Cada pessoa, independentemente da educação, status social e afiliação religiosa são conhecidos por terem remorso. É possível que as crianças que viveram os primeiros anos estejam livres de Sentimento profundo culpa. Quantas pessoas, por causa de alguma ofensa “imperdoável”, não conseguem se livrar do sentimento de culpa ao longo da vida! Quantos deles abafam a voz da consciência com o álcool, as drogas e uma existência dissoluta! Quantos houve que não suportaram as dores da consciência e cometeram suicídio? E apenas as lápides desses infelizes testemunham os delírios mais profundos que não deixaram chance de se sentirem dignos do perdão humano e divino.

A culpa é relativa

Fenômenos como “pecado” e “culpa” acompanham uma pessoa ao longo de sua vida. Ao mesmo tempo, nem todos têm uma ideia clara do que é pecado. Muitas vezes essas ideias são muito distorcidas por preconceitos. Conseqüentemente, o sentimento de culpa pode ser injustificado e rebuscado. Freqüentemente, as normas formadas pelo homem trazem a marca da estreiteza e do preconceito. O pesquisador I. Shabanin observa: “A consciência de uma pessoa sobre os limites do que é permitido, cuja violação inevitavelmente resulta em punição, leva à formação dos limites do proibido, o que é de excepcional importância no desenvolvimento de ideias sobre o pecado ”1. EM países diferentes As normas de comportamento variam entre as culturas. Portanto, os motivos do remorso podem variar dramaticamente. Por exemplo, a prostituição infantil na Índia, ao contrário da Ucrânia, não é estigmatizada como pecado e não é uma violação da moralidade. Se no nosso país o cultivo e a distribuição da papoula do ópio são puníveis por lei, no Afeganistão estas são plantações bem protegidas. Alguns países permitem o casamento entre pessoas do mesmo sexo, enquanto outros o consideram imoral. A lista de contradições nas ideias sobre o pecado poderia continuar, mas para ver o verdadeiro quadro, é melhor recorrer às Sagradas Escrituras. Demos ao Verbo Divino a oportunidade de responder a questões relacionadas com a definição do pecado, da culpa e do direito ao perdão.

Definição de Pecado

A Bíblia não apenas lista o que é chamado de pecado, mas também dá uma definição ao pecado: “Quem comete pecado também comete iniquidade; e o pecado é a iniqüidade” (1 João 3:4). palavra grega, traduzido como “ilegalidade” (substantivo anomia), significa literalmente “sem lei” ou “falha em observar a lei”. Neste caso, o foco está em um estilo de vida que nega a necessidade da lei de Deus2. Segundo as Sagradas Escrituras, a ilegalidade como pecado significa: adultério, inospitalidade, depravação sexual, homossexualidade, violação da santidade do sábado (por exemplo, trabalhar aos sábados). Além disso: recusa em ajudar os vizinhos, recurso a bruxos, mentiras, suborno, violência, falta de vontade de cuidar de viúvas e órfãos, perversão da justiça, adoração de ídolos, estilo de vida pagão, hipocrisia, assassinato. Esta não é toda a gama de pecados descritos na Bíblia. Esta é apenas a lista que constitui o núcleo principal e é entendida pelo termo ilegalidade. A esta lista também podemos acrescentar atos pecaminosos como a desobediência aos pais, o uso de imagens como objeto de adoração, o roubo, os insultos, a raiva, o escândalo, a gula, o orgulho... Tal variedade de pecados afeta todas as áreas. vida humana e mostra que a humanidade não é apenas pecadora, mas muito pecadora! Isso se aplica a todas as pessoas.

A ação do pecado

É importante notar que o pecado não é apenas um comportamento, mas também um estado de espírito. Jesus Cristo disse sobre isso: “Mas o que sai da boca - vem do coração - isso contamina a pessoa, pois do coração vêm os maus pensamentos, assassinato, adultério, fornicação, roubo, falso testemunho, blasfêmia” (Bíblia. Mateus 7:18-19). Um impulso pecaminoso se forma dentro de uma pessoa e só então se combina com uma decisão volitiva, que dá origem a uma ação pecaminosa. A consciência humana torna-se uma cidadela de luta interna. É lá que é tomada a decisão final se haverá ou não manifestação do pecado. Obviamente, o pecado não se limita apenas às manifestações externas. Corrompe uma pessoa por dentro.

Deus perdoa tudo?

Apesar da depravação e pecaminosidade da nossa natureza, a boa notícia é que a Bíblia não fala de nenhum pecado como imperdoável! Pelo contrário, a Sagrada Escritura diz: “Ele (Deus – Ed.) perdoa todas as tuas iniquidades, cura todas as tuas doenças” (Salmos 33:9). Para ver a luz na frase: “ele perdoa TODAS as suas iniqüidades”, você precisa sair da sombra do preconceito.

Em que caso ocorre o perdão de Deus? O Apóstolo Pedro disse: “Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que os vossos pecados sejam apagados” (Bíblia: Atos dos Apóstolos 3:19). O arrependimento é uma mudança de pensamento e estilo de vida. Esta é uma curva de cento e oitenta graus. Esta é uma habilidade que é um dom enviado por Deus para restaurar o relacionamento entre Ele e o homem pecador (Veja a Bíblia. Atos dos Apóstolos 2:38). E não importa quão grave seja o pecado, tendo-se arrependido sinceramente - reconhecendo o erro de todos os seus antiga vida- uma pessoa recebe perdão.

