Espírito Santo, Consolador (em russo macho, em grego (Pne vma) - meio, em línguas semíticas (Ru ah) - feminino) - no cristianismo a terceira hipóstase do único Deus - a Santíssima Trindade.

Ações do Espírito Santo

O Espírito Santo, juntamente com o Pai e o Filho, é o Criador do invisível e mundos visíveis- “No princípio Deus criou o céu e a terra. A terra estava sem forma e vazia, e as trevas cobriam as profundezas, e o Espírito de Deus pairava sobre as águas.” (Gn.1:1-2).

O Rei Davi também orou no Antigo Testamento pelo envio do Espírito Santo a ele: “Cria em mim, ó Deus, um coração puro, e renova dentro de mim um espírito reto. Não me afaste da Tua presença e não retire de mim o Teu Espírito Santo. Restaura-me a alegria da Tua salvação e fortalece-me com o Espírito soberano.” Salmos 50:12-14.

Os cristãos acreditam que o Espírito Santo desceu sobre indivíduos ao longo da história com o propósito de capacitá-los. poderes sobrenaturais: profetas, sacerdotes, reis justos dos judeus, apóstolos, Mártires cristãos E…

Tópico nº 7. QUEM É O ESPÍRITO SANTO E O QUE ELE FAZ.

INTRODUÇÃO.

Falaremos muito sobre o Espírito Santo e Sua ajuda para ser um cristão de sucesso. Quão bem conhecemos o Espírito Santo? Isso é algo incompreensível para nossas mentes? Numa escala de um a dez, onde está o nosso conhecimento do Espírito Santo? Vamos dar uma olhada mais de perto em quem é o Espírito Santo e o que Ele faz em nossas vidas.

QUEM É O ESPÍRITO SANTO?

Somente a Bíblia pode nos revelar e mostrar melhor quem é o Espírito Santo. O Antigo Testamento não fala muito sobre o Espírito Santo. Mas no Novo Testamento Ele é mencionado muitas vezes. Agora, logo no início, vamos nos livrar de alguns conceitos errados a respeito do Espírito Santo.

O Espírito Santo não é Jesus Cristo. Jesus disse aos Seus discípulos que após Sua morte e ressurreição Ele retornaria ao céu. Mas todos os Seus seguidores não serão deixados sozinhos. Jesus disse que o Espírito Santo viria e...

Espírito é conhecimento.
Conhecimento é poder, não há discussão sobre isso.
Sem conhecimento não conseguiremos levantar a mão.
Deus soprou em nossas almas todo o conhecimento sobre tudo.
E o Espírito é o conhecimento com o qual vivemos.
Através da alma encontraremos conhecimento sobre o Espírito.
Mas no seu Espírito há conhecimento de tudo.
Ele nos deu uma escolha, boa ou má.
E teremos que fazer a escolha nós mesmos.
Nossa alma é uma alma para o Seu Espírito.
E precisamos limpar o Espírito, precisamos disso.
Afinal, todos somos partes do seu universo!
Somos Seus servos e temos todo esse conhecimento!

Se você acredita que o Espírito não é conhecimento. Então tente fazer qualquer coisa sem conhecimento. Qualquer palavra tem significado, e isso significa conhecimento. Espírito Santo. É limpo, brilhante. O espírito também pode estar poluído. Lendo o Espírito de trás para frente. Temos um ruim, o que significa poluído. Espírito é CONHECIMENTO, e conhecimento é sobre verdade e paz. Este conhecimento sobre a verdade é o Espírito Santo, e sobre o mundo está poluído. Crescemos a partir do esperma, no qual, se não houvesse conhecimento, não existiríamos. Sem conhecimento não podemos...

Descida do Espírito

Apesar de a crucificação de Jesus Cristo ter causado sofrimento aos Seus seguidores e instilado horror nas suas almas, a ressurreição iluminou as suas vidas com uma nova luz. Quando Cristo quebrou as algemas da morte, o alvorecer do Reino de Deus surgiu em seus corações.

Apenas algumas semanas atrás, os discípulos estavam divididos por diferenças indignas, mas agora eles admitiram sua culpa um para o outro, abrindo mais seus corações para o Salvador e o Rei ascendido. Só agora eles perceberam o absurdo de seus motivos ambiciosos e se uniram, passando dia após dia juntos em oração.

E em um deles dias inesquecíveis Enquanto eles estavam louvando a Deus, de repente houve “um som do céu, como de um vento veemente e impetuoso... E línguas divididas, como de fogo, apareceram-lhes, e uma pousou sobre cada um deles” (Atos 2:2-3) . Como fogo ardente, o Espírito Santo desceu sobre os seguidores de Cristo.

Os discípulos cheios do Espírito não conseguiram conter aquele sentimento extraordinário de alegria e...

Espírito Santo no Judaísmo

Já existem referências ao Espírito Santo no Antigo Testamento, embora não seja discutido lá com muita frequência. Muito mais frequentemente nas Sagradas Escrituras você pode encontrar simplesmente uma menção ao “espírito” ou ao “espírito de Deus”. Na religião judaica, mesmo naqueles tempos distantes em que o Antigo Testamento foi compilado, era geralmente aceito que havia apenas um Deus. Quaisquer ideias sobre a dualidade ou trindade do Criador eram consideradas heresia entre os judeus.

Quando os judeus falavam do “espírito de Deus”, eles queriam dizer poder divino, que, embora tenha uma conotação pessoal, continua a ser uma propriedade pertencente a Deus como um dos seus atributos indispensáveis. Esta é a diferença entre o Judaísmo e o Cristianismo, onde o Espírito Santo é parte do Deus triúno.

No Judaísmo, o Espírito Santo é assim percebido como uma força que realmente opera no mundo, um sopro divino. Tudo o que Deus faz está imbuído de seu espírito. Mas os judeus ortodoxos nunca perceberam o Espírito de Deus como uma pessoa; isto é característico da religião cristã.

R. A. Torrey

O Espírito Santo, Sua Essência e Ações

Como conhecer o Espírito Santo em toda a plenitude do Seu maravilhoso ministério

“...Cremos que se cada pregador e obreiro do Reino de Deus ler este livro e estudá-lo, ele permitirá que o Espírito Santo trabalhe nele de acordo com a Sua vontade. Isto significará uma revolução espiritual nas nossas comunidades e será o meio pelo qual o Senhor Deus nos dará um grande despertar espiritual”.

Arauto Batista

Prefácio
I. A Pessoa do Espírito Santo
II. O Espírito Santo convence as pessoas de seus pecados
III. Ações do Espírito Santo durante o renascimento espiritual
4. Como alcançar satisfação duradoura?
V. O Batismo do Espírito Santo, sua essência e efeito
VI. Batismo com o Espírito Santo de Deus
VII. O Batismo do Espírito Santo e como recebê-lo
VIII. O Batismo do Espírito Santo: Como você pode recebê-lo agora
IX. Como o poder espiritual é perdido?

Os capítulos deste livro...

No Cristianismo, aceita-se a percepção de um Deus único, mas ao mesmo tempo ele é representado em três pessoas - o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Em outras palavras, o Espírito Santo contém uma das hipóstases do criador, que faz parte da indivisível Santíssima Trindade. Recém-chegados a fé cristã Para aqueles que tentam compreender os seus fundamentos, esta natureza de Deus muitas vezes parece complicada, pode ser difícil de imaginar e compreender.

Espírito Santo - Judaísmo

O Espírito Santo é mencionado no Antigo Testamento, mas não com muita frequência. As Escrituras enfatizam com mais frequência simplesmente o “espírito” ou o “espírito de Deus”. De acordo com a religião judaica, desde a época da compilação antigo Testamento Acredita-se que Deus é um. Tudo relacionado à ideia da dualidade e trindade do Criador foi classificado entre os judeus como heresia.
Nas palavras sobre o “espírito de Deus”, os judeus se referem ao poder divino, que tem conotações pessoais, mas ao mesmo tempo permanece uma propriedade de Deus, um de seus atributos inalienáveis. Essa é exatamente a diferença entre...

Três em um

Deus existe em três formas: Pai, Filho (Jesus Cristo) e Espírito Santo. Essa pessoa trina costuma ser chamada de Trindade. É difícil para uma pessoa imaginar que três pessoas possam existir em uma, mas Deus é diferente de nós em natureza. A Bíblia oferece muitas passagens que podem explicar o significado deste fenômeno. É como os três lados de um triângulo equilátero, cada lado representando uma das personalidades de Deus.

Consolador

Jesus sabia que seria pregado na cruz. Ele sentiu que era Seu dever preparar Seus discípulos para Sua morte, para que não se sentissem abandonados.

