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Apesar da atitude ambígua da igreja em relação às almas perdidas, a oração pelos mortos não batizados também funciona. Muitos clérigos observam que qualquer pessoa é digna da proteção do Senhor.

No entanto, sabe-se que a Igreja rejeita as almas não batizadas como tais, proibindo a ordenação de liturgias para uma pessoa falecida que se recusou a entrar no rebanho da Ortodoxia. Você só pode aproveitar a oportunidade para ler uma oração privada pelo falecido, estando fora da influência da igreja.

Orações pelos falecidos não batizados podem ser oferecidas a qualquer pessoa que queira dar-lhes a paz merecida em outro mundo.

Ao orar por uma alma que partiu, você fornece apoio não apenas ao falecido, mas também a si mesmo. O poder da oração permite reduzir o grau de tristeza por uma pessoa digna que ocupou um lugar significativo em sua vida.

Os cientistas também observam a necessidade de fazer orações. Segundo uma das teorias existentes, a oração tem um efeito especial na consciência de quem a lê, devido à presença de uma combinação especial de sons. A programação neurolinguística revela as incríveis propriedades das orações por uma alma não batizada, usadas por milhares de pessoas durante séculos.

Você pode ler muito na Internet. casos reais, quando graças às orações realmente melhorou a sorte dos não batizados, que então apareceram com gratidão em sonhos para para um ente querido quem a levantou. Acontece que os falecidos aparecem em sonho e pedem aos entes queridos que orem por eles para encontrar a paz. Não tenha medo disso. Se você também tem esses sonhos, não recuse o falecido: isso é o mínimo que você pode fazer por ele.

Ore ao nosso Deus pelos perdidos

Mas quem deveria orar pelas almas dos falecidos que não receberam o batismo ortodoxo? Os obreiros da igreja observam que é possível não apenas aos santos, mas até mesmo ao Senhor nosso Deus, orar pelos não batizados. As orações feitas certamente chegarão ao destinatário, porque todo aquele que viveu em retidão vida terrena, tem direito ao perdão e à proteção de Deus.

Você pode até orar por pessoas que apostataram da fé, se converteram a outra religião ou que originalmente a representaram. Aliás, na Igreja Ortodoxa ainda não existe consenso sobre o tema se os católicos devem ser considerados cristãos batizados ou não.

Existem muitas lendas sobre o santo mártir Huar, o padroeiro dos perdidos. De acordo com fontes da igreja, uma vez ele apareceu a uma crente chamada Cleópatra, alegando ter pedido perdão pelos pecados de todos os seus ancestrais falecidos. Conseqüentemente, os cristãos começaram a pedir a Uar o perdão dos pecados dos mortos não batizados.

Durante sua vida, Uar foi famoso por muitas boas ações. Tendo a capacidade de ajudar os infelizes cristãos presos por sua fé, ele tentou de todas as maneiras aliviar sua situação.

Céu ajude a todos

É possível e necessário fazer orações pelos mortos não batizados, porque é mais fácil para a alma do falecido quando é lembrada no ícone. E mesmo que seja um ícone no altar da casa, isso não importa para o falecido.

Existem orações:

Para os não batizados em Deus:

Oração de Leo Optinsky

“Busca, Senhor, a alma perdida de meu pai: se for possível, tem piedade! Seus destinos são insondáveis. Não faça desta minha oração um pecado para mim. Mas seja feita a Tua santa vontade.”

Pelas almas não batizadas ao santo mártir Huar:

Oração ao santo mártir Huar

“Oh, venerável santo mártir Uare, nós acendemos com zelo pelo Senhor Cristo, você confessou o Rei Celestial diante do algoz, e agora a Igreja te honra, como glorificado pelo Senhor Cristo com a glória do Céu, que te deu a graça de grande ousadia para com Ele, e agora você está diante Dele com os Anjos, e nas alturas você se regozija, e vê claramente a Santíssima Trindade, e desfruta da luz do Resplendor Inicial: lembre-se também de nossos parentes em langor, que morreram na maldade, aceite nossa petição, e como Cleopatrina, você libertou a geração infiel com seu orações do tormento eterno, então lembre-se das pessoas enterradas contra Deus, aqueles que morreram sem batismo (nomes), tentando pedir libertação das trevas eternas, para que todos possamos louvar o Criador Misericordioso com uma boca e um coração para todo o sempre. Amém."

O poder da fé – funciona em qualquer circunstância

A Igreja proíbe ordenar liturgias para os não batizados, no entanto, aqueles que desejarem podem aproveitar o poder da oração privada dita fora da igreja. Mas atenção: há uma opinião de que os não batizados fizeram sua escolha e, ao orar por suas almas dirigidas aos grandes mártires, você pode se prejudicar.

Realize cultos de oração sempre que quiser.

As palavras devem corresponder plenamente aos seus desejos, só então elas se tornarão realidade. Além disso, mais uma condição deve ser rigorosamente observada - Fé. Ter fé sincera pode realizar verdadeiros milagres, dando paz aos mortos não batizados e aos vivos na Terra.

Vídeo: Oração pelos mortos não batizados

No seu relatório no encontro diocesano de Moscovo em 2003, Sua Santidade o Patriarca Aleixo II observou: “Recentemente, a veneração do santo mártir Huar tornou-se cada vez mais difundida. Capelas são construídas em sua homenagem e ícones pintados. Segue-se de sua vida que ele teve graça especial de Deus para orar pelos mortos não batizados. Durante os tempos de ateísmo militante no nosso país, muitas pessoas cresceram e morreram sem ser batizadas, e os seus familiares crentes querem rezar pelo seu repouso. Tal oração privada nunca foi proibida. Mas na oração da igreja, durante os serviços divinos, lembramos apenas dos filhos da Igreja que a ela aderiram através do Sacramento do Santo Batismo.

Alguns abades, guiados por considerações mercantis, realizam comemorações eclesiais de pessoas não batizadas, aceitando muitas notas e doações para tal comemoração e garantindo às pessoas que tal comemoração equivale ao Sacramento do Santo Batismo. Pessoas com pouca vida eclesial têm a impressão de que não é necessário aceitar o Santo Batismo ou ser membro da Igreja, basta rezar ao mártir Uar. Tal atitude em relação à veneração do santo mártir Huar é inaceitável e contradiz o ensinamento da nossa Igreja”.

O Primaz da Igreja Russa apontou com razão essa importante violação canônica, que, infelizmente, tornou-se recentemente bastante comum.

No entanto, não é a vida do santo mártir Huar que fornece a base para as distorções da piedade ortodoxa de que falou o Patriarca. Ninguém reza pelos pagãos, recorrendo à ajuda do profeta Jonas, embora os marinheiros lhe perguntassem: Levante-se e ore ao seu Deus, pois Deus nos salvará e não nos permitirá perecer(Jonas 1, 6).

Infelizmente, existe uma base textual para esta prática anticanônica em últimas edições Menaion litúrgico.

Assim, no dia 19 de outubro, são prestados dois serviços ao mártir Uar - estatutários e não estatutários. O primeiro (para o qual o Typikon aponta) é composto de forma bastante habitual e tradicional. O santo mártir é glorificado junto com o profeta Joel. O motivo principal do serviço pode ser expresso pelo tropário do cânone: “ dê com suas orações nós resolução dos pecados, vidas correção, Ware"(Canto 9, p. 469).