Quando é impossível perdoar? (ou Barreira ao Perdão)

Em geral, um pecado imperdoável pode ser chamado de pecado do qual a pessoa não se arrependeu sinceramente. Isso é o que Jesus quis dizer quando disse: “Portanto, eu vos digo: todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens, mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada aos homens; se alguém disser alguma palavra contra o Filho do Homem, isso lhe será perdoado; Mas se alguém falar contra o Espírito Santo, isso não lhe será perdoado, nem neste século nem no futuro” (Bíblia. Mateus 12:31). O que isso significa? Jesus fala estas palavras aos fariseus, que O acusaram de expulsar demônios de pessoas possuídas não pelo poder do Espírito Santo, mas supostamente pelo poder do príncipe dos demônios. Em outras palavras, eles chamaram o Espírito de Deus de Satanás, e a manifestação de Seu poder, de obras do diabo. Isso é blasfêmia contra o Espírito Santo. Não foi apenas um pecado, mas o seu ponto mais alto – a blasfêmia contra o Espírito Santo. Palavra grega antiga(blasfêmia), traduzido na diatribe de Cristo como “blasfêmia”, significa “blasfêmia” ou “discurso abusivo e insultuoso”3.

Mas por que a blasfêmia contra o Filho de Deus é perdoada ao homem, de acordo com as palavras de Jesus, mas a blasfêmia contra o Espírito Santo não? É importante notar que mesmo no momento mais terrível de sua vida, o Salvador, pregado na cruz, pediu perdão ao Pai para aqueles que zombavam Dele. A situação da blasfêmia contra o Espírito Santo é completamente diferente. Afinal, o papel do Espírito Santo é também influenciar a consciência humana e causar sentimento de culpa no pecador, predispondo seu coração ao arrependimento. Foi o Espírito Santo quem influenciou a consciência e a consciência dos fariseus para que aceitassem Jesus como seu Salvador. Além disso, Ele acompanhou o ministério de Cristo com muitos milagres. Mas os fariseus se opuseram abertamente à influência do Espírito de Deus e declararam que Suas ações vinham do diabo. Então, por que a blasfêmia contra o Espírito Santo não é perdoada? Porque com a sua teimosia, os fariseus não se deram a oportunidade de experimentar a necessidade de arrependimento quando ofenderam o Espírito de Deus. E como mencionado acima, um pecado imperdoável é aquele do qual a pessoa não se arrependeu sinceramente.

Pecados mortais

Relacionado ao tema do pecado imperdoável está o tema do pecado mortal. De acordo com as Escrituras, os pecados não confessados ​​tornam-se MORTOS (Ver Bíblia: Romanos 6:23)! Mortal, isto é, levando ao desaparecimento eterno – a “segunda morte” – morte pelo pecado. A diferença entre a primeira morte e a segunda é que a primeira morte é consequência da Queda e afeta todas as pessoas. A segunda morte recai sobre os ímpios como punição do julgamento de Deus diretamente pelo próprio pecado (ver a Bíblia. Apocalipse 20:14–15). Portanto, todos os que já morreram, sobre os quais foi realizado ou não o rito fúnebre, devem ressuscitar no tempo determinado por Deus e prestar contas de sua vida. Então a pessoa será absolvida ou condenada.

No cristianismo tradicional, foram compilados dois modelos dos sete pecados capitais. Por exemplo, o catolicismo identifica sete pecados capitais: orgulho, amor ao dinheiro, gula, volúpia, inveja, raiva e, por fim, lentidão, que mais tarde se transformou em preguiça. A cosmovisão ortodoxa define oito pecados capitais: gula, fornicação, amor ao dinheiro, raiva, tristeza, desânimo, vaidade e orgulho. Essas duas opções são significativamente diferentes uma da outra. A lista de pecados no primeiro deles é organizada de acordo com a gravidade, e no segundo modelo não existem pecados mortais como preguiça e inveja. É claro que não existem tais classificações na Bíblia. Como já mencionado, de acordo com as Sagradas Escrituras, todo pecado do qual uma pessoa não se arrepende é imperdoável e mortal.

Na verdade, as classificações de acordo com os pecados mortais não são apenas inofensivas, mas até perigosas. Afinal, guiadas por essas ideias, as pessoas não evitarão outros pecados com a mesma força com que os evitariam como mortais.

“Ele salvará o Seu povo dos seus pecados”

Não importa a gravidade da culpa de uma pessoa e quão severo seja o remorso, Deus está sempre pronto para perdoá-la. Você só precisa pedir perdão sinceramente a Ele, confessando seus pecados: “Se confessarmos nossos pecados, então Ele (Jesus Cristo. - Ed.), sendo fiel e justo, nos perdoará nossos pecados e nos purificará de toda injustiça (Bíblia .1 João 1:9). O Senhor tem o poder não apenas de perdoar, mas também de curar nossa alma e nosso caráter. Então o dele verdadeira paz pode encher o coração de todo pecador arrependido. E mesmo que um crime tenha sido cometido, mesmo que exija responsabilidade criminal, mesmo quando as consequências catastróficas do pecado não podem ser corrigidas pelo arrependimento, enquanto o coração bater no peito, ainda há tempo para a oportunidade de receber o perdão e paz com Deus. Ninguém deveria hesitar. Deus nos assegura Seu desejo de perdoar pecados. Ele cura as feridas espirituais e nos liberta das dores da consciência. O Salvador está esperando por você! É por isso que ele nasceu em nosso mundo, para salvar os pecadores. Esta Boa Nova foi anunciada uma vez por um anjo poderoso a José: “Ela dará à luz um Filho, e lhe porás o nome de Jesus, porque Ele salvará o Seu povo dos seus pecados” (Bíblia. Mateus 1:21).

