Ensinamento ortodoxo sobre o Céu e o Inferno. Detalhes para “físicos”

Talvez não haja uma única pessoa, mesmo longe da fé, que permaneça indiferente à questão do seu destino póstumo. Algumas pessoas decidem esta questão por si mesmas num nível puramente materialista: eu morrerei, uma bardana crescerá e nada mais. Outro não pode ficar satisfeito com tal decisão: afinal, por que então vivo, por que me foi dado Habilidades criativas, por que me esforço pelo bem? Deve haver algo atrás da tampa do caixão?

A doutrina ortodoxa nos fala sobre duas formas possíveis de existência humana após a morte: ficar no paraiso ou no inferno. Esses estados estão diretamente relacionados ao conceito de comunhão com Deus e à manifestação do livre arbítrio humano.

Onde estão o céu e o inferno?

Então, para onde vai uma pessoa após a morte? Onde estão esses lugares? Segundo o ensinamento patrístico, não existem lugares especiais no espaço que limitem “céu” e “inferno” em nosso entendimento. As realidades do mundo espiritual são inexprimíveis pelas categorias do mundo terreno. A realidade mais objetiva que nos espera além do túmulo é a realidade do amor de Deus. Portanto, o próprio Deus é o céu para os justos e o inferno para os pecadores.

A essência da felicidade celestial e do tormento infernal

Mas como pode o mesmo Deus bom ser ao mesmo tempo fonte de felicidade e tormento? Podemos tentar compreender este paradoxo se levarmos em conta que as pessoas têm diferentes experiências de Deus. Assim como a cera amolece e a argila endurece quando exposta ao mesmo sol, a ação do amor de Deus será uma felicidade para alguns e um tormento para outros. O Monge Isaac fala do paraíso: “O Paraíso é o amor de Deus, no qual está o desfrute de todas as bênçãos”, e sobre a essência do tormento infernal ele escreve o seguinte: “Eu digo que aqueles que são atormentados na Geena são atingidos pelo flagelo do amor. E quão amargo e cruel é este tormento de amor!”

Por isso, para Deus, que é Amor, o Céu e o Inferno não existem, eles existem apenas do ponto de vista do homem .

Detalhes para “físicos”

Os oponentes de Deus apresentaram novas questões para as quais é impossível formular respostas convincentes ou mesmo compreensíveis. Por exemplo.
O Reino dos Céus e o Paraíso são a mesma coisa? Se sim, e o Reino dos Céus, como sabemos, está dentro de nós, então onde está o ladrão prudente agora? No meu? Eu não assisto. O próprio Cristo disse a este ladrão: hoje você estará comigo no paraíso (Lucas 23:43). Ele não disse “em mim”, mas “comigo”. Por que se tornou necessário compreender Suas palavras alegoricamente? E como exatamente isso é alegórico? São tantos contadores de histórias, desculpe, tantos entendimentos. Talvez o Reino dos Céus e o Paraíso sejam apenas realidades diferentes?

Satanás foi expulso do Paraíso, mas apesar disso seduziu Eva, e como resultado os primeiros pais foram expulsos do Paraíso. Como Satanás conseguiu voltar ao Paraíso para cometer seu ato sujo? Foi uma má expulsão, Deus permitiu, ou não foram expulsos do paraíso? E depois há a questão relacionada: para onde foram expulsos? Realmente no Paraíso, já que Satanás foi parar lá?

Antes de sua queda, Adão e Eva viviam no Paraíso (bem, já que foram expulsos de lá, significa que afinal estavam lá): então o Paraíso e o Éden são a mesma coisa? Se sim, então por que os justos que completaram com sucesso a provação permanecem em algum terceiro “lugar de antecipação de benefícios futuros” e não retornam ao Éden? Se não for a mesma coisa, então qual será o destino do Éden desabitado e desabitado após o fim do Juízo Final, quando os justos se reunirem na Jerusalém celestial? O Éden será destruído como desnecessário? Porquê destruir um Paraíso para criar imediatamente outro? Parece estúpido. Ou o Éden e a Jerusalém celestial são a mesma coisa? Mas isso é impossível, porque o Senhor disse “Eis que eu crio tudo novo”(Apocalipse 21:5), não “Eis que estou restaurando tudo o que era antigo.” De qualquer forma, acontece que o Éden está “ocioso” em vão. Quem precisa disso, sem pessoas?

A Igreja ensina que o Salvador destruiu o inferno, mas ao mesmo tempo alerta que podemos acabar nele por causa dos nossos pecados – onde está a lógica? Se o inferno foi destruído apenas por Cristo milhares de anos depois de Abraão, então onde estava a cama de Abraão, o local de residência dos justos do Antigo Testamento? Está realmente no inferno, na Geena de fogo? Afinal, se o Salvador tirou do inferno os justos do Antigo Testamento, isso significa que eles estavam lá.

O Antigo Testamento fala com muita relutância e secretamente sobre o destino póstumo dos justos, e apenas o Evangelho ensina sobre isso de forma clara e definitiva - por que isso acontece, por que a doutrina do Paraíso é trazida para Novo Testamento, qual é a necessidade de tal divisão? Será que as pessoas antes de Cristo realmente não precisavam do consolo de uma futura recompensa celestial? Improvável. Talvez o ensino posterior esteja errado e seja hora de finalmente retornar aos conceitos de inferno e Sheol do segundo período. Templo de Jerusalém? E não existe Reino dos Céus dentro de nós, mas precisamos apenas cumprir honestamente e com o melhor de nossa capacidade o compreensível decálogo do Antigo Testamento?

Normalmente, a perguntas deste tipo, até os padres mais reservados dão algo como esta resposta: “De acordo com o ensinamento patrístico, não existem lugares especiais no espaço que limitem o céu e o inferno em nosso entendimento. As realidades do mundo espiritual são inexprimíveis pelas categorias do mundo terreno. A realidade mais objetiva que nos espera além do túmulo é a realidade do amor de Deus”. É como se estivéssemos perguntando sobre lugares no espaço ou duvidando da realidade do amor de Deus. Ainda é a realidade mais objetiva, e não será apenas depois da sepultura que se tornará assim.

Agora julgue por si mesmo. Aqui diante de nós está uma pessoa moderna que quer compreender, que questiona. Não estúpido, criado com base na confiança na ciência, com o uso bem-sucedido do pensamento racional e da lógica repetidamente justificado. Sobre questões cosmológicas, por um lado, ele tem explicações vagas dos padres ortodoxos: eles dizem, “compreender espiritualmente”. Por outro lado, existe a lógica habitual e consistente de judeus e pagãos. De que lado a mente humana ficará? Nós sabemos qual. Então é realmente impossível ajudar a mente? É realmente impossível dar respostas claras pré-experimentalmente, antes de adquirir conhecimento pessoal cheio de graça (e estamos todos neste estado deplorável), e assim abrir o caminho para a fé vivificante através dos obstáculos da mente?

Acreditamos que é possível e necessário. Então vamos tentar.

Notas sobre os termos .

Sobre o espaço .

A incapacidade de fornecer as habituais indicações físicas e espaciais de um determinado local (coordenadas) não significa a ausência de um local como tal ou uma diferença entre locais. Só Deus é ilimitado Quem está em todo lugar, e Sua criação é limitada: se a criação (homem, Anjo) está em um lugar, ela (eles) não está em outro. O Santo Profeta Daniel esperou durante três semanas pelo Anjo enviado a ele, que foi impedido de passar pelo exército satânico, e que finalmente passou apenas com a ajuda do Arcanjo Miguel (Dan. 10:12-13). Isto significa que embora estejamos a falar de “realidades espirituais” às quais “os nossos conceitos não se aplicam”, mesmo assim o Anjo levou três semanas para chegar onde precisava estar. O anjo não poderia estar em dois “lugares” ao mesmo tempo; ele precisava “vir” de um lugar para outro.

Portanto, quando a palavra “lugar” for usada posteriormente, este termo será tomado em Num amplo sentido. Seja no espaço pentadimensional, paralelo, espiritual, o que você quiser, não importa – mas este é exatamente o lugar; lugar como conceito que caracteriza as limitações de uma criatura e está indissociavelmente ligado a essa limitação.

Sobre o tempo .

A ausência de tempo não significa ausência de processos e relações de causa e efeito. Nós sabemos isso houve um “tempo” em que não havia tempo, e haverá um “tempo” em que não haverá tempo. Este conhecimento bíblico implica necessariamente que nem Deus nem Suas criaturas precisam de tempo para viver (e não congelar).

É difícil até imaginar que após a criação da nova terra e do novo céu, todos os processos irão parar. No mínimo, sabe-se que os justos na Jerusalém celestial glorificarão a Deus - na ausência de processos isso seria difícil.

O homem na Jerusalém celestial permanecerá no corpo, como nosso Salvador. O retorno ao corpo (renovado, espiritual) significa para a pessoa o retorno da possibilidade de criatividade. Os Anjos Incorpóreos estão fundamentalmente privados desta oportunidade. E daí, uma pessoa criativa viverá e não criará?

Quando surgiu o tempo: antes ou depois da criação do mundo? E o que é causa e efeito: o plano de Deus para o mundo e o homem e, como consequência, a criação do mundo, ou vice-versa? Causas e efeitos, apesar da falta de tempo, existem.

Resumidamente, falta de tempo não significa ausência de acontecimentos, falta de vida e criatividade .

Mais provável, o tempo é um parâmetro de serviço do Universo danificado , caracterizando a não diminuição da entropia (aumento da decadência até a morte - a chamada “flecha do tempo”). Ou talvez o tempo seja uma categoria necessária para implementar o processo de mudança do estado de uma pessoa de cascata para não casual (posso pecar, posso não pecar, não posso pecar). Infelizmente, ainda não foi possível encontrar indicações claras nas Escrituras e na Tradição.

Eventos significativos na história mundial .

Para nossa consideração, eles são reconhecidos como: (1) criação do mundo , (2) criação de anjos , (3) criação do homem , (4) queda de Dennitsa, (5) queda dos ancestrais, (6) morte de Adão, (7) Ressurreição de Cristo, (8) Último Julgamento . Cada um desses eventos mudou significativamente a composição do universo e estabeleceu novas conexões (e/ou alterou as antigas) entre suas partes componentes.

Se tentarmos compreender consistentemente a cosmologia do mundo criado a partir de uma posição cristã, mas não tão extensivamente como o Arcipreste fez. Vasily Zenkovsky, temos a seguinte imagem.

Estrutura estágio por estágio do universo .

1. Criação do mundo.

Nós sabemos isso o mundo, visível e invisível, foi criado do nada. Antes da criação do mundo, só conhecíamos com certeza os fenômenos da ausência do tempo, da existência de Deus e do Seu plano de economia.

2. Criação de anjos.

Aconteceu antes da criação do homem , conforme indicado tanto pelo propósito angélico quanto pela lógica geral da criação do mundo. Lembremo-nos da definição bíblica: o habitat dos Anjos é o céu (e não o “paraíso”, seja lá o que isso signifique).

3. Criação humana.

O Homem Criado Habita no Éden - e este também é um termo bíblico estrito. Ele não vive no paraíso, mas no Jardim do Éden, que pela sua beleza ganhou a sublime metáfora “Jardim do Éden”. Mas isto não é um jardim no paraíso, é uma metáfora. O céu no sentido próprio ainda não existe.

A existe o céu (local de residência dos Anjos) e Éden(local de residência de uma pessoa). Os anjos viajam livremente do céu ao Éden (Dennitsa é o anjo da guarda da Terra) e de volta, o homem é capaz de se comunicar com Deus. Não há menção à comunicação entre pessoas e Anjos.

4. A queda de Dennitsa.

Segundo a Tradição, a queda de Dennitsa foi consequência da criação do homem. Em princípio, os sentimentos de Satanás são claros: "Por quê! Eu, um anjo planetário da ordem querubina, devo servir esse ex-macaco maltrapilho, que, você vê, tem o dom da criatividade? De jeito nenhum, eu mesmo sou um deus! Se isso era verdade, não sabemos e não importa.
E o importante é que Satanás foi expulso do céu. Isto é, eles impediram que Satanás e os anjos tivessem livre acesso ao céu. E ele acabou conseguindo estar apenas no Éden (e não no paraíso), onde seduziu com sucesso nossa antepassada .

5. A queda dos ancestrais.

A queda de Satanás não teve qualquer influência na base ontológica (existencial, física) do Éden material, não causou nenhuma mudança nela. Outra coisa queda do homem , seres espirituais-físicos. Como resultado de sua queda, o Éden passou por mudanças catastróficas : surgiu a lei básica do nosso mundo - entropia (decadência), a cadeia alimentar (toda a criação geme e sofre), a terra cresceu espinhos e cardos, os animais se afastaram dos humanos, a morte apareceu . O Éden foi danificado porque... o homem físico-espiritual violou a principal lei espiritual do universo e, por meio de sua dupla essência, danificou o Éden material, que se transformou no cosmos hoje observado com estrelas espalhadas feias umas das outras. É sabido que, a partir do mais tardar a partir deste estágio, o tempo existe no mundo criado .

Como resultado temos o céu como um lugar onde os anjos vivem , e familiar para nós no sentido científico O Universo, ou seja, antigo Éden, como local de residência do homem e dos anjos caídos.

Para impedir a livre comunicação entre o homem e os demônios, o Senhor misericordiosa e providencialmente nos veste com “roupas de couro”(do qual todo médium se esforça para saltar). Por isso, embora vivamos no mesmo Universo com os demônios, não os vemos e não os sentimos diretamente . É verdade, os demônios nos veem perfeitamente, mas não podem nos influenciar diretamente.

Nesta fase do desenvolvimento mundial ainda não há nenhum vestígio do céu . Como, de fato, o inferno.

6. Morte de Adão.

A morte é a separação da alma e do corpo. Nu a alma, deixada sem a proteção das vestimentas de couro, torna-se imediatamente acessível a Satanás e seus demônios, pois a alma é “um só corpo” com os anjos em geral. Na vida após a morte a alma retém a memória, a consciência, a capacidade de desejar... Em um mundo, a personalidade é preservada, mas sua vontade, entendida como capacidade de agir, desaparece completamente.

O que Satanás desejará fazer quando colocar as mãos em Adão, de vontade fraca e indefesa? E outros demônios que finalmente alcançaram a raça humana? Infelizmente, não há necessidade de adivinhar por muito tempo. Para os mortos, o verdadeiro inferno começa. Senhor esse não criou o inferno . O lugar de tormento é o nosso Universo (antigo Éden), mas os que vivem em suas vestes de couro não veem o que está acontecendo. Onde exatamente está localizado o local de tormento é desconhecido e desinteressante. De acordo com a Tradição da Igreja - no centro da Terra (o firmamento da Terra para almas e demônios alienígenas e extramateriais não é mais denso que o ar, que o falecido não precisa mais para a vida). Atenção, restauramos a definição bíblica: este lugar de tormento se chama Seol . Isto ainda não é o inferno. Este é um lugar de espera pela decisão final do destino no Juízo Final.

Seol é Apenas parte do Universo, “equipada” por Satanás e demônios como câmaras de tortura. Existem caldeiras e panelas aí? Talvez exista, nunca ouvi falar. Numerosos testemunhos daqueles que retornaram do outro mundo indicam que Satanás tem uma imaginação mais rica. Em qualquer caso, alguns intelectuais da Igreja que estão dispostos a experimentar o máximo de dores de consciência na vida após a morte ficarão severa e palpavelmente desapontados. A alma sente o mesmo que o corpo , se você influenciá-lo com as ferramentas corporais apropriadas: “fogo”, “frio” ou qualquer outra coisa. Satanás tinha muito tempo para experimentos e escolhas ponderadas (Sheol é a parte do Universo em que o tempo flui), e ele encontraria algo para surpreender o pecador. Mas estamos ficando à frente de nós mesmos.

Há também boas notícias. Eles são isso assim como Satanás não é o mestre do Universo, ele não é o mestre do Sheol . Nós sabemos isso no “inferno”, ou seja, no Sheol há “círculos”: desde lugares onde não há tormento, mas não há alegria, até os lugares onde está Judas. Se Satanás fosse o senhor do Sheol, ele torturaria a todos igualmente e tão cruelmente quanto possível, mas o Senhor não permite que isso aconteça mais do que o infeliz cativo merecia durante sua existência terrena.

Um sinal característico e triste do universo nesta fase da história é a incondicionalidade do destino póstumo em relação ao grau de retidão da vida terrena. Quer você seja um pecador ou uma pessoa justa, apenas o Sheol espera por você além do túmulo: os demônios simplesmente não permitirão que a alma do falecido entre no céu com os anjos, e o universo não tem outros lugares. O Antigo Testamento não tem nada a prometer aos seus santos e está em silêncio. Aquele por quem Jó chorou ainda não veio: “Meus ossos grudaram na minha pele e na minha carne, e fiquei apenas com a pele em volta dos dentes... E eu sei que meu Redentor vive, e no último dia Ele levantará do pó minha pele podre, e eu verei Deus em minha carne. Eu mesmo o verei; Meus olhos, e não os olhos de outro, O verão”.(Jó 19:20-27).

Como resultado temos: o céu (o local de residência dos Anjos), o Universo (o local dos habitantes de pessoas vivas e demônios) e o Sheol (o local de residência das pessoas mortas e dos demônios que os atormentam). Nem céu nem inferno, no sentido próprio destas palavras, ainda não .

7. Ressurreição de Cristo.

E, finalmente, o Senhor se inclui diretamente nos destinos do mundo que criou, aceitando a natureza humana danificada pelo pecado. É importante para nós que depois glorioso Na Ressurreição de Cristo, outro “lugar” aparece no Universo: o lugar onde os justos aguardam a bem-aventurança celestial e antecipam as bênçãos futuras. Onde exatamente está localizado - Deus sabe.

Talvez este seja apenas o paraíso, o lugar onde os anjos “se registram”? Isto não nos é revelado.

E a estrutura do universo agora se parece com isto: céu, o Universo, Sheol, um lugar de antecipação da bem-aventurança celestial. E novamente, nem céu nem inferno. O Senhor não os criou.

No lugar da antecipação, a alma é libertada do tormento dos demônios, mas permanece fora do corpo e, portanto, não é uma pessoa plena e não vive uma vida plena.

Mais uma vez, os mortos têm a oportunidade de escapar do Sheol ao completar com sucesso a provação.

Assim como as portas do Sheol são abertas pela ressurreição do Salvador, os pecadores têm a oportunidade, através das orações da Igreja, de passar para ciclos mais leves de tormento (se a direção do movimento em direção a Cristo coincidir com o desejo deles, pois o evangelho de Cristo continua no inferno) e até mesmo deixar o Sheol completamente. Seria uma vergonha extrema deixar seus irmãos falecidos sem ajuda em oração.

8. Juízo Final.

Tudo aqui é curto e simples. Segundo ato da criação de Deus: " Eis que eu crio tudo novo"(Apocalipse 21:5) e os céus foram enrolados como um pergaminho, e novo céu e nova terra . O Universo danificado (antigo Éden) foi destruído, e com ele (como aqueles que nele estavam) o Sheol também encontrou seu fim, pois o verdadeiro inferno está à frente, e um lugar de antecipação de benefícios futuros, já que o verdadeiro paraíso está à frente.

Os céus também foram destruídos - como desnecessários.

A estrutura do Universo é simplificada. Uma nova Jerusalém celestial aparece - o habitat dos justos e do Etéreo. Este é essencialmente o Paraíso.

No entanto, é aconselhável separar Satanás, seus demônios e as cabras humanas do céu, caso contrário eles rapidamente o profanarão, como aconteceu com o Éden. E Geena surge . Muito Boa palavra escolhido pelo Senhor para representar o inferno. Geena(aramaico) - este é apenas um lixão urbano a sotavento de Jerusalém, onde o lixo desnecessário era retirado, ateado fogo, e sempre queimava e fedia. A Geena é apenas um depósito de lixo. E isso é um verdadeiro inferno - ninguém precisa de você, ninguém educa ou pune você, ninguém espera ou exige nada de você - você foi expulso. Expulso da vida. Você está excluído da comunicação mesmo com pecadores como você; você está cercado por escuridão total e silêncio gelado. Solidão absoluta e eterna, na qual seus verdadeiros amigos serão o “verme imortal” e o “fogo inextinguível” (chama negra e sem luminosidade).

A Geena, isto é, o inferno no sentido próprio da palavra, é destinada principalmente a Satanás e seus anjos, mas as pessoas podem chegar lá facilmente. E se no Sheol os demônios estavam “a cavalo” e atormentavam as almas das pessoas, então na Geena eles eram amarrados e atormentados.

O próprio caráter absoluto da solidão é determinado pelo fato de que na Geena não há espaço (ou lugar); não há nada, nem o tempo - você é simplesmente indestrutível como pessoa e está em seu próprio inferno pessoal, que não tem nenhuma extensão que não seja necessária - você está preso. E assim cada um daqueles que foram para o inferno. Nenhum lugar foi criado para eles, eles foram simplesmente expulsos do céu, do lugar onde existe lugar. Talvez os Padres tenham falado da “lotação” do inferno precisamente neste sentido.

Observação - Senhor do Inferno de novo não criou - A Geena é simplesmente um “fora do lugar” para aqueles que são expulsos. A fonte de tormento para os infelizes habitantes da Geena é o amor divino, que não tirou a vida, e seu próprio ódio por ele, combinado com total desamparo, solidão absoluta e ausência de qualquer esperança de mudar sua condição. Não há nada para esperar - nada mudará.

O Reino de Deus é o Reino da luz. Vamos pegar uma caixa de madeira, pintar o interior com tinta preta e pregar. O que estará nele? Escuridão. E vamos trazer esta caixa, cheia de escuridão, para uma sala iluminada e abri-la. Veremos que ali não há mais escuridão, a caixa está cheia de luz. Isso significa que a escuridão desapareceu. É por isso uma alma sombria não pode entrar no Reino de Deus - porque lá terá que desaparecer. É por isso Antes de entrar no Reino de Deus, você precisa encher sua alma de luz. A luz é como a luz. Portanto, se nos tornarmos filhos da luz, entraremos no Reino de Deus (Arquivo Dmitry Smirnov, sermão sobre a celebração da Páscoa, Igreja da Santa Cruz, 30 de maio de 1984).

A livre escolha de um ser racional livre, feita no tempo, levou a consequências eternas. Não às consequências “temporárias” na “eternidade”, como muitos gostariam, mas simplesmente às contínuas. Eles nos avisaram.

