Por que o Juízo Final é assustador? O Juízo Final de Deus e quando ele virá.

Aqueles que contaram e calcularam afirmam que há um bilhão e meio de pessoas vivas na Terra. Desses um bilhão e meio de pessoas vivas, nenhuma é capaz de dizer em sua própria mente o que acontecerá ao mundo no fim dos tempos e o que acontecerá conosco após a morte. E todos os muitos, muitos bilhões de seres humanos que viveram na Terra antes de nós não foram capazes de dizer nada de suas mentes de forma definitiva e com confiança sobre o fim do mundo e sobre o que nos espera após a morte - nada que pudéssemos dizer com nossas mentes. , aceite de coração e alma como a verdade. Nossa vida é curta e contada em dias, mas o tempo é longo e contado em séculos e milênios. Qual de nós pode se estender desde a nossa estreiteza até o fim dos tempos, e ver os últimos acontecimentos, e nos contar sobre eles, e dizer: “No fim dos tempos, tal e tal acontecerá, tal e tal acontecerá ao mundo , tal e tal - com vocês"? Ninguém. Na verdade, nenhuma de todas as pessoas vivas, exceto aquela que nos convenceria de que ele, tendo penetrado na mente do Criador do mundo e das pessoas, viu todo o plano da criação; e que ele viveu e estava consciente antes da existência do mundo; e também que ele possa ver claramente o fim dos tempos e todos os acontecimentos que marcarão esse fim. Existe tal pessoa entre o bilhão e meio de pessoas vivas hoje? E existiu tal coisa desde o início do mundo até agora? Não, isso não é e nunca aconteceu. Houve pessoas e profetas perspicazes que, não por vontade própria, mas pela revelação de Deus, falaram algo, breve e fragmentariamente, sobre o fim do mundo; e não tanto com a intenção de descrevê-lo, mas para iluminar as pessoas com suas visões, por ordem de Deus: que se afastem do caminho da iniqüidade, que se arrependam, que pensem no que está destinado a vir mais do que sobre as coisas mesquinhas e transitórias que os protegem, como uma nuvem, de um evento ardente e terrível, que porá fim a toda a vida humana na terra, e à existência do mundo, e ao curso das estrelas, e aos dias e noites. , e tudo o que está no espaço e tudo o que acontece no tempo.

Somente o Único nos disse de forma clara e definitiva o principal sobre tudo o que deveria acontecer no final dos tempos. Este é nosso Senhor Jesus Cristo. Se alguém nos tivesse contado sobre o fim do mundo, não teríamos acreditado, mesmo que fosse o maior sábio do mundo. Se ele tivesse falado com base em sua mente humana, e não com base na revelação comprovada de Deus, não teríamos acreditado nele. Pois a mente humana e a lógica humana, por maiores que sejam, são demasiado pequenas para se estenderem do início ao fim do mundo. Mas toda a nossa razão é em vão quando a visão é necessária. Precisamos de uma pessoa perspicaz que veja - e veja claramente, como vemos o sol - o mundo inteiro, do começo ao fim, e o próprio começo e fim. Havia apenas um homem assim. E este é nosso Senhor Jesus Cristo. Podemos e devemos acreditar somente Nele quando Ele nos diz o que acontecerá em últimos dias. Pois tudo o que Ele previu se tornou realidade; tudo o que Ele predisse se realizou para indivíduos, como Pedro e Judas e os demais apóstolos; e para nações individuais, como os judeus; e certos lugares, como Jerusalém, Cafarnaum, Betsaida e Corazim; e a Igreja de Deus, estabelecida em Seu sangue. Apenas Suas profecias sobre os eventos antes do fim deste mundo e a profecia sobre o fim do mundo e o Juízo Final ainda não foram cumpridas. Mas quem tem olhos para ver pode ver com clareza: no mundo já em nosso tempo começaram os acontecimentos por Ele preditos como sinais do fim iminente dos tempos. Não apareceram muitos benfeitores da humanidade que desejam substituir Cristo por si mesmos e o ensino de Cristo pelo seu ensino? Não se levantou nação contra nação, e reino contra reino? A terra não está tremendo, assim como nossos corações, devido às muitas guerras e revoluções em todo o nosso planeta? Não são muitos os que traem a Cristo e muitos não fogem da Sua Igreja? Não aumentou a iniqüidade e não esfriou o amor de muitos? O Evangelho de Cristo já não foi pregado em todo o universo como testemunho a todas as nações (Mateus 24:3-14)? É verdade que o pior ainda não chegou, mas aproxima-se de forma incontrolável e rápida. É verdade que o Anticristo ainda não apareceu, mas os seus profetas e precursores já caminham entre todas as nações. É verdade que ainda não atingiu o auge da tristeza, que não se via desde o início do mundo, até o insuportável estertor da morte, mas este pico já é visível no horizonte diante dos olhos de todas as pessoas espirituais que aguardam a vinda do Senhor. É verdade que o sol ainda não tinha escurecido, e a lua não tinha cessado de dar a sua luz, e as estrelas não tinham caído do céu; mas quando tudo isso acontecer, será impossível escrever ou falar mais sobre isso. O coração humano ficará cheio de medo e tremor, a língua humana ficará entorpecida e os olhos humanos olharão para uma escuridão terrível, para uma terra sem dia e para um céu sem estrelas. E de repente nesta escuridão ele aparecerá o pressagio de leste a oeste, com um brilho tal que o sol nunca poderia brilhar acima de nossas cabeças. E então todas as tribos da terra verão o Senhor Jesus Cristo, vindo nas nuvens do céu com poder e grande glória. E os exércitos dos anjos tocarão trombeta, e todas as nações da terra se reunirão diante Dele, as trombetas soarão uma reunião como nunca foi feita desde o início do mundo, e eles clamarão por Julgamento, que não acontecerá. ser repetido.

Mas todos esses sinais e eventos que acontecerão antes do fim do mundo e no fim dos tempos são mencionados em outras partes do Santo Evangelho. A leitura do Evangelho de hoje descreve-nos o acerto de contas final entre o tempo e a eternidade, entre o céu e a terra, entre Deus e os homens. Descreve-nos o Juízo Final e seu curso, dia da ira do Senhor(Sof.2:2). Descreve-nos aquele momento terrível, mais alegre para os justos, quando a misericórdia de Deus transmite a palavra à verdade de Deus. Quando será tarde demais para praticar boas ações e tarde demais para se arrepender! Quando o choro não encontrar mais simpatia e as lágrimas não caírem mais nas mãos dos anjos.

Quando o Filho do Homem vier em Sua glória e todos os santos anjos com Ele, então Ele se sentará no trono de Sua glória. Como na parábola sobre filho prodígio Deus é chamado de homem, então aqui Cristo é chamado de Filho do Homem. Este é Ele e mais ninguém. Quando Ele vier ao mundo pela segunda vez, Ele não virá silenciosamente e em humilhação, como veio da primeira vez, mas claramente e em grande glória. Por esta glória entende-se, em primeiro lugar, a glória que Cristo teve na eternidade antes da existência do mundo (João 17:5) e em segundo lugar, a glória do Vencedor de Satanás, do velho mundo e da morte. Entretanto, Ele não vem sozinho, mas com todos os santos anjos, cujo número é infinito; Ele vem com eles porque também eles, sendo Seus servos e guerreiros, participaram tanto na luta contra o mal como na vitória sobre o mal. É Sua alegria compartilhar Sua glória com eles. E para mostrar a grandeza deste acontecimento, é especialmente enfatizado: com o Senhor virão Todos anjos. Em nenhum outro lugar há qualquer menção de um único evento do qual todos os anjos de Deus participaram. Eles sempre apareciam em menos ou mais, mas no Juízo Final todos se reunirão em torno do Rei da Glória. O Trono da Glória, tanto antes como depois, viu muitos videntes (Is.6:1; Dan.7:9; Ap.4:2; 20:4). Este trono refere-se aos poderes do céu nos quais o Senhor está sentado. Este é o trono de glória e vitória, no qual o Pai Celestial está sentado e no qual nosso Senhor Jesus Cristo se sentou após Sua vitória (Apocalipse 3:21). Oh, quão majestosa será esta vinda do Senhor, que fenômenos maravilhosos e terríveis ela será acompanhada! O perspicaz profeta Isaías prediz: Pois eis que o Senhor virá com fogo, e os seus carros como um redemoinho(Is.66:15). Daniel vê isso chegando, como um rio de fogo saiu e passou diante Dele; milhares e milhares O serviram, e as trevas estavam diante Dele; os juízes sentaram-se e os livros abriram(Daniel 7:10).

E quando o Senhor vier em glória e se sentar no trono, então todas as nações serão reunidas diante dele; e separará uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos; e porá as ovelhas à sua direita e os cabritos à sua esquerda. Muitos santos padres estavam interessados na questão de onde Cristo julgaria as nações. E, referindo-se ao profeta Joel, expressaram um julgamento: O julgamento acontecerá no vale de Josafá, onde outrora o rei Josafá derrotou os moabitas e os amonitas sem batalha nem armas, de modo que entre os inimigos não houve sobrevivente (2 Crônicas). (capítulo 20). E o profeta Joel diz: Levantem-se as nações e desçam ao vale de Josafá; pois ali me sentarei para julgar todas as nações de todos os lados(Joel 3:12). Talvez o trono do Rei da glória se eleve acima deste vale; mas não existe nenhum vale na terra onde todas as nações e todas as pessoas, vivas e mortas, desde a criação até ao fim do mundo, milhares de milhões e milhares de milhões e milhares de milhões, possam reunir-se. Toda a superfície da Terra, juntamente com todos os mares, não seria suficiente para que todos os seres humanos que já viveram na Terra permanecessem sobre ela ombro a ombro. Pois se fosse apenas uma coleção de almas, então poderíamos entender como todas elas poderiam caber no vale de Josafá; mas como estas serão pessoas na carne (porque os mortos também ressuscitarão na carne), então as palavras do profeta devem ser entendidas em sentido figurado. O vale de Josafá é toda a terra, do leste ao oeste; e assim como Deus uma vez mostrou Seu poder e julgamento no vale de Josafá, assim no último dia Ele mostrará exatamente o mesmo poder e julgamento sobre toda a raça humana.

E ele separará um do outro. Num piscar de olhos, todas as pessoas reunidas se separarão umas das outras em dois lados, esquerdo e direito, como se pela força irresistível de um ímã. Para que ninguém que esteja do lado esquerdo possa se mover para a direita e ninguém que esteja do lado direito possa se mover para a esquerda. Assim como quando ouvem a voz do pastor, as ovelhas vão para um lado e os cabritos para o outro.

Então o Rei dirá aos que estão à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. A princípio, Cristo se autodenomina Filho do Homem, isto é, Filho de Deus; aqui Ele se autodenomina Rei. Porque a Ele foi dado o reino, o poder e a glória. Venha, você é abençoado por Meu Pai. Bem-aventurados aqueles a quem Cristo chama bem-aventurados! Pois a bênção de Deus contém em si todas as bênçãos e todas as alegrias e consolações do céu. Por que o Senhor não diz “Meus bem-aventurados”, mas abençoado do meu Pai? Porque Ele é o único Filho de Deus, o Unigênito e incriado, de eternidade em eternidade, e os justos são adotados pela bênção de Deus e através disso se tornam irmãos de Cristo. O Senhor chama os justos para herdarem o Reino, preparado eles desde a criação do mundo. Isto significa que Deus, mesmo antes da criação do homem, preparou o Reino para o homem. Antes de criar Adão, tudo já estava pronto para sua vida celestial. Todo o Reino brilhava intensamente, esperando apenas pelo rei. Então Deus trouxe Adão para este Reino, e o Reino foi preenchido. Assim, desde o início, Deus preparou o Reino para todos os justos, aguardando apenas seus reis, à frente dos quais estará o próprio Rei Cristo.

Tendo chamado os justos para o Reino, o Juiz explica imediatamente por que eles receberam o Reino: Porque tive fome e destes-me de comer; tive sede e vocês me deram de beber; eu era um estranho e você me aceitou; eu estava nu e você me vestiu; estive doente e vocês me visitaram; Eu estava na prisão e você veio até mim. Em resposta a esta explicação maravilhosa, os justos com humildade e mansidão perguntam ao Rei quando O viram com fome, com sede, um estranho, nu, doente ou na prisão e fizeram todas essas coisas com Ele. E o Rei fala com eles de maneira igualmente maravilhosa: Em verdade vos digo que assim como fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a Mim o fizestes..

Em toda esta explicação há dois significados, um externo e outro interno. O significado externo é claro para todos. Aquele que alimentou o faminto alimentou o Senhor. Aquele que deu de beber ao sedento deu de beber ao Senhor. Aquele que vestiu os nus vestiu o Senhor. Aquele que recebeu o estrangeiro recebeu o Senhor. Quem visitou um doente ou um preso visitou o Senhor. Porque ainda em Antigo Testamento disse: Quem faz o bem ao pobre empresta ao Senhor, e Ele o recompensará pela sua boa ação.(Provérbios 19:17). Pois através daqueles que nos pedem ajuda, o Senhor prova os nossos corações. Deus não precisa de nada de nós para Si mesmo; Ele não precisa de nada. Quem fez o pão não pode ter fome; Aquele que criou a água não pode ter sede; Aquele que vestiu todas as Suas criações não pode estar nu; a Fonte da saúde não pode estar doente; O Senhor dos senhores não pode estar na prisão. Mas Ele exige de nós esmolas para suavizar e enobrecer nossos corações. Sendo onipotente, Deus pode tornar todas as pessoas ricas, bem alimentadas, vestidas e contentes num piscar de olhos. Mas Ele permite que as pessoas tenham fome, sede, doença, sofrimento e pobreza por duas razões. Em primeiro lugar, para que aqueles que suportam tudo isso com paciência abrandem e enobreçam os seus corações, e se lembrem de Deus, e com fé se voltem a Ele em oração. E em segundo lugar, para que aqueles que não o experimentam: os ricos e bem alimentados, os vestidos e os saudáveis, os fortes e os livres - vejam as tristezas humanas e abrandem e enobreçam os seus corações com esmolas; e para que no sofrimento dos outros sintam o seu sofrimento, na humilhação dos outros - a sua humilhação, concretizando assim a fraternidade e a unidade de todas as pessoas na terra através do Deus vivo, o Criador e Provedor de todos e de tudo na terra. O Senhor quer misericórdia de nós, misericórdia acima de todas as outras coisas. Pois Ele sabe que a misericórdia é o caminho e o método para devolver uma pessoa à fé em Deus, à esperança em Deus e ao amor a Deus.

