Obras históricas de Gogol. Quais obras de Gogol são dedicadas a temas históricos? O próprio Gogol estudou história cuidadosamente, deu palestras sobre história

Personagem principal história Taras Bulba (esta figura incorpora Melhores características líderes populares intransigentes nas competições de libertação nacional da primeira metade do século XVII. - Taras Shaky, Ostryanitsy, Pavlyuk, etc.) - não apenas heroi nacional, mas um representante da vida nacional da época correspondente com uma certa orientação sócio-política e espiritual. História histórica Gogol, apesar da breve condensação dos acontecimentos, a definição clara dos principais enredo, uma obra épica, principalmente pela escala de compreensão artística destinos humanos ou um indivíduo específico no contexto de um choque entre o indivíduo e os conflitos nacionais, ideológicos, de pacificação e espirituais e éticos na escolha da fé e dos fundamentos sociais e morais.

O problema dos sentimentos e deveres é ambíguo na solução do ponto de vista de vários imperativos morais e civis ao longo de muitas épocas (está no folclore, nos tratados filosóficos, religiosos, nas obras de clássicos mundiais: V. Hugo, M. Lermontov, T. Shevchenko, G. Staritsky, F. Dostoiévski, literatura revolucionária e pós-revolucionária - Yu. Yanovsky, B. Lavrenev, G. Kulish, I. Dneprovsky, etc.). Em “Taras Bulba” de Gogol é decidido de forma inequívoca e intransigente: um mundo dominado pelo espírito do maligno, um mundo de união e apostasia das raízes originais da fé, traz devastação e destruição espiritual e moral ao povo russo. (“Russo” para o escritor é o seu próprio russo, que está associado nas mentes do autor, dos personagens e dos leitores à palavra “Ortodoxo”: a principal razão do movimento de libertação nacional é a defesa da fé e Justiça social) e, portanto, a traição, mesmo em nome das mais elevadas manifestações dos sentimentos humanos, é punível. A mão direita punitiva do pai em relação ao filho apóstata em “Taras Bulba” é a consciência da mão direita punitiva O Julgamento de Deus sobre o atropelamento da fé e da verdade mais elevada em nome do egocentrismo, do egoísmo e dos interesses egoístas.

Toda a cerimónia de recepção no Sich resumia-se, antes de mais, à pertença à fé, à protecção consciente Fé ortodoxa como um suporte espiritual, sem o qual a existência das nações (a democracia sem princípios e ideológica de hoje, que na verdade está implicada em conceitos estranhos e pseudo-espirituais, valeria a pena saber disso), pessoas e famílias não seria possível.

* "- Olá! O quê, você acredita em Cristo?
* -Eu acredito! - respondeu o paroquiano.
* -E você acredita na Santíssima Trindade?
* -Eu acredito!
* -E você vai à igreja? Eu estou andando!
* -Vamos, faça o sinal da cruz! O recém-chegado foi batizado.
* “Bem, tudo bem”, respondeu o Koschevoy.

* - vá para a área de fumantes.

Isso encerrou toda a cerimônia. E todo o Sich orou em uma igreja e estava pronto para defendê-la até a última gota de sangue...” É característico que os conceitos de “russo” e “ortodoxo” em Gogol sejam idênticos (a palavra “ucraniano” não foi usada ainda mais tarde na obra de T. Shevchenko), e a Ucrânia cossaca foi associada à região, que era um fortaleza da fé e da liberdade, enquanto os próprios cossacos não se opuseram de forma alguma ao Movimento de Moscovo - eles lutam contra os polacos, turcos, tártaros como eternos escravizadores (os esforços de hoje para fazer ajustes na história, para forçá-la, funcionam não apenas contra o clássicos - Gogol ou Shevchenko - mas contra o próprio povo como principal portador memória histórica).

A própria ortodoxia, segundo Gogol, é uma fé que une e mostra solidariedade, é uma espécie de alternativa ao individualismo, à ganância, ao egocentrismo e, assim, opõe valores estranhos (principalmente ocidentais) à alma russa.

Palavras do Coronel Taras sobre a irmandade e solidariedade do exército Zaporozhye. “Gostaria de lhes dizer, senhores, o que é a nossa camaradagem... Havia camaradas em outras terras, mas não existiam camaradas como nas terras russas...” Eles expressam não apenas orgulho por aqueles fundamentos morais eternos em onde repousa o amor, a família, o clã, a Pátria, mas também a dor pelo futuro, uma vez que valores estrangeiros, o culto ao dinheiro, a ganância, a libertinagem, que contribuirão principalmente para a escravização, são incutidos na população cristã almas humanas e famílias em geral: “Eu sei, uma coisa vil começou agora em nossa terra; Eles apenas pensam que deveriam ter pilhas de grãos, pilhas de grãos e rebanhos de cavalos deles, para que seu mel fosse selado nos porões.

Eles adotam sabe Deus que costumes infiéis; eles abominam a sua língua; ele não quer o que é seu, diz ele; ele vende o seu próprio, como eles vendem uma criatura sem alma em mercado de negociação. A misericórdia de um rei estrangeiro, e não de um rei, mas a vil misericórdia de um magnata polaco, que lhes bate na cara com o seu sapato amarelo, é-lhes mais cara do que qualquer irmandade...”

