Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பல ஹீரோக்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டறியும் எண்ணத்தில் வெறி கொண்டவர்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் முரண்பாடுகளின் வட்டத்திலிருந்து வெளியேற முயற்சிக்கின்றனர். ரஸ்கோல்னிகோவ் உலகை மாற்ற வேண்டும் என்ற ஆசையில் ஆழ்ந்துள்ளார். அவமானப்படுத்தப்பட்டவரின் தலைவிதியின் சோகத்தை ஆராய்ந்து, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "ஒரு நபரில் ஒரு நபரைக் கண்டுபிடிக்க" முயற்சிக்கிறார். குறிப்பேடுகள். எழுத்தாளரின் இந்த விருப்பம் கதாபாத்திரங்கள் மீதான அவரது அணுகுமுறையில், அவர் நாவலில் சித்தரிக்கும் நிகழ்வுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நிலைப்பாடு முதன்மையாக ஒரு யதார்த்தவாதியின் பார்வையாகும். இந்த உண்மையான யதார்த்தவாதம் கதையின் ஆழமான உளவியலில் வெளிப்படுகிறது. அவமானப்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கான எழுத்தாளரின் வலி, வாழ்க்கையால் நசுக்கப்பட்டது, அவர்களின் வலி மற்றும் மனக்கசப்புடன் ஒன்றிணைகிறது. இருப்பினும், அவர் தனது ஹீரோக்களில் கரைவதில்லை; அவர்கள் சுதந்திரமாக, சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள். ஆசிரியர் மனித குணத்தின் சாராம்சத்தில் ஊடுருவவும், அவரது கதாபாத்திரங்களைத் துன்புறுத்தும் உணர்ச்சிகளை அம்பலப்படுத்தவும் மட்டுமே பாடுபடுகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனித ஆன்மாவின் அனைத்து இயக்கங்களையும் ஒரு முழுமையான ஆராய்ச்சியாளராகச் செயல்படுகிறார், ஆனால் இதைச் செய்கிறார் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகள்வெவ்வேறு வழிகளில், அவர்களின் நேரடி மதிப்பீட்டை வெளிப்படுத்துவதில்லை.
ரஸ்கோல்னிகோவின் மாறும் நிலையின் அனைத்து நிழல்களையும் விரிவாக விவரித்து, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இன்னும் வாசகருக்கு தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுப்பதற்கான வாய்ப்பை விட்டுச்செல்கிறார். பெரும்பாலும் அவரது விளக்கங்களில் குறிப்புகள் மற்றும் யூகங்கள் உள்ளன. முதல் சந்திப்பிலிருந்தே, ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு யோசனையில் வெறித்தனமான மனிதராகத் தோன்றுகிறார், உள் போராட்டத்தால் வேதனைப்பட்டார். நிச்சயமற்ற தன்மை மனநிலைஹீரோ ஒரு பதற்றத்தை உருவாக்குகிறார். ஹீரோ தனது எண்ணங்களில் கூட கொலை கொலை என்று அழைக்கவில்லை என்பது முக்கியம், ஆனால் இந்த வார்த்தையை "இது", "வணிகம்" அல்லது "நிறுவனம்" என்ற வரையறைகளுடன் மாற்றுகிறார், இது அவரது ஆன்மா, அறியாமலே இருந்தாலும், எதைப் பற்றி பயப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. திட்டமிடப்பட்டது.
