie ist es, die das Jüngste Gericht wirklich schrecklich macht ...

Im russischen Text des Neuen Testaments gibt es zahlreiche eschatologische Passagen mit Wörtern wie „Gericht“, „Urteil“, „Verurteilung“, „Vergeltung“ und dergleichen. Daher entsteht in den Köpfen derjenigen, die die Heilige Schrift lesen, manchmal eine unwillkürliche Analogie zur juristischen Literatur – in ihrem Kontext sind die Bilder des Gerichts Gottes den üblichen irdischen Gerichtsverfahren sehr ähnlich. Aber man muss nur die griechischen und hebräischen Originaltexte öffnen – und schon sind bekannte russischsprachige Phrasen mit völlig neuen, ungewöhnlichen Inhalten gefüllt.

Einer der Hauptbegriffe der Rechtswissenschaft ist Gerechtigkeit – ein Prinzip, das es ermöglicht, bei Bedarf die gesellschaftlichen Kräfte in einem gewissen Gleichgewicht zu halten, die Bösen zu bestrafen und die Guten zu fördern. Das griechische Wort für diesen Begriff ist „dikaiosyne“. Es wird auch von den Schöpfern der Bibel verwendet, um auf göttliche Gerechtigkeit hinzuweisen. Dies führte letztlich dazu, dass das abendländische christliche Denken, das sich noch nicht ganz von der heidnischen Weltanschauung befreit hatte, die beiden Richter gleichsetzte. Der hebräische Text bietet jedoch keinen ausreichenden Grund, solche Schlussfolgerungen zu ziehen.

Tatsache ist, dass das griechische „dikaiosyne“ in den Texten des Alten Testaments verwendet wird, um noch mehr zu vermitteln archaisches Wort aus der Sprache der alten Israeliten – „tzedakah“. Das moderne Hebräisch versteht diesen Begriff als eine Art von Wohltätigkeit, die für alle jüdischen Gläubigen verpflichtend ist und wiederum darauf abzielt, etwas zu erreichen soziale Gerechtigkeit– Wenn Sie reich sind, sollten Sie den Armen auf verschiedene Weise helfen.

In älteren Zeiten, noch vor dem Kommen Christi, diente „tzedakah“ jedoch als Synonym für Konzepte wie „rettende göttliche Gnade“, „Barmherzigkeit“, „Mitgefühl“, „Gerechtigkeit“ und „Liebe“. Und die heiligen Väter, die das wissen, sprechen anders über die Gerechtigkeit Gottes als beispielsweise Anwälte oder Anwälte.

In der östlichen Theologie wird Sünde als eine Verzerrung des ursprünglichen Plans Gottes für den Menschen und die Welt angesehen. Daher wird Gerechtigkeit (wenn wir diesen speziellen Begriff verwenden) hier nicht in rechtlichen, sondern in medizinischen Kategorien gedacht – als Wiederherstellung der Harmonie, die im Universum vor dem Sündenfall des Teufels und des Menschen herrschte.

Schließlich wird eine solche Rückkehr zum ursprünglichen Zustand der Welt am Ende der Zeit erfolgen, wenn Gott seine gesamte Schöpfung erneuert. Der gesamte Kosmos wird dann wirklich real, da er unwiderruflich zu seinem Schöpfer zurückkehrt.

Die kirchliche Tradition spricht von der Unveränderlichkeit Gottes. Einschließlich einer solchen Unveränderlichkeit, die davon ausgeht, dass unser Schöpfer jeden immer und gleichermaßen liebt, unabhängig von der Last böser Taten, die jeder von uns im Laufe der Lebensjahre angehäuft hat. Aber was ist mit dem Menschen?

Bei ihm ist alles komplizierter – er ist vorsätzlich gefallen, begeht vorsätzlich Sünde und kann nur aus freien Stücken zu seinem Herrn zurückkehren. Sie können die Sünde bekämpfen und sich Ihr ganzes Leben lang schrittweise dem Licht nähern und so Ihre Seele in ihren ursprünglichen Zustand der Gnade zurückführen. Oder Sie können sich völlig der Sünde hingeben, sich ihr versklaven und schließlich unfähig werden, die Liebe anzunehmen, die in der Ewigkeit über einen Menschen ausgegossen wird.

Auf der Erde, in einer gefallenen Welt, bemerken wir oft weder Gottes Beteiligung an unserem Leben noch seine Liebe zu uns. Wenn die gegenwärtige Existenz aufhört zu existieren, wird die Gegenwart Gottes zu einer so greifbaren Realität werden, dass sogar diejenigen, die ihn nicht kannten oder nicht wissen wollten, in sie eintreten und direkte Teilnehmer daran sein werden – ob sie wollen oder nicht. In dieser Tatsache liegt die ganze Tragödie des Jüngsten Gerichts – die Seele eines jeden Menschen wird durch das Licht des Göttlichen erleuchtet, und dieses Licht wird alle geheimsten Taten, Gefühle, Gedanken, Emotionen und Wünsche offenbaren, die sich darin angesammelt haben Menschenherz. Schließlich ist es genau das Buch, das laut Evangeliumsgeschichte, wird beim Jüngsten Gericht verlesen.

Gewöhnlich wird das „Jüngste Gericht der Menschheit“ in der Populärkultur als Gottes Urteilsverkündung wahrgenommen: „Gehst du nach rechts, gehst du nach links.“ Die Entscheidung kann nicht angefochten werden.“ Und arme, unglückliche Menschen, die keine guten Taten in ihrer Seele haben, werden nicht mehr in der Lage sein, Berufung einzulegen. Die folgenden Worte des neuen Theologen Simeon sprechen jedoch von etwas ganz anderem:

„Im zukünftigen Leben wird ein Christ nicht darauf geprüft, ob er aus Liebe zu Christus auf die ganze Welt verzichtet hat oder ob er sein Eigentum an die Armen verteilt hat, ob er sich am Vorabend der Feiertage enthalten und gefastet hat. oder ob er betete, ob er seine Sünden beklagte und betrauerte oder ob er sonst noch etwas Gutes in seinem Leben tat, aber er wird sorgfältig geprüft, um zu sehen, ob er die gleiche Ähnlichkeit mit Christus hat wie ein Sohn mit seinem Vater“ ( Hl. Simeon der neue Theologe. Predigt 2. §3).

Foto von Svetlana Andreeva. Projekt

Dann wird er es denen sagen, die es tun linke Seite:

Geh weg von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer,

vorbereitet für den Teufel und seine Engel.

Spirituelle Hölle und keine Bratpfannen

Neues Land. Jetzt kennt sich jeder selbst aus. Jetzt lehrt jeder die Kirche, spricht über die Geheimnisse Gottes und zweifelt an der Ikone.

Zum Beispiel weiß heute jeder, dass in der unteren rechten Ecke der Ikone des Jüngsten Gerichts fantastische Bilder gezeichnet sind, die im bäuerlichen Geist eines mittelalterlichen Bewohners geboren wurden: Haken, Bratpfannen, an den Beinen und an der Zunge hängend. Jetzt weiß jeder Abiturienten, was es ist primitive Fiktion oder eine naive Allegorie.

Es ist seltsam, dass wir überhaupt über die Existenz der Hölle sprechen müssen.

Neophyten interpretieren den Hof als eine Gelegenheit für einen Menschen, den Platz in der Welt einzunehmen, den er mag. Und es scheint, dass sich Gottes Barmherzigkeit auf diese Weise manifestiert. Hast du gern getrunken? Geh zu den Trunkenbolden. Unzucht oder Diebstahl? Geht zu den Hurern und Räubern. Gott bestraft oder exekutiert niemanden. Jeder Mensch ist der Architekt seines eigenen Glücks. Er will und lebt unter den Schurken. Er selbst leidet. Ich bin zufrieden mit mir. Für diejenigen im Paradies ist es nur noch schlimmer.

Und das ganze Leid des Lebens in der Hölle liegt nach Ansicht nicht-traditioneller Theologen darin, dass ein Trunkenbold trinken möchte, aber es keinen Wein gibt. Der Dieb will stehlen, aber es gibt nichts zu stehlen. Ein Mann möchte spazieren gehen, aber dünner Körper als ob eine leere und sinnlose Wolke nichts bewirken kann. So werden sie ohne Gott leiden. Und Gott hat damit nichts zu tun. Und die Teufel... irgendwie ist es in letzter Zeit unhöflich geworden, über Dämonen zu sprechen. Sie scheinen zu existieren, und sie scheinen nicht zu existieren, weil Gott gut ist. Er verscheucht sie und befiehlt uns nicht, uns über das geringste Maß hinaus zu belästigen.

Und keine Bratpfannen. Und was Christus „Zähneknirschen“ nannte, ist eine Allegorie. Und alles Leiden ist nur spirituelle Erfahrung

Ach. Das ist nicht so. Und eine solche Schlussfolgerung ist leicht zu widerlegen.

Wir sollten auf Christus hören

Wir alle glauben an die allgemeine Auferstehung der Toten. Die Toten werden in Körpern auferstehen. Manche denken, dass solche Körper unsere gewöhnlichen Körper sein werden, aber in der Blüte des Lebens, im Alter Christi, also im Alter von dreißig Jahren. Andere denken, dass wir nicht in unserem dicken Körper auferstehen werden, sondern in feinstofflichen Körpern, ähnlich dem Körper Adams, der im Paradies lebte und noch keine Ledergewänder trug – ein Fleischtierkörper.

Wie dem auch sei, nach dem Tod wird ein Mensch einen bestimmten Körper haben. Und es ist ganz offensichtlich, dass das Leiden in der Hölle nicht nur subtiler und spiritueller Natur sein wird, sondern auch körperlich. Und es ist absolut klar, dass wir, sobald wir uns in der Welt der Dämonen befinden, die auch über einen gewissen Grad an Materialität verfügen, mit ihnen in Kontakt stehen werden, und dieser Kontakt wird nicht immer spirituell-ätherisch sein.

Während unseres irdischen Lebens werden Dämonen von Gott gebunden und Er lässt nicht zu, dass sie stärker sind als wir. Jetzt kann ich den Gedanken akzeptieren oder ihn vertreiben. In der Hölle wird es keine solche Gelegenheit geben, den Dämon zu vertreiben. Und was in diesem Fall passieren wird, ist völlig klar: Der Dämon wird uns verletzen und uns ein schlechtes Gewissen machen. Ohne Bratpfanne und Haken vielleicht, aber es tut weh und vielleicht schmerzhafter als mit Bratpfanne.

Seraphim Sarow:
- Haben Dämonen Krallen, Vater?

- Oh, deine Liebe zu Gott, deine Liebe zu Gott und was sie dir an der Universität beibringen! Wussten Sie nicht, dass Dämonen keine Krallen haben?! Sie werden mit Hufen, Hörnern und Schwänzen dargestellt, weil es für die menschliche Vorstellungskraft unmöglich ist, sich etwas Abscheulicheres als diese Art vorzustellen. Das ist es, was sie in ihrer Niederträchtigkeit ausmachen, weil sie vorsätzlich von Gott abfallen und sich freiwillig der göttlichen Gnade widersetzen. Aber da Dämonen mit der Macht und den Eigenschaften von Engeln erschaffen wurden, haben sie eine so unwiderstehliche Macht für den Menschen und für alle irdischen Dinge, dass die Der kleinste von ihnen kann, wie ich dir schon sagte, die ganze Erde mit seinem Fingernagel umdrehen.

Neophyten denken, dass Gott so süß ist, dass es im Grunde kein Böses gibt und dass jeder gerettet wird, sogar die Teufel. Aber das ist keine Neuigkeit. Dies ist die Lehre des gnostischen Origenes, die vom Kirchenvorstand öffentlich und lautstark verurteilt wird.

Daher wird die Welt nach dem Jüngsten Gericht nicht einheitlich ätherisch sein. Auch diese Welt wird nicht die Homogenität aufweisen, die wir auf der Erde gewohnt sind. Er wird sich trennen. Im größeren Universum wird eine Zyste entstehen, die mit dem Bösen verstopft ist. Und zwischen dem Bett Abrahams und der Hölle wird Feuer sein, und der Engel des Herrn wird bewachen, damit niemand dort hinein- oder hinausgeht.

Und ein Engel mit einem feurigen Schwert wird nicht auf unsere neue Kirche hören. Ein Beweis dafür im Evangelium sind die zahlreichen Worte Christi über die Hölle und die darin enthaltene Qual. Zum Beispiel in den Gleichnissen über das Hochzeitsfest, den Feigenbaum, die bösen Weingärtner, die Talente und das Gras, das ins Feuer geworfen wird. Aber was ist mit den Menschen? Es gibt Menschen, die nicht nur an der Echtheit der Offenbarungen des Theologen Johannes zweifeln, sondern auch an den Worten Christi, die von ebenso unterschiedlichen Autoren des Evangeliums aufgezeichnet wurden.

Aber wir sollten auf Christus hören.

Die Welt kann nicht so sein, wie wir sie uns vorgestellt haben

Die Welt wird also früher oder später diskret werden. In der Hölle werden vielleicht die Blitze der Herrlichkeit Gottes sichtbar und die Gebete der Gerechten für die Sünder erhört, aber all dies wird wie eine seltene Morgendämmerung unter dem Baldachin eines schwarzen Himmels vor der fernen Sonne sein. Und dieses jenseitige Mordor wird von geistigem und körperlichem Leid erfüllt sein. Hören Sie nicht auf Leute, die gestern in die Kirche kamen und aus verschiedenen Gründen lügen. Hören Sie auf Christus und seine Heiligen. Die Welt kann nicht so sein, wie wir sie uns vorstellen.

Die Kenntnis des Aufbaus der Welt ist wichtig für das ewige Leben. Wenn sich die Welt an meine Fantasien anpasst, dann wird die Erlösung fantastisch sein. Wenn ich versuche, von Gott etwas über die Welt zu lernen, dann werden die Mittel zur Erlösung göttlich sein.

Der Widerwille, die Wahrheit Gottes zu kennen, ist sehr gefährlich und traurig.

Ein Mensch weiß, wie viel Geld er in der Tasche hat, wie er Freitag oder Neujahr feiern wird. Aber es ist ihm egal, wie er dem Tod, Christus oder der Hölle begegnet. Welche komische Sache- Denken Sie nicht an das Wichtigste und wollen Sie nicht die Grenzen sehen, die den Himmel von der Hölle trennen. Glückseligkeit aus Leid, Freude aus Trauer.

Du warst unbarmherzig – geh auf die andere Seite

Vor der Fastenzeit richtete die Kirche drei Vorbereitungswochen ein. In der Woche des Zöllners Zachäus war weder von Himmel noch von Hölle die Rede. Alles ist klar.

Zachäus hat sich so sehr verändert, dass er nicht mehr wissen muss, wo diese Grenze zwischen Gut und Böse verläuft. Er hat es bereits und für immer bestanden.

In der Woche des Zöllners und des Pharisäers steht jeder von ihnen mit einem Fuß im Himmel und einem in der Hölle. Und der Herr ermutigt sie, indem er ihnen beiden Rechtfertigung verspricht, wenn sie Buße tun und den zweiten fehlenden Teil zu ihren Verdiensten hinzufügen. Zöllner - Recht. Pharisäer - Liebe. In der zweiten Woche geht es um diejenigen, die freigesprochen und nicht verurteilt werden. Wer ist eher im Himmel als in der Hölle?

In der dritten Woche geht es um jemanden, der eher in der Hölle als im Himmel war – um den verlorenen Sohn.

Aber die vierte Woche ist für die Verdammten. Für diejenigen, die fast vollständig in der Hölle sind. Sie äußerten eine Drohung. Als letztes Heilmittel wird ihnen Angst angeboten. Furcht ist für diejenigen, die Verständnis haben, nicht für Liebe oder gar Berechnung. Für verräterische und listige Sklaven. Aber nochmal, für alle. Wer Gott und die Kirche nicht braucht, kommt nicht in Frage. Die Bedrohung der letzten Woche vor der Fastenzeit betrifft nur diejenigen, die noch zu Gott und zur Kirche kommen. Es sind Worte voller Donner und Blitz. Für sie sind Worte der Angst. Gott zeigt ihnen klar und deutlich die Grenze, nach der die Hölle beginnt. Wird diese Mindestanforderung nicht erfüllt, kommt es zum kompletten Abgleiten in die Hölle. Diese Anforderung legt die Mindestvoraussetzung für den Eintritt in den Himmel fest.

Hier ist es: Wenn Sie nicht gegessen haben, nichts zu trinken gegeben, die Schwachen nicht getröstet haben und die Bedeutung von Barmherzigkeit und Mitgefühl nicht verstanden haben, dann sind Sie kein Christ und haben im Himmel nichts zu tun . Und dort braucht dich niemand. Diese Anforderung liegt nicht im Wissen, sondern in der Gnade, die wir im Herzen erlangen. Ausschließlich Gnade und nicht alles, was wir uns stattdessen ausgedacht haben. Gott verlangt zur Erlösung kein Fasten, kein Gebet, keine Akathisten, keine religiösen Prozessionen, wenn sie uns nicht verändern, was in den meisten Fällen der Fall ist. All dies ist als Bedingung gut und nicht als Ziel. Und hier diskutieren wir über das Thema Erlösung und den Schlüssel zum Himmel – die Barmherzigkeit.

Keine Gnade. Wenn Sie nicht jeden Tag nach einer Gelegenheit suchen, Ihrem Nächsten zu dienen, fahren Sie zur Hölle, und zwar ohne Sentimentalität und ohne Bezug auf Fasten und Akathisten. Es gibt kein Mitgefühl und kein Opfer der Liebe – es gibt nichts.

Der Herr schont die Priester nicht. Müde von Menschen. Spendet niemandem etwas. Wenn Sie die Schwachen nicht ernährt haben und den Frieden in der Kirche nicht gewahrt haben, gehen Sie auf die andere Seite. Er war hartherzig und unbarmherzig – Panagia wird nicht retten. Gott schaut nicht auf die Mitra, sondern auf das Herz.

Der Priester hat das Volk nicht verschont. Du hast die Menschen erschreckt, deinen Kopf getäuscht, die Macht Gottes durch deine eigene Macht ersetzt, die Kirchenkassen reingeharkt – geh auf die andere Seite.

Ein Christ hat kein Mitleid mit Menschen, ist unhöflich gegenüber Eltern, quält Priester, besucht keine Brüder in Krankenhäusern, kauft kein Brot für einen armen Nachbarn – eine Pilgerreise nach Jerusalem, Diveevo und Athos wird Ihnen nicht helfen. Das Kreuz auf deiner Brust wird dich verurteilen. Du hast das Kreuz aufgesetzt, aber du wolltest deine bestialische Gestalt nicht darauf kreuzigen – geh auf die andere Seite.

Warum gibt es im Himmel keinen Platz für einen normalen Menschen?

