Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

De 1917 a 1922, além do exposto, casou-se com uma mulher chamada Lyusya (este livro é dedicado a ela), duelou por outra mulher, passou muita fome, trabalhou com Gorky durante o “ Literatura mundial", morou na Casa das Artes (no então principal quartel dos escritores, localizado no palácio do comerciante Eliseev), ensinou literatura, publicou livros e, junto com amigos, criou uma obra muito influente escola científica. Durante suas andanças, ele carregava livros consigo. Mais uma vez ele ensinou os escritores russos a ler Stern, que uma vez (no século 18) foi o primeiro a escrever “Uma Jornada Sentimental”. Ele explicou como funciona o romance “Dom Quixote” e como funcionam muitas outras coisas literárias e não literárias. Eu briguei com sucesso com muitas pessoas. Perdi meus cachos castanhos. O retrato do artista Yuri Annensky mostra um sobretudo, uma testa enorme e um sorriso irônico. Eu permaneci otimista.

Certa vez conheci um engraxate, velho conhecido de Aisor Lazar Zervandov, e escrevi sua história sobre o êxodo dos Aisors do norte da Pérsia para a Mesopotâmia. Coloquei no meu livro como um trecho. épico heróico. Nessa época, em São Petersburgo, o povo da cultura russa estava passando tragicamente por uma mudança catastrófica; a época foi expressamente definida como a época da morte de Alexander Blok. Isso também está no livro, também aparece como um épico trágico. Os gêneros estavam mudando. Mas o destino da cultura russa, o destino da intelectualidade russa apareceu com inevitável clareza. A teoria parecia clara. O artesanato constituía a cultura, o artesanato determinava o destino.

Em 20 de maio de 1922, na Finlândia, Shklovsky escreveu: “Quando você cai como uma pedra, não precisa pensar, quando pensa, não precisa cair. Eu misturei dois artesanatos.”

Nesse mesmo ano, em Berlim, termina o livro com os nomes daqueles que são dignos do seu ofício, daqueles a quem o seu ofício não deixa a oportunidade de matar e de fazer coisas mesquinhas.

Zoo, ou Cartas não sobre amor, ou a Terceira Eloise (1923)

Emigrou ilegalmente de Rússia soviética em 1922, o autor chegou a Berlim. Aqui ele conheceu muitos escritores russos que, como a maioria dos emigrantes russos, viviam na área da estação de metrô Zoo. O zoológico é um jardim zoológico e, portanto, tendo decidido apresentar a emigração literária e artística russa que permaneceu em Berlim entre alemães indiferentes e preocupados consigo mesmo, o autor começou a descrever esses russos como representantes de uma espécie de fauna exótica, completamente inadaptada à vida europeia normal. . E é por isso que pertencem ao jardim zoológico. O autor atribuiu isso a si mesmo com particular confiança. Como a maioria dos russos que passaram por duas guerras e duas revoluções, ele nem sabia comer à maneira europeia - inclinava-se demasiado para o prato. As calças também não estavam como deveriam - sem o necessário vinco prensado. E os russos também têm uma marcha mais pesada do que a média europeia. Tendo começado a trabalhar neste livro, o autor logo descobriu duas coisas importantes para si. Primeiro: acontece que ele está apaixonado por uma linda e mulher inteligente chamada Alya. Segundo: não pode viver no estrangeiro, pois esta vida irá estragá-lo, adquirindo os hábitos de um europeu comum. Ele deve retornar à Rússia, onde permanecem seus amigos e onde, como ele sente, ele, seus livros, suas idéias são necessários (todas suas idéias estão ligadas à teoria da prosa). Então este livro foi organizado da seguinte forma: cartas do autor para Ale e cartas de Ali para o autor, escritas por ele. Alya proíbe escrever sobre amor. Escreve sobre literatura, sobre escritores russos no exílio, sobre a impossibilidade de viver em Berlim, sobre muito mais. Acontece interessante.

O escritor russo Alexei Mikhailovich Remizov inventou a Ordem dos Grandes Macacos, semelhante à loja maçônica. Ele morava em Berlim aproximadamente como o rei macaco Asyka viveria aqui.

O escritor russo Andrei Bely, com quem o autor trocou silenciadores por engano mais de uma vez, teve em suas performances o mesmo efeito de um verdadeiro xamã.

O artista russo Ivan Puni trabalhou muito em Berlim. Na Rússia, ele também estava muito ocupado com o trabalho e não percebeu imediatamente a revolução.

O artista russo Marc Chagall não pertence mundo cultural, mas tal como pintou melhor do que qualquer pessoa em Vitebsk, desenha melhor do que qualquer pessoa na Europa.

O escritor russo Ilya Ehrenburg fuma cachimbo constantemente, mas ainda não se sabe se ele é um bom escritor.

O filólogo russo Roman Yakobson se distingue pelo fato de usar calças justas, ter cabelos ruivos e poder morar na Europa.

O filólogo russo Pyotr Bogatyrev, pelo contrário, não pode viver na Europa e, para sobreviver de alguma forma, deve instalar-se num campo de concentração para cossacos russos que aguardam o regresso à Rússia.