O segundo serviço - que o Typikon não menciona - começa com um nome pouco convencional e pretensioso: “ Outro serviço, a vigília, foi prestado ao santo mártir Huar, a quem foi dada a graça de rezar pelos mortos dos antepassados ​​de Cleópatraine, que não eram dignos de receber o santo Batismo”. .

O seguinte deve ser observado sobre este nome.

Em primeiro lugar, não é apenas apresentado um serviço em homenagem a tal ou tal santo de Deus, como sempre acontece no Menaion, mas um certo objetivo é declarado, como se fosse uma supertarefa: glorificar Uar precisamente como livro de orações para os não batizados "Ancestrais de Cleopatrina".

Para efeito de comparação, suponha que alguém queira criar um novo serviço alternativo “na festa da decapitação da venerável cabeça de João Batista, a quem foi dada a graça de curar dores de cabeça”- alegando que, dizem eles, a oração ao Precursor ajuda com dores de cabeça. Ou alguém iria inventar novo serviço “A São Nicolau, ele recebeu a graça da libertação para conceder aos governadores morte injusta àqueles que a tiveram.” Embora a Igreja cante com estas palavras (Akathist, Ikos 6) do Milagroso de Mira, isso não dá motivos para tornar este único episódio da vida de São Nicolau decisivo no conteúdo e título do serviço ao santo. Da mesma forma, o título do serviço não deve empobrecer a abundância de talentos do glorioso mártir e milagreiro Uar.

Em segundo lugar, deve ser dito definitivamente que o título deste segundo serviço não estatutário contém, se não uma mentira descarada, pelo menos uma declaração infundada e infundada: não há provas de que a Beata Cleópatra (com. no mesmo dia, 19 de outubro ) tem parentes que não foram batizados. É provável que uma esposa cristã piedosa e zelosa tenha sido criada por pais cristãos crentes. Vida de S. Uara não dá motivos para suspeitar da incredulidade e do paganismo dos parentes de Cleópatra. Isto deve ser afirmado com pelo menos alguns fatos que indiquem sua maldade.

Lembremo-nos do que a vida diz. Após o martírio de Huar, Cleópatra roubou secretamente seu corpo e, em vez de seu falecido marido, levou “... as relíquias de São Huar, trouxe-as, como uma espécie de joia, do Egito para a Palestina e para sua aldeia chamada Edra, que estava localizado perto do Tabor, ela os colocou com os seus antepassados.” . Depois de algum tempo, Santa Guerra apareceu em sonho para Cleópatra e disse: “Ou você acha que não senti nada quando você tirou meu corpo da pilha de cadáveres de gado e me colocou em seu quarto? Não escuto sempre suas orações e oro a Deus por você? E antes de tudo, orei a Deus pelos seus parentes, com quem você me colocou no túmulo, para que seus pecados fossem perdoados”.

Em terceiro lugar, mesmo supondo que entre os parentes de Cleopatrina havia pessoas que não foram batizadas e não acreditaram em Cristo, pela Providência de Deus acabaram numa cripta, consagrada pela graça que emana das relíquias de São Uar: “A terra sobre a qual repousa o seu corpo mais paciente, sábio, santificado pelo Divino”(Cânon, Cântico do 9º serviço estatutário, p. 469) Deus é onipotente até mesmo para ressuscitar os mortos de tocarem nas relíquias de Seus santos, como foi o caso do santo profeta Eliseu: Joguei meu marido no túmulo de Elisse, e o corpo do homem caiu morto, e toquei o osso de Elisse, e ele voltou à vida e se levantou.(2 Reis 13:21).

É verdade que ainda não ocorreu a ninguém criar um novo serviço “Ao profeta Eliseu, a quem foi dada a graça de ressuscitar os mortos”.

Observemos também que mesmo que houvesse parentes não batizados na cripta da família, nem a própria Cleópatra orou a Cristo por sua salvação, nem pediu orações ao santo mártir Huar sobre isso. O mártir realizou sua intercessão diante do Senhor, estando diante do trono do Todo-Poderoso, e de forma alguma consultando aqueles que viviam na terra pecaminosa.

Consideremos o conteúdo do texto litúrgico trote serviços ao mártir Uar de acordo com Menaea.

Os versos “Senhor, eu chorei” das Pequenas Vésperas afirmam sobre Santo Uar que “Através de suas orações, os mortos perdoam pagãos Senhor Cristo" . « Unvérnia os mortos são libertados e libertados dos lugares do inferno através das orações de Uara, o Mártir.” .

Desta tese mais que duvidosa segue-se o seguinte primeiro tímido pedido: “Aceite nossa piedade, mártir, e lembre-se nas trevas e na sombra da morte daqueles condenados que estão sentados em nosso nome, e ore ao Senhor Deus para que cumpra nossas petições por eles.” .

Nas Grandes Vésperas da estichera “Senhor, eu chorei”, este tema é desenvolvido com grande ousadia: “Rogai a Cristo Deus que mostre toda a bondade para com nossos parentes, não tendo alcançado a fé e o Batismo, tenha piedade deles e salve nossas almas" .

No final da stichera há um “slavnik” de mais de meia página, que contém tais "gritos reais": "Lembrar... Fé ortodoxa e batismo do santo que não alcançou, mas na perplexidade, como nas contradições, enganado e caído em todos os sentidos, ouça, grande mártir, esses gritos, e implore para dar perdão, e remissão, e libertação dos tristes para aqueles que foram oprimidos. .

O tema da mendicância pelos incrédulos e pelos não batizados é intensificado na stichera “at litia”.

“...Lembre-se de nossos parentes... mesmo alienado pela heterodoxia morto, infiel e não batizado, e ore a Cristo Deus para conceder este perdão e remissão." .

« Um apelo aos não-ortodoxos, que morreram há muitos anos... e agora reza diligentemente, mártir, para libertar das portas do inferno e para libertar da tristeza os imperecíveis, como... não tendo aceitado a geração salvadora e alienado a fé ortodoxa, apresse-se então em pedir a Cristo Deus perdão e remissão, e grande misericórdia.” .

No “slavnik”, a estichera “no poema” afirma novamente sobre Cleópatra que “Isto é encontrar o seu infiel parentes, através das orações do glorioso mártir, foram libertados da tristeza do tormento eterno.” Isto dá ao compilador do cânon a base para o apelo de oração: “Da mesma forma, nossos pais e seus vizinhos, lamentavelmente, se preocupam ainda mais fé e batismo do santo alienado... peça a Cristo, o Deus, a sua mudança e a libertação misericordiosa das trevas sem fim. .

A stichera do Salmo 50 contém a petição: “...entregue nosso infiel parentes e ancestrais e todos por quem oramos, com um langor feroz e amargo.” .

No cânone do serviço religioso, o tema da intercessão orante ao mártir Uar pelos não batizados é fortalecido por um apelo com a mesma petição a Si mesma, nunca encontrada em outros textos religiosos conhecidos Mãe de Deus reze por todos, sem exceção, mortos não batizados e heterodoxos.

“Entregue suas orações calorosas do tormento feroz infiel nosso e não batizado parentes... e conceda-lhes libertação e grande misericórdia"(Bogorodichen sedalen, p. 479) .

“... Interceda incansavelmente por misericórdia ao Seu misericordioso Filho e Mestre, para ter misericórdia e perdoe o pecado da heterodoxia nossos parentes falecidos"(Canto 9, p. 484).

Não apenas o Santíssimo Theotokos, mas também as fileiras angélicas são movidas a orar pelos infiéis: “Mova a face dos santos Poderes Celestiais com você para orar, mártir, e faça uma coisa maravilhosa... completamente errado ancestral e aqueles lembrados com eles, conceda-lhe perdão e grande misericórdia do Senhor.(Canto 3, p. 478.

