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Qual é o Juízo Final? O julgamento de Deus não é um encontro com Deus? Ou serão verdadeiras as imagens sombrias de Bosch sobre o tormento dos pecadores? Estamos ansiosos pela ressurreição dos mortos ou por uma existência de tormento eterno? Estaremos diante do trono do Senhor Justo ou enfrentaremos o castigo eterno? O protodiácono Andrei Kuraev compartilhará sua opinião no livro “Se Deus é Amor”.

Qual é o Juízo Final?

O domingo da semana anterior à Quaresma é chamado de Semana da Carne (neste dia você pode comer carne pela última vez antes da Páscoa), ou semana do Juízo Final. Qual é o Juízo Final?

Quando você ouve sobre o “Juízo Final”, você deveria sentir medo e apreensão. “O Juízo Final” é a última coisa que as pessoas enfrentarão. Quando o último segundo da existência do Universo expirar, as pessoas serão recriadas, seus corpos serão reunidos com suas almas - para que todos possam comparecer para prestar contas ao Criador...

No entanto, eu já estava errado. Eu estava errado quando disse que as pessoas serão ressuscitadas para serem levadas ao Juízo Final. Se aceitarmos esta lógica, então teremos de dizer uma coisa desagradável sobre a teologia cristã: acontece que ela apresenta o seu Deus de uma forma bastante desagradável. Afinal, “jamais elogiaríamos um simples pecador por tal ato se ele tirasse da sepultura o cadáver de seu inimigo para dar-lhe, com toda a justiça, o que ele mereceu e não recebeu durante sua vida terrena. ” Os pecadores não serão ressuscitados para receberem recompensa por uma vida pecaminosa, mas pelo contrário - porque receberão recompensa porque certamente ressuscitarão dos mortos.

Infelizmente, somos imortais. Infelizmente - porque às vezes eu gostaria muito de adormecer - para que ninguém mais me lembre das minhas coisas desagradáveis... Mas Cristo ressuscitou. E como Cristo abraça consigo toda a humanidade, isso significa que não podemos caber na sepultura nem permanecer nela. Cristo carregou dentro de si a plenitude da natureza humana: a mudança que Ele fez na própria essência do homem um dia acontecerá dentro de cada um de nós, pois também nós somos humanos. Isto significa que todos nós somos agora portadores de uma substância destinada à ressurreição.

É por isso que é um erro acreditar que a razão da ressurreição seja o julgamento (“A ressurreição não será por causa do julgamento”, disse o escritor cristão do século II, Atenágoras (Sobre a Ressurreição dos Mortos, 14). ). O julgamento não é a causa, mas sim a consequência da retomada de nossas vidas. Afinal, nossa vida não será retomada na terra, nem no mundo que nos é familiar, que protege Deus de nós. Seremos ressuscitados para um mundo em que “Deus será tudo em todos” (1 Coríntios 15:28).

O Juízo Final: se houver ressurreição, então haverá um encontro com Deus

Isso significa que se houver uma ressurreição, então haverá um encontro com Deus. Mas um encontro com Deus é um encontro com a Luz. Essa Luz que tudo ilumina e torna tudo claro e óbvio, até o que às vezes queríamos esconder até de nós mesmos... E se essa coisa vergonhosa ainda permanece em nós, ainda continua a ser nossa, ainda não foi jogada fora de nós por nosso próprio arrependimento – então o encontro com a Luz causa agonia e vergonha. Torna-se um tribunal. “Este é o julgamento: que a luz veio ao mundo” (João 3:19)

Mas ainda assim, haverá apenas vergonha, haverá apenas julgamento nesse Encontro? No século XII, o poeta armênio (entre os armênios ele também é considerado um santo) Gregor Narekatsi escreveu em seu “Livro de Cantos Dolorosos”:

Eu sei que o dia do julgamento está próximo,
E no julgamento seremos condenados por muitas coisas...
Mas o julgamento de Deus não é um encontro com Deus?
Onde será o tribunal? - Vou logo lá!
Eu me curvarei diante de Ti, Senhor,
E, renunciando à vida passageira,
Não é a Tua Eternidade que me juntarei,
Será esta Eternidade um tormento eterno?

E de fato, o tempo do Julgamento é o momento do Encontro. Mas o que cativa mais minha consciência quando penso nela? É certo que a consciência dos meus pecados obscureça na minha mente a alegria de encontrar Deus? Em que está focado o meu olhar: nos meus pecados ou no amor de Cristo? O que vem primeiro na paleta dos meus sentimentos – a consciência do amor de Cristo ou o meu próprio horror diante da minha indignidade?

Foi precisamente o sentimento cristão primitivo de morte como um Encontro que uma vez irrompeu do ancião de Moscou, Pe. Alexia Mecheva. Nas palavras de despedida ao seu paroquiano que acabara de morrer, ele disse: “O dia da sua separação de nós é o dia do seu nascimento para uma vida nova e sem fim. Portanto, com lágrimas nos olhos, convidamos você a entrar em um lugar onde não existem apenas nossas tristezas, mas também nossas vãs alegrias. Você agora não está mais no exílio, mas em sua terra natal: você vê em que devemos acreditar; cercado pelo que deveríamos esperar.”

Com quem é este tão esperado Encontro? Com o Juiz, quem aguardava a nossa entrega à sua disposição? Com o Juiz, que não saiu de seus aposentos estéreis e corretos e agora garante cuidadosamente que os recém-chegados não maculem o mundo das leis e verdades ideais com seus atos nada ideais?

Novamente nos tempos antigos, o Rev. Isaac, o Sírio, disse que Deus não deveria ser chamado de “justo”, pois Ele nos julga não de acordo com as leis da justiça, mas de acordo com as leis da misericórdia, e já em nossa época o escritor inglês K.S. Lewis, em seu conto filosófico “Till We Have Faces”, diz: “Espere por misericórdia - e espere não. Seja qual for o veredicto, você não pode chamá-lo de justo. “Os deuses não são justos?” - Claro que não, filha! O que seria de nós se eles fossem sempre justos?

Claro, há justiça naquele Tribunal. Mas esta justiça é de alguma forma estranha. Imagine que sou amigo pessoal do Presidente B.N. Fizemos “reformas” juntos, juntos - enquanto a saúde dele permitia - jogávamos tênis e íamos ao balneário... Mas aí os jornalistas desenterraram “evidências comprometedoras” sobre mim, descobriram que eu havia aceitado “presentes” em especial tamanhos grandes...B.N. me chama e diz: “Veja, eu te respeito, mas agora estão acontecendo as eleições e não posso correr riscos. Portanto, você e eu, vamos fazer um roque... Vou mandá-lo para a aposentadoria por um tempo...” E agora estou aposentado, conversando regularmente com o investigador, aguardando o julgamento... Mas então B.N. me liga e diz: “Escute, a Europa exige que adotemos um novo Código Penal que seja mais humano, mais democrático. Você não tem nada para fazer agora, então talvez possa escrever no seu tempo livre? E então eu, sob investigação, começo a escrever o Código Penal. O que você acha que escreverei quando chegar ao “meu” artigo?

O Juízo Final é uma sentença?

Não sei quão realista é essa reviravolta na nossa misteriosa política. Mas na nossa religião do Apocalipse é exatamente esse o caso. Nós somos os réus. Mas os réus são estranhos - cada um de nós tem o direito de fazer a sua própria lista das leis pelas quais seremos julgados. Pois - “por qualquer julgamento que você julgar, você será julgado”. Se, ao ver o pecado de alguém, eu disser: “Isso é em vão... Mas ele também é um homem...” - então a frase que um dia ouvirei sobre minha cabeça pode não ser destrutiva.

Afinal, se eu condenasse alguém por sua ação, que me parecia indigna, então eu sabia que era pecado. “Olha”, me dirá meu Juiz, “já que você condenou, significa que você tinha consciência de que era impossível fazer isso. Além disso, não só tivestes consciência disso, mas aceitastes sinceramente este mandamento como critério de avaliação das ações humanas. Mas por que você mesmo pisoteou esse mandamento de maneira tão descuidada?

Como vemos, a compreensão ortodoxa do mandamento “não julgar” está próxima do “imperativo categórico” de Kant: antes de fazer ou decidir algo, imagine que o motivo de sua ação de repente se tornará uma lei universal para todo o universo, e todos sempre serão guiados por ele. Inclusive em um relacionamento com você...

Não julgue os outros - você mesmo não será julgado. Depende de mim como Deus reagirá aos meus pecados. Eu tenho pecados? - Sim. Mas também há esperança. Para que? O fato de que Deus será capaz de arrancar de mim meus pecados, jogá-los no lixo, mas para mim abrir um caminho diferente do que para meus atos pecaminosos. Espero que Deus possa distinguir entre mim e minhas ações. Diante de Deus direi: “Sim, Senhor, tive pecados, mas os meus pecados não são todos meus!”; “Pecados são pecados, mas não vivi por eles nem para eles, mas tive uma ideia de vida - serviço à Fé e ao Senhor!”

Mas se quero que Deus faça isso comigo, devo fazer o mesmo com os outros. O chamado cristão ao não julgamento é, em última análise, uma forma de autopreservação, preocupação com a própria sobrevivência e justificação. Afinal, o que é a não condenação - “Condenar significa dizer sobre tal e tal: tal e tal mentiu... E condenar significa dizer que tal e tal é mentiroso... Pois esta é a condenação do próprio disposição de sua alma, pronunciando uma sentença sobre toda a sua vida. E o pecado da condenação é tão mais pesado do que qualquer outro pecado que o próprio Cristo comparou o pecado do próximo a um nó, e a condenação a um tronco.” Portanto, no julgamento, queremos de Deus a mesma sutileza no discernimento: “Sim, menti - mas não sou mentiroso; Sim, cometi fornicação, mas não sou fornicador; Sim, fui astuto, mas sou Teu filho, Senhor, Tua criação, Tua imagem... Remova a fuligem desta imagem, mas não queime tudo!”

E Deus está pronto para fazer isso. Ele está pronto para transcender as exigências da “justiça” e não olhar para os nossos pecados. O diabo exige justiça: dizem, já que este homem pecou e me serviu, então você deve deixá-lo comigo para sempre. Mas o Deus do Evangelho está acima da justiça. E portanto, de acordo com a palavra do Rev. Máximo, o Confessor, “A Morte de Cristo - Julgamento sobre Julgamento” (Máximo, o Confessor. Perguntas e Respostas à Thalassia, 43).

Numa das palavras de S. O Anfilóquio de Icônio é uma história sobre como o diabo se surpreende com a misericórdia de Deus: por que você aceita o arrependimento de uma pessoa que já se arrependeu muitas vezes de seu pecado e depois voltou a ele? E o Senhor responde: mas você, afinal, aceita essa pessoa em seu serviço todas as vezes após cada um de seus novos pecados. Então, por que não posso considerá-lo meu escravo após seu próximo arrependimento?

Assim, no Juízo compareceremos diante daquele cujo nome é Amor. O julgamento é um encontro com Cristo.

Na verdade, o Juízo Terrível, geral, último, final é menos terrível do que aquele que acontece a todos imediatamente após a sua morte... Uma pessoa absolvida em julgamento privado pode ser condenada no Terrível? - Não. Uma pessoa condenada em tribunal privado pode ser absolvida em Strashnye? - Sim, porque se baseiam nesta esperança orações da igreja pelos pecadores que partiram. Mas isto significa que o Juízo Final é uma espécie de instância de “apelo”. Temos a chance de ser salvos onde não podemos ser justificados. Pois num tribunal privado aparecemos como indivíduos privados, e num tribunal universal – como partes da Igreja universal, partes do Corpo de Cristo. O Corpo de Cristo aparecerá diante de Sua Cabeça. É por isso que ousamos orar pelos que partiram, porque em nossas orações colocamos este pensamento e esperança: “Senhor, talvez agora esta pessoa não seja digna de entrar no Teu Reino, mas ele, Senhor, não é apenas o autor de seus atos vis ; ele também é uma partícula do Seu Corpo, ele é uma partícula da sua criação! Portanto, Senhor, não destrua a criação de Tuas mãos. Com a Tua pureza, a Tua plenitude, a santidade do Teu Cristo, preenche o que faltou ao homem nesta vida!”

Ousamos orar assim porque estamos convencidos de que Cristo não quer separar de si mesmo as suas próprias partes. Deus quer que todos sejam salvos... E quando oramos pela salvação dos outros, estamos convencidos de que o desejo Dele coincide com o nosso... Mas será que existe tal coincidência em outros aspectos de nossas vidas? Queremos seriamente nos salvar?

Quem está nos julgando?

Para o tema do Julgamento, é importante lembrar: somos julgados por Aquele que não procura em nós os pecados, mas a possibilidade de reconciliação, de união consigo mesmo...

Quando compreendermos isto, a diferença entre o arrependimento cristão e a “perestroika” secular tornar-se-á mais clara para nós. O arrependimento cristão não é autoflagelação. O arrependimento cristão não é uma meditação sobre o tema: “Sou um bastardo, sou um bastardo terrível, que bastardo eu sou!” O arrependimento sem Deus pode matar uma pessoa. Torna-se ácido sulfúrico, caindo gota a gota na consciência e corroendo gradativamente a alma. Este é um caso de arrependimento assassino que destrói uma pessoa, arrependimento que não traz vida, mas morte. As pessoas podem aprender uma verdade sobre si mesmas que pode acabar com elas (lembre-se do filme “Garagem” de Ryazanov).

Recentemente fiz uma descoberta que me surpreendeu (recentemente, devido à minha, infelizmente, ignorância): encontrei um livro que deveria ter lido na escola, mas só li agora. Este livro me impressionou porque antes me parecia que não poderia haver nada mais profundo, mais psicológico, nada mais cristão e ortodoxo do que os romances de Dostoiévski na literatura. Mas este livro revelou-se mais profundo que os livros de Dostoiévski. Este é “Os Golovlevs”, de Saltykov-Shchedrin - um livro que se lê no início e não se lê até o fim, porque os currículos escolares soviéticos transformaram a história da literatura russa na história do folhetim anti-russo. Portanto, o significado cristão e o conteúdo espiritual das obras de nossos maiores escritores russos foram esquecidos. E em “Os Cavalheiros Golovlev” eles estudam os primeiros capítulos da escola, capítulos terríveis e sem esperança. Mas eles não lêem o final. E no final há ainda mais escuridão. E esta escuridão é ainda mais terrível porque está associada ao...arrependimento.

Para Dostoiévski, o arrependimento é sempre benéfico, sempre leva ao bem e à cura. Saltykov-Shchedrin descreve o arrependimento que alcança... Irmã Porfiria Golovleva participou de muitas de suas abominações. E de repente ela começa a ver com clareza e a entender que é ela (junto com seu irmão) a culpada pela morte de todas as pessoas que conheceu ao longo do caminho da vida. Pareceria tão natural propor aqui a linha de, digamos, “Crime e Castigo”: arrependimento – renovação – ressurreição. Mas não. Saltykov-Shchedrin mostra um arrependimento terrível - arrependimento sem Cristo, arrependimento realizado diante de um espelho, e não diante da face do Salvador. No arrependimento cristão, uma pessoa se arrepende diante de Cristo. Ele diz: “Senhor, isto estava em mim, tira-o de mim. Senhor, não se lembre de mim como eu era naquele momento. Faça-me diferente. Faça-me diferente.” E se Cristo não existe, então a pessoa, como num espelho, tendo olhado nas profundezas de seus atos, fica petrificada de horror, como quem olhou nos olhos da Medusa, a Górgona. E assim, a irmã Porfiria Golovleva, percebendo a profundidade de sua ilegalidade, é privada de sua última esperança. Ela fez tudo por si mesma, mas ao se conhecer, ela vê a falta de sentido de seus atos... E ela comete suicídio. A injustiça do seu arrependimento é visível no segundo arrependimento descrito em “Os Senhores Golovlev”. Durante a Semana Santa, na Quinta-feira Santa, depois que o padre lê o serviço dos “Doze Evangelhos” na casa de Golovlev, “Judas” anda pela casa a noite toda, não consegue dormir: ouviu falar do sofrimento de Cristo, que Cristo perdoa as pessoas, e a esperança começa a surgir nele - ele pode realmente me perdoar também, a possibilidade de Salvação está aberta para mim também? E na manhã seguinte ele corre para o cemitério e morre ali no túmulo de sua mãe, pedindo-lhe perdão...