A estrutura do Universo é simples - apenas o céu, a Jerusalém celestial.

Conclusão .

Não admira A Igreja Ortodoxa não tem nenhum ensinamento dogmático sobre o inferno. O Senhor não o criou e não o criará.

Não admira Em vez do ensino sobre o céu, a nossa Igreja tem predominantemente o ensino sobre o Reino dos Céus, que está dentro de cada um de nós.

Do ponto de vista do Senhor, não existe céu, mas existe espaço para a vida normal de criaturas não ilimitadas, livres e razoáveis.

Resta apenas acrescentar que O Reino dos Céus é um estado e o céu é um lugar. São aqueles que alcançarem o Reino dos Céus em suas almas que serão capazes de chegar a esse lugar, que primeiro será chamado de lugar de antecipação da bem-aventurança celestial, e depois simplesmente a Jerusalém celestial (real, normal, justa, correta). .

Amém.

Ortodoxia Desconhecida

É difícil falar sobre o céu por vários motivos. Uma delas é que na nossa linguagem comum não há Palavras adequadas, mas não conhecemos a linguagem do céu. Temos palavras para mesas e cadeiras, computadores e telefones, escadas e elevadores – objetos com os quais lidamos constantemente. Mas o céu vai além da nossa experiência; é difícil para nós falar sobre isso, assim como é difícil para os cegos de nascença falar sobre cor, e para os bebês no útero (se pudessem falar) seria difícil para eles falar sobre o mundo que os espera após o nascimento. Acreditamos que estamos prestes a ver a luz, a nascer para outra vida, mas temos dificuldade em compreender que tipo de mundo nos espera. Mas faz sentido iniciar esta conversa? Sim. Não se pode dizer que não sabemos absolutamente nada - tanto as Escrituras como a Tradição nos falam sobre o paraíso, e devemos prestar atenção a estas palavras e tentar compreendê-las. Quando estamos falando sobre sobre as realidades espirituais, a linguagem torna-se inevitavelmente figurativa, metafórica; e as Escrituras falam do céu usando imagens familiares.

Casa, Jardim, Cidade, Reino, Festa de Casamento

No nosso país, a palavra “metáfora” é frequentemente associada a algo inespecífico e irreal. Na verdade, estamos falando de coisas extremamente concretas e reais. Não se pode explicar a um africano como é a neve sem recorrer à alegoria, mas você (ao contrário do seu interlocutor) sabe que a neve é ​​​​absolutamente real, lembra-se de como ela derrete nas suas mãos e estala sob os seus pés. O Paraíso é absolutamente real, alongado, inegável – mais real do que o mundo em que vivemos agora – mas só podemos falar dele alegoricamente. Várias metáforas podem ser úteis porque em nosso mundo, em nossa experiência, há vislumbres do céu - vivemos em um mundo caído, mas não no inferno, e aquelas coisas boas e boas que conhecemos podem servir como indicadores para nós.

Pois nós sabemos, diz o apóstolo, que quando a nossa casa terrena, esta cabana, for destruída, teremos de Deus uma morada no céu, uma casa não feita por mãos, eterna. É por isso que suspiramos, querendo vestir a nossa morada celestial.(2 Cor. 5 :1,2). O céu é nosso casa nativa; nós fomos feitos para ele e ele foi feito para nós. Não vamos para um país distante; pelo contrário, estamos voltando para casa. Sergei Yesenin tem versos famosos: “Se o exército sagrado gritar: / “Jogue fora a Rússia, viva no paraíso!” / Direi: “Não há necessidade de paraíso, / dá-me a minha pátria”. Isto pode ser uma grande poesia, mas é uma concepção errada do céu. O Paraíso é a nossa verdadeira Pátria, e o que é sagrado na Santa Rússia carrega em si reflexos do paraíso, aponta para o paraíso e certamente estará no paraíso. Recorde-se que no outro extremo da Europa cristã, no mundo celta, lugares sagrados como famoso mosteiro Iona, eram chamados de "sutis" - lugares onde os céus "brilham" na paisagem terrestre - para quem tem olhos para vê-los. A beleza do universo - como a beleza da Igreja - ajuda-nos, ainda que “suspeitamente, como através de um vidro escuro”, a ver os reflexos do paraíso.

As Escrituras chamam o céu de cidade – a Jerusalém celestial. Deve ser dito que a “cidade” nos tempos bíblicos não era como uma metrópole moderna, onde as pessoas, mesmo amontoadas num vagão do metrô, permanecem estranhas umas às outras. A cidade era um organismo, uma unidade na qual as pessoas estavam unidas por laços de lealdade mútua, memória comum e esperança comum. Salvo, como diz o profeta, escrito no livro para viver em Jerusalém(É 4 :3). Ao entrarmos na Igreja, adquirimos a cidadania celestial; temos uma cidade natal onde, como diz o apóstolo, não somos mais estrangeiros e forasteiros, mas concidadãos dos santos e membros de Deus(Ef 2 :19).

Outra imagem do céu é a imagem do Reino. Hoje em dia, “reino” é frequentemente entendido como “país”, “território”. Nos tempos do Evangelho, tratava-se de outra coisa – de domínio. Pertencemos ao Reino de Deus se o nosso Rei for Cristo. Como Ele mesmo diz, o Reino de Deus está dentro de você (Lucas 17:21). Esta é uma realidade em que Cristo é Governante e legislador, uma realidade em que reina o Seu amor.

Cristo fala do céu como uma festa de casamento. Para o leitor moderno das Escrituras, pode ser difícil compreender o significado dessas duas imagens – a festa e o casamento. Vamos começar com a festa. Na Palestina do primeiro século, as pessoas percebiam o valor dos alimentos de forma muito diferente; comiam com moderação - muitas vezes forçados, por falta de alimentos, às vezes voluntariamente, fazendo jejum. Agora, quando a comida é vendida em cada esquina, perdemos a consciência do seu valor, e só os jejuns da igreja podem devolver-nos a compreensão do que é uma festa, uma aceitação alegre da abundância dos dons de Deus.

Mas a comida tinha outra função, perdida na sociedade moderna. Hoje vivemos em uma cultura de fast food, muitas vezes comendo sozinhos ou em trânsito, e não nos importamos com a pessoa com quem dividimos a mesa em um café fast food. Mas para as pessoas daquela época, comer com alguém era a manifestação mais profunda da comunicação humana e da comunidade. Algo semelhante sobreviveu em nossa época, quando a família se reúne em torno da mesma mesa. Todos nós reunidos à mesa - familiares ou amigos próximos - partilhamos não só a comida, mas também a vida uns dos outros. A festa era o oposto não só da fome, mas também da solidão; satisfazia a necessidade não só de comida, mas também de fraternidade humana.

Isso se aplicava especialmente à festa de casamento, quando o amor de um rapaz e de uma moça unia não só eles, mas também suas famílias - as pessoas tornavam-se parentes umas das outras. O casamento era uma expressão do que o hebraico bíblico chamava de chesed – amor fiel e infalível. O vago anseio do primeiro amor, a expectativa de algo grande, se concretizou quando os amantes se casaram e constituíram família. Uma família feliz, cheio de amor e carinho, é a imagem do paraíso; A proximidade e a compreensão que existe entre os entes queridos representa uma imagem – ainda que imperfeita e danificada – daquele amor que será o ar e a luz do próximo século.

Você pode passar fome e sede não apenas de comida e bebida, mas também de amor, verdade, beleza, significado. O próprio Senhor usa esta imagem da sede e da fome quando diz Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão satisfeitos(Mt. 5 :6). No Paraíso, a sede mais profunda do coração humano será saciada - chegaremos à própria Fonte de toda bondade, beleza e verdade, para nunca mais deixá-Lo.

Pois eles serão consolados

O céu é um lugar de consolação; Lázaro, que sofreu muito na vida terrena, é consolado no paraíso; O Senhor promete conforto aos que choram, e o Apocalipse de João diz que Deus enxugará toda lágrima de seus olhos(Abrir 21 :4). Este ensinamento foi (e continua a ser) objecto de ataques particularmente ferozes: alguns dizem que as pessoas simplesmente inventaram o céu para se consolarem de alguma forma face à dor, à fome, ao frio e à insuportável crueldade do mundo que as rodeia; outros - que esta invenção foi uma tentativa completamente consciente de distrair os trabalhadores da luta para melhorar a sua situação na terra.

Ambas as objeções sofrem da mesma falácia lógica óbvia - o fato de um determinado ensinamento trazer consolo não implica de forma alguma a sua falsidade, assim como o fato de um determinado ensinamento trazer desespero não implica de forma alguma a sua verdade. Podemos presumir que as pessoas que vivem na esperança são tolas, mas uma abordagem sóbria da vida consiste em desesperança. Pode-se presumir que um mártir que dá a vida na esperança da vida eterna está cativo de ilusões, mas um suicida encara a vida de forma realista, mas não há razões lógicas para acreditar nisso.
Outra objeção é mais séria: há coisas depois das quais o consolo é impossível. Uma criança que perdeu um brinquedo será consolada se receber outro; um adulto que perdeu um filho nunca será consolado - aprenderá a viver, mas a dor permanecerá com ele para sempre. Você pode compensar danos materiais, como um laptop quebrado, mas não pode compensar uma dor genuína. Como diz o profeta - e o Evangelista o cita, falando do espancamento de crianças por parte de Herodes - Uma voz é ouvida em Rama, chorando e chorando e um grande clamor; Raquel chora pelos filhos e não quer ser consolada, pois eles não estão ali.(Mt. 2 :18). Há uma dor que deixa úlceras profundas na alma humana para que qualquer coisa possa preenchê-las. Este mundo não tem nada a oferecer como consolo – e as próprias tentativas de oferecê-lo parecem quase blasfemas. Mas o céu não é este mundo.

Na profecia de Isaías, que fala sobre o sofrimento do Salvador, há palavras surpreendentes: Ele olhará para a façanha de Sua alma com contentamento(É 53 :onze). Normalmente, quando as pessoas vivenciam algo verdadeiramente terrível – como tortura – elas não se lembram disso “com contentamento”. A consciência tenta reprimir memórias insuportáveis, mas elas ainda permanecem uma fonte de dor que envenena o resto da vida. A crucificação é uma morte indescritivelmente terrível e dolorosa, cujos detalhes são terríveis até mesmo de se ler; mas as Escrituras dizem que Cristo, tendo entrado na glória, olha para ela “com contentamento”. Algo semelhante é dito sobre o sofrimento dos cristãos, que produz glória eterna em abundância imensurável(2 Cor. 4 :17).

O Santo Apóstolo Pedro diz que ao participar dos sofrimentos de Cristo, regozije-se, para que quando Sua glória aparecer, você se regozije e triunfe e (1 Pedro 4:13). O sofrimento não ficará apenas no passado - ele se transformará em glória e triunfo. As terríveis feridas que cobrem os corpos dos mártires serão transformadas em sinais da glória celeste; a tristeza insuportável se transformará em alegria eterna, as famílias se reunirão em uma grande família, cujo Pai é Deus. Olhando para trás, para o seu caminho terreno, os salvos verão todos os dias - inclusive os mais difíceis e dolorosos - de suas vidas, e principalmente deles, inundados daquela luz celestial que lhes revelará o verdadeiro sentido de tudo. Deus transformará a sombra da morte em uma manhã clara (Am 5 :8) ressurreição geral e no dia sem fim da vida eterna.

E ninguém dedicado à abominação e mentiras

As portas do Céu estão abertas; Todos somos convidados persistentemente. Tanto a Escritura como a Tradição asseguram-nos constantemente que qualquer pessoa, por mais pecadora que seja, pode arrepender-se, acreditar e ser salva. O ladrão crucificado foi o primeiro a ir para o céu. mão direita do Senhor.

Mas o que acontece se nos recusarmos a entrar? A resposta é óbvia tanto do ponto de vista bíblico quanto do senso comum: se nos recusarmos a entrar pela porta, permaneceremos do lado de fora da porta, nas trevas exteriores. E nela não entrará nada impuro, e ninguém dedicado à abominação e à mentira, mas apenas aqueles que estão inscritos no livro da vida do Cordeiro.(Abrir 21 :27) diz o último versículo da Bíblia. Um paraíso onde algo impuro entraria, um paraíso onde a abominação e a mentira fossem possíveis, não seria mais um paraíso. Temos a firme promessa de que, se nos rendermos ao Senhor, Ele nos purificará e nos levará para Sua cidade.

Mas podemos resistir, não querer, amar as trevas em vez da luz, além disso, podemos ossificar neste estado para sempre. Então, advertem as Escrituras, permaneceremos nas trevas exteriores. O “verme imortal” e o “fogo inextinguível” de que fala o Senhor podem ser considerados alegorias, e as imagens vívidas da iconografia medieval podem ser consideradas condicionadas pela época e pela cultura. Mas, em qualquer caso, não podemos negar – o Senhor está nos alertando persistentemente sobre algo indescritivelmente terrível.

Muitas vezes as pessoas não querem ouvir estes avisos e, por vezes, desafiam-nos diretamente: não há nada com que se preocupar, Deus é bom demais para julgar e rejeitar alguém. O erro deles não é afirmarem a bondade de Deus; “A sua bondade é imensurável e o seu amor pela humanidade inexprimível” é uma doutrina profundamente tradicional e ortodoxa proclamada em cada liturgia. O erro deles é negar a liberdade humana. Deus deseja tanto salvar cada pessoa que “ele se encarnou, foi crucificado e sepultado por nós, ingratos e mal-intencionados”. Mas uma pessoa tem uma escolha genuína e real - ela pode dizer “não” a Deus.

Certa vez vi um documentário sobre a divisão da Índia no final dos anos 40 (e os massacres que ocorreram). Houve uma entrevista com um sikh, já muito velho, que, acariciando carinhosamente seu sabre torto, gabou-se de que nenhum muçulmano o deixou vivo. Quando questionado se se arrependia dos assassinatos que cometeu, respondeu indignado: “Por que eu deveria me arrepender? Esses malditos muçulmanos massacraram metade do nosso povo!”

O que acontecerá com esta alma do outro lado da morte? Como pode entrar no céu uma pessoa que insiste veementemente que está certa e se recusa a arrepender-se dos seus pecados? Onde ele vai acabar? Existem muitos exemplos de como o orgulho e a raiva humanos transformam a terra em um inferno - em que isso transformará a eternidade? O que o amor de Deus pode fazer por aqueles que finalmente escolheram o caminho da resistência? Deus coloca um “grande abismo” entre os salvos e os perdidos para que os malfeitores não possam mais prejudicar os inocentes. E Deus lhes dá tanto conhecimento da verdade quanto eles podem acomodar - e esse conhecimento se transforma em sofrimento para eles. Na Terra, os vilões podem deleitar-se com o mal e obter alegria pervertida com o tormento dos outros; no inferno, o pecado e o mal se transformam no que deveriam ser - tormento.

Mas os avisos sobre o inferno não se aplicam apenas a alguns estranhos de terras distantes, como o Sikh do exemplo acima. E não apenas para assassinos impenitentes.
Existem apenas dois caminhos - ascendente ou descendente, em direção a Deus ou dele. Você pode crescer em amor, conhecimento e descoberta do propósito dado por Deus. É possível - com orgulho e hostilidade. Inevitavelmente escolhemos um caminho ou outro, e quando a nossa escolha for multiplicada pela eternidade, inevitavelmente nos levará a um destino ou outro.

A vida cristã não é viver com medo do inferno; confiamos em nosso Salvador que Ele é capaz e está disposto a nos livrar de tal destino. Pelo contrário, os cristãos vivem “com a mente nas coisas de cima” e com sincera esperança aguardando a salvação eterna. Mas somos chamados a lembrar a realidade das nossas escolhas e as suas consequências - e a lembrar a nossa responsabilidade para connosco próprios e para com os nossos próximos.
Caminho da Salvação

Falar sobre o céu e o inferno não é de forma alguma uma teorização abstrata. Corremos para um lugar ou outro a uma velocidade impressionante de sessenta segundos por minuto, constantemente, dia e noite, e não conseguimos parar nem mesmo diminuir a velocidade. O grande pensador francês Blaise Pascal ficou extremamente surpreso com o fato de as pessoas estarem preocupadas com outra coisa senão sua salvação eterna: “O mesmo homem que passa tantos dias e noites em aborrecimento e desespero pela perda de sua posição ou por algum insulto imaginário à sua honra - a mesma pessoa sabe que com a morte perde tudo, e isso não a incomoda nem entusiasma. É um fenômeno feio que no mesmo coração, ao mesmo tempo, se revele tanta sensibilidade pelas pequenas coisas e tanta indiferença pelas mais importantes”. A coisa mais importante em nosso caminho da vida- é aqui que vamos terminar. Quando uma pessoa percebe isso, ela faz a pergunta: “como posso ser salvo? Como posso chegar ao céu?

E as Escrituras respondem a esta pergunta: creia no Senhor Jesus Cristo, e você e toda a sua casa serão salvos(Dejan 16 :31). Crer significa submeter-se a Jesus Cristo como Senhor e confiar Nele como Salvador, aceitar o Batismo, iniciar os Sacramentos da Igreja, como Ele ordenou, esforçar-se sinceramente para guardar os Seus mandamentos. Fé significa vida nova, talvez uma rejeição de algo a que estamos habituados, uma ruptura com velhos pecados e velhas visões. Mas quando vemos a meta diante de nós, quando a luz que emana do céu ilumina nosso caminho, percebemos quão pouco é realmente exigido de nós e quanto ganharemos.

O material é ilustrado com pinturas de Mikalojus Ciurlionis

— 90 por cento de todos os crentes imaginam o inferno e o céu exatamente como Dante os descreveu: completamente materiais. Idéias semelhantes podem ser frequentemente encontradas na literatura ortodoxa destinada “ao leitor em geral”. Até que ponto tais ideias são aceitáveis?

— Em primeiro lugar, deve ser dito que as ideias grosseiras do Ocidente católico medieval não correspondem de forma alguma à Tradição Patrística Ortodoxa. Os Santos Padres da Igreja, pensando no céu e no inferno, basearam sempre o seu raciocínio na imensurável bondade de Deus e nunca saborearam detalhadamente (como encontramos em Dante) nem o tormento do inferno nem a felicidade do céu. O céu e o inferno nunca lhes pareceram grosseiramente materiais. Não por acaso Santo. Simeão, o Novo Teólogo fala: “Todo mundo imagina o inferno e os tormentos lá como deseja, mas ninguém sabe realmente o que são.”. Da mesma forma, de acordo com o pensamento Santo. Efraim, o Sírio, “o seio oculto do céu é inacessível à contemplação”. Discutindo os mistérios do próximo século, os Padres da Igreja ensinam, de acordo com o Evangelho, que a Geena está preparada não para as pessoas, mas para os espíritos caídos enraizados no mal, e São João Crisóstomo notas Valor educacional que tem o inferno para o homem: “Estamos numa situação tão difícil que, se não fosse pelo medo da Geena, talvez nem pensaríamos em fazer nada de bom.”. Teólogo grego moderno Metropolita Hierotheos Vlahos Em geral, ele fala da ausência nos ensinamentos dos Padres do conceito de inferno criado - assim, ele nega decisivamente aquelas ideias grosseiras de que está repleta a tradição franco-latina. Os Padres Ortodoxos também mencionam o céu e o inferno sutis, espirituais e “externos”, mas propõem prestar a atenção principal à origem “interna” do estado que aguarda o homem no próximo século. O céu e o inferno espirituais não são recompensa e punição de Deus, mas, portanto, a saúde e a doença da alma humana, especialmente manifestadas claramente em outra existência. As almas sãs, isto é, aquelas que trabalharam para se purificar das paixões, experimentam o efeito iluminador da graça divina, e as almas doentes, isto é, aquelas que não se dignaram a empreender o trabalho de limpeza, experimentam um efeito abrasador. Por outro lado, devemos compreender que, exceto Deus, ninguém nem nada pode reivindicar a imaterialidade perfeita: os anjos e as almas, é claro, têm uma natureza qualitativamente diferente. mundo visível natureza, mas ainda assim são bastante grosseiros em comparação com o Espírito absoluto de Deus. Portanto, sua felicidade ou sofrimento não podem ser imaginados como puramente ideais: estão ligados à sua estrutura ou desorganização natural.

- Ainda assim, existe alguma diferença entre o paraíso para onde vão os justos após a morte, o Reino de Deus e o futuro, a vida eterna após a ressurreição geral?

— Obviamente, há uma diferença, pois, segundo os Santos Padres, tanto a bem-aventurança como o tormento aumentarão após a ressurreição geral, quando as almas dos justos e dos pecadores se reunirem com seus corpos restaurados do pó. De acordo com as Escrituras, uma pessoa plena é uma unidade de alma e corpo criada por Deus, portanto sua separação não é natural: é um dos “salários do pecado” e deve ser superado. Os Santos Padres raciocinaram que a própria união, a entrada da alma no corpo ressuscitado por Deus, já seria o início de uma alegria ou sofrimento agravado. A alma, unindo-se aos membros do corpo, com os quais uma vez fez o bem ou o mal, experimentará imediatamente uma alegria ou tristeza especial e até mesmo desgosto.

- Sobre o inferno. É claro porque é chamado de “tormento eterno”, mas também existe uma expressão como “morte eterna”... O que é isso? Nada? Em geral, se toda a vida vem de Deus, então como podem existir aqueles que são rejeitados por Deus (mesmo no tormento eterno)?

— Na verdade, nas Sagradas Escrituras não existe a expressão “morte eterna”; há uma combinação "segunda morte"(Atos 20 e 21). Mas eles falam constantemente sobre segredos "vida eterna", "glória eterna" salvou. O conceito de “segunda” ou “morte eterna” é explicado pelos Santos Padres. Então, explicando seu segredo, Santo. Inácio Brianchaninov observou que “as masmorras infernais representam uma estranha e terrível destruição da vida, ao mesmo tempo que preservam a vida”. Esta cessação eterna da comunicação pessoal com Deus será o principal sofrimento dos condenados. Santo. Gregório Palamas Isso explica a combinação de tormento externo e interno: “Quando toda boa esperança for tirada e quando houver desespero de salvação, a repreensão involuntária e a tortura da consciência através do choro aumentarão imensuravelmente o tormento devido.”.

