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Capítulo 2. A origem do povo etrusco.

Os etruscos sempre foram considerados um povo misterioso que tinha pouco em comum com as tribos vizinhas. Muito naturalmente, tanto na antiguidade quanto agora eles tentaram descobrir de onde veio. Este é um problema sutil e complexo, e até hoje não recebeu uma solução geralmente aceita. Como estão as coisas em nosso tempo? Para responder à pergunta, é importante lembrar as opiniões de autores antigos sobre esse assunto, bem como os julgamentos subsequentes de cientistas modernos. Desta forma, descobriremos se os fatos que conhecemos nos permitem chegar a alguma decisão razoável.

Na antiguidade por esse assunto houve opinião quase unânime. Foi baseado em uma história Heródoto, o primeiro grande historiador grego, sobre as aventuras que trouxeram os Tirrenos para a terra da Toscana. Eis o que ele escreve:

“Dizem que no reinado de Átis, filho do Homem, toda a Lídia foi tomada por uma grande fome. Por um tempo, os lídios tentaram levar uma vida comum; mas, como a fome não parava, tentaram pensar em alguma coisa: uns sugeriam uma coisa, outros outra. Dizem que foi então que inventaram o jogo de dados, vovó, jogos de bola e outros, mas não o jogo de damas, pois os lídios não afirmam tê-lo inventado. E foi assim que essas invenções os ajudaram a combater a fome: a cada dois dias, um dia era dedicado inteiramente à caça, para esquecer a busca por comida. No dia seguinte, as pessoas interromperam o jogo e comeram. Assim viveram dezoito anos.

Mas como o desastre não apenas não diminuiu, mas, ao contrário, se intensificou, o rei dividiu o povo lídio em duas partes; um deles, por sorte, era ficar, o segundo - sair do país. O rei liderou o grupo que deveria permanecer e, à frente do segundo grupo, colocou seu filho Tirreno. Aqueles lídios, que foram ordenados por sorteio a deixar o país, foram para Esmirna, construíram navios, carregaram neles todos os seus pertences e partiram em busca de terra e comida. Tendo explorado as costas de muitos países, eles finalmente chegaram à terra dos Úmbrios. Lá eles fundaram cidades onde vivem até hoje. Mas eles deixaram de ser chamados de lídios, tomando para si um nome pelo nome do rei que os liderava. Assim, eles receberam o nome de Tirrenos."

Sabemos que os habitantes de Tuscia, a quem os romanos chamavam de Tusci ou Etruscos (daí o nome atual de Toscana), eram conhecidos pelos gregos como Tirrenos. Daí, por sua vez, o nome Mar Tirreno, nas margens das quais os etruscos construíram suas cidades. Assim, Heródoto pinta um quadro da migração dos povos orientais, e em sua apresentação os etruscos são os mesmos lídios, que, de acordo com a cronologia dos historiadores gregos, deixaram seu país bastante tarde - no século XIII aC. e. e se estabeleceram nas costas da Itália.

Consequentemente, toda a civilização etrusca vem diretamente do planalto da Ásia Menor. Heródoto escreveu sua obra em meados do século V. BC e. Quase todos os historiadores gregos e romanos aceitaram seu ponto de vista. Virgílio, Ovídio e Horácio costumam se referir aos etruscos como lídios em seus poemas. De acordo com Tácito ("Anais", IV, 55), durante o Império Romano Lídio cidade de Sardes manteve a memória de sua origem etrusca distante; os lídios já se consideravam irmãos dos etruscos. Sêneca cita os etruscos como exemplo da migração de todo um povo e escreve: "Tuscos Asia sibi vindicat" - "A Ásia acredita que ela deu à luz as presas."

Assim, os autores clássicos não duvidaram da veracidade das antigas tradições, que, até onde sabemos, foram anunciadas pela primeira vez por Heródoto. No entanto, o teórico grego Dionísio de Halicarnasso, que viveu em Roma sob Augusto, declarou que não podia aderir a esta opinião. Em seu primeiro trabalho sobre a história romana, ele escreve o seguinte: “Eu não acho que os tirrenos vieram de Lydia. A linguagem deles e dos lídios é diferente; e não se pode dizer que eles retivessem quaisquer outros traços que carregassem traços de descendência de sua suposta pátria. Eles adoram outros deuses que não os lídios; eles têm leis diferentes e, pelo menos deste ponto de vista, diferem dos lídios mais do que dos pelasgos. Assim, parece-me, estão certos aqueles que afirmam que os etruscos são um povo indígena, e não aqueles que vieram do outro lado do mar; na minha opinião, isso decorre do fato de que eles são muito povos antigos, que nem em sua língua nem em seus costumes se assemelha a nenhum outro povo.

Assim já nos tempos antigos havia duas opiniões opostas sobre a origem dos etruscos. Nos tempos modernos, a discussão ressurgiu. Alguns cientistas seguem Nicola Frere, que no final do século XVIII era o secretário permanente da Academia de Inscrições e Belas Letras, propôs uma terceira solução além das duas já existentes. Segundo ele, os etruscos, como outros povos itálicos, vieram do norte; Os etruscos tinham raízes indo-européias e fizeram parte de uma das ondas de invasores que sucessivamente caíram sobre a península a partir de 2000 aC e. Atualmente, esta tese, embora não totalmente refutada, tem muito poucos adeptos. Não resiste ao escrutínio dos fatos. Portanto, devemos descartá-lo imediatamente para evitar complicar desnecessariamente o problema.

este hipótese nórdica baseado em uma conexão imaginária entre o nome retocar, ou os rácios, com quem Druso filho de Augusto lutou, e chamado "rasena", que, segundo autores clássicos, chamavam-se os etruscos. A presença dos réticos supostamente constitui prova histórica de que em tempos antigos os etruscos vieram do norte e atravessaram os Alpes. E esta opinião parece ser confirmada por titia Líbia, que observa: "Até as tribos alpinas, especialmente os réticos, são da mesma origem dos etruscos. A própria natureza de seu país transformou os réticos em um estado selvagem, de modo que eles não retiveram nada de seu antigo lar ancestral, com exceção de dialeto, e mesmo assim de forma extremamente distorcida" ( V, 33, II). Por fim, nas áreas onde os réticos viviam, de fato foram encontradas inscrições em um idioma semelhante ao etrusco.

Na verdade, temos um exemplo de como conclusões falsas são tiradas de fatos verdadeiros. A presença dos etruscos na Récia é uma realidade. Mas isso aconteceu há relativamente pouco tempo e não tem nada a ver com a hipotética transição dos etruscos pelos vales alpinos. Somente no século IV aC. e., quando, devido à invasão celta, os etruscos tiveram que deixar a planície de Padana, refugiaram-se no sopé dos Alpes. Lívio, se você analisar cuidadosamente seu texto, não tem mais nada em mente, e as inscrições do tipo etrusco encontradas em Raetia, criadas não antes de século 3 aC e., são excelentemente explicadas precisamente por este movimento de refugiados etruscos para o norte.

A tese sobre a origem oriental dos etruscos tem muito mais fundamento. Parece ser inequivocamente suportado por muitos dados. linguística e arqueologia. Muitas características da civilização etrusca se assemelham ao que sabemos sobre as civilizações da antiga Ásia Menor. Embora os vários motivos asiáticos na religião e na arte etruscas possam ser explicados por coincidência, os defensores desta tese acreditam que as características orientais da civilização etrusca são muito numerosas e perceptíveis; portanto, ressaltam, a hipótese de pura coincidência deve ser descartada.

O nome próprio dos etruscos - "rasena" - pode ser encontrado em inúmeras formas muito semelhantes em vários dialetos da Ásia Menor. nome helenizado "tirrênios" ou "tirrênios" também aparentemente vem do planalto da Anatólia. Este é um adjetivo, provavelmente derivado da palavra "tirra" ou "tirra". Nós sabemos sobre a área em Lydia, que se chamava justamente Tirra. Fica-se tentado a ver a relação entre as palavras etruscas e lídios e atribuir algum significado a esse curioso paralelo. De acordo com a palavra latina turris - "torre",- indubitavelmente derivado desta raiz, então o nome "Tirrenianos" significa literalmente "povo da cidadela". A raiz é muito comum na língua etrusca. O suficiente para lembrar Tarhona, irmão ou filho de Tirreno, que fundou Tarquinia e a dodecápolis, uma légua de doze cidades etruscas. Ou a própria Tarquinia, a cidade sagrada da antiga Etrúria (Tuscia). No entanto, os nomes derivados da raiz alcatrão, frequentemente encontrados na Ásia Menor. Lá eles foram dados a deuses ou governantes.

Em 1885 dois jovens cientistas escola francesa em Atenas, Cousin e Dürrbak fizeram uma grande descoberta na ilha de Lemnos, no mar Egeu. Não muito longe da aldeia de Kaminia, encontraram uma estela funerária com decorações e inscrições. Nós o vemos retratado no perfil o rosto de um guerreiro com uma lança e dois textos esculpidos: um ao redor da cabeça do guerreiro, o outro do lado da estela. Este monumento, uma criação da arte arcaica local, foi criado o mais tardar Século VII a.C. uh., ou seja, muito antes dos gregos conquistarem a ilha (510 aC). As inscrições estão em letras gregas, mas língua não é grego. Muito rapidamente, notou-se a semelhança desta língua com a língua dos etruscos. Aqui e ali os mesmos finais; Parece que a formação de palavras é realizada de acordo com as mesmas regras. Nesse caminho, na ilha de Lemnos no século VII aC. e. falava uma língua semelhante ao etrusco. E a estela não é a única evidência. Pouco antes da Segunda Guerra Mundial, pesquisadores da escola italiana encontraram outros fragmentos de inscrições na ilha no mesmo idioma - aparentemente no idioma usado pelos habitantes da ilha antes de sua conquista por Temístocles.

Se os Tirrenos viessem da Anatólia, eles poderiam parar em ilhas do mar Egeu como Lemnos, deixando pequenas comunidades lá. O aparecimento da estela de Caminia, coincidindo mais ou menos no tempo com o nascimento da civilização etrusca, é bastante compreensível do ponto de vista da hipótese da origem oriental dos etruscos.

Arroz. 5. Estela fúnebre de Kaminia na ilha de Lemnos. Museu Nacional, Atenas.

Tentando resolver esse problema, os pesquisadores se voltaram para a antropologia. Um estudo sistemático de cerca de quarenta crânios encontrados em sepulturas etruscas pelo antropólogo italiano Sergi não deu resultados convincentes e não revelou nenhuma diferença significativa entre os dados da Etrúria e de outras áreas da Itália. Sir Gavin de Veer surgiu recentemente com a ideia de usar evidências genéticas baseadas em tipos sanguíneos. A proporção em que existem quatro tipos de sangue mais ou menos constante em todas as nações. Portanto, estudando os tipos sanguíneos, pode-se aprender sobre a origem e o grau de parentesco dos povos que não estão muito separados no tempo.

Como a população da Toscana permaneceu relativamente estável ao longo dos séculos, os toscanos modernos devem salvar genes herdado dos etruscos (haplogrupo etrusco G2a3a e G2a3b encontrado na Europa; haplogrupo G2a3b foi para a Europa através Starchevo e ainda mais através da cultura arqueológica da Cerâmica Linear Band, foi descoberta por arqueólogos no centro da Alemanha)

Nos mapas que mostram a distribuição dos tipos sanguíneos na Itália moderna, destaca-se uma área no centro da península com diferenças claras em relação ao restante da população italiana e semelhante aos povos orientais. Os resultados destes estudos permitem-nos avaliar os possíveis indícios da origem oriental dos etruscos. No entanto, o maior cuidado deve ser observado, pois esse fenômeno pode ser explicado pela influência de fatores completamente diferentes.

