Monumentos artísticos da cultura dos tempos da antiga Rússia. Os tempos da Rússia Antiga, monumentos culturais: uma lista, descrição Monumentos culturais dos tempos da Rússia antiga

Universidade Estatal Russa I. Kant

Departamento de história

Sobrevivendo monumentos arquitetônicos da antiga Rússia XI - séculos XIII.

Referência histórica,

preenchido por um aluno do 1º ano

formando em história

Dolotova Anastácia.

Kaliningrado

Introdução

O objetivo deste trabalho é considerar os monumentos preservados da arquitetura russa antiga, para dar-lhes descrição breve.

Ao escolher monumentos arquitetônicos para incluí-los na referência histórica, o principal critério foi o grau de preservação da edificação, pois. muitos deles chegaram até nós fortemente alterados e não retiveram sua aparência original, ou retiveram apenas alguns de seus fragmentos.

As principais tarefas do trabalho:

Identificar o número de monumentos arquitetônicos sobreviventes da Rússia Antiga do XI - início do século XIII;

Dê uma descrição de suas características arquitetônicas especiais e específicas;

Avalie o destino histórico dos monumentos.

Catedral de Sofia (Kyiv)

Tempo de criação: 1017-1037

O templo é dedicado a Sophia - "A Sabedoria de Deus". Pertence às obras da arquitetura bizantina-Kyiv. Hagia Sophia é o principal edifício religioso de Kievan Rus durante o tempo de Yaroslav, o Sábio. A técnica de construção e as características arquitetônicas da catedral testemunham que seus construtores eram gregos vindos de Constantinopla. Construíram o templo de acordo com os padrões e tradições da arquitetura bizantina da capital, embora com alguns desvios. O templo foi construído usando a técnica de alvenaria mista: fileiras de tijolos quadrados (rodapés) alternadas com fileiras de pedras e depois cobertas com revestimento de calcário - gesso. O interior de Santa Sofia de Kyiv foi menos distorcido e manteve parte da sua decoração original. Os primeiros mosaicos e afrescos foram preservados no templo. Eles também são feitos por mestres bizantinos. Nas paredes da catedral foram encontradas inscrições riscadas - grafite. Cerca de trezentos grafites testemunham os acontecimentos políticos do passado, mencionam figuras históricas específicas. As primeiras inscrições permitiram aos pesquisadores esclarecer a datação da decoração interior da igreja. Sofia tornou-se o local de sepultamento dos príncipes de Kiev. Aqui estão enterrados Yaroslav, o Sábio, seu filho Vsevolod, bem como os filhos deste último - Rostislav Vsevolodovich e Vladimir Monomakh. A questão de por que os membros da mesma família foram enterrados em diferentes igrejas - em Sofia e em Dízimos - não recebeu uma resposta convincente dos historiadores. A Catedral de Sofia recebeu o papel de templo principal da Rus de Kiev e a fortaleza do novo, fé cristã. Durante vários séculos, Santa Sofia de Kyiv foi o centro da eclésia de toda a Rússia, o centro da vida política e cultural do país. Sophia foi originalmente coroada com treze cúpulas, formando uma estrutura piramidal. Agora o templo tem 19 capítulos. Nos tempos antigos, o telhado consistia em folhas de chumbo colocadas em abóbadas. Nos cantos, o templo é fortificado com contrafortes - suportes verticais na parte externa da parede, que assumem seu peso. As fachadas da catedral são caracterizadas por uma abundância de lâminas, que correspondem à articulação interna do espaço por pilares de sustentação. As paredes externas das galerias e absides são decoradas com numerosos nichos. Do lado ocidental, de acordo com a tradição bizantina, duas torres de escadas contíguas ao templo, levando aos coros e a um telhado plano - um bosque. Durante o serviço, os coros foram destinados ao Grão-Duque, sua família e pessoas próximas a ele. No entanto, eles também tinham um propósito secular: aqui o príncipe, aparentemente, recebia embaixadores e discutia assuntos de estado. A coleção de livros da Catedral de Santa Sofia também foi mantida aqui. Talvez em uma sala separada houvesse também um scriptorium - uma oficina para copiar livros. O espaço interno da catedral era uma cruz equilátero, com uma abside do altar no leste; do norte, sul e oeste foram arcadas de duas camadas. A cúpula central erguia-se acima da parte central da cruz. O volume principal do edifício era cercado por duas fileiras de galerias abertas. A questão da decoração interior da parte ocidental da nave principal adquire um significado fundamental em relação ao estudo do afresco ktitor representando a família de Yaroslav, o Sábio, localizado na parede ocidental da arcada de dois níveis. A igreja passou por muitas mudanças ao longo dos séculos. Durante a derrota de Kyiv por Batu em 1240, foi saqueada. Posteriormente, o templo queimou repetidamente, gradualmente caiu em desuso, foi submetido a "reparos" e alterações. No século XVII, Sofia foi “renovada” pelo Metropolita Petro Mohyla no estilo barroco ucraniano, e sua aparência ficou muito longe do original. A fachada leste com absides sobreviveu melhor, onde fragmentos de alvenaria antiga foram removidos.

Catedral Spaso-Preobrazhensky (Chernihiv)

Tempo de criação: cerca de 1036

Mstislav Vladimirovich fundou a Catedral da Transfiguração do Salvador em Chernigov. Esta catedral de cinco cúpulas foi construída de acordo com o modelo bizantino e provavelmente por artesãos de pedra bizantinos.

Em planta, a catedral é uma grande igreja (18,25 x 27 m.) de três naves com oito pilares e três absides. O par de pilares poente está ligado por um muro, o que levou à atribuição do alpendre (nártex). A altura das paredes atingiu cerca de 4,5 m. As fachadas do edifício eram feitas de alvenaria extremamente elegante com uma fileira oculta. As fachadas também são decoradas com pilastras, planas no primeiro nível e perfiladas no segundo. Nas fachadas, o templo é dissecado por lâminas planas. As zakomaras médias, nas quais existem três janelas, são acentuadamente elevadas em comparação com as laterais. O interior da Catedral Spassky é dominado por uma combinação estrita e solene de verticais e horizontais. Aqui, o alongamento do edifício é claramente acentuado, que é combinado com arcadas internas de dois níveis que se estendem para o espaço sob a cúpula. Ao longo deles originalmente existiam pisos de madeira dos coros norte e sul, reforçando a articulação horizontal do interior. O chão do templo era coberto com lajes de ardósia esculpidas incrustadas com esmalte colorido.

Catedral de Sofia (Polotsk)

Horário de criação: 1044-1066

Construído sob o príncipe Vseslav Bryachislavich no território do Castelo Superior. As informações sobre a aparência original são contraditórias: em algumas fontes, é referido como sete cabeças, em outras - como cinco cabeças. A alvenaria da abside oriental da antiga Sofia é mista: juntamente com tijolos de laje (rodapé), foi usada pedra de entulho. Os fragmentos sobreviventes sugerem que no passado este edifício era uma estrutura central. A sua planta em forma de quadrado era dividida em cinco naves, cobertas por um sistema desenvolvido de abóbadas. A alocação de três naves médias criava a ilusão de alongamento da parte interna da catedral e a aproximava dos edifícios da basílica. O dispositivo de três absides, facetado do lado de fora, tão típico das igrejas de madeira, é uma das características da Catedral de Polotsk. A Catedral de Santa Sofia é o primeiro e ainda tímido exemplo de um edifício em que se manifestam características características da arte da terra de Polotsk, onde principalmente no século XII. Numerosos edifícios aparecem com uma interpretação original do sistema de cúpula cruzada.

Catedral de Sofia (Novgorod)

Tempo de criação: 1045-1050

O templo foi construído a mando do príncipe Vladimir Yaroslavich de Novgorod. É um enorme templo de cinco naves dissecado por pilares, aos quais se ligavam galerias abertas em três lados. A catedral tem cinco capítulos. A sexta cúpula acima da escada redonda introduziu uma assimetria pitoresca na composição. As grandes saliências das lâminas reforçam verticalmente as paredes do edifício e delimitam as fachadas em plena conformidade com as articulações internas. A alvenaria consistia principalmente em pedras enormes e grosseiramente lavradas que não tinham a forma quadrada correta. A argamassa de cal, rosada pela mistura de tijolos finamente triturados, preenche as reentrâncias ao longo dos contornos das pedras e realça a sua forma irregular. O tijolo é usado em pequenas quantidades, portanto, não há impressão de alvenaria "listrada" de fileiras regularmente alternadas de plintos. As paredes da Novgorod Sophia originalmente não eram rebocadas. Tal alvenaria aberta deu às fachadas do edifício uma beleza peculiar e severa. Nos primeiros séculos de sua existência, o templo era mais alto do que hoje: o nível original do piso está agora a uma profundidade de 1,5 a 1,9 metros. As fachadas do edifício também têm a mesma profundidade. Em Novgorod Sofia não há materiais caros: mármore e ardósia. Os novgorodianos também não usavam mosaicos para decorar a igreja da catedral por causa de seu alto custo, mas Sofia é ricamente decorada com afrescos.

Catedral de São Miguel do Mosteiro Vydubetsky (Kyiv)

Tempo de criação: 1070-1088

Em Vydubitsy, filho de Yaroslav, o Sábio, fundou um mosteiro sob o patrocínio da família em nome de seu intercessor celestial - o Arcanjo Miguel. Graças ao seu apoio, a catedral do mosteiro foi construída. No século 11, a Catedral de São Miguel era uma grande igreja de seis pilares (25 x 15,5 m) com proporções retangulares incomumente alongadas. Os artesãos que trabalhavam naquela época em Kyiv estavam colocando principalmente tijolos com fileiras de grandes pedras não trabalhadas. As pedras estavam a distâncias diferentes umas das outras, as maiores foram usadas nas partes centrais das paredes, colocando-as como aterro junto com os tijolos (principalmente quebrados). A alvenaria em si estava com uma fileira oculta. Com essa alvenaria, nem todas as fileiras de tijolos são trazidas para a fachada, mas através de uma fileira, enquanto as intermediárias são levemente empurradas para trás e cobertas por fora com uma camada de argamassa - ópio. A camada externa da solução foi cuidadosamente alisada, quase polida. Assim, o processamento da superfície externa das paredes foi realizado duas vezes: primeiro, desbaste e depois mais completo. O resultado foi uma estrutura de superfície listrada extremamente pitoresca. Este sistema de alvenaria também deu amplas oportunidades para a execução de cálculos e padrões decorativos. Inicialmente, a igreja terminou, aparentemente, com uma cabeça. Do oeste havia um amplo nártex e uma escada em espiral que levava às cadeiras do coro. As paredes da catedral eram pintadas com afrescos, e o chão era de azulejos - ardósia e barro esmaltado. Em 1199, o arquiteto Peter Miloneg ergueu um enorme muro de contenção para proteger a igreja da margem do rio sendo levada pelas águas do Dnieper. Para a época, foi uma decisão de engenharia ousada. Mas no século 16, o rio também arrastou a parede - a margem desabou e, com ela, a parte leste da catedral. A parte ocidental sobrevivente da igreja sobreviveu até hoje na restauração de 1767-1769. A Catedral Mikhailovsky tornou-se o túmulo principesco da família de Vsevolod Yaroslavovich.

Catedral da Assunção do Mosteiro das Cavernas de Kiev

Tempo de criação: 1073-1078

A catedral foi construída por arquitetos bizantinos. De acordo com o seu plano, é um templo de três naves e seis pilares de cúpula cruzada. Neste monumento, prevaleceu o desejo de criar volumes simples e o laconicismo no interior. É verdade que o nártex ainda está preservado, mas não uma escada em espiral em uma torre especialmente anexada leva às cadeiras do coro, mas uma escada reta na espessura da parede ocidental. O templo terminava com zakomaras, cujas bases estavam localizadas na mesma altura e coroadas com uma cúpula maciça. A técnica de construção também mudou: em vez de alvenaria com uma fileira oculta, eles começaram a usar plintos de camada igual com todas as fileiras de plintos atingindo a superfície externa da parede. De acordo com fontes escritas, pode-se concluir que há uma característica excepcional da Catedral da Assunção: as dimensões gerais do templo foram predeterminadas e os construtores foram forçados a realizar trabalhos complexos no cálculo das dimensões da cúpula. Seu diâmetro teve que ser aumentado para manter as proporções de toda a estrutura. De 1082 a 1089, os mestres gregos pintaram o templo com afrescos e decorado com mosaicos. Junto com eles, de acordo com a lenda da igreja, antigos pintores de ícones russos - os famosos Alipiy e Gregory - trabalharam.

Em 1240, o templo foi danificado pelas hordas mongóis-tártaras, em 1482 - pelos tártaros da Crimeia, e em 1718 o edifício foi gravemente danificado durante um enorme incêndio no mosteiro. Em 1941, a Catedral da Assunção foi explodida por aqueles que ocuparam Kyiv. tropas alemãs. Em 2000, o edifício foi reconstruído em formas barrocas. século XVIII.

Catedral Nikolo-Dvorishchensky (Novgorod)

Tempo de criação: 1113-1136

O templo foi erguido por ordem do filho de Vladimir Monomakh - Mstislav. A catedral era um templo do palácio: seu clero estava subordinado não ao senhor de Novgorod, mas ao príncipe. A Catedral Nikolo-Dvorishchensky ocupa o lugar principal em conjunto arquitetônico Novgorod Torg, onde estão localizadas mais nove igrejas. A Igreja de São Nicolau é um grande edifício frontal (23,65 x 15,35 m) com cinco cúpulas e absides altos, que é uma clara imitação de Sophia no Kremlin da cidade. As fachadas da igreja são simples e austeras: são dissecadas por lâminas planas e completadas com zakomaras sem arte. Em termos de layout, o templo está próximo de um monumento de Kyiv como a Catedral do Mosteiro de Pechersk: seis pilares em forma de cruz dividem o espaço interior em três naves, das quais a do meio é muito mais larga que as laterais. Na parte ocidental da igreja existem extensos bancos de coro para a família principesca e os arredores do palácio. Logo após a construção, a Catedral Nikolo-Dvorishchensky foi pintada com afrescos. Apenas pequenos fragmentos foram preservados da pintura: cenas " Apocalipse” na parede ocidental, três santos na abside central e “Jó no apodrecimento” na parede sudoeste. Estilisticamente, eles estão perto do mural de Kyiv do início do século XII.