Este é o significado externo. E o significado interno diz respeito a Cristo em nós mesmos. Em cada pensamento brilhante da nossa mente, em cada sentimento bom do nosso coração, em cada aspiração nobre da nossa alma de fazer o bem, Cristo se manifesta em nós pelo poder do Espírito Santo. Ele chama todos esses pensamentos brilhantes, bons sentimentos e nobres aspirações de pequenos, ou Seus irmãos menores. Ele os chama assim porque representam uma minoria insignificante em nós em comparação com a grande área de sedimentos mundanos e de maldade que se encontra em nós. Se a nossa mente tem fome de Deus e lhe damos algo para comer, então demos comida a Cristo em nós. Se o nosso coração está despido de toda virtude e de toda a bondade de Deus e o vestimos, então vestimos Cristo dentro de nós. Se a nossa alma está doente e na prisão do nosso ser maligno, das nossas más ações, e nos lembramos disso e o visitamos, então visitamos Cristo em nós mesmos. Em uma palavra: se fornecermos proteção à segunda pessoa em nós – o homem justo que antes tinha precedência, mas agora é oprimido e humilhado por aqueles que vivem em nós uma pessoa má, um pecador, então protegemos Cristo dentro de nós. Pouco, muito pouco é este homem justo que habita dentro de nós; enorme, enorme é este pecador que habita dentro de nós. Mas este homem justo está em nós irmão mais novo Cristov; e este pecador em nós é um oponente de Cristo, como Golias. Portanto, se protegermos o justo dentro de nós, se lhe dermos liberdade, se o fortalecermos e o trouxermos para a luz, se o exaltarmos sobre o pecador, que ele prevaleça completamente sobre ele, para que possamos dizer, como o Apóstolo Paulo: e já não sou eu que vivo, mas Cristo que vive em mim(Gálatas 2:20) - então também nós seremos chamados bem-aventurados e ouviremos as palavras do Rei no Juízo Final: venha... herde o reino preparado para você desde a fundação do mundo.

E aqueles que estão por perto lado esquerdo O juiz dirá: Afastem-se de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos. Uma condenação terrível, mas justa! Enquanto o Rei chama os justos para Si e lhes concede o Reino, Ele afasta de Si os pecadores e os envia para o fogo eterno (“Se algum dia chegar o fim do tormento eterno, então a vida eterna também chegará ao fim. Mas uma vez que Isto nem sequer pode ser pensado em relação à vida eterna, então como se pode pensar no fim do tormento eterno? Santo. Basílio, o Grande. Palavra 14, sobre o Juízo Final), na repugnante companhia do diabo e seus servos. É muito importante que o Senhor não diga que o fogo eterno está preparado para os pecadores desde a criação do mundo, como disse aos justos sobre o Reino: preparado para você desde a criação do mundo. O que isso significa? É absolutamente claro: Deus preparou o fogo eterno apenas para o diabo e seus anjos, e todos Desde a criação do mundo, Ele preparou o Reino para as pessoas. Para Deus quer que todas as pessoas sejam salvas(1 Tim. 2:4; compare: Mat. 18:14; João 3:16; 2 Ped. 3:9; Isa. 45:22) e ninguém morreu. De acordo com isso, Deus predestinou as pessoas não para a destruição, mas para a salvação e preparou para elas não o fogo do diabo, mas o Seu Reino, e somente o Reino. Disto fica claro que aqueles que dizem do pecador: “Ele está destinado a ser pecador!” estão enganados! Pois se ele está destinado a ser pecador, então, verdadeiramente, não está destinado por Deus, mas por ele mesmo; Isso fica evidente pelo fato de que Deus não preparou antecipadamente nenhum lugar de tormento para as pessoas - apenas para o diabo. Portanto, no Juízo Final, o justo Juiz não poderá enviar os pecadores para nenhum outro lugar que não seja a morada escura do diabo. E que o Juiz os envia para lá com justiça fica claro pelo fato de que durante sua vida terrena eles se afastaram completamente de Deus e foram para o serviço do diabo.

Tendo pronunciado a sentença sobre os pecadores do lado esquerdo, o Rei imediatamente explica-lhes por que são amaldiçoados e por que os envia ao fogo eterno: Porque tive fome e não me destes de comer; tive sede e não me destes de beber; eu era um estranho e eles não me aceitaram; estava nu, e não me vestiram; doente e na prisão, e você não me visitou. Assim, eles não fizeram nada de tudo o que fizeram os justos da direita. Tendo ouvido estas palavras do Rei, os pecadores, como os justos, perguntam: Deus! quando foi que te vimos com fome, ou com sede, ou forasteiro, ou nu, ou doente, ou na prisão...? O Senhor responde: Em verdade vos digo que, porque não o fizestes a um destes pequeninos, não o fizestes a Mim..

Toda esta explicação que o Rei dá aos pecadores tem dois significados, externo e interno, tal como no primeiro caso, com os justos. As mentes dos pecadores estavam obscuras, seus corações estavam petrificados, suas almas eram maliciosas para com seus irmãos famintos e sedentos, nus, doentes e presos na terra. Com a sua mente embotada, não conseguiam ver que, através do luto e do sofrimento deste mundo, o próprio Cristo lhes pedia misericórdia. As lágrimas de outras pessoas não conseguiam abrandar os seus corações endurecidos. E o exemplo de Cristo e Seus santos não poderia converter suas almas maliciosas, deixá-los lutar pelo bem e fazer o bem. E assim como eles foram impiedosos com Cristo em seus irmãos, eles também foram impiedosos com Cristo em si mesmos. Eles abafaram deliberadamente cada pensamento brilhante em si mesmos, substituindo-os por pensamentos pródigos e blasfemos. Todo sentimento nobre, assim que começou, foi arrancado de seus corações, substituindo-o pela amargura, luxúria e egoísmo. Eles suprimiram rápida e grosseiramente qualquer desejo da alma de criar, seguindo a lei de Deus, qualquer bem, em vez disso causando e apoiando o desejo de fazer o mal às pessoas, pecar diante de Deus e ofendê-Lo. E assim o irmão menor de Cristo que vivia neles, isto é, o homem justo neles, foi crucificado, morto e sepultado; o sombrio Golias criado por eles, isto é, o iníquo que vive neles, ou o próprio diabo, emergiu vitorioso do campo de batalha. O que Deus deveria fazer com essas pessoas? Ele pode aceitar em Seu Reino aqueles que expulsaram completamente o Reino de Deus de si mesmos? Pode Ele chamar a Si aqueles que erradicaram em si toda semelhança com Deus, aqueles que, tanto abertamente, diante das pessoas, quanto secretamente, em seus corações, se mostraram inimigos de Cristo e servos do diabo? Não; eles se tornaram servos do diabo por sua livre escolha, e o Juiz no Juízo Final os direcionará para a sociedade na qual eles se inscreveram abertamente durante sua vida - para o fogo eterno preparado para o diabo e seus servos. E imediatamente depois disso terminará este processo, o maior e mais curto de toda a história do mundo criado.

E estes irão(pecadores) para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna. A vida e o tormento se opõem aqui. Onde há vida não há dor; onde há farinha não há vida. E, verdadeiramente, a plenitude da vida exclui o tormento. O Reino dos Céus representa a plenitude da vida, enquanto a morada do diabo representa o tormento, e só o tormento, sem vida, que vem de Deus. Vemos nesta vida terrena como a alma de um homem pecador, em quem há pouca vida, isto é, o pequeno Deus, está repleta de um tormento muito maior do que a alma de um homem justo, em quem mais vida, isto é, mais do que Deus. Como também foi dito sabedoria antiga: O ímpio se atormenta todos os seus dias, e o número dos anos fica escondido do opressor; o som dos horrores em seus ouvidos; no meio do mundo o destruidor vem contra ele. Ele não espera ser salvo das trevas; vê uma espada na frente dele. - Ele está assustado com a necessidade e as condições precárias; o vence, como um rei que se prepara para a batalha, porque estendeu a mão contra Deus e resistiu ao Todo-Poderoso(Jó 15:20-22,24-25). Assim, este tempo na terra é um grave tormento para o pecador. E é mais difícil para um pecador suportar o menor tormento nesta vida do que para um justo. Pois só quem tem vida dentro de si pode suportar o tormento, desprezar o sofrimento, vencer todo o mal do mundo e se alegrar. A vida e a alegria são inseparáveis. Portanto, o próprio Cristo fala aos justos, a quem o mundo insulta, persegue e calunia injustamente de todas as maneiras possíveis: Alegre-se e seja feliz(Mateus 5:11-12).

Mas toda esta nossa vida terrena é uma sombra distante da vida verdadeira e plena no Reino de Deus; como todos os tormentos na terra, são apenas uma sombra distante do terrível tormento dos pecadores nas chamas do inferno. (“Eles perguntaram a um certo grande ancião: “Como, pai, você suporta esses trabalhos com tanta paciência?” O ancião respondeu: “Todos os trabalhos da minha vida não são iguais a um único dia de tormento (no outro mundo).” Patericon Alfabético). A vida na terra - por mais sublime que seja - ainda se dissolve em tormento, pois aqui não há plenitude de vida; assim como o tormento na terra - por maior que seja - ainda é dissolvido pela vida. Mas no Juízo Final a vida será separada do tormento, e a vida será vida, e o tormento será tormento. Ambos permanecerão para sempre, cada um por si. O que é esta eternidade - nossa mente humana não pode conter isso. Para quem gosta de contemplar a face de Deus por um minuto, esse prazer parecerá mil anos. E para aqueles que sofrem com os demônios no inferno por um minuto, esse tormento parecerá mil anos. Pois o tempo que conhecemos não existirá mais; não haverá dia nem noite, mas tudo é o único dia: Este dia será o único conhecido apenas pelo Senhor(Zacarias 14:7; cf. Apocalipse 22:5). E não haverá outro sol exceto Deus. E não haverá nascer e pôr do sol, de modo que a eternidade possa ser calculada por eles, como o tempo é calculado agora. Mas os justos abençoados contarão a eternidade com sua alegria, e os pecadores atormentados com seu tormento.

Foi assim que nosso Senhor Jesus Cristo descreveu o último e maior acontecimento que acontecerá no tempo, na fronteira do tempo e da eternidade. E acreditamos que tudo isso acontecerá literalmente: primeiro, porque todas as outras numerosas profecias de Cristo se cumpriram literalmente; e segundo, porque Ele é o nosso Maior Amigo e o único verdadeiro Amante da humanidade, cheio de amor pelas pessoas. E no amor perfeito não há mentira nem erro. O amor perfeito contém a verdade perfeita. Se tudo isso não fosse acontecer, Ele não teria nos contado isso. Mas Ele disse isso, e tudo será assim. Ele não nos disse isso para mostrar Seu conhecimento diante das pessoas. Não; Ele não recebeu glória dos homens (João 5:41). Ele disse tudo isso para nossa salvação. Qualquer pessoa que tenha inteligência e confesse o Senhor Jesus Cristo pode ver que precisa saber disso para ser salvo. Pois o Senhor não fez uma única ação, não pronunciou uma única palavra e não permitiu que acontecesse um único evento em Sua vida terrena que não servisse à nossa salvação.

Portanto, sejamos razoáveis e sóbrios e mantenhamos constantemente diante dos nossos olhos espirituais a imagem do Juízo Final. Esta imagem já desviou muitos pecadores do caminho da destruição para o caminho da salvação. Nosso tempo é curto e, quando acabar, não haverá mais arrependimento. Com minha vida para isso tempo curto devemos fazer uma escolha que será decisiva para a nossa eternidade: ficaremos à direita ou à esquerda do Rei da glória. Deus nos deu uma tarefa fácil e curta, mas a recompensa e o castigo são enormes e excedem tudo o que a linguagem humana pode descrever.

Portanto, não desperdicemos um só dia; pois cada dia pode acabar sendo o último e decisivo; todos os dias pode trazer destruição a este mundo e amanhecer Este dia tão esperado. ("Escrito: Quem quer ser amigo do mundo é inimigo de Deus(Tiago 4:4). Conseqüentemente: quem não se alegra com a aproximação do fim do mundo prova que é amigo deste último e, por isso, é inimigo de Deus. Mas que tal pensamento seja removido dos crentes, que seja removido daqueles que sabem pela fé que existe outra vida e que a amam verdadeiramente. Pois lamentar a destruição do mundo é característico daqueles que enraizaram seus corações no amor pelo mundo; para quem não quer vida futura e nem sequer acredita na sua existência.” Santo. Grigory Dvoeslov. Conversas sobre o Evangelho. Livro I, conversa I. Sobre os sinais do fim do mundo). Não nos envergonhemos no Dia da ira do Senhor, nem diante do Senhor, nem diante dos exércitos de Seus santos anjos, nem diante dos muitos bilhões de pessoas justas e santos. Que não fiquemos para sempre separados do Senhor, e de Seus anjos, e de Seus justos, e de nossos parentes e amigos que estarão do lado certo. Mas cantemos com todo o incontável e radiante regimento de anjos e justos o cântico de alegria e de vitória: "Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos! Aleluia!" E glorifiquemos, junto com todas as hostes celestiais, nosso Salvador, Deus Filho, com o Pai e o Espírito Santo - a Trindade, Consubstancial e Indivisível, para todo o sempre. Amém.