Levaria muito espaço para enumerar todos os costumes etruscos, idéias religiosas e técnicas artísticas que são frequentemente e corretamente associadas ao Oriente. Mencionemos apenas os fatos mais notáveis. Mulheres etruscas, como em, ocupava uma posição privilegiada que nada tinha a ver com a posição humilhada e subordinada da mulher grega (e oriental). Mas observamos tal sinal de civilização e na estrutura social de Creta e Micenas. Lá, como na Etrúria, as mulheres estão presentes em peças, performances e jogos, não permanecendo, como na Grécia, reclusa nos aposentos tranquilos da metade feminina.

Vemos mulheres etruscas em um banquete ao lado de seus maridos: os afrescos etruscos geralmente retratam uma mulher reclinada ao lado do dono da casa na mesa do banquete. Como resultado desse costume, os gregos e depois os romanos acusaram infundadamente as mulheres etruscas de imoralidade. As inscrições dão mais uma confirmação da aparente igualdade da mulher etrusca: muitas vezes a pessoa que dedica a inscrição menciona o nome da mãe junto com o nome do pai ou mesmo sem ele. Temos evidências da disseminação de tal matronímia na Anatólia, especialmente na Lídia. Talvez isso mostre traços do antigo matriarcado.

Arroz. 6. Um casal em uma festa fúnebre. De uma gravura de Byres na Hipogea de Tarquinia, parte IV, ll. oito.

No campo da arte e da religião, há ainda mais pontos de convergência. Ao contrário dos gregos e romanos, como muitos povos orientais, os etruscos professavam uma religião de revelação, cujos mandamentos eram zelosamente guardados em livros sagrados. Os deuses supremos dos etruscos eram uma trindade, que era adorado nos templos triplos. isto Tinia, Uni e Menerva, a quem os romanos, por sua vez, começaram a reverenciar sob os nomes de Júpiter, Juno e Minerva.

culto da trindade, que era cultuada em santuários com três paredes - cada uma dedicada a um dos três deuses - também está presente na civilização cretense-micênica. Tumbas etruscas geralmente cercam cippi - pilares baixos com ou sem decorações que são um símbolo da presença divina. Eles são esculpidos em pedra local - de nefro ou de rochas vulcânicas - diorito ou basalto. Isso lembra o culto da Ásia Menor, no qual a divindade é frequentemente representada na forma de uma pedra ou coluna. colunas etruscas em forma de ovo eles também retratam o falecido de forma esquemática e simbólica como um herói deificado.

Até os antigos ficaram impressionados com a atitude doentia e maníaca dos etruscos em relação às divindades, seu desejo constante de conhecer o futuro estudando os presságios enviados às pessoas pelos deuses. Tal religiosidade perniciosa, tão grande interesse em adivinhação inevitavelmente traz à mente sentimentos semelhantes entre muitos povos orientais. Mais tarde, examinaremos mais de perto a técnica de adivinhação, que era incomumente comum entre os etruscos.

Sacerdotes etruscos - haruspices- outros povos da antiguidade tinham fama de mestres na arte da adivinhação. Eles eram excelentes na interpretação de sinais e maravilhas. O método analítico dos arúspices sempre se baseou em uma casuística incrivelmente intrincada. O estrondo do trovão, tão fortemente associado aos céus toscanos, onde muitas vezes ocorrem terríveis e violentas trovoadas, tem sido objeto de estudos que nos surpreendem pela sua natureza detalhada e sistemática. Haruspex, de acordo com os antigos, não conheceu igual na arte da fulguratura. No entanto, alguns povos orientais, por exemplo, babilônios, muito antes de tentarem interpretar tempestades para adivinhar a vontade dos deuses. Nós alcançamos textos babilônicos, o que explica o significado do trovão dependendo do dia correspondente do ano. Eles têm um inegável semelhança com o texto etrusco, que é preservado na tradução grega de João da Lídia e nada mais é do que calendário de trovoadas.

O passatempo favorito do arúspex era o estudo do fígado e das vísceras dos animais sacrificados aos deuses; o próprio nome do arúspex parece derivar deste rito. Vemos em baixos-relevos e espelhos etruscos imagens de sacerdotes realizando essa estranha operação, que também nos lembra os antigos costumes assírio-babilônicos. Claro, esse método de adivinhação era conhecido e usado em outros países. Por exemplo, há ampla evidência de que foi praticado mais tarde na Grécia. Mas em nenhum outro lugar foi dado um significado tão colossal como em alguns países do antigo Oriente e na Tuskia. Durante as escavações modernas na Ásia Menor e na Babilônia, muitos modelos de terracota do fígado. Eles são esculpidos com profecias baseadas na configuração dos órgãos representados. Objetos semelhantes foram encontrados na terra etrusca. O mais famoso deles - fígado de bronze descoberto perto de Piacenza em 1877 Do lado de fora, é dividido em várias partes, tendo nomes dos deuses Tus. Essas divindades ocupam certas áreas no céu, que correspondem a fragmentos bem definidos do fígado da vítima. Qual deus enviou o sinal foi determinado por qual parte do fígado o sinal foi encontrado; da mesma forma, o relâmpago foi enviado pelo deus que possuía aquela parte do céu de onde ele caiu. Assim, os etruscos, e antes deles os babilônios, viam um paralelismo entre o fígado do animal sacrificado e o mundo como um todo: o primeiro era apenas um microcosmo, reproduzindo a estrutura do mundo em pequena escala.

No campo da arte, a ligação com o Oriente é indicada pelos contornos de determinados objetos e métodos de processamento de ouro e prata. Objetos etruscos feitos de ouro e prata foram feitos com grande habilidade. no século VII a.C. e. Tesouros da tumba de Regolini-Galassi surpreendem com perfeição e engenhosidade técnica. Enquanto os admiramos, involuntariamente lembramos a fina técnica dos joalheiros do Oriente Médio.

É claro que tal coincidência é boa fatos conhecidos apenas reforça a convicção dos defensores da "hipótese oriental". E, no entanto, muitos cientistas estão inclinados a aceitar a ideia da origem indígena dos etruscos, apresentada há quase dois mil anos por Dionísio de Halicarnasso. Eles nunca negam parentesco ligando a Etrúria e o Oriente, mas explique de forma diferente.

Antes da invasão indo-européia, a região mediterrânea era habitada por povos antigos ligados por inúmeros laços de parentesco. Os invasores que vieram do norte no período de 2000 a 1000 aC. e., destruiu quase todas essas tribos. Mas aqui e ali inevitavelmente permaneceram alguns elementos que sobreviveram ao cataclismo geral. etruscos, proponentes desta hipótese nos dizem, representam exatamente uma dessas ilhas da antiga civilização; sobreviveram à catástrofe, o que explica as características mediterrâneas desta civilização. Desta forma, pode-se explicar a relação indiscutível da língua etrusca com alguns idiomas pré-helênicos da Ásia Menor e do Egeu, como os representados na Estela de Lemnos.

Este é um ponto de vista muito atraente, que é defendido por uma série de linguistas– aprendizes de um pesquisador italiano Trombetti. Dois livros publicados recentemente Massimo Pallottino e Franz Altheim fornecer uma base científica para esta tese. Ambos os autores enfatizam um ponto essencial de sua argumentação. Na opinião deles, até o momento, o problema foi formulado de forma extremamente incorreta. Nós sempre nos perguntamos de onde vieram os etruscos como se fosse o mais natural acontecer quando uma nação inteira aparece inesperadamente em alguma região, que mais tarde se torna sua pátria. Os etruscos são conhecidos por nós apenas da Península dos Apeninos (e das ilhas do Mar Egeu?); realmente se desenrola aqui toda a sua história. Por que, então, devemos fazer a pergunta puramente acadêmica de sua origem? O historiador deve estar interessado em como a nação etrusca foi formada, suas civilizações. Para resolver esse problema, ele não é necessário postular uma origem oriental dos etruscos, que é impossível de provar e que é altamente improvável em qualquer caso.

história de Heródoto deve ser tomado como uma variedade daquelas numerosas lendas a que se referem os autores antigos quando falam sobre a origem dos povos. Os etruscos aparentemente vieram de uma mistura de elementos étnicos de várias origens;é dessa mistura que surge um ethnos, uma nação com características e traços físicos bem definidos. Assim, os etruscos voltam a ser o que nunca deixaram de ser - puramente Fenômeno italiano. Portanto, sem arrependimentos, podemos nos afastar da hipótese de sua migração de outro país, cuja origem, de qualquer forma, exige uma atitude extremamente cautelosa em relação a si mesma.

Esta é a essência da nova doutrina, que nega a tradição semi-histórica-semi-lendária e estranhamente repete as conclusões Dionísio de Halicarnasso, o primeiro a tentar refutar essa tradição. Assim, pessoas com reputação na etruscologia moderna se declararam autóctones, ou pelo menos povo etrusco autóctone parcial, negando a hipótese tradicional, embora continue sendo sustentada por um número significativo de pesquisadores.

Devemos admitir que não é fácil optar por uma ou outra teoria. Tentativas de Altheim e Pallottino para provar a origem itálica dos etruscos dependem de uma série de observações que são inquestionavelmente verdadeiras e resistem ao escrutínio, seja o que for que possamos pensar de sua ideia como um todo. Claro, é muito mais importante seguir estritamente evolução histórica Povo etrusco em terras toscanas, em vez de desperdiçar energia tentando descobrir de onde veio. De qualquer forma, sem dúvida a diversidade das raízes do povo etrusco. Surgiu através da fusão de vários elementos étnicos, e devemos abandonar a ideia ingênua de um povo que de repente, como que milagrosamente, aparece em solo italiano. Mesmo que houvesse uma migração e invasão de conquistadores do leste, eles poderiam ser grupos bastante pequenos que se misturavam com as tribos itálicas que viviam há muito tempo entre o Arno e o Tibre.

Portanto, a questão é se manter a ideia de navegadores da Anatólia que chegaram ao Mediterrâneo e procuravam um lugar nas costas da Itália onde pudessem morar.

Parece-nos que, de um ponto de vista tão claramente definido, a tradição dos estrangeiros do Oriente mantém seu significado. Só ela nos permite explicar o surgimento em um determinado momento de uma civilização que é em grande parte completamente nova, mas possuindo muitas características que conectar os etruscos com o mundo cretense-micênico e do Oriente Próximo. Se um teoria autóctone levado à sua conclusão lógica, será difícil explicar o nascimento inesperado de ofícios e artes, bem como idéias e ritos religiosos que antes não eram conhecidos em solo toscano. Tem sido sugerido que houve algum tipo de despertar dos antigos povos do Mediterrâneo - um despertar causado pelo desenvolvimento de ligações marítimas e comerciais entre o Mediterrâneo Oriental e Ocidental. no início do século 7 aC. e. Mas tal argumento não explica o que causou um desenvolvimento tão rápido da cultura na Itália, cuja civilização estava em um estágio atrasado e em muitos aspectos primitivo.

É claro a migração não pode ser datada, como afirma Heródoto, de 1500-1000 aC. BC e. A Itália entra na história numa fase posterior. Por toda a península idade do bronze continuou até cerca de 800 aC. e. E somente no século VIII. BC e. podemos atribuir dois acontecimentos da maior importância para a história da Itália antiga e, portanto, para todo o mundo ocidental - a chegada dos primeiros colonos gregos às margens meridionais da península e para a Sicília ca. 750 aC e. e o primeiro florescimento da civilização etrusca na Toscana, que, segundo dados arqueológicos indiscutíveis, não ocorreu antes de 700 aC. e.

Nesse caminho, na Itália central e meridional, dois grandes centros de civilização se desenvolveram mais ou menos simultaneamente, e ambos contribuíram para o despertar da península de um longo sono. Anteriormente, não havia nada comparável às brilhantes civilizações do Oriente Médio - egípcia e babilônica. Este despertar é marcado o início da história etrusca, bem como a chegada dos helenos. Traçando o destino de Tuscia, vemos a introdução da Itália na história da humanidade.