O cânon oferece outros santos como aliados e assistentes do mártir Uar:

“Porque ouviste o Teu Santo, Senhor, para ter misericórdia de morto infiel, e ainda hoje os levamos à oração, e por causa de suas petições, por favor falecido não ortodoxo» (Canto 8, p. 483). Esta petição é digna de nota, pois obriga não apenas o mártir de Uar, mas todo um conselho dos santos santos de Deus a pedir a salvação dos não batizados: “O Cordeiro de Deus, que nos redimiu com Seu Puríssimo Sangue, Ouvindo a oração de Feklino e do Beato Gregório, Metódio com muitos e Macário recebeu a petição, e eu darei alegria e entregarei mal tendo dado aos mortos, e tendo ressuscitado Crisóstomo para escrever sobre essas orações, aceite, portanto, ó Mestre, com estes gloriosos Uar e orações deles lembrado de nós, perdoe e tenha misericórdia"(Canto 8, p. 483).

O Bispo Atanásio (Sakharov) observou que a oração de São Gregório o Dvoeslov pelo Rei Trajano e a oração de São Metódio de Constantinopla com o Conselho dos Padres pelo Rei Teófilo são mencionadas aqui - portanto, estas não eram orações “para os pagãos” ou “para os hereges”, mas “para o rei”, de acordo com o mandamento apostólico de orar para o rei e para todos no poder são(1 Timóteo 2:2). As orações dos outros santos de Deus mencionados no cânon pertencem obviamente à categoria de “privadas” e não “públicas”.

Quase todos os tropários do cânone, assim como a Lâmpada, contêm a mesma petição « ...fé e batismo de alienados mortos nossos parentes e todos... conceda perdão e muita misericórdia"(Canto 5, p. 481).

O serviço é coroado pela estichera “de louvor”, onde ocorrem como refrão os seguintes apelos:

“...Por favor, perdoe-o aqueles que morreram heterodoxos» .

“...Ore a Ele para enviar misericórdia morto na incredulidade» .

O último selo da estichera “louvável” é o “slavnik” de meia página, contendo, em particular, os seguintes apelos: “...Lembre-se das memórias de nossos avós e bisavôs, e daqueles homenageados com eles , aqueles enterrados contra Deus, aqueles que morreram sem ser batizados. Para esses massacres, venha diante de Cristo nosso Deus... e se esforce para pedir libertação das trevas eternas.” .

Sobre inadmissibilidade canônica
comemoração da igreja de não-ortodoxos

A consciência canônica da Igreja antiga não permitia absolutamente a comunicação orante com hereges, judeus e pagãos. Esta proibição da comunicação de oração aplicava-se tanto aos vivos como aos mortos. Como observou corretamente o Arcipreste Vladislav Tsypin, “os cristãos falecidos permanecem membros da Igreja e, portanto, a Igreja oferece as suas orações por eles, bem como pelos seus membros vivos”, portanto, “A Igreja pode, é claro, realizar serviços funerários apenas para aqueles que pertencem apenas a ele.”

Isso pode ser claramente demonstrado comparando as citações acima do cânon do trote ao mártir Uar com o cânone da igreja do serviço da Trindade. sábado dos pais, colocado no Triodion Colorido. Nesta sequência litúrgica, literalmente todos os cânticos do cânon observam que a Igreja comemora apenas pessoas ortodoxas batizadas que terminaram sua vida terrena na fé e na piedade.

“Oremos todos a Cristo, que hoje cria a memória da era dos mortos, para que eu possa libertar do fogo eterno , na fé partiu, e na esperança da vida eterna» (Música 1).

“Você vê, você vê, pois eu sou o seu Deus, tendo estabelecido os limites da vida com julgamento justo e aceitando tudo na incorrupção dos pulgões, partiu na esperança da ressurreição eterna» (Música 2).

“Ó Cristo, o mar de vida turva que flutuou na sua vida imperecível, conceda um refúgio de refúgio, Vida ortodoxa promovido» (Canto 3).

“Pais e antepassados, avôs e bisavôs, desde os primeiros e até os últimos, em bondade do falecido e boa fé, lembre-se do nosso Salvador"(Canto 4).

“O fogo sempre abrasador, e a escuridão escura, o ranger de dentes e o verme infinitamente atormentador, e livra-nos de todo tormento, nosso Salvador, todos verdadeiramente morto» (Canto 5).

“Desde os tempos que você recebeu fiel a Deus“Ó toda raça humana, conceda-nos a honra de Te louvar para sempre com aqueles que Te servem.”(Canto 6).

“Na Tua terrível vinda, ó Generoso, coloca Tuas ovelhas à direita, Ti ortodoxo na vida do Cristo, e aqueles que vêm a Ti"(Canto 7).

“Tendo primeiro quebrado a sombra da morte, tendo surgido como o sol da sepultura, cria os filhos da Tua ressurreição, ó Senhor da glória, todos morreram na fé, para sempre"(Canto 8).

“Todas as idades, idosos e bebês, e crianças, e leite que mija, natureza masculina e feminina, Deus descanse em paz, que você recebeu fiel» (Canto 9).

Nos tropários de Theotokos deste serviço, em contraste com o serviço não estatutário ao mártir Uar, a Igreja pede intercessão à Santíssima Virgem Maria apenas para os fiéis: “Fonte selada de riachos vivos, você apareceu à Virgem Mãe de Deus, tendo dado à luz ao Senhor sem marido, imortalidade fiel dê água para beber para sempre"(Canto 8).

Petições extensas e detalhadas pelos falecidos são lidas de acordo com a Regra nas Vésperas do Dia do Espírito Santo - especialmente na terceira oração de joelhos colocada no Triodion Colorido. Mas mesmo nesta oração abrangente, apenas os cristãos ortodoxos são mencionados: “Ouve-nos orar a Ti e dá descanso às almas de Teus servos, nossos pais e nossos irmãos que caíram diante de nós, e outros parentes na carne, e todos os nossos na fé, de quem criamos memória agora“Pois em Ti está o domínio de todos, e em Tua mão contém todos os confins da terra.”.

De acordo com o Caderno de Serviços, a comemoração é realizada na Proskomedia "sobre todos em esperança de ressurreição vida eterna e Tua comunhão com os que partiram Ortodoxo» . O rito do cânon eucarístico da liturgia de São João Crisóstomo contém as seguintes palavras : “Também trazemos este serviço verbal para você sobre outras pessoas na fé daqueles que morreram... e sobre toda alma justa na fé morto", bem como a solicitação: "E lembre-se de todos os que partiram sobre a esperança da ressurreição vida eterna". Na Liturgia de São Basílio Magno, o primaz reza de maneira semelhante: “Que possamos encontrar misericórdia e graça com todos os santos desde os tempos que Te agradaram... e com todo espírito justo na fé morto", e finalmente: “E lembre-se de todos aqueles que caíram antes sobre a esperança da ressurreição da vida eterna» . Sobre os não-crentes nem S. João Crisóstomo, nem S. Manjericão Ótimas orações não exaltou, lembrando as palavras do Evangelho: Quem tem fé e for batizado será salvo, mas quem não tiver fé será condenado(Marcos 16:16).

Os Santos Padres agiram em plena conformidade com o ensinamento apostólico: Que tipo de comunhão entre a verdade e a ilegalidade, ou que tipo de comunhão entre a luz e as trevas, que tipo de acordo entre Cristo e Belial, ou que parte retornarei com o infiel, ou que tipo de entrega da Igreja de Deus de ídolos?(2 Cor. 6, 14-16).