Como vemos, o pensamento do autor, colocado na boca do vencedor cossaco Taras (defensor dos valores sagrados), dirige-se não apenas aos seus contemporâneos, fixados em duvidosas atrações terrenas, na admiração pelas “misericórdias” alheias. (Mais tarde, T.G. Shevchenko desmascarará brilhantemente os seus “colegas intelectuais” por evitarem tentações estrangeiras na imortal “Mensagem...”), e também às gerações futuras: a guerra de informação de hoje, à sua maneira trágica, é uma confirmação irrefutável disto. .

Gostaria de salientar que foram precisamente esses valores sagrados que Taras Bulba de Gogol proclamou que salvaram o nosso povo no sangrento século XX, em particular durante a Segunda Guerra Mundial, uma vez que, ao contrário da ideologia estrangeira imposta pelos marxistas, o as pessoas identificaram os postulados básicos do comunismo com os fundamentos cristãos nacionais. Os autores anônimos do famoso best-seller moderno “Projeto Rússia” observam com razão que o comunismo cumpriu o papel da Ortodoxia sem Deus, assim como, digamos, o capitalismo de hoje é o Protestantismo sem Deus (no cerne das teorias protestantes, a sorte em enriquecer é considerada a escolha de Deus.)

As palavras do Coronel Taras de que “não há vínculo mais sagrado que a camaradagem” definem a solidariedade e os fundamentos espirituais do povo russo. Na verdade, aquilo sobre o qual o monólito estatal do outrora poderoso Movimento poderia repousar. (“...Que honra foi a nossa terra: ela deixou os gregos saberem de si mesma, e tomou chervonets de Constantinopla, e tomou cidades magníficas, e templos, e príncipes. Príncipes da família russa, seu príncipe, e não católico “ desconfiados”, e depois fragmentados e saqueados por expansões estrangeiras: “Os Busurmans levaram tudo, tudo foi perdido”.

