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Merrill Tenney

Im Markusevangelium wird erwähnt, dass Jesus seine Jünger oder sein Volk vierzehn Mal lehrte. Auch Lukas und Matthäus sprachen oft von seiner Lehrtätigkeit. Die Wirksamkeit seiner Anweisungen zeigt sich darin, dass sich seine Jünger gut an seine Worte erinnerten und sie an andere weitergaben.

Methoden

Die Lehrmethoden, die Jesus verwendete, waren nicht völlig neu. Einige Rabbiner dieser Zeit, wie Hillel, waren berühmt für ihre Weisheit und Fähigkeit, die Aufmerksamkeit der Menschen zu fesseln, sowie für ihre Lehrfähigkeiten. Alle ihre Techniken waren Jesus zweifellos bekannt, aber er nutzte sie effektiver. Das Volk „wunderte sich über seine Lehre, denn er lehrte sie wie einer, der Gewalt hat, und nicht wie die Schriftgelehrten“ (Markus 1,22). Seine Lehren waren direkt, kraftvoll und frisch. Er war wunderbarer Lehrer, dessen Fähigkeit, Menschen zu unterrichten, so unwissend und launenhaft sie auch sein mögen, blieb unübertroffen. Was waren seine Methoden?

Am meisten bekannte Methode Jesu Lehren sind Gleichnisse. Ein Gleichnis ist eine erweiterte Metapher, eine Beschreibung einer alltäglichen Situation, um eine spirituelle Wahrheit zu veranschaulichen. Im Gegensatz zu einer Allegorie ist es keine reine Fiktion. Ein Gleichnis ist immer mit bekannten Phänomenen verbunden. Dies lässt sich aus der Betrachtung solcher Gleichnisse Jesu erkennen, wie dem Gleichnis von neuen und alten Weinschläuchen (Markus 2,22), vom Salz (Matthäus 5,13) und vom Samen, der auf verschiedenen Boden fiel (Markus 4,2). 8), von guten und schlechten Obstbäumen (Matthäus 7,16-20), von klugen und törichten Jungfrauen (Matthäus 25,1-13), von einem untreuen Verwalter (Lukas 16,1-8). Jeder Vorfall stammt aus dem Alltagsleben, mit dem die Zuhörer Jesu sehr vertraut waren. Jede Geschichte wurde einfach und mit einem Minimum an Details vermittelt. Der Sinn eines Gleichnisses ist fast immer klar, aber manchmal wird er am Ende deutlich, wie im Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen: „Wacht nun, denn ihr kennt weder den Tag noch die Stunde“ (Matthäus 25,13). ).

Als Lehrmittel diente das Gleichnis mehreren Zwecken. Der durchschnittliche Zuhörer könnte es leicht verstehen. Vielleicht bezog Jesus seine Gleichnisse direkt aus aktuellen Ereignissen, so dass es den Zuhörern so vorkam, als würden sie ihre Bekannten wiedererkennen Figuren. Die Gleichnisse waren weder lang noch abstrakt und daher leicht zu merken. Ihre spirituelle Bedeutung war schon immer eng mit verbunden Alltagsleben Zuhörer. Manchmal wurden Gleichnisse in einer bestimmten Reihenfolge erzählt, um dasselbe Thema aus verschiedenen Blickwinkeln zu beleuchten. Dies geschieht zum Beispiel in Kapitel 13 von Matthäus, wo die Lehre vom Himmelreich in Gleichnissen dargelegt wird, oder in Kapitel 15 von Lukas, wo es darum geht, wie Gott die Verlorenen zurückbringt.

Eine andere Methode Jesu war ein Aphorismus – eine kurze, auf den Punkt gebrachte Aussage, die leicht zu merken war und sich fest im Gedächtnis des Zuhörers verankerte. Zu dieser Kategorie gehören die Seligpreisungen (Matthäus 10,39) oder der Ausdruck: „Wer sein Leben rettet, wird es verlieren; wer aber sein Leben um meinetwillen verliert, wird es retten“ (Matthäus 10,39). Viele Aphorismen enthielten Paradoxien, die ihren Eindruck noch stärker machten.

Manchmal griff Jesus auf Argumentation zurück, aber dabei ging er oft eher von der Heiligen Schrift als von abstrakten Prämissen aus. Darin unterschied er sich von den griechischen Philosophen, die ihre Systeme auf der Grundlage von Axiomen entwickelten, die als bloße Übereinstimmung oder Annahme akzeptiert wurden. Matthäus 22:15-45 berichtet über einige der Streitigkeiten, die Jesus mit den Pharisäern und Sadduzäern hatte. In jedem Fall brachten die Gegner Jesu ihre eigenen Argumente vor. Seine Argumentation stützte sich auf biblische Aussagen. Wenn er sich auf einen Streit einließ, war seine Logik unwiderstehlich.

Eine weitere Lehrmethode, die Lieblingsmethode Jesu, waren Fragen und Antworten. Seine Fragen waren nie oberflächlich. Sie berührten immer am tiefsten menschliche Probleme. Manchmal sind sie einfach schockierend: „...Was ist einfacher zu sagen: „Deine Sünden sind vergeben“ oder „Steh auf und geh“? (Matthäus 9:5); „Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert?“ (Matthäus 16:26). Diese Fragen, ob direkt oder rhetorisch, zwingen einen zum Nachdenken. Sie stellen den Menschen vor eine Wahl, insbesondere wenn es um den Zuhörer selbst und seine Beziehung zu Jesus Christus geht: „Für wen halten die Leute mich? ... Und für wen halten Sie mich?“ (Markus 8:27,29). Jesus ermutigte die Jünger, auch Fragen zu stellen. Zu seinen Lehren gehörte ein freier Meinungsaustausch (Johannes 13,31 – 14,24), in dem die Jünger ihre Probleme äußerten und er sie beantwortete.

Bei mehreren Gelegenheiten gab Jesus Anschauungsunterricht. Er nahm ein Kind, um Demut zu veranschaulichen (Matthäus 18:1-6) und verwies auf die Witwe im Tempel als Beispiel dafür, wie man Gott alles opfert, was ein Mensch hat (Lukas 21:1-4). Alle Gleichnisse sind im Wesentlichen auch anschauliche Beispiele, obwohl das, worüber Jesus sprach, den Augen der Zuhörer entging.

Diese Beispiele zeigen die Vielfalt und Wirksamkeit der von Christus angewandten Methoden. Obwohl eine Ähnlichkeit mit dem Gleichnis darin zu finden ist Altes Testament(Richter 9:7-15; Jesaja 5:1-7), und auch die Rabbiner griffen manchmal darauf zurück verschiedene Sorten Metaphern lässt sich argumentieren, dass er es war, der das Gleichnis als Lehrmittel geschaffen hat. Er verstand es, die Wahrheit einfach und überzeugend darzustellen. Seine Gleichnisse sind noch heute lebendig, andere sind längst vergessen.

Ziel

Alle Anweisungen Jesu hatten einen moralischen und spirituellen Zweck, der mit seiner Mission übereinstimmte. „Die Worte, die ich zu euch spreche, spreche ich nicht aus mir selbst; Der Vater bleibt in mir und tut die Werke“ (Johannes 14,10). Er betrachtete seine Lehren als mehr als nur eine Sammlung guter Rat oder eine universelle ethische Theorie. Er bot Wahrheiten an, die zum Hauptinhalt des Lebens eines jeden werden sollten, der sie akzeptierte. „Darum wird jeder, der meine Worte hört und sie tut, einem weisen Mann gleich werden, der sein Haus auf Felsen baute ...“ (Matthäus 7,24). Jesus lehrte, den Menschen das maßgebliche Wort Gottes zu geben, und die Zukunft eines jeden Menschen hing davon ab, ob er dieses Wort annahm oder ablehnte.