O Metropolita Macário (Bulgakov) escreveu: “Nossas orações podem agir diretamente nas almas dos falecidos, Se apenas eles morreram na fé correta e com verdadeiro arrependimento, ou seja em comunhão com a Igreja e com o Senhor Jesus: porque neste caso, apesar da aparente distância de nós, continuam a pertencer connosco ao mesmo corpo de Cristo”. Ele cita um trecho da Regra 5 do VII Concílio Ecumênico: “ Há um pecado que leva à morte quando alguns, tendo pecado, permanecem sem correção, e... rebelam-se obstinadamente contra a piedade e a verdade... o Senhor Deus não está em tal, a menos que eles se humilhem e se tornem sóbrios da sua queda em pecado." A este respeito, Dom Macário observa: “Aqueles que morreram em pecados mortais, sem arrependimento e fora da comunhão com a Igreja não são dignos de suas orações, de acordo com este mandamento apostólico”.

Os decretos do Conselho Local de Laodicéia proíbem claramente a oração pelos hereges vivos: “ Não é apropriado orar com um herege ou renegado"(Regra 33). " Não se deve aceitar presentes de Natal enviados por judeus ou hereges, nem se deve comemorar com eles."(Regra 37). O mesmo Concílio de Laodicéia proíbe os membros da Igreja de comemorar em espírito de oração os mortos enterrados em cemitérios não-ortodoxos: “ Que os membros da igreja não sejam autorizados a ir aos cemitérios de todos os hereges, ou aos chamados locais de martírio, para oração ou para cura. E quem anda, mesmo que seja fiel, ficará privado da comunhão da igreja por um certo tempo"(Regra 9). Na sua interpretação desta Regra, Dom Nikodim (Milash) observou: “ Esta regra O Concílio de Laodicéia proíbe os Ortodoxos, ou, como diz o texto, “os membros da igreja”, todos os que pertencem à Igreja, de visitar tais lugares heréticos por causa da oração e da adoração, pois caso contrário ele pode ser suspeito de uma inclinação para uma ou outra heresia e não ser considerado ortodoxo por convicção.”

À luz disso, a antiga e difundida tradição de separar os cemitérios ortodoxos de outros - alemães, tártaros, judeus, armênios - torna-se clara. Afinal, a oração fúnebre nas igrejas e capelas cemitérios é realizada, conforme Caderno de Cultos, cerca de « deitado aqui e em todos os lugares Ortodoxo» . Atrás "aqui jazem os gentios" A igreja não ora.

Da mesma forma, a Igreja não reza pelos suicídios. Regra São Timóteo de Alexandria, dado no Livro de Regras, proíbe a comemoração na igreja daquelas pessoas que “ele levantará as mãos contra si mesmo ou se atirará do alto”: “Uma oferenda não é apropriada para tal pessoa, pois ele é um suicida”(Resposta 14). São Timóteo até alerta o presbítero que tais casos “Devo certamente testá-lo com todo cuidado, para não cair sob condenação.”.

É digno de nota que embora os Santos Padres proíbam a oração pelos hereges vivos e mortos, eles resolvem positivamente a questão da possibilidade de oração da igreja pelos apóstatas que, por fraqueza e covardia, não resistiram ao teste durante a perseguição: “ou aqueles que sofreram na prisão e foram vencidos pela fome e pela sede, ou fora da prisão, no tribunal, atormentados por aplainamentos e espancamentos e finalmente vencidos pela fraqueza da carne”. "Para aqueles- decide São Pedro de Alexandria,—quando alguns, pela fé, pedem ofertas de orações e petições, é justo concordar com ele.”(Ver: Livro de Regras, Regra 11). Isto é motivado pelo fato de que “mostrar compaixão e condolências àqueles que choram e gemem por aqueles que superaram feitos heróicos... não é de forma alguma prejudicial a ninguém”[Ibidem].

As Regras Canônicas da Igreja não permitem a possibilidade de orar pelos hereges e pagãos, mas declaram-lhes anátema e assim são privados, tanto durante a vida como após a morte, da comunhão orante com a Igreja Católica Apostólica.

O único caso de intercessão litúrgica pelos não batizados são as orações e litanias pelos catecúmenos. Mas esta exceção apenas confirma a regra, pois os catecúmenos são precisamente aquelas pessoas que a Igreja não considera estranhas na fé, visto que manifestaram o desejo consciente de se tornarem cristãos ortodoxos e se preparam para o santo Batismo. Além disso, o conteúdo das orações pelos catecúmenos aplica-se obviamente apenas aos vivos. Não há ritos de oração para catecúmenos falecidos.

Santo Agostinho escreveu: “Não deveria haver dúvida alguma de que as orações de S. Igrejas, sacrifícios salvadores e esmolas beneficiam os mortos, mas apenas aqueles que viveram antes da morte de tal forma que depois da morte tudo isso lhes pudesse ser útil. Para para aqueles que partiram sem fé promovido pelo amor e sem comunicação nos sacramentos em vão seus vizinhos praticam atos daquela piedade, cuja garantia eles não tinham em si mesmos quando aqui estiveram, não aceitando ou aceitando em vão a graça de Deus e acumulando para si não misericórdia, mas raiva. Portanto, eles não adquirem novos méritos para os mortos quando aqueles que conhecem fazem algo de bom para eles, mas apenas extraem consequências dos princípios que estabeleceram anteriormente”.

Em russo Igreja Ortodoxa O Santo Sínodo permitiu pela primeira vez em 1797 padres ortodoxos, acompanhados por casos conhecidos o corpo de um falecido não ortodoxo limita-se apenas a cantar Triságio. O “Manual dos Padres e Ministros da Igreja” afirma: “ Entrada sepultamento dos gentios de acordo com o rito da Igreja Ortodoxa; mas se uma confissão não-cristã morre e “não há padre ou pastor da confissão a que o falecido pertencia ou de outra, então um padre da confissão ortodoxa é obrigado a escoltar o cadáver do local até o cemitério de acordo com o regras especificadas no código de leis da igreja”, segundo as quais o padre deveria o falecido ser escoltado do local até o cemitério em paramentos e roubado e baixado ao chão enquanto cantava o verso: Santo Deus “(Decreto do Santo Sínodo de 24 de agosto de 1797)”.

São Filareto de Moscou observa a esse respeito: “De acordo com as regras da Igreja, seria justo se o Santo Sínodo também não permitisse isso. Ao permitir isso, ele usou de condescendência e mostrou respeito pela alma que tinha sobre si o selo do batismo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Não há direito de exigir mais."

O manual também explica o seguinte: “ Obrigação de um padre ortodoxo de enterrar um não-cristão A confissão cristã é determinada pela ausência de clérigos de outras confissões cristãs, nas quais Padre ortodoxo e deve certificar-se antes de atender ao pedido de sepultamento de um não-cristão (Boletim da Igreja. 1906, 20).

Santo Sínodo na resolução de 10 a 15 de março de 1847, foi decidido: 1) no sepultamento de militares Confissões católica romana, luterana e reformada O clero ortodoxo pode, por convite, faça apenas isso, o que consta do decreto do Santo Sínodo de 24 de agosto. 1797 (acompanhado ao cemitério com canto Triságio. - padre KB); 2) clero ortodoxo não tem direito de realizar o serviço fúnebre aqueles que morreram segundo os ritos da Igreja Ortodoxa; 3) o corpo de um não-cristão falecido não pode ser trazido para a Igreja Ortodoxa antes do enterro; 4) clero ortodoxo regimental de acordo com essas categorias não pode realizar serviços funerários em casa e incluí-los nas comemorações da igreja(Caso do Arquivo do Santo Sínodo de 1847, 2513)”.