காட்சிக்கு காட்சி, புது முகங்கள் ஆக்ஷனுக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன. நாவலின் தொடக்கத்தில் எழுத்தாளர் ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டிற்கு குறிப்புகளுடன் நம்மை அழைத்துச் சென்றால், அதை ரோடியன் எழுதிய ஒரு கட்டுரையின் வடிவத்தில் விரிவுபடுத்தினால், சதி உருவாகும்போது, ​​​​இந்த யோசனை விவாதிக்கப்படுகிறது, பிற கதாபாத்திரங்களால் மதிப்பிடப்படுகிறது மற்றும் உட்பட்டது. வலுவான சோதனை. ரஸ்கோல்னிகோவ், தான் இறந்து கொண்டிருப்பதை உணர்ந்து, வலியுடன் ஒரு வழியைத் தேடுகிறார். ஒரு கிளர்ச்சி அவனில் உருவாகிறது, ஆனால் ஒரு தனிமனிதக் கிளர்ச்சி, கோட்பாட்டின் படி வலுவான நபர்களுக்கு மனித சட்டங்களை மீறுவதற்கும், இரத்தத்தின் மூலம் கூட மீறுவதற்கும் உரிமை உண்டு, மேலும் "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" என்று கருதப்படும் பலவீனமானவர்களை ஆள உரிமை உண்டு. ."
ரஸ்கோல்னிகோவின் படம் வசீகரம் இல்லாமல் இல்லை. அவர் நேர்மையானவர், கனிவானவர், கருணை உள்ளவர். அவர் தனது தாயைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார், தனது சகோதரியை நேசிக்கிறார், அவரது தோற்றத்தால் அவரைத் தாக்கிய துரதிர்ஷ்டவசமான அழிவுகரமான பெண்ணுக்கு உதவ தயாராக இருக்கிறார், மர்மெலடோவ்ஸின் தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார். கிழவியின் மரணம் ஆயிரக்கணக்கான உயிர்களைக் காப்பாற்றும் என்று தன்னைத்தானே நம்பிக் கொண்ட அவனால் கலங்கிய மனசாட்சியை சமாளிக்க முடியவில்லை. மனநல பாதிப்பு ஹீரோவின் துன்பத்தை அதிகரிக்கிறது; அவர் படிப்படியாக தனது கோட்பாடு எவ்வளவு தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார். ஒரு வலுவான ஆளுமை தன்னையும் தனது அன்புக்குரியவர்களையும் தார்மீக துன்பங்களுக்கு ஆளாக்கினால் சட்டத்தை மீற முடியுமா? வலிமையானவர்களின் உரிமை இருந்தால், ஒடுக்குபவர்கள் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் என்று உலகம் பிளவுபட்டால், அநீதியிலிருந்து புலம்பினால், சமூகத்தின் சட்டங்களை மீற அவருக்கு உரிமை உண்டு என்று முதலில் அவருக்குத் தோன்றியது. ஆனால் முடியவில்லை. குற்றம் அவரை மக்களிடமிருந்து அந்நியப்படுத்தியதால் அவரால் முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவர் வயதான பெண்ணைக் கொல்லவில்லை, ஆனால் "அவர் தன்னைக் கொன்றார்" என்ற கொள்கையைக் கொன்றார். ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது செயலுக்குப் பிறகு உண்மையில் நோய்வாய்ப்பட்டார் என்பது ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது: கொலை மனித இயல்புக்கு அருவருப்பானது. ரஸ்கோல்னிகோவ் தன்னைத்தானே உட்படுத்திய சோதனையைத் தாங்க முடியவில்லை, இதுவே அவருடைய இரட்சிப்பு. பெருந்தன்மை மற்றும் அதிர்ச்சி மன வலிமைசோனியா மர்மெலடோவா, ரஸ்கோல்னிகோவ் தார்மீக உயிர்த்தெழுதலை அணுக முடியும். அத்தகைய நபருக்கு உச்சநிலைக்குச் செல்ல உரிமை உள்ளதா என்ற கேள்வியை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி முன்வைக்கிறார் - மற்றொரு நபரைக் கொல்ல, அதற்கு எதிர்மறையாக பதிலளிக்கிறார்: அவரால் முடியாது, ஏனென்றால் இது அவசியமான தண்டனை - தார்மீக, உள் துன்பம்.