Aber warum ist es so streng? Ja, die meisten von uns engagieren sich nicht jeden Tag für wohltätige Zwecke. Aber wir haben eine Ausrede: Wir müssen die Wohnung bezahlen, die Schule, die Behandlung, um für einen Regentag zu sparen. Wir müssen Reparaturen durchführen, unsere Autos und Kleidung auf den neuesten Stand bringen und etwas Geld für Lebensmittel sparen. Es scheint Geld zu geben, aber es ist nicht da. Ja, es ist auch nicht einfach, jemanden zu finden, der bei Gott weniger steht. Weniger - schließlich handelt es sich hier nicht um einen Betrüger-Verbrecher, Zigeuner mit Kindern, die mit Wodka aufgepumpt sind, alkoholische Parasiten.

Es gibt zweifelhafte Wohltätigkeit, die das Laster mehr nährt als heilt. Aber wir tun oft nicht das offensichtliche, zweifellos Gute.

Na und? Lass einen Menschen nicht jeden Tag Gutes tun. Lassen Sie ihn „auf eine gute Art“ geizig sein. Aber er tut auch nichts Böses. Beleidigt niemanden. Kein Unzüchtiger und kein Bösewicht wie andere Steuereintreiber und Ehebrecher. Warum sollte Gott diesen anständigen Menschen, die den bescheidenen Charme des Bürgertums ausstrahlen, nicht einen so ruhigen, bescheidenen, unauffälligen Platz im Himmel geben? Warum gibt es im Paradies keinen Platz für einen gewöhnlichen, normalen, anständigen Menschen?

Gott und ich sind ein Geist und ein Körper.

Der Apostel Paulus sagte dazu:

Wissen Sie nicht, dass Ihre Körper Glieder Christi sind? Soll ich dann die Glieder Christi wegnehmen, um sie zu Gliedern einer Hure zu machen? Das wird nicht passieren!

Oder wissen Sie nicht, dass jeder, der Sex mit einer Hure hat, ein Körper mit ihr wird? denn es heißt: Die beiden werden ein Fleisch sein.

Und wer mit dem Herrn vereint ist, ist ein Geist mit dem Herrn.

Fliehe vor der Unzucht; Jede Sünde, die ein Mensch begeht, geschieht außerhalb des Körpers, aber der Unzüchtige sündigt gegen seinen eigenen Körper.

Wissen Sie nicht, dass Ihr Körper der Tempel des Heiligen Geistes ist, der in Ihnen wohnt, den Sie von Gott haben, und dass Sie nicht Ihr Eigentum sind?

Denn du wurdest zu einem Preis erkauft.

Deshalb verherrlicht Gott sowohl in euren Körpern als auch in euren Seelen, die Gott gehören.

Im Himmel sollte es keine Krebszellen geben

Wir existieren also im Geist und Körper Gottes, durch die Sakramente und insbesondere durch das Sakrament. Und wir sind wie Gott aus Gnade. Wir haben die Möglichkeit, Mitglieder eines einzigen konziliaren Gremiums zu sein – Teil des Leibes Christi, der Kirche zu sein. Aber wir haben auch das Recht, nicht Teil des Leibes Gottes zu sein. Das ist unser natürliches Recht. Es ist unser Recht, die Gnade nicht anzunehmen.

Dann stellt sich heraus, dass im gemeinsamen Gremium ein fremdes Mitglied gebildet wird. Im Prinzip fremd. Solche Körper sind Krebstumoren. Gutartiger Tumor. Zellen sind in allem anständig, mit Ausnahme des Wichtigsten: Ihr Leben und ihre Fortpflanzung finden außerhalb der Struktur des gesamten Organismus statt.

Es gibt infizierte Mitglieder. Wie Gangrän. Wenn eine Krebszelle eine gewisse „Integrität“ hat und das einzige Problem darin besteht, dass ihr Lebenssinn in sich geschlossen ist, dann besteht das Problem eines infizierten Mitglieds darin, dass seine somatischen – Körperzellen – betroffen sind. Ein solches Organ wäre gerne gesund, wird aber von einer Infektion geplagt.

Diese Pathologie betrifft zwei Arten von Menschen. Ein anständiger Egoist und ein gewöhnlicher, mit Sünde infizierter Mensch. Die gleiche Geschichte über den Zöllner und den Pharisäer. Um verlorene Sohn und sein neidischer Bruder.

So traurig es auch ist, Brandwunden und Krebs müssen verhindert werden, damit die Krankheit nicht den gesamten Körper befällt. Im Paradies sollte es keine Krebszellen oder Sepsis geben. Und die Gesundheit eines Menschen wird durch seine Ähnlichkeit mit Gott bestimmt, und zwar durch Gnade.

Es gibt Gnade – ein Mensch ist großzügig, aufopferungsvoll, freundlich und wie Gott. Und er ist eins mit Ihm.

Es gibt keine Gnade – er ist gierig, wütend, stolz und nicht mit Gott verwandt. Er ist fremd und ansteckend mit dem Bösen.

Auf wen bezieht sich Gott „die Verdammten“?

Ich versuche, die Predigt positiv zu beenden. Aber diesen Sonntag scheint es mir unangemessen, fröhlicher und fröhlicher zu sein freundlicher als Christus. Christus selbst gibt den Ton für die Erinnerung an das Jüngste Gericht vor. Wer sind wir, um Gott zu korrigieren?

Sind diese Worte nicht bedrohlich und ernst? Hat Gott nicht die Worte über Böcke und die Gerechten gesagt? Auf wen bezieht sich Gott „die Verdammten“? Was sagen Sie, das ist nicht der Fall?

Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle heiligen Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen und alle Nationen werden sich vor ihm versammeln; und wird einen vom anderen trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt; und er wird die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegen zu seiner Linken stellen.

Dann wird er auch zu denen auf der linken Seite sagen: Geh weg von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist! Denn ich hatte Hunger, und du hast mir keine Nahrung gegeben; Ich war durstig, und du hast mir nichts zu trinken gegeben; Ich war ein Fremder und sie akzeptierten mich nicht; Ich war nackt, und sie bekleideten mich nicht; krank und im Gefängnis, und sie besuchten mich nicht.

Dann werden auch sie ihm antworten: Herr! Wann haben wir Dich hungrig oder durstig oder als Fremden oder nackt oder krank oder im Gefängnis gesehen und haben Dir nicht gedient?

Dann wird er ihnen antworten: „Wahrlich, ich sage euch: So wie ihr es keinem dieser Geringsten getan habt, habt ihr es auch mir nicht getan.“ Und diese werden in die ewige Strafe eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben.

Ich habe das nicht geschrieben. Gott hat es diktiert, ob es uns gefällt oder nicht. Das ist das Gesetz der Welt. Und die der Welt zugrunde liegenden Gesetze nicht zu berücksichtigen, ist dumm und gefährlich. Daher sind mangelnde Fürsorge für die eigene Seele, fehlendes sterbliches Gedächtnis, fehlende gute Taten und, was am wichtigsten ist, mangelndes Zusammensein mit Gott in jedem Moment Ihres Lebens eine Sünde. Und Sünde ist Trennung von Gott.

Für die Gerechten gibt es im sterblichen Andenken nichts Schreckliches. Sie ist schrecklich für Sünder.

Wie John Climacus schreibt:

Die Angst vor dem Tod ist eine Eigenschaft der menschlichen Natur, die aus Ungehorsam entsteht; und der Nervenkitzel der sterblichen Erinnerung ist ein Zeichen für reuelose Sünden. Christus fürchtet den Tod, zittert aber nicht, um die Eigenschaften der beiden Naturen deutlich zu machen

Manche erleben und fragen sich, warum Gott uns den Tod nicht vorhersagte, wenn die Erinnerung daran für uns so nützlich ist? Diese Menschen wissen nicht, dass Gott dadurch auf wundersame Weise unsere Erlösung herbeiführt. Denn niemand würde es eilig haben, die Taufe anzunehmen oder rechtschaffen zu leben, da er den Zeitpunkt seines Todes schon vor langer Zeit kannte, sondern jeder würde sein ganzes Leben in Ungerechtigkeiten verbringen und gleich beim Abschied von dieser Welt zur Taufe kommen , oder zur Reue; (aber durch langjährige Gewohnheit würde die Sünde einem Menschen zur zweiten Natur werden und er würde völlig ohne Korrektur bleiben)
Wenn Sie über Ihre Sünden trauern, hören Sie niemals auf diesen Hund, der Sie davon überzeugt, dass Gott die Menschheit liebt. denn er tut dies mit der Absicht, euch vom Weinen und von der furchtlosen Angst loszureißen. Akzeptieren Sie den Gedanken an Gottes Barmherzigkeit nur, wenn Sie erkennen, dass Sie in die Tiefen der Verzweiflung hineingezogen werden

Wenn du also gut lebst, warum hast du dann Angst? Das Jüngste Gericht wird eine Freude für die Gerechten sein. Und wenn Sie sündigen, warum haben Sie dann keine Angst vor dem Obergericht und vor Gott? Wer das sterbliche Gedächtnis erworben hat, kann nicht sündigen. Und das nicht, weil er Angst vor Strafe hat, sondern weil er den Tod für immer mit Christus verbindet. Derjenige, der das sterbliche Gedächtnis erworben hat, hat ein gewisses Maß an Liebe zu Gott und den Menschen erreicht und sein Herz ist nicht durch den Tod beschämt

Bitten wir Gott auch um göttliche Liebe und Gnade, die uns nicht nur Leben schenken und uns auf das ewige Leben vorbereiten, sondern auch die körperliche Angst vor dem Tod zerstören und uns aus dem Gericht führen würden. Denn für diejenigen, die lieben, gibt es kein Urteil.

Beten wir zu Gott, dass er uns mit seiner Gnade zumindest irgendwie rettet und uns den Mut gibt, unsere eigene Erlösung und das ewige Leben mit unserem Herrn Jesus Christus zu wünschen.

1. Heilige Schrift über das Jüngste Gericht

Unter den zahlreichen Zeugnissen über die Realität und Unbestreitbarkeit des zukünftigen Generalgerichts (Johannes 5, 22, 27-29; Matthäus 16, 27; 7, 21-13, 11, 22 und 24, 35 und 41-42; 13, 37-43; 2. Kor. 5, 24-25; Der Erlöser im Matthäusevangelium. 31-46, wo das Jüngste Gericht von Jesus Christus wie folgt beschrieben wird:

„Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle heiligen Engel mit ihm, dann wird er als König auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen. Und alle Nationen werden sich vor ihm versammeln, und er wird einige Menschen von anderen trennen (die Gläubigen und Guten von den Gottlosen und Bösen), so wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt; Und er wird die Schafe (die Gerechten) zu seiner Rechten stellen und die Böcke (Sünder) zu seiner Linken.

Dann wird der König zu denen, die zu seiner Rechten stehen, sagen: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist. Denn ich war hungrig (ich hatte Hunger), und ihr habt mir etwas gegeben.“ Ich war durstig und du hast mir etwas zu trinken gegeben. Ich war nackt und du hast mich bekleidet. Ich war im Gefängnis Mich."

Dann werden die Gerechten ihn demütig fragen: „Herr, wann haben wir dich hungrig gesehen und dir etwas zu trinken gegeben, oder wann haben wir dich als Fremden gesehen und dich willkommen geheißen, oder wann haben wir dich nackt gesehen und dich bekleidet?“ Wir haben Dich krank gesehen, oder bist Du im Gefängnis zu Dir gekommen?“

Der König wird ihnen antworten: „Wahrlich, ich sage euch: So wie ihr es einem meiner geringsten meiner Brüder (das heißt den bedürftigen Menschen) angetan habt, habt ihr es auch mir angetan.“

Dann wird der König zu denen auf der linken Seite sagen: „Geh weg von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet wurde. Weil ich hungrig war und du mir nichts zu essen gegeben hast, war ich durstig und du hast mir nichts zu trinken gegeben; ich war ein Fremder, und sie haben mich nicht bekleidet, und sie haben mich nicht besucht.

Dann werden auch sie ihm antworten: „Herr, wann haben wir Dich hungrig oder durstig oder als Fremden oder nackt oder krank oder im Gefängnis gesehen und haben Dir nicht gedient?“

Aber der König wird zu ihnen sagen: „Wahrlich, ich sage euch: So wie ihr es keinem dieser Geringsten getan habt, habt ihr es auch mir nicht getan.“

Und sie werden in die ewige Strafe eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben.».

Dieser Tag wird für jeden von uns großartig und schrecklich sein. Deshalb wird dieses Gericht das Jüngste Gericht genannt, denn unsere Taten, Worte und geheimsten Gedanken und Wünsche werden für alle offen sein. Dann haben wir niemanden mehr, auf den wir uns verlassen können, denn das Gericht Gottes ist gerecht, und jeder wird entsprechend seinen Taten empfangen.

„Die Seele, die versteht, dass es eine Welt gibt und gerettet werden möchte, hat das dringende Gesetz, jede Stunde in sich selbst zu denken, dass es jetzt eine Heldentat (sterblich) und Folter (von Taten) gibt, die man nicht ertragen kann (den Blick). des Richters“, sagte Rev. Antonius der Große.

Johannes Chrysostomus:

Entscheiden wir uns nicht oft dafür, zu sterben, anstatt unser geheimes Verbrechen unseren angesehenen Freunden zu offenbaren? Wie werden wir uns fühlen, wenn Werden unsere Sünden allen Engeln, allen Menschen offenbart und vor unseren Augen erscheinen?

Rev. Ephraim der Syrer:

Sogar die Engel zittern, wenn der Richter spricht, und die Armeen feuriger Geister stehen voller Angst da. Welche Antwort werde ich geben, wenn sie mich fragen? über geheime Angelegenheiten, die dort allen offenbart werden?

Dann (beim Gericht) werden wir unzählige Engelskräfte um (den Thron Christi) stehen sehen. Dann werden die Taten eines jeden der Reihe nach vor den Engeln und dem Volk verlesen und verkündet. Dann wird sich die Prophezeiung Daniels erfüllen: „Tausende Tausende dienten ihm, und zehntausendtausend standen vor ihm; Die Richter setzten sich und die Bücher wurden geöffnet“ (Dan. 7:10). Groß wird die Angst sein, Brüder, in der Stunde, in der diese schrecklichen Bücher geöffnet werden, in denen unsere Taten und unsere Worte niedergeschrieben sind und was wir in diesem Leben getan haben und was wir vor Gott zu verbergen glaubten, der unsere Herzen auf die Probe stellt Gebärmutter! Jede Tat und jeder Gedanke des Menschen ist dort niedergeschrieben, alles Gute und Schlechte... Dann wird jeder, den Kopf neigend, diejenigen sehen, die vor dem Richterstuhl stehen und verhört werden, besonders diejenigen, die in Nachlässigkeit gelebt haben. Und wenn sie das sehen, werden sie ihren Kopf noch tiefer senken und anfangen, über ihre Taten nachzudenken; und jeder wird seine eigenen Taten vor sich sehen – sowohl gute als auch schlechte, die andere zuvor getan haben.

Hl. Gregor von Nyssa:

Im menschlichen Körper selbst gibt es ein Geheimnis, das zu gegebener Zeit ans Licht kommt: im Säuglingsalter - Zähne, im Erwachsenenalter - ein Bart und im Alter - graues Haar. So ist es am Jüngsten Tag: Alles wird vor den Augen aller offenbart, nicht nur Taten und Worte, sondern alle Gedanken, die jetzt vor anderen verborgen sind. Nach dem Wort Jesu Christi gibt es nichts Verborgenes, das nicht offenbart wird. Da bekannt ist, dass bei der Wiederkunft Christi alle Geheimnisse offenbart werden, lasst uns uns von allen Unreinheiten des Fleisches und des Geistes reinigen und in der Gottesfurcht Heiligkeit schaffen, damit unsere Taten, die allen offenbart werden, uns Ehre und Ruhm bringen , und nicht Scham.

Der heilige Basilius der Große schreibt, dass Gott nicht nur gut, sondern auch gerecht ist:

„Ein anderer wird jedoch sagen: „Es steht geschrieben: „Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet“ (Joel 2:32), daher reicht es aus, nur den Namen des Herrn anzurufen, um den zu retten, der ruft .“ Aber auch dieser hört sich an, was der Apostel sagt: „Wie können wir den anrufen, an den wir nicht geglaubt haben?“ (Röm. 10:14). Und wenn Sie nicht glauben, hören Sie auf den Herrn, der sagt: „Nicht jeder, der zu mir sagt: „Herr!“ Herr!“ wird in das Himmelreich eingehen, wer aber den Willen meines Vaters im Himmel tut“ (Matthäus 7,21). Auch für diejenigen, die den Willen des Herrn tun, aber nicht so, wie Gott es will, und nicht aus einem Gefühl der Liebe zu Gott, ist Eifer bei der Arbeit nutzlos, nach dem Ausspruch unseres Herrn Jesus Christus selbst, der sagt: weil Sie tun es, „um vor den Menschen zu erscheinen“. Wahrlich, ich sage euch, dass sie ihren Lohn bereits empfangen“ (Matthäus 6,5). Dadurch wurde der Apostel Paulus gelehrt zu sagen: „Und wenn ich alles weggebe, was ich habe, und meinen Leib verbrenne, aber keine Liebe habe, so nützt es mir nichts“ (1. Korinther 13,3).

Im Allgemeinen sehe ich die folgenden drei unterschiedlichen Dispositionen, bei denen das Bedürfnis nach Gehorsam unvermeidlich ist: Entweder scheuen wir aus Angst vor Strafe das Böse und befinden uns in einem Zustand der Sklaverei, oder wir erfüllen, was uns befohlen wird, auf der Jagd nach den Vorteilen der Belohnung zu unserem eigenen Vorteil und werden dadurch wie Söldner, oder wir tun es um seiner selbst willen und aus Liebe zu Ihm, der uns das Gesetz gegeben hat, und freuen uns darüber, dass wir würdig waren, einem so herrlichen und guten Gott zu dienen – und in diesem Fall wir sind im Zustand der Söhne.

Wer die Gebote aus Angst erfüllt und ständig Angst vor der Strafe für Faulheit hat, wird nicht das eine der vorgeschriebenen Dinge tun und das andere vernachlässigen, sondern wird in dem Gedanken bestärkt, dass die Strafe für Ungehorsam für ihn ebenso schrecklich ist. Und deshalb „gesegnet ist der Mann, der immer in Ehrfurcht ist“ (Sprüche 28:14), aber derjenige, der sagen kann: „Ich habe den Herrn immer vor mir gesehen, denn er ist zu meiner Rechten; Ich werde nicht erschüttert werden“ (Ps. 15,8), denn er will nichts verpassen, was berücksichtigt werden sollte. Und: „Gesegnet ist der Mann, der den Herrn fürchtet ...“ Warum? Weil er „seine Gebote von ganzem Herzen“ liebt (Psalm 111,1). Daher kommt es nicht häufig vor, dass jemand Angst davor hat, einen Auftrag unerfüllt zu lassen oder ihn nachlässig auszuführen.

