யூலி கால்பின்

யூலி அனடோலிவிச் கால்பின் - இலக்கிய ஆசிரியர்; கல்வியியல் அறிவியல் வேட்பாளர்; நமது நாளிதழில் தொடர்ந்து பங்களிப்பவர்.

லெஸ்கோவின் ஹீரோ

லெஸ்கோவ் நற்செய்தியில் மூழ்கியுள்ளார். நற்செய்தி மேற்கோள்கள் அவரது அனைத்து நூல்களிலும் ஊடுருவுகின்றன. அவை படித்த மற்றும் படிக்காத ஹீரோக்களால் உச்சரிக்கப்படுகின்றன, அவை நீதிமான்கள் மற்றும் நயவஞ்சகர்களால் உச்சரிக்கப்படுகின்றன, அவை ஆசிரியரின் உரையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. லெஸ்கோவின் படைப்புகளில் உண்மையின் ஒரே அளவுகோல் நற்செய்தி மட்டுமே.

பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள் மற்றும் சங்கீதங்களின் நூல்கள் லெஸ்கோவின் படைப்புகளின் பல சொற்றொடர்களில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் பெரும்பாலும் விவிலிய மாதிரிகளின்படி தனது பேச்சை உருவாக்குகிறார். புனித நூல்கள் ஆசிரியரின் பேச்சு மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு ஆகியவற்றுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.

என் உள்ளத்தில் நான் உன்னுடன் உடன்படுகிறேன்... - என்கிறார் கதாநாயகி.

"ஆன்மா இயற்கையால் கிறிஸ்தவமானது," உரையாசிரியர் பதிலளிக்கிறார் ("ஒரு விதை குடும்பம்").

அவருடைய பதிலில் கிறிஸ்தவ மன்னிப்புக் கொள்கையாளரான டெர்டுலியனின் சிந்தனை உள்ளது. ஆனால், நிச்சயமாக, இதற்கு எந்த அறிகுறியும் இல்லை.

"என்சான்டட் வாண்டரர்" ஆசிரியரின் வார்த்தைகளுடன் முடிவடைகிறது, அவருடைய ஹீரோ ஒரு எளிய ஆத்மாவின் வெளிப்படையான தன்மையுடன் பேசினார், மேலும் "அவரது அறிவிப்புகள் காலம் வரை இருக்கும். புத்திசாலி மற்றும் நியாயமானவர்களிடமிருந்து தனது விதிகளை மறைத்து, சில சமயங்களில் மட்டுமே அவற்றை குழந்தைகளுக்கு வெளிப்படுத்தும் ஒருவரின் கையில் " நாம் குறிப்பிட்டுள்ள வார்த்தைகள் நற்செய்தி மேற்கோளின் மறுபரிசீலனையாகும். "சீல்டு ஏஞ்சல்" படத்தின் ஹீரோக்கள், "மோசேயுடன் தங்கள் பயணங்களில் யூதர்களைப் போல" அவர்கள் தங்கள் பாதையில் நடப்பதாகக் கூறுகிறார்கள். குள்ள நிகோலாய் அஃபனாசிவிச், "சாக்கேயுஸ் தி பப்ளிகன் போல, ஒரு வகையான சிறிய செயற்கை பாறையை கீறி, ஏறினார்" என்று கூறுகிறார். "tsap-scratch", "vzlez" போன்ற வட்டார மொழிகளுக்கு அடுத்ததாக நற்செய்தி வாசகங்களை வைப்பதன் மூலம், லெஸ்கோவ் அவற்றை அன்றாட பயன்பாட்டு வார்த்தைகளாக மாற்றுகிறார். இந்த வார்த்தைகளால், கதாபாத்திரங்கள் தங்கள் உணர்வுகளையும் எண்ணங்களையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

வீட்டு வாசல்காரன் பாவ்லின் ("மயில்") தனது அன்பு மனைவியை சமூகப் பெண்களின் ஆண்களால் கடத்திச் சென்றுள்ளார். "ஒரு ஆட்டு மந்தையை வைத்திருந்தவன் ஒரு ஆடு இருந்தவனிடமிருந்து கடைசி ஒன்றை எடுத்துக்கொண்டுபோய்விட்டான்" என்று ஆசிரியர் எழுதுகிறார். ஜோனத்தான் தீர்க்கதரிசியின் உவமையை அறிந்தவர்கள் நினைவில் கொள்கிறார்கள், தீர்க்கதரிசி தனது போர்வீரனின் மனைவியைக் கடத்திய தாவீது மன்னனின் மனசாட்சியை எழுப்பினார். ஆனால் விவிலிய சங்கங்களுக்கு வெளியே உள்ள ஒப்பீடு அனைவருக்கும் புரியும் மற்றும் மேற்கோளாக உணரப்படவில்லை. இது ஆசிரியரின் சிந்தனையின் ஒரு வடிவம், அவரது சங்கங்களின் பழக்கமான வட்டம்.

அகில்லெஸின் பாவி ("சோபோரியன்ஸ்") தன்னை கெய்ன் என்று அழைக்கிறார். இந்த நாவலின் ஆசிரியர் தனது கதாபாத்திரங்கள் தங்கள் வழக்கமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தனர் என்று கூறுகிறார், "அதே நேரத்தில், அவர்கள் அனைவரும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒருவருக்கொருவர் சுமைகளைச் சுமந்துகொண்டு, ஒருவருடைய வாழ்க்கையைச் சமாளித்தனர், இது பல்வேறு வளமானதாக இல்லை." "ஒருவருக்கொருவர் பாரங்களைச் சுமந்துகொண்டு, கிறிஸ்துவின் சட்டத்தை நிறைவேற்றுங்கள்" என்று வேதம் கூறுகிறது. ஊசி வேலைகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர் போல, ஆசிரியர் தனக்கு மதிப்புமிக்க முத்துக்களை தனது வாய்மொழி நெசவில் செருகுகிறார். "பெச்செர்ஸ்க் பழங்காலங்கள்" என்ற முரண்பாடான, கோரமான கதைகளில் கூட, பண்டைய கெய்வ் ஒரு ஆத்மா இல்லாத சாட்ராப்பின் சுத்தியலின் கீழ் எப்படி நொறுங்கிக் கொண்டிருக்கிறது என்பதைப் பற்றி பேசுகையில், ஆசிரியர் பிரசங்கத்தின் வரிகளால் தன்னை ஆறுதல்படுத்துகிறார் - எல்லாவற்றுக்கும் சூரியனுக்குக் கீழே நேரம் இருக்கிறது. ஆசிரியரின் உணர்வு, பேசுவதற்கு, ஒரு விவிலிய வழியில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் எல்லாவற்றையும் ஒரு விவிலிய ப்ரிஸம் மூலம் கடந்து செல்கிறது.

எண்ணற்ற ஒத்த எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, எனவே அவற்றை நாங்கள் மேற்கோள் காட்ட மாட்டோம்.

மேலே உள்ள எல்லாவற்றின் அடிப்படையிலும், லெஸ்கோவின் நீதியுள்ள நபர் கிறிஸ்துவின் அன்பை இதயத்தில் சுமக்கும் ஒரு நபர் என்பதை புரிந்துகொள்வது எளிது.

பூமியில் கிறிஸ்துவின் இலட்சியத்தை உருவகப்படுத்தும் சாத்தியம் லெஸ்கோவின் சமகால தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை கவலையடையச் செய்தது. லெஸ்கோவ் அவரை "இரண்டு மாடிகளில் மகிழ்ச்சி" என்ற கதையில் அழைக்கிறார். பெரிய பார்ப்பான். அவரது சிந்தனை லெஸ்கோவிற்கு "முழு சிந்தனை மற்றும் பல உணர்ச்சிகள்" என்று தோன்றுகிறது.

அவர்களின் கவிதைகளில் அனைத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இந்த ஆசிரியர்களின் பிரச்சினைகள் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளன. எங்கள் கிளாசிக்ஸில், தொடர்ந்து சுவிசேஷ கேள்விகளை தங்கள் படைப்புகளின் மையத்தில் வைக்கும் எழுத்தாளர்கள் இல்லை.

தி பிரதர்ஸ் கரமசோவின் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அப்பல்லோ மைகோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் டிகோன் சடோன்ஸ்கியை முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒருவராக மாற்ற விரும்புவதாகக் கூறுகிறார். "ஒருவேளை நம் இலக்கியம் தேடும் ரஷ்ய நேர்மறையான வகையை உருவாக்குபவர் டிகோன், லாவ்ரெட்ஸ்கி அல்ல, சிச்சிகோவ் அல்ல, ரக்மெடோவ் அல்ல."

லெஸ்கோவ் நில் சோர்ஸ்கியைப் பற்றி எழுத விரும்பவில்லை, ஆனால் அவரது டஜன் கணக்கான கதைகளில் அவர் ரஷ்ய பெரியவர்கள், பாதிரியார்கள் அல்லது நற்செய்தி பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்த பிற ஆர்வமுள்ளவர்களை சித்தரித்தார். புஷ்கின் இந்த வகையை தனது Pimen, Leskov இல் மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டினார் நம் இலக்கியத்தை மக்கள்தொகைப்படுத்தியதுஇந்த பாத்திரங்கள் அவளுக்கு கிட்டத்தட்ட தெரியவில்லை.

"வறண்ட நிலம் போன்ற தண்ணீரைக் கடந்து, எகிப்தின் தீமையிலிருந்து தப்பித்து, நான் இங்கே இருக்கும் வரை என் கடவுளைப் பாடுகிறேன்" என்று தந்தை சேவ்லி தனது கடினமான பாதையைப் பற்றி கூறுகிறார். பாதிரியார் வர்க்கத்தின் மீது கவனம் செலுத்தாததற்காக அவர் ரஷ்ய எழுத்தாளரைக் கண்டிக்கிறார்:

"ஒரு ரஷ்ய பாதிரியார் எப்படிப்பட்ட வாழ்க்கையை நடத்துகிறார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா, இது" தேவையற்ற நபர்", உங்கள் கருத்துப்படி, உங்கள் பிறப்பை வரவேற்க வீணாக அழைக்கப்பட்டவர் யார், உங்கள் விருப்பத்திற்கு மாறாக, உங்களுடன் கல்லறைக்கு வர மீண்டும் அழைக்கப்படுவார்களா? இந்த பாதிரியாரின் பரிதாபமான வாழ்க்கை அற்பமானது அல்ல, ஆனால் பேரழிவுகள் மற்றும் சாகசங்களில் மிகவும் பணக்காரமானது என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா அல்லது உன்னத உணர்வுகள் அவரது மகிழ்ச்சியான இதயத்திற்கு அணுக முடியாதவை என்றும் அது துன்பத்தை உணரவில்லை என்றும் நீங்கள் நினைக்கவில்லையா?

குருடர்! - தந்தை சேவ்லி சோகமாக கூச்சலிடுகிறார். "அல்லது உன்னையும் என்னையும் பெற்றெடுத்து வளர்த்த நாட்டிற்கு இனி நான் தேவையில்லை என்று நினைக்கிறீர்களா..."

புனித துறவிகள் முன்பு ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தின் ஹீரோக்கள் மட்டுமே. இந்த இலக்கியம் நியதியால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இது பெரும்பாலும் ஹீரோவின் வாழும் முகத்தை மறைக்கிறது. நமக்கு நெருக்கமான விளக்கங்களிலிருந்து, சரோவின் செராஃபிம் க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான் போன்றவர் அல்ல என்பதை நாம் அறிவோம். அந்த புனித இளவரசி எலிசபெத் அன்னை மேரியைப் போல் இல்லை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எல்டர் ஜோசிமாவை உருவாக்கினார். லெஸ்கோவ் பல தனித்துவமான வகைகளை வரைந்தார்.

கடவுளின் சத்தியத்திற்கான போராட்டத்தில் வலுவான, சக்திவாய்ந்த, அசைக்க முடியாத, Fr இன் உயிருள்ள நம்பிக்கைக்காக. சவேலியின் கூந்தல், “பழக்கமுள்ள சிங்கத்தின் மேனியைப் போலவும், ஃபிடியேவ் ஜீயஸின் சுருட்டைப் போல வெண்மையாகவும்” (“கவுன்சில்மென்”), மற்றும் அமைதியான, சாந்தகுணமுள்ள முதியவர் பாம்வா, கோபம் இல்லாமல் (“சீல்டு ஏஞ்சல்”), எவ்வாறாயினும், அழியாதது போலவே: “அவனிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்துகொள் - ஆசீர்வதிப்பார், அடிப்பார் - அவர் தரையில் பணிந்துகொள்வார் ... அவர் தனது பணிவுடன் அனைத்து பேய்களையும் நரகத்திலிருந்து விரட்டுவார் அல்லது கடவுளிடம் திரும்புவார்!.. சாத்தானால் கூட தாங்க முடியாது இந்த பணிவு."

லெஸ்கோவ் தனது கட்டுரை ஒன்றில் பொய் சொல்லாமல், யாரையும் புண்படுத்தாமல், யாரையும் கண்டிக்காமல் வாழ்வது பயோனெட்டுகளை எதிர்கொள்வதை விட அல்லது படுகுழியில் குதிப்பதை விட மிகவும் கடினம் என்று கூறினார். அதனால்தான் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள் அவருக்கு மிகவும் பரிதாபமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் பெருமைப்படுகிறார்கள். "தெரியும்", என்ன செய்ய, மற்றும் ரஷ்யாவை படுகுழியில் இழுப்பது.

லெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி, அமைதியாக இருக்கும் ஒரு நேர்மையான நபர் உலகிற்கு பயனற்றவர் அல்ல. சமூகப் போர்களில் இருந்து ஒதுங்கி வாழ்வதால், அத்தகையவர்கள் மற்றவர்களை விட வலிமையானவர்கள்; அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் வரலாற்றை உருவாக்குகிறார்கள். விவிலிய சிந்தனைக்கு லெஸ்கோவின் விளக்கம் இதுதான் அன்று நீதிமான்கள் உலகத்தில் நிற்கிறார்கள். குறைந்தபட்சம் பத்து நீதிமான்கள் அதில் தங்கியிருந்தால் நகரம் இடிந்துவிடாது என்று இறைவன் ஆபிரகாமுக்கு வாக்குறுதியளித்த விவிலிய வரலாற்றின் அத்தியாயத்தை எழுத்தாளர் நன்றாக நினைவில் வைத்திருந்தார்.

ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் லெஸ்கோவ் இருவரின் பணியின் மையத்தில் நிற்கும் மிகவும் இரத்தப்போக்கு, மிகவும் சோகமான கேள்வி: இந்த அநீதியான உலகில் ஒரு நீதிமான் எப்படி இருக்க முடியும்? “உங்கள் பரலோகத் தகப்பன் பரிபூரணராக இருப்பது போல நீங்களும் பரிபூரணராக இருங்கள்” என்ற கிறிஸ்துவின் கட்டளையை எப்படி நிறைவேற்றுவது?

ஒரு பூமிக்குரிய நபர் எப்படி இத்தகைய அமானுஷ்ய சக்தியைப் பெற முடியும்? உங்கள் அண்டை வீட்டாரை எப்படி நேசிப்பது, "உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பது சாத்தியமில்லை, ஆனால் தொலைதூரத்தில் இருப்பவர்களை மட்டுமே" என்று இவான் கரமசோவ் கூறுகிறார். இந்த வேதனை ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் அண்டர்கிரவுண்ட் மேன் இருவரையும் வெல்லும்.

நற்செய்தியில் "கிறிஸ்தவம்" இல்லை என்பதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் லெஸ்கோவ் இருவரும் அறிந்திருக்கிறார்கள். அவருக்குள் கிறிஸ்து இருக்கிறார்: "என்னைப் பாருங்கள், ஏனென்றால் நான் சாந்தமும் அடக்கமும் உள்ளவன்." தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்துவின் உன்னத இலட்சியம் மறுக்க முடியாதது.

ஆனால் பூமியில், வீழ்ந்த இனத்தில், அவருக்கு ஒரு பாதை உள்ளது - கோல்கோதாவுக்கு.

“பொதுவாக ஒரு கிறிஸ்தவரின் பாதை தியாகம்; அதைச் சரியாகச் செல்பவர்கள் பிரசங்கிக்க முடிவெடுப்பதில் சிரமம் உள்ளது,” என்று 20ஆம் நூற்றாண்டின் அதோனைட் பெரியவர் சிலுவான் கூறுகிறார் (“எல்டர் சிலுவான்.” எம்., 1991, ப. 187).

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கிறிஸ்துவை, நீண்ட காலமாக தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைத்துக் கொண்டவர்களிடம், "The Legend of the Grand Inquisitor" இல் சித்தரித்தார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "புராணக்கதை..." மற்றும் அதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இலக்கியத்தின் முழு படுகுழியுடன் தொடர்புடைய சிக்கல்களின் முடிவில்லாத படுகுழியை நாங்கள் எழுப்ப மாட்டோம், ஆனால் கிறிஸ்துவுக்கும் கிராண்ட் இன்க்விசிட்டருக்கும் இடையேயும் லெஸ்கோவின் இருவருக்கும் இடையே நடக்கும் உரையாடல்களில் சில பொதுவான தன்மையைக் காட்ட விரும்புகிறோம். ஹீரோக்கள். இந்த நோக்கத்திற்காக, குடும்ப நாளான "எ சீடி ஃபேமிலி" மற்றும் அவருடன் பேசும் இளவரசி புரோட்டோசனோவாவிலிருந்து செர்வேவைத் தேர்ந்தெடுப்போம். பிரச்சினைகளிலும் (கிறிஸ்தவ பாதை மற்றும் உலகம்) மற்றும் ஹீரோக்களை சுற்றி உருவாகும் சூழ்நிலையிலும் சமூகத்தை நாம் காண்கிறோம்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கிறிஸ்து அமைதியாக இருக்கிறார், அதாவது முழு நற்செய்தியுடன் உரையாசிரியருக்கு பதிலளிக்கிறது , இது அவருக்கு இயல்பாகவே தெரியும்.

(தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஒரு மனிதனாகவும் கிறிஸ்தவனாகவும், இரட்சகரின் வார்த்தைகளுடன் தனது சொந்த மனித அனுமானங்களில் சிலவற்றைச் சேர்க்கத் துணியவில்லை. ஒரு கலைஞராகவும் சிந்தனையாளராகவும், அவராலும் இதைச் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் அவருக்கு ஏதோ ஒன்று இருந்தது. கிறிஸ்துவின் ஏற்பாட்டில் அபூரணமானது, அவர் சரிசெய்து சேர்க்க வேண்டும்.)

