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Apesar da atitude ambígua da igreja em relação às almas perdidas, a oração pelos mortos não batizados também funciona. Muitos clérigos dizem que qualquer pessoa é digna da proteção do Senhor.

No entanto, sabe-se que a Igreja rejeita as almas não batizadas, como tal, proibindo ordenar liturgias para uma pessoa falecida que se recusou a entrar no seio da Ortodoxia. Você só pode aproveitar para ler uma oração particular pelo falecido, estando fora da influência da igreja.

É possível oferecer orações pelos mortos não batizados a quem quiser dar-lhes um merecido descanso em outro mundo.

Ao orar pela alma que partiu, você fornece apoio não apenas aos mortos, mas também a si mesmo. O poder da oração permite que você diminua o grau de tristeza por uma pessoa digna que ocupou um lugar significativo em sua vida.

Os cientistas também observam a necessidade de oferecer orações. De acordo com uma das teorias existentes, a oração tem um efeito especial na consciência de quem a lê, devido à presença de uma combinação especial de sons. A programação neurolinguística descobre as incríveis propriedades das orações para uma alma não batizada, usadas há séculos por milhares de pessoas.

Na Internet você pode ler uma quantidade enorme casos reais quando, graças às orações, o destino de pessoas não batizadas realmente melhorou, que então apareceu com gratidão em sonhos para pessoa próxima que a ergueu. Acontece que os falecidos aparecem em um sonho e pedem a seus entes queridos que rezem por eles para encontrar a paz. Você não deve ter medo disso. Se você também tem esses sonhos, não recuse o falecido: isso é o mínimo que você pode fazer por ele.

Ore ao nosso Deus pelos perdidos

Mas a quem devemos orar pelas almas dos falecidos que não receberam o batismo ortodoxo? O clero observa que é possível orar pelos não batizados não apenas aos santos, mas também ao Senhor nosso Deus. As orações oferecidas certamente chegarão ao destinatário, porque todos que viveram em retidão vida terrena, tem direito ao perdão e patrocínio de Deus.

Você pode até orar por pessoas que apostataram da fé, que se converteram a outra religião ou que originalmente a representavam. A propósito, na Igreja Ortodoxa ainda não há consenso sobre o tema de considerar os católicos como cristãos batizados ou não.

Existem muitas lendas sobre o santo mártir Uare, o santo padroeiro dos perdidos. De acordo com fontes da igreja, ele uma vez apareceu a uma crente chamada Cleópatra, declarando que havia pedido perdão pelos pecados de todos os seus ancestrais mortos. Assim, os cristãos começaram a pedir a Uar o perdão dos pecados dos mortos não batizados.

Durante sua vida, Ouar foi famoso por muitas boas ações. Tendo a oportunidade de ajudar os desafortunados cristãos que foram presos por sua fé, ele tentou de todas as maneiras aliviar sua situação.

O céu ajuda a todos

É possível e necessário oferecer orações pelos mortos não batizados, porque a alma do falecido é mais fácil quando ela é comemorada no ícone. E que seja um ícone no altar doméstico, para o falecido não importa.

Há orações:

Para aqueles que não são batizados em Deus:

Oração de Leão de Optina

Busca, ó Senhor, a alma perdida de meu pai: se é possível comer, tem piedade! Seus destinos são insondáveis. Não me coloque no pecado desta minha oração. Mas a tua santa vontade seja feita.

Para almas não batizadas ao santo mártir Uar:

Oração ao Santo Mártir Uar

“Oh, santo mártir Uare, venerável, com zelo pelo Senhor Cristo, nós acendemos, você confessou o Rei Celestial diante do atormentador, e agora a Igreja te honra, como se glorificado pelo Senhor Cristo com a glória do Céu, que tem deu-lhe a graça de grande ousadia para com ele, e agora esteja diante dele com os anjos, e no mais alto você se alegra, e vê a Santíssima Trindade claramente, e desfruta da luz do Esplendor Inicial: lembre-se de nossos parentes e langor, que morreram na impiedade, aceite nossa petição, e como Cleópatra, a geração infiel libertou você do tormento eterno com suas orações, então lembre-se das estatuetas enterradas contra Deus, que morreu sem batismo (nomes), tente pedir-lhes libertação das trevas eternas, para que com uma boca e um coração louvemos o Criador Misericordioso para todo o sempre. Um homem."

O poder da fé - funciona em qualquer circunstância

A igreja proíbe ordenar liturgias para os não batizados, no entanto, aqueles que desejam podem usar o poder da oração privada dita fora da igreja. Mas cuidado: há uma opinião de que os não batizados fizeram sua escolha, e as orações por suas almas, dirigidas aos grandes mártires, podem prejudicar a si mesmo.

Ofereça um culto de oração quando você mesmo quiser.

As palavras devem atender plenamente aos seus desejos, só então elas se tornarão realidade. Além disso, mais uma condição deve ser rigorosamente observada - Fé. A presença da fé sincera pode operar verdadeiros milagres, concedendo paz aos mortos não batizados e aos vivos na Terra.

Vídeo: Oração pelos mortos não batizados

Em um relatório no encontro diocesano de Moscou em 2003, Sua Santidade o Patriarca Alexy II observou: “Recentemente, a veneração do santo mártir Huar tornou-se mais difundida. Capelas são construídas em sua homenagem, ícones são pintados. De sua vida, segue-se que ele teve uma graça especial de Deus para orar pelos mortos não batizados. Durante o tempo do ateísmo militante em nosso país, muitas pessoas cresceram e morreram sem ser batizadas, e seus parentes crentes querem orar por seu repouso. Tal oração privada nunca foi proibida. Mas na oração da igreja, nos serviços divinos, comemoramos apenas os filhos da Igreja que comungaram com ela pelo Sacramento do Santo Batismo.

Alguns pastores, guiados por considerações mercenárias, realizam uma comemoração eclesiástica de pessoas não batizadas, aceitando muitas notas e doações para tal comemoração e assegurando às pessoas que tal comemoração equivale ao Sacramento do Santo Batismo. As pessoas com pouca igreja têm a impressão de que não é necessário receber o Santo Batismo ou ser membro da Igreja, basta rezar ao mártir Huar. Tal atitude em relação à veneração do santo mártir Uar é inaceitável e contradiz a doutrina da nossa Igreja.

O Primaz da Igreja Russa apontou com razão essa importante violação canônica, que, infelizmente, recentemente se tornou bastante comum.

No entanto, não é a vida do santo mártir Uar que fundamenta essas distorções da piedade ortodoxa de que o Patriarca falou. Ninguém ora pelos pagãos, recorrendo à ajuda do profeta Jonas, embora os construtores navais lhe tenham perguntado: levanta-te e ora ao teu Deus, porque Deus nos salve, não pereçamos(Jonas 1, 6).

Para essa prática anticanônica, infelizmente, há uma base textual em últimas edições Menação litúrgica.

Assim, em 19 de outubro, dois serviços foram prestados ao mártir Huar - o regular e o não estatutário. A primeira (apontada pelo Typicon) é composta de forma bastante habitual e tradicional. O santo mártir é glorificado junto com o profeta Joel. O motivo principal do serviço divino pode ser expresso pelo tropário do cânon: me dê suas orações nós resolução de pecados hagiografia corrigir, ware"(Canto 9, p. 469).