Raymond Block etruscos. preditores do futuro.
| | Capítulo 3

Dos assuntos militares dos povos da Península dos Apeninos, tratava-se dos samnitas, pois parecia ao autor que sua influência nos assuntos militares de Roma era mais significativa. É claro que os etruscos também tiveram que ser tocados, sobre cuja organização militar na mesma Wikipedia apenas duas frases são dadas. Mas ... tudo aconteceu como deveria ter acontecido: imediatamente houve "especialistas" que sabiam com certeza que os etruscos eram os ancestrais dos russos (eslavos), bem, começou. E embora existam, felizmente, poucas pessoas neste site, elas existem. E isso já é como em um navio: se houver um pequeno “buraco” na pele, espere um grande vazamento. Tem que consertar antes de começar. Portanto, aparentemente, faz sentido retornar ao tópico dos etruscos e ver quem eles são, de onde vêm e estudá-los com mais detalhes história militar, e armadura.

Guerreiro e Amazonas - Mural de Targinia, 370 - 360 aC Museu Arqueológico de Florença.

Heródoto também relatou de onde eles vieram para a Península dos Apeninos, que escreveu que os etruscos são da Lídia, um território na Ásia Menor, e que seu nome é tyrrhens ou tirsenos, e os romanos os chamavam de Tus (daí Toscana). Durante muito tempo acreditou-se que a cultura de Villanova é a sua cultura, mas agora está mais associada a outra população local - os itálicos. No entanto, após a decifração das inscrições lídios, esse ponto de vista foi criticado, pois descobriu-se que sua língua não tinha nada a ver com o etrusco. O ponto de vista moderno é o seguinte: os etruscos não são os lídios em si, mas um povo ainda mais antigo, pré-indo-europeu, da parte ocidental da Ásia Menor, pertencente aos "povos do mar". E é muito possível que o antigo mito romano sobre Enéias, o líder dos troianos derrotados, que se mudou para a Itália após a queda da Tróia fortificada, estivesse relacionado a eles. Por alguma razão, os dados arqueológicos são suficientes hoje um grande número de as pessoas não estão convencidas: “tudo isso são falsos enterrados no chão”, dizem eles, embora não esteja completamente claro qual o propósito que essas “tocas” podem ter (ou tiveram). Em geral, verifica-se que o objetivo é o mesmo: "ofender a Rússia". No entanto, o objetivo deste "evento" é novamente obscuro. Antes da revolução de 1917, a Rússia era um império cujos governantes estavam mais intimamente relacionados com as casas governantes da Europa. Quer dizer, não fazia nenhum sentido. Depois da revolução, a princípio ninguém levou a sério, ou seja, por que ofender alguém que já foi ofendido e enterrar dinheiro no chão? Mas quando realmente começamos a representar algo, então era simplesmente tarde demais para enterrar qualquer coisa - as conquistas da ciência tornam possível reconhecer qualquer falsificação.

E foi precisamente a ciência que nos deu a prova mais importante de que Heródoto e os arqueólogos estavam certos. Pode-se considerar comprovado que os antigos etruscos se mudaram para a Itália da Ásia Menor, onde viviam no território da moderna Turquia. Comparando os dados genéticos dos habitantes da região da Toscana (antiga Etrúria) com os dados dos cidadãos da Turquia, cientistas da Universidade de Turim concluíram que eles são obviamente semelhantes. Ou seja, a origem da Ásia Menor dos antigos habitantes da Península dos Apeninos, que Heródoto relatou - com razão! Ao mesmo tempo, foi estudado o DNA dos habitantes do Vale Toscano Casentino e das cidades de Volterra e Murlo. Os doadores do material genético foram homens de famílias que moram na área há pelo menos três gerações e cujos sobrenomes são exclusivos da região. Os cromossomos Y (que são apenas transmitidos de pai para filho) foram comparados com cromossomos Y de pessoas de outras partes da Itália, dos Balcãs, da Turquia e também da ilha de Lemnos, no Mar Egeu. Houve mais correspondências com amostras genéticas do Oriente do que da Itália. Bem, uma variante genética foi encontrada entre os habitantes de Murlo, que geralmente é encontrada apenas entre os habitantes da Turquia. Aqui, como dizem - é isso, não há o que discutir.

Pingente etrusco com a imagem de uma suástica, 700 - 600 anos. BC. Bolsena, Itália. Museu do Louvre.

É verdade que há também a linguística, mas ela ainda não pode dar uma resposta exaustiva à questão da origem da língua etrusca. Embora sejam conhecidas mais de 7.000 inscrições etruscas, sua relação com qualquer família de línguas não foi estabelecida. Bem, isso não está instalado e é isso! E até pesquisadores da URSS. Mas se os etruscos vêm da Ásia Menor e têm ancestrais lídios, sua língua deve pertencer ao extinto grupo hitto-luviano (anatólio) de línguas indo-européias. Embora os dados sobre sua origem indo-européia não sejam suficientemente convincentes.

Guerreiros etruscos carregam um camarada caído. Museu Nacional Villa Giulia, Roma.

E aqui a resposta final a essas disputas foi dada por... vacas! Um estudo do DNA mitocondrial de vacas da Toscana, realizado por um grupo de geneticistas liderados por Marco Pellecchia da Universidade Católica do Sagrado Coração de Piacenza, mostrou que seus ancestrais distantes têm parentes diretos de vacas da Ásia Menor! Ao mesmo tempo, foram estudados animais de todas as regiões da Itália. E descobriu-se que cerca de 60% do DNA mitocondrial das vacas da Toscana são idênticos ao DNA mitocondrial das vacas do Oriente Médio e da Ásia Menor, ou seja, na terra natal dos lendários etruscos. Ao mesmo tempo, este estudo não estabeleceu uma relação entre vacas toscanas e gado do norte e sul da Itália. Pois bem, como as vacas são animais domésticos, já que não voam, não nadam e não migram em manadas, fica claro que só podiam ir de uma parte do Mediterrâneo a outra de navio por mar. E quem naquele período de tempo poderia navegar o Mediterrâneo em navios e “herdar” dessa forma seus próprios e “bestais” genes? Apenas os "povos do mar", primeiro se estabeleceram na Sardenha e depois no continente. A propósito, o nome tribal mais antigo dos etruscos "Tursha" ou "Turusha" também é conhecido dos monumentos egípcios da época de Ramsés II - ou seja, a época em que ele travou guerra com os "povos do mar".

Bem, então eles simplesmente assimilaram. Eles não deixaram a Itália, como afirmam alguns eslavófilos, para se tornarem os ancestrais dos eslavos, ou seja, eles assimilaram. Caso contrário… não teríamos encontrado seus genes em seu território hoje. Para isso, leva muito tempo... para copular para “herdar” tão bem. Sim, e depois também roubavam gado, porque naquela época era de grande valor. Mas não: pessoas e gado - tudo isso permaneceu na Itália. E isso significa que nenhum etrusco é russo e nunca foram nossos ancestrais!

Quimera de Arezzo. Estátua de bronze do século V. BC e. Museu Arqueológico, Florença.

Agora cultura. Seus traços característicos - seja de cultura espiritual ou material, nunca desaparecem completamente durante o reassentamento. Isto é especialmente verdadeiro para a religião. Sabe-se que os etruscos acreditavam na vida após a morte do falecido e, como os egípcios, tentavam fornecer a ele "no outro mundo" tudo o que era necessário. Como resultado, os etruscos construíram túmulos para eles para que lembrassem o falecido de sua casa e os enchessem de utensílios e móveis. Os mortos eram cremados e as cinzas colocadas em uma urna especial. Famosos e belos sarcófagos esculpidos.

Sarcófago etrusco dos cônjuges da necrópole de Banditaccia. Terracota policromada, século VI aC. e. Museu Nacional Villa Giulia, Roma.

Pertences pessoais e joias, roupas, armas e diversos utensílios domésticos deveriam ser enterrados junto com a urna, ou seja, havia uma forte crença na alma humana, não ligada ao corpo! Nas paredes dos túmulos, cenas agradáveis ​​como festas, jogos esportivos e danças foram pintadas em todos os aspectos. Jogos fúnebres, lutas de gladiadores, sacrifícios aos mortos - tudo isso deveria aliviar seu destino no "outro mundo". Nisso, a religião dos etruscos era muito diferente das ideias dos gregos, para quem a tumba era apenas uma tumba, um lugar para um cadáver, mas nada mais!

As principais divindades etruscas eram a deusa do amor Turan, Tumus - um análogo do deus grego Hermes, Seflans - o deus do fogo, Fufluns - o deus do vinho, Laran - o deus da guerra, Fesan - a deusa do amanhecer, Voltumna , Norcia, Lara e os deuses da morte - Kalu, Kulsu, Leion e etc. Os etruscos escreveram suas visões religiosas em livros sagrados, e os romanos mais tarde os traduziram e aprenderam muitas coisas interessantes com eles, em particular, sobre adivinhação pelas entranhas dos animais, sobre os sinais celestes e cerimônias diferentes, com o qual você pode "agir" sobre os deuses.

Vaso etrusco de figuras negras representando hoplitas lutando, c.550 aC. Museu Metropolitano de Arte, Nova York

Como muitas sociedades antigas, os etruscos conduziam campanhas militares durante os meses de verão; invadiram áreas vizinhas, tentaram apreender terras, bens valiosos e escravos. Este último poderia ser sacrificado nas sepulturas dos mortos para honrar sua memória, da mesma forma que Aquiles tentou honrar a memória do assassinado Pátroclo.

Capacete etrusco do tipo coríntio, séculos VI a V. BC. Museu de Arte de Dallas, Texas.

Os monumentos escritos do período etrusco são fragmentários, mas mesmo eles dão razão para acreditar que os etruscos competiram com os primeiros romanos pelo domínio na Itália central por quase dois séculos (c.700 aC - 500 aC), mas a primeira das culturas a vizinha Roma começou a sucumbir à expansão romana.

Capacete etrusco do Museu Britânico.

Os etruscos são considerados os criadores da primeira civilização desenvolvida na Península dos Apeninos, cujas realizações, muito antes da República Romana, incluem grandes cidades com arquitetura notável, fina metalurgia, cerâmica, pintura e escultura, um extenso sistema de drenagem e irrigação, um alfabeto , e posteriormente cunhagem. Talvez os etruscos fossem estrangeiros do outro lado do mar; seus primeiros assentamentos na Itália foram comunidades florescentes localizadas na parte central de sua costa ocidental, em uma área chamada Etrúria (aproximadamente o território da moderna Toscana e Lácio). Os antigos gregos conheciam os etruscos sob o nome de tirrênios (ou tirsenos), e a parte do mar Mediterrâneo entre a península dos Apeninos e as ilhas da Sicília, Sardenha e Córsega era chamada (e é chamada agora) de mar Tirreno, uma vez que os etruscos marinheiros dominaram aqui por vários séculos. Os romanos chamavam os etruscos de presas (daí a moderna Toscana) ou etruscos, enquanto os próprios etruscos se chamavam Rasna ou Rasenna. Na era de seu maior poder, ca. séculos 7 a 5 AC, os etruscos estenderam sua influência a uma parte significativa da Península dos Apeninos, até o sopé dos Alpes ao norte e os arredores de Nápoles ao sul. Roma também se submeteu a eles. Em todos os lugares, seu domínio trouxe consigo prosperidade material, projetos de engenharia e conquistas na arquitetura. Segundo a tradição, havia uma confederação de doze principais cidades-estados na Etrúria, unidas em uma união religiosa e política. Estes quase certamente incluíam Caere (moderna Cerveteri), Tarquinia (moderna Tarquinia), Vetulonia, Veii e Volaterra (moderna Volterra) - todas diretamente na costa ou perto dela, bem como Perusia (moderna Perugia), Cortona, Volsinii (moderna Orvieto ) e Arretius (moderna Arezzo) no interior do país. Outras cidades importantes incluem Vulci, Clusium (moderna Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella e Fiesole.

ORIGEM, HISTÓRIA E CULTURA

Origem.