நற்செய்தி ஆசிரியரின் பாதையை உறுதியாகத் தேர்ந்தெடுத்த "ஒரு சீடி குடும்பத்தில்" ஆசிரியர் செர்வேவ், கொஞ்சம் கூறுகிறார், மேலும் மேற்கோள் காட்டுகிறார், ஏனென்றால் எல்லாம் ஏற்கனவே கூறப்பட்டுள்ளது. "நான் சொந்தமாக எதையும் சொல்லவில்லை": அதாவது, அவர் தனது உரையாசிரியரை நற்செய்திக்குக் குறிப்பிடுகிறார், அதை அவளே பின்பற்ற முயற்சிக்கிறாள்.

விசாரணையாளர் கிறிஸ்துவுக்கு அவருடைய போதனை மிகவும் சிறந்தது என்பதை நிரூபிக்க விரும்புகிறார், அது சில வலிமையானவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது உன்னத மக்கள். வாழும் மக்கள் பலவீனமானவர்கள், சுயநலவாதிகள், பாவமுள்ளவர்கள், எனவே நற்செய்தி போதனை அவர்களுக்காக உருவாக்கப்படவில்லை. "சுய அழிவு மற்றும் இருப்பு இல்லாத பயங்கரமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான ஆவி" கற்களை ரொட்டியாக மாற்றும்படி அவருக்கு அறிவுறுத்தியதை அவர் கிறிஸ்துவுக்கு நினைவூட்டுகிறார் ("மற்றும் மனிதநேயம் உங்களுக்குப் பின் ஓடும்"). மனிதன் ரொட்டியால் மட்டும் வாழவில்லை, கடவுளின் வார்த்தையால் வாழ்கிறான் என்று கர்த்தர் எதிர்த்தார்.

செர்வேவ் மற்றும் பிற லெஸ்கோவ்ஸ்கி கூலிப்படையினர் ஆன்மீக ரொட்டியை விரும்புவதால், அவர்கள் பூமிக்குரிய ரொட்டியை இழக்கிறார்கள் என்பதை நன்கு அறிவார்கள்.

லெஸ்கோவ் வரலாற்றின் இளவரசி செர்வேவை தனது குழந்தைகளுக்கு ஆசிரியராக அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறார். அவளே ஒரு கிறிஸ்தவன். ஆனால் உரையாடலின் போது, ​​அவள் மிகவும் பலவீனமாக இருப்பதையும், உலகத்துடன் மிகவும் இணைந்திருப்பதையும், கட்டுப்பாடற்ற வழிகாட்டியின் கொள்கைகளை ஏற்க முடிவெடுப்பதையும் அவள் கசப்புடன் கண்டுபிடித்தாள். அவள் ஆசிரியரை விரும்புகிறாள் (எல்லைகள் இல்லாத இரக்கம்; புகழ் மீது காதல் இல்லை, சுயநலம் இல்லை).

ஆனால் செர்வேவ் எந்த சமரசத்தையும் ஏற்கவில்லை. அவர் வரலாற்றைக் கற்பித்தார் - அவர்கள் அவரைத் திருத்தத் தொடங்கினர். அவர் தத்துவத்தை கற்பிக்கத் தொடங்கினார் - அவர் முற்றிலும் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டார். அவர் சமூகத்தில் ஒதுக்கப்பட்டவர். அவளுடைய குழந்தைகள் அதிகாரிகளாக இருப்பார்கள் அல்லது மற்றொரு உன்னதமான வாழ்க்கையைப் பெறுவார்கள்.

மேலும் அவர்கள் எப்படி வாழ்வார்கள்? - இளவரசி கேட்கிறாள்.

இது கடினம், ”ஆசிரியர் நேர்மையாக பதிலளிக்கிறார்.

சுவிசேஷ போதகர், எல்லோரும் பின்பற்றும் கரடுமுரடான பாதையை பின்பற்றாமல், சிலர் பின்பற்றும் கடினமான, குறுகிய பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கும்படி கட்டளையிட்டார். அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கூறினார்: எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு என்னைப் பின்பற்றுங்கள்.

கடவுள் சுட்டிக்காட்டிய பாதையில் மோசஸ் யூதர்களை வழிநடத்தியபோது, ​​​​மக்கள் அவருக்கு எதிராக கலகம் செய்தனர் என்பதை செர்வேவ் இளவரசிக்கு நினைவூட்டுகிறார்.

“உலகம் உங்களைப் பகைத்தால், அது உங்களுக்கு முன்பாக என்னை வெறுத்தது என்பதை அறிந்துகொள்ளுங்கள்” என்று அப்போஸ்தலர்களிடம் இயேசு சொன்னார். நீங்கள் உலகத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்தால், உலகம் தன் சொந்தங்களை நேசிக்கும்... அவர்கள் என்னைத் துன்புறுத்தினால், அவர்கள் உங்களையும் துன்புறுத்துவார்கள்.

மூத்த சிலுவான் எழுதுவது இங்கே: “ஒரு வைராக்கியமுள்ள கிறிஸ்தவருக்கு, வாழ்க்கையில் எல்லாமே கடினமாகிவிடும். அவரைப் பற்றிய மக்களின் அணுகுமுறை மோசமடைகிறது; அவர்கள் அவரை மதிப்பதை நிறுத்துகிறார்கள்; மற்றவர்களுக்கு மன்னிக்கப்படுவது அவருக்கு மன்னிக்கப்படுவதில்லை; அவரது பணி எப்போதும் விதிமுறைக்குக் குறைவாகவே வழங்கப்படுகிறது" ("எல்டர் சிலுவான்").

"நீங்கள் அவர்களுக்கு சொர்க்கத்தின் ரொட்டியை வாக்களித்தீர்கள், ஆனால் நான் மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன், பலவீனமான, நித்திய தீய மற்றும் நித்தியமான இழிவான மனித இனத்தின் பார்வையில் பூமிக்குரிய ஒன்றோடு ஒப்பிட முடியுமா?" என்று விசாரணையாளர் கூறுகிறார்.

கிறித்துவ நாடுகளில் பசில் தி கிரேட் மற்றும் கிரிகோரி இறையியலாளர் இருவரும் துன்புறுத்தப்பட்டனர் என்பதை நாம் அறிவோம். ரஷ்யாவில், அவரது சந்நியாசி வாழ்க்கைக்கு நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர்கள் சரோவின் செராஃபிமை அடையாளம் காண விரும்பவில்லை. பல ஆண்டுகளாக க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜானின் பெயர் அவதூறால் சூழப்பட்டுள்ளது. ஆயிரக்கணக்கான புதிய தியாகிகளைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்.

எப்பொழுதும் நன்மை செய்ய முயற்சிக்கும் ஒரு கிறிஸ்தவர், இளவரசி ப்ரோடோசனோவா, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் வரிசையில் சேர தனக்கு வலிமை இல்லை என்றும், அப்போஸ்தலன் பேதுரு கிறிஸ்துவிடம் கூறியது போல் அவள் சொல்ல வேண்டும் என்றும் உணர்கிறாள்:

என்னை விட்டு விலகிவிடு, நான் ஒரு பாவப்பட்ட மனிதன்.

இருப்பினும், அவளால் செர்வேவை அழைத்துச் செல்ல முடியாது: அதிகாரிகள் மேற்பார்வையின் கீழ் உள்ள நீதிமானை பெலி பெரேகாவுக்கு அவரது "ஏமாற்றும் யோசனைகளுக்காக" அனுப்பினர்.

கிறிஸ்து தனது நம்பிக்கைகளிலிருந்து பின்வாங்கவில்லை, இந்த உலகத்தின் இளவரசனுக்கு தலைவணங்கவில்லை, சிலுவைக்கு ஏற வேண்டியிருந்தது.

செர்வேவ் "சரி" செய்யவில்லை, இந்த நூற்றாண்டின் இளவரசர்களுக்கு தலைவணங்கினார், மேலும் அவர் சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கிறிஸ்துவை 15 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு கொண்டு வந்தார், அவர் "கிறிஸ்தவ" சமுதாயத்துடன் ஒத்துப்போகாதவர் என்பதைக் காட்ட, அவர் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்துடன் பொருந்தவில்லை. அவர் அவரை 19 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்குக் கொண்டு வந்திருந்தால், நிலைமை இன்னும் சோகமாக இருந்திருக்கும் என்பது முற்றிலும் தெளிவாகிறது.

லெஸ்கோவின் ஹீரோவை இளவரசர் மிஷ்கினுடன் ஒப்பிட இன்னும் பல காரணங்கள் உள்ளன. (அவரது வரைவுகளில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவரை "இளவரசர் கிறிஸ்து" என்று அழைக்கிறார்.)

கிறிஸ்து இன்றைய நபராகிவிட்டதால், கேலிக்குரியவராக மட்டுமே இருக்க முடியும் என்று எழுத்தாளர் உறுதியாக நம்பினார். அவர் உண்மையில் இருக்கிறார் அசாதாரணமானதுஏனெனில் சமூகம் வாழ்கிறது மற்ற தரநிலைகளின்படி. இளவரசர் மைஷ்கினை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​​​உரையாடுபவர்கள் சில நேரங்களில் அதைத் தாங்க முடியாது மற்றும் அவரது முகத்தை நோக்கி: "முட்டாள்!"

மைஷ்கினுக்கும் செர்வேவுக்கும் உள்ள வேறுபாடு குணத்தில் மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் யோசனையில் இல்லை. மிஷ்கின் ஆவியின் தூய வெளிப்பாடு, ஒரு வகையான நடுங்கும் இசை. அவர் பொய் சொல்ல முடியாத வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது (உண்மை தனது அன்புக்குரியவர்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தாலும்), தீயவர், சுயநலம் அல்லது பழிவாங்குவது எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியாது. நற்செய்தியில் கிறிஸ்து மக்களுக்கு முன்மாதிரியாக வைத்திருக்கும் குழந்தை அவர்.

செர்வேவ் உணர்வுபூர்வமாக தனது பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் வலுவான விருப்பம், தெளிவான மனம் மற்றும் பின்வாங்க மாட்டார்.

ஆனால் ஆட்சி செய்யும் தீமையின் சக்தி மிகவும் பெரியது, உடைந்த மைஷ்கின் உண்மையிலேயே ஒரு முட்டாள். செர்வேவ் ஒரு முட்டாள் என்று அறிவிக்கப்பட்டு மேற்பார்வையின் கீழ் எடுக்கப்பட்டார்.

லெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி, நீதிமான்களைப் பற்றிய இத்தகைய அணுகுமுறை ஒரு பொதுவான நிகழ்வு.

"மாலன்யா - ராமரின் தலை" என்ற விசித்திரக் கதையில் கதாநாயகி என்று அழைக்கப்பட்டார், ஏனென்றால் அவள் மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், அவளுக்குப் புரியவில்லை. அவளுக்கு எது நன்மை, எது தீமை . அவளுடைய குடிசை சிறியது, அவள் kvass அல்லது தண்ணீருடன் ரொட்டி சாப்பிடுகிறாள். மேலும் அவர் பசியால் வாடுகிறார். மேலும் அவள் ஒரு கால் இல்லாத பெண்ணையும் வாடிய பையனையும் அழைத்துச் சென்றாள். சாப்பிட எதுவும் இல்லாதபோது, ​​மூன்று பேருடன் சகித்துக்கொள்வது மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்கிறது என்று அவள் காரணம் கூறுகிறாள். ஆண்கள் சிரிக்கிறார்கள், வீட்டுப் பெண்கள் அவளுடைய துரதிர்ஷ்டவசமான தர்க்கத்தை கேலி செய்கிறார்கள். அத்தகைய குழந்தைகளை யார் அழைத்துச் செல்வார்கள்? அவர்களால் உங்களுக்கு எந்தப் பலனும் கிடைக்காது.

தன்னலமின்றி அனைவருக்கும் உதவுவதால், அடிமைச் சிறுவன் பங்காவை எல்லோரும் "முட்டாள்" என்று அழைக்கிறார்கள். எதைக் கேட்டாலும் செய்வார். மேலும் அவர் மற்றொரு பையனுக்குப் பதிலாக அடிக்கச் சென்றார், அவர் அடிப்பதற்கு மிகவும் பயந்தார். பங்கா ஒரு விசித்திரமானவர், அவருக்கு அவரது சொந்த கோட்பாடு உள்ளது: "அவர்கள் கிறிஸ்துவையும் வென்றார்கள்."

வயது வந்தவராக, அவர் டாடர்களிடம் வந்தார், அவர்கள் அவரைக் கைதியைப் பாதுகாக்க நியமித்தனர். ஆனால் பங்கா அவன் மீது இரக்கம் கொண்டு அவனை விடுவித்தான். மேலும் கான் கூறினார்: "என்னை சித்திரவதை செய்ய சொல்லுங்கள்." டாடர்கள் யோசித்து முடிவு செய்தனர்: பங்காவுக்கு தீங்கு செய்யக்கூடாது. "அவர் நீதியுள்ளவராக இருக்கலாம்." பங்காவின் கதை "முட்டாள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

"நீதிமான்" மற்றும் "முட்டாள்" நீண்ட காலமாக ரஷ்யாவில் நெருக்கமான கருத்துக்கள்.

"புனித முட்டாள்" என்றால் என்ன? யூரோட் ஒரு முட்டாள், ஒரு முட்டாள். அல்லது ஒரு துறவியாக இருக்கலாம்.

தந்தை, லெஸ்கோவ் நினைவு கூர்ந்தார், ஒரு இலாபகரமான பதவியை வகிக்கும்போது, ​​​​லஞ்சம் வாங்கவில்லை.

அது அப்போது அழைக்கப்பட்டது: "லெஃபோர்ட்டின் முட்டாள்தனத்தால் பாதிக்கப்பட்டது" . Ryzhov ("Odnodum") லஞ்சம் வாங்குவதில்லை. உள்ளூர் பேராசிரியரின் வார்த்தைகளில், ஒரு "தீங்கு விளைவிக்கும் கற்பனை" உள்ளது: அவர் பைபிளை அதிகம் படித்தவர்.

இதோ, முட்டாளும் தப்பித்து விட்டான்! - மேயர் ஆச்சரியப்பட்டார்.

இந்த எண்ணம் எழுத்தாளரின் பல கதைகளில் ஒரு லெட்மோடிஃப் போல இயங்குகிறது. நமது சமூகம் மற்றும் வெளிநாடுகளின் மகிழ்ச்சியான மக்கள் இருவரும் கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரால் இயற்றப்பட்ட சட்டங்களின்படி இருக்கிறார்கள், ஆனால் கிறிஸ்துவின் படி இல்லை என்பதை நாம் வருத்தத்துடன் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.

எனவே, பூமிக்குரிய சாலைகளில் நடக்க முயற்சிக்கும் ஒரு நபரின் தலைவிதி, அவரது பரலோக அடையாளங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது, பெரும்பாலும் லெஸ்கோவுக்கு சோகமானது. முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒருங்கிணைப்புகளால் வழிநடத்தப்படும் நபர்களை அவர் தொடர்ந்து சந்திப்பதற்கு அழிந்துள்ளார். கொடூரமான விதி நீதிமான்கள் மீது மட்டுமல்ல, பொதுவாக வாழ்க்கையின் வழக்கமான ஓட்டத்தை சீர்குலைத்து, ஒருவித நட்சத்திரத்தை நோக்கி செலுத்தப்படும் அல்லது பிரகாசமான திறமை கொண்ட அனைவருக்கும் ஆட்சி செய்கிறது.

"ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கை" மற்றும் "முட்டாள் கலைஞன்" ஆகியவற்றில் காதலர்களின் வாழ்க்கை உடைந்து நாசமானது. நீரில் மூழ்கிய மனிதனைக் காப்பாற்றிய சிப்பாய் அணிகளில் ("தி மேன் ஆன் தி க்ளாக்") ஓட்டப்பட்டார். பாதிரியார் Savely Tuberozov கடவுளையும் கடவுளின் உண்மையையும் அதிகமாக நேசித்ததால் ஊழியத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டார். பாதிரியார் கிரியாக் ("பூமியின் முடிவில்") இறந்தார். மறந்த மேதை லெப்டி தன்னைத்தானே குடித்து மரணமடைகிறான். இந்த பட்டியலை நீட்டிக்க முடியும்.

அபத்தமானது, வேடிக்கையானது, ஆனால் அடிப்படையில் சோகம் மற்றும் மகிழ்ச்சியான (பெரும்பாலான ஒத்த கதைகளுக்கு மாறாக) “ஒரு மனம்” முடிவு. பைபிளை நம்பும் ரைசோவ், "மாநிலத்தில் இரண்டாவது நபரை" துணிச்சலுடன் நடத்தினார், ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் அடைக்கப்பட வேண்டும் அல்லது கடின உழைப்புக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும் (இந்த நபர் அத்தகைய சாத்தியம் குறித்து ஒட்னோடமிடம் கூட சுட்டிக்காட்டுகிறார்). ஆனால் பெரிய மனிதர் இரக்கமுள்ளவராக மாறிவிட்டார். Ryzhov க்கு ஒரு உத்தரவு அனுப்பப்பட்டது. உண்மை, இந்த ஆர்டரை அணிய அவருக்கு எதுவும் இல்லை (அவரது அணிந்த, ஒட்டப்பட்ட பெஷ்மெட் இதற்கு ஏற்றது அல்ல), ஆனால் அவர் முன்பு போலவே வாழ்கிறார், ரொட்டியிலிருந்து தண்ணீர் வரை உயிர்வாழ்கிறார். அவரது மாத சம்பளம் 2 ரூபிள் 85 கோபெக்குகளாக உள்ளது.