Mesmo no inferno não se pode falar da ausência total de Deus, que preenche de Si mesmo todo o mundo criado, sem ao mesmo tempo se misturar com ele. “Se eu for para o inferno, você estará lá”, proclama o inspirado David. No entanto Santo. Máximo, o Confessor fala da diferença entre a graça de ser e o bem-estar. É óbvio que no inferno a existência é preservada, mas não pode haver bem-estar. Ocorre um misterioso esgotamento de todo o bem, que pode ser chamado de morte espiritual. A criação criada por Deus não pode renunciar ao dom da própria existência, e a presença do Criador torna-se dolorosa para quem renuncia a estar com Ele, Nele e segundo as Suas leis.

— Por que a Igreja fala de dois julgamentos: um privado, que acontece a uma pessoa imediatamente após a morte, e um universal e terrível? Não é suficiente?

- Alma, caindo em outro mundo, entende com toda clareza que não pode haver acordo entre o bem e o mal, entre Deus e Satanás. Diante da Luz Divina, a alma humana se vê e percebe claramente a relação entre a luz e as trevas em si mesma. Este é o início do chamado tribunal privado, no qual, pode-se dizer, uma pessoa julga e avalia a si mesma. E o último, último, Juízo Final já está ligado à Segunda Vinda do Salvador e aos destinos finais do mundo e do homem. Este julgamento é mais misterioso, pois leva em conta tanto a intercessão da Igreja pelos seus filhos, especialmente através do sacrifício litúrgico incruento oferecido no curso da história, como a profunda onisciência de Deus sobre cada uma de suas criações e a determinação final de cada pessoa livre em seu relacionamento com Deus quando Ele aparece diante de todos.

- Em nossas vidas, as pessoas que negam o amor de alguém - seja Divino ou humano - vivem muito bem: elas, como dizem, não se sobrecarregam problemas desnecessários. Por que, após a morte, negando o amor Divino, sofrerão? Em outras palavras: se a própria pessoa, por sua própria vontade, segundo seu gosto, escolheu o caminho da oposição a Deus, por que sofrerá com isso?

— O sofrimento de quem rejeitou Deus e o amor divino, que rejeitou o auto-sacrifício cristão, consistirá no fato de que toda a beleza infinita de Deus, que é Amor, lhe será revelada. A feiura da sua própria existência egoísta também lhe será revelada. Tendo percebido plenamente o verdadeiro estado de coisas, um egoísta inevitavelmente sentirá sofrimento - é assim que uma aberração e um traidor sofrem quando se encontra na companhia de heróis nobres e belos. “Os atormentados na Geena são atingidos pelo flagelo do amor! E quão amargo e duro é este tormento de amor!”- é assim que se parece o tormento infernal do arrependimento infrutífero Santo. Isaque, o Sírio. Ao mesmo tempo, deve-se enfatizar que o orgulho egoísta em que os habitantes do inferno se tornam ossificados não lhes permitirá admitir que estão errados e a feiúra do caminho que escolheram, apesar do seu absurdo. O propósito e o significado de qualquer caminho são mais óbvios no seu final, assim como a qualidade de uma fruta é clara durante o seu amadurecimento, e uma vez que o inferno é o fim e o resultado de uma escolha ateísta, tanto os fundamentos da existência como as consequências amargas a resistência orgulhosa e impenitente ao Criador ficará clara nele.

— Humanamente falando, nem todas as pessoas são notavelmente boas e nem todas são irremediavelmente más. Existem poucos santos e vilões, a maior parte é cinzenta: bons e maus (ou talvez, mais precisamente: nem bons nem maus). Parece que não chegamos ao céu, mas o tormento infernal é muito cruel no nosso caso. Por que a Igreja não fala de nenhum estado intermediário?

“É perigoso sonhar em conseguir algum tipo de lugar fácil e mediano em sua vida futura, para o qual você não precisa realmente forçar sua vontade.” A pessoa já está muito relaxada espiritualmente. Os Santos Padres falam de diferentes moradas no céu e no inferno, mas mesmo assim testemunham claramente uma clara divisão no Julgamento de Deus, que ninguém pode evitar. Provavelmente, muitos pecados da vida humana terrena podem ser condicionalmente chamados de “pequenos”, justificados pela fraqueza humana. No entanto, o mistério do julgamento de Deus é que este julgamento ainda acontecerá, embora o único desejo de Deus seja a salvação geral. Senhor “quer que todas as pessoas sejam salvas e cheguem ao conhecimento da verdade”(1 Timóteo 2:4). A rigor, deveríamos temer não tanto o castigo externo como o castigo interno, não o inferno como a condenação final, mas até mesmo um pequeno insulto à bondade de Deus. Na casa do velho Paisio de Athos pensa-se que poucos irão para o inferno, mas mesmo que escapemos dele, como será para nós aparecermos diante da Face de Deus com a consciência impura? Esta deve ser a principal preocupação do cristão.

Além disso, é importante compreender que ao entrar no mundo espiritual, uma luta relâmpago ocorre na alma humana entre as trevas e a luz que nela vivem. E não está claro qual será o resultado desta batalha de forças incompatíveis, revelando a sua essência, escondida até a morte sob o “véu de carne”. Este confronto interno em si já é doloroso para o seu portador, e geralmente é difícil dizer o quão sufocante é a vitória das trevas interiores sobre a luz.

– E também sobre “pequeno pecado”. É realmente possível ir para o inferno por comer uma costeleta durante a Quaresma? Para fumar? Porque ele ocasionalmente se permitia alguns pensamentos (não ações) não muito decentes? Em uma palavra, pelo fato de não ter sido colocado na linha a cada segundo da minha vida, mas às vezes me permitir “relaxar um pouco” - pelos padrões humanos, isso é totalmente desculpável?

“A questão não está na aparente crueldade de Deus, que está supostamente pronto para enviar à Geena por pequenas fraquezas humanas, mas no misterioso acúmulo do poder do pecado na alma. Afinal, um pecado “pequeno”, embora “pequeno”, é cometido, via de regra, muitas vezes. Assim como a areia, constituída por pequenos grãos de areia, pode pesar não menos que uma pedra grande, um pequeno pecado ganha força e peso com o tempo e pode pesar na alma não menos do que um “grande” pecado cometido uma vez. Além disso, muitas vezes em nossas vidas, o relaxamento “nas pequenas coisas” leva imperceptivelmente a pecados grandes e muito graves. Não é por acaso que o Senhor disse: “... fiel no pouco e fiel no muito"(Lucas 16:10). A tensão excessiva e a mesquinharia muitas vezes até prejudicam a nossa vida espiritual e não nos aproximam de Deus, mas a exigência na nossa atitude para com nós mesmos, a nossa vida espiritual, a nossa atitude para com o próximo e para com o próprio Senhor é natural e obrigatória para um cristão.

Perguntas feitas por Alexei Bakulin

O que orienta uma pessoa na hora de escolher este ou aquele artigo (livro) para ler? Provavelmente por causa do quão interessante este tópico é para ele. Se você, caro leitor, abriu esta página específica do nosso site, então este tema está longe de ser indiferente para você!

É útil? Tenho certeza que sim, como qualquer outro tema cuja fonte é a Palavra de Deus. É útil pelo menos porque nos encoraja a estudar as Escrituras em profundidade, a aprofundar passagens difíceis da Bíblia e a compreendê-las.

Ela é importante? Absolutamente sim! Conceitos como Céu e Inferno preocuparam as mentes das pessoas ao longo da existência da humanidade. Eles realmente existem ou são fruto da imaginação humana? E se eles existem, qual é o seu propósito?

Na verdade, os ateus nunca acreditaram no Céu ou no Inferno, assim como não acreditaram na existência do próprio Deus, por isso nem sequer tocaremos nesta questão a partir da posição deles. Para nós, as opiniões e conceitos das pessoas que acreditam no Criador do Universo são muito mais importantes, mas mesmo aqui as opiniões às vezes são diametralmente opostas, não apenas nos ensinamentos inter-religiosos, mas mesmo dentro do Cristianismo. Alguns acreditam que Céu e Inferno são conceitos muito específicos com uma “localização” específica (por assim dizer). Outros acreditam que são conceitos mentais sem lugar específico de existência. Outros ainda negam completamente esses conceitos, considerando-os imagens e alegorias. Devido a tantas diferenças de opinião, é simplesmente necessário um estudo sério desta questão, pois uma compreensão correta é decisiva para compreender o propósito do homem na terra, o papel da Igreja e o futuro do homem na eternidade. A Segunda Vinda de Cristo, a ressurreição dos corpos, o aparecimento das pessoas no Juízo Final e a decisão final de seu subsequente destino eterno - tudo isso terminará no Paraíso (o Reino dos Céus) ou no Inferno (Geena de Fogo).

Portanto, é muito importante encontrar a resposta para a pergunta: “onde está a verdade?”

Vamos explorar este tópico, mas baseado unicamente na Palavra de Deus, uma vez que as conclusões humanas sobre esta questão são simplesmente inúmeras e não inspiram muita confiança, mas aceitá-las ou não é uma questão pessoal de todos.

Deveria ser imediatamente afirmado categoricamente que o Céu e o Inferno existem, como as Escrituras afirmam isso. Mas ao ler a Bíblia, muitas perguntas, inconsistências e até “contradições” (a palavra contradições colocado entre aspas, pois de fato não há contradições na Palavra de Deus, e todas as que parecem ser são imaginárias). Em primeiro lugar, concordamos com a definição dos principais teólogos de que o Paraíso é a residência temporária das almas dos justos mortos dos tempos do Antigo Testamento, bem como de todos os crentes em Cristo dos tempos do Novo Testamento. Com base na compreensão do propósito do Paraíso e de quem está lá, os crentes modernos estão tão firmemente estabelecidos na consciência de que o Paraíso é um lugar no Céu com Deus que é difícil imaginar qualquer outra coisa. Mas como então podemos entender que o homem de Deus, o profeta, o justo Samuel, convocado pela feiticeira para o rei Saul, saiu da terra ( 1 Samuel 28:13-19)? Por que o patriarca Jacó do Antigo Testamento, lamentando a “morte” de seu filho José, disse: “ ” (Gênesis 37:35)? Por que o piedoso rei judeu Ezequias, em oração a Deus, disse: “ no final dos meus dias devo ir aos portões do submundo” (Isaías38:10)? Se tocarmos no Novo Testamento, então como podemos entender que o homem rico descrito no Evangelho de Lucas, enquanto estava no Inferno, viu e conversou com Abraão, que estava no Paraíso ( Lucas 16:19-31)? E estas são apenas algumas das passagens da Bíblia que são difíceis de entender e explicar.

Penso que estas e muitas outras passagens difíceis da Sagrada Escritura ficarão claras se, com base na Palavra de Deus, considerarmos cuidadosa e escrupulosamente o que foram o Céu e o Inferno, quais foram as suas localizações relativas ao longo de toda a história do universo.

Passemos a um estudo detalhado desta questão.

A Sagrada Escritura nos revela que o homem, após a sua criação, foi colocado no Paraíso: Gênesis 2:8 “ E o Senhor Deus plantou um paraíso no Éden, no leste, e lá colocou o homem que ele havia criado.”, e posteriormente, tendo pecado e perdido a comunicação com Deus, ele a perdeu: Gênesis 3:23,24 “ E o Senhor Deus o enviou para fora do jardim do Éden para cultivar a terra de onde ele havia sido tirado. E ele expulsou Adão, e colocou no leste, perto do jardim do Éden, Querubins e uma espada flamejante que se virou para guardar o caminho para a árvore da vida." A partir de então, o desejo de recuperar a vida celestial continua a viver na pessoa, então vamos começar nossa pesquisa com ela.

PARAÍSO.

Paraísoé uma palavra persa ( Pairidiano), que significa “um jardim plantado com diversas árvores”, literalmente: “um lugar cercado e protegido”. Em hebraico esta palavra foi transformada em “ pardes”, com tradução literal: “parque, jardim”. Após a tradução do Antigo Testamento para o grego (Septuaginta), a palavra “Paraíso” ( grego. ὁ παράδεισος) tornou-se o nome comum para o Jardim do Éden (heb. gan-éden), que significa literalmente “simpatia”. No Judaísmo posterior, a palavra “Paraíso” começou a significar o lugar para onde as almas dos justos vão após a morte em antecipação à ressurreição. Os judeus também o chamam de “Seio de Abraão”.

O Paraíso é mencionado apenas 2 vezes no Antigo Testamento ( Gênesis 2 e 3 capítulos, Isaías51:3) e quatro vezes em Novo ( Lucas 16:19-31; Lucas 23:43; 2.Cor.12:3,4; Apocalipse 2:7). Em dois lugares do Novo Testamento a palavra Paraíso não é mencionada, mas todos os teólogos concordam que é isso que está sendo discutido ali: João 14:2 “na casa de meu Pai há muitas moradas... vou preparar-vos lugar”; 2.Cor.5:1 “quando a nossa casa terrena, esta cabana, for destruída, teremos de Deus uma morada no céu, uma casa não feita por mãos, eterna”.

Assim, o Paraíso é a vida eterna em comunhão e unidade com Deus.

INFERNO.

Inferno- esta é a palavra hebraica “ Seol”, que significa literalmente “vazio por dentro; abismo coberto; cova." EM grego: Ἅδης “ Hades”, que significa “mundo invisível, invisível”. Sinônimo de Inferno: Reino dos Mortos. O inferno foi originalmente preparado para o diabo e seus capangas ( Mateus 25:41), mas após a queda dos ancestrais da humanidade, tornou-se um receptáculo para as almas dos pecadores humanos mortos. Em todos os tempos, o Inferno foi entendido como o lugar onde as almas dos pecadores mortos aguardavam a ressurreição e o julgamento diante de Deus. Ao contrário do Paraíso, no Inferno os pecadores já sofrem tormento, por isso este lugar também é considerado um local de punição pela vida injusta e pela incredulidade.

INFERNO.

Também existe uma palavra como “ Submundo", que é considerado sinônimo da palavra “Inferno”. Deve-se notar que às vezes esta palavra realmente significava Inferno, mas no Antigo Testamento, às vezes significava o lugar de permanência de TODAS as pessoas mortas: Jó 30:23 “”; Salmo 88:49 “Qual das pessoas viveu e não viu a morte, e libertou sua alma das mãos do submundo?”, então podemos dizer com segurança que o Submundo ainda é diferente do Inferno, mas falaremos sobre isso com mais detalhes posteriormente. Vamos prestar atenção Salmo 88:49, é definido explicitamente aqui uma pergunta retórica: “Qual pessoa viva libertou sua alma do submundo?”, cuja resposta é dada pela palavra: “ninguém”, ou seja, todos os mortos vão para o Submundo! Embora, para ser justo, deva ser dito que, afinal, duas pessoas não conheciam nem a morte nem o submundo, este é o Enoque antediluviano ( Gênesis 5:24) e o Elias do Antigo Testamento ( 4 Reis 2:10,11). Esses dois justos foram perdoados por Deus e tiveram a honra de serem levados vivos ao Céu, mas não como regra, mas como exceção, como protótipo do futuro arrebatamento da Igreja no momento da segunda vinda de Cristo . Há uma opinião de que eles também terão que experimentar a morte. Nos apócrifos e segundo alguns teólogos, aqueles dois justos descritos em Apocalipse 11:3-10, estes são Enoque e Elias.

Mas em Salmo 88:49 Não se trata de uma exceção à regra, mas da própria regra, segundo a qual todas as pessoas devem morrer e ir para o Submundo.

Assim, podemos tirar a primeira conclusão: de acordo com os ensinamentos do Antigo Testamento, absolutamente todas as almas dos mortos foram enviadas para o Submundo.

Qual é o tamanho do Inferno?

Porque o Inferno se refere a categorias e conceitos mundo espiritual, então nossas abordagens físicas e matemáticas para descrição e medidas métricas não são de todo adequadas para caracterizar seus tamanhos, formas ou limites. As Escrituras nos revelam apenas que, devido à crescente ilegalidade, Deus teve que expandir, isto é, aumentar o tamanho do Inferno:

Isaías 5:14 “Portanto, o submundo se expandiu e abriu sua boca sem medida: e sua glória e sua riqueza e seu barulho e [tudo] que os faz felizes descerão [lá]..”

Pr.27:20 “.”

O que sabemos sobre o Inferno?

Porém, para que as pessoas ainda tenham alguma ideia sobre isso, nas páginas da Palavra de Deus são utilizadas imagens conhecidas pelo homem para descrevê-lo:

Este é um lugar de escuridão:

Jó 10:21 “antes de partir, e nunca mais voltar, para a terra das trevas e da sombra da morte,”

Terra do Silêncio:

Salmo 93:17 “Se o Senhor não tivesse sido meu ajudador, minha alma logo teria se estabelecido na [terra do] silêncio.”

Terra do Esquecimento:

Salmo 87:13“serão conhecidas as tuas maravilhas nas trevas, e a tua justiça na terra do esquecimento?”

Local com portão:

Isaías38:10“Eu disse dentro de mim: no final dos meus dias devo ir para os portões do submundo; Estou privado do resto dos meus anos.”

Mateus 16:18“e eu te digo: tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela;”

Local com moradias:

Provérbios 7:27 “sua casa é o caminho para o submundo, descendo para habitações interiores de morte.”

Local de conexão entre tribos e tribos (com parentes):

Gênesis 25:8 “e Abraão faleceu e morreu em boa velhice, idoso e cheio [de vida], e foi reunido ao seu povo.”

Gênesis 37:35 “…com tristeza irei até meu filho no submundo.”

Ezequiel 32:31 “No submundo, o primeiro dos heróis falará sobre ele e seus aliados; eles caíram e ficaram ali entre os incircuncisos, mortos à espada.”

O lugar onde as roupas e a aparência são “salvas”:

1 Samuel 28:14 “Com que tipo ele se parece? - Saulo perguntou a ela. Ela disse: sai do chão um homem idoso, vestido com roupas compridas. Então Saul soube que era Samuel e caiu com o rosto em terra e prostrou-se..”

Ezequiel 32:27 “Não deveriam eles se deitar com os heróis incircuncisos caídos, que com suas armas de guerra desceram ao submundo e colocaram suas espadas sob suas cabeças...”

Um lugar onde não há trabalho ativo, conhecimento e sabedoria:

Jó 3:13 “Agora eu iria deitar e descansar; Eu dormiria e estaria em paz”

Porém, esta afirmação pode ser tratada como opinião particular do próprio Jó, e não como revelação de Deus, pois contradiz a revelação de Jesus Cristo sobre a presença das almas dos mortos no céu e no inferno, descrita em Lucas 16:19. -31, sobre o qual falaremos com mais detalhes posteriormente. Além disso, devemos levar em conta a observação do próprio Deus de que Jó não conhece a “estrutura” do submundo, que foi expressa numa observação retórico-cética dirigida a Jó: Jó 38:16,17 “ Você desceu às profundezas do mar e entrou na exploração do abismo? As portas da morte se abriram para você e você viu as portas da sombra da morte? ”

Ecl.9:10 “O que quer que sua mão encontre para fazer, faça-o com sua força; porque no túmulo onde você vai não há trabalho, nem reflexão, nem conhecimento, nem sabedoria" (é importante notar desde já que estas e outras passagens semelhantes não dizem que a alma do falecido está supostamente em estado inconsciente (dormindo) e, além disso, não dizem que a alma deixa de existir; nós' falarei sobre isso com mais detalhes posteriormente).

Um lugar onde as almas dos mortos se reconheciam:

Lucas 16:23 “E no inferno, estando em tormento, ele ergueu os olhos e viu Abraão ao longe e Lázaro em seu seio”

Um lugar onde os desejos são inerentes:

Lucas 16:24-27 “e clamando, disse: Pai Abraão! tenha piedade de mim e mande Lázaro molhar a ponta do dedo na água e refrescar minha língua, pois estou atormentado nesta chama. Mas Abraão disse: filho! lembre-se de que você já recebeu o seu bem em sua vida, e Lázaro recebeu o seu mal; agora ele está consolado aqui, e você sofre; e além de tudo isso, um grande abismo se estabeleceu entre nós e você, de modo que aqueles que querem passar daqui para você não podem, nem podem passar de lá para nós. Então ele disse: Então eu te peço, pai, mande-o para a casa de meu pai,”

Lugar de tormento:

Lucas 16:23“E no inferno, estando em tormento…”

A segunda conclusão: no Inferno (assim como no Paraíso), as almas dos mortos levam uma existência consciente, e as próprias dimensões do inferno são enormes e aumentam constantemente.

Qual é a localização do Inferno?

Nas Escrituras vemos que Deus, no sistema geral do universo, determinou três habitats de seres vivos inteligentes - Céu, Terra e Submundo:

Fil.2:10“que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra”.

Deste lugar também podemos concluir que o Submundo não está no Céu nem na Terra, mas então onde? Encontramos a resposta em:

Números 16:30-34 “30 E se o Senhor fizer algo extraordinário, e a terra abrir a boca e engolir a eles e a tudo o que eles têm, e eles descerem vivos à cova, então saibam que essas pessoas desprezaram o Senhor. 31 Assim que ele pronunciou estas palavras, a terra abaixo deles desmoronou; 32 E a terra abriu a sua boca e os engoliu, e às suas casas, e a todo o povo de Corá, e a todos os seus bens; 33 E eles desceram com tudo o que lhes pertencia vivo à cova, e a terra os cobriu, e eles pereceram dentre a congregação. 34 E todos os israelitas que estavam ao redor deles fugiram ao seu clamor, para que, disseram eles, a terra não nos engolisse.”

A conclusão do que lemos é simples - o Submundo está localizado no subsolo, ou, para ser mais preciso, dentro dele. Isto é confirmado por outras Escrituras:

1Samuel 2:6 “O Senhor mata e dá vida, leva ao submundo…”

Jó 7:9 “então aquele que desceu ao submundo não é crianças"

Salmos 62:10 “E aqueles que buscam a destruição da minha alma descerão ao submundo da terra”

Isaías 14:15 “”

Efésios 4:9 “”

E: Gênesis 37:35; Números 16:30; 1 Reis 2:6,9; Jó 17:16; 21:13; Salmos 139:8; Ezequiel 32:18,24;

Também interessantes são duas passagens das Escrituras que falam de três habitats: céu, terra e debaixo da terra, e com base no material acima podemos afirmar que estamos falando do Submundo:

Apocalipse 5:3 “E ninguém poderia, nem no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, abrir este livro, nem olhar para ele.”