Somente Deus pode fazer o que não era o que era. E, portanto, somente voltando-se para Aquele que está acima do tempo é que podemos nos livrar dos pesadelos que surgem do mundo sobre o que já aconteceu. Mas para que a Eternidade me aceite sem aceitar minhas más ações, eu mesmo devo separar o eterno do transitório em mim, ou seja, a imagem de Deus, minha personalidade, que me foi dada desde a Eternidade, separada do que eu mesmo fiz em tempo . Se eu não puder fazer essa separação naquele momento, enquanto ainda há tempo (Efésios 5:16), então meu passado me puxará para baixo como um peso, porque não me permitirá unir-me a Deus.

É para não ficar refém do tempo, dos pecados cometidos no tempo, que a pessoa é chamada ao arrependimento.

No arrependimento, uma pessoa destrói seu passado ruim. Se ele conseguiu, significa que seu futuro crescerá não a partir de um momento de pecado, mas de um momento de renovação arrependida. Arrancar um pedaço de si mesmo é doloroso. Às vezes você realmente não quer isso. Mas aqui está uma de duas coisas: ou meu passado me devorará, dissolverá a mim e ao meu futuro, e à minha eternidade, ou poderei passar pela dor do arrependimento. “Morra antes de morrer, então será tarde demais”, diz um dos personagens de Lewis sobre isso.

Você quer que a Assembleia não se transforme em Tribunal? Pois bem, combine duas realidades em sua visão consciente. Primeiro: uma visão de arrependimento e renúncia aos pecados; segundo: Cristo, diante de cuja face e por amor de quem palavras de arrependimento devem ser proferidas. Tanto o amor de Cristo como o meu próprio horror pela minha indignidade devem ser expressos numa única percepção. Mas ainda - O amor de Cristo- mais... Afinal, o Amor é de Deus, e os pecados são apenas humanos... Se não O impedirmos de nos salvar e ter misericórdia, de tratar conosco não com justiça, mas com clemência, Ele o fará. . Mas não nos consideraremos orgulhosos demais para nos entregarmos? Consideramo-nos autossuficientes demais para aceitar presentes imerecidos?

Chegou a hora de abrir as bem-aventuranças evangélicas e relê-las com atenção. Esta é uma lista das categorias de cidadãos que entram no Reino dos Céus, contornando o Juízo Final. O que todos nesta lista têm em comum? O fato de não se considerarem ricos e merecidos. Bem-aventurados os pobres de espírito, porque não chegam ao Julgamento, mas passam para a Vida Eterna.

A aparição no Juízo Final é opcional. É possível evitá-lo (ver João 5:29).

Notas
137. Escritos de antigos apologistas cristãos. – São Petersburgo, 1895, pp.
138. Esta é uma tradução literária e muito livre (Grigor Narekatsi. Livro de Hinos Dolorosos. Tradução de N. Grebnev. Yerevan, 1998, p. 26). O literal soa diferente - mais contido e “ortodoxo”: “mas se o dia do julgamento do Senhor está próximo, então o reino de Deus encarnado se aproximou de mim, que me considerará mais culpado do que os edomitas e os filisteus” (Grigor Narekatsi Livro de Hinos Dolorosos Tradução do Armênio Antigo M O. Darbiryan-Melikyan e L. A. Khanlaryan (M., 1988, p. 30).
139. “Quando um de nossos conservos, exausto pela enfermidade e envergonhado pela proximidade da morte, orou, quase morrendo, pela continuação da vida, um jovem, glorioso e majestoso, apareceu diante dele; com alguma indignação e censura disse ao moribundo: “E você tem medo de sofrer e não quer morrer. O que devo fazer com você?”... Sim, e quantas vezes isso me foi revelado, foi ordenado a incutir-me constantemente que não devemos lamentar nossos irmãos, que, ao chamado do Senhor, estão renunciando a era atual... Devemos correr atrás deles com amor, mas de forma alguma lamentar por eles: eles não devem usar roupas de luto quando já vestiram vestes brancas” (São Cipriano de Cartago. Livro sobre mortalidade // Obras do Hieromártir Cipriano, Bispo de Cartago. M., 1999, p. 302).
140. Prot. Alexy Mechev. Discurso fúnebre em memória do servo de Deus Inocêncio // Padre Alexy Mechev. Recordações. Sermões. Cartas. Paris. 1989, pág.348.
141. São Teófano, o Recluso. Criações. Coleção de cartas. questão 3-4. Mosteiro Pskov-Pechersky, 1994. S. 31-32 e 38.
142. “Veja, Alyoshechka”, Grushenka riu de repente nervosamente, virando-se para ele, “é apenas uma fábula, mas é uma boa fábula, eu ouvi, quando ainda era criança, da minha Matryona, que agora serve como minha cozinhar. Você vê como é: “Era uma vez uma mulher briguenta e desprezível e ela morreu. E nem uma única virtude permaneceu depois dela. Os demônios a agarraram e a jogaram no lago de fogo. E seu anjo da guarda se levanta e pensa: que tipo de virtude posso lembrar de contar a Deus? Ele se lembrou e disse a Deus: ela, diz ele, arrancou uma cebola da horta e deu a um mendigo. E Deus lhe responde: pegue, ele diz, essa mesma cebola, estique no lago, deixe-a agarrar e esticar, e se você tirar do lago, então deixe ir para o céu, mas se a cebola quebrar, então a mulher ficará ali, onde Agora. O anjo correu até a mulher e entregou-lhe a cebola: aqui, disse a mulher, pegue e estenda a mão. E ele começou a puxá-lo com cuidado e estava prestes a tirar tudo, mas os outros pecadores no lago viram que ele estava sendo puxado e todos começaram a agarrá-lo para que fossem puxados junto com ele. Mas a mulher ficou furiosa e desdenhosa e começou a chutar as pernas deles: “Eles estão puxando a mim, não a você, minha cebola, não a sua”. Assim que ela disse isso, a cebola quebrou. E a mulher caiu no lago e está queimando até hoje. E o anjo chorou e foi embora” (Dostoiévski F.M. Os Irmãos Karamazov. Parte 3, 3 // Obras Completas em 30 volumes. T. 14, Ld., 1976, pp. 318-319).
143. Lewis K. S. Até encontrarmos rostos // Works, vol. 2. Minsk-Moscou, 1998, p.231.
144. “Abba Isaac de Tebas veio a Konovia, viu seu irmão que havia caído em pecado e o condenou. Quando ele voltou para o deserto, o Anjo do Senhor veio, parou diante de sua porta e disse: Deus me enviou a você, dizendo: pergunte a ele onde ele me manda jogar meu irmão caído? “Abba Isaac imediatamente se jogou no chão, dizendo: Pequei contra Ti, perdoe-me!” - O anjo lhe disse: levanta-te, Deus te perdoou; mas de agora em diante, tome cuidado para não condenar alguém antes que Deus o condene” (Ancient Paterik. M., 1899, p. 144).
145. São Nicolau do Japão. Registro no diário 1.1.1872 // Vida justa e as obras apostólicas de São Nicolau, Arcebispo do Japão, de acordo com suas notas manuscritas. Parte 1. São Petersburgo, 1996, página 11.
146. “Cristo do Evangelho. Em Cristo encontramos a única síntese na sua profundidade do colisismo ético, a infinita severidade do homem para consigo mesmo, isto é, uma atitude impecavelmente pura para consigo mesmo, com bondade ética e estética para com o outro: aqui, pela primeira vez, uma auto-estima infinitamente aprofundada. o para-si apareceu, mas não frio, mas imensamente gentil com o outro, entregando toda a verdade ao outro como tal, revelando e afirmando a plenitude da singularidade valorativa do outro. Todas as pessoas se desintegram por Ele somente Nele e em todas as outras pessoas, Aquele que tem misericórdia e outros que são misericordiosos, Aquele que é o salvador e todos os outros que são salvos, Aquele que assume sobre Si o fardo do pecado e da redenção, e todos outros que são libertados deste fardo e redimidos. Portanto, em todas as normas de Cristo, o eu e o outro são contrastados: sacrifício absoluto para si e misericórdia para o outro. Mas eu-para-mim é diferente para Deus. Deus não se define mais essencialmente como a voz da minha consciência, como a pureza da atitude para comigo mesmo, a pureza da abnegação arrependida de tudo o que foi dado em mim, Aquele em cujas mãos é terrível cair e ver qual significa morrer (autocondenação imanente), mas o Pai Celestial que está acima de mim e pode justificar e ter misericórdia de mim onde eu não posso, de dentro de mim, ter misericórdia e justificar-me por princípio, permanecendo puro comigo mesmo. O que eu deveria ser para outro, Deus é para mim... A ideia da graça como a descida de fora da justificação misericordiosa e aceitação do dado, fundamentalmente pecaminoso e intransponível de dentro de si mesmo. Isso também inclui a ideia de confissão (arrependimento até o fim) e absolvição. De dentro do meu arrependimento, negação de tudo de mim mesmo, de fora (Deus é diferente) - restauração e misericórdia. A própria pessoa só pode se arrepender - só outra pode deixar ir... Somente a consciência de que no mais essencial eu ainda não sou é o início organizador da minha vida a partir de mim mesmo. Não aceito a minha presença; acredito louca e indizivelmente na minha discrepância com esta minha presença interior. Não posso contar tudo de mim, dizendo: aqui está tudo de mim, e não há mais de mim em lugar nenhum nem em nada, já estou por inteiro. Vivo profundamente dentro de mim mesmo com fé e esperança eternas na possibilidade constante do milagre interior do novo nascimento. Não posso avaliar toda a minha vida no tempo e justificá-la e completá-la integralmente. Uma vida temporariamente concluída é sem esperança do ponto de vista do seu significado motriz. Por dentro de si mesma ela está desesperada; somente de fora pode vir a ela uma justificação misericordiosa além do significado não alcançado. Até que a vida termine no tempo, ela vive dentro de si com esperança e fé na sua não coincidência consigo mesma, na sua situação semântica, e nesta vida é insana do ponto de vista da sua existência, pois esta fé e esperança são de uma natureza orante (de dentro da própria vida apenas tons de oração, petição e arrependimento)” (Bakhtin M. M. Estética da criatividade verbal. M., 1979, pp.51-52 e 112).
147. Abba Dorotheos. Ensinamentos e mensagens emocionantes. Trindade-Sérgio Lavra. 1900, pág.80.
148. Ver, por exemplo, Antigo Patericon. M., 1899, página 366.
149. Lewis K. S. Até encontrarmos rostos // Obras, vol. 2. Minsk-Moscou, 1998, p.219.

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Do livro “Se Deus é Amor”.

O Juízo Final de Deus e quando chegará?

Outro tópico ao vivo e uma questão que preocupa muitos cristãos, e não apenas cristãos. Eu acho que é importante entender esse assunto cabe sem fanatismo, tendo em conta as realidades mundo moderno. Portanto, se olharmos para a vida de milhões e milhares de milhões de pessoas que vivem hoje, podemos concluir que o Juízo Final já está em curso.

Mas vamos conversar sobre tudo em ordem.

O que é o Juízo Final de Deus e quando acontecerá?

A segunda parte da pergunta do nosso visitante regular Igor é sobre o Juízo Final. A primeira parte – “Haverá uma segunda vinda de Cristo?” Espero que você leia. A pergunta que respondo neste artigo é: haverá um Juízo Final? os mortos ressuscitarão? e quando tudo isso acontecerá?

Um monte de profecias diferentes existe sobre este tema. Novamente, tentaremos responder a estas questões, antes de tudo, do ponto de vista do esoterismo, mas tanto quanto possível linguagem acessível. Espero que todos, e mesmo aqueles que não estão profundamente familiarizados com o esoterismo, entendam o que está sendo discutido neste artigo :)

O que é o Juízo Final de Deus? Na verdade, este é o momento em que todas as pessoas e criaturas deste mundo, de acordo com a Vontade de Deus, pagam as suas contas por todas as boas e más ações cometidas ao longo da sua existência. É hora de resumir todos os resultados!

E aqueles que não traíram Deus, a Luz, o Bem, sua Alma - serão inscritos no livro da vida e somente eles entrarão na era do renascimento espiritual (após o Juízo Final), e depois na Idade de Ouro (7ª raça) nas fileiras do exército de Deus na Hierarquia Sveta.

E aqueles que não entrarem no livro da vida serão inscritos no livro dos mortos, e depois de somar todos os resultados no Céu, serão destruídos ou enviados para os mundos do inferno para sempre (para outros planetas e até para outros Universos).

Quem será incluído no Livro dos Mortos? Aqueles almas humanas e seres do mundo sutil, para quem o cálice do Mal pesa mais, ou seja, está mais cheio de suas más ações do que o cálice do Bem.

Por que uma pessoa e sua alma serão inscritas no livro dos mortos? Pela traição de Deus, pelas más ações e pensamentos, pela destruição da alma por vícios, maus hábitos, descrença, pela renúncia a Deus e falta de fé Nele, pela corrupção e comércio da alma e do corpo, por servir a Mamom (dinheiro), pela falta de desenvolvimento da alma, etc.

Quem e para quê será inscrito no Livro da Vida e, portanto, salvo? Aquelas almas (pessoas) que de fato e ao longo de suas vidas fizeram a escolha do Caminho da Luz, aquelas que lutam pelo Bem contra o Mal, que trabalham constantemente sobre si mesmas e se desenvolvem: destroem o vício, a fraqueza, as qualidades e emoções negativas em si mesmas, e formar qualidades e virtudes fortes e dignas.

Quando começará o Juízo Final? O Juízo Final já está em andamento e continuará. Cada pessoa, cada alma nas últimas décadas e nas próximas décadas fez, está fazendo ou fará a sua escolha, confirmando-a com a sua vida, de que lado está: o lado do Bem ou o caminho do Mal. Ninguém ficará sem atenção e sem escolha!

Claro, todo esse tempo na Terra é uma época de cataclismos, guerras, muitas mortes, etc. Porque há uma grande batalha entre o Bem e o Mal pelas Almas humanas. E cada pessoa deve decidir de que lado e por quem está lutando. Mais uma vez, ninguém pode ficar de fora desta batalha! Eu sugiro que você responda por si mesmo para a pergunta - de que lado, por quem e por que você está lutando?

A batalha principal, claro, não acontece no mundo físico (material), mas no Mundo Sutil, no mundo de Deus, dos Anjos e das Almas. Esta batalha está escondida dos olhos da maioria dos humanos, embora as almas de muitos participem diretamente dela.

Muitos daqueles que já foram irrevogavelmente incluídos no livro dos mortos vivem última vida na Terra, e então serão responsabilizados (destruídos ou enviados para os mundos sombrios). Essas pessoas, almas negras, são marcadas no nível de energia com o sinal da caveira. Videntes e Curadores com habilidades psíquicas podem ver essas almas condenadas pelo selo do crânio que está em seus sistemas de energia, atributos e, para alguns, até mesmo na testa.

Existem muitas dessas almas condenadas? Sim, muito, muito!

Os mortos ressuscitarão? Bem, ninguém vai se levantar do túmulo, no nível físico :) Mas você precisa entender que em corpos humanos, não apenas as almas humanas divinas vivem agora na Terra, mas também criaturas das trevas (asuras) e até mesmo as almas de animais encarnados no corpo humano (os chamados lobisomens). E há muitos destes últimos.

Provavelmente o fato de muitas criaturas das trevas encarnadas, asuras, agora viverem na forma de uma pessoa na Terra é chamado de ressurreição dos mortos. São eles que mais activamente lançam processos destrutivos e criminosos no nosso planeta e na sociedade.

Atenciosamente, Vasily Vasilenko

O JULGAMENTO FINAL DE DEUS.

Um dia chegará o dia, o último dia para esta raça humana (João 6:39); como é o último dia de cada pessoa separadamente, o dia do fim dos tempos e do mundo (Mateus 13: 39), como é o dia da morte de uma pessoa, chegará o dia estabelecido por Deus, “no qual ele julgará o mundo com justiça” (Atos 17: 31), ou seja, julgamento universal e decisivo. É por isso que este dia é chamado de dia do julgamento nas Escrituras (Mateus 11: 22 e 24); o dia do julgamento (2 Pedro 3:7); o dia da ira e da revelação do justo julgamento de Deus (Romanos 2:5); o dia do Filho do Homem (Lucas 17:22); o dia do Senhor (2Pe 3:10); o dia de Cristo (2 Tessalonicenses 2:2); o dia de nosso Senhor Jesus Cristo (2 Coríntios 1:14) porque o Senhor Jesus Cristo aparecerá na terra em Sua glória para julgar os vivos e os mortos; um grande dia (Atos 2:21; Judas 6), de acordo com os grandes acontecimentos que então acontecerão.