O segundo serviço - que o Typicon não menciona - começa com um título pouco convencional e pretensioso: " Mais um serviço, vigilante, ao santo mártir Uar, já lhe foi dada a graça de rezar pelos antepassados ​​da falecida Cleópatra, que não puderam receber o santo Baptismo” .

Em relação a este nome, o seguinte deve ser observado.

Em primeiro lugar, não é apresentado apenas um serviço em homenagem a tal ou qual santo, como sempre acontece no Menaion, mas um certo objetivo é declarado, como se a tarefa mais importante: glorificar Uar precisamente como livro de oração para não batizados "Ancestrais Cleópatra".

Para comparação, suponha que alguém queira compilar um novo serviço alternativo "A festa da decapitação da cabeça honesta de João Batista, a quem já foi dada a graça de curar de uma dor de cabeça"- alegando que, dizem eles, a oração do Precursor ajuda na dor de cabeça. Ou alguém faria novo serviço "Prelado Nicolau, a ele foi dada a graça da libertação, para conceder aos governadores uma morte injusta, para aceitar aqueles que têm." Embora a Igreja cante com tais palavras (Akathist, ikos 6º) do Milagroso de Mira, isso não dá motivos para tornar este único episódio da vida de São Nicolau decisivo no conteúdo e título do serviço ao santo. Da mesma forma, o título do serviço não deveria ter empobrecido a abundância de presentes do glorioso mártir e milagreiro Uar.

Em segundo lugar, deve-se dizer definitivamente que o título deste segundo serviço de trote contém, se não uma mentira direta, uma declaração infundada e infundada: não há evidência de que a Beata Cleópatra (Comm. no mesmo dia, 19 de outubro) tenha parentes não foram batizados. É provável que uma esposa cristã piedosa e zelosa tenha sido criada por pais cristãos crentes. Vida de S. Uara não dá motivos para suspeitar que os parentes de Cleópatra sejam descrentes e paganistas. Seria necessário declarar isso, tendo pelo menos alguns fatos que testemunham sua maldade.

Vamos lembrar o que a vida diz. Após o martírio de Uar, Cleópatra secretamente roubou seu corpo e, em vez de seu falecido marido, levou "... , que estava localizado perto de Tabor, ela se deitou com seus ancestrais". Depois de algum tempo, São Ouar apareceu em sonho a Cleópatra e disse: “Ou você acha que eu não senti nada quando você tirou meu corpo de uma pilha de cadáveres de gado e me colocou em seu quarto? Não escuto sempre suas orações e oro a Deus por você? E antes de tudo, eu implorei a Deus por seus parentes, com os quais você me colocou no túmulo, para que seus pecados fossem perdoados.

Em terceiro lugar, mesmo admitindo que entre os parentes de Cleópatra havia pessoas que não eram batizadas e não acreditavam em Cristo, eles, pela Providência de Deus, acabaram numa cripta, consagrada pela graça emanada das relíquias de São Ouar : “A terra está sobre ela, seu corpo mais paciente, sábio, mentira, divinamente santificado”(Cânon, Canção do 9º serviço estatutário, p. 469) Deus é todo-poderoso até mesmo para ressuscitar os mortos de tocar as relíquias de Seus santos, como foi o caso do santo profeta Elisey: jogando seu marido no túmulo de Eliseov, e na queda, o corpo de um homem está morto, e tocado pelo osso de Eliseov, e reviveu, e se levantou(2 Reis 13:21).

É verdade que ninguém ainda teve a ideia de criar um novo serviço “Ao profeta Eliseu foi dada a graça de levantar os mortos a seus pés”.

Observemos também que, se havia parentes não batizados na cripta da família, nem a própria Cleópatra orou por sua salvação a Cristo, nem pediu ao santo mártir Uar orações sobre isso. O mártir executou sua intercessão perante o Senhor, estando diante do trono do Todo-Poderoso, e de modo algum consultando aqueles que vivem na terra pecaminosa.

Considere o conteúdo do texto litúrgico trote serviços ao mártir Uar de acordo com o Menaion.

A stichera sobre "Senhor, eu chamei" das pequenas vésperas afirma sobre São Ouar, como se “cujas orações perdoam os mortos pagãos Senhor Cristo" . « Infidelidade os mortos são libertados e dos lugares do inferno são libertados pelas orações de Uar, o mártir " .

De uma tese tão duvidosa segue a seguinte primeira tímida petição: “Receba nossa piedade, mártir, e lembre-se nas trevas e no dossel da morte os condenados sentados, até mesmo parentes nossos, e ore ao Senhor Deus para cumprir nossas petições por eles” .

Nas Grandes Vésperas in stichera sobre "Senhor, eu chorei", este tema é desenvolvido com grande ousadia: “implorou a Cristo Deus de todos que tivesse misericórdia de nossos parentes, Fé e Batismo não alcançados tenha piedade deles e salve nossas almas" .

No final da stichera, há um "glorificador" de mais de meia página, que contém tais "gritos reais": "Lembrar... Fé e Batismo dos Santos Ortodoxos não alcançaram, mas taco em perplexidade, como em contradição, enganados e caídos de todas as maneiras diferentes, ouça, grande mártir, gritos reais, e implore para dar perdão aos oprimidos, e absolvição, e libertação dos tristes ” .

O tema da mendicância para os incrédulos e os não batizados é intensificado na stichera “sobre lítio”.

“…Lembrem-se de nossos parentes… alienado pela heterodoxia morto, infiéis e não batizados, e orar a Cristo Deus para conceder-lhes perdão e remissão " .

« Mesmo para alegações não ortodoxas que morreram há muitos anos ... e agora rezam diligentemente, mártir, para libertar das portas do inferno e das dores da libertação do imutável, como ... a descendência salvífica de não aceitar e alienar a fé ortodoxa, apresse-se, portanto, a pedir-lhes de Cristo Deus perdão e perdão, e grande misericórdia " .

No "slavnik" a stichera "no verso" novamente afirma sobre Cleópatra que "Isso toma por si mesmo infiéis parentes, pelas orações do glorioso mártir, eles foram libertados da amargura do tormento eterno. Isso dá ao compilador do cânon a base para a invocação orante: “Da mesma forma, nossos pais e vizinhos, com pena, assam até fé e batismo do santo alienado... peça a Cristo Deus que clame por sua mudança, e das trevas da interminável libertação misericordiosa " .

O versículo do Salmo 50 contém uma petição: “... entregar nosso infiéis parentes e antepassados ​​e tudo, nós oramos por eles, de feroz e amargo langor" .

No cânone do serviço, o tema da intercessão orante ao mártir Uaru pelos não batizados é intensificado pelo apelo a Samaya Mãe de Deus orem por todos, sem exceção, mortos não batizados e não ortodoxos.

“Livre com suas orações calorosas do tormento feroz infiéis nosso e não batizado parentes ... e dar-lhes livramento e grande misericórdia "(Bogorodichen selen, c. 479) .

“... Intercede implacavelmente por misericórdia ao Teu misericordioso Filho e Mestre, ouriço tem misericórdia e perdoe o pecado da heterodoxia parente morto nosso"(Canto 9, p. 484).