O interesse de Gogol por temas históricos (da vida da Idade Média europeia o autor tinha um drama já inacabado “Alfred”) na história “Taras Bulba” (1835) não é mais uma mitologização do passado, que era um fenômeno prioritário não apenas nas obras folclóricas, mas principalmente na literatura da época do romantismo. Na verdade, o historicismo de “Taras Bulba” está apenas na reprodução heróica e patética do passado, na percepção daquele romantismo que não mitificou o passado trágico, não contrastou a verdade artística com a verdade histórica, aproximando-se de uma compreensão realista da realidade : o mito como categoria estética era inferior à tipificação - tanto imagens quanto circunstâncias. O personagem principal da história Taras Bulba (esta figura incorpora as melhores características dos intransigentes líderes populares das competições de libertação nacional da primeira metade do século XVII - Taras Tryasil, Ostryanitsa, Pavlyuk, etc.) não é apenas um herói nacional , mas um representante da vida popular na época correspondente com uma certa orientação sócio-política e espiritual. A história histórica de Gogol, apesar da breve condensação dos acontecimentos, da definição clara do enredo principal, uma obra épica, principalmente pela escala de compreensão artística dos destinos humanos ou de uma personalidade específica tendo como pano de fundo um confronto entre o individual e o nacional , conflitos ideológicos, pacificadores e ético-espirituais na escolha da fé e dos fundamentos sócio-morais. O problema dos sentimentos e deveres é ambíguo na solução do ponto de vista de vários imperativos morais e civis ao longo de muitas épocas (está no folclore, nos tratados filosóficos, religiosos, nas obras de clássicos mundiais: V. Hugo, M. Lermontov, T. Shevchenko, G. Staritsky, F. Dostoiévski, literatura revolucionária e pós-revolucionária - Yu. Yanovsky, B. Lavrenev, G. Kulish, I. Dneprovsky, etc.). Em “Taras Bulba” de Gogol é decidido de forma inequívoca e intransigente: um mundo dominado pelo espírito do maligno, um mundo de união e apostasia das raízes originais da fé, traz devastação e destruição espiritual e moral ao povo russo. (“Russo” para o escritor é o seu próprio russo, que está associado nas mentes do autor, personagens, leitores à palavra “Ortodoxo”: a principal razão do movimento de libertação nacional é a defesa da fé e da justiça social), e, portanto, a traição, mesmo em nome das manifestações mais elevadas dos sentimentos da humanidade, deve ser punida. A mão direita punitiva do pai em relação ao filho apóstata em “Taras Bulba” é uma consciência da mão direita punitiva do Julgamento de Deus sobre o atropelamento da fé e da verdade mais elevada em nome do egocentrismo, do egoísmo e dos interesses egoístas. Toda a cerimónia de recepção no Sich resumia-se, antes de mais, à pertença à fé, à defesa consciente da fé ortodoxa como suporte espiritual, sem a qual a existência das nações não é possível (a democracia de hoje sem princípios e ideológica, que está realmente implicado em conceitos estranhos e pseudo-espirituais, é sobre isso que saberíamos), pessoas, famílias. * "- Olá! O quê, você acredita em Cristo? * -Eu acredito! - respondeu o paroquiano. * -E você acredita na Santíssima Trindade? * -Eu acredito! * -E você vai à igreja? Eu estou andando! * -Vamos, faça o sinal da cruz! O recém-chegado foi batizado. * “Bem, tudo bem”, respondeu o Koschevoy. * - vá para a área de fumantes. Isso encerrou toda a cerimônia. E todo o Sich orou em uma igreja e estava pronto para defendê-la até a última gota de sangue...” É característico que os conceitos de “russo” e “ortodoxo” em Gogol sejam idênticos (a palavra “ucraniano” não foi usada ainda mais tarde na obra de T. Shevchenko), e a Ucrânia cossaca foi associada à região, que era um fortaleza da fé e da liberdade, enquanto os próprios cossacos não se opuseram de forma alguma ao Movimento de Moscovo - eles lutam contra os polacos, turcos, tártaros como eternos escravizadores (os esforços de hoje para fazer ajustes na história, para forçá-la, funcionam não apenas contra o clássicos - Gogol ou Shevchenko - mas contra o próprio povo como principal portador memória histórica). A própria ortodoxia, segundo Gogol, é uma fé que une e mostra solidariedade, é uma espécie de alternativa ao individualismo, à ganância, ao egocentrismo e, assim, opõe valores estranhos (principalmente ocidentais) à alma russa. Palavras do Coronel Taras sobre a irmandade e solidariedade do exército Zaporozhye. “Gostaria de lhes dizer, senhores, o que é a nossa camaradagem... Havia camaradas em outras terras, mas não existiam camaradas como nas terras russas...” Eles expressam não apenas orgulho por aqueles fundamentos morais eternos em onde repousa o amor, a família, o clã, a Pátria, mas também a dor pelo futuro, visto que a população cristã está sendo inculcada com valores estrangeiros, o culto ao dinheiro, a ganância, a libertinagem, que contribuirão principalmente para a escravização das almas e famílias humanas em geral: “Eu sei, uma coisa vil começou agora em nossa terra; Eles apenas pensam que deveriam ter pilhas de grãos, pilhas de grãos e rebanhos de cavalos deles, para que seu mel fosse selado nos porões. Eles adotam sabe Deus que costumes infiéis; eles abominam a sua língua; ele não quer o que é seu, diz ele; Ele vende os seus, assim como uma criatura sem alma é vendida no mercado. A misericórdia do rei de outra pessoa, e não de um rei, mas a vil misericórdia de um magnata polaco, que lhes bate na cara com a sua bota amarela, é-lhes mais cara do que qualquer irmandade...” Como vemos, os pensamentos do autor , colocadas na boca do vencedor cossaco Taras (defensor dos valores sagrados), não se destinam apenas aos contemporâneos, fixados em duvidosas atrações terrenas, na admiração pelas “misericórdias” de outras pessoas. (Mais tarde, T.G. Shevchenko desmascarará brilhantemente os seus “colegas intelectuais” por evitarem tentações estrangeiras na imortal “Mensagem...”), e também às gerações futuras: a guerra de informação de hoje, à sua maneira trágica, é uma confirmação irrefutável disto. . Gostaria de salientar que foram precisamente esses valores sagrados que Taras Bulba de Gogol proclamou que salvaram o nosso povo no sangrento século XX, em particular durante a Segunda Guerra Mundial, uma vez que, ao contrário da ideologia estrangeira imposta pelos marxistas, o as pessoas identificaram os postulados básicos do comunismo com os fundamentos cristãos nacionais. Os autores anônimos do famoso best-seller moderno “Projeto Rússia” observam com razão que o comunismo cumpriu o papel da Ortodoxia sem Deus, assim como, digamos, o capitalismo de hoje é o Protestantismo sem Deus (no cerne das teorias protestantes, a sorte em enriquecer é considerado escolha de Deus.) As palavras do Coronel Taras sobre que “não há vínculo mais santo do que a camaradagem” determinam a solidariedade e os fundamentos espirituais do povo russo. Na verdade, aquilo sobre o qual o monólito estatal do outrora poderoso Movimento poderia repousar. (“...Que honra foi a nossa terra: ela deixou os gregos saberem de si mesma, e tomou chervonets de Constantinopla, e tomou cidades magníficas, e templos, e príncipes. Príncipes da família russa, seu príncipe, e não católico “ desconfiados”, e depois fragmentados e saqueados por expansões estrangeiras: “Os Busurmans levaram tudo, tudo foi perdido”.

A que obras de Gogol são dedicadas tópicos históricos? O próprio Gogol estudou história cuidadosamente e deu palestras sobre história. Conte-nos sobre uma das obras do escritor que esteja tematicamente relacionada com a história da Ucrânia ou da Rússia.

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A história “Taras Bulba” é inteiramente dedicada ao tema histórico. Em “Noites...” há motivos históricos - descrições da fuga de Vakula para São Petersburgo durante a época de Catarina II, mas em geral seria errado chamar “Noites...” uma obra sobre um tema histórico.