A segunda vinda do Senhor Jesus Cristo à terra é um dogma da Ortodoxia e está contida no sétimo membro do Credo. A mesma cláusula também estabelece o dogma do futuro Juízo Final de Deus sobre a humanidade por sua vida terrena, por seus atos.

É claro que a abertura do tribunal é precedida pela vinda do juiz e depois pelo aparecimento dos julgados: pessoas e demônios. Conseqüentemente, todas as evidências da Sagrada Escritura sobre a segunda vinda gloriosa do Senhor Jesus Cristo à terra, sobre a ressurreição dos mortos, permanecem evidências da realidade do julgamento universal. Aqui está o testemunho do próprio Senhor Jesus Cristo sobre o julgamento final, o testemunho de São Pedro. apóstolos, S. pais e mestres da Igreja.

Jesus Cristo ensina: “Porque o Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o julgamento... deu-lhe autoridade para julgar” (João 5: 22 e 27); e em outro lugar ele diz: “Porque o Filho do Homem virá na glória de Seu Pai com os Seus anjos; e então ele recompensará a cada um segundo as suas obras” (Mateus 16:27). E os apóstolos pregaram sobre o julgamento: “Porque Ele designou um dia em que julgará o mundo com justiça, por meio do Homem que Ele designou, tendo dado prova a todos, ressuscitando-O dentre os mortos” (Atos 17:31); “Eis que o Senhor vem com dez mil dos Seus santos anjos para executar julgamento sobre todos e condenar todos os ímpios entre eles em todas as suas ações” (Judas 14:15); o apóstolo Paulo testemunha repetidamente sobre o julgamento geral e final e, finalmente, João, o Teólogo, escreve sobre a mesma coisa (Ap 20: 11-15)

A Santa Igreja sempre professou este dogma do julgamento universal. No símbolo atanasiano lemos: “(Cristo) virá para julgar os vivos e os mortos, por Sua vinda todas as pessoas serão ressuscitadas com seus corpos e prestarão contas de seus atos”. Este dogma é testemunhado por todos os santos padres e mestres da Igreja em seus escritos.

Esta é a imagem comovente do julgamento final da humanidade, a imagem que a palavra de Deus nos apresenta (Mateus 25: 31-46) e que é confirmada por uma mente sã. As partes desta imagem são: 1) O juiz é Deus, 2) os cúmplices no tribunal são anjos e apóstolos, 3) os réus, 4) o sujeito do julgamento, 5) a separação dos justos dos pecadores e 6) o veredicto final sobre ambos.

Em primeiro lugar na imagem do Juízo Final, segundo o testemunho do próprio Jesus Cristo, o Filho de Deus aparecerá como Deus Rei e Juiz, sentado no Trono de Sua glória, rodeado por todos os santos. Anjos e S. apóstolos. Sentar no Trono é uma expressão figurativa tirada de reis comuns! Eles ocupam o trono em circunstâncias particularmente importantes.

A seguir, são apresentados os executores da vontade de Deus, ou, por assim dizer, cúmplices no julgamento - os Anjos e os Apóstolos: “E Ele enviará os Seus Anjos com grande trombeta, e eles reunirão os Seus escolhidos desde os quatro ventos, desde uma extremidade do céu à outra” (Mateus 24:31), e Eles afastarão do Seu reino todas as tentações e os que praticam a iniqüidade, e separarão os ímpios dentre os justos. Esta é a participação, a atividade dos Anjos no Juízo Final. Os judeus geralmente convocavam reuniões por meio de trombetas, que serviam como símbolo para Jesus Cristo discurso figurativo a reunião de toda a humanidade para julgamento por meio de anjos com alta voz de trombeta. Este é um discurso figurativo, e você não deve pensar que anjos serão enviados com trombetas. Não, soará uma última trombeta (1 Coríntios 15:52), a trombeta de Deus (1 Tessalonicenses 4:16), ao som da qual o Filho de Deus será enviado a São Pedro. Anjos; ao mesmo tempo, ao som da mesma trombeta, seguir-se-á a ressurreição dos mortos. [ entretanto, a doutrina das muitas trombetas (sete no Apocalipse) provavelmente foi difundida na Judéia, porque no terceiro livro de Esdras, que descreve eventos claramente relacionados aos últimos anos, é dito sobre alguns - “na terceira trombeta” aconteceu ( 3 Esdras 5:4) - ed. . navio dourado] Os países do mundo (leste, oeste, norte e sul) eram geralmente chamados de ventos pelos judeus. Os Anjos enviados reunirão todas as pessoas de todos os países do mundo para julgamento, reunirão tanto os justos como os maus e separarão os primeiros dos últimos.

Depois a participação que será feita no julgamento de S. apóstolos, assim disse o Senhor: “Em verdade vos digo que vós, os que me seguistes, no futuro, quando o Filho do Homem se assentar no trono da sua glória, também vós vos assentareis em doze tronos, julgando os doze tribos de Israel” (Mateus 19:28). Aqui os tronos apostólicos não significam os seus tronos, mas antes de tudo glória e honra, com as quais serão honrados sobretudo quando começarem a reinar com o Senhor e a participar da glória. O Messias julgará a todos, a quem somente Deus deu todo o julgamento (João 5:22); mas o Senhor diz que os apóstolos também julgarão - no sentido em que todos os crentes, participantes da glória e domínio do Messias, também serão parceiros no julgamento do mundo, sobre o qual o apóstolo Paulo escreveu mais tarde: “Faça você não sabe que os santos julgarão o mundo? (1 Coríntios 6:2)

E aqui a corte apostólica, representada pelo Senhor, tinha em sua imagem, símbolo, a corte dos conselheiros, cortesãos que cercavam os reis terrenos e os auxiliavam na questão do julgamento. As doze tribos de Israel são o nome do povo de Deus, o povo outrora escolhido e amado por Deus; na presente palavra do Senhor, “doze tribos” assume o significado de todas as pessoas amadas pelo Senhor e redimidas por Ele, ou seja, todos os cristãos que estão sujeitos ao julgamento. Assim, o apóstolo Tiago chama todos os cristãos de doze tribos.

O Paraíso apresentará seus celestiais - almas justas - ao local de julgamento, e o inferno apresentará seus mortos - as almas dos pecadores, e a união das almas com seus corpos se seguirá. Então o veredicto fatal será pronunciado sobre os justos e pecadores, e todos receberão sua recompensa integral pelos feitos da vida terrena.

Os incrédulos, como aqueles que não aceitaram a redenção, no Juízo Final Geral de Cristo serão condenados à privação da vida eterna e bem-aventurada em Cristo; e com eles os crentes e baptizados que viveram a sua vida terrena contrariamente à lei de Cristo. No momento do Juízo Final, todos os que já viveram, sem exceção, serão ressuscitados e passarão pelo julgamento final, como evidenciado pelas palavras: “Eles olharão para Aquele a quem traspassaram” (Zacarias 12:10). Todos aqueles que ressuscitaram verão (plural), incluindo aqueles que crucificaram o Senhor Jesus Cristo. Isto significa os não-crentes, em suma – toda a humanidade. Não apenas pessoas aparecerão para julgamento, mas também espíritos caídos, a quem, segundo o testemunho do apóstolo, “Deus não poupou, mas amarrou-o com as cadeias das trevas infernais, ele o entregou ao tribunal para punição” (1 Pedro 2:4). E o apóstolo Judas também escreve: “E os anjos que não conservaram a sua dignidade, mas deixaram a sua habitação, ele mantém em cadeias eternas, nas trevas, para o julgamento do grande dia”.

Se uma pessoa consiste em espírito, alma e corpo, então a vida e atividade externa visível de uma pessoa nada mais é do que uma expressão, uma manifestação da vida e atividade da alma. Pensamentos, desejos, sentimentos são objetos do mundo insubstancial. Constituem a atividade invisível da alma invisível e, sendo expressas em palavras e ações, constituem a atividade visível do corpo, como um órgão da alma, ou seja, atividade humana. Assim, no julgamento serão julgadas tanto as atividades internas (espirituais) quanto as externas (físicas) de uma pessoa. De acordo com a natureza dual do homem e suas atividades duais, que serão condenadas no julgamento universal, tanto a recompensa quanto o castigo seguirão de duas maneiras: sentimentos espirituais, internos (para a alma) e externos, correspondentes ao novo corpo humano.

Cada pessoa, no julgamento final, dará um relato estrito e completo de todos os pensamentos, desejos, sentimentos, palavras e ações durante toda a sua vida terrena. É claro que pensamentos, desejos, sentimentos, palavras e ações pecaminosos não serão lembrados no julgamento se forem eliminados em tempo hábil na terra pelo verdadeiro arrependimento.

A atividade da alma se manifesta na atividade visível de uma pessoa, em suas palavras e ações, de modo que palavras e ações sempre caracterizem corretamente estado moral almas, boas ou más. Tudo o que significa a palavra “ocioso” usada pelo Salvador - incomum, impróprio, indecente para a atividade cristã - será condenado em tribunal; “Eu vos digo que para cada palavra fútil que as pessoas disserem, elas darão uma resposta no dia do julgamento” (Mateus 12:36).

As palavras são a essência da expressão dos pensamentos e sentimentos de uma pessoa e, em geral, do seu estado moral interno; uma pessoa é conhecida por eles, assim como uma árvore é conhecida pelos seus frutos. Se as palavras de uma pessoa são verdadeiras, honestas, piedosas, edificantes, então elas mostram uma boa pessoa, e tal pessoa será justificada no tribunal; se as palavras são falsas, perversas, então indicam o coração maligno de uma pessoa, e tal pessoa não pode ser justificada, mas será condenada. A justificação e a condenação no julgamento dependem da fé e das ações, mas as palavras significam apenas o estado moral interno da alma. Palavra ociosa é aquela que contém mentiras, calúnias e provoca risos indecentes, ou seja, a palavra é vergonhosa, desavergonhada, vazia, não tendo nada a ver com o assunto.

O apóstolo Paulo escreve sobre o julgamento sobre as atividades invisíveis e secretas da alma: “Portanto, não julgueis de forma alguma antes do tempo, até que venha o Senhor, que iluminará as coisas ocultas nas trevas e revelará as intenções do coração, e então todos receberão um chamado de Deus” (1 Coríntios 4:5). Assim, no julgamento, cada pessoa prestará contas rigorosas e completas de todas as suas atividades, tanto as internas, espirituais (Mateus 12:36), quanto as visíveis, externas, ou seja, O Senhor recompensará a todos por todas as palavras e ações (Romanos 2:6; 2 Coríntios 5:10).

No julgamento final, diante dos olhos do reino moral e espiritual dos espíritos e das almas, toda a vida, a atividade terrena de cada alma, tanto a atividade boa como a má, serão visíveis. Nem um único pensamento íntimo, nem um único suspiro, nem um olhar, nem a menor ação corporal será ocultada. Tudo certo e errado, a menos que seja purificado antecipadamente pelo arrependimento adequado, tudo será visível para todos: anjos, santos e pessoas. “Não é sem razão”, diz João Crisóstomo, “que não tenha havido julgamento por tanto tempo, não é sem propósito que tenha sido adiado por tanto tempo”. por muito tempo julgamento geral e final da humanidade; foi dado tempo para intercedermos uns pelos outros diante de Deus”. Com o advento da hora decisiva do destino da humanidade, esta petição desmorona; então nem orações, nem petições, nem amizade, nem parentesco, nem lágrimas, nem boas intenções e desejos, nem virtudes nos ajudarão. Naquela hora fatídica, nem a oração dos pecadores aos santos, nem as orações dos santos a Deus por misericórdia para com os pecadores se tornarão ineficazes. As orações dos santos não ajudarão os condenados, nem a intercessão do pai aliviará o destino do filho condenado, nem as lágrimas dos filhos libertarão os seus infelizes pais do tormento eterno; nem o marido ajudará sua esposa frívola, nem a esposa ajudará seu marido. E o próprio amor à verdade não permitirá mais a intercessão por aqueles que a rejeitaram completamente; não seria natural pedir o Reino dos Céus para alguém que absolutamente não o queria e, portanto, não está apto para uma vida cheia de paz e amor, não está apto para a vida dos santos. Então o amor, o parentesco, a amizade, o conhecimento perderão seu significado benéfico, e qualquer relacionamento entre as almas que amam a justiça e a verdade e aqueles que estão em inimizade com elas desaparecerá completamente e a memória dos pecadores deixará de perturbar as almas dos santos que têm agradou ao seu Senhor.

No Juízo Final, quando tudo o que é secreto for revelado, os justos e os pecadores se verão e se reconhecerão. Os pecadores no inferno, tendo visto os santos no céu até agora, mas não se vendo, agora verão e reconhecerão, como escreve Atanásio, o Grande, no “Conto dos Mortos”. Mas o encontro deles não será alegre! Por que? Porque a causa da condenação eterna fomos nós mesmos e nossos entes queridos na terra, com quem agora teremos que nos encontrar. Ouviremos realmente a gratidão dos nossos entes queridos quando nós, permanecendo na terra depois deles, passarmos as nossas vidas como os irmãos do infeliz rico do Evangelho?

São João Damasco, alertando-nos contra um encontro tão terrível com nossos entes queridos no dia do julgamento, escreve: “Faremos o possível para que naquele dia terrível e terrível nossos parentes não nos censurem por negligenciá-los. ; especialmente aqueles de nós a quem eles confiaram o cuidado de seus bens e os deixaram. Pois ninguém pense que nesse terrível acontecimento não nos reconheceremos.” O olho fundamental da alma é o órgão da visão e do conhecimento, como testemunha o próprio Senhor Jesus Cristo na parábola do rico e de Lázaro.

É verdade que o rico, enquanto esteve na terra, conheceu e, talvez, viu Lázaro mais de uma vez e, portanto, não é surpreendente que o tenha reconhecido; Mas como ele reconheceu, segundo o testemunho do Senhor Jesus Cristo, Abraão, a quem ele não conhecia antes e nunca tinha visto em lugar nenhum? Isto significa que concluímos e testemunhamos como verdade que no julgamento todos se reconhecerão, tanto conhecidos como estranhos. São João Crisóstomo escreve sobre esta verdade da seguinte forma: “Reconheceremos não apenas aqueles que aqui nos foram familiares, mas também veremos aqueles que nunca vimos”.

Escreve Santo Efraim, o Sírio: “Então os filhos denunciarão os pais por não praticarem boas obras; naquele dia, muitos de seus conhecidos se verão infelizes, e alguns deles, percebendo que foram colocados à sua direita, afastar-se-ão deles, despedindo-se deles com lágrimas”.

“Então”, diz S. Gregório, o Teólogo, ou seja, no dia do julgamento geral: “Verei você, meu amado irmão Cesaréia, brilhante, glorioso, alegre, assim como muitas vezes você me apareceu em sonho”.

São Demétrio de Rostov, dirigindo-se a um pai choroso, diz como que para consolar a morte de seu filho: “Você o verá (isto é, o filho falecido) na graça de Deus entre os justos, em um ambiente brilhante e fresco lugar."

Isto é o que ensinam todos os pastores e professores da Igreja: que todos nos veremos no devido tempo. Consequentemente, toda a humanidade comparecerá para julgamento, desde o primeiro até o último homem: “Todas as nações serão reunidas diante dele” (Mateus 25:32); “Quem julgará os vivos e os mortos” (2 Timóteo 4:1), pois “Ele é o juiz designado por Deus dos vivos e dos mortos” (Atos 10:42).

O que poderia ser mais terrível e fedorento do que aquele estado de alma quando todos os nossos atos, palavras, pensamentos e desejos secretos e abertos são revelados diante dos olhos de todos, quando todos veem claramente todas as atividades do outro? Então o nosso amor e hipocrisia, verdade e mentira, serão obviamente revelados a todos. João de Damasco diz: “Será uma grande vergonha celestial quando cada um reconhecer o outro e for ele próprio reconhecido.” E então o Senhor “porá as ovelhas à sua direita e os cabritos à sua esquerda” (Mateus 25:33), ou seja, O Senhor separará os justos dos pecadores; então a incredulidade separará o pai do filho, a filha da mãe, e os cônjuges terão que se separar para sempre. A fé salvará alguns e a incredulidade destruirá outros.