Este padrão de piedade, que proíbe serviços funerários para pessoas não ortodoxas, foi observado em todas as igrejas ortodoxas locais. Contudo, em meados do século XIX, esta disposição foi violada.” O Patriarca Gregório VI de Constantinopla, em 1869, estabeleceu um rito especial de sepultamento para os falecidos não-ortodoxos, que também foi adotado pelo Sínodo Helênico. Este rito consiste no Trisagion, no 17º kathisma com os refrões habituais, no Apóstolo, no Evangelho e na pequena dispensa."

Na própria adoção deste rito não se pode deixar de ver um desvio da tradição patrística. Esta inovação foi realizada entre os gregos em paralelo com a adoção de um novo chamado “Typikon da Grande Igreja de Constantinopla”, publicado em Atenas em 1864, cuja essência era reformar e reduzir o culto estatutário. O espírito do modernismo, abalando os alicerces da Ortodoxia, encorajou a criação de ordens semelhantes na Igreja Ortodoxa Russa. Como observou o Arcipreste Gennady Nefedov, “pouco antes da revolução, a Imprensa Sinodal de Petrogrado imprimiu uma brochura especial em escrita eslava, “Serviço de Ordem para os Falecidos Não-Ortodoxos”. Este rito é indicado para ser realizado no lugar do réquiem, com a omissão do prokemna, do Apóstolo e do Evangelho."

Este mesmo “Serviço aos falecidos não-ortodoxos” apareceu na nossa Igreja como uma manifestação da mentalidade revolucionária-democrática e renovacionista que cativou as mentes de outros teólogos e clérigos no início do século XX. Seu texto não pode ser justificado de forma alguma a partir de uma posição canônica da Igreja. O texto deste “Serviço de Ordem” no Trebnik contém uma série de absurdos.

Assim, por exemplo, no início da “Sequência de Ordens” se diz: "Por algum motivo bendita culpa, é oportuno que um padre ortodoxo realize o sepultamento do corpo do falecido não ortodoxo» . Já mostramos acima que não existem cânones eclesiásticos "vinhos abençoados" não é permitido aqui.

Depois do habitual início orante, o “Serviço da Ordem” cita o Salmo 87, que contém, em particular, as seguintes palavras: A comida é a história da Tua misericórdia na sepultura e da Tua verdade na destruição; Suas maravilhas serão conhecidas nas trevas, e Sua justiça será conhecida na terra esquecida(Sl. 87, 12-13). Se esclarecermos que a palavra eslava da Igreja comida significa “é mesmo”, o Salmo se tornará uma reprovação para aqueles que o lerem sobre os mortos não-ortodoxos.

Em seguida vem o Salmo 118, louvando andando na lei do Senhor(Salmo 119:1). São Teófano, o Recluso, na sua interpretação deste Salmo, cita um julgamento patrístico: “Não aqueles bem-aventurados que se mancham com o pecado na corrupção dos tempos, mas aqueles que seja irrepreensível em sua jornada e ande na lei do Senhor”. .

Para ser justo, deve-se notar que nas edições do Trebnik dos últimos dez a quinze anos esta “Sequência de Ordens” não é mais publicada.

Do ponto de vista da atitude tradicional ortodoxa em relação ao assunto em consideração, a posição do monge Mitrofan, que publicou o livro “Vida após a morte” em 1897, deve ser considerada correta. Vamos dar algumas citações dele.

"O nosso S. A Igreja reza pelos defuntos da seguinte forma: “Descansa, Senhor, as almas dos Teus servos que repousaram na fé e na esperança da ressurreição. Que Deus descanse todos os cristãos ortodoxos.” É por estes que a Igreja reza e com quem está em união e comunhão inextricáveis. Por isso, não há união e comunhão com não-cristãos e não-ortodoxos mortos… Para verdadeiro cristão“exceto o suicídio, nenhum tipo de morte dissolve a união e a comunhão com os vivos - com a Igreja... Os santos rezam por ele, e os vivos rezam por ele, como por um membro vivo de um único corpo vivo”.

“Perguntemos: todos no inferno podem ser libertados através de nossas orações? A Igreja reza por todos os mortos, mas só pelos mortos na verdadeira fé certamente receberá isenção de tormento infernal. A alma, enquanto está no corpo, é obrigada a cuidar antecipadamente de sua vida futura, deve merecer que, em sua transição para a vida após a morte, a intercessão dos vivos possa lhe trazer alívio e salvação.”

“Pecados que constituem blasfêmia contra o Espírito Santo, isto é, descrença, amargura, apostasia, impenitente e coisas do gênero, tornam uma pessoa eternamente perdida, e intercessão da Igreja a esses mortos e nem um pouco vivo não vai ajudar, porque viveram e morreram fora da comunhão com a Igreja. Sim, sobre aqueles Igreja já não reza» .

Aqui o autor obviamente tem em mente as palavras do Evangelho: Se alguém disser alguma palavra contra o Filho do Homem, isso lhe será perdoado; e quem falar contra o Espírito Santo não lhe será perdoado, nem nesta era nem na próxima(Mateus 12:32). A partir dessas palavras do Salvador, muitos concluíram naturalmente que, em princípio, a remissão dos pecados é possível mesmo após a morte de um pecador. O Metropolita Macário (Bulgakov) observa a este respeito: “ Sobre aqueles que morreram com blasfêmia contra o Espírito Santo, ou, o que é o mesmo, em pecado mortal, e impenitente A igreja não ora, e é por isso que, como disse o Salvador, a blasfêmia contra o Espírito Santo não será perdoada ao homem, nem nesta era nem na próxima.”

Venerável Teodoro, o Estudita não permitiu a comemoração aberta na liturgia dos iconoclastas heréticos falecidos.

Citemos uma série de declarações dos Santos Padres nas quais, embora apelassem à oração pelos mortos, não permitiam que ela fosse realizada na Igreja por aqueles que morreram fora da comunhão eclesial - hereges e não batizados.

Santo Agostinho: “Toda a Igreja observa isto como transmitido pelos Padres, para que ore por aqueles que morreram na comunhão do corpo e sangue de Cristo quando forem lembrados no devido tempo, no próprio sacrifício.”

São Gregório de Nissa: “Esta é uma ação muito piedosa e útil - realizar um sacramento divino e glorioso comemoração dos mortos na fé correta» .

Venerável João de Damasco: “Os mistérios e autovidentes do Verbo, que conquistaram o círculo terreno, os discípulos e divinos Apóstolos do Salvador, não sem razão, não em vão e não sem benefício, estabelecidos para realizar mistérios terríveis, puros e vivificantes lembrança dos fiéis defuntos» .

São João Crisóstomo: “Quando todo o povo e a sagrada catedral estão com os braços estendidos para o céu, e quando ela é apresentada terrível vítima: Como não apaziguar a Deus orando por eles (os mortos)? Mas isso sobre aqueles apenas que morreram na fé» .