Espírito Shabalin I.V.: Interpretação ontoepistemológica de tendências criativas e destrutivas (Dissertação para o grau de Candidato em Ciências Filosóficas. Chelyabinsk, 2010): 109.

W. Gutbrod, “nómos, anomía, ánomos...” TDNT, IV, 1036–91.

HW Beyer, “blasphēméō, blasphēmía, blásphēmos” TDNT, I, 621–25.

Shabalin I. V., 185.

Da revista: Acento 01.2014

Pecado traduzido do grego significa “errar, errar o alvo”. Mas uma pessoa tem um objetivo - o caminho para crescimento espiritual e discernimento, aos mais elevados valores espirituais, o desejo pela perfeição de Deus. O que é pecado na Ortodoxia? Somos todos pecadores, já aparecemos assim para o mundo, só porque nossos antepassados ​​​​foram pecadores, aceitando os pecados de nossos parentes, acrescentamos os nossos e os transmitimos aos nossos descendentes. É difícil viver um dia sem pecado; somos todos criaturas fracas, com nossos pensamentos, palavras e ações nos afastamos da essência de Deus.

O que é o pecado em geral, quais deles são mais fortes, quais são perdoados e quais são considerados pecados mortais?

« O pecado é um desvio voluntário do que está de acordo com a natureza para o que não é natural (contra a natureza)."(João de Damasco).

Tudo o que é um desvio é pecado.

Sete pecados capitais na Ortodoxia

Em geral, não existe uma hierarquia estrita de pecados na Ortodoxia, é impossível dizer qual pecado é pior, qual é mais simples, qual está no início da lista, qual está no final. Apenas os mais básicos, muitas vezes inerentes a todos nós, são destacados.

1. Raiva, raiva, vingança. Este grupo inclui ações que, ao contrário do amor, trazem destruição.
2. Luxúria b, devassidão, fornicação. Esta categoria inclui ações que levam a um desejo excessivo de prazer.
3. Preguiça, ociosidade, desânimo. Isto inclui uma relutância em fazer trabalho espiritual e físico.
4. Orgulho, vaidade, arrogância. A descrença no divino é considerada arrogância, jactância, autoconfiança excessiva, que se transforma em jactância.
5. Inveja, ciúmes. Este grupo inclui insatisfação com o que tem, confiança na injustiça do mundo, desejo pelo status, propriedade, qualidades de outra pessoa.
6. Gula, gula. A necessidade de consumir mais do que o necessário também é considerada uma paixão. Estamos todos atolados neste pecado. O jejum é uma grande salvação!
7. Amor ao dinheiro, ganância, ganância, mesquinhez. Isso não significa que seja ruim lutar pela riqueza material, é importante que o material não ofusque o espiritual...

Como podemos ver no diagrama (clique na imagem para ampliar) todos os sentimentos que demonstramos em excesso são pecado. E nunca há muito amor ao próximo e ao inimigo, e apenas bondade, luz e calor. É difícil dizer qual de todos os pecados é o mais terrível; tudo depende das circunstâncias.

O pior pecado na Ortodoxia é o suicídio

A Ortodoxia é rigorosa com seus pastores, chamando-os à obediência estrita, observando não apenas os dez mandamentos básicos de Deus, e não permitindo excessos na vida mundana. Todos os pecados podem ser perdoados se a pessoa os perceber e implorar perdão através da comunhão, confissão e oração.

Não é pecado ser pecador, mas é pecado não se arrepender - é assim que o povo interpreta todos os seus vida terrena. Deus perdoará a todos que vierem a ele com arrependimento!

Qual pecado é considerado o mais terrível? Existe apenas um pecado que não é perdoado a uma pessoa - este é o pecado suicídio. Por que exatamente isso?

1. Ao se matar, a pessoa viola o mandamento bíblico: Não matarás!
2. Uma pessoa não pode expiar seus pecados deixando a vida voluntariamente.

É sabido que cada um de nós tem seu propósito na terra. Com isso viemos a este mundo. Após o nascimento, adquirimos a natureza do Espírito de Cristo na qual devemos viver. Quem quebra voluntariamente esse fio cospe na cara do Todo-Poderoso. O pior pecado é morrer voluntariamente.

Jesus deu a vida pela nossa salvação, por isso toda a vida de qualquer pessoa é um presente inestimável. Devemos valorizá-lo, cuidar dele e, por mais difícil que seja, carregar a nossa cruz até o fim dos nossos dias.

Por que o pecado do homicídio pode ser perdoado por Deus, mas o suicídio não? É realmente verdade que a vida de uma pessoa é para Deus? mais valioso que a vida outro? Não, isso precisa ser entendido de forma um pouco diferente. Um assassino que interrompeu a vida de outra pessoa, muitas vezes inocente, pode arrepender-se e fazer o bem, enquanto um suicida privando-se própria vida- Não.

Após a morte, uma pessoa não tem mais a oportunidade de praticar ações boas, brilhantes e confiáveis ​​​​neste mundo. Acontece que toda a vida de uma pessoa que cometeu suicídio não tinha sentido, assim como o grande plano de Deus não tinha sentido.

Todos os pecados são perdoados por Deus através do arrependimento, da comunhão, na esperança da purificação e salvação da alma.

É por isso que antigamente os suicídios não só não eram enterrados na igreja, como também eram enterrados fora da cerca do cemitério. Não foram realizados rituais ou comemorações e até hoje não são realizados na igreja para os falecidos. Só isso e quão difícil será para os entes queridos já deveriam impedir o suicídio. Mas, infelizmente, este não é o caso e o número de vítimas – suicídios – não está a diminuir.

