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Parece que se chama Israel, mas não como um estado, mas como um conjunto de pessoas.

Se nos referimos a uma sala de oração, então esta é uma sinagoga.

Sinagoga(Grego) - o nome do local de culto público dos judeus. Em hebraico - Beit Knesset- casa de reunião, em iídiche - sinagoga- escola.



O edifício da sinagoga geralmente tem forma retangular, além disso, fachada principal sempre orientado para Jerusalém, que por países europeus significa direção leste. Mulheres e homens rezam em salas separadas, na entrada onde há uma pia para lavar as mãos antes da oração. Pelas regras, a sinagoga deve estar localizada no local mais alto da cidade. Ao contrário da religião cristã, uma sinagoga não é um templo – o Templo estava localizado no Monte do Templo e foi destruído. A sinagoga é apenas uma sala onde eles rezam e estudam a Torá – a lei judaica tradicional.

É assim que são as sinagogas em São Petersburgo, Astana, Florença e Kiev.









A igreja entre os judeus, onde se reúnem para estudar a Torá, também é chamada de orações Sinagoga. Durante a construção, a sinagoga é construída de forma que fique voltada para Jerusalém, a principal cidade de todos os judeus.

A religião que a maioria dos judeus pratica chama-se Judaísmo. Os judeus, tal como os cristãos e os muçulmanos, adoram um Deus, mas não reconhecem Jesus Cristo. A igreja judaica é chamada de sinagoga.

Muitas vezes chamada de sinagoga. Mas há uma opinião de que isso não é inteiramente verdade. Uma sinagoga não é um templo, mas simplesmente uma casa de reuniões, e a própria palavra é grega. Os judeus agora não têm templos.

Muitos judeus chegam ao Muro das Lamentações - isto é o que resta do Segundo Templo após sua destruição.

Se abaixo igreja significa um local tradicional de reuniões religiosas para oração e estudo da Torá, então é - sinagoga.

Se você realmente quer dizer a igreja no sentido cristão, então agora em Israel Cada vez mais estão surgindo comunidades cristãs, chamadas Messiânico, da palavra messias- Versão hebraica da palavra Cristo(Ungido).

Pelo que eu sei, o lugar onde os judeus oram (nós o chamamos de igreja) se chama SINAGOGA.

Existem muitas sinagogas (assim como judeus) em todo o mundo. Eles estão em Moscou e em São Petersburgo.

De acordo com as regras, as sinagogas deveriam estar voltadas para Israel, ou melhor ainda, para Jerusalém.



O judaísmo é a religião mais antiga paz. Seguidores do Judaísmo que consideram a Torá o mais importante livro sagrado, eles oram em uma sala chamada sinagoga. Não é de todo necessário que pessoas de apenas uma nacionalidade sejam judias. Era uma vez, quando a Cortina de Ferro subiu e foi possível sair livremente da URSS, saiu nos jornais uma notícia de que uma aldeia inteira de russos por nacionalidade, pessoas que professavam o judaísmo e longos anos procurando partir para Israel.

O nome mais correto para a igreja judaica seria Sinagoga; muitas vezes também é chamada de Casa da Assembleia, já que sinagoga é traduzida do hebraico dessa forma. Além disso, para não confundi-la com uma igreja comum, você pode navegar por esta placa, que estará em todas as sinagogas

Restauração do Templo de Jerusalém

O primeiro templo de Jerusalém durou pouco mais de três séculos e meio. O Monte do Templo ficou repleto de destroços por várias décadas. Em 538 AC. e., logo após a conquista persa da Babilônia, Ciro, o Grande, emitiu um decreto permitindo que os judeus retornassem à sua terra natal. Ele também permitiu que começasse a restauração do Templo de Jerusalém, seu santuário principal. Por ordem do rei, todas as relíquias sagradas confiscadas por Nabucodonosor II foram devolvidas ao templo. A restauração do santuário foi liderada por Zorobabel, um descendente do Rei David. O Segundo Templo de Jerusalém costuma receber o nome dele.