Depois de ressuscitar dos mortos, Jesus preparou novamente Seus discípulos e seguidores para Sua ascensão ao Céu. Jesus prometeu enviar um Consolador para guiar suas vidas.

O Espírito Santo é o poder inexplicável da presença de Deus na alma humana. O Espírito Santo inspira uma pessoa a desenvolver qualidades que ela nunca desenvolveria...

O Espírito Santo é inseparável de Deus e forma uma consonância e esplendor com Ele, assim como os raios de luz que emanam do Sol são inseparáveis ​​​​de sua fonte e formam um todo com ela. O Espírito Santo é a mão de Deus. Seu efetivo poder onipotente, que tudo transforma e diviniza. O Espírito Santo é o sopro de Deus. O Todo-Poderoso dá à luz eternamente de Si mesmo, em Seu sopro, o Espírito Santo ou o Espírito de Deus, o que significa que o Espírito Santo é por natureza eterno, como Deus. Visto que o Espírito de Deus é um com Deus, Ele tem a consciência de Deus, a Vontade Divina e Suas qualidades: amor, sabedoria, alegria calma, poder de afirmação da vida, misericórdia, compaixão, onipresença, onisciência e muito mais. Através do Espírito Santo, Deus desinteressadamente e com amor dá essas qualidades a todo o universo. O Espírito de Deus é a energia primária de Deus e é branco-transparente, leve e fresco.

O Espírito de Deus é a força motriz que põe em movimento tudo o que existe, pois tudo se move seguindo o sopro de Deus. Este processo…

Imagine um gato participando de uma conferência de astrofísica. Ela se esfrega nas pernas das cadeiras e nas pernas dos cientistas que falam com entusiasmo, ouve suas conversas, vê os slides mudando na tela, mas, claro, não entende nada. Além disso, as questões discutidas pelos cientistas estão muito além dos interesses do seu gato. Agora imagine que os cientistas quisessem trazer um gato para seu círculo - de alguma forma, eles encontram uma maneira de aumentar sua inteligência e dar-lhe interesse em aprender. Gradualmente, ela começa a ter dificuldade em compreender alguns elementos de significado no que os cientistas dizem, mas o mais importante é que ela começa a adivinhar o quanto ela não entende e que mundo enorme existe além do mundo do seu gato. Ela provavelmente está passando por um certo conflito interno- por um lado, ela se sente atraída pelas estrelas misteriosas e pelos discursos sábios dos acadêmicos, por outro lado, ela teme (com alguma justificativa) que terá que abandonar alguns de seus hábitos felinos...

Quem é o Espírito Santo?

Pergunta: “Quem é o Espírito Santo? Já vi essa frase com nome em vários lugares do seu site."

Nossa Resposta: O Espírito Santo é uma pessoa real. Ele é enviado por Deus para estar entre os verdadeiros seguidores de Jesus Cristo após Sua ressurreição dentre os mortos e Sua ascensão ao céu (Atos 2). Jesus disse aos Seus apóstolos...

“E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para estar convosco para sempre, o Espírito da Verdade, a quem o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; você O conhece, porque Ele habita com você e estará em você. Não os deixarei órfãos: irei até vocês”. (João 14:16-18)

O Espírito Santo não é uma vaga sombra divina, nem uma força sem rosto. Ele é uma pessoa igual em tudo a Deus Pai e a Deus Filho. Ele é a terceira pessoa da Divindade ou Trindade Divina. Jesus disse aos seus apóstolos...

“Toda autoridade me foi dada no céu e na terra. Ide, portanto, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar tudo o que eu...

Pergunta:

Você poderia explicar o que significa o Espírito Santo?

Espírito Santo – Terceira Pessoa Santíssima Trindade. “O Senhor é o Espírito” (2 Coríntios 3:17). Sua Divindade é claramente mencionada nas Sagradas Escrituras. O salmista Davi testifica: “O Espírito do Senhor fala em mim, e a sua palavra está na minha língua. O Deus de Israel falou” (2 Samuel 23:2-3); “Pedro disse: Ananias! Por que você permitiu que Satanás colocasse em seu coração a ideia de mentir para o Espírito Santo? Você mentiu não para os homens, mas para Deus (Atos 5:3-4). O Santo Apóstolo Paulo diz: “Não sabeis que sois templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?” (1 Coríntios 3:16).

O Espírito Santo é igual ao Pai e ao Filho. O Salvador, enviando seus discípulos para pregar, ordenou-lhes: “Portanto, ide e ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-as a observar tudo o que vos ordenei; e eis que estou sempre convosco, até ao fim dos tempos. Amém” (Mateus 28:19-20). São Apóstolo Paulo, concluindo a sua mensagem, apela às três Pessoas da Divina Trindade: “A graça do Senhor...

Gostaria de falar sobre o Espírito Santo na Igreja - sobre Si mesmo e o que Ele faz tanto na Igreja como em nós, como Ele nos influencia, como Ele age em nós e através de nós.

Existem dois relatos nas Escrituras sobre o dom do Espírito Santo. Lembro-me imediatamente do que está descrito no segundo capítulo do livro de Atos - Pentecostes. Outra história – no capítulo 20 do Evangelho de João – intrigou muitos intérpretes. Eles tentaram uni-lo com o primeiro, fundi-los, conectar igualmente ambas as histórias com a Ascensão. Abordarei essas duas histórias de maneira mais simples e direta, conforme as encontramos nas Escrituras, e tentarei mostrar o que elas têm em comum e como esses dois eventos diferem.

No capítulo 20 do Evangelho de João lemos sobre a primeira aparição de Cristo após Sua Ressurreição. Suas primeiras palavras são palavras calmantes: a paz esteja com você. A paz que Cristo deu, este mundo não poderia dar. A paz que Cristo deu encheu toda a casa e permaneceu para sempre com os Apóstolos. Este é o mundo que veio sobre eles...

Existem muitos conceitos errados sobre quem é o Espírito Santo. Alguns o consideram uma espécie de força mítica, enquanto outros o consideram uma energia sem rosto dada por Deus aos seguidores de Cristo. O que a Bíblia diz sobre isso? Em resumo, a Bíblia diz que o Espírito Santo é Deus. A Bíblia também diz que o Espírito Santo é uma Pessoa que controla a mente, as emoções e a vontade.

A afirmação de que o Espírito Santo é Deus pode ser vista em muitos textos bíblicos, incluindo Atos 5:3-4. Nesta passagem, Pedro repreende Ananias por enganar o Espírito Santo e diz-lhe: “Você não mentiu aos homens, mas a Deus”. Disto fica claro que mentir para o Espírito Santo é mentir para Deus. O Espírito Santo é Deus porque Ele tem as características de Deus. Por exemplo, o fato de Ele ser onipresente é mencionado no livro de Salmos 139:7-8: “Para onde posso ir do Teu Espírito e para onde posso fugir da Tua presença? Se eu subir ao céu – você está lá; “Se eu descer ao submundo, você estará lá.” Além disso, 1 Coríntios 2:10 fala da onisciência do Espírito Santo:...

As pessoas costumam fazer a pergunta: “Quem é o Espírito Santo?” E cada um O imagina de maneira diferente, cada um de acordo com sua imaginação. Alguém O vê como algo invisível, amorfo, volátil, inatingível. Alguns chamam isso de força, energia, prana, etc.

Para dissipar todo tipo de especulações e fantasias humanas e responder à pergunta “quem é o Espírito Santo?”, não é melhor recorrer à fonte primária - a Palavra de Deus, que, da melhor maneira possível, irá ajude a esclarecer esta questão.

Então, quem é o Espírito Santo?

O Espírito Santo é uma Pessoa na mesma medida que o Pai e o Filho. Não é força abstrata, nem prana, nem energia impessoal. Ele é aquele que é a essência indivisível na trindade de Pai, Filho e Espírito Santo.

O Espírito Santo tem todas as características básicas da personalidade

As principais características da personalidade são mente (razão), sentimentos e vontade. “Força” não pode ter essas propriedades. Energia também.

1 Sinais da mente (mente) no Espírito Santo

Com a ajuda da Palavra de Deus, conhecemos nove ataques de Satanás contra um cristão. Além disso, o Espírito Santo nos mostrou toda a armadura de Deus que Deus oferece aos Seus seguidores. No entanto, o Senhor sabe que exército de Satanás visa os cristãos com o objetivo de destruir o Reino de Deus na terra. Portanto, depois que Cristo ascendeu da terra após a ressurreição, Ele pediu ao Pai que enviasse o Espírito Santo à terra e autorizou Seus anjos a pegarem em armas ao redor daqueles que O temiam. E agora, com A ajuda de Deus, veremos mais dois tópicos: a doutrina do Espírito Santo e a doutrina dos anjos.

