Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான மோதல்

திட்ட ஆசிரியர்:

10ம் வகுப்பு மாணவி

டாரியா சயாபினா

புல்வெளி சதுப்பு உயர்நிலைப் பள்ளி

பிரச்சனை கேள்வி

வாழ்க்கையில் இது எவ்வாறு நிகழ்கிறது: நல்லது அல்லது கெட்டது வெற்றி?

இலக்கு

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அனைத்து படைப்புகளிலும் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான மோதல் உள்ளதா என்பதைக் கண்டறிய, இந்த சண்டையில் யார் வெற்றி பெறுகிறார்கள்?

பணிகள்

• ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான மோதலின் சிக்கல் குறித்த வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய தகவல்களை சேகரிக்கவும்

• நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் சிக்கலைக் கொண்ட கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் பல படைப்புகளை ஆராயுங்கள்

• ஒரு ஒப்பீட்டு அட்டவணையை உருவாக்கவும்

• கூறப்பட்ட தலைப்பில் சுருக்கமான பொருள் தயாரிக்கவும்

• வெவ்வேறு ஆதாரங்களுடன் பணிபுரியும் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்

• இலக்கிய ஓய்வறையில் திட்டத்தின் விளக்கக்காட்சியை உருவாக்கவும்

• பள்ளி மாநாட்டில் பங்கேற்க

என் அனுமானங்கள்

உலகில் தீமைகள் இல்லை என்று வைத்துக்கொள்வோம். அப்போது வாழ்க்கை சுவாரஸ்யமாக இருக்காது. தீமை எப்போதும் நன்மையுடன் வருகிறது, அவற்றுக்கிடையேயான போராட்டம் வாழ்க்கையைத் தவிர வேறில்லை. புனைகதை என்பது வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பாகும், அதாவது ஒவ்வொரு வேலையிலும் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்திற்கு ஒரு இடம் உள்ளது, மேலும், அநேகமாக, நல்லது வெற்றி பெறுகிறது.

சமூகத்தின் முடிவுகள் கணக்கெடுப்பு

"வசிலிசா தி பியூட்டிஃபுல்"

தீமையை விட நல்லது வென்றது.

மாற்றாந்தாய் மற்றும் அவரது மகள்கள்

நிலக்கரியாக மாறியது

மற்றும் Vasilisa வாழ தொடங்கியது

பின்னர் எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடன்

திருப்தியில் இளவரசனுடன்

மற்றும் மகிழ்ச்சி

"இவான் விவசாயியின் மகன் மற்றும் அதிசயம் யூடோ"

"இதோ இவன் கோட்டையிலிருந்து குதித்து, பாம்பைப் பிடித்து, தன் முழு பலத்தால் கல்லில் அடித்தான். பாம்பு சிறிய சாம்பலாக நொறுங்கியது, காற்று எல்லா திசைகளிலும் சாம்பலாக சிதறியது. அப்போதிருந்து, அனைத்து அதிசயங்களும் பாம்புகளும் அந்த நாட்டில் குஞ்சு பொரித்தன - மக்கள் பயமின்றி வாழத் தொடங்கினர்.

"இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு போகடியர்களின் கதை" ஏ.எஸ். புஷ்கின்

தீமை என்பது சர்வ வல்லமையல்ல, தோற்கடிக்கப்பட்டது என்கிறார் கவிஞர். தீய ராணி-மாற்றாந்தாய், அவள் "அதை தன் மனதுடனும் எல்லாவற்றுடனும் எடுத்துக் கொண்டாள்" என்றாலும், தன்னம்பிக்கை இல்லை. ராணி தாய் தனது அன்பின் சக்தியால் இறந்தால், ராணி மாற்றாந்தாய் பொறாமை மற்றும் ஏக்கத்தால் இறந்துவிடுகிறார். இதன் மூலம் புஷ்கின் உள் தோல்வியையும் தீமையின் அழிவையும் காட்டினார்.

"யூஜின் ஒன்ஜின்" ஏ.எஸ். புஷ்கின்

கனிவான, தூய்மையான மற்றும் நேர்மையான டாட்டியானா மகிழ்ச்சி மற்றும் பரஸ்பர அன்புக்கு தகுதியானவர், ஆனால் ஒன்ஜினின் குளிர்ச்சியும் ஆணவமும் அவளுடைய எல்லா கனவுகளையும் அழிக்கிறது.

• துன்யாவின் கருணை மற்றும் உணர்திறன், அன்பான பெற்றோரால் அவரது பாத்திரத்தில் பொதிந்துள்ளது, மற்றொரு உணர்வின் செல்வாக்கின் கீழ் மறைந்துவிடும்.

• சுயநலமும் பொய்களும் குடும்பத்தை அழித்து, துன்யாவை மகிழ்ச்சியடையச் செய்து, சாம்சன் வைரின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது.

"Mtsyri" M.Yu.Lermontov

• பிடிவாத குணம் மாறிவிடும்

Mtsyri துன்பத்திற்கு,

துக்கம் மற்றும் இறுதியில் மரணம்

"இன்ஸ்பெக்டர்" என்.வி. கோகோல்

"இடியுடன் கூடிய மழை" A. N. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி

எல்லாம் கேடரினாவுக்கு எதிரானது, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய அவரது சொந்த கருத்துக்கள் கூட. இல்லை, அவள் பழைய வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப மாட்டாள்.

ஆனால் மரணம் எப்படி தீமைக்கு எதிரான வெற்றியாகும்?

"வரதட்சணை" A.N. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி

• அற்புதமான பெண் சுமக்கிறாள்

நல்ல தொடக்கங்கள். எதிர்பாராதவிதமாக,

லாரிசா இறந்துவிடுகிறார் ... மற்றும் அவரது மரணம் -

இதுதான் ஒரே தகுதியான வழி,

ஏனெனில் அப்போது தான் அவள்

ஒரு விஷயமாக இருப்பதை நிறுத்துங்கள்

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி

நாவலின் முக்கிய தத்துவக் கேள்வி

- நன்மை மற்றும் தீமையின் எல்லைகள்

முடிவுரை

திட்ட வாய்ப்புகள்

திட்டத்தின் வேலை யோசனைக்கு வழிவகுத்தது:

20 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் இன் இலக்கியங்களில் உள்ளது சமகால இலக்கியம்நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்கள், அல்லது நவீன இலக்கியத்தில் தீமை என்ற கருத்து மட்டுமே உள்ளது, மேலும் நல்லது தன்னை முற்றிலுமாக அழித்துவிட்டதா?

சமூக முக்கியத்துவம்திட்டம்:

இலக்கியப் பாடங்களில் வேலைப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தலாம், சாராத நடவடிக்கைகள். பணி தொடர வேண்டும்: 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்திலும் நவீன இலக்கியத்திலும் நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய ஆய்வுகள்

ஒவ்வொரு நபருக்கும் நித்திய கருப்பொருள், நம் காலத்தில் மிகவும் பொருத்தமானது - "நல்லது மற்றும் தீமை" - கோகோலின் படைப்பான "டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" இல் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த தலைப்பை நாங்கள் ஏற்கனவே "மே நைட், அல்லது மூழ்கிய பெண்" கதையின் முதல் பக்கங்களில் சந்தித்தோம் - மிக அழகான மற்றும் கவிதை. கதையின் செயல் மாலையில், அந்தி வேளையில், தூக்கத்திற்கும் நிஜத்திற்கும் இடையில், உண்மையான மற்றும் அற்புதமானவற்றின் விளிம்பில் நடைபெறுகிறது. ஹீரோக்களைச் சுற்றியுள்ள இயல்பு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, அவர்கள் அனுபவிக்கும் உணர்வுகள் அழகாகவும் பயபக்தியுடனும் இருக்கும். இருப்பினும், ஒரு அழகான நிலப்பரப்பில் தொந்தரவு செய்யும் ஒன்று உள்ளது

இந்த இணக்கம் கல்யாவை தொந்தரவு செய்கிறது, அவர் இருப்பதை உணர்கிறார் தீய சக்திகள்மிக அருகில், அது என்ன? இங்கே ஒரு காட்டுத் தீமை நடந்துள்ளது, ஒரு தீமையிலிருந்து வீடு கூட வெளிப்புறமாக மாறிவிட்டது.

தந்தை, தனது மாற்றாந்தாய் செல்வாக்கின் கீழ், தனது சொந்த மகளை வீட்டை விட்டு வெளியேற்றி, தற்கொலைக்குத் தள்ளினார்.

ஆனால் தீமை என்பது பயங்கரமான காட்டிக்கொடுப்பில் மட்டுமல்ல. லெவ்கோவுக்கு ஒரு பயங்கரமான போட்டியாளர் இருக்கிறார் என்று மாறிவிடும். அவரது சொந்த தந்தை. ஒரு பயங்கரமான, தீய மனிதர், தலையாக இருப்பதால், குளிரில் மக்களை ஊற்றுகிறார் குளிர்ந்த நீர். கல்யாவை திருமணம் செய்ய லெவ்கோ தனது தந்தையின் சம்மதத்தைப் பெற முடியாது. ஒரு அதிசயம் அவரது உதவிக்கு வருகிறது: நீரில் மூழ்கிய பெண்ணான பன்னோச்கா, சூனியக்காரியை அகற்ற லெவ்கோ உதவினால் எந்த வெகுமதியையும் உறுதியளிக்கிறார்.

பன்னோச்கா

லெவ்கோவிடம் உதவிக்காகத் திரும்புகிறார், ஏனென்றால் அவர் அன்பானவர், வேறொருவரின் துரதிர்ஷ்டத்திற்கு பதிலளிக்கக்கூடியவர், இதயப்பூர்வமான உணர்ச்சியுடன் அவர் அந்தப் பெண்ணின் சோகமான கதையைக் கேட்கிறார்.

லெவ்கோ சூனியக்காரியைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் அவளை அடையாளம் கண்டுகொண்டார், ஏனென்றால் "அவளுக்குள்ளே ஏதோ கறுப்பு தெரிந்தது, மற்றவை பிரகாசித்தன." இப்போது, ​​​​நம் காலத்தில், இந்த வெளிப்பாடுகள் நம்முடன் உயிருடன் உள்ளன: "கருப்பு மனிதன்", "கருப்பு உள்ளே", "கருப்பு எண்ணங்கள், செயல்கள்".

சூனியக்காரி அந்தப் பெண்ணை நோக்கி விரைந்தால், அவளுடைய முகம் தீங்கிழைக்கும் மகிழ்ச்சி, தீய குணம் ஆகியவற்றால் பிரகாசிக்கிறது. மற்றும் எவ்வளவு தீய வேடமிட்டாலும், ஒரு கனிவான, தூய்மையான இதயம் கொண்ட ஒரு நபர் அதை உணர முடியும், அதை அடையாளம் காண முடியும்.

தீய கொள்கையின் உருவகமாக உருவான பிசாசு என்ற எண்ணம் பழங்காலத்திலிருந்தே மக்களின் மனதை கவலையடையச் செய்து வருகிறது. இது மனித இருப்பின் பல பகுதிகளில் பிரதிபலிக்கிறது: கலை, மதம், மூடநம்பிக்கை மற்றும் பல. இந்த தலைப்பு இலக்கியத்திலும் நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. லூசிபரின் உருவம் - விழுந்துவிட்ட, ஆனால் வருந்தாத ஒளி தேவதை - போல் மந்திர சக்திஒரு கட்டுப்பாடற்ற எழுத்தாளரின் கற்பனையை ஈர்க்கிறது, ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு புதிய பக்கத்திலிருந்து திறக்கிறது.

உதாரணமாக, லெர்மொண்டோவின் அரக்கன் ஒரு மனிதாபிமான மற்றும் உன்னதமான படம். இது திகில் மற்றும் வெறுப்பை அல்ல, ஆனால் அனுதாபத்தையும் வருத்தத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது.

லெர்மொண்டோவின் அரக்கன் முழுமையான தனிமையின் உருவகம். இருப்பினும், அவர் அதை தானே அடையவில்லை, வரம்பற்ற சுதந்திரம். மாறாக, அவர் தன்னிச்சையாக தனிமையில் இருக்கிறார், அவர் தனது கனமான, சாபம், தனிமை போன்றவற்றால் அவதிப்படுகிறார், மேலும் ஆன்மீக நெருக்கத்திற்காக ஏங்குகிறார். சொர்க்கத்திலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டு, வானவர்களின் எதிரியாக அறிவிக்கப்பட்ட அவர், பாதாள உலகில் தனது சொந்தமாக மாற முடியவில்லை, மக்களுடன் நெருங்கி பழகவில்லை.

பேய், அது போலவே, வெவ்வேறு உலகங்களின் விளிம்பில் உள்ளது, எனவே தமரா அவரை பின்வருமாறு பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்:

அது ஒரு தேவதை அல்ல

அவளுடைய தெய்வீக பாதுகாவலர்:

வானவில் கதிர்களின் மாலை

அவரது சுருட்டை அலங்கரிக்கவில்லை.

அது ஒரு பயங்கரமான ஆவி அல்ல,

கொடிய தியாகி - இல்லை!

அது ஒரு தெளிவான மாலை போல் இருந்தது:

இரவும் பகலும் இல்லை - இருளும் இல்லை வெளிச்சமும் இல்லை!

அரக்கன் நல்லிணக்கத்திற்காக ஏங்குகிறான், ஆனால் அது அவனுக்கு அணுக முடியாதது, அவனது ஆன்மாவில் பெருமை சமரசத்திற்கான விருப்பத்துடன் போராடுவதால் அல்ல. லெர்மொண்டோவைப் புரிந்துகொள்வதில், நல்லிணக்கம் பொதுவாக அணுக முடியாதது: உலகம் ஆரம்பத்தில் பிளவுபட்டது மற்றும் பொருந்தாத எதிர் வடிவங்களில் உள்ளது. ஒரு பழங்கால புராணம் கூட இதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது: உலகம் உருவாக்கப்பட்டபோது, ​​​​ஒளியும் இருளும், வானமும் பூமியும், ஆகாயமும் தண்ணீரும், தேவதைகளும் பேய்களும் பிரிக்கப்பட்டு எதிர்க்கப்பட்டன.

அரக்கன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் கிழித்து முரண்பாடுகளால் அவதிப்படுகிறான். அவை அவருடைய உள்ளத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன. அவர் சர்வ வல்லமை படைத்தவர் - ஏறக்குறைய கடவுளைப் போன்றவர், ஆனால் அவர்கள் இருவராலும் நல்லது மற்றும் தீமை, அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, ஒளி மற்றும் இருள், பொய் மற்றும் உண்மை ஆகியவற்றை சரிசெய்ய முடியவில்லை.

அரக்கன் நீதிக்காக ஏங்குகிறான், ஆனால் அது அவனுக்கு அணுக முடியாதது: எதிரெதிர்களின் போராட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட உலகம் நியாயமானதாக இருக்க முடியாது. ஒரு தரப்புக்கு நியாயம் என்ற கூற்று, மறுபக்கத்தின் பார்வையில் எப்போதும் அநீதியாகவே மாறிவிடும். இந்த ஒற்றுமையின்மையில், கசப்பையும் மற்ற எல்லா தீமைகளையும் தோற்றுவிக்கும், ஒரு உலகளாவிய சோகம் உள்ளது. அத்தகைய அரக்கன் பைரன், புஷ்கின், மில்டன், கோதே போன்ற இலக்கிய முன்னோடிகளைப் போல் இல்லை.

கோதேவின் ஃபாஸ்டில் உள்ள மெஃபிஸ்டோபீல்ஸின் படம் சிக்கலானது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இது சாத்தானின் உருவம் நாட்டுப்புற புராணக்கதை. கோதே அவருக்கு உறுதியான வாழ்க்கைத் தனித்துவத்தின் அம்சங்களைக் கொடுத்தார். எங்களுக்கு முன் ஒரு இழிந்த மற்றும் ஒரு சந்தேகம், ஒரு நகைச்சுவையான உயிரினம், ஆனால் புனிதமான அனைத்தையும் அற்ற, மனிதனையும் மனிதகுலத்தையும் இழிவுபடுத்துகிறது. ஒரு உறுதியான நபராகப் பேசுகையில், மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் அதே நேரத்தில் ஒரு சிக்கலான சின்னமாக இருக்கிறார். சமூக அடிப்படையில், Mephistopheles ஒரு தீய, தவறான கொள்கையின் உருவகமாக செயல்படுகிறது.

இருப்பினும், Mephistopheles ஒரு சமூக சின்னம் மட்டுமல்ல, ஒரு தத்துவமும் கூட. Mephistopheles என்பது மறுப்பின் உருவகம். அவர் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார்: "நான் எல்லாவற்றையும் மறுக்கிறேன் - இது என் சாராம்சம்."

Mephistopheles இன் உருவம் Faust உடன் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையாக கருதப்பட வேண்டும். ஃபாஸ்ட் மனிதகுலத்தின் படைப்பு சக்திகளின் உருவகம் என்றால், மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் அந்த அழிவு சக்தியின் அடையாளமாகும், அந்த அழிவுகரமான விமர்சனம் உங்களை முன்னோக்கிச் செல்லவும், கற்றுக்கொள்ளவும், உருவாக்கவும் செய்கிறது.