A Rússia ocupa quarto lugar no mundo nisso estatísticas tristes depois da Índia, China e EUA e o número de mortes voluntárias por ano é superior a 25.000 pessoas. Milhões de pessoas em todo o mundo suicidam-se voluntariamente. Apavorante!!!

Nosso Deus nos perdoará todos os outros pecados, desde que não apenas nos arrependamos deles, mas também os corrigimos com nossas boas ações.

E lembre-se que não existem pecados pequenos ou grandes, mesmo o menor pecado pode matar a nossa alma, é como um pequeno corte no corpo que pode causar gangrena e levar à morte.

Se um crente se arrependeu do pecado, percebeu isso e se confessou, pode-se esperar que o pecado seja perdoado. Então ele vê Igreja Ortodoxa, assim a Bíblia ensina. Mas é importante entender que cada ação nossa, nossas palavras, pensamentos, tudo tem seu peso e está depositado em nosso carma. Então vamos viver agora, todos os dias, para que não tenhamos que implorar por eles quando chegar a hora do acerto de contas...

Orações para aqueles que cometeram suicídio

É possível orar por pessoas que cometeram suicídio? Sim, existem orações que permitem que você faça isso.

Mestre, Senhor, Misericordioso e Amante da Humanidade, clamamos a Ti: pecamos e cometemos iniqüidade diante de Ti, transgredimos Teus mandamentos salvadores e o amor do Evangelho não foi revelado ao nosso irmão desesperado (nossa irmã desesperada). Mas não nos repreenda com a Tua ira, castiga-nos com a Tua ira, ó Senhor da humanidade, enfraquece, cura a nossa tristeza sincera, que a multidão das Tuas graças supere o abismo dos nossos pecados, e que a Tua bondade incontável cubra o abismo dos nossos lágrimas amargas.

A ela, dulcíssimo Jesus, ainda oramos, concede ao teu servo, ao teu parente que morreu sem permissão, consolação na sua dor e firme esperança na tua misericórdia.

Pois Tu és Misericordioso e Amante da Humanidade, e nós Te enviamos glória com Seu Pai sem Princípio e Seu Espírito Santíssimo, Bom e Doador de Vida, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém

Oração por aqueles que cometeram o pecado mais terrível (suicídios)

Concedido pelo Ancião Optina Leo Optina

“Busca, Senhor, a alma perdida (nome); Se possível, tenha piedade! Seus destinos são insondáveis. Não faça desta minha oração um pecado para mim. Mas seja feita a Tua santa vontade!”

Cuide de você e de seus entes queridos!

Passemos agora a um duplo tema: arrependimento e confissão. A confissão, é claro, contém arrependimento, mas para entender qual é a essência do arrependimento, devemos falar sobre isso separadamente.

Gravação de áudio da conversa:

Sobre arrependimento

O arrependimento reside no fato de que uma pessoa que antes se afastou de Deus ou vivia sozinha, de repente ou gradualmente, compreende que sua vida não pode ser completa na forma em que ela a vivencia.

Arrependimento é voltar seu rosto para Deus. Este momento é apenas inicial, mas decisivo, quando repentinamente mudamos de rumo e em vez de ficarmos de costas ou de lado para Deus, para a verdade, para a nossa vocação, fazemos o primeiro movimento - voltamo-nos para Deus.

Ainda não nos arrependemos, no sentido de que não mudamos, mas para que isso aconteça precisamos vivenciar algo: é impossível nos afastarmos de nós mesmos e nos voltarmos para Deus simplesmente porque temos vontade.

Acontece que uma pessoa vive com tranquilidade, nada de especial acontece com ela, ela parece estar “pastando” no campo da vida, mordiscando a grama, sem pensar no céu sem fundo acima dela, nem em qualquer perigo; ele tem uma vida boa. E de repente acontece algo que chama sua atenção para o fato de que nem tudo é tão simples; de repente ele descobre que algo “não está certo”. Como? Isso varia muito.

Acontece que uma pessoa comete um ou outro ato aparentemente insignificante - e de repente vê suas consequências. Lembro-me de um menino: ele brandia uma adaga e bateu no olho da irmã. Ela permaneceu cega de um olho pelo resto da vida; e seu irmão nunca esqueceu o momento em que de repente entendeu o que significava brincar impensadamente e irresponsavelmente com um objeto como uma adaga.

Isto não significa, é claro, que ele tivesse medo de tocar numa adaga ou num canivete; mas ele sabia: as ações mais insignificantes podem ter um significado final e trágico.

Acontece que o pensamento que nos leva ao arrependimento não nos atinge tão tragicamente, mas de repente ouvimos o que as pessoas pensam de nós. Sempre temos uma boa ideia de nós mesmos e, quando somos criticados, tendemos a pensar que está errada quem não nos vê tão bonitos quanto nós nos vemos. E de repente ouvimos as opiniões de outras pessoas sobre nós. Nós nos considerávamos heróis, mas todos pensam que somos covardes. Nós nos considerávamos impecavelmente verdadeiros, mas as pessoas pensam que somos enganadores, etc.

Se prestarmos atenção nisso, já nos perguntamos: o que sou eu?.. E no momento em que nos fazemos essa pergunta, surge a próxima: qual é a minha vocação na vida?.. Não estou falando sobre uma vocação artesanal, um – que tipo de pessoa posso me tornar? Estou realmente satisfeito com o que sou? Não posso de alguma forma me superar, me tornar melhor?