கேரியர் தார்மீக இலட்சியம்தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தான் சோனியா மர்மலடோவா. மற்றவர்களைக் காப்பாற்ற தன்னைத் தியாகம் செய்பவன் மிக உயர்ந்த நிலையில் நிற்கிறான் என்று எழுத்தாளர் நம்புகிறார் தார்மீக ரீதியாக. அவரது நாயகி, விதியின் விருப்பத்தால், தீவிர வீழ்ச்சியில் தன்னைக் கண்டார். ஆனால் எங்களைப் பொறுத்தவரை, சோனியா தூய்மையானவர், உன்னதமானவர், ஏனென்றால் அவள் ஒரு உணர்வால் உந்தப்பட்ட அனைத்தையும் செய்கிறாள் - அவளுடைய அன்புக்குரியவர்களைக் காப்பாற்ற ஆசை, இவ்வளவு செலவில் கூட.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மக்கள் மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டத்தில் மகிழ்ச்சியைக் கட்டமைக்காவிட்டால் சமூகத் தீமையை தோற்கடிக்க முடியும். துன்பத்தை அனுபவிக்கும் ஒரு நபர் மக்களுக்கு தீங்கு செய்ய மாட்டார். ஒரு நபர் துன்பத்தின் மூலம் அடையக்கூடிய நன்மை மற்றும் உள் நல்லிணக்கத்தின் சிக்கலை ஆசிரியர் முன்வைக்கிறார்.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றொரு சிக்கலை முன்வைக்கிறார் - தார்மீக மறுபிறப்புக்கான மனிதனின் திறன். ரஸ்கோல்னிகோவ், துன்பத்தை அனுபவித்து, சோனியாவின் செல்வாக்கின் கீழ், தார்மீக மறுபிறப்பின் வாசலை நெருங்குகிறார். அதனால்தான் புலனாய்வாளர், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை முன்வைத்து, கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட லாசரஸின் புராணக்கதையை நம்புகிறாரா என்று கேட்டார்.
ஹீரோக்கள் தொடர்பாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நிலைப்பாடு ஆழமான மனிதாபிமானமானது. அவர் தனது ஹீரோக்களுக்கு அனுதாபம் காட்டுகிறார், மக்களாக இருப்பதற்கான அவர்களின் உரிமைக்காக, பணம் ஆளும் சமூகத்தால் பறிக்கப்பட்ட உரிமைக்காக நிற்கிறார். மேலும், என் கருத்துப்படி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சமூக நிலைமைகளை மாற்றுவதில் புள்ளியைக் காணவில்லை; அவர் தனது ஹீரோக்களின் தார்மீக முன்னேற்றத்தில் ஒரு வழியைத் தேடுகிறார்; அவர் துன்பத்தின் மூலம் மகிழ்ச்சிக்கான பாதையைப் பார்க்கிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பல ஹீரோக்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டறியும் எண்ணத்தில் வெறித்தனமாக உள்ளனர் மற்றும் வாழ்க்கையின் முரண்பாடுகளின் வட்டத்திலிருந்து வெளியேற முயற்சிக்கின்றனர். ரஸ்கோல்னிகோவ் உலகை மாற்ற வேண்டும் என்ற ஆசையில் ஆழ்ந்துள்ளார். அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களின் தலைவிதியின் சோகத்தை ஆராய்ந்து, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது குறிப்பேடுகளில் குறிப்பிடுவது போல் "ஒரு நபரில் ஒரு நபரைக் கண்டுபிடிக்க" முயற்சிக்கிறார். எழுத்தாளரின் இந்த விருப்பம் கதாபாத்திரங்கள் மீதான அவரது அணுகுமுறையில், அவர் நாவலில் சித்தரிக்கும் நிகழ்வுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நிலைப்பாடு முதன்மையாக ஒரு யதார்த்தவாதியின் பார்வையாகும். இந்த உண்மையான யதார்த்தவாதம் கதையின் ஆழமான உளவியலில் வெளிப்படுகிறது. அவமானப்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கான எழுத்தாளரின் வலி, வாழ்க்கையால் நசுக்கப்பட்டது, அவர்களின் வலி மற்றும் மனக்கசப்புடன் ஒன்றிணைகிறது. இருப்பினும், அவர் தனது ஹீரோக்களில் கரைவதில்லை; அவர்கள் சுதந்திரமாக, சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள். ஆசிரியர் மனித குணத்தின் சாராம்சத்தில் ஊடுருவவும், அவரது கதாபாத்திரங்களைத் துன்புறுத்தும் உணர்ச்சிகளை அம்பலப்படுத்தவும் மட்டுமே பாடுபடுகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனித ஆன்மாவின் அனைத்து இயக்கங்களின் முழுமையான ஆராய்ச்சியாளராக செயல்படுகிறார், ஆனால் அவர் இதை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் வெவ்வேறு வழிகளில் செய்கிறார், ஒருபோதும் தனது நேரடி மதிப்பீட்டை வெளிப்படுத்தவில்லை.