Aber der Söldner wird keinen Befehl verletzen wollen. Denn wie soll er den Lohn für die Arbeit im Weinberg erhalten, ohne alles gemäß der Bedingung zu erfüllen? Denn wenn auch nur eines der notwendigen Dinge fehlt, wird der Weinberg für den Besitzer unbrauchbar. Wer kommt also für den Schaden des Verursachers auf?

Der dritte Fall ist Dienst aus Liebe. Was für ein Sohn, der das Ziel hat, seinem Vater zu gefallen und ihn in den wichtigsten Dingen aufzuheitern, würde wegen kleiner Dinge beleidigen wollen, besonders wenn er sich daran erinnert, was der Apostel sagt: „Und beleidige nicht den Heiligen Geist von.“ Gott, mit dem du versiegelt bist“ (Eph. 4,30).

Also, diejenigen, die die meisten Gebote übertreten, wohin wollen sie gezählt werden, wenn sie Gott nicht als Vater dienen, sich Ihm nicht unterwerfen als dem, der große Verheißungen gegeben hat, und nicht als Meister arbeiten? Denn Er sagt: „Wenn ich Vater bin, wo bleibt dann der Respekt vor mir?“ Und wenn ich der Herr bin, wo ist die Ehrfurcht vor mir“ (Mal. 1:6)? So wie „gesegnet der Mensch ist, der den Herrn fürchtet ... und seine Gebote innig liebt“ (Ps. 111,1), so heißt es: „Durch die Übertretung des Gesetzes entehrt ihr Gott“ (Röm. 2: 23).

Wie können wir uns dann, nachdem wir ein üppiges Leben einem Leben nach dem Gebot vorgezogen haben, ein gesegnetes Leben versprechen, mit den Heiligen leben und uns mit den Engeln in der Gegenwart Christi vergnügen? Solche Träume sind charakteristisch für einen wirklich kindischen Geist. Wie werde ich mit Hiob sein, wenn ich nicht einmal den gewöhnlichsten Kummer mit Danksagung akzeptiert habe? Wie werde ich mit David umgehen, wenn ich mit meinem Feind nicht großzügig umgegangen bin? Wie werde ich bei Daniel sein, wenn ich Gott nicht mit unaufhörlicher Enthaltsamkeit und unaufhörlichem Gebet gesucht habe? Wie werde ich mit jedem der Heiligen sein, wenn ich nicht in ihre Fußstapfen getreten bin? Welcher heldenhafte Held ist so unvernünftig, dass er sowohl dem Sieger als auch demjenigen, der die Leistung nicht vollbracht hat, die gleichen Kronen verleihen würde? Welcher Heerführer forderte jemals eine gleichmäßige Aufteilung der Beute sowohl der Sieger als auch der Nichterscheinten?

Gott ist gut, aber auch gerecht. Und es ist charakteristisch für den Gerechten, entsprechend seiner Würde zu belohnen, wie geschrieben steht: „Herr, tu den Guten und Aufrichtigen in ihrem Herzen Gutes; Aber der Herr lasse diejenigen, die sich auf ihre krummen Wege begeben, zulassen, dass sie mit den Übeltätern wandeln“ (Psalm 124,4-5). Gott ist barmherzig, aber auch ein Richter, denn es heißt: „Er liebt Gerechtigkeit und Gericht“ (Psalm 32,5). Deshalb sagt er: „Ich werde Barmherzigkeit und Gericht singen; Dir, Herr, will ich singen“ (Psalm 100,1). Uns wird beigebracht, wem „Barmherzigkeit“ zusteht, denn es heißt: „Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen“ (Matthäus 5,7). Sehen Sie, wie vernünftig er mit der Barmherzigkeit umgeht? Er zeigt keine Gnade ohne Urteil und richtet nicht ohne Gnade. Denn „Der Herr ist barmherzig und gerecht“ (Psalm 114,5). Deshalb lasst uns Gott nicht auf halbem Weg kennen und seine Liebe zur Menschheit zum Grund für Faulheit machen. Deshalb gibt es Donner, deshalb gibt es Blitze, damit das Gute nicht verachtet wird. Wer der Sonne befiehlt zu scheinen, bestraft auch mit Blindheit. Wer Regen gibt, lässt auch mit Feuer regnen. Der eine zeigt Freundlichkeit, der andere zeigt Strenge; Entweder lieben wir das Erste, oder wir fürchten das Letzte, sodass uns nicht gesagt wird: „Oder verachtest du den Reichtum der Güte, Sanftmut und Langmut Gottes, ohne zu erkennen, dass die Güte Gottes dich dazu führt?“ Buße? Aber wegen deiner Hartnäckigkeit und deines reuelosen Herzens speicherst du dir selbst Zorn für den Tag des Zorns“ (Römer 2,4-5).

Es ist also unmöglich, gerettet zu werden, ohne Taten gemäß dem Gebot Gottes zu tun, und es ist nicht sicher, irgendetwas zu vernachlässigen, was geboten ist (denn es ist eine schreckliche Anmaßung, sich als Richter des Gesetzgebers aufzustellen, und einige seiner Gesetze zu wählen und andere abzulehnen)..."
(Der heilige Basilius der Große. Schöpfungen. In Fragen und Antworten ausführlich dargelegte Regeln. (Großes Asketikon))

Heiliger Basilius der Große erklärt das gerechte Handeln des Gerichts Gottes – die Belohnung der Gerechten und die endgültige Verlassenheit derer durch den Heiligen Geist, die Gott verlassen haben, um die Wahl ihres Lebens zu treffen:

„Und während der erwarteten Erscheinung des Herrn vom Himmel wird der Heilige Geist nicht untätig sein, wie andere denken, sondern er wird gemeinsam am Tag der Offenbarung des Herrn erscheinen, an dem der Gesegnete und einzige Mächtige das Universum richten wird.“ in Gerechtigkeit.

Wer weiß so wenig über die Segnungen, die Gott den Würdigen bereitet hat, um nicht zu wissen, dass es auch eine Krone der Gerechten gibt? die Gnade des Geistes, die reichlicher und vollständiger vermittelt wird Wann wird der geistliche Ruhm gemäß seinen tapferen Taten mit jedem geteilt? Denn in den Herrschaftsgebieten der Heiligen hat der Vater viele Wohnungen (Johannes 14:2), das heißt viele Unterschiede in den Verdiensten. So wie „Stern sich von Stern an Herrlichkeit unterscheidet, so unterscheidet sich auch die Auferstehung der Toten“ (1 Kor 15,41-42). Deshalb werden sie, versiegelt durch den Heiligen Geist am Tag der Erlösung und nachdem sie die Erstlinge des Geistes, die sie rein und ganz empfangen haben, bewahrt haben, nur hören: „Guter, guter und treuer Diener, du warst in einem Kleinen treu, das werde ich.“ setze dich über viele“ (Matthäus 25:21).

Und ebenso wird denen, die den Heiligen Geist durch die List ihrer Unternehmungen verärgern oder die nichts dafür erworben haben, das, was sie empfangen haben, vorenthalten, und anderen wird Gnade zuteil. Oder, wie einer der Evangelisten sagt, sie werden „völlig auseinandergerissen“ (Lukas 12,46), womit sie die endgültige Entfremdung vom Geist meinen. Denn der Körper wird nicht in Teile geteilt, so dass ein Teil bestraft und der andere freigelassen wird, weil es einer Fabel gleicht und eines gerechten Richters nicht würdig ist, anzunehmen, dass eine Hälfte von einer Hälfte bestraft wird, die völlig gesündigt hat. Ebenso ist es nicht die Seele, die in zwei Hälften geteilt wird, weil sie die sündige Weisheit vollständig und vollständig akzeptiert und mit dem Körper im Bösen zusammengearbeitet hat. Im Gegenteil, diese Beschneidung ist, wie gesagt, die Entfremdung der Seele für immer vom Geist. Denn obwohl der Geist keine Gemeinschaft mit den Unwürdigen hat, existiert er offenbar dennoch in gewisser Weise mit denen zusammen, die einst versiegelt waren und auf ihre Erlösung bei der Bekehrung warten.

Und dann wird er völlig von der Seele abgeschnitten werden, die seine Gnade entweiht hat.. Deshalb „ist derjenige, der bekennt, in der Hölle und gedenkt Gottes im Tod“ (vgl. Psalm 6,6), denn die Hilfe des Geistes wohnt dort nicht mehr.

Wie kann man sich vorstellen, dass das Gericht ohne den Heiligen Geist stattfinden würde, während das Wort zeigt, dass Er auch der Lohn der Gerechten ist, wenn anstelle eines Versprechens das Vollkommene gegeben wird und dass die erste Verurteilung der Sünder alles sein wird dass ihnen die Ehre genommen wird? (Über den Heiligen Geist. An Amphilochius, Bischof von Ikonium)

Die Verurteilung beim Generalgericht wird in der Offenbarung des hl. Johannes der Theologe „durch den zweiten Tod“ (20, 14).

Der Wunsch, die Qual der Gehenna in einem relativen Sinne zu verstehen – Ewigkeit als ein bestimmtes „Alter, Zeitraum“, vielleicht langfristig, aber endlich, oder sogar eine allgemeine Leugnung der Realität dieser Qualen findet sich heute wie in der Antike. Es werden Überlegungen logischer Natur angestellt, die Diskrepanz zwischen Qual und der Güte Gottes wird aufgezeigt, das Missverhältnis zwischen vorübergehenden Verbrechen und der Ewigkeit der Strafen, ihre Diskrepanz mit dem ultimativen Ziel der menschlichen Schöpfung, der Seligkeit in Gott. Aber es ist nicht unsere Aufgabe, die Grenzen zwischen der unbeschreiblichen Barmherzigkeit Gottes und der Wahrheit – seiner Gerechtigkeit – zu bestimmen. Wir wissen, dass der Herr möchte, dass jeder gerettet wird und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangt. Aber der Mensch ist in der Lage, Gottes Barmherzigkeit und die Mittel zur Erlösung durch seinen eigenen bösen Willen zu verdrängen.

Johannes Chrysostomus Als er über das Jüngste Gericht spricht, stellt er fest:

„Als der Herr über das Königreich sprach, sagte er: Kommt, ihr Gesegneten, erbt das Königreich, das seit der Erschaffung der Welt für euch vorbereitet wurde, aber als er über das Feuer sprach, sagte er das nicht, sondern fügte hinzu: vorbereitet für den Teufel und seine Denn ich habe das Königreich für euch vorbereitet, aber Feuer nicht für euch, sondern für den Teufel und seine Engel. Da ihr euch aber ins Feuer stürzt, macht ihr euch selbst dafür verantwortlich.“

Wir haben nicht das Recht, die Worte des Herrn nur bedingt, als Drohung, als eine Art pädagogische Maßnahme des Erretters zu verstehen. Wenn wir das verstehen, werden wir sündigen, da der Erretter uns ein solches Verständnis nicht eingeflößt hat, und wir werden uns dem Zorn Gottes aussetzen, gemäß dem Wort des Psalmisten: Warum verachten die Bösen Gott, indem sie in seinem sagen? Herz: „Du wirst es nicht verlangen“ (Ps. 9,34).
(Prot. Mikhail Pomazansky).

Eine einfache Diskussion zu diesem Thema verdient ebenfalls Aufmerksamkeit. St. Feofan der Einsiedler:

„Die Gerechten werden in das ewige Leben eingehen, und die dämonisierten Sünder werden in die ewige Qual eingehen, in die Gemeinschaft mit den Dämonen. Werden diese Qualen enden? Schauen Sie und sehen Sie. Bis dahin glauben wir, dass die ewige Qual, die den Sündern droht, kein Ende haben wird All seine List und Bosheit sind immer noch erstaunt über diese Macht, und je weiter er geht, desto mehr besteht für ihn keine Hoffnung, dass er sich bessert seine Wirkung. Das bedeutet, dass die Hölle nicht umhin kann, ewige Qual zu haben.".

„Du vergisst, dass es dort Ewigkeit geben wird, nicht Zeit; das ist also alles wird für immer da sein, nicht vorübergehend. Du zählst die Qual auf Hunderte, Tausende und Millionen Jahre, aber dann beginnt die erste Minute, und es wird kein Ende geben, denn es wird eine ewige Minute geben. Der Punktestand wird nicht weiter steigen, sondern in der ersten Minute, und das wird auch so bleiben.“

4. Nach dem Tod gibt es keine Reue

In der Heiligen Schrift Reue in diesem vorübergehenden Leben gilt als notwendige Voraussetzung für die Erlösung. Der Herr sagt:

Wenn du nicht Buße tust, wirst auch du zugrunde gehen (Lukas 13,3).

Bemüht euch, durch das enge Tor einzutreten, denn ich sage euch, viele werden versuchen einzutreten und werden es nicht schaffen. Wenn der Hausbesitzer aufsteht und die Türen schließt, dann wirst du, der draußen steht, anfangen, an die Türen zu klopfen und zu sagen: Herr! Gott! offen für uns; aber Er wird dir antworten: Ich kenne dich nicht, woher du kommst.
(Lukas 13:24-25)

Lass dich nicht täuschen: Gott lässt sich nicht verspotten. Was der Mensch sät, das wird er auch ernten:
Wer auf sein Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten, wer aber auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten.
(Gal. 6, 7, 8)

Als Gefährten bitten wir Sie, dass Sie die Gnade Gottes nicht umsonst empfangen.
Denn es heißt: In einer angenehmen Zeit habe ich dich erhört und am Tag der Erlösung habe ich dir geholfen. Siehe, jetzt ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag der Erlösung.
(2 Kor. 6, 1-2)

Und wir wissen, dass es tatsächlich ein Gericht Gottes über diejenigen gibt, die solche Dinge tun.
Glaubst du wirklich, Mann, dass du dem Urteil Gottes entgehen wirst, indem du diejenigen verurteilst, die solche Dinge tun, und (du selbst) dasselbe tust?
Oder vernachlässigen Sie den Reichtum der Güte, Sanftmut und Langmut Gottes und erkennen nicht, dass Gottes Güte Sie zur Reue führt?
Aber aufgrund deiner Sturheit und deines reuelosen Herzens häufst du dir selbst Zorn an für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes,
Wer wird jeden nach seinen Taten belohnen:
an diejenigen, die durch Beständigkeit in guten Taten Ruhm, Ehre und Unsterblichkeit, ewiges Leben, anstreben;
und denen, die hartnäckig sind und sich nicht der Wahrheit unterwerfen, sondern sich der Ungerechtigkeit hingeben – Wut und Zorn.
(Röm. 2, 2-8)

Dass Reue in diesem Leben ist für die Rechtfertigung beim Jüngsten Gericht notwendig, für die Erlösung im zukünftigen Leben, Die heiligen Väter lehren einstimmig:

„Das Gesetz des Lebens ist dies“, sagt er Der heilige Theophan der Einsiedler, - das sobald jemand setzt Hier ist der Samen der Reue Selbst wenn es sein letzter Atemzug ist, wird er nicht sterben. Dieser Same wird wachsen und Frucht bringen – ewige Erlösung. Und wenn jemand hier nicht den Samen der Reue sät und sich dort mit dem Geist des reuelosen Beharrens auf Sünden bewegt, dann wird er dort für immer im selben Geist bleiben und die Frucht wird daraus hervorgehen wird für immer ernten nach seiner Art, Gottes ewige Ablehnung.“

„Haben Sie nicht wirklich solche Bestrebungen“, schreibt der heilige Theophan in einem anderen Brief, „dass Gott durch souveräne Macht den Sündern vergeben und sie in den Himmel bringen würde? Ich bitte Sie zu beurteilen, ob dies gut ist und ob solche Menschen es sind.“ Geeignet für den Himmel? - Sünde ist nicht etwas Äußeres, sondern etwas Inneres. Wenn jemand sündigt, verunreinigt und verdunkelt man den Sünder mit einem äußeren Satz, lässt aber alles in ihm, wie es war , ohne es zu reinigen, dann wird es derjenige sein, dem Gott durch seine souveräne Macht vergeben würde, ohne seine innere Reinigung. Stellen Sie sich vor, dass ein solcher Äthiopier unrein und düster ins Paradies kommt . Wie wird es sein?

Rev. Johannes von Damaskus schreibt, dass es für die Menschen nach dem Tod keine Reue gibt:

„Sie müssen wissen, dass der Fall für Engel das ist, was der Tod für Menschen ist. Für Nach dem Fall gibt es für sie keine Reue, genau wie Für Menschen ist es nach dem Tod unmöglich».

Heiliger Johannes (Maksimovich) So beschreibt er, was beim Jüngsten Gericht passieren wird:

„Der Prophet Daniel erzählt über das Jüngste Gericht, dass der Älteste Richter auf dem Thron sitzt und vor ihm ein Fluss aus Feuer ist. Feuer ist ein reinigendes Element. Feuer verbrennt die Sünde, verbrennt sie und wehe, wenn Sünde.“ Ist es für die Person selbst natürlich, dann verbrennt es sich selbst als Person.

Dieses Feuer wird sich in einem Menschen entzünden: Einige werden sich freuen, wenn sie das Kreuz sehen, während andere in Verzweiflung, Verwirrung und Entsetzen verfallen. So werden die Menschen sofort gespalten: In der Erzählung des Evangeliums stehen einige vor dem Richter rechts, andere links – sie wurden durch ihr inneres Bewusstsein gespalten.

Der Seelenzustand eines Menschen wirft ihn in die eine oder andere Richtung, nach rechts oder links. Je bewusster und beharrlicher ein Mensch in seinem Leben nach Gott strebt, desto größer wird seine Freude sein, wenn er das Wort „Kommt zu mir, ihr Seligen“ hört, und umgekehrt werden dieselben Worte ein Feuer des Schreckens und der Qual auslösen diejenigen, die Ihn nicht wollten, mieden oder kämpften und lästerten zu seinen Lebzeiten.

Das Jüngste Gericht kennt weder Zeugen noch Protokollaufzeichnungen. Alles ist in die Seelen der Menschen geschrieben, und diese Aufzeichnungen, diese „Bücher“ werden offenbart. Alles wird jedem und einem selbst klar, und der Zustand der Seele eines Menschen bestimmt ihn nach rechts oder nach links. Manche freuen sich, andere entsetzen.

Wenn die „Bücher“ geöffnet werden, wird jedem klar, dass die Wurzeln aller Laster in der menschlichen Seele liegen. Hier ist ein Trunkenbold, ein Unzüchtiger – wenn der Körper gestorben ist, wird jemand denken, dass auch die Sünde gestorben ist. Nein, es gab eine Neigung in der Seele, und die Sünde war süß für die Seele.