O Segundo Templo de Jerusalém foi construído por ordem de Ciro, o Grande

A construção começou no segundo ano após o retorno dos judeus da Babilônia. O livro de Esdras descreve a restauração do templo. A fundação foi lançada em uma atmosfera solene: música foi tocada e salmos de louvor foram cantados. Mas a visão do templo destruído lembrava a grandeza do santuário de Salomão. “E o povo não conseguia distinguir os gritos de alegria dos gritos de soluços e choros.” É verdade que logo começaram os motins em Jerusalém: os samaritanos foram proibidos de participar da construção e tentaram impedir os judeus de reconstruir o templo. Somente 15 anos depois foi possível recomeçar os trabalhos. O templo foi concluído em 516 AC. e., 70 anos após a destruição do primeiro.

Vista do Monte do Templo

É difícil dizer como era o templo de Zorobabel - quase nenhuma evidência de sua aparência sobreviveu. Pode-se presumir que era inferior ao Primeiro Templo em luxo e grandeza. O principal santuário do Templo de Salomão - a Arca da Aliança - não existia mais.

A Arca da Aliança do Primeiro Templo em Jerusalém foi perdida

Mas foi construído com base em desenhos do templo de Salomão e em suposições vagas que poderiam ser extraídas das profecias de Ezequiel. De acordo com as descrições do livro de Esdras, o Segundo Templo ainda era maior do que aquele construído sob Salomão.

A contaminação pelos gentios e a purificação por Judas

O Templo de Zorobabel passou por momentos difíceis. Quando os gregos tomaram o poder na Judéia, os servos do templo, no entanto, gozaram do respeito dos helenos e aceitaram ricos presentes. É verdade que às vezes os governantes permitiam-se mergulhar nas reservas do templo quando o tesouro estava esgotado. O rei Antíoco IV Epifânio desempenhou um papel importante na formação das tradições judaicas. No século 2 aC. e. ele primeiro saqueou o templo e, alguns anos depois, o profanou completamente.

Hanukkah celebra a limpeza do Templo de Jerusalém

No Altar do Holocausto ele instalou um altar de Zeus Olímpico. Somente com a chegada de Judas Macabeu o templo foi limpo de impurezas. É em homenagem a este evento que o Hanukkah é celebrado. Acredita-se que no dia em que Judas dedicou o templo ocorreu um milagre. Para acender a menorá para consagração, Judas precisava de óleo puro, que bastava apenas para um dia. Mas, milagrosamente, a menorá queimou durante oito dias, apenas o tempo suficiente para produzir óleo novo.

Destruição e restauração por Herodes

O Templo de Zorobabel foi destruído durante a captura de Jerusalém por Herodes. Mas o novo rei decidiu restaurar o santuário. A obra durou quase 10 anos; o acabamento de algumas partes do templo continuou mesmo após a morte de Herodes. O Evangelho de João afirma que foi neste templo que o próprio Jesus Cristo pregou. Somente na década de 60 DC. e. o edifício foi finalmente concluído. Mas o principal santuário dos judeus não estava destinado a durar muito - apenas alguns anos depois, o templo foi finalmente destruído pelos romanos.

Reconstrução modelo do Templo de Herodes

Descrições do templo de Herodes podem ser encontradas em diversas fontes. Além do Novo Testamento, referências ao edifício restaurado no Monte do Templo são encontradas no tratado da Mishná (a primeira fonte escrita que contém as disposições mais importantes do Judaísmo Ortodoxo), nos textos do Talmud e nas obras de Josefo.

O Primeiro e o Segundo Templo foram queimados no mesmo dia

Flávio escreve: " Aparência O templo apresentava tudo o que poderia encantar os olhos e a alma. Coberto por todos os lados com pesadas folhas de ouro, brilhava ao sol da manhã com um brilho intenso e ardente, ofuscando os olhos, como os raios do sol. Para os estrangeiros que vinham adorar em Jerusalém, à distância parecia coberto de neve, pois onde não era dourado, era deslumbrantemente branco.” Herodes ampliou a área do Monte do Templo. Paredes foram erguidas ao longo do perímetro. O famoso Muro das Lamentações, onde milhares de peregrinos se reúnem todos os anos, é apenas uma pequena parte do muro das Lamentações.