O homem consiste em três substâncias: espírito, alma e corpo. O homem é uma alma vivente. A parte física da vida é fornecida pelo corpo, e a parte espiritual é fornecida pelo espírito humano. O espírito humano é a parte capaz de entrar em comunicação com Deus. Devido à queda das pessoas, houve um rompimento com o Criador, e seu espírito perdeu a capacidade de se comunicar com Ele. A Bíblia chama esse estado de morte.

Efésios 2:4-5 “Deus, rico em misericórdia, segundo...

Deixe-me lembrá-lo de que quando se fala sobre a Trindade, ninguém fala sobre o corpo trino. O Pai, Jesus Cristo e o Espírito Santo são três pessoas, mas agindo em unidade.

A Bíblia nos mostra claramente o Espírito Santo como uma pessoa com caráter. Muitas vezes, quando as pessoas estudam a Bíblia, não procuram tanto a mensagem nela contida, mas sim a confirmação da sua própria opinião. E claro, então eles encontram essa confirmação. Mas, ao mesmo tempo, eles fecham os olhos para outros textos das Escrituras que contradizem diretamente os seus pontos de vista. A mesma situação ocorre com o Espírito Santo. Vários crentes que não querem considerar o Espírito Santo uma pessoa encontram textos nas Sagradas Escrituras onde a palavra “espírito” é usada, mas com um significado diferente - vento, vida, caráter humano, personalidade, inclusive sob a influência de Deus , etc. Assim, eles se acalmam, confirmando para si sua posição. No entanto, não é difícil adivinhar que muitas palavras têm vários significados. Em particular, leia sobre o significado da palavra “espírito” no capítulo do livro “Retornando às Origens da Doutrina Cristã”. Da mesma forma, outras palavras de mesma raiz, semelhantes e até idênticas na grafia, usadas na Bíblia, têm vários significados: o Deus Vivo e os deuses pagãos, Senhor e Mestre, etc. Portanto, qualquer texto bíblico deve ser analisado levando-se em conta apenas o contexto da história, e em nenhum caso se deve fechar os olhos aos versículos “desagradáveis” das Sagradas Escrituras.

A Bíblia repetidamente nos mostra claramente o Espírito Santo como a pessoa da Divindade.

Vejamos estes textos:

O Espírito, juntamente com o Pai, envia Cristo ao ministério terreno:

“A minha mão fundou a terra, e a minha destra estendeu os céus... Vinde a mim, ouve isto: eu estava lá; e agora envie-me Senhor Deus e Seu Espírito ”(Isaías 48:13-16).

O Espírito é o Criador. Veja, não está escrito aqui que Deus voou sobre a terra, mas foi o Espírito que pairou. É difícil acreditar que a palavra “Espírito” estivesse ali por acidente, dado que toda a Escritura é inspirada por Deus, e também que não era tão fácil para os escribas escreverem cada palavra “extra” em comparação com a tecnologia de impressão de hoje.

“A terra estava sem forma e vazia, e as trevas cobriam o abismo, e O Espírito de Deus correu sobre a água”(Gênesis 1:2).

O Espírito Santo é equiparado a Deus na Bíblia e é chamado Ele. O pecado de Ananias foi tentar mentir para Deus, o Espírito Santo. No livro do profeta Isaías, também vemos Deus, que é chamado de Senhor ou de Espírito:

“Pedro disse: Ananias! Por que você permitiu que Satanás colocasse um pensamento em seu coração? mentir para o Espírito Santo e reter o preço da terra? ...Você não mentiu para as pessoas, e para Deus ”(Atos 5:3-4).

“Ele era o seu Salvador (israelitas). Em toda a sua tristeza, Ele não os abandonou... Mas eles ficaram indignados e entristeceu Seu Espírito Santo; É por isso Ele se transformou em seu inimigo: Ele mesmo lutou contra eles... Então Seu povo se lembrou dos tempos antigos... Como... O Espírito do Senhor os levou a descansar. Foi assim que ele liderou Você Seu povo... Somente... Você, Senhor, Pai Nosso, desde a eternidade seu nome: "Nosso Redentor"”(Isaías 63:8-16).

O Espírito se comunica com as pessoas e ajuda a selecionar missionários:

“Enquanto serviam ao Senhor e jejuavam, O Espírito Santo disse: Separe-me Barnabé e Saulo para a obra para a qual Eu liguei para eles ”(Atos 13:2).

O Espírito está diretamente envolvido no trabalho missionário:

“Chegando à Mísia, decidiram ir para a Bitínia; Mas O espírito não permitiu deles”(Atos 16:7).

O Espírito vem, convence, conforta, instrui, fala, anuncia o futuro, glorifica a Cristo:

“Digo-te a verdade: é melhor para ti que eu vá; pois se eu não for, O Consolador não virá até você; e se eu for, eu o enviarei a vocês, e quando Ele vier, irá expor o mundo sobre o pecado e sobre a justiça e sobre o julgamento: sobre remar... Quando Ele, o Espírito da verdade, vier, então irá instruir você em toda a verdade: pois não dele mesmo falar será, mas ele dirá o que ouve, e o futuro anunciará para você. Ele me glorificará porque do meu vou pegar e te contar ”(João 16:7-14).

O Espírito nos fortalece e intercede por nós diante de Deus:

“Espírito reforça nós em nossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o próprio Espírito petições para nós com suspiros indescritíveis”(Romanos 8:26).

O Espírito Santo pensa:

“Aquele que sonda os corações sabe o que pensamento pelo Espírito, porque Ele intercede pelos santos segundo a vontade de Deus”(Romanos 8:27).

O Espírito tem Sua própria posição:

“Para qualquer que seja O Espírito Santo e nós não devemos colocar mais peso sobre você do que o necessário...”(Atos 15:28).

O espírito fica onde quer:

Todas as qualidades acima não são de forma alguma adequadas para pessoas com energia fraca.

Além disso, a Bíblia nos descreve a descida corporal do Espírito sobre Jesus após o batismo:

“O Espírito Santo desceu sobre Ele em forma corporal como uma pomba”(Lucas 3:22).

Vemos que Jesus chama para batizar em Seu NOME, o Pai e o Espírito Santo:

“Vá, portanto, e ensine todas as nações, batizando-as no nome de Pai e Filho e Espírito Santo ”(Mateus 28:19).

É possível fazer qualquer coisa em NOME da energia efêmera sem rosto e na lista com Deus Pai e o Filho. Além disso, o batismo é uma aliança – um acordo (leia a seção) com Deus. É possível fazer pacto com energia?!

Lembre-se também das palavras do Apóstolo Paulo, que apontou especificamente para a ajuda inteligente do Espírito Santo:

“A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus Pai, e comunicação do Espírito Santo com todos vocês. Amém”(2 Coríntios 13:13).

Assim, todas as tentativas de transformar o Espírito Santo em energia sem rosto não são baseadas na Bíblia, mas são construídas em ilusões, ignorando uma série de textos bíblicos diretos e dando a alguns versículos “polêmicos” uma mensagem que o autor não pretendia neles. , o que é imediatamente óbvio quando se analisa o contexto.

Portanto, analisando todos os argumentos e citações da Bíblia acima, podemos tirar apenas UMA conclusão: Deus é Um - Pai, Filho e Espírito Santo. Foi assim que Deus se apresentou na Bíblia, gostemos ou não. Se rejeitarmos as Palavras diretas do Senhor, então devemos ter cuidado com a advertência expressa pelo Apóstolo Paulo:

“A ira de Deus é revelada do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens, que suprimem a verdade através da injustiça. Para, o que pode ser conhecido sobre Deus é óbvio para eles, porque Deus revelou isso a eles” (Romanos 1:18,19).

Valery Tatarkin

Espírito Santo– Terceiro (na forma tradicional e convencionalmente aceita de listar as Pessoas Divinas) (Hipóstase), verdadeiro, consubstancial e igual em glória e.

Como todas as Pessoas (Hipóstases) da Santíssima Trindade, o Espírito Santo possui características inerentes apenas a Deus. Como todas as Pessoas (Hipóstases) da Santíssima Trindade, o Espírito Santo é igual em Sua dignidade Divina ao Pai e ao Filho. Como todas as Pessoas (Hipóstases) da Santíssima Trindade, o Espírito Santo é consubstancial a Ele e tem uma (natureza) com o Pai e o Filho. Como todas as Pessoas (Hipóstases) da Santíssima Trindade, ao Espírito Santo é dado um culto único e inseparável, ou seja, ao adorar o Espírito Santo, os cristãos adoram com Ele o Pai e o Filho, tendo constantemente em mente a Sua Divindade comum, a uma essência Divina.