Às vezes acontece que não é a voz do povo, nem a voz de um ou outro dos nossos conhecidos, que chama a nossa atenção para nós mesmos, mas a leitura, por exemplo, do Evangelho. Leio o Evangelho e de repente vejo o que uma pessoa pode ser; Vejo a imagem de Cristo em toda a sua beleza, ou, em todo caso, na medida de beleza que consigo perceber, e começo a me comparar. É quando começo a me voltar não para mim mesmo, mas para a imagem de Cristo ou para o que as pessoas pensam de mim – é aí que começa o meu julgamento.

E no momento em que começa o julgamento, começa o arrependimento. Esta ainda não é a plenitude do arrependimento, porque pronunciar um julgamento de qualidade sobre si mesmo não significa ser ferido na alma pelo que fiz ou pelo que sou. Às vezes, com a cabeça, percebemos que somos maus ou deveríamos ser diferentes em um aspecto ou outro, mas com os nossos sentimentos não podemos sobreviver a isso. Vou te dar um exemplo.

Na década de 1920, houve um congresso do Movimento Estudantil Cristão Russo na França. Havia lá um padre maravilhoso, padre Alexander Elchaninov, cujos escritos alguns de vocês provavelmente leram, porque foram publicados não apenas no exterior, mas agora também na Rússia. Um oficial veio até ele para se confessar e disse: “Sabe, posso lhe contar todas as mentiras da minha vida, mas só as reconheço na minha cabeça; meu coração permanece completamente intacto, não me importo. Na minha cabeça entendo que tudo isso é mal, mas na minha alma não respondo nem com dor nem com vergonha.”

E o Padre Alexander fez uma coisa incrível; ele disse: “Não me confesse, será totalmente em vão. Amanhã, antes de eu servir a Liturgia, você se apresentará e, quando todos estiverem reunidos, repetirá o que acabou de me dizer e fará uma confissão diante de todos os reunidos”.

O oficial concordou com isso porque sentia que era um homem morto, que não havia vida nele, que ele só tinha uma memória e uma cabeça, mas um coração morto e a vida nele havia desaparecido. E ele saiu com um sentimento de horror: agora vou começar a falar e todo o congresso vai se afastar de mim. Todos vão me olhar horrorizados com o pensamento: pensávamos que ele era uma pessoa decente, mas ele não é apenas um canalha, mas também morto diante de Deus... Ele se levantou, superou o medo e o horror e começou a falar.

E algo completamente inesperado aconteceu com ele: no momento em que ele disse por que estava diante das portas reais, todo o congresso se voltou para ele com amor compassivo, ele sentiu que todos se abriram para ele, todos abriram os braços de em seus corações, todos pensavam com horror em como era doloroso para ele, em como ele estava envergonhado... E ele começou a chorar e fez sua confissão em lágrimas; e uma nova vida começou para ele.

Aqui tocamos num ponto muito importante, nomeadamente o arrependimento. O arrependimento não consiste em ver friamente o pecado em si mesmo e levá-lo a Deus em confissão; o arrependimento consiste em algo nos atingir tanto na alma que lágrimas escorrem dos nossos olhos e do nosso coração.

São Barsanuphius, o Grande, diz que as lágrimas do verdadeiro arrependimento podem nos purificar tanto que se torna desnecessário confessar-nos, porque o que Deus perdoou ao homem nada tem a permitir.

Há outro lugar do discípulo de São Simeão, o Novo Teólogo, São Nikita Stiphatus, onde é dito que as lágrimas do verdadeiro arrependimento podem até restaurar a virgindade corporal perdida de uma pessoa... O arrependimento deveria ser exatamente assim.

Mas não podemos nos arrepender assim o tempo todo; O que nós fazemos? Aqui está o que você precisa fazer. Você provavelmente já leu sobre como cidades ou monumentos antigos são escavados. Um arqueólogo chega e começa a raspar o chão. A princípio ele vê apenas solo comum, mas aos poucos começa a discernir alguns contornos do que havia no subsolo há muito tempo. Esta já é a primeira visão.

Quando vemos em nós mesmos algo rudimentarmente indigno de nós mesmos, ou do amor e respeito com que estamos cercados, ou do amor que Deus nos mostra, isso já é o início do nosso insight, e podemos nos confessar e dizer: “Agora sei que debaixo do solo, talvez muito profundo, existe um mundo de pecado, mas já aprendi algo sobre isso na superfície, quero levá-lo a Deus e dizer: eu vi. Você me ajudou a ver isso, Senhor, e eu renuncio a esse mal. Ainda não sei me arrepender, mas sei saber que isso não é incompatível nem com a minha amizade contigo, nem com a atitude com que estou rodeado dos meus entes queridos, nem com o que quero ser. .”

Há uma oração medieval de permissão que termina com as palavras: “E que o Senhor te perdoe todos os pecados dos quais você realmente se arrependeu”. O que é perdoado não é apenas o que você disse, mas o que você estremeceu em sua alma, o que te encheu de horror. O resto é sua nova tarefa. Você deve ir cada vez mais longe, cada vez mais fundo em si mesmo, nessas escavações, e continuar a descobrir o que é indigno de você, ou de Deus, ou do que as pessoas pensam de você. Desta forma, a confissão torna-se parte de um arrependimento que se aprofunda gradualmente; novas profundidades são gradualmente reveladas a você;

Mas você dirá: “A vida consiste realmente em ir a essas profundezas, ver apenas o mal em si mesmo, apenas o mal, entrar nas trevas? Você não pode viver com isso! Não, você não pode conviver com isso, mas a luz dispersa as trevas. Se vemos algo escuro em nós mesmos, é apenas porque a luz penetrou numa nova profundidade da nossa vida.