செர்ஜி பெலிக் (மியாஸ், 1992) எழுதிய "ஒருங்கிணைந்த இயற்பியல் கோட்பாட்டில்" ஒருவர் இதைப் பற்றிய வார்த்தைகளைக் காணலாம்: "நல்லது நிலையானது, அமைதி என்பது ஆற்றலின் சாத்தியமான கூறு.

தீமை என்பது இயக்கம், இயக்கவியல் என்பது ஆற்றலின் இயக்கக் கூறு."

பரலோகத்தில் முன்னுரையில் மெஃபிஸ்டோபிலிஸின் செயல்பாட்டை இறைவன் இந்த வழியில் வரையறுக்கிறார்:

பலவீனமான மனிதன்: விதிக்கு அடிபணிந்தவன்,

அவர் அமைதியைத் தேடுவதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், ஏனென்றால்

நான் அவருக்கு அமைதியற்ற தோழரைக் கொடுப்பேன்:

ஒரு அரக்கனைப் போல, அவனைக் கிண்டல் செய்து, அவன் செயலில் ஈடுபட அவனைத் தூண்டட்டும்.

"சொர்க்கத்தில் முன்னுரை" பற்றி கருத்து தெரிவிக்கையில், N. G. Chernyshevsky "Faust" க்கு தனது குறிப்புகளில் எழுதினார்: "எதிர்ப்புகள் புதிய, தூய்மையான மற்றும் உண்மையான நம்பிக்கைகளுக்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும் ... மறுப்பு, சந்தேகத்துடன், மனம் விரோதமாக இல்லை, மாறாக, சந்தேகம் அதன் இலக்குகளை நிறைவேற்றுகிறது ... "

எனவே, மறுப்பு என்பது முற்போக்கான வளர்ச்சியின் திருப்பங்களில் ஒன்றாகும்.

நிராகரிப்பு, "தீமை", இதில் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் உருவகமாக உள்ளது, இது இயக்கப்பட்ட இயக்கத்திற்கான தூண்டுதலாகிறது

தீமைக்கு எதிராக.

நான் அந்த சக்தியின் ஒரு பகுதி

அது எப்போதும் தீமையை விரும்புகிறது

மற்றும் என்றென்றும் நல்லது செய்கிறது -

மெபிஸ்டோபிலிஸ் தன்னைப் பற்றி கூறியது இதுதான். இந்த வார்த்தைகளை M. A. புல்ககோவ் அவரது நாவலான தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டாவிற்கு ஒரு கல்வெட்டாக எடுத்துக் கொண்டார்.

தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா என்ற நாவலின் மூலம், புல்ககோவ் வாசகருக்கு அர்த்தம் மற்றும் காலமற்ற மதிப்புகளைப் பற்றி கூறுகிறார்.

யேசுவாவை நோக்கி வழக்குரைஞர் பிலாத்துவின் நம்பமுடியாத கொடுமையை விளக்கி, புல்ககோவ் கோகோலைப் பின்பற்றுகிறார்.

யூதேயாவின் ரோமானிய வழக்குரைஞர் மற்றும் அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி ஆகியோருக்கு இடையே சத்தியத்தின் சாம்ராஜ்யம் இருக்குமா இல்லையா என்பது பற்றி சில சமயங்களில் சமத்துவம் இல்லை என்றால், மரணதண்டனை செய்பவருக்கும் பாதிக்கப்பட்டவருக்கும் இடையே ஒருவித அறிவுசார் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறது. சில சமயங்களில், பாதுகாப்பற்ற பிடிவாதக்காரனுக்கு எதிராக முதல்வன் குற்றம் செய்ய மாட்டான் என்று கூட தோன்றுகிறது.

பிலாத்தின் உருவம் தனிமனிதனின் போராட்டத்தை நிரூபிக்கிறது. ஒரு நபரில், கொள்கைகள் மோதுகின்றன: தனிப்பட்ட விருப்பம் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் சக்தி.

யேசுவா ஆன்மீக ரீதியில் பிந்தையதை வென்றார். பிலாத்துக்கு இது கொடுக்கப்படவில்லை. யேசுவா தூக்கிலிடப்பட்டார்.

ஆனால் ஆசிரியர் அறிவிக்க விரும்பினார்: நன்மையின் மீது தீமையின் வெற்றி சமூக மற்றும் தார்மீக மோதலின் இறுதி விளைவாக இருக்க முடியாது. இது, புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, மனித இயல்பால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, நாகரிகத்தின் முழுப் போக்கையும் அனுமதிக்கக்கூடாது.

அத்தகைய நம்பிக்கைக்கான முன்நிபந்தனைகள், ரோமானிய வழக்கறிஞரின் செயல்கள் என்று ஆசிரியர் உறுதியாக நம்புகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துரதிர்ஷ்டவசமான குற்றவாளியை மரணத்திற்குக் கண்டனம் செய்தவர், யேசுவாவைக் காட்டிக் கொடுத்த யூதாஸை ரகசியமாக கொலை செய்ய உத்தரவிட்டார்:

சாத்தானியத்தில், மனிதன் மறைக்கப்படுகிறான், கோழைத்தனமாக இருந்தாலும், துரோகத்திற்கான பழிவாங்கல் செய்யப்படுகிறது.

இப்போது, ​​​​பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, கொடூரமான தீமையைத் தாங்குபவர்கள், நித்திய அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் ஆன்மீக சந்நியாசிகளுக்கு முன்பு தங்கள் குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்வதற்காக, எப்போதும் தங்கள் யோசனைகளுக்காக பங்குக்கு செல்லும், நல்ல படைப்பாளர்களாக, நீதியின் நடுவர்களாக மாற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

உலகில் பரவும் தீமை அத்தகைய அளவைப் பெற்றுள்ளது, புல்ககோவ் சொல்ல விரும்புகிறார், சாத்தான் தலையிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஏனென்றால் இதைச் செய்யக்கூடிய வேறு எந்த சக்தியும் இல்லை. தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் வோலண்ட் இப்படித்தான் தோன்றுகிறார். மரணதண்டனை அல்லது மன்னிப்புக்கான உரிமையை ஆசிரியர் வோலண்டிற்கு வழங்குவார். அதிகாரிகள் மற்றும் ஆரம்ப நகரவாசிகளின் மாஸ்கோ சலசலப்பில் மோசமான அனைத்தும் வோலண்டின் நசுக்கிய அடிகளை அனுபவிக்கின்றன.

வோலண்ட் தீயது, ஒரு நிழல். யேசுவா நல்லவர், ஒளி. நாவலில், ஒளி மற்றும் நிழலின் தொடர்ச்சியான எதிர்ப்பு உள்ளது. சூரியனும் சந்திரனும் கூட நிகழ்வுகளில் கிட்டத்தட்ட பங்கேற்பாளர்களாக மாறுகிறார்கள் ..

சூரியன் - வாழ்க்கை, மகிழ்ச்சி, உண்மையான ஒளி - யேசுவாவுடன் வருகிறது, மற்றும் சந்திரன் - நிழல்கள், மர்மங்கள் மற்றும் பேய்களின் அற்புதமான உலகம் - வோலண்ட் மற்றும் அவரது விருந்தினர்களின் இராச்சியம்.

புல்ககோவ் இருளின் சக்தி மூலம் ஒளியின் சக்தியை சித்தரிக்கிறார். நேர்மாறாக, இருளின் இளவரசனாக, வோலண்ட், குறைந்தபட்சம் ஒருவித ஒளியுடன் போராட வேண்டியிருக்கும் போது மட்டுமே தனது வலிமையை உணர முடியும், இருப்பினும், நன்மையின் அடையாளமாக ஒளிக்கு ஒரு மறுக்க முடியாத நன்மை உள்ளது என்பதை அவரே ஒப்புக்கொள்கிறார் - படைப்பு சக்தி.

புல்ககோவ் யேசுவா மூலம் ஒளியை சித்தரிக்கிறார். Yeshua Bulgakov முற்றிலும் நற்செய்தி இயேசு அல்ல. அவர் ஒரு அலைந்து திரியும் தத்துவவாதி, கொஞ்சம் வித்தியாசமானவர் மற்றும் தீயவர் அல்ல.

"சே ஒரு மனிதன்!" கடவுள் அல்ல, ஒரு தெய்வீக ஒளிவட்டத்தில் இல்லை, ஆனால் வெறுமனே ஒரு மனிதன், ஆனால் என்ன ஒரு மனிதன்!

அவரது உண்மையான தெய்வீக கண்ணியம் அனைத்தும் அவருக்குள், அவரது ஆன்மாவில் உள்ளது.

லெவி மேத்யூ யேசுவாவில் ஒரு குறையையும் காணவில்லை, எனவே அவரால் மீண்டும் சொல்ல முடியாது. எளிய வார்த்தைகள்அவரது ஆசிரியர். அவரது துரதிர்ஷ்டம் என்னவென்றால், ஒளியை விவரிக்க முடியாது என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

வோலண்டின் வார்த்தைகளை மத்தேயு லெவி எதிர்க்க முடியாது: “கேள்வியைப் பற்றி சிந்திக்க நீங்கள் மிகவும் அன்பாக இருப்பீர்களா: தீமை இல்லாவிட்டால் உங்கள் நன்மை என்ன செய்யும், மேலும் எல்லா நிழல்களும் அதிலிருந்து மறைந்துவிட்டால் பூமி எப்படி இருக்கும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிழல்கள் பொருள்கள் மற்றும் மக்களிடமிருந்து பெறப்படுகின்றனவா? முழு ஒளியை அனுபவிக்கும் உங்கள் கற்பனையின் காரணமாக ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும் தோலுரிக்க விரும்பவில்லையா? நீ ஒரு முட்டாள்". யேசுவா இப்படி ஏதாவது பதிலளித்திருப்பார்: “ஐயா, நிழல்கள் இருக்க, நமக்கு பொருள்களும் மனிதர்களும் மட்டும் தேவையில்லை. முதலில், இருளிலும் ஒளிரும் ஒளி நமக்குத் தேவை.”

இங்கே நான் ப்ரிஷ்வினின் “ஒளியும் நிழலும்” (எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பு) கதையை நினைவு கூர்கிறேன்: “பூக்கள், ஒரு மரம் எல்லா இடங்களிலும் வெளிச்சத்திற்கு உயர்ந்தால், ஒரு நபர், அதே உயிரியல் பார்வையில், குறிப்பாக மேல்நோக்கி, ஒளியை நோக்கி பாடுபடுகிறார், மேலும், நிச்சயமாக, அவர் தனது இந்த இயக்கம்தான், ஒளியை நோக்கி முன்னேறுகிறது ...

ஒளி சூரியனில் இருந்து வருகிறது, பூமியிலிருந்து நிழல் வருகிறது, மேலும் ஒளி மற்றும் நிழலால் உருவாக்கப்பட்ட வாழ்க்கை இந்த இரண்டு கொள்கைகளுக்கு இடையிலான வழக்கமான போராட்டத்தில் நடைபெறுகிறது: ஒளி மற்றும் நிழல்.

சூரியன், உதயம் மற்றும் புறப்படுதல், நெருங்கி வருவது மற்றும் பின்வாங்குவது, பூமியில் நமது ஒழுங்கை தீர்மானிக்கிறது: நமது இடம் மற்றும் நமது நேரம். பூமியில் உள்ள அனைத்து அழகு, ஒளி மற்றும் நிழல், கோடுகள் மற்றும் வண்ணங்களின் விநியோகம், ஒலி, வானம் மற்றும் அடிவானத்தின் வெளிப்புறங்கள் - எல்லாம், எல்லாம் இந்த ஒழுங்கின் ஒரு நிகழ்வு. ஆனால் எல்லைகள் எங்கே? சூரிய ஒழுங்குமற்றும் மனிதனா?

காடுகள், வயல்வெளிகள், நீராவிகள் மற்றும் பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களும் ஒளிக்காக பாடுபடுகின்றன, ஆனால் நிழல் இல்லை என்றால், பூமியில் உயிர்கள் இருக்க முடியாது, சூரிய ஒளியில் எல்லாம் எரிந்துவிடும் ... நாங்கள் நிழல்களுக்கு நன்றி வாழ்கிறோம், ஆனால் நாம் நிழலுக்கு நன்றி சொல்லாதீர்கள், எல்லாவற்றையும் கெட்டது என்று அழைக்கிறோம் வாழ்க்கையின் நிழல் பக்கம், மற்றும் அனைத்து சிறந்த: காரணம், நன்மை, அழகு - பிரகாசமான பக்கம்.

எல்லாம் ஒளிக்காக பாடுபடுகிறது, ஆனால் அனைவருக்கும் ஒரே நேரத்தில் வெளிச்சம் இருந்தால், வாழ்க்கை இருக்காது: மேகங்கள் சூரிய ஒளியை தங்கள் நிழலால் மூடுகின்றன, எனவே மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் நிழலால் மறைக்கிறார்கள், அது நம்மிடமிருந்து தான், நம் குழந்தைகளை தாங்க முடியாத வெளிச்சத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறோம். இதனுடன்.

நாம் சூடாகவோ அல்லது குளிராகவோ இருக்கிறோம் - சூரியன் நம்மைப் பற்றி என்ன அக்கறை கொள்கிறது, அது வாழ்க்கையைப் பொருட்படுத்தாமல் வறுக்கவும் வறுக்கவும் செய்கிறது, ஆனால் வாழ்க்கை அனைத்து உயிரினங்களும் வெளிச்சத்திற்கு ஈர்க்கப்படும் வகையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.

வெளிச்சம் இல்லாவிட்டால், அனைத்தும் இரவில் மூழ்கிவிடும்."

உலகில் தீமையின் அவசியம் ஒளி மற்றும் நிழல்களின் இயற்பியல் விதிக்கு சமம், ஆனால் ஒளியின் ஆதாரம் வெளியில் இருப்பது போலவும், ஒளிபுகா பொருட்கள் மட்டுமே நிழல்களைப் போடுவது போலவும், உலகில் தீமை இருப்பது அதில் இருப்பதால் மட்டுமே ஒளிபுகா ஆத்மாக்கள்” தெய்வீக ஒளியை விடுவதில்லை. ஆதி உலகில் நன்மையும் தீமையும் இல்லை, நன்மையும் தீமையும் பிற்காலத்தில் தோன்றின. நாம் நன்மை தீமை என்று அழைப்பது நனவின் நிறைவின்மையின் விளைவு. சாராம்சத்தில் தீமையை உணரக்கூடிய இதயம் தோன்றியபோது உலகில் தீமை தோன்றத் தொடங்கியது. தீமை இருப்பதை இதயம் முதல் முறையாக ஒப்புக் கொள்ளும் தருணத்தில், இந்த இதயத்தில் தீமை பிறக்கிறது, அதில் இரண்டு கொள்கைகள் சண்டையிடத் தொடங்குகின்றன.

"ஒரு நபருக்கு தன்னில் உள்ள உண்மையான அளவைக் கண்டறியும் பணி வழங்கப்படுகிறது, எனவே, "ஆம்" மற்றும் "இல்லை", "நல்லது" மற்றும் "தீமை" ஆகியவற்றுக்கு இடையே, அவர் ஒரு நிழலுடன் போராடுகிறார். தீய நாட்டம் - தீய எண்ணங்கள், வஞ்சக செயல்கள், அநீதியான வார்த்தைகள், வேட்டையாடுதல், போர். ஒரு தனிநபருக்கு இல்லாதது போலவே மன அமைதிகவலை மற்றும் பல துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு ஒரு ஆதாரமாக உள்ளது, எனவே ஒரு முழு மக்களுக்கும் நல்லொழுக்கங்கள் இல்லாததால் பஞ்சம், போர்கள், உலக வாதைகள், தீ மற்றும் அனைத்து வகையான பேரழிவுகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது. அவரது எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களால், ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மாற்றுகிறார், அதை நரகமாக அல்லது சொர்க்கமாக ஆக்குகிறார், அவருடைய உள் மட்டத்தைப் பொறுத்து ”(யு. டெராபியானோ.“ மஸ்டீசம் ”).

ஒளி மற்றும் நிழலின் போராட்டத்திற்கு கூடுதலாக, மற்றொரு முக்கியமான பிரச்சனை "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் கருதப்படுகிறது - மனிதன் மற்றும் நம்பிக்கையின் பிரச்சனை.

"விசுவாசம்" என்ற வார்த்தை நாவலில் திரும்பத் திரும்பக் கேட்கப்படுகிறது, பொன்டியஸ் பிலாத்து யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியிடம் கேட்கும் வழக்கமான சூழலில் மட்டுமல்ல: "... நீங்கள் எந்த கடவுள்களை நம்புகிறீர்களா?" "ஒரு கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார்," என்று யேசுவா பதிலளித்தார், "நான் அவரை நம்புகிறேன்," ஆனால் மிகவும் பரந்த பொருளில்: "ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் விசுவாசத்தின்படி கொடுக்கப்படும்."