Es gibt wahrscheinlich keine einzige Seite in den Evangelien, die nicht die lehrreichen Worte Christi enthält. Die ethische Lehre konzentriert sich auf die Bergpredigt (Mt 5,6.7). Die Gleichnisse vom Königreich sind in Matthäus 13 gesammelt. Die eschatologische Lehre wird in Matthäus 24 und 25 sowie in Parallelstellen in Markus 13 und Lukas 21 gegeben. Das Johannesevangelium enthält Diskussionen über seine Person (Johannes 5:19- 47), das Brot des Lebens (6:32-59), der Charakter seiner Person und seiner Mission (8:12-59), der Hirte und die Schafe (10:1-30) und schließlich eine Abschiedsrede zu den Jüngern, wo er sie auf seinen Tod vorbereitet und sie für selbständige Dienste unterweist (13:31-16:33). Einige dieser Anweisungen, wie zum Beispiel die letzte Ansprache, wurden nur einmal gegeben, während andere, wie zum Beispiel die Bergpredigt, an verschiedenen Orten wiederholt wurden. Jesus reiste und predigte viel und musste daher seine Gleichnisse und Anweisungen wiederholen und sich an verschiedene Zuhörer wenden.

Die Themen der Reden Jesu waren vielfältig. Beziehungen in der Gesellschaft (Mt 5,21-26), Geschlechterverhältnisse (Mt 5,27-32), Eide im Gespräch (Mt 5,33-37), Einstellung zum Bösen (Mt 5,38-42), Nächstenliebe (Mt 5,38-42). 6:1-4), Gebet (Matt 6:5-15; 7:7-12), Fasten (Matt 6:16-18), Heirat und Scheidung (Matt 19:3-12), Haltung gegenüber Autorität (Matt 22:15-22), die Natur Gottes (Johannes 4:21-24) – diese und viele andere Themen wurden von ihm besprochen. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass er versucht hätte, seine Lehren auf eine Sammlung von Geboten zu reduzieren oder sie logisch unwiderlegbar zu machen philosophisches System. Im Zentrum der Lehre steht Er selbst. In der Bergpredigt wird der Satz „Ich sage es euch“ mehrmals wiederholt. Jesus lehrte, was er lehrte, als einer mit Autorität! Erst wenn er durch seine Person geheiligt wird, erlangt seine Lehre eine lebenswichtige Bedeutung. Andernfalls wäre es eine Sammlung fragmentarischer Aussagen.

Lehren

Einige Lehren sind von besonderer doktrinärer Bedeutung. Jesus sprach von Gott als seinem himmlischen Vater und definierte seine Mission nur im Lichte einer Beziehung zu ihm. „Alle Dinge sind mir von meinem Vater übergeben worden, und niemand kennt den Sohn außer dem Vater; Und niemand kennt den Vater als nur der Sohn und wem der Sohn ihn offenbaren will“ (Matthäus 11,27). Wenn er „Vater unser“ sagt, schließt er sich selbst immer in das Personalpronomen ein. Er sagt zu Maria Magdalena am Grab: „...Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott“ (Johannes 20,17). Im Gebet, das er an seine Jünger richtete. Er nannte Gott „Vater unser“ (Matthäus 6,9) und wies damit auf die kindliche Beziehung jedes Menschen zu Gott hin. Aber die göttliche Vaterschaft bedeutete für ihn mehr als für die Jünger; er war in einem ganz besonderen Sinne der Sohn Gottes. Er war von Natur aus ein Sohn; Die Jünger konnten nur Söhne Gottes werden, indem sie Jesus Christus annahmen (Johannes 1,12).

Das Wort „Vater“ drückt Gottes Haltung gegenüber den Menschen aus, impliziert seine Liebe und Gerechtigkeit (Mt 5,44,45), sein Interesse am Schicksal seiner Schöpfung und seine Sorge um sie (Mt 10,29-30), seinen Plan und Zweck (Matthäus 20:30), seine Bereitschaft zur Vergebung (Lukas 15:11-32) und die endgültige Bestimmung der Zukunft jedes Menschen (Johannes 14:2). Johannes verwendet den Ausdruck „Vater unser“ häufiger als andere (mehr als 100 Mal). Im Johannesevangelium ist dies der übliche Appell Christi an Gott.

Am meisten Hauptthema Das Thema Jesu war das Königreich. Es gab viele Debatten über die wahre Natur des Königreichs. Bedeutet es spirituelle Macht über das Leben der Menschen? Hängt es mit der Wiederherstellung des jüdischen Staates zusammen? Ist das Himmelreich identisch mit der Kirche oder mit dem tausendjährigen Königreich oder mit einer besonderen Gesellschaftsordnung? All diese Fragen wurden schon oft gestellt und auf unterschiedliche Weise gelöst. verschiedene Gruppen von Leuten.

Aber trotz aller Vermutungen berichten die Evangelien eindeutig über eine Reihe davon wichtige Fakten. Alle vier Evangelisten erwähnen das Königreich (Mt 6,33; Mk 1,15: Lk 4,43; Joh 3,3) und sagen, dass Jesus es gepredigt habe. Johannes tut dies zweimal: Er berichtet über das Gespräch Jesu mit Nikodemus (Johannes 3:3-5) und beschreibt den Prozess gegen Pilatus (18:36). Für Jesus ist das Königreich der Bereich, in dem Gott über alles herrscht. Es ist seinem Wesen nach spirituell und hat nichts mit politischen Realitäten zu tun, aber seine volle Manifestation steht noch bevor. Es wird kommen, wenn der König selbst auf die Erde kommt, um zu regieren (Matthäus 25:1,31).

In den Lehren Jesu gibt es keine scharfe Unterscheidung zwischen dem Königreich Gottes und dem Königreich des Himmels (nur Matthäus nennt das Königreich Gottes so). Beides wird von ihm als „nahe kommend“ verkündet (Matthäus 3,2; Markus 1,15). Seine „Geheimnisse“ werden in Gleichnissen erzählt (Matthäus 13:11; Lukas 8:10). Die Verkündigung des Königreichs begann in den Tagen Johannes des Täufers (Matthäus 11:12-13; Lukas 16:16). Beide Ausdrücke verwendete Jesus, als er Kinder einlud (Mt 19,14; Markus 10,14). Der Unterschied zwischen ihnen mag rein terminologischer Natur sein: Matthäus wendet sich hauptsächlich an die Juden, vermeidet die erneute Verwendung des Wortes „Gott“, um nicht gegen eines der zehn Gebote zu verstoßen, und spricht auch mehr über die äußere Manifestation des Königreichs. Die meisten Orte, an denen wir reden überüber die inneren Manifestationen des Königreichs verwendet den Begriff „Königreich Gottes“ (Lukas 17:20; Johannes 3:3,5; Lukas 22:16,18; 23:51).

Die Lehre vom Königreich ist mit dem Alten Testament verbunden. In seinem ethischen Aspekt fordert es Reue (Matthäus 4,1), Gehorsam gegenüber den Geboten (Matthäus 5,19) und selbstlose Erfüllung des Willens Gottes (Matthäus 7,21). Dies ist jedoch nicht dasselbe wie Legalismus. Josef von Arimathäa, einer der ersten Nachfolger Jesu Christi, soll „auch auf das Reich Gottes gewartet haben“ (Lukas 23:51). Jesus selbst erklärte, dass das Königreich in seiner Fülle erst nach seinem Tod und seiner Auferstehung kommen könne (Lukas 22:16). Daher ist das Königreich die Regierung, die Gott nach der Wiederkunft Christi auf der Erde errichten wird. Die Grundsätze dieser Regierung werden mit dem höchsten Geist der Heiligkeit übereinstimmen, der im offenbarten Gesetz zum Ausdruck kommt, und ihre Vollständigkeit wird nur durch das Werk Jesu Christi, des Erlösers und Königs, erreicht.