Muro de Lágrimas

Queda do Templo

O fim da longa história do templo veio com a eclosão da Primeira Guerra Judaica, que levou à destruição de Jerusalém. Em 70, Tito Flávio Vespasiano iniciou um cerco à cidade. Ao longo de vários meses de cerco e batalhas sangrentas, mais de um milhão de pessoas morreram.

Francesco Hayez "Destruição do Templo de Jerusalém"

Como escreve Josefo, o futuro imperador não pretendia atear fogo ao templo, mas os soldados romanos desobedeceram. O templo queimou por 10 dias. Curiosamente, foi destruído no mesmo dia em que as tropas babilónicas queimaram o Primeiro Templo de Jerusalém.

Este fragmento do muro do Templo Judaico, destruído pelos romanos há mais de 2.000 anos, atrai judeus e peregrinos de todo o mundo. As pessoas vêm aqui para lamentar a perda irreparável do Templo sagrado.

O que essas pessoas estão realmente de luto? E o que estão pedindo àquele invisível? Poder superior, que está escondido atrás de um pedaço de muro de pedra que sobrou de um santuário judaico?

Dois belos templos

E era uma vez, no Monte do Templo em Jerusalém, o belo Primeiro e depois o Segundo Templo. Historiador famoso, que viveu durante a existência do Segundo Templo e o viu com seus próprios olhos, descreveu-o da seguinte forma. “Tudo no Templo é tão encantador que vê-lo alegrou o coração e a alma. Estava coberto por todos os lados com folhas de ouro e, portanto, brilhava intensamente, cegando como os raios do sol.”

De acordo com a planta arquitetônica, o Templo era composto por duas salas: a interna, mais sagrada, e a externa. No Santo dos Santos estava a Arca da Aliança, na qual estavam gravados os 10 Mandamentos. Após a destruição do Primeiro Templo, ele desapareceu sem deixar vestígios.

O Primeiro Templo, como todos sabem, foi construído durante o reinado do sábio Rei Salomão, cerca de mil anos antes de Cristo. Depois de permanecer em pé por quase 400 anos, foi destruído por Nabucodonosor, rei da Babilônia. Os habitantes de Jerusalém foram capturados por ele, muitos foram mortos.

Setenta anos após a destruição do Primeiro Templo, o Segundo Templo foi consagrado. Este retorno dos judeus à sua terra é conhecido pela história. O segundo Templo era um pouco menor e não tão bonito quanto o primeiro. No início da nossa era, o Templo foi ampliado e reconstruído. Foi reconsagrada quase pouco antes de sua destruição, em 68.

O Segundo Templo de Jerusalém foi sitiado pelo Imperador Tito na primavera do septuagésimo ano DC. O cerco à Cidade Santa durou 5 meses. O templo caiu quando seus portões foram incendiados.

Ambos os templos de Jerusalém desapareceram da face da terra no mesmo dia - dia nove de Av.

Os judeus entraram no seu exílio mais longo. Os justos judeus lamentaram a queda do Santuário. Apenas um homem justo, Rabi Akiva, riu. Ele explicou a sua atitude face a um acontecimento tão triste, dizendo que agora estava confiante na previsão dos profetas de que uma mistura de almas começaria e chegaríamos a uma correcção final.

Propósito espiritual do Templo Judaico

O Templo dos Judeus foi um protótipo de sério Agencia do governo. Orientou toda a vida econômica, cultural e educacional do povo.

Cohanim e Levitas serviram no Templo e governaram os habitantes do país. O Sinédrio se reunia regularmente - algo como uma academia moderna, onde sábios se reuniam e promulgavam leis justas. Os levitas viajaram por todo o país, ensinando as pessoas a ler e escrever.

Os servos do Templo preparavam comida e lenha para uso futuro, para que durante os invernos frios e os anos de escassez as pessoas pudessem se aquecer e comer. O Templo tinha seus próprios armazéns e sob seu controle havia cidades especiais de refúgio nas quais as pessoas que matavam alguém acidentalmente se escondiam para se vingar.