சாராம்சத்தில், கடைசி, பரந்த அர்த்தத்தில் நம்பிக்கை, மிகப்பெரியது நன்னெறிப்பண்புகள், இலட்சியம், வாழ்க்கையின் அர்த்தம், எந்த கதாபாத்திரங்களின் தார்மீக நிலை சோதிக்கப்படும் தொடுகல்களில் ஒன்றாகும். பணத்தின் சர்வ வல்லமையில் நம்பிக்கை, எந்த வகையிலும் அதிகமாகப் பிடிக்க வேண்டும் என்ற ஆசை - இது வெறுங்காலுடன், பார்மேனின் ஒரு வகையான நம்பிக்கை. காதலில் உள்ள நம்பிக்கை மார்கரிட்டாவின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம். இரக்கத்தின் மீதான நம்பிக்கையே யேசுவாவின் முக்கிய வரையறுக்கும் குணம்.

மாஸ்டர் தனது திறமையின் மீது நம்பிக்கை இழந்துவிடுவது போல், அவரது அற்புதமாக யூகிக்கப்பட்ட நாவலில் நம்பிக்கையை இழப்பது பயங்கரமானது. இந்த நம்பிக்கை இல்லாதது பயங்கரமானது, இது பொதுவானது, எடுத்துக்காட்டாக, இவான் பெஸ்டோம்னி.

கற்பனையான மதிப்புகளை நம்பியதற்காக, ஒருவரின் நம்பிக்கையைக் கண்டுபிடிக்க இயலாமை மற்றும் மன சோம்பேறித்தனத்திற்காக, ஒரு நபர் தண்டிக்கப்படுகிறார், புல்ககோவின் நாவலில், கதாபாத்திரங்கள் நோய், பயம், மனசாட்சியின் வேதனை ஆகியவற்றால் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள்.

ஆனால் ஒரு நபர் உணர்வுபூர்வமாக கற்பனை மதிப்புகளின் சேவைக்கு தன்னைக் கொடுக்கும்போது, ​​அவற்றின் பொய்யை உணர்ந்துகொள்வது மிகவும் பயமாக இருக்கிறது.

ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில், A.P. செக்கோவ் ஒரு எழுத்தாளரின் நற்பெயரை உறுதியாக நிலைநிறுத்தியுள்ளார், முற்றிலும் நாத்திகமாக இல்லாவிட்டால், விசுவாச விஷயங்களில் குறைந்தபட்சம் அலட்சியமாக இருக்கிறார். இது ஒரு மாயை. அவரால் மத உண்மையை அலட்சியப்படுத்த முடியவில்லை. கடுமையான மத விதிகளுக்கு உட்பட்டு வளர்ந்த செக்கோவ், தனது இளமை பருவத்தில் முன்பு தன்னிச்சையாக தன்மீது சுமத்தப்பட்டவற்றிலிருந்து சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் பெற முயன்றார். பலரைப் போலவே அவருக்கும் சந்தேகங்கள் தெரியும், இந்த சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தும் அவரது அறிக்கைகள் பின்னர் அவரைப் பற்றி எழுதியவர்களால் நிவர்த்தி செய்யப்பட்டன. எந்தவொரு, மிகவும் திட்டவட்டமாக இல்லாவிட்டாலும், அறிக்கை முழுமையாக விளக்கப்பட்டது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில். செக்கோவுடன், இதைச் செய்வது மிகவும் எளிமையானது, ஏனென்றால் அவர் தனது சந்தேகங்களைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் அவர் தனது எண்ணங்களின் முடிவுகளை வெளிப்படுத்த அவசரப்படவில்லை, மக்களின் தீர்ப்புக்கு தீவிர ஆன்மீக தேடல்.

புல்ககோவ் முதலில் சுட்டிக்காட்டினார் உலகளாவிய முக்கியத்துவம்யோசனைகள்" மற்றும் கலை சிந்தனைஎழுத்தாளர்: "அவரது மதத் தேடலின் வலிமையைப் பொறுத்தவரை, செக்கோவ் டால்ஸ்டாயை கூட விட்டுவிட்டு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை அணுகுகிறார்.

செக்கோவ் தனது படைப்பில் தனித்துவமானவர், அவர் உண்மை, கடவுள், ஆன்மா, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் ஆகியவற்றைத் தேடினார், மனித ஆவியின் உயர்ந்த வெளிப்பாடுகளை அல்ல, ஆனால் தார்மீக பலவீனங்கள், வீழ்ச்சிகள், தனிநபரின் இயலாமை, அதாவது அவர் தன்னை அமைத்துக் கொண்டார். சிக்கலான கலைப் பணிகள். "ஒவ்வொரு உயிருள்ள ஆன்மாவும், ஒவ்வொரு மனித இருப்பும் ஒரு சுதந்திரமான, மாறாத, முழுமையான மதிப்பாகும், இது ஒரு சுதந்திரமான, மாறாத, முழுமையான மதிப்பாகும், இது அனைத்து ஜனநாயகத்தின் உண்மையான நெறிமுறை அடித்தளமான கிறிஸ்தவ அறநெறியின் அடிப்படைக் கருத்துடன் செக்கோவ் நெருக்கமாக இருந்தார். அதாவது, ஆனால் மனித கவனத்தின் தொண்டுக்கு உரிமை உண்டு."

ஆனால் அத்தகைய நிலைப்பாடு, அத்தகைய கேள்வியை உருவாக்குவது ஒரு நபரிடமிருந்து தீவிர மத பதற்றம் தேவைப்படுகிறது, ஏனென்றால் அது ஆவிக்கு சோகமான ஒரு ஆபத்து நிறைந்ததாக இருக்கிறது - பல வாழ்க்கை மதிப்புகளில் அவநம்பிக்கையான ஏமாற்றத்தின் நம்பிக்கையற்ற தன்மையில் விழும் ஆபத்து.

"மனிதனைப் பற்றிய மர்மம்" என்ற செக்கோவின் அரங்கேற்றத்தின் போது ஒரு தீவிர சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கை, உண்மையான நம்பிக்கை மட்டுமே ஒரு நபரை நம்பிக்கையின்மை மற்றும் அவநம்பிக்கையிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும் - இல்லையெனில் அது நம்பிக்கையின் உண்மையை வெளிப்படுத்தாது. எல்லையற்ற அவநம்பிக்கை ஆட்சி செய்யும் எல்லைக்கு அப்பால் வாசகரை அணுகுமாறு ஆசிரியர் கட்டாயப்படுத்துகிறார், துடுக்குத்தனம் "மனித ஆவியின் சிதைவுற்ற தாழ்நிலங்களிலும் சதுப்பு நிலங்களிலும்" சக்தி வாய்ந்தது. AT சிறிய வேலை"மூத்த தோட்டக்காரரின் கதை" செக்கோவ், நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்தும் ஆன்மீக நிலை, அவநம்பிக்கை நிலவுகின்ற பகுத்தறிவு, தர்க்கரீதியான வாதங்களின் அளவை விட மாறாமல் உயர்ந்தது என்று வாதிடுகிறார்.

கதையின் உள்ளடக்கத்தைப் பார்ப்போம். ஒரு குறிப்பிட்ட ஊரில் ஒரு நேர்மையான மருத்துவர் வாழ்ந்தார், அவர் மக்களுக்கு சேவை செய்வதற்கே தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். ஒருமுறை அவர். கொலை செய்யப்பட்டதாகக் கண்டறியப்பட்டது, மேலும் ஆதாரங்கள் "அவரது மோசமான வாழ்க்கைக்கு பிரபலமான" வர்மின்ட்டை மறுக்கமுடியாமல் கண்டனம் செய்தன, இருப்பினும், அவர் அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளையும் மறுத்தார், இருப்பினும் அவர் குற்றமற்றவர் என்பதற்கு உறுதியான ஆதாரங்களை வழங்க முடியவில்லை. மற்றும் நீதிமன்றத்தில், எப்போது முக்கிய நீதிபதிமரண தண்டனையை அறிவிக்க தயாராக இருந்தார், அவர் எதிர்பாராத விதமாக அனைவருக்கும் மற்றும் தனக்காக கத்தினார்: "இல்லை! நான் தவறாக தீர்ப்பளித்தால், கடவுள் என்னை தண்டிக்கட்டும், ஆனால் நான் சத்தியம் செய்கிறேன், அவர் குற்றவாளி அல்ல! நம் நண்பரான டாக்டரைக் கொல்லத் துணிந்த ஒருவர் இருக்கக்கூடும் என்ற எண்ணத்தை நான் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை! மனிதனால் இவ்வளவு ஆழமாக விழ முடியாது! "ஆம், அப்படிப்பட்ட நபர் இல்லை" என்று மற்ற நீதிபதிகள் ஒப்புக்கொண்டனர். - இல்லை! கூட்டம் பதிலளித்தது. - அவரை விடுங்கள்!

கொலையாளியின் விசாரணை நகரவாசிகளுக்கு மட்டுமல்ல, வாசகருக்கும் ஒரு சோதனை: அவர்கள் எதை நம்புவார்கள் - "உண்மைகள்" அல்லது இந்த உண்மைகளை மறுக்கும் நபர்?

வாழ்க்கை பெரும்பாலும் இதேபோன்ற தேர்வை செய்ய வேண்டும், மேலும் நமது தலைவிதியும் மற்றவர்களின் தலைவிதியும் சில நேரங்களில் அத்தகைய தேர்வைப் பொறுத்தது.

இந்த தேர்வு எப்போதும் ஒரு சோதனை: ஒரு நபர் மக்கள் மீது நம்பிக்கையை வைத்திருப்பார், அதனால் தன்னை, மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தில்.

பழிவாங்கும் விருப்பத்துடன் ஒப்பிடுகையில் நம்பிக்கையைப் பாதுகாப்பது செக்கோவ் மிக உயர்ந்த மதிப்பாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. கதையில், நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் மனிதன் மீது நம்பிக்கை வைத்தனர். கடவுள், மனிதனின் இத்தகைய நம்பிக்கைக்காக, நகரவாசிகள் அனைவரின் பாவங்களையும் மன்னித்தார். ஒரு நபர் தனது உருவம் மற்றும் உருவம் என்று அவர்கள் நம்பும்போது அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார், மேலும் அவர்கள் மனித கண்ணியத்தை மறந்துவிட்டால் துக்கப்படுவார்கள், மக்கள் நாய்களை விட மோசமாக மதிப்பிடப்படுகிறார்கள்.

கதை கடவுள் இருப்பதை மறுக்கவில்லை என்பதை எளிதாகக் காணலாம். மனிதன் மீதான நம்பிக்கை செக்கோவுக்கு கடவுள் நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடாக மாறுகிறது. “உங்களுக்கு நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும், மாண்புமிகு: நீதிபதிகளும் ஜூரிகளும் ஒரு நபரை ஆதாரம், பொருள் ஆதாரம் மற்றும் பேச்சுக்களைக் காட்டிலும் அதிகமாக நம்பினால், ஒரு நபர் மீதான இந்த நம்பிக்கை அனைத்து உலகக் கருத்துகளையும் விட உயர்ந்தது அல்லவா? கடவுளை நம்புவது கடினம் அல்ல. விசாரணையாளர்கள், பிரோன் மற்றும் அரக்கீவ் ஆகியோரும் அவரை நம்பினர். இல்லை, நீங்கள் ஒரு நபரை நம்புகிறீர்கள்! கிறிஸ்துவைப் புரிந்துகொண்டு உணரும் சிலருக்கு மட்டுமே இந்த விசுவாசம் அணுகக்கூடியது. செக்கோவ் கிறிஸ்துவின் கட்டளையின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையை நினைவு கூர்ந்தார்: கடவுள் மற்றும் மனிதன் மீது அன்பு. முன்பே குறிப்பிட்டது போல, மதத் தேடலின் சக்தியில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு நிகரில்லை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் உண்மையான மகிழ்ச்சியை அடைவதற்கான வழி, அன்பு மற்றும் சமத்துவத்தின் உலகளாவிய உணர்வில் சேர்வதாகும். இங்கே அவரது கருத்துக்கள் கிறிஸ்தவ போதனையுடன் இணைகின்றன. ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மதவாதம் சர்ச் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்கு அப்பாற்பட்டது. எழுத்தாளரின் கிறிஸ்தவ இலட்சியம் சுதந்திரத்தின் கனவின் உருவகம், மனித உறவுகளின் நல்லிணக்கம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சொன்னபோது: "பெருமை மனிதனே, உன்னைத் தாழ்த்திக்கொள்!" - அவர் மனத்தாழ்மையைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் மறுப்பதற்கான தேவை

ஆளுமை, கொடுமை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றின் சுயநல சோதனைகளிலிருந்து ஒவ்வொன்றும்.

எழுத்தாளருக்கு உலகப் புகழைக் கொண்டு வந்த படைப்பு, இதில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சுயநலத்தை வெல்வதற்கும், பணிவுக்காகவும், ஒருவரது அண்டை வீட்டாரிடம் கிறிஸ்தவ அன்புக்காகவும், துன்பத்தைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காகவும் அழைப்பு விடுத்தார், இது நாவல் குற்றமும் தண்டனையும் ஆகும்.

துன்பத்தின் மூலம் மட்டுமே மனிதகுலத்தை அசுத்தத்திலிருந்து காப்பாற்ற முடியும் மற்றும் தார்மீக முட்டுக்கட்டையிலிருந்து வெளியேற முடியும் என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நம்புகிறார், இந்த பாதை மட்டுமே மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும்.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" படிக்கும் பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனம் ரஸ்கோல்னிகோவின் குற்றத்தின் நோக்கங்கள் பற்றிய கேள்வியாகும். ரஸ்கோல்னிகோவை இந்தக் குற்றத்திற்குத் தள்ளியது எது? பீட்டர்ஸ்பர்க் அதன் தெருக்களுடன் எவ்வளவு அசிங்கமாக இருக்கிறது, நித்திய குடிகாரர்கள் எவ்வளவு அசிங்கமாக இருக்கிறார்கள், பழைய அடகு வியாபாரி எவ்வளவு அசிங்கமாக இருக்கிறார் என்பதை அவர் பார்க்கிறார். இந்த அவமானம் அனைத்தும் புத்திசாலி மற்றும் அழகான ரஸ்கோல்னிகோவை விரட்டுகிறது மற்றும் அவரது ஆன்மாவில் "ஆழ்ந்த வெறுப்பு மற்றும் தீங்கிழைக்கும் அவமதிப்பு உணர்வை" தூண்டுகிறது. இந்த உணர்வுகளிலிருந்து, "அசிங்கமான கனவு" பிறக்கிறது. இங்கே தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அசாதாரண சக்தியுடன் மனித ஆன்மாவின் இருமையைக் காட்டுகிறார், மனித ஆன்மாவில் நல்லது மற்றும் தீமை, அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, உயர்ந்த மற்றும் தாழ்வு, நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு போராட்டம் எவ்வாறு உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது.

"பெருமை மனிதனே, தாழ்மையுடன் இரு!" அதே போல் சாத்தியமான வழக்குகள் Katerina Ivanovna. சோனியாவை தெருவில் தள்ளி, ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டின்படி அவள் உண்மையில் செயல்படுகிறாள். அவள், ரஸ்கோல்னிகோவைப் போலவே, மக்களுக்கு எதிராக மட்டுமல்ல, கடவுளுக்கு எதிராகவும் கலகம் செய்கிறாள். பரிதாபம் மற்றும் இரக்கத்தால் மட்டுமே கேடரினா இவனோவ்னா மர்மெலடோவைக் காப்பாற்ற முடியும், பின்னர் அவர் அவளையும் குழந்தைகளையும் காப்பாற்றியிருப்பார்.

கேடரினா இவனோவ்னா மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ் போலல்லாமல், சோனியாவுக்கு பெருமை இல்லை, ஆனால் சாந்தம் மற்றும் பணிவு மட்டுமே. சோனியா மிகவும் கஷ்டப்பட்டார். "துன்பம்... ஒரு பெரிய விஷயம். துன்பத்தில் ஒரு யோசனை இருக்கிறது, ”என்கிறார் போர்ஃபிரி பெட்ரோவிச். துன்பத்தை சுத்திகரிக்கும் யோசனை ரஸ்கோல்னிகோவில் சோனியா மர்மெலடோவாவால் தொடர்ந்து விதைக்கப்படுகிறது, அவர் தனது சிலுவையை சாந்தமாக சுமந்தார். "அதனுடன் உங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் மீட்டெடுப்பதற்கும் துன்பம், அதுதான் உங்களுக்குத் தேவை" என்று அவர் கூறுகிறார்.