Die Lehren Jesu über sich selbst sind sehr wichtig. Als Kind offenbarte er Maria und Josef seine einzigartige Pflicht gegenüber seinem göttlichen Vater (Lukas 2:49). Er fragte seine Jünger nach ihrem Glauben an ihn (Mt 16,15) und akzeptierte die Antwort des Petrus: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Mt 16,16). Er wandte sich an seine Gegner und machte ihnen seine Präexistenz und Göttlichkeit verständlich (Matthäus 22:41-45; Johannes 8:48,58: 10:30-33,36). Als ihm Gläubige göttliche Ehren erwiesen, erhob er im Gegensatz zu Paulus (Apostelgeschichte 14,11-18) keine Einwände (Johannes 9,38; 20,28-29). Er stellte sich über das Gesetz (Matthäus 5,21-22) und beanspruchte die Macht, Sünden zu vergeben (Markus 2,9-11). Wenn die Evangelienberichte zuverlässig sind, zeigen sie deutlich, dass Jesus nicht nur auf übernatürliche Weise geboren wurde, sondern auch seine eigene Göttlichkeit beanspruchte.

Auch seine Einschätzung seiner Mission ist sehr wichtig. Er kam, um das Evangelium vom Königreich zu predigen (Lukas 4:43), um Sünder zur Umkehr aufzurufen (Matthäus 9:13), um die Verlorenen zu suchen und zu retten (Lukas 19:10), um zu dienen und sein Leben als Lösegeld hinzugeben für viele (Markus 10:45). Er wurde vom Vater gesandt (Johannes 20:21) und kurz vor seinem Tod teilte er dem Vater mit, dass er sein Werk beendet hatte (Johannes 17:4). Offenbarung und Erlösung wurden ihm anvertraut, und er vollbrachte beides. Er sagte wiederholt seinen Tod und seine Auferstehung voraus (Johannes 2:19; 3:14; 6:51; 12:24; Matthäus 16:21; Markus 10:33-34) sowie sein zweites Kommen und sein zukünftiges Gericht (Matthäus 10:33-34). . 25: 31-46).

Es ist unmöglich, alle spirituellen und spirituellen Aspekte zu diskutieren ethische Themen die Jesus in seinen Anweisungen angesprochen hat. Eines ist ihnen allen gemeinsam: Sie basieren alle auf der Prämisse, dass Er gekommen ist, um die göttliche Wahrheit zu verkünden, und dass Er die absolute Autorität hatte, diese Dinge zu tun und zu sagen, und dass die Menschen verpflichtet sind, Seinen Lehren zu folgen. Er präsentierte sich als Sohn Gottes, und deshalb ist sein Wort endgültig und entscheidend.

Merrill Tenney, Rezension des Neuen Testaments

Helena Roerich erklärte: „Durch die Ablehnung der Lehren Christi schlossen die Juden sich selbst von der spirituellen Entwicklung aus.“ Diese Aussage ist mit anderen ähnlichen Fällen gleichzusetzen. Natürlich hatten die Ablehnung der Reinigung der alten Lehre, die Christus ihnen brachte, durch die Juden und die Ermordung von ihm sowie die Verfolgung seiner Jünger schwerwiegende Auswirkungen auf das Karma des jüdischen Volkes.“

Einer der größten christlichen Denker, der berühmte Origenes, glaubte, dass die Juden die Lehren Christi nicht akzeptierten, „weil sie es für notwendig hielten ...“

Es wird allgemein angenommen, dass die „vierte Zerstreuung“ in erster Linie eine karmische Vergeltung an das „auserwählte Volk“ für die Kreuzigung Jesu Christi ist. H. P. Blavatsky schreibt in diesem Zusammenhang: „Vor den Toren des ersten Jahrhunderts unserer Zeitrechnung leuchteten die bedrohlichen Worte „KARMA ISRAELs“ destruktiv auf. (KAPITAL - E. Blavatsky).

Christliche Pastoren vertreten tatsächlich einen ähnlichen Standpunkt. Der bekannte Popularisierer der Orthodoxie, Diakon A. Kuraev, erklärt: „Die Evangeliumsveranstaltungen waren eine Freude für alle und...“

Für viele ist der Name Jesus eine Quelle großer Freude, daher ist es sehr schwierig, über ihn zu sprechen oder zu diskutieren, ohne starke Gefühle und Emotionen zu wecken. So soll es sein. Von dem Alter an, in dem sich die meisten von uns in der Ersten Welt an uns selbst erinnern können, erinnern wir uns bereits daran, dass uns von Jesus erzählt wurde.

Egal, ob Sie in einer christlichen Familie aufgewachsen sind oder nicht: mit frühe Kindheit Du hast von Jesus gehört. Kein einziger Mensch, der jemals auf der Erde gelebt hat, hatte einen vergleichbaren Einfluss auf sie...

Das gleiche Prinzip zeigt sich in den Lehren Christi in Gleichnissen wie in seiner eigenen Mission in der Welt. Damit wir seinen göttlichen Charakter kennenlernen konnten, nahm er unsere Natur an und lebte unter uns. Die Göttlichkeit manifestierte sich in der Menschheit; unsichtbare Herrlichkeit in sichtbarer menschlicher Form.

Menschen können das Unbekannte durch das Bekannte erforschen; himmlische Objekte wurden durch irdische entdeckt; Gott manifestierte sich im Ebenbild des Menschen. So ist es in der Lehre Christi: Das Unbekannte wurde veranschaulicht ...

Jesus starb eines natürlichen Todes

Hadhrat Mirza Bashirutdin Mahmud Ahmad, der zweite Kalif des Verheißenen Messias, schreibt:

Der erste und entscheidendste Einwand unserer Gegner gegen uns basiert auf unserer Überzeugung, dass Jesus von Nazareth eines natürlichen Todes gestorben ist.

Zu glauben, dass Jesus eines solchen Todes gestorben ist, bedeutet ihrer Meinung nach, Jesus zu beleidigen, ein Verbrechen gegen ihn zu begehen Heiliger Koran und von den Lehren des Heiligen Propheten abweichen. Es ist also wahr, dass wir glauben...

ÜBER WEISHEIT UNTERRICHTEN

Nachdem Sie alles gelesen haben, was hier geschrieben steht, versuchen Sie zu verstehen, was Sie ...

Streichen Sie durch, womit Sie überhaupt nicht einverstanden sind, aber streichen Sie es durch

Verbreiten Sie die Lehre der Weisheit nur für sich selbst in vollem Umfang

Schauen Sie, lassen Sie jeden selbst entscheiden.

Rishis übertragen Darwins Lehren auf den menschlichen Charakter,

Sie verbinden die Lehren der Brahmanen zu einer höheren spirituellen Entwicklung. Sie

Konzentriert Willen und Geist. Sie streben danach, wie das Göttliche zu werden

Neue Wesenheiten (Buddha, Jesus Christus, Krishna) leben in der Ferne ...

Jesus Christus war nie demütig und demütig, wie ihn christliche Theologen darstellen wollen. Mit denen, die die betrügerische, menschenhassende Macht repräsentierten, ging er kriegerisch vor und verbarg die große Verachtung für sie nicht, und sie riefen ihm zu: „Du hast einen Dämon“ (Johannes 8:42-59; Markus 3:22). ; Lukas, 11:15). Diejenigen, die die Einfachheit menschlicher Beziehungen in sich trugen, und das waren in erster Linie Frauen und vor allem Kinder, denen gegenüber war Er, wie sie, sanftmütig (Matthäus, 18:4; 5; 10; Matthäus, 19:14; Markus, 10: 13; 14 usw.). Mit deren...