Da editora do Mosteiro Sretensky.

1. Sagrada Escritura sobre o Juízo Final

Entre as numerosas evidências da realidade e indiscutibilidade do futuro Julgamento Geral (João 5, 22, 27-29; Mateus 16, 27; 7, 21-13, 11, 22 e 24, 35 e 41-42; 13, 37-43; 19, 28-30; 24, 30, 25, 31-46; Atos 17, 31; Judas 14-15; 2 Coríntios 5, 10; Romanos 2, 5-7; 14, 10; 1 Cor. 4, 5; Efésios 6, 8; Col. 3, 24-25; 2 Sol. 1, 6-10; 2 Tim. 4, 1; Rev. 20, 11-15) apresenta de forma mais completa a imagem de este último julgamento O Salvador no Evangelho de Mateus 25, 31-46, onde o Juízo Final é descrito por Jesus Cristo da seguinte forma:

“Quando o Filho do Homem vier em Sua glória e todos os santos anjos com Ele, então Ele se sentará como Rei no trono de Sua glória. E todas as nações serão reunidas diante Dele, e Ele separará algumas pessoas de outras (os fiéis e bons dos ímpios e maus), assim como um pastor separa as ovelhas dos cabritos; e Ele colocará as ovelhas (os justos) à Sua direita, e os bodes (pecadores) à Sua esquerda.

Então o Rei dirá aos que estão à sua direita: "Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. Porque tive fome (tive fome) e destes-me algo para comer." comi; tive sede e destes-me de beber; era estrangeiro e hospedastes-me; estava nu e vestistes-me; adoeci e visitastes-me; estive na prisão e fostes ver-me. "

Então os justos lhe perguntarão com humildade: "Senhor, quando te vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te demos de beber? Quando te vimos como estrangeiro e te acolhemos, ou nu e te vestimos? Quando te vimos como estrangeiro e te acolhemos, ou nu e te vestimos? Quando vimos você doente ou na prisão você veio até você?

O rei lhes responderá: “Em verdade vos digo: assim como vocês fizeram isso a um dos meus menores irmãos (isto é, aos necessitados), vocês o fizeram a mim”.

Então o Rei dirá aos que estão do lado esquerdo: “Afastai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos. Porque tive fome e não me destes de comer; tive sede. e não me destes de beber; era estrangeiro, e não me receberam; estava nu, e não me vestiram; estive doente e na prisão, e não me visitaram.

Então eles também lhe responderão: “Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou doente, ou na prisão, e não te servimos?”

Mas o Rei lhes dirá: “Em verdade vos digo: assim como não fizestes isso a um destes pequeninos, não o fizestes a mim”.

E eles irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.».

Este dia será grande e terrível para cada um de nós. É por isso que este julgamento é chamado de Juízo Final, já que nossas ações, palavras e pensamentos e desejos mais secretos estarão abertos a todos. Então não teremos mais ninguém em quem confiar, pois o Julgamento de Deus é justo e todos receberão de acordo com suas obras.

“A alma, entendendo que existe um mundo e querendo ser salva, tem uma lei urgente de pensar dentro de si a cada hora que agora existe uma façanha (mortal) e uma tortura (de feitos), na qual você não pode suportar (o olhar do) Juiz”, disse Rev. Antônio, o Grande.

São João Crisóstomo:

Não decidimos muitas vezes morrer em vez de revelar o nosso crime secreto aos nossos amigos respeitáveis? Como nos sentiremos quando nossos pecados serão revelados a todos os anjos, a todas as pessoas e aparecerão diante de nossos olhos?

Rev. Efraim, o Sírio:

Até os Anjos tremem quando o Juiz fala, e os exércitos de espíritos ardentes ficam em apreensão. Que resposta darei quando me perguntarem? sobre assuntos secretos que serão revelados a todos lá?

Então (no Julgamento) veremos inúmeras forças angélicas ao redor (o trono de Cristo). Então os feitos de cada um serão lidos e anunciados diante dos Anjos e do povo. Então se cumprirá a profecia de Daniel: “Milhares de milhares O serviram, e dez milhões de milhares compareceram diante dele; Os juízes sentaram-se e os livros foram abertos” (Dan. 7:10). Grande será o medo, irmãos, na hora em que estes terríveis livros forem abertos, onde estão escritos nossos atos e nossas palavras, e o que fizemos nesta vida, e o que pensamos esconder de Deus, que prova nossos corações e úteros! Cada ação e cada pensamento do homem estão escritos ali, tudo de bom e de ruim... Então todos, baixando a cabeça, verão aqueles que estão diante do tribunal e sendo interrogados, especialmente aqueles que viveram na negligência. E vendo isso, eles abaixarão ainda mais a cabeça e começarão a refletir sobre seus atos; e todos verão diante de si suas próprias ações - boas e más, que outros fizeram antes.

São Gregório de Nissa:

No próprio corpo humano existe um segredo que vem à tona no devido tempo: na infância - os dentes, na maturidade - a barba e na velhice - os cabelos grisalhos. Assim será no último dia do Juízo: tudo será revelado diante dos olhos de todos, não apenas as ações e as palavras, mas todos os pensamentos que agora estão escondidos dos outros. Não há nada oculto que não seja revelado, segundo a palavra de Jesus Cristo. Como se sabe que todos os segredos serão revelados na Vinda de Cristo, purifiquemo-nos de todas as impurezas da carne e do espírito, criando santidade no temor de Deus, para que nossos feitos revelados a todos nos tragam honra e glória , e não vergonha.

São Basílio, o Grande, escreve que Deus não é apenas bom, mas também justo:

“Porém, outro dirá: “Está escrito: “Quem invocar o nome do Senhor será salvo” (Joel 2:32), portanto, basta invocar o nome do Senhor para salvar aquele que invoca. .” Mas que este ouça também o que diz o apóstolo: “Como podemos invocar Aquele em quem não acreditamos?” (Romanos 10:14). E se você não acredita, ouça o Senhor, que diz: “Nem todo mundo que me diz: “Senhor!” Senhor!” entrará no Reino dos Céus, mas aquele que faz a vontade de Meu Pai que está nos Céus” (Mateus 7:21). Mesmo para quem faz a vontade do Senhor, mas não como Deus quer e não por sentimento de amor a Deus, o zelo na obra é inútil, segundo diz o próprio Nosso Senhor Jesus Cristo, que diz: porque eles fazem isso “para aparecer diante das pessoas. Em verdade vos digo que eles já estão recebendo a sua recompensa” (Mateus 6:5). Com isso, o apóstolo Paulo foi ensinado a dizer: “E se eu der todos os meus bens e entregar o meu corpo para ser queimado, mas não tiver amor, nada disso me aproveitará” (1 Coríntios 13:3).

Em geral, vejo as seguintes três disposições diferentes nas quais a necessidade de obediência é inevitável: ou, temendo o castigo, evitamos o mal e ficamos em estado de escravidão, ou, perseguindo os benefícios da recompensa, cumprimos o que é ordenado. para nosso próprio benefício e assim nos tornamos como mercenários, ou fazemos isso por bondade e por amor a Aquele que nos deu a lei, regozijando-nos por sermos dignos de servir a um Deus tão glorioso e bom - e neste caso estamos no estado de filhos.

Aquele que cumpre os mandamentos por medo e tem medo constante do castigo pela preguiça não fará uma das coisas prescritas e negligenciará a outra, mas será confirmado no pensamento de que o castigo pela desobediência é igualmente terrível para ele. E, portanto, “bem-aventurado o homem que está sempre em reverência” (Provérbios 28:14), mas aquele que pode dizer: “Sempre vi o Senhor diante de mim, porque Ele está à minha direita; não serei abalado” (Sal. 15:8), porque ele não quer perder nada que deva ser levado em conta. E: “Bem-aventurado o homem que teme ao Senhor...” Porquê? Porque ele ama “fortemente” “Seus mandamentos” (Sl 111:1). Portanto, não é comum quem tenha medo de deixar alguma ordem sem cumprir ou de executá-la de forma descuidada.

Mas o mercenário não vai querer violar nenhum comando. Pois como receberá o pagamento pelo trabalho na vinha sem cumprir tudo conforme a condição? Pois se faltar pelo menos uma das coisas necessárias, a vinha torna-se inútil para o proprietário. Quem, portanto, pagará pelos danos a quem causou os danos?

O terceiro caso é o serviço por amor. Que tipo de filho, tendo o objetivo de agradar ao pai e animá-lo nas coisas mais importantes, quereria ofender por pequenas coisas, principalmente se se lembra do que diz o Apóstolo: “E não ofendais o Espírito Santo de Deus, com quem você está selado” (Efésios 4:30).

Portanto, aqueles que transgridem a maior parte dos mandamentos, onde querem ser contados, quando não servem a Deus como Pai, não se submetem a Ele como Aquele que fez grandes promessas e não trabalham como Mestre? Pois Ele diz: “Se eu sou pai, então onde está o respeito por Mim? E se eu sou o Senhor, onde está a reverência para mim” (Mal. 1:6)? Assim como “bem-aventurado o homem que teme ao Senhor... e ama profundamente os seus mandamentos” (Sl 111:1), assim “ao transgredir a lei”, é dito, “você desonra a Deus” (Rm 2: 23).

Como, então, tendo preferido uma vida voluptuosa a uma vida segundo o mandamento, podemos prometer-nos uma vida abençoada, vivendo em comunhão com os santos e divertindo-nos com os anjos na presença de Cristo? Tais sonhos são característicos de uma mente verdadeiramente infantil. Como estarei com Jó, quando não aceitei nem mesmo a tristeza mais comum com ação de graças? Como lidarei com Davi se não tratei generosamente meu inimigo? Como estarei com Daniel se não busquei a Deus com abstinência incessante e oração incessante? Como estarei com cada um dos santos se não segui seus passos? Que herói heróico é tão irracional que concederia coroas iguais ao vencedor e àquele que não realizou o feito? Que líder militar alguma vez apelou a uma divisão igualitária dos despojos entre aqueles que venceram e aqueles que não compareceram para a batalha?

Deus é bom, mas também justo. E é próprio do justo recompensar segundo a sua dignidade, como está escrito: “Senhor, faze o bem aos bons e retos de coração; Mas que o Senhor deixe aqueles que se desviam para os seus caminhos tortuosos, andando com os que praticam a iniqüidade” (Sl 124:4-5). Deus é misericordioso, mas também Juiz, pois é dito: “Ele ama a justiça e o juízo” (Sl 32:5). Por isso ele diz: “Cantarei misericórdia e julgamento; A ti, Senhor, cantarei” (Sl 100:1). Somos ensinados a quem é “misericórdia”, pois é dito: “Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles receberão misericórdia” (Mateus 5:7). Você vê quão criteriosamente ele usa a misericórdia? Ele não mostra misericórdia sem julgamento e não julga sem misericórdia. Pois “O Senhor é misericordioso e justo” (Sl 114:5). Portanto, não conheçamos Deus pela metade e transformemos Seu amor pela humanidade em motivo de preguiça. É por isso que existem trovões, é por isso que existem relâmpagos, para que o bem não seja desprezado. Quem manda o sol brilhar também pune com a cegueira, quem dá chuva também chove com fogo. Um mostra bondade, o outro mostra severidade; ou amaremos o primeiro, ou temeremos o último, para que não nos digam: “Ou você despreza as riquezas da bondade, mansidão e longanimidade de Deus, sem perceber que a bondade de Deus o leva a arrependimento? Mas por causa da tua teimosia e coração impenitente, você está acumulando ira para si mesmo, para o dia da ira” (Romanos 2:4-5).

Então... é impossível ser salvo sem fazer obras de acordo com o mandamento de Deus, e não é seguro negligenciar nada do que é ordenado (pois é uma presunção terrível colocar-se como juiz do Legislador, e escolher algumas de Suas leis e rejeitar outras)..."
(São Basílio, o Grande. Criações. Regras detalhadas em perguntas e respostas. (Grande Ascético))

São Basílio, o Grande explica a ação justa do Julgamento de Deus – a recompensa dos justos e o abandono final pelo Espírito Santo daqueles que deixaram Deus pela escolha de suas vidas:

“E durante a esperada aparição do Senhor do céu, o Espírito Santo não ficará inativo, como outros pensam, mas aparecerá junto no dia da revelação do Senhor, no qual o Abençoado e único Poderoso julgará o universo em justiça.

Quem sabe tão pouco das bênçãos que Deus preparou para os dignos, para não saber que também existe uma coroa dos justos? a graça do Espírito, que será comunicada mais abundante e completamente Quando a glória espiritual será compartilhada com todos de acordo com seus feitos valorosos? Pois nos senhorios dos santos o Pai tem muitas mansões (João 14:2), ou seja, muitas diferenças de mérito. Assim como “a estrela difere da estrela em glória, o mesmo ocorre com a ressurreição dos mortos” (1Co 15:41-42). Portanto, selados pelo Espírito Santo no dia da libertação e tendo preservado as primícias do Espírito que receberam puros e íntegros, ouvirão apenas: “Servo bom, bom e fiel, porque foste fiel no pequenino, eu te colocará sobre muitos” (Mateus 25:21).

E da mesma forma, aqueles que perturbam o Espírito Santo com a astúcia dos seus empreendimentos ou que não adquiriram nada para isso serão privados do que receberam, e a graça será dada a outros. Ou, como diz um dos evangelistas, eles serão “completamente dilacerados” (Lucas 12:46), o que significam a alienação final do Espírito. Pois o corpo não está dividido em partes, de modo que uma parte é punida e a outra liberta, porque parece uma fábula e não é digno de um Juiz justo supor que uma metade seja punida por outra metade, que pecou inteiramente. Da mesma forma, não é a alma que é cortada ao meio, porque ela aceitou completa e completamente a sabedoria pecaminosa e colaborou com o corpo no mal. Pelo contrário, este corte, como disse, é a alienação da alma para sempre do Espírito. Por enquanto o Espírito, embora não tenha comunhão com os indignos, ainda assim, aparentemente, coexiste de alguma forma com aqueles que uma vez foram selados, aguardando a sua salvação após a conversão.