இறுதிப் போட்டியில், ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவின் காலடியில் தன்னைத் தூக்கி எறிந்தார்: அந்த நபர் தன்னலமற்ற தைரியத்தையும் உணர்ச்சிகளையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, தன்னைத்தானே புரிந்து கொண்டார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறுகையில், ரஸ்கோல்னிகோவ் "படிப்படியான மறுபிறப்பு", மக்களிடம் திரும்புதல், வாழ்க்கைக்கு காத்திருக்கிறார். சோனியாவின் நம்பிக்கை ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு உதவியது. சோனியா பதற்றமடையவில்லை, அநியாய விதியின் அடிகளின் கீழ் கடினமாக்கவில்லை. அவள் கடவுள் நம்பிக்கை, மகிழ்ச்சி, மக்கள் மீது அன்பு, மற்றவர்களுக்கு உதவி செய்தாள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் The Brothers Karamazov என்ற நாவலில் கடவுள், மனிதன் மற்றும் நம்பிக்கை பற்றிய கேள்வி இன்னும் அதிகமாகத் தொட்டது. தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில், எழுத்தாளர் தனது பல ஆண்டுகால தேடல்கள், மனிதனைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள், அவரது தாயகத்தின் தலைவிதி மற்றும் மனிதகுலம் அனைத்தையும் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மதத்தில் உண்மையையும் ஆறுதலையும் காண்கிறார். அவருக்கு கிறிஸ்து ஒழுக்கத்தின் மிக உயர்ந்த அளவுகோல்.

மித்யா கரமசோவ் தனது தந்தையின் கொலையில் நிரபராதி, எல்லா முரண்பாடுகளுக்கும் எதிராக வெளிப்படையான உண்மைகள்மற்றும் மறுக்க முடியாத சான்றுகள். ஆனால் இங்கே நீதிபதிகள், செக்கோவைப் போலல்லாமல், உண்மைகளை நம்ப விரும்பினர். மனிதர்கள் மீதான அவர்களின் அவநம்பிக்கை, மித்யாவை குற்றவாளியாகக் கண்டறிய நீதிபதிகளை கட்டாயப்படுத்தியது.

நாவலின் மையப் பிரச்சினை, மனிதநேயம், நன்மை, மனசாட்சி ஆகியவற்றை மீறும், மக்களிடமிருந்தும் உழைப்பிலிருந்தும் துண்டிக்கப்பட்ட தனிமனிதனின் சீரழிவு பற்றிய கேள்வி.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, தார்மீக அளவுகோல்கள் மற்றும் மனசாட்சியின் சட்டங்கள் மனித நடத்தையின் அடித்தளத்தின் அடிப்படையாகும். தார்மீகக் கொள்கைகளை இழப்பது அல்லது மனசாட்சியை மறப்பது மிக உயர்ந்த துரதிர்ஷ்டம், இது ஒரு நபரின் மனிதநேயமற்ற தன்மையை ஏற்படுத்துகிறது, இது ஒரு தனி மனித ஆளுமையை உலர்த்துகிறது, இது சமூகத்தின் வாழ்க்கையை குழப்பம் மற்றும் அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. நல்லது மற்றும் தீமைக்கான அளவுகோல் இல்லை என்றால், இவான் கரமசோவ் சொல்வது போல் எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. இவான் கரமசோவ் நம்பிக்கையை மீண்டும் மீண்டும் சந்தேகங்கள் மற்றும் சோதனைகளுக்கு உட்படுத்துகிறார். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, சில வல்லரசுகளின் மீது நம்பிக்கை மட்டுமல்ல, படைப்பாளரால் செய்யப்படும் அனைத்தும் உயர்ந்த உண்மை மற்றும் நீதி மற்றும் மனிதனின் நன்மைக்காக மட்டுமே செய்யப்படுகிறது என்ற ஆன்மீக நம்பிக்கையும் உள்ளது. "கர்த்தர் நீதியுள்ளவர், என் கன்மலை, அவரில் அநீதி இல்லை" (சங். 91; 16). அவர் அரணானவர்; அவருடைய கிரியைகள் பூரணமானவை, அவருடைய வழிகளெல்லாம் நீதியானவை. கடவுள் உண்மையுள்ளவர், அவரில் அநீதி இல்லை. அவர் நேர்மையானவர், உண்மையுள்ளவர்...

"உலகில் இவ்வளவு அநீதியும் பொய்யும் இருந்தால் கடவுள் எப்படி இருக்க முடியும்?" என்ற கேள்வியை பலர் உடைத்தனர். எத்தனை பேர் தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு வருகிறார்கள்: "அப்படியானால், கடவுள் இல்லை, அல்லது அவர் சர்வ வல்லமை படைத்தவர் அல்ல." இந்த முறுக்கப்பட்ட பாதையில்தான் இவான் கரமசோவின் "கிளர்ச்சி" மனம் நகர்ந்தது.

அவனுடைய கிளர்ச்சி கடவுளுடைய உலகத்தின் இணக்கத்தை மறுப்பதாகக் கொதிக்கிறது, ஏனென்றால் அவன் படைப்பாளியின் நீதியை மறுத்து, அவனுடைய நம்பிக்கையின்மையைக் காட்டுகிறான்: “துன்பம் குணமாகும் மற்றும் மென்மையாக்கப்படும், மனித முரண்பாடுகளின் அனைத்து புண்படுத்தும் நகைச்சுவைகளும் மறைந்துவிடும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ஒரு பரிதாபகரமான காழ்ப்புணர்ச்சியைப் போல, பலவீனமான மற்றும் சிறிய மனிதனின் மோசமான கண்டுபிடிப்பு போல, மனித யூக்ளிடியன் மனதின் அணுவைப் போல, இறுதியாக, உலக முடிவில், நித்திய நல்லிணக்கத்தின் தருணத்தில், மிகவும் விலையுயர்ந்த ஒன்று நடக்கும், அது தோன்றும். அனைத்து இதயங்களுக்கும், அனைத்து கோபங்களையும் மூழ்கடிப்பதற்கு, அனைத்து மக்களின் அனைத்து வில்லன்களின் மீட்பிற்கும், அவர்கள் சிந்திய அனைத்து இரத்தத்திற்கும் போதுமானதாக இருங்கள், மன்னிப்பது மட்டுமல்லாமல், மக்களுக்கு நடந்த அனைத்தையும் நியாயப்படுத்தவும் - அனுமதிக்கவும். எல்லாம் இருக்கும் மற்றும் தோன்றும், ஆனால் நான் இதை ஏற்கவில்லை, ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை! »

கோர்ஷ்கோவா எலெனா பாவ்லோவ்னா

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் நல்லது மற்றும் தீமை

அறிவியல் வேலை

முடித்தவர்: கோர்ஷ்கோவா எலெனா பாவ்லோவ்னா

பள்ளி எண். 28-ன் 11ஆம் வகுப்பு மாணவர் ஏ

சரிபார்க்கப்பட்டது: சபேவா ஓல்கா நிகோலேவ்னா

ரஷ்ய மொழி ஆசிரியர் மற்றும்

இலக்கியப் பள்ளி எண் 28

நிஸ்னேகாம்ஸ்க், 2012

1. அறிமுகம் 3

2. "போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் வாழ்க்கை" 4

3. ஏ.எஸ். புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்" 5

4. எம்.யு. லெர்மண்டோவ் "பேய்" 6

5. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" மற்றும் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" 7

6. ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "இடியுடன் கூடிய மழை" 10

7. எம்.ஏ. புல்ககோவ்" வெள்ளை காவலர்"மற்றும்" தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா "12

8. முடிவு 14

9. பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் 15

1. அறிமுகம்

எனது பணி நன்மை தீமை பற்றியது. நன்மை தீமை பிரச்சனை நித்திய பிரச்சனைஇது மனிதகுலத்தை உற்சாகப்படுத்தியது மற்றும் தொடர்ந்து உற்சாகப்படுத்துகிறது. குழந்தை பருவத்தில் விசித்திரக் கதைகள் நமக்குப் படிக்கப்படும்போது, ​​​​இறுதியில், அவற்றில் நல்லது எப்போதும் வெல்லும், மேலும் விசித்திரக் கதை சொற்றொடருடன் முடிவடைகிறது: "மேலும் அவர்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தார்கள் ...". நாங்கள் வளர்கிறோம், காலப்போக்கில் இது எப்போதும் அப்படி இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. இருப்பினும், ஒரு நபர் ஒரு குறைபாடு இல்லாமல், ஆத்மாவில் முற்றிலும் தூய்மையானவர் என்பது நடக்காது. நம் ஒவ்வொருவரிடமும் குறைபாடுகள் உள்ளன, அவற்றில் பல உள்ளன. ஆனால் நாம் கெட்டவர்கள் என்று அர்த்தம் இல்லை. நம்மிடம் நிறைய நல்ல குணங்கள் உள்ளன. எனவே நல்லது மற்றும் தீமையின் கருப்பொருள் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஏற்கனவே எழுகிறது. "விளாடிமிர் மோனோமக்கின் போதனைகளில்" அவர்கள் சொல்வது போல்: "... என் குழந்தைகளே, கடவுள் நமக்கு எவ்வளவு இரக்கமுள்ளவராகவும் இரக்கமுள்ளவராகவும் இருக்கிறார் என்று சிந்தியுங்கள். நாம் பாவம் மற்றும் சாவுக்கேதுவான மனிதர்கள், இன்னும், யாராவது நமக்குத் தீங்கு செய்தால், அவரை அங்கேயே அடைத்து பழிவாங்க நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம். வாழ்வின் (உயிர்) மரணத்தின் இறைவனாகிய இறைவன், நம் பாவங்களை நம்முடன் சுமக்கிறான், அவை நம் தலையை மீறினாலும், நம் வாழ்நாள் முழுவதும், ஒரு தந்தையைப் போல, தன் குழந்தையை நேசித்து, தண்டித்து, மீண்டும் நம்மைத் தன்னிடம் இழுக்கிறான். . எதிரியை எவ்வாறு அகற்றுவது மற்றும் அவரைத் தோற்கடிப்பது என்பதை அவர் நமக்குக் காட்டினார் - மூன்று நற்பண்புகளுடன்: மனந்திரும்புதல், கண்ணீர் மற்றும் பிச்சை ... ".

"அறிவுரை" - மட்டுமல்ல இலக்கியப் பணிஆனால் சமூக சிந்தனையின் முக்கியமான நினைவுச்சின்னம். கியேவின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ இளவரசர்களில் ஒருவரான விளாடிமிர் மோனோமக், உள்நாட்டுப் பூசல்களின் தீங்கான தன்மையை தனது சமகாலத்தவர்களை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார் - உள் பகையால் பலவீனமான ரஷ்யா, வெளிப்புற எதிரிகளை தீவிரமாக எதிர்க்க முடியாது.

எனது படைப்பில், வெவ்வேறு எழுத்தாளர்களுக்கு இந்தப் பிரச்சனை எப்படி மாறிவிட்டது என்பதைக் கண்டறிய விரும்புகிறேன் வெவ்வேறு நேரங்களில். நிச்சயமாக, தனிப்பட்ட படைப்புகளில் மட்டுமே நான் இன்னும் விரிவாக வாழ்வேன்.

2. "போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் வாழ்க்கை"

வேலையில் நன்மை மற்றும் தீமையின் உச்சரிக்கப்படும் எதிர்ப்பைச் சந்திக்கிறோம் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம்கியேவ் குகை மடாலயத்தின் துறவியான நெஸ்டர் எழுதிய "போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வாழ்க்கை மற்றும் அழிவு". வரலாற்று அடிப்படைநிகழ்வுகள் இப்படித்தான். 1015 ஆம் ஆண்டில், பழைய இளவரசர் விளாடிமிர் இறந்துவிடுகிறார், அந்த நேரத்தில் கியேவில் இல்லாத தனது மகன் போரிஸை வாரிசாக நியமிக்க விரும்பினார். போரிஸின் சகோதரர் ஸ்வயடோபோல்க், அரியணையைக் கைப்பற்ற சதி செய்து, போரிஸ் மற்றும் அவரது தம்பி க்ளெப்பைக் கொல்ல உத்தரவிடுகிறார். அவர்களின் உடல்களுக்கு அருகில், புல்வெளியில் கைவிடப்பட்டால், அற்புதங்கள் நடக்கத் தொடங்குகின்றன. ஸ்வயடோபோல்க் மீது யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் வெற்றி பெற்ற பிறகு, உடல்கள் மீண்டும் புதைக்கப்பட்டன மற்றும் சகோதரர்கள் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர்.

Svyatopolk பிசாசின் தூண்டுதலின் பேரில் சிந்தித்து செயல்படுகிறார். வாழ்க்கைக்கான "வரலாற்று" அறிமுகம் உலகின் ஒற்றுமை பற்றிய கருத்துக்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது வரலாற்று செயல்முறை: ரஷ்யாவில் நடந்த நிகழ்வுகள் கடவுளுக்கும் பிசாசுக்கும் இடையிலான நித்திய போராட்டத்தின் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு மட்டுமே - நல்லது மற்றும் தீமை.

"போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் வாழ்க்கை" - புனிதர்களின் தியாகத்தைப் பற்றிய கதை. முக்கிய தீம் அத்தகைய படைப்பின் கலை அமைப்பையும் தீர்மானித்தது, நல்லது மற்றும் தீமையின் எதிர்ப்பு, தியாகிகள் மற்றும் துன்புறுத்துபவர்கள், கொலையின் உச்சக்கட்ட காட்சியின் சிறப்பு பதற்றம் மற்றும் "போஸ்டர்" நேரடித்தன்மையை ஆணையிட்டனர்: இது நீண்ட மற்றும் ஒழுக்கமானதாக இருக்க வேண்டும்.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலில் நன்மை மற்றும் தீமையின் சிக்கலை தனது சொந்த வழியில் பார்த்தார்.

3. ஏ.எஸ். புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்"

கவிஞர் தனது கதாபாத்திரங்களை நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை என்று பிரிக்கவில்லை. அவர் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்திற்கும் பல முரண்பட்ட மதிப்பீடுகளைக் கொடுக்கிறார், பல கண்ணோட்டங்களில் இருந்து கதாபாத்திரங்களைப் பார்க்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார். புஷ்கின் அதிகபட்ச வாழ்வாதாரத்தை அடைய விரும்பினார்.

ஒன்ஜினின் சோகம், அவர் தனது சுதந்திரத்தை இழக்க பயந்து, டாட்டியானாவின் அன்பை நிராகரித்தார், மேலும் அதன் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்து உலகத்துடன் முறித்துக் கொள்ள முடியவில்லை. மனச்சோர்வடைந்த நிலையில், ஒன்ஜின் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறி "அலையத் தொடங்கினார்." ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பிய ஹீரோ, முன்னாள் ஒன்ஜினைப் போல் இல்லை. அவர் இனி, முன்பு போல், வாழ்க்கையில் செல்ல முடியாது, அவர் சந்தித்த மக்களின் உணர்வுகளையும் அனுபவங்களையும் முற்றிலும் புறக்கணித்து, தன்னைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்க முடியும். அவர் மிகவும் தீவிரமாகிவிட்டார், மற்றவர்களிடம் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார், இப்போது அவரால் முடிகிறது வலுவான உணர்வுகள்அது அவனை முழுவதுமாக வசீகரித்து ஆன்மாவை உலுக்கி விடுகிறது. பின்னர் விதி அவரை மீண்டும் டாட்டியானாவுக்கு கொண்டு வருகிறது. ஆனால் டாட்டியானா அவனை மறுக்கிறாள், ஏனென்றால் அந்த சுயநலத்தை அவளால் பார்க்க முடிந்தது, அந்த சுயநலம் அவளுக்காக அவனது உணர்வுகளின் அடிப்படையில் இருந்தது .. டாட்டியானாவில், புண்படுத்தப்பட்ட உணர்வுகள் பேசுகின்றன: எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ள முடியாமல் ஒன்ஜினைக் கண்டிக்கும் முறை இது. நேரத்தில் அவளது ஆன்மாவில் ஆழம்.

ஒன்ஜினின் ஆன்மாவில், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே ஒரு போராட்டம் உள்ளது, ஆனால், இறுதியில், நல்லது வெற்றி பெறுகிறது. ஓ எதிர்கால விதிஹீரோவை எங்களுக்குத் தெரியாது. ஆனால் ஒருவேளை அவர் டிசம்பிரிஸ்டுகளாக மாறியிருக்கலாம், இது வாழ்க்கை பதிவுகளின் புதிய வட்டத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் மாறிய பாத்திரத்தின் வளர்ச்சியின் முழு தர்க்கமும் வழிவகுத்தது.

4.எம்.யு. லெர்மண்டோவ் "பேய்"

தீம் கவிஞரின் அனைத்து படைப்புகளிலும் இயங்குகிறது, ஆனால் நான் இந்த படைப்பில் மட்டுமே வாழ விரும்புகிறேன், ஏனென்றால். அதில் நன்மை மற்றும் தீமையின் பிரச்சனை மிகவும் கூர்மையாக கருதப்படுகிறது. பேய், தீமையின் உருவம், பூமிக்குரிய பெண் தமராவை நேசிக்கிறாள், அவளுக்காக நன்மைக்காக மறுபிறவி எடுக்கத் தயாராக இருக்கிறாள், ஆனால் தமரா, அவளது இயல்பால், அவனது அன்பைத் திருப்பித் தர முடியவில்லை. பூமிக்குரிய உலகமும் ஆவிகளின் உலகமும் ஒன்றிணைக்க முடியாது, அந்த பெண் அரக்கனின் ஒரு முத்தத்தால் இறந்துவிடுகிறாள், அவனுடைய ஆர்வம் தணியவில்லை.