Não apenas a Santíssima Theotokos, mas também as fileiras angelicais se movem para orar pelos infiéis: “Mova a face dos santos Poderes do Céu com você para a oração, mártir, e faça um ato milagroso... infielmente morto antepassado e ouriço com eles lembrou ouriço para conceder-lhes do Senhor perdão e grande misericórdia "(Canto 3, p. 478.

O cânon oferece outros santos como aliados e ajudantes do mártir Uar:

“Pois ouviste os teus santos, Senhor, tem misericórdia de morto infiel, ainda hoje trazemos Ty à oração, mas por causa de suas petições, generosas falecido não ortodoxo» (Canto 8, p. 483). Esta petição é digna de nota, pois não obriga um mártir Uar, mas todo um conselho de santos santos de Deus a pedir a salvação dos não batizados: “O Cordeiro de Deus, tendo nos redimido com Seu Sangue Puríssimo, Ouvindo a oração de Feklino e do bem-aventurado Gregório, Metódio com muitos e Macário recebendo petição, alegria e libertação malévolo tendo dado aos mortos, e Crisóstomo para orar por eles, escreva, aceite ubo, Vladyka, com estas gloriosas Guerra e orações eles lembrado de nós, perdoa e tem misericórdia"(Canto 8, p. 483).

O bispo Atanásio (Sakharov) observou que a oração de São Gregório o Dialogista para o czar Trajano e a oração de São Metódio de Constantinopla com a Catedral do Pai para o czar Teófilo são mencionadas aqui - então essas orações não eram "para os pagãos" ou " para hereges", mas "para o rei", de acordo com o mandamento apostólico de rezar para o rei e para todos aqueles que estão no poder(1Tm 2:2). As orações dos demais santos de Deus mencionados no cânon obviamente pertencem à categoria de “privado”, e não “público”.

Quase todos os tropários do cânone, assim como a Lâmpada, contêm a mesma petição « ... fé, e Batismo dos mortos alienados nossos parentes e todos ... concede perdão e grande misericórdia "(Canto 5, p. 481).

O serviço é coroado com stichera “em louvor”, onde tais apelos se reúnem como refrão:

“... Perdoa-o pelo perdão que morreu heterodoxo» .

“... Suas orações enviam misericórdia morto em descrença» .

O último selo da stichera "louvável" é um "slavnik" de meia página contendo, em particular, os seguintes apelos: “... Lembre-se das memórias, vou tirar nossos avôs e bisavós, e até com eles , as árvores são enterradas anti-Deus, os mortos não são batizados. Para estes, portanto, estejam diante de Cristo Deus ... e tentem pedir-lhes libertação das trevas eternas ” .

Sobre a inadmissibilidade canônica
comemoração da igreja de não-ortodoxos

A consciência canônica da Igreja antiga absolutamente não permitia a comunhão orante com hereges, judeus e pagãos. Tal proibição de comunicação de oração se aplicava tanto aos vivos quanto aos mortos. Como o arcebispo Vladislav Tsypin observou corretamente, “os cristãos falecidos permanecem membros da Igreja e, portanto, a Igreja eleva suas orações por eles, bem como por seus membros vivos”, portanto, “a Igreja pode, é claro, enterrar apenas aqueles que pertencem apenas a ela."

Isso pode ser claramente demonstrado comparando as citações acima do cânon não estatutário ao mártir Uar com o cânon da igreja do serviço da Trindade sábado dos pais colocado no Color Triodion. Nesta sequência litúrgica, literalmente em todos os cânticos do cânon, nota-se que a Igreja comemora apenas pessoas ortodoxas batizadas que terminaram sua vida terrena na fé e na piedade.

“Vamos todos orar a Cristo, criando memória hoje desde a era dos mortos, que eu entregarei o fogo eterno , na fé do falecido, e na esperança da vida eterna» (Canto 1).

“Você vê, você vê, como se eu fosse o seu Deus, que estabelece os limites da vida com um julgamento justo, e aceita tudo incorruptível dos pulgões, falecido na esperança da ressurreição eterna» (Canto 2).

“O mar sempre presente da vida que nadou sobre Cristo, na incorruptibilidade de sua vida, concede um refúgio de abrigo, vida ortodoxa alimentado» (Canto 3).

“Pais e antepassados, avôs e bisavós, desde o primeiro e até o último, em a bondade dos mortos e a piedade, lembre-se de todo o nosso Salvador"(Canto 4).

“O fogo sempre ardente, e as trevas escuras, o ranger de dentes, e os vermes atormentadores sem fim, e salve nosso Salvador de todo tormento, todo verdadeiro morto» (Canto 5).

“Desde os tempos que você recebeu Deus fiel, toda raça humana, outorga-se para sempre com os servos de Ti para glorificar a Ti "(Canto 6).

“Na tua terrível vinda, Generoso, põe as tuas ovelhas à direita, Ty ortodoxo na vida serviu Cristo, e repousou em Ti"(Canção 7).

“Esmagando primeiro a sombra da morte, brilhando como o sol do sepulcro, cria os filhos da tua ressurreição, Senhor da glória, todos os mortos na fé, para todo sempre"(Canto 8).

“Todas as idades, velhos, e bebês, e crianças, e leite, masculino e feminino, Deus descanse, Tu aceitaste fiel» (Canto 9).

No tropário da Mãe de Deus deste serviço, em contraste com o serviço assombrado ao mártir Ouar, a Igreja pede a intercessão da Bem-Aventurada Virgem Maria apenas para os fiéis: “Jatos de uma fonte viva, selados, apareceram à Virgem Maria, sem marido, porque o Senhor nasceu, a imortalidade fiel dar água para beber para sempre"(Canto 8).

Longas e detalhadas petições para os falecidos são lidas de acordo com a Regra nas Vésperas do Dia do Espírito Santo - especialmente na terceira oração ajoelhada, colocada no Triodion Colorido. Mas mesmo nesta oração abrangente, apenas os cristãos ortodoxos são mencionados: “Ouve-nos orar a ti e dá descanso às almas de teus servos, nossos pais e irmãos que antes dormiram, e outros parentes na carne, e todos os nossos na fé, sobre eles também criamos uma memória agora porque em ti está o domínio de todos, e na tua mão tens todos os confins da terra”..

De acordo com o Missal, uma comemoração é realizada na proskomedia sobre todos em esperança de ressurreição a vida eterna e a tua comunhão com os que dormem Ortodoxo» . A ordem do cânon eucarístico da liturgia de São João Crisóstomo contém as seguintes palavras : “Ainda trazemos a Ti este serviço verbal sobre os outros na fé dos mortos... e sobre todo Espírito justo na fé morto" e também um pedido: E lembre-se de todos os mortos sobre a esperança da ressurreição vida eterna". Na liturgia de São Basílio Magno, o primaz reza assim: “Achemos misericórdia e graça com todos os santos que desde o princípio te agradaram... e com todo espírito justo na fé morto", e finalmente: E lembre-se de todos aqueles que morreram antes sobre a esperança da ressurreição da vida eterna» . Sobre os incrédulos, nem S. João Crisóstomo, nem S. Manjericão Ótimas orações não exaltou, lembrando-se das palavras do evangelho: quem tiver fé e for batizado será salvo, mas quem não tiver fé será condenado(Marcos 16:16).