Apocalipse 5:13 “E a toda criatura que está no céu, e na terra, e debaixo da terra, e que está no mar, e tudo o que neles há, ouvi dizer: Ao que está assentado no trono, e ao Cordeiro, sejam bênçãos e honra e glória e domínio para todo o sempre..”

Mas há um lugar na Bíblia onde a localização do Submundo é indicada mais especificamente - este é o “coração da terra”, onde o coração provavelmente significa o seu centro:

Mateus 12:40 “”.

O fato de que por “coração da terra” devemos significar o Submundo é confirmado por outra passagem das Escrituras que fala sobre o mesmo evento:

Efésios 4:9 “E o que significa “ascensionado”, senão que Ele já havia descido às regiões inferiores da terra?”

Aqui devemos atentar para o fato de que existem vários lugares no Submundo, já que se fala dele no plural: “ lugares infernais ”.

Terceira conclusão: O Submundo está localizado no “coração (centro) da terra”, onde existem vários lugares, um dos quais já nos é bem conhecido - este é o Inferno.

Abadom.

Mencionado nas páginas da Sagrada Escritura palavra misteriosa “Abadom”:

Jó 26:6 “O Sheol está nu diante dele e não há cobertura para Abadom..”

Jó 28:22 “Abaddon e a morte dizem: Com os nossos ouvidos ouvimos o boato sobre ela.”

Provérbios 15:11 “Seol e Abadom estão [abertos] diante do Senhor, quanto mais os corações dos filhos dos homens.”

Pr.27:20 “Sheol e Abaddon são insaciáveis; tão insaciáveis ​​são os olhos humanos.”

Como vemos, Abaddon é sempre mencionado junto com o Submundo e a morte. O Antigo Testamento não revela o significado desta palavra e a quem/a quem ela se refere. Este segredo é revelado apenas em último livro Novo Testamento:

Apocalipse 9:11 “Ela tinha o anjo do abismo como seu rei; Seu nome em hebraico é Abaddon, e em grego Apollyon.”

Acontece que “Abaddon” é o nome do anjo do abismo, aparentemente o anjo que governou todo o submundo.

Nas páginas das Sagradas Escrituras é mencionado outro nome do local, associado à detenção de seres inteligentes ali antes do julgamento. Esse lugar - TÁRTARO. Aprendemos com a Palavra de Deus que, além das pessoas, Deus criou outra categoria de seres inteligentes - os anjos.

Cl 1:16 “Porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis: sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades - todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele.;”

O anjo supremo era “Amanhecer, o filho da aurora” ( Isaías 14:12), em grego - Lúcifer. Ele era perfeito até que o pecado do orgulho entrou nele – o desejo de se tornar igual a Deus. Por este pecado ele foi lançado do céu para a terra, e com ele um terço dos anjos ( Apocalipse 12:3,4). Após a derrubada, Lúcifer passou a ser chamado de Satanás (diabo). Você pode ler mais sobre Satanás e os anjos caídos em Is.14:12-17; Ezequiel 28:12-19; João 8:44; 1.João 3:8,12; Apocalipse 9:1; 12:3,4,9 e etc.

Além disso, Deus já aprisionou alguns desses anjos caídos (demônios) em “laços eternos”:

Judas 6 “.”

Mas onde fica esse lugar e que tipo de lugar é? Encontramos a resposta em:

2 Pedro 2:4 “Pois se Deus não poupou os anjos que pecaram, mas, tendo-os amarrado com os laços das trevas infernais, ele os entregou para serem julgados para punição.;”

Onde diz sobre o lugar e seu nome? O fato é que no original grego o texto diz assim: “mas nas cordas das trevas aquele que o lançou o entregou ao julgamento...”:

Numa tradução moderna, esta passagem diz: “Pois Deus não poupou os anjos que pecaram e os enviou às masmorras para que permanecessem lá até o julgamento.”

Com base no fato de ambos os lugares falarem dos “laços das trevas infernais”, podemos concluir que o Tártaro está localizado no mesmo lugar que o Inferno, ou seja, no Submundo.

Então agora podemos tirar a quarta conclusão, que o Submundo contém não apenas o Inferno, onde são mantidas as almas dos mortos (pecadores), mas também o Tártaro, onde são mantidos alguns dos anjos caídos. Satanás também será lançado lá por mil anos ( Apocalipse20:1-3). Então ele será solto por um curto período ( Apocalipse20:7,8), mas após sua derrota, Satanás e todos os anjos caídos serão lançados no local do castigo final - na Geena de fogo ( Apocalipse 20:7-10).

Onde estava o Paraíso naquela época?

Então, já descobrimos onde estão localizados o Inferno e o Tártaro - no Submundo, no centro da Terra. Onde Paraíso se localiza? Inicialmente a pergunta pode parecer estranha, pois todos sabemos bem que ele está no Céu! Sim, claro, depois do sacrifício expiatório de Cristo, o Paraíso está no Céu e isso é claramente visto nas Escrituras:

2.Cor.12:2-4“Conheço um homem em Cristo que, há catorze anos (seja no corpo - não sei, ou fora do corpo - não sei: Deus sabe) foi arrebatado ao terceiro céu. E eu sei de tal pessoa ([só] não sei - no corpo ou fora do corpo: Deus sabe) que ela foi arrebatada para o céu...”

Apocalipse 6:9 “.”

E Fil.1:23; 1. Tessalonicenses 4:14; Hebreus 12:23.

Mas sempre foi assim? O que aconteceu com as almas dos justos que morreram antes da cruz do Calvário? Poderiam essas almas realmente estar no Céu com Deus? Vamos pensar sobre esse assunto com mais detalhes.

Perguntemo-nos: que tipo de almas de pessoas foram para o céu? Pessoas justas, digam-me e vocês estarão certos! Mas quem eram essas pessoas justas e que tipo de justiça elas possuíam?

Eram pessoas cujas vidas, em termos gerais, eram piedosas, tementes a Deus e agradáveis ​​a Deus. Mas eles eram absolutamente justos e sem pecado? Claro que não! A Bíblia nos diz que todas as pessoas pecaram e são culpadas diante de Deus: Romanos 3:9-12 “…tanto judeus como gregos estão todos debaixo do pecado, como está escrito: Não há justo, nem um sequer; não há ninguém que entenda; ninguém busca a Deus; todos eles se desviaram do caminho, são inúteis para alguém; não há ninguém que faça o bem, não há ninguém. ” Gál.3:22 “mas a Escritura concluiu todos sob o pecado”.

Mas como é que falamos sobre a justiça das pessoas, mas descobrimos imediatamente que “não há uma única pessoa justa”? O fato é que falamos sobre a justiça deles no nosso entendimento humano, o que significa que basicamente suas vidas eram piedosas, mas do ponto de vista da justiça absoluta de Deus, elas não o são, uma vez que existe uma natureza pecaminosa em nossos corpos, herdada de nossos ancestrais como resultado da queda de Adão e Eva. E sabemos que foi o pecado que separou o Deus justo e santo do homem caído. Não há nada comum ou compatível com a natureza absolutamente santa de Deus e nem mesmo o menor grão de pecaminosidade humana. Portanto, enquanto uma pessoa for legalmente culpada de pecado, ela será culpada diante de Deus e não poderá estar em Sua presença. E este estado de coisas permaneceu até que o pecado humano fosse expiado pelo sangue de Cristo, até que o pecado humano sofresse punição legal na morte do Filho de Deus. Portanto, torna-se absolutamente lógico que antes da redenção da humanidade por Cristo, o Paraíso, junto com as almas dos justos, não poderia estar no Céu na presença de Deus! Mas onde poderia estar então, se já sabemos que apenas três habitats foram identificados ( Fil.2:10). Paraíso? Como já descobrimos, ele não poderia estar ali, na presença de Deus. Terra? Mas após a morte, a alma de uma pessoa deve deixar esta terra de acordo com a lei estabelecida por Deus. Pelo método de eliminação, resta apenas um lugar - dentro da Terra, ou seja, no Submundo! Mas as almas dos pecadores já estão lá e em tormento. As almas dos justos não mereciam a mesma posição que as almas dos pecadores! Como não havia outros habitats, o Senhor separou uma certa parte do Submundo para o Paraíso, dividindo-o com o Inferno por um “grande abismo” intransponível. Nossas suposições lógicas estão corretas? Para ver isso, vejamos o que as Escrituras dizem sobre esse assunto. Voltemo-nos para o Evangelho de Lucas:

Lucas 16:19-26 “19Um certo homem era rico, vestia-se de púrpura e linho fino e festejava magnificamente todos os dias. 20 Havia também um certo mendigo chamado Lázaro, que estava deitado à sua porta coberto de feridas, 21 e queria comer as migalhas que caíam da mesa do rico, e os cães vieram e lamberam suas feridas. 22 O mendigo morreu e foi levado pelos anjos ao seio de Abraão. O homem rico também morreu e foi enterrado. 23 E no inferno, estando em tormentos, ergueu os olhos, viu Abraão ao longe e Lázaro no seu seio 24 e gritou, dizendo: Pai Abraão! tenha piedade de mim e mande Lázaro molhar a ponta do dedo na água e refrescar minha língua, pois estou atormentado nesta chama. 25 Mas Abraão disse: filho! lembre-se de que você já recebeu o seu bem em sua vida, e Lázaro recebeu o seu mal; agora ele está consolado aqui, e você sofre; 26 E além de tudo isso, um grande abismo se estabeleceu entre nós e vocês, de modo que aqueles que querem passar daqui para vocês não podem, nem podem passar de lá para nós.”

Antes de considerar este lugar em detalhes, é necessário levantar a questão: o que é esta história, uma história sobre eventos reais ou uma parábola? O esclarecimento desta circunstância é muito importante, pois se for apenas parábola, então por trás das imagens propostas pode não haver a própria realidade, o que significa que a própria existência do Inferno e do Céu é posta em causa. Se este história, então o que está descrito lá pode ser entendido literalmente. Muitos acreditam que se trata de uma parábola e que tudo ali descrito são apenas imagens, uma alegoria, e também, com base em passagens (incompreendidas) do Antigo Testamento, fundamentam seu ensino de que as almas dos mortos estão em estado inconsciente (Adventis) , ou mesmo que a alma deixe de existir completamente (Testemunhas de Jeová).

Em primeiro lugar, vamos descobrir o que é uma parábola? Parábola(grego. PARABOLÉ) é um ditado ou história, e às vezes uma alegoria ou comparação, de duplo sentido, cujo objetivo é impressionar verdades espirituais e morais nos ouvintes. Em outras palavras, incompreensível pessoas da esfera espiritual foram reveladas através real E compreensível lhes imagens do nosso mundo.

Normalmente, as parábolas apresentam eventos e objetos relacionados ao nosso mundo, compreensíveis para nós sem explicação (grãos, joio, ovelhas, lâmpadas, etc.), que são então usados ​​como protótipos de outras realidades, principalmente espirituais. As pessoas entenderam perfeitamente como e em que grãos germinam, e isso serviu de protótipo de como cresce a semente da Palavra de Deus. As pessoas sabiam como um enorme arbusto cresce a partir de uma semente de mostarda microscópica, como um pequeno pedaço de fermento afeta toda a massa, etc. No entanto, o Céu e o Inferno, onde Lázaro e o homem rico foram respectivamente, não são protótipos de realidades espirituais; eles próprios são essas realidades espirituais. Como então é possível, a partir de imagens de algo que nos é incompreensível, explicar outra coisa, mais incompreensível, e o resultado disso deverá ser uma compreensão completa!? Além disso, se as pessoas estivessem firmemente convencidas de que após a morte uma pessoa fica inconsciente (“dormindo”), então a história de Jesus não lhes teria causado grande perplexidade, não teriam feito a pergunta: onde está então a verdade? ?, nas Escrituras do Antigo Testamento, ou no que Tu nos dizes? Se eles considerassem esta história uma parábola, exigiriam ainda mais esclarecimentos sobre o assunto. Vemos que não existe nada disso, as pessoas percebem essa informação como um fato que não suscita dúvidas em suas mentes.

As parábolas contadas por Cristo eram sempre precedidas das frases: “E ele lhes contou uma parábola”, “ele os ensinou em parábolas”, “ouvi outra parábola”, “ele acrescentou uma parábola”. Quando os discípulos não entendiam o significado interior e espiritual da parábola contada, geralmente pediam a Cristo que esclarecesse o seu significado. Às vezes, o próprio Cristo lhes sugeria: “Ouçam o significado da parábola”. Ele não disse nada disso aos discípulos quando lhes contou a história do homem rico e do homem pobre.

Em muitas edições da Bíblia, são feitas anotações apropriadas (em itálico) antes das parábolas. Tomemos, por exemplo, a Bíblia, reimpressa da edição sinodal com notas de C.N. Scofield e sua tradução para o russo da edição inglesa de 1909 (muitas pessoas usam exatamente essas Bíblias). Voltemos, por exemplo, ao capítulo 15 do Evangelho de Lucas, onde antes dos versículos 3-7 está escrito em itálico: “ Parábola da ovelha perdida”; antes dos versículos 8-10: “ Parábola do Dracma Perdido”; antes dos versículos 11-32: “ Parábola sobre filho prodígio ”; no capítulo 16 antes dos versículos 1-13: “ Parábola do Administrador Infiel”, porém, já antes dos versículos 14-17 está escrito simplesmente: “ Jesus responde aos fariseus”, ou seja, é claro que não se trata mais de uma parábola, mas de acontecimentos reais; ainda antes dos versículos 18-19: “ Jesus sobre o divórcio”- estas são também as realidades do nosso mundo; e finalmente, antes dos versículos 19-31: “Sobre o rico e Lázaro”, novamente, não é indicado que se trate de uma parábola!

As parábolas nunca usavam nomes de pessoas, muito menos nomes específicos. Figuras históricas, aqui Cristo mencionou o nome do pobre Lázaro, mas manteve silêncio sobre o nome do rico (aparentemente isso é uma indicação de que seu nome não está incluído no “Livro da Vida”), Abraão, o antepassado dos judeus pessoas, também é mencionado aqui.

Com base no que foi dito acima, podemos chegar a uma conclusão bem fundamentada de que a passagem das Escrituras que estamos considerando não é uma parábola, esta é uma história sobre eventos reais e pessoas reais.

Agora, com base na realidade do que foi descrito, estudemos cuidadosamente o que ali é dito.

Vemos que depois da morte Lázaro foi parar no Paraíso, ou seja, no “seio de Abraão”, e o rico no Inferno. Mas o que é notável é que eles se viam, podiam comunicar-se, e o homem rico sugeriu que era possível que Lázaro se aproximasse dele e molhasse os seus lábios com água. Isso significa que o Céu e o Inferno estavam tão próximos que parecia haver um possível contato próximo entre aqueles que estavam neles. Porém, Abraham explica que esse contato é impossível, pois se estabeleceu um “grande abismo” entre o Céu e o Inferno. O que significa a palavra “ótimo”? Indica o tamanho da lacuna? Eu acho que não. Se o abismo fosse grande em tamanho, então é improvável que o rico tivesse imaginado a possibilidade de uma transição do Céu para o Inferno e não tivesse pedido a Abraão que enviasse Lázaro. Portanto, a palavra “ótimo” não significa tamanho em si, mas sim uma característica como “irresistibilidade”. Ou seja, entre o Inferno e o Céu existia uma espécie de barreira-lacuna intransponível, que, por sinais externos, não parecia ser um obstáculo aos contactos e mesmo à transição, talvez fosse geralmente invisível, já que tínhamos que falar sobre isso . Alguém descreveu assim (encontrado nas profundezas da Internet):

É difícil dizer como esse arranjo mútuo e combinação de Inferno e Céu pode parecer em nossa compreensão materialista; afinal, essas são categorias do mundo espiritual, em grande parte incompreensíveis e inacessíveis para nós. No entanto, para maior clareza, com um alto grau de convenção, você pode tentar representar graficamente o submundo na forma de esferas em seção (Fig. 1):

- a esfera externa é a superfície da Terra
— a esfera interna é o próprio Submundo, que, por sua vez, de acordo com o princípio “matryoshka”, inclui as esferas do Céu, Inferno e Tártaro.

No entanto, vários teólogos são da opinião de que o Paraíso estava originalmente localizado no Céu, e a história do rico e de Lázaro é um caso especial, uma exceção, quando o rico, pela vontade de Deus, teve a oportunidade para ver o Paraíso. No estado normal, eles são invisíveis um para o outro e não há contato entre eles. Se assumirmos que a opinião desses teólogos está correta, então neste caso surge uma questão fundamental: onde estava localizado o Paraíso antes do sacrifício expiatório de Cristo, no Céu ou no Submundo (como um de seus “ramos”)?

Outros lugares da Bíblia nos ajudarão a compreender esta questão, que consideraremos tanto do ponto de vista de uma posição (Paraíso - como parte do submundo) quanto de outra (Paraíso - como um determinado lugar no Céu).

Vamos começar encontrando primeiro uma resposta convincente para a pergunta: o Inferno e o Submundo são um único lugar integral ou não?

Efésios 4:9 “E o que significa “ascensionado”, senão que Ele já havia descido às regiões inferiores da terra?" Aqui vamos nos concentrar no fato de que as palavras “lugares do submundo” são usadas no plural (já falamos sobre isso), daqui podemos concluir que o submundo não é um único lugar integral, mas consiste em vários.

Deut.32:22 “pois o fogo acendeu na Minha ira, queimando até as profundezas do inferno…”

A partir desta passagem das Escrituras também se torna óbvio que Inferno e Inferno não são a mesma coisa, caso contrário o resultado é uma tautologia: “queima até o Inferno no Inferno”. Aqui é mais claro o significado de que o Inferno faz parte do submundo. Vemos uma combinação semelhante dessas palavras em Isaías 14:9 “O inferno está em movimento para você" E em Isaías 14:15 torna-se completamente óbvio que o Inferno não é todo o Submundo, mas apenas a sua parte mais profunda: “ Mas você foi lançado no inferno, nas profundezas do submundo ”.

Destas passagens da Palavra de Deus podemos concluir que “Inferno” não é uma característica qualitativa do inferno, mas sim uma característica acessória.

Agora vamos voltar ao livro 1Samuel, onde é descrito como, a pedido de Saul, o espírito de Samuel foi convocado.

1Samuel 28:13,14 “E a mulher respondeu: Vejo, por assim dizer, um deus emergindo da terra. Com que tipo ele se parece? - Saulo perguntou a ela. Ela disse: sai do chão um homem idoso, vestido com roupas compridas. Então Saul soube que era Samuel...”.

Sabendo que Samuel era um homem de Deus, um homem justo, um profeta, não temos dúvidas de que após a sua morte ele foi parar no Paraíso. Mas se o céu está no céu, então por que “saiu da terra”? Seria mais lógico que ele descesse do céu! Mas, se assumirmos que o Paraíso dos tempos do Antigo Testamento faz parte do Submundo, então tudo se encaixa.

1 Samuel 28:19 “E o Senhor entregará a Israel e a você nas mãos dos filisteus; amanhã você e seus filhos estarão comigo.…”

Então Saul deve acabar no mesmo lugar onde Samuel estava! Vejamos esta afirmação em detalhes:

Primeiramente, sabendo que Saulo havia perdido o favor de Deus e se afastado dos caminhos dos justos, não há dúvida de que seu destino é o Inferno. Então por que Samuel, que está no Paraíso, afirma que Saul estará “com ele”? Se o Céu está no Céu (e não no Inferno), então como pode Saul acabar no mesmo lugar que Samuel? Afinal, ele deve ir para o Inferno!

Em segundo lugar, se Samuel “saiu da terra”, então, logicamente, seu retorno deveria ser no sentido inverso, ou seja, uma “descida” à terra. Contudo, este caminho parece muito estranho se assumirmos que o Céu está no Céu.

Terceiro, se assumirmos que o Paraíso faz parte do Submundo, então tudo parece bastante lógico. O único mal-entendido pode ser causado pela frase de Samuel de que Saul estará “com ele”, mas há aqui uma explicação completamente satisfatória. Com essas palavras, Samuel não quis dizer o Paraíso como tal, mas quis dizer o Inferno como um todo, porque, de fato, ambos acabaram nele, apenas Samuel em uma parte dele - no Paraíso, e Saul na outra - no Inferno.

Voltemo-nos agora para o longânimo, mas justo, Jó, que, enquanto estava em tormento, descreve o estado que teria se tivesse morrido. Ao mesmo tempo, veremos a situação geral no Submundo:

Jó 3:13-19 “13 Agora eu me deitaria e descansaria; eu teria dormido, e teria estado em paz 14 com os reis e conselheiros da terra, que construíram para si desertos, 15 ou com os príncipes que tinham ouro, e que encheram as suas casas de prata; 16 ou, como um aborto oculto, eu não existiria, como os bebês que não viram a luz. 17 Ali os ímpios deixam de causar medo, e ali os que estão exaustos descansam em forças. 18 Ali os presos gozam de paz juntos e não ouvem os gritos dos guardas. 19 Ali o pequeno e o grande são iguais, e o servo está livre do seu senhor.”

Nesta descrição vemos que após a morte todas as pessoas estarão juntas: reis e príncipes, sem lei e exaustos, pequenos e grandes, escravos e senhores. A confirmação de que todas as pessoas falecidas estarão juntas é Jó 30:23 “Então, eu sei que você me levará à morte e à casa de encontro de todos os viventes”.

Se assumirmos que o Céu não está localizado no mesmo lugar que o Inferno, isto é, no Céu, então os lugares acima são absurdos em seu significado. Mas, se falarmos do Submundo como um todo, sem dividi-lo em “seções”, então as afirmações de Jó serão bastante lógicas e naturais: absolutamente todos os mortos foram para o Submundo.

Façamos-nos mais uma pergunta: Jó, sonhando com a morte como libertação do tormento, onde esperava ir, no Inferno ou no Paraíso? Claro, para o Paraíso, já que Jó sabia de si mesmo que não havia pecado nele pelo qual pudesse ir para o Inferno. Mas, se o céu está no céu, então Jó teria que falar sobre ir para lá. Mas ele diz o contrário:

Jó 17:16 “Ela descerá ao submundo e descansará comigo na poeira.” (aqui “ela” significa “esperança”)

Jó 17:13 “Mesmo que eu tenha começado a esperar, o submundo é meu lar; Vou arrumar minha cama na escuridão meu; ”

Jó 14:13 “Oh, se você me escondesse no submundo e me cobrisse até que Sua raiva passasse, marcasse um horário para mim e então se lembrasse de mim!”