“Taras Bulba” está incluída na coleção escrita por Gogol após “Evenings...”. - “Mirgorod” (1835).

EM início do século XIX séculos, os leitores europeus e russos ficaram maravilhados com os romances de Walter Scott. Sociedade russa Duvidei: é possível criar uma obra assim baseada na história russa? Gogol provou que isso era possível, mas não se tornou outro Walter Scott: criou uma obra única baseada em material histórico.

N. V. Gogol estava seriamente engajado na história enquanto trabalhava na história. leia crônicas e atos históricos. Mas na história ele não descreveu eventos históricos e brigas. em que os cossacos participaram Séculos XV-XVII. Outra coisa era importante para ele: transmitir o espírito vivo daquela época rebelde, como esse espírito era transmitido músicas folk, interpretada por tocadores de bandura viajando pela Ucrânia. No artigo “Sobre Pequenas Canções Russas” (publicado em “Arabescos”), Gogol escreveu: “O historiador não deve procurar nelas indicações do dia e data da batalha ou uma explicação precisa do local, a relação correta: nesse sentido, poucas músicas o ajudarão. Mas quando quer conhecer o verdadeiro modo de vida, os elementos do caráter, todas as reviravoltas e nuances de sentimentos, preocupações, sofrimentos, alegrias das pessoas retratadas, quando quer vivenciar o espírito século passado... então ele ficará completamente satisfeito; a história do povo será revelada diante dele em clara grandeza.”

Um dos significados antigos do substantivo “cortar” é cerca, um bloqueio de árvores que servia de fortificação. Do nome de tal fortificação veio o nome do centro da organização dos cossacos ucranianos: Zaporozhye Sich. A principal fortificação dos cossacos estava localizada além das corredeiras do Dnieper, muitas vezes na ilha de Khortytsia, que agora está localizada na cidade de Zaporozhye. A ilha é grande em área, suas margens são rochosas, íngremes, em alguns pontos com cerca de quarenta metros de altura. Khortytsia era o centro dos cossacos.

Zaporozhye Sich é uma organização de cossacos ucranianos que surgiu no século XVI. Quando os tártaros devastaram a Rússia de Kiev, os territórios do norte começaram a se unir sob o domínio dos príncipes de Moscou. Os príncipes de Kiev e Chernigov foram mortos em batalhas ferozes, e as terras centrais do antigo Rússia de Kiev ficaram sem energia. Os tártaros continuaram a devastar as terras ricas, mais tarde juntaram-se a eles o Império Otomano, o Grão-Ducado da Lituânia e depois a Polónia. Os habitantes que habitavam essas terras, ao contrário dos tártaros, turcos muçulmanos e poloneses católicos, professavam a ortodoxia. Eles procuraram unir e proteger suas terras dos ataques de vizinhos predadores. Nesta luta, a nação ucraniana tomou forma nas terras centrais da antiga Rus de Kiev.

O Zaporizhian Sich não era uma organização estatal. Foi criado para fins militares. Até 1654, isto é, antes da reunificação da Ucrânia com a Rússia, o Sich era uma “república” cossaca: as principais questões eram resolvidas pela Sich Rada. O Sich era chefiado pelo Koshevoy Ataman e foi dividido em kuren (kuren - uma unidade militar e seus alojamentos). Em épocas diferentes, havia até trinta e oito kurens. O Sich travou guerra com o Khan da Crimeia, império Otomano e as autoridades polaco-ucranianas.

O caráter folclórico da história se manifestou no fato de seu tema ser a história do cossaco Taras Bulba e seus filhos; muitas cenas da história têm conteúdo semelhante ao das canções históricas folclóricas ucranianas; Os heróis da história são cossacos que defendem a independência de sua terra natal do domínio polonês.

Ao ler alguns episódios (descrições de batalhas), fica-se com a impressão de que não se trata texto em prosa, mas uma canção heróica interpretada por contadores de histórias folclóricas.

Gogol cria a imagem de um narrador - um contador de histórias que parece vivenciar, junto com os heróis, todas as mudanças durante a batalha e em cujo nome se ouvem arrependimentos e exclamações: “Cossacos, cossacos! não dê a melhor cor do seu exército!” Seria errado considerar estas linhas como declarações em nome do autor.

Gogol dá aos heróis cossacos uma semelhança com heróis épicos: os cossacos lutam por terra Nativa, para a fé cristã, e o autor descreve suas façanhas em um estilo épico: “Assim como o granizo de repente destrói todo o campo, onde cada espiga de milho se destacava como uma moeda de ouro de peso total, então eles foram nocauteados e deitados ”; “Por onde os Nezamainovitas passaram, é onde fica a rua, e para onde eles viraram, é onde fica o beco!” Você pode ver como as fileiras diminuíram e os poloneses caíram em feixes!” “E foi assim que eles lutaram! Tanto as ombreiras quanto os espelhos ficaram tortos com os golpes.”