“E ele os separará (os julgados) uns dos outros, assim como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. E Ele colocará as ovelhas à Sua direita e os cabritos à Sua esquerda.” Visto que haverá cristãos e não-cristãos no julgamento, uma parte do julgamento é o julgamento dos cristãos, que parte das perguntas de Jesus Cristo e da resposta dos julgados, que se relacionam diretamente com os cristãos. Isto também é confirmado pelo vaso escolhido do Espírito Santo, o professor de línguas, dizendo: É apropriado que todos nós (isto é, cristãos, tanto justos como pecadores) compareçamos perante o Tribunal de Cristo, para que cada um de nós receberá por nossas atividades internas e externas na terra (ou seja,... por seus pensamentos, desejos, sentimentos, palavras e ações) recompensa total: recompensa ou punição (2 Coríntios 5: 10).

A outra parte do julgamento (sobre os não-cristãos) é brevemente descrita nas palavras da Sagrada Escritura. O julgamento dos cristãos será realizado pelo próprio Jesus Cristo; Os crentes serão julgados de acordo com as suas ações e, portanto, as nossas ações irão condenar-nos ou justificar-nos. As obras de amor e de misericórdia oferecidas pelo Senhor no julgamento aos cristãos, como aqueles que conhecem a Sua santíssima vontade, só libertarão o Reino dos Céus, já preparado para eles desde a eternidade; e outros que estiverem do lado esquerdo, por também conhecerem a vontade, os mandamentos de Deus, mas os negligenciarem, serão punidos; eles irão para o tormento eterno.

Toda a atividade cristã, todas as nossas relações mútuas devem basear-se no eterno amor divino. De acordo com o grau de amor dos cristãos, alguns serão colocados de acordo com lado direito, e outros à esquerda. O lado direito é geralmente mais honrado que o esquerdo; geralmente é destinado a pessoas de alto escalão, reis e anciãos em geral, a entes queridos, parentes e amigos. O lado direito, segundo a palavra do Senhor Jesus Cristo, é lugar dos bem-aventurados, lugar dos filhos de Deus, herdeiros do Reino dos Céus, e o lado esquerdo é lugar dos condenados, dos rejeitados, porque eles próprios rejeitaram voluntariamente as bênçãos preparadas para o homem na vida após a morte.

Portanto, Jesus Cristo se voltará para os que estão do lado direito e pronunciará a sentença do destino eterno, explicando as razões disso: Vinde, benditos de Meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo pelas vossas boas ações. na terra. Elas (ações) estão diretamente relacionadas a Mim porque você as fez aos Meus irmãos menores. Você alimentou os famintos, deu água aos sedentos, recebeu os estranhos, deu roupas aos necessitados, visitou os enfermos e esqueceu os presos. O Deus onisciente desde a eternidade previu as ações das pessoas e, portanto, de acordo com suas ações, desde a eternidade ele determinou recompensas e punições. Para boas ações - vida, o Reino dos Céus. E para os ímpios - morte, tormento eterno.

Jesus Cristo chama os verdadeiros cristãos, Seus seguidores, Seus irmãos, como aqueles próximos a Ele em espírito, em disposição e em sofrimento: “Aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, irmã e mãe” (Mateus 12: 50) O apóstolo Paulo também testemunha este reconhecimento por parte de Jesus Cristo de Seus servos fiéis como irmãos: “Pois tanto aquele que santifica como aqueles que são iluminados são todos de Um; por isso Ele não se envergonha de chamá-los de irmãos, dizendo: proclamarei seu nome meus irmãos” (Hb 2:11, 12). A unidade do Senhor com os seus verdadeiros seguidores é a unidade mais próxima: a unidade da fé, do amor, do espírito e da ação. Portanto, tudo o que fazemos pelo próximo, o Senhor leva para Si e recompensa como se fosse pelo que foi feito a Ele: “Faça por Mim”, ou: “Quem te recebe, a Mim me recebe”...

Portanto, ele se voltará para os pecadores cristãos que estão do lado esquerdo e dirá: “Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos” (Mateus 25:41) - porque você não tinha fé viva e amor ativo. O Salvador, no seu discurso dirigido aos justos e aos condenados, já não diz nada sobre a fé, porque a fé aqui se manifesta pelas obras. Conseqüentemente, as obras de fé justificam alguns e condenam outros. Atos de amor e misericórdia justificam aqueles que estão do lado direito do tribunal, e a ausência desses atos condena aqueles que estão do lado esquerdo ao fogo eterno.

Outra parte do julgamento final é o julgamento dos não-cristãos, daqueles que não acreditam em Cristo. O Salvador deixa esse julgamento para os apóstolos realizarem: “Em verdade vos digo que vós, os que me seguistes, na vinda da vida, quando o Filho do Homem se assentar no trono da sua glória, também vós vos assentareis no doze tronos, julgando as doze tribos de Israel” (Mateus 19:28). Como entender o significado deste julgamento? Os apóstolos, estando com vocês, com todos os outros judeus, da mesma espécie, tendo recebido a mesma educação que vocês, sendo criados nas mesmas leis e de acordo com os mesmos costumes, levando o mesmo modo de vida que vocês, acreditaram em mim, e você - não. O que o impediu de acreditar em Mim? Portanto, eles serão seus juízes! As doze tribos de Israel são o nome do povo de Deus, o povo outrora escolhido e amado por Deus. Este ditado é entendido no sentido de toda a humanidade, que Deus amou tanto que deu o Seu Filho unigênito, para que todo aquele que Nele crê fosse salvo. Se Israel é amado, também o é o mundo inteiro: a humanidade, redimida pelo Senhor Jesus Cristo. Mas como só aqueles que acreditaram aproveitaram a expiação, aqueles das doze tribos que não acreditaram correspondem a toda a massa do povo que não conhece o seu Redentor.

Os crentes salvos serão uma clara reprovação para os incrédulos, serão evidência, julgamento e condenação pela sua incredulidade. “Eles (isto é, os discípulos de Cristo) serão seus juízes (judeus incrédulos).” “Na reexistência” - esta expressão significa a transformação futura do mundo, a restauração da perfeição original do mundo que existia antes da queda de Adão; restauração, transformação que se seguirá no fim do mundo. Discípulos do Senhor S. os apóstolos na nova vida após a morte reinarão com Ele e participarão da glória, e julgarão - no sentido em que todos os crentes, participantes da glória e do domínio do Messias, também se tornarão parceiros no julgamento do mundo. Trata-se de uma expressão figurativa tirada do rei-juiz, rodeado de conselheiros e jurados que o auxiliam na questão judicial. Crisóstomo entende a corte dos apóstolos no mesmo sentido em que Jesus Cristo falou da corte da rainha do sul, da corte dos ninivitas.

Sobre aquele julgamento dos santos não só sobre os infiéis, mas até sobre espíritos malignos O apóstolo Paulo ensina isto: “Não sabeis que os santos julgarão o mundo? Se o mundo deve ser julgado por você, você é realmente indigno de julgar assuntos sem importância?” (1 Cor. 6:3) Todos os santos padres e mestres da Igreja reconheceram esta imagem do julgamento geral como indubitavelmente verdadeira.

(do livro do monge Mitrofan (Alekseeva V.N.)

“Como vivem nossos mortos e como viveremos

e nós após a morte." São Petersburgo, 1897)

FIM DO SÉCULO - O MUNDO

Após o julgamento geral, solene, aberto, estrito, terrível, decisivo e final dos seres espirituais e morais, imediatamente no mesmo dia e momento se seguirá o fim do mundo, o fim na terra do reino cheio de graça de Cristo e o início do reino da glória, o início de uma nova e abençoada vida dos justos e da vida eterna - o sofrimento dos pecadores.

Depois do julgamento seguir-se-á o fim do mundo, o fim do século.

O próprio Jesus Cristo testificou esta verdade em Sua parábola sobre a semente: “A colheita é o fim dos tempos, e os ceifeiros são anjos. Portanto, assim como o joio é recolhido e queimado no fogo; assim será no fim desta era” (Marcos 13: 39-40). Esta palavra não deve ser entendida como o fim – a destruição do mundo; a existência do mundo não acabará, o mundo não será destruído, mas apenas mudará - assim como uma pessoa não será destruída, mudando e se transformando de um estado corruptível em um estado incorruptível, de um estado mortal em um estado imortal.

Com a mudança do homem seguir-se-á uma nova dispensação do mundo, de acordo com a nova ordem vindoura no reino de Cristo. A mudança do mundo será realizada pelo fogo, segundo o testemunho da palavra de Deus. Assim, o Apóstolo Pedro diz: “Os atuais céus e terra, que estão contidos na mesma Palavra, estão reservados pelo fogo para o dia do julgamento e da destruição dos homens ímpios... Mas o dia do Senhor virá como um ladrão. durante a noite, e então os céus passarão com estrondo, e os elementos, tendo queimado, entrarão em colapso. a terra e todas as obras que nela há se derreterão” (2 Pedro 3: 7, 10, 12). Que mais cedo ou mais tarde o fim do século, o fim do mundo, realmente se seguirá, a Revelação Divina e a ciência nos asseguram disso. A Revelação atribui ao fogo a mudança do mundo, e a ciência, além do fogo, admite outros métodos como meio de mudar isso, que podem pôr fim ao estado atual da terra e, consequentemente, à humanidade que nela vive. .

Aqui está a evidência da palavra de Deus a respeito da realidade do fim do mundo. EM Antigo Testamento O profeta e rei Davi escreveu sobre o fim do mundo assim: “No princípio, ó Senhor, fundaste a terra e os céus - obra das tuas mãos; eles perecerão, mas você permanecerá; e todos eles se desgastarão como um manto, e tu os mudarás como uma roupa” (Sl 101: 26-27). Assim como a natureza correspondia favoravelmente ao estado de alma das primeiras pessoas antes de sua queda, também passou a corresponder desfavoravelmente ao homem após a queda “a criação foi submetida à futilidade, não voluntariamente, mas pela vontade daquele que a sujeitou ... Pois sabemos que toda criação geme e sofre juntamente até agora” (Rm 8: 20, 22). Aqueles. Como resultado da queda do homem, toda a criação submetida involuntariamente ao trabalho de decadência, é dilacerada e simpatiza connosco, o que não acontecia com a natureza antes da queda dos antepassados. Então, ou seja Antes da queda dos primeiros pais, segundo as palavras do apóstolo Paulo e do livro do Gênesis, é claro que a criação era “muito boa” (muito boa), que a paz reinava em toda a criação espiritual e sensorial, ou seja, acordo, união, harmonia, alegria, felicidade. Consequentemente, tudo o que foi criado por Deus estava em unidade, união, relacionamento mútuo e comunicação com o seu Deus Criador e entre si. Tudo estava em paz e harmonia até que o próprio homem, o rei da natureza, os violou. Com a queda do homem a união de toda a criação foi quebrada. Do acordo pacífico surgiu uma rebelião hostil, semeada na criação de Deus pelo inimigo da paz e do amor. Assim exatamente a natureza deve corresponder ao novo homem espiritual. Todo o mundo material visível, jazendo no mal, deve ser purificado das consequências desastrosas do pecado humano e renovado para entrar em conformidade com o homem renovado: “e a própria criação será libertada da escravidão da corrupção para a liberdade de a glória dos filhos de Deus.”

A renovação do mundo acontecerá no último dia através do fogo, para que no novo céu e na nova terra nada de pecaminoso permaneça, mas apenas a justiça viverá. A mudança no homem será imediatamente seguida por uma mudança na natureza, e então haverá uma nova terra e um novo céu, de acordo com o testemunho do próprio Criador do céu e da terra, que os criou e é capaz de mudá-los de acordo com ao seu propósito: “o céu e a terra passarão”, e em outro lugar: “até que o mundo exista”, ou “quanto mais cedo o céu e a terra passarem, mais cedo o mundo chegará ao fim” (Mateus 5:18 ); “Estou sempre convosco, até ao fim dos tempos.” E todas as palavras do próprio Senhor Jesus Cristo mostram que o presente céu e terra apenas passarão, mas não serão destruídos, mas de acordo com Davi, como roupas velhas, eles se transformarão em novas (Sl. 101: 26, 27), o que é confirmado pelo Apóstolo Pedro, dizendo: “Segundo a promessa do Senhor, esperamos um novo céu e uma nova terra, onde somente a justiça reinará” (2 Pedro 3:13). E João, o Teólogo, viu realmente em Apocalipse um novo céu e uma nova terra; “E vi um novo céu e uma nova terra” (Apocalipse 21:1).

Todos os professores da Igreja ensinaram sobre o fim do mundo exatamente da mesma maneira. Santo Irineu: “Não é a essência ou substância da criação que é abolida (pois Aquele que a criou é verdadeiro e poderoso), mas a imagem deste mundo passa, ou seja, aquilo em que ocorreu a desordem... Quando esta imagem passar e o homem se renovar e ascender à incorrupção, então surgirão um novo céu e uma nova terra.”

São Cirilo de Jerusalém: “Nosso Senhor Jesus Cristo virá do céu, virá com glória no fim deste mundo no último dia. Pois haverá um fim para este mundo e o mundo criado será renovado. Visto que a devassidão, o roubo e o adultério se tornaram extremamente difundidos, e o derramamento de sangue se segue ao derramamento de sangue (Os. 4:2), para que esta morada maravilhosa de todas as coisas vivas não permaneça para sempre cheia de ilegalidade, este mundo cairá para aparecer novamente melhor... O Senhor removerá os céus não para destruí-los, mas para revelá-los novamente em no seu melhor. Ouça as palavras do Profeta Davi: no princípio Tu, Senhor, fundaste a terra, e os céus são obra das Tuas mãos. Eles perecerão, mas Tu permanecerás... Mas será que alguém dirá por que ele diz claramente: eles perecerão? Isso pode ser visto a seguir: como as roupas vão se desgastar e como as roupas serão trocadas. Afinal, é dito sobre uma pessoa que ela perece, embora entendamos que se ela for justa, então uma ressurreição a aguarda: assim como esperamos uma ressurreição semelhante para o céu.”

São Basílio, o Grande: “Um prenúncio dos dogmas sobre o fim e a mudança do mundo é o que agora nos é transmitido brevemente nos primórdios do ensinamento inspirado: “no princípio Deus criou”... O que começou com o tempo, por toda necessidade, terminará no tempo. Se o começo é temporário, então não duvide do fim... mas eles (os eruditos pagãos) não encontraram uma de todas as maneiras de compreender Deus, o Criador do universo e juiz justo, recompensando a todos dignamente de acordo com suas ações, e como acomodar na mente o pensamento da morte, que decorre do conceito de julgamento, porque o mundo precisa mudar se o estado das almas passar para um tipo de vida diferente. Pois assim como a vida presente tem qualidades semelhantes a este mundo, a existência futura de nossas almas receberá muitas características de seu estado.”

Bl. Jerônimo: “É claramente mostrado (Sl 102:27) que a morte e destruição do mundo não significa que ele se transforme em nada, mas uma mudança para melhor. Da mesma forma, o que está escrito em outro lugar: “a luz da lua será como a luz do sol” (Is. 30:26) não significa a destruição da primeira, mas uma mudança para melhor. Pensemos no que foi dito: é a imagem que morre, não o ser. Santo expressa a mesma coisa. Pedro - “ele não disse: veremos outros céus e outra terra, mas os antigos e os antigos, mudados e melhores”.

Eles também ensinaram: Justino Mártir, Atenágoras, Taciano, Teófilo de Antioquia, Minúcio Félix, Hipólito, Metódio e outros.O Quinto Concílio Ecumênico, refutando vários erros dos Origenistas, condenou solenemente seu falso ensino de que o mundo material “não será apenas transformado, mas será completamente destruído "

A história do mundo representa três grandes períodos. Das mãos do Criador - fonte do amor - tudo veio, segundo Seu próprio testemunho, “bom”, ou seja, completamente e lindamente, tanto quanto foi necessário pela primeira vez. Se tudo o que foi criado não fosse perfeito e nem bonito, então qual seria a desordem do mundo após a queda dos primeiros pais? Na criação de Deus vemos a ordem maravilhosa de todas as coisas e a estrutura harmoniosa de cada coisa. Cada coisa é atribuída a um serviço superior ou inferior no reino da natureza. No reino da natureza, assim como na casa de um governante sábio e prudente, tudo está bem organizado e em ordem, ou seja, o inferior serve diretamente ao superior, como subordinado a ele. Os seres inorgânicos servem principalmente aos seres orgânicos, e estes são seres sencientes, e os seres sencientes são seres sencientes; estes últimos são designados para o serviço solene, direto e visível de Deus, a quem tudo serve direta ou indiretamente. A vida é dada ao mundo inteiro pelo Espírito Santo, sem o qual tudo está morto. Portanto, o principal na criação de Deus componente a criação é um mundo espiritual e moral, de cujo estado depende o estado do mundo físico. Assim foi no início, imediatamente após a criação. Unidade e harmonia em toda a criação – tudo foi muito bom. Tudo estava subordinado ao homem, ser espiritual e moral; tudo funcionava para ele, e a natureza física era consistente com a natureza espiritual e moral. Então a terra e o céu, ou seja, a atmosfera e todos os seus fenômenos mantinham relações favoráveis ​​com o homem.