Catedral da Natividade do Mosteiro Antoniev (Novgorod)

Tempo de criação: 1117

Em 1117, uma catedral de pedra foi erguida no mosteiro em homenagem à Natividade da Virgem. Os artesãos de pedra erguiam edifícios de pedra local barata e processada grosseiramente, colando-a com argamassa de calcário misturada com tijolos triturados. As irregularidades das paredes foram niveladas com camadas de tijolos de plintos. Estruturalmente, as partes mais importantes do templo (abóbadas, arcos de viga, lintéis em arco) foram projetadas principalmente a partir de plintos usando a técnica de colocação com uma fileira oculta. Do canto noroeste, uma torre de escada cilíndrica que se projeta do volume cúbico total foi anexada à igreja, levando aos coros, posteriormente talhados. A torre é coroada por uma cabeça. A catedral tem três capítulos no total. A aparência original da Catedral da Natividade diferia de sua aparência moderna. Em três lados, galerias baixas de alpendres foram anexadas à antiga igreja. No interior da catedral, principalmente na parte do altar, foram preservados fragmentos de afrescos de 1125. A catedral é aproximada das tradições principescas da arquitetura do templo pelas proporções do plano, a torre com uma escada em espiral adjacente ao canto noroeste, os coros elevados e o volume geral superestimado do edifício.

Catedral de São Jorge do Mosteiro de São Jorge (Novgorod)

Tempo de criação: 1119

O templo foi construído através dos esforços de Vsevolod Mstislavich. O nome do criador do templo também foi preservado - ele era "Mestre Pedro". Este é um templo de seis pilares com coros, que são conduzidos por uma torre de escada. As formas do templo são simples e descomplicadas, mas parece muito impressionante. A catedral tem três cúpulas dispostas assimetricamente. Um deles está localizado em uma torre quadrada anexada ao edifício principal. As cabeças da igreja são deslocadas para o oeste, o que é completamente atípico das igrejas ortodoxas. As paredes da catedral são construídas sobre uma solução de lona feita de pedras mal talhadas, que se alternam com fileiras de tijolos. A precisão das fiadas não é mantida: em alguns lugares os tijolos preenchem as irregularidades da alvenaria e em alguns lugares são colocados na borda.

O topo da igreja estava coberto com folhas de chumbo. A catedral é realmente desprovida de decoração, exceto por nichos planos lacônicos. No tambor central estão inscritos no cinto de arcatura. O interior da catedral impressiona com sua grandeza e aspiração solene do espaço do templo para cima. Pilares, arcos e abóbadas transversais são tão altos e esbeltos que não são percebidos como suportes e tetos de suporte de carga.

Logo após a construção, o templo foi ricamente pintado com afrescos que não sobreviveram ao nosso tempo.

Igreja de São João Batista em Opoki (Novgorod)

Tempo de criação: 1127-1130

A igreja foi iniciada pelo príncipe Vsevolod Mstislavich, neto de Vladimir Monomakh.

Esta é uma igreja de seis pilares e três absides com uma cúpula. Novas tendências da construção do templo de Novgorod apareceram no projeto do templo: redução na escala de construção e simplificação das formas arquitetônicas. No entanto, a Igreja de São João ainda mantém as tradições da grande arquitetura principesca do início do século XII. Seu comprimento é de 24,6 m, e sua largura é de 16 m. Tinha um coro, que era subido por escadas, aparentemente em uma torre localizada em um dos cantos ocidentais do edifício. As paredes são feitas de lajes e plintos de calcário cinza, ou seja, em técnica de alvenaria mista. A Igreja de São João Batista em sua parte superior evoca associações com a arquitetura de madeira: tem uma forma de zakomar depenada (empena). A parte superior da igreja foi desmantelada em 1453, e uma nova igreja foi erguida sobre a antiga fundação por ordem do arcebispo Evfimy. No antigo templo há um reflexo da luta histórica dos novgorodianos com o poder principesco. Seis anos após a consagração da igreja, em 1136, eclodiu uma grande revolta popular, que levou ao estabelecimento de uma república feudal. O príncipe de Novgorod, diretor da igreja Vsevolod Mstislavich, foi capturado. O veche decidiu enviar Vsevolod e sua família para fora da cidade. Príncipe Vsevolod foi forçado a transferir a igreja de St. João Batista em Opoki para comerciantes de cera. A paróquia de Ioannovsky era composta pelos comerciantes mais ricos - pessoas eminentes. Todos os padrões de medidas de Novgorod foram mantidos na igreja: “cotovelo de Ivanov” para medir o comprimento do tecido, “rublo hryvnia” para metais preciosos, skalva encerado (escalas) e assim por diante.

Igreja de Pedro e Paulo (Smolensk)

Tempo de criação: 1140-1150

A Igreja de Pedro e Paulo é a igreja mais antiga que sobreviveu em Smolensk. Aparentemente, foi erguido pelo principesco artel. As formas originais do edifício foram restauradas por P. D. Baranovsky. A igreja é um exemplo de um edifício de quatro pilares com cúpula cruzada. Mestres de Smolensk construídos com tijolos. De acordo com suas formas e proporções externas, o templo é estático, austero e monumental. Mas graças ao tijolo “flexível” e trabalhável, o plástico da igreja principesca é complexo e refinado. As omoplatas são transformadas em semi-colunas (pilastras), que terminam com duas fiadas de meio-fio e cornijas salientes. Do mesmo linhas duplas o meio-fio é feito com cintos na base (saltos) do zakomar, abaixo do qual é colocada uma arcada. Na fachada poente, as amplas palhetas de canto são decoradas com corredor e cruzetas relevadas em plinto. A entrada da igreja é aberta por portais promissores, mas ainda são feitos de maneira muito modesta - apenas de hastes retangulares. O templo tem absides poderosas e salientes. O tambor de cabeça era dodecaédrico.

Catedral Spaso-Preobrazhensky (Pereslavl-Zalessky)

Tempo de criação: 1152-1157

O príncipe Yuri Dolgoruky fundou a Catedral da Transfiguração na cidade de Pereslavl-Zalessky fundada por ele. A parte superior do templo foi concluída por seu filho Andrei Bogolyubsky. A largura do templo é maior que sua altura. É um templo quase quadrado de três absides com quatro pilares transversais que sustentam abóbadas e uma única cúpula. As absides laterais não eram cobertas por uma barreira de altar, mas abertas livremente aos olhos dos adoradores. Suas formas são concisas e rigorosas. O tambor e a cabeça maciços dão ao edifício um aspecto militar. As janelas estreitas em forma de fenda do tambor estão associadas a brechas da fortaleza. Suas paredes, divididas por omoplatas em cordões, são completadas com zakomaras, sendo as centrais maiores que as laterais. O edifício é caracterizado por uma divisão muito clara do plano.

O templo é composto por quadrados de pedra branca cuidadosamente trabalhados. As pedras foram colocadas quase secas, preenchendo a lacuna entre as paredes interna e externa com entulho e depois preenchidas com cal. Um porão corre ao longo da parte inferior do edifício. A fundação do edifício consiste em grandes paralelepípedos unidos com a mesma argamassa de calcário. A superfície externa das abóbadas, a cúpula e o pedestal sob o tambor são feitos de blocos de pedra bruta. Na parte superior do tambor há um cinto decorativo, que sobreviveu apenas em fragmentos: a maior parte foi derrubada e substituída por restauradores com um remake. Abaixo está uma faixa crenate, acima é um corredor, ainda mais alto é um meio-haste ornamentado. Uma característica distintiva da Igreja do Salvador é o uso mínimo de decoração, que encontrou seu lugar apenas no tambor e nas absides.

Catedral da Assunção (Vladimir)

Tempo de criação: 1158-1160

A catedral foi fundada pelo príncipe Andrei Bogolyubsky. Para o templo da catedral, foi escolhido o local mais vantajoso na paisagem da cidade, sobre o qual domina o volume de cinco cúpulas do templo. Suas cúpulas douradas eram visíveis de longe nas estradas florestais que levam à capital. Foi construído na forma de um edifício de seis pilares, três naves e uma cúpula. Foi concebido como o principal templo de toda a Rússia. De diferentes países da Europa Ocidental, mestres de vários ramos da arte foram convidados a pintar o templo. Em 1185, o templo foi danificado por um forte e destrutivo incêndio, no qual quase metade da cidade queimou. Aparentemente, imediatamente após o incêndio, o príncipe Vsevolod, o Grande Ninho, ordenou a restauração da catedral. Em 1189 foi reconsagrada. Durante a restauração, o templo foi significativamente ampliado e feito de cinco cúpulas. O templo acabou por ser cercado por amplas galerias de sul, norte e oeste e recebeu absides de altar mais extensos, um centro dourado e cúpulas laterais folheadas a prata, e seu topo recebeu duas camadas de zakomar. As paredes do templo foram cortadas com vãos em arco e transformadas em pilares internos da nova catedral do Grão-Duque Vsevolod III. Fragmentos de afrescos de mestres desconhecidos do século XII foram preservados. A Catedral da Assunção serviu como uma necrópole principesca. Os grandes príncipes de Vladimir estão enterrados aqui: Andrei Bogolyubsky, seu irmão Vsevolod III the Big Nest, pai de Alexander Nevsky Yaroslav e outros. A catedral, juntamente com a capela de São Jorge, é o principal templo operacional da Diocese de Vladimir-Suzdal.

Catedral da Assunção (Vladimir-Volynsky)

Tempo de criação: 1160

A catedral foi construída por ordem do príncipe Mstislav Izyaslavich, mas não em uma cidadela, mas em uma cidade rotatória. Para a construção da catedral, o príncipe trouxe arquitetos de Pereyaslavl para Vladimir, já que antes ele governava em Pereyaslavl-russo. O trabalho dos artesãos desta cidade é confirmado por uma técnica especial de formação de tijolos. São de altíssima qualidade: boa queima e grande resistência. A igreja foi construída na técnica de alvenaria de camadas iguais. A espessura das juntas de argamassa é aproximadamente igual à espessura dos tijolos. Nas paredes há canais de amarrações de madeira podres. Catedral da Assunção - um grande templo de três absides de seis pilares. Seu nártex é separado por uma parede da sala principal. Por uma questão de estrita simetria e equilíbrio de todas as massas do edifício, não tinha extensões e até mesmo uma torre que conduzia aos coros. Eles, obviamente, caíram em uma passagem de madeira do palácio principesco. Poderosas semi-colunas nas fachadas correspondem à articulação interna do espaço com pilares de sustentação, e as paredes são completadas por arcos de zakomara correspondentes a abóbadas semicirculares. O templo em Vladimir foi construído à imagem e semelhança das catedrais de Kyiv. A catedral foi repetidamente danificada, foi roubada mais de uma vez. No século 18, durante a perestroika, foi muito distorcido. A Catedral da Assunção da Mãe de Deus em Vladimir-Volynsky é o maior templo desse tipo entre todos os monumentos do século XII.

Igreja de São João Evangelista (Smolensk)

Tempo de criação: 1160-1180

O templo foi erguido pelos cuidados do príncipe Roman Rostislavovich. Ele estava localizado na residência principesca. Construída, como muitas outras igrejas em Smolensk, de tijolo, a igreja, em termos de suas características técnicas e de design, está em muitos aspectos próxima da Igreja de Pedro e Paulo. Na composição arquitetônica do monumento, interessa a disposição das naves-tumbas externas ao longo de seus cantos orientais. Dois tipos de golosniks foram usados na alvenaria das partes superiores do edifício: ânforas importadas e potes de gargalo estreitos de produção local. Nos cantos do templo do lado de fora há lâminas largas e planas, e as pilastras intermediárias tinham a forma de poderosas semi-colunas. Os portais e vãos das janelas têm um perfil de dois estágios. As dimensões do templo são 20,25 x 16 m. As paredes do templo e as galerias são feitas de tijolos. Argamassa de cal, com adição de ópio. A fundação é feita de paralelepípedos e tem uma profundidade de mais de 1,2 m. A igreja é um templo de quatro pilares e três absides. A principesca Igreja Ioannovskaya foi pintada com afrescos, e os ícones, de acordo com a Crônica de Ipatiev, foram generosamente decorados com esmalte e ouro. Durante sua longa existência, a igreja passou por inúmeras reestruturações e chegou ao nosso tempo de forma muito alterada.

Golden Gate (Vladimir)

Tempo de criação: 1164

A data de colocação dos portões de Vladimir é desconhecida, mas a construção não começou antes de 1158, quando Andrei Bogolyubsky começou a construir a linha de defesa da cidade. O fim da construção do portão pode ser datado com precisão em 1164. Os portões são feitos de quadrados de pedra calcária lindamente talhados. No entanto, em alguns lugares, é usado tufo poroso processado grosseiramente. Na alvenaria, os orifícios dos dedos dos andaimes foram deixados sem preenchimento. A altura original do arco de passagem atingiu 15 m; o nível do solo é agora quase 1,5 m mais alto que o original. A largura do arco é medida com precisão por 20 pés gregos (cerca de 5 m), o que sugere que o monumento foi erguido por construtores de Bizâncio.

Igreja de São Jorge (Staraya Ladoga)

Tempo de criação: 1165

A Igreja de George provavelmente foi construída em homenagem à vitória em 1164 do Ladoga e do esquadrão de Novgorod sobre os suecos pelo príncipe Svyatoslav ou pelo posadnik Zachary. A área deste templo de quatro pilares é de apenas 72 metros quadrados. metros. O lado leste do cubo alongado é ocupado por três absides altos que chegam ao zakomara. O volume cúbico do edifício é dissecado por lâminas simples e maciças. Um tambor leve com uma cúpula em forma de capacete coroa a massa total da igreja. Sua altura é de 15 metros. Em vez dos coros, foi feito um piso de madeira, conectando os dois corredores nos cantos do segundo nível. Fachadas com semicírculos de zakomar são dissecadas por omoplatas. A decoração nas fachadas do templo era extremamente escassa e limitava-se a uma cornija recortada ao longo do contorno do zakomar (a cornija não foi restaurada durante a restauração) e uma arcada plana ao longo do topo do tambor. A fundação do monumento Old Ladoga consiste em pedregulhos e tem 0,8 metros de profundidade. Uma camada niveladora de tijolos é colocada no topo da fundação. As paredes do templo são feitas de fileiras alternadas de lajes de calcário e tijolos, mas predominam as lajes. Argamassa de alvenaria - cal com ópio. Os afrescos do tambor, a cúpula, a abside sul e fragmentos individuais em outros lugares sobreviveram até hoje. Na antiga igreja de Ladoga, vemos uma completa correspondência entre o aspecto exterior e o interior do edifício. Seu design geral é claramente visível.

Igreja Elias (Chernihiv)

Tempo de criação: cerca de 1170

Segundo a tradição da igreja, a fundação do mosteiro em nome de Elias está associada a Antônio das Cavernas, o primeiro abade do Mosteiro das Cavernas de Kiev. Em 1069, ele interveio nas disputas dinásticas de Kyiv entre os príncipes e fugiu da ira de Izyaslav Yaroslavich para Chernigov. Aqui, tendo-se instalado na Serra do Boldino, António "cavou uma gruta", que foi o início de um novo mosteiro. O templo de Ilyinsky está bem preservado, mas suas formas originais estão escondidas sob as camadas estilísticas do barroco ucraniano do século XVII. A Igreja de Elias está localizada em uma pequena área sob a encosta da montanha e está conectada por uma passagem subterrânea com a caverna do Mosteiro de Eliinsky. A parede norte foi cortada na encosta da montanha, ou seja, era, por assim dizer, um muro de contenção e, na parte inferior, foi colocada rente ao solo. Acima do nível do solo, a sua alvenaria é feita, à semelhança da alvenaria do resto das paredes, com rejuntamento cuidadoso e remate unilateral das costuras. Para os peregrinos, uma entrada para as cavernas foi cavada na parede norte e, para o clero, a mesma entrada saía do altar. A igreja é sem pilares, um pórtico separado (nártex) contíguo a ela do oeste. Inicialmente, a igreja tinha uma cúpula, e os arcos cilíndricos sobre os quais repousa o tambor foram cortados na espessura das paredes. Em termos de planta, a Igreja de Ilyinsky não é muito grande em tamanho (4,8 x 5 m) com uma abside semicircular, um nártex estreito e um Babin raso. A Igreja Elias é o único edifício de nave única sobrevivente pertencente à escola de arquitetura de Chernihiv da era da fragmentação política.