Na comemoração dos não-ortodoxos
em oração em casa

Nas palavras de Sua Santidade o Patriarca Alexy, que citamos no início da reunião diocesana de Moscou em 2003, observou-se que apenas a oração privada e domiciliar é e sempre foi permitida aos não batizados, mas “no culto nos lembramos apenas do filhos da Igreja que aderiram a ela através do Sacramento do Santo Batismo”. Esta divisão entre a oração na igreja e a oração privada é essencial.

A obra principal “Sobre a Comemoração dos Mortos segundo a Carta da Igreja Ortodoxa” foi compilada pelo Novo Mártir Atanásio (Sakharov), Bispo de Kovrov. Na seção “Cânon ao mártir Uar sobre a libertação do tormento dos mortos em outras religiões”, ele escreve: “ Rússia Antiga com toda a severidade de sua atitude para com os mortos, ela achou possível orar não apenas pela conversão dos vivos à verdadeira fé, mas também pela libertação do tormento dos mortos em outras religiões. Ao mesmo tempo, recorreu à intercessão do santo mártir Huar. Nos cânones antigos existe um cânone especial para este caso, completamente diferente do cânone colocado no Menaion de Outubro sob o dia 19.”

No entanto, esta seção, assim como as seções “Oração pelos bebês não batizados e natimortos” e “Oração pelos suicídios”, Dom Atanásio coloca no Capítulo IV - “Memória dos Mortos oração em casa" Ele escreve com razão: “ Oração em casa com a bênção do pai espiritual, mesmo aqueles que não podem ser lembrados nos cultos da igreja podem ser homenageados.” “A comemoração dos falecidos, por humildade e por obediência à Santa Igreja, transferida para a oração da nossa cela doméstica, será mais valiosa aos olhos de Deus e mais gratificante para os falecidos do que feita na igreja, mas com violação e negligência dos estatutos da Igreja”.

Ao mesmo tempo, ele observa sobre o culto público estatutário: “ Todos os serviços funerários são definidos com precisão na sua composição, sendo também indicado com precisão o momento em que podem ou não ser realizados. E ninguém tem o direito de transgredir estes limites estabelecidos pela Santa Igreja.”

Assim, numa congregação eclesial chefiada por um padre ou bispo, não há como orar legalmente pelos não batizados (bem como pelos não-ortodoxos e pelos suicidas). Notemos que o tratado do Bispo Atanásio trata tanto do serviço divino estatutário como dos serviços segundo o Trebnik (serviço fúnebre, serviço memorial). Além disso, nos três primeiros capítulos não há menção ao serviço prestado ao mártir Uar. É digno de nota que o próprio Senhor escreve no início do Capítulo IV: “Tocamos todos vários casos em que a Santa Igreja permite ou ela mesma chama, às vezes clama vigorosamente à oração pelos falecidos. Mas todos os casos de comemoração dos mortos listados anteriormente são realizados com o sacerdote.” Assim, o rito de vigília e serviço não estatutário ao mártir Uar, que consideramos, não pode ser reconhecido nem pelo texto litúrgico ortodoxo nem pelo rito do Breviário Ortodoxo.

Muitos Santos Padres falaram sobre a possibilidade de uma comemoração privada na oração doméstica pelos mortos que não podem ser lembrados numa reunião da igreja.

Venerável Teodoro, o Estudita considerou possível que tal comemoração fosse apenas secreta: “a menos que cada em minha alma reza por essas pessoas e faz esmolas por elas”.

Reverendo Ancião Lev Optinsky, não permitindo a oração eclesial pelos que morreram fora da Igreja (suicidas, não batizados, hereges), ordenou rezar por eles em particular assim: “Busca, Senhor, a alma perdida de meu pai: se for possível, tem piedade. Seus destinos são insondáveis. Não faça desta minha oração um pecado, mas seja feita a Tua santa vontade.”

Venerável Ancião Ambrósio de Optina escreveu a uma freira: “De acordo com as regras da igreja, lembrar de um suicídio não deveria estar na igreja, e sua irmã e parentes podem orar por ele privadamente como o Élder Leonid permitiu que Pavel Tambovtsev orasse por seus pais. Escreva esta oração... e entregue-a à família da pessoa infeliz. Conhecemos muitos exemplos de que a oração transmitida pelo Élder Leonid acalmou e consolou muitos e revelou-se válida diante do Senhor”.

Os testemunhos dos Santos Padres que citamos obrigam-nos, em plena concordância com a palavra de Sua Santidade o Patriarca Aleixo II, a levantar na nossa Igreja a questão da abolição do círculo litúrgico anual do serviço de vigília não estatutário ao mártir Uar, não previsto no Typikon, por ser contrário às normas canônicas da Igreja.

Com toda a probabilidade, apenas o cânone do mártir Uar (mas, claro, não a continuação da “Vigília Noturna”) é possível em casos particulares "alguns por causa do vinho abençoado" recomendar oração em células domiciliares para parentes não ortodoxos falecidos com proibição obrigatória leia este cânone nas igrejas e capelas ortodoxas durante os cultos e serviços públicos.

LITERATURA

1. Ambrósio de Optina, Rev. Coleção de cartas aos monges. Vol. II. Sergiev Posad, 1909.

2. Atanásio (Sakharov), bispo. Sobre a comemoração dos mortos de acordo com a Carta da Igreja Ortodoxa. São Petersburgo, 1995.

3. Bulgakov S.N. Um livro de referência para o clérigo. M.: 1993.

4. Demétrio de Rostov, santo. Vidas dos Santos. Outubro. 1993.

5. Diário do Patriarcado de Moscou. 2004, nº 2.

6. Macário (Bulgakov), Metropolita. Teologia dogmática ortodoxa. T. II. São Petersburgo, 1857.

7. Menaia. Outubro. M.: Editora. Patriarcado de Moscou, 1980.

8. Mitrofan, monge. Vida após a morte. São Petersburgo, 1897; Kyiv, 1992.

9. Nefedov G., prot. Sacramentos e rituais da Igreja Ortodoxa. Parte 4. M., 1992.

10. Nicodemos (Milash), bispo. Regras da Igreja Ortodoxa com interpretações. Santíssima Trindade Sérgio Lavra, 1996.

11. Missal. M.: Editora. Patriarcado de Moscou, 1977.

12. Breviário. Parte 3. M.: Editora. Patriarcado de Moscou, 1984.

13. Teodoro, o Estudita, Rev. Criações. T. II. São Petersburgo, 1908.

14. Teófano, o Recluso, santo. Interpretação do Salmo 119. M., 1891.

15. Tsypin V., prot. Direito Canônico. M., 1996.

Linha de pesquisa: comemorar

Registros encontrados: 16

Boa tarde. Tenho 2 perguntas (semelhantes). 1) É possível mencionar suicídios na oração matinal em casa? 2) É possível citar na oração matinal em casa aqueles que talvez não tenham sido batizados (ninguém sabe se ele foi batizado, mas dizem que ele sempre gostou de fazer cruzes e amava a Deus, eu não o conheci, ele morreu há mais de 20 anos, quando ele era jovem. Sua esposa se encarregou de realizar o funeral dele)?

Estanislau

Olá, Stanislav. Em casa você pode lembrar de quem e como quiser, mas não devemos esquecer a advertência do Apóstolo - tudo é permitido, mas nem tudo é benéfico. Ore por aqueles que você conhece pessoalmente ou conheceu. Principalmente para quem te perguntou sobre isso, ou você sugeriu, e ele concordou. Respeite a liberdade individual.