Assim, a partir destas passagens vemos que Jó fala claramente de uma descida ao submundo.

Voltemo-nos agora para a oração do piedoso, temente a Deus e justo rei judeu Ezequias, que sem dúvida merecia estar no Paraíso:

Isaías38:10 “Eu disse dentro de mim: no final dos meus dias devo ir para os portões do submundo.…”

Se o Paraíso não está no Submundo, mas no Céu, então por que Ezequias fala com tanta confiança sobre o Submundo? Se o Paraíso está no Submundo, então esta frase não causa nenhuma confusão.

O que Jacó disse quando lamentou a suposta morte de José?

Gênesis 37:35 “E todos os seus filhos e todas as suas filhas se reuniram para consolá-lo; mas ele não quis ser consolado e disse: Descerei com tristeza ao meu filho no submundo. Então seu pai ficou de luto por ele.”

Se Jacó tivesse morrido naquele momento, para onde você acha que sua alma teria ido? Definitivamente para o Paraíso! E se naquele momento José realmente estivesse morto, então onde estaria sua alma? Também no Paraíso! E aqui o argumento ainda é o mesmo: se o Paraíso está no Céu, então a afirmação de Jacó revela-se falsa, mas se estiver no Inferno, então tudo é lógico!

Penso que ninguém duvida do lugar que está preparado para David, “um homem segundo o coração de Deus” ( Atos 13:22), sem dúvida - este é o Paraíso. Mas o que o próprio David diz?

Salmos 48:16 “Mas Deus libertará minha alma do poder do inferno quando ele me aceitar.”

Então, se Deus tem que libertar a alma do poder do Submundo, isso significa que o Submundo terá poder sobre a alma de David por algum tempo. E em que situação isso é possível? Somente naquele em que o Paraíso fará parte do Submundo. Se o Paraíso estivesse originalmente no Céu, então David teria ido para lá contornando o Inferno, mas então as suas palavras proféticas perdem todo o significado e são apenas enganosas.

Vamos voltar para Salmo 87. Este salmo é o ensinamento de Heman Ezrahite ( Salmo 87:1), mas quem era esse homem? Na Bíblia ele é mencionado em 1 Crônicas 15:19; 16:41,42; 25:1-7; 1 Reis 4:31. Hemã era o protegido de Davi para uma das posições mais importantes na obra de glorificar a Deus. Ele era ao mesmo tempo um excelente músico e um excelente cantor. Naqueles dias, o ministério de glorificar a Deus era um dos mais importantes e responsáveis, portanto os indignos e ímpios (mesmo os talentosos) não eram designados para este trabalho. EM 1.Par.25:5 Eman é chamado de “ vidente real”, e por seu bom serviço e piedade, Deus o recompensou com quatorze filhos. Hemã também possuía uma sabedoria enorme, embora menor que a de Salomão, mas comparável a ela, caso contrário não teria sido comparada ( 1 Reis 4:31). Mas o que aguarda este homem de Deus depois que a morte se aproxima dele?:

Sal.88:4 “…minha vida chegou mais perto do inferno.”

Então, este homem piedoso fala do Inferno! Acho que neste caso a conclusão se sugere: depois da morte ele realmente foi parar nela, o que significa que o Paraíso também estava lá.

Sl.88:48,49 “Lembra-te de como é a minha idade: para que vaidade criaste todos os filhos dos homens? Qual das pessoas viveu e não viu a morte, e libertou sua alma das mãos do submundo?”

Não há dúvida sobre a resposta a esta pergunta retórica: ninguém dos homens não livrou a sua alma das mãos do Submundo! Quando os pecadores vão para lá, é algo natural, mas e os justos? De acordo com este local, eles também estão indo para o Submundo! Mas isto só seria lógico se o Paraíso existisse.

Voltemos a David e vejamos o que mais ele diz nos Salmos.

Salmo 139:8 “Se eu subir ao céu – você está lá; se eu descer ao submundo - e aí está você.”

Claro, entendemos que, antes de tudo, Davi está falando aqui sobre a onipotência de Deus, que Seu poder se estende a tudo, inclusive ao Inferno e ao Submundo. E, no entanto, não podemos desconsiderar o significado literal destas palavras, que afirmam claramente que Deus está presente no Submundo. Considerando que a santidade de Deus não permite que nada impuro entre em contato com o Criador e o significado do castigo do Inferno é “ exílio da presença de Deus e de Sua glória” (2. Tessalonicenses 1:8,9), então este texto só pode significar uma coisa: a presença de Deus no Submundo fala de Sua visita àquele departamento que chamamos de Paraíso, mas em nenhum caso de Inferno! Se não existisse o Paraíso lá, então Deus não estaria presente no Submundo em nenhuma circunstância.

Assim, após um estudo cuidadoso do Antigo Testamento, chegamos a uma conclusão surpreendente: muito pouco se fala sobre o Paraíso - apenas quando se fala sobre o Jardim do Éden ( Gen.2 E 3 capítulos) e no mesmo contexto é mencionado em Isaías51:3 “Assim o Senhor consolará Sião, confortará todas as suas ruínas, e fará com que os seus desertos, como o céu, e sua estepe, como o jardim do Senhor; haverá alegria e alegria nele, louvor e canto” e pronto, nada mais se fala sobre o Paraíso! Além disso, em nenhum lugar do Antigo Testamento é dito sobre ascender ao Paraíso no Céu, mas é dito sobre absolutamente todas as pessoas que descerão ao Inferno!

O único lugar onde o caminho ascendente é considerado o oposto do caminho para o Submundo é Provérbios 15:24 “.”

Mas, Primeiramente, o livro de Provérbios, embora escrito na época do Antigo Testamento e colocado na coleção de livros do Antigo Testamento, é em sua essência e sabedoria um livro pan-bíblico. A sabedoria e a verdade nele estabelecidas se aplicam a todos os tempos e povos e, se a localização final do Paraíso for predeterminada no Céu, e não no Submundo, então o caminho final de qualquer pessoa sábia (leia-se “justo”), é claro , é o caminho para o Céu, onde ele estará.

Em segundo lugar, esta passagem pode ser interpretada no sentido de que “ O caminho da vida do sábio é ascendente.”é entendido como, antes de tudo, as aspirações e pensamentos de tal pessoa sobre o Superior, sobre a Montanha, sobre o Celestial, e não sobre o terreno. São esses pensamentos que proporcionarão ao sábio a libertação do Submundo, ou seja, daquela separação que é o Inferno.

Há outro lugar interessante no Antigo Testamento onde é dito que o espírito de uma pessoa vai para Deus:

Eclesiastes 12:7 “E o pó voltará à terra como antes; e o espírito voltou para Deus, que o deu.”

Esta passagem contradiz tudo o mais no Antigo Testamento e as conclusões que tiramos? Penso que não, uma vez que não indica um lugar específico para onde uma pessoa irá, mas estabelece o princípio geral de que, em última análise, todas as pessoas comparecerão diante de Deus após a sua ressurreição. Único para receber coroas e vida eterna no Céu com Deus ( 2.Cor.5:10; 1.Ped.5:4; 2 Timóteo 4:8), e outros perante a corte do Grande Trono Branco, onde serão julgados de acordo com seus atos e irão para o fogo do inferno para a destruição eterna ( Apocalipse 20:11-15) [mas falaremos sobre isso com mais detalhes posteriormente].

Acho que de todas as passagens das Escrituras que examinamos, emerge uma imagem clara de que antes do sacrifício expiatório de Cristo, o Paraíso era um dos departamentos do submundo, onde as almas dos justos mortos dos tempos do Antigo Testamento eram mantido. As almas dos pecadores também estavam no Submundo, mas apenas naquele departamento chamado Inferno, na verdade, como é descrito no Evangelho de Lucas no capítulo 16.

O sacrifício expiatório de Cristo.

O que aconteceu no momento da morte de Cristo e imediatamente depois dela? O Rei Davi falou profeticamente sobre o fato de que o Messias terá que descer ao Inferno, mas não permanecerá lá:

Salmos 15:10 “pois você não deixará minha alma no inferno e não permitirá que seu santo veja a corrupção”.

O próprio Salvador profetizou sobre a próxima descida ao submundo:

Mateus 12:40 “Pois assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim o Filho do Homem estará três dias e três noites no seio da terra." (Quanto à presença de três dias e três noites no coração da terra, muitos têm dificuldade em explicá-la, pois se pudermos concordar condicionalmente com três dias, então há apenas duas noites. Há uma explicação para esta circunstância, mas é é apresentado em um artigo separado :)

O significado destas profecias é explicado por dois apóstolos, Pedro e Paulo:

Atos 2:27-31 “ 27 Pois não deixarás a minha alma no inferno, nem permitirás que o teu santo veja a corrupção. 28 Tu me fizeste conhecer o caminho da vida; em tua presença me encherás de alegria. 29 Homens, irmãos! seja permitido contar-lhe com ousadia sobre o antepassado Davi, que ele morreu e foi sepultado, e seu túmulo está conosco até hoje. 30 Ora, sendo profeta e sabendo que Deus lhe havia prometido com juramento, desde o fruto dos seus lombos, que ressuscitaria Cristo na carne e o colocaria no seu trono, 31 ele falou primeiro da ressurreição de Cristo, que Sua alma não foi deixada no inferno e Sua carne não viu corrupção. ”

Atos 13:23-37 “23Deus, dentre os seus descendentes, ressuscitou Jesus, o Salvador, para Israel, conforme a promessa. 24 Pouco antes de Sua aparição, João pregou um batismo de arrependimento a todo o povo de Israel. 25Quando João terminou a corrida, ele disse: “Quem vocês dizem que eu sou?” Eu não sou o mesmo; mas eis que vem atrás de mim aquele cujas sandálias não sou digno de desatar. 26 Homens, irmãos, filhos da família de Abraão e aqueles que temem a Deus estão entre vocês! a palavra desta salvação foi enviada a vocês. 27 Pois os habitantes de Jerusalém e seus líderes, não o reconhecendo e condenando-o, cumpriram as palavras dos profetas lidas todos os sábados, 28 e não achando nele culpa alguma, morte digna, pediu a Pilatos que o matasse. 29Depois de terem cumprido tudo o que estava escrito a respeito dele, tiraram-no do madeiro e depositaram-no num sepulcro. trinta Mas Deus o ressuscitou dentre os mortos. 31 Ele apareceu por muitos dias aos que o acompanharam da Galiléia para Jerusalém, e que agora são suas testemunhas diante do povo. 32 E trazemos-lhes boas novas de que a promessa dado aos pais, Deus cumpriu-o por nós, seus filhos, ao ressuscitar Jesus, 33 assim como está escrito no Salmo segundo: Tu és meu Filho: hoje eu te gerei. 34 E que Ele o ressuscitou dentre os mortos, para que Ele não se transformasse mais em corrupção, [sobre isso] Ele disse isto: Eu te darei as misericórdias [prometidas] a Davi, em verdade. 35 Portanto, em outro [lugar] ele diz: Você não permitirá que Seu Santo veja a corrupção. 36 Davi, tendo servido a vontade de Deus no devido tempo, descansou e se uniu a seus pais, e viu a corrupção; 37 mas Aquele a quem Deus ressuscitou não viu a corrupção .”

Paulo menciona esse mesmo evento em sua carta aos Efésios:

Efésios 4:9 “E o que significa “ascender”, senão que Ele já havia descido antes? para o submundo da terra? ”

Assim, após a sua morte, Jesus esteve três dias e três noites “no coração da terra” ( Mateus 12:40), e que lugar é esse eles dizem: Salmos 15:10- isso é o inferno; E Efésios 4:9- Estes são os submundos da terra.

Entre Salmos 15:10 E Efésios 4: 9 não há contradição, já que muitas vezes “Inferno” e “Inferno” eram combinados em um conceito e usados ​​de forma intercambiável.

O que estava acontecendo lá naquele momento? O que Jesus estava fazendo lá?

Os detalhes do que está acontecendo nos são revelados pelas seguintes passagens do Novo Testamento:

1.Pet.3:18-20,22 “18 Porque também Cristo, para nos conduzir a Deus, uma vez sofrido pelos nossos pecados, o justo pelos injustos, morto na carne, mas vivificado no Espírito, 19 pelo qual foi e pregou aos espíritos na prisão, 20 que outrora haviam sido desobedientes a Deus que os esperava.paciência, nos dias de Noé, durante a construção da arca, na qual algumas, ou seja, oito almas, foram salvas da água... 22. ”

1.Pet.4:6 “Pois é por isso que o evangelho foi pregado aos mortos, para que eles, julgados segundo o homem na carne, vivessem segundo Deus no Espírito..”

Efésios 4:8-10 “8 Portanto é dito: tendo subido ao alto, cativeiro capturado e deu presentes aos homens. 9 E o que significa “ascender”, senão que Ele também desceu primeiro às regiões inferiores da terra? 10 Aquele que desceu é também aquele que subiu acima de todos os céus, para preencher todos.”

Com base nessas escrituras, vamos reconstruir um quadro completo do que aconteceu. Jesus Cristo, sendo morto na carne, reviveu no espírito, e com o mesmo espírito desceu ao submundo, à prisão, aos espíritos, e ali pregou a eles. Mas para entender melhor a essência do que está acontecendo, vamos lembrar o que é um sermão e por que ele é necessário? Primeiro, vamos falar sobre “conversa simples” entre pessoas. Via de regra, o objetivo de qualquer conversa é transmitir uma certa quantidade de informações de uma pessoa para outra. A informação transmitida nem sempre tem como objetivo alterar o pensamento ou as ações da pessoa a quem é transmitida. A essência do sermão é radicalmente diferente - transmitir ao ouvinte a verdade de Deus, a Palavra de Deus, a vontade de Deus com um objetivo único, mas OBRIGATÓRIO: mudar a maneira de pensar do ouvinte, a maneira de agir e a própria vida à luz de Deus. verdade. Em primeiro lugar, é a aceitação, por parte do ouvinte, das boas novas, das notícias da salvação, das notícias do sacrifício expiatório do Filho de Deus. Resumindo, um sermão é a proclamação das boas novas da salvação ao ouvinte com o único propósito de obtê-las. A salvação no entendimento teológico é uma mudança de estado da destruição eterna para o estado de herança da vida eterna. Ao considerar esta questão, mais uma circunstância importante deve ser levada em consideração: pode ocorrer uma mudança de um estado de destruição para a vida eterna. só nesta vida através do arrependimento. Pessoas que viveram suas vidas injustamente, simplesmente - pecadores, após a morte vão para o Inferno e vão para a destruição eterna; Deus não prevê uma mudança em sua condição após a morte. Em outras palavras, alguém que acaba no Inferno vai para a destruição eterna e não tem salvação. Esta frase dura, mas justa, permeia toda a Palavra de Deus, tanto no Antigo como no Novo Testamento, por exemplo:

Isaías66:24 “E eles sairão e verão os cadáveres das pessoas que se afastaram de mim: porque o seu verme não morrerá, e o seu fogo não se apagará; e serão uma abominação para toda a carne.”

2. Tessalonicenses 1:8,9 “em chama de fogo se vingando daqueles que não conhecem a Deus e não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, que sofrerão o castigo, a destruição eterna, da presença do Senhor e da glória do Seu poder,”

Lucas 16:26 “e além de tudo isso, um grande abismo se estabeleceu entre nós e você, de modo que aqueles que querem atravessar daqui para você não podem cruzar, nem podem atravessar de lá para nós..”

Agora, se assumirmos que no Submundo havia apenas O inferno em que eles estão apenas pecadores cuja condição não pode mudar em qualquer circunstância, surge então uma questão séria: por que e o que Jesus pregou a eles então? Se nada pode mudar para essas pessoas, então qual é o Seu propósito ao descer ao Submundo, qual é o propósito da Sua pregação? Afinal, como já dissemos, o objetivo do sermão é a subseqüente obrigatória mudar estados!

Porém, se concordarmos que o Paraíso estava no Submundo, então fica claro que Jesus desceu ao Submundo, para um lugar chamado Paraíso (seio de Abraão). Mas para quem Ele pregou e qual foi o propósito? Sabemos que todos os justos do Antigo Testamento estavam no Paraíso, começando por Adão e terminando com aqueles que morreram imediatamente na véspera do sacrifício expiatório do Salvador. Entre eles estavam aqueles que conheciam as profecias sobre o Messias, sabiam da próxima redenção e salvação. Mas também houve aqueles que viveram antes da época em que essas profecias foram reveladas às pessoas e, portanto, nada sabiam sobre isso. Para aqueles que conheciam o Messias, Jesus proclamou que tudo isso havia acontecido, Ele era o mesmo Messias. E para aqueles que nada sabiam, foi para eles que Ele pregou, ou seja, Ele contou a essência do plano de Deus para a salvação das pessoas. Ele explicou-lhes que pela Sua morte Ele havia redimido como pecado original, bem como aqueles pecados que ainda estavam presentes na vida de qualquer pessoa, mesmo da pessoa mais santa. Ele explicou-lhes que através de Sua morte o abismo que separava o Deus justo e o homem pecador foi superado. Ele também explicou a eles que Seu sangue lavou aqueles pecados que não permitiam que eles, que estavam no Paraíso, estivessem na presença de Deus por causa da pecaminosidade natural e, portanto, Deus foi forçado a colocar o Paraíso fora de Sua presença em um dos lugares do Submundo. E, por fim, o objetivo principal era anunciar que agora, lavados pelo sangue do Cordeiro, Ele pode levá-los consigo para o Céu e sua condição finalmente mudará - eles deixarão o Submundo e se estabelecerão com Ele com o Senhor! É exatamente disso que ele está falando Efésios 4:8 “Por isso é dito: tendo subido ao alto, cativeiro capturado e deu presentes aos homens" Como entender a expressão “cativado pelo cativeiro”? Um prisioneiro é uma pessoa mantida em algum lugar contra sua vontade e que não pode mudar sua situação de forma independente. O Paraíso, embora não fosse um lugar de tormento, ainda era o Inferno, longe de ser o lugar mais O melhor lugar no sistema do universo, uma espécie de “cativeiro”, pois a alma humana, tendo se separado do corpo no momento da morte física, não tinha mais escolha de local de residência, estava condenada a ir para o Submundo ( Sl.88:48,49). Pior ainda foi a situação daqueles que, devido à sua pecaminosidade, foram obrigados a ir para aquele lugar do Submundo, que é o Inferno. Tanto esses como outros eram uma espécie de “prisioneiros” do Submundo, ou, pode-se dizer, prisioneiros do Inferno (já que esses conceitos são muitas vezes intercambiáveis). Isso foi uma grande alegria para Satanás, que, embora não tivesse acesso às almas no Paraíso para seu tormento, também estava feliz pelo fato de que afinal este não era o Céu, que as pessoas não estavam indo para Deus, mas estavam indo para a masmorra. Ele considerou esta a sua vitória, pois acreditava que as pessoas ficariam para sempre separadas do Criador, sem saber ou suspeitar do que o sangue de Cristo poderia fazer. Pela Sua morte, Cristo adquiriu as chaves do Inferno e da morte ( Apocalipse 1:17,18), e portanto Ele poderia levar consigo os cativos do Inferno (no sentido do Submundo) para o Céu, ou seja, Ele, por sua vez, “capturou” aqueles que anteriormente haviam sido cativos do Submundo. Claro, este segundo “cativeiro” foi alegre e desejável para as pessoas que estavam em cativeiro no Submundo. Este evento também foi prefigurado no Antigo Testamento:

Salmo 67:19 “Você subiu às alturas cativeiro capturado, aceitou presentes para as pessoas, para que aqueles que resistem pudessem habitar com o Senhor Deus.”

Então, o objetivo é “ cativar cativeiro“era dar uma oportunidade às pessoas” habita com o Senhor Deus”.

Acho que o significado da expressão “cativar cativeiro” agora está claro.

1.Pet.3:22 “Quem, tendo subido ao céu, está à direita de Deus e a quem os Anjos e Autoridades e Poderes se submeteram.”

Agora existe o Paraíso com as almas dos justos mortos e, para ser mais preciso, o lugar do atual Paraíso é sob o altar de Deus:

Apocalipse 6:9 “E quando Ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos pela palavra de Deus e pelo testemunho que deram.”

Por sua vez, tudo isso está localizado no Terceiro Céu:

1.Cor.12:2-4 “2 Conheço um homem em Cristo que há catorze anos (se no corpo – não sei, ou fora do corpo – não sei: Deus sabe) foi arrebatado ao terceiro céu. 3 E eu sei de tal homem ([só] não sei se no corpo ou fora do corpo: Deus sabe), 4 que ele foi arrebatado ao paraíso e ouviu palavras indizíveis, o que é impossível para um homem para proferir.”

Ao considerar a localização do Paraíso, não se pode ignorar outra passagem interessante das Escrituras:

Lucas 23:43 “E Jesus lhe disse: “Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso”..”

Vemos que o Senhor prometeu ao ladrão que “hoje” ele estaria com o Salvador no Paraíso. “Agora” significa “hoje”, respectivamente, “agora” significa “hoje”. Mas, se o Paraíso estivesse no Céu, então o ladrão “agora” não poderia chegar lá com Jesus, pois o Salvador desceu ao Inferno (Inferno) por três dias e três noites. No entanto, à luz do que foi dito acima, penso que não haverá dificuldade em compreender o que aconteceu. Com efeito, no mesmo dia, o ladrão encontrou-se junto com Jesus naquele lugar do Submundo, que se chamava Paraíso (Seio de Abraão), e depois, junto com todos que ali estavam, no terceiro dia ascendeu ao Paraíso, localizado em o Terceiro Céu.

Também é interessante que a Bíblia descreve um evento que ocorreu durante a ascensão de Jesus do submundo ao céu:

João 20:17 “Jesus diz-lhe: Não me toques, porque ainda não subi para Meu Pai; Mas vai a Meus irmãos e dize-lhes: Subo para Meu Pai e vosso Pai, e para Meu Deus e vosso Deus.”