Os Santos Padres agiram em plena conformidade com o ensinamento apostólico: Que comunhão com a justiça e iniquidade, ou que comunhão de luz com as trevas, que acordo de Cristo com Belial, ou que parte retornarei com os infiéis, ou que combinação da Igreja de Deus com os ídolos?(2 Coríntios 6:14-16).

O Metropolita Macário (Bulgakov) escreveu: “Nossas orações podem agir diretamente nas almas dos falecidos, Se apenas eles morreram na fé correta e com verdadeiro arrependimento, ou seja em comunhão com a Igreja e com o Senhor Jesus: porque neste caso, apesar da aparente distância de nós, continuam a pertencer-nos ao mesmo corpo de Cristo. Ele cita a Regra 5 do VII Concílio Ecumênico: “ Há pecado para morte quando alguns, pecando, permanecem não corrigidos, e... cruelmente se levantam por piedade e verdade... em tais pessoas não há Senhor Deus, a menos que se humilhem e se tornem sóbrios de sua queda.". A esse respeito, Vladyka Macarius observa: “Aqueles que morrem em pecados mortais, em impenitência e fora da comunhão com a Igreja não são honrados com suas orações, de acordo com este mandamento apostólico”.

As decisões do Conselho Local de Laodicéia proíbem expressamente a oração para hereges vivos: Não é correto rezar com um herege ou um renegado» (Regra 33). " Não deve aceitar presentes de feriado enviados de judeus ou hereges, abaixo comemore com eles» (Regra 37). O mesmo Concílio de Laodicéia proíbe os membros da Igreja de comemorar em oração os mortos enterrados em cemitérios não ortodoxos: “ Aos cemitérios de todos os hereges, ou aos chamados lugares de mártires entre eles, não seja permitido aos clérigos ir para oração ou cura. E aqueles que andam, se forem fiéis, serão privados da comunhão da Igreja por algum tempo» (Regra 9). Ao interpretar esta Regra, o Bispo Nikodim (Milash) observou: Esta regra O Concílio de Laodicéia proíbe uma pessoa ortodoxa, ou, como diz o texto “eclesiástico”, qualquer pessoa pertencente à Igreja, de visitar esses lugares heréticos por causa da oração e do culto, pois de outra forma ele pode ser suspeito de inclinação para isso ou aquilo. heresia e não ser considerado ortodoxo por convicção.

À luz disso, a antiga e difundida tradição de separar cemitérios ortodoxos de outros - alemães, tártaros, judeus, armênios - fica clara. Afinal, a oração fúnebre nas igrejas e capelas dos cemitérios é realizada, segundo a Caderneta de Ofícios, cerca de « deitado aqui e em todos os lugares Ortodoxo» . Por "Aqui jazem gentios" A igreja não ora.

Da mesma forma, a Igreja não reza por suicídios. regra São Timóteo de Alexandria, dada no Livro de Regras, proíbe a comemoração eclesiástica daquelas pessoas que “ele levantará as mãos sobre si mesmo ou se jogará de uma altura”: “Sobre tal oferenda não é condizente, pois há um suicídio”(Resposta 14). São Timóteo até adverte o presbítero que tais casos “certamente deve testar com toda a diligência, para que não caia sob condenação”.

É digno de nota que, embora os Santos Padres proíbam a oração por hereges vivos e mortos, eles resolvem positivamente a questão da possibilidade de oração na igreja para apóstatas que, devido à fraqueza e covardia, não resistiram ao teste durante a perseguição: “ou os que sofreram na prisão e foram vencidos pela fome e sede, ou fora da prisão, no tribunal, atormentados por golpes e espancamentos, e finalmente vencidos pela fraqueza da carne”. "Para aqueles- decide São Pedro de Alexandria,—quando alguns, pela fé, pedem a oferta de orações e petições, é justo concordar com ele.(Veja: Livro de Regras, regra 11). Isso é motivado pelo fato de que "compaixão e condolências aos que choram e lamentam pelos vencidos na façanha...[Ibidem].

As regras canônicas da Igreja não permitem a oportunidade de orar por hereges e pagãos, mas os declaram anátema e assim privar durante a vida e depois da morte da comunhão orante com a Igreja Católica Apostólica.

O único caso de intercessão litúrgica pelos não batizados são as orações e ladainhas pelos catecúmenos. Mas esta exceção apenas confirma a regra, pois os catecúmenos são precisamente aqueles que a Igreja não considera estranhos na fé, pois manifestaram um desejo consciente de se tornarem cristãos ortodoxos e se preparam para o santo Batismo. Ao mesmo tempo, o conteúdo das orações para os catecúmenos obviamente se aplica apenas aos vivos. Não há ritos de oração para catecúmenos falecidos.

Beato Agostinho escreveu: “Não deve haver dúvida de que as orações de S. Igrejas, sacrifícios salvíficos e esmolas beneficiam os mortos, mas só aqueles que antes da morte viveram de tal maneira que depois da morte tudo isso poderia ser útil para eles. Por para aqueles que perderam a fé auxiliado pelo amor e sem comunhão nos sacramentos em vão os vizinhos praticam essa piedade, que não tinham em si mesmos quando estavam aqui, não aceitando ou aceitando em vão a graça de Deus e acumulando para si não misericórdia, mas ira. Assim, eles não adquirem novos méritos para os mortos quando fazem algo de bom para eles conhecido, mas apenas derivam consequências dos começos que eles estabeleceram anteriormente.

Em russo Igreja Ortodoxa O Santo Sínodo permitiu pela primeira vez em 1797 sacerdotes ortodoxos, acompanhados por casos conhecidos o corpo do falecido não-ortodoxo se limitar apenas a cantar Trisagion. O "Manual do clero" afirma: " Proibido enterro de infiéis segundo o rito da Igreja Ortodoxa; mas se um não-cristão de confissão cristã morre e “não há sacerdote ou pastor da confissão a que o falecido pertencia ou de outra, então o sacerdote da confissão ortodoxa é obrigado a levar o cadáver do local ao cemitério de acordo com as regras indicadas no código de leis da igreja”, segundo o qual o padre deve o falecido „“ escoltar do local para o cemitério em vestes e roubou e abaixa-o no chão enquanto canta o verso: Santo Deus "(Decreto do Santo Sínodo de 24 de agosto de 1797)" .

São Filareto de Moscou observa a esse respeito: “Segundo as regras da Igreja, seria justo que o Santo Sínodo não permitisse isso. Ao permitir isso, ele usou a indulgência e mostrou respeito à alma, que traz o selo do batismo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Não há direito de exigir mais.”

O manual também explica o seguinte: Obrigação de um padre ortodoxo de enterrar um não-cristão da confissão cristã é condicionada pela ausência da pessoa espiritual de outras confissões cristãs, nas quais sacerdote ortodoxo e deve certificar-se antes de cumprir o pedido de enterro de um não crente por ele (Tserkovny vestnik. 1906, 20).

Santo Sínodo na decisão de 10 a 15 de março de 1847, foi decidido: 1) no enterro de oficiais militares Confissões católicas romanas, luteranas e reformadas O clero ortodoxo pode, por convite, realizar apenas isso, que é dito no decreto do Santo Sínodo de 24 de agosto. 1797 (escolta ao cemitério com canto Trisagion. - piedosos. K.B.); 2) clero ortodoxo não tem o direito de cantar aqueles que morreram de acordo com a classificação da Igreja Ortodoxa; 3) o corpo de uma confissão não-cristã falecida não pode ser trazido antes do enterro para a Igreja Ortodoxa; 4) clero ortodoxo regimental para tais fileiras não pode realizar réquiems em casa e incluí-los na comemoração da igreja(Caso dos Arquivos do Santo Sínodo de 1847, 2513)" .