A cena da segunda batalha ganha caráter folclórico pela tripla exclamação de Taras Bulba, o ataman do castigo: “Ainda há pólvora nos frascos? A força dos cossacos enfraqueceu? Os cossacos estão se curvando? Os cossacos respondem: “Tem mais, pai. pólvora nos frascos."

“Seja paciente, cossaco, e você se tornará um ataman!” - Taras Bulba dirige estas palavras a Andriy, que estava “visivelmente entediado” durante o cerco à cidade de Dubna.

“O que, filho, seus poloneses ajudaram você?” - diz Taras a Andriy, que traiu os cossacos.

Todas essas expressões tornaram-se aforismos em nosso tempo. Dizemos a primeira quando falamos do elevado espírito moral das pessoas; segundo, quando encorajamos alguém a aguentar um pouco para alcançar um grande objetivo; a terceira nos voltaremos para o traidor que não foi ajudado por seus novos patronos.

Taras Bulba personagem principal histórias. O autor descreve Taras desta forma: “Bulba pulou em seu Diabo, que recuou furiosamente, sentindo um peso de dez quilos sobre si mesmo, porque Bulba era extremamente pesado e gordo”. Ele é um cossaco, mas não um simples cossaco, mas um coronel: “Taras era um dos velhos coronéis indígenas: foi todo criado para o alarme abusivo e se distinguia pela franqueza áspera de seu caráter. Então a influência da Polónia já começava a exercer-se sobre a nobreza russa. Muitos já haviam adotado os costumes poloneses, tinham luxo, criados magníficos, falcões, caçadores, jantares, pátios. Taras não gostou disso. Ele amava a vida simples dos cossacos e brigou com seus camaradas que se inclinavam para o lado de Varsóvia, chamando-os de escravos dos senhores poloneses. Inquieto para sempre; ele se considerava o legítimo defensor da Ortodoxia."

No início o encontramos em sua própria fazenda, onde mora em uma casa com sua esposa e empregados. A sua casa é simples, decorada “ao gosto da época”. No entanto, Taras Bulba passa a maior parte de sua vida no Sich ou em campanhas militares contra os turcos e poloneses. Ele chama a esposa de “velha” e trata com desprezo qualquer manifestação de sentimentos que não sejam coragem e ousadia. Ele diz aos filhos: “A tua ternura é um campo aberto e um bom cavalo: aqui está a tua ternura! Veja este sabre! aqui está sua mãe!

Taras Bulba se sente um cossaco livre e se comporta como ditam suas idéias sobre uma vida livre: depois de se embriagar, quebra pratos em casa; sem pensar na esposa, ele decide, no dia seguinte à chegada dos filhos, levá-los ao Sich; à vontade, ele começa desnecessariamente a incitar os cossacos a fazer campanha.

Os principais valores de sua vida são a luta pela fé cristã e pela camaradagem, a classificação mais alta é “bom cossaco”. Ele constrói sua atitude em relação aos filhos nesta base: admira as ações de Ostap, eleito ataman, e mata Andria, que traiu os cossacos.

Os cossacos valorizam Taras, respeitam-no como comandante e, após a divisão do exército cossaco, escolhem-no como “chefe da punição”. O caráter e as opiniões de Taras são mais claramente revelados quando antes da batalha ele faz um discurso sobre camaradagem, quando incentiva os cossacos a lutar e corre em socorro de seu filho Ostap. No momento trágico da execução de Ostap, ele encontra a oportunidade de ajudá-lo, de elevar seu espírito, respondendo-lhe: “Eu ouço!” E então, quando os poloneses decidem queimá-lo, ele tenta ajudar seus companheiros que saíram do cerco, gritando para que peguem as canoas e escapem da perseguição.

Falando sobre a vida e a morte de Taras Bulba, o autor revela sua ideia principal: foram justamente essas pessoas que defenderam a independência das terras russas, e sua principal força era o amor à sua terra e a fé na camaradagem, na irmandade dos Cossacos.

Ostap e Andrey são os dois filhos de Taras Bulba. A cada episódio, seus personagens são desenhados cada vez com mais clareza, e vemos uma diferença entre os filhos que não havíamos notado antes.

Antítese - básico dispositivo composicional"Taras Bulba". Em primeiro lugar, o autor contrasta o destino de uma mulher infeliz e a idade cruel que molda o caráter rude dos homens, enquanto os irmãos são descritos de forma quase idêntica, apenas a diferença em seus personagens é ligeiramente delineada. No segundo capítulo, essa diferença se manifesta com ainda maior força ao descrever a vida dos irmãos na bursa. Bursa é o nome de uma escola ou seminário teológico. Os graduados de Bursa geralmente se tornavam padres. Gogol não enfatiza isso, mas lembramos que o principal assunto estudado na bolsa era a Lei de Deus.

O autor nos conta sobre os irmãos do ponto de vista de Taras Bulba. O pai está orgulhoso do filho mais velho. “Ostap, ao que parecia, estava destinado ao caminho da batalha e ao difícil conhecimento da condução de assuntos militares.” Compostura, confiança, prudência, inclinações de um líder - essas são as qualidades que Taras se alegra em exibir. Ostap parece fundir-se com a massa dos cossacos, destacando-se dela apenas pelo elevado grau de qualidades respeitadas pelos cossacos.