A primeira menção dos etruscos que encontramos em hinos homéricos(Hino a Dionísio, 8), que conta como esse deus foi capturado pelos piratas do Tirreno. Hesíodo em Teogonia(1016) menciona "a glória dos Tirrenos coroados", e Pindar (1º ode pitiana, 72) fala do grito de guerra dos Tirrenos. Quem eram esses piratas famosos, obviamente amplamente conhecidos no mundo antigo? Desde a época de Heródoto (século V aC), o problema de sua origem ocupa a mente de historiadores, arqueólogos e amadores. A primeira teoria que defende a origem lídia, ou oriental, dos etruscos remonta a Heródoto (I 94). Ele escreve que durante o reinado de Atys, uma grave fome eclodiu na Lídia, e metade da população foi forçada a deixar o país em busca de comida e um novo local de residência. Eles foram para Esmirna, construíram navios lá e, passando por muitas cidades portuárias do Mediterrâneo, finalmente se estabeleceram entre os Ombrics na Itália. Lá, os lídios mudaram de nome, chamando-se tirrênios em homenagem ao seu líder Tirreno, filho do rei. A segunda teoria também está enraizada na antiguidade. Dionísio de Halicarnasso, um retórico de Augusto, contesta Heródoto, afirmando ( antiguidades romanas, I 30) que os etruscos não eram colonizadores, mas um povo local e muito antigo, diferente de todos os seus vizinhos da Península dos Apeninos tanto na língua como nos costumes. A terceira teoria, formulada por N. Frere no século XVIII, mas ainda com adeptos, defende a origem setentrional dos etruscos. Segundo ela, os etruscos, juntamente com outras tribos itálicas, entraram no território da Itália pelas passagens alpinas. Dados arqueológicos, aparentemente, falam a favor da primeira versão da origem dos etruscos. No entanto, o relato de Heródoto deve ser abordado com cautela. Claro, os piratas alienígenas da Lídia não se estabeleceram na costa do Tirreno de uma só vez, mas se mudaram para cá em várias ondas. Por volta de meados do séc. BC. a cultura de Villanova (cujos portadores estiveram aqui antes) sofreu mudanças sob uma clara influência oriental. No entanto, o elemento local foi forte o suficiente para ter um impacto significativo no processo de formação de um novo povo. Isso permite que as mensagens de Heródoto e Dionísio sejam reconciliadas.

História.

Chegando à Itália, os estrangeiros ocuparam as terras ao norte do rio Tibre ao longo da costa ocidental da península e fundaram assentamentos murados de pedra, cada um dos quais se tornou uma cidade-estado independente. Não havia tantos etruscos, mas a superioridade em armas e organização militar permitiu-lhes conquistar a população local. Deixando a pirataria, eles estabeleceram um comércio lucrativo com os fenícios, gregos e egípcios e se envolveram ativamente na produção de cerâmica, terracota e produtos de metal. Sob sua gestão, graças ao uso eficiente de mão de obra e ao desenvolvimento de sistemas de drenagem, a agricultura melhorou significativamente aqui.

Desde o início do séc. BC. Os etruscos começaram a expandir sua influência política em direção ao sul: os reis etruscos governaram Roma e sua esfera de influência se estendeu às colônias gregas da Campânia. As ações coordenadas dos etruscos e cartagineses neste momento impediram significativamente a colonização grega no Mediterrâneo ocidental. No entanto, depois de 500 aC. sua influência começou a diminuir; OK. 474 aC os gregos infligiram-lhes uma grande derrota e, pouco depois, começaram a sentir a pressão dos gauleses nas suas fronteiras setentrionais. No início do 4º c. BC. guerras com os romanos e uma poderosa invasão gaulesa da península minaram para sempre o poder dos etruscos. Gradualmente foram absorvidos pelo crescente estado romano e dissolvidos nele.

Instituições políticas e públicas.

O centro político e religioso da confederação tradicional de doze cidades etruscas, cada uma das quais era governada por um lucumon (lucumo), era seu santuário comum de Voltumnae (Fanum Voltumnae) perto da moderna Bolsena. Aparentemente, o lukumon de cada cidade era eleito pela aristocracia local, mas não se sabe quem detinha o poder na federação.

Os poderes e prerrogativas reais eram desafiados de tempos em tempos pela nobreza. Por exemplo, no final do séc. BC. A monarquia etrusca em Roma foi derrubada e substituída por uma república. As estruturas do Estado não sofreram mudanças radicais, exceto pelo fato de ter sido criada a instituição de magistrados eleitos anualmente. Até o título de rei (lucumo) foi preservado, embora tenha perdido seu antigo conteúdo político e tenha sido herdado por um oficial menor que exercia funções sacerdotais (rex sacrificulus).

A principal fraqueza da aliança etrusca foi, como no caso das cidades-estados gregas, a falta de coesão e a incapacidade de resistir com uma frente única tanto à expansão romana no sul quanto à invasão gaulesa no norte.

Durante o período da supremacia política etrusca na Itália, sua aristocracia possuía muitos escravos que eram usados ​​como servos e no trabalho agrícola. O núcleo econômico do estado era a classe média de artesãos e comerciantes. Os laços familiares eram fortes, e cada clã tinha orgulho de suas tradições e as guardava zelosamente. O costume romano, segundo o qual todos os membros do gênero recebiam um nome comum (genérico), provavelmente remonta à sociedade etrusca. Mesmo durante o declínio do estado, os descendentes de famílias etruscas se orgulhavam de suas genealogias. Patrono, amigo e conselheiro de Augusto, podia gabar-se de descender dos reis etruscos: seus ancestrais reais eram lukomons da cidade de Arretia.

Na sociedade etrusca, as mulheres levavam uma vida completamente independente. Às vezes, até o pedigree era conduzido ao longo da linha feminina. Em contraste com a prática grega, e de acordo com os costumes romanos posteriores, matronas etruscas e jovens da aristocracia eram frequentemente vistas em reuniões sociais e espetáculos públicos. A posição emancipada das mulheres etruscas deu origem aos moralistas gregos dos séculos subsequentes para condenar os costumes dos Tirrenos.

Religião.

Lívio (V 1) descreve os etruscos como "um povo mais do que todos os outros comprometidos com seus ritos religiosos"; Arnóbio, apologista cristão do 4º c. AD, estigmatiza a Etrúria como a "mãe das superstições" ( Contra os pagãos, VII 26). O fato de os etruscos serem religiosos e supersticiosos é confirmado por evidências literárias e monumentos. Os nomes de numerosos deuses, semideuses, demônios e heróis foram preservados, que são basicamente análogos às divindades gregas e romanas. Assim, a tríade romana de Júpiter, Juno e Minerva entre os etruscos correspondia a Tin, Uni e Menrva. Evidências também foram preservadas (por exemplo, nas pinturas da tumba de Orko), indicando a natureza das ideias sobre a felicidade e o horror da vida após a morte.

No chamado. Ensino etrusco(Disciplina etrusca), vários livros compilados no 2º c. BC, cujo conteúdo podemos julgar apenas com base em indicações fragmentárias de escritores posteriores, informações e instruções foram coletadas sobre crenças, costumes e rituais religiosos etruscos. Aqui estavam: 1) libri haruspicini, livros sobre previsões; 2) libri fulgurales, livros sobre raios; 3) libri rituales, livros sobre rituais. Libri haruspicini ensinou a arte de determinar a vontade dos deuses examinando as vísceras (principalmente o fígado) de certos animais. Um adivinho especializado nesse tipo de adivinhação era chamado de arúspex. Libri fulgurales tratou da interpretação do relâmpago, sua redenção e propiciação. O clérigo responsável por esse procedimento era chamado de fulgurador. Os libri rituales discutiam as normas de política e vida pública e as condições da existência humana, inclusive na vida após a morte. Esses livros estavam a cargo de toda uma hierarquia de especialistas. Cerimônias e superstições descritas em Ensino etrusco, continuou a influenciar a sociedade romana após a virada de nossa era. A última menção do uso de rituais etruscos na prática, encontramos em 408 dC, quando os sacerdotes que vieram a Roma se ofereceram para afastar o perigo da cidade dos godos, liderados por Alarico.

Economia.

Quando o cônsul romano Scipio Africanus estava se preparando para invadir a África, ou seja, para a campanha que acabaria com a 2ª Guerra Púnica, muitas comunidades etruscas ofereceram sua ajuda a ele. Da mensagem de Lívio (XXVIII 45) aprendemos que a cidade de Caere prometeu fornecer grãos e outras provisões para as tropas; A Populonia se comprometeu a fornecer ferro, Tarquinia - lona, ​​Volaterra - detalhes do equipamento do navio. Arretius prometeu fornecer 3.000 escudos, 3.000 capacetes e 50.000 dardos, lanças curtas e dardos, bem como machados, pás, foices, cestos e 120.000 medidas de trigo. Perusia, Clusius e Ruselli prometeram grãos e madeira para os navios. Se tais compromissos foram feitos em 205 aC, quando a Etrúria já havia perdido sua independência, então durante os anos de hegemonia etrusca na Itália, sua agricultura, artesanato e comércio devem ter realmente florescido. Para além da produção de cereais, azeitonas, vinho e madeira, a população rural dedicava-se à criação de gado, ovinocultura, caça e pesca. Os etruscos também fabricavam utensílios domésticos e objetos pessoais. O desenvolvimento da produção foi facilitado pela abundante oferta de ferro e cobre da ilha de Elba. Um dos principais centros da metalurgia foi a Populonia. Os produtos etruscos penetraram na Grécia e no norte da Europa.

ARTE E ARQUEOLOGIA

História da escavação.

Os etruscos foram assimilados pelos romanos durante os últimos 3 séculos aC, mas porque sua arte era altamente valorizada, os templos, muralhas e túmulos etruscos sobreviveram a esse período. Traços da civilização etrusca foram parcialmente enterrados no subsolo junto com ruínas romanas e na Idade Média basicamente não atraíram a atenção (no entanto, uma certa influência da pintura etrusca é encontrada em Giotto); no entanto, durante o Renascimento voltaram a interessar-se e alguns deles foram escavados. Entre aqueles que visitaram os túmulos etruscos estavam Michelangelo e Giorgio Vasari. Entre as famosas estátuas descobertas no século XVI estão a famosa Quimera (1553), Minerva de Arezzo (1554) e as chamadas. Palestrante(Arringatore) - uma estátua retrato de algum oficial, encontrada perto do Lago Trasimene em 1566. No século XVII. o número de objetos escavados aumentou, e no século XVIII. o estudo generalizado de antiguidades etruscas gerou grande entusiasmo (etruscheria, ou seja, "mania etrusca") entre os cientistas italianos, que acreditavam que a cultura etrusca era superior à grega antiga. No decorrer de escavações mais ou menos sistemáticas, pesquisadores do século XIX descobriu milhares das mais ricas tumbas etruscas cheias de metalurgia etrusca e vasos gregos - em Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, túmulo de Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia e muitos outros lugares. No século 20 especialmente significativas foram as descobertas de esculturas do templo em Veii (1916 e 1938) e um rico enterro em Comacchio (1922), na costa do Adriático. Progresso significativo foi feito na compreensão das antiguidades etruscas, especialmente através dos esforços do Instituto de Estudos Etruscos e Italianos de Florença e seu periódico científico, Estudos Etruscos (Studi Etruschi), publicado desde 1927.

Distribuição geográfica dos monumentos.

O mapa arqueológico dos monumentos deixados pelos etruscos reflete sua história. Os assentamentos mais antigos, datados de cerca de 700 aC, foram encontrados na zona costeira entre Roma e a ilha de Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia e Populonia. A partir do final do 7º e ao longo do 6º c. BC. A cultura etrusca se espalhou para o continente de Pisa no norte e ao longo dos Apeninos. Além da Úmbria, os etruscos incluíam cidades que agora levam os nomes de Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi e Perugia. Sua cultura penetrou no sul até as cidades modernas de Orvieto, Falerii e Roma, e finalmente além de Nápoles e na Campânia. Artefatos etruscos foram encontrados em Velletri, Praeneste, Conca, Cápua e Pompéia. Bolonha, Marzabotto e Spina tornaram-se os centros de colonização etrusca das regiões além da cordilheira dos Apeninos. Mais tarde, em 393 aC, os gauleses invadiram essas terras. Através do comércio, a influência etrusca se espalhou para outras áreas da Itália.