Jesus – Sohn Gottes

Als der Apostel Paulus von „dem wahren Licht, das jedem Menschen Licht gibt“ sprach, beschrieb er den Sohn, von dem er glaubte, dass er physisch in Jesus Christus wohnte. Das Licht, der Sohn, wird auch als das Wort und der universelle Christus bezeichnet. Der universelle Christus ist für jeden von uns in Form unseres Höheren Selbstes individualisiert. Wir können uns unser Höheres Selbst als den Inneren Christus vorstellen. Ihr Höheres Selbst repräsentiert Ihr Potenzial, sich mit Gott zu identifizieren und eins mit Ihm zu werden.

Apostel Paulus...

Der Buddhismus verkündete, dass alles Leben in all seinen Erscheinungsformen Leiden ist. Nach dieser Auffassung ist jedes Individuum dem Leiden unabhängig ausgesetzt...

Jesus Christus nannte seine Lehre Froh oder Gute Nachrichten(Griechisch Evangelium). Er brachte der Welt keine neuen philosophischen Lehren oder Kenntnisse über die Geheimnisse der anderen Welt. Er veränderte die Einstellung der Menschen gegenüber Gott radikal.

Die Botschaft Jesu richtet sich nicht an die „Masse“, sondern an jeden Einzelnen. In einer Menschenmenge sinkt das spirituelle Niveau der Menschen, sie sind den Herdeninstinkten ausgeliefert. In jedem einzelnen Menschen steckt eine ganze Welt, die in den Augen Gottes unendlich wertvoll ist.

Von allen Namen, mit denen die Schrift ruft Schöpfer, Jesus bevorzugt das Wort Vater . Von Christus lernen die Menschen, dass man mit dem Schöpfer des Universums eins zu eins sprechen kann liebender Vater Wer wartet auf gegenseitige Liebe? Weder eine Tempelaktion noch ein gemeinsames Gebet können die Kommunikation mit Gott allein, ein intimes Gespräch mit dem Vater, ersetzen. Im einzigen Gebet, das Jesus seinen Jüngern gab, lehrt er sie beten in einfachen Worten mit Liebe und Vertrauen.

Gebot der Liebe:

Das Böse, mit dem der Mensch am stärksten in Kontakt kommt, lebt in ihm selbst: die Neigung zur Gewalt, die blinde Rebellion, das Streben nach Selbstbestätigung auf Kosten anderer und der grenzenlose Spielraum für Instinkte. Dieses Übel wird durch das Gefühl des Selbst als einzigem Wertzentrum genährt. Die Auflösung des „Ich“ in den Elementen der Gesellschaft, im Kollektiv scheint die Rebellion des Einzelnen einzuschränken, gleicht aber gleichzeitig die Persönlichkeit aus und löscht sie aus. Der Ausweg aus der Sackgasse liegt im biblischen Gebot, das im Alten Testament lange vor Jesus Christus gegeben wurde: "Liebe deinen Nächsten wie dich selbst"(3. Mose 19, 18; Matthäus 5, 43; 19, 19; 22, 39; Markus 12, 31; Lukas 10, 27). Sie fordert den Kampf gegen tierisch-egoistische Prinzipien, die Anerkennung des Wertes des anderen „Ich“. Das Gebot der Nächstenliebe konkretisiert Jesus in einer einfachen Regel: „Was auch immer Sie möchten, dass die Leute Ihnen etwas antun, tun Sie es auch ihnen.“(Matthäus 7, 12; Lukas 6, 31).

Was sollten die Jünger Christi tun, wenn sie auf die Missetaten anderer Menschen stoßen? Wenn man die Schwächen eines Nachbarn sieht, sollte man ihn nicht verurteilen, sondern Mitgefühl haben und sich an seine eigene Sündhaftigkeit erinnern. „Urteile nicht“ Jesus warnt „Damit auch ihr nicht gerichtet werdet, denn mit dem Urteil, das ihr richtet, und mit dem Maß, das ihr anwendet, so wird es euch gemessen werden.“(Matthäus 7, 2; Markus 4, 24; Lukas 6, 38).

Menschen neigen dazu, ihre Feinde zu hassen, aber Jünger Jesu Christi müssen das Böse mit Gutem überwinden. Sie sollten rachsüchtige Gefühle bekämpfen. Darüber hinaus müssen sie ihren Tätern Gutes tun. „Damit ihr Söhne eures Vaters im Himmel seid, denn er lässt seine Sonne über Bösen und Guten aufgehen und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte ... Seid also vollkommen, so wie euer Vater in der Himmel ist vollkommen“ (Matthäus 5:45; 5:48).

Bergpredigt Jesu Christi:

Die Bergpredigt Christi ist eine Sammlung von Geboten des Neuen Testaments. Diese Gebote spiegeln das Wertesystem und die Standards eines gerechten Lebens für jeden Christen wider. Sie überarbeiteten die Gebote des Alten Testaments – die 10 Gebote, die der Gott Jahwe Moses auf dem Berg Sinai gab – erheblich und erweiterten auch die Zahl der Gebote in verschiedenen Bereichen des menschlichen Lebens und der Weltanschauung erheblich. Die wichtigsten davon sind die sogenannten „Die Seligpreisungen“:

V Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich;

V Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet;

V Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen;

V Selig sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden;

V Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit empfangen;

V Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen;

V Selig sind die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes genannt;

V Selig sind diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen gehört das Himmelreich;

V Gesegnet seist du, wenn sie dich beschimpfen und verfolgen und um meinetwillen allerlei Böses gegen dich reden;

Freue dich und sei froh, denn dein Lohn im Himmel ist groß. So verfolgten sie auch die Propheten, die vor dir waren.

(Zitat aus dem Matthäusevangelium)

Alt und Neu:

Für die Menschen, die Jesus zuhörten, war es wichtig zu entscheiden, in welcher Beziehung seine Lehren zum alten mosaischen Gesetz standen. Die religiösen Lehrer Israels zur Zeit Jesu, die Pharisäer und Schriftgelehrten, fügten dem Gesetz oft Hunderte von unbedeutenden Regeln hinzu. Im Gegenteil, Jesus gab das Alte Testament zurück seine Ursprünge - Zu Zehn Gebote Sinai , das authentische mosaische Erbe, das von den Propheten bewahrt wurde. Jesus vertieft und vervollständigt die ethischen Anforderungen des Gesetzes.

Die Gesetze des Alten Testaments und die Gebote Christi:

VZ : „Töte nicht; wer tötet, unterliegt dem Gericht.“ Jesus : Wer wütend ist und seinen Nächsten beleidigt, dem droht die feurige Hölle.

VZ : „Du sollst keinen Ehebruch begehen.“ Jesus : Wer eine Frau begehrt, begeht bereits in seinem Herzen Ehebruch mit ihr; und deshalb ist es notwendig, die lusterregenden Organe des Körpers zu zerstören (ein Auge ausreißen, eine Hand abschneiden), damit später nicht der ganze Körper in der feurigen Hölle brennt.

VZ : Wenn Sie sich von Ihrer Frau scheiden lassen, geben Sie ihr ein Scheidungsurteil (sichern Sie ihre Rechte). Jesus : Jeder, der sich scheiden lässt (es sei denn, die Frau ist Ehebrecherin), gibt seiner Frau einen Grund, Ehebruch zu begehen, und jeder, der eine geschiedene Frau heiratet, ist ein Ehebrecher.