O Espírito Santo se distingue das Duas Outras Pessoas da Santíssima Trindade pela sua propriedade pessoal (hipostática), que reside no fato de que Ele emana eternamente do Pai. A processão do Espírito Santo não tem começo nem fim; é completamente atemporal, pois o próprio Deus existe fora do tempo.

Espírito Santo - porta-voz O Filho de Deus, gerado na eternidade por Deus Pai. A Sagrada Escritura mostra claramente que o Espírito é Deus e que o Espírito está inseparavelmente ligado ao Filho: “Cristo nasceu - o Espírito precede; Cristo é batizado – o Espírito dá testemunho; Cristo é tentado – o Espírito O conduz (para o deserto); Cristo realiza milagres – o Espírito O acompanha; Cristo sobe – o Espírito tem sucesso.”

A doutrina do Espírito Santo nos diz que Deus é diferente de todos os seres criados. O Espírito Santo reside fora do espaço e do tempo e não pertence a formas de existência compreendidas sensualmente. Seu Ser Todo-Perfeito é “indescritível, ilimitado, sem imagem ou forma” (St.). Ele é um Ser “incorpóreo, e sem forma, e invisível, e indescritível” (St.). “A forma de um ser limitado é necessariamente delineada, por assim dizer, pelos seus próprios limites, pelas suas extremidades; a criatura assim representada tem sua própria aparência. O Infinito não está sujeito a nenhuma forma, pois não tem fim em nenhuma direção; pela mesma razão, não pode ter forma alguma. Ninguém nunca viu Deus (). Um ser infinito não pode ser um corpo, porque é mais sutil que qualquer sutileza mais excelente, é completamente Espírito. Tal Espírito é um Ser incomparável a qualquer ser criado” (S.

Em virtude de Sua onipresença divina, o Espírito Santo também pode habitar em uma pessoa que acreditou em Cristo, transmitindo-lhe um conhecimento de Deus até então desconhecido, apresentando-o à plenitude da vida divina bem-aventurada. As ações divinas no homem são freqüentemente chamadas de Espírito Santo, visto que o Espírito Santo habita, habita e permanece incompreensivelmente no homem. Ao mesmo tempo, as ações divinas cheias de graça são comuns a todas as Pessoas da Santíssima Trindade e a presença do Espírito Santo no homem também significa a coexistência com Ele do Pai e do Filho - a Mente Divina e a Palavra Divina, isto é, toda a Santíssima Trindade - “Mente, Palavra e Espírito - de uma só natureza e divindade”, como diz São. .

Nas Sagradas Escrituras, o Espírito Santo também é chamado simplesmente de Espírito (), o Espírito da verdade (), o Espírito de Deus () e (), o Espírito do Pai () e (), o Espírito do Senhor (), o Espírito de Deus e de Cristo (), o Espírito do Filho de Deus, ( ), o Espírito de Cristo () e (), o Espírito de santidade (), o Espírito de adoção (), o Espírito de revelação (), o Espírito da promessa (), o Espírito da graça (), o bem (), o Soberano (), o Espírito de sabedoria e entendimento, e conselho, e força, e conhecimento, e piedade” () e outros nomes.

É possível compreender a descida do Espírito Santo sobre Cristo em forma de pomba ou sobre os apóstolos em forma de línguas de fogo como um movimento espacial da terceira Pessoa da Santíssima Trindade do Céu à terra?

O Espírito Santo, como outras Pessoas Divinas, é eterno, imensurável, onipresente. Isso significa que Ele nunca depende nem das condições do espaço nem das condições do tempo, Ele chega a todos os lugares, até mesmo aos abismos do inferno, e abraça tudo.

Consequentemente, não se pode falar de qualquer movimento temporário de uma área do mundo para outra. Tanto antes do Batismo, como durante, e depois, (e novamente), tanto antes do Pentecostes, como durante e depois, o Espírito Santo estava acima do Céu, e na, e na terra.

Conseqüentemente, a descida do Espírito Santo sobre Cristo durante o Batismo e a descida do Espírito sobre os apóstolos no dia de Pentecostes devem ser percebidas no sentido das ações divinas.

No primeiro destes casos, Deus testemunhou a dignidade messiânica de Jesus e abençoou o Seu ministério como Salvador e Redentor. No segundo caso, a ação divina estava associada ao envio de uma bênção sobre Ele, dotando-a de dons especiais cheios de graça, de meios salvadores especiais.

Por que o Senhor revelou Suas ações precisamente em tais formas externas, Ele mesmo sabe.

A este respeito, só podemos notar que a pomba é uma ave bastante pacífica. Além disso, este símbolo foi e está associado à esperança e à salvação desde os tempos antigos. Lembremos que após a libertação milagrosa do dilúvio, foi a pomba libertada por Noé da arca que trouxe uma folha de oliveira no bico (), confirmando aos resgatados que a terra estava libertada das águas destrutivas.

Quanto às línguas de fogo, esta forma simbólica aproxima-se daquelas alegorias bíblicas em que Deus era representado como fogo. Assim, Moisés, ao encontrar o Criador, contemplou uma sarça envolta em chamas (); o profeta Ezequiel viu Deus na semelhança de um homem, cuja aparência lembrava metal flamejante (); o profeta Daniel viu um rio de fogo fluindo na frente de ().

Por que o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos somente após a Ascensão de Cristo?

A descida do Espírito Santo no Dia de Pentecostes foi uma consequência necessária de todas as atividades anteriores de Deus, destinadas a libertar o homem do poder do pecado, da corrupção, da morte e dos espíritos malignos.

A descida do Espírito Santo não foi um movimento espacial, mas uma ação Divina especial fluindo de Deus Pai através de Sua Palavra e manifestada no Espírito Santo. Esta ação foi destinada a toda a Igreja de todos os tempos, e não exclusivamente aos apóstolos (é por isso que nos ícones que retratam este evento, junto com os outros apóstolos, está escrito Paulo, que, naquela época, não fazia parte do círculo de seguidores de Cristo, mas foi um perseguidor da Igreja).

Como resultado desta ação, a Igreja recebeu meios salvadores especiais, dons de graça com a ajuda dos quais os crentes são libertados do pecado. Graças a estes dons, o homem teve a oportunidade de ser transformado de pecador em justo, de ímpio em digno, capaz de viver na obediência a Deus, no Reino dos santos.

Por sua vez, esta oportunidade foi aberta ao homem pelo facto de terem sido previamente criadas todas as condições necessárias para a concretização da salvação pessoal. Antes que as pessoas pudessem receber esses meios cheios de graça, era necessário ensinar-lhes o ensino de Deus, sobre o Reino dos Céus, delinear diante delas seu objetivo mais elevado, realizar a Redenção, derrotar o inferno, esmagar Satanás, pisotear na morte, para santificar e glorificar a natureza humana, para preparar o caminho para as moradas celestiais, para mostrar às pessoas um exemplo perfeito de santidade e amor.

Isto é o que nosso Senhor fez. Depois disso, sobre o que Ele criou), ou que o Espírito é o Espírito de Cristo (), não pode servir como prova da doutrina de que o Espírito Santo vem não só do Pai, mas também do Filho.

O sopro do Filho sobre os apóstolos nada mais significa do que o envio do Espírito Santo por eles, realizado em um lugar específico, em um ambiente específico, em um momento histórico específico, e não indica a imagem do eterno, extra -existência espacial do Espírito Santo, Seu proceder “e do Filho” (a obra em que o Espírito Santo nem sempre designa a terceira Pessoa da Santíssima Trindade; às vezes esta é a designação da graça do Espírito Santo, que é, ao mesmo tempo, a graça do Pai e do Filho).

Quando Ele virá, o Espírito da verdade... (). Ele testemunhará sobre mim (). palavra grega“espírito” (πνεῦμα) é neutro, não masculino como em russo. A este respeito, use próximo à palavra neutra pronome demonstrativo masculino (ἐκεῖνος - Isso [na tradução russa “Ele”]) testemunha a natureza pessoal do Espírito Santo.

O Espírito Santo – por que precisamos dele?

Continuamos nossa conversa sobre o Sacramento da Confirmação. O que o Espírito Santo traz para nossas vidas?

Espírito Santo. Mosaico da Basílica de São Marcos em Veneza. Séculos XI-XIII.

Humano pode conhecer Deussomente no Espírito Santo.

Humano pode ganhar pecadosomente pelo Espírito Santo.