E então ele será completamente separado da alma que profanou Sua graça.. Portanto, “quem confessa está no inferno e se lembra de Deus na morte” (cf. Sl 6, 6), porque a ajuda do Espírito não reside mais ali.

Como se pode imaginar que o julgamento ocorreria sem o Espírito Santo, enquanto a Palavra mostra que Ele também é a recompensa dos justos, quando em vez de penhor será dado o perfeito, e que a primeira condenação dos pecadores será que tudo que a honra lhes será tirada? tendo a si mesmos?" (Sobre o Espírito Santo. Para Anfilóquio, Bispo de Icônio)

A condenação no Julgamento Geral é mencionada no Apocalipse de São Pedro. João, o Teólogo, "pela segunda morte" (20, 14).

O desejo de compreender o tormento da Geena em um sentido relativo - a eternidade, como uma certa “era, período”, talvez de longo prazo, mas finito, ou mesmo uma negação geral da realidade desses tormentos, é encontrada hoje, como nos tempos antigos. São feitas considerações de natureza lógica, aponta-se a incoerência do tormento com a bondade de Deus, a desproporção entre os crimes temporários e a eternidade dos castigos, a sua incoerência com o objetivo último da criação humana, que é a bem-aventurança em Deus. Mas não cabe a nós determinar os limites entre a misericórdia inefável de Deus e a verdade – Sua justiça. Sabemos que o Senhor deseja que todos sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade. Mas uma pessoa é capaz de afastar a misericórdia de Deus e os meios de salvação com a sua própria vontade maligna.

São João Crisóstomo, falando sobre o Juízo Final, observa:

“Quando o Senhor falou sobre o reino, ele disse: Vinde, bem-aventurados, herdai o reino que vos está preparado desde a criação do mundo, mas falando do fogo, ele não disse isso, mas acrescentou: preparado para o diabo e seus anjos. Pois eu preparei o reino para você, mas o fogo não para você, mas para o diabo e seus anjos. Mas já que você se lançou no fogo, você se culpa por isso. "

Não temos o direito de compreender as palavras do Senhor apenas condicionalmente, como uma ameaça, como uma espécie de medida pedagógica utilizada pelo Salvador. Se entendermos isso, pecamos, pois o Salvador não nos incutiu tal entendimento, e nos sujeitaremos à ira de Deus, conforme a palavra do salmista: Por que o ímpio despreza a Deus, dizendo em sua coração: “Não exigirás” (Salmo 9:34).
(Professor Mikhail Pomazansky).

Uma simples discussão sobre este assunto também merece atenção. Santo. Teófano, o Recluso:

"Os justos irão para a vida eterna, e os pecadores demonizados irão para o tormento eterno, para a comunidade com os demônios. Esses tormentos acabarão? Se a malícia e o satanismo de Satanás acabarem, então o tormento terminará. A malícia e o satanismo de Satanás acabarão? Vamos veja e veja então... Até então, vamos acreditar que assim como a vida eterna não tem fim, o tormento eterno que ameaça os pecadores não terá fim. Nenhuma leitura da sorte prova a possibilidade de acabar com o satanismo. O que Satanás não viu depois sua queda! Quantos poderes de Deus foram revelados! Como ele mesmo está maravilhado com o poder da Cruz do Senhor! Como toda a sua astúcia e malícia ainda estão maravilhadas com este poder! E tudo o entorpece, tudo vai contra ele: e quanto mais longe ele vai, mais ele persiste. Não, não há esperança para ele melhorar! E se não houver esperança para ele?, então não há esperança para as pessoas que estão enlouquecidas por sua ação. Isso significa que o inferno não pode evitar o tormento eterno.".

“Você esquece que ali haverá a eternidade, não o tempo; então isso é tudo estará lá para sempre, não temporariamente. Você conta o tormento como centenas, milhares e milhões de anos, mas então o primeiro minuto começará, e não terá fim, pois haverá um minuto eterno. O placar não vai mais longe, mas será no primeiro minuto, e vai continuar assim.”

4. Não há arrependimento após a morte

Na Sagrada Escritura o arrependimento nesta vida temporária é considerado uma condição necessária para a salvação. O Senhor diz:

Se você não se arrepender, você também perecerá (Lucas 13:3).

Esforcem-se para entrar pela porta estreita, pois eu lhes digo que muitos tentarão entrar e não conseguirão. Quando o dono da casa se levantar e fechar as portas, você, do lado de fora, começará a bater nas portas e a dizer: Senhor! Deus! aberto para nós; mas Ele te responderá: não te conheço, de onde você vem.
(Lucas 13:24-25)

Não se deixe enganar: de Deus não se zomba. Tudo o que o homem semear, isso também colherá:
Quem semeia na sua carne colherá da carne a corrupção, mas quem semeia no Espírito colherá do Espírito a vida eterna.
(Gál. 6, 7, 8)

Nós, como companheiros, imploramos para que a graça de Deus não seja recebida por vocês em vão.
Pois está dito: num tempo aceitável te ouvi e no dia da salvação te ajudei. Eis que agora é o tempo favorável, eis que agora é o dia da salvação.
(2 Coríntios 6, 1-2)

E sabemos que realmente existe o julgamento de Deus sobre aqueles que fazem tais coisas.
Você realmente acha, cara, que escapará do julgamento de Deus condenando aqueles que fazem tais coisas e (você mesmo) fazendo o mesmo?
Ou você negligencia as riquezas da bondade, mansidão e longanimidade de Deus, sem perceber que a bondade de Deus o leva ao arrependimento?
Mas, devido à sua teimosia e coração impenitente, você está acumulando ira para si mesmo no dia da ira e da revelação do justo julgamento de Deus,
Quem recompensará a todos de acordo com suas ações:
àqueles que, pela constância nas boas ações, buscam glória, honra e imortalidade - a vida eterna;
e para aqueles que persistem e não se submetem à verdade, mas se entregam à injustiça - raiva e raiva.
(Romanos 2, 2-8)

Que o arrependimento nesta vida é necessário para a justificação no Juízo Final, para a salvação na vida futura, os santos padres ensinam por unanimidade:

“A lei da vida é esta”, diz São Teófano, o Recluso, - que assim que alguém colocar aqui está a semente do arrependimento, mesmo que seja no último suspiro, ele não morrerá. Esta semente crescerá e dará frutos – salvação eterna. E se alguém não plantar aqui a semente do arrependimento e se mover para lá com o espírito de persistência impenitente nos pecados, então ali permanecerá para sempre com o mesmo espírito, e o fruto virá dele. colherá para sempre de acordo com sua espécie, A rejeição eterna de Deus."

"Você realmente não tem tais aspirações", escreve São Teófano em outra carta, "que Deus, pelo poder soberano, perdoaria os pecadores e os traria para o céu. Peço-lhe que julgue se isso é bom e se tais pessoas são adequado para o céu? - O pecado não é algo externo, mas interno e que passa para dentro. Quando alguém peca, o pecado distorce toda a sua composição, contamina e escurece. Se você perdoa um pecador com uma sentença externa, mas dentro dele deixa tudo como está foi, sem limpá-lo, então mesmo depois de perdoar tal permanecerá todo imundo e sombrio. Tal será aquele a quem Deus perdoaria pelo Seu poder soberano, sem a sua purificação interior. Imagine que uma pessoa tão impura e sombria entra no paraíso. O que será? Um etíope entre os caiados. É apropriado?

Rev. João de Damasco escreve que além da morte não há arrependimento para as pessoas:

“Você precisa saber que a queda é para os anjos o que a morte é para as pessoas. Para depois da queda não há arrependimento para eles, assim como para as pessoas é impossível após a morte».

São João (Maksimovich)É assim que ele descreve o que acontecerá no Juízo Final:

“O Profeta Daniel, falando sobre o Juízo Final, narra que o Juiz Ancião está no trono, e na frente dele está um rio de fogo. é natural para a própria pessoa, então se queima.

Esse fogo acenderá dentro de uma pessoa: ao ver a Cruz, alguns se alegrarão, enquanto outros cairão no desespero, na confusão e no horror. Assim, as pessoas ficarão imediatamente divididas: na narrativa do Evangelho, diante do Juiz, alguns ficam à direita, outros à esquerda - foram divididos pela sua consciência interior.

O próprio estado da alma de uma pessoa a joga em uma direção ou outra, para a direita ou para a esquerda. Quanto mais consciente e persistentemente uma pessoa se esforçou por Deus em sua vida, maior será sua alegria ao ouvir a palavra “vinde a mim, benditos”, e vice-versa, as mesmas palavras causarão um fogo de horror e tormento em aqueles que não O queriam, evitaram ou lutaram e blasfemaram durante sua vida.

O Juízo Final não conhece testemunhas nem registros protocolares. Tudo está escrito nas almas humanas, e esses registros, esses “livros” são revelados. Tudo fica claro para todos e para si mesmo, e o estado da alma de uma pessoa a determina para a direita ou para a esquerda. Alguns vão com alegria, outros com horror.

Quando os “livros” forem abertos, ficará claro para todos que as raízes de todos os vícios estão na alma humana. Aqui está um bêbado, um fornicador - quando o corpo morrer, alguém pensará que o pecado também morreu. Não, havia uma inclinação na alma, e o pecado era doce para a alma.

E se ela não se arrependeu desse pecado, não se libertou dele, chegará ao Juízo Final com o mesmo desejo da doçura do pecado e nunca satisfará o seu desejo. Conterá o sofrimento do ódio e da malícia. Este é um estado infernal."

Veneráveis Barsanuphius e João:

Quanto ao conhecimento do futuro, não se engane: O que vai, volta por aqui (Gál. 6, 7). Depois de sair daqui, ninguém terá sucesso.
Irmão, aqui está o trabalho, ali está a recompensa, aqui está o feito, ali estão as coroas. Irmão, se você quer ser salvo, não se aprofunde neste (ensinamento), pois eu testifico diante de Deus que você caiu no covil do diabo e na destruição extrema. Então, afaste-se disso e siga os Santos Padres. Adquira para você: humildade e obediência, choro, ascetismo.
(Resposta à pergunta 606).

As palavras são: não sairá de lá, até que a última moeda seja paga (Mat. 5:26), disse o Senhor, significando que o tormento deles durará para sempre: pois como o homem poderá retribuir ali?... Não se deixe enganar como um louco. Ninguém consegue lá; mas o que alguém tem, ele tem daqui: seja bom, ou podre, ou delicioso. Finalmente, desista da conversa fiada e não siga os demônios e seus ensinamentos. Pois eles de repente o pegam e de repente o derrubam. Portanto, humilhe-se diante de Deus, chorando pelos seus pecados e chorando pelas suas paixões. E preste atenção a si mesmo (1 Timóteo 4:16) e olhe para frente, para onde seu coração é levado por tais investigações. Que Deus te perdoe.
(Resposta à pergunta 613)

Venerável Teodoro, o Estudita:

"E de novo, que não consegue resistir a tais façanhas, ele está privado não de algo pequeno, insignificante e humano, mas das coisas mais divinas e celestiais. Para alcançar o desejado eles herdarão muita paciência, longanimidade constante e guarda dos mandamentos Reino Celestial e imortalidade, vida eterna e paz inefável e inescrutável com bênçãos eternas; e aqueles que pecam por negligência, preguiça, vício e amor por este mundo e por prazeres mortais e perniciosos herdarão o tormento eterno, a vergonha sem fim e ficarão de pé, tendo ouvido a terrível voz do Juiz de todos e do Senhor de Deus: afasta-te de Mim, amaldiçoado no fogo eterno, preparado para o diabo e seu anjo. (Mateus 25:41).
Mas nunca ouçamos isto, meus filhos e irmãos, e nunca nos separemos dos Santos e dos Justos por uma excomunhão lamentável e inexprimível. Quando forem recebidos em alegria indescritível e incompreensível e em prazer insaciável, como diz a Divina Escritura sobre isso, eles se deitarão com Abraão, Isaque e Jacó (Mateus 8:11). Teremos que ir com os demônios para onde o fogo é inextinguível, o verme é inextinguível, o ranger de dentes, o grande abismo, o tártaro insuportável, os laços insolúveis, o inferno mais sombrio, e não por algumas vezes ou por um ano, e não por cem ou mil anos: pois o tormento não terá fim, como pensa Orígenes, mas para todo o sempre, como disse o Senhor (Mateus 25:46). Onde então, irmãos, segundo os santos, está o pai ou a mãe para a libertação? - Irmão, diz-se, não entregará: um homem entregará? Ele não dará a Deus a traição por si mesmo, e o preço da libertação de sua alma (Salmo 48, 8, 9).

São João Crisóstomo:

“Um relato terrível, verdadeiramente terrível está à nossa frente, e devemos mostrar muito amor pela humanidade, para que não ouçamos as terríveis palavras: “Afastai-vos de mim”, não vos conheço, “obreiros da iniqüidade” (Mateus 7: 23), para que não ouçamos novamente as terríveis palavras: “Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos” (Mateus 25:41), para não ouvirmos: “Um grande abismo se abriu foi estabelecido entre nós e você” (Lucas 16:26), – para não ouvir com tremor: “Levai-o e lançai-o nas trevas exteriores” (Mateus 22:13), – para não ouvir com grande medo : “o servo mau e preguiçoso” (Mateus 25:26). Este tribunal é terrível, muito terrível e terrível, embora Deus seja bom, embora seja misericordioso. Ele é chamado de Deus de generosidade e Deus de conforto (2Co 1:3); Ele é bom como nenhum outro, indulgente, generoso e abundantemente misericordioso; Ele não quer que o pecador morra, mas que ele se converta e viva (Ezequiel 33:11). Por que, por que este dia será preenchido com tanto horror? Um rio de fogo fluirá diante de sua face, os livros de nossas ações serão abertos, o próprio dia será como uma fornalha ardente, anjos correrão e muitos fogos serão acesos. Como, você diz, Deus é filantrópico, quão misericordioso, quão bom? Então, com tudo isso, Ele é filantrópico, e aqui se revela especialmente a grandeza de sua filantropia. É por isso que Ele nos inspira tanto medo, para que assim despertemos e comecemos a lutar pelo reino dos céus”.