Und wenn sie diese Sünde nicht bereut und sich nicht davon befreit hat, wird sie mit dem gleichen Verlangen nach der Süße der Sünde zum Jüngsten Gericht kommen und ihr Verlangen niemals befriedigen. Es wird das Leiden des Hasses und der Bosheit eindämmen. Das ist ein höllischer Staat.“

Ehrwürdiger Barsanuphius und Johannes:

Was das Wissen über die Zukunft betrifft, sollten Sie sich nicht täuschen: Was herumgeht, kommt hier herum (Gal. 6, 7). Nachdem er hier weggegangen ist, kann niemand mehr Erfolg haben.
Bruder, hier ist die Arbeit, dort ist der Lohn, hier ist die Leistung, dort sind die Kronen. Bruder, wenn du gerettet werden willst, vertiefe dich nicht in diese (Lehre), denn ich bezeuge dir vor Gott, dass du in die Höhle des Teufels und in die extreme Zerstörung gefallen bist. Nehmen Sie sich also davon zurück und folgen Sie den Heiligen Vätern. Erwerben Sie sich: Demut und Gehorsam, Weinen, Askese.
(Antwort auf Frage 606).

Die Wörter sind: wird von dort nicht kommen, bis die letzte Münze bezahlt ist (Matthäus 5:26), sagte der Herr, was bedeutet, dass ihre Qual ewig dauern wird: denn wie kann der Mensch dort vergelten?... Lassen Sie sich nicht wie verrückt täuschen. Da gelingt es niemandem; aber was jeder hat, das hat er von hier: sei es gut oder faul oder köstlich. Geben Sie abschließend das leere Gerede auf und folgen Sie nicht den Dämonen und ihren Lehren. Denn plötzlich fangen sie es und stürzen es plötzlich um. Demütigen Sie sich also vor Gott, weinen Sie über Ihre Sünden und weinen Sie über Ihre Leidenschaften. Und achte auf dich selbst (1. Tim. 4,16) und schaue voraus, wohin dein Herz von solchen Untersuchungen geführt wird. Möge Gott dir vergeben.
(Antwort auf Frage 613)

Ehrwürdiger Theodor der Studit:

"Und wieder, der solchen Leistungen nicht widerstehen kann, wird ihm nicht etwas Kleines, Unbedeutendes und Menschliches vorenthalten, sondern die göttlichsten und himmlischsten Dinge. Für das Gewünschte erreichen Sie werden viel Geduld, ständige Langmut und das Halten der Gebote erben Himmlisches Königreich und Unsterblichkeit, ewiges Leben und unbeschreiblicher und unergründlicher Frieden mit ewigen Segnungen; und diejenigen, die durch Nachlässigkeit, Faulheit, Sucht und Liebe zu dieser Welt und zu tödlichen und verderblichen Freuden sündigen, werden ewige Qual, endlose Schande und Stehen auf ihren Füßen erben, nachdem sie die schreckliche Stimme des Richters aller und des Herrn Gottes gehört haben: Verlasse Mich, verflucht im ewigen Feuer, vorbereitet für den Teufel und seinen Engel. (Matthäus 25:41).
Aber lasst uns das niemals hören, meine Kinder und Brüder, und niemals durch eine erbärmliche und unaussprechliche Exkommunikation von den Heiligen und den Gerechten getrennt werden. Wenn sie in unaussprechlicher und unfassbarer Freude und unersättlicher Freude aufgenommen werden, wie die göttliche Schrift darüber sagt, werden sie sich zu Abraham, Isaak und Jakob legen (Matthäus 8,11). Wir müssen mit den Dämonen dorthin gehen, wo das Feuer unauslöschlich ist, der Wurm unauslöschlich ist, das Zähneknirschen, der große Abgrund, der unerträgliche Tartarus, die unlösbaren Bindungen, die dunkelste Hölle, und das nicht für ein paar Mal oder für eine Weile Jahr und nicht für hundert oder tausend Jahre; denn die Qual wird kein Ende haben, wie Origenes denkt, sondern für immer und ewig, wie der Herr gesagt hat (Matthäus 25:46). Wo ist dann, Brüder, nach Ansicht der Heiligen der Vater oder die Mutter für die Erlösung? - Bruder, so heißt es, wird nicht liefern: Wird ein Mann liefern? Er wird Gott nicht den Verrat für sich selbst und den Preis für die Erlösung seiner Seele geben (Psalm 48, 8, 9).“

Johannes Chrysostomus:

„Eine schreckliche, wirklich schreckliche Geschichte liegt vor uns, und wir müssen den Menschen große Liebe erweisen, damit wir nicht die schrecklichen Worte hören: „Geht von mir“, ich kenne euch nicht, „Übeltäter“ (Matthäus 7: 23), damit wir nicht noch einmal die schrecklichen Worte hören: „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Mt 25,41), um nicht zu hören: „Ein großer Abgrund hat zwischen uns und euch besteht“ (Lukas 16,26), – um nicht mit Zittern zu hören: „Nimm ihn und wirf ihn in die äußerste Finsternis“ (Matthäus 22,13), – um nicht mit großer Angst zu hören : „der böse und träge Knecht“ (Mt 25,26). Dieser Richterstuhl ist schrecklich, sehr schrecklich und schrecklich, obwohl Gott gut ist, obwohl er barmherzig ist. Er wird der Gott der Gnade und der Gott des Trostes genannt (2. Kor. 1,3); Er ist gut wie kein anderer, nachsichtig, großzügig und überaus barmherzig; Er möchte nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich umkehrt und lebt (Hes 33,11). Warum, warum wird dieser Tag von solch einem Schrecken erfüllt sein? Ein Feuerstrom wird vor seinem Angesicht fließen, die Bücher unserer Taten werden geöffnet, der Tag selbst wird wie ein brennender Ofen sein, Engel werden umherstürmen und viele Feuer werden entzündet. Wie, sagen Sie, ist Gott menschenfreundlich, wie barmherzig, wie gut? Bei alledem ist Er also philanthropisch, und hier kommt die Größe seiner Philanthropie besonders zum Ausdruck. Deshalb flößt Er uns solche Angst ein, sodass wir auf diese Weise erwachen und beginnen, nach dem Himmelreich zu streben.“

Rev. Abba Dorotheos:

Glauben Sie mir, Brüder, dass jemand, der auch nur eine einzige Leidenschaft in eine Fähigkeit verwandelt hat, Qualen ausgesetzt ist, und es kommt vor, dass jemand zehn gute Taten vollbringt und eine böse Angewohnheit hat, und dieser überwindet, ausgehend von einer bösen Angewohnheit, zehn gute (Taten). Wenn ein Adler ganz außerhalb des Netzes ist, sich aber mit einer Klaue darin verfängt, dann wird durch diese Kleinheit all seine Kraft gestürzt; Denn ist er nicht schon im Netz, obwohl er ganz außerhalb davon ist, wenn er von einer Klaue darin festgehalten wird? Könnte der Jäger ihn nicht packen, wenn er wollte? So ist es auch mit der Seele: Selbst wenn sie nur eine Leidenschaft zur Gewohnheit macht, dann stürzt der Feind sie, wann immer er will, weil sie in seinen Händen ist, wegen dieser Leidenschaft.

Blazh. Augustinus:

Es sollte überhaupt kein Zweifel daran bestehen, dass die Gebete des hl. Kirchen, Heilsopfer und Almosen kommen den Verstorbenen zugute, aber nur denen, die vor dem Tod so gelebt haben, dass ihnen das alles nach dem Tod von Nutzen sein könnte. Für diejenigen, die ohne Glauben, von der Liebe genährt und ohne Gemeinschaft in den Sakramenten fortgegangen sind, sind die Werke jener Frömmigkeit, die ihre Nächsten vollbrachten, umsonst, deren Garantie sie nicht in sich hatten, als sie hier waren, und sie nicht annahmen, oder sie nehmen die Gnade Gottes vergeblich an und schätzen für sich nicht Gnade, sondern Zorn. Es werden also nicht neue Verdienste für die Verstorbenen erworben, wenn ihre Bekannten etwas Gutes für sie tun, sondern es werden nur Konsequenzen aus den von ihnen zuvor festgelegten Grundsätzen gezogen.

Usw. Ephraim der Syrer:

Wenn Sie das zukünftige Königreich erben möchten, dann finden Sie hier die Gunst des Königs. Und in dem Maße, in dem du Ihn ehrst, in dem Maße wird Er dich erheben; So sehr du Ihm hier dienst, wird Er dich dort ehren, gemäß dem, was geschrieben steht: „Ich will diejenigen verherrlichen, die mich verherrlichen; aber diejenigen, die mich entehren, werden beschämt werden“ (1. Sam. 2,30). Ehre ihn mit deiner ganzen Seele, damit auch er dich mit der Ehre eines Heiligen ehren kann. Auf die Frage: „Wie erlangt man seine Gunst?“ - Ich werde antworten: Bringen Sie ihm Gold und Silber, indem Sie den Bedürftigen helfen. Wenn Sie nichts zu geben haben, dann bringen Sie Ihm das Geschenk des Glaubens, der Liebe, der Selbstbeherrschung, der Geduld, der Großzügigkeit, der Demut ... Unterlassen Sie die Verurteilung, schützen Sie Ihr Augenlicht, um nicht auf Eitelkeit zu blicken, und bewahren Sie Ihre Hände vor ungerechten Taten , bewahre deine Füße vor schlechtem Weg; Tröste die Schwachen, sei barmherzig mit den Schwachen, gib den Durstigen eine Tasse Wasser, speise die Hungrigen. Mit einem Wort, alles, was du hast und womit Gott dich ausgestattet hat, bring es zu Ihm, denn Christus hat nicht einmal zwei Scherflein einer Witwe verachtet.

St. Simeon der neue Theologe sagt, dass es bei der Verhandlung nicht darauf ankommt, was jemand tut, sondern darauf, wer er ist: ob er wie Jesus Christus, unser Herr, oder ganz anders als er ist. Er sagt: „Im zukünftigen Leben wird ein Christ nicht darauf geprüft, ob er aus Liebe zu Christus auf die ganze Welt verzichtet hat oder ob er sein Eigentum den Armen verschenkt hat, ob er sich am Vorabend des Jahres enthalten und gefastet hat.“ ob er betete, ob er seine Sünden beklagte oder ob er sonst noch etwas Gutes in seinem Leben tat, er wird sorgfältig geprüft, ob er die gleiche Ähnlichkeit mit Christus hat wie ein Sohn mit seinem Vater. ”

Gesegneter Theophylakt(Erzbischof von Bulgarien) zur Interpretation der Worte der Heiligen Schrift:

„Der König kam herein, um die Liegenden zu sehen, und sah dort einen Mann, der keine Hochzeitskleidung trug, und sagte zu ihm: Freund! Wie bist du hierhergekommen, ohne Hochzeitskleidung zu tragen? Er schwieg. Da sagte der König zu den Dienern: Nachdem ihr ihm Hände und Füße gefesselt habt, nehmt ihn und wirft ihn in die äußerste Finsternis; es wird Weinen und Zähneknirschen geben; Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt“, schreibt:

Der Eintritt in das Hochzeitsfest erfolgt ohne Unterschied: Wir sind alle, Gut und Böse, nur durch die Gnade berufen. Doch dann wird das Leben einer Prüfung unterzogen, die der König sorgfältig durchführt, und das Leben vieler wird entweiht. Lasst uns zittern, Brüder, wenn wir denken, dass der Glaube für jeden, dessen Leben nicht rein ist, nutzlos ist. Ein solcher wird nicht nur aus dem Brautgemach vertrieben, sondern auch ins Feuer geschickt. Wer ist dieser, der unreine Kleidung trägt? Dies ist derjenige, der nicht das Gewand der Barmherzigkeit, Güte und brüderlichen Liebe angelegt hat. Es gibt viele, die sich mit eitlen Hoffnungen täuschen und daran denken, das Königreich des Himmels zu erhalten, und sich selbst zu den Auserwählten zählen, weil sie viel von sich selbst halten. Durch die Befragung einer unwürdigen Person zeigt der Herr erstens, dass er menschlich und gerecht ist, und zweitens, dass wir niemanden verurteilen sollten, auch wenn jemand offensichtlich gesündigt hat, es sei denn, er wird vor Gericht offen entlarvt. Darüber hinaus sagt der Herr zu den Dienern, den Strafengeln: „Fesselt seine Hände und Füße“, das heißt die Handlungsfähigkeit der Seele. Im gegenwärtigen Jahrhundert können wir auf die eine oder andere Weise handeln und handeln, aber in der Zukunft werden unsere spirituellen Kräfte gebunden sein und wir werden nicht in der Lage sein, etwas Gutes zu tun, um unsere Sünden zu sühnen; „Dann wird es Zähneknirschen geben“ – das ist fruchtlose Reue. „Viele sind berufen“, das heißt, Gott ruft viele, oder vielmehr alle, aber „einige sind auserwählt“, diejenigen, die gerettet sind, diejenigen, die der Erwählung Gottes würdig sind. Die Wahl hängt von Gott ab, aber ob wir auserwählt werden oder nicht, ist unsere Sache. Mit diesen Worten lässt der Herr die Juden wissen, dass über sie ein Gleichnis erzählt wurde: Sie wurden als Ungehorsame berufen, aber nicht auserwählt.

Seliger Theophylakt von Bulgarien sagt auch:

„Der Sünder, der sich durch seine Sünden vom Licht der Wahrheit zurückgezogen hat, befindet sich in diesem Leben bereits in der Dunkelheit, aber da es noch Hoffnung auf Bekehrung gibt, ist diese Dunkelheit keine völlige Dunkelheit. Und nach dem Tod wird es einen Rückblick auf seine Taten geben, und wenn er hier nicht Buße getan hat, dann wird ihn dort völlige Finsternis umgeben. Denn dann gibt es keine Hoffnung mehr auf Bekehrung und es kommt zu einem völligen Verlust der göttlichen Gnade. Während der Sünder hier ist, obwohl er ein wenig göttlichen Segen erhält – ich spreche von Sinnessegen –, ist er immer noch ein Diener Gottes, weil er im Haus Gottes lebt, das heißt unter Gottes Schöpfungen, und Gott nährt und bewahrt ihn. Und dann wird er völlig von Gott getrennt sein und keinen Anteil mehr an den guten Dingen haben: Das ist Finsternis, die man Pechfinsternis nennt, im Gegensatz zur Gegenwart, nicht Pechfinsternis, wenn der Sünder noch Hoffnung auf Reue hat.“

St. Gregory Palamas:

Obwohl in der zukünftigen Wiedergeburt, wenn die Körper der Gerechten auferstehen, auch die Körper der Gesetzlosen und Sünder auferstehen werden, werden sie nur auferstehen, um dem zweiten Tod ausgesetzt zu sein: ewige Qual, eine nie endende Wurm, Zähneknirschen, Pech und undurchdringliche Dunkelheit, düstere und unauslöschliche feurige Hölle. Der Prophet sagt: Ungerechtigkeit und Sünder werden zusammengeschlagen, und diejenigen, die den Herrn verlassen haben, werden sterben (Jes. 1:28). Dies ist der zweite Tod, wie uns Johannes in seiner Offenbarung lehrt. Hören Sie auch den großen Paulus: Wenn Sie nach dem Fleisch leben, sagt er, werden Sie bald sterben; wenn Sie die Taten des Fleisches durch den Geist töten, werden Sie leben (Römer 8,13). Er spricht hier von Leben und Tod, die dem kommenden Zeitalter angehören. Dieses Leben ist Freude am ewigen Königreich; Der Tod ist der ewigen Qual ausgeliefert. Die Übertretung des Gebotes Gottes ist die Ursache allen Todes, geistiger und körperlicher Natur, und der ewigen Qual, der wir im nächsten Jahrhundert ausgesetzt sein werden. Der Tod besteht eigentlich in der Trennung der Seele von der göttlichen Gnade und in der Kopulation mit der Sünde.

Heiliger Irenäus von Lyon:

„Allen, die Ihn lieben, schenkt Er Seine Gemeinschaft. Kommunikation mit Gott ist Leben und Licht und Freude an all den guten Dingen, die Er hat. Und diejenigen, die aus freien Stücken von Ihm abweichen, die unterwirft Er der Exkommunikation von Ihm, die sie selbst gewählt haben. Die Trennung von Gott ist der Tod, und die Trennung vom Licht ist Dunkelheit und Die Entfremdung von Gott bedeutet den Verlust aller Segnungen, die Er hat. Daher leiden diejenigen, die durch ihren Abfall das Obige verloren haben, weil sie aller Güter beraubt sind, in allen möglichen Qualen, nicht weil Gott selbst sie im Voraus einer Strafe unterworfen hat, sondern weil ihnen Strafe widerfährt, weil sie alles beraubt haben Waren. Aber die Segnungen Gottes sind ewig und ohne Ende, daher ist ihr Entzug ewig und ohne Ende, so wie diejenigen, die sich selbst oder andere im Hinblick auf das unermessliche Licht blenden, immer der Süße des Lichts beraubt werden, nicht wegen des Lichts verursacht ihnen die Qual der Blindheit, aber die Blindheit selbst verursacht ihnen Unglück.

Hl. Tichon von Zadonsk:

Denke darüber nach, sündige Seele, und höre, was der Vorläufer gesagt hat: Die Axt liegt bereits an der Wurzel des Baumes: Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird gefällt und ins Feuer geworfen (Matthäus 3,10). Sie sehen, wo Sünder bestimmt werden, die die Früchte der Reue nicht hervorbringen: Sie werden wie unfruchtbare Bäume mit der Axt des Gerichts Gottes gefällt und wie Brennholz ins ewige Feuer geworfen.“

St. Macarius, Met. Moskau:

Schenke uns, Herr, uns allen immer eine lebendige und unaufhörliche Erinnerung an Dein zukünftiges glorreiches Kommen. Dein letztes, schreckliches Urteil über uns, Dein gerechtester und ewiger Lohn für die Gerechten und Sünder – damit wir in diesem Licht und Deiner gnädigen Hilfe keusch, gerecht und fromm lebten dieses Jahrhundert(Titus 2:12); und auf diese Weise werden wir endlich ein ewig gesegnetes Leben im Himmel erreichen, damit wir mit unserem ganzen Wesen Dich, mit Deinem anfangslosen Vater und Deinem allheiligen, guten und lebensspendenden Geist, für immer und ewig verherrlichen können.

Hl. Ignatius (Brianchaninov):

Christen, nur orthodoxe Christen, und darüber hinaus, die ihr irdisches Leben fromm verbracht haben oder sich durch aufrichtige Reue, Bekenntnis zum geistlichen Vater und Selbstkorrektur von Sünden gereinigt haben, erben zusammen mit den strahlenden Engeln ewige Glückseligkeit. Im Gegenteil, die Bösen, d.h. Ungläubige an Christus, böse, d.h. Ketzer und jene orthodoxen Christen, die ihr Leben in Sünden verbracht haben oder einer Todsünde verfallen sind und sich nicht durch Reue geheilt haben, werden zusammen mit den gefallenen Engeln ewige Qual erben.