Humano pode tornar-se como Cristosomente pelo poder do Espírito Santo.

Estas três ações da Terceira Pessoa da Santíssima Trindade determinam o Seu papel em nossas vidas. Ele é o único “Mediador” entre nós e Deus. O Espírito Santo é uma ponte estendida sobre o abismo pecado original, que uma vez separou o homem do Criador; a ponte sobre a qual passamos de um estado de culpa, pecado, vergonha e medo (ver Gn 3) para um estado de relacionamento filial e íntimo com Deus. No Espírito Santo, nosso Senhor é revelado e experimentado como Pai (Romanos 8:15).

É por isso que para a Igreja primitiva era óbvio e demonstrável que os filhos e filhas de Deus são aqueles que são “conduzidos” pelo Espírito Santo nas suas vidas; e “aquele que não tem o Espírito de Cristo não é dele” (Romanos 8:9). A orientação diária do Espírito Santo deveria ser experimentada na prática (ver Atos 8:29).

Sem o Espírito Santo, a Igreja seria apenas uma das muitas instituições religiosas do nosso planeta, e cada cristão seria apenas um adepto desta organização religiosa. Infelizmente, foi precisamente esta visão do Cristianismo que predeterminou a sua “crise” em sociedade moderna. Sem “reconhecer” a ação misteriosa do Espírito Santo na Igreja, sem ouvir a sua voz, sem seguir a sua orientação, os crentes perdem aquele mesmo “sal” que por si só faz o cristianismo vida nova, as boas novas, e não outro sistema “humano, demasiado humano”.

A Igreja é uma comunidade de discípulos de Cristo, cheios e constantemente cheios do Espírito Santo. A Igreja é uma família de filhos de Deus, aqueles que confiaram Nele e a quem o Espírito toma pela mão, conduzindo-os durante toda a vida à semelhança completa e perfeita com Cristo no Reino dos Céus (na Eternidade). Foi assim que a Igreja foi concebida, foi assim que foi criada. O percurso histórico da Igreja de século em século é caminho espinhoso, durante o qual traições e recuos plano original Eles são curados constante e pacientemente, curados pela mesma graça do Espírito Santo, que invariavelmente habita no próprio coração da Igreja.

Assim, o Espírito Santo nos revela Deus Pai e Cristo como nosso Senhor e Salvador – sim; Ele revela-nos a Igreja como a nossa família comum, reunida em torno de Cristo e da sua Mesa Eucarística.

Última Ceia. Miniatura do Evangelho Armênio de 1232

Mas o Espírito também se revela a nós! Revela a riqueza e a beleza da nossa personalidade, com todas as suas fragilidades e dons. Ele procura transformar gradativamente todo o nosso ser. Porque Ele nos ama. E cada vez mais destaca aquelas facetas pelas quais cada um de nós começa a se tornar remotamente semelhante a Cristo...

Neste sentido, podemos dizer que o dom do Espírito Santo se dá para o serviço ao próximo, para o pleno desenvolvimento da personalidade da pessoa nesse serviço. A Igreja primitiva estava bem ciente disso: muitas vezes, no momento da descida do Espírito, os crentes experimentaram imediatamente em si mesmos ações extraordinárias de dons espirituais: profecia, oração inspirada especial, cura, etc. O dom através do qual o Espírito Santo se manifesta em cada crente individual corresponde em parte às suas inclinações naturais, traços de caráter, e em parte reflete os caminhos inescrutáveis ​​da Providência sobre esta pessoa.

E agora, como há 2.000 anos, o Espírito Santo ainda brilha sobre os crentes e aqueles que O buscam, embora isso nem sempre aconteça de forma tão clara e brilhante - porém, se a graça tocou o coração, certamente deixará nele algum tipo de “testemunho interior”, conhecimento (cf. 1 João 2:20). Pensar de outra forma significaria rejeitar a Igreja como tal, desvalorizar toda a obra de Cristo e, segundo o pensamento do grande místico bizantinoSanto. Simeão, o Novo Teólogo , caia na pior das heresias.

Mas, tal como no caso do Batismo, a graça da Confirmação deve ser aprofundada e revelada dentro de si ao longo de todo o processo. vida adulta. Caso contrário, o cristão permanecerá como uma figueira estéril (Mateus 21:18-19). Que frutos a habitação do Espírito Santo deve produzir num cristão? Eles são listados pelo ap. Paulo: “amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, domínio próprio” (Gl 5,22-23).

Esses frutos amadurecem apenas sob a condição de estreita comunicação com o Espírito Santo, no sentido literal de cooperação com Ele. E, por sua vez, passa por quatro canais principais:

- oração;

— Sacramentos (especialmente a Eucaristia);

- lendo a Palavra de Deus;

- a comunicação com as pessoas, com os irmãos e irmãs na fé, e todas as ações, palavras e pensamentos resultantes.

É claro que tal divisão é condicional: no final, absolutamente tudo em nossa vida deve ser espiritualizado - tornar-se “espiritual”, isto é, participar da ação cheia de graça do Espírito Santo. Mas esta é a perfeição cristã. E enquanto estamos no caminho, é necessário utilizar as “ferramentas” indicadas. Sagrado Teófano, o Recluso, expressa a ideia de que a graça da Confirmação é como um fogo que se esconde sob as cinzas das nossas paixões, do esquecimento e da negligência: este fogo deve ser alimentado pelo trabalho da oração e de outras virtudes cristãs. ASanto. Serafim de Sarov até ensinou , utilizando imagens visuais da vida dos comerciantes, que essas virtudes precisam ser “negociadas espiritualmente”, ou seja, ver quais delas dão a cada um de nós mais graça do Espírito Santo: “dá mais graça A oração de Deus e vigília – vigiar e orar; O jejum dá muito do Espírito de Deus, o jejum, a esmola dá mais, faça esmola e, assim, raciocine sobre cada virtude feita por causa de Cristo” (conversa entre São Serafim de Sarov e N. A. Motovilov). Estas imagens podem confundir alguns com o seu aparente “comercialismo”, como se toda a vida de um cristão girasse em torno do próprio ego e do seu benefício espiritual. De facto, há aqui uma verdade profunda: aquele trabalho, aquele trabalho, em cujo desempenho a pessoa sente graça em maior medida do que noutras actividades, indica a sua vocação e serviço na Igreja e no mundo, molda-o como uma pessoa. Este é o dom (ou dons) pessoal e único do Espírito Santo para uma pessoa específica, que se dá, no final, com um propósito: o crescimento no amor. Se você ouvir atentamente, com raciocínio e consulta aos mentores espirituais, irmãos e irmãs em Cristo, este vento tranquilo do Espírito Santo (cf. 1 Reis 19:12), é possível - e certamente necessário! – encontre a resposta para a pergunta frequente: “Para que Deus está me chamando?”

E não é tão difícil como às vezes parece. Como uma observação espirituosalucro. Alexy Uminsky , Deus não esconde de nós a Sua vontade (e a Sua vocação é sempre a maior alegria para a própria pessoa!), como uma espécie de rebus. O Pai está interessado em fazer Seus filhos felizes. A realização da personalidade de um cristão nada mais é do que a sua resposta ao chamado de Deus para ele pessoalmente, e a plenitude desta realização depende da plenitude da auto-entrega ao seguir a liderança do Espírito.

É assim que muitos dons, significados e propósitos estão contidos no Sacramento mais pouco conhecido da Igreja. Se o Batismo é o ponto de partida do caminho cristão, então a própria Confirmação contém a semente do seu objetivo último - a “deificação”, quando todo o ser de uma pessoa é transformado, transformado e renovado pelas energias incriadas do Espírito Santo. No entanto, todos os Sacramentos subsequentes da Igreja, bem como todas as suas obras, são chamados a revelar o potencial que é dado na Confirmação. E se um discípulo de Cristo se tornar como uma esponja, cheia de graça, de modo que ela flua e jorre de todo o seu ser como rios de água viva (João 7,38-39) - em outras palavras, se ele se tornar um santo - este é aquele fruto perfeito, cujo crescimento e maturação começou no sacramento da Confirmação. Mas eu não concordo com o Evangelho menor...

P.S. Para concluir, aqui está o hino mais famoso de Simeão, o Novo Teólogo, sobre o Espírito Santo:

Não diga que é impossível receber o Espírito Divino,

Não diga que sem Ele é possível ser salvo,

Não diga que alguém está envolvido Nele sem saber,

Não diga que Deus é invisível para as pessoas,

Não diga que as pessoas não veem a luz divina

Ou que atualmente é impossível!

Nunca é impossível, amigos!

Mas é muito possível para quem quiser.