லெஸ்கோவ்ஸ்கியின் நீதிமான் எப்போதும் முற்றிலும் அச்சமற்றவர். "அச்சமற்ற" என்பது முற்றிலும் துல்லியமானது அல்ல: பயத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய ஒரு பொருள் அவரிடம் இல்லை. முதலாவதாக, கடவுளின் சித்தம் அவர் மீது உள்ளது என்பதை அவர் அறிவார், எனவே, இறைவன் அவரை எங்கே வைக்கிறார், அங்கே தான் அவர் இருக்க வேண்டும். (எனவே நற்செய்தி கிறிஸ்து பிலாத்துவிடம் மேலே இருந்து அனுமதிக்கப்படாவிட்டால் எதையும் செய்ய அவருக்கு அதிகாரம் இல்லை என்று கூறுகிறார்.) இரண்டாவதாக, நீதிமான்கள் பொதுவாக இழப்பதற்கு எதுவும் இல்லை. சிறைக்கு அனுப்பப்படலாம் என்ற முதலாளியின் அச்சுறுத்தலுக்கு, ரைஜோவ் பதிலளிக்கிறார்:

"- சிறையில் அவர்கள் நன்றாக சாப்பிடுகிறார்கள்.

இந்த கொடுமைக்காக நீங்கள் நாடு கடத்தப்படுவீர்கள்.

நான் எங்கு அனுப்பப்பட முடியும், அது எனக்கு எங்கே மோசமாக இருக்கும், என் கடவுள் என்னை எங்கே விட்டுவிடுவார்?"

மேலும் பாதிரியார் கிரியாக் ("உலகின் முடிவில்") டன்ட்ராவை விட அவரை அனுப்ப முடியாது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார். டீக்கன் அகில்லெஸுக்கு எந்த பயமும் தெரியாது, சாத்தான் தனக்கு முன்னால் இருந்தாலும், அவன் கிறிஸ்துவின் போர்வீரன்.

மேலே லெஸ்கோவ் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கடவுளின் எண்ணங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தோம். ஆனால் ஆசிரியர்களுக்கு இடையே ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு உள்ளது.

லெஸ்கோவின் ஹீரோக்கள் வாழ்கிறார்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள் தங்கள் நிலத்தடியில், சவப்பெட்டி போன்ற அலமாரியில் அமர்ந்து, "சிந்தனையைத் தீர்க்க" முயற்சி செய்கிறார்கள்.

லெஸ்கோவ்ஸ்கி ஐகான் ஓவியர்கள் நம் கண்களுக்கு முன்பாக ஐகான்களை உருவாக்குகிறார்கள், ஒரு குதிரை வளர்ப்பவர் குதிரைகளின் ஒழுக்கங்களைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் சொல்வார், ஒரு பாதிரியார் ஒரு சேவையை நடத்துகிறார், மேலும் ஆசிரியர் பல்வேறு சேவைகளின் படங்களை மீண்டும் உருவாக்குவார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் துறவியான அலியோஷா நான்கு தொகுதிகளையும் சகோதரனிடமிருந்து சகோதரனுக்கு, அவர்களின் அறிமுகமானவர்களுக்குச் செலவிடுகிறார், ஆனால் அவரது முக்கிய பணியில் நாம் அவரைப் பார்க்கவில்லை. "கொள்ளையர்" ரஸ்கோல்னிகோவ் திருடப்பட்ட மதிப்புமிக்க பொருட்களைப் பற்றி குறைந்தபட்சம் நினைக்கிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நில உரிமையாளர் நில உரிமையாளர் அல்ல. ரோத்ஸ்சைல்ட் ஆக முடிவு செய்த அதே பெயரின் நாவலின் இளைஞனுக்கு இந்த யோசனை கூட நினைவில் இல்லை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்கள் தீர்க்க முடியாத பிரச்சனைகளால் அசைக்கப்படுகின்றன. கடவுள் இருக்கிறாரா? அப்படியானால், அநீதியான உலகத்தை அவர் ஏன் பொறுத்துக்கொள்கிறார்? உண்மை எங்கே? அப்பாவிகளின் மரணத்திற்கு யார் காரணம்? தற்கொலை செய்து கொள்ள முடியுமா?

ஹீரோக்கள் பைபிளின் கட்டளைகளுக்கு எதிராக, உலக ஒழுங்கிற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார்கள். ஹீரோக்கள் எப்போதும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், பைத்தியம் பிடித்தவர்கள், புனித முட்டாள்கள்.

லெஸ்கோவின் கதைகள் மற்றும் நாவல்களில் எனஎந்த பிரச்சனையும் இல்லை.

கடவுள் இருக்கிறார்.

இது காற்றைப் போல, தண்ணீரைப் போல நமக்குக் கொடுக்கப்படுகிறது. பைபிள் கொடுக்கப்பட்டது.

லெஸ்கோவின் நீதிமான்கள் (மற்றும் நீதிமான்கள் மட்டுமல்ல) உலகை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். பள்ளங்கள் மற்றும் முட்கள் வழியாக தங்கள் சொந்த பாதையை அமைத்துக்கொள்வது அவர்களின் பணி. அவர்கள் பொதுவாக ஆரோக்கியமான மற்றும் பெரும்பாலும் சக்திவாய்ந்த டைட்டான்கள். கொலை செய்யப்பட்ட துறவி, Flyaginக்கு தோன்றி, பாதையை எளிதாக்கவும் சுருக்கவும் அவருக்கு வழங்குகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் முடிவு ஏற்கனவே அறியப்பட்டது. ஆனால் ஹீரோ தடைகள் மற்றும் சோதனைகளைத் தவிர்க்காமல் தனது முழு வழியிலும் செல்ல விரும்புகிறார்.

அடிப்படையில் எல்லாம் சிறந்த ஹீரோக்கள்லெஸ்கோவா - மந்திரித்த அலைந்து திரிபவர்கள்.

அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த பாதையால் அவர்கள் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், அதிலிருந்து ஒரு படி கூட விலக முடியாது. செர்வேவ், மற்றும் ஒட்னோடம், மற்றும் தந்தை சேவ்லி டூபெரோசோவ், மற்றும் மலானியா, ஒரு ஆட்டின் தலை, மற்றும் பலர். இறைவன் அவர்களுக்காக ஒரு பாதையை கோடிட்டுக் காட்டியிருக்கிறார், அவர்கள் அதை இறுதிவரை பின்பற்றுவார்கள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, பைபிளும் கிறிஸ்துவின் உடன்படிக்கைகளும் சிக்கல்களின் தொகுப்பு, சந்தேகம், மகிழ்ச்சி மற்றும் விரக்திக்கு உட்பட்டவை. அவனுடைய ஒவ்வொன்றும் புதிய நாவல்- வாழ்க்கை வாழ்க்கையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி பிரச்சினைகளில் ஒன்றைத் தீர்க்க மீண்டும் மீண்டும் முயற்சி, கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையில் விவிலிய சிந்தனையைப் பயன்படுத்துதல்.

லெஸ்கோவைப் பொறுத்தவரை, பைபிள் என்பது அவரும் அவரது ஹீரோக்களும் உலகைப் புரிந்துகொள்ளும் கருவியாகும். இது மதிப்பீடுகளின் அளவுகோல் மற்றும் அளவீடு ஆகும். இந்த ப்ரிஸத்தின் மூலம் ஆசிரியர் உலகைப் பார்க்கிறார். இந்த சட்டங்களின்படி அவர் தனது கட்டிடத்தை உருவாக்குகிறார் கலை உலகம். அவரது ஹீரோக்களில் சிலர் இந்த சட்டங்களை நிறைவேற்றலாம், மற்றவர்கள் அவற்றை மீறலாம் அல்லது சுயநல நோக்கங்களுக்காக தவறாகப் புரிந்துகொள்ளலாம். சட்டங்கள் மீற முடியாதவை மற்றும் கேள்விக்கு உட்படுத்தப்பட முடியாதவை.

லெஸ்கோவ்ஸ்கியின் ஹீரோ தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோவை மட்டுமல்ல, ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் அனைத்து ஹீரோக்களையும் எதிர்க்கிறார். அவர்களில் சிறந்தவர்கள், ஆசிரியரின் சிந்தனையைத் தாங்குபவர்கள், தங்கள் "நான்" மீது தேடும், சந்தேகம் மற்றும் கவனம் செலுத்துபவர்கள். ஒன்ஜின்ஸ், மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கிஸ், மற்றும் பெசுகோவ்ஸ் மற்றும் கரமசோவ்ஸ் போன்றவர்கள். தங்களைப் பற்றியும் உலகில் தங்களின் இடத்தைப் பற்றியும் அறிவதே அவர்களின் குறிக்கோள்.

லெஸ்கோவின் ஹீரோ தனது "நான்" பற்றி சிந்திக்கவில்லை, அவரது வலிமையின் அளவைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. மற்ற முக்கிய செயல்பாடுகளைச் செய்வது போலவே, மற்றவர்களுக்காக வாழ்வது அவருக்கு இயற்கையானது மற்றும் எளிமையானது. டோன்கிக்சோட் ரோகோஜின் ("ஒரு விதை குடும்பம்") அநீதியைக் கண்டால் போருக்குச் செல்ல வேண்டும்; அதே நாளாகமத்தைச் சேர்ந்த வேலைக்காரன் பேட்ரிகே, இளவரசிக்கு உண்மையாக சேவை செய்வதை இலக்காகக் கொண்டுள்ளார்.

நித்திய அலைந்து திரிபவர் இவான் செவர்யனோவிச் தனது எஜமானர்கள், ஜிப்சிகள், கைகளில் உள்ள தோழர்கள், கைவிடப்பட்ட பெண்ணைக் காப்பாற்ற எப்போதும் மரணத்திற்குச் செல்லத் தயாராக இருக்கிறார். அவர்கள் அனைவரும் அப்படிப்பட்டவர்கள்: வீட்டு வாசல்காரன் பாவ்லின், மற்றும் பங்கா, தாத்தா மரோய் மற்றும் எக்காளம் மேய்பரோடா.

"கிரியைகள் இல்லாத விசுவாசம் செத்துவிட்டது" என்று நற்செய்தி கூறுகிறது. இது லெஸ்கோவிற்கானது - முக்கிய அளவுகோல்நம்பிக்கை. அவரது ஹீரோக்கள் நேரடி நடவடிக்கை மக்கள். அவரது இளவரசி விவசாயிகளின் விவகாரங்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறார் மற்றும் யாரும் வறுமையில் இருக்கக்கூடாது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார். அவருடைய பூசாரி கிரியாகோஸ் அவருடைய ஞானஸ்நானம் பெறாத பேகன்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறார். தளபதியைக் காப்பாற்ற அவரது மேபோரோடா போரின் அடர்த்தியான இடத்திற்கு விரைகிறார், ஏனென்றால் "அதனால்தான் அவர் சிலுவையை முத்தமிட்டார்." லெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்துவின் போதனைகள் உணரப்படும் ஒரே வழி இதுதான்.

சுவாரஸ்யமாக, லெஸ்கோவ் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஒரு பொதுவான சொல் உள்ளது, இது உருவகமாக நுழைவதற்கு தகுதியானவர்களின் உரிமையைக் குறிக்கிறது. பரலோக ராஜ்யம். (இந்த தற்செயல் நிகழ்வுக்கான காரணம் எனக்கு இன்னும் தெரியவில்லை.) இந்த வார்த்தை "டிக்கெட்". இவான் கரமசோவ், கடவுளுக்கு எதிராக கலகம் செய்ததால், படைப்பாளர் பூமியில் பல துன்பங்களை அனுமதித்ததால், படைப்பாளரிடம் தனது "டிக்கெட்" திரும்புகிறார். அவர் தனது "பழிவாங்கப்படாத துன்பத்துடன்" இருக்க விரும்புகிறார்.

லெஸ்கோவ்ஸ்கி கிரியாக் ("உலகின் முடிவில்") ஞானஸ்நானம் பெற்ற எங்களுக்கு "விருந்துக்கு டிக்கெட் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது" என்று கூறுகிறார். ஆனால் "டிக்கெட் இல்லாமல்" ஒரு சிறிய மனிதன் சொர்க்கத்தின் வாசலுக்கு வருவார். நுழைவாயில் காவலர்கள் அவரைத் துரத்தலாம், மேலும் மாஸ்டர் சொல்வார்: "உள்ளே வா!" - அதாவது, அவர் தனது செயல்களில் தகுதியானவராகக் காண்பார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோவுக்கு "உயர்ந்த ஞானம்" வழங்கப்பட்டது. லெஸ்கோவின் ஹீரோவுக்கு மிக உயர்ந்த இடத்திற்குச் செல்ல வாய்ப்பு வழங்கப்படுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாயகன் தன் எண்ணங்களால் கடவுளைப் புரிந்துகொள்ள ஆசைப்படுகிறான். லெஸ்கோவின் ஹீரோ தனது விவகாரங்களையும் ஆன்மாவையும் கிறிஸ்துவின் வழியில் ஏற்பாடு செய்ய விரும்புகிறார். "பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பிதாவைப் போல பரிபூரணமாக இருங்கள்."

லெஸ்கோவின் நீதியுள்ள மக்களிடையே ஒரு பண்பு உள்ளது, அதற்கு நன்றி, லெஸ்கோவ் இன்று மிகவும் தேவைப்படுகிறார், மிகவும் நவீன சிந்தனையாளர். அவரது நம்பிக்கையை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதால், லெஸ்கோவின் ஹீரோ, விசுவாசிகள் அல்லாதவர்கள் உட்பட அனைத்து மக்களிடமும் நன்றாகப் பழகுகிறார்.

மாமா மார்கோ, கோபம் இல்லாமல் துறவியைச் சந்தித்த பாம்வா, அவர் பழைய நம்பிக்கை (“சீல்டு ஏஞ்சல்”) என்று வலியுறுத்துகிறார். ஆனால் அவர் பதிலளிக்கிறார்:

“எல்லாமே கிறிஸ்துவின் ஒரே சரீரத்தின் உதடுகள்! அவர் அனைவரையும் கூட்டிச் செல்வார்.

பழைய விசுவாசிகளுடன் மென்மையாக இருந்ததற்காக தந்தை சேவ்லி தனது மேலதிகாரிகளால் தண்டிக்கப்படுகிறார். ஃபாதர் கிரியாக் காட்டு பேகன்களுடனும், ஷாமன்களுடனும் கூட பாசமாக இருக்கிறார். அவர் சிறிய பந்துகளை சிறைக்கு கொண்டு வந்து குழந்தைகளுக்கு பரிசுகளை வழங்குகிறார், அதே நேரத்தில் லாமாக்கள் அவர்களை துன்புறுத்துகிறார்கள் மற்றும் ஜார் அதிகாரிகள் அவர்களை சிறையில் அடைத்தனர்.

கர்த்தர் அனைவரையும் நேசித்தார் என்பதை அவர் நன்கு அறிவார். நாம் அனைவரும் "ஒரே விருந்துக்குச் செல்கிறோம்."

"A Seedy Family" இல் உள்ள இளவரசி குறுகிய தேசபக்தர்களையோ அல்லது மதச்சார்பற்ற காஸ்மோபாலிட்டன்களையோ விரும்புவதில்லை. அவள் ஒரு கிறிஸ்தவன்: நம்பிக்கையற்றவர்கள், அவளுடைய புரிதலில், "வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழந்தவர்கள்". ஆனால் அவள் சுதந்திரமான சிந்தனைக்கு பயப்படுவதில்லை, "ஒவ்வொருவரையும் மதிக்கிறாள் கருணைமதம்." பாதிரியார் கிரியாக்கைப் போலவே, அவள் உறுதியாக இருக்கிறாள்: மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், மக்கள் உங்கள் நல்ல செயல்களைப் பார்க்கிறார்கள், பின்னர் கிறிஸ்துவின் அன்பின் ஒளி அவர்களை அறிவூட்டும்.

இறக்கும் கிரியாக் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்: "என்னுடன் உள்ள அனைவரையும் நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கும் வரை நான் உன்னை விடமாட்டேன்."

“இவனை நேசி ரஷ்யன் 12 ஆம் நூற்றாண்டில், துரோவில் உள்ள எங்கள் கிறிசோஸ்டம், சிரில் இருந்து பிரார்த்தனை, "எங்கள் சொந்தங்களுக்காக மட்டுமல்ல, அந்நியர்களுக்காகவும் ஜெபிக்க வேண்டும், ஆனால் கிறிஸ்தவர்களுக்காக அல்ல" என்று அவர் எங்களிடம் கொடுத்தார். தனியாக, ஆனால் மற்ற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆம் அவர்கள் கடவுளிடம் திரும்பினர்."

ஒரு குழந்தையாக, குளிரில் இறந்து கொண்டிருந்த துரதிர்ஷ்டவசமான, கந்தலான மக்களுடன் எதிர்பாராத சந்திப்பால் லெஸ்கோவ் அதிர்ச்சியடைந்தார். இங்கே ஒரு கிராமம் இருக்கிறது, அவர்கள் சூடுபடுத்தப்படுவார்கள் என்று பையன் சொன்னான்.

- எங்களுக்கு"அவர்கள் உங்களை சூடேற்ற மாட்டார்கள்," என்று அவர்கள் பதிலளித்தனர்.

அவர்கள் குற்றவாளிகளாக இருந்தாலும், அவரது தாயார் அவர்களை ஏற்றுக்கொள்வார் என்று சிறுவன் உறுதியளிக்கிறான்.

நீங்கள் தவறாக நினைக்கிறீர்கள், குழந்தை - நாங்கள் குற்றவாளிகள் அல்ல, ஆனால் நாங்கள் மோசமானவர்கள்.

பரவாயில்லை - நீங்கள் யார் என்று சொல்லுங்கள், நான் இன்னும் உங்களுக்காக வருத்தப்படுவேன்.

நாங்கள் யூதர்களே!(ஆண்ட்ரே லெஸ்கோவின் நினைவுகள்).

வெளிப்படையாக, இது மற்றும் இதே போன்ற பதிவுகள் வயதுவந்த எழுத்தாளரின் "தி டேல் ஆஃப் ஃபியோடர் தி கிறிஸ்டியன் மற்றும் அவரது நண்பர் ஆப்ராம் யூதர்" ஆகியவற்றை உருவாக்கியது.

ஃபியோடர் மற்றும் ஆபிராமின் பெற்றோர்கள், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி, தங்கள் பிள்ளைகள் புத்திசாலியாகவும், கீழ்ப்படிதலுடனும், தங்கள் நட்பில் மகிழ்ச்சியடைந்ததற்காகவும் கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவித்தனர்.