St. Theophan der Einsiedler:

„Auch wenn das Gericht nicht unmittelbar bevorsteht, aber wenn daraus irgendeine Erleichterung abgeleitet werden kann, dann nur für diejenigen, die sicher sein können, dass die Stunde ihres Todes mit der Stunde des fernen Gerichts zusammenfällt: Was geht uns der Tod an?“ wird heute oder morgen kommen und unser aller Schicksal beenden und unser Schicksal für immer besiegeln Nach dem Tod gibt es keine Reue. In welchem ​​Tod auch immer wir uns befinden, das ist es, wo wir vor Gericht erscheinen werden.“

„Das Jüngste Gericht! Der Richter kommt auf den Wolken, umgeben von einer Vielzahl von himmlische Kräfteätherisch. Posaunen ertönen bis an alle Enden der Erde und erwecken die Toten zum Leben. Die aufständischen Regimenter strömen in Regimentern spezieller Ort, auf den Thron des Richters, schon vorhersehend, was für ein Urteil in ihren Ohren klingen würde. Denn die Taten eines jeden werden in die Stirn seiner Natur geschrieben sein, und sein äußeres Erscheinungsbild wird seinen Taten und Moralvorstellungen entsprechen. Die Trennung von Zahnfleisch und Lippen erfolgt von selbst. Endlich ist schon alles entschieden. Es herrschte tiefes Schweigen. Ein weiterer Moment – ​​und der entscheidende Satz des Richters erklingt – für einige: „Komm“, für andere: „Geh weg.“ - Erbarme dich unser, Herr, erbarme dich unser! Möge Deine Barmherzigkeit, o Herr, mit uns sein! - aber dann wird es zu spät sein, so zu weinen. Jetzt müssen wir darauf achten, die für uns ungünstigen Zeichen aus unserer Natur zu entfernen. Dann wären wir bereit, Ströme von Tränen zu vergießen, um uns zu waschen; aber das wird nichts helfen. Lasst uns jetzt weinen, wenn nicht mit Strömen von Tränen, dann zumindest mit Strömen; wenn nicht Bäche, dann zumindest Regentropfen; Wenn wir dies auch nicht finden, werden wir in unserem Herzen reuig sein und, nachdem wir dem Herrn unsere Sünden bekannt haben, ihn bitten, uns sie zu vergeben, und schwören, ihn nicht erneut zu beleidigen, indem wir seine Gebote übertreten, und dann eifersüchtig sein ein solches Gelübde treu zu erfüllen.“

St. Rechte Johannes von Kronstadt:

Viele leben außerhalb der Gnade, sind sich ihrer Bedeutung und Notwendigkeit für sich selbst nicht bewusst und streben nicht danach, gemäß dem Wort des Herrn: „Sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit“ (Matthäus 6,33). Viele leben in Fülle und Zufriedenheit, erfreuen sich einer blühenden Gesundheit, essen, trinken, gehen mit Vergnügen spazieren, haben Spaß, schreiben, arbeiten in verschiedenen Bereichen der menschlichen Tätigkeit, haben aber nicht die Gnade Gottes in ihren Herzen, diesen unschätzbaren christlichen Schatz, ohne die ein Christ nicht sein kann wahrer Christ und Erbe des Himmelreichs.

Auch moderne Theologen schreiben in Übereinstimmung mit den heiligen Vätern, dass ein Mensch, der zu Lebzeiten nicht Buße getan hat, nicht in das Reich Gottes eintreten kann:

Bogen. Rafail (Karelin):

„1. Das ewige Leben im Paradies ist für diejenigen unmöglich, die das innere Paradies nicht in ihrem Herzen haben (die Gnade des Heiligen Geistes), weil das Paradies die Einheit mit Gott ist.

2. Ein Sünder, der nicht durch das Blut Christi erlöst wurde, hat ungeheilte Sünden (elterliche und persönliche) in seinem Herzen, die die Einheit mit Gott verhindern.

Ergebnis: Ein Sünder kann nicht im Himmel sein, da ihm die Fähigkeit zur Kommunikation mit Gott entzogen ist, die durch die Gnade des Heiligen Geistes erfolgt.

Die orthodoxe Lehre ist anders: Reuelose Sünde ist ein Funke der Hölle in der Seele eines Menschen, und nach dem Tod wird nicht nur der Sünder in der Hölle sein, sondern die Hölle wird in ihm sein. Die Hölle ist nicht der Lohn der Sünde, sondern die tragische Folge der Sünde.“

Alexander Kalomiros:

„Nein, Brüder, wir müssen aufwachen, um nicht dem Himmelreich verloren zu gehen. Unsere ewige Erlösung oder unser ewiger Tod hängen nicht vom Willen und Wunsch Gottes ab, sondern von unserer eigenen Entschlossenheit, von unserer Wahl Freier Wille, die Gott unendlich schätzt. Lassen wir uns jedoch nicht täuschen, da wir von der Macht der göttlichen Liebe überzeugt sind. Die Gefahr kommt nicht von Gott, sie kommt von uns selbst.

Wie St. sagt Basilius der Große: „ höllische Qual haben nicht Gott als Ursache, sondern uns selbst.“
Die Heiligen Schriften und die Väter sprechen immer von Gott als einem großen Richter, der am Tag des Jüngsten Gerichts diejenigen belohnen wird, die seinem Willen gehorsam waren, und diejenigen bestrafen wird, die ihm nicht gehorchten (siehe 2. Tim. 4:8).

Was ist das für ein Urteil, wenn wir es nicht im menschlichen, sondern im göttlichen Sinne verstehen? Was ist Gottes Urteil? Gott ist Wahrheit und Licht. Gottes Urteil ist nichts anderes als unsere Vereinigung mit Wahrheit und Licht. Die „Bücher“ werden geöffnet (vgl. Offb. 20,12). Was sind das für „Bücher“? Das sind unsere Herzen. Unsere Herzen werden von dem alldurchdringenden Licht Gottes durchdrungen und dann wird alles enthüllt, was in ihnen verborgen ist. Jene Herzen, in denen die Liebe zu Gott verborgen ist, werden sich freuen, wenn sie das göttliche Licht sehen. Dieselben Herzen, die im Gegenteil Hass auf Gott hegten, werden, wenn sie dieses durchdringende Licht der Wahrheit annehmen, leiden und quälen, da sie es ihr ganzes Leben lang gehasst haben.

Es ist also nicht Gottes Entscheidung, die über das ewige Schicksal der Menschen entscheidet, nicht Gottes Belohnung oder Strafe, sondern das, was in jedem Herzen verborgen war; Was unser ganzes Leben lang in unseren Herzen war, wird am Tag des Gerichts offengelegt. Dieser nackte Zustand – nennen wir ihn Belohnung oder Strafe – hängt nicht von Gott ab, sondern von der Liebe oder dem Hass, die in unseren Herzen herrscht. Liebe enthält Glückseligkeit, Hass enthält Verzweiflung, Bitterkeit, Qual, Traurigkeit, Wut, Angst, Verwirrung, Dunkelheit und alles andere. interne Zustände, die die Hölle darstellen.“

Das warnen also die heiligen Väter Um uns beim Jüngsten Gericht zu rechtfertigen, müssen wir bereits in diesem Leben Buße tun dass nach dem Tod Reue für jemanden, der es zu Lebzeiten nicht wusste, unmöglich ist, sondern nur Vergeltung für das, was getan wurde. Wenn ein Mensch das Reich der Ewigkeit betritt und in einem anderen, spirituellen Körper aufersteht, erntet er die Früchte des irdischen Lebens. Sie können die Artikel darüber lesen, warum es beim Jüngsten Gericht unmöglich ist, Buße zu erreichen.

DAS JÜNGSTE URTEIL GOTTES.

Eines Tages wird der Tag kommen, der letzte Tag für diese Menschheit (Johannes 6:39); So wie es für jeden Menschen den letzten Tag gibt, den Tag des Endes des Zeitalters und der Welt (Matthäus 13:39), so wie es den Tag des Todes eines Menschen gibt, wird der von Gott festgelegte Tag kommen, „am welches er den Erdkreis richten wird in Gerechtigkeit“ (Apostelgeschichte 17,31), d. h. ein allgemeines und entscheidendes Gericht. Aus diesem Grund wird dieser Tag in der Heiligen Schrift als Tag des Gerichts bezeichnet (Matthäus 11,22 und 24); der Tag des Gerichts (2. Petrus 3:7); der Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes (Röm. 2:5); der Tag des Menschensohnes (Lukas 17:22); der Tag des Herrn (2. Petrus 3:10); der Tag Christi (2. Thess. 2:2); der Tag unseres Herrn Jesus Christus (2. Kor. 1,14), weil der Herr Jesus Christus in seiner Herrlichkeit auf Erden erscheinen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten; ein großer Tag (Apostelgeschichte 2,21; Judas 6), entsprechend den großen Ereignissen, die dann stattfinden werden.

Das zweite Kommen des Herrn Jesus Christus auf die Erde ist ein Dogma der Orthodoxie und im siebten Glied des Glaubensbekenntnisses enthalten. In derselben Klausel wird auch das Dogma des zukünftigen Jüngsten Gerichts Gottes über die Menschheit für ihr irdisches Leben und ihre Taten dargelegt.

Es ist klar, dass der Eröffnung des Gerichts das Erscheinen des Richters und dann das Erscheinen des Richters vorausgeht: Menschen und Dämonen. Folglich bleiben alle Beweise der Heiligen Schrift über das zweite glorreiche Kommen des Herrn Jesus Christus auf die Erde, über die Auferstehung der Toten, Beweise für die Realität des universellen Gerichts. Hier ist das Zeugnis des Herrn Jesus Christus selbst über das Jüngste Gericht, das Zeugnis des hl. Apostel, St. Väter und Lehrer der Kirche.

Jesus Christus lehrt: „Denn der Vater richtet niemanden, sondern er hat das ganze Gericht dem Sohn gegeben ... ihm die Vollmacht gegeben, das Gericht zu richten“ (Johannes 5,22 und 27); und an anderer Stelle sagt er: „Denn der Menschensohn wird in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln kommen; und dann wird er jedem nach seinen Taten vergelten“ (Matthäus 16,27). Und die Apostel predigten über das Gericht: „Denn er hat einen Tag bestimmt, an dem er den Erdkreis in Gerechtigkeit richten wird durch den Mann, den er dazu bestimmt hat, indem er allen den Beweis gegeben hat, indem er ihn von den Toten auferweckte“ (Apostelgeschichte 17,31); „Siehe, der Herr kommt mit zehntausenden seiner heiligen Engel, um Gericht zu halten über alle und alle Bösen unter ihnen zu überführen in all ihren Taten“ (Judas 14:15); der Apostel Paulus bezeugt immer wieder das allgemeine, endgültige Gericht, und schließlich schreibt Johannes der Theologe darüber (Offb. 20, 11-15)

Die Heilige Kirche hat sich immer zu diesem Dogma des universalen Gerichts bekannt. Im athanasianischen Symbol lesen wir: „(Christus) wird kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten. Durch sein Kommen werden alle Menschen mit ihren Körpern auferstehen und über ihre Taten Rechenschaft ablegen.“ Dieses Dogma wird von allen heiligen Vätern und Lehrern der Kirche in ihren Schriften bezeugt.

Dies ist das herzerschütternde Bild des Jüngsten Gerichts der Menschheit, das Bild, das uns das Wort Gottes präsentiert (Matthäus 25,31-46) und das von einem gesunden Verstand bestätigt wird. Die Teile dieses Bildes sind: 1) Der Richter ist Gott, 2) die Komplizen im Gericht sind Engel und Apostel, 3) die Angeklagten, 4) der Gegenstand des Urteils, 5) die Trennung der Gerechten von den Sündern und 6) das endgültige Urteil zu beiden.

An erster Stelle des Bildes vom Jüngsten Gericht wird nach dem Zeugnis Jesu Christi selbst der Sohn Gottes als Gott, der König und Richter, erscheinen, der auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, umgeben von allen Heiligen. Engel und St. Apostel. Auf dem Thron sitzen ist ein bildlicher Ausdruck, der von gewöhnlichen Königen übernommen wurde! Sie sitzen in besonders wichtigen Fällen auf dem Thron.

Als nächstes werden die Vollstrecker des Willens Gottes vorgestellt, oder sozusagen Komplizen im Gericht – die Engel und die Apostel: „Und er wird seine Engel mit lauter Posaune senden, und sie werden seine Auserwählten aus den vier Winden sammeln.“ das Ende des Himmels bis zu seinem Ende“ (Matthäus 24,31), und sie werden alle Versuchungen und Übeltäter aus seinem Reich versammeln und die Bösen aus der Mitte der Gerechten ausscheiden.“ Dies ist die Teilnahme, die Tätigkeit der Engel beim Jüngsten Gericht. Die Juden riefen üblicherweise mit Posaunen zu Versammlungen auf, die als Symbol für Jesus Christus dienten Bildliche Rede die Versammlung der gesamten Menschheit zum Gericht durch Engel mit lauter Posaunenstimme. Dies ist eine bildliche Rede, und Sie sollten nicht glauben, dass Engel mit Posaunen gesandt werden. Nein, es wird eine letzte Posaune ertönen (1 Kor 15,52), die Posaune Gottes (1 Thess 4,16), bei deren Klang der Sohn Gottes zum Heiligen gesandt wird. Engel; Gleichzeitig wird nach dem Klang derselben Posaune die Auferstehung der Toten folgen. [ Allerdings war die Lehre von den vielen Posaunen (sieben in der Offenbarung) wahrscheinlich in Judäa weit verbreitet, denn im 3. Buch Esra werden Ereignisse beschrieben, die eindeutig damit zusammenhängen den letzten Jahren Von einigen wird gesagt, dass es „bei der dritten Posaune“ geschah (3. Esra 5:4) – hrsg. goldenes Schiff] Die Länder der Welt (Osten, Westen, Norden und Süden) wurden von den Juden üblicherweise Winde genannt. Die gesandten Engel werden alle Menschen aus allen Ländern der Welt zum Gericht versammeln, sie werden sowohl die Gerechten als auch die Bösen versammeln und sie werden die Ersten von den Letzten trennen.

Dann wird die Teilnahme am Prozess gegen St. Apostel, das ist es, was der Herr gesagt hat: „Wahrlich, ich sage euch, dass ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, in der Zukunft, wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, auch ihr auf zwölf Thronen sitzen und richten werdet.“ zwölf Stämme Israels“ (Matthäus 19,28). Mit den apostolischen Thronen sind hier nicht ihre Throne gemeint, sondern vor allem Herrlichkeit und Ehre, mit denen sie vor allem geehrt werden, wenn sie beginnen, mit dem Herrn zu regieren und an der Herrlichkeit teilzuhaben. Der Messias wird jeden richten, dem allein Gott das ganze Gericht gegeben hat (Johannes 5:22); aber der Herr sagt, dass die Apostel auch richten werden – in dem Sinne, dass alle Gläubigen, Teilnehmer an der Herrlichkeit und Herrschaft des Messias, auch Teilhaber am Gericht der Welt sein werden, worüber der Apostel Paulus später schrieb: „Tue Wisst ihr nicht, dass die Heiligen die Welt richten werden? (1 Kor. 6:2)

Und hier hatte das apostolische Gericht, vertreten durch den Herrn, in seinem Bild und Symbol den Hof der Berater, Höflinge, die die irdischen Könige umgaben und ihnen bei der Entscheidungsfindung halfen. Die zwölf Stämme Israels sind der Name des Volkes Gottes, des einst von Gott auserwählten und geliebten Volkes; Im heutigen Ausspruch des Herrn bedeutet „zwölf Stämme“ alle vom Herrn geliebten und von ihm erlösten Menschen, nämlich alle Christen, die dem Gericht unterliegen. So nennt der Apostel Jakobus alle Christen zwölf Stämme.

Das Paradies wird seine Himmlischen – gerechte Seelen – dem Ort des Gerichts präsentieren, und die Hölle wird ihre Toten präsentieren – die Seelen der Sünder, und die Vereinigung der Seelen mit ihren Körpern wird folgen. Dann wird das verhängnisvolle Urteil über die Gerechten und Sünder gefällt, und jeder wird seinen vollen Lohn für die Taten des irdischen Lebens erhalten.

Ungläubige, die die Erlösung nicht angenommen haben, werden beim Jüngsten Gericht Christi dazu verurteilt, das ewige, glückselige Leben in Christus zu verlieren; und mit ihnen diejenigen der Gläubigen und Getauften, die ihr irdisches Leben im Widerspruch zum Gesetz Christi verbrachten. Zum Zeitpunkt des Jüngsten Gerichts werden alle Menschen, die jemals gelebt haben, ausnahmslos auferstehen und das Jüngste Gericht erleben, wie die Worte bezeugen: „Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben“ (Sach 12,10). Alle, die auferstanden sind, werden (Plural) sehen, einschließlich derjenigen, die den Herrn Jesus Christus gekreuzigt haben. Damit sind, kurz gesagt, die Ungläubigen gemeint – die gesamte Menschheit. Zum Gericht werden nicht nur Menschen erscheinen, sondern auch gefallene Geister, die nach dem Zeugnis des Apostels „Gott nicht verschont hat, sondern ihn mit den Ketten der höllischen Finsternis gebunden und dem Gericht zur Strafe übergeben hat“ (1 Pet. 2:4). Und der Apostel Judas schreibt auch: „Und die Engel, die ihre Würde nicht bewahrten, sondern ihre Behausung verließen, hält er in ewigen Ketten unter der Finsternis für das Gericht des großen Tages.“

Wenn ein Mensch aus Geist, Seele und Körper besteht, dann ist das sichtbare, äußere Leben und Wirken eines Menschen nichts anderes als ein Ausdruck, eine Manifestation des Lebens und Wirkens der Seele. Gedanken, Wünsche, Gefühle sind Objekte der substanzlosen Welt. Sie stellen die unsichtbare Tätigkeit der unsichtbaren Seele dar, und wenn sie in Worten und Taten ausgedrückt werden, bilden sie die sichtbare Tätigkeit des Körpers als Organ der Seele, d. h. Menschliche Aktivität. Bei der Verhandlung werden also sowohl die inneren (spirituellen) als auch die äußeren (körperlichen) Aktivitäten einer Person beurteilt. Entsprechend der Doppelnatur des Menschen und seinen Doppelaktivitäten, die beim Weltgericht verurteilt werden, wird es sowohl Belohnung als auch Strafe auf zwei Arten geben: geistig, innerlich (für die Seele) und äußerlich, Gefühle, die dem neuen menschlichen Körper entsprechen.

Jeder Mensch wird beim Jüngsten Gericht streng und vollständig Rechenschaft über alle Gedanken, Wünsche, Gefühle, Worte und Taten seines gesamten Erdenlebens ablegen. Natürlich werden sündige Gedanken, Wünsche, Gefühle, Worte und Taten beim Gericht nicht in Erinnerung bleiben, wenn sie durch wahre Reue rechtzeitig auf der Erde weggewaschen werden.