Aqui vemos que depois de três dias, no processo de Sua ascensão ao Céu, ocorre o próprio momento ressurreição corporal(aqui não se deve confundir com a ação descrita por Pedro: “vivificado no espírito”). Ou seja, os acontecimentos se desenvolvem na seguinte sequência: após três dias de permanência nos “lugares do submundo”, Jesus leva (cativa) aqueles que estavam no Paraíso (Seio de Abraão) e começa o processo de ascensão, no mesmo momento Seu reencontro com o novo corpo glorificado, ou seja, o momento imediato da ressurreição corporal. Este é precisamente o momento descrito por João. Mas, como Jesus ainda não havia ascendido ao Pai Celestial naquele momento, então, por algum motivo (desconhecido para nós), Ele não poderia ser tocado. Acontece que naquele momento todas as almas “capturadas” por Ele também estavam com Ele na terra, só que não eram visíveis aos olhos humanos. Em seguida, ocorre Sua posterior ascensão “às alturas”, ou seja, para Deus, Ele sai do Paraíso ali, ao mesmo tempo em que algo acontece com Seu corpo (podemos dizer condicionalmente que ocorreu a “formação” de Seu corpo), e então Ele novamente em um novo corpo glorificado (naquele mesmo dia à noite) retorna à Terra, onde os discípulos O veem (no caminho de Emaús, no cenáculo, etc.), onde poderiam tocá-Lo: Lucas 24:39 “Olhe para Minhas mãos e para Meus pés; sou eu mesmo; toque-me e olhe para mim; pois um espírito não tem carne nem ossos, como você vê, eu tenho. “Não se sabe se os discípulos fizeram isso naquele momento ou não, mas Tomé definitivamente fez isso mais tarde ( João 20:26-28). Os discípulos comem com Ele, conversam, tocam, etc. Ao mesmo tempo, Seu corpo adquiriu novas habilidades, incomuns para o nosso mundo físico, Jesus poderia se tornar irreconhecível, poderia aparecer de repente e desaparecer de repente, e isso poderia acontecer mesmo em um espaço confinado (em uma sala) com as portas fechadas. Jesus também podia mover-se instantaneamente por longas distâncias (um dia Ele apareceu aos discípulos distantes uns dos outros) e, finalmente, os discípulos testemunharam Sua ascensão no quadragésimo dia. Aqui não se deve confundir Sua ascensão no terceiro dia ao Pai Celestial e sua ascensão no quadragésimo dia. São eventos diferentes e processos diferentes ocorreram lá.

Assim, à luz de tudo o que foi dito neste capítulo, as palavras registradas pelo profeta tornam-se mais claras Oséias e mencionado em 1.Cor.15:55 :

Os.13:14 “Eu os redimirei do poder do inferno, os livrarei da morte. Morte! onde está sua picada? inferno! onde está sua vitória?”

Satanás se alegrou em vão quando viu que depois da morte as pessoas iam para o submundo; em vão ele se alegrou com sua vitória, a vitória do Inferno. O aguilhão da morte, que durante séculos pareceu fatal, perdeu o seu poder como resultado do sacrifício expiatório de Cristo. O Filho de Deus recebeu as chaves do Inferno e da morte ( Apocalipse 1:17,18) e tirou dali todos os destinados à vida eterna, colocando-os no Céu com Deus.

A Epístola aos Hebreus diz que os justos do Antigo Testamento não se encontrarão no Paraíso Celestial antes dos do Novo Testamento:

Hebreus 11:39,40 “”

O que esses versículos dizem? “ Tudo isso é testificado com fé” - estes são todos os justos do Antigo Testamento (como pode ser visto no contexto deste capítulo). Mas Deus providenciou que ELES “ não sem nós”, isto é, não sem os cristãos do Novo Testamento, “ alcançou a perfeição”(Paraíso Celestial). O Paraíso dos tempos do Antigo Testamento, embora não fosse um lugar de castigo e tormento, ainda não era um “lugar perfeito”, pois ficava no Submundo. Não há dúvida de que o “lugar perfeito” é o Céu e o Céu se tornará tão “perfeito” somente quando estiver lá.

O período após a ascensão de Jesus Cristo ao céu.

A Palavra de Deus nos revela que após a ascensão, o Messias sentou-se à direita de Deus Pai. No Salmo profético Davi fala sobre isso:

Salmo 109:1 “O Senhor disse ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés..”

Tendo uma revelação do alto, o Apóstolo Pedro confirmou isto:

1.Pet.3:22 “Quem, tendo subido ao céu, está à direita de Deus e a quem os Anjos e Autoridades e Poderes se submeteram.”

Provando que o Messias tem status superior ao dos anjos, o apóstolo Paulo também fala sobre Seu paradeiro:

Hebreus 1:13 “A qual dos anjos [Deus] disse: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés?”

Mas Ele não fica apenas sentado na presença de Deus, Jesus intercede por nós:

Romanos 8:34 “ Cristo Jesus morreu, mas também ressuscitou: Ele também está à direita de Deus e intercede por nós. ”

Hebreus 9:24 “Porque Cristo não entrou num santuário feito por mãos, à imagem do verdadeiro [edificado], mas no próprio céu, para agora comparecer por nós diante da face de Deus.,”

O que acontece com as almas dos crentes após a morte num determinado período de tempo?

2.Cor.5:1 “Pois sabemos que quando a nossa casa terrena, esta cabana, for destruída, teremos da parte de Deus uma habitação no céu, uma casa não feita por mãos, eterna.”

A alma dos crentes vai para uma casa não feita por mãos, que é uma nova morada no Céu, mas lá não estarão sozinhos, mas com Cristo:

Fil.1:23 “”

Assim, o crente após a morte permanece com Cristo, ou seja, no mesmo lugar onde Ele está!

Esta “morada” é o mesmo Paraíso (o Seio de Abraão, que foi tirado do Submundo) e está localizada no terceiro Céu:

1.Cor.12:2- 4 “Conheço um homem em Cristo, que há catorze anos (seja no corpo - não sei, ou fora do corpo - não sei: Deus sabe) foi arrebatado para o terceiro céu. E eu sei sobre tal pessoa ([só] não sei - no corpo ou fora do corpo: Deus sabe) que ele foi arrebatado ao céu e ouvi palavras indizíveis que nenhum homem pode contar.”

Uma localização ainda mais precisa pode ser julgada no livro do Apocalipse:

Apocalipse 6:9 “E quando Ele abriu o quinto selo, eu vi debaixo do altar as almas daqueles que foram mortos pela palavra de Deus e pelo testemunho que deram.”

Que circunstâncias determinam onde residirão as almas das pessoas: no Céu ou no Inferno?

Na morte de Jesus Cristo, o pecado humano sofreu seu castigo e, aceitando este sacrifício pela fé, a pessoa torna-se justificada diante de Deus, ocorre o renascimento espiritual (ou “nascimento do alto”, como é dito em João 3:3,5), mas em essência, esta é a restauração daquela conexão espiritual com Deus que foi cortada pelo pecado. Graças ao espírito renascido, sendo cheio do Espírito Santo, a pessoa recebe a oportunidade de crescimento espiritual, adquire forças para resistir ao pecado e ao diabo, ganha a capacidade de viver uma vida justa de acordo com a vontade de Deus, que, em por sua vez, determina sua estadia póstuma no Paraíso.

As almas dos incrédulos (aqueles que não aceitaram o Salvador e Seu sacrifício pela fé) após a morte vão para o Inferno, que fica no mesmo lugar onde estava antes, ou seja, no Submundo. Muitas passagens do Novo Testamento indicam que é exatamente isso que acontece:

João 3:18 “Quem nele crê não está condenado, mas quem não crê já está condenado, porque não acreditou no nome do Filho Unigênito de Deus.”

2.Co.5:8 “então somos complacentes e desejamos melhor deixar o corpo e estar com o Senhor.”

Fil.1:23 “Sinto-me atraído por ambos: tenho desejo de ser resolvido e de estar com Cristo, porque isso é incomparavelmente melhor.”

1. Tessalonicenses 4:14 “Pois se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, então Deus trará consigo aqueles que dormem em Jesus.”

2. Tessalonicenses 1:8,9 “no fogo ardente se vingando Não aqueles que conhecem a Deus e Não aqueles que obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, que sofrerão o castigo da destruição eterna da presença do Senhor e da glória do Seu poder”E muitos outros lugares que são bastante numerosos nas Escrituras.

Porém, a existência do ser humano não se limita a esta estadia no Céu ou no Inferno. As Escrituras nos revelam que tanto o Céu como o Inferno são locais de residência temporária das almas dos mortos; eventos mais significativos ocorrerão após a segunda vinda do Senhor Jesus Cristo e a ressurreição de todos os mortos. A doutrina da ressurreição não é apenas o ensino do Novo Testamento, as pessoas dos tempos do Antigo Testamento também sabiam dela e confiavam nela:

Isaías 26:19 “Seus mortos viverão, seus cadáveres ressuscitarão! Levanta-te e alegra-te, lançado ao pó; porque o teu orvalho é o orvalho das plantas, e a terra expulsará os mortos.”

Daniel 12:2 “E muitos dos que dormem no pó da terra despertarão, alguns para a vida eterna, outros para o opróbrio e a desgraça eterna..”

Jó 19:25-27 “Eu sei que meu Redentor vive, e no último dia Ele levantará do pó esta minha pele em decomposição, e verei Deus em minha carne.”

Ezeque. 37:5,6 “Assim diz o Senhor Deus a estes ossos: Eis que porei em vós o espírito, e vivereis. E cobrir-te-ei com nervos, e farei crescer carne sobre ti, e cobrir-te-ei com pele, e trarei espírito a ti, e viverás, e saberás que eu sou o Senhor..”

(Veja também Jó 42:18; Ezequiel 37:12).

Muitos judeus, contemporâneos de Jesus, conheciam bem os textos das Escrituras acima, portanto, mesmo antes do evangelho de Jesus e dos apóstolos, eles aguardavam a próxima ressurreição. Isto fica claro no diálogo entre Jesus e Marta:

João 11:23,24 “Jesus lhe diz: Teu irmão ressuscitará. Marta disse-lhe: Eu sei que Ele ressuscitará na ressurreição, no último dia.”

Jesus também revelou que seria Ele quem ressuscitaria as pessoas:

João 6:40 “Esta é a vontade daquele que me enviou: que todo aquele que vê o Filho e nele crê tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia.”

Mas, não citaremos aqui todas as passagens sobre a ressurreição dos mortos do Novo Testamento, visto que são muitas, podemos dizer que este ensino é a base e a essência de toda a Aliança de Deus com as pessoas. Consideraremos apenas as características da ressurreição, que são reveladas apenas nas páginas dos livros do Novo Testamento.

O Apóstolo João diz que a ressurreição geral dos mortos não ocorrerá simultaneamente, mas em duas etapas, ou seja, haverá duas ressurreições dos mortos:

João 5:29 “e aqueles que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida, e aqueles que fizeram o mal, para a ressurreição da condenação..”

Portanto, podemos dividi-los condicionalmente em:

A 1ª ressurreição é a “ressurreição da vida”

A segunda ressurreição é a “ressurreição do julgamento”.

Vejamos como é a Primeira Ressurreição dos Mortos:

1.Cor.15:22-23 “Assim como em Adão todos morrem, também em Cristo todos viverão, cada um em sua própria ordem: Cristo, o primogênito, depois os de Cristo em Sua vinda..”

1. Tessalonicenses 4:16 “porque o próprio Senhor, com uma proclamação, com a voz do Arcanjo e a trombeta de Deus, descerá do céu, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro;”

Deus nos revela que a primeira pessoa a ressuscitar é Jesus. Durante a Sua segunda vinda, em primeiro lugar, acontecerá a ressurreição daqueles que crêem Nele, e com as pessoas vivas naquele momento, crentes em Cristo, ocorrerá uma certa mudança no estado do corpo:

1.Cor.15:51-53 “Te conto um segredo: nem todos morreremos, mas todos mudaremos repentinamente, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta; Pois a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. Pois este corruptível deve revestir-se da incorrupção, e este mortal deve revestir-se da imortalidade..”

1. Tessalonicenses 4:17 “então nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.”

A passagem do livro de Hebreus discutida anteriormente fala sobre isso:

Hebreus 11:39,40 “E todos estes, que testemunharam com fé, não receberam o que foi prometido, porque Deus havia providenciado algo melhor para nós, para que sem nós não atingissem a perfeição.”

E o que acontecerá naquele momento com o resto dos mortos e vivos (que não acreditam em Cristo)?

Os pecadores mortos continuarão no Inferno, e a vida na terra continuará por mais 1000 anos:

Apocalipse20:4,5 “…Eles reviveram e reinaram com Cristo por mil anos. Mas os demais mortos não reviveram até que os mil anos se completassem. Esta é a primeira ressureição.”

Durante este período de tempo, pessoas ressuscitadas e arrebatadas aparecerão no Tribunal de Cristo (este julgamento não deve ser confundido com o Julgamento perante o grande trono branco de Cristo). Apocalipse 20:11-15!). No Tribunal de Cristo a questão de “salvos ou não salvos” não será decidida; todos os salvos aparecerão lá e apenas a questão das recompensas (coroas) será decidida:

2.Cor.5:10 “pois todos devemos comparecer perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba [de acordo com o que] fez enquanto vivia no corpo, seja bom ou mau.”

Novamente, a palavra “mau” não significa que uma pessoa tenha feito algo pecaminoso, por causa do qual ela agora irá para o Inferno. Não, por “mau” não devemos entender os pecados, mas sim o trabalho mal executado, o descuido, a preguiça, o descuido, uma certa falta de caráter, por causa da qual a pessoa perderá alguma recompensa. Sim, essas qualidades estão longe de ser as melhores em um cristão, mas Deus não o priva da salvação por causa disso e, no entanto, é melhor ter uma recompensa do que ser salvo como um tição “do fogo”:

1.Cor.3:13-15 “ o caso de todos será revelado; porque o dia o mostrará, porque o fogo o revelará, e o fogo experimentará a obra de cada um, seja de que espécie for. Quem sobreviver à obra que ele construiu receberá uma recompensa. E quem tiver a obra queimada, sofrerá prejuízo; entretanto, ele mesmo será salvo, mas como se fosse do fogo.”

A misericórdia e a bondade do Senhor residem no fato de que uma pessoa é salva pela fé e o destino do crente já está predeterminado aqui na terra durante sua vida:

João 3:36 “Quem crê no Filho tem a vida eterna, mas quem não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele.”

João 5:24 “Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna e não entra em julgamento, mas passou da morte para a vida.”

Apocalipse 20:6 “Bem-aventurado e santo aquele que participa da primeira ressurreição: a segunda morte não tem poder sobre eles, mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com Ele durante mil anos.”

Este lugar nos revela outro segredo da existência, a saber, que a primeira morte fisiológica dos pecadores (como a separação da alma do corpo) não é a final e a única. Para eles, também haverá ressurreição em seus corpos, Julgamento e, em seguida, uma segunda e final morte, mas esta não será a cessação da existência do indivíduo, mas sim o sofrimento eterno (morte eterna) na Geena de fogo. As Escrituras falam sobre isso, revelando-nos a sequência de eventos após o reino de 1000 anos. Para resumi-los brevemente, neste momento Satanás será libertado do cativeiro, ele incitará os reis da terra a resistirem a Deus, acontecerá a batalha final na qual o diabo será derrotado e no final dos tempos será lançado na Geena de fogo:

Apocalipse 20:7-10 “7 Quando terminarem os mil anos, Satanás será libertado da sua prisão e sairá para enganar as nações que estão nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, e reuni-las para a batalha; o seu número é como a areia do mar. 8 E saíram pela largura da terra, e cercaram o acampamento dos santos e a cidade amada. 9 E caiu fogo do céu, da parte de Deus, e os consumiu; 10 E o diabo, que os enganou, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde estão a besta e o falso profeta, e serão atormentados dia e noite para todo o sempre..”

No final de todos estes eventos haverá uma segunda ressurreição dos mortos, como afirmado em João 5:29- “ressurreição da condenação”. Estas pessoas ressuscitadas em corpos aparecerão no Julgamento de Deus, onde a questão “salvos ou não salvos” também não será decidida; estes são todos não salvos. Este Tribunal determinará o grau de culpa e punição:

Lucas 12:47,48 “O servo que conheceu a vontade do seu senhor, e não estava preparado, e não fez conforme a sua vontade, levará muito espancamento; mas quem não soube e fez algo digno de punição receberá menos punição....”

Apocalipse20:13,14 “Então o mar entregou os mortos que nele havia, e a morte e o inferno entregaram os mortos que neles havia; e cada um foi julgado segundo as suas obras. Tanto a morte quanto o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte. 15 E todo aquele que não foi inscrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo.”

Aqui vale a pena abordar outro ponto importante sobre o que acontecerá durante o período do reino de 1000 anos. Muito provavelmente, durante o mesmo período, ocorrerá o julgamento dos anjos que já estavam presos no Tártaro naquele momento. Eles serão julgados pelos crentes ressuscitados!

1.Cor.6:3 “Você não sabe que julgaremos os anjos e muito menos as coisas desta vida?”

Judas 6“e os anjos que não mantiveram sua dignidade, mas deixaram seu lar, ele mantém em laços eternos, nas trevas, para o julgamento do grande dia.”

Porém, é bem possível que tanto esses anjos (demônios) quanto aqueles que tiveram liberdade e agiram juntos com Satanás sejam julgados pelos crentes após a Batalha do Armagedom e então serão todos lançados juntos no lago de fogo (o que temos já discutido em Apocalipse 20:7-10).

Examinamos brevemente os acontecimentos que ocorreram após a ascensão de Cristo à igreja, apenas em termos gerais, sem entrar em detalhes. Existem doutrinas inteiras sobre ressurreições, julgamentos, fim dos tempos, etc. Como o objetivo da nossa pesquisa é um pouco diferente - compreender as questões do Céu e do Inferno, outras questões foram abordadas de passagem, na parte relacionada ao nosso tema.

No final do artigo há desenhos esquemáticos explicando nossa pesquisa. Talvez ajudem alguém a perceber com clareza o material apresentado.

Para concluir a nossa consideração deste tema, não posso deixar de voltar-me para aqueles que ainda não aceitaram o Senhor Jesus Cristo como seu Salvador pessoal e, consequentemente, não receberam o dom da salvação. Este artigo resume a revelação de Deus sobre o que aguarda os incrédulos no futuro: o Inferno e a morte eterna na Geena de fogo. Como você pode evitar esse destino? Para fazer isso, você precisa direcionar seu olhar para o Céu e para Deus:

Provérbios 15:24 “O caminho da vida do sábio é para cima para escapar do inferno abaixo.”

Devemos invocar o nome do Senhor:

Romanos 10:12,13 “aqui não há diferença entre judeu e grego, porque há um só Senhor de todos, rico para todos os que O invocam. Pois todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.”

Que tipo de nome é esse? Este é o nome do nosso Senhor e Salvador - Jesus Cristo:

Atos 4:10,12 “ então, saibam todos vocês e todo o povo de Israel que em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, a quem vocês crucificaram, a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, por Ele ele foi colocado com saúde diante de vocês. Ele é a pedra que vocês, construtores, negligenciaram, mas que se tornou a pedra angular, e não há salvação em nenhum outro, pois não há outro nome debaixo do céu, dado às pessoas pelo qual devemos ser salvos.”

Este é o único caminho de salvação:

1 Timóteo 2:5,6 “Pois há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus, que se entregou em resgate por todos..”

A salvação é um dom de Deus recebido por uma pessoa pela fé, e não por obras:

Efésios 2:8,9 “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus; não por obras, para que ninguém se glorie..”

Tito 3:4-7 “4 Mas quando a graça e o amor de Deus, nosso Salvador, se manifestaram, 5 Ele nos salvou, não pelas obras de justiça que havíamos praticado, mas segundo a Sua misericórdia, pelo lavar regenerador e renovador do Espírito Santo, 6 a quem derramou abundantemente sobre nós por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador, 7 para que, justificados pela sua graça, nos tornemos herdeiros segundo a esperança da vida eterna.”

Portanto, aceite este presente de salvação para a futura vida eterna com Cristo e todos os santos escolhidos!

Deus o abençoe!

P.S. Em nossa pesquisa confiamos exclusivamente na Palavra de Deus. Outras fontes não contêm toda a verdade, mas, ao mesmo tempo, não se pode desconsiderar os numerosos testemunhos de pessoas que sobreviveram à morte e visitaram o Céu e o Inferno. Os interessados ​​em tais provas podem visitar a página: |

Inferno(Heb. Sheol; Gen. 37, 35, Números 16, 30, 33. Sal. 15, 10, etc.) – de acordo com a produção da palavra significa um lugar sem luz, trevas (Mateus 8, 12; 22, 13; 25, 30), ou seja, uma prisão espiritual, onde até o Juízo Final residem as almas dos mortos, alienadas pelo pecado da vista de Deus e da luz e bem-aventurança associada com isso. O inferno também é chamado nas Sagradas Escrituras de lugar de punição, onde os espíritos dos pecadores maus e impenitentes permanecerão após o Juízo Final (ver Apocalipse 20, 13 e seguintes).

São Marcos de Éfeso escreve:

“Afirmamos que nem os justos ainda aceitaram plenamente a sua sorte e aquele estado de felicidade para o qual se prepararam aqui através das obras; nem os pecadores, após a morte, foram relegados ao castigo eterno, no qual sofrerão para sempre; mas mesmo assim e algo mais deve necessariamente acontecer depois daquele último dia do Juízo e da ressurreição de todos; agora ambos estão em seus devidos lugares: os primeiros estão em perfeita paz e livres no céu com os Anjos e diante do próprio Deus, e já, como foi, no paraíso, de onde Adão caiu, mas o ladrão prudente entrou antes dos outros - e muitas vezes nos visitam nas igrejas onde são reverenciados, e ouvem aqueles que os invocam e oram a Deus por eles, tendo recebido este pesada dádiva Dele, e através de suas relíquias fazem milagres, e desfrutam da contemplação de Deus e da iluminação enviada de lá, mais completa e mais pura do que antes quando estavam vivos; estes últimos, por sua vez, aprisionados no inferno, permanecem “ nos lugares escuros e na sombra da morte, na cova da sepultura”, como diz Davi [Sl. 87, 7], e então Jó: “Em uma terra escura e sombria, em uma terra de trevas eternas, onde não há luz, abaixo do ventre do homem pode ser visto” [Jó. 10, 22]. E os primeiros estão com toda alegria e alegria, já esperando e só que ainda não têm em mãos o Reino prometido e bênçãos indizíveis; e estes, pelo contrário, permanecem em todo tipo de condições de aperto e sofrimento inconsolável, como alguns condenados que aguardam o veredicto do Juiz e preveem tal tormento. E nem os primeiros ainda aceitaram a herança do Reino e aquelas bênçãos, “pelas quais nenhum olho viu, nem ouvidos ouviram, nem o coração do homem suspirou”, nem os segundos ainda foram entregues ao tormento eterno e queimando em um fogo inextinguível. E temos este ensinamento transmitido pelos nossos Padres desde os tempos antigos e podemos facilmente imaginar a partir das próprias Escrituras Divinas." (Segunda palavra sobre o fogo purificador)

Jesus Cristo fala repetidamente do inferno de fogo como um lugar de punição para os pecadores condenados por Deus (Mateus 5:22:29 e seguintes; 10:28; 23:15-33); o inferno é uma “fornalha ardente”, onde haverá “choro e ranger de dentes” (Mateus 13:42.50), é inextinguível, Chama eterna(Mateus 3:12; 18:8), onde “o seu verme não morre e o fogo não se apaga” (Marcos 9:47 e seguintes; cf. Isa. 66:24), isto é “tormento eterno” (Mat. 25, 46). O Apocalipse diz: “E serão atormentados dia e noite para todo o sempre” (Ap 20:10). O Evangelho de Marcos fala da Geena: “Onde o verme não morre e o fogo não se apaga”. Tal estado não é um estado de vida, mas de morte: esta é a “segunda morte” (Ap 20:14).