கவிதையின் ஆரம்பத்தில், அரக்கன் தீயவன், ஆனால் இறுதியில் இந்தத் தீமையை ஒழிக்க முடியும் என்பது தெளிவாகிறது. தமரா ஆரம்பத்தில் நல்லதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அவள் அரக்கனுக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறாள், ஏனென்றால் அவனுடைய காதலுக்கு அவளால் பதிலளிக்க முடியாது, அதாவது அவனுக்கு அவள் தீயவள்.

5.எப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்"

கரமசோவ்களின் வரலாறு ஒரு குடும்பக் கதை மட்டுமல்ல, சமகால அறிவார்ந்த ரஷ்யாவின் பொதுவான மற்றும் பொதுவான படம். அது காவிய வேலைரஷ்யாவின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் பற்றி. வகையின் பார்வையில், சிக்கலான வேலை. இது "வாழ்க்கை" மற்றும் "நாவல்", தத்துவ "கவிதைகள்" மற்றும் "போதனைகள்", ஒப்புதல் வாக்குமூலம், கருத்தியல் தகராறுகள் மற்றும் நீதித்துறை பேச்சுக்கள் ஆகியவற்றின் கலவையாகும். முக்கிய பிரச்சனை "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" தத்துவம் மற்றும் உளவியல், மக்களின் ஆன்மாவில் "கடவுள்" மற்றும் "பிசாசு" இடையேயான போராட்டம்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" நாவலின் முக்கிய யோசனையை "உண்மையாக, உண்மையாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: கோதுமை தானியம், தரையில் விழுந்தாலும், இறக்கவில்லை என்றால், அது நிறைய பலனைத் தரும்" ( ஜான் நற்செய்தி). இது இயற்கையிலும் வாழ்விலும் தவிர்க்கமுடியாமல் நிகழும் புதுப்பித்தலின் சிந்தனை, இது பழையது இறந்து கொண்டே இருக்கிறது. வாழ்க்கையைப் புதுப்பிக்கும் செயல்பாட்டின் அகலம், சோகம் மற்றும் தவிர்க்கமுடியாதது ஆகியவை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் அவற்றின் ஆழம் மற்றும் சிக்கலான தன்மையில் ஆராயப்படுகின்றன. நனவிலும் செயல்களிலும் அசிங்கமான மற்றும் அசிங்கமானவற்றைக் கடப்பதற்கான தாகம், தார்மீக மறுபிறப்புக்கான நம்பிக்கை மற்றும் தூய்மையான, நீதியான வாழ்க்கையைப் பழக்கப்படுத்துதல் ஆகியவை நாவலின் அனைத்து ஹீரோக்களையும் மூழ்கடிக்கின்றன. எனவே "வேதனை", வீழ்ச்சி, ஹீரோக்களின் வெறி, அவர்களின் விரக்தி.

இந்த நாவலின் மையத்தில் சமூகத்தில் புழக்கத்தில் இருக்கும் புதிய யோசனைகள், புதிய கோட்பாடுகளுக்கு அடிபணிந்த ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் என்ற இளம் சாமானியரின் உருவம் உள்ளது. ரஸ்கோல்னிகோவ் சிந்திக்கும் மனிதர். அவர் ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார், அதில் அவர் உலகத்தை விளக்குவதற்கு மட்டுமல்லாமல், தனது சொந்த ஒழுக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளவும் முயற்சிக்கிறார். மனிதகுலம் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர் நம்புகிறார்: ஒன்று - "அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு", மற்றவை - "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" அவை வரலாற்றின் "பொருளாக" செயல்படுகின்றன. சமகால வாழ்க்கையின் அவதானிப்புகளின் விளைவாக பிளவுபட்டவர்கள் இந்த கோட்பாட்டிற்கு வந்தனர், இதில் எல்லாம் சிறுபான்மையினருக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது, பெரும்பான்மைக்கு எதுவும் இல்லை. மக்களை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிப்பது தவிர்க்க முடியாமல் ரஸ்கோல்னிகோவில் அவர் எந்த வகையைச் சேர்ந்தவர் என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறது. இதைக் கண்டுபிடிக்க, அவர் முடிவு செய்கிறார் பயங்கரமான சோதனை, ஒரு வயதான பெண்ணை ஒரு தியாகமாக கோடிட்டுக் காட்டுகிறார் - ஒரு அடகு வியாபாரி, அவரது கருத்துப்படி, தீங்கு மட்டுமே தருகிறார், எனவே மரணத்திற்கு தகுதியானவர். நாவலின் செயல் ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டின் மறுப்பு மற்றும் அவரது அடுத்தடுத்த மீட்சியாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. வயதான பெண்ணைக் கொன்றதன் மூலம், ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது அன்பான தாய் மற்றும் சகோதரி உட்பட சமூகத்திற்கு வெளியே தன்னை நிறுத்திக் கொண்டார். துண்டிக்கப்பட்ட உணர்வு, தனிமையாகிறது பயங்கரமான தண்டனைகுற்றவாளிக்கு. ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது கருதுகோளில் தவறாகப் புரிந்துகொண்டார். அவர் "சாதாரண" குற்றவாளியின் வேதனையையும் சந்தேகங்களையும் அனுபவிக்கிறார். நாவலின் முடிவில், ரஸ்கோல்னிகோவ் நற்செய்தியை எடுத்துக்கொள்கிறார் - இது ஹீரோவின் ஆன்மீக முறிவைக் குறிக்கிறது, ஹீரோவின் ஆத்மாவில் அவரது பெருமையின் மீது ஒரு நல்ல தொடக்கத்தின் வெற்றி, இது தீமைக்கு வழிவகுக்கிறது.

ரஸ்கோல்னிகோவ், பொதுவாக மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய நபர் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. பல அத்தியாயங்களில் நவீன மனிதன்அவரைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்: அவருடைய பல அறிக்கைகள் ஒருவருக்கொருவர் மறுக்கப்படுகின்றன. ரஸ்கோல்னிகோவின் தவறு என்னவென்றால், அவர் தனது யோசனையில் குற்றத்தை, அவர் செய்த தீமையைப் பார்க்கவில்லை.

ரஸ்கோல்னிகோவின் நிலை ஆசிரியரால் "இருண்ட", "மனச்சோர்வு", "முடிவெடுக்க முடியாதது" போன்ற வார்த்தைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டின் வாழ்க்கையுடன் பொருந்தாத தன்மையைக் காட்டுகிறது என்று நினைக்கிறேன். அவர் சொல்வது சரி என்று அவர் உறுதியாக நம்பினாலும், இந்த நம்பிக்கை மிகவும் உறுதியாக இல்லை. ரஸ்கோல்னிகோவ் சொல்வது சரியென்றால், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நிகழ்வுகளையும் அவரது உணர்வுகளையும் இருண்டதாக விவரிக்கவில்லை - மஞ்சள் நிறத்தில், ஆனால் பிரகாசமானவற்றில், ஆனால் அவை எபிலோக்கில் மட்டுமே தோன்றும். யார் வாழ வேண்டும், யார் இறக்க வேண்டும் என்பதை அவருக்காகத் தீர்மானிக்கும் தைரியம் கொண்ட அவர் கடவுளின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில் தவறு செய்தார்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை, நல்லது மற்றும் தீமை ஆகியவற்றுக்கு இடையே தொடர்ந்து ஊசலாடுகிறார், மேலும் நற்செய்தி உண்மை ரஸ்கோல்னிகோவின் உண்மையாக மாறிவிட்டது என்பதை எபிலோக்கில் கூட வாசகரை நம்ப வைக்க தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தவறிவிட்டார்.

எனவே தேடலில் மன வேதனைமற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவின் கனவுகள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தொடர்ந்து வழிநடத்தும் அவரது சொந்த சந்தேகங்கள், உள் போராட்டம், தன்னுடனான சர்ச்சைகளை பிரதிபலித்தது.

6. ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "இடியுடன் கூடிய மழை"

A.N. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது "இடியுடன் கூடிய மழை" என்ற படைப்பிலும் நன்மை மற்றும் தீமையின் கருப்பொருளைத் தொடுகிறார்.

The Thunderstorm இல், விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, "கொடுங்கோன்மை மற்றும் குரலின்மை ஆகியவற்றின் பரஸ்பர உறவுகள் மிகவும் கொண்டுவரப்படுகின்றன. சோகமான விளைவுகள். Katerina Dobrolyubov எலும்பு பழைய உலகத்தை தாங்கக்கூடிய ஒரு சக்தியாக கருதுகிறார், புதிய சக்தி, இந்த ராஜ்யம் மற்றும் அதன் அற்புதமான அடித்தளத்தால் வளர்க்கப்பட்டது.

இடியுடன் கூடிய மழை நாடகமானது ஒரு வணிகரின் மனைவியான கேடரினா கபனோவா மற்றும் நீண்ட காலமாக கபனிகா என்று அழைக்கப்படும் அவரது மாமியார் மர்ஃபா கபனோவா ஆகியோரின் இரண்டு வலுவான மற்றும் உறுதியான கதாபாத்திரங்களை வேறுபடுத்துகிறது.

கேடரினாவிற்கும் கபனிகாவிற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு, அவற்றை வெவ்வேறு துருவங்களாகப் பிரிக்கும் வேறுபாடு என்னவென்றால், கேடரினாவுக்கு பழங்கால மரபுகளைப் பின்பற்றுவது ஒரு ஆன்மீகத் தேவை, மேலும் கபனிகாவுக்கு இது விபத்தை எதிர்பார்த்து தேவையான மற்றும் ஒரே ஆதரவைக் கண்டறியும் முயற்சியாகும். ஆணாதிக்க உலகம். அவள் பாதுகாக்கும் ஒழுங்கின் சாராம்சத்தைப் பற்றி அவள் சிந்திக்கவில்லை, அதிலிருந்து பொருள், உள்ளடக்கம், வடிவத்தை மட்டும் விட்டுவிட்டு, அதை ஒரு கோட்பாடாக மாற்றினாள். அழகான சாரம் பண்டைய மரபுகள்மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் அர்த்தமற்ற சடங்காக மாறியது, அது அவர்களை இயற்கைக்கு மாறானது. இடியுடன் கூடிய மழையில் உள்ள கபனிகா (அதே போல் காட்டு ஒன்று) ஆணாதிக்க வாழ்க்கை முறையின் நெருக்கடி நிலையில் உள்ளார்ந்த ஒரு நிகழ்வை வெளிப்படுத்துகிறது என்று கூறலாம், ஆரம்பத்தில் அதில் இயல்பாக இல்லை. பன்றி மற்றும் காடுகளின் அழிவு விளைவு வாழும் வாழ்க்கைவாழ்க்கை வடிவங்கள் அவற்றின் முந்தைய உள்ளடக்கத்தை இழந்து, ஏற்கனவே அருங்காட்சியக நினைவுச்சின்னங்களாகப் பாதுகாக்கப்படும்போது துல்லியமாக சிறப்புத் தெளிவுடன் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.கேடரினா, மறுபுறம், ஆணாதிக்க வாழ்க்கையின் சிறந்த குணங்களை அவற்றின் ஆதி தூய்மையில் பிரதிபலிக்கிறது.

எனவே, கேடரினா ஆணாதிக்க உலகத்தைச் சேர்ந்தவர் - அதில் உள்ள மற்ற அனைத்து கதாபாத்திரங்களும். பிந்தையவற்றின் கலை நோக்கம், ஆணாதிக்க உலகின் அழிவுக்கான காரணங்களை முடிந்தவரை முழுமையாகவும் பல கட்டமைக்கப்பட்டதாகவும் விவரிப்பதாகும். இதனால், வர்வாரா வாய்ப்பை ஏமாற்றவும், கைப்பற்றவும் கற்றுக்கொண்டார்; அவள், கபனிகாவைப் போலவே, கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறாள்: "நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள், அது தைக்கப்பட்டு மூடப்பட்டிருந்தால் மட்டுமே." இந்த நாடகத்தில் கேடரினா நல்லது என்றும், மீதமுள்ள கதாபாத்திரங்கள் தீமையின் பிரதிநிதிகள் என்றும் மாறிவிடும்.

7.எம்.ஏ. புல்ககோவ் "வெள்ளை காவலர்"

இந்த நாவல் 1918-1919 இல் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகிறது, கியேவ் ஜேர்மன் துருப்புக்களால் கைவிடப்பட்டது, அவர்கள் நகரத்தை பெட்லியூரைட்டுகளிடம் ஒப்படைத்தனர். முன்னாள் சாரிஸ்ட் இராணுவத்தின் அதிகாரிகள் எதிரியின் தயவில் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டனர்.

கதையின் மையத்தில் அத்தகைய ஒரு அதிகாரியின் குடும்பத்தின் தலைவிதி உள்ளது. டர்பின்கள், ஒரு சகோதரி மற்றும் இரண்டு சகோதரர்களுக்கு, அடிப்படைக் கருத்து மரியாதை, அவர்கள் தாய்நாட்டிற்கான சேவை என்று புரிந்துகொள்கிறார்கள். ஆனால் உள்நாட்டுப் போரின் ஏற்ற தாழ்வுகளில், தந்தை நாடு இல்லாமல் போனது, வழக்கமான அடையாளங்கள் மறைந்தன. விசையாழிகள் நம் கண்களுக்கு முன்பாக மாறிக்கொண்டிருக்கும் உலகில் தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கின்றன, அவர்களின் மனிதநேயத்தை, ஆன்மாவின் நன்மையைப் பாதுகாக்க, கோபப்படக்கூடாது. மற்றும் ஹீரோக்கள் வெற்றி பெறுகிறார்கள்.

நாவல் ஈர்க்கிறது அதிக சக்திகள்இக்கட்டான நேரத்தில் மக்களை காப்பாற்ற வேண்டியவர்கள். அலெக்ஸி டர்பின் ஒரு கனவு காண்கிறார், அதில் வெள்ளையர்கள் மற்றும் சிவப்புகள் இருவரும் சொர்க்கத்திற்கு (சொர்க்கம்) செல்கிறார்கள், ஏனென்றால் இருவரும் கடவுளால் நேசிக்கப்படுகிறார்கள். எனவே, இறுதியில் நல்லதே வெல்ல வேண்டும்.

பிசாசு, வோலண்ட், ஒரு திருத்தத்துடன் மாஸ்கோவிற்கு வருகிறார். அவர் மாஸ்கோ ஃபிலிஸ்டைன்களைப் பார்த்து அவர்களுக்கு தண்டனை விதிக்கிறார். நாவலின் உச்சம் வோலண்டின் பந்து, அதன் பிறகு அவர் மாஸ்டரின் வரலாற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறார். வோலண்ட் மாஸ்டரை தனது பாதுகாப்பின் கீழ் அழைத்துச் செல்கிறார்.

தன்னைப் பற்றிய ஒரு நாவலைப் படித்த பிறகு, யேசுவா (நாவலில் அவர் ஒளியின் சக்திகளின் பிரதிநிதி) நாவலின் படைப்பாளரான மாஸ்டர் அமைதிக்கு தகுதியானவர் என்று முடிவு செய்கிறார். எஜமானரும் அவரது காதலியும் இறந்து கொண்டிருக்கிறார்கள், அவர்கள் இப்போது வாழ வேண்டிய இடத்திற்கு வோலண்ட் அவர்களுடன் செல்கிறார். இது ஒரு மகிழ்ச்சியான வீடு, ஒரு முட்டாள்தனத்தின் உருவகம். எனவே வாழ்க்கைப் போர்களில் சோர்வடைந்த ஒரு நபர் தனது ஆன்மாவால் அவர் விரும்பியதைப் பெறுகிறார். "அமைதி" என வரையறுக்கப்பட்ட மரணத்திற்குப் பிந்தைய நிலைக்கு கூடுதலாக, மற்றொரு உயர் நிலை உள்ளது - "ஒளி", ஆனால் மாஸ்டர் ஒளிக்கு தகுதியானவர் அல்ல என்று புல்ககோவ் சுட்டிக்காட்டுகிறார். மாஸ்டருக்கு ஏன் ஒளி மறுக்கப்படுகிறது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்னும் வாதிடுகின்றனர். இந்த அர்த்தத்தில், I. Zolotussky இன் அறிக்கை சுவாரஸ்யமானது: “காதல் தனது ஆன்மாவை விட்டு வெளியேறியதற்காக தன்னைத்தானே தண்டித்துக்கொள்வது மாஸ்டர்தான். வீட்டை விட்டு வெளியேறுபவன் அல்லது காதல் விட்டுச் செல்பவன் ஒளிக்கு தகுதியற்றவன் ... வோலண்ட் கூட இந்த சோர்வின் சோகத்தின் முன் தொலைந்து போகிறான், உலகத்தை விட்டு வெளியேற ஆசையின் சோகம், வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறு "

புல்ககோவின் நாவல் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான நித்திய போராட்டத்தைப் பற்றியது. இது விதிக்காக அல்ல அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வேலை குறிப்பிட்ட நபர், குடும்பங்கள் அல்லது மக்கள் குழுக்கள் கூட எப்படியாவது ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - அவர் தனது எல்லா மனிதகுலத்தின் தலைவிதியையும் கருதுகிறார் வரலாற்று வளர்ச்சி. ஏறக்குறைய இரண்டாயிரமாண்டு கால இடைவெளி, இயேசுவையும் பிலாத்துவையும் பற்றிய நாவலின் செயலையும், மாஸ்டர் பற்றிய நாவலையும் பிரிக்கிறது, நல்லது மற்றும் தீமையின் பிரச்சினைகள், மனித ஆவியின் சுதந்திரம், சமூகத்துடனான அதன் உறவு நித்தியமானது, நீடித்தது என்பதை மட்டுமே வலியுறுத்துகிறது. எந்தவொரு சகாப்தத்திற்கும் பொருத்தமான பிரச்சினைகள்.