Padre Alexander Beloslyudov

Olá. Como orar pelos parentes falecidos não batizados? Conheço meus avós pelo nome e patronímico, daqui sei o nome dos meus bisavôs, mas depois não conheço mais ninguém. Eles eram camponeses, Mari, pagãos. Posso apenas lembrá-los pelo nome de manhã ou à noite? Um amigo próximo quer fazer ioga e muito mais exercício físico, mas também espiritual, ela diz que a ajuda e melhora sua saúde. Ela é batizada, mas não tem igreja, como devemos nos sentir a respeito disso?

Nika

Para as pessoas não batizadas, infelizmente, só podemos orar em casa, durante a oração domiciliar. Você pode ler a oração de São Leão de Optina: Quanto a praticar yoga com práticas espirituais, isso é satanismo absoluto, deve-se ter uma atitude extremamente negativa em relação a isso, talvez até seja melhor não se comunicar com pessoas que praticam isso em tudo - a comunicação provavelmente não terá sentido.

Hegumen Nikon (Golovko)

Olá! Posso solicitar serviços em igrejas e mosteiros para parentes falecidos não batizados, em particular o cônego de São Pedro? Mártir Uar? Alguns mosteiros e igrejas (em feiras ortodoxas) aceitam tais exigências e dizem que são abençoados. Agradecemos antecipadamente a sua resposta!

Ilya

Ilya, ultimamente tem havido uma agitação doentia em torno das orações ao mártir Uar; eles são creditados com poderes quase místicos e misteriosos, mas a posição oficial da igreja é que pessoas não batizadas não podem ser homenageadas na igreja durante a oração pública. No entanto, eles podem ser lembrados em orações privadas - tanto em casa quanto na igreja. Sua Santidade o Patriarca Alexis II disse que recentemente se desenvolveu uma prática antieclesial de homenagear pessoas não batizadas durante os serviços divinos: “Alguns reitores, guiados por considerações mercantis, realizam comemorações eclesiásticas de pessoas não batizadas, aceitando muitas notas e doações para tal comemoração e garantir às pessoas que a comemoração equivale ao Sacramento do Santo Batismo. Pessoas com pouca vida eclesial têm a impressão de que não é necessário aceitar o Santo Batismo ou ser membro da Igreja, basta rezar ao mártir Uar. Tal atitude em relação à veneração do santo mártir Huar é inaceitável e contradiz os ensinamentos da nossa Igreja" (Relatório na reunião diocesana de Moscou, 2003)

Hegumen Nikon (Golovko)

Olá. Obrigado por me ajudar a entender muito. Eu tenho algumas perguntas. 1. Minha madrinha morreu. Não sei se fizeram funeral para ela ou não, pois ela morava em outra cidade. Como lembrar dela corretamente? Não há a quem perguntar, pois não há contatos de parentes. É possível escrever o nome dela nos pedidos? 2. Como lembrar corretamente as pessoas se elas não são batizadas e não são inveteradas, ou você conheceu essa pessoa em vida, mas não conhece esses detalhes. 3. Parentes falecidos, avô, bisavô, mãe da sogra, pai dela - também não sei se fizeram funeral. A sogra já se enterrou (parece que guardou tudo conforme Regras ortodoxas). Ela também enterrou o marido, mas na época de sua vida ele não sabia se o sacramento necessário havia sido realizado. Deus o abençoe.

r.b. Tatiana

Olá Tatiana. O serviço fúnebre não é um sacramento. Não é um meio místico de transportar a alma do falecido para o “outro mundo”. No missal este rito é denominado: “Sequência de sepultamento pessoas mundanas" Pelo nome fica claro que estamos falando sobre sobre uma série de orações, organizadas em ordem especial, para acompanhar o rito fúnebre. Em qualquer outro momento, outros serviços são realizados pela alma do falecido: serviço fúnebre, lítio fúnebre, parastas, litanias na Liturgia e durante a Proskomedia. Não é costume apresentar comemorações eclesiásticas com nomes para os não batizados e heterodoxos. Oração da igrejaé realizada para toda a raça humana, mas petições por nome são feitas apenas para membros da Igreja. Portanto, para aqueles de cuja adesão à Igreja Ortodoxa você não duvida, você pode apresentar qualquer comemoração sem pensar se eles eram “corretamente inveterados”. Ore por todos os outros, lembrando-se deles pelo nome em suas orações matinais.

Padre Alexander Beloslyudov

Boa tarde, pai! Meu filho morreu durante o parto (o cordão umbilical ficou emaranhado) por asfixia. Muitos anos se passaram e recentemente ouvi que uma mãe que enterrou seu filho não pode comer maçãs até ser salva. É verdade? E outra dúvida: preciso solicitar algum serviço para meu filho? Como você deve se lembrar de uma criança? Obrigado.

Marina

Não, Marina, sobre maçãs é uma bobagem completa, não leve isso em consideração! É uma pena que nosso povo se apegue tão tenazmente a todo tipo de fantasias estúpidas e ideias ridículas. Tudo isso vem apenas da extrema falta de educação. Como seu filho ainda não foi batizado, você pode lembrar a alma dele na oração em casa. Mas não desanime, o Senhor, claro, aceitou sua alma nas moradas celestiais, ele se sente muito bem agora, porque não tinha pecado!

Hegumen Nikon (Golovko)

Olá, pai, é possível lembrar parentes não batizados junto com parentes ortodoxos nas orações domésticas pelos vivos e pelos mortos, ou é necessário mencioná-los de alguma forma separadamente? Salve-me Deus!

Svetlana

É possível, Svetlana. É possível relembrar a oração em casa dos não batizados e, creio, não é necessário destacar seus nomes em alguma lista especial no final da comemoração. Você pode fazer isso simplesmente por conveniência.

Hegumen Nikon (Golovko)

Olá Pai. Minha sobrinha faleceu, tinha 40 anos, mas não foi batizada. Antes de sua morte convidaram o padre, ele leu as orações, disse, vamos esperar mais meia hora, mandou a mãe ler a Mãe de Deus, enquanto a mãe lia, a sobrinha parou de respirar. Isso significa que ela permaneceu não batizada, como podemos nos lembrar dela agora?

Valentina

Valentina, você pode lembrar da oração da sua sobrinha em casa, dar esmolas em memória da alma dela e fazer outras boas ações.

Hegumen Nikon (Golovko)

O irmão de sua esposa morreu (tragicamente), antes disso ele decidiu tomar santo batismo, mas não tive tempo. Dizem que você pode realizar um funeral para os não batizados e posteriormente homenageá-los na igreja pelo seu repouso. Como fazer isso?

Eugênio

Caro Evgeniy, você foi informado incorretamente. Existe um rito especial de consolação orante para parentes de suicidas (http://www.patriarchia.ru/db/text/1586949.html). Mas sobre os próprios suicídios, bem como sobre as pessoas que morreram sem ser batizadas, a Igreja não oferece orações conciliares. Você mesmo pode rezar em casa pelo repouso de um parente não batizado com a oração de São Leão de Optina: Busca, ó Senhor, a alma perdida do Teu servo (nome): se for possível, tem piedade. Seus destinos são insondáveis. Não faça desta minha oração um pecado, mas seja feita a Tua santa vontade.

Arcipreste Andrey Efanov

Olá Pai. Em 2005, um primo nascido em 1946 morreu tragicamente. Se ela foi batizada não se sabe. Enviei um pedido para Pinsk, onde ela nasceu. Veio a resposta que eles não tinham essa informação. Ultimamente Sonhei com ela e disse que ela não estava onde todo mundo estava. Achei que isso significava que ela não era inveterada. Oro por sua alma em oração privada. É possível solicitar funeral para R. em nossa igreja? b. Lydia, para lembrá-la no templo?