Cada residente do país doou um décimo de sua renda aos servos do Templo. Este dinheiro foi usado para apoiar o serviço do Templo, bem como para muitas necessidades populares: ajudar os pobres, construir estradas, etc. Sacrifícios na forma de colheitas ou gado eram regularmente trazidos ao Templo.

Tudo o que aconteceu no Templo não foi acidental, mas estava sujeito a rígidas leis espirituais. Por exemplo, as pessoas que fizeram sacrifícios, ou doaram um décimo dos seus rendimentos, foram elevadas por esta acção física. Eles mergulharam na atmosfera de doação mútua e de amor que reinava no Templo.

De manhã à noite, eram organizados cursos de formação no Templo, onde os paroquianos aprendiam leis espirituais. Os alimentos sacrificados eram consumidos por todos os convidados em refeições especiais, durante as quais continuava a elevação espiritual dos participantes da festa. Homens e mulheres foram treinados em programas separados e em salas diferentes.

Em geral, o Templo dos Judeus tinha como objetivo educar e apoiar a justiça e a justiça entre o povo. Todas as ações físicas sobre as quais lemos nos Livros Sagrados implicavam raízes espirituais.

E assim que todos esses ideais espirituais foram pisoteados, não houve razão para a existência dos próprios templos de pedra, razão pela qual foram destruídos.

Os sábios judeus dizem que o Primeiro Templo foi destruído devido à adoração de ídolos, e o Segundo Templo devido ao ódio sem causa que surgiu dentro do povo.

Terceiro Templo

Conforme previsto pelos profetas judeus, o povo da Torá, após a destruição do Segundo Templo, entrou no último e longo exílio e caiu do alto nível espiritual em que se encontrava. Mas estes mesmos profetas previram que nos nossos tempos o exílio terminaria e os judeus ascenderiam novamente a um elevado nível de espiritualidade. Mas agora eles não estão mais sozinhos. Depois de viajar por países estrangeiros e se misturar com outros povos, não apenas no nível físico, mas também no nível das almas, o povo judeu chegará à correção final junto com todos os povos do mundo. E somente depois que os corações de todas as pessoas na terra se unirem em amor e harmonia chegará a hora do Terceiro Templo. Este belíssimo Templo será construído no coração das pessoas.

Aparentemente, as pessoas reunidas no Muro das Lamentações sonham com tal futuro. Sobre como no novo, mundo maravilhoso este Templo revivido se tornará um símbolo de grande amor e felicidade.

A supressão da revolta judaica anti-romana terminou em 70 DC. e. a destruição de Jerusalém e o incêndio do magnífico novo templo de Herodes no Monte do Templo. Tudo o que restou do templo foi o culto entre os judeus, de luto pelo colapso de seu templo e pelo início da dispersão de seu povo pelo mundo, o Muro das Lamentações.

SAGRADO DOS SAGRADOS

Tanto o Primeiro quanto o Segundo Templo Judaico foram construídos no modelo do Tabernáculo - o templo em marcha dos Judeus (originalmente uma tenda, tenda).

Acredita-se que as leis para a construção do Tabernáculo foram dadas por Deus a Moisés no Monte Sinai ca. Século XIII AC e. Segundo os antigos judeus, o templo era o ponto de contato entre a terra e o céu e um componente inicialmente necessário do universo; representa o auge de toda perfeição concebível, valor incondicional. Ao mesmo tempo, a maioria dos intérpretes concorda que não é Deus quem precisa do templo, mas das pessoas.