Aqui está um exemplo que dou às crianças, mas às vezes não faz mal aos adultos ouvir exemplo infantil. Quando as crianças dizem: “Vejo todo o mal que há em mim e não sei como erradicá-lo, tirá-lo de mim”, eu respondo: “E me diga: quando você entrar sala escura, será mesmo que para que deixe de ficar escuro, você está agitando uma toalha branca na esperança de que a escuridão se disperse e se dissipe? - "Não, claro que não!" - "E o que você está fazendo?" - “Abro as venezianas, abro as cortinas, abro a janela.”

- "É isso! Você lançou luz onde havia escuridão. É a mesma coisa aqui. Se você deseja realmente se arrepender, confessar verdadeiramente e mudar, você não precisa se concentrar apenas no que há de ruim em você, você precisa deixar a luz entrar em você. E para isso você precisa prestar atenção ao fato de que você já tem luz e, em nome dessa luz, lutar contra todas as trevas que estão em você.”

- “Sim, mas como fazer? É realmente possível pensar sobre si mesmo: sou tão bom neste ou naquele aspecto?” - "Não. Leia o Evangelho e marque nele aqueles lugares que tocam sua alma, que fazem seu coração tremer, sua mente se iluminar, que reunirão sua vontade de desejar uma vida nova. E saiba que nesta palavra, nesta imagem, neste mandamento, neste exemplo de Cristo, você encontrou em si mesmo uma centelha de luz Divina. A este respeito, o ícone contaminado e escurecido que você é foi iluminado. Você já é pelo menos um pouco parecido com Cristo, a imagem de Deus já começa a aparecer um pouco em você.

E se sim, então lembre-se que se você pecar contra isso, você profanará o santuário que já existe em você, já vive, já age, já está crescendo. Você irá escurecer a imagem de Deus em si mesmo, extinguir a luz ou cercá-la de trevas. Não faça isso! E se você for fiel às centelhas de luz que já existem em você, gradualmente a escuridão ao seu redor se dissipará.

Em primeiro lugar, porque onde há luz, as trevas já foram dissipadas e, em segundo lugar, quando você descobriu em si alguma área de luz, de pureza, de verdade, quando de repente você olha para si mesmo e pensa: nesse sentido, eu sou verdadeiramente na verdade homem de verdade, não apenas a escória que imaginei - então você pode começar a lutar contra o que está avançando sobre você, como inimigos atacando uma cidade ou um exército, para que a luz escureça em você. Por exemplo, você aprendeu a respeitar a limpeza. E de repente a sujeira dos pensamentos, desejos corporais, sentimentos, sensualidade surge em você.

Neste momento você pode dizer a si mesmo: descobri em mim uma centelha de castidade, uma centelha de pureza, um desejo de amar alguém sem profanar essa pessoa nem com um pensamento, sem falar com um toque; não, não posso permitir esses pensamentos em mim mesmo, não permitirei. Lutarei contra eles; e por isso me voltarei para Cristo e gritarei para Ele: Senhor, purifica! Senhor, salve-me! Deus me ajude! - e o Senhor ajudará. Mas Ele não o ajudará até que você se esforce.”

Há uma história na vida de Santo Antônio, o Grande, sobre como ele lutou desesperadamente contra a tentação, lutou tanto que finalmente, exausto, caiu no chão e ficou sem forças. E de repente Cristo apareceu diante dele. Nem mesmo tendo forças para se levantar, Anthony diz: “Senhor, onde você estava quando eu estava lutando tão desesperadamente?” E Cristo respondeu-lhe: “Eu fiquei invisível ao seu lado, pronto para entrar na batalha, se você se rendesse. Mas você não desistiu e venceu.”

E então penso que cada um de nós pode aprender a arrepender-se desta forma e a confessar-se cada vez com uma nova vitória e com uma nova visão do campo de batalha que se abre cada vez mais diante de nós. E podemos receber de Cristo o perdão dos nossos pecados, perdão daquilo que já começamos a superar em nós mesmos; e além disso, receba graça e nova força conquistar o que ainda não conquistamos.

Sobre Confissão

Falando em arrependimento, mencionei apenas a confissão, mas a questão da confissão é tão importante que quero detê-la com mais detalhes e profundidade.

A confissão é dupla. Existe uma confissão pessoal e privada, quando uma pessoa se aproxima de um sacerdote e abre a sua alma a Deus na sua presença. E há uma confissão geral, quando as pessoas se reúnem em um grupo grande ou pequeno, e o padre faz a confissão para todos, inclusive para ele mesmo. Quero me deter primeiro na confissão privada e chamar a sua atenção para isso.

Uma pessoa confessa a Deus. O ensinamento que o sacerdote pronuncia antes da confissão de um indivíduo diz: “Eis, filho, Cristo está invisível, recebendo a tua confissão; Sou apenas uma testemunha.” Isto deve ser lembrado: não estamos confessando a um padre e ele não é o nosso juiz. Eu diria mais: mesmo Cristo neste momento não é o nosso Juiz, mas é o nosso compassivo Salvador. Isto é muito, muito importante porque quando nos confessamos estamos na presença de uma testemunha. Mas que tipo de testemunha é essa, qual é o seu papel?

E há um terceiro tipo de testemunho. Quando acontece um casamento, eles convidam Amado. É aquele que no Evangelho é chamado “o amigo do noivo” (na nossa prática também se poderia dizer “o amigo da noiva”). Esta é a pessoa mais próxima dos noivos que mais pode compartilhar com eles na íntegra a alegria de um encontro transformador, um milagre de conexão.

E assim o sacerdote assume esta posição: é amigo do Noivo, amigo de Cristo, leva o arrependido ao Noivo-Cristo. Ele é aquele que está tão profundamente ligado pelo amor ao penitente que está pronto a partilhar com ele a sua tragédia e a conduzi-lo à salvação. E quando digo “compartilhar sua tragédia”, estou falando de algo muito, muito sério.