VZ : „Brich deinen Eid nicht, sondern erfülle ihn vor dem Angesicht des Herrn.“ Jesus : Überhaupt nicht fluchen – nur bejahen oder leugnen („ja, ja oder nein, nein – und andere Worte kommen vom Bösen“).

VZ : „Auge um Auge, Zahn um Zahn“. Jesus : Widerstehen Sie dem Bösen nicht! Gib dem, der dich fragt!

VZ : „Liebe deinen Nächsten und hasse deinen Feind.“ Jesus : Liebe deine Feinde, segne diejenigen, die dich verfluchen, bete für diejenigen, die dich beleidigen; Sei vollkommen wie der himmlische Vater.

Weitere Gebote:

V Gib Almosen nicht zum Schein;

V Bete nicht um Schein;

V Fasten Sie nicht zum Schein;

V Vergib und dir wird vergeben;

V Denken Sie nicht an irdische Reichtümer;

V Diene nicht zwei Herren;

V Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet;

V Erlaube keine Schändung von Heiligtümern;

V Bitte, und es wird dir gegeben;

V Behandeln Sie Menschen so, wie Sie von ihnen behandelt werden möchten.

Irdisches Leben und ewiges Leben:

Die alttestamentliche Religion fand lange Zeit keine Antwort auf die Frage nach dem posthumen Schicksal des Menschen. Das Alte Testament schuf das Konzept von Sheode, düster Königreich der Toten, Unterwelt. Die eigentliche „Fortsetzung des Lebens“ wurde vor allem in den Nachkommen gesehen. Erst im 4. Jahrhundert. Chr die Idee einer zukünftigen Wiederbelebung entstand, Auferstehung allen Menschen einen neuen Himmel und eine neue Erde, wo Gerechtigkeit herrschen und alles Böse besiegt werden wird. Jesus Christus hat den Glauben an die Auferstehung der Toten voll und ganz bestätigt. Das Evangelium lehrt jedoch nicht nur über das Jenseits, sondern auch darüber, wie wir heute leben sollen. Unsterblichkeit, Auferstehung, das Reich Gottes, von dem das Evangelium spricht, sind untrennbar mit dem, was in dieser Welt geschieht. Wenn ein Mensch beginnt, seinen irdischen Dienst zu vernachlässigen, ist dies ein Verrat an seiner Berufung. Wer hingegen seine ganze Kraft nur materiellen Dingen widmet, dem droht unweigerlich eine Katastrophe. Das Leben ist kurz und kann jeden Moment enden. Und jederzeit kann ein Mensch gefragt werden, wie er sein Leben gelebt hat, wie er die ihm gegebenen Fähigkeiten und Talente genutzt hat.

Königreich Gottes:

Jesus spricht vom Königreich Gottes, manchmal nennt er es auch das Königreich des Himmels, als sein Königreich, seine Herrschaft in der Welt und in den Herzen der Menschen. Das Reich Gottes steht über allem Vergänglichen. Durch die Zerschlagung der Macht des Bösen bringt es die Gesetze des Himmels auf die Erde. Diese spirituelle Realität ist mit keinem irdischen Glück gleichzusetzen. Das irdische Glück ist zerbrechlich; es bedarf wenig, um es zu zerstreuen. Das Reich Gottes ist ein Leben in der Wahrheit Gottes; es ist ein solches Leben, das einem Menschen höchste Zufriedenheit und Glück bringt.

Wer kann den Weg zum Königreich ebnen? Wer bringt einen Menschen zu ihm? Jesus. Er ist nicht nur der Hirte; Er ist die Tür, das Tor, durch das die Menschen das Himmelreich betreten. Das hat er über sich selbst gelehrt. Er ist der Mittler, der Himmel und Erde verbindet. "Niemand,- sagt Jesus, - kommt nur durch mich zum Vater.“(Johannes 14:6).

Auf diese Weise, Die Frohe Botschaft von Jesus Christus ist die Nachricht von der Erlösung vom Tod, von der Einführung der Welt in das göttliche Leben als ihrem höchsten Ziel. Dieses Königreich kommt bereits in unsere Welt, wenn der Herr in den Seelen der Menschen regiert. Es bringt denjenigen, die es betreten, nicht Vergessenheit, sondern ein helles, freudiges Gefühl der Nähe des himmlischen Vaters. Das Evangelium hat die Barrieren niedergerissen, die die Menschen trennten. Jeder, der Christ wird, erwirbt sozusagen eine zweite Staatsbürgerschaft, tritt in das Volk ein, in dem er sich befindet„Es gibt weder Griechen noch Juden ... sondern Christus ist alles und in allem“ (Gal. 3, 28; Kol. 3, 11).

Die wahren Lehren Christi, wiederhergestellt gemäß dem Heiligen Schriften und bewahrte heilige Traditionen.

1 . Die Ungläubigen unter euch sind diejenigen, die mehr beten als andere und denken, dass ihnen dadurch mehr gegeben wird als anderen. Denn sie selbst verstehen nicht, was sie glauben. Wie Bettler, zu nichts anderem fähig, betteln sie demütig um die Erfüllung ihrer Wünsche. Worum bittest du Gott? Oder glauben Sie, dass er sich geirrt hat, als er Ihnen das geschickt hat, was Sie haben, und möchten Sie ihm beibringen, wie er diesen Fehler korrigieren soll? Das bedeutet, dass dein Gott unvernünftig ist. Warum nennst du ihn dann Gott, warum glaubst du an ihn und warum betest du zu ihm? Sie selbst wissen nicht, wovor Sie sich beugen. Und du hast wenig wahren Glauben. Ich sage Ihnen, dass es schlimmer ist, wenig Glauben zu haben, als überhaupt nicht zu glauben. Denn indem du Gott verleugnest, wirst du zu Gott kommen. Denn ganz gleich, in welche Richtung auf der Erde Sie sich auch bewegen, Sie werden immer noch zum Meer hinauskommen. Aber wenn dein Glaube schwach ist, dann gehst du nirgendwo hin, du schwankst nur hin und her.

2 . Wem gehst du in die Kirche, um ihm zuzuhören und ihn anzubeten? Und wer sind die am meisten verehrten Menschen darin? Schriftgelehrte? Pharisäer? Hohepriester? Alle, egal wie viele von ihnen vor Mir kamen, sind Diebe und Räuber schlimmer als das. Denn nicht dein Brot oder dein Gold wird gestohlen, sondern dein Leben selbst. Sie ehren Gott mit ihren Lippen und ihrer Zunge, aber ihr Herz ist weit von Ihm entfernt. Und sie werden mit bemalten Gräbern verglichen, die von außen schön aussehen, im Inneren aber voller Gebeine der Toten und aller Unreinheit sind. Und diese Heuchler schließen das Königreich Himmlisch für die Menschen, weil sie es selbst nicht betreten und denen, die hinein wollen, keinen Zutritt gewähren. Und sie lieben es, dass man sie „Lehrer“ nennt! Lehrer! Nennen Sie sie nicht Lehrer. Sie sind blinde Anführer der Blinden, und wenn die Blinden die Blinden führen, werden beide in die Grube fallen. Und seit Jahrhunderten verbergen sie die Schlüssel zum wahren Wissen und ersetzen sie durch Halbwahrheiten, die sie in das Gewand der Wahrheit kleiden, und deshalb sind sie gefährlicher und schrecklicher als Lügen.