Vários jornais são publicados para os russos em Berlim, mas nenhum para o macaco no zoológico, mas ele também sente falta de sua terra natal. Eventualmente, o autor poderia assumir a responsabilidade.

Tendo escrito vinte e duas cartas (dezoito para Ale e quatro de Ali), o autor entende que sua situação é desesperadora em todos os aspectos, dirige a última, vigésima terceira carta, ao Comitê Executivo Central de Toda a Rússia da RSFSR e pede para ser autorizado a retornar. Ao mesmo tempo, ele lembra que era uma vez, durante a captura de Erzurum, todos os que se renderam foram mortos a golpes. E isso agora parece errado.

Viktor Borisovich Shklovsky 1893-1984

Divertido e conhecimento prático. Mitologia.

A área da casa ancestral da Eurásia, segundo a linguística, localizava-se entre a região norte dos Cárpatos e o Báltico.
A parte principal desta área no 9º milênio AC. e. ocupada por apenas uma cultura arqueológica - a Svidersky, coexistindo no oeste com a cultura arqueológica relacionada de Arensburg.
A cultura Svvder é o equivalente arqueológico da comunidade Boreal. Esta conclusão pode ser feita combinando dados do vocabulário eurasiano e características da cultura arqueológica. Naquela época, os eurasianos usavam amplamente arcos e flechas, caçavam com cães e domesticavam o lobo; criou uma nova arma - um machado. (Andreev, 1986, p. 48, nº 75; p. 248, nº 198; p. 18, nº 140). (Fig. 44: 7a).
Se estas realidades linguísticas pertencem à Bacia dos Cárpatos e às regiões setentrionais adjacentes a ela, não datam de antes do IX milénio aC. e. (Safronov, 1989) ou o fim do Paleolítico (Andreev, 1986), então a única cultura cujos portadores inventaram e usaram amplamente o machado, domesticaram o lobo e desenvolveram uma raça de cães eram os portadores da cultura Swider. No-
17 Zak. 136 241
A presença de várias pontas de flecha de sílex nas assembleias Svidersky é uma evidência do tipo de economia caçadora entre o povo Svidersky, sendo a principal arma de caça o arco e as flechas. (Fig. 43.)
Esta conclusão preliminar pode ser apoiada por uma comparação de 203 raízes da língua boreal, a partir das quais o retrato da cultura eurasiana - a cultura da sociedade eurasiana do 9º milénio aC - é restaurado com bastante clareza. e.
Além disso, é necessário determinar se os Sviderianos migraram para a Anatólia e se ligação genética com Çatal-Hüyük, cuja atribuição indo-europeia inicial foi estabelecida com base em 27 características há dez anos (Safronov, 1989, pp. 40-45).
Como nossa tarefa é comparar retrato verbal Cultura eurasiana com as realidades da cultura arqueológica de Svidersky, uma analogia material será dada a cada característica da pátria ancestral e da cultura ancestral da Eurásia.
Localização da pátria ancestral dos eurasianos de acordo com dados linguísticos sobre a sua ecologia. Descobridor da comunidade euroasiática (boreal), N.D. Andreev, identificou sinais (apresentados posteriormente: P. I...) indicando as características paisagísticas e climáticas da área da casa ancestral da Eurásia.
O clima na área da casa ancestral dos eurasianos era frio, com longos invernos e fortes tempestades de neve que prometiam a morte.
P. 1 "Inverno", "época de neve" P.2 "frio", "frio" P.Z "gelo"
P.4 “geada”, “gelo fino”
P.Z "crosta de gelo"
P.6 “deslizar no gelo”, “neve”
P.7 “nevasca”, “frio”, “vestir-se”
P.8 “nevasca”, “vento frio”, “uivo soprando”
P.9 “vento”, “sopro”, “norte”
P. 10 “congelar”, “ficar entorpecido”

Victor Borisovich Shklovsky

Jornada Sentimental

Memórias 1917-1922 (São Petersburgo - Galiza - Pérsia - Saratov - Kiev - Petersburgo - Dnieper - Petersburgo - Berlim)

Primeira parte

Revolução e frente

Antes da revolução, trabalhei como instrutor em uma divisão blindada de reserva - estava em uma posição privilegiada como soldado.

Jamais esquecerei o sentimento daquela terrível opressão que eu e meu irmão, que trabalhava como funcionário, vivenciamos.

Lembro-me da corrida dos ladrões pela rua depois das 8 horas e dos três meses desesperados sentados no quartel e, o mais importante, no bonde.

A cidade foi transformada em acampamento militar. “Semishniki” - esse era o nome dos soldados das patrulhas militares porque eles, dizia-se, recebiam dois copeques por cada preso - apanharam-nos, levaram-nos para os pátios e encheram o gabinete do comandante. O motivo desta guerra foi a superlotação dos bondes com soldados e a recusa dos soldados em pagar pelas viagens.

As autoridades consideraram esta questão uma questão de honra. Nós, a massa de soldados, respondemos a eles com uma sabotagem monótona e amarga.