Os danos ocorreram na natureza espiritual e moral e as consequências disso ressoaram imediatamente por toda a criação, por toda a natureza física visível. A unanimidade ruiu, a harmonia se desintegrou, tudo chegou a um estado alheio ao amor, tudo se rebelou principalmente contra o culpado do infortúnio - uma pessoa de quem, por assim dizer, o veneno se espalhou por todo o mundo, mudando seu estado de felicidade para um estado sob o ira de Deus. Agora o mundo inteiro jaz no mal (1 João 5:19), como atesta a palavra de Deus sobre o que aconteceu após a queda dos primeiros pais; portanto, antes de cair em mundo moral o mundo não estava no mal, mas a verdade vivia nele.

A Palavra de Deus nos revela três períodos da existência do mundo: 1) antes da queda, 2) depois da queda e 3) após a restauração. O primeiro estado do mundo, ou o primeiro período de sua existência, é da natureza expressada pelo próprio Deus, de que tudo é muito bom. No cumprimento da lei, como propósito natural de cada criatura, reside a sua bem-aventurança. A violação da lei colocava a criatura num estado que não lhe era natural, portanto, o oposto da bem-aventurança. De acordo com a vontade do Deus Criador, tudo servia um ao outro, tudo dependia um do outro, e no relacionamento mútuo havia bem-aventurança tanto do todo quanto das partes. Não havia nada exceto amor e execução de leis. Tudo se esforçou para cumprir seu propósito, e nesse esforço estava a vida e a felicidade. Não poderia haver desacordo, porque contradiz as palavras de Deus de que “toda coisa boa é má”.

Deus, o Criador, entre sua criação. O mundo espiritual, moral e físico devem cumprir o seu propósito, agindo mutuamente uns sobre os outros, como componentes de um todo complexo. A lei da ação é definida - cumprir a vontade do Criador, alcançar o objetivo do propósito, lutar pela perfeição.

Representantes dos assuntos de Deus ou de toda a Sua criação, seres espirituais e morais - espíritos e almas, Anjos e pessoas, a família de um Pai, o reino de um Rei - foram criados e vivem para um propósito, tendo a mesma lei e um natureza. A unidade de pensamento uniu os Anjos e os antepassados, e deveria ter unido toda a humanidade se a queda não tivesse ocorrido. O homem, misteriosamente unido de alma e corpo, era decididamente um todo; tanto a alma quanto o corpo agiram mutuamente em uma direção alegre. Esta verdade revela-se em si mesma a partir do estado atual do homem, em que o espírito se levanta contra o corpo e o corpo contra o espírito, segundo a palavra de Jesus Cristo: “O espírito está pronto, mas a carne é fraca” ( Mateus 24:41). Isto é natural para o estado atual do mundo e do homem; portanto, isso não era natural no primeiro estado do mundo e do homem, quando tudo era bom. Se mesmo agora a união, a harmonia ou, por assim dizer, a simpatia entre as naturezas visível e invisível, moral e física, o relacionamento mútuo e a influência mútua de uma natureza sobre outra são notavelmente visíveis, como podemos evitar a alegre ação mútua de essas naturezas entre si antes de aparecerem na terra?

Mesmo que agora, quando todos estão suspirando e doentes, vejamos o efeito favorável do tempo ensolarado no estado espiritual de uma pessoa e, ao mesmo tempo, em sua natureza visível - o corpo. Em tempo ensolarado, dizem eles, a alma fica de alguma forma mais alegre, mais alegre e, ao mesmo tempo, com vivacidade de espírito, o corpo entra em um estado ativo especial; algo alegre se reflete tanto na alma quanto no corpo. E vice-versa: nublado, nevoeiro, tempo chuvoso produz algo triste, melancólico e dispõe o corpo à inação. Em suma, o bom tempo tem um efeito favorável e alegre em todo o corpo humano, mas o mau tempo produz o efeito oposto no corpo humano: tristeza na alma e cansaço no corpo. Tanto os doentes como os saudáveis, contra a sua vontade e desejo, sentem o estado do clima e da atmosfera. Um corpo saciado dificulta a atividade do espírito, e uma disposição alegre do espírito produz no corpo um desejo e zelo pelo trabalho, de modo que mesmo a atividade externa é repleta de algum tipo de alegria inexplicável. Assim, do estado atual do mundo e do homem, concluímos inequivocamente, contando também com o testemunho da Revelação de Deus, que no primeiro período da existência do mundo, “todo o bem é verde”; Concluímos sobre a maravilhosa harmonia das partes de toda a criação de Deus, na qual somente a bem-aventurança era possível.

Assim, a finalidade de tudo o que foi criado por Deus, que tem o homem como coroa, é a bem-aventurança, o desejo de perfeição, vida imortal. No reino de Deus, o Senhor Jesus Cristo, vida em toda a Sua criação, vida no paraíso terrestre primordial, onde tudo respira harmonia, felicidade, onde tudo se serve com amor e alegria, onde o céu e a terra estão em união e harmonia com o mundo espiritual e moral (com os ancestrais), ou a natureza física em união com a natureza espiritual, assim como no homem há corpo e alma. Este é o primeiro período da existência do mundo em seu estado inocente, sem pecado e feliz, com seu caráter e propriedade distintiva atestados pelo próprio Senhor: “todo bem é verde”. No conceito de “bem” não existe conceito de “mal”. Mas quanto tempo durou o primeiro período da existência do mundo, ou seja, seu estado de felicidade, e qual era a medida e o grau de felicidade? A Palavra de Deus não revelou isso. Por violar a lei de Deus, a lei moral, não se seguiu a destruição dos culpados e do mundo, mas o castigo mais justo. Seguiu-se a punição, não a destruição do que deveria existir para sempre. A punição não é a destruição, a cessação da existência.

Do caráter do segundo período, tudo o que se revela é que a bem-aventurança do primeiro período está perdida, e o mal, que estava completamente ausente no primeiro período, agora domina o mundo de tal forma que o próprio bem não fica sem uma mistura de mal: “o mundo inteiro jaz no mal!” » Este é o caráter ou propriedade distintiva do segundo período da existência do mundo. Com a queda dos ancestrais, tudo mudou imediatamente em propriedades natureza visível: 1) o corpo se rebelou contra o espírito, 2) a terra mudou sua fertilidade, e ao mudar as propriedades da terra, que havia caído sob a bênção e a maldição, a atmosfera também mudou, o céu e a terra mudaram, os animais assumiram armas contra seu antigo rei, etc. O segundo estado do mundo, ou o segundo período de sua existência, tem um caráter distintivo próprio, oposto ao primeiro e também expresso na Sagrada Escritura: “o mundo inteiro jaz no mal”. Um dia dado ao mundo a vida não foi tirada, mas uma vida de felicidade ou uma vida de felicidade se transformou em uma vida de choro e tristeza. O que constituía felicidade foi tirado por violar a lei. Com a mesma frequência nós, destruindo voluntariamente a nossa saúde, caímos na doença. A natureza espiritual, moral e física do homem está intimamente unida entre si, formando carne espiritualizada ou espírito encarnado. Hoje em dia não é como antes; Agora, segundo o apóstolo Paulo, partes do homem se rebelaram umas contra as outras: o espírito luta contra a carne, e a carne contra o espírito, e o homem muitas vezes não faz o que quer, mas o que odeia, cumprindo a vontade do corpo e escravizando o espírito a ele.

Quando duas naturezas em uma pessoa agem mutuamente uma sobre a outra, então o mundo físico está em união, harmonia e em relacionamento mútuo com o mundo espiritual e moral, ou seja, seu ser, como sendo vivificados pelo mesmo Espírito Santo, que dá vida ao mundo inteiro. As mudanças no mundo moral não ficaram sem relação com o mundo invisível - o físico. Durante o sofrimento do Deus-homem, a terra tremeu, a cortina da igreja rasgou-se em duas, as pedras se desintegraram, o sol escureceu e muitos mortos ressuscitaram.

A desordem do mundo moral atingiu o seu limite e se reflete na natureza física visível, na inundação global, de acordo com o testemunho da palavra de Deus. A queda dos ancestrais deu início ao segundo período da existência do mundo, uma desordem no mundo moral (desobediência a Deus Criador). E então as mudanças na natureza física começaram a ocorrer cada vez mais, o que finalmente culminou em um evento mundial - o dilúvio, que finalmente mudou a terra e o céu, ou seja, atmosfera. Depois do dilúvio, o antigo céu e a terra não existiam mais; a água mudou a terra, e a terra está sempre em relação com a atmosfera; Conseqüentemente, ocorreu uma mudança no céu – na atmosfera. E então, de acordo com a palavra do apóstolo, “os céus e a terra atuais” apareceram - o estado de um mundo que jaz no mal, estranho à verdade, sobre o qual não se pode mais dizer que os céus e a terra atuais são “bons ”, pois a terra é desprovida de bênçãos, amaldiçoada e com a terra e todos os elementos do ar estão em guerra. Significativamente – e muito significativamente! – a vida humana diminuiu em relação ao primeiro período, e as próprias condições de vida pioraram. Este é o segundo período da existência do mundo, no qual o céu (atmosfera) e a terra mudados são chamados de presentes pelo apóstolo Paulo. Este nome já confirma que os céus e a terra do tempo presente não são os mesmos que eram antes do dilúvio. A palavra “presente” corresponde ao presente, portanto, para o tempo futuro ou para expressar o mundo transformado que está por vir, encontramos a palavra “novo”: tanto céu como terra, segundo o testemunho dos apóstolos João e Pedro.

E, finalmente, chegará o terceiro estado do mundo, ou o terceiro período da sua existência, onde tudo é novo: o homem, o céu e a terra, e onde só vive a verdade, segundo o testemunho do Apóstolo Pedro. Assim, no terceiro período da existência do mundo haverá novamente um novo céu e uma nova terra, diferentes dos atuais. O céu e a terra atuais não serão destruídos, mas serão transformados em novos através do fogo, assim como o primeiro período da existência do mundo e do homem deu lugar ao segundo através da água. A água e o fogo têm um significado importante e misterioso na religião em geral. Assim como o ouro é purificado das impurezas estranhas pelo fogo, também o mundo (o céu e a terra, isto é, a terra com a sua atmosfera) deve ser purificado do mal pelo fogo, de acordo com o testemunho apostólico. Então, novamente, para o novo homem renovado, haverá um novo céu e uma nova terra, nos quais apenas a verdade vive, e a palavra “bom é bom” poderá novamente ser aplicada ao mundo e ao homem restaurados. Caso contrário, não pode ser.

Conciliar a fé com a ciência - este parece ser o propósito direto do conhecimento moderno. Se toda ciência é uma apresentação sistemática de verdades relativas a qualquer assunto, então é evidente que essas verdades obtidas pela ciência devem estar de acordo com as verdades reveladas, sobre isso o próprio Deus testificou: “Eu sou a Verdade e sem Mim vocês não podem fazer nada”.

Só agora as verdades reveladas começaram a ser confirmadas pelo conhecimento moderno e a entrar em acordo com a ciência. Os apóstolos Pedro e João, o Teólogo, testificam-nos sobre o terceiro período da existência do mundo, sobre a nova terra e o céu mudados. E o estudo científico da estrutura do universo permite que mundos mortos (e, portanto, nosso planeta - a Terra) possam começar a viver novamente e, portanto, tornar-se o habitat de criaturas. A Palavra de Deus não fala da morte, da destruição da terra, mas apenas testemunha a sua mudança, que acontecerá às pessoas que nela vivem no momento do fim do mundo, ou seja, todos morrerão e ressuscitarão imediatamente em uma forma nova e melhor junto com todos que morreram antes. Ao mesmo tempo, haverá uma mudança na Terra. A ciência vê uma razão que pode trazer novamente os corpos mortos do mundo de volta à vida.

Todas as crenças e bom senso testemunham a uma pessoa sobre o início e o fim do mundo, e esse pensamento pertence a uma pessoa em todos os estágios de seu desenvolvimento. Assim, por exemplo, a crença chinesa sobre o fim do mundo é a seguinte: um certo Feso, que originalmente descobriu o sal na China, acabou por ser reconhecido por eles como um deus. Feso voltará à terra apenas para anunciar o fim do mundo. Em tempos antigos mitologia grega, em um dos mitos, há uma profecia, ou, por assim dizer, uma indicação do dogma sobre o fim de Maria e sua transformação pelo fogo: “Com a vitória do bem sobre o mal, a luz sobre as trevas, o fim do este mundo seguirá, e para a vida futura este mundo será transformado em um mundo melhor através do fogo, ou seja, o velho mundo queimará." Que mais cedo ou mais tarde o fim do mundo deverá chegar (não no sentido de cessação, destruição, mas apenas de transformação em mundo melhor e precisamente através do fogo) Heráclito ensinou 500 anos antes do nascimento de Cristo. Ele disse diretamente que o mundo, fazendo circulações eternas e intermináveis, finalmente convergirá com o início, que segundo seus ensinamentos é o fogo primordial, e queimará. Mas não será destruído, mas mudará, pois das cinzas surgirá novo Mundo. Demócrito, o criador da primeira visão de mundo mecanicista, ensinou: “se os mundos podem surgir, eles também podem desaparecer”. Mas desaparecer não significa deixar de existir, como o próprio Demócrito ensinou que “nada do que existe é indestrutível”, o que significa que apenas a imagem, a aparência e a existência do antigo mudam para o novo.

A ciência diz que o nosso planeta Terra tem muitas formas de destruição e reconhece o fogo que preenche o seu interior como o mais seguro de todos. globo. O ensinamento de que o mundo será destruído pelo fogo veio até nós dos antigos judeus e é agora o ensinamento da Igreja Cristã e de todos os seus professores e escritores. A ciência reconhece a possibilidade do fim do mundo através do fogo como uma situação digna de probabilidade.

Na verdade, podemos quase certamente assumir que a superfície da esfera sobre a qual construímos as nossas cidades e habitações tem uma pequena espessura e que por trás desta fina camada todos os minerais estão num estado fundido. Por outro lado, está provado que esta fina superfície do globo está em constante flutuação e que trinta horas não podem passar sem que algo mais ou menos aconteça em algum lugar. forte terremoto. Portanto, vivemos em uma jangada fina, que pode afundar minuto a minuto, ou seja, para o abismo de fogo!..

(do livro do monge Mitrofan (Alekseeva V.N.) “Como vivem nossos mortos e como viveremos após a morte” São Petersburgo. 1897)

REVELAÇÕES DA VIDA DOS SANTOS

Os santos de Deus adoravam pensar na bem-aventurança dos justos, e alguns deles receberam revelações especiais sobre a vida celestial.

Informação relacionada.

1. Sagrada Escritura sobre o Juízo Final

Entre as numerosas evidências da realidade e indiscutibilidade do futuro Julgamento Geral (João 5, 22, 27-29; Mateus 16, 27; 7, 21-13, 11, 22 e 24, 35 e 41-42; 13, 37-43; 19, 28-30; 24, 30, 25, 31-46; Atos 17, 31; Judas 14-15; 2 Coríntios 5, 10; Romanos 2, 5-7; 14, 10; 1 Cor. 4, 5; Efésios 6, 8; Col. 3, 24-25; 2 Sol. 1, 6-10; 2 Tim. 4, 1; Rev. 20, 11-15) apresenta de forma mais completa a imagem de este último julgamento O Salvador no Evangelho de Mateus 25, 31-46, onde o Juízo Final é descrito por Jesus Cristo da seguinte forma:

“Quando o Filho do Homem vier em Sua glória e todos os santos anjos com Ele, então Ele se sentará como Rei no trono de Sua glória. E todas as nações serão reunidas diante Dele, e Ele separará algumas pessoas de outras (os fiéis e bons dos ímpios e maus), assim como um pastor separa as ovelhas dos cabritos; e Ele colocará as ovelhas (os justos) à Sua direita, e os bodes (pecadores) à Sua esquerda.