A construção do Templo de Salomão de pedra permanente, que chocou o Oriente com o seu esplendor, tornou-se possível durante a Idade de Ouro dos Judeus, pouco depois de terem ocupado Jerusalém em 1000 AC. e. e a formação do Reino de Israel. O Rei David (r. 1005-965 AC) comprou a montanha e começou trabalho preparatório no projeto: arrecadou parte considerável dos recursos, desenvolveu plano detalhado edifícios, ampliações e três pátios ao redor do templo, e legou a própria obra a seu filho Salomão. Enormes fundos foram gastos na construção, incluindo presentes generosos da bíblica Rainha de Sabá (da Arábia Shaba). Salomão foi um bom administrador, diplomata, construtor, industrial (construiu uma empresa de fundição de cobre perto da mina do vale Wadi al-Arab) e comerciante (em particular, esteve envolvido no comércio intermediário de cavalos e carruagens entre o Egito e a Ásia, equipou expedições para ouro e incenso nas lendas, o país de Ophir/Punt). Segundo a lenda, o rei Salomão (reinou de 965 a 928 aC) iniciou a construção do Templo de Jerusalém no quarto ano de seu reinado, em 480, após o êxodo dos judeus do Egito. A construção do templo durou 7 anos: de 967 a 960. AC e. O templo dominava todos os edifícios circundantes, incluindo o palácio real do estado, o palácio de verão e o palácio da filha. Faraó egípcio, a quem Salomão tomou como esposa. Todo o complexo do palácio e do templo levou 16 anos para ser construído. Após a queda do Reino do Norte de Israel e a destruição pelos assírios dos templos de Dã e Betel, o Templo de Jerusalém tornou-se o santuário central de todas as tribos israelitas e, após a liquidação dos cultos pagãos em 662, adquiriu o status de principal centro religioso nacional.

O edifício do templo era cercado por três pátios. Adjacente ao templo, rodeado por uma cerca baixa que permitia ao povo ver os ritos sagrados, ficava o Pátio dos Sacerdotes com um altar de cobre em forma de lírio em flor sobre doze bois. Atrás da cerca ficava o Pátio do Povo. Atrás dele fica o Pátio dos Pagãos, cercado por um muro de pedra com quatro entradas. Presumivelmente, o lugar real estava localizado lá. A parte principal O Templo de Salomão tinha o Santuário e o Santo dos Santos (um espaço cúbico 5 m abaixo do Santuário, que formava uma sala para guardar coisas sagradas. O Santuário era iluminado por uma lâmpada que ardia dia e noite, e o Santo dos Santos recebia apenas luz durante os serviços em portas abertas. No Santuário havia um altar de ouro para incenso, dez lâmpadas e dez mesas de oferendas. O Santo dos Santos continha a Arca da Aliança - o principal santuário dos judeus, com as Tábuas de pedra da Lei recebidas por Moisés de Deus no Monte Sinai. Inicialmente, outras relíquias sagradas foram mantidas lá - a vara de Aarão e as tigelas de maná, mas a essa altura já estavam perdidas. A própria Arca foi perdida durante a destruição completa do primeiro Templo de Jerusalém pelo rei babilônico Nabucodonosor em 586 AC. e. Jerusalém foi queimada, seus muros foram derrubados, os habitantes que sobreviveram ao cerco foram levados à escravidão...

Ambos os templos são construídos à imagem do Tabernáculo, cuja estrutura e proporções são descritas detalhadamente. A aparência do templo em si também é fácil de reconstruir mentalmente a partir da longa descrição bíblica no Primeiro Livro dos Reis e de analogias arquitetônicas.

QUEDA DO SÍMBOLO DA INDEPENDÊNCIA NACIONAL

Os templos de Jerusalém foram destruídos, mas durante muitos séculos permaneceram na memória dos judeus não apenas como símbolo de fé, mas também como símbolo de independência.

Meio século depois, por decreto de Ciro, o Grande, os judeus foram autorizados a retornar a Jerusalém após o cativeiro babilônico (598-539 aC) e reconstruir seu templo. Mas ele não conseguiu se comparar com o primeiro. Não foi este templo “intermediário” de Zorobabel, mas o templo de Herodes, o Grande, que entrou para a história como o Segundo Templo de Jerusalém. Após a reconstrução pelo rei Herodes, o complexo do templo tornou-se uma enorme estrutura sobre uma plataforma (parcialmente preservada) de lajes de mármore branco medindo 14 hectares. Para acomodar esta plataforma, Herodes expandiu o topo do Monte do Templo, construindo terraços artificiais ao longo das bordas. A borda sul da plataforma, reforçada com lajes gigantes de mármore branco, elevava-se verticalmente acima do solo até quase 40 metros. Toda a estrutura tinha o dobro do tamanho do famoso Fórum de Trajano, em Roma. Ao restaurar o templo, Herodes, não amado pelo povo, quis melhorar a sua reputação. O trabalho começou em meados de seu reinado, em 19 ou 22, e continuou por muito tempo. Segundo os Evangelhos, quando Jesus pregou no templo, a construção já estava em andamento há 46 anos. E, de fato, já 6 anos após a conclusão das obras de construção em grande escala em 64, o Segundo Templo foi destruído pelos romanos durante a supressão da revolta anti-romana (Primeira Guerra Judaica de 63-70). A destruição de Jerusalém e o incêndio do templo marcaram o início da dispersão dos judeus pelo mundo.