3 . Gott ist nicht weit von jedem von uns entfernt, aber Sie sollten nicht glauben, dass Sie Ihn in Beschreibungen oder Statuen finden, die ihr Bild von der menschlichen Kunst und Fantasie erhalten haben. Denn dann werdet ihr das Geschöpf anbeten und ihm dienen statt dem Schöpfer. Der Allmächtige lebt nicht in von Menschenhand geschaffenen Tempeln und Er benötigt nicht den Dienst menschlicher Hände, denn Er braucht nichts. Der Himmel ist sein Thron und die Erde ist sein Fußschemel. Bitte, und es wird dir gegeben; Suche und du wirst finden; Klopft an, und es wird euch geöffnet, und der himmlische Vater wird denen, die Ihn darum bitten, den Heiligen Geist geben. Und bitten Sie den himmlischen Vater nicht um falsche Schätze, nicht um irdische Segnungen, wie es Sünder verlangen, sondern um eines: Machen Sie die Wege, die zu Seinem Königreich führen, gerade, damit Sie während Ihres irdischen Lebens den Allerhöchsten sehen können. Denn wenn du Gott in deinem Leben nicht siehst, wirst du ihn auch danach nicht sehen.

4 . Ich möchte Ihnen den Glauben an die Existenz des Reiches Gottes vermitteln. Wo alles in ewiger Freude und Glückseligkeit ist, sodass der Glaube in dir das Feuer eines unstillbaren Wunsches entfacht, es zu finden und zu finden. Zu glauben bedeutet, die Süße unreifer Karotten zu schmecken. Probieren Sie es aus und trinken Sie etwas Honig. Deshalb bitte ich Sie nicht nur zu glauben, sondern auch selbst zu prüfen, zu finden und zu wissen – das ist es, wozu ich Sie auffordere, und es besteht keine Notwendigkeit mehr, an das zu glauben, was Sie gelernt haben. Wenn Ihr Glaube für einen behinderten Menschen nur eine Krücke ist, wird er wenig nützen. Ich gebe diese Krücke einem Kranken nicht, damit er sein Leben lang damit auf der Erde hinkt, sondern damit er gesund wird, das heißt, er kennt den Heiligen Geist und kommt während seines irdischen Lebens in das Reich Gottes. Denn das Himmelreich ist immer da, aber Sie wissen nicht, wie Sie es betreten können. Und der Himmel, von dem ich spreche, ist in dir und außerhalb von dir, und das Königreich Gottes ist in diesem Himmel und in keinem anderen. Und man muss nicht weit gehen, um es zu finden, und sie werden nicht sagen: Schau, es ist hier, oder: Schau, dort. Denn das Reich Gottes ist in dir. Und du selbst verstehst nicht, welchen Schatz du in dir verbirgst. Aber ich bin überrascht, wie so großer Reichtum in so viel Armut steckt?! Es gibt einige, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie das Große Königreich sehen.

5 . Aber Sie müssen sich zuerst selbst kennen. Wenn Sie sich selbst kennen, werden Sie vom Allerhöchsten erkannt und angenommen, und Sie werden wissen, dass Sie Kinder des lebendigen Vaters sind. Und durch dich, wie durch alle seine Schöpfungen, offenbart er sich. Aber der Mensch ist seine Hauptschöpfung. Warum versteckst du Gott also vor dir? Offenbaren Sie Ihn der Welt und verherrlichen Sie sich selbst und den Schöpfer. Wenn Sie sich selbst kennen, werden Sie Ihr wahres Selbst finden und alle Geheimnisse, die Ihnen verborgen bleiben, werden Ihnen offenbart. Wenn du dich selbst nicht kennst, dann bist du in Armut und du bist Armut! Wenn Sie den Anfang nicht verstehen, ist es unmöglich, das Ende zu verstehen. Es ist also unmöglich zu wissen, was um dich herum ist, wenn du nicht weißt, was in dir ist, denn dann gibt es keinen Wissenden, der die Geheimnisse des himmlischen Vaters verstehen kann. Und trenne den Himmel nicht von der Erde, denn er ist eine Fortsetzung der Erde, und trenne dich nicht von der Erde, denn du bist eine Fortsetzung davon, und sie ist eine Fortsetzung von dir. Deshalb sage ich: Du bist der Anfang von allem und das Ende von allem. Und wenn Sie dies sehen, werden Sie das Königreich Gottes sehen.

6 . Alles Lebendige und Nichtlebende scheint unsichtbar miteinander verbunden zu sein und alles einzeln ist Teil des Ganzen! Wehe dem, der auf Erden Grenzen schafft und die Menschen spaltet. Denn im Himmel gibt es keine Grenzen, und auf der Erde sollte es auch keine geben. Wahrlich, ich sage euch: Diese Spaltung ist der Grund für Feindschaft und Streit, sei es die Spaltung entlang von Grenzen, oder nach der Sprache, oder nach dem Glauben – alles ist eins! Und wenn ein Mensch in sich selbst gespalten ist, dann wird die gleiche Feindschaft in ihm sein und es wird Dunkelheit in ihm sein und es wird keine Ruhe für ihn geben.

7 . Haben Sie keine Angst davor, sich auf der Suche nach Ihrem Weg zu verirren, dazu sind nur die Stärksten in der Lage. Und der Hirte liebt diejenigen, die die Herde verlassen haben, mehr als andere, denn nur ihnen wird die Macht gegeben, den geschätzten Weg zu finden. Es ist nicht die Schuld der Rinder, dass sie im Pferch sind, denn der Besitzer hat den Pferch für sie gebaut. Zu seiner eigenen Schande hat der Mensch etwas geschaffen, wozu kein anderer fähig ist. Lebewesen: Er baute sich mit seinen eigenen Händen ein Gefängnis und begab sich hinein. Und Trauer darüber, dass seine Kinder in diesem Gefängnis geboren werden. Sie wachsen auf und kennen kein anderes Leben außer dem Leben ihrer Väter, und danach können sie es nicht mehr sehen, denn ihre Augen sind durch die Dunkelheit der Gefangenschaft blind geworden. Und sie sehen niemanden, der anders leben würde, und deshalb glauben sie, dass ihr Leben die einzig mögliche Existenzweise ist. Denn wenn deine Augen noch nie das Licht gesehen haben, woher willst du dann wissen, dass du dich in der Dunkelheit befindest?

8 . Sammelt für euch keine Schätze auf der Erde, wo Motten und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen, sondern richtet eure Aufmerksamkeit auf unvergängliche Schätze. Und wenn du wahre Macht hast, dann werden die irdischen Wünsche und Leidenschaften, von denen es bisher wie verrückt brodelte, deine Seele verlassen, und mit ihnen werden auch falsche Erkenntnisse und Urteile verschwinden. Das Leben eines Menschen hängt nicht von der Fülle seines Besitzes ab. Du machst dir über viele Dinge Sorgen und machst dir Sorgen, aber deine Seele braucht nur eines: dass das Wort Gottes wie ein Samenkorn in dir Wurzeln schlägt und seine Frucht bringt. Wahrlich, ich sage euch: Wer alles hat und sich selbst braucht, hat nichts.

9 . Und rechtfertigen Sie sich nicht durch die Erfüllung des Gesetzes: Es wurde den Kleingläubigen gegeben, in die das Wort Gottes nicht passt, um sie vor Verbrechen zu schützen, bis sie wahres Verständnis erlangen. Die Gebote sind für diejenigen gegeben, die mit ihren Ohren hören, aber nicht verstehen; diejenigen, die mit ihren Augen schauen, aber nicht sehen. Denn die Erfüllung des Gesetzes kann kein Leben geben, bringt keine Gnade und macht nicht gerecht. Nur wahrer Glaube, der durch Liebe handelt, ist dazu in der Lage.

ICH GEBE DIR DAS EINZIGE GEBOT – LIEBE!