புல்ககோவின் பிலேட் ஒரு உன்னதமான வில்லனாகக் காட்டப்படவில்லை. வழக்குரைஞர் யேசுவாவின் தீமையை விரும்பவில்லை, அவரது கோழைத்தனம் கொடுமை மற்றும் சமூக அநீதிக்கு வழிவகுத்தது. பயம் தான் நல்லவர், புத்திசாலிகள் மற்றும் துணிச்சலான மக்களை தீய எண்ணத்தின் குருட்டு ஆயுதமாக மாற்றுகிறது. கோழைத்தனம் என்பது உள் கீழ்ப்படிதல், ஆவியின் சுதந்திரமின்மை, ஒரு நபரின் சார்பு ஆகியவற்றின் தீவிர வெளிப்பாடு ஆகும். இது மிகவும் ஆபத்தானது. எனவே, சக்திவாய்ந்த வழக்குரைஞர் பரிதாபகரமான, பலவீனமான விருப்பமுள்ள உயிரினமாக மாறுகிறார். மறுபுறம், அலைபாயும் தத்துவஞானி, தண்டனையின் பயமோ அல்லது பொதுவான அநீதியின் காட்சியோ அவனிடமிருந்து எடுக்க முடியாத நல்லவற்றின் அப்பாவி நம்பிக்கையில் வலுவாக இருக்கிறார். யேசுவாவின் உருவத்தில், புல்ககோவ் நன்மை மற்றும் மாறாத நம்பிக்கையின் கருத்தை உள்ளடக்கினார். எல்லாவற்றையும் மீறி, யேசுவா அந்த தீமையை தொடர்ந்து நம்புகிறார், கெட்ட மக்கள்உலகில் இல்லை. இந்த விசுவாசத்தோடு சிலுவையில் மரணிக்கிறார்.

எ.என்.புல்ககோவின் நாவலான தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டாவின் முடிவில், வோலண்ட் மற்றும் அவரது குழுவினர் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​எதிர்க்கும் சக்திகளின் மோதல் மிகத் தெளிவாக முன்வைக்கப்படுகிறது. நாம் என்ன பார்க்கிறோம்? "ஒளி" மற்றும் "இருள்" ஒரே மட்டத்தில் உள்ளன. வோலண்ட் உலகை ஆளவில்லை, ஆனால் யேசுவா உலகையும் ஆளவில்லை.

8.முடிவு

பூமியில் எது நல்லது, எது தீமை? உங்களுக்குத் தெரியும், இரண்டு எதிரெதிர் சக்திகள் ஒருவருக்கொருவர் போராட்டத்தில் நுழைய முடியாது, எனவே அவற்றுக்கிடையேயான போராட்டம் நித்தியமானது. பூமியில் மனிதன் இருக்கும் வரை நன்மையும் தீமையும் இருக்கும். தீமையின் மூலம் நன்மை என்ன என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். நல்லது, தீமையை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒரு நபருக்கு உண்மைக்கான பாதையை ஒளிரச் செய்கிறது. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே எப்போதும் போராட்டம் இருக்கும்.

ஆக, இலக்கிய உலகில் நன்மை தீமை சக்திகள் சமம் என்ற முடிவுக்கு வந்தேன். அவர்கள் உலகில் அருகருகே இருக்கிறார்கள், தொடர்ந்து எதிர்க்கிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் வாதிடுகிறார்கள். அவர்களின் போராட்டம் நித்தியமானது, ஏனென்றால் பூமியில் தனது வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் பாவம் செய்யாத நபர் இல்லை, மேலும் நன்மை செய்யும் திறனை முற்றிலுமாக இழந்த அத்தகைய நபர் யாரும் இல்லை.

9. பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. எஸ்.எஃப். இவனோவா "வார்த்தையின் கோவிலுக்கு அறிமுகம்." எட். 3வது, 2006

2. பெரிய பள்ளி என்சைக்ளோபீடியா, தொகுதி 2. 2003

3. புல்ககோவ் எம்.ஏ., நாடகங்கள், நாவல்கள். கம்ப்., அறிமுகம். மற்றும் குறிப்பு. வி.எம்.அகிமோவ். உண்மை, 1991

4. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப்.எம். "குற்றம் மற்றும் தண்டனை": ரோமன் - எம் .: ஒலிம்பஸ்; TKO AST, 1996

நன்மையும் தீமையும் ஒழுக்கத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள். ஒவ்வொரு நபருக்கும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இந்த அம்சங்கள் கற்பிக்கப்படுகின்றன. இந்த அளவுகோலுக்கு எதிராக ஒவ்வொருவரும் தங்கள் செயல்களை அளவிடுகிறார்கள். அதற்கு ஒரு பெயர் உண்டு - ஒழுக்கம். ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் நல்லது கெட்டது, நல்லது எது கெட்டது எது என்பதை வேறுபடுத்திப் பார்க்க கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறது. குழந்தைகள் தங்கள் செயல்கள் மற்றும் அவற்றின் விளைவுகளை முழுமையாக மதிப்பீடு செய்ய முடியாது. ஆனால் என்ன என்பதை பதின்வயதினர் ஏற்கனவே தெளிவாக புரிந்து கொண்டுள்ளனர். சில நேரங்களில் அவர்கள் வேண்டுமென்றே தீய மற்றும் மோசமான செயல்களைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.

நல்லது என்பது ஒரு நபரின் செயல்கள் மற்றொரு உயிரினத்தின் நன்மையை நோக்கமாகக் கொண்டது. அன்பான மக்கள் எப்போதும் எல்லா இடங்களிலும் தேவைப்படுகிறார்கள். அவை ஒளி, அரவணைப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருகின்றன. அப்படிப்பட்டவர்கள் இல்லாமல் வாழ முடியாது. அவை சமுதாயத்தை ஒழுக்க சீர்கேட்டிலிருந்து காப்பாற்றுகின்றன. இரக்கம் ஒன்றே இரட்சிப்பு புயல் கடல்கடினமான வாழ்க்கை.

கருணை இல்லாவிட்டால், உலகம் விரைவில் அழிந்துவிடும். வலிமையானவன் பலவீனமானவனை மறுபடி யோசிக்காமல் அழித்துவிடுவான். கொடூரமான சட்டங்களை தெளிவாகக் காணலாம் காட்டு இயல்பு. பயமுறுத்தும் விஷயம் என்னவென்றால், வேட்டையாடுபவர் இரக்கமற்றவர், அவருக்கு இரக்கமும் இரக்கமும் இல்லை. ஆனால் அவருக்கு ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது, அதை அவர் எந்த வகையிலும் அடைவார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று மக்கள் மத்தியில் மேலும் மேலும் "வேட்டையாடுபவர்கள்", கடினமான மற்றும் இரக்கமற்றவர்கள் உள்ளனர். அவர்களை மட்டுமே நிறுத்த முடியும் கொடூரமான அணுகுமுறைஅவை சுவரில் அழுத்தப்பட்டால். அவர்கள் சுயமாக நிறுத்த மாட்டார்கள். இது பயங்கரமான தீமை. அது நிற்காது. மிருகத்தனமான சக்தியால் மட்டுமே அதை நிறுத்த முடியும், ஆனால் அனைவருக்கும் அது இல்லை.

வாழ்க்கை என்பது போராட்டம் சார்ந்தது. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம். ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் என்ன அதிகமாக இருக்க வேண்டும் என்பதைத் தானே தீர்மானிக்கிறார். இது அனைத்தும் தார்மீக தேர்வுக்கு வரும். ஒரு நபர் நல்லதைத் தேர்ந்தெடுத்தால், அவரது வாழ்க்கை அன்பு, மென்மை மற்றும் ஒளியால் நிரப்பப்படும். மற்றவர்கள் அவரிடம் ஈர்க்கப்படுவார்கள். ஆனால், தேர்வு தீமையின் மீது விழுந்தால். ஒன்று, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை. மனித வாழ்வு மேலும் மோசமாகும். அந்த நபர் பொறாமை, முரட்டுத்தனம், வெறுப்பு மற்றும் ஆத்திரம் ஆகியவற்றால் நிரப்பப்படுவார். விரைவில் அது மற்றவர்களுக்கு தாங்க முடியாததாகிவிடும். எல்லோரும் அவரைத் தவிர்ப்பார்கள் மற்றும் அதிகபட்சமாக தொடர்பைக் குறைப்பார்கள். ஒரு சிலரே தீய நபருடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறார்கள். இது வளரவும் வளரவும் உதவாது, ஆனால் சீரழிவை நோக்கி இழுக்கிறது.

ஆனால் இதற்கும் ஒரு வழி இருக்கிறது. இது அனைத்தும் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வதிலும் ஒப்புக்கொள்வதிலும் தொடங்குகிறது. இது சரிசெய்வதற்கான ஒரு படியாகும். அடுத்து, நீங்கள் உங்கள் சிந்தனையை மாற்ற வேண்டும் தீய பழக்கங்கள். இது மிகவும் கடினமான பகுதியாகும். நீங்கள் நல்ல செயல்களைச் செய்யத் தொடங்க வேண்டும், மற்றவர்களுக்கு உதவ வேண்டும். காலப்போக்கில், வாழ்க்கை மாறும் மற்றும் மகிழ்ச்சி வரும்.

விருப்பம் 2

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துகளை நாம் நன்கு அறிந்திருக்கிறோம். நல்லவனாக இருப்பது நல்லது, கெட்டது கெட்டது என்று பெரியவர்கள் தினமும் நமக்கு விளக்குகிறார்கள். போராளிகள் பச்சை விளக்கில் அல்லது வரிக்குதிரையில் மட்டுமே சாலையைக் கடப்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், நோய்வாய்ப்படுவது மோசமானது என்று மருத்துவர்கள் நம்மை நம்ப வைக்கிறார்கள். ஏன் கெட்டது? பள்ளிக்குச் செல்லாமல் இருக்க உங்களை அனுமதித்தால், படுக்கையில் படுத்து, அக்கறையுள்ள தாயால் தயாரிக்கப்பட்ட சுவையான உணவுகளை சாப்பிடுங்கள். தீப்பெட்டிகள் பொம்மைகள் அல்ல, தவறான கைகளில் தீயவை என்று தீயணைப்பு வீரர்கள் எச்சரிக்கின்றனர்.

பள்ளியில், ஒரு நான்கு நல்லது, மூன்று கெட்டது என்று சொல்வார்கள். ஆனால் இதை யார், ஏன் முடிவு செய்தார்கள் என்ற கேள்விக்கு யாராலும் பதில் சொல்ல முடியாது.

அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும், மக்கள் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை, நல்லது மற்றும் கெட்டது, நல்லது மற்றும் கெட்டது போன்ற பல்வேறு விஷயங்களை எதிர்க்கும் சூழ்நிலைகளில் வைக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு நபர் கட்சிகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க கடமைப்பட்டிருக்கிறார், அவருக்கு நடுநிலைமை இருக்க உரிமை இல்லை, ஏனென்றால் சமுதாயத்தில் நீங்கள் ஒரு தகுதியான குடிமகன் அல்லது இல்லை.

மதத்தில் கூட நன்மையும் தீமையும் உண்டு. விசித்திரக் கதைகள் ஒரு நேர்மறையான உதாரணத்துடன் மட்டுமே பெற முடியாது. அவர்களுக்கு நிச்சயமாக பாம்பு கோரினிச் மற்றும் நைட்டிங்கேல் தி ராபர் வடிவத்தில் வாழ்க்கையின் தீய பக்கங்கள் தேவை.

ஏழைகளுக்கு உதவுவது நல்லது, பலவீனமானவர்களை அவமானப்படுத்துவது தீமை. எல்லாம் எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது. மேலும் இந்த இரண்டு கருத்துகளையும் வேறுபடுத்துவது கடினம் அல்ல. இப்போது மட்டும், அவர்களில் எது இயல்பாலும், இயல்பாலும் வலிமையானது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இன்று தீமை நல்லது என்று காட்டப்படுகிறது. இன்னும் துல்லியமாக, என்றால் முந்தைய மக்கள்அவர்கள் திட்டவட்டமாக சொன்னார்கள்: "திருடினால் ஒரு திருடன்!", ஆனால் இப்போது அவர்கள் தர்க்கரீதியான சங்கிலியைத் தொடர பல வாதங்களைக் காண்கிறார்கள்: "திருடியது என்றால் ஒரு திருடன், தந்திரம் என்று பொருள், பணக்காரர் என்று பொருள், தனக்கும் தனது அன்புக்குரியவர்களுக்கும் வசதியான வாழ்க்கையை வாங்க முடியும், பின்னர் நன்றாக முடிந்தது!".

ஒளிக்கும் இருளுக்கும் இடையே உள்ள மெல்லிய கோடு அழிக்கப்படுகிறது. அதை அழித்தது சூழ்நிலைகள் அல்ல, ஆனால் இப்போது கருத்துகளை மாற்றுவதில் ஈடுபட்டுள்ள மக்கள். அன்பாக இருப்பது லாபம் என்றால், நான் இருப்பேன்; தீமையாக இருப்பது நடைமுறையில் இருந்தால், நான் இருப்பேன். மக்களின் போலித்தனம் பயமாக இருக்கிறது. அது எங்கு சென்றது என்பது முற்றிலும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை: தூய்மையான, அமைதியான மற்றும் ஆர்வமற்ற நன்மை. நீங்கள் கடினமாக யோசித்தால், பதில். தீமை நன்மையை விழுங்கியது.

இப்போது, ​​​​நல்லவராக இருக்க, ஒருவர் தீமையின் ஏழு நிலைகளைக் கடந்து செல்ல வேண்டும். திருடவும், ஏமாற்றவும், அழிக்கவும். பின்னர் தேவாலயங்களைக் கட்டவும், நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு உதவவும், கேமராக்களைப் பார்த்து புன்னகைக்கவும், முடிவில்லாமல் புன்னகைக்கவும், அத்தகைய அழகான மற்றும் கனிவான சுயத்தை அனுபவிக்கவும். ஒரு புதிய கோவில் அல்லது மருத்துவமனைக்கு அடித்தளம் அமைப்பதற்கு முன் ஆயிரக்கணக்கான ஆன்மாக்களை கொன்ற ஒரு நல்ல மனிதர்.

நல்லது கெட்டது என்ற கருத்துக்கள் இப்போது இல்லை. அவர்கள் தனி முஷ்டியாக செயல்படாமல், தேவையில்லாத போது அடிக்கும், தேவையில்லாத போது அடிக்கும் ஒற்றை முஷ்டி.

கலவை நல்லது மற்றும் தீய பகுத்தறிதல்

நன்மை மற்றும் தீமையின் கருப்பொருள் உலகத்தைப் போலவே பழமையானது. பழங்காலத்திலிருந்தே, இந்த இரண்டு முற்றிலும் எதிர் கருத்துக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வெற்றிபெறும் உரிமைக்காக போராடி வருகின்றன. பழங்காலத்திலிருந்தே, நல்லது மற்றும் கெட்டது கருப்பு நிறத்தை வெள்ளை நிறத்தில் இருந்து எவ்வாறு பிரிப்பது என்பது பற்றி மக்கள் வாதிடுவதற்கு காரணமாகிறது. வாழ்க்கையில் எல்லாமே உறவினர்.

நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்கள் கூட்டு. சில நேரங்களில் வெளித்தோற்றத்தில் கனிவான, நல்ல செயல் எதிர்மறையான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. அதே போல் ஒரு கருணையற்ற செயலிலும், சிலர் தங்களுக்கு நன்மைகளைக் காண்கிறார்கள்.