Die Aktivität der Seele manifestiert sich in der sichtbaren Aktivität eines Menschen, in seinen Worten und Taten, so dass Worte und Taten immer richtig charakterisiert werden moralischer Zustand Seelen, gut oder böse. Alles, was mit dem vom Erretter verwendeten Wort „müßig“ gemeint ist – ungewöhnlich, unangemessen, unanständig für christliche Aktivitäten – wird vor Gericht verurteilt; „Ich sage euch: Auf jedes leere Wort, das die Menschen reden, werden sie am Tag des Gerichts Antwort geben“ (Matthäus 12,36).

Worte sind die Essenz des Ausdrucks der Gedanken und Gefühle eines Menschen und im Allgemeinen seines inneren, moralischen Zustands; An ihnen erkennt man einen Menschen, so wie man einen Baum an seinen Früchten erkennt. Wenn die Worte einer Person wahrheitsgemäß, ehrlich, fromm und erbaulich sind, dann zeigen sie einen guten Menschen, und ein solcher Mensch wird vor Gericht gerechtfertigt sein; Wenn die Worte falsch und böse sind, dann weisen sie auf das böse Herz einer Person hin, und eine solche Person kann nicht gerechtfertigt werden, sondern wird verurteilt. Rechtfertigung und Verurteilung vor Gericht hängen vom Glauben und den Taten ab, während Worte nur den inneren, moralischen Zustand der Seele bedeuten. Ein leeres Wort ist eines, das Lügen und Verleumdungen enthält und unanständiges Gelächter hervorruft, d. h. Das Wort ist beschämend, schamlos, leer und hat nichts mit der Sache zu tun.

Der Apostel Paulus schreibt über das Gericht über die unsichtbaren, geheimen Aktivitäten der Seele: „Darum urteilt in keiner Weise vor der Zeit, bis der Herr kommt, der das Verborgene in der Finsternis erleuchten und die Absichten des Herzens offenbaren wird dann wird jeder den Ruf Gottes empfangen“ (1 Kor 4,5). Daher wird jede Person bei der Verhandlung einen strengen und vollständigen Bericht über alle ihre Aktivitäten abgeben, sowohl für die inneren, spirituellen (Matthäus 12:36) als auch für die sichtbaren, äußeren, d.h. Der Herr wird jeden für alle Worte und Taten belohnen (Röm. 2:6; 2. Kor. 5:10).

Beim Jüngsten Gericht wird vor den Augen des moralischen und geistigen Reiches der Geister und Seelen das ganze Leben, das irdische Wirken jeder Seele, sowohl das gute als auch das böse Wirken, sichtbar sein. Kein einziger innerster Gedanke, kein einziger Seufzer, kein Blick, nicht die kleinste körperliche Handlung wird verborgen bleiben. Alles, was richtig und falsch ist, wird für alle sichtbar sein: Engel, Heilige und Menschen, es sei denn, es wird vorher durch richtige Reue gereinigt. „Es ist nicht ohne Grund“, sagt Johannes Chrysostomus, „dass es so lange kein Gericht gegeben hat, es ist nicht ohne Grund, dass das allgemeine, endgültige Gericht der Menschheit so lange aufgeschoben wurde; Es wurde Zeit gegeben, vor Gott füreinander einzutreten.“ Mit Eintritt der entscheidenden Stunde im Schicksal der Menschheit bricht diese Petition zusammen; dann werden uns weder Gebete noch Bitten, noch Freundschaft, noch Verwandtschaft, noch Tränen, noch gute Absichten und Wünsche, noch Tugenden helfen. In dieser schicksalhaften Stunde werden weder die Gebete der Sünder an die Heiligen noch die Gebete der Heiligen an Gott um Gnade für die Sünder wirkungslos bleiben. Die Gebete der Heiligen werden den Verurteilten nicht helfen, weder die Fürsprache des Vaters wird das Schicksal des verurteilten Sohnes lindern, noch werden die Tränen der Kinder ihn davon befreien ewige Qual ihre unglücklichen Eltern; Weder ein Ehemann wird seiner leichtfertigen Frau helfen, noch eine Ehefrau – ihr Ehemann. Und die Liebe zur Wahrheit selbst wird keine Fürsprache mehr für diejenigen zulassen, die sie völlig abgelehnt haben; Es wäre unnatürlich, für jemanden um das Himmelreich zu bitten, der es absolut nicht wollte und daher nicht für ein Leben voller Frieden und Liebe geeignet ist, nicht für das Leben der Heiligen. Dann werden Liebe, Verwandtschaft, Freundschaft und Bekanntschaft ihre wohltuende Bedeutung verlieren, und jede Beziehung zwischen Seelen, die Gerechtigkeit und Wahrheit lieben, und denen, die mit ihnen feindlich gesinnt sind, wird endgültig verschwinden und die Erinnerung an Sünder wird aufhören, die Seelen der Heiligen zu beunruhigen, die dies getan haben gefiel ihrem Herrn.

Beim Jüngsten Gericht, wenn alles Geheimnis enthüllt wird, werden sich Gerechte und Sünder sehen und erkennen. Sünder in der Hölle, die bis zu diesem Zeitpunkt die Heiligen im Himmel gesehen hatten, sich aber nicht sahen, werden nun sehen und erkennen, wie Athanasius der Große in der „Geschichte der Toten“ schreibt. Aber ihr Date wird nicht freudig sein! Warum? Denn der Grund für die ewige Verdammnis waren wir selbst und unsere Lieben auf der Erde, mit denen wir uns jetzt treffen müssen. Werden wir wirklich Dankbarkeit von unseren Lieben hören, wenn wir, nachdem wir nach ihnen auf der Erde geblieben sind, unser Leben wie die Brüder des unglücklichen reichen Mannes im Evangelium verbracht haben?

Der heilige Johannes von Damaskus warnt uns vor einer so schrecklichen Begegnung mit unseren Lieben am Tag des Gerichts und schreibt: „Wir werden mit aller Kraft versuchen, dass unsere Verwandten uns an diesem schrecklichen und schrecklichen Tag nicht vorwerfen, dass wir sie vernachlässigt haben.“ ; vor allem diejenigen von uns, denen sie die Pflege ihres Eigentums anvertraut und es hinterlassen haben. Denn niemand soll denken, dass wir uns bei diesem schrecklichen Ereignis nicht wiedererkennen werden.“ Das grundlegende Auge der Seele ist das Organ des Sehens und der Erkenntnis, wie der Herr Jesus Christus selbst im Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus bezeugt.

Zwar kannte und sah der reiche Mann Lazarus auf der Erde mehr als einmal, und daher ist es nicht verwunderlich, dass er ihn erkannte; Aber wie erkannte er nach dem Zeugnis des Herrn Jesus Christus Abraham, den er vorher nicht kannte und den er nirgendwo gesehen hatte? Das bedeutet, dass wir zu dem Schluss kommen und als Wahrheit aussagen, dass sich im Prozess alle gegenseitig erkennen werden, sowohl Bekannte als auch Fremde. Der heilige Johannes Chrysostomus schreibt über diese Wahrheit wie folgt: „Wir werden nicht nur diejenigen wiedererkennen, die uns hier vertraut waren, sondern wir werden auch diejenigen sehen, die wir noch nie gesehen haben.“

Der heilige Syrer Ephraim schreibt: „Dann werden die Kinder ihre Eltern anprangern, weil sie keine guten Taten getan haben; An diesem Tag werden viele ihrer Bekannten unglücklich sein, und einige von ihnen werden, als sie bemerken, dass sie zu ihrer Rechten gestellt wurden, von ihnen weggehen und sich unter Tränen von ihnen verabschieden.“

„Dann“, sagt St. Gregor der Theologe, d.h. am Tag des allgemeinen Gerichts: „Ich werde dich, mein geliebter Bruder Cäsarea, strahlend, herrlich, fröhlich sehen, so wie du mir oft im Traum erschienen bist.“

Der heilige Demetrius von Rostow wendet sich an einen weinenden Elternteil und sagt wie zum Trost über den Tod seines Sohnes: „Du wirst ihn (das heißt den verstorbenen Sohn) in der Gnade Gottes unter den Gerechten sehen, in einem hellen und hellen Licht.“ Cooler Ort."

Das ist es, was alle Pastoren und Lehrer der Kirche lehren, dass wir uns alle zu gegebener Zeit wiedersehen werden. Folglich wird die ganze Menschheit zum Gericht erscheinen, vom ersten bis zum letzten Mann: „Alle Nationen werden vor ihm versammelt werden“ (Matthäus 25:32); „Wer wird die Lebenden und die Toten richten“ (2. Tim. 4,1), denn „Er ist der von Gott eingesetzte Richter der Lebenden und der Toten“ (Apostelgeschichte 10,42).

Was könnte schrecklicher und stinkender sein als dieser Seelenzustand, wenn alle unsere geheimen und offenen Taten, Worte, Gedanken und Wünsche vor allen Augen offenbart werden, wenn jeder alle Aktivitäten des anderen klar sieht? Dann werden unsere Liebe und Heuchelei, Wahrheit und Unwahrheit offensichtlich allen offenbart. Johannes von Damaskus sagt: „Es wird eine große himmlische Schande sein, wenn jeder den anderen erkennt und er selbst anerkannt wird.“ Und dann wird der Herr „die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegen zu seiner Linken stellen“ (Matthäus 25:33), d.h. Der Herr wird die Gerechten von den Sündern trennen; dann wird der Unglaube den Vater vom Sohn, die Tochter von der Mutter trennen, und die Eheleute werden sich für immer trennen müssen. Der Glaube wird einige retten, und der Unglaube wird andere zerstören.

„Und er wird sie (die Gerichteten) voneinander trennen, so wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt. Und er wird die Schafe zu seiner Rechten stellen und die Ziegen zu seiner Linken.“ Da im Prozess sowohl Christen als auch Nichtchristen anwesend sein werden, ist ein Teil des Prozesses der Prozess gegen Christen, bei dem es um die Fragen Jesu Christi und die Antworten der Verurteilten geht, die sich direkt auf Christen beziehen. Dies wird auch durch das auserwählte Gefäß des Heiligen Geistes, den Lehrer der Sprachen, bestätigt, der sagt: „Es gebührt uns allen (d. h. Christen, sowohl Gerechten als auch Sündern), vor dem Richterstuhl Christi zu erscheinen, damit jeder von uns.“ werden für unsere inneren und äußeren Aktivitäten auf der Erde (d. h. für Ihre Gedanken, Wünsche, Gefühle, Worte und Taten) die volle Belohnung erhalten: entweder Belohnung oder Strafe (2. Kor. 5, 10).

Der andere Teil des Gerichts (über Nichtchristen) wird in den Worten der Heiligen Schrift kurz dargestellt. Das Gericht über die Christen wird von Jesus Christus selbst vollzogen; Gläubige werden nach ihren Taten beurteilt, und deshalb werden unsere Taten uns verurteilen oder rechtfertigen. Die Werke der Liebe und Barmherzigkeit, die der Herr in der Prüfung den Christen anbietet, denn nur diejenigen, die seinen allheiligen Willen kennen, werden das Himmelreich erlösen, das bereits seit Ewigkeit für sie vorbereitet ist; und andere, die auf der linken Seite stehen, als diejenigen, die auch den Willen und die Gebote Gottes kennen, sie aber missachten, werden bestraft; sie werden in ewige Qual geraten.

Alles christliche Handeln, alle unsere gegenseitigen Beziehungen untereinander müssen auf der ewigen göttlichen Liebe basieren. Je nach dem Grad der Liebe der Christen werden einige auf der rechten Seite und andere auf der linken Seite platziert. Die rechte Seite ist im Allgemeinen ehrenhafter als die linke; Es ist normalerweise für hochrangige Personen, Könige und Älteste im Allgemeinen, für Angehörige, Verwandte und Freunde gedacht. Die rechte Seite ist nach dem Wort des Herrn Jesus Christus ein Ort für die Seligen, ein Ort für die Kinder Gottes, Erben des Himmelreichs, und die linke Seite ist ein Ort für die Verdammten, die Verworfenen, weil Sie selbst lehnten freiwillig die Segnungen ab, die dem Menschen in seinem Leben nach dem Tod bereitet wurden.

Deshalb wird sich Jesus Christus an diejenigen wenden, die auf der rechten Seite stehen, und das Urteil über das ewige Schicksal verkünden und die Gründe dafür erklären: Komm, Gesegneter meines Vaters, erbe das Königreich, das von Grundlegung der Welt an für deine guten Taten für dich vorbereitet wurde auf der Erde. Sie (Taten) beziehen sich direkt auf mich, weil du sie zu meinen gemacht hast kleine Brüder. Du hast die Hungrigen gespeist, den Durstigen Wasser gegeben, die Fremden willkommen geheißen, den Bedürftigen Kleidung gegeben, die Kranken besucht und die Gefängnisinsassen vergessen. Der allwissende Gott sah von Ewigkeit her die Handlungen der Menschen voraus und bestimmte daher von Ewigkeit an entsprechend ihren Handlungen Belohnungen und Strafen. Für gute Taten – das Leben, das Himmelreich. Und für die Bösen – Tod, ewige Qual.

Jesus Christus nennt wahre Christen, seine Nachfolger, seine Brüder Ihm nahe im Geiste, in der Gesinnung und im Leiden: „Wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter“ (Matthäus 12: 50) Auch der Apostel Paulus bezeugt diese Anerkennung seiner treuen Diener als Brüder durch Jesus Christus: „Denn sowohl der Heiliger als auch die Erleuchteten sind alle eins; Deshalb schämt er sich nicht, sie Brüder zu nennen und zu sagen: „Ich werde deinen Namen meinen Brüdern verkünden“ (Hebräer 2,11.12). Die Einheit des Herrn mit seinen wahren Anhängern ist die engste Einheit: die Einheit des Glaubens, der Liebe, des Geistes und der Taten. Daher nimmt der Herr alles, was wir für unsere Nächsten tun, an sich und belohnt es, als ob es ihm selbst angetan wurde: „Tu es für mich“ oder: „Wer dich aufnimmt, nimmt mich auf“...

Deshalb wird er sich an die christlichen Sünder wenden, die auf der linken Seite stehen, und sagen: „Geh weg von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25,41) – weil du keinen lebendigen Glauben hattest und aktive Liebe. Der Erretter sagt in seiner an die Gerechten und Verurteilten gerichteten Rede nichts mehr über den Glauben, denn der Glaube zeigt sich hier in Taten. Folglich rechtfertigen Glaubenswerke einige und verurteilen andere. Taten der Liebe und Barmherzigkeit rechtfertigen diejenigen, die auf der rechten Seite des Gerichts stehen, und das Fehlen dieser Taten verurteilt diejenigen, die auf der linken Seite stehen, zum ewigen Feuer.

Ein weiterer Teil des Endgerichts ist das Urteil über Nichtchristen, über diejenigen, die nicht an Christus glauben. Der Erretter überlässt die Vollstreckung dieses Urteils den Aposteln: „Wahrlich, ich sage euch: Ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, werdet bei der Ankunft des Lebens, wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, auch darauf sitzen zwölf Throne, die die zwölf Stämme Israels richten“ (Matthäus 19:28). Wie ist die Bedeutung dieses Urteils zu verstehen? Апостолы, будучи с вами, со всеми прочими иудеями, одного рода, получив одинаковое с вами образование, воспитываясь в тех же самых законах и по тем же обыкновениям, ведя такой же образ жизни, как и вы, - уверовали в Меня, а вы – Nein. Was hat dich daran gehindert, Mir zu glauben? Deshalb werden sie Ihre Richter sein! Die zwölf Stämme Israels sind der Name des Volkes Gottes, des einst von Gott auserwählten und geliebten Volkes. Dieses Sprichwort ist im Sinne der gesamten Menschheit zu verstehen, die Gott so sehr liebte, dass er seinen eingeborenen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, gerettet werde. Wenn Israel geliebt wird, so ist es auch die ganze Welt: die Menschheit, erlöst vom Herrn Jesus Christus. Da aber nur die Gläubigen von der Sühne Gebrauch machten, entsprechen die Ungläubigen der zwölf Stämme der gesamten Masse des Volkes, die ihren Erlöser nicht kennt.

Die geretteten Gläubigen werden ein klarer Tadel für die Ungläubigen sein, sie werden ein Beweis, ein Gericht und eine Verurteilung für ihren Unglauben sein. „Sie (d. h. die Jünger Christi) werden eure (ungläubigen Juden) Richter sein.“ „In der Wiederexistenz“ – dieser Ausdruck bedeutet die zukünftige Transformation der Welt, die Wiederherstellung der ursprünglichen Vollkommenheit der Welt, die vor dem Fall Adams existierte; Wiederherstellung, Transformation, die am Ende der Welt folgen wird. Jünger des Herrn St. Die Apostel im neuen Jenseits werden mit Ihm regieren und an der Herrlichkeit teilhaben und richten – in dem Sinne, dass alle Gläubigen, die an der Herrlichkeit und Herrschaft des Messias teilhaben, auch Teilhaber am Gericht der Welt werden. Dies ist ein bildlicher Ausdruck, der vom königlichen Richter übernommen wurde, umgeben von Beratern und Geschworenen, die ihm in Gerichtsangelegenheiten helfen. Chrysostomus versteht den Hof der Apostel im gleichen Sinne, in dem Jesus Christus vom Hof ​​der Königin des Südens, vom Hof ​​der Niniviten, sprach.

Über dieses Gericht der Heiligen nicht nur über die Ungläubigen, sondern sogar über sie böse Geister Der Apostel Paulus lehrt dies: „Wisst ihr nicht, dass die Heiligen die Welt richten werden? Wenn die Welt von dir beurteilt werden soll, bist du dann wirklich unwürdig, über unwichtige Dinge zu urteilen?“ (1 Kor. 6:3) Alle heiligen Väter und Lehrer der Kirche erkannten dieses Bild des allgemeinen Gerichts als zweifellos wahr an.

(aus dem Buch des Mönchs Mitrofan (Alekseeva V.N.)

„Wie unsere Toten leben und wie wir leben werden

und wir nach dem Tod.“ St. Petersburg, 1897)

ENDE DES JAHRHUNDERTS – DIE WELT

Nach dem allgemeinen, feierlichen, offenen, strengen, schrecklichen, entscheidenden und endgültigen Urteil über die geistigen und moralischen Wesen wird unmittelbar am selben Tag und Augenblick das Ende der Welt, das Ende des gnadenvollen Reiches Christi auf Erden folgen der Beginn des Reiches der Herrlichkeit, der Beginn eines neuen, gesegneten Lebens der Gerechten und des ewigen Lebens – das Leiden der Sünder.

Nach dem Gericht folgt das Ende der Welt, das Ende des Jahrhunderts.