Então o Rei dirá aos que estão à sua direita: "Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. Porque tive fome (tive fome) e destes-me algo para comer." comi; tive sede e destes-me de beber; era estrangeiro e hospedastes-me; estava nu e vestistes-me; adoeci e visitastes-me; estive na prisão e fostes ver-me. "

Então os justos lhe perguntarão com humildade: "Senhor, quando te vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te demos de beber? Quando te vimos como estrangeiro e te acolhemos, ou nu e te vestimos? Quando te vimos como estrangeiro e te acolhemos, ou nu e te vestimos? Quando vimos você doente ou na prisão você veio até você?

O rei lhes responderá: “Em verdade vos digo: assim como vocês fizeram isso a um dos meus menores irmãos (isto é, aos necessitados), vocês o fizeram a mim”.

Então o Rei dirá aos que estão do lado esquerdo: “Afastai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos. Porque tive fome e não me destes de comer; tive sede. e não me destes de beber; era estrangeiro, e não me receberam; estava nu, e não me vestiram; estive doente e na prisão, e não me visitaram.

Então eles também lhe responderão: “Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou doente, ou na prisão, e não te servimos?”

Mas o Rei lhes dirá: “Em verdade vos digo: assim como não fizestes isso a um destes pequeninos, não o fizestes a mim”.

E eles irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.».

Este dia será grande e terrível para cada um de nós. É por isso que este julgamento é chamado de Juízo Final, já que nossas ações, palavras e pensamentos e desejos mais secretos estarão abertos a todos. Então não teremos mais ninguém em quem confiar, pois o Julgamento de Deus é justo e todos receberão de acordo com suas obras.

“A alma, entendendo que existe um mundo e querendo ser salva, tem uma lei urgente de pensar dentro de si a cada hora que agora existe uma façanha (mortal) e uma tortura (de feitos), na qual você não pode suportar (o olhar do) Juiz”, disse Rev. Antônio, o Grande.

São João Crisóstomo:

Não decidimos muitas vezes morrer em vez de revelar o nosso crime secreto aos nossos amigos respeitáveis? Como nos sentiremos quando nossos pecados serão revelados a todos os anjos, a todas as pessoas e aparecerão diante de nossos olhos?

Rev. Efraim, o Sírio:

Até os Anjos tremem quando o Juiz fala, e os exércitos de espíritos ardentes ficam em apreensão. Que resposta darei quando me perguntarem? sobre assuntos secretos que serão revelados a todos lá?

Então (no Julgamento) veremos inúmeras forças angélicas ao redor (o trono de Cristo). Então os feitos de cada um serão lidos e anunciados diante dos Anjos e do povo. Então se cumprirá a profecia de Daniel: “Milhares de milhares O serviram, e dez milhões de milhares compareceram diante dele; Os juízes sentaram-se e os livros foram abertos” (Dan. 7:10). Grande será o medo, irmãos, na hora em que estes terríveis livros forem abertos, onde estão escritos nossos atos e nossas palavras, e o que fizemos nesta vida, e o que pensamos esconder de Deus, que prova nossos corações e úteros! Cada ação e cada pensamento do homem estão escritos ali, tudo de bom e de ruim... Então todos, baixando a cabeça, verão aqueles que estão diante do tribunal e sendo interrogados, especialmente aqueles que viveram na negligência. E vendo isso, eles abaixarão ainda mais a cabeça e começarão a refletir sobre seus atos; e todos verão diante de si suas próprias ações - boas e más, que outros fizeram antes.

São Gregório de Nissa:

No próprio corpo humano existe um segredo que vem à tona no devido tempo: na infância - os dentes, na maturidade - a barba e na velhice - os cabelos grisalhos. Assim será no último dia do Juízo: tudo será revelado diante dos olhos de todos, não apenas as ações e as palavras, mas todos os pensamentos que agora estão escondidos dos outros. Não há nada oculto que não seja revelado, segundo a palavra de Jesus Cristo. Como se sabe que todos os segredos serão revelados na Vinda de Cristo, purifiquemo-nos de todas as impurezas da carne e do espírito, criando santidade no temor de Deus, para que nossos feitos revelados a todos nos tragam honra e glória , e não vergonha.

São Basílio, o Grande, escreve que Deus não é apenas bom, mas também justo:

“Porém, outro dirá: “Está escrito: “Quem invocar o nome do Senhor será salvo” (Joel 2:32), portanto, basta invocar o nome do Senhor para salvar aquele que invoca. .” Mas que este ouça também o que diz o apóstolo: “Como podemos invocar Aquele em quem não acreditamos?” (Romanos 10:14). E se você não acredita, ouça o Senhor, que diz: “Nem todo mundo que me diz: “Senhor!” Senhor!” entrará no Reino dos Céus, mas aquele que faz a vontade de Meu Pai que está nos Céus” (Mateus 7:21). Mesmo para quem faz a vontade do Senhor, mas não como Deus quer e não por sentimento de amor a Deus, o zelo na obra é inútil, segundo diz o próprio Nosso Senhor Jesus Cristo, que diz: porque eles fazem isso “para aparecer diante das pessoas. Em verdade vos digo que eles já estão recebendo a sua recompensa” (Mateus 6:5). Com isso, o apóstolo Paulo foi ensinado a dizer: “E se eu der todos os meus bens e entregar o meu corpo para ser queimado, mas não tiver amor, nada disso me aproveitará” (1 Coríntios 13:3).

Em geral, vejo as seguintes três disposições diferentes nas quais a necessidade de obediência é inevitável: ou, temendo o castigo, evitamos o mal e ficamos em estado de escravidão, ou, perseguindo os benefícios da recompensa, cumprimos o que é ordenado. para nosso próprio benefício e assim nos tornamos como mercenários, ou fazemos isso por bondade e por amor a Aquele que nos deu a lei, regozijando-nos por sermos dignos de servir a um Deus tão glorioso e bom - e neste caso estamos no estado de filhos.

Aquele que cumpre os mandamentos por medo e tem medo constante do castigo pela preguiça não fará uma das coisas prescritas e negligenciará a outra, mas será confirmado no pensamento de que o castigo pela desobediência é igualmente terrível para ele. E, portanto, “bem-aventurado o homem que está sempre em reverência” (Provérbios 28:14), mas aquele que pode dizer: “Sempre vi o Senhor diante de mim, porque Ele está à minha direita; não serei abalado” (Sal. 15:8), porque ele não quer perder nada que deva ser levado em conta. E: “Bem-aventurado o homem que teme ao Senhor...” Porquê? Porque ele ama “fortemente” “Seus mandamentos” (Sl 111:1). Portanto, não é comum quem tenha medo de deixar alguma ordem sem cumprir ou de executá-la de forma descuidada.

Mas o mercenário não vai querer violar nenhum comando. Pois como receberá o pagamento pelo trabalho na vinha sem cumprir tudo conforme a condição? Pois se faltar pelo menos uma das coisas necessárias, a vinha torna-se inútil para o proprietário. Quem, portanto, pagará pelos danos a quem causou os danos?

O terceiro caso é o serviço por amor. Que tipo de filho, tendo o objetivo de agradar ao pai e animá-lo nas coisas mais importantes, quereria ofender por pequenas coisas, principalmente se se lembra do que diz o Apóstolo: “E não ofendais o Espírito Santo de Deus, com quem você está selado” (Efésios 4:30).

Portanto, aqueles que transgridem a maior parte dos mandamentos, onde querem ser contados, quando não servem a Deus como Pai, não se submetem a Ele como Aquele que fez grandes promessas e não trabalham como Mestre? Pois Ele diz: “Se eu sou pai, então onde está o respeito por Mim? E se eu sou o Senhor, onde está a reverência para mim” (Mal. 1:6)? Assim como “bem-aventurado o homem que teme ao Senhor... e ama profundamente os seus mandamentos” (Sl 111:1), assim “ao transgredir a lei”, é dito, “você desonra a Deus” (Rm 2: 23).

Como, então, tendo preferido uma vida voluptuosa a uma vida segundo o mandamento, podemos prometer-nos uma vida abençoada, vivendo em comunhão com os santos e divertindo-nos com os anjos na presença de Cristo? Tais sonhos são característicos de uma mente verdadeiramente infantil. Como estarei com Jó, quando não aceitei nem mesmo a tristeza mais comum com ação de graças? Como lidarei com Davi se não tratei generosamente meu inimigo? Como estarei com Daniel se não busquei a Deus com abstinência incessante e oração incessante? Como estarei com cada um dos santos se não segui seus passos? Que herói heróico é tão irracional que concederia coroas iguais ao vencedor e àquele que não realizou o feito? Que líder militar alguma vez apelou a uma divisão igualitária dos despojos entre aqueles que venceram e aqueles que não compareceram para a batalha?

Deus é bom, mas também justo. E é próprio do justo recompensar segundo a sua dignidade, como está escrito: “Senhor, faze o bem aos bons e retos de coração; Mas que o Senhor deixe aqueles que se desviam para os seus caminhos tortuosos, andando com os que praticam a iniqüidade” (Sl 124:4-5). Deus é misericordioso, mas também Juiz, pois é dito: “Ele ama a justiça e o juízo” (Sl 32:5). Por isso ele diz: “Cantarei misericórdia e julgamento; A ti, Senhor, cantarei” (Sl 100:1). Somos ensinados a quem é “misericórdia”, pois é dito: “Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles receberão misericórdia” (Mateus 5:7). Você vê quão criteriosamente ele usa a misericórdia? Ele não mostra misericórdia sem julgamento e não julga sem misericórdia. Pois “O Senhor é misericordioso e justo” (Sl 114:5). Portanto, não conheçamos Deus pela metade e transformemos Seu amor pela humanidade em motivo de preguiça. É por isso que existem trovões, é por isso que existem relâmpagos, para que o bem não seja desprezado. Quem manda o sol brilhar também pune com a cegueira, quem dá chuva também chove com fogo. Um mostra bondade, o outro mostra severidade; ou amaremos o primeiro, ou temeremos o último, para que não nos digam: “Ou você despreza as riquezas da bondade, mansidão e longanimidade de Deus, sem perceber que a bondade de Deus o leva a arrependimento? Mas por causa da tua teimosia e coração impenitente, você está acumulando ira para si mesmo, para o dia da ira” (Romanos 2:4-5).

Então... é impossível ser salvo sem fazer obras de acordo com o mandamento de Deus, e não é seguro negligenciar nada do que é ordenado (pois é uma presunção terrível colocar-se como juiz do Legislador, e escolher algumas de Suas leis e rejeitar outras)..."
(São Basílio, o Grande. Criações. Regras detalhadas em perguntas e respostas. (Grande Ascético))

São Basílio, o Grande explica a ação justa do Julgamento de Deus – a recompensa dos justos e o abandono final pelo Espírito Santo daqueles que deixaram Deus pela escolha de suas vidas:

“E durante a esperada aparição do Senhor do céu, o Espírito Santo não ficará inativo, como outros pensam, mas aparecerá junto no dia da revelação do Senhor, no qual o Abençoado e único Poderoso julgará o universo em justiça.

Quem sabe tão pouco das bênçãos que Deus preparou para os dignos, para não saber que também existe uma coroa dos justos? a graça do Espírito, que será comunicada mais abundante e completamente Quando a glória espiritual será compartilhada com todos de acordo com seus feitos valorosos? Pois nos senhorios dos santos o Pai tem muitas mansões (João 14:2), ou seja, muitas diferenças de mérito. Assim como “a estrela difere da estrela em glória, o mesmo ocorre com a ressurreição dos mortos” (1Co 15:41-42). Portanto, selados pelo Espírito Santo no dia da libertação e tendo preservado as primícias do Espírito que receberam puros e íntegros, ouvirão apenas: “Servo bom, bom e fiel, porque foste fiel no pequenino, eu te colocará sobre muitos” (Mateus 25:21).

E da mesma forma, aqueles que perturbam o Espírito Santo com a astúcia dos seus empreendimentos ou que não adquiriram nada para isso serão privados do que receberam, e a graça será dada a outros. Ou, como diz um dos evangelistas, eles serão “completamente dilacerados” (Lucas 12:46), o que significam a alienação final do Espírito. Pois o corpo não está dividido em partes, de modo que uma parte é punida e a outra liberta, porque parece uma fábula e não é digno de um Juiz justo supor que uma metade seja punida por outra metade, que pecou inteiramente. Da mesma forma, não é a alma que é cortada ao meio, porque ela aceitou completa e completamente a sabedoria pecaminosa e colaborou com o corpo no mal. Pelo contrário, este corte, como disse, é a alienação da alma para sempre do Espírito. Por enquanto o Espírito, embora não tenha comunhão com os indignos, ainda assim, aparentemente, coexiste de alguma forma com aqueles que uma vez foram selados, aguardando a sua salvação após a conversão.

E então ele será completamente separado da alma que profanou Sua graça.. Portanto, “quem confessa está no inferno e se lembra de Deus na morte” (cf. Sl 6, 6), porque a ajuda do Espírito não reside mais ali.

Como se pode imaginar que o julgamento ocorreria sem o Espírito Santo, enquanto a Palavra mostra que Ele também é a recompensa dos justos, quando em vez de penhor será dado o perfeito, e que a primeira condenação dos pecadores será que tudo que a honra lhes será tirada? tendo a si mesmos?" (Sobre o Espírito Santo. Para Anfilóquio, Bispo de Icônio)

A condenação no Julgamento Geral é mencionada no Apocalipse de São Pedro. João, o Teólogo, "pela segunda morte" (20, 14).

O desejo de compreender o tormento da Geena em um sentido relativo - a eternidade, como uma certa “era, período”, talvez de longo prazo, mas finito, ou mesmo uma negação geral da realidade desses tormentos, é encontrada hoje, como nos tempos antigos. São feitas considerações de natureza lógica, aponta-se a incoerência do tormento com a bondade de Deus, a desproporção entre os crimes temporários e a eternidade dos castigos, a sua incoerência com o objetivo último da criação humana, que é a bem-aventurança em Deus. Mas não cabe a nós determinar os limites entre a misericórdia inefável de Deus e a verdade – Sua justiça. Sabemos que o Senhor deseja que todos sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade. Mas uma pessoa é capaz de afastar a misericórdia de Deus e os meios de salvação com a sua própria vontade maligna.

São João Crisóstomo, falando sobre o Juízo Final, observa:

“Quando o Senhor falou sobre o reino, ele disse: Vinde, bem-aventurados, herdai o reino que vos está preparado desde a criação do mundo, mas falando do fogo, ele não disse isso, mas acrescentou: preparado para o diabo e seus anjos. Pois eu preparei o reino para você, mas o fogo não para você, mas para o diabo e seus anjos. Mas já que você se lançou no fogo, você se culpa por isso. "

Não temos o direito de compreender as palavras do Senhor apenas condicionalmente, como uma ameaça, como uma espécie de medida pedagógica utilizada pelo Salvador. Se entendermos isso, pecamos, pois o Salvador não nos incutiu tal entendimento, e nos sujeitaremos à ira de Deus, conforme a palavra do salmista: Por que o ímpio despreza a Deus, dizendo em sua coração: “Não exigirás” (Salmo 9:34).
(Professor Mikhail Pomazansky).

Uma simples discussão sobre este assunto também merece atenção. Santo. Teófano, o Recluso:

"Os justos irão para a vida eterna, e os pecadores demonizados irão para o tormento eterno, para a comunidade com os demônios. Esses tormentos acabarão? Se a malícia e o satanismo de Satanás acabarem, então o tormento terminará. A malícia e o satanismo de Satanás acabarão? Vamos veja e veja então... Até então, vamos acreditar que assim como a vida eterna não tem fim, o tormento eterno que ameaça os pecadores não terá fim. Nenhuma leitura da sorte prova a possibilidade de acabar com o satanismo. O que Satanás não viu depois sua queda! Quantos poderes de Deus foram revelados! Como ele mesmo está maravilhado com o poder da Cruz do Senhor! Como toda a sua astúcia e malícia ainda estão maravilhadas com este poder! E tudo o entorpece, tudo vai contra ele: e quanto mais longe ele vai, mais ele persiste. Não, não há esperança para ele melhorar! E se não houver esperança para ele?, então não há esperança para as pessoas que estão enlouquecidas por sua ação. Isso significa que o inferno não pode evitar o tormento eterno.".