அவர்களின் பள்ளி வழிகாட்டியான கிரேக்க பன்ஃபில், யாரையும் அவமானப்படுத்த வேண்டாம், மற்றவர்களை விட தங்களை உயர்த்திக் கொள்ள வேண்டாம் என்று அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். படைப்பாளரின் விருப்பத்தால், "மக்கள் எதை நம்ப வேண்டும் என்று சமமாக காட்டப்படவில்லை" என்று அவர் கூறினார். தீமை இந்த பிரிவில் இல்லை, ஆனால் மக்கள் மற்றொரு நபரையும் அவரது நம்பிக்கையையும் இழிவுபடுத்துகிறார்கள்.

ஆனால் பள்ளி மூடப்பட்டது, குழந்தைகள் வெவ்வேறு மதங்களில் பிரிக்கப்பட்டனர் மற்றும் ஒன்றாக விளையாட தடை விதிக்கப்பட்டது.

முதல் கிறிஸ்தவர்களின் காலத்தைப் பற்றி நாம் பேசினாலும், இதைப் படிக்கும்போது, ​​​​இது நம் பொல்லாத யுகத்தை மேம்படுத்துவதற்காக எழுதப்பட்டது என்று தெரிகிறது, அங்கு ஒரு முஸ்லீம் வெளிறியவர்கள் வசிக்கும் வீட்டை வெடிக்கச் செய்வது புனிதமானது மற்றும் நீதியானது என்று பலர் யூகித்தனர். - குர்துகள் துருக்கியர்களை சரியாகக் கொல்ல முடியும் என்று ஐரோப்பியர்கள் எதிர்கொண்டனர், மற்றும் மொட்டையடித்த ரஷ்யர்கள் தேசபக்தர்கள் பேரரசின் நலனுக்காக அனைத்து கருப்பு உணவுகளையும் கொன்று ஓட்ட வேண்டும். எல்லாமே அதன் கடவுளின் சேவையால் புனிதப்படுத்தப்பட்டதால், கடந்த நூற்றாண்டுகளைப் போல, வீரர்கள் வீரர்களைக் கொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை. முதியவர்கள், குழந்தைகள், பெண்கள் மற்றும் கைக்கு வரும் வேறு யாரையும் கொன்று காயப்படுத்துவது மிகவும் எளிதானது.

லெஸ்கோவின் கதை "சமாதானம் மற்றும் பரோபகாரம், சகோதர வெறுப்பு மற்றும் வெறுப்பின் தாங்க முடியாத சுவாசத்தால் அவமதிக்கப்பட்ட" நண்பர்களுக்கு ஒரு வேண்டுகோளுடன் முடிகிறது.

லெஸ்கோவின் ஹீரோக்கள் வாழும், உணர்ச்சிவசப்பட்ட, பாவமுள்ள மக்கள். ஆனால் அன்பின் பிரகாசமான தூண்டுதல் அவர்களை ஒளிரச் செய்கிறது, மேலும் அவர்கள் ஒளியின் மகன்களில் ஈடுபட்டுள்ள உண்மையான நீதிமான்களைப் போல நமக்குத் தோன்றுகிறார்கள்.

லெஸ்கோவ் தனது ஈர்க்கப்பட்ட, ஒற்றை எண்ணம் கொண்ட மக்களை நேசிக்கிறார், அவர்கள் "ஒன்று ஆனால் உமிழும் பேரார்வம்" கொண்டவர்கள்.

அதனால்தான் "ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கை" இல் அவரது துன்புறுத்தப்பட்ட காதலர்கள் அழகாக இருக்கிறார்கள், இருப்பினும் குடும்ப சபதம் உடைந்துவிட்டது.

லெஃப்டி என்ற சிறந்த கண்டுபிடிப்பாளர் அற்புதமானவர், அவர் தன்னைத்தானே குடித்து இறந்தார்.

நித்திய போராளி டான் குயிக்சோட் ரோகோஜின் அற்புதமானவர், ஏனென்றால் அவர் நல்லதைப் பாதுகாக்கும் விருப்பத்துடன் எரிகிறார்.

"பூமியில் மனிதனின் தோற்றம்" - கப்பல்கள் மைனாக்கிலிருந்து அரால்ஸ்க்கு பயணம் செய்தன. பரிணாமம் இப்போது முடிந்துவிட்டதா? மாலையும் விடியும் வந்தது: ஆறாம் நாள். ஒரு நபர் எப்படிப்பட்டவர்? இப்போது கடல் மட்டம் பதின்மூன்று மீட்டர் குறைந்துள்ளது. துணை முலைக்காம்புகள்; தனிப்பட்ட விரல்களில் நகங்கள்; வலுவாக வளர்ந்த கோரைப் பற்கள். ஞானப் பற்கள்". உண்மையில், மனித செயல்பாடு சுற்றுச்சூழலை மிகவும் வலுவாகவும் மின்னல் வேகத்திலும் மாற்றுகிறது.

"லெஸ்கோவ் பழைய மேதை" - முக்கிய வார்த்தைகள். 1) படைப்பு திறமையின் மிக உயர்ந்த பட்டம்; என்ன ஒரு வேடிக்கையான பத்தி! கொடிய - தீவிர சீற்றத்தை ஏற்படுத்தும், முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. பொல்லாத மேதை. துண்டு இசை துண்டு, பொதுவாக ஒரு virtuosic இயல்பு. புதிய உடையில் ஒரு டான்டி. நிகோலாய் செமியோனோவிச் லெஸ்கோவ். " தார்மீக பிரச்சினைகள்கதை "பழைய மேதை".

"லெஸ்கோவ் என்.எஸ்." - அட்டமான் பிளாட்டோவ் கைத்துப்பாக்கியின் பூட்டை எடுக்கிறார். பாடத்தின் சுருக்கம். என்.எஸ். லெஸ்கோவின் "லெஃப்டி" கதைக்கு ஃப்ரான்டிஸ்பீஸ். இறையாண்மை நிகோலாய் பாவ்லோவிச் ஒரு எஃகு பிளேவை "சிறிய நோக்கம்" மூலம் ஆய்வு செய்கிறார். விளக்கப்படங்களை ஒப்பிட்டு, வரைபடங்களில் லெஸ்கோவின் உரையின் பிரதிபலிப்பின் தனித்தன்மையைக் கவனியுங்கள். பாடம் - உல்லாசப் பயணம். "எரிச்சலூட்டும் படுக்கையில்" பிளாட்டோவ். குக்ரினிக்சி.

"எழுத்தாளர் லெஸ்கோவ்" - சில நேரங்களில் கையொப்பங்கள் "எம். உருவாக்கம். Orel இல் N. Leskov நினைவுச்சின்னம். முதலில் படைப்பு செயல்பாடுலெஸ்கோவ் M. Stebni?tsky என்ற புனைப்பெயரில் எழுதினார். என்.எஸ். லெஸ்கோவின் ஹவுஸ்-மியூசியம். "நீதிமான்" லெஸ்கோவ்-ஸ்டெப்னிட்ஸ்கி" மற்றும் "எம். இலக்கிய வாழ்க்கை. சமீபத்திய படைப்புகள்ரஷ்ய சமுதாயம் மிகவும் கொடூரமானது. "தி கோரல்", "குளிர்கால நாள்", "தி லேடி அண்ட் தி ஃபெஃபெல்"...

"லெஸ்கோவ் நிகோலாய் செமனோவிச்" - லெஸ்கோவ் நிகோலாய் செமனோவிச் 1831-1895. லெஸ்கோவின் நேர்மையான மக்கள் வாழ்க்கையில் ஒழுங்கு மற்றும் சுறுசுறுப்பான நல்ல யோசனையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஹவுஸ்-மியூசியம் ஆஃப் என்.எஸ். லெஸ்கோவா. இடமிருந்து வலமாக: வாசிலி, மைக்கேல், நிகோலே, அலெக்ஸி. என். எஸ். லெஸ்கோவ் ஆட்டோகிராப்: “உருவப்படம் என்னைப் போலவே இருக்கிறது. ஜூலை 17, 1892 இல் போம், மெரெக்குலேவில் எடுக்கப்பட்டது. அவரது குழந்தைப் பருவம் ஸ்ட்ராகோவ் உறவினர்களின் தோட்டத்தில் கழிந்தது, பின்னர் ஓரெலில்.

"லெஸ்கோவின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றல்" - ஆசிரியர்கள் மாஸ்கோ சிற்பிகளான ஓரேகோவ்ஸ், கட்டிடக் கலைஞர்கள் வி.ஏ. பீட்டர்ஸ்பர்க்ட்சேவ் மற்றும் ஏ.வி. ஸ்டெபனோவ். "இலக்கியம் ஒரு கடினமான துறையாகும், அதற்கு ஒரு சிறந்த ஆவி தேவைப்படுகிறது. "நான் அறிவியலில் வெகுதூரம் செல்லவில்லை," என்று லெஸ்கோவ் தன்னைப் பற்றி சொல்லிக்கொள்வார், மேலும் இலக்கியப் பணிக்காக தன்னை "மோசமாக பயிற்சி பெற்றவர்" என்று அழைப்பார். என்.எஸ். லெஸ்கோவின் நினைவுச்சின்னம். என்.எஸ். லெஸ்கோவின் பெரிய மரபு.

என்.எஸ். லெஸ்கோவின் கலை முதிர்ச்சியின் போது எழுதப்பட்ட கதைகள் மற்றும் நாவல்கள் அவரது முழு படைப்பின் முழுமையான படத்தைக் கொடுக்கின்றன. வெவ்வேறு மற்றும் வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி, அவர்கள் "ரஷ்யாவின் தலைவிதியைப் பற்றிய சிந்தனை" மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். "ஏழை மற்றும் ஏராளமான", அதே நேரத்தில் "வலிமையான மற்றும் சக்தியற்ற" முரண்களின் சிக்கலான இடைவெளியில் ரஷ்யா இங்கே பன்முகத்தன்மை கொண்டது. தேசிய வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும், அதன் அற்பங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளிலும், லெஸ்கோவ் "முழுமையின் மையத்தை" தேடுகிறார். ஒரு விசித்திரமானவர் "எப்பொழுதும் குறிப்பிட்ட மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர் அல்ல, மாறாக, அவர், ஒருவேளை, சில நேரங்களில்," என்று "பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" இல் எழுதிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை எதிரொலிப்பது போல், விசித்திரமானவர்களிடமும் ஏழைகளிடமும் அவர் அதை அடிக்கடி காண்கிறார். முழு மையத்தையும், அவரது சகாப்தத்தின் மற்ற மக்களையும் தனக்குள்ளேயே சுமந்து செல்கிறது - அனைவரும், ஏதோ ஒரு காற்றின் வருகையால், சில காரணங்களால் சிறிது நேரம் அவரிடமிருந்து பிரிந்தனர்."
கதையின் நாயகன்" உயிரிழக்காத கோலோவன்\" - இந்த வினோதங்களில் ஒன்று. \"அல்லாத மரணம்\" என்பது பிரபலமான வதந்தியால் ஒரு சாதாரண மனிதனுக்குக் காரணம். இருப்பினும், புராணக்கதைக்கு மாறாக, ஏற்கனவே கதையின் முதல் அத்தியாயத்தில் கோலோவனின் மரணம் அதன் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் யதார்த்தத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: அவர் \"ஓரல் நகரில்" "ஒரு பெரிய தீ" என்று அழைக்கப்படும் போது இறந்தார், ஒரு கொதிக்கும் குழியில் மூழ்கி... "புராணத்தை புறநிலை உண்மைகளுடன் வேறுபடுத்துகிறார், ஹீரோவின் புராணத்தில் இருந்து மாய முக்காடுகளை கிழித்தார்" மரணமில்லாதது", உலக மனித முக்கியத்துவம் கொண்ட ஒரு புதிரைப் பற்றி சிந்திக்க வாசகரை கதையாளர் அழைக்கிறார். ஒரு சாதாரண மனிதனாக ஏன் சில நேரங்களில் மாறுகிறான் பழம்பெரும் ஹீரோ, என்ன காரணங்களுக்காக, “அதில் பெரும்பகுதி, சிதைவிலிருந்து தப்பித்து,” தொடர்ந்து “நன்றியுள்ள நினைவோடு” வாழ்கிறது? விவரிப்பாளரின் உரையில் டெர்ஷாவின் மேற்கோள் ஹோரேஸ் மற்றும் புஷ்கினின் "நினைவுச்சின்னம்" ஆகியவற்றுடன் கூடுதல் தொடர்புகளைத் தூண்டுகிறது, இதனால் ஒரு எளிய விவசாயியைப் பற்றிய கதை உடனடியாக அளவு மற்றும் தத்துவம் வழங்கப்படுகிறது.
அவரது வாழ்க்கையின் தீவிர தூய்மை மற்றும் திறந்த தன்மை இருந்தபோதிலும், கோலோவனைச் சுற்றி தொடர்ந்து "தடித்துக்கொண்டிருக்கும்" மர்மத்திற்கான தீர்வின் முதல் குறிப்பு ஒரு சிறிய தெளிவைக் கொண்டுள்ளது: கோலோவன் "கொதிக்கும் குழியில்" விழுந்தார், "ஒருவரின் உயிரை அல்லது ஒருவரின் சொத்தைக் காப்பாற்றினார். ” \". கதையின் ஒவ்வொரு புதிய அத்தியாயமும் "அல்லாத மரணம்" என்ற கருத்தின் கலைப் பொருளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அதன் பங்களிப்பை வழங்குகிறது. இறுதியில் கோலோவன், தேவாலயத்திற்குச் செல்லாதவர் மற்றும் "விசுவாசத்தில் சந்தேகம் கொண்டவர்" என்று மாறிவிடும். உண்மையான கிறிஸ்தவர்மற்றும் உண்மையிலேயே "படைப்பாளர்-சர்வவல்லமையுள்ள ஆலயத்திற்கு" சொந்தமானது, முழு உலகத்துடனும் உறவில் உள்ளது. சட்டத்தின்படி உங்கள் வாழ்க்கையை உருவாக்குங்கள் சொந்த மனசாட்சி, இந்த எளிய ரஷ்ய மனிதன் மிக உயர்ந்த தார்மீக உயரங்களை அடைகிறான், மேலும் "சரியான அன்பை" அறிவது அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டது.
\"மர்மம்\" கோலோவன் அனைவரின் கண் முன்னே உள்ளது, ஆனால் அதன் தீர்வு வதந்தியின் சொத்தாக மாறாது. வதந்திகள் அவருக்கு ஒரே "பாவம்" என்று கூறுகின்றன - வேறொருவரின் மனைவியுடனான உறவு. உண்மையில், கோலோவனும் பாவ்லகேயாவும், பல ஆண்டுகளாக ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ்ந்து, முடிவில்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் நேசித்ததால், ஒருபோதும் ஒன்றிணைக்க முடியவில்லை. அவர்கள் ஒருபோதும் தங்களை வேறொரு நபரின் மேல் அடியெடுத்து வைக்க அனுமதிக்கவில்லை, மிகவும் "வெற்று மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும்" ஒருவரான - பாவ்லாவின் குடிகாரன் மற்றும் சீரழிந்த கணவர், அவரை அனைவரும் காணவில்லை என்று கருதினர்.
மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட புராணக்கதை, இருப்பினும், உண்மையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. அற்புதங்கள் மீதான உலகளாவிய ஈர்ப்பில், உன்னதத்திற்கான வாழ்க்கையின் தேவை வெளிப்படுகிறது, இது தன்னலமற்ற மற்றும் இதயப்பூர்வமான நன்மைக்கான சேவையால் மட்டுமே திருப்தி அடையும். லெஸ்கோவின் உலகில் ஒரு அதிசயம் எப்போதும் வாழ்க்கை நடைமுறையுடன் கைகோர்த்து செல்கிறது, ஏனென்றால் அற்புதம் தோன்றுவதற்கான நிபந்தனை எழுத்தாளருக்கு ஒரு மனித செயல், இது "சேவைக்காக அல்ல, ஆன்மாவுக்காக" செய்யப்படுகிறது.

நிகோலாய் லெஸ்கோவின் (1831-1895) விதி ரஷ்ய வரலாற்றில் மிகவும் வியத்தகு மற்றும் போதனையான அத்தியாயங்களில் ஒன்றாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம்நூற்றாண்டுகள். இது படைப்பாற்றலுக்கான நேரம், சக்திவாய்ந்த திறமை கொண்ட எழுத்தாளரின் ஆன்மீகத் தேடலானது அசாதாரணமான கடினமான பிந்தைய சீர்திருத்த சகாப்தத்தில் விழுந்தது. காலம் ஏற்படுத்தியது...

"வார்த்தைகளின் கலைஞராக, எல். டால்ஸ்டாய், கோகோல், துர்கனேவ், கோஞ்சரோவ் போன்ற ரஷ்ய இலக்கியப் படைப்பாளிகளுக்கு அடுத்ததாக நிற்பதற்கு என்.எஸ். லெஸ்கோவ் முற்றிலும் தகுதியானவர்" என்று மாக்சிம் கார்க்கி கூறினார். இலக்கியத்தில் லெஸ்கோவின் பாதை சிக்கலானது மற்றும் கடினமானது. பதட்டமான நேரத்தில் வெளியிட ஆரம்பித்தார்...

ரஷ்ய கிளாசிக்ஸில், கோர்க்கி குறிப்பாக லெஸ்கோவை ஒரு எழுத்தாளராக சுட்டிக்காட்டினார், அவர் தனது திறமையின் அனைத்து சக்திகளின் பெரும் முயற்சியுடன், ஒரு ரஷ்ய நபரின் "நேர்மறையான வகையை" உருவாக்க முயன்றார், இதன் "பாவிகளில்" படிகத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். உலகம்...

நிகோலாய் செமனோவிச் லெஸ்கோவ் ஒரு அசல் ரஷ்ய எழுத்தாளர், அதன் புகழ் ஆண்டுதோறும் வளர்ந்து வருகிறது. மர்மமான ரஷ்ய ஆன்மாவைப் பற்றி மேலும் மேலும் அடிக்கடி பேசப்படுகிறது, ரஷ்ய மனிதனை முழுமையாகவும், தனித்துவமாகவும், யதார்த்தமாகவும் காட்டிய லெஸ்கோவை அவர்கள் விருப்பத்துடன் நினைவில் கொள்கிறார்கள் ...