Lembro-me de um asceta que certa vez foi questionado: “Como é que cada pessoa que vem até você e fala sobre sua vida, mesmo sem sentimento de arrependimento ou arrependimento, de repente fica horrorizada com o quão pecadora ela é, e começa a se arrepender e confessar?, chorar – e mudar?”

E este asceta deu uma resposta maravilhosa. Ele disse: “Quando uma pessoa vem a mim com seu pecado, eu percebo esse pecado como o seu. Esta pessoa e eu somos um; aqueles pecados que ele cometeu por ação, eu certamente cometi por pensamento, desejo ou inclinação. Portanto, experimento sua confissão como minha, eu (como ele disse) vou passo a passo nas profundezas de suas trevas, e quando chego às profundezas, conecto sua alma com minha alma e me arrependo com todas as forças de minha alma pelos pecados que ele professa e que reconheço como meus. E então ele fica impressionado com meu arrependimento e não pode deixar de se arrepender e sai livre; e me arrependi de meus pecados de uma nova maneira, porque estou unido a ele em compaixão e amor”.

Este é o exemplo máximo de como um padre pode abordar o arrependimento de outra pessoa, como ele pode ser amigo do noivo como ele pode ser aquele que conduz o arrependido à salvação. Mas para isso o sacerdote deve aprender a ter compaixão, deve aprender a sentir-se e a reconhecer-se como um só com o penitente.

E ao pronunciar as palavras da oração de permissão, o sacerdote as precede com instruções ou não. E isso também requer honestidade e atenção. Às vezes acontece que um sacerdote ouve uma confissão e de repente lhe é revelado claramente, como que de Deus, do Espírito Santo, o que deve dizer ao penitente. Pode parecer-lhe que isto não é relevante, mas ele deve obedecer a esta voz de Deus e dizer estas palavras, dizer o que Deus colocou na sua alma, coração e mente. E se ele faz isso, mesmo quando não parece ter relação com a confissão que o penitente trouxe, ele diz o que o penitente precisa.

Às vezes o sacerdote não tem a sensação de que estas palavras vêm de Deus. (Sabeis, nas cartas do Apóstolo Paulo há lugares onde ele escreve: “Isto vos digo em nome de Deus, em nome de Cristo...”, ou “Isto vos digo de mim mesmo... ”). Mas isso não significa que as palavras do padre sejam “gag”; foi com isso que ele aprendeu experiência pessoal, e ele compartilha essa experiência - a experiência da pecaminosidade, a experiência do arrependimento e o que outras pessoas, mais puras, mais dignas do que ele, lhe ensinaram.

E às vezes nem este é o caso. Então você pode dizer: “Isso é o que li nos santos padres, li nas Sagradas Escrituras. Posso oferecer-lhe isto, leve-o em consideração, pense, e talvez através destas palavras da Divina Escritura Deus lhe diga o que não posso dizer”.

E às vezes um padre honesto deve dizer: “Eu estive com você de todo o coração durante sua confissão, mas não posso lhe dizer nada sobre isso. Vou orar por você, mas não posso lhe dar conselhos.” E temos um exemplo disso. A vida de Santo Ambrósio de Optina descreve dois casos de como as pessoas se aproximaram dele, abriram suas almas, suas necessidades, e ele as manteve por três dias sem resposta. E quando finalmente lhe pediram uma resposta com urgência, ele disse: “O que posso responder? Há três dias estou orando Mãe de Deus esclareça-me e dê uma resposta”, ela fica em silêncio; como posso falar sem a graça dela?”

Isto é o que eu queria dizer sobre a confissão privada e pessoal. Uma pessoa deve vir e derramar sua alma. Não repita as palavras de outras pessoas enquanto lê um livro, mas pergunte a si mesmo: se eu agora estivesse diante de Cristo, o Salvador, e de todas as pessoas que me conhecem, o que seria uma fonte de vergonha para mim? que não estou pronto para me abrir na frente de todos, porque seria muito assustador ser visto como eu me vejo?

Isto é o que você precisa confessar. Pergunte a si mesmo: se minha esposa, meus filhos, meus filhos mais amigo próximo, meus colegas saberiam isso ou aquilo sobre mim, eu teria vergonha ou não? Se você tem vergonha, confesse. Se isso ou aquilo é constrangedor de revelar a Deus (que já sabe, mas de quem tento esconder) ou seria assustador - revele a Deus. Porque no momento em que você abre, tudo o que é colocado na luz se torna luz. E então você poderá confessar e pronunciar sua própria confissão, e não uma confissão estereotipada, estranha, vazia e sem sentido.

E agora quero falar brevemente sobre a confissão geral. A confissão geral pode ser pronunciada de diferentes maneiras. Geralmente é pronunciado assim: as pessoas se reúnem, o padre dá uma espécie de sermão introdutório e depois lê o livro da melhor maneira que pode. número maior aqueles pecados que ele espera dos presentes.

Esta lista pode ser formal. Quantas vezes já ouvi: “Não li as orações da manhã e da noite”, “Não li os cânones”, “Não fiz jejum”, não fiz isso, não fiz faça isso... É tudo formal. Sim, isto não é formal no sentido de que estes são os pecados reais de algumas pessoas, talvez até do próprio padre, mas estes não são necessariamente os pecados reais dessas pessoas; pecados reais são diferentes.

Vou lhe contar como eu mesmo conduzo a confissão geral. Temos confissão geral quatro vezes por ano. Antes da confissão, conduzo duas conversas que visam compreender o que é a confissão, o que é o pecado, o que é a verdade de Deus, o que é a vida em Cristo.