Tal norma de piedade, que proíbe o enterro do heterodoxo, foi observada em todos os lugares em todas as Igrejas Ortodoxas locais. No entanto, em meados do século XIX, esta disposição foi violada.” Em 1869, o Patriarca Gregório VI de Constantinopla estabeleceu um rito especial para o enterro dos falecidos não-ortodoxos, que também foi adotado pelo Sínodo Helênico. Esta ordem consiste no Trisagion, o 17º kathisma com os refrões habituais, o Apóstolo, o Evangelho e uma pequena dispensa.

Na própria aceitação deste rito, é impossível não ver um afastamento da tradição patrística. Essa inovação foi realizada entre os gregos em paralelo com a adoção do novo, publicado em Atenas em 1864, o chamado "Típico da Grande Igreja de Constantinopla", cuja essência era reformar e reduzir o culto estatutário. O espírito do modernismo, que está abalando as bases da Ortodoxia, instou a compor ritos semelhantes na Igreja Ortodoxa Russa. Como observou o arcebispo Gennady Nefedov, “antes da própria revolução, a Tipografia Sinodal de Petrogrado imprimiu um panfleto especial em fonte eslava “O serviço dos falecidos não-ortodoxos”. Este rito também é indicado para ser realizado em vez de um serviço memorial, com a omissão do prokimen, do Apóstolo e do Evangelho.

Esta “oferta de mortos não ortodoxos” apareceu em nossa Igreja como manifestação da mentalidade revolucionária-democrática e renovacionista que cativou as mentes de outros teólogos e clérigos no início do século XX. Seu texto não pode ser justificado do ponto de vista canônico eclesiástico. O texto desta "Ordem Chinesa" na Faixa de Opções contém uma série de absurdos.

Assim, por exemplo, no início da Ordem diz: "Por algum motivo culpa abençoada, será apropriado que um padre ortodoxo enterre o corpo do falecido não ortodoxo» . Já mostramos acima que os cânones da igreja não são "Abençoada Culpa" não são permitidos aqui.

Após o habitual início orante, a "Aplicação" cita o Salmo 87, que contém, em particular, as seguintes palavras: A comida é dizer quem está no sepulcro, Tua misericórdia e Tua verdade na perdição; alimento será conhecido nas trevas, as tuas maravilhas e a tua justiça na terra do esquecimento(Sal. 87:12-13). Se você esclarecer que a palavra eslava da Igreja Comida significa “é mesmo”, o Salmo se tornará uma repreensão para aqueles que o lerem sobre os mortos não-ortodoxos.

Isto é seguido pelo Salmo 119, que canta andando na lei do Senhor(Sal. 118:1). São Teófano, o Recluso, em sua interpretação deste Salmo, cita o juízo patrístico: “Não os bem-aventurados que se mancham de pecado na corrupção dos tempos, mas irrepreensíveis no caminho, e andem na lei do Senhor”. .

Por uma questão de justiça, deve-se notar que nas edições do Trebnik dos últimos dez ou quinze anos, esta "Portaria" não é mais impressa.

Do ponto de vista da atitude tradicional ortodoxa em relação ao assunto em consideração, a posição do monge Mitrofan, que publicou o livro “The Afterlife” em 1897, deve ser considerada correta. Vamos tirar algumas citações dele.

"Nosso S. A Igreja reza pelos defuntos assim: “Deus dê descanso, ó Senhor, às almas dos Teus servos que repousaram na fé e na esperança da ressurreição. Deus dê descanso a todos os cristãos ortodoxos.” É por quem a Igreja reza e com quem está em união e comunhão inseparáveis. Consequentemente, não há união e comunhão com mortos não-cristãos e não-ortodoxos… Por verdadeiro cristão, exceto o suicídio, nenhum tipo de morte termina a união e comunhão com os vivos - com a Igreja... Os santos rezam por ele, e os vivos rezam por ele, como por um membro vivo de um único corpo vivo.

“Perguntemos se todos aqueles que estão no inferno podem ser libertados através de nossas orações? A Igreja reza por todos os mortos, mas apenas pelos mortos em verdadeira fé certamente será libertado tormentos infernais. A alma, enquanto no corpo, é obrigada a cuidar de sua própria vida futura, deve ganhá-la para que, após a transição para a vida após a morte, a intercessão dos vivos lhe traga alívio e salvação.

“Os pecados que constituem blasfêmia contra o Espírito Santo, isto é, descrença, amargura, apostasia, impenitência e coisas semelhantes, fazem um homem eternamente perdido, e tão morta a intercessão da Igreja e não vivo não vai ajudar, porque eles viveram e morreram fora da comunhão com a Igreja. sim sobre aqueles Igreja já e não reza» .

Aqui o autor obviamente tem em mente as palavras do Evangelho: Se ele falar uma palavra contra o Filho do homem, ele será liberado para ele; e quem falar contra o Espírito Santo não lhe será liberado nem nesta era nem na próxima(Mateus 12:32). A partir dessas palavras do Salvador, muitos naturalmente concluíram que, em princípio, a remissão dos pecados é possível mesmo após a morte do pecador. O Metropolita Macarius (Bulgakov) comenta a esse respeito: Sobre aqueles que morreram com blasfêmia contra o Espírito Santo, ou, o que é o mesmo, em pecado mortal, e impenitente A igreja não ora, e é por isso que, como disse o Salvador, a blasfêmia contra o Espírito Santo não será liberada para uma pessoa nem nesta era nem na próxima.

Reverendo Theodore, o Estudita não permitiu a comemoração aberta na liturgia dos hereges iconoclastas falecidos.

Citemos alguns ditos dos Santos Padres, nos quais eles, convocando a oração pelos defuntos, não permitiram que ela fosse realizada pela Igreja para aqueles que morreram fora da comunhão da Igreja - hereges e não batizados.

Beato Agostinho: "Toda a Igreja observa isso, como dado pelos Padres, para que para aqueles que morreram na comunhão do corpo e sangue de Cristo para rezar quando eles são lembrados no devido tempo no próprio sacrifício.

São Gregório de Nissa: “Esta é uma ação muito caridosa e útil - no sacramento divino e glorioso para realizar comemoração dos mortos na fé correta» .

São João de Damasco: “Os místicos e auto-observadores da Palavra, que conquistaram o círculo da terra, os discípulos e os divinos apóstolos do Salvador, não sem razão, não em vão e não sem benefício, estabelecidos para atuar com terrível, puro e - dar mistérios homenagem aos fiéis mortos» .

São João Crisóstomo: “Quando todo o povo e a santa catedral se levantarem com as mãos estendidas para o céu, e quando terrível sacrifício: como não propiciar a Deus, orando por eles (os mortos)? Mas isso sobre aqueles apenas que morreram na fé» .

Na comemoração dos não-ortodoxos
em casa oração

Nas palavras que citamos no início de Sua Santidade o Patriarca Alexy no encontro diocesano de Moscou em 2003, notou-se que apenas a oração privada e doméstica é permitida e sempre foi permitida para os não batizados, mas “no serviço comemoramos apenas o filhos da Igreja que com ela comungaram pelo Sacramento do Santo Batismo”. Esta divisão em oração eclesiástica e particular é essencial.