Boris e Gleb Church (Grodno)

Tempo de criação: 1170s.

A igreja em nome dos antigos mártires russos Boris e Gleb foi erguida sobre o Neman. Os nomes dos santos coincidem com os nomes dos príncipes específicos de Grodno, Boris e Gleb. Aparentemente, eles mesmos ou seu pai, Vsevolod, poderiam ter iniciado a construção do templo. A construção monumental em Grodno foi realizada por artesãos que chegaram de Volyn. A catedral tem cerca de 21,5 metros de comprimento e 13,5 metros de largura. A espessura das paredes não é inferior a 1,2 metros. O templo foi construído de tijolos na técnica de alvenaria de cimento. Foi utilizado um tijolo de pavimentação. A composição do cimento era especial: incluía cal, areia grossa, carvão e tijolos quebrados. A alvenaria das paredes é em camadas iguais - todas as fileiras de tijolos estão voltadas exatamente para a fachada e as costuras são aproximadamente iguais à espessura do tijolo. No interior da igreja, destaca-se o piso estampado de azulejos cerâmicos e pedras polidas. As paredes construídas em plinto são decoradas com ornamentos complexos de pedras de granito multicoloridas, azulejos de majólica colorida e até pratos e tigelas de vidro esverdeado. Para um efeito acústico especial, as chamadas “vozes” são embutidas nas paredes - vasos de barro como jarras. Pedras polidas de vários tons são inseridas na parede. Eles são maiores na parte inferior da parede e menores na parte superior. Igreja de Grodno - seis pilares e três absides. Os pilares do templo são redondos na base e, a grande altura, adquirem uma forma de cruz.

Igreja da Anunciação em Arkazhi (Novgorod)

Tempo de criação: 1179

Segundo a lenda, o templo foi erguido em memória da vitória dos Novgorodianos sobre os Suzdalianos em 1169, alcançada graças à milagrosa intercessão do ícone de Nossa Senhora do Sinal. O templo é de planta quadrada com três absides no lado leste e quatro pilares retangulares sustentando uma única cúpula. Na estrutura tridimensional da Igreja da Anunciação, é perceptível a tendência da arquitetura de Novgorod do último quartel do século XII para uma arquitetura simplificada, redução do espaço interno e economia de material de construção. O templo é abobadado com uma cúpula de luz, que é sustentada por pilares de seção retangular. O lado oriental do altar consiste em três absides. Inicialmente, o edifício tinha uma conclusão pozakomarny. A igreja Arkazhskaya foi construída com lajes de calcário presas com opulência, e os lugares mais importantes eram feitos de tijolos: abóbadas, tambor, cúpula. No corredor esquerdo, foi preservada uma antiga pia para a realização do sacramento do batismo (semelhante em estrutura ao “Jordão”). No chão de pedra foi colocado um reservatório redondo, com cerca de 4 metros de diâmetro, projetado, obviamente, para adultos. Em 1189 o templo foi pintado.

Igreja de São Miguel Arcanjo Svirskaya (Smolensk)

Tempo de criação: 1180-1197

A majestosa igreja em nome de Mikhail já foi o templo da corte do príncipe de Smolensk, David Rostislavich. Ele está localizado na periferia oeste de Smolensk, em uma colina com vista para a planície de inundação do Dnieper. No final do século XII, os mestres de Smolensk desenvolveram os esquemas de composição da construção de tijolos característicos de seu tempo. A altura extremamente alta do volume principal é enfatizada pelos vestíbulos maciços subordinados a ele e pela abside central. A dinâmica do edifício é reforçada por pilastras de vigas de perfil complexo. Recurso distintivo desta igreja - absides laterais retangulares. Nártexes maciços também são incomuns. Na Igreja do Arcanjo Miguel, buracos quadrados foram encontrados na alvenaria de paredes e pilares - os pontos de saída de amarrações de madeira outrora existentes que reforçavam parte de cima têmpora. A julgar por esses buracos, as vigas de madeira foram dispostas em quatro camadas. As abóbadas do templo foram totalmente reconstruídas nos séculos XVII-XVIII, mas quase todos os arcos antigos que separavam as abóbadas, incluindo os de cinturão, foram preservados. O pedestal sob o tambor sobreviveu, assim como uma parte significativa do próprio tambor. A Igreja de Miguel Arcanjo é invulgar na sua concepção arquitectónica geral, proporções, formas, o que lhe confere uma originalidade excepcional. A composição escalonada centrada do templo tornou-se difundida em outras escolas locais de arquitetura da Rússia Antiga. A igreja Svir ecoa as igrejas Pyatnitsky em Chernigov e Novgorod.

Catedral Dmitrovsky (Vladimir)

Tempo de criação: 1194-1197

Pilares transversais são comidos até a altura das paredes e sustentam a enorme cúpula da catedral. As lâminas planas correspondem aos pilares nas paredes internas. No lado oeste estão os coros.

O templo foi construído pelo Grão-Duque Vsevolod, o Grande Ninho. O templo de três absides de uma cúpula e quatro pilares foi originalmente cercado por galerias baixas cobertas, e nos cantos ocidentais tinha torres de escada com brotos para as cadeiras do coro. A escultura cobre abundantemente todo o andar superior da catedral e o tambor da cúpula, bem como as arquivoltas dos portais. No friso em arco da fachada sul havia figuras de príncipes russos, incluindo os de Vladimir. A escultura do nível superior da fachada sul também glorifica o governante sábio e forte. A predominância de imagens de leão e grifo na escultura indica desenvolvimento adicional emblemas grão-ducais. No entanto, o fortalecimento do simbolismo e cosmologia de toda a ideia levou a uma diminuição do relevo. Nas zakomaras centrais há uma figura de um cantor real tocando o saltério. A talha da figura, sobretudo da cabeça, distingue-se pela grande altura e redondeza do relevo. À direita de Davi, na fachada sul, está representada "A Ascensão de Alexandre, o Grande ao Céu". No lado esquerdo de sua zakomara da fachada ocidental, o rei Davi é retratado, seguido por Salomão. Na escultura da fachada ocidental, chamam a atenção as cenas das façanhas de Hércules. No cordão central da camada superior, pássaros entrelaçados com seus pescoços remetem ao simbolismo de uma união inseparável. A fachada norte voltada para a cidade expressa com sua escultura a ideia de um forte poder principesco já diretamente, e não simbolicamente. O próprio príncipe Vsevolod III é retratado no zakomara esquerdo. As complexas e variadas voltas das figuras, por assim dizer, os apóstolos conversando entre si, o drapeado livre e ao mesmo tempo rigoroso das vestes e, mais importante, a interpretação profundamente psicológica das imagens traem a mão de um grande mestre.

Igreja do Salvador em Nereditsa (Novgorod)

Tempo de criação: 1198

A Igreja do Salvador foi construída pelo príncipe Yaroslav Vladimirovich. Os murais, de acordo com uma tradição que remonta aos tempos soviéticos, foram atribuídos a mestres locais de Novgorod. Alguns achados realmente sugerem que esse mestre liderou o trabalho de criação de afrescos na Igreja da Transfiguração do Salvador. Em sua aparência arquitetônica, as Termas de Nereditsa não diferem mais das igrejas paroquiais de Novgorod. A posição política e financeira do príncipe estava tão enfraquecida que ele não reivindicou competir com a Catedral de Sofia em sua construção. Por sua ordem, um pequeno templo cúbico, de quatro pilares, três absides e uma cúpula foi erguido. É construído com alvenaria de tijolos de pedra, tradicional da arquitetura de Novgorod. O espaço interno da Igreja do Salvador é simplificado em comparação com as construções do período anterior - primeiro terço do século XII. Os coros principescos-polati pareciam bastante modestos, onde estavam localizados dois corredores. Não havia mais escadas na torre anexa, foi substituída por uma entrada estreita na espessura da parede ocidental. Durante a construção do edifício, a precisão das linhas e formas não foi mantida. As paredes excessivamente grossas eram tortas e os planos irregulares. Mas proporções bem pensadas iluminaram essas deficiências, e o templo causou uma impressão digna e solenemente majestosa.

Igreja Paraskeva Pyatnitsy (Chernihiv)

Tempo de criação: 1198-1199

A época da construção da igreja Paraskeva Pyatnitsa, bem como o nome de seu cliente, são desconhecidos. Muito provavelmente, os comerciantes construíram com seu próprio dinheiro. As dimensões da igreja são pequenas - 12 x 11,5 m. A antiga igreja no leilão pertence aos típicos pequenos templos de uma cúpula com quatro pilares. Mas este tipo de edifício, comum no século XII, foi desenvolvido por um arquiteto desconhecido de uma forma completamente nova. Ele organiza os pilares extraordinariamente largos, pressionando-os contra as paredes, o que lhe permite expandir ao máximo as instalações centrais do templo e projetar as partes de canto da fachada de uma maneira nova, na forma de meio mosquitos, que ele transforma em um quarto de círculo. A transição para um tambor alto e maciço é realizada com a ajuda de abóbadas elevadas e duas fileiras de kokoshniks. A abside, de pequeno volume, é ligeiramente inferior ao zakomar. Os portais da Igreja Pyatnitskaya são feitos com uma moldura perfilada, com sobrancelhas acima deles. Acima está um friso de um meandro de tijolo, ainda mais altos são nichos decorativos nos quais foram preservados restos de gesso. Acima deles está um cinto de "corredores". Janelas triplas completam os fios centrais. O uso habilidoso do tijolo confere à construção uma expressividade especial: duas paredes de tijolos com preenchimento do espaço entre elas com pedras e tijolos batalham na argamassa. Após 5-7 linhas, a alvenaria foi solidificada, após o que eles mudaram novamente para a técnica de preenchimento. O mestre decidiu colocar os arcos lançados sobre os pilares acima das abóbadas. Assim, o tambor, apoiado nos arcos, eleva-se significativamente acima das paredes. A precisão meticulosa da alvenaria trai a mão do mestre bizantino. Talvez fosse Peter Miloneg. Apesar do pequeno tamanho do templo, o mestre também constrói um coro, mas estreito, e a mesma escada estreita na parede ocidental.

Igreja de Paraskeva Pyatnitsy no mercado (Novgorod)

Tempo de criação: 1207

Muito provavelmente, o templo de Pyatnitsky no mercado foi construído não pelos mestres de Novgorod, mas pelos de Smolensk, porque. não tem analogias diretas entre as igrejas de Novgorod, mas é semelhante à igreja Svir de Smolensk. Os cantos do próprio templo e os nártexes são decorados com amplas omoplatas com vários degraus, que são incomuns para Novgorod. O mesmo se aplica às absides laterais retangulares. A igreja é um edifício cruciforme com seis pilares. Quatro deles são redondos, o que não é típico da construção de Novgorod. O templo tem três absides, das quais a abside central se projeta muito mais a leste do que as outras. Portais rebaixados (nártexes) contíguos ao volume principal da igreja em três lados. Destes, apenas o norte sobreviveu, apenas pequenos fragmentos sobreviveram dos outros dois, e foram reconstruídos por restauradores. O edifício adquiriu sua aparência moderna como resultado da restauração, durante a qual muitas, mas não todas as suas formas antigas foram reveladas. Agora, o templo abriga uma espécie de museu da história da arquitetura de Novgorod.

Conclusão

Assim, vemos que muitos monumentos da arquitetura russa antiga do século 11 - início do século 13 foram preservados. - cerca de 30. (Também deve ser levado em consideração o fato de que muitos edifícios não foram incluídos na obra, devido a uma mudança significativa em sua aparência durante incêndios, guerras, desastres naturais ou restaurações malsucedidas) Especialmente muitos deles permaneceram em as terras de Novgorod e Kyiv.

Os templos foram construídos principalmente por príncipes locais em honra de seus patronos celestiais, mas muitas vezes a catedral poderia ser erguida em homenagem a alguma grande vitória. Às vezes, a elite mercantil local se tornava cliente do templo.

As características arquitetônicas de muitos monumentos surpreendem com seu esplendor, e a habilidade de sua execução merece admiração. No decorrer do meu trabalho, descobri que artesãos estrangeiros, em particular bizantinos e gregos, eram frequentemente convidados para a construção. Mas muitas igrejas foram construídas através dos esforços de arquitetos russos. Gradualmente, cada principado desenvolve sua própria escola de arquitetura com sua própria abordagem às técnicas de construção e decoração de edifícios.

Por volta do século XII. Os artesãos russos dominaram a técnica de alvenaria de cimento, tijolos usados. Muita atenção foi dada à pintura de templos com afrescos e decoração com mosaicos.

O destino histórico de muitos monumentos arquitetônicos da época é deplorável - eles estão irremediavelmente perdidos para nós. Alguns tiveram mais sorte - embora tenham sido significativamente reconstruídos, ainda podem nos dar uma ideia da arquitetura daquela época. Muitas estruturas sobreviveram até hoje quase em sua forma original, e são elas que nos dão a imagem mais completa da arquitetura da Rússia Antiga nos séculos 11 e 13.

Lista de literatura usada:

1. Komech A. I., Arquitetura russa antiga do final do X - início do século XII. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., arquitetura russa antiga. - São Petersburgo, 1993.

3. Templos russos / ed. grupo: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: World of Encyclopedias, 2006.

As imagens da igreja e da cultura russas tornaram-se a imagem dos santos Boris e Gleb, filantropos, não-resistências, que sofreram pela unidade do país, que aceitaram o tormento pelo bem das pessoas. Essas características e traços de caráter As culturas da Rússia Antiga não apareceram imediatamente. Em suas formas básicas, eles evoluíram ao longo dos séculos. Mas então, já tendo derramado em formas mais ou menos estabelecidas, por muito tempo e em todos os lugares eles mantiveram seus ...

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Universidade Estatal Russa I. Kant

Departamento de história

Sobrevivendo monumentos arquitetônicos da antiga Rússia XI - séculos XIII.

Referência histórica,

preenchido por um estudante EU curso

formando em história

Dolotova Anastácia.

Kaliningrado

Introdução

O objetivo deste trabalho é considerar os monumentos preservados da arquitetura russa antiga, para dar-lhes uma breve descrição.