“Você esquece que ali haverá a eternidade, não o tempo; então isso é tudo estará lá para sempre, não temporariamente. Você conta o tormento como centenas, milhares e milhões de anos, mas então o primeiro minuto começará, e não terá fim, pois haverá um minuto eterno. O placar não vai mais longe, mas será no primeiro minuto, e vai continuar assim.”

4. Não há arrependimento após a morte

Na Sagrada Escritura o arrependimento nesta vida temporária é considerado uma condição necessária para a salvação. O Senhor diz:

Se você não se arrepender, você também perecerá (Lucas 13:3).

Esforcem-se para entrar pela porta estreita, pois eu lhes digo que muitos tentarão entrar e não conseguirão. Quando o dono da casa se levantar e fechar as portas, você, do lado de fora, começará a bater nas portas e a dizer: Senhor! Deus! aberto para nós; mas Ele te responderá: não te conheço, de onde você vem.
(Lucas 13:24-25)

Não se deixe enganar: de Deus não se zomba. Tudo o que o homem semear, isso também colherá:
Quem semeia na sua carne colherá da carne a corrupção, mas quem semeia no Espírito colherá do Espírito a vida eterna.
(Gál. 6, 7, 8)

Nós, como companheiros, imploramos para que a graça de Deus não seja recebida por vocês em vão.
Pois está dito: num tempo aceitável te ouvi e no dia da salvação te ajudei. Eis que agora é o tempo favorável, eis que agora é o dia da salvação.
(2 Coríntios 6, 1-2)

E sabemos que realmente existe o julgamento de Deus sobre aqueles que fazem tais coisas.
Você realmente acha, cara, que escapará do julgamento de Deus condenando aqueles que fazem tais coisas e (você mesmo) fazendo o mesmo?
Ou você negligencia as riquezas da bondade, mansidão e longanimidade de Deus, sem perceber que a bondade de Deus o leva ao arrependimento?
Mas, devido à sua teimosia e coração impenitente, você está acumulando ira para si mesmo no dia da ira e da revelação do justo julgamento de Deus,
Quem recompensará a todos de acordo com suas ações:
àqueles que, pela constância nas boas ações, buscam glória, honra e imortalidade - a vida eterna;
e para aqueles que persistem e não se submetem à verdade, mas se entregam à injustiça - raiva e raiva.
(Romanos 2, 2-8)

Que o arrependimento nesta vida é necessário para a justificação no Juízo Final, para a salvação na vida futura, os santos padres ensinam por unanimidade:

“A lei da vida é esta”, diz São Teófano, o Recluso, - que assim que alguém colocar aqui está a semente do arrependimento, mesmo que seja no último suspiro, ele não morrerá. Esta semente crescerá e dará frutos – salvação eterna. E se alguém não plantar aqui a semente do arrependimento e se mover para lá com o espírito de persistência impenitente nos pecados, então ali permanecerá para sempre com o mesmo espírito, e o fruto virá dele. colherá para sempre de acordo com sua espécie, A rejeição eterna de Deus."

"Você realmente não tem tais aspirações", escreve São Teófano em outra carta, "que Deus, pelo poder soberano, perdoaria os pecadores e os traria para o céu. Peço-lhe que julgue se isso é bom e se tais pessoas são adequado para o céu? - O pecado não é algo externo, mas interno e que passa para dentro. Quando alguém peca, o pecado distorce toda a sua composição, contamina e escurece. Se você perdoa um pecador com uma sentença externa, mas dentro dele deixa tudo como está foi, sem limpá-lo, então mesmo depois de perdoar tal permanecerá todo imundo e sombrio. Tal será aquele a quem Deus perdoaria pelo Seu poder soberano, sem a sua purificação interior. Imagine que uma pessoa tão impura e sombria entra no paraíso. O que será? Um etíope entre os caiados. É apropriado?

Rev. João de Damasco escreve que além da morte não há arrependimento para as pessoas:

“Você precisa saber que a queda é para os anjos o que a morte é para as pessoas. Para depois da queda não há arrependimento para eles, assim como para as pessoas é impossível após a morte».

São João (Maksimovich)É assim que ele descreve o que acontecerá no Juízo Final:

“O Profeta Daniel, falando sobre o Juízo Final, narra que o Juiz Ancião está no trono, e na frente dele está um rio de fogo. é natural para a própria pessoa, então se queima.

Esse fogo acenderá dentro de uma pessoa: ao ver a Cruz, alguns se alegrarão, enquanto outros cairão no desespero, na confusão e no horror. Assim, as pessoas ficarão imediatamente divididas: na narrativa do Evangelho, diante do Juiz, alguns ficam à direita, outros à esquerda - foram divididos pela sua consciência interior.

O próprio estado da alma de uma pessoa a joga em uma direção ou outra, para a direita ou para a esquerda. Quanto mais consciente e persistentemente uma pessoa se esforçou por Deus em sua vida, maior será sua alegria ao ouvir a palavra “vinde a mim, benditos”, e vice-versa, as mesmas palavras causarão um fogo de horror e tormento em aqueles que não O queriam, evitaram ou lutaram e blasfemaram durante sua vida.

O Juízo Final não conhece testemunhas nem registros protocolares. Tudo está escrito nas almas humanas, e esses registros, esses “livros” são revelados. Tudo fica claro para todos e para si mesmo, e o estado da alma de uma pessoa a determina para a direita ou para a esquerda. Alguns vão com alegria, outros com horror.

Quando os “livros” forem abertos, ficará claro para todos que as raízes de todos os vícios estão na alma humana. Aqui está um bêbado, um fornicador - quando o corpo morrer, alguém pensará que o pecado também morreu. Não, havia uma inclinação na alma, e o pecado era doce para a alma.

E se ela não se arrependeu desse pecado, não se libertou dele, chegará ao Juízo Final com o mesmo desejo da doçura do pecado e nunca satisfará o seu desejo. Conterá o sofrimento do ódio e da malícia. Este é um estado infernal."

Veneráveis ​​Barsanuphius e João:

Quanto ao conhecimento do futuro, não se engane: O que vai, volta por aqui (Gál. 6, 7). Depois de sair daqui, ninguém terá sucesso.
Irmão, aqui está o trabalho, ali está a recompensa, aqui está o feito, ali estão as coroas. Irmão, se você quer ser salvo, não se aprofunde neste (ensinamento), pois eu testifico diante de Deus que você caiu no covil do diabo e na destruição extrema. Então, afaste-se disso e siga os Santos Padres. Adquira para você: humildade e obediência, choro, ascetismo.
(Resposta à pergunta 606).

As palavras são: não sairá de lá, até que a última moeda seja paga (Mat. 5:26), disse o Senhor, significando que o tormento deles durará para sempre: pois como o homem poderá retribuir ali?... Não se deixe enganar como um louco. Ninguém consegue lá; mas o que alguém tem, ele tem daqui: seja bom, ou podre, ou delicioso. Finalmente, desista da conversa fiada e não siga os demônios e seus ensinamentos. Pois eles de repente o pegam e de repente o derrubam. Portanto, humilhe-se diante de Deus, chorando pelos seus pecados e chorando pelas suas paixões. E preste atenção a si mesmo (1 Timóteo 4:16) e olhe para frente, para onde seu coração é levado por tais investigações. Que Deus te perdoe.
(Resposta à pergunta 613)

Venerável Teodoro, o Estudita:

"E de novo, que não consegue resistir a tais façanhas, ele está privado não de algo pequeno, insignificante e humano, mas das coisas mais divinas e celestiais. Para alcançar o desejado eles herdarão muita paciência, longanimidade constante e guarda dos mandamentos Reino Celestial e imortalidade, vida eterna e paz inefável e inescrutável com bênçãos eternas; e aqueles que pecam por negligência, preguiça, vício e amor por este mundo e por prazeres mortais e perniciosos herdarão o tormento eterno, a vergonha sem fim e ficarão de pé, tendo ouvido a terrível voz do Juiz de todos e do Senhor de Deus: afasta-te de Mim, amaldiçoado no fogo eterno, preparado para o diabo e seu anjo. (Mateus 25:41).
Mas nunca ouçamos isto, meus filhos e irmãos, e nunca nos separemos dos Santos e dos Justos por uma excomunhão lamentável e inexprimível. Quando forem recebidos em alegria indescritível e incompreensível e em prazer insaciável, como diz a Divina Escritura sobre isso, eles se deitarão com Abraão, Isaque e Jacó (Mateus 8:11). Teremos que ir com os demônios para onde o fogo é inextinguível, o verme é inextinguível, o ranger de dentes, o grande abismo, o tártaro insuportável, os laços insolúveis, o inferno mais sombrio, e não por algumas vezes ou por um ano, e não por cem ou mil anos: pois o tormento não terá fim, como pensa Orígenes, mas para todo o sempre, como disse o Senhor (Mateus 25:46). Onde então, irmãos, segundo os santos, está o pai ou a mãe para a libertação? - Irmão, diz-se, não entregará: um homem entregará? Ele não dará a Deus a traição por si mesmo, e o preço da libertação de sua alma (Salmo 48, 8, 9).

São João Crisóstomo:

“Um relato terrível, verdadeiramente terrível está à nossa frente, e devemos mostrar muito amor pela humanidade, para que não ouçamos as terríveis palavras: “Afastai-vos de mim”, não vos conheço, “obreiros da iniqüidade” (Mateus 7: 23), para que não ouçamos novamente as terríveis palavras: “Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos” (Mateus 25:41), para não ouvirmos: “Um grande abismo se abriu foi estabelecido entre nós e você” (Lucas 16:26), – para não ouvir com tremor: “Levai-o e lançai-o nas trevas exteriores” (Mateus 22:13), – para não ouvir com grande medo : “o servo mau e preguiçoso” (Mateus 25:26). Este tribunal é terrível, muito terrível e terrível, embora Deus seja bom, embora seja misericordioso. Ele é chamado de Deus de generosidade e Deus de conforto (2Co 1:3); Ele é bom como nenhum outro, indulgente, generoso e abundantemente misericordioso; Ele não quer que o pecador morra, mas que ele se converta e viva (Ezequiel 33:11). Por que, por que este dia será preenchido com tanto horror? Um rio de fogo fluirá diante de sua face, os livros de nossas ações serão abertos, o próprio dia será como uma fornalha ardente, anjos correrão e muitos fogos serão acesos. Como, você diz, Deus é filantrópico, quão misericordioso, quão bom? Então, com tudo isso, Ele é filantrópico, e aqui se revela especialmente a grandeza de sua filantropia. É por isso que Ele nos inspira tanto medo, para que assim despertemos e comecemos a lutar pelo reino dos céus”.

Rev. Aba Doroteu:

Acreditem em mim, irmãos, se alguém tiver pelo menos uma paixão transformada em habilidade, estará sujeito ao tormento, e acontece que alguém faz dez boas ações e tem um mau hábito, e este, vindo de um mau hábito, supera dez boas (ações). Uma águia, se estiver completamente fora da rede, mas ficar enredada nela com uma garra, então através dessa pequenez toda a sua força será derrubada; pois ele já não está na rede, embora esteja inteiramente fora dela, quando é mantido nela por uma garra? O caçador não poderia agarrá-lo se quisesse? O mesmo acontece com a alma: mesmo que transforme apenas uma paixão em hábito, então o inimigo, sempre que quiser, a derruba, pois está em suas mãos, por causa dessa paixão.

Blazh. Agostinho:

Não deveria haver dúvida alguma de que as orações de S. As igrejas, os sacrifícios salvadores e as esmolas beneficiam os mortos, mas apenas aqueles que viveram antes da morte de tal forma que depois da morte tudo isso lhes pudesse ser útil. Para aqueles que partiram sem fé, alimentados pelo amor, e sem comunhão nos sacramentos, em vão são as obras daquela piedade realizadas pelos seus próximos, cuja garantia eles não tinham em si quando aqui estiveram, não aceitando, ou aceitando em vão a graça de Deus e valorizando para si mesmos não a misericórdia, mas a raiva. Portanto, não são novos méritos que são adquiridos pelos mortos quando seus conhecidos fazem algo de bom para eles, mas apenas consequências são extraídas dos princípios que eles estabeleceram anteriormente.

Etc. Efraim, o Sírio:

Se você deseja herdar o futuro Reino, então encontre o favor do Rei aqui. E na medida em que você O honra, nessa medida Ele o elevará; Por mais que você O sirva aqui, Ele o honrará lá, conforme está escrito: “Eu glorificarei os que Me glorificam, mas os que Me desonram serão envergonhados” (1Sm 2:30). Honre-O com toda a sua alma, para que Ele também possa honrá-lo com a honra dos santos. À pergunta: “Como ganhar Seu favor?” - Eu responderei: Traga-lhe ouro e prata ajudando os necessitados. Se você não tem nada para dar, então traga a Ele o dom da fé, do amor, da abstinência, da paciência, da generosidade, da humildade... Abstenha-se de condenações, guarde seus olhos para não olhar para a vaidade, guarde suas mãos de atos injustos, guarde seus pés do mau caminho; console os tímidos, seja compassivo com os fracos, dê um copo de água aos sedentos, alimente os famintos. Em uma palavra, tudo o que você tem e com o qual Deus o dotou, traga-o a Ele, pois Cristo não desprezou nem duas moedas de uma viúva.

São Simeão, o Novo Teólogo diz que no julgamento não será o que uma pessoa faz que contará, mas quem ela é: se é como Jesus Cristo, nosso Senhor, ou completamente diferente dele. Ele diz: “Na vida futura, um cristão não será testado quanto a se renunciou ao mundo inteiro por amor de Cristo, ou se deu seus bens aos pobres, se se absteve e jejuou na véspera do feriados, ou se ele orou, se lamentou, se lamentou seus pecados, ou se fez qualquer outra coisa boa em sua vida, ele será cuidadosamente testado para ver se tem a mesma semelhança com Cristo que um filho tem com seu pai. ”

Bem-aventurado Teofilato(Arcebispo da Bulgária) na interpretação das palavras da Sagrada Escritura:

“O rei entrou para ver os que estavam reclinados, e viu ali um homem, sem roupa de casamento, e disse-lhe: amigo! Como você veio aqui sem usar roupas de casamento? Ele ficou em silêncio. Então o rei disse aos servos: amarrando-lhe as mãos e os pés, peguem-no e lancem-no nas trevas exteriores: ali haverá choro e ranger de dentes; Porque muitos são chamados, mas poucos são escolhidos” escreve:

A entrada na festa de casamento ocorre sem distinção: todos somos chamados, bons e maus, somente pela graça. Mas então a vida é submetida a uma prova, que o rei realiza cuidadosamente, e a vida de muitos acaba sendo profanada. Tremamos, irmãos, quando pensamos que para quem não tem uma vida pura, a fé é inútil. Tal pessoa não é apenas expulsa da câmara nupcial, mas também enviada ao fogo. Quem é este que usa roupas sujas? Este é aquele que não vestiu as vestes da misericórdia, da bondade e do amor fraternal. Há muitos que, iludindo-se com vãs esperanças, pensam em receber o Reino dos Céus e, tendo grande consideração por si mesmos, consideram-se entre os eleitos. Ao interrogar uma pessoa indigna, o Senhor mostra, em primeiro lugar, que ela é humana e justa e, em segundo lugar, que não devemos condenar ninguém, mesmo que alguém tenha pecado obviamente, a menos que seja abertamente exposto em tribunal. Além disso, o Senhor diz aos servos, aos anjos punidores: “amarrem-lhe as mãos e os pés”, isto é, a capacidade de ação da alma. No presente século podemos agir e agir de uma forma ou de outra, mas no futuro os nossos poderes espirituais estarão limitados e não poderemos fazer nenhum bem para expiar os pecados; “Então haverá ranger de dentes” - este é um arrependimento infrutífero. “Muitos são chamados”, isto é, Deus chama muitos, ou melhor, todos, mas “alguns são escolhidos”, aqueles que são salvos, aqueles dignos da eleição de Deus. A eleição depende de Deus, mas se somos escolhidos ou não é problema nosso. Com estas palavras, o Senhor faz saber aos judeus que sobre eles foi contada uma parábola: foram chamados, mas não escolhidos, como desobedientes.