Gostaria de falar sobre o Espírito Santo na Igreja - sobre Si mesmo e o que Ele faz tanto na Igreja como em nós, como Ele nos influencia, como Ele age em nós e através de nós.

Existem dois relatos nas Escrituras sobre o dom do Espírito Santo. Lembro-me imediatamente do que está descrito no segundo capítulo do livro de Atos - Pentecostes. Outra história – no capítulo 20 do Evangelho de João – intrigou muitos intérpretes. Eles tentaram uni-lo com o primeiro, fundi-los, conectar igualmente ambas as histórias com a Ascensão. Abordarei essas duas histórias de maneira mais simples e direta, conforme as encontramos nas Escrituras, e tentarei mostrar o que elas têm em comum e como esses dois eventos diferem.

No capítulo 20 do Evangelho de João lemos sobre a primeira aparição de Cristo após Sua Ressurreição. Suas primeiras palavras são palavras calmantes: Paz para você. A paz que Cristo deu, este mundo não poderia dar. A paz que Cristo deu encheu toda a casa e permaneceu para sempre com os Apóstolos. Esta é a paz que se abateu sobre eles quando descobriram que o horror da Sexta-Feira Santa havia desaparecido para sempre, que o ódio humano não havia matado o Amor Divino, que sociedade humana não poderia excluir o Deus Vivo do seu meio para as trevas exteriores. Esta paz veio sobre eles porque sabiam que a vida não tinha sido morta, a vida não tinha sido extinta, que Deus estava verdadeiramente entre eles e que o nome do Messias, Emanuel, que aprendemos no início do Evangelho de Mateus (1,23), é verdade não só no início, mas como a vitória final: Emanuel, Deus entre nós, Deus está connosco.

E então o Senhor soprou sobre Seus discípulos e disse: Receba o Espírito Santo. Parece-me que este dom do Espírito Santo deve ser abordado com muito cuidado e reflexão. Em primeiro lugar, este dom foi comunicado a todos os Apóstolos na sua totalidade, a todos os presentes, mas nenhum deles o possuía individualmente. Por outro lado, aqueles que mais tarde ingressaram no círculo apostólico não precisavam receber este dom como se fosse um acréscimo. Você se lembra que o apóstolo Tomé não estava lá naquela noite junto com os outros apóstolos. Quando, uma semana depois, Cristo apareceu novamente aos Seus discípulos e Tomé estava com eles, e Cristo o repreendeu por sua incredulidade e se ofereceu para tocar as feridas de suas mãos e do lado, para não permanecer incrédulo, para acreditar, então após a confissão do Apóstolo Tomé: Meu Senhor e meu Deus!(João 20:28) - Cristo não lhe deu o Espírito, que os outros Apóstolos já haviam recebido. Como Tomé pertencia ao círculo apostólico, era um deles, não se separou deles - ele, juntamente com todos, possuía o que foi confiado à sua comunidade, todos juntos, não como um grupo de pessoas, mas como um todo.

Talvez um paralelo possa ser traçado aqui com a descida do Espírito Santo sobre o próprio Senhor Jesus Cristo nas margens do Jordão (Marcos 1:9-11). Estes onze Apóstolos, que constituíam o Seu corpo, receberam o Espírito Santo, Ele lhes foi confiado. Ele estava no meio deles, na sua comunidade, e os uniu numa comunidade. Não foi a comunidade que possuía o Espírito Santo, - Ele abraçou a comunidade, liderou-a, conquistou-a. E, ao mesmo tempo, faltava algo mais à plenitude que a Igreja conheceu mais tarde. Receberam o Espírito Santo, guardaram-no, mas nenhum deles alcançou a plenitude que deveria pertencer aos membros da Igreja, que constitui a sua vocação. Apesar deste dom, desta garantia de eternidade, desta invasão escatológica do Espírito entre os Apóstolos, a relação entre o Espírito Santo e o mundo criado ainda não atingiu a plenitude, como diz num só lugar o Teólogo João: porque Cristo ainda não ascendeu ao Pai (ver João 7:39).

Tempo passou. Juntos possuíam este dom do Espírito Santo, mas ainda não conseguiam dar os frutos do Espírito, porque Ele estava confiado à sua comunidade, à sua unidade, mas ainda não os tinha cumprido, não tinha abraçado cada um deles para que cada um deles eles poderiam pessoalmente - embora em unidade com outros - agir em nome de Deus. Isto aconteceu cinquenta dias depois, no dia de Pentecostes, quando o Espírito Santo desceu sobre eles e cada um deles recebeu um dom, recebeu uma língua de fogo, significando a descida do Espírito Santo (Atos 2:3). Nenhum deles poderia ter possuído o Espírito se todos juntos, em unidade embrionária como Corpo de Cristo, não tivessem já sido abraçados pelo Espírito: isto era característico de todos, pertencia a todos e, portanto, poderia pertencer a cada um deles. Sim, todos, mas de maneiras diferentes. Você pode perder o dom do Espírito. É possível tornar-nos estranhos a esta Presença que nos foi dada na nossa vida pessoal, e ainda assim o Espírito Santo não sai da Igreja. Digamos que se nos tempos antigos os apóstatas, aqueles que renunciaram publicamente a Cristo e retornaram ao paganismo, foram então aceitos no rebanho da Igreja, eles foram aceitos não apenas através do arrependimento, mas tiveram que receber novamente o selo do Espírito Santo. Eles se tornaram estranhos para Ele porque eles mesmos O negaram.

Por outro lado, não só do ponto de vista teológico, mas da experiência de vida na Igreja que cada um de nós tem, da vida da Igreja na história ou nos nossos dias, vemos que o Espírito de Deus não não abandonar a Igreja quando os seus membros vacilam, se desviam da verdade, procuram a verdade, mas no caminho desta busca caem em erros. O Espírito de Deus está sempre presente, sempre ativo, Ele chama, ensina, instrui, trabalha em nós, renova a todos nós, quer permaneçamos fiéis, quer vacilemos e nos tornemos traidores. O Espírito Santo dado num evento que só Teólogo ortodoxo chamado Pentecostes de João, ação descrita no Evangelho de João, preservada por toda a integridade da Igreja. Ninguém O possui, e ao mesmo tempo para todos os que estão incluídos no círculo apostólico, que se tem expandido ao longo dos séculos - e quando digo “círculo apostólico”, não me refiro ao clero, refiro-me a todos aqueles que se associaram com a fé apostólica, a vida apostólica, ou melhor, a vida do próprio Cristo, habitando e atuante no seu corpo - este dom do Espírito Santo constitui a condição da nossa santidade pessoal.

Quem é o Espírito Santo?

Se nos perguntarmos: Quem é o Espírito Santo, creio que podemos começar com uma observação que Vladimir Nikolaevich Lossky fez há muitos anos. Ele diz que o Pai é revelado no Filho, através do Filho. O Filho é revelado pelo Espírito Santo. Mas o próprio Espírito permanece indescritível. Ele ainda não foi revelado como o Pai é revelado na Pessoa do Filho. A revelação do Espírito, a vitória de Deus, o esplendor da Vida Divina é revelado pela própria humanidade. O Hieromártir Irineu de Lyon, em um de seus escritos, diz que a glória de Deus é uma pessoa plenamente realizada. Cada um de nós individualmente e todos juntos, cada um de nós e a comunidade que formamos - é aqui que o brilho do Espírito deve ser visível. Não há outra opção. E isto nos coloca numa relação muito especial com a Terceira Pessoa da Santíssima Trindade, o Senhor Espírito Santo. Parece-me impossível definir adequadamente quem é o Espírito Santo; Parece-me que o melhor que se pode fazer é abordar a questão de forma descritiva, em imagens, ou tentar captar através dos frutos do Espírito, através da sua ação, tudo o que dele se pode captar.