O novo mártir Atanásio (Sakharov), bispo de Kovrov, compilou a obra fundamental “Sobre a Comemoração dos Mortos Segundo as Regras da Igreja Ortodoxa”. Na seção “Cânone ao Mártir Uar sobre a libertação do tormento na heterodoxia dos mortos”, ele escreve: “ Rússia antiga com toda a severidade de sua atitude para com os mortos, achou possível rezar não só pela conversão dos vivos à verdadeira fé, mas também pela libertação do tormento da incredulidade dos mortos. Ao mesmo tempo, ela recorreu à intercessão do santo mártir Huar. Nos cânones antigos há um cânone especial para este caso, completamente diferente do cânone encontrado no Menaion de outubro sob a data de 19.

No entanto, esta seção, bem como as seções “Oração para bebês não batizados e natimortos” e “Oração para suicídios”, Vladyka Athanasius coloca no Capítulo IV - “Comemoração dos Mortos em casa oração". Ele escreve com razão: Em casa oração com a bênção do pai espiritual, mesmo aqueles que não podem ser comemorados nos cultos da igreja podem ser comemorados. “A comemoração dos defuntos, por humildade e pela obediência da Santa Igreja, transferida para a oração da nossa cela doméstica, será mais valiosa aos olhos de Deus e mais gratificante para os falecidos do que cometidas no templo, mas com violação e negligência dos estatutos da Igreja”.

Ao mesmo tempo, sobre o culto público estatutário, ele observa: Tudo os serviços funerários são definidos com precisão em sua composição, e o momento em que podem ou não ser realizados é precisamente indicado. E ninguém tem o direito de transgredir esses limites estabelecidos pela Santa Igreja.

Assim, em uma assembléia da igreja chefiada por um padre ou bispo, não há como orar legalmente pelos não batizados (assim como pelos não-ortodoxos e suicidas). Observemos que o tratado do bispo Atanásio trata tanto do serviço divino estatutário quanto dos serviços de acordo com o Trebnik (o serviço do serviço fúnebre, panikhida). Ao mesmo tempo, nos três primeiros capítulos não há menção ao serviço ao mártir Uar. É digno de nota que o próprio Vladyka escreve no início do capítulo IV: “Tocamos tudo vários casos em que a Santa Igreja permite ou ela mesma chama, às vezes vigorosamente chama à oração pelos defuntos. Mas todos os casos de comemoração dos mortos até agora listados são realizados com o padre. Assim, o rito do serviço de trote vigilante ao mártir Huar, que consideramos, não pode ser reconhecido nem pelo texto litúrgico ortodoxo nem pelo rito do Tesouro Ortodoxo.

Muitos Santos Padres falaram sobre a possibilidade de comemoração privada na oração doméstica dos mortos que não podem ser comemorados em uma reunião da igreja.

Reverendo Theodore, o Estudita achava possível que essas pessoas comemorassem apenas secretamente: “é só em sua alma reza por tais e faz esmolas por eles”.

Reverendo Ancião Lev Optinsky, não permitindo a oração da igreja por aqueles que morreram fora da Igreja (suicídios, não batizados, hereges), legou orar por eles em particular assim: “Busca, Senhor, a alma perdida de meu pai: se é possível comer, misericórdia. Seus destinos são insondáveis. Não coloque esta minha oração em pecado, mas a Tua santa vontade seja feita.

Venerável Ancião Ambrósio de Optina escreveu a uma freira: “De acordo com as regras da igreja, comemore um suicídio não deveria estar na igreja e irmã e família podem orar por ele secretamente como o Élder Leonid permitiu que Pavel Tambovtsev orasse por seu pai. Escreva esta oração... e dê aos parentes desafortunados. Conhecemos muitos exemplos de que a oração transmitida pelo ancião Leonid acalmou e confortou a muitos e acabou sendo válida diante do Senhor.

Os testemunhos dos Santos Padres que citamos obrigam-nos, em pleno acordo com as palavras de Sua Santidade o Patriarca Aleixo II, a levantar em nossa Igreja a questão de abolir do círculo litúrgico anual a vigília de trote ao mártir Huar, que é não previsto pelo Typicon, como contrário às normas canônicas da igreja.

Com toda a probabilidade, apenas o cânone para o mártir Uar (mas, é claro, não o seguimento da "Vigília Toda a Noite") é possível em casos especiais "algum tipo de culpa abençoada" recomendo para oração em célula domiciliar para parentes falecidos não ortodoxos com proibição obrigatória leia este cânone em igrejas ortodoxas e capelas em serviços públicos e serviços.

LITERATURA

1. Ambrose Optinsky, Rev. Coleção de cartas aos monásticos. Questão. II. Sergiev Posad, 1909.

2. Atanásio (Sakharov), Bispo. Sobre a comemoração dos mortos de acordo com a Carta da Igreja Ortodoxa. SPb., 1995.

3. Bulgakov S.N. Manual para um clérigo. M.: 1993.

4. Demétrio de Rostov, S. Vida dos Santos. Outubro. 1993.

5. Jornal do Patriarcado de Moscou. 2004, nº 2.

6. Macário (Bulgakov), Met. Teologia dogmática ortodoxa. T.II. SPb., 1857.

7. Menão. Outubro. M.: Ed. Patriarcado de Moscou, 1980.

8. Mitrofan, monge. Vida após a morte. SPb., 1897; Kyiv, 1992.

9. Nefedov G., prot. Sacramentos e Ritos da Igreja Ortodoxa. Parte 4. M., 1992.

10. Nicodemos (Milash), Bispo. Regras da Igreja Ortodoxa com interpretações. Santíssima Trindade Sérgio Lavra, 1996.

11. Missal. M.: Ed. Patriarcado de Moscou, 1977.

12. Trebnik. Parte 3. M.: Ed. Patriarcado de Moscou, 1984.

13. Theodore Studite, Rev. Criações. T.II. SPb., 1908.

14. Teófano, o Recluso, S. Interpretação do Salmo 118. M., 1891.

15. Tsypin V., prot. Direito canônico. M., 1996.

Linha de pesquisa: comemorar

Registros encontrados: 16

Boa tarde. Eu tenho 2 perguntas (semelhantes). 1) É possível mencionar suicídios na oração domiciliar matinal? 2) É possível mencionar na oração doméstica da manhã aqueles que podem não ter sido batizados (ninguém sabe se ele foi batizado, mas ele, dizem, sempre gostou de desenhar cruzes e amava a Deus, eu não o conhecia, ele morreu há mais de 20 anos, quando jovem, sua esposa tomou a liberdade de cantá-la)?

Stanislav

Olá Estanislau. Em casa, você pode comemorar qualquer um e da maneira que quiser, mas não se esqueça do aviso do Apóstolo - tudo é permitido, mas nem tudo é bom. Ore por aqueles que você conhece pessoalmente ou conheceu. Principalmente para quem te perguntou sobre isso, ou você ofereceu, e ele concordou. Respeite a liberdade individual.