Jesus Christus selbst bezeugte diese Wahrheit in seinem Gleichnis über den Samen: „Die Ernte ist das Ende des Zeitalters, und die Schnitter sind Engel.“ Deshalb, so wie das Unkraut gesammelt und mit Feuer verbrannt wird; so wird es am Ende dieses Zeitalters sein“ (Markus 13,39-40). Dieses Wort sollte nicht als das Ende verstanden werden – die Zerstörung der Welt; Die Existenz der Welt wird nicht enden, die Welt wird nicht zerstört, sondern wird sich nur verändern – so wie ein Mensch nicht zerstört wird, indem er sich verändert und von einem vergänglichen in einen unvergänglichen Zustand, von einem Sterblichen in einen Unsterblichen wechselt.

Mit der Veränderung im Menschen wird eine neue Evangeliumszeit der Welt folgen, entsprechend der kommenden neuen Ordnung im Reich Christi. Die Veränderung der Welt wird durch Feuer herbeigeführt, gemäß dem Zeugnis des Wortes Gottes. So sagt der Apostel Petrus: „Die gegenwärtigen Himmel und die Erde, die in demselben Wort enthalten sind, sind durch Feuer für den Tag des Gerichts und der Vernichtung der bösen Menschen reserviert... Aber der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb.“ in der Nacht, und dann werden die Himmel mit Lärm vergehen, und die Elemente, die aufflammen, werden zusammenbrechen. Die Erde und alle ihre Werke werden dahinschmelzen“ (2. Petrus 3,7.10.12). Dass früher oder später tatsächlich das Ende des Jahrhunderts, das Ende der Welt, eintreten wird, das versichern uns die göttliche Offenbarung und die Wissenschaft. Die Offenbarung führt die Veränderung der Welt auf das Feuer zurück, und die Wissenschaft lässt neben dem Feuer auch andere Methoden als Mittel zu, dies zu ändern, die dem gegenwärtigen Zustand der Erde und damit der darauf lebenden Menschheit ein Ende setzen können .

Hier ist der Beweis für Gottes Wort hinsichtlich der Realität des Endes der Welt. Im Alten Testament schrieb der Prophet und König David über das Ende der Welt: „Am Anfang, o Herr, hast Du die Erde und die Himmel gegründet – das Werk Deiner Hände; sie werden zugrunde gehen, aber Du wirst bleiben; Und sie werden sich alle abnutzen wie ein Gewand, und du wirst sie verwandeln wie ein Gewand“ (Psalm 101,26-27). So wie die Natur dem Zustand der Seelen der ersten Menschen vor ihrem Sündenfall günstig entsprach, so begann sie nach dem Sündenfall dem Menschen ungünstig zu entsprechen: „Die Schöpfung wurde der Vergeblichkeit unterworfen, nicht freiwillig, sondern durch den Willen dessen, der sie unterworfen hat.“ ... Denn wir wissen, dass alle Geschöpfe bis jetzt seufzen und leiden“ (Röm 8,20.22). Diese. Durch den Sündenfall des Menschen wird die gesamte Schöpfung, die sich unfreiwillig dem Werk des Verfalls unterwirft, zerrissen und sympathisiert mit uns, was vor dem Sündenfall der Vorfahren in der Natur nicht der Fall war. Dann, d.h. Vor dem Fall der Ureltern ist nach den Worten des Apostels Paulus und dem Buch Genesis klar, dass die Schöpfung „sehr gut“ (sehr gut) war, dass in der gesamten geistigen und sinnlichen Schöpfung Frieden herrschte, d.h. Vereinbarung, Vereinigung, Harmonie, Freude, Glückseligkeit. Folglich befand sich alles, was Gott geschaffen hatte, in Einheit, Einheit, gegenseitiger Beziehung und Kommunikation mit seinem Schöpfergott und untereinander. Alles war in Frieden und Harmonie, bis der Mensch selbst, der König der Natur, sie brach. Mit dem Sündenfall wurde die Einheit der gesamten Schöpfung zerbrochen. Aus der friedlichen Vereinbarung entstand eine feindliche Rebellion, die der Feind des Friedens und der Liebe in Gottes Schöpfung gesät hatte. So genau muss die Natur dem Neuen entsprechen spiritueller Mensch. Die gesamte sichtbare materielle Welt, die im Bösen liegt, muss von den verheerenden Folgen der menschlichen Sünde gereinigt und erneuert werden, um mit dem erneuerten Menschen in Einklang zu kommen: „Und die Schöpfung selbst wird aus der Sklaverei des Verderbens in die Freiheit befreit die Herrlichkeit der Kinder Gottes.“

Die Erneuerung der Welt wird am Jüngsten Tag durch das Feuer geschehen, sodass im neuen Himmel und auf der neuen Erde nichts Sündiges übrig bleibt, sondern nur die Gerechtigkeit leben wird. Der Veränderung im Menschen wird unmittelbar eine Veränderung in der Natur folgen, und dann wird es eine neue Erde und einen neuen Himmel geben, gemäß dem Zeugnis des Schöpfers des Himmels und der Erde selbst, der sie erschaffen hat und sie entsprechend verändern kann zu ihrem Zweck: „Himmel und Erde werden vergehen“, und an anderer Stelle: „bis die Welt besteht“, oder „je früher Himmel und Erde vergehen, desto eher wird die Welt untergehen“ (Matthäus 5,18). ); „Ich bin immer bei dir, sogar bis zum Ende des Zeitalters.“ Und alle Worte des Herrn Jesus Christus selbst zeigen, dass der gegenwärtige Himmel und die gegenwärtige Erde nur vergehen, aber nicht zerstört werden, sondern nach David wie alte Kleider in neue verwandelt werden (Ps. 101: 26,27). ), was vom Apostel Petrus bestätigt wird, indem er sagt: „Wir erwarten nach der Verheißung des Herrn einen neuen Himmel und eine neue Erde, wo allein Gerechtigkeit herrschen wird“ (2. Petrus 3,13). Und Johannes der Theologe sah in der Offenbarung tatsächlich einen neuen Himmel und eine neue Erde; „Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde“ (Offenbarung 21,1).

Alle Lehrer der Kirche lehrten das Ende der Welt auf genau die gleiche Weise. St. Irenäus: „Es ist nicht das Wesen oder die Substanz der Schöpfung, die abgeschafft wird (denn der, der sie erschaffen hat, ist wahr und mächtig), sondern das Bild dieser Welt geht über, d. h. das, in dem die Unordnung geschah... Wenn dieses Bild vorübergeht und der Mensch erneuert wird und zur Unvergänglichkeit aufsteigt, dann werden ein neuer Himmel und eine neue Erde erscheinen.“

Hl. Cyrill von Jerusalem: „Unser Herr Jesus Christus wird vom Himmel kommen, er wird am letzten Tag am Ende dieser Welt mit Herrlichkeit kommen.“ Denn es wird ein Ende dieser Welt geben und die geschaffene Welt wird erneuert. Da Ausschweifungen, Diebstahl und Ehebruch weit verbreitet sind und Blutvergießen auf Blutvergießen folgt (Hos. 4,2), wird diese Welt untergehen, um wieder in Erscheinung zu treten, damit dieser wunderbare Aufenthaltsort aller Lebewesen nicht für immer voller Gesetzlosigkeit bleibt Besser... Der Herr wird die Himmel entfernen, nicht um sie zu zerstören, sondern um sie wieder zu offenbaren von seiner besten Seite. Hören Sie die Worte des Propheten David: Am Anfang, o Herr, hast Du die Erde gegründet, und die Himmel sind das Werk Deiner Hände. Sie werden untergehen, aber Du bleibst... Aber kann irgendjemand sagen, warum er klar und deutlich sagt: Sie werden untergehen? Dies lässt sich aus dem Folgenden ersehen: sowohl daran, wie sich die Kleidung abnutzt, als auch daran, wie die Kleidung gewechselt wird. Schließlich heißt es vom Menschen, dass er zugrunde geht, obwohl wir verstehen, dass, wenn er gerecht ist, eine Auferstehung auf ihn wartet: so wie wir eine Auferstehung ähnlich dem Himmel erwarten.“

Heiliger Basilius der Große: „Eine Vorahnung der Dogmen über das Ende und die Veränderung der Welt ist das, was uns jetzt in den Anfängen der inspirierten Lehre kurz vermittelt wird: „Am Anfang schuf Gott“... Was begann mit Die Zeit wird zwangsläufig mit der Zeit enden. Wenn der Anfang vorübergehend ist, dann zweifeln Sie nicht am Ende ... aber sie (die gelehrten Heiden) haben nicht einen von allen Wegen gefunden, Gott, den Schöpfer des Universums, zu verstehen gerechter Richter, jeden gemäß seinen Taten würdig zu belohnen und wie man den Gedanken an den Tod, der sich aus dem Konzept des Gerichts ergibt, im Geiste unterbringt, denn die Welt muss sich ändern, wenn der Zustand der Seelen in eine andere Art von Leben übergeht. Denn wie wahres Leben hat Eigenschaften, die dieser Welt ähneln, daher wird die zukünftige Existenz unserer Seelen viele Merkmale ihres Zustands erhalten.“

Bl. Hieronymus: „Es zeigt sich deutlich (Psalm 102,27), dass der Tod und die Zerstörung der Welt nicht ihr Verschwinden ins Nichts bedeutet, sondern eine Veränderung zum Besseren.“ Ebenso bedeutet das, was an anderer Stelle geschrieben steht: „Das Licht des Mondes wird sein wie das Licht der Sonne“ (Jes 30,26), nicht die Zerstörung des ersteren, sondern eine Veränderung zum Besseren. Denken wir über das Gesagte nach: Es ist das Bild, das vergeht, nicht das Wesen. St. drückt dasselbe aus. Petrus – „er sagte nicht: Wir werden andere Himmel und eine andere Erde sehen, sondern frühere und alte, veränderte und bessere.“

Sie lehrten auch: Justin Märtyrer, Athenagoras, Tatian, Theophilus von Antiochia, Minucius Felix, Hippolytus, Methodius und andere. Das Fünfte Ökumenische Konzil widerlegte verschiedene Fehler der Origenisten und verurteilte feierlich ihre falsche Lehre, dass die materielle Welt „nicht nur existieren wird“. verwandelt, wird aber völlig zerstört“

Die Weltgeschichte repräsentiert drei große Perioden. Aus den Händen des Schöpfers – der Quelle der Liebe – kam alles, nach Seinem eigenen Zeugnis, „gut“, d.h. vollständig und schön so viel, wie es zum ersten Mal gebraucht wurde. Wenn nicht alles, was geschaffen wurde, perfekt und nicht schön wäre, wie würde dann die Welt nach dem Fall der Ureltern in Unordnung geraten? In Gottes Schöpfung sehen wir die wundersame Ordnung aller Dinge und die harmonische Struktur jedes Dings. Jedes Ding ist im Reich der Natur einem höheren oder niedrigeren Dienst zugeordnet. Im Reich der Natur ist, genau wie im Haus eines weisen und umsichtigen Herrschers, alles gut und in Ordnung, d.h. das Niedere dient direkt dem Höheren, als ihm untergeordnet. Anorganische Wesen dienen in erster Linie organischen Wesen, und diese sind fühlende Wesen, und fühlende Wesen sind fühlende Wesen; Letztere sind für den feierlichen, direkten und sichtbaren Dienst Gottes bestimmt, dem alles direkt oder indirekt dient. Das Leben wird der ganzen Welt durch den Heiligen Geist geschenkt, ohne den alles tot ist. Daher die Hauptsache in Gottes Schöpfung Komponente Die Schöpfung ist eine geistige und moralische Welt, von deren Zustand der Zustand der physischen Welt abhängt. So war es am Anfang, unmittelbar nach der Schöpfung. Einheit und Harmonie in der gesamten Schöpfung – alles war sehr gut. Alles war dem Menschen untergeordnet, einem geistigen und moralischen Wesen; Alles funktionierte für ihn, und die physische Natur stimmte mit der spirituellen und moralischen Natur überein. Dann sind Erde und Himmel, d.h. Die Atmosphäre und alle ihre Phänomene standen in einem günstigen Verhältnis zum Menschen.

Es kam zu Schäden in der spirituellen und moralischen Natur, und die Folgen davon wirkten sich unmittelbar auf die gesamte Schöpfung und die gesamte sichtbare physische Natur aus. Die Einstimmigkeit brach zusammen, die Harmonie zerfiel, alles geriet in einen Zustand, der der Liebe fremd war, alles rebellierte vor allem gegen den Schuldigen des Unglücks – einen Menschen, von dem sich sozusagen Gift über die ganze Welt ausbreitete und seinen glückseligen Zustand in einen Zustand unter dem verwandelte Zorn Gottes. Jetzt liegt die ganze Welt im Bösen (1. Johannes 5,19), wie das Wort Gottes bezeugt, was nach dem Fall der Ureltern geschah; Daher lag die Welt vor dem Untergang der moralischen Welt nicht im Bösen, sondern die Wahrheit lebte in ihr.

Das Wort Gottes offenbart uns drei Perioden der Existenz der Welt: 1) vor dem Sündenfall, 2) nach dem Sündenfall und 3) nach der Wiederherstellung. Der erste Zustand der Welt oder die erste Periode ihrer Existenz ist von der Natur, die Gott selbst zum Ausdruck bringt, dass alles sehr gut ist. In der Erfüllung des Gesetzes als dem natürlichen Zweck jedes Geschöpfes liegt seine Seligkeit. Die Verletzung des Gesetzes versetzte das Geschöpf in einen Zustand, der für es nicht natürlich war, also das Gegenteil von Glückseligkeit. Nach dem Willen des Schöpfergottes diente alles einander, alles hing voneinander ab und in der gegenseitigen Beziehung herrschte Glückseligkeit sowohl des Ganzen als auch der Teile. Es gab nichts außer Liebe und die Einhaltung von Gesetzen. Alles strebte danach, seinen Zweck zu erfüllen, und in diesem Streben lag Leben und Glückseligkeit. Es könnte keine Meinungsverschiedenheit geben, denn es widerspricht den Worten Gottes, dass „alles Gute böse ist“.

Gott, der Schöpfer, inmitten seiner Schöpfung. Die geistige, moralische und physische Welt muss ihren Zweck erfüllen und als Bestandteile eines komplexen Ganzen wechselseitig aufeinander einwirken. Das Gesetz des Handelns ist definiert – den Willen des Schöpfers erfüllen, das Ziel des eigenen Vorhabens erreichen, nach Perfektion streben.

Vertreter der Angelegenheiten Gottes oder seiner gesamten Schöpfung, spirituelle und moralische Wesen – Geister und Seelen, Engel und Menschen, die Familie eines Vaters, das Königreich eines Königs – wurden für einen Zweck geschaffen und leben mit demselben Gesetz und einem Natur. Die Einheit der Gedanken vereinte die Engel und Vorfahren und hätte die gesamte Menschheit vereinen sollen, wenn der Sündenfall nicht gefolgt wäre. Der Mensch, auf geheimnisvolle Weise in Seele und Körper vereint, war entscheidend ein Ganzes; Seele und Körper wirkten gegenseitig in freudiger Weise aufeinander ein. Diese Wahrheit offenbart sich in sich selbst aus dem gegenwärtigen Zustand des Menschen, in dem sich der Geist gegen den Körper und der Körper gegen den Geist erhebt, gemäß dem Wort Jesu Christi: „Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach“ (Matthäus 14,13). 24:41). Dies ist für den gegenwärtigen Zustand der Welt und des Menschen selbstverständlich; Daher war dies für den ersten Zustand der Welt und des Menschen, als alles gut war, nicht natürlich. Wenn schon jetzt die Vereinigung, Harmonie oder sozusagen Sympathie zwischen den sichtbaren und unsichtbaren, moralischen und physischen Naturen, die gegenseitige Beziehung und der gegenseitige Einfluss einer Natur auf eine andere auffallend spürbar ist, wie können wir dann das freudige gegenseitige Handeln verhindern? Sind diese Naturen untereinander böse, bevor sie auf der Erde erscheinen?

Auch wenn wir jetzt, wo alle seufzen und krank sind, die positive Wirkung von strahlendem, sonnigem Wetter auf den geistigen Zustand eines Menschen und gleichzeitig auf seine sichtbare Natur – den Körper – sehen. Bei sonnigem Wetter, sagt man, sei die Seele irgendwie fröhlicher, fröhlicher, und gleichzeitig komme der Körper mit der Lebendigkeit des Geistes in einen besonders aktiven Zustand; etwas Fröhliches spiegelt sich sowohl in der Seele als auch im Körper wider. Und umgekehrt: bewölkt, neblig, regnerisches Wetter erzeugt etwas Trauriges, Melancholisches und verleitet den Körper zur Untätigkeit. Kurz gesagt: Gutes Wetter hat eine positive, freudige Wirkung auf den gesamten menschlichen Körper, schlechtes Wetter bewirkt jedoch das Gegenteil im menschlichen Körper: Traurigkeit in der Seele und Erschöpfung im Körper. Sowohl Kranke als auch Gesunde spüren gegen ihren Willen und Willen den Zustand des Wetters und der Atmosphäre. Ein gesättigter Körper behindert die Aktivität des Geistes, und eine fröhliche Stimmung des Geistes erzeugt im Körper Verlangen und Eifer für die Arbeit, so dass selbst äußere Aktivitäten mit einer Art unerklärlicher Freude erfüllt sind. Aus dem gegenwärtigen Zustand der Welt und des Menschen schließen wir unmissverständlich und stützen uns dabei auch auf das Zeugnis der Offenbarung Gottes, dass in der ersten Periode der Existenz der Welt „alles Gute grün ist“; Wir schlussfolgern über die wunderbare Harmonie der Teile der gesamten Schöpfung Gottes, in der nur Glückseligkeit möglich war.

Der Zweck aller von Gott geschaffenen Dinge, deren Krone der Mensch ist, ist Glückseligkeit, der Wunsch nach Vollkommenheit und ewigem Leben. Im Reich Gottes, des Herrn Jesus Christus, Leben in seiner ganzen Schöpfung, Leben im urzeitlichen irdischen Paradies, wo alles Harmonie und Glückseligkeit atmet, wo alles einander mit Liebe und Freude dient, wo Himmel und Erde in Einheit und Harmonie sind mit dem Geistigen und Moralischen die Welt (mit den Vorfahren), oder die physische Natur in Verbindung mit der geistigen Natur, so wie es beim Menschen Körper und Seele gibt. Dies ist die erste Periode der Existenz der Welt in ihrem unschuldigen, sündlosen, glückseligen Zustand, mit ihrem Charakter und ihren besonderen Eigenschaften, die vom Herrn selbst bestätigt wurden: „Alles Gute ist grün.“ Im Begriff „gut“ gibt es keinen Begriff von „böse“. Doch wie lange dauerte die erste Periode des Bestehens der Welt, d. h. Sein glückseliger Zustand, und was war das Maß und der Grad der Glückseligkeit? Das Wort Gottes hat dies nicht offenbart. Für die Übertretung des Gesetzes Gottes, des Sittengesetzes, folgte nicht die Vernichtung der Schuldigen und der Welt, sondern die gerechteste Strafe. Es folgte die Bestrafung, nicht die Zerstörung dessen, was für immer existieren sollte. Bestrafung ist keine Zerstörung, sondern das Aufhören der Existenz.