Rev. Aba Doroteu:

Acreditem em mim, irmãos, se alguém tiver pelo menos uma paixão transformada em habilidade, estará sujeito ao tormento, e acontece que alguém faz dez boas ações e tem um mau hábito, e este, vindo de um mau hábito, supera dez boas (ações). Uma águia, se estiver completamente fora da rede, mas ficar enredada nela com uma garra, então através dessa pequenez toda a sua força será derrubada; pois ele já não está na rede, embora esteja inteiramente fora dela, quando é mantido nela por uma garra? O caçador não poderia agarrá-lo se quisesse? O mesmo acontece com a alma: mesmo que transforme apenas uma paixão em hábito, então o inimigo, sempre que quiser, a derruba, pois está em suas mãos, por causa dessa paixão.

Blazh. Agostinho:

Não deveria haver dúvida alguma de que as orações de S. As igrejas, os sacrifícios salvadores e as esmolas beneficiam os mortos, mas apenas aqueles que viveram antes da morte de tal forma que depois da morte tudo isso lhes pudesse ser útil. Para aqueles que partiram sem fé, alimentados pelo amor, e sem comunhão nos sacramentos, em vão são as obras daquela piedade realizadas pelos seus próximos, cuja garantia eles não tinham em si quando aqui estiveram, não aceitando, ou aceitando em vão a graça de Deus e valorizando para si mesmos não a misericórdia, mas a raiva. Portanto, não são novos méritos que são adquiridos pelos mortos quando seus conhecidos fazem algo de bom para eles, mas apenas consequências são extraídas dos princípios que eles estabeleceram anteriormente.

Etc. Efraim, o Sírio:

Se você deseja herdar o futuro Reino, então encontre o favor do Rei aqui. E na medida em que você O honra, nessa medida Ele o elevará; Por mais que você O sirva aqui, Ele o honrará lá, conforme está escrito: “Eu glorificarei os que Me glorificam, mas os que Me desonram serão envergonhados” (1Sm 2:30). Honre-O com toda a sua alma, para que Ele também possa honrá-lo com a honra dos santos. À pergunta: “Como ganhar Seu favor?” - Eu responderei: Traga-lhe ouro e prata ajudando os necessitados. Se você não tem nada para dar, então traga a Ele o dom da fé, do amor, da abstinência, da paciência, da generosidade, da humildade... Abstenha-se de condenações, guarde seus olhos para não olhar para a vaidade, guarde suas mãos de atos injustos, guarde seus pés do mau caminho; console os tímidos, seja compassivo com os fracos, dê um copo de água aos sedentos, alimente os famintos. Em uma palavra, tudo o que você tem e com o qual Deus o dotou, traga-o a Ele, pois Cristo não desprezou nem duas moedas de uma viúva.

São Simeão, o Novo Teólogo diz que no julgamento não será o que uma pessoa faz que contará, mas quem ela é: se é como Jesus Cristo, nosso Senhor, ou completamente diferente dele. Ele diz: “Na vida futura, um cristão não será testado quanto a se renunciou ao mundo inteiro por amor de Cristo, ou se deu seus bens aos pobres, se se absteve e jejuou na véspera do feriados, ou se ele orou, se lamentou, se lamentou seus pecados, ou se fez qualquer outra coisa boa em sua vida, ele será cuidadosamente testado para ver se tem a mesma semelhança com Cristo que um filho tem com seu pai. ”

Bem-aventurado Teofilato(Arcebispo da Bulgária) na interpretação das palavras da Sagrada Escritura:

“O rei entrou para ver os que estavam reclinados, e viu ali um homem, sem roupa de casamento, e disse-lhe: amigo! Como você veio aqui sem usar roupas de casamento? Ele ficou em silêncio. Então o rei disse aos servos: amarrando-lhe as mãos e os pés, peguem-no e lancem-no nas trevas exteriores: ali haverá choro e ranger de dentes; Porque muitos são chamados, mas poucos são escolhidos” escreve:

A entrada na festa de casamento ocorre sem distinção: todos somos chamados, bons e maus, somente pela graça. Mas então a vida é submetida a uma prova, que o rei realiza cuidadosamente, e a vida de muitos acaba sendo profanada. Tremamos, irmãos, quando pensamos que para quem não tem uma vida pura, a fé é inútil. Tal pessoa não é apenas expulsa da câmara nupcial, mas também enviada ao fogo. Quem é este que usa roupas sujas? Este é aquele que não vestiu as vestes da misericórdia, da bondade e do amor fraternal. Há muitos que, iludindo-se com vãs esperanças, pensam em receber o Reino dos Céus e, tendo grande consideração por si mesmos, consideram-se entre os eleitos. Ao interrogar uma pessoa indigna, o Senhor mostra, em primeiro lugar, que ela é humana e justa e, em segundo lugar, que não devemos condenar ninguém, mesmo que alguém tenha pecado obviamente, a menos que seja abertamente exposto em tribunal. Além disso, o Senhor diz aos servos, aos anjos punidores: “amarrem-lhe as mãos e os pés”, isto é, a capacidade de ação da alma. No presente século podemos agir e agir de uma forma ou de outra, mas no futuro os nossos poderes espirituais estarão limitados e não poderemos fazer nenhum bem para expiar os pecados; “Então haverá ranger de dentes” - este é um arrependimento infrutífero. “Muitos são chamados”, isto é, Deus chama muitos, ou melhor, todos, mas “alguns são escolhidos”, aqueles que são salvos, aqueles dignos da eleição de Deus. A eleição depende de Deus, mas se somos escolhidos ou não é problema nosso. Com estas palavras, o Senhor faz saber aos judeus que sobre eles foi contada uma parábola: foram chamados, mas não escolhidos, como desobedientes.

Bem-aventurado Teofilato da Bulgária também diz:

“O pecador, tendo se afastado da luz da verdade por meio de seus pecados, já está nas trevas nesta vida, mas como ainda há esperança de conversão, essas trevas não são trevas total. E após a morte haverá uma revisão de seus atos, e se ele não se arrependeu aqui, então a escuridão total o cercará lá. Pois então não há mais esperança de conversão, e segue-se uma privação completa da graça divina. Enquanto o pecador está aqui, embora receba um pouco de bênçãos divinas - estou falando de bênçãos sensoriais - ele ainda é um servo de Deus, porque mora na casa de Deus, ou seja, entre as criações de Deus, e Deus alimenta e o preserva. E então ele estará completamente separado de Deus, não tendo mais participação em nenhuma coisa boa: isso é escuridão, chamada escuridão total, em contraste com o presente, não escuridão total, quando o pecador ainda tem esperança de arrependimento”.

São Gregório Palamas:

Embora no renascimento futuro, quando os corpos dos justos forem ressuscitados, os corpos dos iníquos e dos pecadores serão ressuscitados junto com eles, mas eles serão ressuscitados apenas para sofrer uma segunda morte: tormento eterno, o verme sem fim, o ranger de dentes, o breu e a escuridão impenetrável, o inferno de fogo sombrio e inextinguível. O Profeta diz: a iniquidade e os pecadores serão esmagados juntamente, e aqueles que abandonaram o Senhor morrerão (Is. 1:28). Esta é a segunda morte, como nos ensina João no seu Apocalipse. Ouça também o grande Paulo: se você viver segundo a carne, ele diz, você está prestes a morrer, se você matar as obras da carne pelo Espírito, você viverá (Romanos 8:13). Ele fala aqui da vida e da morte pertencentes à era vindoura. Esta vida é deleite no Reino eterno; a morte é entrega ao tormento eterno. A transgressão do mandamento de Deus é a causa de toda morte, mental e física, e daquilo a que estaremos sujeitos no próximo século, o tormento eterno. A morte consiste na verdade na separação da alma da graça divina e na cópula com o pecado.

Santo Irineu de Lyon:

“A todos os que mantêm amor por Ele, Ele dá Sua comunhão. A comunicação com Deus é vida, luz e desfrute de todas as coisas boas que Ele tem. E aqueles que por sua própria vontade se afastam Dele, Ele os sujeita à excomunhão de Si mesmo, que eles próprios escolheram. A separação de Deus é morte, e a separação da luz são trevas, e A alienação de Deus é a privação de todas as bênçãos que Ele possui. Portanto, aqueles que, por sua apostasia, perderam o que foi dito acima, como privados de todos os bens, estão em todos os tipos de tormento, não porque o próprio Deus os sujeitou antecipadamente ao castigo, mas o castigo recai sobre eles como resultado de sua privação de todos bens. Mas as bênçãos de Deus são eternas e sem fim, portanto a sua privação é eterna e sem fim, assim como aqueles que se cegam ou são cegados por outros no que diz respeito à luz imensurável são sempre privados da doçura da luz, não porque a luz causa-lhes o tormento da cegueira, mas a própria cegueira lhes causa infortúnio"

São Tikhon de Zadonsk:

Raciocine isto, alma pecadora, e ouça o que disse o Precursor: o machado já está posto à raiz da árvore: toda árvore que não produz bons frutos é cortada e lançada no fogo (Mateus 3:10). Você vê onde os pecadores que não produzem os frutos do arrependimento são determinados: eles são cortados como árvores estéreis pelo machado do julgamento de Deus e lançados no fogo eterno como lenha”.

São Macário, Met. Moscou:

Concede-nos, Senhor, a todos nós sempre, uma memória viva e incessante da Tua futura vinda gloriosa. Seu último Apocalipse sobre nós, Sua mais justa e eterna recompensa para os justos e pecadores - para que, à luz dela e de Sua graciosa ajuda, vivamos casta, justa e piedosamente em Este século(Tito 2:12); e assim alcançaremos finalmente uma vida eternamente abençoada no céu, para que com todo o nosso ser possamos glorificar a Ti, com Teu Pai sem princípio e Teu Espírito todo santo, bom e vivificante, para todo o sempre.

Santo Inácio (Brianchaninov):

cristãos, alguns cristãos ortodoxos e, além disso, aqueles que passaram vida terrena aqueles que são piedosos ou que se purificaram dos pecados por meio do arrependimento sincero, da confissão ao pai espiritual e da autocorreção herdarão a bem-aventurança eterna junto com os anjos brilhantes. Pelo contrário, os ímpios, ou seja, incrédulos em Cristo, perversos, ou seja, os hereges e os cristãos ortodoxos que passaram suas vidas em pecados ou caíram em algum pecado mortal e não se curaram através do arrependimento herdarão o tormento eterno junto com os anjos caídos.

São Teófano, o Recluso:

“Mesmo que o julgamento não seja iminente, mas se algum alívio puder ser derivado disso, é apenas para aqueles que podem ter certeza de que a hora de sua morte coincide com a hora do julgamento distante: o que isso nos importa? virá hoje ou amanhã, e acabará com todos os nossos e selará nosso destino para sempre, pois não há arrependimento após a morte. Qualquer que seja a situação em que a morte nos encontre, é nela que compareceremos para julgamento.”

"O Juízo Final! O Juiz está vindo nas nuvens, cercado por uma miríade de poderes celestiais etéreo. As trombetas soam em todos os confins da terra e ressuscitam os mortos. Os regimentos rebeldes fluem em regimentos para um determinado local, para o trono do Juiz, já antecipando que tipo de sentença soará em seus ouvidos. Pois as ações de cada um estarão escritas na testa de sua natureza, e sua própria aparência corresponderá às suas ações e à sua moral. A separação das gengivas e dos lábios ocorrerá por si só. Finalmente, tudo já está decidido. Houve um silêncio profundo. Outro momento – e ouve-se a sentença decisiva do Juiz – para uns: “Venha”, para outros: “Vá embora”. - Tem piedade de nós, Senhor, tem piedade de nós! Que Tua misericórdia, ó Senhor, esteja sobre nós! - mas então será tarde demais para chorar assim. Agora devemos ter o cuidado de eliminar da nossa natureza os sinais nela escritos que nos são desfavoráveis. Então estaríamos prontos a derramar rios de lágrimas para nos lavarmos; mas isso não vai ajudar em nada. Choremos agora, se não com rios de lágrimas, pelo menos com riachos; se não riachos, pelo menos gotas de chuva; Se também não encontrarmos isso, ficaremos contritos em nossos corações e, tendo confessado nossos pecados ao Senhor, imploraremos a Ele que nos perdoe, jurando não ofendê-Lo novamente, violando Seus mandamentos, e então ficando com ciúmes cumprir fielmente tal voto.”

Direitos St. João de Kronstadt:

Muitos vivem fora da graça, não percebendo sua importância e necessidade para si mesmos e não a buscando, segundo a palavra do Senhor: “Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça” (Mateus 6:33). Muitos vivem em abundância e contentamento, gozam de saúde próspera, comem, bebem, caminham com prazer, divertem-se, escrevem, trabalham em vários ramos da atividade humana, mas não têm em seus corações a graça de Deus, este inestimável tesouro cristão, sem o qual um cristão não pode ser verdadeiro cristão e herdeiro do reino dos céus.

Os teólogos modernos também escrevem de acordo com os santos padres que uma pessoa que não se arrependeu durante a sua vida não poderá entrar no Reino de Deus:

Arco. Rafael (Karelin):

"1.Impossível vida imortal no céu para aqueles que não têm o céu interior em seus corações (a graça do Espírito Santo), porque o céu é união com Deus.