Cada conversa dura quarenta e cinco minutos, todos os reunidos sentam e ouvem, depois há um silêncio de meia hora, durante o qual todos devem refletir sobre o que ouviram, olhar para a sua alma e pensar na sua pecaminosidade. E então há uma confissão geral. Nos reunimos no meio da igreja, coloco a estola, o Evangelho está diante de nós e costumo ler o Cânone do Arrependimento ao Senhor Jesus Cristo. E sob a influência do cânone, pronuncio em voz alta minha própria confissão - não sobre formalidades, mas sobre o que minha consciência me censura e o que o cânon que li me revela.

Cada confissão é diferente, porque cada vez que as palavras deste cânon me convencem de uma forma diferente, de uma forma diferente, e me arrependo diante de todas as pessoas, chamo as coisas na minha própria língua, no meu próprio nome. Não para que eles saíssem por aí me censurando especificamente por este ou aquele pecado, mas para que cada pecado fosse revelado às pessoas como meu.

E se, ao fazer uma confissão, não sinto que me arrependo verdadeiramente, também digo isto como confissão: “Perdoa-me, Senhor! Então, eu disse essas palavras, mas elas não atingiram minha alma”... Essa confissão geralmente dura de trinta a quarenta minutos, dependendo do que posso confessar às pessoas.

E ao mesmo tempo as pessoas confessam - silenciosamente, e às vezes dizendo em voz alta: “Sim, Senhor! Perdoe-me e a culpa é minha! Mas esta é a minha confissão pessoal. E, infelizmente, sou tão pecador e tão parecido com todos os que estão presentes nesta ação que minhas palavras revelam às pessoas sua própria pecaminosidade.

Depois disso, oramos. Lemos parte do cânone penitencial, lemos orações antes da Sagrada Comunhão (não todas, mas selecionadas, que se relacionam com o que falei ou como confessei). Então todos se ajoelham e eu digo oração de permissão todos. Se alguém considerar necessário vir mais tarde e falar separadamente sobre este ou aquele pecado, pode fazê-lo livremente.

Mas sei por experiência própria que tal confissão geral ensina as pessoas a fazerem confissões privadas. Muitas pessoas me disseram no início: “Não sei com o que me confessar. Sei que pequei contra muitos dos mandamentos de Cristo, fiz muitas coisas más, mas não consigo, por assim dizer, juntar tudo isso numa confissão de arrependimento.”

E depois de uma confissão tão geral, as pessoas vêm e dizem: “Agora eu sei, aprendi a confessar minha própria alma, contando com as orações da Igreja, contando com o cânone do arrependimento, contando com como você mesmo confessou sua alma e como as pessoas ao meu redor confessavam o mesmo, a confissão em si era percebida e trazida como se fosse sua.” Eu acho que é muito ponto importante: para que a confissão geral seja uma lição sobre como confessar pessoalmente, e não “em geral”.

Às vezes as pessoas vêm e leem uma longa lista de pecados - que eu conheço pela lista, porque tenho os mesmos livros que elas. E eu os paro, digo: “Você não está confessando seus pecados, você está confessando pecados que podem ser encontrados no nomocanon, nos livros de orações. Preciso da sua confissão, ou melhor, Cristo precisa do seu arrependimento pessoal, e não de um arrependimento estereotipado geral. Você não pode sentir que está condenado por Deus a condenação eterna porque eu não revisei orações noturnas ou ele não leu os cânones ou jejuou incorretamente.”

Além disso, às vezes acontece que uma pessoa tenta, por exemplo, jejuar, e depois desmorona e sente que profanou todo o seu jejum, que nada resta de sua façanha. Mas, na verdade, Deus olha para isso com olhos completamente diferentes.

Posso explicar isso a você com um exemplo da minha própria vida. Quando eu era médico, cuidei de uma família russa pobre. Não tirei dinheiro deles porque eles não tinham dinheiro. Mas de alguma forma, no final da Quaresma, durante a qual jejuei, por assim dizer, “brutalmente”, isto é, sem violar nenhuma regra legal, eles me convidaram para jantar, e aconteceu que por algum tempo eles devido à falta de dinheiro, eles juntaram centavos para comprar uma galinha pequena e me tratar.

Olhei para esta galinha e vi nela o fim da minha façanha quaresmal. Claro, comi um pedaço de frango – não poderia insultá-los recusando; mas então ele foi para o seu pai espiritual e eu digo: “Sabe, padre Afanasy, uma tragédia dessas aconteceu comigo! Durante toda a Quaresma, posso dizer que jejuei perfeitamente e agora, na Semana Santa, comi um pedaço de frango”.

Padre Afanasy olhou para mim e disse: “Sabe, se Deus olhasse para você e visse que você não tem pecados, e que um pedaço de frango poderia te contaminar, Ele te protegeria disso; mas Ele olhou e viu tanta pecaminosidade em você que nenhuma galinha poderia contaminá-lo.”

Acho que muitos de nós podemos nos lembrar desse exemplo de sermos pessoas honestas e verdadeiras, e não apenas seguirmos as regras. Sim, comi um pedaço desse frango, mas a questão é que comi para não incomodar as pessoas. Comi não como uma espécie de sujeira, mas como um presente de amor humano.

Há um lugar nos escritos do Padre Alexander Schmemann onde ele diz: tudo no mundo nada mais é do que o amor de Deus; e até a comida que comemos é o amor Divino que se tornou comestível...

Do livro do Metropolita Antônio de Sourozh “Ser Cristão”