Talvez seja infantilidade, mas tenho certeza de que ficar sentado sem férias no quartel, onde as pessoas tiradas e afastadas do trabalho apodreceram em beliches sem nada para fazer, a melancolia do quartel, o sombrio langor e a raiva dos soldados em o fato de terem sido caçados nas ruas - tudo isso revolucionou a guarnição de São Petersburgo mais do que os constantes fracassos militares e o persistente discurso generalizado sobre “traição”.

Um folclore especial, patético e característico, foi criado sobre o tema do bonde. Por exemplo: uma irmã misericordiosa viaja com os feridos, o general apega-se aos feridos, insulta a irmã; então ela tira a capa e se vê de uniforme Grã-duquesa; Foi o que disseram: “de uniforme”. O general se ajoelha e pede perdão, mas ela não o perdoa. Como você pode ver, o folclore ainda é completamente monárquico.

Esta história está ligada a Varsóvia ou a São Petersburgo.

Foi contado sobre o assassinato de um general por um cossaco que queria arrastar o cossaco para fora do bonde e arrancou suas cruzes. O assassinato no bonde, ao que parece, realmente aconteceu em São Petersburgo, mas atribuo ao general um tratamento épico; Naquela época, os generais ainda não andavam de bonde, com exceção dos pobres aposentados.

Não houve agitação nas unidades; pelo menos posso dizer isso sobre minha unidade, onde passei todo o tempo com os soldados, das cinco ou seis da manhã até a noite. Estou falando de propaganda partidária; mas mesmo na sua ausência, a revolução foi de alguma forma decidida - eles sabiam que isso aconteceria, pensaram que iria estourar depois da guerra.

Não havia ninguém para agitar nas unidades; havia poucos partidários; se havia, era entre os trabalhadores que quase não tinham ligação com os soldados; intelectualidade - no sentido mais primitivo da palavra, ou seja,<о>e<сть>todos que tinham alguma educação, pelo menos duas turmas de ginásio, eram promovidos a oficiais e se comportavam, pelo menos na guarnição de São Petersburgo, não melhor, e talvez pior, do que os oficiais regulares; O alferes não era popular, principalmente o da retaguarda, que agarrava os dentes ao batalhão de reserva. Os soldados cantaram sobre ele:

Antes eu estava cavando no jardim,
Agora - meritíssimo.

Destas pessoas, muitas são apenas culpadas pelo facto de terem sucumbido com demasiada facilidade aos exercícios soberbamente coreografados das escolas militares. Muitos deles foram posteriormente devotados sinceramente à causa da revolução, embora tenham sucumbido à sua influência com a mesma facilidade com que anteriormente se tornaram obcecados.

A história de Rasputin foi difundida. Não gosto dessa história; na forma como foi contado, a podridão espiritual do povo era visível, todos esses “Grishka e seus assuntos” e o sucesso desta literatura me mostraram que para as grandes massas Rasputin era único. heroi nacional, algo como Vanka, o Keymaster.

Mas por várias razões, algumas das quais irritaram diretamente os nervos e criaram uma razão para um surto, enquanto outras agiram a partir de dentro, mudando lentamente a psique das pessoas, os aros de ferro enferrujados que mantinham unida a massa da Rússia tornaram-se tensos.

O abastecimento de alimentos da cidade foi piorando para os padrões da época; Faltou pão, as padarias estavam com rabos, as lojas do Canal Obvodny já começaram a quebrar, e os sortudos que conseguiram o pão levaram-no para casa, segurando-o com força nas mãos, olhando para isso com amor.

Compravam pão aos soldados; côdeas e pedaços desapareciam do quartel, o que antes representava, juntamente com o cheiro azedo do cativeiro, os “sinais locais” do quartel.

O grito do “pão” ouvia-se debaixo das janelas e nos portões dos quartéis, já mal guardados por sentinelas e guardas de serviço, que deixavam livremente os seus companheiros saírem para a rua.

O quartel, tendo perdido a fé no antigo sistema, pressionado pela mão cruel, mas já incerta, das autoridades, vagou. Nessa época, um soldado de carreira, e na verdade um soldado entre 22 e 25 anos, era uma raridade. Ele foi brutal e insensatamente morto na guerra.

Suboficiais de carreira foram colocados nos primeiros escalões como soldados rasos e morreram na Prússia, perto de Lvov e durante a famosa “grande” retirada, quando o exército russo pavimentou toda a terra com seus cadáveres. O soldado de São Petersburgo daquela época era um camponês insatisfeito ou um leigo insatisfeito.

Essas pessoas, nem mesmo vestidas com sobretudos cinza, mas simplesmente embrulhadas neles às pressas, foram reunidas em multidões, gangues e gangues, chamadas batalhões de reserva.

Em essência, os quartéis tornaram-se apenas cercados de tijolos, nos quais rebanhos de carne humana eram conduzidos com cada vez mais papéis de rascunho verdes e vermelhos.

A proporção numérica entre o pessoal de comando e a massa de soldados não era, com toda a probabilidade, maior do que a dos feitores em relação aos escravos nos navios negreiros.