2. Um pecador, não redimido pelo Sangue de Cristo, tem em seu coração um pecado não curado (parental e pessoal), que impede a unidade com Deus.

Resultado: Um pecador não pode estar no céu, pois está privado da capacidade de se comunicar com Deus, que se realiza pela graça do Espírito Santo.

O ensino ortodoxo é diferente: o pecado impenitente é uma centelha do inferno na alma de uma pessoa, e após a morte não apenas o pecador estará no inferno, mas o inferno estará nele. O inferno não é o salário do pecado, mas a trágica consequência do pecado."

Alexandre Kalomiros:

“Não, irmãos, devemos acordar para não nos perdermos para o Reino dos Céus. A nossa salvação eterna ou a nossa morte eterna não depende da vontade e do desejo de Deus, mas da nossa própria determinação, da escolha dos nossos o livre arbítrio, que Deus valoriza infinitamente. Estando convencidos do poder do amor divino, não nos deixemos, porém, enganar: o perigo não vem de Deus, vem de nós mesmos.

Como diz Santo Basílio, o Grande, “o tormento do inferno não tem causa em Deus, mas em nós mesmos”
As Sagradas Escrituras e os Padres sempre falam de Deus como um grande Juiz, que no dia do Juízo Final recompensará aqueles que foram obedientes à Sua vontade e punirá aqueles que a desobedeceram (ver 2 Timóteo 4:8).

Que tipo de julgamento é esse se o entendemos não no sentido humano, mas no sentido divino? Qual é o julgamento de Deus? Deus é Verdade e Luz. O julgamento de Deus nada mais é do que a nossa união com a Verdade e a Luz. Os “livros” serão abertos (cf. Ap 20.12). O que são esses “livros”? Estes são os nossos corações. Nossos corações serão penetrados pela Luz onipresente que emana de Deus, e então tudo o que está oculto neles será revelado. Aqueles corações nos quais o amor a Deus está escondido, vendo a Luz divina, se alegrarão. Esses mesmos corações que, ao contrário, abrigavam ódio a Deus, aceitarão esta Luz penetrante da Verdade, sofrerão e atormentarão, pois a odiaram durante toda a vida.

Portanto, não é a decisão de Deus que determinará o destino eterno das pessoas, nem a recompensa ou o castigo de Deus, mas o que estava escondido em cada coração; o que esteve em nossos corações durante toda a nossa vida será revelado no dia do julgamento. Este estado de nudez – chamemos-lhe recompensa ou castigo – não depende de Deus, depende do amor ou do ódio que reina nos nossos corações. O amor contém felicidade, o ódio contém desespero, amargura, tormento, tristeza, raiva, ansiedade, confusão, escuridão e todos os outros estados internos que constituem o inferno."

Então, os santos padres alertam que para nos justificar no Juízo Final precisamos nos arrepender já nesta vida que depois da morte o arrependimento é impossível para quem não o conheceu durante a vida, mas só há retribuição pelo que foi feito. Entrando no reino da eternidade, ressuscitando em outro corpo espiritual, a pessoa colhe os frutos da vida terrena. Você pode ler artigos sobre por que é impossível encontrar arrependimento no Juízo Final.

Acredita-se que toda má ação de uma pessoa é levada em consideração e ela certamente será punida por isso. Os crentes acreditam que somente uma vida justa os ajudará a evitar o castigo e acabar no Paraíso. O destino das pessoas será decidido no Juízo Final, mas não se sabe quando isso acontecerá.

O que isso significa, o Juízo Final?

O julgamento que afetará todas as pessoas (vivas e mortas) é chamado de “terrível”. Isso acontecerá antes de Jesus Cristo vir à Terra pela segunda vez. Acredita-se que almas Mortas ressuscitará e os vivos serão transformados. Cada pessoa receberá um destino eterno por suas ações, e os pecados no Juízo Final virão à tona. Muitas pessoas acreditam erroneamente que a alma aparece diante do Senhor no quadragésimo dia após sua morte, quando é tomada uma decisão sobre onde ela irá. Isto não é um julgamento, mas simplesmente uma distribuição dos mortos que esperarão pelo “tempo X”.

Juízo Final no Cristianismo

No Antigo Testamento, a ideia do Juízo Final é apresentada como o “dia de Yahweh” (um dos nomes de Deus no Judaísmo e no Cristianismo). Neste dia haverá uma celebração da vitória sobre os inimigos terrestres. Depois que a crença de que os mortos poderiam ser ressuscitados começou a se espalhar, o “dia de Yahweh” começou a ser percebido como o Juízo Final. O Novo Testamento afirma que o Juízo Final é o evento em que o Filho de Deus descerá à terra, sentar-se-á no trono e todas as nações aparecerão diante dele. Todas as pessoas ficarão divididas, e os justificados ficarão à direita e os condenados à esquerda.

Jesus confiará parte de seus poderes aos justos, por exemplo, aos apóstolos.
As pessoas serão julgadas não apenas pelas boas e más ações, mas também por cada palavra fútil.
Os Santos Padres disseram sobre o Juízo Final que existe uma “memória do coração” na qual está impressa toda a vida, não só externa, mas também interna.

Por que os cristãos chamam o julgamento de Deus de “terrível”?

Existem vários nomes para este evento, como o grande dia do Senhor ou o dia da ira de Deus. O Juízo Final após a morte é assim chamado não porque Deus aparecerá diante das pessoas com uma aparência assustadora, pelo contrário, ele estará rodeado pelo esplendor de sua glória e grandeza, o que causará medo em muitos.

O nome “terrível” se deve ao fato de que neste dia os pecadores tremerão porque todos os seus pecados serão tornados públicos e eles terão que responder por eles.
Também é assustador que todos sejam julgados publicamente diante do mundo inteiro, por isso não será possível fugir da verdade.
O medo também surge pelo fato de o pecador receber seu castigo não por algum tempo, mas para sempre.

Onde estão as almas dos mortos antes do Juízo Final?

Como ninguém jamais conseguiu retornar do outro mundo, todas as informações sobre a vida após a morte são especulações. As provações póstumas da alma e o Juízo Final de Deus são apresentados em muitas escrituras da igreja. Acredita-se que durante 40 dias após a morte, a alma fica na terra, vivendo diversos períodos, preparando-se assim para o encontro com o Senhor. Ao saber onde estão as almas antes do Juízo Final, vale dizer que Deus, olhando a vida vivida de cada falecido, determina onde ele estará no Céu ou no Inferno.

Como é o Juízo Final?

Para os santos que escreveram livros sagrados segundo o Senhor, informações detalhadas sobre o Juízo Final não foram transmitidas. O Todo-Poderoso mostrou apenas a essência do que vai acontecer. A descrição do Juízo Final pode ser obtida no ícone de mesmo nome. A imagem foi formada em Bizâncio no século VIII e foi reconhecida como canônica. O enredo foi retirado do Evangelho, do Apocalipse e de vários livros antigos. Grande importância teve revelações de João, o Teólogo, e do profeta Daniel. O ícone do Juízo Final possui três registros e cada um tem seu próprio lugar.

Tradicionalmente, no topo da imagem está Jesus, que está rodeado de ambos os lados pelos apóstolos e eles participam diretamente do processo.
Abaixo está o trono - o trono dos juízes, no qual estão uma lança, uma bengala, uma esponja e o Evangelho.
Abaixo estão anjos trombeteando que chamam todos para o evento.
A parte inferior do ícone mostra o que acontecerá com as pessoas que eram justas e pecadoras.
Do lado direito estão pessoas que fizeram boas ações e irão para o Paraíso, assim como a Mãe de Deus, os anjos e o Paraíso.
Por outro lado, o Inferno é apresentado com pecadores, demônios e.

Várias fontes descrevem outros detalhes do Juízo Final. Cada pessoa verá sua vida nos mínimos detalhes, e não apenas do seu lado, mas também através dos olhos das pessoas ao seu redor. Ele entenderá quais ações foram boas e quais foram ruins. A avaliação será feita por meio de escalas, portanto as boas ações serão colocadas em uma escala e as más ações na outra.

Quem está presente no Juízo Final?

Durante o processo de tomada de decisão, a pessoa não estará sozinha com o Senhor, pois a ação será aberta e global. O Juízo Final será realizado por todos Santíssima Trindade, mas será revelado apenas pela hipóstase do Filho de Deus na pessoa de Cristo. Quanto ao Pai e ao Espírito Santo, eles participarão do processo, mas de forma passiva. Quando chegar o dia do Juízo Final de Deus, todos assumirão a responsabilidade junto com seus próprios parentes próximos, mortos e vivos.

O que acontecerá aos pecadores após o Juízo Final?

A Palavra de Deus descreve vários tipos de tormento aos quais serão submetidas as pessoas que levam uma vida pecaminosa.

Os pecadores serão afastados do Senhor e amaldiçoados por ele, o que será castigo terrível. Como resultado, eles serão atormentados pela sede da sua alma de se aproximar de Deus.
Ao descobrir o que aguarda as pessoas após o Juízo Final, vale ressaltar que os pecadores serão privados de todos os benefícios do reino dos céus.
Pessoas que fizeram coisas ruins serão enviadas para o abismo, um lugar temido pelos demônios.
Os pecadores serão constantemente atormentados pelas memórias de suas vidas, que destruíram com suas próprias palavras. Eles serão atormentados pela consciência e lamentarão que nada possa ser mudado.
A Sagrada Escritura contém descrições de tormento externo na forma de um verme que não morre e de um fogo que nunca se apaga. Os pecadores experimentarão choro, ranger de dentes e desespero.

Parábola do Juízo Final

Jesus Cristo falou aos crentes sobre o Juízo Final para que eles soubessem o que os espera caso se desviem do caminho justo.

Quando o Filho de Deus vier à terra com os santos anjos, ele se sentará no trono da sua própria glória. Todas as nações se reunirão diante dele e Jesus separará as pessoas boas das más.
Na noite do Juízo Final, o Filho de Deus pedirá todas as ações, alegando que todas as más ações cometidas contra outras pessoas foram feitas a ele.
Depois disso, o juiz perguntará por que não ajudaram os necessitados quando exigiram apoio, e os pecadores serão punidos.
Pessoas boas que levaram vidas justas serão enviadas para o Paraíso.

Querida Olga!

Cristo ressuscitou!

Oferecemos-lhe uma exposição Ensino ortodoxo sobre a ressurreição e a vida do próximo século de acordo com o Catecismo Ortodoxo de São Filareto (Drozdov). Mas primeiro devemos relembrar as palavras do Salvador sobre a ressurreição dos mortos no Evangelho de Mateus: “Enganais-vos, não conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus, porque na ressurreição não se casam nem se dão em casamento , mas permaneçam como os anjos de Deus no céu” (Mateus 22:29-trinta).

"375. Pergunta: Qual é a vida do próximo século?
Resposta: Esta é a vida que existirá após a ressurreição dos mortos e o Julgamento geral de Cristo.

376. P. Como será esta vida?
A. Esta vida será para os crentes, amantes de Deus e aqueles que fazem o bem, tão felizes que agora nem podemos imaginar essa felicidade. “Ainda não havia aparecido (ainda não havia sido revelado) o que seríamos” (1 João 3:2). “Eu conheço (conheço) um homem sobre Cristo”, diz o apóstolo Paulo, que foi arrebatado ao céu, e ouvindo verbos inexprimíveis, que um homem não pode falar (que um homem não pode falar) (2 Coríntios 12:2,4). ).

377. P. De onde virá tal felicidade?
R. Tal bem-aventurança resultará da contemplação de Deus em luz e glória e da união com Ele. “Agora vemos como através de um espelho em trevas; depois vemos face a face: agora entendo em parte, mas então conheço, assim como fui conhecido” (1 Coríntios 13:12). “Então as mulheres justas brilharão como o sol no reino de seu Pai” (Mateus 13.43). “Deus será tudo em todos (tudo em todos)” (1 Coríntios 15:28).

378. P. O corpo também participará da bem-aventurança da alma?
R. O corpo será glorificado pela luz de Deus, como o corpo de Jesus Cristo durante Sua Transfiguração no Tabor. “Não é semeado para honra, mas ressuscita para glória” (1 Coríntios 15:43). “Assim como nos revestimos da imagem do terreno (e assim como trazemos a imagem do terreno) (isto é, Adão), assim também nos revistamos da imagem do céu (isto é, nosso Senhor Jesus Cristo)” (1 Cor. 15:49).

379. P. Todos serão igualmente abençoados?
Oh não. Haverá diferentes graus de bem-aventurança, dependendo de como alguém se esforça na fé, no amor e na boas ações. “Há outra glória para o sol, e outra glória para a lua, e outra glória para as estrelas: porque uma estrela difere de uma estrela em glória. Assim é a ressurreição dos mortos” (1Co 15:41-42).

380. P. O que acontecerá aos incrédulos e aos transgressores?
A. Os incrédulos e os malfeitores serão traídos morte eterna ou, em outras palavras, fogo eterno, tormento eterno junto com os demônios. “Quem não for achado no fundo dos seres viventes (no livro da vida) estiver escrito, será lançado no lago de fogo” (Apoc. 20:15). “E eis que (esta) é a segunda morte” (Apocalipse 20:14). “Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seu anjo” (Mateus 25:41). “E estes irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna” (Mateus 25:46). “É bom que você entre com um olho (é melhor você entrar com um olho) no Reino de Deus, do que ter dois olhos (do que ter dois olhos) ser lançado no inferno de fogo, onde o verme deles não. não morra e o fogo não se apague” (Mc 9,47-48).

381. P. Por que eles tratam tão duramente os pecadores?
A. Eles farão isso não porque Deus gostaria que eles perecessem, mas eles próprios perecerão, “por não terem recebido o amor da verdade, a fim de serem salvos (para sua própria salvação)” (2 Tessalonicenses 2:10). ).