Na escolha dos monumentos arquitetônicos para inclusão no referencial histórico, o principal critério foi o grau de preservação da estrutura, pois muitos deles chegaram até nós fortemente alterados e não retiveram sua aparência original, ou retiveram apenas alguns de seus fragmentos.

As principais tarefas do trabalho:

Identificar o número de monumentos arquitetônicos sobreviventes da Rússia Antiga do XI - início do século XIII;

Dê uma descrição de suas características arquitetônicas especiais e específicas;

Avalie o destino histórico dos monumentos.

Catedral de Sofia (Kyiv)

Tempo de criação: 1017-1037

O templo é dedicado a Sophia - "A Sabedoria de Deus". Pertence às obras da arquitetura bizantina-Kyiv. Hagia Sophia é o principal edifício religioso de Kievan Rus durante o tempo de Yaroslav, o Sábio. A técnica de construção e as características arquitetônicas da catedral testemunham que seus construtores eram gregos vindos de Constantinopla. Construíram o templo de acordo com os padrões e tradições da arquitetura bizantina da capital, embora com alguns desvios. O templo foi construído usando a técnica de alvenaria mista: fileiras de tijolos quadrados (rodapés) alternadas com fileiras de pedras e depois cobertas com revestimento de calcário - gesso. O interior de Santa Sofia de Kyiv foi menos distorcido e manteve parte da sua decoração original. Os primeiros mosaicos e afrescos foram preservados no templo. Eles também são feitos por mestres bizantinos. Nas paredes da catedral foram encontradas inscrições riscadas - grafite. Cerca de trezentos grafites testemunham os acontecimentos políticos do passado, mencionam figuras históricas específicas. As primeiras inscrições permitiram aos pesquisadores esclarecer a datação da decoração interior da igreja. Sofia tornou-se o local de sepultamento dos príncipes de Kiev. Aqui estão enterrados Yaroslav, o Sábio, seu filho Vsevolod, bem como os filhos deste último - Rostislav Vsevolodovich e Vladimir Monomakh. A questão de por que os membros da mesma família foram enterrados em diferentes igrejas - em Sofia e em Dízimos - não recebeu uma resposta convincente dos historiadores. A Catedral de Santa Sofia foi designada como o principal templo da Rússia de Kiev e a fortaleza da nova fé cristã. Durante vários séculos, Santa Sofia de Kyiv foi o centro da eclésia de toda a Rússia, o centro da vida política e cultural do país. Sophia foi originalmente coroada com treze cúpulas, formando uma estrutura piramidal. Agora o templo tem 19 capítulos. Nos tempos antigos, o telhado consistia em folhas de chumbo colocadas em abóbadas. Nos cantos, o templo é fortificado com contrafortes - suportes verticais na parte externa da parede, que assumem seu peso. As fachadas da catedral são caracterizadas por uma abundância de lâminas, que correspondem à articulação interna do espaço por pilares de sustentação. As paredes externas das galerias e absides são decoradas com numerosos nichos. Do lado ocidental, de acordo com a tradição bizantina, duas torres de escadas contíguas ao templo, levando aos coros e a um telhado plano - um bosque. Durante o serviço, os coros foram destinados ao Grão-Duque, sua família e pessoas próximas a ele. No entanto, eles também tinham um propósito secular: aqui o príncipe, aparentemente, recebia embaixadores e discutia assuntos de estado. A coleção de livros da Catedral de Santa Sofia também foi mantida aqui. Talvez em uma sala separada houvesse também um scriptorium - uma oficina para copiar livros. O espaço interno da catedral era uma cruz equilátero, com uma abside do altar no leste; do norte, sul e oeste foram arcadas de duas camadas. A cúpula central erguia-se acima da parte central da cruz. O volume principal do edifício era cercado por duas fileiras de galerias abertas. A questão da decoração interior da parte ocidental da nave principal adquire um significado fundamental em relação ao estudo do afresco ktitor representando a família de Yaroslav, o Sábio, localizado na parede ocidental da arcada de dois níveis. A igreja passou por muitas mudanças ao longo dos séculos. Durante a derrota de Kiev por Batu em 1240, foi saqueada. Posteriormente, o templo queimou repetidamente, gradualmente caiu em desuso, foi submetido a "reparos" e alterações. No século XVII, Sofia foi “renovada” pelo Metropolita Petro Mohyla no estilo barroco ucraniano, e sua aparência ficou muito longe do original. A fachada leste com absides sobreviveu melhor, onde fragmentos de alvenaria antiga foram removidos.

Catedral Spaso-Preobrazhensky (Chernihiv)

Tempo de criação: cerca de 1036

Catedral de Santa Sofia (Polotsk)

Tempo de criação: 1044-1066

Catedral de Sofia (Novgorod)

Tempo de criação: 1045-1050

Catedral de São Miguel do Mosteiro Vydubetsky (Kyiv)

Tempo de criação: 1070-1088

Catedral da Assunção do Mosteiro das Cavernas de Kiev

Tempo de criação: 1073-1078

Em 1240, o templo foi danificado pelas hordas mongóis-tártaras, em 1482 - pelos tártaros da Crimeia, e em 1718 o edifício foi gravemente danificado durante um enorme incêndio no mosteiro. Em 1941, a Catedral da Assunção foi explodida pelas tropas alemãs que ocupavam Kyiv. Em 2000, o edifício foi reconstruído em formas barrocas do século XVIII.

Catedral Nikolo-Dvorishchensky (Novgorod)

Tempo de criação: 1113-1136

O templo foi erguido por ordem do filho de Vladimir Monomakh - Mstislav. A catedral era um templo do palácio: seu clero estava subordinado não ao senhor de Novgorod, mas ao príncipe. A Catedral Nikolo-Dvorishchensky ocupa o lugar principal no conjunto arquitetônico de Novgorod Torg, onde estão localizadas mais nove igrejas. A Igreja de São Nicolau é um grande edifício frontal (23,65 x 15,35 m) com cinco cúpulas e absides altos, que é uma clara imitação de Sophia no Kremlin da cidade. As fachadas da igreja são simples e austeras: são dissecadas por lâminas planas e completadas com zakomaras sem arte. Em termos de layout, o templo está próximo de um monumento de Kyiv como a Catedral do Mosteiro de Pechersk: seis pilares em forma de cruz dividem o espaço interior em três naves, das quais a do meio é muito mais larga que as laterais. Na parte ocidental da igreja existem extensos bancos de coro para a família principesca e os arredores do palácio. Logo após a construção, a Catedral Nikolo-Dvorishchensky foi pintada com afrescos. Apenas pequenos fragmentos da pintura sobreviveram: cenas do Juízo Final na parede ocidental, três santos na abside central e Jó no apodrecimento na parede sudoeste. Estilisticamente, eles estão perto do mural de Kyiv do início do século XII.

Catedral da Natividade do Mosteiro Antoniev (Novgorod)

Tempo de criação: 1117

Catedral de São Jorge do Mosteiro de São Jorge (Novgorod)

Tempo de criação: 1119

Logo após a construção, o templo foi ricamente pintado com afrescos que não sobreviveram ao nosso tempo.

Igreja de São João Batista em Opoki (Novgorod)

Tempo de criação: 1127-1130

A igreja foi iniciada pelo príncipe Vsevolod Mstislavich, neto de Vladimir Monomakh.

Igreja de Pedro e Paulo (Smolensk)

Tempo de criação: 1140-1150

A Igreja de Pedro e Paulo é a igreja mais antiga que sobreviveu em Smolensk. Aparentemente, foi erguido pelo principesco artel. As formas originais do edifício foram restauradas por P. D. Baranovsky. A igreja é um exemplo de um edifício de quatro pilares com cúpula cruzada. Mestres de Smolensk construídos com tijolos. De acordo com suas formas e proporções externas, o templo é estático, austero e monumental. Mas graças ao tijolo “flexível” e trabalhável, o plástico da igreja principesca é complexo e refinado. As omoplatas são transformadas em semi-colunas (pilastras), que terminam com duas fiadas de meio-fio e cornijas salientes. Das mesmas filas duplas do meio-fio, foram feitos cintos na base (saltos) do zakomar, abaixo do qual foi colocada uma arcada. Na fachada poente, as amplas palhetas de canto são decoradas com corredor e cruzetas relevadas em plinto. A entrada da igreja é aberta por portais promissores, mas ainda são feitos de maneira muito modesta - apenas de hastes retangulares. O templo tem absides poderosas e salientes. O tambor de cabeça era dodecaédrico.

Catedral Spaso-Preobrazhensky (Pereslavl-Zalessky)

Tempo de criação: 1152-1157

O príncipe Yuri Dolgoruky fundou a Catedral da Transfiguração na cidade de Pereslavl-Zalessky fundada por ele. A parte superior do templo foi concluída por seu filho Andrei Bogolyubsky.A largura do templo é maior que sua altura. É um templo quase quadrado de três absides com quatro pilares transversais que sustentam abóbadas e uma única cúpula. As absides laterais não eram cobertas por uma barreira de altar, mas abertas livremente aos olhos dos adoradores. Suas formas são concisas e rigorosas. O tambor e a cabeça maciços dão ao edifício um aspecto militar. As janelas estreitas em forma de fenda do tambor estão associadas a brechas da fortaleza. Suas paredes, divididas por omoplatas em cordões, são completadas com zakomaras, sendo as centrais maiores que as laterais. O edifício é caracterizado por uma divisão muito clara do plano.

Catedral da Assunção (Vladimir)

Tempo de criação: 1158-1160

Catedral da Assunção (Vladimir-Volynsky)

Tempo de criação: 1160

A catedral foi construída por ordem do príncipe Mstislav Izyaslavich, mas não em uma cidadela, mas em uma cidade rotatória. Para a construção da catedral, o príncipe trouxe arquitetos de Pereyaslavl para Vladimir, já que antes ele governava em Pereyaslavl-russo. O trabalho dos artesãos desta cidade é confirmado por uma técnica especial de formação de tijolos. São de altíssima qualidade: boa queima e grande resistência. A igreja foi construída na técnica de alvenaria de camadas iguais. A espessura das juntas de argamassa é aproximadamente igual à espessura dos tijolos. Nas paredes há canais de amarrações de madeira podres. Catedral da Assunção - um grande templo de três absides de seis pilares. Seu nártex é separado por uma parede da sala principal. Por uma questão de estrita simetria e equilíbrio de todas as massas do edifício, não tinha extensões e até mesmo uma torre que conduzia aos coros. Eles, obviamente, caíram em uma passagem de madeira do palácio principesco. Poderosas semi-colunas nas fachadas correspondem à articulação interna do espaço com pilares de sustentação, e as paredes são completadas por arcos-zakomaras correspondentes a abóbadas semicirculares.O templo de Vladimir foi construído à imagem e semelhança das catedrais de Kyiv. A catedral foi repetidamente danificada, foi roubada mais de uma vez. No século 18, durante a perestroika, foi muito distorcido. A Catedral da Assunção da Mãe de Deus em Vladimir-Volynsky é o maior templo desse tipo entre todos os monumentos do século XII.

Igreja de São João Evangelista (Smolensk)

Tempo de criação: 1160-1180

Golden Gate (Vladimir)

Tempo de criação: 1164

Igreja de São Jorge (Staraya Ladoga)

Tempo de criação: 1165

A Igreja de George provavelmente foi construída em homenagem à vitória em 1164 do Ladoga e do esquadrão de Novgorod sobre os suecos pelo príncipe Svyatoslav ou pelo posadnik Zachary. A área deste templo de quatro pilares é de apenas 72 metros quadrados. metros. O lado leste do cubo alongado é ocupado por três absides altos que chegam ao zakomara. O volume cúbico do edifício é dissecado por lâminas simples e maciças. Um tambor leve com uma cúpula em forma de capacete coroa a massa total da igreja. Sua altura é de 15 metros. Em vez dos coros, foi feito um piso de madeira, conectando os dois corredores nos cantos do segundo nível. As fachadas com semicírculos do zakomar são dissecadas por omoplatas. A decoração nas fachadas do templo era extremamente escassa e limitava-se a uma cornija recortada ao longo do contorno do zakomar (a cornija não foi restaurada durante a restauração) e uma arcada plana ao longo do topo do tambor A fundação do monumento Old Ladoga consiste em pedregulhos e tem 0,8 metros de profundidade. Uma camada niveladora de tijolos é colocada no topo da fundação. As paredes do templo são feitas de fileiras alternadas de lajes de calcário e tijolos, mas predominam as lajes. Argamassa de alvenaria - cal com ópio. Os afrescos do tambor, a cúpula, a abside sul e fragmentos individuais em outros lugares sobreviveram até hoje. Na antiga igreja de Ladoga, vemos uma completa correspondência entre o aspecto exterior e o interior do edifício. Seu design geral é claramente visível.

Igreja Elias (Chernihiv)

Tempo de criação: cerca de 1170

Boris e Gleb Church (Grodno)

Tempo de criação: 1170s.

Igreja da Anunciação em Arkazhi (Novgorod)

Tempo de criação: 1179

Segundo a lenda, o templo foi erguido em memória da vitória dos Novgorodianos sobre os Suzdalianos em 1169, alcançada graças à milagrosa intercessão do ícone de Nossa Senhora do Sinal. O templo é de planta quadrada com três absides no lado leste e quatro pilares retangulares que sustentavam uma única cúpula. Na estrutura tridimensional da Igreja da Anunciação, a tendência da arquitetura de Novgorod do último quartel do século XII para uma arquitetura simplificada , é perceptível a redução do espaço interno e economia de material de construção. O templo é abobadado com uma cúpula de luz, que é sustentada por pilares de seção retangular. O lado oriental do altar consiste em três absides. Inicialmente, o edifício tinha uma conclusão pozakomarny. A igreja Arkazhskaya foi construída com lajes de calcário presas com opulência, e os lugares mais importantes eram feitos de tijolos: abóbadas, tambor, cúpula. No corredor esquerdo, foi preservada uma antiga pia para a realização do sacramento do batismo (semelhante em estrutura ao “Jordão”). No chão de pedra foi colocado um reservatório redondo, com cerca de 4 metros de diâmetro, projetado, obviamente, para adultos. Em 1189 o templo foi pintado.

Igreja de São Miguel Arcanjo Svirskaya (Smolensk)

Tempo de criação: 1180-1197

A majestosa igreja em nome de Mikhail já foi o templo da corte do príncipe de Smolensk, David Rostislavich. Ele está localizado na periferia oeste de Smolensk, em uma colina com vista para a planície de inundação do Dnieper. No final do século XII, os mestres de Smolensk desenvolveram os esquemas de composição da construção de tijolos característicos de seu tempo. A altura extremamente alta do volume principal é enfatizada pelos vestíbulos maciços subordinados a ele e pela abside central. A dinâmica do edifício é reforçada por pilastras de vigas de perfil complexo. Uma característica distintiva desta igreja são as absides laterais retangulares. Nártexes maciços também são incomuns. Na igreja do Arcanjo Miguel, buracos quadrados foram encontrados na alvenaria das paredes e pilares - os pontos de saída dos laços de madeira outrora existentes que reforçavam a parte superior do templo. A julgar por esses buracos, as vigas de madeira foram dispostas em quatro camadas. As abóbadas do templo foram totalmente reconstruídas nos séculos XVII-XVIII, mas quase todos os arcos antigos que separavam as abóbadas, incluindo os de cinturão, foram preservados. O pedestal sob o tambor sobreviveu, assim como uma parte significativa do próprio tambor. A Igreja de Miguel Arcanjo é invulgar na sua concepção arquitectónica geral, proporções, formas, o que lhe confere uma originalidade excepcional. A composição escalonada centrada do templo tornou-se difundida em outras escolas locais de arquitetura da Rússia Antiga. A igreja Svir ecoa as igrejas Pyatnitsky em Chernigov e Novgorod.