பல்வேறு வகைகள் (பெரிய நாவல்கள் மற்றும் நாளாகமங்கள் முதல் மற்ற சிறிய வடிவங்கள் வரை அனைத்து வகைகளிலும். மேலும், எல் கிரானிகல் வகையின் மீது ஒரு சிறப்பு விருப்பத்தை கண்டுபிடித்தார்.

ஆவணப்படம் pr-th L. அவரது பெயர் "ஒரு எழுத்தாளர்-புனைகதையாளர் அல்ல, ஆனால் ஒரு எழுத்தாளர்-பதிவு செய்பவர்"; இது ஒரு நாளிதழ் தொகுப்பிற்கு வழிவகுக்கிறது. L அடிக்கடி காரணமில்லாத திடீர் நிகழ்வுகளை அனுபவிக்கிறது, பல திடீர், பல உச்சக்கட்டங்கள், பல அறிமுக அத்தியாயங்கள் மற்றும் நபர்களுடன் சதி விரிவடைகிறது.

அசல் தன்மை மொழித் திறனிலும் வெளிப்பட்டது. எழுத்தாளர் வினோதமான பன்முக மொழி கூறுகள். உஸ்தார் வார்த்தைகள் மற்றும் இயங்கியல். நார் சொற்பிறப்பியல், நார் விளக்கம் மற்றும் சொற்களின் ஒலி சிதைவு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துங்கள்

பல கதைகள் ஒரு கதையின் வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன, கதை சொல்பவரின் அல்லது ஹீரோவின் சிறப்பு வாய்வழி பேச்சைப் பாதுகாக்கின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும், கதையுடன், ஆசிரியர்-உரையாடுபவர் தோன்றும், அதன் பேச்சு ஹீரோவின் பேச்சு அம்சங்களைப் பாதுகாக்கிறது. இப்படித்தான் கதை ஸ்டைலிசேஷனாக மாறுகிறது. இவை அனைத்தும் முக்கிய பணிக்கு உட்பட்டவை - ரஷ்யாவின் தலைவிதியை வெளிப்படுத்த.

நீதிமான்களைப் பற்றிய லெஸ்கோவின் கதைகள். எங்கள் பிரச்சனை தேசிய தன்மை 60-80 களின் முக்கிய இலக்கியங்களில் ஒன்றாக மாறியது, பல்வேறு புரட்சியாளர்கள் மற்றும் பின்னர் ஜனரஞ்சகவாதிகளின் செயல்பாடுகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நையாண்டி செய்பவர் ரஷ்ய வெகுஜன வாசகருக்கு - "எளிய" வாசகரிடம், அவர் கூறியது போல் - உன்னத-முதலாளித்துவ அரசின் கருத்தியல் அடித்தளங்களின் அனைத்து பொய்களையும் பாசாங்குத்தனத்தையும் காட்டினார். "உங்கள் மீது எல்லாவிதமான "மூலைக் கற்களையும்" எறிந்து, பல்வேறு "அடிப்படைகளை" பற்றிப் பேசும், பின்னர் "அவர்கள் கற்களைத் திட்டி, அஸ்திவாரங்களில் துப்புகிறார்கள்" என்ற இந்த அரசின் வழக்கறிஞர்களின் நல்லெண்ணப் பேச்சுகளின் பொய்மையை அவர் அம்பலப்படுத்தினார். எழுத்தாளர் முதலாளித்துவ சொத்துகளின் கொள்ளையடிக்கும் தன்மையை அம்பலப்படுத்தினார், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மக்களுக்கு கற்பிக்கப்பட்ட மரியாதை; முதலாளித்துவத்தின் ஒழுக்கக்கேட்டை வெளிப்படுத்தியது குடும்ப உறவுகள்மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகள். 70 களின் பிற்பகுதியில் சிறிய மற்றும் நடுத்தர பிரபுக்களின் நிலைமையை "மோன் ரெபோஸின் புகலிடம்" (1878-1879) சுழற்சி விளக்கியது. ஆசிரியர் மீண்டும் மிக முக்கியமான தலைப்புக்குத் திரும்புகிறார்: சீர்திருத்தம் ரஷ்யாவிற்கு என்ன கொடுத்தது, மக்கள்தொகையின் பல்வேறு பிரிவுகளை அது எவ்வாறு பாதித்தது, ரஷ்ய முதலாளித்துவத்தின் எதிர்காலம் என்ன? சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பிரபுக்களின் ப்ரோகோரெலோவ் குடும்பத்தைக் காட்டுகிறார், அதன் கிராமம் உள்ளூர் குலக் க்ரூஸ்தேவின் நெட்வொர்க்குகளில் பெருகிய முறையில் சிக்கியுள்ளது; முதலாளித்துவம் பிரபுக்களை மாற்றுகிறது என்பதை உண்மையாகக் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் இறக்கும் வர்க்கத்திற்கு வருத்தமோ அனுதாபமோ இல்லை. "ஆண்டு முழுவதும்," நரோத்னயா வோல்யாவின் புரட்சிகர போராட்டத்தின் அளவைக் கண்டு பயந்து, அரசாங்கத்தின் காட்டு அடக்குமுறைகளுக்கு எதிராக, இளம் அதிகாரத்துவ-மன்னராட்சியாளர்களான ஃபெடென்கா நியுகோடோவ் ஆகியோருக்கு எதிராக நையாண்டி ஆர்வத்துடன் மற்றும் தன்னலமின்றி போராடுகிறார், நேர்மையான பத்திரிகை மற்றும் இலக்கியத்தை பாதுகாக்கிறார் - "கருத்துகளின் கலங்கரை விளக்கம்", "வாழ்க்கையின் ஆதாரம்" - அரசாங்கத்திடமிருந்து மற்றும் "மாஸ்கோ குழுக்களிடமிருந்து" கட்கோவ் மற்றும் லியோண்டியேவ்.

லெஸ்கோவ் நீதியின் தலைப்பில் நாவல்கள் மற்றும் சிறுகதைகளின் முழுத் தொடரைக் கொண்டுள்ளது.

காதல், திறமை, அழகு, குற்றம் - எல்லாம் கலந்து மற்றும்

என்.எஸ். லெஸ்கோவின் மற்றொரு கதையில் - "தி சீல்டு ஏஞ்சல்". இல்லை

ஏதேனும் ஒரு முக்கிய கதாபாத்திரம்; ஒரு விவரிப்பாளர் மற்றும் ஒரு சின்னம் உள்ளது

செயல் வெளிப்படுகிறது. இதன் காரணமாக, நம்பிக்கைகள் மோதுகின்றன (அதிகாரப்பூர்வ மற்றும்

பழைய விசுவாசி), அவள் காரணமாக அவர்கள் அழகின் அற்புதங்களைச் செய்து அங்கு செல்கிறார்கள்

சுய தியாகம், உயிரை மட்டுமல்ல, ஆன்மாவையும் தியாகம் செய்தல். அது மாறிவிடும், பொருட்டு

ஒரே நபரைக் கொன்று காப்பாற்ற முடியுமா? மேலும் உண்மையான நம்பிக்கை கூட உங்களை காப்பாற்றாது

பாவம்? மிக உயர்ந்த யோசனைக்கு கூட மதவெறி வழிபாடு வழிவகுக்கிறது

உருவ வழிபாடு, மற்றும், அதன் விளைவாக, மாயை மற்றும் மாயை, முக்கிய விஷயம் போது

சிறிய மற்றும் முக்கியமில்லாத ஒன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. மேலும் அறத்திற்கும் பாவத்திற்கும் இடையிலான கோடு

மழுப்பலாக, ஒவ்வொரு நபரும் இரண்டையும் எடுத்துச் செல்கிறார்கள். ஆனால் சாதாரணமானது

அன்றாட விவகாரங்கள் மற்றும் பிரச்சனைகளில் மூழ்கியிருக்கும் மக்கள், ஒழுக்கத்தை மீறுபவர்கள் இல்லை

இதைக் கவனித்த அவர்கள், ஆவியின் உயரங்களைக் கண்டறிகிறார்கள் “... மக்கள் மக்கள் மீதான அன்பின் பொருட்டு,

இந்த பயங்கரமான இரவில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது." எனவே ரஷ்ய பாத்திரம் நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை, வலிமை மற்றும் ஒருங்கிணைக்கிறது

பலவீனம், கீழ்த்தரம் மற்றும் கம்பீரம். அவருக்கு பல முகங்கள் உள்ளன, உருவம் கொண்டவர்களைப் போல

அவரது. ஆனால் அவரது விரும்பத்தகாத, உண்மையான அம்சங்கள் எளிமையான மற்றும் மிகவும் மட்டுமே தோன்றும்

அதே நேரத்தில் தனித்துவமானது - ஒருவருக்கொருவர் மக்களின் அணுகுமுறையில், அன்பில். இருந்தால் மட்டும்

அவள் தொலைந்து போகவில்லை, யதார்த்தத்தால் அழிக்கப்படவில்லை, மக்களுக்கு வாழ வலிமை கொடுத்தாள். "தி என்சாண்டட் வாண்டரர்" (1873) கதையில், லெஸ்கோவ், ஹீரோவை இலட்சியப்படுத்தாமல் அல்லது அவரை எளிமைப்படுத்தாமல், ஒரு முழுமையான, ஆனால் முரண்பாடான, சமநிலையற்ற தன்மையை உருவாக்குகிறார். இவான் செவர்யனோவிச் மிகவும் கொடூரமானவராகவும், அவரது உணர்ச்சிகளில் கட்டுப்பாடற்றவராகவும் இருக்கலாம். ஆனால் அவரது இயல்பு உண்மையில் மற்றவர்களுக்காக இரக்க மற்றும் நைட்லி தன்னலமற்ற செயல்களில், தன்னலமற்ற செயல்களில், எந்தவொரு பணியையும் சமாளிக்கும் திறனில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அப்பாவித்தனம் மற்றும் மனிதநேயம், நடைமுறை நுண்ணறிவு மற்றும் விடாமுயற்சி, தைரியம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, கடமை உணர்வு மற்றும் தாய்நாட்டிற்கான அன்பு - இவை லெஸ்கோவின் அலைந்து திரிபவரின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கள். அப்பாவித்தனம் மற்றும் மனிதநேயம், நடைமுறை நுண்ணறிவு மற்றும் விடாமுயற்சி, தைரியம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, கடமை உணர்வு மற்றும் தாய்நாட்டிற்கான அன்பு - இவை லெஸ்கோவின் அலைந்து திரிபவரின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கள். லெஸ்கோவ் சித்தரித்தார் நேர்மறை வகைகள்முதலாளித்துவத்தால் நிறுவப்பட்ட "வணிக யுகத்தை" எதிர்த்தது, இது தனிநபர் மதிப்பிழப்பைக் கொண்டு வந்தது சாதாரண மனிதன், அவரை ஒரு ஸ்டீரியோடைப், "அரை-ரூபிள்" ஆக மாற்றியது. Leskov பொருள் கற்பனை"வங்கி காலத்தின்" மக்களின் இதயமற்ற தன்மை மற்றும் சுயநலத்தை எதிர்த்தது, முதலாளித்துவ-பிலிஸ்டைன் பிளேக்கின் படையெடுப்பு, இது ஒரு நபரில் கவிதை மற்றும் பிரகாசமான அனைத்தையும் கொன்றது. லெஸ்கோவின் அசல் தன்மை, ரஷ்ய மக்களில் நேர்மறை மற்றும் வீரம், திறமையான மற்றும் அசாதாரணமான அவரது நம்பிக்கையான சித்தரிப்பு தவிர்க்க முடியாமல் கசப்பான முரண்பாட்டுடன் உள்ளது, ஆசிரியர் சோகமான மற்றும் அடிக்கடி சோகத்துடன் பேசும்போது. சோகமான விதிமக்கள் பிரதிநிதிகள். இடது கை ஒரு சிறிய, வீட்டுப் பழக்கமான, இருண்ட மனிதர், அவர் "வலிமைக் கணக்கீடு" தெரியாதவர், ஏனெனில் அவர் "அறிவியலில் நல்லவர் அல்ல" மற்றும் எண்கணிதத்திலிருந்து கூடுதலாக நான்கு விதிகளுக்குப் பதிலாக, அவர் இன்னும் "சங்கீதம் மற்றும் தி. அரை கனவு புத்தகம். ஆனால் அவரது உள்ளார்ந்த செல்வம், விடாமுயற்சி, கண்ணியம், ஒழுக்க உணர்வின் உயரம் மற்றும் உள்ளார்ந்த சுவையானது அவரை வாழ்க்கையின் முட்டாள் மற்றும் கொடூரமான எஜமானர்களை விட அவரை அளவிடமுடியாத அளவிற்கு உயர்த்துகிறது. நிச்சயமாக, லெப்டி ஜார் தந்தையை நம்பினார் மற்றும் இருந்தார் மத நபர். லெஸ்கோவின் பேனாவின் கீழ் லெஃப்டியின் படம் ரஷ்ய மக்களின் பொதுவான அடையாளமாக மாறும். லெஸ்கோவின் பார்வையில் நன்னெறிப்பண்புகள்மனிதன் வாழும் தேசிய உறுப்புடன் - அவனது பூர்வீக நிலம் மற்றும் அதன் இயல்புடன், அதன் மக்கள் மற்றும் தொலைதூர கடந்த காலத்திற்குச் செல்லும் மரபுகளுடன் அவனது கரிம தொடர்பில் உள்ளது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், லெஸ்கோவ், அவரது காலத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு சிறந்த நிபுணரானார், 70 மற்றும் 80 களின் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளிடையே ஆதிக்கம் செலுத்திய மக்களின் இலட்சியமயமாக்கலுக்கு அடிபணியவில்லை. "இடதுசாரி" ஆசிரியர் மக்களை முகஸ்துதி செய்யவில்லை, ஆனால் அவர்களையும் சிறுமைப்படுத்தவில்லை. அவர் குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மக்களை சித்தரிக்கிறார், அதே நேரத்தில் மக்களுக்குள் மறைந்திருக்கும் படைப்பாற்றல், புத்தி கூர்மை மற்றும் தாயகத்திற்கான சேவைக்கான வளமான திறனை ஊடுருவிச் செல்கிறார்.

5. அவர்களின் சொந்த வழியில் மிகவும் மாறுபட்டது சமூக அந்தஸ்துலெஸ்கோவின் படைப்புகளில் ஹீரோக்கள் தங்களை வெளிப்படுத்த வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில்இதனால் அவை படைப்பாளரிடமிருந்து சுயாதீனமாக செயல்படுகின்றன. லெஸ்கோவ் தனது சிறந்த மொழியியல் திறன்களுக்கு நன்றி இந்த படைப்புக் கொள்கையை உணர முடிந்தது. அவரது "பூசாரிகள் ஆன்மீக ரீதியில் பேசுகிறார்கள், நீலிஸ்டுகள் நீலிஸ்டுகளாக பேசுகிறார்கள், விவசாயிகள் விவசாயமாக பேசுகிறார்கள், அவர்களில் இருந்து வருபவர்கள் மற்றும் தந்திரங்கள் கொண்ட பஃபூன்கள்."

லெஸ்கோவின் கதாபாத்திரங்களின் பணக்கார, வண்ணமயமான மொழி அவரது படைப்பின் பிரகாசமான வண்ணமயமான உலகத்துடன் ஒத்திருந்தது, அதில் அனைத்து குறைபாடுகள் மற்றும் சோகமான முரண்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், வாழ்க்கையின் மீதான மோகம் ஆட்சி செய்கிறது. லெஸ்கோவ் உணர்ந்த வாழ்க்கை வழக்கத்திற்கு மாறாக சுவாரஸ்யமானது. மிகவும் சாதாரண நிகழ்வுகள், அவரது படைப்புகளின் கலை உலகில் நுழைவது, ஒரு கண்கவர் கதையாக, ஒரு கடுமையான கதையாக அல்லது "வேடிக்கையாக" மாற்றப்படுகிறது. பழைய விசித்திரக் கதை, அதன் கீழ், ஒருவித சூடான உறக்கத்தின் மூலம், இதயம் புதிதாகவும் மென்மையாகவும் சிரிக்கிறது." "மர்மமான வசீகரம் நிறைந்த" இந்த அரை விசித்திர உலகத்தை பொருத்த, லெஸ்கோவின் விருப்பமான ஹீரோக்கள் விசித்திரமானவர்கள் மற்றும் "நீதிமான்கள்," ஒரு ஒருங்கிணைந்த இயல்பு கொண்டவர்கள் மற்றும் தாராள ஆன்மா. ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் எவரிடமும் இதுபோன்ற எண்ணை நாம் காண முடியாது. இன்னபிற. ரஷ்ய யதார்த்தம் மற்றும் செயலில் கூர்மையான விமர்சனம் சிவில் நிலைரஷ்ய வாழ்க்கையின் நேர்மறையான கொள்கைகளைத் தேட எழுத்தாளரை ஊக்குவித்தது. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் தார்மீக மறுமலர்ச்சிக்கு லெஸ்கோவ் தனது முக்கிய நம்பிக்கையை வைத்தார், அது இல்லாமல் அவர் சமூக மற்றும் பொருளாதார முன்னேற்றத்தை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. சிறந்த மக்கள்அனைத்து வகுப்பினரும், "சோபோரியன்" யைச் சேர்ந்த பாதிரியார் சேவ்லி டூபெரோசோவ், ஒரு போலீஸ்காரர் ("ஓட்னோடம்"), அதிகாரிகள் ("கூலிப்படையற்ற பொறியாளர்கள்", "கேடட் மடாலயம்"), ஒரு விவசாயி ("இறப்பு அல்லாத கோலோவன்"), ஒரு சிப்பாய் ( "தி மேன் ஆன் தி வாட்ச்") , கைவினைஞர் ("இடது"), நில உரிமையாளர் ("ஒரு விதை குடும்பம்").