E fora dos muros do quartel corriam rumores de que “os trabalhadores vão se manifestar”, que “os moradores de Kolpino querem ir à Duma do Estado em 18 de fevereiro”.

A massa de soldados meio camponesa e meio filisteu tinha poucas ligações com os trabalhadores, mas todas as circunstâncias se desenvolveram de tal forma que criaram a possibilidade de alguma detonação.

Lembro-me dos dias anteriores. Conversas sonhadoras de motoristas-instrutores de que seria bom roubar um carro blindado, atirar na polícia e depois abandonar o carro blindado em algum lugar atrás do posto avançado e deixar um bilhete: “Entregue no Mikhailovsky Manege”. Muito característica: os cuidados com o carro permanecem. Obviamente, as pessoas ainda não tinham confiança de que poderiam derrubar sistema antigo, eles só queriam fazer barulho. E já estavam irritados com a polícia há muito tempo, principalmente porque estavam isentos de servir no front.

Lembro-me que duas semanas antes da revolução, nós, caminhando em equipe (cerca de duzentas pessoas), vaiamos para um destacamento de policiais e gritamos: “Faraós, faraós!”

EM últimos dias Em fevereiro, o povo estava literalmente ansioso para atacar os destacamentos de cossacos da polícia, mandados para as ruas, circulando sem incomodar ninguém, rindo com bom humor. Isso aumentou muito o clima rebelde da multidão. Eles atiraram em Nevsky, mataram várias pessoas, e o cavalo morto ficou por muito tempo perto da esquina da Liteiny. Eu me lembrei disso, era incomum naquela época.

Na Praça Znamenskaya, um cossaco matou um oficial de justiça que atingiu um manifestante com um sabre.

Havia patrulhas hesitantes nas ruas. Lembro-me de uma confusa equipe de metralhadoras com pequenas metralhadoras sobre rodas (metralhadora de Sokolov), com cintos de metralhadoras nas mochilas dos cavalos; obviamente algum tipo de equipe de metralhadoras. Ela estava na Basseynaya, esquina da rua Baskovaya; a metralhadora, como um pequeno animal, pressionada contra a calçada, também envergonhada, uma multidão o cercou, não atacando, mas de alguma forma pressionando com seu ombro, sem braços.

Em Vladimirsky havia patrulhas do regimento Semenovsky - a reputação de Caim.

As patrulhas hesitaram: “Não somos nada, somos como os outros”. O enorme aparato coercitivo preparado pelo governo ficou paralisado. Naquela noite, os volynianos não aguentaram, chegaram a um acordo, ao comando “orar”, correram para os rifles, destruíram o arsenal, pegaram cartuchos, correram para a rua, juntaram-se a várias pequenas equipes que estavam ao redor, e montou patrulhas na área de seu quartel - na parte de Liteiny. A propósito, os Volynianos destruíram nossa guarita, localizada ao lado de seu quartel. Os prisioneiros libertados reportavam-se aos seus superiores; Nossos oficiais assumiram neutralidade; eles também estavam em uma espécie de oposição ao “Evening Time”. O quartel era barulhento e esperava que a levassem para a rua. Nossos oficiais disseram: “Faça o que você sabe”.

Nas ruas da minha região, algumas pessoas à paisana já tiravam armas dos policiais, saltando em grupos pelo portão.

No portão, apesar dos tiros únicos, havia muita gente em pé, até mulheres e crianças. Parecia que esperavam um casamento ou um funeral magnífico.

Três ou quatro dias antes, os nossos veículos foram inutilizados por ordem dos nossos superiores. Em nossa garagem, o engenheiro voluntário Belinkin entregou as peças retiradas aos soldados-trabalhadores de sua garagem. Mas os veículos blindados da nossa garagem foram transferidos para o Mikhailovsky Manege. Fui ao Manege, já estava cheio de gente roubando carros. Não havia peças suficientes nos veículos blindados. Pareceu-me necessário colocar primeiro o veículo de canhão Lanchester em pé. Tínhamos peças sobressalentes na escola. Fui à escola. Oficiais de serviço e ordenanças alarmados estavam no terreno. Isso me surpreendeu então. Posteriormente, quando, no final de 1918, levantei uma divisão blindada contra o hetman em Kiev, vi que quase todos os soldados se autodenominavam oficiais de serviço e ordenanças, e não fiquei mais surpreso.

Victor Borisovich Shklovsky

Antes da revolução, trabalhei como instrutor em uma divisão blindada de reserva - estava em uma posição privilegiada como soldado.

Jamais esquecerei o sentimento daquela terrível opressão que eu e meu irmão, que trabalhava como funcionário, vivenciamos.

Lembro-me da corrida dos ladrões pela rua depois das 8 horas e dos três meses desesperados sentados no quartel e, o mais importante, no bonde.

A cidade foi transformada em acampamento militar. “Semishniki” - esse era o nome dos soldados das patrulhas militares porque eles, dizia-se, recebiam dois copeques por cada preso - apanharam-nos, levaram-nos para os pátios e encheram o gabinete do comandante. O motivo desta guerra foi a superlotação dos bondes com soldados e a recusa dos soldados em pagar pelas viagens.