Catedral Dmitrovsky (Vladimir)

Tempo de criação: 1194-1197

Pilares transversais são comidos até a altura das paredes e sustentam a enorme cúpula da catedral. As lâminas planas correspondem aos pilares nas paredes internas. No lado oeste estão os coros.

O templo foi construído pelo Grão-Duque Vsevolod, o Grande Ninho. O templo de três absides de uma cúpula e quatro pilares foi originalmente cercado por galerias baixas cobertas, e nos cantos ocidentais tinha torres de escada com brotos para as cadeiras do coro. A escultura cobre abundantemente todo o andar superior da catedral e o tambor da cúpula, bem como as arquivoltas dos portais. No friso em arco da fachada sul havia figuras de príncipes russos, incluindo os de Vladimir. A escultura do nível superior da fachada sul também glorifica o governante sábio e forte. A predominância de imagens de um leão e um grifo na escultura indica o desenvolvimento de emblemas grão-ducais. No entanto, o fortalecimento do simbolismo e cosmologia de toda a ideia levou a uma diminuição do relevo. Nas zakomaras centrais há uma figura de um cantor real tocando o saltério. A talha da figura, sobretudo da cabeça, distingue-se pela grande altura e redondeza do relevo. À direita de Davi, na fachada sul, está representada "A Ascensão de Alexandre, o Grande ao Céu". No lado esquerdo de sua zakomara da fachada ocidental, o rei Davi é retratado, seguido por Salomão. Na escultura da fachada ocidental, chamam a atenção as cenas das façanhas de Hércules. No cordão central da camada superior, pássaros entrelaçados com seus pescoços remetem ao simbolismo de uma união inseparável. A fachada norte voltada para a cidade expressa com sua escultura a ideia de um forte poder principesco já diretamente, e não simbolicamente. O próprio príncipe Vsevolod III é retratado no zakomara esquerdo. As complexas e variadas voltas das figuras, por assim dizer, os apóstolos conversando entre si, o drapeado livre e ao mesmo tempo rigoroso das vestes e, mais importante, a interpretação profundamente psicológica das imagens traem a mão de um grande mestre.

Igreja do Salvador em Nereditsa (Novgorod)

Tempo de criação: 1198

Igreja Paraskeva Pyatnitsy (Chernihiv)

Tempo de criação: 1198-1199

Igreja de Paraskeva Pyatnitsy no mercado (Novgorod)

Tempo de criação: 1207

Conclusão

Os templos foram fundados principalmente por príncipes locais em homenagem a seus patronos celestiais, mas muitas vezes uma catedral pode ser erguida em homenagem a alguma grande vitória. Às vezes, a elite mercantil local se tornava cliente do templo.

Por volta do século XII. Os artesãos russos dominaram a técnica de alvenaria de cimento, tijolos usados. Muita atenção foi dada à pintura de templos com afrescos e decoração com mosaicos.

Lista de literatura usada:

1. Komech A. I., Arquitetura russa antiga do final do X - início do século XII. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., arquitetura russa antiga. - São Petersburgo, 1993.

3. Templos russos / ed. grupo: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: World of Encyclopedias, 2006.

No site "Borodino-2012", li um artigo sobre a antiga necrópole russa em Mozhaisk. Fiquei espantado com a visão de lápides, que me lembravam antigas lápides romanas, uma das quais está, por exemplo, em l'Hermitage. As antigas lápides russas, como vemos, lembram demais os tempos etruscos: as mesmas enormes lajes altas nas pernas. E assim a imagem é desenhada: um antigo descendente ajoelhou-se perto do túmulo de seu glorioso ancestral. Anteriormente, os etruscos não colocavam as lajes na vertical, como fazem agora nos cemitérios, mas colocaram uma laje pesada (como um baú do tamanho de uma sepultura) plana.

Antigas lápides russas preservadas em Mozhaisk são únicas! E me chocou que eu não soubesse nada sobre isso; e aqueles que sabem não podem salvar esses tesouros russos. E tudo porque o atual governo se comporta como OCUPANTES na Terra Russa.

Vladimir Soloukhin disse bem:

“Somente os ocupantes, tendo tomado o país, imediatamente começam a renomear tudo. ... Todos esses eram templos mortos, mortificados, descascados, enegrecidos, com ferro no teto levantado, com cruzes caídas, merda por todos os lados e por dentro com excremento humano. E, no entanto, a beleza combinada com o terreno nos surpreendeu.

Não, - Kirill se irritou, - não importa o que digam, pessoas cultas e educadas (seja com Kazan ou com outra universidade) não poderiam produzir tal devastação e ruína em todo o país. Não são pessoas cultas, mas bárbaros, meio-educados, mal-educados, ignorantes, aliás, cheios da mais mesquinha e vingativa malícia. Criminosos que tomaram o poder. Bem, diga-me, o banditismo não é a destruição da beleza. A beleza da terra, sua aparência geral. Mas não foram eles que o entregaram…”

doente. 06. Antiga lápide russa no território do Mosteiro Mozhaisk Luzhetsky. A partir dessas enormes lajes antigas, foi lançada a base para algum tipo de edifício! Isso me lembrou as antigas pirâmides egípcias, que foram desmontadas por algum faraó de uma nova dinastia para construir uma barreira.

doente. 08. Essas são runas russas? Meu Deus, que velho!

doente. 01. Antigas lápides russas do Mosteiro Mozhaisk Luzhetsky.

Cito este artigo do historiador local de Mozhaisk V.A. Kukovenko. Senhor, salve seu povo e sua terra!

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Ajude a salvar a necrópole de Mozhaisk!

Postado em 04/03/2012 por administrador

Publicamos uma carta do historiador local de Mozhaisk V.I. Kukovenko sobre a salvação da necrópole do Mosteiro de Mozhaisk Luzhetsky.

Ministro da Cultura da Federação Russa

Avdeev Alexander Alekseevich

Diretor do Instituto de Arqueologia da Academia Russa de Ciências

Makarov Nikolai Andreevich

O Mosteiro Mozhaisk Luzhetsky, fundado em 1408 por São Ferapont, discípulo de Sérgio de Radonej, tornou-se o local de sepultamento das pessoas mais nobres e tituladas, primeiro do principado de Mozhaisk, depois simplesmente do condado. Foi uma honra descansar ao lado do santo de Mozhaisk, mas o território do mosteiro era muito pequeno e, portanto, apenas os eleitos foram enterrados aqui.

Algumas informações foram preservadas na Necrópole de Moscou*. Foi a partir daí que escrevi cerca de duas dúzias de nomes dos nobres de Mozhaisk enterrados no território do mosteiro de Luzhetsky. Basicamente, estes eram representantes da família Savelov, cuja cripta familiar estava localizada na parte inferior da torre do sino do mosteiro, na chamada “tenda do sino”.

* "Moscow Necropolis" - uma publicação de referência (vols. 1-3, St. Petersburg, 1907-08) sobre pessoas que viveram nos séculos XIV-XIX. e enterrado em cemitérios de Moscou. Compilado pelo bibliógrafo e historiador literário V.I. Saitov e o arquivista B.L. Modzalevsky. Para a Necrópole de Moscou, um censo foi realizado em 1904-06 de cerca de 30.000 lápides em 25 mosteiros de Moscou, 13 cemitérios da cidade, alguns cemitérios nos subúrbios de Moscou e na Trinity-Sergius Lavra. São dados sobrenomes (no alfabeto geral), nomes próprios, patronímicos, datas de vida e morte, classificações, títulos, o nome do cemitério onde a pessoa está enterrada.

Nos anos 90 do século passado, graças aos esforços de vários abades do mosteiro de Luzhetsky, as lápides sobreviventes foram colocadas ao redor do território do mosteiro, dando ao cemitério, embora não o original, mas ainda uma aparência adequada.

Após a restauração da necrópole do mosteiro, surgiu um problema muito importante para a história da cidade - esta é a decodificação de epitáfios para compilar uma lista de pessoas aqui enterradas. A julgar pelo aspecto e decoração das lápides mostradas na fotografia, pode-se supor que todas elas foram feitas não antes do século XVIII. Mas informações sobre os nobres deste século seriam úteis para o desenvolvimento da história local.

Direi brevemente que as listas dos nobres do distrito de Mozhaisk são conhecidas mais amplamente apenas a partir de meados do século XIX. Todos os séculos anteriores a esse respeito são pontos em branco em nossa história. Portanto, as inscrições das lápides poderiam complementar significativamente nossas informações sobre as famílias nobres que vivem no município. Este seria um presente inestimável não apenas para a história local, mas para toda a história nacional.

Templos e capelas do mosteiro:

1. Catedral da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria

2. Igreja da Entrada do Templo da Santíssima Theotokos

3. Igreja da Transfiguração do Salvador (sobre o portão)

4. Torre do sino

5. Igreja de S. Ferapont (fundação)

6. Santa primavera

Outros edifícios do mosteiro:

7. Construção de células (séculos XVII-XIX)

8. Edifício do Mosteiro

9. Edifício do Mosteiro

10. Edifício do Reitor (século XIX)

11. Necrópole

12. Portão de entrada (leste) (século XVIII)

13. Muralhas e torres da cerca (séculos XVIII-XIX)

14. Portão do quintal da casa (século XVIII-XXI)

Algum tempo depois da restauração da necrópole, outra descoberta inesperada foi feita.

Em 1997, quando as fundações da Igreja de Ferapontov estavam sendo limpas (em documentos antigos é chamada de Igreja de João da Escada), foi descoberto um local de uma “espada”, ou seja, local de sepultamento de St. Ferapont. Em 26 de maio de 1999, com a bênção do Metropolita Juvenaly de Krutitsy e Kolomna, as relíquias do monge foram abertas e transferidas para a igreja restaurada da igreja do portão da Transfiguração do Senhor. Em seguida, eles foram transferidos para a Catedral da Natividade da Santíssima Theotokos, onde são mantidos em um santuário.

A fundação limpa da igreja em ruínas atraiu imediatamente a atenção, pois era feita de nada além de lápides! Além disso, essas placas, cuja antiguidade nem era óbvia para um especialista. Alguns deles eram tão arcaicos que as inscrições não foram esculpidas, mas gravadas na pedra.

As fundações são compostas por várias fiadas de lajes: aproximadamente 6-8.

A julgar pelo ornamento, esta laje pertence ao século XVI.

Esta é uma enorme laje do século XVIII. Quem estava sob ele?

Uma das lajes mais interessantes, situada na linha superior. É o século 15?

E o que poderia espreitar ainda mais baixo?

E embora as fundações da igreja de Ferapont não sejam profundas (não mais que 1,2-1,5 m), mas, dado todo o perímetro, podemos esperar que várias centenas de lajes estejam aqui. Além disso, as placas não são apenas do século XVIII, mas também mais antigas. É possível que o início do século XV, ou seja, as primeiras décadas de existência do mosteiro. A decifração de tantas inscrições tumulares poderia enriquecer toda a nossa história e, talvez, fazer descobertas sensacionais.

Uma combinação incomum de circunstâncias - primeiro a construção desta igreja sobre uma fundação de lápides e depois a destruição desta igreja - forneceu à ciência histórica nacional uma oportunidade incomum de estudar artefatos únicos em grande número.

Para ter uma ideia da importância de estudar tais achados, darei um breve histórico sobre as lápides medievais russas.

O estudo de lápides medievais de pedra branca de Moscou na Rússia.

O estudo de lápides de pedra branca em Moscou e no nordeste da Rússia nos séculos XIII-XVII. tem sua própria história.

Até o início do século XX, seu estudo se reduzia à coleta e publicação de inscrições. O primeiro trabalho em que foi feita uma tentativa de considerar a lápide medieval de Moscou Rússia como um tipo independente de artefato com suas inerentes características tipológicas, tornou-se um conjunto de lápides do Museu Histórico, publicado nos "Relatórios" do museu de 1906 e 1911.

No período pós-revolucionário, o estudo das lápides permaneceu por muito tempo o destino dos arqueólogos e epígrafes. Uma nova etapa de pesquisa foi o trabalho de cientistas conhecidos no campo da epigrafia T.V. Nikolaeva e V.B. Hirshberg, que apareceu no final dos anos 1950 - 60.

A necessidade e implementação de uma busca dirigida às lápides, especialmente as mais antigas que datam dos séculos XIII-XV, e em parte início do XVI século, contribuiu para a "acumulação" ativa desde o final dos anos 1960 até o início dos anos 1990. um número significativo de lápides e a percepção gradual do significado de seu estudo para a história da cultura russa do final da Idade Média.

Nas últimas duas décadas, o interesse pela lápide aumentou dramaticamente devido ao uso extremamente difundido de sítios arqueológicos e restauração de monumentos arquitetônicos, principalmente em Moscou e na região de Moscou. Atualmente, foram identificados, estudados e catalogados complexos inteiros de lápides dos séculos XIII-XVII. das necrópoles de mosteiros famosos de Moscou como o Mosteiro Danilov, o Mosteiro da Epifania, o Mosteiro Vysoko-Petrovsky e outros.

Infelizmente, as lápides medievais não são uma fonte de massa, apesar do tamanho do território do estado moscovita. Até o momento, o Instituto de Arqueologia da Academia Russa de Ciências tem uma coleção de pouco mais de 1.000 lápides.

A maioria das lápides pertencem aos séculos XVI-XVII. (pelo menos 90%), para o século XV, cerca de 10 a 15 cópias são conhecidas com segurança e dos séculos XIII a XIV. - um pouco mais (cerca de 25 exemplares). Em particular, L.A. Belyaev, o principal especialista no estudo de lápides medievais, indica uma coleção bastante significativa e quase inédita de lápides dos séculos XVI-XVII. mantidos em museus provinciais. Essas "reservas", de acordo com Belyaev L.A., totalizam 200 a 300 cópias.

Quanto ao início da existência de lápides de pedra branca nas necrópoles cristãs russas, então, como observa Belyaev L.A., elas apareceram na forma de lápides na Rússia, provavelmente no século XIII. Até agora, não há evidências confiáveis da existência de placas no período pré-mongol.