A coragem insana de Andriy contrasta com a compostura e as ações razoáveis de seu irmão. Este é um homem dos elementos; para ele, a guerra está repleta da “música encantadora de balas e espadas”, está enfeitiçado pela aura romântica de lutar por uma causa justa e provavelmente não percebe que está semeando a morte.

É muito importante compreender que a tendência à introspecção, à reflexão sobre os próprios sentimentos, sobre os motivos das próprias ações é, em muitos aspectos, conquista XIX e séculos XX. Hoje em dia, as pessoas passam muito tempo desenvolvendo de forma consciente a capacidade de se compreender e administrar seus sentimentos. Na época descrita na história, as pessoas não analisavam seus sentimentos: o raio da razão estava direcionado para fora, como, por exemplo, com Ostap, e não para dentro. Não foi a pessoa que controlou o seu sentimento, mas o sentimento que controlou a pessoa e a capturou completamente. A pessoa tornou-se escrava do seu impulso, sem entender o que a fez mudar de comportamento.

Ostap manteve sua compostura e tradição. Andriy não tinha sangue frio: sua emotividade, temperamento explosivo, temperamento explosivo e colérico, como diriam os psicólogos, ditavam para ele uma linha diferente de comportamento.

Quando o exército cercou a cidade e começou um longo cerco, a tártara transmitiu o pedido da senhora de um pedaço de pão para a sua velha mãe: “... porque não quero ver a minha mãe morrer na minha presença. É melhor que eu chegue primeiro e ela venha atrás de mim.”

Compaixão, simpatia, piedade, amor - esses sentimentos que são abençoados pelo Evangelho. Andriy jura na santa cruz que não revelará o segredo da existência da passagem subterrânea.

Pelo que os cossacos lutaram? - questão complexa.

Lembremo-nos das palavras de um dos mensageiros cossacos: “Já é um momento em que as igrejas sagradas não são mais nossas”. Os cossacos foram para a Polónia para “vingar todo o mal e desgraça da fé e da glória cossaca, para recolher o saque das cidades, para incendiar aldeias e colheitas de cereais e espalhar a sua fama por toda a estepe”. O principal mandamento de Cristo é “não matarás”. O Senhor ensina misericórdia e compaixão. A guerra se volta para Andriy não com um lado romântico, mas com um lado cruel e predatório.

Andriy vê os cossacos dormindo descuidadamente, tendo comido de uma só vez uma quantidade de mingau que daria para “umas boas três vezes” e pessoas morrendo de fome. E a indignação e o protesto contra este lado da guerra enchem-lhe o coração. Assim como antes ele estava completamente dominado pela embriaguez da batalha, agora sua alma está capturada pela compaixão, piedade e amor. A imagem do mundo na mente do herói mudou completamente. Andriy, como em uma batalha, não consegue parar para entender o que está vivenciando, e todo o fluxo de suas experiências e sensações se derrama em uma forma familiar e pronta - a forma da paixão amorosa.

Quando Taras mata Andriy, ele fica na frente de seu pai sem se mover. O que está acontecendo em sua alma? Duas imagens opostas do mundo - com valores completamente diferentes e incompatíveis - estão diante de seus olhos. Ele não pode mais escolher o primeiro, escolher o segundo significa levantar a mão contra o pai, mas Andriy também não pode fazer isso e morre pelas suas mãos.

Declaração interessante de V.G. Belinsky sobre Taras Bulba. O crítico chamou a história de Gogol de "um poema sobre o amor à pátria". Isto é certamente verdade, mas devemos compreender que o amor à pátria tem significados diferentes. tempo histórico assume diferentes formas.

Uma vez que houve guerra e batalhas, uma vez que houve construção pacífica, desenvolvimento económico, melhoria do governo, desenvolvimento das artes.

Descrição da videoaula

Nikolai Vasilievich nascido na Ucrânia em 20 de março de 1809 na aldeia de Sorochintsy, distrito de Mirgorod. Nikolai foi nomeado em sua homenagem ícone milagroso São Nicolau. Como os dois primeiros filhos nasceram mortos, a mãe, Maria Ivanovna, que se casou aos 14 anos, orou a Deus por um filho saudável. Nikolai estava muito fraco desde a infância. Durante toda a sua vida ele teve medo de ser enterrado durante um sono letárgico. Desde 1821, Nikolai estudou no Nizhyn Gymnasium of Higher Sciences. Mamãe, que escrevia cartas para ele, muitas vezes recontava nelas lendas ucranianas. O jovem Gogol os copiou no “Livro de Todos os Tipos de Coisas”. Mais tarde, em 1831, o escritor publicou em São Petersburgo uma coleção de contos, “Noites em uma fazenda perto de Dikanka”, que o tornou famoso.