As autoridades consideraram esta questão uma questão de honra. Nós, a massa de soldados, respondemos a eles com uma sabotagem monótona e amarga.

Talvez seja infantilidade, mas tenho certeza de que ficar sentado sem férias no quartel, onde as pessoas tiradas e afastadas do trabalho apodreceram em beliches sem nada para fazer, a melancolia do quartel, o sombrio langor e a raiva dos soldados em o fato de terem sido caçados nas ruas - tudo isso revolucionou a guarnição de São Petersburgo mais do que os constantes fracassos militares e o persistente discurso generalizado sobre “traição”.

Um folclore especial, patético e característico, foi criado sobre o tema do bonde. Por exemplo: uma irmã misericordiosa viaja com os feridos, o general apega-se aos feridos, insulta a irmã; então ela tira a capa e se vê com o uniforme da Grã-Duquesa; Foi o que disseram: “de uniforme”. O general se ajoelha e pede perdão, mas ela não o perdoa. Como você pode ver, o folclore ainda é completamente monárquico.

Esta história está ligada a Varsóvia ou a São Petersburgo.

Foi contado sobre o assassinato de um general por um cossaco que queria arrastar o cossaco para fora do bonde e arrancou suas cruzes. O assassinato no bonde, ao que parece, realmente aconteceu em São Petersburgo, mas atribuo ao general um tratamento épico; Naquela época, os generais ainda não andavam de bonde, com exceção dos pobres aposentados.

Não houve agitação nas unidades; pelo menos posso dizer isso sobre minha unidade, onde passei todo o tempo com os soldados, das cinco ou seis da manhã até a noite. Estou falando de propaganda partidária; mas mesmo na sua ausência, a revolução foi de alguma forma decidida - eles sabiam que isso aconteceria, pensaram que iria estourar depois da guerra.

Não havia ninguém para agitar nas unidades; havia poucos partidários; se havia, era entre os trabalhadores que quase não tinham ligação com os soldados; intelectualidade - no sentido mais primitivo da palavra, ou seja,<о>e<сть>todos que tinham alguma educação, pelo menos duas turmas de ginásio, eram promovidos a oficiais e se comportavam, pelo menos na guarnição de São Petersburgo, não melhor, e talvez pior, do que os oficiais regulares; O alferes não era popular, principalmente o da retaguarda, que agarrava os dentes ao batalhão de reserva. Os soldados cantaram sobre ele:

Antes eu estava cavando no jardim,

Agora - meritíssimo.

Destas pessoas, muitas são apenas culpadas pelo facto de terem sucumbido com demasiada facilidade aos exercícios soberbamente coreografados das escolas militares. Muitos deles foram posteriormente devotados sinceramente à causa da revolução, embora tenham sucumbido à sua influência com a mesma facilidade com que anteriormente se tornaram obcecados.

A história de Rasputin foi difundida. Não gosto dessa história; na forma como foi contado, a podridão espiritual do povo era visível, todos esses “Grishka e seus assuntos” e o sucesso desta literatura me mostraram que para as grandes massas Rasputin era uma espécie de herói nacional. , algo como Vanka Klyuchnik.

Mas por várias razões, algumas das quais irritaram diretamente os nervos e criaram uma razão para um surto, enquanto outras agiram a partir de dentro, mudando lentamente a psique das pessoas, os aros de ferro enferrujados que mantinham unida a massa da Rússia tornaram-se tensos.

O abastecimento de alimentos da cidade foi piorando para os padrões da época; Faltou pão, as padarias estavam com rabos, as lojas do Canal Obvodny já começaram a quebrar, e os sortudos que conseguiram o pão levaram-no para casa, segurando-o com força nas mãos, olhando para isso com amor.

Compravam pão aos soldados; côdeas e pedaços desapareciam do quartel, o que antes representava, juntamente com o cheiro azedo do cativeiro, os “sinais locais” do quartel.

O grito do “pão” ouvia-se debaixo das janelas e nos portões dos quartéis, já mal guardados por sentinelas e guardas de serviço, que deixavam livremente os seus companheiros saírem para a rua.

O quartel, tendo perdido a fé no antigo sistema, pressionado pela mão cruel, mas já incerta, das autoridades, vagou. Nessa época, um soldado de carreira, e na verdade um soldado entre 22 e 25 anos, era uma raridade. Ele foi brutal e insensatamente morto na guerra.

Suboficiais de carreira foram colocados nos primeiros escalões como soldados rasos e morreram na Prússia, perto de Lvov e durante a famosa “grande” retirada, quando o exército russo pavimentou toda a terra com seus cadáveres. O soldado de São Petersburgo daquela época era um camponês insatisfeito ou um leigo insatisfeito.

Essas pessoas, nem mesmo vestidas com sobretudos cinza, mas simplesmente embrulhadas neles às pressas, foram reunidas em multidões, gangues e gangues, chamadas batalhões de reserva.

Em essência, os quartéis tornaram-se apenas cercados de tijolos, nos quais rebanhos de carne humana eram conduzidos com cada vez mais papéis de rascunho verdes e vermelhos.