எல் வகை, தத்துவவியலில் முழுமையாக ஊடுருவி, ஒரு "கதை" ("லெஃப்டி", "லியோன் தி பட்லரின் மகன்", "தி இம்ப்ரிண்டட் ஏஞ்சல்"), பேச்சு மொசைக், சொற்களஞ்சியம் மற்றும் குரல் ஆகியவை முக்கிய ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கையாகும். இந்த வகை ஓரளவு பிரபலமானது, ஓரளவு பழமையானது. "நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல்" அதன் மிக "அதிகப்படியான" வடிவங்களில் இங்கே ஆட்சி செய்கிறது. லெஸ்கோவின் மொழியியலின் மற்றொரு பண்பு என்னவென்றால், அவரது கதாபாத்திரங்கள் எப்போதும் அவர்களின் தொழில், அவர்களின் சமூகப் பின்னணி ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகின்றன. மற்றும் தேசிய பரிச்சயமான. அவர்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு வாசகத்தின் பிரதிநிதிகள், பேச்சுவழக்கு. சராசரி பேச்சு, ஒரு சாதாரண அறிவுஜீவியின் பேச்சு, எல் மூலம் கிடைக்கிறது. அவர் இந்த பேச்சுவழக்குகளை நகைச்சுவை அர்த்தத்தில் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் பயன்படுத்துகிறார், இது மொழியின் விளையாட்டுத்தனமான செயல்பாட்டை மேம்படுத்துகிறது. இது கற்ற மொழிக்கும், மதகுருமார்களின் மொழிக்கும் பொருந்தும் (cf. "கவுன்சில்ஸ்" இல் உள்ள டீக்கன் அகில்லெஸ் அல்லது "ஒரு நீலிஸ்ட்டுடன் பயணம்" என்பதில் உள்ள டீக்கன்), மற்றும் தேசிய மொழிக்கும் பொருந்தும். மொழிகள். Ukr. "The Hare Remise" இல் உள்ள மொழி ஒரு நகைச்சுவை உறுப்பு என துல்லியமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, மற்ற விஷயங்களில் உடைந்த ரஷ்ய மொழி அவ்வப்போது தோன்றும். மொழி ஒரு ஜெர்மன், ஒரு துருவ அல்லது ஒரு கிரேக்கத்தின் வாயில் உள்ளது. "நோவேர்" போன்ற ஒரு "சமூக" நாவல் கூட அனைத்து வகையான மொழியியல் நிகழ்வுகள் மற்றும் கேலிக்கூத்துகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது - ஒரு கதைசொல்லி, பல்வேறு கலைஞரின் பொதுவான பண்பு. ஆனால் காமிக் கதையின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு கூடுதலாக, எல் எதிர் மண்டலத்தையும் கொண்டுள்ளது - விழுமிய பிரகடனத்தின் சாம்ராஜ்யம். அவரது பல படைப்புகள் அவரே சொன்னது போல், “இசை ஓதுதல்” - மெட்ரிகல் உரைநடை, அணுகும் வசனத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. "The Bypassed", "The Islanders" இல், "The Spendthrift" இல் - மிகவும் பதற்றமான இடங்களில் இத்தகைய துண்டுகள் உள்ளன. அவரது ஆரம்பகால படைப்புகளில், போலந்து மற்றும் உக்ரேனிய மொழியிலிருந்து அவர் எடுத்த ஸ்டைலிஸ்டிக் மரபுகள் மற்றும் நுட்பங்களை எல் தனித்துவமாக ஒருங்கிணைத்துள்ளார். மற்றும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள். ஆனால் பிந்தைய வேலைகளில் இந்த இணைப்பு

லெஸ்கோவ் நீதியின் தலைப்பில் நாவல்கள் மற்றும் சிறுகதைகளின் முழுத் தொடரைக் கொண்டுள்ளது. L. மக்கள் இந்த கருத்தை பரந்த அளவில் விளக்கினர், அவர்களில் விவசாயிகள், வணிகர்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் பாதிரியார்கள் நீதிமான்களாக மாறினர் ("Odnodum", "Sobarians"). நீதிமான்கள் நோயாளிகள், ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் ஏழைகள் மீது கருணை காட்டுகிறார்கள். அவர்கள் அனைவருக்கும் உலகளாவிய மனிதப் பிரிவுகள் உள்ளன. இந்த நற்பண்புகளின் மதிப்பு அதிகாரிகளிடமிருந்தும், கொடூரமான மற்றும் சுயநலமான வாழ்க்கை வாழும் மக்களிடமிருந்தும் துன்புறுத்தல் மற்றும் துன்புறுத்தல்களை அனுபவிப்பதில் இருந்து அதிகரிக்கிறது. ஒரு வகையில், அனைத்து நீதிமான்களும் பரந்த அளவில் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட நாட்டுப்புற உண்மையுடன் ஒன்றிணைந்து, சோசலிசத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட கூறுகளைத் தங்களுக்குள் சுமந்துகொண்டு, தற்போதுள்ள அமைப்பு தொடர்பாக ஒரு எதிர்ப்பு சக்தியாக மாறினர். கண்டனங்கள். பேராயர் டூபெரோசோவ் ("சோபோரியன்ஸ்"), வாழ்ந்த ஒரு நபர் வெளிப்புற நல்வாழ்வு, ஒரு கிளர்ச்சியாளராக வளர்ந்தார், பாதிரியார் வாழ்க்கை, சலுகைகள் மற்றும் உயர் பதவிகளைச் சார்ந்திருக்கும் பொய்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார். 30 ஆண்டுகால சேவையில் அவரது அனைத்து எண்ணங்களும் அவரது "டெமிகோடன் புத்தகத்தில்" பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. அவர் சபையில் பாதிரியார் பதவிக்கு பிரபலமான கண்டனத்திற்காக ஏங்குகிறார். ட்யூபெரோசோவ் மனந்திரும்ப மறுத்து, தனது நேர்மையில் இறந்துவிடுகிறார். பல நீதிமான்கள் விசித்திரமானவர்களாகவும், மாறிய உளவியல் கொண்டவர்களாகவும், வித்தியாசமானவர்களாகவும் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட தொல்லை உள்ளது. "நீதி" என்பது ஒரு வகையான பிரபலமான கருத்தாக மாறுகிறது, அது வடிவம் பெற்று தன்னிச்சையாக வாழ்கிறது; எந்த அதிகார சுற்றறிக்கையாலும் அதைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது. நிச்சயமாக எப்போதும் "நீதி" அதிகாரிகளிடமிருந்து உரிய மதிப்பீட்டைப் பெறவில்லை. கொள்கையளவில், சமூக அடிப்படையில் ஒரு "நீதிமான்". ஒரு "சிறிய" நபரின் மதிப்பீடுகள், அவரது சொத்துக்கள் அனைத்தும் பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய தோள்பட்டை பையில் உள்ளன, மேலும் ஆன்மீக ரீதியாக அவர் வாசகரின் மனதில் ஒரு பிரம்மாண்டமான புராண காவிய உருவமாக வளர்கிறார். இலியா முரோமெட்ஸை நினைவூட்டும் ஹீரோ இவான் செவெரியானிச் ஃப்ளைகின் (“மந்திரமான வாண்டரர்”). அவரது வாழ்க்கையின் முடிவு பின்வருமாறு தன்னை பரிந்துரைத்தது: "ரஷ்ய மனிதன் எல்லாவற்றையும் சமாளிக்க முடியும்." அவர் நிறைய பார்த்தார் மற்றும் நிறைய அனுபவித்தார்: "என் வாழ்நாள் முழுவதும் நான் அழிந்துவிட்டேன், அழிய முடியவில்லை." பெரும்பாலானவை பிரகாசமான வேலைநீதிமான்களைப் பற்றி - “துலா சாய்ந்த இடதுசாரியின் கதை எஃகு பிளே" "நீதிமான்கள்" மக்களுக்கு கவர்ச்சியைக் கொண்டுவருகிறார்கள், ஆனால் அவர்களே மயக்குவது போல் செயல்படுகிறார்கள். அவர்களுக்கு இரண்டாவது வாழ்க்கையை கொடுங்கள், அவர்கள் அதையே வாழ்வார்கள். லெஃப்டி மற்றும் அவரது நண்பர்களான துலா மாஸ்டர்களின் சுரண்டல்களில், பல திறமையான அதிர்ஷ்டம் உள்ளது, விசித்திரமான விசித்திரமும் கூட. இதற்கிடையில், அவர்களின் வாழ்க்கை மிகவும் மோசமானது மற்றும் பெரும்பாலும் அர்த்தமற்றது, மேலும் ஜார் ஆட்சியின் கீழ் மக்களின் திறமைகள் வாடி அழிந்து போகின்றன. கதையின் முடிவு கசப்பானது: கட்டாய உழைப்பு அர்த்தமற்றது, இருப்பினும் லெப்டி ரஷ்ய வலிமையைக் காட்டினார். இன்னும் எல் நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை. சூழ்நிலைகளின் கொடுமை மற்றும் லெஃப்டிக்கு காத்திருக்கும் முழுமையான மறதி இருந்தபோதிலும், ஹீரோ தனது "மனித ஆன்மாவை" பாதுகாக்க முடிந்தது. என்று உறுதியாக நம்பினார் எல் எளிய மக்கள்அவர்களின் தூய்மையான இதயங்கள் மற்றும் எண்ணங்களுடன், முக்கிய நிகழ்வுகளிலிருந்து விலகி நின்று, "அவர்கள் வரலாற்றை மற்றவர்களை விட வலிமையாக்குகிறார்கள்."

N. S. Leskov ஒரு அசல் மற்றும் சிறந்த எழுத்தாளர். எல். 1831 இல் ஓரியோல் மாகாணத்தின் கோரோகோவ் கிராமத்தில் ஒரு சிறிய குடும்பத்தில் பிறந்தார். அதிகாரி, விடுவிக்கப்பட்டார் ஆன்மீக சூழலில் இருந்து. ஒரு குழந்தையாக, அவரது சகாக்கள் முழுக்காட்டுதல் பெற்ற குழந்தைகளாக இருந்தனர், அவர்களுடன் அவர் தனது சொந்த வார்த்தைகளில், "வாழ்ந்தார் மற்றும் ஆன்மாவுடன் ஆன்மாவுடன் இணைந்தார்." எல். மக்களைப் படிக்கத் தேவையில்லை என்று எழுதினார் “பொது மக்கள். நான் அன்றாட வாழ்க்கையை ஒவ்வொரு விவரத்திலும் அறிந்தேன், பெரிய மேனரின் வீட்டிலிருந்து, எங்கள் "சிறிய கோழி வீட்டில்" இருந்து அது எவ்வாறு நடத்தப்பட்டது என்பதை மிகச்சிறிய நுணுக்கங்களில் கூட புரிந்துகொண்டேன். 16 வயதில், உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெறாமல், ஓரியோல் குற்றவியல் அறையில் ஒரு எழுத்தராக தனது பணி வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். பின்னர், தனியார் வணிக சேவையில் நுழைந்த அவர், ரஷ்யாவின் நீளம் மற்றும் அகலத்தில் பயணம் செய்தார். அவரது நம்பிக்கைகளின்படி, எல். ஒரு ஜனநாயகவாதி, கல்வியாளர், க்ரீப் சட்டம் மற்றும் அதன் எச்சங்களின் எதிரி மற்றும் கல்வியின் பாதுகாவலர். ஆனால் அனைத்து சமூக நிகழ்வுகளின் மதிப்பீட்டிற்கு. மேலும் அவர் தோஸ்த் மற்றும் எல். டால்ஸ்டாய் போன்றோர் அரசியல் வாழ்க்கையை அறநெறியுடன் அணுகினார். அளவுகோல் மற்றும் கருதுகிறது. முக்கிய முன்னேற்றம் தார்மீக முன்னேற்றம்: இது நல்ல உத்தரவுகள் அல்ல, ஆனால் நல்ல மனிதர்கள் நமக்குத் தேவை, ”என்று எல். எழுத்தாளர், தன்னை ஒரு புதிய வகை எழுத்தாளராக உணர்ந்து, தனது பள்ளி புத்தகம் அல்ல, வாழ்க்கையே என்று மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தினார். அத்தியாயம், இறுதி முதல் இறுதி வரையிலான படைப்பு தீம் எல் - ரஷியன் சாத்தியங்கள் மற்றும் மர்மங்கள். தேசிய ஹர்-ரா. அவர் அனைத்து தோட்டங்களிலும் வகுப்புகளிலும் ரஷ்ய மக்களின் தனித்துவமான பண்புகளையும், அவரது கலைஞரையும் தேடினார். உலகம் அதன் சமூகத்தால் வியப்படைகிறது பன்முகத்தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மை. ஒரு பாதிரியாரின் பேரன் மற்றும் ஒரு வணிகரின் மனைவி, அதிகாரிகளின் மகன் மற்றும் ஒரு பிரபு, அவர் ஒவ்வொரு வகுப்பினரின் வாழ்க்கையையும் நன்கு அறிந்திருந்தார், மேலும் அதை தனது சொந்த வழியில் சித்தரித்தார், தொடர்ந்து இலக்கிய மரபுகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியானவற்றைக் கலக்கினார். "MTSENSK கவுண்டியின் லேடி மக்கெத்!" கதையிலிருந்து அவரது கட்டரினா இஸ்மாயிலோவா. A. N. Ostrovsk இன் "The Thunderstorm" நாடகத்தின் கதாநாயகியை உடனடியாக எனக்கு நினைவுபடுத்தினார்; மேலும் ஒரு இளம் வணிகரின் மனைவி, சட்டவிரோத காதலை முடிவு செய்து, தன்னை மறக்கும் அளவிற்கு பேரார்வத்தால் பிடிக்கப்பட்டார். ஆனால் Kat Izm காதலை வணிகரின் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு எதிரான எதிர்ப்பாக சித்தரிக்கவில்லை, அதற்கு மேல் உயர வேண்டும் என்ற கோரிக்கை, ஆனால் அதே வாழ்க்கையில் பிறந்த இன்ப ஆசை, தூக்க மயக்கம், ஆன்மீகமின்மை, ஒரு "அச்சமற்ற" பெண்ணை செய்ய தூண்டுகிறது. கொலைக்குப் பின் கொலை. ரஷ்யன் இப்படித்தான் சித்தரிக்கப்படுகிறான். கர்-ரா எல். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ் ஆகியோருடன் வாதிடவில்லை. கதையின் தலைப்பு துர்கனேவின் "ஹேம்லெட் ஆஃப் ஷிகிரோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின்" கட்டுரையைத் தூண்டுகிறது, அங்கு அவர் பலவீனமான, முக்கியமற்ற பாத்திரம் கொண்ட ஒரு பிரபுவின் ஐரோப்பிய படங்களை விவரித்தார். எல்., பாலியல் வகையின் கதாநாயகி, மாறாக, முழுமையான அறிவார்ந்த மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியடையாத தன்மையின் அசாதாரண வலிமையை ஒருங்கிணைக்கிறது.

ஆரம்பகால கதைகள்மக்களிடமிருந்து எல். அன்றாட வாழ்க்கை "வாரியர்" - ஒரு உறுதியான மற்றும் சிடுமூஞ்சித்தனமான பீட்டர்ஸ்பர்க் பிம்ப் பற்றியது, அவளை தாமதமாக முந்திய ஒரு ஆர்வத்தால் உடைந்துவிட்டது - "லேடி மக்பத்...", அடிப்படையில். பாடங்கள் மற்றும் மக்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட படங்கள். காதல் மற்றும் அன்றாட பாடல்கள் மற்றும் பாலாட்கள் மற்றும் பழமையான பாடல்கள். மற்றும் முதலாளித்துவ-நகர்ப்புற பேச்சுத்திறன். எல் உண்மையான ரஷ்ய ஹீரோக்களைத் தேடுகிறார். வெவ்வேறு சூழல்களில் வாழ்க்கை - ஆணாதிக்கத்தில். பெருந்தன்மை.

12. ஆரம்ப முன் ஏழை மக்கள், எஜமானி, இரட்டை.

என்.எஸ்ஸின் இடத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் உணர்ந்து. இலக்கிய செயல்பாட்டில் லெஸ்கோவ், அவர் ஒரு அற்புதமான அசல் எழுத்தாளர் என்பதை நாங்கள் எப்போதும் கவனிக்கிறோம். அவரது முன்னோடிகளின் மற்றும் சமகாலத்தவர்களின் வெளிப்புற ஒற்றுமை சில சமயங்களில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இணையாக இல்லாத முற்றிலும் புதிய நிகழ்வைக் காண வைத்தது. Leskov பிரகாசமான அசல், அதே நேரத்தில் நீங்கள் அவரிடமிருந்து நிறைய கற்றுக்கொள்ளலாம்.அவர் ஒரு அற்புதமான பரிசோதனையாளர், அவர் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கலைத் தேடல்களின் முழு அலைகளையும் பெற்றெடுத்தார்; அவர் ஒரு மகிழ்ச்சியான, குறும்புத்தனமான பரிசோதனையாளர், அதே நேரத்தில் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் ஆழமான, சிறந்த கல்வி இலக்குகளை அமைத்துக்கொள்கிறார்.

லெஸ்கோவின் படைப்பாற்றல், சமூக எல்லைகள் எதுவும் தெரியாது என்று ஒருவர் கூறலாம். அவர் தனது படைப்புகளில் வெளிவருகிறார் பல்வேறு வகுப்புகள் மற்றும் வட்டங்களின் மக்கள்: மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் - பணக்காரர்கள் முதல் அரை ஏழைகள் வரை, மற்றும் அனைத்து வகை அதிகாரிகளும் - அமைச்சர் முதல் காலாண்டு வரை, மற்றும் மதகுருமார்கள் - துறவறம் மற்றும் திருச்சபை - பெருநகரம் முதல் செக்ஸ்டன் வரை, மற்றும் பல்வேறு நிலைகள் மற்றும் வகைகளின் இராணுவ வீரர்கள் ஆயுதங்கள், மற்றும் விவசாயிகள், மற்றும் விவசாயிகளின் மக்கள் - வீரர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு உழைக்கும் நபர். அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் தேசிய இனங்களின் வெவ்வேறு பிரதிநிதிகளை லெஸ்கோவ் விருப்பத்துடன் காட்டுகிறார்: உக்ரேனியர்கள், யாகுட்ஸ், யூதர்கள், ஜிப்சிகள், துருவங்கள்... ஒவ்வொரு வர்க்கம், எஸ்டேட் மற்றும் தேசத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய லெஸ்கோவின் பல்துறை அறிவாற்றல் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அன்றாட வாழ்க்கை, பொருளாதார அமைப்பு, குடும்ப உறவுகள், நாட்டுப்புறக் கலை மற்றும் நாட்டுப்புற மொழி போன்ற அறிவைக் கொண்டு, மக்களின் வாழ்க்கையை மிக நெருக்கமாக விவரிக்க லெஸ்கோவின் விதிவிலக்கான வாழ்க்கை அனுபவம், அவரது விழிப்புணர்வு, நினைவகம் மற்றும் அவரது மொழியியல் திறன் ஆகியவை தேவைப்பட்டன.

ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அனைத்து பரப்பளவிலும், லெஸ்கோவின் படைப்பில் ஒரு கோளம் உள்ளது, அதில் அவரது மிக முக்கியமான மற்றும் பிரபலமான படைப்புகள் உள்ளன: இது மக்களின் வாழ்க்கைக் கோளம்.

எங்கள் வாசகர்களால் லெஸ்கோவின் மிகவும் பிரியமான படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் யார்?

ஹீரோக்கள்" சீல் வைக்கப்பட்ட தேவதை"- கொத்தனார் தொழிலாளர்கள், "இடது கை"- கொல்லன், துலா துப்பாக்கி ஏந்தியவன்," டூப்பி கலைஞர்"- செர்ஃப் சிகையலங்கார நிபுணர் மற்றும் நாடக ஒப்பனை கலைஞர்

கதையின் மையத்தில் மக்களில் இருந்து ஒரு ஹீரோவை வைக்க, அது அவசியம் முதலில் அவருடைய மொழியில் தேர்ச்சி பெறுங்கள், மக்கள், வெவ்வேறு தொழில்கள், விதிகள், வயதுகளின் வெவ்வேறு அடுக்குகளின் பேச்சை மீண்டும் உருவாக்க முடியும். ஒரு இலக்கியப் படைப்பில் மக்களின் வாழும் மொழியை மீண்டும் உருவாக்கும் பணிக்கு லெஸ்கோவ் ஸ்காஸ் வடிவத்தைப் பயன்படுத்தியபோது சிறப்பு கலை தேவைப்பட்டது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் உள்ள கதை கோகோலிடமிருந்து வந்தது, ஆனால் குறிப்பாக லெஸ்கோவால் திறமையாக உருவாக்கப்பட்டு அவரை ஒரு கலைஞராக மகிமைப்படுத்தியது. இந்த முறையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஒரு நடுநிலை, புறநிலை ஆசிரியரின் சார்பாக கதை நடத்தப்படவில்லை; கதை ஒரு விவரிப்பாளரால் விவரிக்கப்படுகிறது, பொதுவாக அறிக்கை செய்யப்படும் நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பவர். ஒரு கலைப் படைப்பின் பேச்சு வாய்மொழிக் கதையின் உயிருள்ள பேச்சைப் பின்பற்றுகிறது. மேலும், ஒரு விசித்திரக் கதையில், கதை சொல்பவர் பொதுவாக ஒரு வித்தியாசமான சமூக வட்டம் மற்றும் கலாச்சார அடுக்கைச் சேர்ந்த ஒரு நபராக இருப்பார், அதில் எழுத்தாளரும் படைப்பின் நோக்கம் கொண்ட வாசகரும் சேர்ந்தவர். லெஸ்கோவின் கதை ஒரு வணிகர், அல்லது ஒரு துறவி, அல்லது ஒரு கைவினைஞர், அல்லது ஓய்வுபெற்ற மேயர் அல்லது ஒரு முன்னாள் சிப்பாய் ஆகியோரால் கூறப்பட்டது. . ஒவ்வொரு கதையாசிரியரும் தனது கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு, அவரது வயது மற்றும் தொழில், தன்னைப் பற்றிய அவரது கருத்து, அவரது விருப்பம் மற்றும் அவரது கேட்போரை ஈர்க்கும் திறன் ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்புகளில் பேசுகிறார்.

இந்த முறை லெஸ்கோவின் கதைக்கு ஒரு சிறப்பு உயிரோட்டத்தை அளிக்கிறது.அவரது படைப்புகளின் மொழி, வழக்கத்திற்கு மாறாக பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டது, அவரது ஹீரோக்களின் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட பண்புகளை ஆழமாக்குகிறது, மேலும் எழுத்தாளருக்கு மக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை நுட்பமாக மதிப்பிடுவதற்கான வழிமுறையாக மாறும். லெஸ்கோவின் கதையைப் பற்றி கோர்க்கி எழுதினார்:"...அவரது கதைகளின் நபர்கள் தங்களைப் பற்றி அடிக்கடி பேசுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் பேச்சு மிகவும் வியக்கத்தக்க வகையில் உயிருடன் இருக்கிறது, மிகவும் உண்மை மற்றும் உறுதியானது, அவர்கள் எல். டால்ஸ்டாய் மற்றும் பிறரின் புத்தகங்களில் உள்ளவர்களைப் போல மர்மமான முறையில் உறுதியான, உடல் ரீதியாக தெளிவாக உங்கள் முன் நிற்கிறார்கள். , இல்லையெனில், லெஸ்கோவ் அதே முடிவை அடைகிறார், ஆனால் தேர்ச்சியின் வேறுபட்ட நுட்பத்துடன்."

லெஸ்கோவின் கதைசொல்லல் பாணியை விளக்குவதற்கு, நாம் சிலவற்றை எடுத்துக்கொள்வோம் "லெஃப்டி" இலிருந்துஆங்கிலேயத் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிச்சூழல், இடதுசாரிகளின் அபிப்ராயங்களின் அடிப்படையில், கதை சொல்பவர் இவ்வாறு விவரிக்கிறார். : "அவர்களிடமுள்ள ஒவ்வொரு தொழிலாளியும் தொடர்ந்து நன்றாக உணவளிக்கிறார்கள், கந்தலான ஆடைகளை அணியவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொருவரும் திறமையான டூனிக் வேஷ்டியை அணிந்திருக்கிறார்கள், இரும்புக் குமிழ்கள் கொண்ட தடிமனான காலணிகளை அணிந்திருக்கிறார்கள், அதனால் எதிலும் கால்கள் படாதபடி, அவர் வேலை செய்யவில்லை. கொதிலி, ஆனால் பயிற்சியுடனும், தனக்கென கருத்துக்களைக் கொண்டவராகவும் இருக்கிறார்.அனைவருக்கும் முன்னால், ஒரு பெருக்கல் புள்ளியைத் தொங்கவிடுகிறார், மேலும் அவரது கையின் கீழ் ஒரு அழிக்கக்கூடிய பலகை உள்ளது: எஜமானர் செய்யும் அனைத்துமே அந்த புள்ளியைப் பார்த்து கருத்துடன் ஒப்பிடுவதுதான். , பின்னர் அவர் பலகையில் ஒன்றை எழுதுகிறார், இன்னொன்றை அழித்து, அதை நேர்த்தியாக இணைக்கிறார்: எண்களில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது, அதுதான் உண்மையில் நடக்கிறது.

கதைசொல்லி எந்த ஆங்கில வேலையாட்களையும் பார்க்கவில்லை. அவர் தனது கற்பனைக்கு ஏற்ப அவற்றை அணிந்துகொள்கிறார், ஒரு ஜாக்கெட்டை ஒரு ஆடையுடன் இணைத்தார். "அறிவியலின் படி" அவர்கள் அங்கு வேலை செய்கிறார்கள் என்பது அவருக்குத் தெரியும்; இது சம்பந்தமாக, அவரே "பெருக்கல் புள்ளி" பற்றி மட்டுமே கேள்விப்பட்டிருக்கிறார், அதாவது "கண்ணால்" அல்ல, ஆனால் "இலக்கங்களின்" உதவியுடன் வேலை செய்யும் ஒரு மாஸ்டர், அதனுடன் அவரது தயாரிப்புகளை சரிபார்க்க வேண்டும். கதை சொல்பவருக்கு, நிச்சயமாக, போதுமான பழக்கமான வார்த்தைகள் இல்லை; அவர் அறிமுகமில்லாத சொற்களை தவறாகப் பயன்படுத்துகிறார் அல்லது தவறாகப் பயன்படுத்துகிறார்.. "ஷிப்லெட்டுகள்" "ஸ்கிக்லெட்ஸ்" ஆக மாறுகின்றன - அநேகமாக பனாச்சேவுடன் இணைந்திருப்பதன் மூலம். பெருக்கல் அட்டவணை ஒரு "கோழியாக" மாறும் - வெளிப்படையாக ஏனெனில் மாணவர்கள் அதை "சக்" செய்கிறார்கள். பூட்ஸில் சில வகையான நீட்டிப்பைக் குறிக்க விரும்புவதால், கதை சொல்பவர் அதை ஒரு குமிழ் என்று அழைக்கிறார், அதற்கு நீட்டிப்பின் பெயரை ஒரு குச்சியில் மாற்றுகிறார்.

பிரபலமான கதைசொல்லிகள் பெரும்பாலும் விசித்திரமான ஒலியுடைய வெளிநாட்டு வார்த்தைகளை ரஷ்ய மொழியில் மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள்., அத்தகைய மாற்றத்துடன், புதிய அல்லது கூடுதல் அர்த்தங்களைப் பெறுகிறது; லெஸ்கோவ் குறிப்பாக "நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல்" என்று அழைக்கப்படுவதை விருப்பத்துடன் பின்பற்றுகிறார். ". எனவே, "லெஃப்டி" இல் காற்றழுத்தமானி ஒரு "புயல் மீட்டர்" ஆகவும், "மைக்ரோஸ்கோப்" ஒரு "சிறிய ஸ்கோப்" ஆகவும், "புட்டிங்" ஒரு "படிப்பு" ஆகவும் மாறும். "முதலியன சொற்பொழிவுகள், சொற்களஞ்சியம், நகைச்சுவைகள் மற்றும் நகைச்சுவைகளை உணர்ச்சியுடன் நேசித்த லெஸ்கோவ், "லெவ்ஷா" ஐ மொழியியல் வினோதங்களால் நிரப்பினார்.. ஆனால் அவற்றின் தொகுப்பு அதிகப்படியான உணர்வைக் கொடுக்காது, ஏனென்றால் வாய்மொழி வடிவங்களின் மகத்தான பிரகாசம் நாட்டுப்புற பஃபூனரியின் ஆவியில் உள்ளது. மற்றும் சில நேரங்களில் ஒரு வாய்மொழி விளையாட்டு மகிழ்விக்கிறது, ஆனால் அதன் பின்னால் ஒரு நையாண்டி கண்டனம் உள்ளது.

ஒரு கதையில் கதை சொல்பவர் பொதுவாக சில உரையாசிரியர் அல்லது உரையாசிரியர்களின் குழுவைக் குறிப்பிடுகிறார், அவர்களின் கேள்விகள் மற்றும் கருத்துகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் கதை தொடங்குகிறது மற்றும் முன்னேறுகிறது.மையத்தில் "டூப்பி கலைஞர்" - ஒரு வயதான ஆயா தனது மாணவனுக்கு, ஒன்பது வயது சிறுவனின் கதை. இந்த ஆயா கவுண்ட் கமென்ஸ்கியின் ஓரியோல் செர்ஃப் தியேட்டரின் முன்னாள் நடிகை. ஹெர்சனின் கதையான "தி திவிங் மாக்பியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அதே தியேட்டர் இதுதான். இளவரசர் ஸ்கலின்ஸ்கியின் தியேட்டர் என்ற பெயரில், ஆனால் ஹெர்சனின் கதையின் கதாநாயகி மிகவும் திறமையானவர் மட்டுமல்ல, விதிவிலக்கான வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளால், ஒரு படித்த நடிகையும் கூட. "பார்வையால்" நாடகங்களில் பாடவும், நடனமாடவும், பாத்திரங்களில் நடிக்கவும் திறன் கொண்டவர் (அதாவது, பிற நடிகைகளைப் பின்தொடர்வது, கதையின் மூலம், ஆசிரியர் வாசகரிடம் சொல்ல விரும்பும் அனைத்தையும் அவளால் சொல்லவும் வெளிப்படுத்தவும் முடியாது, மேலும் அவளால் எல்லாவற்றையும் அறிய முடியாது. உதாரணமாக, மாஸ்டர் தனது சகோதரனுடனான உரையாடல்கள்).எனவே, முழு கதையும் ஆயாவின் சார்பாக சொல்லப்படவில்லை; நிகழ்வுகளின் ஒரு பகுதி ஆசிரியரால் வழங்கப்படுகிறது, இதில் ஆயாவின் கதையிலிருந்து பகுதிகள் மற்றும் சிறிய மேற்கோள்கள் அடங்கும்.

மிகவும் பிரபலமான வேலைலெஸ்கோவா - "இடது"நாம் வேறு வகையான கதையை சந்திக்கிறோம். ஆசிரியர் இல்லை, கேட்பவர் இல்லை, கதை சொல்பவர் இல்லை. இன்னும் துல்லியமாக, கதை முடிந்ததும் முதல் முறையாக ஆசிரியரின் குரல் கேட்கப்படுகிறது: இறுதி அத்தியாயத்தில், எழுத்தாளர் கதையை "அற்புதமான புராணக்கதை", எஜமானர்களின் "காவியம்", "ஒரு புராணம்" என்று வகைப்படுத்துகிறார். நாட்டுப்புற கற்பனை."

(*10) "லெஃப்டி" இல் உள்ள விவரிப்பாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட, பெயரிடப்பட்ட நபருக்கு சொந்தமில்லாத ஒரு குரலாக மட்டுமே இருக்கிறார். இது, மக்களின் குரல் - துப்பாக்கி ஏந்திய புராணத்தை உருவாக்கியவர்.

"இடது"- அன்றாடக் கதையல்ல, கதை சொல்பவர் அவர் அனுபவித்த அல்லது தனிப்பட்ட முறையில் அவருக்குத் தெரிந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார்; நாட்டுப்புறக் கதைசொல்லிகள் காவியங்கள் அல்லது வரலாற்றுப் பாடல்களைப் பாடுவது போல, மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு புராணக்கதையை இங்கே அவர் மீண்டும் கூறுகிறார். பல வரலாற்று நபர்கள் செயல்படுகின்றனர்: இரண்டு மன்னர்கள் - அலெக்சாண்டர் I மற்றும் நிக்கோலஸ் I, அமைச்சர்கள் செர்னிஷேவ், நெசெல்ரோட் (கிசெல்ரோட்), க்ளீன்மிச்செல், டான் கோசாக் இராணுவத்தின் அட்டமான் பிளாட்டோவ், பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையின் தளபதி ஸ்கோபெலெவ் மற்றும் பலர்.

சமகாலத்தவர்கள் பொதுவாக "லெஃப்டி" அல்லது லெஸ்கோவின் திறமையை பாராட்டவில்லை.லெஸ்கோவ் எல்லாவற்றிலும் அதிகமாக இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர்: அவர் பிரகாசமான வண்ணங்களை மிகவும் அடர்த்தியாகப் பயன்படுத்தினார், அவரது கதாபாத்திரங்களை மிகவும் அசாதாரணமான நிலையில் வைத்தார், மிகைப்படுத்தப்பட்ட சிறப்பியல்பு மொழியில் பேசும்படி கட்டாயப்படுத்தினார், மேலும் பல அத்தியாயங்களை ஒரு நூலில் கட்டினார்.மற்றும் பல.

"இடதுசாரி" மக்களின் படைப்பாற்றலுடன் மிகவும் தொடர்புடையது. அதன் சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையில் ஒரு நகைச்சுவை பழமொழி உள்ளது, அதில் மக்கள் துலா மாஸ்டர்களின் கலைக்கு போற்றுதலை வெளிப்படுத்தினர்: "துலா மக்கள் ஒரு பிளேவை காலணி போட்டனர்". Leskov பயன்படுத்தியது மற்றும் பிரபலமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது துலா துப்பாக்கி ஏந்தியவர்களின் திறமை பற்றிய புராணக்கதைகள். மேலும் உள்ளே ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டில், துலா ஆயுத தொழிற்சாலையில் ஒரு கைவினைஞரிடம் ஒரு முக்கியமான ரஷ்ய ஜென்டில்மேன் ஒரு விலையுயர்ந்த ஆங்கில கைத்துப்பாக்கியை எவ்வாறு காட்டினார் என்பது பற்றிய ஒரு கதை வெளியிடப்பட்டது, மேலும் அவர், துப்பாக்கியை எடுத்து, "தூண்டலை அவிழ்த்து, திருகுக்கு கீழ் தனது பெயரைக் காட்டினார்." "லெஃப்டி" இல், ஜார் அலெக்சாண்டருக்கு "எங்களுக்கு வீட்டிலும் எங்கள் சொந்தம் உள்ளது" என்பதை நிரூபிக்க அதே ஆர்ப்பாட்டத்தை பிளாட்டோவ் ஏற்பாடு செய்கிறார். ஆங்கிலத்தில் "ஆர்மரி கேபினட் ஆஃப் கியூரியாசிட்டிஸ்", (*12) தனது கைகளில் குறிப்பாகப் பாராட்டப்பட்ட "துப்பாக்கியை" எடுத்துக் கொண்டு, பிளாடோவ் பூட்டை அவிழ்த்து, "துலா நகரத்தில் இவான் மாஸ்க்வின்" என்ற கல்வெட்டை ஜார்ஸுக்குக் காட்டுகிறார்.

நாம் பார்ப்பது போல், மக்கள் மீதான அன்பு, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதாபாத்திரத்தின் சிறந்த பக்கங்களைக் கண்டுபிடித்து காண்பிக்கும் ஆசை லெஸ்கோவை ஒரு பேஜிரிஸ்டாக மாற்றவில்லை, அவரது வரலாறு மக்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட அடிமைத்தனம் மற்றும் அறியாமையின் அம்சங்களைப் பார்ப்பதைத் தடுக்கவில்லை. புத்திசாலித்தனமான எஜமானரைப் பற்றிய தனது புராணத்தின் ஹீரோவில் லெஸ்கோவ் இந்த பண்புகளை மறைக்கவில்லை, புகழ்பெற்ற இடதுசாரி மற்றும் அவரது இரண்டு தோழர்கள் இங்கிலாந்தில் தயாரிக்கப்பட்ட எஃகு பிளேவின் கால்களில் நகங்களால் குதிரைக் காலணிகளை உருவாக்கி இணைக்க முடிந்தது. ஒவ்வொரு குதிரை காலணியிலும் "கலைஞரின் பெயர் காட்டப்படும்: எந்த ரஷ்ய மாஸ்டர் அந்த குதிரைவாலியை உருவாக்கினார்." இந்த கல்வெட்டுகளை "ஐந்து மில்லியன் மடங்கு பெரிதாக்கும் நுண்ணோக்கி" மூலம் மட்டுமே பார்க்க முடியும். ஆனால் கைவினைஞர்களிடம் நுண்ணோக்கிகள் இல்லை, ஆனால் "சுட்ட கண்கள்" மட்டுமே இருந்தன.