Mas o caminho para a fama não foi fácil. Depois de se formar no ginásio em 1828, onde Nikolai organizou um teatro, foi autor de peças estudantis e principal herói cômico, ele e um amigo partiram para conquistar São Petersburgo. Todos os seus sonhos foram destruídos: esperava-se que Nicholas servisse como um simples funcionário - um escriba de papéis. Foi assim que surgiu a imagem de Akaki Akakievich Bashmachkin, a pequena personalidade trágica da história “O sobretudo”. Foi publicado posteriormente, em 1841, na coleção “Nevsky Prospect”, e antes, em 1835, foi publicada a coleção “Mirgorod”. A maioria Ótimo trabalho tornou-se a história "Taras Bulba". Gogol sempre se interessou pelo passado histórico. Por algum tempo chegou a lecionar história no Instituto Patriótico. Dotado de talento artístico desde a infância, escreveu peças, desempenhou ele próprio papéis principais e criou imagens históricas. Mas ele era especialmente dotado, segundo seus contemporâneos, de coisas engraçadas.

Aqui na nossa frente Taras Bulba, imagem histórica era de perigos constantes:

“Este foi um daqueles personagens que só poderiam surgir no difícil século XV, em um canto semi-nômade da Europa, quando todo o sul da Rússia primitiva, abandonado por seus príncipes, foi devastado, totalmente queimado pelos ataques indomáveis dos mongóis. predadores; quando, tendo perdido a casa e o telhado, um homem tornou-se corajoso aqui.”

Este é um patriota que ama abnegadamente a sua pátria, o Zaporozhye Sich para ele é um protesto contra a opressão nacional, uma oportunidade para manifestar um espírito amante da liberdade. Zaporozhye Sich é uma república militar localizada além das corredeiras do Dnieper, composta por pessoas livres que fugiram da opressão da servidão e defenderam a Rússia dos inimigos durante vários séculos. Portanto, foi para aqui que Taras Bulba foi, onde era necessária ajuda não só na defesa da Pátria, mas também no estabelecimento da fé ortodoxa.

O personagem principal teve que suportar muitas provações: traição filho mais novo e a execução do mais velho. O pai de Andria mata com as palavras: “Eu te dei à luz, vou te matar”. Ele não pode perdoar seu amado filho por trair sua pátria por amor a uma garota polonesa. O sentimento de camaradagem é sagrado para o herói:

“Havia camaradas em outras terras, mas não existiam camaradas como nas terras russas. Você não foi o único a desaparecer por muito tempo em uma terra estrangeira; você vê - há pessoas lá também! Também um homem de Deus, e você falará com ele como se fosse um dos seus; e quando se trata de dizer a palavra sincera, você vê: não, pessoas pequenas, mas não aqueles; as mesmas pessoas, mas não as mesmas!
Não, irmãos, amar como uma alma russa – amar não apenas com a mente ou qualquer outra coisa, mas com tudo o que Deus deu, o que quer que esteja em você...
“Não, ninguém pode amar assim!”

Como pai e camarada, Taras Bulba apoia Ostap durante a execução com palavras de aprovação. Amarrado a uma árvore, devorado pelo fogo, ele pensa apenas nos companheiros, tentando gritar para eles, dizer-lhes o caminho seguro.

Em sua história Nikolai Vasilyevich Gogol apresentou personagens brilhantes incorporando os mais fortes traços nacionais. O escritor não se esforçou para descrever uma história plausível, o principal para ele foi criar uma imagem generalizada heróis populares movimento de libertação na Ucrânia. Os expoentes do patriotismo são Taras Bulba, Ostap e outros cossacos - livres e pessoas corajosas que estão unidos pelo amor, pela lealdade à Pátria e pelo sentido de camaradagem.

EM últimos anos Nikolai Vasilyevich Gogol viveu principalmente no exterior devido a problemas de saúde, mas retornou à sua terra natal na primeira oportunidade. Doente e velho, faleceu em 17 de fevereiro de 1852, a causa da morte ainda é desconhecida. "Eu sei, - disse grande escritor, — que meu nome depois de mim será mais feliz do que eu.”

Nikolai Vasilyevich Gogol é um clássico conhecido por cada um de nós desde os tempos escolares. Este é um escritor brilhante e publicitário talentoso, em cujo trabalho o interesse continua até hoje. Neste artigo abordaremos o que Gogol conseguiu escrever durante sua curta vida. A lista de obras do autor inspira respeito, vamos considerá-la com mais detalhes.

Sobre criatividade

Toda a obra de Nikolai Vasilyevich Gogol é um todo único e inextricável, unido pelos mesmos temas, motivos e ideias. Estilo animado e brilhante, estilo único, conhecimento dos personagens encontrados entre o povo russo - é por isso que Gogol é tão famoso. A lista de obras do autor é muito diversificada: há esboços da vida dos agricultores e descrições de proprietários de terras com seus vícios, os personagens dos servos são amplamente representados, a vida da capital e da cidade do condado é mostrada. Na verdade, Gogol descreve todo o quadro da realidade russa de sua época, sem fazer distinções entre classes e localização geográfica.