A proporção numérica entre o pessoal de comando e a massa de soldados não era, com toda a probabilidade, maior do que a dos feitores em relação aos escravos nos navios negreiros.

E fora dos muros do quartel corriam rumores de que “os trabalhadores vão se manifestar”, que “os moradores de Kolpino querem ir à Duma do Estado em 18 de fevereiro”.

A massa de soldados meio camponesa e meio filisteu tinha poucas ligações com os trabalhadores, mas todas as circunstâncias se desenvolveram de tal forma que criaram a possibilidade de alguma detonação.

Lembro-me dos dias anteriores. Conversas sonhadoras de motoristas-instrutores de que seria bom roubar um carro blindado, atirar na polícia e depois abandonar o carro blindado em algum lugar atrás do posto avançado e deixar um bilhete: “Entregue no Mikhailovsky Manege”. Um traço muito característico: o cuidado com o carro permanece. Obviamente, as pessoas ainda não estavam confiantes de que seria possível derrubar o antigo sistema; elas apenas queriam fazer barulho; E já estavam irritados com a polícia há muito tempo, principalmente porque estavam isentos de servir no front.

Lembro-me que duas semanas antes da revolução, nós, caminhando em equipe (cerca de duzentas pessoas), vaiamos para um destacamento de policiais e gritamos: “Faraós, faraós!”

Nos últimos dias de fevereiro, as pessoas estavam literalmente ansiosas para lutar contra a polícia; destacamentos de cossacos, mandados para as ruas, circulavam sem incomodar ninguém, rindo com bom humor. Isso aumentou muito o clima rebelde da multidão. Eles atiraram em Nevsky, mataram várias pessoas, e o cavalo morto ficou por muito tempo perto da esquina da Liteiny. Eu me lembrei disso, era incomum naquela época.

Na Praça Znamenskaya, um cossaco matou um oficial de justiça que atingiu um manifestante com um sabre.

Havia patrulhas hesitantes nas ruas. Lembro-me de uma confusa equipe de metralhadoras com pequenas metralhadoras sobre rodas (metralhadora de Sokolov), com cintos de metralhadoras nas mochilas dos cavalos; obviamente algum tipo de equipe de metralhadoras. Ela estava na Basseynaya, esquina da rua Baskovaya; a metralhadora, como um pequeno animal, pressionada contra a calçada, também envergonhada, uma multidão o cercou, não atacando, mas de alguma forma pressionando com seu ombro, sem braços.

Em Vladimirsky havia patrulhas do regimento Semenovsky - a reputação de Caim.

As patrulhas hesitaram: “Não somos nada, somos como os outros”. O enorme aparato coercitivo preparado pelo governo ficou paralisado. Naquela noite, os volynianos não aguentaram, chegaram a um acordo, ao comando “orar”, correram para os rifles, destruíram o arsenal, pegaram cartuchos, correram para a rua, juntaram-se a várias pequenas equipes que estavam ao redor, e montou patrulhas na área de seu quartel - na parte de Liteiny. A propósito, os Volynianos destruíram nossa guarita, localizada ao lado de seu quartel. Os prisioneiros libertados reportavam-se aos seus superiores; Nossos oficiais assumiram neutralidade; eles também estavam em uma espécie de oposição ao “Evening Time”. O quartel era barulhento e esperava que a levassem para a rua. Nossos oficiais disseram: “Faça o que você sabe”.

A primeira coisa que chama a atenção neste texto é o incrível contraste entre guerra e poesia. Nosso herói se distingue por sua terrível atividade e envolvimento na vida. Ele vivencia todos os acontecimentos de sua época como seu próprio destino. Shklovsky faz campanha na frente da Primeira Guerra Mundial como comissário assistente do Governo Provisório, ele próprio parte para um ataque com uma granada na mão em algum lugar da Frente Sudoeste e recebe primeiro uma bala no estômago, e depois Georgy por bravura, sozinho desmantelando um pogrom com uma prancha nas mãos na Pérsia, adoçando os tanques dos veículos blindados do Hetman em Kiev. E todo esse tempo, aos trancos e barrancos, ele escreve o livro “A Conexão das Técnicas de Versificação com Técnicas Gerais de Estilo”. Maravilhoso. Shklovsky vê na guerra como um cossaco mata uma criança curda com a coronha de um rifle; vê cadáveres de civis ao longo da estrada que foram mortos para verificar a mira de um rifle; ele vê como as mulheres são vendidas no mercado de Feodosia, e as pessoas incham de fome, e em sua cabeça a ideia da obra “O enredo como fenômeno de estilo” está amadurecendo. Vive em dois mundos. Aliás, ele terminará o livro sobre enredo e estilo em Samara, onde trabalhará em uma sapataria, escondendo-se do Chek com um nome falso. Após a vitória bolchevique. E trará os livros necessários para as citações, bordados em folhas e retalhos individuais. Fome, execuções, guerra civil e Shklovsky viaja de Samara a Moscou com um passaporte falso e lá lê um breve relatório sobre o tema “Conspiração em Verso”. E então ele vai para a Ucrânia e parece acabar direto nas páginas de um romance”. Guarda Branca“com uma terrível confusão dos alemães, Skoropadsky, Petlyura e a expectativa dos aliados. E então ele retornará a Moscou, e Gorky implorará a Sverdlov que “pare o trabalho do socialista-revolucionário Shklovsky”, e depois disso o bolchevique Shklovsky irá para a guerra civil. E o fará com alegria: “Estou seguindo a minha estrela e não sei se ela está no céu ou se é uma lanterna no campo”.