Cidade por muito tempo estava em ruínas e desolação até que em 130 o imperador Adriano ordenou a construção da colônia romana de Aelia Capitolina nas ruínas de Jerusalém, inspirada em um acampamento militar romano. No local do templo, Adriano ordenou a construção de um santuário dedicado a Júpiter, e onde estava o Santo dos Santos, eles ergueram estátua equestre Adriana. Os judeus não suportaram tal sacrilégio, e uma guerra feroz e prolongada eclodiu - uma nova revolta judaica contra Roma (A Revolta de Bar Kokhba ou a Segunda Guerra Judaica, 132-136). Os rebeldes dominaram a cidade por quase três anos. Eles construíram um Tabernáculo - um templo temporário, e retomaram os sacrifícios ao Deus Único. Após a supressão da revolta, o Tabernáculo foi novamente destruído e todos os judeus foram expulsos da cidade por ordem de Adriano.

Sabe-se que o imperador bizantino Juliano, o Apóstata (361-363), tendo reinado em Constantinopla, passou a seguir uma política de tolerância religiosa, anunciou a liberdade de culto no território sob seu controle e a devolução dos bens confiscados dos templos pagãos. Entre outras coisas, Juliano revelou seu plano para reconstruir o Templo Judaico em Jerusalém. No entanto, pouco mais de um mês depois, Juliano morreu e o templo não foi restaurado. No entanto, este tema não está encerrado: segundo a tradição judaica, o Templo de Jerusalém um dia será restaurado e se tornará o principal centro religioso dos judeus e de todo o mundo.

Curiosidades

■ Imediatamente após a morte de Salomão, o Reino de Israel dividiu-se nos Reinos do Sul e do Norte de Judá.

■ Quando Salomão pediu oficialmente ao Rei Hiram de Tiro que ajudasse na construção de um novo templo com trabalhadores e materiais, ele respondeu: “Então estou lhe enviando um homem inteligente e com conhecimento, Hiram, meu mestre pedreiro, filho de uma das filhas de Dan, - e seu pai é Tirian, - que sabe fazer itens de ouro e prata, cobre, ferro, pedras e madeira, de fios de púrpura, amarelo e linho fino e carmesim, e cortar todos os tipos de esculturas, e para fazer tudo o que lhe for ordenado juntamente com os seus artistas e com os artistas de meu senhor Davi, seu pai”.

■ Durante as obras de reconstrução realizadas pelo rei Herodes, mil sacerdotes foram treinados em técnicas de construção para que pudessem realizar todos os trabalhos necessários no interior do templo, onde apenas os sacerdotes podiam entrar. A construção foi realizada em estrita conformidade com todos os requisitos da Halachá. Foram aceitos medidas necessárias para que durante o trabalho os serviços normais no templo não parem.

■ O nome Muro das Lamentações, ou Muro das Lamentações, não foi inventado pelos judeus (para eles é simplesmente Muro das Lamentações), mas pelos árabes que observavam os peregrinos judeus lamentando-se sobre o templo perdido.

ATRAÇÕES

■ Graças aos esforços dos romanos, quase nada restou do antigo templo, exceto o Muro das Lamentações (Ocidental), sagrado para os judeus.
■ O santuário islâmico Cúpula da Rocha fica agora no local do Templo de Jerusalém.