Primeiro, uma imagem. Isto é, até certo ponto, uma reformulação de uma antiga analogia, uma antiga parábola. Se você tentar imaginar ou transmitir a alguém a relação das Pessoas da Santíssima Trindade, suas características, você pode recorrer a imagem antiga desde as Sagradas Escrituras, até à imagem da sarça ardente que Moisés viu no deserto (Êxodo 3:2): uma sarça que ardia sem se consumir. Podemos observar indiretamente a propriedade misteriosa e inconcebível desta chama não ardente. Quando Moisés se viu diante desta sarça ardente, ele não percebeu o ardor - percebeu a chama e o calor. A combustão em si não se enquadra no quadro daquilo que é acessível ao nosso conhecimento, à nossa percepção - a combustão pode ser vista, o calor pode ser sentido na medida em que somos abraçados por ela e o partilhamos. Nessas imagens podemos falar do mistério de Deus, em termos de uma sarça ardente, uma sarça que arde e, incompreensivelmente, inacreditavelmente para nós, não arde. E ao mesmo tempo, percebemos essa combustão através de línguas de chama e de calor, que passa a fazer parte de nós mesmos, ou melhor, da qual nós mesmos passamos a fazer parte. Qual é a diferença entre este calor e esta chama? A chama é um fenômeno objetivo, parte da experiência visível. Diz alguma coisa, mas permanece para nós fenômeno externo. Imagine assim: você pode ficar em frente a uma lareira acesa, ver uma lenha queimando nela, sem entender a essência da combustão, mas percebendo-a através da chama. Neste momento, percebemos simultaneamente combustão, chama e calor. Mas você pode estar na rua, olhar pela janela de alguém, ver chamas e não sentir nada além do frio que nos rodeia. O fato de vermos uma chama afirma objetivamente que ela existe, mas não nos diz nada sobre a chama em si. Se eu não soubesse por experiência que chama significa combustão e calor, eu, estando na rua, teria o direito de dizer que chama não aquece. Esta afirmação está incompleta, a menos que algo mais seja adicionado a ela.

É isso que as Escrituras querem dizer quando nos dizem que o Espírito nos revela quem é Jesus (João 15:26)? Sua natureza, Sua Personalidade responde verdadeiramente à pergunta “Quem?” Somente quando sentimos o calor podemos compreender a ligação entre a chama e a combustão, mas se não tivermos experimentado o calor, ou seja, se o Espírito Santo não nos tocou, podemos saber tudo sobre a chama e, no entanto, expressar julgamentos errôneos e blasfemos. Novamente, não é isso que as Escrituras dizem nas palavras do próprio Cristo, que toda blasfêmia contra Cristo será perdoada: porque Ele é “Sim”, “Amém”, Ele é uma declaração, um fato positivo fora de nós. Ele é a declaração objetiva de Deus na história; e o pecado contra o Espírito não pode ser perdoado (Marcos 3:29).

Quem é o Espírito Santo e o que é pecado contra Ele?

Como então podemos entender quem é o Espírito Santo e o que é o pecado contra Ele? E aqui quero enfatizar que o que estou prestes a declarar é uma das muitas e diversas conjecturas que foram expressas a respeito do pecado contra o Espírito Santo. Se as imagens que forneci forem convincentes, então você compreenderá e concordará que o calor indescritível que emana de uma sarça ardente, além de qualquer análise nossa, só pode ser conhecido pela experiência; mas uma vez que o tenhamos sentido, não pode ser negado. E se for negado, então pode haver dois motivos para essa negação: ou a pessoa está louca e afirma que está congelando, embora esteja coberta de calor, ou por alguns motivos próprios - e os motivos podem ser muito diferentes - ele está pronto a negar a sua própria experiência, a negar o que ele mesmo sabe definitivamente ser verdade. E isto só pode ser corrigido por essa mudança de mentalidade, que se chama arrependimento, conversão, metanoia em grego, uma mudança de mentalidade, uma vontade de falar a verdade sobre o que sabemos ser verdade, de renunciar à nossa própria rejeição interna da verdade. Essas mesmas imagens, talvez, possam ajudar não só a aprofundar, mas pelo menos a perscrutar um pouco outra, mais questão complexa sobre a processão do Espírito Santo.

Vou apresentá-lo, como tudo o que disse até agora, de uma forma muito primitiva. O calor não vem da chama, mas do fato da tora estar queimando. O calor vem da mesma fonte que a chama. Porque existe uma sarça ardente, existe chama e calor. Uma origem, uma, única e única fonte.

Novamente, se essas imagens forem aceitáveis ​​à sua maneira, fica claro para nós que conhecemos a natureza da chama apenas pelo fato de sentirmos calor. Só o Espírito Santo pode revelar-nos quem é o “Sim” e o “Amém”, a manifestação visível do Pai na história. E esta é a primeira ação e propriedade do Espírito Santo. Ele é o Espírito da Verdade. Ele nos revela a Verdade sobre Deus e a Verdade sobre o homem. Ele revela-nos no profeta da Galileia o Filho de Deus encarnado. Ele nos revela o significado de todas as Suas palavras, Sua Palavra. Ele é o Espírito da Verdade e nos conduz a toda a verdade. E não usei a palavra “leva a” em vão, porque a verdade não é algo que se estabelece de uma vez por todas. Não é uma declaração, nem um sistema de crenças, nem uma visão de mundo. Esta é uma realidade viva e dinâmica. A verdade não é algo, a verdade é alguém: Eu sou a verdade(João 14:6). E, portanto, revelando-nos Cristo em toda a sua plenitude, em todo o seu conteúdo, em tudo o que o próprio Cristo nos revela como o Verbo, revelando as profundezas da Divindade, como o Filho, revelando o mistério da Paternidade, o Espírito Santo, passo a passo, conduz-nos não a novas verdades, mas a profundidades sempre novas, a uma visão cada vez maior d’Aquele que é a Verdade.

O Espírito Santo também nos revela a profundidade do homem

O Espírito Santo também nos revela as profundezas do homem. Ele também nos revela a conexão que existe entre nós e Deus. Ele explora as profundezas do homem. Ele revela-nos uma profundidade que é mais profunda do que o domínio psicológico: o nosso enraizamento na palavra criativa Deus, o nosso enraizamento na Palavra vivificante de Deus. Ele também nos ensina um relacionamento completamente novo com Deus. Fora de um relacionamento com o Espírito Santo, fora de um relacionamento de confiança através dele com o Filho Unigênito de Deus, poderíamos falar de Deus como o Criador, o Todo-Poderoso, o Senhor e Juiz, como o Provedor, talvez como o Salvador. Mas não poderíamos chamá-lo de Pai, exceto de forma puramente metafórica, sem uma relação ontológica real entre Ele e nós, sem uma conexão essencial. Seria uma imagem, não um relacionamento profundamente autêntico. Mas na medida em que estamos ligados a Cristo, como os membros de um corpo estão ligados, visto que o Espírito de Deus, que descansou em Cristo, permeia este corpo com os dons do Espírito Santo (ver o Evangelho de João e o livro de Atos) , na medida em que Cristo é nosso irmão, somos consubstanciais com Ele . E este é o Seu próprias palavras: Vá e diga aos meus irmãos que eles me encontrarão na Galiléia(ver Marcos 16:7). Nesta irmandade com Cristo descobrimos de forma rudimentar, vagamente, o que é a filiação e o que pode ser a paternidade - não na vida empírica do nosso mundo quebrado e completamente dividido; descobrimos Nele o que significa ser filho, e através dele podemos conceber, de forma incipiente, o que significa ter um Pai e quem, o quê, esse Pai pode ser. No momento em que paramos de usar palavras como Senhor Todo-Poderoso, Deus, Deus, o Juiz, e somos capazes de pronunciar pelo menos rudimentarmente Pai, podemos dizer que a nossa oração foi tocada pelo espírito do Espírito Santo. Caso contrário, exceto pelo poder e obra do Espírito Santo, através da revelação dada pelo poder e obra do Espírito Santo, não poderemos abordar a palavra PaiÀquele que é o Santo de Israel.

E por fim, como já mencionei, a vinda do Espírito Santo, o que Ele nos revela, o início de tudo isso acontece neste mundo, mas nos leva à plenitude que será revelada no mundo futuro, no Reino de Deus, na vida eterna. O Espírito Santo tem uma propriedade, um elemento puramente escatológico, pertencente exclusivamente às últimas coisas, à realização final de tudo. Somente quando tudo estiver concluído, toda a humanidade se tornará em sua glória a revelação da habitação do Espírito Santo, que associa a humanidade ao Divino, transforma o mundo inteiro em um lugar de habitação de Deus. Mas mesmo no nosso tempo, o Espírito Santo atua na Igreja de duas maneiras, e quero dizer brevemente sobre isso: atua na dimensão escatológica e na obra do cristão.