Das ganze Gesetz und die Propheten basieren auf diesem Gebot. Und alle anderen Gebote sind ihre Kinder, und sie ist ihre Mutter. Und wenn die Mutter in dir ist, dann sind alle ihre Kinder in dir. Und es ist nicht nötig, sie beim Namen zu kennen, denn sie leben in dir und sind deine Essenz.

10 . Ich sage dir: Liebe deinen Vater im Himmel mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand. Und sei nicht gottesfürchtig, sondern gottesfürchtig. Denn Gott hat dich zuerst geliebt, also liebe Ihn mit Wahrer Liebe, Liebe, in der es keine Angst gibt, denn Vollkommene Liebe vertreibt die Angst, denn in der Angst liegt Qual. Derjenige, der Angst hat, ist in der Liebe nicht perfekt. Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Denn wenn du deinen Nächsten nicht liebst, sondern sagst, dass du den Allmächtigen liebst, dann lügst du!

11 . Auch wenn du der erste gerechte Mensch auf der Welt bist und nach dem Gesetz Gottes lebst und in der Sprache der Engel sprichst und alles Wissen und allen Glauben hast, aber gleichzeitig keine Liebe hast und keine Bosheit hegst in deinem Herzen, selbst für einen unbedeutenden Wurm, dann bist du nur Kupferklingeln, und es gibt keinen Nutzen für deine Seele. Alle guten Taten sind das äußere Licht eines Menschen, aber es erhellt nicht den Weg zum Himmelreich. Aber im Menschen des Lichts steckt ein Licht, und es erleuchtet die ganze Welt. Wenn es nicht leuchtet, herrscht Dunkelheit. Und selbst wenn du alles weggibst, was du hast, und deinen Körper verbrennen lässt, wird die Liebe deine Taten nicht erhellen, sie wird dir überhaupt nichts nützen.

12 . Ihr seid Kinder der Liebe, geboren aus Liebe, solltet ihr nicht zur Liebe werden?! Und Liebe zu werden bedeutet, Gott gleich zu werden, es bedeutet, Gott zu werden!

Denn die Liebe ist Gott!

Und es gibt keinen anderen Weg zu Seinem Reich: Für Menschen ist das unmöglich, aber bei Gott ist alles möglich! Euch, an die ich das Wort Gottes richte, nenne ich euch Götter: Das sagt die Heilige Schrift darüber. Wahrlich, ihr seid Götter, nur eure Augen sind geschlossen und ihr seid noch nicht erwacht, um in eure Herrlichkeit einzutreten. Und wenn Liebe in dir ist, dann wird Gott in dir sein und du in Ihm. Vollkommene Liebe und der Heilige Geist kommen zusammen, denn sie sind eins. Wenn Liebe in dir ist, dann ist der Heilige Geist in dir. Wenn der Heilige Geist in dir ist, dann ist deine Liebe vollkommen. Sei so rein wie Tauben und weise wie Schlangen. Finden Sie das Licht, das Sie in sich selbst erlöst. Und selbst wenn die Seiten des Evangeliums verloren gehen, können sie von Herzen wiederhergestellt werden.

Jesus Christus zeigte ihnen nicht nur durch sein Leben und Sterben, sondern auch durch sein an die Menschen gerichtetes Wort den Weg der Erlösung. Ohne dieses Wort wäre die Mission Christi in der Welt unmöglich, ebenso wie alles ohne Sinn unmöglich ist. In seiner Lehrtätigkeit offenbarte Jesus den Zweck seines Kommens in die Welt, den Lebenszweck jedes einzelnen Menschen und die Wege, dieses Ziel zu erreichen. Jesus Christus hielt sein Wort nicht schriftlich fest; seine Lehren richteten sich immer in lebendiger Sprache an die Menschen, seien es Predigten vor Tausenden von Menschen oder ein Kammergespräch unter ausgewählten Jüngern. Ihnen, den Aposteln Christi, ist es zu verdanken, dass sich seine Lehre auf der ganzen Welt verbreitete und auch niedergeschrieben und im Zuge der Formalisierung des biblischen Kanons in heilige christliche Texte aufgenommen wurde, unter denen die Evangelien besonders wichtig sind Respekt, bei dem die Autoren versuchen, das, was sie vom Lehrer gehört haben, in der Nähe seiner Live-Rede zu vermitteln. Die Aussagen Christi, die wir in den Evangelien finden, sind in ihrer Form sehr unterschiedlich – es handelt sich dabei um offene Predigten und individuelle, oft metaphorische Ausdrücke und komplizierte Gleichnisse, aber auch um heilige Offenbarungen für einige wenige und um Gespräche mit orthodoxen Juden, einschließlich religiöser Hierarchen und Gespräche mit Bürgern. All dies wurde von den Evangelisten aufgezeichnet und ermöglicht mit einer gewissen Systematisierung eine ziemlich vollständige Rekonstruktion der Lehre, die Jesus Christus in seinem öffentlichen Dienst vermittelte. Gleichzeitig enthalten die Evangelien von Matthäus und Lukas ein äußerst bemerkenswertes Fragment, das die Umstände beschreibt und den Inhalt der öffentlichen ausführlichen Predigt Jesu Christi darlegt, in der er die Hauptgedanken seiner Lehre mit außergewöhnlicher Vollständigkeit zum Ausdruck bringt für den biblischen Text und formulieren sie hauptsächlich in Form von Geboten. Diese Rede Christi an das Volk ist als seine Bergpredigt bekannt; Das Matthäusevangelium gibt es detaillierter als das Lukasevangelium, daher ist es ratsam, beim Studium der christlichen Lehre zunächst diese Quelle zu verwenden.

Die Bergpredigt beginnt mit den berühmten „Seligpreisungen“, die als solche keinen normativen Charakter haben, sondern eine Art erweiterte Definition des Begriffs einer vollkommenen Person darstellen; Jesus Christus deutet sozusagen das Idealbild des Adressaten seiner Lehre an und zugleich das höchste Ziel, das den Menschen in ihrer Existenz zugewiesen wird, das, was er im übertragenen Sinne das Himmelreich nennt, das Los der „ gesegnet". Auch für eine Person moderne Kultur Dieses Ideal ist mit dem Christentum durch Bande historischer Kontinuität verbunden und scheint etwas ungewöhnlich; Allerdings herrscht auch in der christlichen Religion selbst keine Einigkeit im Verständnis der „Seligpreisungen“; Umso seltsamer hätten sie aus den Lippen Christi für seine Landsleute klingen sollen, die ihm zuhörten – die Juden, die im Zusammenhang mit der Ankunft des Messias auf die irdische Macht und den Wohlstand ihres eigenen Volkes rechneten. Stattdessen werden die Sanftmütigen und Reinen im Herzen, die Armen im Geiste und die nach Gerechtigkeit dürsten, diejenigen, die weinen und wegen der Wahrheit verfolgt werden, die Barmherzigen und Friedensstifter, die wegen ihrer Hingabe an Christus verfolgt werden, gesegnet – ihnen wird ein Königreich versprochen, aber nicht ein irdisches, aber ein himmlisches. Aber das Gesetz verlangt und verspricht etwas ganz anderes, und ohne eine diesbezügliche Entscheidung zu treffen, könnte Jesus Christus von seinen Landsleuten, deren ganzes Leben und das Leben ihrer Vorfahren nach den Geboten lebten, nicht nur verstanden, sondern auch gehört werden von Moses dem jüdischen Volk gegeben.