Padre Alexandre Beloslyudov

Olá. Como orar por parentes não batizados falecidos? Conheço meus avós pelo nome e patronímico, daqui sei os nomes dos bisavós, não conheço mais ninguém. Eram camponeses, Mari, pagãos. Posso chamá-los pelo nome de manhã ou à noite? Um amigo próximo quer fazer ioga e muito mais exercício, mas também espiritual, diz que a ajuda e fortalece sua saúde. Ela é batizada, mas sem igreja, como se relacionar com isso?

Nika

Para os não batizados, infelizmente, só podemos rezar em casa, em casa oração. Você pode ler a oração do Monge Leo de Optina: Quanto ao yoga com práticas espirituais, isso é satanismo franco, você deve tratar isso de forma extremamente negativa, talvez mesmo com pessoas praticando isso, é melhor não se comunicar - comunicação, provavelmente , não terá sentido.

hegúmeno Nikon (Golovko)

Olá! Posso encomendar em igrejas e mosteiros trebs para parentes falecidos não batizados, em particular o cônego de S. mártir Huar? Alguns mosteiros e igrejas (nas feiras ortodoxas) aceitam tais pedidos e dizem que são abençoados. Agradecemos antecipadamente a sua resposta!

Ilya

Ilya, um hype doentio surgiu recentemente em torno das orações do mártir Uar, eles são creditados com poder quase místico e misterioso, mas a posição oficial da igreja é que as pessoas não batizadas na igreja não podem ser comemoradas na oração pública. No entanto, eles podem ser comemorados em uma oração particular - tanto em casa quanto no templo. Sua Santidade o Patriarca Alexy II falou sobre o recente desenvolvimento de uma prática anti-igreja de comemorar as pessoas não batizadas nos serviços divinos: a comemoração equivale ao Sacramento do Santo Batismo. As pessoas com pouca igreja têm a impressão de que não é necessário receber o Santo Batismo ou ser membro da Igreja, basta rezar ao mártir Huar. Tal atitude em relação à veneração do santo mártir Ouar é inaceitável e contradiz a doutrina da nossa Igreja” (Relatório na reunião diocesana de Moscou em 2003)

hegúmeno Nikon (Golovko)

Olá. Obrigado por me ajudar a entender muito. Eu tenho várias perguntas. 1. Minha madrinha morreu. Não sei se a enterraram ou não, porque ela morava em outra cidade. Como homenageá-la? Não há a quem perguntar, pois não há contatos de parentes. É possível escrever o nome dela nos requisitos? 2. Como homenagear corretamente as pessoas se elas não são batizadas e não inscritas, ou você conheceu essa pessoa em vida, mas não conhece esses detalhes. 3. Parentes há muito falecidos, avô, bisavô, mãe da sogra, pai dela - também não sei se foram enterrados. A sogra já se enterrou (parece que ela observou tudo de acordo com Regras ortodoxas). Ela também enterrou o marido, mas na época de sua vida ele não sabia se o sacramento necessário havia sido realizado. Deus o abençoe.

r.b. Tatiana

Olá, Tatiane. O funeral não é um sacramento. Não é um meio místico de transportar a alma do falecido para "o próximo mundo". No breviário, este rito é chamado: “Após o enterro pessoas mundanas". Pelo título fica claro que nós estamos falando sobre uma série de orações organizadas em uma ordem especial para acompanhar o rito do enterro. Em qualquer outro momento, outros serviços são realizados para a alma do falecido: um serviço memorial, um serviço memorial para os mortos, parastas, ladainhas na Liturgia e durante a Proskomidia. Para não-batizados e não-ortodoxos, não é costume dar as comemorações da igreja pelo nome. oração da igrejaé feito para toda a raça humana, mas petições por nome são oferecidas apenas para os membros da Igreja. Portanto, para aqueles cuja pertença à Igreja Ortodoxa você não tem dúvida, você pode fazer qualquer comemoração, sem pensar se eles foram “corretamente enterrados”. Para todos os outros, ore você mesmo, lembrando seus nomes em suas orações matinais.

Padre Alexandre Beloslyudov

Boa tarde, pai! Meu filho morreu durante o parto (houve um emaranhamento do cordão umbilical) por asfixia. Muitos anos se passaram e, mais recentemente, ouvi dizer que uma mãe que enterrou seu filho não pode comer maçãs até o resgate. É verdade? E outra pergunta: preciso solicitar um serviço para meu filho? Como uma criança deve ser lembrada? Obrigada.

Marina

Não, Marina, sobre maçãs - um absurdo completo, absolutamente não leve em conta! Que pena que entre nosso povo todos os tipos de fantasias estúpidas e idéias absurdas se mantenham tão firmemente. Tudo isso vem apenas da extrema ignorância. Como seu filho ainda não foi batizado, você pode comemorar sua alma na oração em casa. Mas não desanime, o Senhor, claro, aceitou sua alma nas moradas celestiais, ele agora está muito bem, porque não tinha pecado!

hegúmeno Nikon (Golovko)

Olá, padre, é possível comemorar os não batizados junto com os parentes ortodoxos em uma oração doméstica pelos vivos e pelos mortos, ou precisamos mencioná-los de alguma forma separadamente? Salve-me Deus!

Svetlana

Sim, Svetlana. Na oração em casa, é possível comemorar os não batizados e, creio, não é necessário destacar seus nomes em alguma lista especial no final do livro de comemorações. Você pode fazê-lo apenas por uma questão de conveniência.

hegúmeno Nikon (Golovko)

Olá Pai. Minha sobrinha morreu, ela tem 40 anos, mas não é batizada. Antes de sua morte, eles convidaram o padre, ele leu orações, disse, espere mais meia hora, disse a sua mãe para ler a Mãe de Deus, enquanto sua mãe lia, a sobrinha parou de respirar. Então, ela permaneceu não batizada, como podemos comemorá-la agora?

namorados

Valentina, você pode comemorar sua sobrinha em oração em casa, dar esmolas em memória de sua alma e fazer outras boas ações.

hegúmeno Nikon (Golovko)

O irmão da esposa morreu (tragicamente), antes disso ele decidiu levar santo batismo, mas não conseguiu. Dizem que é possível enterrar os não batizados e posteriormente celebrá-los no templo para repouso. Como fazer isso?

Evgeniy

Caro Eugene, você foi mal informado. Há um rito especial de consolo orante para parentes de suicidas (http://www.patriarchia.ru/db/text/1586949.html). Mas sobre os próprios suicídios, bem como sobre pessoas que morreram sem batismo, a Igreja não oferece orações conciliares. Você mesmo pode rezar em casa pelo repouso de um parente não batizado com a oração do Monge Leão de Optina: Busca, Senhor, a alma perdida de teu servo (nome): se é possível comer, tem piedade. Seus destinos são insondáveis. Não me ponha em pecado com esta minha oração, mas que a Tua santa vontade seja feita.

Arcipreste Andrey Efanov

Olá Pai. Em 2005, um primo nascido em 1946 morreu tragicamente. Se ela foi batizada é desconhecido. Enviei um pedido para Pinsk, onde ela nasceu. A resposta veio que eles não tinham essa informação. Recentemente ela sonhou comigo e disse que não estava onde todos estavam. Eu considerei isso de tal maneira que ela não foi repreendida. Eu oro por sua alma em oração particular. É possível encomendar um serviço fúnebre para o rio em nossa igreja? b. Lydia, para homenageá-la no templo?

namorados

Valentine, mas esta pergunta deve ser feita em sua igreja. Não podemos decidir à revelia e remotamente o que é permitido e o que não é permitido em sua igreja, há um reitor lá, e essas são suas funções. Fale com o padre do seu templo esse assunto e siga, por favor, seu conselho.

hegúmeno Nikon (Golovko)

Olá! Diga-me, por favor, é possível escrever uma nota de repouso para um bebê não batizado? Ele morreu com 9 meses, não tiveram tempo de batizá-lo. Desde já, obrigado.