Aus dem Charakter der zweiten Periode geht nur hervor, dass die Seligkeit der ersten Periode verloren geht und das Böse, das in der ersten Periode völlig abwesend war, nun die Welt so beherrscht, dass das Gute selbst nicht ohne bleibt eine Beimischung des Bösen: „Die ganze Welt liegt im Bösen!“ Dies ist der Charakter oder die besondere Eigenschaft der zweiten Periode der Weltexistenz. Mit dem Fall der Vorfahren änderte sich sofort die gesamte sichtbare Natur in ihren Eigenschaften: 1) der Körper rebellierte gegen den Geist, 2) die Erde veränderte ihre Fruchtbarkeit, und durch die Veränderung der Eigenschaften der Erde, die unter Unsegen und Fluch gefallen war, wurde die Auch die Atmosphäre veränderte sich, der Himmel und die Erde veränderten sich, die Tiere griffen zu den Waffen gegen ihren ehemaligen König usw. Der zweite Zustand der Welt oder die zweite Periode ihrer Existenz hat ihren eigenen unverwechselbarer Charakter, im Gegensatz zum ersten und auch in der Heiligen Schrift ausgedrückt: „Die ganze Welt liegt im Bösen.“ Das Leben, das der Welt einst gegeben wurde, wird nicht weggenommen, aber das Leben der Glückseligkeit oder das glückselige Leben hat sich in ein Leben des Weinens und der Trauer verwandelt. Was Glückseligkeit ausmachte, wurde wegen Gesetzesverstoßes weggenommen. Genauso oft erkranken wir, indem wir vorsätzlich unsere Gesundheit zerstören. Die spirituelle, moralische und physische Natur des Menschen ist eng miteinander verbunden und bildet das vergeistigte Fleisch oder den inkarnierten Geist. Heutzutage ist es nicht mehr dasselbe wie früher; Nun, so der Apostel Paulus, haben Teile des Menschen gegeneinander rebelliert: Der Geist kämpft gegen das Fleisch und das Fleisch gegen den Geist, und der Mensch tut oft nicht das, was er will, sondern das, was er hasst, und erfüllt den Willen des Körper und versklavt den Geist.

Wenn zwei Naturen in einem Menschen wechselseitig aufeinander einwirken, dann steht die physische Welt in Einheit, Harmonie und in wechselseitiger Beziehung mit der geistigen und moralischen Welt, d.h. Seine Wesen werden durch denselben Heiligen Geist belebt, der der ganzen Welt Leben gibt. Veränderungen in der moralischen Welt blieben nicht ohne Bezug zur unsichtbaren Welt – der physischen. Während des Leidens des Gottmenschen bebte die Erde, der Kirchenvorhang wurde entzweigerissen, die Steine ​​zerfielen, die Sonne verdunkelte sich und viele Tote wurden auferweckt.

Die Unordnung der moralischen Welt hat ihre Grenzen erreicht und spiegelt sich in der sichtbaren physischen Natur wider globale Flut, nach dem Zeugnis des Wortes Gottes. Mit dem Fall der Vorfahren begann die zweite Periode der Weltgeschichte, eine Unordnung in der moralischen Welt (Ungehorsam gegenüber Gott dem Schöpfer). Und dann folgten immer mehr Veränderungen in der physischen Natur, die schließlich in einem weltweiten Ereignis gipfelten – der Sintflut, die schließlich sowohl die Erde als auch den Himmel veränderte, d.h. Atmosphäre. Nach der Sintflut existierten Himmel und Erde nicht mehr; Wasser hat die Erde verändert, und die Erde steht immer in Beziehung zur Atmosphäre; Folglich kam es zu einer Veränderung des Himmels – der Atmosphäre. Und dann erschienen nach dem Wort des Apostels „die gegenwärtigen Himmel und die gegenwärtige Erde“ – der Zustand einer im Bösen liegenden, der Wahrheit fremden Welt, von der man nicht mehr sagen kann, dass die gegenwärtigen Himmel und die gegenwärtige Erde „gut“ seien „Denn die Erde ist des Segens beraubt, verflucht, und mit der Erde und allen Luftelementen liegt Krieg. Bezeichnend – und sehr bedeutsam! – Das menschliche Leben hat im Vergleich zur ersten Periode abgenommen und die Lebensbedingungen selbst haben sich verschlechtert. Dies ist die zweite Periode der Weltexistenz, in der der veränderte Himmel (Atmosphäre) und die Erde vom Apostel Paulus als gegenwärtig bezeichnet werden. Dieser Name bestätigt bereits, dass Himmel und Erde der Gegenwart nicht mehr dieselben sind wie vor der Sintflut. Das Wort „Gegenwart“ entspricht der Gegenwartsform, daher finden wir für die Zukunftsform oder um die veränderte Welt auszudrücken, die bald kommen wird, das Wort „neu“: sowohl Himmel als auch Erde, nach dem Zeugnis der Apostel Johannes und Peter.

Und schließlich wird der dritte Zustand der Welt oder die dritte Periode ihrer Existenz kommen, in der alles neu ist: Mensch, Himmel und Erde, und in der nur die Wahrheit lebt, gemäß dem Zeugnis des Apostels Petrus. In der dritten Periode des Weltbestehens wird es also wieder einen neuen Himmel und eine neue Erde geben, die sich von den jetzigen unterscheiden. Der gegenwärtige Himmel und die gegenwärtige Erde werden nicht zerstört, sondern durch das Feuer in neue verwandelt, so wie die erste Periode der Existenz der Welt und des Menschen durch das Wasser der zweiten wich. Wasser und Feuer haben in der Religion im Allgemeinen eine wichtige, geheimnisvolle Bedeutung. So wie Gold durch Feuer von fremden Verunreinigungen gereinigt wird, so muss nach dem apostolischen Zeugnis die Welt (Himmel und Erde, d. h. die Erde mit ihrer Atmosphäre) durch Feuer vom Bösen gereinigt werden. Dann wiederum wird es für den neu wiederhergestellten Menschen einen neuen Himmel und eine neue Erde geben, in denen nur die Wahrheit lebt, und das Wort „Gut ist groß“ kann wieder auf die wiederhergestellte Welt und den wiederhergestellten Menschen angewendet werden. Anders kann es nicht sein.

Den Glauben mit der Wissenschaft in Einklang zu bringen – das scheint der direkte Zweck des modernen Wissens zu sein. Wenn jede Wissenschaft eine systematische Darstellung von Wahrheiten zu irgendeinem Thema ist, dann ist es selbstverständlich, dass diese von der Wissenschaft gewonnenen Wahrheiten mit den offenbarten Wahrheiten übereinstimmen müssen. Gott selbst bezeugte dazu: „Ich bin die Wahrheit und ohne mich könnt ihr nichts tun.“

Erst jetzt beginnen offenbarte Wahrheiten durch modernes Wissen bestätigt zu werden und mit der Wissenschaft in Einklang zu kommen. Die Apostel Petrus und Johannes der Theologe bezeugen uns die dritte Periode des Weltbestehens, die veränderte neue Erde und den neuen Himmel. Und die wissenschaftliche Untersuchung der Struktur des Universums ermöglicht es, dass tote Welten (und damit unser Planet – die Erde) wieder zu leben beginnen und somit zum Lebensraum von Lebewesen werden können. Das Wort Gottes spricht nicht vom Tod, der Zerstörung der Erde, sondern zeugt nur von ihrer Veränderung, die den darauf lebenden Menschen im Moment des Weltuntergangs widerfahren wird, d.h. Jeder wird sterben und sofort in einer neuen und besseren Form auferstehen, ebenso wie jeder, der zuvor gestorben ist. Gleichzeitig wird es eine Veränderung auf der Erde geben. Die Wissenschaft sieht einen Grund, der tote Weltkörper wieder zum Leben erwecken kann.

Alle Überzeugungen und der gesunde Menschenverstand bezeugen einem Menschen den Anfang und das Ende der Welt, und dieser Gedanke gehört einem Menschen in allen Phasen seiner Entwicklung. So lautet beispielsweise der chinesische Glaube an das Ende der Welt wie folgt: Ein gewisser Feso, der ursprünglich in China das Salz entdeckte, wurde von ihnen schließlich als Gott anerkannt. Feso wird wieder auf die Erde kommen, nur um das Ende der Welt anzukündigen. In alten Zeiten griechische Mythologie In einem der Mythen gibt es eine Prophezeiung oder sozusagen einen Hinweis auf das Dogma über das Ende Mariens und seine Verwandlung durch Feuer: „Mit dem Sieg des Guten über das Böse, des Lichts über die Dunkelheit, das Ende von.“ Diese Welt wird folgen, und für das zukünftige Leben wird diese Welt durch Feuer in eine bessere verwandelt, d.h. alte Welt wird brennen." Dass früher oder später das Ende der Welt kommen muss (nicht im Sinne von Aufhören, Zerstörung, sondern nur Transformation in bessere Welt und zwar durch Feuer) wurde 500 Jahre vor der Geburt Christi von Heraklit gelehrt. Er sagte direkt, dass die Welt, indem sie ewige und endlose Kreisläufe durchführt, schließlich mit dem Anfang zusammenlaufen wird, der seiner Lehre zufolge das Urfeuer ist, und brennen wird. Aber es wird nicht zerstört, sondern wird sich verändern, denn aus der Asche wird es entstehen neue Welt. Demokrit, der Schöpfer der ersten mechanistischen Weltanschauung, lehrte: „Wenn Welten entstehen können, können sie auch verschwinden.“ Aber zu verschwinden bedeutet nicht, aufzuhören zu sein, denn Demokrit selbst lehrte, dass „nichts, was existiert, unzerstörbar ist“, was bedeutet, dass sich nur das Bild, die Erscheinung und die Existenz des Alten durch das Neue verändert.

Die Wissenschaft sagt, dass es auf unserem Planeten Erde viele Arten der Zerstörung gibt, und die sicherste von allen ist das Feuer, das das Innere des Globus füllt. Die Lehre, dass die Welt durch Feuer zerstört wird, stammt von den alten Juden und ist heute die Lehre der christlichen Kirche und aller ihrer Lehrer und Schriftsteller. Die Wissenschaft erkennt die Möglichkeit des Weltuntergangs durch Feuer als eine wahrscheinlichkeitswürdige Situation an.

Tatsächlich können wir mit ziemlicher Sicherheit davon ausgehen, dass die Oberfläche der Kugel, auf der wir unsere Städte und Wohnungen bauen, eine geringe Dicke hat und dass sich hinter dieser dünnen Schicht alle Mineralien in geschmolzenem Zustand befinden. Andererseits ist es erwiesen, dass diese dünne Erdoberfläche ständig in Schwingungen gerät und dass keine dreißig Stunden vergehen können, ohne dass es irgendwo zu einem mehr oder weniger heftigen Erdbeben kommt. Wir leben also auf einem dünnen Floß, das von Minute zu Minute sinken kann, d.h. in den Abgrund des Feuers!..

(aus dem Buch des Mönchs Mitrofan (Alekseeva V.N.) „Wie unsere Toten leben und wie wir nach dem Tod leben werden“ St. Petersburg. 1897)

Offenbarungen aus dem Leben der Heiligen

Die Heiligen Gottes liebten es, an die Seligkeit der Gerechten zu denken, und einigen von ihnen wurden besondere Offenbarungen über das himmlische Leben zuteil.

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Gedanken über den Tod sind für einen gewöhnlichen Menschen inakzeptabel. Das Unbekannte, der Schrecken vor körperlichem Schmerz, die Angst drängt schmerzhafte Gedanken an den Rand des Bewusstseins. Und es gibt keine Zeit zum Nachdenken letzte Stunde in der Hektik des Alltags.

Für einen orthodoxen Menschen ist es viel schwieriger. Er weiß, dass ihn das Jüngste Gericht erwartet, bei dem er sich für alle im Leben begangenen Missetaten verantworten wird. Was uns Angst macht, ist nicht nur die Angst vor Strafe, sondern auch das Schuldgefühl vor dem, der die Liebe ist.

Wie funktioniert Gottes Gericht nach dem Tod?

Wenn wir geliebte Menschen verlieren, denken wir an unseren eigenen Untergang. Niemand wird ihm entkommen können – nicht die Reichen, nicht die Berühmten, nicht die Gerechten. Was erwartet Sie dort, jenseits der Grenze? Was sagt die Orthodoxie über Gottes Urteil? Es wird gesagt, dass die Seele des Verstorbenen in den ersten drei Tagen in der Nähe des Körpers auf der Erde ist.

Die Seele erinnert sich an ihre gesamte irdische Reise. Nach dem Zeugnis von Wassili dem Neuen durchläuft eine Person, die ohne Reue starb, zwanzig Prüfungen, die als Prüfungen bezeichnet werden. Allen Prüfungen werden Namen gegeben nach: Lügen, Faulheit, Wut und anderen.

Die nächsten sechs Tage verbringt die Seele im Paradies, wo alle irdischen Sorgen vergessen sind. Dann zeigen sie ihr die Hölle mit sündigen Menschen, ihre Qual. Am dritten oder neunten Tag nach dem Tod erscheint sie vor dem Herrn. Vierzig Tage nach dem Tod wird Gottes Gericht vollstreckt, das die Stellung der Seele bestimmt.

In dieser Zeit können Angehörige dem Verstorbenen helfen, indem sie Akathisten lesen und bestellen Gedenkgottesdienst. Danach verbringt die Seele Zeit damit, auf ihr Schicksal beim Jüngsten Gericht zu warten.

Ereignisse im Vorfeld des Jüngsten Gerichts

Die Tatsache, dass nach dem Tod eines jeden Menschen das Jüngste Gericht erwartet, wird im Alten Testament erwähnt. Das Evangelium sagt, dass nicht Gott der Vater die Menschen richten wird, sondern Jesus Christus, da er der Menschensohn ist.

Die Orthodoxie lehrt, dass am Tag des Gerichts das zweite Kommen Jesu Christi erwartet wird, bei dem er die Gerechten (Schafe) von den Sündern (Böcken) trennen wird.

Die Offenbarungen von Johannes Chrysostomus beschreiben den Ablauf der Apokalypse. Sein Datum ist niemandem bekannt, so dass die Menschen in einem bewussten Zustand sind und stündlich eine Wahl zwischen Gut und Böse treffen. Den Offenbarungen zufolge wird das Ende der Welt nicht plötzlich kommen; ihm werden besondere Ereignisse vorausgehen.

Bei der Wiederkunft wird der Erretter ein Buch mit sieben Siegeln und eine Lampe mit sieben Fackeln in der Hand halten. Das Öffnen jedes Siegels führt dazu, dass der Menschheit Probleme zugefügt werden: Krankheiten, Erdbeben, Hunger, Durst, Tod, fallende Kometen.

Beratung. Geh zur Beichte! Bereue, alle deine Sünden werden vergeben, warte nicht auf deinen Tod, dort ist es schon unmöglich, Buße zu tun.

Sieben Engel werden kommen und ein Zeichen für das Ende der Welt geben: Ein Drittel der Bäume und des Grases wird brennen, ein Drittel des Meeres wird blutig werden und Schiffe werden zugrunde gehen. Dann wird das Wasser bitter und die Menschen, die es trinken, werden sterben.

Beim Klang der Posaune des vierten Engels wird es Finsternisse geben, der fünfte öffnet den Weg für Heuschrecken in eisernen Rüstungen, wie Skorpione. Die Heuschrecken werden die Menschen fünf Monate lang stechen. Die letzten beiden Tests werden darin bestehen, dass die Menschheit von Krankheiten und gepanzerten Reitern auf Pferden heimgesucht wird, die Rauch und Schwefel ausstoßen.

Das Erscheinen des siebten Engels wird verkünden, dass das Königreich Christi gekommen ist. Viele Theologen interpretieren die Vision des Johannes von der „Frau, die mit der Sonne bekleidet ist“ als die Erscheinung einer Kirche, die zur Rettung beitragen wird. Der Kampf des Erzengels Michael mit der Schlange und sein Triumph über sie symbolisieren den Sieg über den Teufel.

Wie wird das Jüngste Gericht stattfinden?

Die orthodoxe Kirche lehrt, dass am Tag des Jüngsten Gerichts alle Toten auferstehen und den Thron Gottes besteigen werden. Der Herr wird jeden versammeln und nach all den Taten fragen, die er im Laufe seines Lebens begangen hat.

Wenn das Herz eines Menschen von Liebe erfüllt ist, bleibt er zur Rechten Jesu Christi und bleibt mit ihm in seinem Königreich. Reuelose Sünder sind zur Qual verdammt. Die Offenbarung besagt, dass 144.000 Menschen die Qual der Apokalypse nicht erleiden werden. Nach dem Gruseligen Gottes Urteil Es wird keine Sünde und kein Leid geben.

Wie kann ein Mensch vor dem Jüngsten Gericht gerettet werden?

Das Christentum sagt, dass es Hoffnung auf Erlösung gibt. Darüber hinaus erwartet die Orthodoxie mit Freude das Jüngste Gericht, denn es ist ein Zeichen der Morgenröte – des Reiches Gottes auf Erden. Ein wahrer Gläubiger hofft auf eine baldige Begegnung mit Christus.

Die wichtigste Maßnahme, die der Oberste Richter anwenden wird, ist Gnade. Wenn Sie oft in die Kirche gehen, fasten, beten, beichten und die Kommunion empfangen, können Sie beim Jüngsten Gericht getrost auf das Beste hoffen. Gott hat den Menschen frei gemacht, er hat das Recht, einen sündigen Zustand zu wählen, aber es beraubt ihn der Hoffnung auf Erlösung. Aufrichtige Reue, Beichte und Kommunion, gute Taten bringen einen Menschen Gott näher, reinigen und heilen ihn.

Was einen orthodoxen Menschen auszeichnet, ist seine ständige innere Selbstkontrolle Geisteszustand. Die Heilige Schrift sagt, dass vor dem Jüngsten Gericht der Antichrist und falsche Propheten in die Welt kommen werden. Und der Teufel wird auf die Erde kommen und in Erwartung des zweiten Kommens Christi sein Unwesen treiben.

Daher vergeht die Versuchung eines jeden Menschen jede Minute. Als Reaktion auf jeden Drang zur Sünde lohnt es sich, darüber nachzudenken, wessen Willen erfüllt werden soll – göttlich oder dämonisch. Wie es in der Orthodoxie heißt, wird der dämonische Stamm durch Gebet und Fasten vertrieben.

Im Leben eines Menschen gibt es keine Strafe – es gibt nur Lektionen. Wenn ein Mensch negative Gefühle verspürt, bedeutet das, dass er den Zugang der göttlichen Liebe zu seinem Herzen blockiert hat. Jeden Tag kommt Gott in Form anderer Menschen zu uns.