Gogol: lista de obras

Listamos as principais obras do escritor. Por conveniência, as histórias são combinadas em ciclos:

o ciclo “Mirgorod”, que inclui a história “Taras Bulba”;
"Contos de Petersburgo" inclui a história "O sobretudo";
o ciclo “Noites numa Quinta perto de Dikanka”, que inclui uma das obras mais famosas de Gogol - “A Noite Antes do Natal”;
jogar "O Inspetor Geral";
o ciclo “Arabescos”, que se destaca de tudo o que o autor escreve, por combinar jornalismo e arte;
poema "Almas Mortas".

Agora vamos ver isso com mais detalhes principais obras na obra do escritor.

Ciclo “Noites em uma fazenda perto de Dikanka”

Este ciclo tornou-se Nikolai Vasilyevich e foi publicado em duas partes. O primeiro foi publicado em 1831 e o segundo apenas um ano depois.

As histórias desta coleção descrevem histórias da vida de agricultores que ocorreram em diferentes épocas, por exemplo, a ação “Noite de Maio” se passa no século XVIII, e “Terrível Vingança” - no século XVII. Todas as obras estão unidas pela imagem de um contador de histórias - tio Foma Grigorievich, que reconta histórias que ouviu.

Maioria história famosa Este ciclo é "A Noite Antes do Natal", escrito em 1830. Suas ações acontecem durante o reinado de Catarina II na Ucrânia, na aldeia de Dikanka. A história é totalmente consistente com a tradição romântica com seus elementos místicos e situações extraordinárias.

"Inspetor"

Esta peça é considerada a mais trabalho famoso Gógol. Isto porque desde o momento em que foi encenada pela primeira vez no teatro (1836), não saiu dos palcos até hoje, não só no nosso país, mas também no estrangeiro. Este trabalho tornou-se um reflexo dos vícios, arbitrariedades e limitações dos funcionários do condado. É exatamente assim que Gogol via as cidades provinciais. É impossível compilar uma lista das obras do autor sem mencionar esta peça.

Apesar das implicações sociais e morais e das críticas à autocracia, claramente visíveis sob o pretexto do humor, a peça não foi proibida nem durante a vida do autor nem posteriormente. E seu sucesso pode ser explicado pelo fato de que Gogol conseguiu retratar com precisão e precisão os representantes cruéis de seu tempo, que, infelizmente, ainda são encontrados hoje.

"Contos de Petersburgo"

As histórias de Gogol incluídas nesta coleção foram escritas em tempo diferente- aproximadamente das décadas de 30 a 40 do século XIX. O que os une é o seu local comum de ação - São Petersburgo. A singularidade desta coleção reside no fato de que todas as histórias nela incluídas são escritas no espírito realismo fantástico. Foi Gogol quem conseguiu desenvolver esse método e implementá-lo de maneira brilhante em seu ciclo.

O que é?É um método que permite utilizar as técnicas do grotesco e da fantasia na representação da realidade, mantendo a actualidade e o reconhecimento das imagens. Assim, apesar do absurdo do que está acontecendo, o leitor reconhece facilmente na imagem da fictícia Petersburgo as características da verdadeira Palmira do Norte.

Além disso, de uma forma ou de outra, o herói de cada obra do ciclo é a própria cidade. Petersburgo, na opinião de Gogol, atua como uma força que destrói o homem. Esta destruição pode ocorrer a nível físico ou espiritual. Uma pessoa pode morrer, perder a individualidade e virar um simples homem da rua.

"Sobretudo"

Esta obra está incluída na coleção “Contos de Petersburgo”. Desta vez, no centro da história está Akakiy Akakievich Bashmachkin, um oficial menor. Sobre a vida e os sonhos" homem pequeno"N.V. Gogol conta neste trabalho. O sobretudo é o desejo final do protagonista. Mas gradualmente essa coisa cresce, torna-se maior que o próprio personagem e acaba por consumi-lo.

Uma certa conexão mística é formada entre Bashmachkin e o sobretudo. O herói parece dar parte de sua alma a esta peça de roupa. É por isso que Akakiy Akakievich morre poucos dias após o desaparecimento do sobretudo. Afinal, junto com ela, ele perdeu uma parte de si.

O principal problema da história é a dependência prejudicial das pessoas em relação às coisas. O sujeito passou a ser o fator determinante para julgar uma pessoa, e não sua personalidade - esse é o horror da realidade circundante, segundo Gogol.

Poema "Almas Mortas"

Inicialmente, de acordo com o plano do autor, o poema deveria ser dividido em três partes. A primeira descreve uma espécie de “inferno” da realidade. No segundo - “purgatório”, quando o herói teve que perceber seus pecados e seguir o caminho do arrependimento. No terceiro – “paraíso”, o renascimento do personagem.

No centro da história está o ex-funcionário da alfândega Pavel Ivanovich Chichikov. Este cavalheiro sonhou com apenas uma coisa durante toda a sua vida: ganhar uma fortuna. E agora, para realizar seu sonho, ele embarcou em uma aventura. Seu significado era comprar camponeses mortos que foram listados como vivos de acordo com o último censo. Tendo obtido um certo número dessas almas, ele poderia emprestar uma quantia decente do estado e ir com ela para algum lugar em climas mais quentes.