NÚMEROS

■ Área da plataforma do templo de Herodes: 14 hectares.
■ Dimensões do Templo de Herodes: altura 47 m, comprimento 485 m, largura 280 m.
■ Santuário do Templo de Herodes: 8 braças de comprimento, 4 braças de largura, 13 braças e 6 vershoks de altura.
■ Quintais ao redor do templo: 3.
■ Altura do Muro das Lamentações: 19 m (parte aberta), presumivelmente apenas 32 m.
■ Comprimento do Muro das Lamentações: 57 m (fundação exposta do Muro das Lamentações).
■ Peso dos blocos de pedra: até 100 toneladas.

Atlas. O mundo inteiro está em suas mãos #247

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A maior obra de Salomão foi construir Templo de Jerusalém. O templo foi iniciado no quarto ano de seu reinado. Este foi o quatrocentos e oitenta anos (de acordo com a tradução grega - quatrocentos e quarenta) ano após o êxodo dos judeus do Egito. Foi erguido no Monte Moriá, no local do altar construído pelo Rei Davi após o fim da peste. Neste lugar Davi viu o Anjo do Senhor golpeando o povo.

A fundação exigiu um trabalho enorme. Basta dizer que o Monte Moriá foi elevado artificialmente a mais de setecentos pés (cerca de duzentos e trinta metros). Assim como o tabernáculo, os judeus chamavam o templo de Casa (Bayt). O templo não era um ponto de encontro dos crentes: era exclusivamente a morada do Senhor, inacessível aos não iniciados. Um israelense comum não poderia entrar. Isto simbolizava o fato de que o Reino dos Céus estava fechado para Israel até o sacrifício expiatório de Cristo.

O templo construído por Salomão não foi diferente tamanhos grandes: sessenta côvados de comprimento, vinte côvados de largura, trinta côvados de altura (no sistema métrico - 31,5 m, 10,5 m, 15,75 m). Tinha apenas o dobro do tamanho do tabernáculo, mas o esplendor da sua decoração superava-o em muito. Em frente ao templo havia um vestíbulo: 10,5 m de largura e 5 m de profundidade.

As paredes são de pedra, mas o interior é forrado a cedro e o chão é revestido a tábuas de cipreste. O Templo de Jerusalém tinha três partes: varanda, santo e santo dos santos. Uma porta dupla de cipreste conduzia ao lugar sagrado. O lugar santo e o santo dos santos eram separados por um muro de tábuas de cedro, no qual havia uma porta de oliveira. Havia um véu aqui. As paredes, portas e portões do templo foram decorados com imagens esculpidas de Querubins, palmeiras, flores, além de pedras preciosas e enfeitado com ouro. O chão estava coberto com folhas de ouro (ver: 1 Reis 6, 21, 30). Em seu esplendor, o templo deveria ter sido imagem visível glória do Deus invisível.

Em frente ao templo havia dois pátios cercados por muros. O pátio interno era destinado aos sacerdotes (ver: 2 Crônicas 4, 9), o outro pátio era ao povo. Em pátio havia um altar de bronze para holocaustos.

Um acessório essencial da quadra era o Mar de Cobre e dez arquibancadas móveis com lavatórios. À direita e à esquerda, a entrada era decorada com dois pilares de cobre de oito côvados de altura, que no 3º livro dos Reis e 2 Crônicas são chamados de Boaz e Jaquin. Talvez fossem lâmpadas gigantes cobertas com xícaras de óleo.

No lugar santo havia um altar onde se queimava incenso, dez castiçais de ouro de sete braços e dez mesas. Em um deles havia doze pão da proposição. O Sumo Sacerdote só podia entrar no Santo dos Santos uma vez por ano no dia da limpeza. Este é o local onde a Arca da Aliança estava localizada. A escala do trabalho de construção pode ser avaliada pelo fato de que oitenta mil cananeus estavam constantemente ocupados cortando e aparando pedras nas montanhas, e setenta mil pessoas estavam ocupadas entregando-as.