Valentina

Valentina, essa é a pergunta que precisa ser feita na sua igreja. Não podemos decidir à revelia e à distância o que é permitido e o que não é permitido na sua igreja, lá há um reitor e essas são as suas responsabilidades. Fale com o sacerdote do seu templo em esse assunto e por favor siga seu conselho.

Hegumen Nikon (Golovko)

Olá! Diga-me, por favor, é possível escrever uma nota sobre o repouso de um bebê não batizado? Ele morreu aos 9 meses, não tiveram tempo de batizá-lo. Agradeço antecipadamente.

Júlia

Yulia, não, infelizmente você não pode escrever um bilhete, mas pode comemorar na oração da cela (pessoal, doméstica). Só não fique muito chateado, não se deixe matar e não reclame: o Senhor é misericordioso e o que faz, só o faz desejando o bem para cada alma. Portanto, a alma deste bebê está em lugares onde não sente nenhuma tristeza, pois ele não tem pecado. E o que em nossos conceitos nos parece terrível, como a morte, aos olhos de Deus é simplesmente uma transição de um estado de vida para outro. A vida humana é eterna e o Senhor a constrói precisamente a partir destas posições.

Hegumen Nikon (Golovko)

Bom dia! Padre, por favor, diga-me, posso me lembrar em minha oração doméstica de um parente falecido que não foi batizado?

Xênia

Sim, Ksenia, você pode. Você também pode fazer boas ações em sua memória: dar esmolas, por exemplo, dinheiro, roupas, comida. Em geral, existem inúmeras boas ações; pense no que você pode fazer e faça isso como um complemento ativo à oração.

Hegumen Nikon (Golovko)

Olá Pai. Muitas vezes leio o Saltério em casa e depois da primeira glória rezo pela saúde dos meus entes queridos. Diga-me, por favor, é possível mencionar aqui pessoas não batizadas? E como você geralmente ora pelos não batizados para que o Senhor os conduza à fé ortodoxa? Obrigado por seus esforços.

Natália

Natália, claro, é possível e necessário orar pelos não batizados, mas apenas com sabedoria: o fato é que por orar por eles, às vezes o inimigo começa a nos atacar e podemos não estar preparados para tais tentações. Portanto, sigamos esta regra: se rezamos pelos não batizados, então pelos que nos são mais próximos ou queridos. E o Saltério é o livro mais adequado para tal oração.

Hegumen Nikon (Golovko)

Olá! Diga-me, por favor, é possível orar por aqueles que ainda não aceitaram a fé? E há alguma oração pela iluminação das almas perdidas? Como podemos ajudar uma pessoa a fazer a escolha espiritual certa?

Olga

Olá Olga! A Igreja reza apenas pelos seus filhos – isto é, pelas pessoas que foram batizadas. Mas você pode lembrar dos não batizados na oração doméstica. Você pode orar pelos perdidos, por exemplo, ao Santíssimo Theotokos em frente ao seu ícone “O Sinal” Korchemnaya. Eles oram a ela por orientação na fé ortodoxa, pela libertação da heresia e dos cismas, da embriaguez, pela admoestação daqueles que se afastaram da fé ortodoxa e pelo retorno daqueles que se desviaram para a Igreja: “Ó Santa Senhora Theotokos, Mãe do Rei Celestial, Jovem escolhido por Deus! Esperança pouco confiável, cura para os enfermos, ajuda rápida e intercessão para os órfãos, consolo e alegria para os enlutados, a padroeira ofendida e todos aqueles que estão em dificuldades e infortúnios! Ajuda, ó Mãe de Deus, a nós, pecadores em nossa dor, alegrar com alegria os corações do Teu povo; governe nossas vidas em paz e silêncio e não nos deixe cair no desespero, pois Tu és o Único, mais do que todos os santos e mais do que todas as mentes celestiais, nosso Representante diante de Deus, como o Rei Todo-Abençoado, o Bom Mãe. Da mesma forma, nós, pecadores, olhamos para a Tua Puríssima Imagem “O Sinal”, dobramos os joelhos com ternura e, beijando-nos com reverência, rezamos a Ti, Mãe Santíssima: não rejeites a nossa humilde oração e mostra-nos um sinal de Tua misericórdia: ninguém, correndo para Ti com esperança, vem, tem vergonha de Ti, mas pede graça e aceita o dom da petição útil, glorificando Teu Filho e Deus, e Tu com Ele, para todo o sempre. Amém".
Um padre pode ajudá-lo em assuntos espirituais na igreja, na confissão ou numa conversa privada.

Padre Vladimir Shlykov

Hoje, existem muitos debates diferentes sobre se é possível orar pela saúde de uma pessoa não batizada. Alguns argumentam a esse respeito que é absolutamente impossível pedir ao Senhor por tais pessoas. Isto é justificado pelo fato de que uma pessoa que não foi batizada coloca sua pessoa contra os cânones da Igreja, rejeitando o santuário do Templo de Deus.

Outros dizem que você pode pedir a Deus até pelas ovelhas perdidas, então ele com certeza ouvirá sua oração pelas pessoas não batizadas.

A julgar pelas numerosas discussões do clero sobre este tema, podemos tirar uma conclusão com segurança. À pergunta: é possível ler uma oração para crianças ou adultos não batizados? Você pode responder assim: claro que é possível, por que não?

As fontes da Igreja contêm até orações reais para pessoas não batizadas. Nessas orações, as pessoas recorrem a Deus em busca do perdão dos pecadores e da oportunidade de devolvê-los ao seio do templo divino.

Para os falecidos não batizados - orações ao mártir Uar

Se você deseja estender a mão ao Senhor e pedir proteção para uma pessoa que não passou pelo sacramento do batismo, então é melhor recorrer aos patronos dos perdidos. Um desses patronos é considerado o santo justo Uar. Durante a sua vida, este Santo rezou pelo repouso dos não batizados para a proteção do Senhor.

Santo Huar é dirigido a:

para os perdidos vivos;

para crianças que não foram batizadas;

para bebês em gestação;

para um bebê falecido não batizado que não teve tempo de receber o Sacramento;

para pessoas mortas e perdidas.

Ó santo mártir Uare, o venerável, nós acendemos com zelo pelo Senhor Cristo, você confessou o Rei Celestial diante do algoz, e agora a Igreja te honra, como glorificado pelo Senhor Cristo com a glória do Céu, que te deu a graça de grande ousadia para com Ele, e agora você está diante Dele com os Anjos, e nas alturas você se regozija, e vê claramente a Santíssima Trindade, e desfruta da luz do Resplendor Inicial: lembre-se também de nossos parentes em langor, que morreram na maldade, aceite nossa petição, e como Cleopatrina, você libertou a geração infiel com suas orações do tormento eterno, então lembre-se das pessoas enterradas contra Deus, aqueles que morreram sem ser batizados (nomes), tentando pedir libertação das trevas eternas, para que todos possamos louvar o Criador Misericordioso com uma só boca e um só coração para todo o sempre. Amém

Oração pelos não batizados que partiram ao Senhor

Muitas pessoas costumam fazer a pergunta: “A quem podemos orar pelas almas das pessoas mortas que não aceitaram o batismo ortodoxo?” O clero diz que você pode orar não só a Deus, mas também aos santos. Lembre-se de que orações sinceras de um coração puro certamente chegarão ao destinatário. Cada pessoa no planeta tem direito à proteção do Todo-Poderoso e ao seu perdão.