Nos séculos XIII - XV. lápides de pedra branca estão gradualmente se espalhando em Moscou e nas terras ao redor, bem como no norte e noroeste da Rússia (em Rostov, Tver, Staritsa, Beloozero e outras áreas). Mais tarde, no final do século XV e especialmente a partir de meados do século XVI, as formas locais começaram a ser substituídas por lápides com ornamentação típica de Moscou. Difundido na segunda metade dos séculos XVI - XVII. em toda a Rússia de Moscou, no último terço do século XVII, as lajes de Moscou foram ativamente influenciadas por formas barrocas e ornamentação de lápides da Europa Ocidental. Desde o século XVII e mais tarde a lápide será empurrada para a periferia pela disseminação de lápides arquitetônicas ou esculturais e manterá apenas um papel secundário, de serviço, tendo perdido elementos da ornamentação medieval.

Escusado será dizer, quão única era a necrópole de Mozhaisk inesperadamente aberta? Este é apenas um depósito de conhecimento histórico sobre Mozhaisk medieval! Séculos de nossa história estão aqui, e cada pedra dessas sepulturas é inestimável para nós, tanto cultural quanto historicamente.

Mas agora a necrópole de Mozhaisk está em perigo, porque as lajes de calcário das lápides começaram a desmoronar rapidamente. Antes disso, eles jaziam no solo há várias décadas, onde, embora mal, ainda estavam protegidos da luz solar e dos extremos de temperatura por uma camada de escombros e húmus. Quando as fundações foram limpas e outras lápides foram colocadas ao redor do cemitério, elas começaram a ficar cobertas de líquens que as destroem, tornando-se acessíveis tanto à umidade quanto à geada. Até à data, o estado destas frágeis lajes de calcário é muito deplorável. Portanto, medidas urgentes são necessárias para preservá-los.

Se a conservação for impossível por razões técnicas e materiais, é necessário realizar um estudo e descrição dessas placas para salvar pelo menos epitáfios para futuros pesquisadores. Para fazer isso, é necessário desmontar as lajes de fundação, limpá-las de líquens, copiar as inscrições e fotografá-las. Dessa forma, preservaremos uma parte significativa de nossa história para as gerações futuras. Tudo que você precisa é de um especialista neste campo, que seria de bom grado assistido por historiadores locais entusiasmados de Mozhaisk.

Além do Ministério da Cultura e do Instituto de Arqueologia da Academia Russa de Ciências, também faço um apelo a todas as pessoas carinhosas que valorizam nossa história. Vamos unir nossos esforços e salvar inscrições inestimáveis da necrópole de Mozhaisk para a posteridade.

Vladimir Kukovenko

Os tempos da Rússia Antiga, cujos monumentos culturais são objeto desta revisão, são o período mais importante da história russa, pois foi então que foram lançadas as bases do Estado, das estruturas sociais, políticas, econômicas e sociais, que encontraram sua expressão em fontes escritas, arqueológicas e arquitetônicas.

Características gerais da época

As bases da administração estatal foram formadas nos tempos da Rússia Antiga. Os monumentos culturais desta época são interessantes porque refletiam fundamentos ideológicos jovem sociedade russa que acabara de se converter à ortodoxia. Um papel importante na sua criação foi desempenhado pela iniciativa dos príncipes, que muitas vezes contribuíram para a construção em pedra, escrevendo crônicas e a construção de edifícios civis e defensivos. Posteriormente, a iniciativa passou para a população, principalmente para moradores urbanos, que muitas vezes construíam igrejas e templos às suas próprias custas. A influência grega desempenhou um grande papel neste processo cultural. Os mestres bizantinos tornaram-se os construtores de muitos monumentos e também ensinaram muitos russos, que, tendo adotado suas regras e tradições, logo começaram a criar suas próprias estruturas únicas.

Tipo de templos

Os tempos da Rússia Antiga, cujos monumentos culturais são representados principalmente pela construção de igrejas, são tradicionalmente datados do período pré-mongol, do século IX ao início do século XIII, mas em um sentido mais amplo, séculos posteriores também são aplicáveis a este conceito. A arquitetura russa adotou as tradições bizantinas, de modo que as igrejas de cúpula cruzada da Rússia Antiga, em princípio, repetem suas características. No entanto, no nosso país, a construção de igrejas retangulares de pedra branca foi principalmente difundida, e a cúpula semicircular foi substituída por uma em forma de capacete. Os mestres muitas vezes criavam mosaicos e afrescos. Templos com quatro pilares eram especialmente comuns, com menos frequência eles se reuniam com seis e oito colunas. Na maioria das vezes eles tinham três naves.

igreja primitiva

Os tempos da Rússia Antiga, cujos monumentos culturais estão inextricavelmente ligados ao batismo e à adoção da Ortodoxia, tornaram-se o auge da construção de templos de pedra. Na lista desses edifícios, devem ser destacados os mais básicos, cuja construção se tornou um marco na história e serviu de início para novas construções. Uma das primeiras maiores e mais significativas igrejas foi a Igreja da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria, que também era popularmente chamada de Igreja do Dízimo, já que o príncipe destinava especialmente um décimo de sua renda para ela. Foi construído sob Vladimir Svyatoslavich, o Santo, que batizou a terra russa.

Peculiaridades

Os arqueólogos acham difícil restaurar sua aparência original, no entanto, alguns dados sobreviventes, como selos gregos em tijolos, decorações em mármore e piso de mosaico, indicam que a construção foi realizada por artesãos gregos. Ao mesmo tempo, as inscrições preservadas em cirílico e azulejos nos permitem falar sobre a participação dos eslavos na construção. A igreja foi construída como uma estrutura de cúpula cruzada de acordo com o tradicional cânone bizantino.

Templos do século 11

Os tempos da Rússia Antiga, cujos monumentos culturais comprovam a rápida disseminação e estabelecimento da Ortodoxia em nosso país, tornaram-se um período de construção ativa de igrejas, diferentes em tamanho, composição e estrutura. O segundo templo mais importante desta lista é a Catedral de Santa Sofia em Kyiv. Foi erguido durante o reinado de Yaroslav, o Sábio, e se tornaria o principal centro religioso do novo estado. Sua característica é a presença de grandes coros. Tem treze cúpulas com janelas. No centro está o principal, abaixo - quatro menores, e depois há oito cúpulas ainda menores. A catedral tem duas torres de escada, galerias de duas camadas e uma camada. No interior há mosaicos e afrescos.

As igrejas de cúpula cruzada da Rússia Antiga se espalharam em nosso país. Outro edifício importante foi a Igreja da Assunção de Kiev-Pechersk Lavra. Tinha três naves, um interior espaçoso e uma cúpula. Foi explodido durante a Segunda Guerra Mundial e posteriormente restaurado nas tradições do barroco ucraniano.

Arquitetura de Novgorod

Os monumentos da cultura russa são diversos em estilo e estrutura. Os templos e igrejas de Novgorod têm suas próprias características únicas que fazem com que essa tradição se destaque como especial na história da arquitetura russa. Separadamente, na lista de edifícios russos antigos, deve-se destacar a Catedral de Santa Sofia, que por muito tempo permaneceu o principal centro religioso da república. Tem cinco cúpulas e uma torre de escada. As cúpulas têm a forma de capacetes. As paredes são construídas em pedra calcária, o interior é semelhante ao da igreja de Kyiv, os arcos são alongados, mas alguns detalhes sofreram uma ligeira simplificação, que mais tarde se tornou um traço característico da arquitetura da cidade.

No início, os mestres imitaram os modelos de Kyiv, mas depois a arquitetura de Novgorod recebeu sua própria aparência original devido a características únicas e facilmente reconhecíveis. Suas têmporas são pequenas, atarracadas e de design simples. Uma das igrejas mais famosas neste estilo é a Igreja da Transfiguração em Nereditsa. É muito simples, mas tem uma aparência muito majestosa. Tem um tamanho pequeno, não tem decoração externa, as linhas são muito simples. Essas características são típicas das igrejas de Novgorod, cuja aparência é até um pouco desproporcional, o que as torna únicas.

Prédios em outras cidades

Monumentos em Nizhny Novgorod também estão incluídos na lista dos mais famosos edifícios russos antigos. Uma das igrejas é dedicada ao santo profeta Elias. Foi erguido no século XVI em memória da libertação da cidade da invasão dos tártaros e nogais. No início era de madeira, mas depois, em meados do século XVII, foi reconstruída em pedra. No século XIX, a igreja foi reconstruída de uma igreja de cúpula única para uma de cinco cúpulas, que deu nome a uma rua da cidade.

Monumentos em Nizhny Novgorod ocupam um lugar de destaque na história da arquitetura russa. Uma das mais famosas é a Catedral Mikhailo-Arkhangelsky, construída no século XIII. Era uma igreja de pedra branca com 4 pilares e 3 absides.

Assim, as cidades de outras terras e principados específicos também se tornaram centros de construção arquitetônica ativa. As suas tradições distinguem-se pelas suas características originais e únicas. A Igreja de Nikola Nadein em Yaroslavl é um templo único do século XVII. Foi erguido às margens do Volga e se tornou o primeiro templo de pedra nos subúrbios da cidade.

O iniciador foi o comerciante Nadia Sveteshnikov, após o qual muitos comerciantes e artesãos também começaram a construir igrejas. A base do templo foi levantada em uma base alta, no topo havia cinco cúpulas em pescoços de tambor finos. Igreja de São Nicolau Nadein tem uma iconóstase única. É feito em estilo barroco e substituiu o mais antigo no século XVIII.

Significado

Assim, a arquitetura russa antiga é única em suas características, estilo e interior. Por isso, ocupa um lugar de destaque não só na cultura nacional, mas também na arte mundial em geral. A este respeito, a proteção dos monumentos históricos e culturais é especialmente importante na atualidade. Muitos deles não sobreviveram ao nosso tempo, alguns foram destruídos durante a guerra, então arqueólogos e restauradores modernos atribuem grande importância à sua reconstrução e renovação.

Por decreto de Andrei Bogolyubsky em 1165, entre os rios Klyazma e Nerl na região de Vladimir, uma igreja foi erguida em memória do filho do príncipe que morreu nas mãos dos búlgaros. A igreja é de cúpula única, mas foi construída em pedra branca, o que era uma novidade na época. Naquela época, o principal material de construção era a madeira. Mas os edifícios de madeira eram frequentemente destruídos por incêndios, eram instáveis antes dos ataques dos inimigos.

Embora tenham construído um templo em memória do filho de Andrei Bogolyubsky, foi dedicado a feriado da igreja Proteção da Santíssima Theotokos. Este é o primeiro monumento desse tipo e muito importante, já que a Ortodoxia na Rússia estava apenas sendo afirmada.

O desenho do templo parece muito simples. Seus principais componentes são quatro pilares, três absides e uma cúpula cruciforme. A igreja tem uma cabeça. Mas foi criado em tais proporções que, de longe, parece pairar sobre a terra. Esta igreja está legitimamente na lista de Patrimônios Mundiais da UNESCO.

igreja do dízimo

A Igreja da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria em Kyiv, chamada de Dízimos, está ligada ao batismo da Rússia. Foi o primeiro edifício de pedra. A igreja foi construída por cinco anos, de 991 a 996, no local da batalha entre cristãos e pagãos. Embora no Conto dos Anos Passados, o ano de 989 seja nomeado como o início da construção do templo.

Aqui se completou o caminho terreno dos primeiros mártires Teodoro, bem como de seu filho João. O príncipe Vladimir Svyatoslavich, por seu decreto, alocou um dízimo do tesouro do estado, atualmente, do orçamento para a construção da igreja. É por isso que a igreja tem esse nome.

Ao mesmo tempo, era o maior templo. Em 1240, as tropas do canato tártaro-mongol destruíram o templo. Segundo outras fontes, a igreja desabou sob o peso das pessoas ali reunidas na esperança de se esconder dos invasores. Deste monumento arqueológico, apenas a fundação foi preservada.

portão Dourado

O Golden Gate é considerado um símbolo do poder e grandeza da Rússia Antiga. Em 1158, Andrei Bogolyubsky instruiu a cercar a cidade de Vladimir com uma muralha. Após 6 anos, ele ordenou a construção de cinco portões de entrada. Até agora, apenas o Golden Gate, que é um monumento arquitetônico, sobreviveu.

Esses portões eram feitos de carvalho. Posteriormente, foram encadernados com folhas de cobre, cobertas com douramento. Mas não é só por isso que o portão recebeu esse nome. As faixas douradas eram uma verdadeira obra de arte. Os habitantes da cidade os removeram antes da invasão do exército mongol-tártaro. Essas faixas estão incluídas no registro da UNESCO como obras-primas perdidas pela humanidade.

É verdade que em 1970 havia uma mensagem de que as asas foram encontradas por arqueólogos japoneses que participaram da limpeza do rio Klyazma. Foi então que muitos artefatos foram descobertos, incluindo faixas. Mas aqui está a coisa mais valiosa neles - placas de ouro não foram encontradas até agora.

Segundo a lenda, os arcos do portão caíram durante a conclusão da construção, esmagando 12 construtores. Testemunhas oculares pensaram que todos estavam mortos. Andrei Bogolyubsky ordenou trazer o ícone da Mãe de Deus e começou a rezar pelas pessoas em apuros. Quando os portões foram liberados dos bloqueios e levantados, os trabalhadores estavam vivos. Eles nem sofreram nenhum dano.

Demorou sete anos para construir esta catedral. Foi erguido em homenagem aos habitantes de Novgorod, com a ajuda de Yaroslav, o Sábio, que se tornou o Grão-Duque. A construção da catedral foi concluída em 1052. Para Yaroslav, o Sábio, este ano se tornou um marco. Ele enterrou seu filho Vladimir em Kyiv.

A catedral foi construída materiais diferentes. Os principais eram tijolo e pedra. As paredes da catedral foram revestidas com mármore, padrões de mosaico e pinturas foram embutidos nelas. Esta é uma tendência dos mestres bizantinos que procuraram adotar arquitetos eslavos. Mais tarde, o mármore foi substituído por calcário e afrescos foram inseridos em vez de mosaicos.

A primeira pintura é datada de 1109. Mas os afrescos também foram destruídos ao longo do tempo. Especialmente muito foi perdido durante a Grande Guerra Patriótica. Apenas o afresco "Konstantin e Elena" sobreviveu ao século 21.

Não há galerias na catedral; externamente, parece um templo de cúpula cruzada com cinco naves. Naquela época, esse estilo era inerente à maioria dos templos. Existem três iconóstases criadas no passado distante. Entre os principais ícones da catedral estão o ícone Tikhvin da Mãe de Deus, Eutímio, o Grande, Savva, o Iluminado, Antônio, o Grande, o ícone da Mãe de Deus “O Sinal”.

Há também livros antigos. Existem muitas obras parcialmente dispersas, embora existam sobreviventes. Estes são os livros do príncipe Vladimir, da princesa Irina, dos arcebispos John e Nikita, dos príncipes Fedor e Mstislav. A figura de uma pomba, simbolizando o Espírito Santo, adorna a cruz da cúpula, localizada no centro.