Com o enfraquecimento do poder dos etruscos sob os golpes dos gauleses e romanos, a zona de distribuição de sua cultura material também foi reduzida. No entanto, em algumas cidades da Toscana, as tradições culturais e a linguagem sobreviveram até o século I. BC. Em Clusia, os objetos de arte pertencentes à tradição etrusca foram produzidos até cerca de 100 aC; em Volaterra até cerca de 80 aC, e em Perusia até cerca de 40 aC. Algumas inscrições etruscas datam do tempo após o desaparecimento dos estados etruscos e possivelmente remontam à era de Augusto.

Tumbas.

Os vestígios mais antigos dos etruscos podem ser rastreados através de seus enterros, muitas vezes localizados em colinas separadas e, por exemplo, em Caer e Tarquinia, que eram reais cidades dos mortos. O tipo mais simples de túmulos, que se espalhou por volta de 700 aC, são depressões esculpidas na rocha. Para reis e seus parentes, essas sepulturas, aparentemente, foram feitas mais extensas. Tais são os túmulos de Bernardini e Barberini em Praeneste (c. 650 aC) com numerosos ornamentos de ouro e prata, tripés e caldeirões de bronze, além de objetos de vidro e marfim trazidos da Fenícia. A partir do séc. BC. característica era o método de conectar várias câmaras umas às outras para que todas as habitações subterrâneas fossem obtidas tamanhos diferentes. Eles tinham portas, às vezes janelas e muitas vezes bancos de pedra sobre os quais os mortos eram colocados. Em algumas cidades (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia e Clusius), tais túmulos foram cobertos com montículos de até 45 m de diâmetro, erguidos sobre colinas naturais. Em outros lugares (por exemplo, em San Giuliano e Norcia), as criptas foram cortadas em penhascos escarpados, dando-lhes a aparência de casas e templos com telhados planos ou inclinados.

A forma arquitetônica dos túmulos construídos em pedra lavrada é interessante. Para o governante da cidade de Caere, foi construído um longo corredor, sobre o qual enormes blocos de pedra formavam uma falsa abóbada em arco. A técnica de desenho e construção deste túmulo assemelha-se aos túmulos em Ugarit (Síria) pertencentes à época da cultura cretense-micênica, e os chamados. o túmulo de Tântalo na Ásia Menor. Alguns túmulos etruscos têm uma cúpula falsa sobre uma câmara retangular (Pietrera em Vetulonia e Poggio delle Granate em Populonia) ou sobre uma sala circular (o túmulo de Casale Marittimo, reconstruído no Museu Arqueológico de Florença). Ambos os tipos de túmulos remontam à tradição arquitetônica do 2º milênio aC. e lembram os túmulos da época anterior em Chipre e Creta.

A chamada "Gruta de Pitágoras" em Cortona, que na verdade é uma tumba etrusca do século V aC. BC, testemunha a compreensão das leis de interação de forças multidirecionais, que é necessária para a construção de arcos e abóbadas genuínos. Tais construções aparecem em túmulos posteriores (3º-1º séculos aC) - por exemplo, nos chamados. o túmulo do Grão-Duque em Chiusi e o túmulo de San Manno perto de Perugia. O território dos cemitérios etruscos é atravessado por calçadas regularmente orientadas, nas quais foram preservados sulcos profundos deixados por carros funerários. As pinturas e relevos reproduzem o luto público e as procissões solenes que acompanharam o falecido até sua morada eterna, onde ficará entre os móveis, objetos pessoais, tigelas e jarros deixados para ele comer e beber. As plataformas erguidas sobre o túmulo destinavam-se a festas fúnebres, incluindo danças e jogos, e a uma espécie de lutas de gladiadores, presentes nas pinturas do túmulo dos Áugures em Tarquinia. É o conteúdo dos túmulos que nos dá a maior parte das informações sobre a vida e a arte dos etruscos.

Cidades.

Os etruscos podem ser considerados um povo que trouxe para o centro e norte da Itália civilização urbana, mas pouco se sabe sobre suas cidades. A intensa atividade humana nestas áreas, que durou muitos séculos, destruiu ou escondeu muitos monumentos etruscos da vista. No entanto, algumas cidades de montanha na Toscana ainda são cercadas por muralhas etruscas (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia e provavelmente Cerveteri). Além disso, impressionantes muralhas da cidade podem ser vistas em Veii, Falerii, Saturnia e Tarquinia, e mais tarde os portões da cidade que datam dos séculos III e II. BC, - em Falerii e Perugia. A fotografia aérea está sendo cada vez mais usada para descobrir assentamentos e cemitérios etruscos. Em meados da década de 1990, escavações sistemáticas começaram em várias cidades etruscas, incluindo Cerveteri e Tarquinia, bem como em várias cidades da Toscana.

As cidades etruscas nas montanhas não têm um traçado regular, como evidenciam os trechos de duas ruas em Vetulonia. O elemento dominante na aparência da cidade era o templo ou templos construídos nos lugares mais elevados, como em Orvieto e Tarquinia. Como regra, a cidade tinha três portões dedicados aos deuses intercessores: um - para Tin (Júpiter), o outro - para Uni (Juno) e o terceiro - para Menrva (Minerva). Edifício extremamente regular em bairros retangulares foi encontrado apenas em Marzabotto (perto da moderna Bolonha), uma colônia etrusca no rio Reno. Suas ruas eram pavimentadas e a água escoada por canos de terracota.

Moradias.

Em Veii e Vetulonia foram encontradas habitações simples como cabanas de madeira com dois cômodos, bem como casas de planta irregular com vários cômodos. Os nobres lucumons que governavam as cidades etruscas provavelmente tinham residências urbanas e suburbanas mais extensas. Eles, aparentemente, são reproduzidos por urnas de pedra na forma de casas e túmulos etruscos tardios. A urna, mantida no Museu de Florença, mostra um edifício de pedra de dois andares, semelhante a um palácio, com uma entrada em arco, amplas janelas no primeiro andar e galerias no segundo andar. O tipo de casa romana com átrio provavelmente remonta aos protótipos etruscos.

Templos.

Os etruscos construíram seus templos de madeira e tijolos de barro com forro de terracota. O templo do tipo mais simples, muito semelhante ao antigo grego, tinha uma sala quadrada para uma estátua de culto e um pórtico sustentado por duas colunas. O complexo templo descrito pelo arquiteto romano Vitrúvio ( Sobre arquitetura IV 8, 1), foi dividido em três salas (celles) para os três deuses principais - Tin, Uni e Menrva. O pórtico tinha a mesma profundidade do interior e tinha duas fileiras de colunas, quatro em cada fileira. Como um papel importante na religião dos etruscos foi atribuído às observações do céu, os templos foram erguidos em plataformas altas. Os templos com três cellae lembram os santuários pré-gregos em Lemnos e Creta. Como sabemos agora, grandes estátuas de terracota foram colocadas na cumeeira do telhado (como, por exemplo, em Veii). Em outras palavras, os templos etruscos são uma variedade de templos gregos. Os etruscos também criaram uma rede rodoviária desenvolvida, pontes, esgotos e canais de irrigação.

Escultura.

No estágio inicial Em sua história, os etruscos importaram produtos de marfim e metal sírios, fenícios e assírios, e também os imitaram em sua própria produção. No entanto, muito em breve eles começaram a imitar tudo grego. Embora sua arte reflita principalmente os estilos gregos, há nela uma energia saudável e um espírito terreno que não é característico do protótipo grego, que é mais contido e intelectual por natureza. As melhores esculturas etruscas, talvez, devam ser consideradas aquelas feitas de metal, principalmente de bronze. A maioria dessas estátuas foram capturadas pelos romanos: de acordo com Plínio, o Velho ( História Natural XXXIV 34), em um Volsinii, tirado em 256 aC, eles obtiveram 2.000 peças. Poucos sobreviveram ao nosso tempo. Entre os mais notáveis ​​estão o busto forjado em folha de uma mulher de Vulci (c. 600 aC, Museu Britânico), a carruagem Monteleone ricamente decorada com cenas mitológicas em relevo (c. 540 aC, Metropolitan Museum of Art); Quimera de Arezzo (c. 500 aC, Museu Arqueológico de Florença); uma estátua de um menino da mesma época (em Copenhague); deus da guerra (c. 450 aC, em Kansas City); uma estátua de um guerreiro de Tudera (c. 350 aC, agora no Vaticano); a cabeça expressiva de um padre (c. 180 aC, Museu Britânico); cabeça de um menino (c. 280 aC, Museu Arqueológico de Florença). Símbolo de Roma, famoso Loba Capitolina(datado aproximadamente depois de 500 aC, agora no Palazzo dei Conservatori em Roma), já conhecido na Idade Média, provavelmente também feito pelos etruscos.

Uma conquista notável da arte mundial foram as estátuas e relevos de terracota dos etruscos. O melhor deles são as estátuas da era arcaica encontradas perto do templo de Apolo em Veii, entre as quais há imagens de deuses e deusas assistindo a luta de Apolo e Hércules por causa de uma corça morta (c. 500 aC). Uma representação em relevo de uma batalha animada (provavelmente de um frontão) foi descoberta em 1957-1958 em Pirgi, o porto de Cerveteri. Em grande estilo, ecoa as composições gregas do início da era clássica (480-470 aC). Uma magnífica equipe de cavalos alados foi encontrada perto do templo do século IV. BC. em Tarquinia. Interessantes do ponto de vista histórico são as cenas ao vivo dos frontões do templo em Civita Alba, onde é retratada a pilhagem de Delfos pelos gauleses.

A escultura etrusca de pedra revela mais originalidade local do que o metal. As primeiras tentativas de criar esculturas de pedra são as figuras em forma de pilares de homens e mulheres do túmulo de Pietrera em Vetulonia. Eles imitam as estátuas gregas de meados do século VII. BC. Os túmulos arcaicos de Vulci e Chiusi são decorados com a figura de um centauro e vários bustos de pedra. Imagens de batalhas, festas, jogos, funerais e cenas da vida das mulheres foram encontradas em lápides do século VI. BC. de Chiusi e Fiesole. Há também cenas da mitologia grega, como imagens em relevo em lajes de pedra colocadas acima da entrada dos túmulos em Tarquinia. A partir do século 4 aC sarcófagos e urnas com cinzas eram geralmente decorados com relevos sobre temas de lendas gregas e cenas da vida após a morte. Nas capas de muitos deles há figuras de homens e mulheres reclinados, cujos rostos são especialmente expressivos.

Quadro.

A pintura etrusca é especialmente valiosa, pois permite julgar pinturas e afrescos gregos que não chegaram até nós. Com exceção de alguns fragmentos da decoração pitoresca dos templos (Cerveteri e Falerii), os afrescos etruscos sobreviveram apenas nos túmulos - em Cerveteri, Veii, Orvieto e Tarquinia. Na tumba de leões mais antiga (c. 600 aC) em Cerveteri há uma imagem de uma divindade entre dois leões; na tumba de Campana em Veii, o falecido é representado cavalgando para caçar. A partir de meados do séc. BC. predominam cenas de dança, libações, bem como competições atléticas e de gladiadores (Tarquinia), embora também existam imagens de caça e pesca (o túmulo de Caça e pesca em Tarquinia). Os melhores monumentos As pinturas etruscas são cenas de dança do túmulo de Francesca Giustiniani e do túmulo de Triclinius. O desenho aqui é muito confiante, o esquema de cores não é rico (amarelo, vermelho, marrom, verde e azul) e discreto, mas harmonioso. Os afrescos desses dois túmulos imitam o trabalho dos mestres gregos do século V. BC. Entre os poucos túmulos pintados do período tardio, destaca-se o grande túmulo de François em Vulci (século IV aC). Uma das cenas descobertas aqui - o ataque do romano Gnaeus Tarquinius ao etrusco Caelius Vibenna, que é ajudado por seu irmão Elius e outro etrusco Mastarna - é provavelmente uma interpretação etrusca de uma lenda romana sobre o mesmo tema; outras cenas são tiradas de Homero. A vida após a morte etrusca, com uma mistura de elementos gregos individuais, é apresentada na tumba de Orc, na tumba de Typhon e na tumba do Cardeal em Tarquinia, onde vários demônios assustadores (Haru, Tukhulka) são retratados. Esses demônios etruscos eram aparentemente conhecidos pelo poeta romano Virgílio.