A segunda coisa que chama a atenção no texto é a entonação do autor. A entonação de um louco quieto. Aqui está uma das cenas militares: Shklovsky chegou a um batalhão que se recusou a tomar posição. O batalhão quase não tem munição à disposição e recebe ordem de tomar posição. Shklovsky - poder. Precisa fazer alguma coisa. Citação adicional: “Recebi rifles e cartuchos de algum lugar de Vonsky, que chegou e os enviou para a batalha. Quase todo o batalhão foi morto em um ataque desesperado. Eu os entendo. Foi suicídio. Foi dormir". O episódio acabou. O que chama a atenção aqui não é apenas a falta de avaliação ética das próprias ações, mas também a falta geral de reflexão sobre o que está acontecendo. Estamos habituados ao facto de os livros sobre guerra ou revolução serem sempre extremamente emocionais e ideológicos. Eles têm o bem e o mal e, na maioria das vezes, o bem absoluto e o mal absoluto. Shklovsky não comete tal violência contra a realidade; ele observa a imagem diante de seus olhos com a equanimidade de um taoísta. É como se ele estivesse simplesmente catalogando a vida, organizando as cartas com cuidado. “Sou um teórico da arte”, escreve ele, “sou uma pedra caindo olhando para baixo”. Shklovsky é um taoísta militante que parte para o ataque, mas um tanto distraidamente, com um passo incerto, porque a verdade é ilusória e também porque tem um novo livro sobre Lawrence Stern na cabeça. Você diz que não existem taoístas com bombas. Bem, sim! Mas Shklovsky também não é chinês.

E mais longe. Se você se recusa a conceituar a realidade, mas decide catalogá-la, esteja preparado para escrever sobre todo tipo de coisas chatas. Bibliotecário não é a profissão mais divertida. O texto de Shklovsky também é enfadonho em alguns lugares. Mas, meu Deus, quantas descrições há às vezes, de que o bocejo habitual passa, a dor nas costas é esquecida e é como se você estivesse caindo sob as linhas pretas e brancas, como se estivesse no gelo. Aqui está um exemplo: o regimento está em uma trincheira que se estende por um quilômetro e meio. As pessoas ficam entediadas na cova, algumas cozinham mingau em uma panela, outras cavam um buraco para passar a noite. Existem apenas caules de grama no topo. E você estudou em São Petersburgo na Faculdade de História e Filologia e precisa agitar para que eles lutem. E então você caminha ao longo da trincheira, conversa e as pessoas de alguma forma se amontoam. Um riacho flui ao longo do fundo da trincheira. Quanto mais você desce o rio, mais úmidas ficam as paredes, mais profundo o riacho e mais sombrios os soldados. Tendo aprendido que aqui há principalmente ucranianos, você fala sobre a Ucrânia, sobre a independência. Em resposta: “Não precisamos disso!” Sim? Somos pela comunidade. Eles olham para suas mãos, esperando por um milagre. Mas você não pode fazer um milagre. E acima de você há apenas o assobio lento das balas alemãs.

Ainda há muitas coisas interessantes no texto de Shklovsky: uma história sobre a vida dos escritores de São Petersburgo durante guerra civil, sobre Blok, Gorky, “Os Irmãos Serapião”. Existe até um manifesto teórico de uma escola formal de crítica literária. Um guia sobre como desativar veículos blindados. E outra vida. Muita vida. Eu recomendo.

Série: "ABC - clássico" Viktor Borisovich Shklovsky é conhecido principalmente como um notável crítico literário, um dos fundadores da lendária OPOYAZ (Sociedade para o Estudo linguagem poética), um teórico da escola formal, cujas ideias se estabeleceram firmemente no uso científico, autor de biografias de Maiakovski, Leo Tolstoi, Eisenstein e do artista Pavel Fedotov. Mas poucos sabem que seu próprio destino se desenrolou como um romance de aventura. "Jornada Sentimental" é um livro autobiográfico de Viktor Shklovsky, escrito por ele no exílio e publicado em Berlim em 1923. Nele, Shklovsky fala sobre os acontecimentos do passado recente - a revolução e a Guerra Civil. Editora: "Azbuka (clássicos de Azbuka)" (2008) ISBN: 978-5-395-00083-5

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O Conto do Artista Fedotov	Viktor Borisovich Shklovsky - escritor, crítico e crítico literário soviético russo. Na década de 20 do século XX esteve próximo dos futuristas e foi um dos líderes do grupo Lef, participou ativamente na literatura… - FTM,		40	livro de papel

Shklovsky, Victor

Victor Shklovsky
Victor Shklovsky
Nome de nascença:	Victor Borisovich Shklovsky
Data de nascimento:
Local de nascimento:
Data da morte:
Um lugar de morte:
Cidadania:
Ocupação:	Escritor soviético russo, crítico literário, crítico de cinema e roteirista de cinema
Anos de criatividade:

Viktor Borisovich Shklovsky( , - , ) - Escritor soviético russo, crítico literário, crítico, crítico de cinema e roteirista.