Este templo é único não apenas porque é feito no estilo do romantismo. A catedral impressiona com elementos que lembram as basílicas ocidentais. A coisa mais importante é a escultura em pedra branca. Tudo acabou devido ao fato de que a construção da catedral estava apenas nos ombros de arquitetos russos. O trabalho de acabamento foi realizado por artesãos gregos. Todos tentaram fazer o seu trabalho de forma a não envergonhar o seu estado.

Aqui foram coletados os melhores mestres, uma vez que a catedral foi construída para o príncipe Vsevolod um grande ninho. A catedral posteriormente abrigou sua família. A história da catedral remonta a 1197. Mais tarde, a catedral foi consagrada em memória de Demétrio de Tessalônica, que era considerado o patrono celestial.

A construção composicional da catedral é baseada nas características de design das igrejas bizantinas. Como regra, são 4 pilares e 3 absides. A cúpula dourada da igreja coroa a cruz. A figura de uma pomba serve como um cata-vento. As paredes do templo atraem imagens de natureza mítica, santos, salmistas. A miniatura de David, o músico, é um símbolo do estado protegido por Deus.

Não poderia haver uma imagem de Vsevolod, o Grande Ninho aqui. Ele foi esculpido junto com seus filhos. Decoração de interior o templo é incrível. Apesar do fato de que muitos afrescos foram perdidos, ainda é bonito e solene aqui.

A Igreja do Salvador foi construída no Monte Nereditsa em apenas uma temporada em 1198. O templo foi erguido por decreto do príncipe Yaroslav Vladimirovich, que governava na época em Veliky Novgorod. O templo cresceu na margem elevada do leito do rio Maly Volkhovets, não muito longe do assentamento de Rurik.

A igreja foi construída em memória dos dois filhos de Yaroslav Vladimirovich que caíram em batalha. Externamente, a igreja não se distingue por superestruturas majestosas. No entanto, é um monumento arquitetônico. A igreja foi construída de acordo com o desenho tradicional para a época. Uma cúpula cúbica, então, como em outros projetos, uma versão de quatro pilares e três absides.

O interior da igreja é incrível. As paredes são totalmente pintadas e representam uma galeria de arte russa, uma das mais antigas e únicas. Essas pinturas foram ativamente estudadas por cientistas no primeiro terço do século passado. Preservado descrições detalhadas pinturas que lançam luz sobre a história da época em que a igreja estava sendo construída, sobre o modo de vida dos novgorodianos. O artista N.Martynov em 1862 fez cópias em aquarela dos afrescos de Nereditsa. Eles Com grande sucesso foram demonstrados em Paris, na Exposição Mundial. Os esboços foram premiados com uma medalha de bronze.

Esses afrescos são um exemplo muito valioso da pintura monumental de Novgorod. Criadas no século XII, conservam ainda um grande valor artístico, sobretudo histórico.

Muitos consideram o Kremlin de Novgorod o monumento arquitetônico mais singular. Pertence a um dos monumentos mais antigos. Cada cidade na Rússia ergueu seu próprio Kremlin. Era uma fortaleza que ajudava a proteger os habitantes dos ataques inimigos.

Poucas paredes do Kremlin sobreviveram. O Kremlin de Novgorod tem servido fielmente seus habitantes desde o século X. Este edifício é o mais antigo. Mas ela manteve sua aparência original.

É por isso que este monumento arquitetônico é valioso. O Kremlin foi feito de tijolos vermelhos, naquela época na Rússia o material de construção era estranho e caro. Mas não foi em vão que os construtores de Novgorod o usaram. As muralhas da cidade não vacilaram diante do ataque de muitas tropas inimigas.

A Catedral de Santa Sofia ergue-se no território do Kremlin de Novgorod. Este é outro dos grandes monumentos arquitetônicos da Rússia Antiga. O piso da catedral é pavimentado com mosaicos. Todo o interior é um exemplo do artesanato refinado dos arquitetos. Cada detalhe, o menor toque, foi trabalhado.

Os moradores da terra de Novgorod se orgulham de seu Kremlin, acreditando que ele contém um conjunto de monumentos arquitetônicos que devem inspirar todos os russos.

Trinity-Sergius Lavra é a maior mosteiro masculino na Rússia, localizada na cidade de Sergiev Posad, na região de Moscou. O fundador do mosteiro foi Sergei Radonezhsky. Desde o dia em que foi fundado, o mosteiro tornou-se o centro da vida espiritual das terras de Moscou. Aqui o exército do príncipe Dmitry Donskoy recebeu uma bênção para a batalha com Mamai.

Além disso, Sérgio de Radonej enviou ao exército os monges Oslyabya e Peresvet, distinguidos pelo zelo na oração e força heróica, que se mostraram heroicamente durante a batalha de 8 de setembro de 1830. O mosteiro tem sido o centro de educação religiosa para os russos há séculos, bem como o coração do esclarecimento cultural.

Muitos ícones foram pintados no mosteiro. Isso foi feito por Andrey Rublev e Daniil Cherny - excelentes pintores de ícones. Foi aqui que o conhecido ícone "Trinity" foi pintado. Ela se tornou parte integral iconóstase do mosteiro. Os historiadores chamam de teste o cerco do mosteiro pelos invasores polaco-lituanos. Foi uma época conturbada. O cerco durou 16 meses. Os sitiados resistiram e venceram.

Nem todos os monumentos arquitetônicos da Rússia Antiga sobreviveram e sobreviveram. Muitos não deixaram rastros. Mas as descrições foram preservadas em livros antigos. Os cientistas decifram-nos, localizam-nos. Os patriotas encontram a força e os meios e começam a restaurar os edifícios antigos. Quanto mais ativamente esse trabalho for realizado, mais a grandeza da Rússia aumentará.

Escrita e educação[editar | editar código]

A existência da escrita entre os eslavos orientais no período pré-cristão é evidenciada por inúmeras fontes escritas e achados arqueológicos. A criação do alfabeto eslavo está associada aos nomes dos monges bizantinos Cirilo e Metódio. Cirilo na segunda metade do século IX criou o alfabeto glagolítico (glagolítico), no qual as primeiras traduções de livros da igreja foram escritas para a população eslava da Morávia e da Panônia. Na virada dos séculos IX-X, no território do Primeiro Reino Búlgaro, como resultado da síntese da escrita grega, que há muito era difundida aqui, e aqueles elementos do alfabeto glagolítico que transmitiam com sucesso as características do das línguas eslavas, surgiu um alfabeto, mais tarde chamado de cirílico. No futuro, esse alfabeto mais fácil e conveniente substituiu o alfabeto glagolítico e se tornou o único entre os eslavos do sul e do leste.

O Batismo da Rússia contribuiu para o amplo e rápido desenvolvimento da escrita e da cultura escrita. Era essencial que o cristianismo fosse adotado em sua versão oriental, ortodoxa, que, ao contrário do catolicismo, permitia o culto em línguas nacionais. Isso criou condições favoráveis para o desenvolvimento da escrita em língua nativa.

O desenvolvimento da escrita na língua nativa levou ao fato de que a Igreja Russa desde o início não se tornou um monopólio no campo da alfabetização e educação. A disseminação da alfabetização entre setores da população urbana é evidenciada por letras de casca de bétula, descoberto durante escavações arqueológicas em Novgorod, Tver, Smolensk, Torzhka, Staraya Russa, Pskov, Staraya Ryazan, etc. São cartas, memorandos, exercícios de treinamento, etc. A carta, portanto, servia não apenas para criar livros, atos estatais e jurídicos, mas também na vida cotidiana. Muitas vezes há inscrições em produtos artesanais. Cidadãos comuns deixaram vários registros nas paredes das igrejas em Kyiv, Novgorod, Smolensk, Vladimir e outras cidades. O livro sobrevivente mais antigo na Rússia é o chamado. "Saltério de Novgorod" do primeiro quartel do século XI: tábuas de madeira cobertas de cera com textos de 75 e 76 salmos.

A maioria dos monumentos escritos do período pré-mongol pereceram durante numerosos incêndios e invasões estrangeiras. Apenas uma pequena parte deles sobreviveu. O mais antigo deles é o Evangelho de Ostromir, escrito pelo diácono Gregório para o posadnik de Novgorod Ostromir em 1057, e dois Izborniks pelo príncipe Svyatoslav Yaroslavich de 1073 e 1076. O alto nível de habilidade profissional com que esses livros são produzidos atesta uma produção bem estabelecida livros manuscritos já na primeira metade do século XI, bem como sobre as habilidades de “construção de livros” que se estabeleceram nessa época.

A correspondência de livros foi realizada principalmente em mosteiros. A situação mudou no século 12, quando o ofício de "descritores de livros" também surgiu nas grandes cidades. Isso fala da crescente alfabetização da população e da crescente necessidade de livros, que os escribas monásticos não podiam satisfazer. Muitos príncipes mantinham copistas de livros, e alguns deles copiavam livros por conta própria.

Ao mesmo tempo, os principais centros de alfabetização continuaram sendo mosteiros e igrejas-catedrais, onde havia oficinas especiais com equipes permanentes de escribas. Eles estavam envolvidos não apenas na correspondência de livros, mas também mantinham crônicas, criavam obras literárias originais e traduziam livros estrangeiros. Um dos principais centros dessa atividade foi o Mosteiro das Cavernas de Kiev, que desenvolveu uma tendência literária especial que teve grande influência na literatura e na cultura da Rússia Antiga. Como testemunham as crônicas, já no século 11 na Rússia, bibliotecas com até várias centenas de livros foram criadas em mosteiros e igrejas catedrais.

Precisando de pessoas alfabetizadas, o príncipe Vladimir Svyatoslavich organizou as primeiras escolas. A alfabetização não era apenas um privilégio da classe dominante, mas também penetrou no ambiente da população da cidade. Cartas encontradas em número significativo em Novgorod, escritas em casca de bétula (do século XI), contêm a correspondência de cidadãos comuns; inscrições também foram feitas em artesanato.

A educação era altamente valorizada na antiga sociedade russa. Na literatura da época, pode-se encontrar muitos panegíricos sobre o livro, declarações sobre os benefícios dos livros e o “ensino do livro”.

Com a adoção do cristianismo, a Rússia Antiga se apegou à cultura do livro. O desenvolvimento da escrita russa gradualmente se tornou a base para o surgimento da literatura e estava intimamente ligado ao cristianismo. Apesar do fato de que a escrita era conhecida nas terras russas antes, somente após o batismo da Rússia ela se tornou difundida. Também recebeu uma base na forma de uma tradição cultural desenvolvida do cristianismo oriental. Uma extensa literatura traduzida tornou-se a base para a formação de uma tradição não própria.

A literatura original da Rússia Antiga é caracterizada por grande riqueza ideológica e alta perfeição artística. Seu representante proeminente foi o Metropolita Hilarion, autor do famoso "Sermão sobre a Lei e a Graça", datado de meados do século XI. Neste trabalho, a ideia da necessidade da unidade da Rússia é claramente manifestada. Usando a forma de um sermão da igreja, Hilarion criou um tratado político, que refletia os problemas prementes da realidade russa. Contrastando "graça" (cristianismo) com "lei" (judaísmo), Hilarion rejeita o conceito de povo escolhido de Deus inerente ao judaísmo e afirma a ideia de transferir a atenção e disposição celestial de um povo escolhido para toda a humanidade, a igualdade de todos povos.

Um notável escritor e historiador foi o monge Nestor do mosteiro de Kiev-Pechersk. Sua “Leitura” sobre os príncipes Boris e Gleb e a “Vida de Teodósio”, valiosa para a história da vida, foram preservadas. A "leitura" está escrita em um estilo um tanto abstrato, nele são reforçados elementos instrutivos e eclesiásticos. Aproximadamente 1113 refere-se a monumento excepcional crônica russa antiga - "The Tale of Bygone Years", preservada na composição de crônicas posteriores dos séculos XIV-XV. Este trabalho é compilado com base em crônicas anteriores - obras históricas dedicado ao passado da terra russa. O autor do Conto, o monge Nestor, conseguiu contar de forma vívida e figurativa sobre o surgimento da Rússia e conectar sua história com a história de outros países. A atenção principal no Conto é dada aos eventos história política, feitos de príncipes e outros representantes da nobreza. A vida econômica e a vida das pessoas são descritas com menos detalhes. A visão de mundo religiosa de seu compilador foi claramente manifestada nos anais: ele vê a causa última de todos os eventos e ações das pessoas na ação das forças divinas, a “providência”. No entanto, diferenças religiosas e referências à vontade de Deus muitas vezes escondem uma abordagem prática da realidade, o desejo de identificar relações causais reais entre os eventos.

Por sua vez, Teodósio, hegúmeno do Mosteiro de Pechersk, sobre quem Nestor também escreveu, escreveu vários ensinamentos e cartas ao príncipe Izyaslav.

Vladimir Monomakh foi um escritor notável. Sua "Instrução" atraiu imagem perfeita príncipe - um governante feudal justo, tocou nas questões prementes do nosso tempo: a necessidade de um forte poder principesco, unidade para repelir ataques nômades, etc. "Instrução" é uma obra de natureza secular. Está imbuído do imediatismo das experiências humanas, alheio à abstração e cheio de imagens reais e exemplos retirados da vida real.

A questão do poder principesco na vida do Estado, seus deveres e métodos de implementação torna-se uma das centrais na literatura. Surge a ideia da necessidade de um poder forte como condição para uma luta bem sucedida contra os inimigos externos e a superação das contradições internas. Essas reflexões estão incorporadas em uma das obras mais talentosas dos séculos XII-XIII, que chegou até nós em duas edições principais da “Palavra” e “Oração” de Daniil Zatochnik. Um acérrimo defensor do forte poder principesco, Daniel escreve com humor e sarcasmo sobre a triste realidade que o cerca.

Lugar especial na literatura da Rússia Antiga ocupa o "Lay of Igor's Campaign", que data do final do século XII. Ele fala sobre a campanha mal sucedida contra os polovtsianos em 1185 pelo príncipe de Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich. A descrição desta campanha serve apenas como ocasião para o autor refletir sobre o destino da terra russa. O autor vê as razões das derrotas na luta contra os nômades, as razões dos desastres da Rússia na luta civil principesca, na política egoísta dos príncipes, sedentos de glória pessoal. Central para a "Palavra" é a imagem da terra russa. O autor pertencia ao meio. Ele constantemente usava os conceitos de “honra” e “glória” característicos dela, mas os preenchia com um conteúdo mais amplo e patriótico. A Campanha do Conto de Igor incorpora as características literatura russa antiga daquela época: uma conexão ao vivo com realidade histórica, cidadania e patriotismo.

A invasão Batu teve grande influência na cultura russa. O primeiro trabalho dedicado à invasão - "A Palavra sobre a destruição da terra russa". Esta palavra não chegou até nós completamente. Também a invasão de Batu é dedicada a "O Conto da Devastação de Ryazan por Batu" - parte integrante do ciclo de histórias sobre o ícone "milagroso" de Nikola Zaraisky.