நன்மையும் தீமையும் எப்போதும் பிரிக்க முடியாதவை, ஒன்று மற்றொன்றை விலக்குவதில்லை. உதாரணமாக, ஒருவருக்கு ஒருவிதமான செய்தி மகிழ்ச்சியைத் தருவதாகவும், நன்மையைத் தருவதாகவும் இருந்தால், இன்னொருவருக்கு இந்தச் செய்தி துக்கத்தையும், எதிர்மறை உணர்ச்சிகள், முறையே, தீமையைத் தங்களுக்குள் சுமந்து கொள்வது. சில நேரங்களில் மக்கள் சில பொருட்களையும் நிகழ்வுகளையும் தீமையுடன் அடையாளம் காண்கிறார்கள்: "பணம் தீயது, மது தீமை, போர் தீமை." ஆனால் இந்த விஷயங்களை மறுபக்கத்தில் இருந்து பார்த்தால்? எப்படி அதிக பணம், ஒரு நபர் எவ்வளவு சுதந்திரமாகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருக்கிறாரோ, அவர் முழுமையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறார், அவர் உலகிற்கு நல்லதைக் கொண்டுவரத் தயாராக இருக்கிறார். சிறிய அளவுகளில் மது, முரண்பாடாக, கூட நல்ல இருக்க முடியும் - முன் வரிசை நூறு கிராம் நல்ல இடத்தில் போரில் பணியாற்றினார், வீரர்களின் மன உறுதியை உயர்த்துகிறது மற்றும் கடுமையான காயங்களுக்கு ஒரு மயக்க மருந்தாக செயல்படுகிறது.

முற்றிலும் எதிர்மறையான நிகழ்வாகத் தோன்றும் போரும் கூட, நல்லதல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நன்மையைக் கொண்டுள்ளது: புதிய நிலங்களைக் கைப்பற்றுதல், கூட்டாளிகளின் ஒற்றுமை மற்றும் சகோதரத்துவம் மற்றும் விருப்பத்தின் வளர்ச்சி. வெற்றி.

பாரம்பரியத்தின் படி, விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் படங்களில், நல்லது எப்போதும் தீமையை வெல்லும், ஆனால் நீதி எப்போதும் வாழ்க்கையில் வெற்றி பெறாது. ஆனால் நீங்கள் ஒருவருக்கு அற்பத்தனம் செய்யப் போகிறீர்கள் என்றால், உலகளாவிய "பூமராங் சட்டம்" பற்றி நீங்கள் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் - "உங்களால் வெளிப்படும் தீமை நிச்சயமாக உங்களிடம் திரும்பும்." நம்மிடமிருந்து ஆரம்பிக்கலாம், ஒருவருக்கொருவர் கனிவாகவும் இரக்கமாகவும் இருங்கள், ஒருவேளை நம் கொடூரமான நவீன உலகில் தீமையை விட இன்னும் கொஞ்சம் நல்லது இருக்கும்.

மாதிரி 4

நன்மையும் தீமையும் நம் வாழ்வின் முக்கிய அம்சங்களாகும். நமது சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து வகையான உறவுகளும் அறநெறி பற்றிய இந்த அடிப்படைக் கருத்துகளைச் சுற்றியே கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. சிறுவயதிலிருந்தே, குழந்தைகள் இந்த இரண்டு கருத்துகளையும் வேறுபடுத்தி அறியும் திறனை வளர்க்கத் தொடங்குகிறார்கள். இதன் விளைவாக, சமூகத்தின் எதிர்கால உறுப்பினரை வளர்ப்பதில் குழந்தையின் உலகப் பார்வையின் இந்த திட்டம் முதன்மையானது. நம் வாழ்க்கையின் இந்த இரண்டு எதிர் பக்கங்களையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்கும் திறன் குழந்தையின் தார்மீகக் கொள்கைகளை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகும். இதன் விளைவாக, இளமைப் பருவத்தில், குழந்தைகள் ஒழுக்கத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளுடன் தங்கள் செயல்களின் இணக்கத்தை முழுமையாக உணரத் தொடங்குகிறார்கள்.

ஆனால் இந்த தலைப்பில் நாம் தொட்டால், பொதுவாக, மேலும் உயர் நிலை, பின்னர் நீங்கள் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே ஒரு தொடர்ச்சியான, நிலையான போராட்டத்தை கவனிக்க முடியும், இது ஒரு நிமிடம் நிற்காது. கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும், அத்தகைய மோதல் இருப்பதை தெளிவாக நிரூபிக்கும் எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்க முடியும். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் கிரேட் தேசபக்தி போர், இருண்ட, தீய பக்கம் என்ற பாத்திரத்தில் நடித்தார் நாஜி ஜெர்மனி. அல்லது எதிர் தரப்பினரின் பங்கு அமெரிக்காவின் அரசியல் போக்காக இருக்கும் நமது காலம் என்று சொல்லலாம். சில எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, மேலும் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும்.

ஒரு வார்த்தையில், நன்மை மற்றும் தீமையின் கருப்பொருள் மிகவும் பழமையானது, ஆனால் அதே நேரத்தில் எந்த நேரத்திலும் பொருத்தமானது, மேலும் காலத்தின் இறுதி வரை அப்படியே இருக்கும். உண்மையில், நாம் ஒவ்வொரு நாளும் இந்த சிக்கலை உண்மையில் எதிர்கொள்கிறோம். எந்தவொரு நபரும் தனது பல செயல்களில், அவர் யாருடைய பக்கம் என்பதை தேர்வு செய்ய வேண்டும். நம் வாழ்க்கை நல்ல செயல்கள் மற்றும் இதயம் மற்றும் ஆன்மாவில் கருணை சார்ந்தது என்று பலர் வாதிடுகின்றனர். நாம் எவ்வளவு கனிவாக இருக்கிறோமோ, அவ்வளவு வெளிச்சமும், அரவணைப்பும் நம் வாழ்வில் இருக்கும். ஆனால் "நன்மை செய்யாதே, தீமை பெறமாட்டாய்" என்று ஒரு பழமொழி உள்ளது, அது உண்மையில் வேலை செய்கிறது என்று நான் கூறுவேன். நமது பல செயல்கள் நல்ல செயல்களுக்குப் பின் வரும் பலனைத் தருவதில்லை. எனவே உண்மையில் தீமை மற்றும் நல்லது எது என்ற கேள்வி எழுகிறது. இருப்பினும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இரக்கம் மிகவும் இனிமையானது. மேலும் தீமை எப்போதும் வலியையும் துன்பத்தையும் தருகிறது.

இதன் விளைவாக, இந்த தலைப்பு மிகவும் சிக்கலானது என்று நான் கூற விரும்புகிறேன், அதை முழுமையாக வெளிப்படுத்தவும் பகுப்பாய்வு செய்யவும் முடியாது. ஆனால் பின்னர் என்ன கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்? தீமையையும் நன்மையையும் வேறுபடுத்தும் திறன் முக்கிய விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன், சில சமயங்களில் ஒரு நல்ல செயல் கவனமாக மாறுவேடமிடும் போது வழக்குகள் உள்ளன. பின்னர் அதை கண்டுபிடிக்க நீங்கள் மிகவும் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும். நல்லதை கவனமாக அப்புறப்படுத்துவதும் மதிப்புக்குரியது, திணிக்கப்பட்ட நன்மை தீமையை விட மோசமானது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

சில சுவாரஸ்யமான கட்டுரைகள்

ஒவ்வொரு நபரும் பிறப்பிலிருந்தே பல்வேறு குணங்களைக் கொண்டுள்ளனர். அது ஒரு வெற்றியாளரின் குணங்களாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது அழைக்கப்படுபவரின் ஒரு நபராக இருந்தாலும் சரி

• கோகோலின் கதை ஓவியத்தில் கலையின் தீம்

  என்.வி. கோகோலின் கதையான "உருவப்படம்" கலையின் தீம் ஒரு மேலாதிக்க மற்றும் பிணைப்பு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. "உருவப்படத்தில்" கோகோல் உண்மையான கலை என்றால் என்ன, கலையின் தோற்றம் மட்டும் என்ன என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறார்.

மழை மெதுவாக கூரையைத் தட்டும்போது, ​​​​அது எனக்கு ஒரு மந்தமான விளைவை ஏற்படுத்துகிறது, நான் தூங்கலாம்.

நான் 7 ஆம் வகுப்பில் இருக்கிறேன், நான் வாழ்க்கை அனுபவம் இல்லாத ஒரு சிறிய மனிதன் என்று பலர் நினைக்கலாம்.

உங்கள் சொந்த வீட்டைத் தேர்ந்தெடுக்க உங்களுக்கு வாய்ப்பு இருந்தால், நீங்கள் ஒரு விசாலமான வீட்டில் தங்க வேண்டும். வாரம் ஒருமுறையாவது முழுக் குடும்பமும் ஒன்றுகூடி பேசுவதற்கு ஒரு பெரிய அறை இருக்க வேண்டும்

இறுதித் தேர்வில் தேர்ச்சி பெறும் செயல்பாட்டில் மாணவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கும் மிகவும் பிரபலமான தலைப்பு நல்லது மற்றும் தீமை. அதிகபட்ச மதிப்பெண்ணுக்கு அத்தகைய கட்டுரையை எழுத, உங்களுக்கு இலக்கியத்திலிருந்து உயர்தர மற்றும் சிறந்த வாதங்கள் தேவை. இந்த தொகுப்பில், நாங்கள் அத்தகைய உதாரணங்களை வழங்கியுள்ளோம் வெவ்வேறு ஆதாரங்கள்: M. A. Bulgakov எழுதிய நாவல் "The Master and Margarita", F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் "குற்றமும் தண்டனையும்" மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள். ஒவ்வொரு தலைப்பின் கீழும் 4 வாதங்கள் உள்ளன.

1. நல்லவர்களும் தீயவர்களும் வித்தியாசமாக உணர்கிறார்கள். ஒருவர் மற்றொன்றை மாற்றுவது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது, ஆனால் தோற்றம் அப்படியே உள்ளது, இது ஒரு நபர் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்: அவர் தீய நோக்கத்தை நல்லொழுக்கத்திற்குக் காரணம் கூறுகிறார், மேலும் நன்மைக்காக முற்றிலும் தீமையை எடுத்துக்கொள்கிறார். உதாரணமாக, "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் மைக்கேல் புல்ககோவ் சோவியத் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை விவரிக்கிறார். MOSSOLITA வின் எழுத்தாளர்கள் அதிகாரிகளுக்கு விருப்பமானதை மட்டுமே எழுதுகிறார்கள். இவான் பெஸ்டோம்னி உடனான உரையாடலில், பெர்லியோஸ் தனது கவிதையில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் சித்தாந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் நாத்திக நிலைப்பாட்டை தெளிவாக அடையாளம் காண வேண்டும் என்று நேரடியாக சுட்டிக்காட்டுகிறார். வார்த்தையின் கலைஞர் என்ன சொல்ல விரும்புகிறார் என்பது அவருக்கு முக்கியமில்லை, ஒரு உயர்ந்த நபர் புத்தகத்தை எவ்வாறு மதிப்பிடுவார் என்பதில் மட்டுமே அவர் அக்கறை காட்டுகிறார். அரசியல் செயல்பாட்டில் இத்தகைய அடிமைத்தனமான ஈடுபாடு கலைக்கு மட்டுமே தீங்கு விளைவிக்கும். மாஸ்டரின் உண்மையான மேதை விமர்சகர்களால் வேட்டையாடப்பட்டார், மேலும் படைப்பாளிகளின் பாத்திரத்தில் சாதாரணமானது ஒரு உணவகத்தில் உட்கார்ந்து மக்களின் பணத்தை மட்டுமே சாப்பிட்டது. இது ஒரு வெளிப்படையான தீமை, ஆனால் அதே எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் சமூகம், இதை ஒரு ஆசீர்வாதமாகக் கண்டது, மேலும் சிலர் மட்டுமே நேர்மையான மக்கள்மார்கரிட்டா மற்றும் மாஸ்டர் போன்றவர்கள் இந்த அமைப்பு தீயது என்று பார்த்தார்கள். எனவே, மக்கள் பெரும்பாலும் தவறு செய்கிறார்கள் மற்றும் தீமையை நன்மைக்காகவும், நேர்மாறாகவும் தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.
2. தீமையின் பெரிய ஆபத்து, அது பெரும்பாலும் நல்லதாக மாறுவேடமிடுவதில் உள்ளது. தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா நாவலில் எம்.ஏ. புல்ககோவ் விவரித்த சூழ்நிலை ஒரு உதாரணம். பொன்டியஸ் பிலாத்து யேசுவாவுக்கு தண்டனை வழங்குவதன் மூலம் அவர் நல்லது செய்கிறார் என்று நம்பினார் மரண தண்டனை. விடுமுறையை முன்னிட்டு யாரை மன்னிக்க வேண்டும் என்ற முடிவில் உள்ளூர் உயரடுக்கினருடனான மோதல் காரணமாக, ரோமானிய வீரர்களுக்கு எதிராக ஒரு கும்பல் கலவரம் வெடிக்கும், மேலும் அதிக இரத்தம் சிந்தப்படும் என்று அவர் பயந்தார். ஒரு சிறிய தியாகம் மூலம், வழக்குரைஞர் பெரிய எழுச்சிகளைத் தடுக்க நம்பினார். ஆனால் அவரது கணக்கீடு ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் சுயநலமானது, ஏனென்றால் பிலாத்து, முதலில், தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட நகரத்திற்காக அஞ்சவில்லை, அவர் தனது முழு ஆன்மாவையும் வெறுத்தார், ஆனால் அதில் அவரது நிலைப்பாட்டிற்காக. யேசுவா தனது நீதிபதியின் கோழைத்தனத்தால் தியாகியானார். இதனால், ஹீரோ ஒரு நல்ல மற்றும் புத்திசாலித்தனமான முடிவுக்காக ஒரு தீய செயலை எடுத்து, அதற்காக தண்டிக்கப்பட்டார்.
3. நன்மை மற்றும் தீமையின் கருப்பொருள் எம்.ஏ. புல்ககோவுக்கு மிகவும் கவலையாக இருந்தது. அவரது தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா என்ற நாவலில், அவர் இந்த கருத்துக்களை தனது சொந்த வழியில் விளக்கினார். எனவே, வோலண்ட், தீமையின் உருவகம் மற்றும் நிழல்களின் ராஜா, உண்மையிலேயே நல்ல செயல்களைச் செய்தார். எடுத்துக்காட்டாக, ஃப்ரிடாவுக்கு உதவுவதன் மூலம் தனது விருப்பத்தை ஏற்கனவே பயன்படுத்திய போதிலும், மார்கரிட்டா மாஸ்டரை திரும்பப் பெற உதவினார். அவர்களுக்கு வாழ்வதற்கான வாய்ப்பையும் அளித்தார் நித்திய ஓய்வுஇறுதியாக, ஒன்றாக வாழ்க்கையில் நல்லிணக்கத்தைக் கண்டறியவும். ஒளி சக்திகளின் பிரதிநிதிகளைப் போலல்லாமல், வோலண்ட் தம்பதியினரை லெவி மேட்வியைப் போல கண்டிக்காமல் பொருத்தமான தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். அநேகமாக, ஆசிரியரின் அவரது உருவத்தை உருவாக்குவது தீமைக்காக பாடுபட்ட, ஆனால் நல்லதைச் செய்த கோதே, மெஃபிஸ்டோபீல்ஸின் கதாபாத்திரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டது. ரஷ்ய எழுத்தாளர் தனது ஹீரோக்களின் உதாரணத்தில் இந்த முரண்பாட்டைக் காட்டினார். எனவே நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்கள் அகநிலை என்பதை அவர் நிரூபித்தார், அவற்றின் சாராம்சம் அவற்றை மதிப்பிடும் நபர் எதிலிருந்து வருகிறார் என்பதைப் பொறுத்தது.
4. ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய தனது கருத்துக்களை உருவாக்குகிறார் மற்றும் நிரப்புகிறார். பெரும்பாலும் அவர் சரியான பாதையை அணைத்து, தவறுகளைச் செய்கிறார், ஆனால் இன்னும் அவரது கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்து சரியான பக்கத்தை எடுக்க மிகவும் தாமதமாகாது. எடுத்துக்காட்டாக, எம்.ஏ. புல்ககோவின் நாவலான தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டாவில், இவான் பெஸ்டோம்னி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கட்சி நலன்களுக்கு சேவை செய்தார்: அவர் மோசமான கவிதைகளை எழுதினார், அவற்றில் பிரச்சார அர்த்தத்தை வைத்து, சோவியத் யூனியனில் எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது என்று வாசகர்களை நம்பவைத்தார். பொறாமைப்பட்ட பொது மகிழ்ச்சி. அவரது சக ஊழியர்களைப் போலவே அவர் அப்பட்டமாக பொய் சொன்னார். சோவியத் ஒன்றியத்தில், உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு ஏற்பட்ட பேரழிவின் விளைவுகள் தெளிவாக உணரப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, M. A. புல்ககோவ் என்ன நடக்கிறது என்பதன் அபத்தத்தை நுட்பமாக கேலி செய்கிறார், லிகோடீவின் உரையை ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று மேற்கோள் காட்டுகிறார், அங்கு அவர் ஒரு உணவகத்தில் "பைக் எ லா நேச்சுரல்" ஆர்டர் செய்வதாக பெருமை கொள்கிறார். இந்த நல்ல உணவை ஒரு சாதாரண சமையலறையில் தயாரிக்க முடியாத ஆடம்பரத்தின் உயரம் என்று அவர் நம்புகிறார். ஆனால் முரண்பாடு என்னவென்றால், பைக் பெர்ச் ஒரு மலிவான மீன், மேலும் "a la natural" என்ற முன்னொட்டு என்பது அசல் விளக்கக்காட்சி அல்லது செய்முறை இல்லாமல் கூட அதன் இயற்கையான வடிவத்தில் வழங்கப்படும். ஜார் ஆட்சியின் கீழ், ஒவ்வொரு விவசாயியும் இந்த மீனை வாங்க முடியும். இந்த மோசமான புதிய யதார்த்தம், அங்கு பைக் பெர்ச் ஒரு சுவையாக மாறியது, கவிஞர் பாதுகாத்து உயர்த்துகிறார். மாஸ்டரைச் சந்தித்த பிறகுதான், அவர் எவ்வளவு தவறு செய்தார் என்பதை அவர் உணர்கிறார். இவன் தன் அற்பத்தனத்தை ஒப்புக்கொண்டான், முரட்டுத்தனமாக நடந்துகொள்வதையும், மோசமான கவிதைகள் எழுதுவதையும் நிறுத்தினான். இப்போது அவர் மாநிலத்திற்கு சேவை செய்வதில் ஈர்க்கப்படவில்லை, இது அதன் மக்களை முட்டாளாக்கும் மற்றும் தைரியமாக ஏமாற்றுகிறது. எனவே, அவர் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட தவறான நன்மையை கைவிட்டு, உண்மையான நன்மையில் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினார்.