நிச்சயமாக, இது ஒரு அற்புதமான மிகைப்படுத்தல், ஆனால் இது ஒரு உண்மையான அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. துலா கைவினைஞர்கள் எப்போதுமே குறிப்பாக பிரபலமானவர்கள் மற்றும் அவர்களின் மினியேச்சர் தயாரிப்புகளுக்கு இன்னும் பிரபலமானவர்கள், இது ஒரு வலுவான பூதக்கண்ணாடியின் உதவியுடன் மட்டுமே பார்க்க முடியும்.

எவ்வாறாயினும், லெப்டியின் மேதைகளைப் போற்றுவது, லெஸ்கோவ், அந்த நேரத்தில் வரலாற்று நிலைமைகளின்படி, மக்களை இலட்சியப்படுத்துவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இடதுசாரி அறியாதவர், இது அவரது படைப்பாற்றலை பாதிக்காது. ஆங்கிலேய கைவினைஞர்களின் கலை அவர்கள் எஃகிலிருந்து பிளேவை வீசியதில் அதிகம் வெளிப்படவில்லை, ஆனால் பிளே நடனமாடியது, ஒரு சிறப்பு விசையுடன் காயப்படுத்தப்பட்டது. சாவி, அவள் நடனமாடுவதை நிறுத்தினாள். ஆங்கில எஜமானர்கள், லெஃப்டியை அன்புடன் வரவேற்று, ஒரு ஆர்வமுள்ள பிளேவுடன் இங்கிலாந்துக்கு அனுப்பப்பட்டனர். , அறிவின்மையால் அவர் தடைபட்டிருப்பதைக் குறிக்கவும்: "...ஒவ்வொரு இயந்திரத்திலும் சக்தியின் கணக்கீடு இருப்பதை நீங்கள் உணர்ந்திருக்கலாம், இல்லையெனில் உங்கள் கைகளில் நீங்கள் மிகவும் திறமையானவர், ஆனால் நிம்போசோரியாவைப் போலவே இவ்வளவு சிறிய இயந்திரம் மிகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நீங்கள் உணரவில்லை. துல்லியமான துல்லியம் மற்றும் ஷூக்கள் இல்லை. இதன் காரணமாக, இப்போது நிம்போசோரியா குதிக்காது மற்றும் நடனமாடுவதில்லை." லெஸ்கோவ் இந்த புள்ளிக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். லெப்டியின் கதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், லெஸ்கோவ் லெஃப்டியின் மேதையை அவரது அறியாமை மற்றும் அவரது (தீவிர தேசபக்தி) ஆளும் குழுவில் மக்கள் மற்றும் தாயகத்தின் மீதான அக்கறையின்மையுடன் ஒப்பிடுகிறார். லெஸ்கோவ் எழுதுகிறார்: "புதிய நேரத்தின் மதிப்பாய்வாளர்" லெப்டியில் ஒரு நபரை வெளியே கொண்டு வரக்கூடாது என்ற எண்ணம் எனக்கு இருந்தது என்றும், "இடதுசாரி" என்று சொல்லும் இடத்தில் "ரஷ்ய மக்கள்" என்று படிக்க வேண்டும் என்றும் குறிப்பிடுகிறார்.

லெப்டி தனது ரஷ்யாவை எளிய இதயம் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான அன்புடன் நேசிக்கிறார். அவர் ஒரு வெளிநாட்டு தேசத்தில் எளிதான வாழ்க்கையால் சோதிக்கப்பட முடியாது. ரஷ்யா முடிக்க வேண்டிய ஒரு பணியை அவர் எதிர்கொண்டதால் அவர் வீட்டிற்கு செல்ல ஆர்வமாக உள்ளார்; இதனால் அவள் அவனது வாழ்க்கையின் இலக்காக மாறினாள். இங்கிலாந்தில், ரஷ்ய இராணுவத்தில் வழக்கமாக இருந்ததைப் போல, துப்பாக்கிகளின் முகவாய்களை உயவூட்ட வேண்டும், நொறுக்கப்பட்ட செங்கற்களால் சுத்தம் செய்யக்கூடாது என்று லெப்டி கற்றுக்கொண்டார் - அதனால்தான் “துப்பாக்கிகள் அவற்றில் தொங்குகின்றன” மற்றும் துப்பாக்கிகள், “கடவுள் போரை ஆசீர்வதிப்பார், (. ..) படப்பிடிப்பிற்கு ஏற்றது அல்ல". இத்துடன் அவர் தனது தாய்நாட்டிற்கு விரைகிறார். அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் வருகிறார், அவருக்கு ஒரு ஆவணத்தை வழங்க அதிகாரிகள் கவலைப்படவில்லை, போலீசார் அவரை முழுவதுமாக கொள்ளையடித்தனர், அதன் பிறகு அவர்கள் அவரை மருத்துவமனைகளுக்கு அழைத்துச் செல்லத் தொடங்கினர், ஆனால் அவர்கள் அவரை "துகாமென்ட்" இல்லாமல் எங்கும் அனுமதிக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் நோயாளியை தூக்கி எறிந்தனர். தரையில், இறுதியாக, "அவரது தலையின் பின்புறம் பராத்தா மீது பிளந்தது" . இறக்கும் போது, ​​​​லெஃப்டி தனது கண்டுபிடிப்பை ராஜாவிடம் எவ்வாறு கொண்டு வருவது என்பது பற்றி மட்டுமே யோசித்தார், மேலும் அதைப் பற்றி மருத்துவரிடம் தெரிவிக்க முடிந்தது. அவர் போர் அமைச்சரிடம் புகார் செய்தார், ஆனால் அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அவர் ஒரு முரட்டுத்தனமான கூச்சலைப் பெற்றார்: "உங்கள் வாந்தி மற்றும் மலமிளக்கியை அறிந்து கொள்ளுங்கள் (...) உங்கள் சொந்த வியாபாரத்தில் தலையிட வேண்டாம்: ரஷ்யாவில் அதற்கு ஜெனரல்கள் உள்ளனர்."

கதையில்" முட்டாள் கலைஞர்"எழுத்தாளர் ஒரு "முக்கியமற்ற முகத்துடன்" பணக்கார எண்ணிக்கையை சித்தரிக்கிறார், அது ஒரு முக்கியமற்ற ஆன்மாவை அம்பலப்படுத்துகிறது. இது ஒரு தீய கொடுங்கோலன் மற்றும் துன்புறுத்துபவர்: அவர் விரும்பாத மக்கள் வேட்டையாடும் நாய்களால் துண்டு துண்டாக வெட்டப்படுகிறார்கள், மரணதண்டனை செய்பவர்கள் நம்பமுடியாத சித்திரவதைகளால் அவர்களைத் துன்புறுத்துகிறார்கள், எனவே, லெஸ்கோவ் உண்மையிலேயே தைரியமான நபர்களை மக்களிடமிருந்து "ஜென்டில்மேன்" என்று வேறுபடுத்துகிறார், மக்கள் மீது அபரிமிதமான சக்தியால் வெறித்தனமாக மற்றும் தங்களை கற்பனை செய்து கொள்கிறார். தைரியமானவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் எப்பொழுதும் தங்கள் சொந்த விருப்பத்திலோ அல்லது கேப்ரிசிலோ - நிச்சயமாக, மற்றவர்களின் கைகளால் மக்களை துன்புறுத்தவும் அழிக்கவும் தயாராக இருக்கிறார்கள். எஜமானர்களின் சேவையில் இதுபோன்ற "வெளிநாட்டு கைகள்" போதுமான அளவு இருந்தன: செர்ஃப்கள் மற்றும் பொதுமக்கள், ஊழியர்கள். மற்றும் அனைத்து வகையான உதவிகளுக்காக அதிகாரிகளால் நியமிக்கப்பட்டவர்கள் " உலகின் வலிமையானஇது." எஜமானரின் வேலைக்காரர்களில் ஒருவரின் படம் "தி ஸ்டுபிட் ஆர்ட்டிஸ்ட்" இல் தெளிவாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.இது பாப். ஆர்கடி, தன்னை அச்சுறுத்தும் சித்திரவதையால் துவண்டு போகாமல், ஒருவேளை அபாயகரமானதாக இருக்கலாம், தன் அன்புக்குரிய பெண்ணை ஒரு மோசமான எஜமானரால் துஷ்பிரயோகம் செய்வதிலிருந்து (*19) காப்பாற்ற முயற்சிக்கிறார். பாதிரியார் அவர்களை திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்து, இரவு முழுவதும் தனது இடத்தில் மறைத்து வைக்கிறார், அதன் பிறகு இருவரும் "துருக்கிய க்ருஷ்சுக்கிற்கு" வருவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். ஆனால் பாதிரியார், முன்பு ஆர்கடியைக் கொள்ளையடித்ததால், தப்பியோடியவர்களைத் தப்பியோடியவர்களைத் தேட அனுப்பப்பட்ட எண்ணுக்குத் துரோகம் செய்கிறார், அதற்காக அவர் முகத்தில் தகுதியான துப்பத்தைப் பெறுகிறார்.

"இடது"

கதையின் அசல் தன்மை. மொழி அம்சங்கள். கதையின் வகையின் தனித்துவத்தைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது, ​​"ஸ்காஸ்" போன்ற வகையின் வரையறை பற்றி நாங்கள் எதுவும் கூறவில்லை. மேலும் இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. வாய்மொழி உரைநடையின் வகையாகக் கதையானது, நிகழ்வில் பங்கேற்பவரின் சார்பாக வாய்வழிப் பேச்சு, விவரிப்பு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவதைக் குறிக்கிறது.. இந்த அர்த்தத்தில், "லெஃப்டி" ஒரு பாரம்பரிய கதை அல்ல. அதே நேரத்தில், ஸ்காஸை ஒரு கதை சொல்லும் வழி என்றும் அழைக்கலாம். நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளரிடமிருந்து கதையை "பிரித்தல்" இதில் அடங்கும். "லெஃப்டி" இல் சரியாக இந்த செயல்முறை நிகழ்கிறது, குறிப்பாக கதையில் "கதை" என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டதால், கதையின் அற்புதமான தன்மையைக் குறிக்கிறது. கதை சொல்பவர், நிகழ்வுகளில் சாட்சியாகவோ அல்லது பங்கேற்பவராகவோ இல்லாமல், செயலில் வெவ்வேறு வடிவங்கள்என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான அவரது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், கதையில் கதை சொல்பவர் மற்றும் ஆசிரியர் இருவரின் நிலைப்பாட்டின் அசல் தன்மையைக் கண்டறிய முடியும்.

கதை முழுவதும் கதையின் பாணி மாறுகிறது. முதல் அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில், கதை சொல்பவர் இங்கிலாந்தில் பேரரசர் வந்ததற்கான சூழ்நிலைகளை வெளிப்புறமாக விவரிக்கிறார் என்றால், தொடர்ந்து நடக்கும் நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசுகிறார். பேச்சுவழக்குகள், காலாவதியான மற்றும் சிதைந்த சொற்களின் வடிவங்கள், பல்வேறு வகையான நியோலாஜிசம்கள்முதலியன, பின்னர் ஏற்கனவே ஆறாவது அத்தியாயத்தில் (பற்றிய கதையில் துலா மாஸ்டர்கள்) கதை வேறுபட்டது. இருப்பினும், இது அதன் பேச்சுத் தன்மையை முழுமையாக இழக்கவில்லை மிகவும் நடுநிலையானது, வார்த்தைகளின் சிதைந்த வடிவங்கள் மற்றும் நியோலாஜிஸங்கள் நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை . கதை பாணியை மாற்றுவதன் மூலம், விவரிக்கப்பட்ட சூழ்நிலையின் தீவிரத்தை ஆசிரியர் காட்ட விரும்புகிறார்.. இது தற்செயலாக நடக்காது உயர்ந்த சொற்களஞ்சியம் கூட,"தேசத்தின் நம்பிக்கை இப்போது தங்கியிருக்கும் திறமையான மக்கள்" என்று விவரிப்பவர் விவரிக்கும் போது. கடந்த, 20 வது அத்தியாயத்தில் இதே வகையான கதையை காணலாம், இது வெளிப்படையாக, சுருக்கமாக, ஆசிரியரின் பார்வையைக் கொண்டுள்ளது, எனவே அதன் பாணி பெரும்பாலான அத்தியாயங்களில் இருந்து வேறுபட்டது.

கதை சொல்பவரின் அமைதியான மற்றும் வெளிப்படையாக உணர்ச்சியற்ற பேச்சு பெரும்பாலும் அடங்கும் வெளிப்படையான வண்ண வார்த்தைகள்(எடுத்துக்காட்டாக, அலெக்சாண்டர் பாவ்லோவிச் "ஐரோப்பாவைச் சுற்றிப் பயணம் செய்ய" முடிவு செய்தார்), இது வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும். ஆசிரியரின் நிலை, உரையில் ஆழமாக மறைந்துள்ளது.

கதையே திறமையாக வலியுறுத்துகிறது கதாபாத்திரங்களின் பேச்சின் உள்ளுணர்வு அம்சங்கள்(cf., எடுத்துக்காட்டாக, அலெக்சாண்டர் I மற்றும் பிளாட்டோவின் அறிக்கைகள்).

ஐ.வி. ஸ்டோலியாரோவா, லெஸ்கோவ் "வாசகர்களின் ஆர்வத்தை நிகழ்வுகளின் மீது செலுத்துகிறது”, இது உரையின் சிறப்பு தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பால் எளிதாக்கப்படுகிறது: பெரும்பாலான அத்தியாயங்கள் ஒரு முடிவைக் கொண்டுள்ளன, சிலவற்றில் ஒரு வகையான தொடக்கம் உள்ளது, இது ஒரு நிகழ்வை மற்றொன்றிலிருந்து தெளிவாகப் பிரிக்க உதவுகிறது. இந்த கொள்கை ஒரு அற்புதமான முறையில் விளைவை உருவாக்குகிறது. பல அத்தியாயங்களில், ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை விவரிப்பவர் இறுதியில் வெளிப்படுத்துகிறார் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ளலாம்: “மேலும் படிகளில் நிற்கும் பிரபுக்கள் அனைவரும் அவரிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள்: “பிளாடோவ் பிடிபட்டார், இப்போது அவர்கள் 'அவரை அரண்மனைக்கு வெளியே விரட்டி விடுவார்கள், அதனால்தான் அவர்களால் தைரியத்தை அவர்களால் தாங்க முடியவில்லை" (அத்தியாயம் 12 இன் முடிவு).

வாய்வழி பேச்சு மட்டுமல்ல, பொதுவாக நாட்டுப்புற கவிதைகளின் அம்சங்களையும் வகைப்படுத்தும் பல்வேறு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதைக் கவனிக்க முடியாது: ஆய்வுகள்("அவர்கள் குதிரைக் காலணிகளை அணிகிறார்கள்", முதலியன), விசித்திரமானவை முன்னொட்டுடன் வினைச்சொற்களின் வடிவங்கள்("நான் பாராட்டினேன்", "அனுப்பு", "கைதட்டல்", முதலியன), உடன் வார்த்தைகள் சிறிய பின்னொட்டுகள்("பனை", "சிறிய தொப்பை", முதலியன). உள்ளிட்டவற்றில் கவனம் செலுத்துவது சுவாரஸ்யமானது சொல்லின் உரை("காலை இரவை விட ஞானமானது", "உங்கள் தலையில் பனி"). சில நேரங்களில் லெஸ்கோவ் அவற்றை மாற்றலாம்.

பற்றி வெவ்வேறு விதமான கதைகளின் கலவையானது நியோலாஜிசங்களின் தன்மையால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் இன்னும் விரிவாக செல்லலாம் ஒரு பொருளையும் அதன் செயல்பாட்டையும் விவரிக்கவும்(இரு இருக்கை வண்டி), காட்சி(பஸ்டர்ஸ் - மார்பளவு மற்றும் சரவிளக்குகளை இணைத்து, எழுத்தாளர் ஒரு வார்த்தையில் அறையின் முழுமையான விளக்கத்தை அளிக்கிறார்) நடவடிக்கை(விசில் - விசில் மற்றும் பிளாட்டோவுடன் வரும் தூதர்கள்), நியமிக்கவும் வெளிநாட்டு ஆர்வங்கள்(பளிங்கு கோட்டுகள் - ஒட்டக கோட்டுகள், முதலியன), கதாபாத்திரங்களின் நிலை (காத்திருப்பது - காத்திருப்பு மற்றும் கிளர்ச்சி, எரிச்சலூட்டும் படுக்கை நீண்ட ஆண்டுகள்பிளேடோவ், ஹீரோவின் செயலற்ற தன்மையை மட்டுமல்ல, அவரது காயமடைந்த பெருமையையும் வகைப்படுத்துகிறார்). லெஸ்கோவில் நியோலாஜிசங்களின் தோற்றம் பல சந்தர்ப்பங்களில் இலக்கிய நாடகம் காரணமாகும்.

"எனவே, லெஸ்கோவின் கதை ஒரு வகை கதையாக மாற்றப்பட்டு வளப்படுத்தப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், ஒரு புதிய வகை வகையை உருவாக்கவும் உதவியது: கதை. ஒரு விசித்திரக் கதை யதார்த்தத்தின் ஆழமான உள்ளடக்கத்தால் வேறுபடுகிறது, இந்த அர்த்தத்தில் நாவல் வடிவத்தை அணுகுகிறது. புஷ்கின், கோகோல், டால்ஸ்டாய், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆகியோரின் ஹீரோக்களுக்கு இணையான ஒரு புதிய வகை உண்மையைத் தேடுபவர் தோன்றுவதற்கு லெஸ்கோவின் விசித்திரக் கதையே பங்களித்தது. "லெஃப்டி" இன் கலை அசல் தன்மை தேசிய தன்மையின் வலிமையை உறுதிப்படுத்த ஆசிரியரின் நிலையை வெளிப்படுத்தும் சிறப்பு வடிவங்களைத் தேடும் பணியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.