Espírito Santo. Eucaristia

A primeira pertence ao campo litúrgico. Todas as vezes durante a celebração dos sacramentos, em particular o sacramento da Eucaristia, a Igreja Ortodoxa invoca o Espírito Santo, implorando-Lhe que venha e ofusque tanto a comunidade reunida como os Dons preparados. Esta não é apenas uma forma peculiar de realizar uma ação misteriosa, como se o mais A melhor maneira consagrar os Santos Dons. A essência da epiclese, o apelo ao Espírito Santo para que desça sobre nós e sobre os Dons preparados, é que o que deve acontecer para que o pão e o vinho se tornem Corpo e Sangue de Cristo, participem da Divindade, pertençam para a era futura. Isto só pode acontecer porque o Espírito de Deus, dado à Igreja, habitando nela, agindo nela com o poder soberano e o poder de Deus, conduz à tempo histórico medição e qualidade das últimas conquistas, execução de tudo. Caso contrário, isto não poderia ter acontecido no nosso tempo histórico, no nosso estado de devir. Esta invasão da eternidade, esta expansão do estado atual das coisas no que será quando tudo atingir a sua plenitude, é uma condição indispensável para a realização do sacramento. E isto fica bem claro (embora pareça absurdo do ponto de vista linguístico) a partir da oração na liturgia, onde pedimos a Deus que nos conceda Hoje Dele futuro Reino.

E em segundo lugar. O Espírito Santo, na sua dimensão escatológica das coisas finitas, determina também qual deve ser a ação de um cristão, a ação cristã. Exclusivo característica distintiva A ação cristã é que é a ação de Deus realizada através de uma pessoa, seja ela um indivíduo ou uma comunidade de pessoas. A ação cristã é a ação de Deus, realizada, realizada através do homem. E é inerente, como todas as ações de Deus, uma dimensão escatológica de realizações finais. Sabedoria humana, sabedoria coletada do passado experiência humana todas as respostas possíveis e as inclui no presente para resolver os problemas de hoje, e as projeta no futuro, planejando as conquistas futuras. A Sabedoria Divina, parece-me, não é determinada por tal causalidade; a ação de cada momento presente não é determinada nem pelo presente nem pelo passado, mas sempre apenas pelo futuro. Deus trabalha por uma questão de alguma coisa, não por causa de algo. Na ação Divina há sempre algo inédito, inesperado, que traz novidade absoluta à situação. Um exemplo dessa ação do Espírito Santo, pertencente à história, - Encarnação. A Encarnação não é apenas uma resposta ao passado da humanidade e ao seu estado do momento atual em que ocorreu, quando tudo estava maduro para este acontecimento. A encarnação é um ato de Deus que introduz algo numa situação histórica que não existia antes. O Deus vivo se torna uma parte, uma partícula história humana, desenvolvimento Humano. E, ao mesmo tempo, a humanidade está tão unida a Deus, tão incluída no mistério de Deus, que na Ascensão a nossa humanidade é levada ao âmago do mistério da Santíssima Trindade. Aqui você pode ver como o Espírito Santo, que ofuscou a Mãe de Deus, realizou a ação de Deus, na qual a Santíssima Virgem participa plenamente com Ela Eis aqui, Servo do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra(Lucas 1:38), e introduz algo que nunca aconteceu na história, nova imagem A presença de Deus.

Das respostas às perguntas sobre o Espírito Santo

Você mencionou a passagem de João, o Teólogo, de que o Espírito ainda não estava na terra, porque Cristo ainda não havia ascendido ao Pai. Como entender isso, se somente o Espírito Santo é fonte de vida, de graça, de conhecimento de Deus, de tudo..?

Nunca houve um tempo em que o Espírito Santo simplesmente não estivesse no mundo. Caso contrário, nunca teria havido qualquer encontro entre Deus e Sua criação. Se “Deus” fosse simplesmente um conceito objetivo, inacessível à Sua criação, não causando nenhuma resposta na criatura, então poderia haver conhecimento objetivo de uma divindade morta, mas não do Deus Vivo. Mas os comentaristas antigos acreditavam que quando a Escritura nos diz que o Espírito ainda não existia, porque Cristo ainda não havia ascendido ao Pai, então diz que o Espírito estava presente, ofuscando o mundo criado por Deus, o Espírito atraiu as pessoas, guiou-as , mas como se fosse de fora, batendo como se fosse de fora na porta, chamando de fora, esperando que o homem respondesse, porque o homem foi criado de tal forma que é capaz de compreender esse chamado e responder.

A diferença entre o que aconteceu na Igreja neste dia específico e no dia de Pentecostes é que a relação entre o Espírito e a Igreja, o Espírito e cada membro individual da Igreja - tomemos os Apóstolos por exemplo - houve uma verdadeira habitação , o Espírito estava neles, o Espírito estava ligado a eles... Novamente, se tomarmos a imagem que os Padres oferecem: como o fogo pode penetrar no ferro. Não foi uma influência externa, uma voz como se fosse de fora, foi uma Presença interna, desconhecida dos outros nesta forma, neste sentido. Não creio que possa haver um ensino adequado sobre o Espírito Santo até que tudo atinja a sua plenitude e até que toda a humanidade na pessoa de cada um dos seus membros brilhe com o Espírito, se torne o Seu reflexo, a sua visão.

Ainda assim, as palavras de que o pecado contra o Espírito Santo não será perdoado são muito assustadoras. Às vezes você reconhece em si mesmo não apenas pecados, mas pecaminosidade, orgulho, rebelião, má vontade. Onde está a linha após a qual estamos isolados?

Quando as pessoas me dizem com tristeza que lhes parece que seu principal pecado é o orgulho, costumo responder: “Não se preocupe. Você é muito mesquinho para se orgulhar. É apenas vaidade." Acho que quando você fala sobre a rebelião Luciferiana, você está falando sobre algo de que você é incapaz. Parece-me que a rebelião de que fala não é apenas obstinação, como o capricho de uma criança que não quer fazer o que deveria. A rebelião, que poderia nos separar de Deus, não é apenas um ato de vontade própria. Esta é uma ação deliberada e ponderada, uma decisão, e não apenas uma escolha baseada em um humor momentâneo, mas uma escolha decisiva contra Deus.

As Escrituras nos dizem que Deus não dá o Espírito por medida(João 3:34), que significa: Ele dá tudo a Ele - a todos que estão prontos para recebê-Lo. Há, no entanto, um antigo provérbio que complementa estas palavras e diz que, por mais triste que seja, nós O aceitamos em meu medir. Isto é, de acordo com a amplitude e profundidade do nosso coração, da nossa generosidade, da nossa capacidade de nos doarmos tão completamente quanto possível, de sermos completamente fiéis, recebemos mais do que se vacilarmos na nossa vontade e duvidarmos. Tudo é oferecido, absolutamente tudo - podemos receber tanto quanto o nosso coração pode acomodar... Podemos dizer que o Espírito Santo habita plenamente na Igreja, e cada um de nós participa do Espírito Santo na medida em que podemos. percebê-lo e suportá-lo. E eu acrescentaria que este não é um estado imutável; Há momentos em que a boa vontade é substituída pela má vontade. Mas Deus nunca nos abandona, a menos que digamos diretamente: “Vá embora! Eu escolhi o outro lado!

Mas mesmo assim Ele não irá simplesmente embora indiferentemente. Ele baterá na porta do seu coração com lembranças de Si mesmo, impulsos do seu coração, Sua voz, tudo que leva a Ele - porque fomos criados de tal forma que somos capazes de responder; Ele vai bater nas circunstâncias da vida, nas pessoas... Eu diria que a frase do “Pastor” de Hermas, que descreve suas visões, onde seu anjo da guarda (ele o chama de Pastor) lhe dá instruções, pode ser aplicada a cada um de nós. E em um lugar o anjo lhe diz: “Não tenha medo, Herm, Deus não o deixará até que quebre seu coração ou seus ossos”.

Hoje em dia, muitas vezes as pessoas não conhecem Deus, o cristianismo, mas procuram Deus, voltam-se para Ele, como se O conhecessem em embrião. Alguém vem a Cristo, alguém passa...

Não sei o que está acontecendo, de que forma misteriosa a alma está ligada a Deus. Tenho certeza de que todo aquele que invoca a Deus, não importa o nome que o chame, se volta para o Deus Único. Deixe uma pessoa orar e voltar-se para um Deus imaginário, mas o Deus verdadeiro ouve-a... Deus responde ao que está no coração de uma pessoa, não às suas ideias mentais ou conhecimento insuficiente. Mas parece-me que quando uma pessoa descobre Cristo por si mesma, então em algum momento todos os outros nomes devem desaparecer, porque em Cristo há algo tão único que não pode ser equiparado a nenhum outro nome. A humanidade teve grandes e santos professores além de Cristo, mas nenhum deles foi ou será quem Cristo foi: Deus que veio ao mundo. A questão não é que Seu ensino fosse o melhor, é tudo sobre Sua personalidade e a Encarnação.

Tradução do inglês por E. Maidanovich

Cm. Arquimandrita Cassien (Besobrasoff). La Pentecête Johannique. Valence-sur-Rhéné, 1939.

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