குற்றம் மற்றும் தண்டனை

1. குற்றமும் தண்டனையும் என்ற நாவலில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தை எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சித்தரித்துள்ளார். முக்கிய கதாபாத்திரம்மிகவும் அன்பான நபர். இந்த உண்மை அவரது கனவை உறுதியாக நிரூபிக்கிறது, அங்கு அவர் ஒரு சிறுவனாக இருந்ததால், தாக்கப்பட்ட குதிரைக்காக கண்ணீர் விட்டு வருந்துகிறார். அவரது செயல்கள் அவரது பாத்திரத்தின் தனித்துவத்தைப் பற்றியும் பேசுகின்றன: அவர் கடைசி பணத்தை மர்மலாடோவ் குடும்பத்திற்கு விட்டுவிடுகிறார், அவளுடைய வருத்தத்தைப் பார்த்து. ஆனால் ரோடியனில் உள்ளது மற்றும் இருண்ட பக்கம்: உலகின் தலைவிதியைத் தீர்மானிக்கும் உரிமை தனக்கு உண்டு என்பதை தனக்குத்தானே நிரூபிக்க ஆசைப்படுகிறான். இதைச் செய்ய, ரஸ்கோல்னிகோவ் கொல்ல முடிவு செய்கிறார், தீமை அவர் மீது நிலவியது. இருப்பினும், ஹீரோ மெல்ல மெல்ல தான் பாவத்திற்கு வருந்த வேண்டும் என்ற எண்ணத்திற்கு வருகிறார். சோனியா மர்மெலடோவா அவரை இந்த நடவடிக்கைக்கு வழிநடத்தினார், அவர் ரோடியனின் எதிர்ப்பு மனசாட்சியை வலுப்படுத்த முடிந்தது. அவர் செய்த தீமையை அவர் ஒப்புக்கொண்டார், ஏற்கனவே கடின உழைப்பில் நன்மை, நீதி மற்றும் அன்புக்காக அவரது தார்மீக மறுபிறப்பைத் தொடங்கினார்.
2. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான மோதலை எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது குற்றமும் தண்டனையும் என்ற நாவலில் சித்தரித்தார். இந்தச் சண்டையில் தோற்றுப்போன ஒரு வீரனைப் பார்க்கிறோம். இது திரு. மர்மெலடோவ், அவரை ஒரு உணவகத்தில் நாம் சந்திக்கிறோம், அவருடைய வாழ்விடம். குடிப்பழக்கத்திற்கு அடிமையான ஒரு நடுத்தர வயது மனிதர் எங்களுக்கு முன் தோன்றினார், அவர் தனது குடும்பத்தை வறுமையில் தள்ளினார். ஒருமுறை அவர் ஒரு ஏழை விதவையை குழந்தைகளுடன் திருமணம் செய்து மிகவும் கருணையும் கருணையும் கொண்ட செயலைச் செய்தார். பின்னர் ஹீரோ வேலை செய்தார், அவர்களை ஆதரிக்க முடியும், ஆனால் பின்னர் அவரது ஆத்மாவில் ஏதோ உடைந்தது, அவர் குடிக்கத் தொடங்கினார். சேவை இல்லாமல் போன அவர், வீட்டை உடல் மரணத்தின் விளிம்பிற்கு கொண்டு வந்ததை விட மதுவின் மீது சாய்ந்தார். இதன் காரணமாக, அவரது சொந்த மகள் விபச்சாரத்தின் மூலம் பணம் சம்பாதிக்க ஆரம்பித்தார். ஆனால் இந்த உண்மை குடும்பத்தின் தந்தையை நிறுத்தவில்லை: அவமானத்துடனும் அவமானத்துடனும் பெறப்பட்ட இந்த ரூபிள்களை அவர் தொடர்ந்து குடித்தார். தீய, துணை உடையணிந்து, இறுதியாக மர்மெலடோவைக் கைப்பற்றினார், மன உறுதி இல்லாததால் அவரால் இனி அவருடன் போராட முடியவில்லை.
3. முழுமையான தீமையின் நடுவிலும் கூட நன்மையின் முளைகள் துளிர்விடுகின்றன. குற்றமும் தண்டனையும் என்ற நாவலில் F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு உதாரணத்தை விவரித்தார். கதாநாயகி, தனது குடும்பத்திற்கு உணவளிக்க முயன்று, விபச்சாரியாக வேலை செய்யத் தொடங்கினார். பாவம் மற்றும் பாவத்தின் மத்தியில், சோனியா ஒரு இழிந்த மற்றும் அழுக்கு ஊழல் நிறைந்த பெண்ணாக மாற வேண்டியிருந்தது. ஆனால் விடாமுயற்சியுள்ள பெண் கடவுள் நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை, அவளுடைய ஆத்மாவில் தூய்மையை வைத்திருந்தாள். வெளி அழுக்கு அவளைத் தொடவில்லை. மனித அவலங்களைக் கண்டு, மக்களுக்கு உதவ தன்னைத் தியாகம் செய்தாள். அவள் வாழ்வது அவளுக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது, ஆனால் சோனியா வலியைக் கடந்து, தீய கைவினைப்பொருளிலிருந்து விடுபட முடிந்தது. அவள் ரஸ்கோல்னிகோவை உண்மையாக காதலித்து, கடின உழைப்புக்கு அவனைப் பின்தொடர்ந்தாள், அங்கு சிறைச்சாலைகளில் உள்ள அனைத்து ஏழை மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கும் அவள் அனுதாபத்தை அளித்தாள். அவளுடைய நல்லொழுக்கம் முழு உலகத்தின் தீமையையும் வென்றது.
4. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையேயான போர் உள்ளே மட்டுமல்ல, எல்லா இடங்களிலும் நடக்கிறது மனித ஆன்மா. உதாரணமாக, "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இல் F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எவ்வளவு நல்லது மற்றும் விவரித்தார் தீய மக்கள். விந்தை போதும், பெரும்பாலும் நன்மையைக் கொண்டுவருபவர்கள், தீங்கு அல்ல, வெற்றி பெறுகிறார்கள், ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் ஆழ் மனதில் நல்லதை நோக்கி ஈர்க்கப்படுகிறோம். புத்தகத்தில், துன்யா ரஸ்கோல்னிகோவ் ஸ்விட்ரிகைலோவை தனது விருப்பத்துடன் தோற்கடித்து, அவரிடமிருந்து தப்பித்து, அவமானகரமான வற்புறுத்தலுக்கு அடிபணியவில்லை. அதன் உள் ஒளியை லூஷின் தன் நியாயமான அகங்காரத்தால் கூட அணைக்க முடியாது. இந்த திருமணம் ஒரு வெட்கக்கேடான ஒப்பந்தம் என்பதை அந்த பெண் சரியான நேரத்தில் உணர்ந்தாள், அதில் அவள் தள்ளுபடியில் ஒரு தயாரிப்பு மட்டுமே. ஆனால் அவள் பெறுகிறாள் உங்கள் ஆத்ம துணைமற்றும் அவரது சகோதரரின் நண்பரான ரசுமிகினின் வாழ்க்கைத் துணை. இந்த இளைஞன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகின் தீமையையும் தீமையையும் தோற்கடித்து, சரியான பாதையில் இறங்கினான். அவர் நேர்மையான வழியில் சம்பாதித்தார், அதற்காக கடன் வாங்காமல் தனது அண்டை வீட்டாருக்கு உதவினார். தங்கள் நம்பிக்கைகளுக்கு உண்மையாக இருந்து, ஹீரோக்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கு நல்லதைக் கொண்டுவருவதற்காக சோதனைகள், சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகளை சமாளிக்க முடிந்தது.

நாட்டுப்புற கதைகள்

1. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளில் நிறைந்துள்ளன. உதாரணமாக, "டைனி-ஹவ்ரோஷெக்கா" என்ற விசித்திரக் கதையில் கதாநாயகி ஒரு அடக்கமான மற்றும் கனிவான பெண். அவள் ஆரம்பத்தில் அனாதையானாள், அந்நியர்கள் அவளை உள்ளே அழைத்துச் சென்றனர். ஆனால் அவளுடைய புரவலர்கள் தீமை, சோம்பேறித்தனம் மற்றும் பொறாமை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர், எனவே அவர்கள் எப்போதும் அவளுக்கு சாத்தியமற்ற பணிகளைக் கொடுக்க முயன்றனர். துரதிர்ஷ்டவசமான கவ்ரோஷெக்கா துஷ்பிரயோகத்தைக் கேட்டு பணிபுரிந்தார். அவளுடைய எல்லா நாட்களும் நேர்மையான உழைப்பால் நிரம்பியிருந்தன, ஆனால் இது அவளை துன்புறுத்துபவர்களை கதாநாயகியை அடித்து பட்டினி போடுவதைத் தடுக்கவில்லை. இன்னும், கவ்ரோஷெக்கா அவர்கள் மீதான கோபத்தை மறைக்கவில்லை, அவர் கொடுமையையும் அவமானங்களையும் மன்னித்தார். அதனால்தான் மாய சக்திகள் தொகுப்பாளினிகளின் அனைத்து விருப்பங்களையும் நிறைவேற்ற உதவியது. சிறுமியின் கருணை விதியால் தாராளமாக வெகுமதி பெற்றது. எஜமானர் அவளுடைய உழைப்பு, அழகு மற்றும் அடக்கம் ஆகியவற்றைக் கண்டு, அவர்களைப் பாராட்டி அவளை மணந்தார். தார்மீகம் எளிதானது: நல்லது எப்போதும் தீமையை வெல்லும்.
2. தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றி பெரும்பாலும் விசித்திரக் கதைகளில் காணப்படுகிறது, ஏனென்றால் மக்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு முக்கிய விஷயத்தை கற்பிக்க விரும்புகிறார்கள் - நல்ல செயல்களைச் செய்யும் திறன். எடுத்துக்காட்டாக, "மொரோஸ்கோ" என்ற விசித்திரக் கதையில், முக்கிய கதாபாத்திரம் நேர்மையாகவும் ஆர்வமாகவும் வீட்டைச் சுற்றி வேலை செய்தாள், அவளுடைய பெரியவர்களுடன் வாதிடவில்லை, கேப்ரிசியோஸ் இல்லை, ஆனால் அவளுடைய மாற்றாந்தாய் அவளை இன்னும் விரும்பவில்லை. ஒவ்வொரு நாளும் அவள் தன் சித்தியை முழு சோர்வுக்கு கொண்டு வர முயன்றாள். ஒருமுறை அவள் கோபமடைந்து, தனது சொந்த மகளை அங்கேயே விட்டுவிட வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் தன் கணவனை காட்டிற்கு அனுப்பினாள். அந்த மனிதன் கீழ்ப்படிந்து, குளிர்காலத்தில் பெண்ணை அடிக்கடி மரணத்திற்கு விட்டுச் சென்றான். இருப்பினும், மொரோஸ்கோவை காட்டில் சந்திக்க அவள் அதிர்ஷ்டசாலி, அவள் உரையாசிரியரின் கனிவான மற்றும் அடக்கமான மனநிலையால் உடனடியாக ஈர்க்கப்பட்டாள். பின்னர் அவர் அவளுக்கு மதிப்புமிக்க பரிசுகளை வழங்கினார். ஆனால் அவளுடைய தீய மற்றும் முரட்டுத்தனமான ஒன்றுவிட்ட சகோதரி, வெகுமதியைக் கோரி அவனிடம் வந்தாள், அவன் துடுக்குத்தனத்திற்காக தண்டித்துவிட்டு ஒன்றும் செய்யவில்லை.
3. "பாபா யாக" என்ற விசித்திரக் கதையில், நன்மை தீமையை மிகத் தெளிவாக வெல்லும். கதாநாயகி தனது மாற்றாந்தாய்க்கு பிடிக்கவில்லை, தந்தை இல்லாத நேரத்தில் பாபா யாக காட்டுக்கு அனுப்பப்பட்டார். பெண் கனிவாகவும் கீழ்ப்படிதலுடனும் இருந்தாள், எனவே அவள் கட்டளையை நிறைவேற்றினாள். அதற்கு முன், அவள் அத்தையிடம் சென்று ஒரு வாழ்க்கைப் பாடத்தைப் பெற்றாள்: நீங்கள் அனைவரையும் ஒரு மனிதனைப் போல நடத்த வேண்டும், பின்னர் ஒரு தீய சூனியக்காரி கூட பயப்படுவதில்லை. பாபா யாக தன்னை சாப்பிட விரும்புகிறார் என்பதை உணர்ந்த கதாநாயகி அதைச் செய்தார். அவள் பூனை மற்றும் நாய்களுக்கு உணவளித்தாள், வாயில்களுக்கு எண்ணெய் தடவி, அவளுடைய பாதையில் ஒரு பிர்ச்சினைக் கட்டினாள், அதனால் அவர்கள் அவளை வழியனுப்பிவிட்டு, தங்கள் எஜமானியிடமிருந்து எப்படி தப்பிப்பது என்று அவளுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். கருணை மற்றும் பாசத்திற்கு நன்றி, கதாநாயகி வீட்டிற்கு திரும்ப முடிந்தது மற்றும் அவரது தந்தை தீய மாற்றாந்தாய் வீட்டை விட்டு வெளியேற்றுவதை உறுதி செய்தார்.
4. "தி மேஜிக் ரிங்" என்ற விசித்திரக் கதையில், மீட்கப்பட்ட விலங்குகள் கடினமான காலங்களில் உரிமையாளருக்கு உதவியது. ஒரு நாள், சில மரணத்திலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்ற அவர் தனது கடைசி பணத்தை செலவழித்தார். இப்போது அவர் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டார். ஒரு மந்திர மோதிரத்தைக் கண்டுபிடித்து, ஹீரோ இளவரசியை மணந்தார், ஏனென்றால் அவர் தனது தந்தையின் நிபந்தனையை நிறைவேற்றினார் - அவர் ஒரு அரண்மனை, ஒரு கதீட்ரல் மற்றும் ஒரு படிக பாலம் ஆகியவற்றை மந்திர சக்திகளின் உதவியுடன் ஒரே நாளில் கட்டினார். ஆனால் மனைவி ஒரு தந்திரமான மற்றும் தீய பெண்ணாக மாறினார். ரகசியத்தைக் கண்டுபிடித்த அவள் மோதிரத்தைத் திருடி மார்ட்டின் கட்டிய அனைத்தையும் அழித்துவிட்டாள். பின்னர் ராஜா அவரை சிறையில் அடைத்து பட்டினியால் வாடினார். பூனையும் நாயும் மோதிரத்தைக் கண்டுபிடித்து உரிமையாளரை வெளியே இழுக்க முடிவு செய்தன. பின்னர் மார்ட்டின் தனது நிலையை, தனது கட்டிடங்களைத் திரும்பினார்

பட்டியலில் உங்களுக்கு தேவையான வேலையின் வாதங்கள் இல்லை என்றால், என்ன சேர்க்க வேண்டும் என்பதை கருத்துகளில் எங்களுக்கு எழுதுங்கள்!

சுவாரஸ்யமானதா? அதை உங்கள் சுவரில் சேமிக்கவும்!