O templo do Antigo Testamento foi um protótipo dos mistérios do Novo Testamento. Quando os profetas predisseram a glória futura da Igreja de Cristo, apontaram para a vastidão e o esplendor do templo de Salomão. Por exemplo, na visão do profeta Ezequiel, a glória do templo do Novo Testamento é retratada sob as imagens do templo de Jerusalém (ver: Ezequiel, cap. 41-44). O próprio Jesus Cristo, prevendo Sua morte e ressurreição, apontou o templo de Jerusalém como uma imagem do templo de Seu corpo (ver: João 2:19). O Templo de Jerusalém em relação a Jesus Cristo foi um protótipo de Sua encarnação. Assim como o templo foi construído de acordo com os desenhos de seu pai construtor - o Rei Davi - o Filho de Deus encarnou de acordo com a vontade de Deus Pai. O esplendor e a riqueza do templo indicam simbolicamente tesouros de sabedoria e entendimento em Jesus Cristo(ver: Col. 2, 3).

A consagração do templo ocorreu no sétimo mês (athanim) do calendário judaico. Como na dedicação do tabernáculo, uma nuvem apareceu- visível imagem da glória do Senhor. O rei Salomão voltou-se para o Senhor em oração enquanto estava de frente para o templo (isso se tornou um costume: onde quer que um israelense estivesse, ele se voltava para o templo quando orava). Durante a dedicação do templo, Salomão orou num púlpito de cobre, de três côvados de altura, colocado no meio do pátio, erguendo as mãos ao céu e ajoelhando-se. A oração do rei foi repleta de sentimentos elevados e firme confiança em Deus: Senhor Deus de Israel! não há Deus como Tu nos céus acima e na terra abaixo; Tu guardas a aliança e a misericórdia para com os Teus servos, que caminham diante de Ti de todo o coração.<...>Que os teus olhos estejam abertos à oração do teu servo e à oração do teu povo Israel, para que possas ouvi-los sempre quando te invocarem(3 Reis 8, 23, 52).

Segundo o Monge Efraim, o Sírio, os numerosos sacrifícios (vinte e dois mil bovinos e cento e vinte mil pequenos animais) que o rei Salomão fez no dia da consagração do templo, apontam para o sacrifício universal do Salvador, com o qual Ele santificou Sua Santa Igreja.

A sabedoria de Salomão tornou-se conhecida muito além das fronteiras de Israel. A Rainha de Sabá o visitou. Jesus Cristo aponta para este evento: A rainha do sul se levantará em julgamento com esta geração e a condenará, pois ela veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão; e eis que há mais Salomão aqui(Mateus 12:42).

A glória de Salomão tornou-se para ele um grande teste moral que ele não poderia suportar. Gradualmente, Salomão se torna dono de uma riqueza colossal. Todos os vasos para beber do Rei Salomão eram de ouro, e todos os vasos da casa construída de madeira libanesa também eram de ouro. O mais triste foi que Salomão começou a fazer o que o Senhor proibiu por meio do profeta Moisés, falando do futuro rei: para que não multiplique para si mulheres, para que seu coração não se corrompa, e para que não multiplique para si prata e ouro excessivamente(Dt 17:17). Salomão tinha mil e quatrocentos carros. Mas o que mais desagradava a Deus era outra coisa. Ele tinha muitas esposas e concubinas que corrompeu seu coração. O Senhor determina seu castigo - divisão do reino.

A ira de Deus contra Salomão foi tanto mais forte, quanto maiores foram as misericórdias anteriores do Senhor para com ele, expressas na dupla aparição de Deus a ele (ver: 1 Reis 3, 5; 9, 2-3).

A divisão do estado israelense em dois reinos foi uma questão de determinação divina pelos pecados do rei. Aconteceu depois da sua morte, durante o reinado do seu filho, Roboão, mas sinais ameaçadores apareceram durante a vida de Salomão. Salomão se arrependeu? São Filareto de Moscou escreve: “Infelizmente, a conversão de Salomão não é tão confiável quanto seus erros. No entanto, Cirilo de Jerusalém, Epifânio e Jerônimo pensam que ele precedeu a morte com o arrependimento... O livro de Eclesiastes, aparentemente, é um monumento a esse arrependimento” (“Esboço da História Bíblica da Igreja”).