Bem-aventurado Teofilato da Bulgária também diz:

“O pecador, tendo-se afastado da luz da justiça por meio de seus pecados, e em Vida real já está na escuridão, mas como ainda há esperança de conversão, esta escuridão não é escuridão total. E após a morte haverá uma revisão de seus atos, e se ele não se arrependeu aqui, então a escuridão total o cercará lá. Pois então não há mais esperança de conversão, e segue-se uma privação completa da graça divina. Enquanto o pecador está aqui, embora receba um pouco de bênçãos divinas - estou falando de bênçãos sensoriais - ele ainda é um servo de Deus, porque mora na casa de Deus, ou seja, entre as criações de Deus, e Deus alimenta e o preserva. E então ele estará completamente separado de Deus, não tendo mais participação em nenhuma coisa boa: isso é escuridão, chamada escuridão total, em contraste com o presente, não escuridão total, quando o pecador ainda tem esperança de arrependimento”.

São Gregório Palamas:

Embora no renascimento futuro, quando os corpos dos justos forem ressuscitados, os corpos dos ímpios e pecadores serão ressuscitados junto com eles, mas eles serão ressuscitados apenas para serem submetidos à segunda morte: tormento eterno, um sofrimento sem fim. verme, ranger de dentes, escuridão impenetrável, inferno de fogo sombrio e inextinguível. O Profeta diz: a iniquidade e os pecadores serão esmagados juntamente, e aqueles que abandonaram o Senhor morrerão (Is. 1:28). Esta é a segunda morte, como nos ensina João no seu Apocalipse. Ouça também o grande Paulo: se você viver segundo a carne, ele diz, você está prestes a morrer, se você matar as obras da carne pelo Espírito, você viverá (Romanos 8:13). Ele fala aqui da vida e da morte pertencentes à era vindoura. Esta vida é deleite no Reino eterno; a morte é entrega ao tormento eterno. A transgressão do mandamento de Deus é a causa de toda morte, mental e física, e daquilo a que estaremos sujeitos no próximo século, o tormento eterno. A morte consiste na verdade na separação da alma da graça divina e na cópula com o pecado.

Santo Irineu de Lyon:

“A todos os que mantêm amor por Ele, Ele dá Sua comunhão. A comunicação com Deus é vida, luz e desfrute de todas as coisas boas que Ele tem. E aqueles que por sua própria vontade se afastam Dele, Ele os sujeita à excomunhão de Si mesmo, que eles próprios escolheram. A separação de Deus é morte, e a separação da luz são trevas, e A alienação de Deus é a privação de todas as bênçãos que Ele possui. Portanto, aqueles que, por sua apostasia, perderam o que foi dito acima, como privados de todos os bens, estão em todos os tipos de tormento, não porque o próprio Deus os sujeitou antecipadamente ao castigo, mas o castigo recai sobre eles como resultado de sua privação de todos bens. Mas as bênçãos de Deus são eternas e sem fim, portanto a sua privação é eterna e sem fim, assim como aqueles que se cegam ou são cegados por outros no que diz respeito à luz imensurável são sempre privados da doçura da luz, não porque a luz causa-lhes o tormento da cegueira, mas a própria cegueira lhes causa infortúnio"

São Tikhon de Zadonsk:

Raciocine isto, alma pecadora, e ouça o que disse o Precursor: o machado já está posto à raiz da árvore: toda árvore que não produz bons frutos é cortada e lançada no fogo (Mateus 3:10). Você vê onde os pecadores que não produzem os frutos do arrependimento são determinados: eles são cortados como árvores estéreis pelo machado do julgamento de Deus e lançados no fogo eterno como lenha”.

São Macário, Met. Moscou:

Concede-nos, Senhor, a todos nós sempre, uma memória viva e incessante da Tua futura vinda gloriosa. Seu último e terrível julgamento sobre nós, Sua recompensa mais justa e eterna para os justos e pecadores - para que, à luz dele e de Sua graciosa ajuda, vivamos casta e justa e piedosamente em Este século(Tito 2:12); e assim alcançaremos finalmente uma vida eternamente abençoada no céu, para que com todo o nosso ser possamos glorificar a Ti, com Teu Pai sem princípio e Teu Espírito todo santo, bom e vivificante, para todo o sempre.

Santo Inácio (Brianchaninov):

Os cristãos, apenas os cristãos ortodoxos e, além disso, que viveram piedosamente sua vida terrena ou que se purificaram dos pecados pelo arrependimento sincero, pela confissão ao pai espiritual e pela autocorreção, herdam a bem-aventurança eterna junto com os anjos brilhantes. Pelo contrário, os ímpios, ou seja, incrédulos em Cristo, perversos, ou seja, os hereges e os cristãos ortodoxos que passaram suas vidas em pecados ou caíram em algum pecado mortal e não se curaram através do arrependimento herdarão o tormento eterno junto com os anjos caídos.

São Teófano, o Recluso:

“Mesmo que o julgamento não seja iminente, mas se algum alívio puder ser derivado disso, é apenas para aqueles que podem ter certeza de que a hora de sua morte coincide com a hora do julgamento distante: o que isso nos importa? virá hoje ou amanhã, e acabará com todos os nossos e selará nosso destino para sempre, pois não há arrependimento após a morte. Qualquer que seja a situação em que a morte nos encontre, é nela que compareceremos para julgamento.”

"O Juízo Final! O Juiz está vindo nas nuvens, cercado por uma miríade de poderes celestiais etéreo. As trombetas soam em todos os confins da terra e ressuscitam os mortos. Os regimentos rebeldes fluem em regimentos para um determinado local, para o trono do Juiz, já antecipando que tipo de sentença soará em seus ouvidos. Pois as ações de cada um estarão escritas na testa de sua natureza, e sua própria aparência corresponderá às suas ações e à sua moral. A separação das gengivas e dos lábios ocorrerá por si só. Finalmente, tudo já está decidido. Houve um silêncio profundo. Outro momento – e ouve-se a sentença decisiva do Juiz – para uns: “Venha”, para outros: “Vá embora”. - Tem piedade de nós, Senhor, tem piedade de nós! Que Tua misericórdia, ó Senhor, esteja sobre nós! - mas então será tarde demais para chorar assim. Agora devemos ter o cuidado de eliminar da nossa natureza os sinais nela escritos que nos são desfavoráveis. Então estaríamos prontos a derramar rios de lágrimas para nos lavarmos; mas isso não vai ajudar em nada. Choremos agora, se não com rios de lágrimas, pelo menos com riachos; se não riachos, pelo menos gotas de chuva; Se também não encontrarmos isso, ficaremos contritos em nossos corações e, tendo confessado nossos pecados ao Senhor, imploraremos a Ele que nos perdoe, jurando não ofendê-Lo novamente, violando Seus mandamentos, e então ficando com ciúmes cumprir fielmente tal voto.”

Direitos St. João de Kronstadt:

Muitos vivem fora da graça, não percebendo sua importância e necessidade para si mesmos e não a buscando, segundo a palavra do Senhor: “Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça” (Mateus 6:33). Muitos vivem em abundância e contentamento, desfrutam de uma saúde próspera, gostam de comer, beber, caminhar, divertir-se, escrever, trabalhar em vários campos. atividade humana, mas não têm no coração a graça de Deus, este inestimável tesouro cristão, sem o qual um cristão não pode ser verdadeiro cristão e herdeiro do reino dos céus.

Os teólogos modernos também escrevem de acordo com os santos padres que uma pessoa que não se arrependeu durante a sua vida não poderá entrar no Reino de Deus:

Arco. Rafael (Karelin):

“1. A vida eterna no paraíso é impossível para quem não tem o paraíso interior no coração (a graça do Espírito Santo), porque o paraíso é a unidade com Deus.

2. Um pecador, não redimido pelo Sangue de Cristo, tem em seu coração um pecado não curado (parental e pessoal), que impede a unidade com Deus.

Resultado: Um pecador não pode estar no céu, pois está privado da capacidade de se comunicar com Deus, que se realiza pela graça do Espírito Santo.

O ensino ortodoxo é diferente: o pecado impenitente é uma centelha do inferno na alma de uma pessoa, e após a morte não apenas o pecador estará no inferno, mas o inferno estará nele. O inferno não é o salário do pecado, mas a trágica consequência do pecado."

Alexandre Kalomiros:

“Não, irmãos, devemos acordar para não nos perdermos para o Reino dos Céus. A nossa salvação eterna ou a nossa morte eterna não depende da vontade e do desejo de Deus, mas da nossa própria determinação, da escolha dos nossos o livre arbítrio, que Deus valoriza infinitamente. Estando convencidos do poder do amor divino, não nos deixemos, porém, enganar: o perigo não vem de Deus, vem de nós mesmos.

Como diz Santo Basílio, o Grande, “ tormento infernal não temos Deus como causa, mas nós mesmos”.
As Sagradas Escrituras e os Padres sempre falam de Deus como um grande Juiz, que no dia do Juízo Final recompensará aqueles que foram obedientes à Sua vontade e punirá aqueles que a desobedeceram (ver 2 Timóteo 4:8).

Que tipo de julgamento é esse se o entendemos não no sentido humano, mas no sentido divino? Qual é o julgamento de Deus? Deus é Verdade e Luz. O julgamento de Deus nada mais é do que a nossa união com a Verdade e a Luz. Os “livros” serão abertos (cf. Ap 20.12). O que são esses “livros”? Estes são os nossos corações. Nossos corações serão penetrados pela Luz onipresente que emana de Deus, e então tudo o que está oculto neles será revelado. Aqueles corações nos quais o amor a Deus está escondido, vendo a Luz divina, se alegrarão. Esses mesmos corações que, ao contrário, abrigavam ódio a Deus, aceitarão esta Luz penetrante da Verdade, sofrerão e atormentarão, pois a odiaram durante toda a vida.

Portanto, não é a decisão de Deus que determinará o destino eterno das pessoas, nem a recompensa ou o castigo de Deus, mas o que estava escondido em cada coração; o que esteve em nossos corações durante toda a nossa vida será revelado no dia do julgamento. Este estado de nudez – chamemos-lhe recompensa ou castigo – não depende de Deus, depende do amor ou do ódio que reina nos nossos corações. O amor contém felicidade, o ódio contém desespero, amargura, tormento, tristeza, raiva, ansiedade, confusão, escuridão e todos os outros estados internos que constituem o inferno."

Então, os santos padres alertam que para nos justificar no Juízo Final precisamos nos arrepender já nesta vida que depois da morte o arrependimento é impossível para quem não o conheceu durante a vida, mas só há retribuição pelo que foi feito. Entrando no reino da eternidade, ressuscitando em outro corpo espiritual, a pessoa colhe os frutos da vida terrena. Você pode ler artigos sobre por que é impossível encontrar arrependimento no Juízo Final.

Pensamentos sobre a morte para pessoa comum inaceitável. O desconhecido, o horror da dor física, o medo empurra os pensamentos dolorosos para as margens da consciência. E não há tempo para pensar na última hora da agitação do dia a dia.

É muito mais difícil para uma pessoa ortodoxa. Ele sabe que o Juízo Final o espera pela frente, no qual responderá por todos os delitos cometidos na vida. O que nos assusta não é apenas o medo do castigo, mas também o sentimento de culpa diante d’Aquele que é o amor.

Como funciona o julgamento de Deus após a morte?

Quando perdemos entes queridos, pensamos em nossa própria morte. Ninguém será capaz de escapar disso - nem os ricos, nem os famosos, nem os justos. O que o espera lá, além da linha? O que a Ortodoxia diz sobre o julgamento de Deus? Diz-se que nos primeiros três dias a alma do falecido fica perto do corpo, na terra.

A alma se lembra de toda a sua jornada terrena. Segundo o testemunho de Basílio, o Novo, se uma pessoa morre sem arrependimento, sua alma passa por vinte provas chamadas provações. Todas as provações recebem nomes de acordo com: mentira, preguiça, raiva e outros.

A alma passa os próximos seis dias no paraíso, onde todas as tristezas terrenas são esquecidas. Então eles mostram a ela o inferno com os pecadores, seu tormento. No terceiro ou nono dia após a morte, ela aparece diante do Senhor. Quarenta dias após a morte, é realizado o julgamento de Deus, determinando a posição da alma.

Durante este período, os entes queridos podem ajudar o falecido lendo acatistas e solicitando um serviço fúnebre. Depois disso, a alma passa algum tempo aguardando seu destino no julgamento final.

Eventos que levaram ao Juízo Final

O fato de que após a morte de cada pessoa aguarda o Juízo Final é mencionado no Antigo Testamento. O Evangelho diz que não é Deus Pai quem julgará as pessoas, mas Jesus Cristo, pois Ele é o Filho do Homem.

A Ortodoxia ensina que no Dia do Juízo é esperada a segunda vinda de Jesus Cristo, durante a qual ele separará os justos (ovelhas) dos pecadores (cabras).

As Revelações de João Crisóstomo expõem a sequência de eventos do Apocalipse. Sua data não é conhecida por ninguém, então as pessoas estão em estado de consciência e a cada hora fazem uma escolha entre o bem e o mal. Segundo as revelações, o fim do mundo não virá repentinamente; será precedido por eventos especiais.

Na Segunda Vinda, o Salvador segurará um livro com sete selos e uma lâmpada com sete tochas. A abertura de cada selo faz com que problemas sejam enviados à humanidade: doenças, terremotos, fome, sede, morte, queda de cometas.

Conselho. Vá se confessar! Arrependa-se, todos os seus pecados serão perdoados, não espere a sua morte, já é impossível se arrepender aí.

Sete anjos virão e darão um sinal para o fim do mundo: um terço das árvores e da grama queimarão, um terço do mar ficará sangrento e os navios perecerão. Então a água ficará amarga e as pessoas que dela beberem morrerão.

Ao som da trombeta do quarto anjo haverá eclipses, o quinto abre caminho para gafanhotos em armaduras de ferro, como escorpiões. Os gafanhotos picarão as pessoas durante cinco meses. As duas últimas provas serão que a humanidade será tomada por doenças e cavaleiros blindados em cavalos que emitem fumaça e enxofre.

A aparição do sétimo anjo anunciará que o Reino de Cristo chegou. Muitos teólogos interpretam a visão de João da “mulher vestida de sol” como o surgimento de uma igreja que ajudará a ser salva. A batalha do Arcanjo Miguel com a serpente e seu triunfo sobre ela simboliza a vitória sobre o diabo.

Como acontecerá o Juízo Final?

A Igreja Ortodoxa ensina que no Dia do Juízo todos os mortos ressuscitarão e subirão ao trono de Deus. O Senhor reunirá a todos e perguntará sobre todos os feitos cometidos durante a vida.

Se o coração de uma pessoa estiver cheio de amor, ela permanecerá mão direita de Jesus Cristo, e permanecerá com ele em Seu Reino. Pecadores impenitentes estão condenados ao tormento. O Apocalipse diz que 144 mil pessoas não sofrerão o tormento do Apocalipse. Depois do assustador O julgamento de Deus não haverá pecado ou tristeza.

Como uma pessoa pode ser salva antes do Juízo Final?

O Cristianismo diz que há esperança para a salvação. Além disso, a Ortodoxia aguarda com alegria o Juízo Final, pois é um sinal do amanhecer - o Reino de Deus na terra. Um verdadeiro crente espera um encontro rápido com Cristo.

A principal medida que o Juiz Supremo utilizará é a misericórdia. Se você vai à igreja, jejua, ora, confessa e comunga com frequência, pode esperar com segurança o melhor no Juízo Final. Deus fez o homem livre, ele tem o direito de escolher estado pecaminoso, mas priva a esperança da salvação. Arrependimento sincero, confissão e comunhão, boas ações aproximam a pessoa de Deus, purificam-na e curam-na.

O que distingue uma pessoa ortodoxa é o constante autocontrole interno de sua Estado de espirito. A Escritura diz que antes do Juízo Final o Anticristo e os falsos profetas virão ao mundo. E o diabo virá à terra e atacará em antecipação à segunda vinda de Cristo.

Portanto, a tentação de cada pessoa passa a cada minuto. Em resposta a cada desejo de pecar, vale a pena pensar sobre qual vontade cumprir – divina ou demoníaca. Como se costuma dizer na Ortodoxia, a tribo demoníaca é expulsa pela oração e pelo jejum.

Não existe punição na vida de uma pessoa – existem apenas lições. Se uma pessoa experimenta sentimentos negativos, significa que ela bloqueou o acesso do amor Divino ao seu coração. Todos os dias Deus vem até nós na forma de outras pessoas.