Arquitetura[editar | editar código]

Até o final do século X, não havia arquitetura de pedra monumental na Rússia, mas havia ricas tradições de construção em madeira, algumas das quais influenciaram posteriormente a arquitetura de pedra. Habilidades significativas no campo da arquitetura em madeira levaram ao rápido desenvolvimento da arquitetura em pedra e sua originalidade. Após a adoção do cristianismo, começa a construção de templos de pedra, cujos princípios de construção foram emprestados de Bizâncio. Os arquitetos bizantinos chamados a Kyiv transmitiram aos mestres russos a vasta experiência da cultura construtiva de Bizâncio.

As grandes igrejas de Kievan Rus, construídas após a adoção do cristianismo em 988, foram os primeiros exemplos de arquitetura monumental nas terras eslavas orientais. O estilo arquitetônico de Kievan Rus foi estabelecido sob a influência do bizantino. As primeiras igrejas ortodoxas eram feitas principalmente de madeira.

A primeira igreja de pedra de Kievan Rus foi a Igreja dos Dízimos em Kyiv, cuja construção remonta a 989. A igreja foi construída como uma catedral não muito longe da torre do príncipe. Na primeira metade do século XII. A igreja passou por reformas significativas. Neste momento, o canto sudoeste do templo foi completamente reconstruído, um poderoso pilão apareceu em frente à fachada oeste, apoiando a parede. Esses eventos, muito provavelmente, foram a restauração do templo após um colapso parcial devido a um terremoto.

A Catedral de Santa Sofia em Kyiv, construída no século XI, é uma das estruturas arquitetônicas mais significativas deste período. Inicialmente, a Catedral de Santa Sofia era uma igreja de cinco naves com cúpulas cruzadas e 13 cúpulas. Em três lados, era cercado por uma galeria de dois níveis e, do lado de fora - uma ainda mais ampla, de um único nível. A catedral foi construída pelos construtores de Constantinopla, com a participação dos mestres de Kyiv. Na virada dos séculos XVII-XVIII, foi reconstruída externamente no estilo barroco ucraniano. O templo está incluído na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO.

Pintura[editar | editar código]

Após o batismo da Rússia, novos tipos de pintura monumental vieram de Bizâncio - mosaicos e afrescos, bem como pintura de cavalete (pintura de ícones). Além disso, o cânone iconográfico foi adotado de Bizâncio, cuja invariabilidade era estritamente guardada pela igreja. Isso predeterminou uma influência bizantina mais longa e estável na pintura do que na arquitetura.

As primeiras obras sobreviventes da pintura russa antiga foram criadas em Kyiv. Segundo as crônicas, os primeiros templos foram decorados por mestres gregos visitantes, que acrescentaram à iconografia existente um sistema de arranjo de parcelas no interior do templo, bem como uma forma de pintura planar. Os mosaicos e afrescos da Catedral de Santa Sofia são conhecidos por sua beleza especial. Eles são feitos de maneira estrita e solene, característica da pintura monumental bizantina. Seus criadores usaram habilmente uma variedade de tons de esmaltado, combinaram habilmente o mosaico com o afresco. Das obras de mosaico, as imagens de Cristo Todo-Poderoso na cúpula central são especialmente significativas. Todas as imagens estão imbuídas da ideia de grandeza, triunfo e inviolabilidade da Igreja Ortodoxa e do poder terreno.

Outro monumento único da pintura secular da Rússia Antiga são as pinturas nas paredes das duas torres da Kyiv Sophia. Eles retratam cenas de caça principesca, competições de circo, músicos, bufões, acrobatas, animais e pássaros fantásticos, o que os distingue um pouco das pinturas comuns da igreja. Entre os afrescos em Sofia estão dois retratos de grupo da família de Yaroslav, o Sábio.

Nos séculos XII-XIII, características locais começaram a aparecer na pintura de centros culturais individuais. Isso é típico da terra de Novgorod e do principado de Vladimir-Suzdal. Desde o século XII, formou-se um estilo específico de pintura monumental de Novgorod, que atinge uma expressão mais completa nas pinturas das igrejas de São Jorge em Staraya Ladoga, a Anunciação em Arkazhy e especialmente o Salvador-Nereditsa. Nestes ciclos de afrescos, em contraste com os ciclos de Kyiv, é perceptível o desejo de simplificar as técnicas artísticas, para uma interpretação expressiva dos tipos iconográficos. Na pintura de cavalete, as características de Novgorod eram menos pronunciadas.

Na Rússia Vladimir-Suzdal do período pré-mongol, foram preservados fragmentos de afrescos das catedrais Dmitrievsky e Assunção em Vladimir e a Igreja de Boris e Gleb em Kideksha, bem como vários ícones. Com base nesse material, os pesquisadores consideram possível falar sobre a formação gradual da escola de pintura Vladimir-Suzdal. O afresco mais bem preservado da Catedral Dmitrievsky representando o Juízo Final. Foi criado por dois mestres - um grego e um russo. Vários grandes ícones dos séculos XII e XIII pertencem à escola Vladimir-Suzdal. A mais antiga delas é a "Mãe de Deus Bogolyubskaya", datada de meados do século XII, estilisticamente próxima da famosa "Mãe de Deus de Vladimir", que é de origem bizantina.

Folclore[editar | editar código]

Fontes escritas testemunham a riqueza e diversidade do folclore da Rússia Antiga. Um lugar significativo foi ocupado pela poesia ritual do calendário: encantamentos, feitiços, canções, que eram parte integrante do culto agrário. O folclore ritual também incluía canções pré-casamento, lamentos fúnebres, canções em festas e festas. Contos mitológicos, refletindo as idéias pagãs dos antigos eslavos, também se tornaram difundidos. Por muitos anos, a igreja, em um esforço para erradicar os resquícios do paganismo, travou uma luta obstinada contra costumes "vis", "jogos demoníacos" e "blasfemadores". No entanto, esses tipos de folclore sobreviveram em vida popular até os séculos XIX-XX, tendo perdido seu significado religioso inicial ao longo do tempo, os ritos transformaram-se em jogos folclóricos.

Havia também formas de folclore que não estavam associadas a um culto pagão. Estes incluem provérbios, provérbios, enigmas, contos de fadas, canções trabalhistas. Os autores de obras literárias os utilizaram amplamente em seus trabalhos. Monumentos escritos preservaram inúmeras tradições e lendas sobre os fundadores de tribos e dinastias principescas, sobre os fundadores de cidades, sobre a luta contra os estrangeiros. Assim, os contos populares sobre os eventos dos séculos II-VI foram refletidos no "Conto da Campanha de Igor".

No século IX, surgiu um novo gênero épico - o heróico épico épico, que se tornou o ápice da oralidade Arte folclórica e uma consequência do crescimento da autoconsciência popular. Epics - obras poéticas orais sobre o passado. Os épicos foram baseados em eventos históricos reais, os protótipos de alguns heróis épicos são pessoas reais. Assim, o protótipo do épico Dobrynya Nikitich era o tio de Vladimir Svyatoslavich - o governador Dobrynya, cujo nome é repetidamente mencionado nas antigas crônicas russas.

Por sua vez, na propriedade militar, no ambiente da comitiva principesca, havia sua própria poesia oral. Nas canções de esquadrão, os príncipes e suas façanhas eram glorificados. Os esquadrões principescos tinham seus próprios "compositores" - profissionais que compunham canções de "glória" em homenagem aos príncipes e seus guerreiros.

O folclore continuou a se desenvolver mesmo após a disseminação da literatura escrita, permanecendo um elemento importante da cultura russa antiga. Nos séculos seguintes, muitos escritores e poetas utilizaram os enredos da poesia oral e o arsenal de seus meios e técnicas artísticas.A arte de tocar harpa também foi difundida na Rússia, da qual é a pátria.

Artes e ofícios[editar | editar código]

A Kievan Rus era famosa por seus mestres em artes aplicadas e decorativas, que eram fluentes em várias técnicas: filigrana, esmalte, granulação, niello, como evidenciado pela joalheria. Não é por acaso que a admiração dos estrangeiros era grande Criatividade artística nossos artesãos. L. Lyubimov em seu livro “The Art of Ancient Russia” dá uma descrição de kolts de prata em forma de estrela do tesouro de Tver dos séculos 11 e 12: “Seis cones de prata com bolas são soldados a um anel com um escudo semicircular. 5000 pequenos anéis com um diâmetro de 0,06 cm de fio de 0,02 cm de espessura são soldados em cada cone! Somente a microfotografia permitiu estabelecer essas dimensões. Mas isso não é tudo. Os anéis servem apenas como pedestal para grãos, então cada um tem outro grão de prata com diâmetro de 0,04 cm! As joias foram decoradas com esmalte cloisonné. Os mestres usavam cores brilhantes, cores habilmente selecionadas. Nos desenhos, tramas e imagens mitológicas pagãs foram traçadas, que foram especialmente usadas na arte aplicada. Eles podem ser vistos em móveis de madeira esculpida, utensílios domésticos, tecidos bordados a ouro, em produtos de osso esculpido, conhecidos na Europa Ocidental sob o nome de "escultura do Touro", "escultura da Rus".

Vestuário[editar | editar código]

Pesquisadores modernos têm inúmeras evidências de como príncipes e boiardos se vestiam. Descrições verbais, imagens em ícones, afrescos e miniaturas, bem como fragmentos de tecidos de sarcófagos foram preservados. Vários pesquisadores compararam esses materiais em seus trabalhos com referências ao vestuário em fontes documentais e narrativas escritas - crônicas, vidas e atos diversos.

Veja também[editar | editar código]

Lista de antigas estruturas arquitetônicas russas do período pré-mongol
Igrejas com cúpulas cruzadas da Rússia Antiga
pintura de ícones russos
Costura facial russa antiga

Literatura[editar | editar código]

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Contente:

O papel dos monumentos arquitetônicos, nos quais o planeta Terra é rico, é incrivelmente grande. Graças aos edifícios antigos, é possível penetrar, sentir o espírito de uma época que há muito já passou. Afinal, não há nada mais pesado do que caminhar pelas ruas antigas, feitas de pedra, desgastadas pelo toque dos pés de gerações que aqui pisaram há muito tempo.

A terra russa também é rica em monumentos arquitetônicos. Esta é uma evidência da prosperidade das cidades e assentamentos comuns há milênios. Aqui viviam os ancestrais das gerações atuais, que lutaram pela liberdade, pela prosperidade de seus lares. Muitas vezes eles discutem sobre o patriotismo de um russo, ou seja, um russo, ucraniano, tártaro, bielorrusso, representantes de outras nacionalidades que viveram e agora vivem nesta terra.

Aqueles que discutem não conseguem entender o que faz um russo se sacrificar pela liberdade e pela vida dos outros. Onde começa o patriotismo? E começa com antigas igrejas da igreja, com grama meio crescida de fortalezas, com edifícios e estruturas nas quais Pushkin e Dostoiévski, Mussorgsky e Tchaikovsky criaram suas obras, onde Rublev e seus alunos pintaram ícones, onde deram origem aos primeiros decretos fortalecendo Rússia, Ivan, o Terrível e Pedro I.

Acontece que o patriotismo começa onde um russo nasceu, onde viveu, cultivou pão, construiu castelos e templos, ergueu muros de fortalezas, onde derramou seu sangue pela liberdade e independência. Portanto, temos que lamentar os fatos da atitude feia em relação aos monumentos arquitetônicos da Rússia, erguidos no início de seu estado. Essa atitude em relação aos monumentos arquitetônicos mata o patriotismo.

Há muitos monumentos na Rússia. Eles são mundialmente famosos em Moscou, São Petersburgo, Kyiv. Eles são frequentemente escritos sobre a atenção do estado, da igreja, organizações públicas. Mas há monumentos arquitetônicos que foram erguidos em outras cidades e até em pequenas vilas em anos distantes. O público em geral não sabe quase nada sobre eles. Mas seu papel na promoção do amor por sua pátria entre os russos é imensamente alto.

Embora tenham construído um templo em memória do filho de Andrei Bogolyubsky, foi dedicado ao feriado da Igreja da Intercessão da Santíssima Theotokos. Este é o primeiro monumento desse tipo e muito importante, já que a Ortodoxia na Rússia estava apenas sendo afirmada.

igreja do dízimo

portão Dourado

A catedral foi construída com materiais diferentes. Os principais eram tijolo e pedra. As paredes da catedral foram revestidas com mármore, padrões de mosaico e pinturas foram embutidos nelas. Esta é uma tendência dos mestres bizantinos que procuraram adotar arquitetos eslavos. Mais tarde, o mármore foi substituído por calcário e afrescos foram inseridos em vez de mosaicos.

Os melhores mestres estavam reunidos aqui, já que a catedral foi construída para o príncipe Vsevolod um grande ninho. A catedral posteriormente abrigou sua família. A história da catedral remonta a 1197. Mais tarde, a catedral foi consagrada em memória de Demétrio de Tessalônica, que era considerado o patrono celestial.

Não poderia haver uma imagem de Vsevolod, o Grande Ninho aqui. Ele foi esculpido junto com seus filhos. O interior do templo é incrível. Apesar do fato de que muitos afrescos foram perdidos, ainda é bonito e solene aqui.

O interior da igreja é incrível. As paredes são totalmente pintadas e representam uma galeria de arte russa, uma das mais antigas e únicas. Essas pinturas foram ativamente estudadas por cientistas no primeiro terço do século passado. Descrições detalhadas das pinturas foram preservadas, lançando luz sobre a história da época em que a igreja estava sendo construída, sobre o modo de vida dos novgorodianos. O artista N.Martynov em 1862 fez cópias em aquarela dos afrescos de Nereditsa. Eles foram demonstrados com grande sucesso em Paris, na Exposição Mundial. Os esboços foram premiados com uma medalha de bronze.

Esses afrescos são um exemplo muito valioso da pintura monumental de Novgorod. Criadas no século XII, conservam ainda um grande valor artístico, sobretudo histórico.

Poucas paredes do Kremlin sobreviveram. O Kremlin de Novgorod tem servido fielmente seus habitantes desde o século X. Este edifício é o mais antigo. Mas ela manteve sua aparência original.

Os moradores da terra de Novgorod se orgulham de seu Kremlin, acreditando que ele contém um conjunto de monumentos arquitetônicos que devem inspirar todos os russos.

O Trinity-Sergius Lavra é o maior mosteiro masculino da Rússia, localizado na cidade de Sergiev Posad, na região de Moscou. O fundador do mosteiro foi Sergei Radonezhsky. Desde o dia em que foi fundado, o mosteiro tornou-se o centro da vida espiritual das terras de Moscou. Aqui o exército do príncipe Dmitry Donskoy recebeu uma bênção para a batalha com Mamai.

Muitos ícones foram pintados no mosteiro. Isso foi feito por Andrey Rublev e Daniil Cherny - excelentes pintores de ícones. Foi aqui que o conhecido ícone "Trinity" foi pintado. Tornou-se parte integrante da iconóstase do mosteiro. Os historiadores chamam de teste o cerco do mosteiro pelos invasores polaco-lituanos. Foi uma época conturbada. O cerco durou 16 meses. Os sitiados resistiram e venceram.

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