Júlia

Julia, não, infelizmente você não pode escrever um bilhete, mas pode comemorar em uma oração de célula (pessoal, doméstica). Só não fique muito chateado, não se machuque e não resmungue: o Senhor é misericordioso, e o que Ele faz, Ele faz, apenas desejando o bem a cada alma. Assim, a alma deste bebê está em tais lugares onde não experimenta nenhuma tristeza, pois não tem pecado. E o que em nossos conceitos nos parece terrível, como, por exemplo, a morte, aos olhos de Deus é simplesmente uma transição de um estado de vida para outro. A vida humana é eterna, e o Senhor a constrói com base nessas posições.

hegúmeno Nikon (Golovko)

Bom dia! Pai, por favor me diga, posso comemorar um parente falecido que não foi batizado em minha oração doméstica?

KseniyaGenericName

Sim, Xênia, você pode. Você também pode fazer boas ações em sua memória: dar esmolas, por exemplo, com dinheiro, roupas, comida. Em geral, tais boas ações não podem ser contadas, pense no que está ao seu alcance e faça-o como uma adição ativa à oração.

hegúmeno Nikon (Golovko)

Olá Pai. Costumo ler o Saltério em casa, depois da primeira glória rezo pela saúde dos meus entes queridos. Diga-me, por favor, é possível mencionar aqui pessoas não batizadas? E como ele geralmente ora pelos não batizados para que o Senhor os conduza à fé ortodoxa? Obrigado por seu trabalho duro.

Natália

Natalya, é claro, é possível e necessário orar pelos não batizados, mas apenas razoavelmente: o fato é que às vezes o inimigo começa a nos atacar por orar por eles, e podemos não estar prontos para tais tentações. Vamos, portanto, aderir a esta regra: se rezamos pelos não batizados, então pelas pessoas mais próximas ou queridas. E os Salmos para tal oração é o livro mais adequado.

hegúmeno Nikon (Golovko)

Olá! Por favor, diga-me, é possível orar por aqueles que ainda não aceitaram a fé? E existem orações para iluminar as almas perdidas? Como ajudar uma pessoa a fazer a escolha espiritual certa?

Olga

Olá Olga! A Igreja reza apenas por seus filhos - isto é, pessoas que foram batizadas. Mas você pode se lembrar dos não batizados em sua oração em casa. Você pode orar pelos perdidos, por exemplo, a Santíssima Theotokos na frente de seu ícone "O Sinal" Korchemnaya. Eles rezam a ela por orientação na fé ortodoxa, pela libertação da heresia e cismas, da embriaguez, pela admoestação daqueles que se afastaram da fé ortodoxa e pelo retorno daqueles que erraram à Igreja: "Oh Santa Senhora Mãe de Deus, Mãe do Rei Celestial, Donzela eleita por Deus! Esperança não confiável, cura doente, intercessor órfão, consolo e alegria de luto, padroeira ofendida e todos em problemas e adversidades, socorro rápido e intercessão! Ajuda, ó Mãe de Deus, e nós pecadores em nossa dor, regozijai-vos com a alegria dos corações do vosso povo; governe nossa vida em paz e silêncio e não nos deixe cair em desespero, Você é o único mais do que todos os santos e mais do que todas as mentes superiores, nosso representante para Deus, como o bom czar Boa Mãe. Os mesmos nós, pecadores, olhamos para a Tua Puríssima imagem do “Sinal”, ajoelhando-nos com ternura e beijando-te com reverência, rogamos a Ti, Mãe Misericordiosa: não rejeites a nossa humilde oração e mostra-nos um sinal da Tua misericórdia: ninguém, recorrendo a ti com esperança, vem de ti envergonhado, mas pede graça e aceita um presente para uma petição útil, glorificando teu filho e Deus, e tu com ele, para todo o sempre. Um homem".
O padre pode ajudá-lo em assuntos espirituais na igreja, na confissão ou em uma conversa particular.

Padre Vladimir Shlykov

Hoje, há muitas disputas diferentes sobre se é possível orar pela saúde de uma pessoa não batizada. Alguns argumentam a esse respeito que é categoricamente impossível pedir ao Senhor por tais pessoas. Eles justificam isso pelo fato de que uma pessoa que não foi batizada coloca sua pessoa contra os cânones da igreja, rejeitando o santuário do Templo de Deus.

Outros dizem que você pode até pedir a Deus por ovelhas perdidas, então ele definitivamente ouvirá sua oração por pessoas não batizadas.

A julgar pelos numerosos argumentos do clero sobre este tópico, podemos tirar uma conclusão com segurança. À pergunta, é possível ler uma oração para crianças ou adultos não batizados? Você pode responder assim: claro que pode, por que não?

As fontes da Igreja contêm até mesmo orações reais para pessoas não batizadas. Em tais orações, as pessoas se voltam para Deus para o perdão dos pecadores e a oportunidade de devolvê-los ao seio do templo divino.

Para os falecidos não batizados - orações ao mártir Uar

Se você quer chegar ao Senhor e pedir proteção para uma pessoa que não passou o Sacramento do Batismo, então é melhor recorrer aos patronos dos perdidos. Um desses patronos é a santa guerra justa. Este Santo, durante sua vida, rezou pelo repouso dos não batizados para a proteção do Senhor.

Guerra Santa é dirigida a:

por viver pessoas perdidas;

para crianças que não foram batizadas;

para bebês não nascidos;

para um bebê falecido não batizado que não teve tempo de receber o Sacramento;

para as pessoas perdidas que morreram.

Oh, santo mártir Uare, venerável, com zelo pela Senhora de Cristo nós acendemos, você confessou o Rei Celestial diante do atormentador, e agora a Igreja te honra, como se glorificado pelo Senhor Cristo com a glória do Céu, que deu você a graça de grande ousadia para Ele, e agora fique diante dEle com os Anjos, e no mais alto você se regozija, e vê a Santíssima Trindade claramente, e desfruta da luz do Esplendor Inicial: lembre-se de nossos parentes e langor, que morreram em impiedade, aceite nosso pedido, e como Cleópatra, a geração infiel libertou você do tormento eterno com suas orações, então lembre-se das estatuetas enterradas contra Deus, que morreu sem batismo (nomes), tente pedir-lhes libertação das trevas eternas, para que com uma só boca e um só coração louvaremos o Misericordioso Criador para todo o sempre. Um homem

Oração pelos mortos não batizados ao Senhor

Muitas pessoas costumam se perguntar: “quem pode rezar pelas almas dos mortos que não receberam o batismo ortodoxo?” O clero diz que é possível dirigir orações não só a Deus, mas também aos santos. Lembre-se de que as orações sinceras de um coração puro certamente chegarão ao destinatário. Cada pessoa no planeta tem direito à proteção do Todo-Poderoso e ao seu perdão.