Os Padres da Igreja geralmente referem-se ao próprio nome “Geena” ao estado após o Juízo Final, quando tanto a morte como o inferno serão lançados “no lago de fogo” (Ap 20:15).

Onde está o inferno?

Morte, reino dos mortos, inferno e submundo são conceitos idênticos (Isa. 38, 18; Os. 13, 14; Ap. 1, 18; 6, 8; 20, 13 e segs.). Além disso, o reino dos mortos é descrito na Bíblia como um espaço nas profundezas da terra (Jó 7:9; Sal. 62:10; Isa. 14:15; Ezequiel 32:18).

Santo Inácio (Brianchaninov), resumindo o ensinamento da Sagrada Escritura, dos Santos Padres e dos livros litúrgicos da Igreja, escreve:

"O inferno está localizado nas entranhas da terra. Deus, tendo pronunciado um decreto sobre Adão durante sua expulsão do paraíso, primeiro calculou as execuções terrenas para o transgressor do mandamento do paraíso, depois anunciou que Adão seria submetido a essas execuções até que ele retornasse ao a terra da qual ele foi tirado. “Tu és terra”, disse-lhe o Senhor, “e voltarás à terra” (Gn 3:19). Não é dito aqui que ele irá à terra com um corpo: a sentença pronunciada para quem ousa se rebelar contra Deus é mais terrível do que parece à luz, um olhar superficial. Os justos do Antigo Testamento, como é óbvio nas Sagradas Escrituras, reconheciam constantemente as entranhas da terra como o lugar do inferno. “Desci até seu filho lamentando o inferno” (Gn 37:35), diz o santo patriarca Jacó.....

O mesmo lugar para o inferno é determinado pelas Sagradas Escrituras do Novo Testamento. Anunciando a descida ao inferno com a Sua alma e a Divindade dela inseparáveis, o Deus-Homem disse: “O Filho do Homem estará três dias e três noites no seio da terra” (cf. Mt 12,40) . Explicando as palavras do Salvador, o Beato Teofilato da Bulgária diz que o Senhor cumpriu esta Sua predição, “descendo ao submundo, ao inferno”. O Senhor, nas palavras do santo Apóstolo Paulo, “desceu às partes mais baixas da terra” - de acordo com a tradução russa: às regiões inferiores da terra (Efésios 4:9), e nas palavras do Apóstolo Pedro: “aos que estavam em prisão espiritual desceu para pregar” (1 Pedro 3:19). “A Alma divinizada de Cristo”, diz São João de Damasco, “desce ao inferno para que, assim como o sol da justiça possa brilhar para aqueles que vivem na terra, assim também para aqueles que estão sentados sob a terra nas trevas e na sombra da morte, o a luz pode brilhar. No 14º Ensino Catequético São Cirilo de Jerusalém nós lemos:

“Nosso Senhor Jesus disse no Evangelho: “Porque assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do Homem três dias e três noites no seio da terra” (Mateus 12:40). ). Olhando para a história de Jonas, encontramos nela uma ação muito semelhante à ação de Jesus. Jesus foi enviado para pregar o arrependimento: e Jonas foi enviado (João 1:2-5). Mas ele fugiu, sem saber o futuro: Jesus veio voluntariamente ao arrependimento salvífico... Jonas foi lançado no ventre da baleia: Jesus desceu voluntariamente até onde estava a baleia mental, para que a morte vomitasse aqueles que ela devorava, segundo ao que foi dito nas Escrituras: “Livrarei das mãos do inferno e redimirei da morte” (Os. 13:14). Jonas orou do ventre da baleia, dizendo: “Gritei na minha aflição e do ventre do inferno o meu clamor” (Jonas 2:3). Ele disse isso ainda na baleia. Mas enquanto estava na baleia, ele disse de si mesmo que estava no inferno: porque era uma pré-imagem de Cristo, que estava prestes a descer ao inferno. Um pouco mais adiante, profetizando com muita clareza, disse em nome de Cristo: «A minha cabeça será sepultada nas fendas dos montes» (cf. Jonas 2, 6). Se ele estava na barriga de uma baleia, então que montanhas existem? Eu sei disso, ele responde; mas sirvo como imagem dAquele que será colocado em um túmulo de pedra lavrada. Enquanto estava no mar, Jonas diz: “Ele desceu à terra, até a sua fé foi selada para a eternidade” (Jonas 2:7), porque ele trazia a imagem de Cristo, “que desceu à terra”. De modo semelhante, São Epifânio de Chipre indica com toda clareza e certeza a localização do inferno no interior da terra, descrevendo na sua Palavra do Sábado Santo a salvação dos homens pelo Deus-Homem. Colocamos esta Palavra aqui com algumas exceções. “Por que há tanto silêncio na terra? O que significa este silêncio e grande silêncio? Grande silêncio: o rei adormeceu. A terra ficou com medo e ficou em silêncio: porque Deus em carne adormeceu. Deus em carne adormeceu e o inferno ficou horrorizado. Deus adormeceu por um breve período e ressuscitou aqueles que dormiam desde os tempos antigos, desde Adão. Agora é a salvação para aqueles que estão na terra, e desde tempos imemoriais para aqueles que estão debaixo da terra; agora é a salvação para o mundo inteiro, tanto visível como invisível. Agora é a vinda especial de Cristo, uma providência especial, uma visitação especial às pessoas: Deus vem do céu à terra, da terra à terra. As portas do inferno estão se abrindo e você que dormiu desde a eternidade, alegre-se. Aqueles que estão sentados nas trevas e na sombra da morte recebem a grande luz: o Senhor está com os escravos, Deus está com os mortos, a vida está com os mortos, a Luz Eterna está com os que estão nas trevas, o Libertador está com os cativos , Ele está acima dos céus com o submundo. Cristo está entre os mortos: vamos lá com Ele, para que possamos conhecer os segredos deste país, para que possamos conhecer o mistério de Deus debaixo da terra, e compreender os milagres do Senhor; Vamos aprender que tipo de pregação o Senhor prega aos que estão no inferno e que autoridade ele ordena aos que estão presos. Saiam, diz ele, vocês que estão nas trevas, e sejam iluminados: saiam e levantem-se, vocês que estão deitados. E eu te ordeno, Adão: acorde e durma. Eu não criei você para que você permanecesse preso no inferno: ressuscitasse dentre os mortos. Eu sou o ventre dos homens e a ressurreição. Para você, seu Deus era seu filho. Para você, eu, seu Senhor, assumi a forma de um servo. Para você, que está acima dos céus, eu vim à terra e debaixo da terra. Levante-se e saia daqui. Levanta-te, sai daqui: das trevas para a luz eterna, do sofrimento para a alegria. Levante-se, vá daqui: da escravidão para a liberdade, da prisão para a Jerusalém celestial, dos laços para Deus, do subsolo para o céu”.

Durante os serviços solenes do Sábado Santo e da Santa Páscoa, a Igreja, celebrando e cantando a salvação das pessoas pelo Deus-homem que sofreu por nós, que pisoteou a morte através da morte, que destruiu as portas e rebites do inferno, que ressuscitou a humanidade em Ele mesmo e consigo mesmo expressa com particular clareza sua opinião sobre a localização do inferno e do céu. A Igreja não pesquisa realmente onde está o inferno e onde está o céu, mas ao louvar ao Senhor e falar do inferno e do céu, necessariamente, ainda que de passagem, expressa a sua opinião sobre o seu lugar, fala sobre isso como um assunto geralmente conhecido. O majestoso hino das Matinas do Sábado Grande, depois da leitura dos Seis Salmos e da Grande Ladainha, começa com dois tropários profundamente comoventes e ao mesmo tempo elegantemente poéticos, dos quais no primeiro se canta o sepultamento do Senhor, no segundo, Sua descida ao inferno. “O nobre José tirou da árvore o teu corpo puríssimo, envolveu-o numa mortalha limpa e cobriu-o de fedor, e colocou-o num novo túmulo.” - “Quando você desceu à morte, Vida Imortal, então você matou o inferno com o brilho do Divino, e quando você ressuscitou aqueles que morreram do submundo, todos os Poderes do Céu gritaram: Cristo Doador da Vida, nosso Deus, glória para Ti.” - Depois disso, todo o clero, e nos mosteiros toda a irmandade, saem com velas acesas para o meio do templo, ficam em frente ao sudário e começam a proclamar as chamadas Regras da Igreja de louvor ao Senhor, conectando com os versículos do Salmo 118. Desses elogios escrevemos aqueles em que é mais claramente mencionado que o inferno está dentro da terra. “Tu foste debaixo da terra, o Portador da Luz da justiça, e ressuscitaste os mortos como se do sono, tendo afastado todas as trevas que estão no inferno.” - “Contenha a terra com a mão, mortificada pela carne, agora contida debaixo da terra, livrando os mortos do conteúdo do inferno.” - “Você desceu à terra para salvar Adão, e não o encontrou na terra, Mestre, você até desceu ao inferno, procure-o.” - “Ah, que alegria! Ó muitos doces, você os encheu no inferno, iluminando as profundezas da escuridão.” - “Você desceu por sua vontade, ó Salvador, sob a terra, você reviveu pessoas mortas e as ressuscitou na glória do Pai.” - “Tendo ouvido a Palavra de Teu Pai, desceste até ao inferno e ressuscitaste a raça humana.” - “Tu foste subterrâneo, tendo criado o homem por Tua mão, e levantado as catedrais do homem desde a queda com um poder onipotente.” - “Adão temeu a Deus quando foi para o céu: ele se alegra por eu ter descido ao inferno, tendo caído antes, e agora nos levantamos.” - “Tu habitaste no seio dos Padres, foste generoso, e dignaste-te ser homem, e desceste ao inferno, ó Cristo.” - “Levanta-te, Generoso, de os abismos do inferno levanta-nos." - “Debaixo da terra pelo desejo desceu como se estivesse morto, ereto da terra ao céu, de lá caído, Jesus." - “Mesmo estando morto, você era visível, mas vivo, como Deus, você ressuscitou da terra ao céu, de lá caído, Jesus." Nos dois últimos louvores, a Igreja anuncia em audiência pública não só a localização do inferno, mas também a localização do céu. Os homens, tal como os seus antepassados, foram lançados do paraíso para a terra: a Igreja define o lugar do paraíso dizendo que os homens caíram do céu. No cânone das Matinas do Sábado Santo, é cantado: “Você preencheu toda a glória, você desceu à terra inferior”. Diz ainda que “O Senhor se revelou aos que existem no inferno, que Ele comungou com os que existem no inferno, que o inferno, a Palavra, te caga, sofrendo, que Tua alma não foi deixada no inferno, que o inferno geme abaixo , que o inferno está ferido, o acolhimento dos feridos no coração permite-nos cavar nas costelas que o Senhor desceu até aos tesouros do inferno”. No Synaxarion do Grande Sábado lê-se que neste dia celebramos o sepultamento do Senhor e a Sua “descida ao inferno”, que Ele “desceu ao inferno” com a Sua alma incorruptível e Divina, separada do corpo pela morte. São utilizadas expressões sobre o inferno como um abismo profundo, que, obviamente por todo o serviço, é reconhecido como subterrâneo e localizado dentro da terra.

Vemos a mesma opinião sobre a localização do inferno e do céu no serviço da Santa Páscoa. A opinião sobre o lugar do inferno no irmos do 6º canto do cânon é expressa com a maior certeza: “Tu desceste ao o submundo da terra, e você quebrou a fé eterna que contém os presos, ó Cristo.” No Synaxarion, seis cantos dizem: “O Senhor agora arrebatou a natureza humana dos tesouros do inferno, elevou-a ao céu e ao herança antiga trazer incorrupção. Porém, tendo descido ao inferno, Ele não ressuscitou a todos, mas apenas aqueles que escolheram acreditar Nele. As almas dos santos desde tempos imemoriais, detidas pela necessidade, serão libertadas do inferno e dadas a todos para ascenderem ao céu.” Aqui novamente herança antiga, isto é, o paraíso, está indicado no céu: “Pela Tua Ressurreição, Senhor, o céu se abriu novamente, e você renovou o nascer do sol para nós no céu.

A opinião sobre a localização do inferno no interior da terra é vista em todo o espaço de culto da Igreja Ortodoxa. Ela fala em todos os lugares deste assunto como geralmente aceito e conhecido: por esta razão, a expressão definida raramente aparece. Mas ocorre, e precisamente porque ocorre como geralmente aceito e bem conhecido, serve como a mais clara evidência e prova. “O véu está rasgado”, canta a Igreja, “serei crucificado para Ti, nosso Salvador, e tendo desistido dos mortos que devorei a morte, e o inferno foi revelado, Tu és em vão em os submundos da terra ex." - “Com minha alma irei até Ti ao ventre da terra, a alma, mesmo a aquisitiva, que publicou o Inferno com diligência, clamando ao Teu poder uma canção de gratidão.” - “Com minha alma fui para países do submundo do inferno, você ressuscitou todos unidos pela coragem, embora a morte tenha sido aceita por séculos, o amargo algoz.” - "Você, desceu até o último da terra, e quem salvou o homem, e quem o exaltou por Tua ascensão, nós magnificamos.” - “Ninguém tem medo de voltar à terra, ó Senhor: pois tu me levantaste da terra, esquecido.” “Adão foi rapidamente derrubado, através da bajulação, no abismo do inferno: mas por natureza Deus é misericordioso, você desceu para buscar, e o carregou para a moldura, e ressuscitou.” "De o submundo do inferno Tendo levantado o eu caído, abençoe todas as obras do Senhor e exalte-O para sempre.” - “Cheguei às portas do inferno, ó Senhor, e esmaguei isto, o cativo clama: quem é este, pois não está condenado em os submundos da terra, mas como um dossel, destrua a prisão da morte.” - “Com admiração parte do submundo hoje, inferno e morte, Um da Trindade: a terra está abalada, os porteiros do inferno“Quando te vi, fiquei horrorizado.” - “Tendo chegado às profundezas do mar, e tendo vivido três dias nas baleias das feras marinhas de antigamente, Jonas imitou o chamado de Ti: Meu Salvador, tira-me daqui. inferno". - “Não me deixe chegar à terra do choro, não me deixe ver o lugar das trevas, meu Cristo, o Verbo.” - “Não há arrependimento no inferno, não há mais nada que seja fraco: há um verme incansável, há uma terra escura e tudo está escurecido.” Também de passagem, como se fosse um assunto conhecido, São João Clímaco menciona a localização do inferno no interior da terra. Ele aconselha o asceta da piedade a lembrar constantemente o abismo sem fim das chamas do submundo, os terríveis lugares subterrâneos e abismos, as reuniões próximas, para que por tal reflexão e recolhimento ele possa arrancar a alma da volúpia que adquiriu. O ensinamento de que o inferno está dentro da terra é o ensinamento da Igreja Ortodoxa; Este ensinamento é encontrado em muitos escritos dos Santos Padres; nenhum deles o rejeita; As Revelações Divinas que foram dadas aos santos de Deus confirmam isso.
...
A citada Santa Teodora, tendo visitado os mosteiros celestiais, foi relegada ao “submundo da terra” e viu os terríveis e insuportáveis ​​​​tormentos preparados para os pecadores no inferno.

O guerreiro ressuscitado Taxiot disse que foi sequestrado pelos demônios da provação da fornicação: eles o trouxeram do ar para o chão. A terra se dividiu e ele desceu por descidas estreitas e fedorentas até as masmorras do submundo do inferno, onde as almas dos pecadores estão trancadas nas trevas eternas e no tormento eterno.

Venerável Barsanuphius de Optina:

Uma alma pecadora, não purificada pelo arrependimento, não pode estar na comunidade dos santos. Mesmo que a colocassem no céu, seria insuportável para ela permanecer lá e se esforçaria para sair de lá. Na verdade, como é ser impiedoso entre os misericordiosos, pródigo entre os castos, mau entre os amorosos, etc. Se na terra é tão desagradável estar fora da própria companhia, ainda mais no Céu. A visão errada do tormento em geral está agora muito difundida. Eles são entendidos de alguma forma muito espiritual e abstratamente, como remorso. Claro, haverá remorso, mas também haverá tormento para o corpo, não para aquele com o qual estamos agora vestidos, mas para o novo, com o qual seremos vestidos depois da Ressurreição. E o inferno tem um lugar definido e não é um conceito abstrato.

Jerônimo. Serafim (Rosa) resume esta questão:

"Vladyka Inácio escreve: ... “Numerosas citações... de livros litúrgicos e das obras dos Padres da Igreja Ortodoxa... resolvem satisfatoriamente a questão de onde o céu e o inferno estão localizados. Com que clareza o (Ortodoxo) A Igreja Oriental indica o lugar do céu no céu e o lugar do inferno está no interior da terra” (vol. 3, pp. 308-309). Aqui apenas indicaremos como seu ensino deve ser entendido.

É sem dúvida verdade, como indicam numerosas citações dos escritos do Bispo Inácio, que todas as fontes ortodoxas - Sagradas Escrituras, serviços divinos, vidas de santos, as obras dos Santos Padres - falam do paraíso e do céu como estando “acima”, e do inferno como sendo “abaixo”, subterrâneo”.

Rev. Paisiy Svyatogorets contou a história de um monge que recebeu a advertência de que O inferno não é de forma alguma um conceito abstrato:

“No asilo do mosteiro de São Paulo, um monge, um pouco simplório, mas muito afável, cuidava dos mais velhos.

Ele mesmo me contou que há cerca de trinta anos, quando servia no asilo do mosteiro, um irmão lhe deu um cacho de uvas para abençoar. Por sua gentileza, ele mesmo não comeu, mas dividiu em pequenas partes e distribuiu aos mais velhos. Um velho, por sentimento de gratidão para com ele, porque as uvas ainda não estavam maduras e ele as provou pela primeira vez naquele ano, repetiu muitas vezes: “Que você tenha um paraíso maravilhoso! Tenha um paraíso maravilhoso!” (na Grécia costuma-se dizer tal desejo aos monges - trad.) Ele, em sua simplicidade, respondeu-lhe brincando: “Coma uvas. O céu e o inferno estão aqui na terra."

Apesar de ele próprio não acreditar, mas ter dito isso apenas como uma brincadeira, e além disso, a sua simplicidade era uma circunstância atenuante, aconteceu-lhe o seguinte.

À noite ele teve um sonho terrível, que lhe pareceu realidade. Ele sonha com um mar de fogo e, do lado oposto, uma bela baía com palácios de cristal.

Na praia ele viu um certo velho venerável, rodeado de brilho, de modo que até sua barba parecia sedosa. Na mesma margem viu um irmão do seu mosteiro, falecido há três anos, e perguntou-lhe o que eram aqueles belos palácios e quem era aquele venerável velho.

O irmão lhe responde: “Este é Abraão, e esta bela baía com palácios de cristal é o “seio de Abraão”, onde repousam as almas dos justos” (em grego, as palavras “baía” e “seio” são homônimas - trad. ).

Depois de palavras tão severas ouvidas do Patriarca Abraão, o Padre Gregory virou-se para sair rapidamente. E de repente ele sentiu que foi queimado por uma língua de fogo que escapava do mar de fogo e acordou de dor. E o que ele vê? A perna queimada estava coberta de bolhas e queimaduras. Ela ficou doente continuamente por vinte dias, até que as feridas cicatrizaram sob a influência de várias pomadas e ervas curativas.

Ele se arrependeu de suas palavras e a partir de então foi muito cuidadoso com tudo o que disse”.

Uma alma pode ser libertada do tormento infernal?

O fogo do inferno foi originalmente concebido apenas como punição para o diabo e seus anjos(Mateus 25, 41; cf. Apocalipse 19, 20; 20, 10,15):

“Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Afastai-vos de mim, malditos, no fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos"(Mat. 25:41)

As pessoas vão para o inferno não porque Deus queria que elas perecessem, mas porque “não aceitaram o amor da verdade para a sua salvação” (2 Tessalonicenses 2:10).

Deus “deseja que todas as pessoas sejam salvas e cheguem ao conhecimento da verdade” (1 Timóteo 2:4).

Santo Inácio (Brianchaninov):

“Os cristãos, apenas os cristãos ortodoxos e, além disso, que viveram piedosamente sua vida terrena ou que se purificaram dos pecados pelo arrependimento sincero, pela confissão ao pai espiritual e pela autocorreção, herdam, junto com os anjos brilhantes, a bem-aventurança eterna. Pelo contrário, os ímpios, isto é, aqueles que não acreditam em Cristo, os ímpios, ou seja, hereges, e aqueles cristãos ortodoxos que passaram suas vidas em pecados ou caíram em algum pecado mortal e não se curaram pelo arrependimento, herdam a eternidade atormentar junto com Anjos caídos".

De acordo com o ensino Santa Igreja, as almas de pessoas que morreram com fé e com arrependimento, mas que não conseguiram dar frutos dignos de arrependimento durante sua vida, portanto, que não tiveram tempo de transformar suas almas, ganhar de Deus o perdão completo de seus pecados e na verdade, seja purificado deles, sofra tormento. Neste caso, podem ser ajudados pelas orações dos irmãos em Cristo ainda vivos, pelas esmolas e principalmente pela oferta do Sacrifício Sem Sangue.