382. P. Que benefício pode trazer pensar na morte, na Ressurreição, no Juízo Final, na bem-aventurança eterna e no tormento eterno?
R. Estas reflexões ajudam-nos a abster-nos dos pecados e a libertar-nos do apego às coisas terrenas; consolam quando privados dos bens terrenos; encorajo-vos a manter a alma e o corpo puros, a viver para Deus e para a eternidade, e assim alcançar a salvação eterna” (Catecismo Ortodoxo Longo. M.. 1998).

Paz e bênção de Deus para você.

Qual é o Juízo Final? O julgamento de Deus não é um encontro com Deus? Ou serão verdadeiras as imagens sombrias de Bosch sobre o tormento dos pecadores? Estamos ansiosos pela ressurreição dos mortos ou por uma existência de tormento eterno? Estaremos diante do trono do Senhor Justo ou enfrentaremos o castigo eterno? O protodiácono Andrei Kuraev compartilhará sua opinião no livro “Se Deus é Amor”.

Qual é o Juízo Final?

O domingo da semana anterior à Quaresma é chamado de Semana da Carne (neste dia última vez até a Páscoa você pode comer carne), ou durante a semana do Juízo Final. Qual é o Juízo Final?

Quando você ouve sobre o “Juízo Final”, você deveria sentir medo e apreensão. “O Juízo Final” é a última coisa que as pessoas enfrentarão. Quando o último segundo da existência do Universo expirar, as pessoas serão recriadas, seus corpos serão reunidos com suas almas - para que todos possam comparecer para prestar contas ao Criador...

No entanto, eu já estava errado. Eu estava errado quando disse que as pessoas serão ressuscitadas para serem levadas ao Juízo Final. Se aceitarmos esta lógica, então teremos de dizer uma coisa desagradável sobre a teologia cristã: acontece que ela apresenta o seu Deus de uma forma bastante desagradável. Afinal, “jamais elogiaríamos um simples pecador por tal ato se ele tirasse da sepultura o cadáver de seu inimigo para dar-lhe, com toda a justiça, o que ele mereceu e não recebeu durante sua vida terrena. ” Os pecadores não serão ressuscitados para receberem recompensa por uma vida pecaminosa, mas pelo contrário - porque receberão recompensa porque certamente ressuscitarão dos mortos.

Infelizmente, somos imortais. Infelizmente - porque às vezes eu gostaria muito de adormecer - para que ninguém mais me lembre das minhas coisas desagradáveis... Mas Cristo ressuscitou. E como Cristo abraça consigo toda a humanidade, isso significa que não podemos caber na sepultura nem permanecer nela. Cristo carregou dentro de si a plenitude da natureza humana: a mudança que Ele fez na própria essência do homem um dia acontecerá dentro de cada um de nós, pois também nós somos humanos. Isto significa que todos nós somos agora portadores de uma substância destinada à ressurreição.

É por isso que é um erro acreditar que a razão da ressurreição seja o julgamento (“A ressurreição não será por causa do julgamento”, disse o escritor cristão do século II, Atenágoras (Sobre a Ressurreição dos Mortos, 14). ). O julgamento não é a causa, mas sim a consequência da retomada de nossas vidas. Afinal, nossa vida não será retomada na terra, nem no mundo que nos é familiar, que protege Deus de nós. Seremos ressuscitados para um mundo em que “Deus será tudo em todos” (1 Coríntios 15:28).

O Juízo Final: se houver ressurreição, então haverá um encontro com Deus

Isso significa que se houver uma ressurreição, então haverá um encontro com Deus. Mas um encontro com Deus é um encontro com a Luz. Essa Luz que tudo ilumina e torna tudo claro e óbvio, até o que às vezes queríamos esconder até de nós mesmos... E se essa coisa vergonhosa ainda permanece em nós, ainda continua a ser nossa, ainda não foi jogada fora de nós por nosso próprio arrependimento – então o encontro com a Luz causa agonia e vergonha. Torna-se um tribunal. “Este é o julgamento: que a luz veio ao mundo” (João 3:19)

Mas ainda assim, haverá apenas vergonha, haverá apenas julgamento nesse Encontro? No século XII, o poeta armênio (entre os armênios ele também é considerado um santo) Gregor Narekatsi escreveu em seu “Livro de Cantos Dolorosos”:

Eu sei que o dia do julgamento está próximo,
E no julgamento seremos condenados por muitas coisas...
Mas o julgamento de Deus não é um encontro com Deus?
Onde será o tribunal? - Vou logo lá!
Eu me curvarei diante de Ti, Senhor,
E, renunciando à vida passageira,
Não é a Tua Eternidade que me juntarei,
Será esta Eternidade um tormento eterno?

E de fato, o tempo do Julgamento é o momento do Encontro. Mas o que cativa mais minha consciência quando penso nela? É certo que a consciência dos meus pecados obscureça na minha mente a alegria de encontrar Deus? Em que está focado o meu olhar: nos meus pecados ou no amor de Cristo? O que vem primeiro na paleta dos meus sentimentos – a consciência do amor de Cristo ou o meu próprio horror diante da minha indignidade?

Foi precisamente o sentimento cristão primitivo de morte como um Encontro que uma vez irrompeu do ancião de Moscou, Pe. Alexia Mecheva. Nas palavras de despedida ao seu paroquiano que acabara de morrer, ele disse: “O dia da sua separação de nós é o dia do seu nascimento para uma vida nova e sem fim. Portanto, com lágrimas nos olhos, convidamos você a entrar em um lugar onde não existem apenas nossas tristezas, mas também nossas vãs alegrias. Você agora não está mais no exílio, mas em sua terra natal: você vê em que devemos acreditar; cercado pelo que deveríamos esperar.”

Com quem é este tão esperado Encontro? Com o Juiz, quem aguardava a nossa entrega à sua disposição? Com o Juiz, que não saiu de seus aposentos estéreis e corretos e agora garante cuidadosamente que os recém-chegados não maculem o mundo das leis e verdades ideais com seus atos nada ideais?

Novamente nos tempos antigos, o Rev. Isaque, o Sírio, disse que Deus não deveria ser chamado de “justo”, pois Ele nos julga não de acordo com as leis da justiça, mas de acordo com as leis da misericórdia, e já em nosso tempo Escritor inglês K. S. Lewis em seu conto filosófico“Até encontrarmos rostos”, diz ele: “Espere por misericórdia - e não tenha esperança. Seja qual for o veredicto, você não pode chamá-lo de justo. “Os deuses não são justos?” - Claro que não, filha! O que seria de nós se eles fossem sempre justos?

Claro, há justiça naquele Tribunal. Mas esta justiça é de alguma forma estranha. Imagine que sou amigo pessoal do Presidente B.N. Fizemos “reformas” juntos, juntos - enquanto a saúde dele permitia - jogávamos tênis e íamos ao balneário... Mas aí os jornalistas desenterraram “evidências comprometedoras” sobre mim, descobriram que eu havia aceitado “presentes” em especial tamanhos grandes...B.N. me chama e diz: “Veja, eu te respeito, mas agora estão acontecendo as eleições e não posso correr riscos. Portanto, você e eu, vamos fazer um roque... Vou mandá-lo para a aposentadoria por um tempo...” E agora estou aposentado, conversando regularmente com o investigador, aguardando o julgamento... Mas então B.N. me liga e diz: “Escute, a Europa exige que adotemos um novo Código Penal que seja mais humano, mais democrático. Você não tem nada para fazer agora, então talvez possa escrever no seu tempo livre? E então eu, sob investigação, começo a escrever o Código Penal. O que você acha que escreverei quando chegar ao “meu” artigo?

O Juízo Final é uma sentença?

Não sei quão realista é essa reviravolta na nossa misteriosa política. Mas na nossa religião do Apocalipse é exatamente esse o caso. Nós somos os réus. Mas os réus são estranhos - cada um de nós tem o direito de fazer a sua própria lista das leis pelas quais seremos julgados. Pois - “por qualquer julgamento que você julgar, você será julgado”. Se, ao ver o pecado de alguém, eu disser: “Isso é em vão... Mas ele também é um homem...” - então a frase que um dia ouvirei sobre minha cabeça pode não ser destrutiva.

Afinal, se eu condenasse alguém por sua ação, que me parecia indigna, então eu sabia que era pecado. “Olha”, me dirá meu Juiz, “já que você condenou, significa que você tinha consciência de que era impossível fazer isso. Além disso, não só tivestes consciência disso, mas aceitastes sinceramente este mandamento como critério de avaliação das ações humanas. Mas por que você mesmo pisoteou esse mandamento de maneira tão descuidada?

Como vemos, a compreensão ortodoxa do mandamento “não julgar” está próxima do “imperativo categórico” de Kant: antes de fazer ou decidir algo, imagine que o motivo de sua ação de repente se tornará uma lei universal para todo o universo, e todos sempre serão guiados por ele. Inclusive em um relacionamento com você...

Não julgue os outros - você mesmo não será julgado. Depende de mim como Deus reagirá aos meus pecados. Eu tenho pecados? - Sim. Mas também há esperança. Para que? O fato de que Deus será capaz de arrancar de mim meus pecados, jogá-los no lixo, mas para mim abrir um caminho diferente do que para meus atos pecaminosos. Espero que Deus possa distinguir entre mim e minhas ações. Diante de Deus direi: “Sim, Senhor, tive pecados, mas os meus pecados não são todos meus!”; “Pecados são pecados, mas não vivi por eles nem para eles, mas tive uma ideia de vida - serviço à Fé e ao Senhor!”

Mas se quero que Deus faça isso comigo, devo fazer o mesmo com os outros. O chamado cristão ao não julgamento é, em última análise, uma forma de autopreservação, preocupação com a própria sobrevivência e justificação. Afinal, o que é a não condenação - “Condenar significa dizer sobre tal e tal: tal e tal mentiu... E condenar significa dizer que tal e tal é mentiroso... Pois esta é a condenação do próprio disposição de sua alma, pronunciando uma sentença sobre toda a sua vida. E o pecado da condenação é tão mais pesado do que qualquer outro pecado que o próprio Cristo comparou o pecado do próximo a um nó, e a condenação a um tronco.” Portanto, no julgamento, queremos de Deus a mesma sutileza no discernimento: “Sim, menti - mas não sou mentiroso; Sim, cometi fornicação, mas não sou fornicador; Sim, fui astuto, mas sou Teu filho, Senhor, Tua criação, Tua imagem... Remova a fuligem desta imagem, mas não queime tudo!”

E Deus está pronto para fazer isso. Ele está pronto para transcender as exigências da “justiça” e não olhar para os nossos pecados. O diabo exige justiça: dizem, já que este homem pecou e me serviu, então você deve deixá-lo comigo para sempre. Mas o Deus do Evangelho está acima da justiça. E portanto, de acordo com a palavra do Rev. Máximo, o Confessor, “A Morte de Cristo - Julgamento sobre Julgamento” (Máximo, o Confessor. Perguntas e Respostas à Thalassia, 43).

Numa das palavras de S. O Anfilóquio de Icônio é uma história sobre como o diabo se surpreende com a misericórdia de Deus: por que você aceita o arrependimento de uma pessoa que já se arrependeu muitas vezes de seu pecado e depois voltou a ele? E o Senhor responde: mas você, afinal, aceita essa pessoa em seu serviço todas as vezes após cada um de seus novos pecados. Então, por que não posso considerá-lo meu escravo após seu próximo arrependimento?

Assim, no Juízo compareceremos diante daquele cujo nome é Amor. O julgamento é um encontro com Cristo.

Na verdade, o Juízo Terrível, geral, último, final é menos terrível do que aquele que acontece a todos imediatamente após a sua morte... Uma pessoa absolvida em julgamento privado pode ser condenada no Terrível? - Não. Uma pessoa condenada em tribunal privado pode ser absolvida em Strashnye? - Sim, porque se baseiam nesta esperança orações da igreja pelos pecadores que partiram. Mas isto significa que o Juízo Final é uma espécie de instância de “apelo”. Temos a chance de ser salvos onde não podemos ser justificados. Pois num tribunal privado aparecemos como indivíduos privados, e num tribunal universal – como partes da Igreja universal, partes do Corpo de Cristo. O Corpo de Cristo aparecerá diante de Sua Cabeça. É por isso que ousamos orar pelos que partiram, porque em nossas orações colocamos este pensamento e esperança: “Senhor, talvez agora esta pessoa não seja digna de entrar no Teu Reino, mas ele, Senhor, não é apenas o autor de seus atos vis ; ele também é uma partícula do Seu Corpo, ele é uma partícula da sua criação! Portanto, Senhor, não destrua a criação de Tuas mãos. Com a Tua pureza, a Tua plenitude, a santidade do Teu Cristo, preenche o que faltou ao homem nesta vida!”

Ousamos orar assim porque estamos convencidos de que Cristo não quer separar de si mesmo as suas próprias partes. Deus quer que todos sejam salvos... E quando oramos pela salvação dos outros, estamos convencidos de que o desejo Dele coincide com o nosso... Mas será que existe tal coincidência em outros aspectos de nossas vidas? Queremos seriamente nos salvar?

Quem está nos julgando?

Para o tema do Julgamento, é importante lembrar: somos julgados por Aquele que não procura em nós os pecados, mas a possibilidade de reconciliação, de união consigo mesmo...

Quando compreendermos isto, a diferença entre o arrependimento cristão e a “perestroika” secular tornar-se-á mais clara para nós. O arrependimento cristão não é autoflagelação. O arrependimento cristão não é uma meditação sobre o tema: “Sou um bastardo, sou um bastardo terrível, que bastardo eu sou!” O arrependimento sem Deus pode matar uma pessoa. Torna-se ácido sulfúrico, caindo gota a gota na consciência e corroendo gradativamente a alma. Este é um caso de arrependimento assassino que destrói uma pessoa, arrependimento que não traz vida, mas morte. As pessoas podem aprender uma verdade sobre si mesmas que pode acabar com elas (lembre-se do filme “Garagem” de Ryazanov).