„Glaubt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten zu zerstören: Ich bin nicht gekommen, um zu zerstören, sondern um zu erfüllen“ (Matthäusevangelium. Kapitel 5. Art. 17), – so erklärt Jesus Christus seine Haltung am deutlichsten zur alttestamentlichen Lehre. Allerdings sollte man Christus nicht allzu wörtlich nehmen; seine Gedanken sind immer tiefer, als es auf den ersten Blick scheint. Erfüllen bedeutet nicht, den Buchstaben des Gesetzes im Detail zu befolgen und ihn darin ständig und ausnahmslos zu reproduzieren historische Form, in dem es von Moses dem Volk gegeben wurde; erfüllen bedeutet, in seiner Gesamtheit zu offenbaren, zu offenbaren, was dem alten Menschen nicht offenbart werden konnte und was sich in der neuen historischen Situation als möglich erwies; Zu erfüllen bedeutet, auf die Ebene des neuen Bundes mit Gott zu gelangen, den die Propheten des Alten Testaments versprochen haben. Damit kam Christus in die Welt, und er legt die Bedingungen dieses neuen Bundes in den Geboten der Bergpredigt fest, die den Kern seiner Lehre zum Ausdruck bringen.

Nachdem Jesus seine grundsätzliche Einstellung zu den Lehren Moses festgelegt hat, versucht er in seiner gesamten Predigt die Kontinuität seiner Ideen mit ihm zu demonstrieren: „Ihr habt gehört, dass es von den Alten gesagt wurde..., aber ich sage euch...“ - Dies ist die Form, die er für das Aussprechen seiner Gebote gefunden hat. Dies ist nicht nur ein Kompromiss, der aufgrund der ethnischen Zugehörigkeit der Zuhörer Christi erzwungen wurde, und kein leeres Pro-forma, wie es auf den ersten Blick scheinen mag – hier zeigt Jesus Christus ein tiefes Verständnis für die Gesetze der Kultur: Der menschliche Geist kann sich nicht sofort öffnen in seiner ganzen Fülle „erfüllt sein“ in der Sprache der Bergpredigt; Die Menschheit muss unbedingt die Schule des Gesetzes durchlaufen, um die Offenbarung Christi annehmen zu können. Jesus Christus hebt die Gebote des Mose natürlich nicht auf, sondern ergänzt sie, diese Ergänzungen sind jedoch so, dass sie über die durch das alttestamentliche Gesetz gesetzten Grenzen hinausgehen – aber das ist die Absicht Christi.

Die Grenzen des Menschen werden gemäß der Lehre des Judentums durch seine irdische Existenz festgelegt, und daher ist das Gesetz in erster Linie eine Möglichkeit, dieses Leben zu organisieren, sein Zweck besteht darin, Standards für das menschliche Leben festzulegen. Das Gesetz erhebt nicht den Anspruch, mehr zu tun, denn mehr gibt es für den Menschen einfach nicht. (Erinnern Sie sich an den Prediger, der verzweifelt versuchte, in einer Zukunftslosigkeit einen Sinn zu finden Menschenleben.) Moses versucht den Menschen nicht den Sinn des Daseins zu offenbaren, er schafft lediglich Ordnung. Mit dem Kommen Christi ändert sich die Situation: Vor dem Menschen eröffnet sich die Aussicht auf eine geistliche – „himmlische“ – Erlösung. Daher sprechen wir jetzt nicht nur über die Richtigkeit des Handelns, sondern auch über die Verwurzelung dieser Regeln selbst in der menschlichen Seele, über die Richtigkeit der Seele. Im Reich Gottes kann es kein Schwert geben, das die Sünde bestraft: Krankheit, Armut, Tod – alles, was den alten Menschen im Rahmen des Gesetzes hielt. Dies ist das Königreich der Vollkommenheit, und nur geistig vollkommene Menschen können es betreten. Von hier aus werden alle „Klarstellungen“, die Christus in die alttestamentlichen Gebote eingeführt hat, deutlich: nicht nur „Du sollst nicht töten“, sondern sei nicht einmal böse auf deinen Bruder; „Begehen Sie nicht nur keinen Ehebruch“, sondern lassen Sie auch keine Lust in Ihrem Herzen zu; nicht nur „nicht stehlen“ – sondern überhaupt keine irdischen Schätze sammeln, denn der einzig würdige Wert für einen Menschen ist seine Seele.

Aber wenn die Gebote Christi solche sind, dann verlieren alle detaillierten Regelungen der Eigentumsverhältnisse, die in der Sinai-Gesetzgebung vorgesehenen Maßnahmen zur Entsprechung von Verbrechen und Strafe ihre Bedeutung. Deshalb „gib dem, der dich bittet“, und dem, der dein Hemd nehmen will, „gib ihm auch dein Obergewand.“ Was aber, wenn Ihnen völlig Böses widerfahren ist? Die Antwort von Moses ist einfach: „Auge um Auge und Zahn um Zahn.“ Und was ist mit Christus? Seine Antwort ist ebenso kurz, aber wie schwer zu verstehen und umso schwieriger umzusetzen: „Widerstehe dem Bösen nicht.“ Und dann ist es sehr seltsam: „Aber wer dich auf die rechte Wange schlägt, dem drehe auch die andere zu“ (ebd. Kap. 5. Art. 39). Was bedeutet dieses Gebot, dem Bösen keinen Widerstand zu leisten? Tatsächlich sagte Christus, zumindest zum Verständnis, eine ziemlich einfache Sache: Ein Christ muss unter allen Umständen immer ein Christ bleiben, das heißt, so leben, dass er würdig ist, und zwar nicht irgendwann in der idealen Zukunft, sondern Hier und Jetzt, Königreich Gottes. Kann er auf das Böse mit Bösem reagieren, auch wenn es verhältnismäßig ist (Auge um Auge)? Nein! Das Reich Gottes schließt das Böse aus. Aber auf das Böse nicht mit Bösem zu reagieren bedeutet nicht, sich ihm überhaupt nicht zu widersetzen; eine solche Haltung ist auch eines Christen nicht würdig, da sie zu einer Zunahme des Bösen in der Welt führt. Dem Bösen muss man widerstehen, aber mit dem Guten.

Wie kann dieses unglaubliche menschliche Ideal erreicht werden? Woher bekomme ich die Kraft, das Böse davon abzuhalten, in meine Seele einzudringen und sie im Guten zu stärken? Liebe gibt einem Menschen solche Kraft. Und die höchste Manifestation dieser Liebe ist die Liebe zu Gott. Erst jetzt offenbarte Christus die wahre Bedeutung der Gottähnlichkeit des Menschen: Liebe vereint Mensch und Gott. Nur auf dieser Grundlage kann ein Mensch, ohne seine Freiheit zu verlieren, die Gebote Gottes annehmen – nicht aus Angst, nicht aus Eigennutz, sondern aus Liebe. Und so wie Gott in seiner Liebe zu den Menschen unendlich ist, ist ein Christ von der Liebe zu seinem Nächsten durchdrungen, denn indem er Gott liebt, findet und liebt er sein Ebenbild in jedem Menschen. Diese Liebe kennt keine Einschränkungen, und deshalb: „Liebe deine Feinde, segne diejenigen, die dich verfluchen, tue denen Gutes, die dich hassen, und bete für diejenigen, die dich ausnutzen und verfolgen“ (ebd. Kap. 5. Art. 44) . Liebe ist die Grundlage des Neuen Testaments, in dem der Mensch keinen äußeren Zwang mehr braucht, um den Geboten Gottes zu folgen, denn sie können seinen Wünschen nicht widersprechen.

„Liebe Gott und dann tue, was du willst“ – mit dieser Formel drückte einer der berühmtesten Kirchenväter und der tiefste Intellektuelle seiner Zeit, Augustinus der Selige, das Wichtigste aus, was ein Mensch aus den Lehren Christi lernen kann – moralische Freiheit.