Biografia

Shklovsky morreu em 1984 em Moscou.

Endereços em Petrogrado

• A expressão "", introduzida na língua russa graças a Shklovsky, foi baseada em uma história sobre lutas não fixas em Hamburgo, quando os lutadores decidiam quem era mais forte para si e não para o público, e tudo isso acontecia em segredo. Aparentemente, estes jogos de Hamburgo são uma invenção de Shklovsky e nunca existiram.
• Shklovsky, de quem ele não gostava com base na rivalidade amorosa, foi retratado por ele sob o sobrenome “Shpolyansky” no romance “A Guarda Branca” como um homem com costeletas demoníacas, que comandava uma empresa automobilística em Kiev e a sabotou antes da chegada de Petlyura - um ato realmente cometido por Shklovsky.
• “Zoo, or Letters not about love” é baseado em uma correspondência parcialmente fictícia e parcialmente real entre Shklovsky, que estava apaixonado não correspondido em Berlim, e sua irmã. Várias cartas foram escritas por ela. Depois de algum tempo ela ficará famosa Escritor francês e esposa. Ela será aconselhada a escrever livros por alguém que leu suas cartas ao Zoo.
• Além disso, Viktor Shklovsky foi apresentado como herói ou atuou como protótipo para as seguintes obras: o livro “Crazy Ship” (sob o nome “Zhukanets”), o romance “The Scandalist, or Evenings on Ilha Vasilievsky"("Nekrylov"), livros "U" ("Andreishin"). Segundo os pesquisadores, ele também foi o protótipo de Serbinov da história “The Pit”.
• Nome da heroína Suok o romance "Three Fat Men" é na verdade um sobrenome. Este sobrenome pertencia à esposa de Olesha, Olga Gustavovna, antes do casamento. E duas de suas irmãs se casaram com Shklovsky e: Shklovsky se casou com Serafima Gustavovna (1902-1982) em 1956, e Bagritsky se casou com Lydia. Seraphima era a princípio ela mesma esposa de direito comum Olesha (uma boneca sem alma é exatamente isso), e desde 1922 -, e depois de N.I. Ela é descrita como “amiga da chave”, “companheira” na novela “My Diamond Crown”. Shklovsky também foi casado com a artista Vasilisa Georgievna Shklovskaya-Kordi (1890-1977).

Declarações

• A Boêmia foi criada cooptando 3.000 pessoas como escritores (a partir de um discurso).
• Quando damos passagem a um ônibus, não o fazemos por educação. (de acordo com B. Sarnov).
• O amor é uma peça. Com atos curtos e longos intervalos. O mais difícil é aprender como se comportar durante o intervalo ("Terceira Fábrica").
• Para conhecer o seu coração, você precisa conhecer um pouco de anatomia ("Lev Tolstoi").
• A escadaria das associações literárias conduz a portas pintadas. Esta escada existe enquanto você anda ("Terceira Fábrica").
• Quanto à electricidade, telefone e banho, a casa de banho fica a 100 braças de distância ("Terceira Fábrica").
• O governo soviético ensinou a crítica literária a compreender os matizes da merda.

Lista de ensaios

• Obras coletadas em 3 volumes.

• "Ressurreição da Palavra", 1914. Trabalho teórico
• "Encontros", 1944
• "Segundo maio depois de outubro." Prosa histórica
• "Em Yasnaya Polyana." Prosa histórica
• "Conta de Hamburgo", 1928.
• "Diário", 1939. Coleção de artigos
• "Dostoiévski", 1971. Artigo
• "Vivi uma vez". Memórias
• "A vida de um servo do bispo". Prosa histórica
• "Prós e contras. Notas sobre Dostoiévski", 1957
• “Notas sobre a prosa dos clássicos russos”, 1955
• “Há 60 anos. Obras sobre cinema". Coletânea de artigos e estudos.
• “Durante quarenta anos. Artigos sobre cinema". [Introdução. Arte. M. Bleiman], 1965. Coleção de artigos e estudos.
• "Gás mostarda". História fantástica em coautoria com
• “Arte como técnica”. Artigo
• "Histórias e histórias históricas", 1958. Coleção
• "Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky"
• "Lev Tolstoi". Biografia para.
• "Literatura e Cinema", 1923. Coleção
• "Marco Pólo". História histórica
• "Matvey Komarov, residente em Moscou", 1929. História
• "Minin e Pozharsky", 1940. Prosa histórica.
• "Sobre os Antigos Mestres". Prosa histórica.
• "Sobre Maiakovski", 1940. Memórias
• “Sobre poesia e linguagem abstrusa”. Trabalho teórico.
• “Sobre o sol, flores e amor”
• "Sobre a Teoria da Prosa",1925. Trabalho teórico.