Recentemente fiz uma descoberta que me surpreendeu (recentemente, devido à minha, infelizmente, ignorância): encontrei um livro que deveria ter lido na escola, mas só li agora. Este livro me impressionou porque antes me parecia que não poderia haver nada mais profundo, mais psicológico, nada mais cristão e ortodoxo do que os romances de Dostoiévski na literatura. Mas este livro revelou-se mais profundo que os livros de Dostoiévski. Este é “Os Golovlevs” de Saltykov-Shchedrin - um livro que se lê no início e que não se lê até ao fim, porque a União Soviética programas escolares transformou a história da literatura russa na história do folhetim anti-russo. Portanto, o significado cristão e o conteúdo espiritual das obras de nossos maiores escritores russos foram esquecidos. E em “Os Cavalheiros Golovlev” eles estudam os primeiros capítulos da escola, capítulos terríveis e sem esperança. Mas eles não lêem o final. E no final há ainda mais escuridão. E esta escuridão é ainda mais terrível porque está associada ao...arrependimento.

Para Dostoiévski, o arrependimento é sempre benéfico, sempre leva ao bem e à cura. Saltykov-Shchedrin descreve o arrependimento que alcança... Irmã Porfiria Golovleva participou de muitas de suas abominações. E de repente ela começa a ver com clareza e entende que é ela (junto com seu irmão) a culpada pela morte de todas as pessoas que os conheceram em caminho da vida. Pareceria tão natural propor aqui a linha de, digamos, “Crime e Castigo”: arrependimento – renovação – ressurreição. Mas não. Saltykov-Shchedrin mostra um arrependimento terrível - arrependimento sem Cristo, arrependimento realizado diante de um espelho, e não diante da face do Salvador. No arrependimento cristão, uma pessoa se arrepende diante de Cristo. Ele diz: “Senhor, isto estava em mim, tira-o de mim. Senhor, não se lembre de mim como eu era naquele momento. Faça-me diferente. Faça-me diferente.” E se Cristo não existe, então a pessoa, como num espelho, tendo olhado nas profundezas de seus atos, fica petrificada de horror, como quem olhou nos olhos da Medusa, a Górgona. E assim, a irmã Porfiria Golovleva, percebendo a profundidade de sua ilegalidade, é privada de sua última esperança. Ela fez tudo por si mesma, mas ao se conhecer, ela vê a falta de sentido de seus atos... E ela comete suicídio. A injustiça do seu arrependimento é visível no segundo arrependimento descrito em “Os Senhores Golovlev”. Durante a Semana Santa, na Quinta-feira Santa, depois que o padre lê o serviço dos “Doze Evangelhos” na casa de Golovlev, “Judas” anda pela casa a noite toda, não consegue dormir: ouviu falar do sofrimento de Cristo, que Cristo perdoa as pessoas, e a esperança começa a surgir nele - ele pode realmente me perdoar também, a possibilidade de Salvação está aberta para mim também? E na manhã seguinte ele corre para o cemitério e morre ali no túmulo de sua mãe, pedindo-lhe perdão...

Somente Deus pode fazer o que não era o que era. E, portanto, somente voltando-se para Aquele que está acima do tempo é que podemos nos livrar dos pesadelos que surgem do mundo sobre o que já aconteceu. Mas para que a Eternidade me aceite sem aceitar minhas más ações, eu mesmo devo separar o eterno do transitório em mim, ou seja, a imagem de Deus, minha personalidade, que me foi dada desde a Eternidade, separada do que eu mesmo fiz em tempo . Se eu não puder fazer essa separação naquele momento, enquanto ainda há tempo (Efésios 5:16), então meu passado me puxará para baixo como um peso, porque não me permitirá unir-me a Deus.

É para não ficar refém do tempo, dos pecados cometidos no tempo, que a pessoa é chamada ao arrependimento.

No arrependimento, uma pessoa destrói seu passado ruim. Se ele conseguiu, significa que seu futuro crescerá não a partir de um momento de pecado, mas de um momento de renovação arrependida. Arrancar um pedaço de si mesmo é doloroso. Às vezes você realmente não quer isso. Mas aqui está uma de duas coisas: ou meu passado me devorará, dissolverá a mim e ao meu futuro, e à minha eternidade, ou poderei passar pela dor do arrependimento. “Morra antes de morrer, então será tarde demais”, diz um dos personagens de Lewis sobre isso.

Você quer que a Assembleia não se transforme em Tribunal? Pois bem, combine duas realidades em sua visão consciente. Primeiro: uma visão de arrependimento e renúncia aos pecados; segundo: Cristo, diante de cuja face e por amor de quem palavras de arrependimento devem ser proferidas. Tanto o amor de Cristo como o meu próprio horror pela minha indignidade devem ser expressos numa única percepção. Mas ainda assim, o amor de Cristo é maior... Afinal, o Amor é de Deus, e os pecados são apenas humanos... Se não O impedirmos de nos salvar e ter misericórdia, de nos tratar não com justiça, mas com condescendência, Ele vai fazer isso. Mas não nos consideraremos orgulhosos demais para nos entregarmos? Consideramo-nos autossuficientes demais para aceitar presentes imerecidos?

Chegou a hora de abrir as bem-aventuranças evangélicas e relê-las com atenção. Esta é uma lista das categorias de cidadãos que entram no Reino dos Céus, contornando o Juízo Final. O que todos nesta lista têm em comum? O fato de não se considerarem ricos e merecidos. Bem-aventurados os pobres de espírito, porque não chegam ao Julgamento, mas passam para a Vida Eterna.

A aparição no Juízo Final é opcional. É possível evitá-lo (ver João 5:29).

Notas
137. Escritos de antigos apologistas cristãos. – São Petersburgo, 1895, pp.
138. Esta é uma tradução literária e muito livre (Grigor Narekatsi. Livro de Hinos Dolorosos. Tradução de N. Grebnev. Yerevan, 1998, p. 26). O literal soa diferente - mais contido e “ortodoxo”: “mas se o dia do julgamento do Senhor está próximo, então o reino de Deus encarnado se aproximou de mim, que me considerará mais culpado do que os edomitas e os filisteus” (Grigor Narekatsi Livro de Hinos Dolorosos Tradução do Armênio Antigo M O. Darbiryan-Melikyan e L. A. Khanlaryan (M., 1988, p. 30).
139. “Quando um de nossos conservos, exausto pela enfermidade e envergonhado pela proximidade da morte, orou, quase morrendo, pela continuação da vida, um jovem, glorioso e majestoso, apareceu diante dele; com alguma indignação e censura disse ao moribundo: “E você tem medo de sofrer e não quer morrer. O que devo fazer com você?”... Sim, e quantas vezes isso me foi revelado, foi ordenado a incutir-me constantemente que não devemos lamentar nossos irmãos, que, ao chamado do Senhor, estão renunciando a era atual... Devemos correr atrás deles com amor, mas de forma alguma lamentar por eles: eles não devem usar roupas de luto quando já vestiram vestes brancas” (São Cipriano de Cartago. Livro sobre mortalidade // Obras do Hieromártir Cipriano, Bispo de Cartago. M., 1999, p. 302).
140. Prot. Alexy Mechev. Discurso fúnebre em memória do servo de Deus Inocêncio // Padre Alexy Mechev. Recordações. Sermões. Cartas. Paris. 1989, pág.348.
141. São Teófano, o Recluso. Criações. Coleção de cartas. questão 3-4. Mosteiro Pskov-Pechersky, 1994. S. 31-32 e 38.
142. “Veja, Alyoshechka”, Grushenka riu de repente nervosamente, virando-se para ele, “é apenas uma fábula, mas é uma boa fábula, eu ouvi, quando ainda era criança, da minha Matryona, que agora serve como minha cozinhar. Você vê como é: “Era uma vez uma mulher briguenta e desprezível e ela morreu. E nem uma única virtude permaneceu depois dela. Os demônios a agarraram e a jogaram no lago de fogo. E seu anjo da guarda se levanta e pensa: que tipo de virtude posso lembrar de contar a Deus? Ele se lembrou e disse a Deus: ela, diz ele, arrancou uma cebola da horta e deu a um mendigo. E Deus lhe responde: pegue, ele diz, essa mesma cebola, estique no lago, deixe-a agarrar e esticar, e se você tirar do lago, então deixe ir para o céu, mas se a cebola quebrar, então a mulher ficará ali, onde Agora. O anjo correu até a mulher e entregou-lhe a cebola: aqui, disse a mulher, pegue e estenda a mão. E ele começou a puxá-lo com cuidado e estava prestes a tirar tudo, mas os outros pecadores no lago viram que ele estava sendo puxado e todos começaram a agarrá-lo para que fossem puxados junto com ele. Mas a mulher ficou furiosa e desdenhosa e começou a chutar as pernas deles: “Eles estão puxando a mim, não a você, minha cebola, não a sua”. Assim que ela disse isso, a cebola quebrou. E a mulher caiu no lago e está queimando até hoje. E o anjo chorou e foi embora” (Dostoiévski F.M. Os Irmãos Karamazov. Parte 3, 3 // Obras Completas em 30 volumes. T. 14, Ld., 1976, pp. 318-319).
143. Lewis K. S. Até encontrarmos rostos // Works, vol. 2. Minsk-Moscou, 1998, p.231.
144. “Abba Isaac de Tebas veio a Konovia, viu seu irmão que havia caído em pecado e o condenou. Quando ele voltou para o deserto, o Anjo do Senhor veio, parou diante de sua porta e disse: Deus me enviou a você, dizendo: pergunte a ele onde ele me manda jogar meu irmão caído? “Abba Isaac imediatamente se jogou no chão, dizendo: Pequei contra Ti, perdoe-me!” - O anjo lhe disse: levanta-te, Deus te perdoou; mas de agora em diante, tome cuidado para não condenar alguém antes que Deus o condene” (Ancient Paterik. M., 1899, p. 144).
145. São Nicolau do Japão. Registro no diário 1.1.1872 // Vida justa e as obras apostólicas de São Nicolau, Arcebispo do Japão, de acordo com suas notas manuscritas. Parte 1. São Petersburgo, 1996, página 11.
146. “Cristo do Evangelho. Em Cristo encontramos a única síntese na sua profundidade do colisismo ético, a infinita severidade do homem para consigo mesmo, isto é, uma atitude impecavelmente pura para consigo mesmo, com bondade ética e estética para com o outro: aqui, pela primeira vez, uma auto-estima infinitamente aprofundada. o para-si apareceu, mas não frio, mas imensamente gentil com o outro, entregando toda a verdade ao outro como tal, revelando e afirmando a plenitude da singularidade valorativa do outro. Todas as pessoas se desintegram por Ele somente Nele e em todas as outras pessoas, Aquele que tem misericórdia e outros que são misericordiosos, Aquele que é o salvador e todos os outros que são salvos, Aquele que assume sobre Si o fardo do pecado e da redenção, e todos outros que são libertados deste fardo e redimidos. Portanto, em todas as normas de Cristo, o eu e o outro são contrastados: sacrifício absoluto para si e misericórdia para o outro. Mas eu-para-mim é diferente para Deus. Deus não se define mais essencialmente como a voz da minha consciência, como a pureza da atitude para comigo mesmo, a pureza da abnegação arrependida de tudo o que foi dado em mim, Aquele em cujas mãos é terrível cair e ver qual significa morrer (autocondenação imanente), mas o Pai Celestial que está acima de mim e pode justificar e ter misericórdia de mim onde eu não posso, de dentro de mim, ter misericórdia e justificar-me por princípio, permanecendo puro comigo mesmo. O que eu deveria ser para outro, Deus é para mim... A ideia da graça como a descida de fora da justificação misericordiosa e aceitação do dado, fundamentalmente pecaminoso e intransponível de dentro de si mesmo. Isso também inclui a ideia de confissão (arrependimento até o fim) e absolvição. De dentro do meu arrependimento, negação de tudo de mim mesmo, de fora (Deus é diferente) - restauração e misericórdia. A própria pessoa só pode se arrepender - só outra pode deixar ir... Somente a consciência de que no mais essencial eu ainda não sou é o início organizador da minha vida a partir de mim mesmo. Não aceito a minha presença; acredito louca e indizivelmente na minha discrepância com esta minha presença interior. Não posso contar tudo de mim, dizendo: aqui está tudo de mim, e não há mais de mim em lugar nenhum nem em nada, já estou por inteiro. Vivo profundamente dentro de mim mesmo com fé e esperança eternas na possibilidade constante do milagre interior do novo nascimento. Não posso avaliar toda a minha vida no tempo e justificá-la e completá-la integralmente. Uma vida temporariamente concluída é sem esperança do ponto de vista do seu significado motriz. Por dentro de si mesma ela está desesperada; somente de fora pode vir a ela uma justificação misericordiosa além do significado não alcançado. Até que a vida termine no tempo, ela vive dentro de si com esperança e fé na sua não coincidência consigo mesma, na sua situação semântica, e nesta vida é insana do ponto de vista da sua existência, pois esta fé e esperança são de uma natureza orante (de dentro da própria vida apenas tons de oração, petição e arrependimento)” (Bakhtin M. M. Estética da criatividade verbal. M., 1979, pp.51-52 e 112).
147. Abba Dorotheos. Ensinamentos e mensagens emocionantes. Trindade-Sérgio Lavra. 1900, pág.80.
148. Ver, por exemplo, Antigo Patericon. M., 1899, página 366.
149. Lewis K. S. Até encontrarmos rostos // Obras, vol. 2. Minsk-Moscou, 1998, p.219.

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Do livro “Se Deus é Amor”.

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