Cerâmica.

A cerâmica etrusca é tecnologicamente boa, mas principalmente imitativa. Os vasos pretos do tipo bucchero imitam com mais ou menos sucesso os vasos de bronze (séculos VII-V aC); eles são frequentemente decorados com figuras em relevo, geralmente reproduzindo desenhos gregos. A evolução da cerâmica pintada, com algum atraso no tempo, acompanha o desenvolvimento dos vasos gregos. Os vasos mais peculiares retratam objetos de origem não grega, como navios dos piratas do Tirreno ou seguindo a maneira Arte folclórica. Em outras palavras, o valor da cerâmica etrusca reside no fato de que através dela traçamos o crescimento da influência grega, especialmente no campo da mitologia. Os próprios etruscos preferiam os vasos gregos, que foram encontrados aos milhares em túmulos etruscos (aproximadamente 80% dos vasos gregos conhecidos hoje vêm da Etrúria e do sul da Itália. Assim, o vaso François (no Museu Arqueológico de Florença), um magnífica criação do mestre do estilo ático de figuras negras Clytius (primeira metade do século 6 aC), foi encontrada em uma tumba etrusca perto de Chiusi.

Metalurgia.

Segundo autores gregos, os itens de bronze etrusco eram altamente valorizados na Grécia. Provavelmente de origem etrusca é uma antiga tigela com rostos humanos descoberta na necrópole de Atenas, datada aproximadamente do início do século VII aC. BC. Parte de um tripé etrusco encontrado na Acrópole de Atenas. No final do século VII, nos séculos VI e V. BC. um grande número de caldeirões, baldes e jarros etruscos para vinho foram exportados para a Europa Central, alguns deles chegaram até a Escandinávia. Estatueta etrusca de bronze encontrada na Inglaterra.

Na Toscana, porta-copos, tripés, caldeirões, lâmpadas e até tronos confiáveis, grandes e muito espetaculares eram feitos de bronze. Esses itens também faziam parte do mobiliário dos túmulos, e muitos eram decorados com relevo ou imagens tridimensionais de pessoas e animais. Carruagens de bronze com cenas também foram feitas aqui. batalhas heroicas ou figuras de heróis lendários. O desenho gravado foi amplamente utilizado para decorar caixas de toalete de bronze e espelhos de bronze, muitos dos quais foram feitos na cidade latina de Praeneste. Ambas as cenas de mitos gregos e deuses etruscos maiores e menores foram usados ​​como motivos. O mais famoso dos vasos gravados é o cisto Ficoroni no Museu Villa Giulia de Roma, que retrata as façanhas dos Argonautas.

Joia.

Os etruscos também se destacaram na joalheria. Um conjunto notável de pulseiras, pratos, colares e broches adornava uma mulher enterrada no túmulo de Regolini-Galassi em Caere: aparentemente, ela estava literalmente coberta de ouro. A técnica de granulação, quando figuras de deuses e animais eram representadas com pequenas bolas de ouro soldadas em uma superfície quente, não foi usada em nenhum lugar com tanta habilidade quanto na decoração dos arcos de alguns broches etruscos. Mais tarde, os etruscos fizeram brincos de várias formas com incrível engenhosidade e cuidado.

Moedas.

Os etruscos dominaram a cunhagem de moedas no século V. BC. Ouro, prata e bronze foram usados ​​para isso. Em moedas desenhadas de acordo com amostras gregas, eles representavam cavalos-marinhos, górgona, rodas, vasos, machados duplos e perfis de vários deuses padroeiros das cidades. Eles também fizeram inscrições com os nomes das cidades etruscas: Veltzna (Wolsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). As últimas moedas etruscas foram cunhadas no século II aC. BC.

contribuição da arqueologia.

Descobertas arqueológicas feitas na Etrúria desde meados do século XVI. até os dias atuais, recriou um retrato vívido da civilização etrusca. Esta imagem foi muito enriquecida pelo uso de novos métodos como fotografar túmulos que ainda não foram escavados (um método inventado por C. Lerici) usando um periscópio especial. achados arqueológicos refletem não apenas o poder e a riqueza dos primeiros etruscos baseados na pirataria e na troca, mas também seu declínio gradual, devido, segundo autores antigos, à influência relaxante do luxo. Esses achados ilustram a guerra etrusca, suas crenças, entretenimento e, em menor grau, sua atividade laboral. Vasos, relevos, esculturas, pinturas e pequenas obras de arte mostram uma assimilação surpreendentemente completa dos costumes e crenças gregos, bem como evidências marcantes da influência da era pré-grega.

A arqueologia também confirmou a tradição literária que falava da influência etrusca em Roma. A decoração em terracota dos primeiros templos romanos é de estilo etrusco; muitos vasos e objetos de bronze do início do período republicano da história romana são feitos pelos etruscos ou à sua maneira. O machado duplo como símbolo de poder, segundo os romanos, era de origem etrusca; eixos duplos também são representados na escultura funerária etrusca - por exemplo, na estela de Aulus Veluscus, localizada em Florença. Além disso, esses machados duplos foram colocados nos túmulos dos líderes, como foi o caso da Populonia. Pelo menos até o 4º c. BC. a cultura material de Roma era inteiramente dependente da cultura dos etruscos

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A história da humanidade dos últimos milênios conhece inúmeras evidências da Grande Migração dos Povos de uma região da Terra para outra devido a uma acentuada deterioração das condições naturais e climáticas. Como resultado disso, muitos povos deixaram os territórios de belas terras, onde seus ancestrais se estabeleceram por muitos séculos e milênios. Nessas terras eles tiveram que deixar (no poder dos elementos naturais) suas cidades e aldeias, palácios, majestosos edifícios religiosos, monumentos culturais, estruturas terrestres e subterrâneas, necrópoles, etc. Os povos se mudaram, levando consigo apenas as coisas mais necessárias, de repente se transformando em refugiados nômades. O reassentamento foi para as terras livres de bons vizinhos, ao mesmo tempo, uma busca por territórios mais livres nos confins da Terra.

Sabe-se que muitos povos que migraram foram herdeiros de grandes civilizações. A pergunta involuntariamente implora, o que eles deixaram das criações materiais nas terras abandonadas? Gostaria de saber onde e como eram suas cidades e cultura. Caracteristicamente, grandes nações moviam-se de um lugar para outro à frente de seus líderes administrativos e espirituais (reis, príncipes, sacerdotes, heróis). Esta ordem foi preservada por quase todos os milênios. Um sistema tão confiável de auto-organização com preocupação com a unidade da sociedade passou no teste de força por muitos milênios, permitindo preservar a longa existência histórica dos povos como grupo étnico. Não são muitos os povos de nosso tempo que podem se orgulhar do autogoverno espiritual e administrativo preservado.

Grandes migrações de povos ocorrem quase a cada milênio. Sua ocorrência é relevante e possível nas próximas décadas. Se os antigos sacerdotes eruditos previam os sinais de uma iminente migração iminente de lugares habitados, agora isso pode ser feito com base no mais rico material científico e histórico factual.

Sabe-se da história que muitos povos vieram para a Europa do Oriente: etruscos, celtas, citas, arianos, hunos, húngaros ... cultura original, tradições, criando novas cidades, estados, civilização.

As razões mais globais que forçaram as pessoas a deixarem suas terras habitadas foram: em primeiro lugar, o afundamento de ilhas e terras costeiras em alguns lugares (com sua completa perda) e o surgimento de novas ilhas e terras da água em outros lugares com a formação de territórios livres. Sabe-se que as águas dos mares e oceanos absorveram grandes e pequenas ilhas das terras lendárias: Atlântida, Lemúria, Arctida, Hiperbórea... O processo de rebaixamento e elevação das terras em diferentes lugares é observado em nosso tempo. A segunda razão para as migrações em nosso Hemisfério Norte da Terra (assim como no Sul) é o movimento constante o Globo o Pólo Geográfico Norte (NGP), e com ele o "permafrost" e a glaciação. Sabe-se da história que o permafrost e a glaciação eram onde agora é quente (África, Europa ...), e hoje é frio nos lugares onde era quente (Gronelândia, o norte do nosso país e suas ilhas do norte .. .). A localização do Pólo Geográfico Norte está, em certa medida, ligada à localização das zonas de glaciação e permafrost. Há cerca de 11,6 mil anos, o SGP localizava-se no noroeste do Canadá próximo à fronteira com o Alasca com uma pequena área de “permafrost” e glaciação. Mas após a morte e naufrágio da ilha de Atlântida, o SGP começou a se mover em direção à sua posição atual, seja se aproximando do Alasca e Chukotka, ou se afastando, fazendo ziguezagues para os lados (ver mapa).

O processo de migração dos povos pode ser rastreado no exemplo dos ancestrais distantes dos Krivichi (Prakrivichi), que no 10º milênio aC. ocupou o território ao norte de Pevek (Chukotka) por muitas centenas de quilômetros. Mas a retirada gradual das terras costeiras debaixo d'água obrigou-os a se mover para o sul até o nível da Ilha Wrangel e das Ilhas Bear, e depois ainda mais para o sul. No 7º milênio aC eles estavam localizados ao redor do Planalto de Anadyr (da costa do Mar de Chukchi até as Terras Altas de Kolyma).

No IV milênio aC. perto do noroeste do Alasca, um poderoso foco (centro) de expansão do permafrost e glaciação começou a operar, espalhando sua influência para Chukotka. Isso forçou os prakrivichs há 6 mil anos a deixar suas terras e ir para o oeste até as margens do rio Lena e depois para os Yenisei e os Urais. A formação de novos centros de formação fria na Ilha Wrangel, nas Novas Ilhas Siberianas, etc., permitiu a propagação do permafrost e parcialmente glaciação de Chukotka a Yamal, e na direção sul - para Aldan, Vilyui, Podkamennaya Tunguska ... Tudo isso forçou muitas pessoas que moravam lá a se mudarem para o oeste e para o sul. O norte da Europa e a Escandinávia, recentemente libertados do gelo e do "permafrost", tinham territórios livres e desabitados.

Prakrivichi em meados do III milênio aC, estando nos Urais Polares, foram divididos em dois grupos. Um grupo foi para o rio Mezen e depois pelas terras de Pskov, até o Báltico no Reno, a costa do Mar do Norte. Este grupo chegou aqui há cerca de três mil anos. O segundo grupo foi para o sul, a oeste dos Urais até a área da fonte do Kama, e depois ao longo do Kama, Oka, pela região de Zhytomyr, a Turíngia saiu há cerca de 4 mil anos (o primeiro) para o Reno região - a costa do Mar do Norte. Cerca de 2,5 mil anos atrás, após a unificação desse povo com a formação de um estado (principados), uma parte significativa do grupo de pessoas do norte foi novamente para o leste através de Dresden, Varsóvia, Vilnius, Smolensk, Bryansk, regiões de Moscóvia até Vyatka terras. Aqui no meio do II milênio dC. sua independência foi interrompida (mas seus sacerdotes foram para o Oriente). Grozny, a igreja e outros colocaram seus esforços no esquecimento.