Mensagem dos Patriarcas da Igreja Católica Oriental sobre a Fé Ortodoxa (1723):

"Acreditamos que as almas dos mortos são felizes ou atormentadas, dependendo de seus atos. Tendo sido separados de seus corpos, eles imediatamente passam para a alegria, ou para a tristeza e tristeza; no entanto, eles não sentem nem felicidade completa nem tormento completo; para a felicidade perfeita, como o tormento perfeito, todos receberão um ressurreição geral, quando a alma se une ao corpo em que viveu virtuosamente ou viciosamente.

As almas das pessoas que caíram em pecados mortais e não se desesperaram com a morte, mas se arrependeram mais uma vez antes da separação da vida real, mas não tiveram tempo de colher quaisquer frutos do arrependimento (tais como: orações, lágrimas, contrição, consolação do pobres e expressão em ações de amor a Deus e ao próximo, que a Igreja Católica desde o início reconhece como agradáveis ​​e benéficas a Deus), as almas de tais pessoas descem ao inferno e sofrem o castigo pelos pecados que cometeram, sem, no entanto , perdendo o alívio deles.

Eles recebem alívio pela bondade infinita através das orações dos sacerdotes e da caridade realizada pelos defuntos; e especialmente pelo poder do Sacrifício incruento, que em particular o clérigo faz para cada cristão, para os seus familiares, e em geral a Igreja Católica e Apostólica faz para todos todos os dias”.

Quando a Igreja reza por uma pessoa que morreu com fé e arrependimento, os parentes dão esmolas, lembram-se dele nas orações caseiras, o estado de sua alma muda. E através da intensa oração da Igreja esta a alma pode ser libertada do tormento infernal.

Ícone "O Juízo Final". O fragmento é a ruína do inferno.

São João Crisóstomo:

Quando todo o povo e a sagrada catedral estão com as mãos estendidas para o céu, e quando um terrível sacrifício é apresentado: como não apaziguar a Deus orando por eles (os mortos)? Mas isto é apenas sobre aqueles que morreram na fé.

São Teófano, o Recluso:

"Agora ou amanhã a morte chegará e porá fim a tudo o que temos e selará nosso destino para sempre, pois depois da morte não há arrependimento. Seja qual for a morte que nos encontrar, compareceremos em julgamento.

A lei da vida é tal que assim que alguém plantar aqui a semente do arrependimento, mesmo com seu último suspiro, ele não perecerá. Esta semente crescerá e dará frutos – salvação eterna. E se alguém aqui não plantar a semente do arrependimento e se mover para lá com o espírito de persistência impenitente nos pecados, então ali ele permanecerá para sempre com o mesmo espírito, e o fruto dele será colhido para sempre de acordo com a sua espécie, o fruto eterno de Deus. rejeição." .

Direitos St. João de Kronstadt:

Quem não sabe o quão difícil é sem a graça especial de Deus para um pecador sair do seu amado caminho do pecado para o caminho da virtude... Se não fosse pela graça de Deus, qual pecador se voltaria para Deus, já que o propriedade do pecado é nos obscurecer, nos amarrar de mãos e pés. Mas o tempo e o lugar para a ação da graça só estão aqui: depois da morte, só as orações da Igreja podem agir sobre os pecadores arrependidos, sobre aqueles que têm na alma a aceitação, a luz das boas ações, levadas por eles deste vida, à qual pode ser enxertada a graça de Deus ou as orações cheias de graça da Igreja.

Metropolita Macário (Bulgakov) escreveu:

« Nossas orações podem agir diretamente nas almas dos falecidos, desde que eles tenham morrido com a fé correta e com verdadeiro arrependimento, ou seja em comunhão com a Igreja e com o Senhor Jesus: porque neste caso, apesar da aparente distância de nós, continuam a pertencer connosco ao mesmo corpo de Cristo”.

Ele cita a Regra 5 VII Concílio Ecumênico: “Há um pecado que leva à morte quando alguns, pecando, permanecem sem correção e... rebelam-se obstinadamente contra a piedade e a verdade... o Senhor Deus não está nisso, a menos que eles se humilhem e fiquem sóbrios por causa de sua queda .” A este respeito, Dom Macário observa: “Aqueles que morreram em pecados mortais, sem arrependimento e fora da comunhão com a Igreja não são dignos de suas orações, de acordo com este mandamento apostólico”.

Antes do sacrifício de Cristo na cruz, todas as pessoas estavam no inferno, incluindo os justos do Antigo Testamento. Jesus Cristo desceu ao inferno com Sua Alma, enquanto Seu santo corpo descansava no túmulo:

No túmulo carnalmente, no inferno com a alma como Deus, no céu com o ladrão, e no trono você estava, Cristo, com o Pai e o Espírito, cumprindo tudo, o Indescritível.
(Tropário, tom 8)

- trouxe os justos e todos os que creram Nele do inferno para o céu:

“tendo descido ao inferno, Ele não restaurou a todos, mas apenas aqueles que queriam acreditar Nele; Mas as almas dos santos, detidas à força pelo inferno durante séculos, Ele libertou e abriu-lhes toda a ascensão ao céu.”
(Synaxarium para a Santa e Grande Semana da Páscoa).

Venerável João de Damasco escreveu que o Senhor pregou a todos no inferno, mas para alguns esta pregação era para salvação, e para outros era para reprovação:

“A alma divinizada desce ao inferno, para que, assim como o Sol da justiça brilhará para aqueles que estavam na terra, da mesma forma a luz brilhará para aqueles que estavam no subsolo, que estavam nas trevas e na sombra da morte ; para que, assim como o Senhor pregou a paz aos que estão na terra, a libertação aos cativos e a recuperação da vista aos cegos, e se tornou causa de salvação eterna para os que creram, e de reprovação da incredulidade para os que não creram, da mesma forma que ele pregou aos que estavam no inferno.”

Ícone "Descida ao Inferno". Século XIV

Santo Inácio (Brianchaninov) escreve:

"... Deus encarnado. Ele visitou... e a própria prisão - o inferno. Ele concedeu a salvação a todas as pessoas, deixando-as à sua livre vontade para aceitar a salvação ou rejeitá-la. Ele libertou todos aqueles que acreditaram Nele: Ele elevou aqueles prisioneiros no abismo subterrâneo para o céu, e trouxe aqueles que vagavam pela superfície da terra à comunhão com Deus, quebrando a sua comunhão com Satanás.”

Sobre a eternidade de tormento no inferno

São João Crisóstomo: Todas as pessoas estão explorando a questão: o fogo do inferno terá um fim? Cristo nos revelou que este fogo não tem fim: onde o seu verme não morre e o fogo não se apaga (Marcos 9:46). Vejo que você estremeceu, mas o que devo fazer? Deus ordena que isso seja proclamado continuamente. Porém, se você quiser, não será desagradável para você. Você quer não ter medo do poder? Faça o bem (Romanos 13:3).

Venerável Barsanuphius de Optina:

Atualmente, não só entre os leigos, mas também entre os jovens clérigos, começa a se espalhar a seguinte convicção: como se o tormento eterno fosse incompatível com a infinita misericórdia de Deus, portanto, o tormento não é eterno. Esse equívoco decorre de uma má compreensão do assunto. O tormento eterno e a felicidade eterna não são algo que vem apenas de fora. Mas tudo isso está principalmente dentro da própria pessoa. ...O Reino de Deus está dentro de você (Lucas 17:21). Quaisquer que sejam os sentimentos que uma pessoa incuta em si mesma durante sua vida, com isso ela partirá para a vida eterna. Um corpo doente sofre na terra, e quanto mais forte a doença, maior o tormento. Da mesma forma, uma alma infectada com várias doenças começa a sofrer gravemente durante a transição para vida eterna. Uma doença corporal incurável termina em morte, mas como pode acabar? doença mental quando não há morte para a alma? Malícia, raiva, irritabilidade, fornicação e outras doenças mentais são vermes que rastejam atrás de uma pessoa para a vida eterna. Portanto, o objetivo da vida é esmagar esses répteis aqui na terra, limpar completamente sua alma e antes da morte dizer com nosso Salvador: “... O príncipe deste mundo está chegando, e ele não terá nada em mim” ( João 14, trinta). Uma alma pecadora, não purificada pelo arrependimento, não pode estar na comunidade dos santos. Mesmo que a colocassem no céu, seria insuportável para ela permanecer lá e se esforçaria para sair de lá. Na verdade, como é ser impiedoso entre os misericordiosos, pródigo entre os castos, mau entre os amorosos, etc. Se na terra é tão desagradável estar fora da própria companhia, ainda mais no Céu. A visão errada do tormento em geral está agora muito difundida. Eles são entendidos de alguma forma muito espiritual e abstratamente, como remorso. Claro, haverá remorso, mas também haverá tormento para o corpo, não para aquele com o qual estamos agora vestidos, mas para o novo, com o qual seremos vestidos depois da Ressurreição. E o inferno tem um lugar definido e não é um conceito abstrato.

São Teófano, o Recluso escreve: "Você realmente não tem essa esperança de que Deus, pelo poder soberano, perdoará os pecadores e os trará para o céu. Peço-lhe que julgue se isso é adequado e se tais pessoas são adequadas para o céu? - O pecado não é algo externo, mas interno e internamente passageiro. Quando alguém peca, o pecado perverte toda a sua composição, contamina e escurece. Se você perdoa um pecador com uma sentença externa, mas dentro dele deixa tudo como estava, sem limpar, então mesmo depois tal perdão ele permanecerá todo imundo e sombrio.Tal será alguém a quem Deus perdoaria pelo Seu poder soberano, sem a sua purificação interna. Imagine que uma pessoa tão impura e sombria entra no céu. O que será? Um etíope entre os caiados. É apropriado?"

"A lei da vida é esta", diz São Teófano, o Recluso, "que assim que alguém plantar aqui a semente do arrependimento, mesmo com seu último suspiro, ele nunca perecerá. Esta semente crescerá e dará frutos - salvação eterna ... E contanto que alguém não plante aqui a semente do arrependimento e se mova para lá com um espírito de persistência impenitente nos pecados, então e ali permanecerá para sempre com o mesmo espírito e o seu fruto será colhido para sempre, conforme a sua espécie, A rejeição eterna de Deus".

São Tikhon de Zadonsk:

A Palavra de Deus nos declara uma eternidade abençoada, ou bem-aventurança eterna, e uma eternidade infeliz no inferno e na Geena de fogo. Numa eternidade feliz haverá vida imortal, numa eternidade infeliz haverá morte imortal.
Oh, eternidade malfadada! Há sofrimento sem consolo, não só em palavras, mas também incompreensível para a mente, sofrimento que sempre existirá, mas nunca terá fim.

Rev. Barsanuphius e João:

As palavras: “Ele não sairá dali até que devolva a última moeda” (Mateus 5:26), disse o Senhor, querendo dizer que seu tormento será eterno: pois como uma pessoa pode pagar ali? Se um devedor pobre for preso e o governador ordenar que ele não seja libertado antes de pagar toda a dívida, pode-se pensar que ele certamente será libertado? De jeito nenhum! Não cometa erros como um louco. Ninguém consegue lá; mas o que alguém tem, ele tem daqui: seja bom, ou podre, ou delicioso.
Irmão, aqui está o trabalho, ali está a recompensa, aqui está o feito, ali estão as coroas. Irmão, se você quer ser salvo... siga os Santos Padres. Adquira para você: humildade e obediência, choro, ascetismo, não cobiça, não se considerar nada, e assim por diante, que você encontra nas palavras e na vida dos Padres. Produza frutos dignos de arrependimento (Mateus 3:8).

São João Crisóstomo:

Os benefícios futuros excedem todas as mentes, não apenas as palavras; e o oposto deles, embora expresso em palavras comuns a nós - pois ali, segundo as Escrituras, fogo, trevas, laços, um verme sem fim - significam não apenas o que expressam, mas outra coisa, muito mais terrível. Para estar convencido disso, preste agora atenção primeiro ao seguinte. Se há fogo, então diga-me, como há escuridão aí? Você vê que é muito mais terrível do que este? Ele não desaparece, por isso é chamado de inextinguível. Imaginemos que tipo de tormento é ser constantemente queimado, estar na escuridão, gritar constantemente, ranger os dentes e não ser ouvido? Como é ser queimado junto com os assassinos de todo o universo, não ver nada e não ser visto, mas entre tantas pessoas considerar-se sozinho? Pois a escuridão e a ausência de luz não nos permitirão reconhecer nem mesmo os nossos vizinhos, mas todos estarão num estado como se estivessem sofrendo sozinhos.

Deus não pode salvar uma pessoa contra a sua vontade, pois o amor não pode ser imposto pela força

As Sagradas Escrituras e os Santos Padres ensinam que assim como o estado do Reino de Deus começa para uma pessoa já em sua vida terrena, o mesmo acontece com o estado do inferno:

"Tribulação e angústia para toda alma de quem pratica o mal...
Pelo contrário, glória, honra e paz a todo aquele que pratica o bem.”
(Romanos 2:9-10)

"...o Reino de Deus não virá de forma perceptível,
e não dirão: eis que está aqui, ou eis que está ali. Pois eis que o reino de Deus está dentro de vós."
(Lucas 17, 20-21)

A morte é um estado da alma humana que não está ligada à fonte da vida, a Deus. Portanto, há um inferno nisso. E o futuro inferno é apenas uma consequência natural do seu estado espiritual nesta vida. E se uma pessoa, através da façanha cristã da fé, não adquirir o Reino de Deus em seu coração, então o inferno que vive nela determinará seu destino eterno.

Rev. Macário, o Grande escreveu assim sobre o estado em que toda a natureza humana chega no estado de morte espiritual:

“O reino das trevas, isto é, aquele príncipe malvado, cativou o homem desde tempos imemoriais... Então o governante malvado vestiu a alma e todo o seu ser com o pecado, profanou tudo e cativou tudo para o seu reino, para que nenhum pensamento , sem mente, sem carne e, finalmente, ele não deixou uma única parte dela livre de seu poder; mas ele cobriu tudo isso em um manto de escuridão... o homem inteiro, alma e corpo, esse inimigo maligno profanado e desfigurado; e vestiu o homem do velho homem, contaminado, impuro, ímpio, desobedecendo à lei de Deus, isto é, vestiu-o do próprio pecado, para que ninguém veja como quer, mas ele vê o mal, ele ouve o mal, tem pés que se esforçam para fazer o mal, mãos que cometem iniqüidade e um coração que pensa o mal... Assim como durante uma noite sombria e escura, quando sopra um vento tempestuoso, todas as plantas vacilam, ficam inquietas e vêm em grande movimento: assim o homem, tendo sido submetido ao poder sombrio da noite - o diabo, e passando a vida nesta noite e escuridão, hesita, inquieto e preocupado com um vento feroz do pecado, que perfura toda a sua natureza, alma, mente e pensamentos, e todos os seus membros corporais também se movem, e não há um único membro mental ou físico livre do pecado que habita dentro de nós.”

São Gregório do Sinaita:

Ninguém haverá alguém com Cristo, ou membro de Cristo, sem se tornar um participante da graça aqui, e sem receber em si mesmo “a imagem da mente e a verdade sobre Cristo” (Romanos 2:20).

Monge Mitrofan:

“A alma que passou pelo além-túmulo com feridas não curadas - com suas paixões, permanece lá em um estado apaixonado e doloroso e, sem cura na terra, não pode mais se livrar de suas paixões aqui. E assim como uma doença incurável se desenvolve mais e mais mais, além do túmulo, o estado apaixonado da alma, de acordo com a lei da vida, desenvolver-se-á cada vez mais, atingindo proporções assustadoras.

Na Gehenna não há cura, não há libertação da paixão, não há mais Graça para os pecadores e nem satisfação das paixões, mas há apenas a ira de Deus.

A paixão insatisfeita e insatisfeita é um estado da alma que corresponde plenamente à Gehenna. O estado apaixonado e constantemente insatisfeito da alma finalmente a leva ao desespero, à amargura e depois ao estado dos espíritos mais malignos - blasfêmia e ódio aos santos.

O desenvolvimento das paixões não pode parar, segundo a lei da vida. O hábito do pecado, de satisfazer as próprias paixões, que se transformou em natureza e fez parecer natural o estado apaixonado dos excluídos, atormentará incessantemente, por toda a eternidade, a alma.

O objeto dos desejos dos santos cresce e se satisfaz constantemente, enquanto os desejos (paixões) dos condenados se desenvolvem, mas não têm um objeto no qual se concretizem. É nisso que consiste o tormento interno dos pecadores na Geena! Paixões intransponíveis - sem esperança, nunca erradicadas - atormentam e atormentarão a alma por toda a eternidade. E podemos concluir afirmativamente que o efeito das paixões além-túmulo é muito mais forte do que na terra.

As paixões e os hábitos continuam a existir e, pela sua insatisfação, são fonte de tormento para a alma. Quaisquer que sejam os pecados que alguém sofra, a menos que seja curado na terra. O apóstolo Paulo testifica: “De Deus não se zomba. Tudo o que o homem semear, isso também ceifará: quem semeia na sua própria carne, da carne colherá a corrupção; mas quem semeia no Espírito, do Espírito colherá a vida eterna”.

A consciência da própria pecaminosidade, o remorso e a lamentação sobre o irrevogável causam um estado de espírito chamado desespero. Este tormento interno dos pecadores na Geena é chamado nas Sagradas Escrituras de choro e ranger de dentes: “Então o Rei disse aos servos: amarrando-lhe as mãos e os pés, pegai-o e lançai-o na escuridão total; haverá choro e ranger de dentes.” O lugar de aprisionamento dos pecadores não é apenas uma escuridão desesperadora; contém um tormento insuportável. Tais estados de espírito na terra são expressos por estes sinais visíveis: choro e ranger de dentes.

O nosso S. A Igreja reza pelos defuntos da seguinte forma: “Descansa, Senhor, as almas dos Teus servos que repousaram na fé e na esperança da ressurreição. Que Deus descanse todos os cristãos ortodoxos.” É por estes que a Igreja reza e com quem está em união e comunhão inextricáveis. Consequentemente, não há união e comunhão com os mortos, não-cristãos e não-ortodoxos... Para um verdadeiro cristão, exceto o suicídio, nenhum tipo de morte dissolve a união e comunhão com os vivos - com a Igreja... A os santos oram por ele, e os vivos oram por ele como se ele fosse membro vivo de um único corpo vivo”.
("Vida após a morte")

Arquim. Rafael (Karelin):

"Por que o Senhor expulsou Adão do paraíso? Para puni-lo? Mas podemos falar sobre isso como punição, sobre as ações de Deus - apenas como a lei de causa e efeito? ​​Não. A expulsão de Adão do paraíso foi uma manifestação do amor de Deus pelos antepassados. Adão perdeu o paraíso interior, a presença de Deus não o encantou, mas o atormentou. Se Adão estivesse no paraíso, então o próprio paraíso teria se tornado para ele um tormento eterno e inesgotável, uma lembrança eterna de o que ele havia perdido. Ele teria sentido a perda da graça de Deus ainda mais dolorosamente. Aqui está a chave para resolver uma questão: por que o Senhor permite a existência do inferno? Por que o Senhor não perdoa e não aceita todos os pecadores novamente Precisamente porque se o Senhor levasse uma pessoa internamente incapaz de se comunicar com Deus para o Reino da Luz e da Graça, então esta pessoa seria como alguém que está perto da margem de um rio e não pode beber água dele. Ele sofreria ainda mais, ainda mais terrível.E por isso alguns teólogos dizem que o tormento infernal é a última misericórdia de Deus para com um pecador, de modo que seu sofrimento físico foi esquecido pelo mais terrível, o mais terrível - o tormento espiritual.

Um pecador que não foi redimido pelo Sangue de Cristo tem pecado não curado (parental e pessoal) em seu coração, o que impede a unidade com Deus.

Um pecador não pode estar no céu, pois está privado da capacidade de comunicar-se com Deus, que se realiza pela graça do Espírito Santo.

Julgamos o Amor Divino por analogia com o amor humano, como uma emoção espiritual; e o Amor Divino é a ontologia da existência Divina - o Apóstolo João disse: “Deus é Amor”. O amor dirigido ao mundo é a graça do Espírito Santo, cujas reflexões os santos ascetas experimentaram e ficaram maravilhados com o Amor Divino. Deus deu ao homem uma existência pessoal superior e, tendo criado o homem como pessoa, limitou-se voluntariamente à vontade humana - o que é chamado de vontade. Ele a tornou autônoma e não invade à força seus domínios; caso contrário, o homem, como pessoa, seria “destruído” por Deus e perderia a sua existência individual. O tormento infernal dos pecadores não é o tormento causado pelo amor em si, mas a consciência da perda do amor, que é insubstituível. Aquele que diz: “Por que Deus criou se Ele previu”, em essência, falando, renuncia à sua dignidade de imagem e semelhança de Deus, do amor, como livre autodeterminação, e prefere não ser nada - um zero moral, isto é, não ser. O amor de Deus é amor sofredor. O Hieromártir Inácio, o Portador de Deus, chamou Cristo de “Amor Crucificado”. Ela sofre pela destruição dos pecadores, mas não consegue penetrar na alma, que não consegue percebê-la. Cristo está à porta do coração humano, mas quer que o próprio homem abra esta porta misteriosa. Acho que você deveria explicar à sua amiga que o amor dela é sincero e apaixonado e, portanto, ela não sabe o que é o Amor Divino. Se ela quer saber, então deve começar não com o protesto, mas com a façanha de buscar esse Amor e viver por ele. A salvação é comunhão com Deus e semelhança com Deus. É impossível sem amor, e o amor é impossível sem liberdade moral, que contém a possibilidade de escolher o bem e o mal.

Refutando o ensino católico sobre o purgatório, os apologistas ortodoxos disseram que o tormento ardente não pode fazer um pecador amar a Deus, e a vida celestial é a comunhão com Deus baseada no amor. Portanto, o pecador, estando em tormento, odeia a Deus; pelo contrário, no tormento ardente, o ódio do pecador por Deus ficará ainda mais forte.

St. falou sobre isso em detalhes. Marcos de Éfeso é o “pilar da Ortodoxia” em suas polêmicas anticatólicas. A tragédia do pecador reside no fato de que ele não está apenas no inferno, mas o inferno está nele. Ele sofre, sofre, mas não pode renascer e se tornar outra criatura. Um pecador no inferno perde a capacidade de amar e se torna um demônio."