As rotas de migração dos ancestrais dos lendários etruscos, que percorreram por muitos milênios, são interessantes. Vamos chamá-los de "Proto-Etruscos". 12-13,5 mil anos atrás eles viviam no nordeste da Groenlândia. Naquela época estava quente lá.
Mas pelo X milênio aC. os limites da formação do permafrost e do gelo ao redor do polo começaram a se expandir significativamente com o aparecimento de novos centros frios, e o próprio SGP começou a se mover ativamente em direção à Groenlândia. Sob o ataque do frio no X milênio aC. os proto-etruscos foram forçados a se mudar para a região de Svalbard e Escandinávia. Naquela época, esse território fazia parte de uma das 15 confederações do império da Atlântida com capital no norte da Escandinávia, cujos restos estão agora na prateleira da Noruega. Em busca de mais terras livres, os proto-etruscos, na época da morte da ilha de Atlântida, moveram-se além dos Urais para o planalto norte de Sosvenskaya. Vindo após a morte do Pe. Glaciação Atlântida da Escandinávia e Norte da Europa causou ondas de migrações de povos desses lugares nas direções leste e sul (este período de migração ainda permanece uma mancha branca história humana). Cerca de 8 mil anos atrás, os proto-etruscos se deslocaram para além do Yenisei perto de Podkamennaya Tunguska, mais tarde eles estavam na região de Baikal (perto de Bodaibo, Nerchinsk), no norte do Grande Khingan (Manchúria). Por volta do 4º milênio aC chegaram às terras entre o Mar de Okhotsk e o rio Aldan. Em relação à Groenlândia, essas terras estão localizadas do outro lado da posição existente do Pólo Norte. Em Aldan, as pessoas viveram tranquilamente por cerca de seiscentos anos. O "permafrost" e a glaciação que engoliu Chukotka chegaram a Aldan há 5,4 mil anos. Isso forçou os proto-etruscos (e vários outros povos) a partirem na direção oeste. Impulsionados pelas zonas de expansão do frio, os proto-etruscos há cerca de 5 mil anos encontravam-se Urais do Sul. Aqui as pessoas foram divididas (como os Prakrivichi) em dois grupos. Um grupo foi para o sul, contornando o Cáspio do leste, alcançou a costa sul do Mar Negro e o oeste do Oriente Médio (Turquia) no final do 2º milênio aC. O segundo grupo passou na direção oeste perto das grandes curvas do Volga e Don, através das estepes Zaporizhzhya, os Cárpatos, até a região da Etrúria (Itália). Na região do Dnieper, uma parte do povo se separou do segundo grupo e deixou a costa noroeste do Mar Negro para o território da Bulgária, Grécia para o Mar de Mármara com os estreitos de Bósforo e Dardanelos. Praticamente os proto-etruscos estavam nas costas sul e norte do Mar de Mármara. Da região da Etrúria, uma expedição móvel partiu em direção oeste em busca de novas terras, que, tendo passado a Espanha, atravessou a costa norte da África e passou por ela até os lugares de Cartago e Trípoli (a capital da moderna Líbia ). Lá eles estabeleceram fortalezas. Algures nos primeiros séculos da nova era e mais tarde, uma parte significativa dos etruscos mudou-se da península dos Apeninos para os Balcãs, a região norte do Mar Negro e o Dnieper, bem como para a região da Hungria e os estados bálticos (para Lituânia).

No processo de reassentamento, os ancestrais dos Krivichi, etruscos e outros povos se estabeleceram parcialmente nas terras de outros povos por um motivo ou outro. Alguns grupos de Krivichi se estabeleceram: perto do Ob (ao longo dos rios Nadym e Pur), no rio Mezen, ao sul do lago Pskov, na fronteira da Bielorrússia - Polônia - Lituânia, na região dos Cárpatos. Os ancestrais dos etruscos permaneceram vivos: no sul dos Urais, a oeste do Dnieper, no leste dos Bálcãs e na Ásia Menor (no oeste da Turquia). Em sua maioria, os descendentes desses gloriosos povos agora vivem na parte européia do continente.

O processo de deslocamento do Pólo Norte Geográfico pelo globo continua em ritmo lento, mas longe dele, novos centros frios estão se formando. O padrão de movimento do SGP indica sua orientação em ziguezague em direção ao pólo frio (em direção à região de Verkhoyansk). Depois de quantas décadas ou séculos isso acontecerá, mais pesquisas e manifestações reais do clima mostrarão. A mudança na posição do Pólo Norte está sincronizada com a mudança na posição do Pólo Sul. Novas terras podem aparecer na zona de glaciação e, ao mesmo tempo, vastas áreas em outros lugares podem ser liberadas do gelo.
O estudo desse processo na natureza deve receber a devida atenção para não ser pego de surpresa. Esta questão diz respeito a muitos países do mundo e deve ser resolvida em conjunto, inclusive no âmbito da ONU.

"Visita não anunciada", nº 4(18), 1996

Desde que a conquista romana mergulhou os misteriosos etruscos no esquecimento, sua língua tornou-se para os linguistas fortaleza inexpugnável. No entanto, nas últimas décadas, "as pessoas que se recusam a falar" relutantemente começaram a revelar seus segredos ...

VITALY SMIRNOV

BERÇO DA ROMA IMPERIAL

“... Eu vi um jovem guerreiro em armadura completa - em um capacete, com uma lança, escudo e perneiras. Não um esqueleto, mas o próprio guerreiro! Parecia que a morte não o havia tocado. Ele estava estendido, e alguém poderia pensar que ele havia acabado de ser colocado na sepultura. Essa visão durou uma fração de segundo. Então desapareceu, como se dissipado pela luz brilhante das tochas. O capacete rolado dos antigos notava a modéstia, simplicidade e masculinidade dos homens etruscos, mas os acusava de crueldade e engano durante as guerras. Mas o comportamento das mulheres etruscas parecia aos estrangeiros, para dizer o mínimo, estranho. Em contraste com a posição subordinada dos gregos e romanos, eles gozavam de grande liberdade e até se engajavam em assuntos públicos. O próprio Aristóteles desceu à fofoca, acusando as mulheres etruscas de comportamento dissoluto, que, segundo o filósofo, era a norma na direita tirrena; um escudo redondo foi pressionado na armadura que cobria o peito; as leggings, tendo perdido o apoio, estavam no chão. Do contato com o ar, o corpo, que permaneceu intocado por séculos, de repente se transformou em pó, e apenas partículas de pó, que pareciam douradas à luz das tochas, ainda dançavam no ar.

Assim, o antiquário romano Augusto Yandolo conta sobre a abertura de uma antiga tumba etrusca, que ele frequentou quando criança. A cena que ele descreveu pode servir como um símbolo - grandeza, quase instantaneamente se transformando em pó ...

O povo, que os romanos chamavam de etruscos ou tusci, e os gregos de tirrenos ou tersenos, chamavam-se rasnas ou rassênios. Acredita-se que ele apareceu na Itália no século XI aC. e.

Isto é seguido por uma pausa de vários séculos, quando nada se ouviu falar dos etruscos. E de repente pelo século VIII aC. e. verifica-se: os etruscos são um povo com agricultura e artesanato desenvolvidos, suas cidades realizam amplo comércio exterior, exportando grãos, metal, vinho, cerâmica, couro vestido. A nobreza etrusca - lukumon - constrói cidades fortificadas, busca fama e fortuna em contínuas campanhas, invasões e batalhas.

Dois povos estão lutando neste momento pelo domínio do mar - os gregos e os cartagineses. Os etruscos ficam do lado dos cartagineses, seus piratas dominam o Mediterrâneo - e os gregos têm medo de entrar até no mar Tirreno.

Nos séculos 7-6 aC. e. cidades surgem na Etrúria: Veii, Caere, Tarquínio, Clusius, Arretius, Populonia. A influência etrusca se estende dos Alpes à Campagna. No norte encontraram Mântua e Felzina (agora Bolonha), na Campânia doze outras cidades. A cidade etrusca de Adria, no nordeste da Península dos Apeninos, deu seu nome ao Mar Adriático. Por volta do século VI aC. e. Os etruscos controlam uma área de 70 mil quilômetros quadrados, seu número é de dois milhões de pessoas. Eles dominam o mundo antigo.

Muito do que consideramos primordialmente romano nasceu não nas colinas do Lácio, mas nas planícies da Etrúria. A própria Roma foi criada de acordo com o rito etrusco. O antigo templo no Capitólio e vários outros santuários em Roma foram construídos por artesãos etruscos. Os antigos reis romanos da família Tarquiniana eram de origem etrusca; muitos nomes latinos são de origem etrusca, e alguns historiadores acreditam que foi através dos etruscos que os romanos tomaram emprestado o alfabeto grego.

As mais antigas instituições estatais, leis, cargos, jogos de circo, apresentações teatrais, lutas de gladiadores, a arte da adivinhação e até muitos deuses - tudo isso chegou aos romanos dos etruscos. Símbolos de poder - fasciae (feixes de varas com machados embutidos neles), que eram carregados na frente do rei, uma toga senatorial guarnecida com uma borda roxa, o costume de triunfar depois de derrotar o inimigo - e este é o legado do etruscos. Os próprios romanos admitiram que as decorações triunfais e consulares foram transferidas para Roma de Tarquinia. Até a própria palavra "Roma" é de origem etrusca, assim como outras palavras consideradas puramente latinas - taverna, cisterna, cerimônia, persona, carta.

Como aconteceu que a Etrúria mais desenvolvida foi derrotada pelas tribos itálicas quase bárbaras?

A razão é que os etruscos, como os gregos da era pré-Caedon, foram incapazes de criar Estado unido. Apenas uma federação de cidades autogovernadas emergiu. Os chefes das cidades, que se reuniam no santuário da deusa Voltkumna, escolhiam alternadamente entre eles o chefe, que só poderia ser considerado um rei condicionalmente, e o sacerdote-sumo sacerdote. Para o etrusco, o conceito de pátria se limitava às muralhas da cidade, além das quais seu patriotismo não se estendia.

O poder e a influência dos etruscos atingiram seu apogeu em 535 aC. e. Então, na batalha de Alalia na Córsega, a frota combinada cartaginesa-etrusca infligiu uma derrota esmagadora aos gregos, e a Córsega passou para a posse dos etruscos. Mas apenas alguns anos depois, os etruscos começaram a sofrer derrotas dos gregos e das tribos italianas anteriormente conquistadas. Nessa época, Roma também foi libertada da dominação etrusca. No século 5 aC e. o território da Etrúria está muito reduzido, a ligação entre as cidades, já frágil, está em colapso. As cidades não ajudam umas às outras. Fazendeiros e construtores experientes, metalúrgicos habilidosos, inventores astutos de âncoras e aríetes, guerreiros destemidos e ferozes eram impotentes diante da jovem Roma e seus aliados unidos. Tendo subjugado toda a Etrúria, os romanos continuaram a permanecer sob o encanto da cultura etrusca, que lentamente definhou à medida que a civilização romana florescia. Em meados do século I aC. e. os etruscos na cultura de Roma perderam todo o significado. Logo, apenas alguns amadores se lembraram da língua etrusca, um dos quais foi o imperador Cláudio I (10 aC-54 dC). Ele escreveu uma história etrusca em grego em vinte volumes e ordenou que todos os anos, em dias fixos, os leitores a lessem publicamente do começo ao fim em um prédio especialmente construído para esse fim. Infelizmente, o trabalho de Cláudio não chegou até nós. No entanto, alguns pesquisadores acreditam que é improvável que o imperador soubesse mais sobre os etruscos do que os sábios que o precederam.

O que se sabia sobre a origem dos etruscos por cientistas antigos?

Heródoto afirmou que eles chegaram à Itália por mar da Ásia Menor sob a liderança do rei Tirreno. O famoso geógrafo Strabo concordou com ele. Outro historiador da antiguidade, Dionísio de Halicarnasso, considerou os etruscos os habitantes originais dos Apeninos, autóctones. Nem na antiguidade, nem na atualidade, escreveu ele, nenhum povo teve e não tem língua e costumes semelhantes aos etruscos. O terceiro historiador, Tito Lívio, viu a semelhança dos etruscos com a tribo alpina de Retes e, portanto, acreditava que os etruscos descendiam dos Alpes.

Apesar dos milênios passados, a ciência oficial não pode oferecer nada de novo, exceto essas três versões ou suas combinações. E, no entanto, mesmo sem dominar a língua dos etruscos, os arqueólogos e historiadores modernos sabem pouco sobre os etruscos. Seu modo de vida, modo de vida, religião, parcialmente leis e instituições estatais são conhecidos.

Os historiadores da antiguidade notaram a modéstia, simplicidade e masculinidade dos homens etruscos, mas os acusaram de crueldade e engano durante as guerras. Mas o comportamento das mulheres etruscas parecia aos estrangeiros, para dizer o mínimo, estranho. Em contraste com a posição subordinada dos gregos e romanos, eles gozavam de grande liberdade e até se engajavam em assuntos públicos. O próprio Aristóteles desceu à fofoca, acusando as mulheres etruscas de comportamento dissoluto, que, segundo o filósofo, era a norma na sociedade tirrena.

Ao mesmo tempo, eles eram um povo mais religioso do que os gregos e romanos. Mas ao contrário do racional religião de Estado Romanos e principal religião dos gregos, quase inseparável dos mitos, a fé dos etruscos era sombria, dura e saturada com a ideia de sacrifício. As mais influentes foram: Tinia - deus supremo céu, Uni e Menrva. Entre os romanos, eles se transformaram em Júpiter, Juno e Minerva. Mas havia muitos deuses em si. O céu foi dividido em dezesseis regiões, cada uma com sua própria divindade. E havia também os deuses do mar e do submundo, os deuses dos elementos naturais, rios e córregos, os deuses das plantas, portões e portas; e ancestrais deificados; e apenas vários demônios. Os deuses dos etruscos exigiam propiciação, punindo cruelmente as pessoas por erros e falta de atenção às suas pessoas.

Em um esforço para compreender a vontade dos deuses e prever o futuro, os etruscos desenvolveram um complexo sistema de observação de fenômenos naturais, adivinhação pelo vôo dos pássaros, as entranhas dos animais e os relâmpagos. Mais tarde, os romanos adotaram a arte da adivinhação das entranhas dos animais dos adivinhos etruscos.

Os etruscos constantemente faziam sacrifícios aos deuses, e a vida humana era a maior. Como regra, estes eram criminosos ou cativos. Aparentemente, foi assim que surgiu o costume de obrigar os prisioneiros a lutar até a morte durante o funeral de uma pessoa nobre. Os romanos racionalistas transformaram esse ritual religioso, ainda que sangrento, em um espetáculo para a multidão. No entanto, em momentos críticos para a pátria, os etruscos, sem hesitação, sacrificaram suas próprias vidas aos deuses.

Era a religião e a língua que mais distinguiam os etruscos das tribos vizinhas; eles eram um elemento absolutamente estranho entre os povos que os cercavam.

Muito menos se sabe sobre a ciência etrusca, com exceção da medicina, que era admirada pelos romanos. Não é por acaso que o antigo historiador romano escreveu sobre "Etrúria, famosa pela descoberta de medicamentos". Os médicos etruscos conheciam bem a anatomia humana. grande sucesso eles conseguiram como dentistas: em alguns enterros até dentaduras são encontradas.

Sobre a literatura secular, obras científicas e históricas dos etruscos, apenas vagas pistas da antiguidade foram preservadas, e a probabilidade de encontrar tais textos é zero. Os etruscos não os esculpiram em pedra ou metal, e um rolo de papiro não pode sobreviver fisicamente por milhares de anos. A maioria dos textos etruscos que os cientistas possuem são inscrições funerárias e dedicatórias. É por isso que muitos pesquisadores acreditam que, mesmo que a língua etrusca seja decifrada, isso aumentará um pouco o conhecimento dos cientistas modernos sobre civilização antiga. No entanto, o trabalho de decifração da língua etrusca continua ...

ALEMÃO MALINICHEV

ETRUSIAN É RUSSO ANTIGO!

Quase quinhentos anos se passaram desde a primeira tentativa, se não para decifrar a língua etrusca, pelo menos para estabelecer sua origem. Durante este tempo, os especialistas conseguiram decifrar os hieróglifos egípcios, a escrita cuneiforme suméria, encontrar a chave para os escritos dos hititas, lídios, cários, antigos persas e a etruscologia ainda está marcando tempo. Além disso, cerca de trinta anos atrás, cientistas italianos disseram: essa linguagem é criptografada de alguma maneira mística e geralmente é inacessível à compreensão do homem moderno.

Ao mesmo tempo, a escrita dos etruscos é bem conhecida. Afinal, eles usaram o alfabeto grego, talvez adaptando-o ligeiramente para transmitir sons diferentes do grego em sua própria língua. Os cientistas lêem qualquer texto etrusco sem hesitação, mas ninguém consegue entender o que lêem. Os pesquisadores não podem nem reclamar da ausência de textos etruscos. Mais de 10 mil inscrições etruscas em sarcófagos, urnas, estelas de túmulos, paredes de túmulos, estatuetas, vasos e espelhos chegaram aos nossos tempos. É verdade que 90% dessas inscrições são de natureza funerária ou dedicatória e são muito curtas - contêm de uma a quatro palavras. No entanto, a inscrição etrusca mais longa, encontrada nas mortalhas de uma múmia ptolomaica, contém mil e quinhentas palavras. Mas, apesar disso, os sucessos dos linguistas da Europa Ocidental no século passado foram muito modestos.

E qual era a situação na Rússia?

Nossa etruscologia tem origem no século XVIII, quando muitos cientistas russos visitaram a Itália para estudar antiguidades antigas. Em 1854, um trabalho generalizador de E. Klassen “Novos materiais para história antiga Eslavos e eslavo-russos em geral. Klassen tornou-se o primeiro pesquisador na história da etruscologia a propor o uso da língua russa antiga para a tradução de inscrições etruscas, mais de cem anos à frente dos linguistas que retornaram a essa ideia apenas em 1980. Foi então que os etruscos Rasen começaram a ser chamados de proto-eslavos, e um pouco mais tarde vários Artigos populares, que provou a verdadeira identidade de culturas, religião e língua dos antigos habitantes dos Apeninos e dos eslavos. A ciência oficial não reconheceu esta hipótese, declarando-a um beco sem saída. Ao mesmo tempo, cientistas acadêmicos se referiram a publicações na imprensa estrangeira, que provaram que as letras etruscas não podem ser decifradas usando húngaro, lituano, fenício, finlandês e outros idiomas. Um argumento estranho: afinal, essa lista não incluía a língua eslava antiga, esses artigos não refutavam a versão eslava.

Em 2001, Valery Osipov, candidato a ciências filológicas e lexicologista, publicou um panfleto intitulado The Sacred Old Russian Text from Pyrga como um apêndice da revista Russian Miracle.

Em 1964, quarenta quilômetros a noroeste de Roma, nas ruínas do antigo porto de Pirgi, que fazia parte do estado etrusco de Pere, foram encontradas três placas de ouro com inscrições. Um estava na língua púnica (fenícia), os outros dois estavam em etrusco. O templo, em cujas ruínas estavam localizadas as placas, foi destruído e saqueado pelos soldados do tirano siracusano Hieron. As placas são datadas dos séculos VI e V aC. e.

No início, os cientistas ficaram muito felizes, decidindo que haviam caído em suas mãos bilíngües - o mesmo texto em duas línguas, uma das quais é conhecida. Infelizmente, os textos etruscos e púnicos acabaram sendo diferentes. No entanto, os cientistas tentaram repetidamente decifrar o texto etrusco nas placas de Pyrgi, mas falharam todas as vezes. O significado da tradução foi diferente para todos os pesquisadores.

Osipov, por outro lado, viu a chave para decifrar em uma linguagem próxima ao famoso "livro Vlesova", ou seja, nos antigos escritos eslavos, recentemente decifrados completamente. Em princípio, Osipov abordou a leitura do texto da mesma maneira que seus antecessores, ele também o leu da direita para a esquerda e expressou a maioria dos personagens da mesma maneira. Mas havia diferenças em seu trabalho.

Os etruscos muitas vezes compunham seus textos a partir de frases, palavras, sinais fundidos em uma linha, o que sempre interferia com os linguistas. A divisão de palavras é o principal problema dos decifradores de código, que primeiro lêem o texto e depois tentam entender seu significado. Como a divisão do texto em palavras era diferente para todos, o significado também acabou sendo diferente. Havia tantas “línguas etruscas antigas” quanto havia decifradores de código.

Osipov, por outro lado, reescreveu o texto nas letras usuais do alfabeto russo moderno e na direção usual - da esquerda para a direita. A transição da leitura para a compreensão do significado foi feita já na fase de divisão das palavras.

E o que?

A linguagem das placas de ouro acabou sendo um dialeto “barulhento”, semelhante à linguagem do Livro Vlesovaya.

O autor leu: “itat” é isso, “miaitsats” é um mês. “Dick” é um homem, senhor, “tleka” é apenas, “uniala” é acalmado, “dream” é entre, “bel” é meimendro, “tslub” é uma bola, “korb” é um jarro, pratos, “ mae" - tem, "natsat" - comece, "verde" muito, "varne" - uma bebida, "lkvala" - regozijou-se e assim por diante.

O texto nas placas de Pirga acabou sendo uma descrição de um antigo ritual que os etruscos transferiram para as terras italianas da Ásia Menor. Talvez este seja apenas um fragmento. De qualquer forma, Valery Osipov acredita que claramente não há início no texto. Sacerdotes antigos contam como realizar jogos de verão no dia do solstício. O feriado foi eroticamente desenfreado, e o texto contém conselhos sobre como superar a frieza feminina com a ajuda de excitantes decocções de meimendro e visco, que removem a vergonha e dão força sexual. Segundo Valery Osipov, o texto de Pirga pode nos trazer a experiência prática de nossos ancestrais, que recomendaram intensificar vida sexual durante um determinado período do ano, para não sair do ritmo natural e não violar as prescrições divinas. A vida dos etruscos em geral estava sujeita a muitas regras religiosas rígidas e rituais formais.

Além disso, os jogos eróticos entre todos os povos da antiguidade também buscavam um objetivo mágico - com sua atividade sexual, uma pessoa procurava influenciar a fertilidade dos campos semeados e aumentar o número de animais domésticos. Aqui é apropriado lembrar o feriado eslavo de Ivan Kupala, chamado assim não da palavra "nadar", como muitos acreditam, mas da palavra KUPA - um monte. A mesma raiz nas palavras KUPNO, COPOM, TOGETHER, COMBINE, em francês CASAL - um casal, um casal.

O texto de Pirga é extremamente franco e até naturalista, portanto, na brochura Osipov não fornece sua tradução para o russo moderno, mas oferece uma variante do texto escrito da esquerda para a direita nas letras do alfabeto russo moderno, dividido em palavras.

Valery Osipov enviou sua tradução do texto de Pirga para cientistas em diferentes países do mundo, mas ninguém lhe respondeu. Enquanto isso, o pesquisador russo traduziu dezenas de inscrições etruscas com seu próprio método, e em um epitáfio em um sarcófago etrusco da Toscana ele encontrou o nome do deus eslavo comum Veles, o deus dos criadores de gado pagãos. O pesquisador russo enviou uma mensagem sobre isso a muitos etruscologistas, mas eles também não acreditaram nele.

O trabalho do orientalista francês Z. Mayani "Os etruscos começam a falar" ecoa o trabalho de V. D. Osipov. O livro de Mayani é bastante popular na Europa Ocidental e foi publicado na Rússia em 2003 pela editora Veche. O cientista francês decifrou alguns textos etruscos usando a língua albanesa antiga (ilíria), fazendo mais de trezentas comparações etimológicas entre palavras etruscas e ilírias. Mayani parecia precisar da ajuda de linguistas benevolentes para confirmar seu método, mas os linguistas rejeitaram seu método como subjetivo, não dando imagem completa. Os acadêmicos apoiaram sua opinião com a autoridade do antigo historiador grego Dionísio de Halicarnasso, que acreditava que a língua etrusca não é como qualquer outra. Mas a língua ilíria, como o russo antigo, pertence ao grupo de línguas indo-europeias. Está provado que a língua etrusca pertence ao mesmo grupo. As antigas tribos da Ilíria no caminho da Ásia Menor para os Bálcãs poderiam cruzar-se com os proto-etruscos.