ரஸ்கோல்னிகோவின் மாறும் நிலையின் அனைத்து நிழல்களையும் விரிவாக விவரித்து, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இன்னும் வாசகருக்கு தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுப்பதற்கான வாய்ப்பை விட்டுச்செல்கிறார். பெரும்பாலும் அவரது விளக்கங்களில் குறிப்புகள் மற்றும் யூகங்கள் உள்ளன. முதல் சந்திப்பிலிருந்தே, ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு யோசனையில் வெறித்தனமான மனிதராகத் தோன்றுகிறார், உள் போராட்டத்தால் வேதனைப்பட்டார். ஹீரோவின் மன நிலையின் நிச்சயமற்ற தன்மை ஒரு பதற்றத்தை உருவாக்குகிறது. ஹீரோ தனது எண்ணங்களில் கூட கொலை கொலை என்று அழைக்கவில்லை என்பது முக்கியம், ஆனால் இந்த வார்த்தையை "இது", "வணிகம்" அல்லது "நிறுவனம்" என்ற வரையறைகளுடன் மாற்றுகிறார், இது அவரது ஆன்மா, அறியாமலே இருந்தாலும், எதைப் பற்றி பயப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. திட்டமிடப்பட்டது.
காட்சிக்கு காட்சி, புது முகங்கள் ஆக்ஷனில் கொண்டு வரப்படுகின்றன. நாவலின் தொடக்கத்தில் எழுத்தாளர் ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டிற்கு குறிப்புகளுடன் நம்மை அழைத்துச் சென்றால், அதை ரோடியன் எழுதிய கட்டுரையின் வடிவத்தில் விரிவுபடுத்தினால், சதி உருவாகும்போது, ​​​​இந்த யோசனை விவாதிக்கப்படுகிறது, மற்ற கதாபாத்திரங்களால் மதிப்பிடப்படுகிறது மற்றும் உட்பட்டது. வலுவான சோதனை. ரஸ்கோல்னிகோவ், தான் இறந்து கொண்டிருப்பதாக உணர்ந்து, வலியுடன் ஒரு வழியைத் தேடுகிறார். ஒரு கிளர்ச்சி அவனில் உருவாகிறது, ஆனால் ஒரு தனிமனிதக் கிளர்ச்சி, கோட்பாட்டின் படி வலுவான நபர்களுக்கு மனித சட்டங்களை மீறுவதற்கும், இரத்தத்தின் மூலம் கூட மீறுவதற்கும் உரிமை உண்டு, மேலும் "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" என்று கருதப்படும் பலவீனமானவர்களை ஆள உரிமை உண்டு. ."
ரஸ்கோல்னிகோவின் படம் வசீகரம் இல்லாமல் இல்லை. அவர் நேர்மையானவர், கனிவானவர், கருணை உள்ளவர். அவர் தனது தாயைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார், தனது சகோதரியை நேசிக்கிறார், அவரது தோற்றத்தால் அவரைத் தாக்கிய துரதிர்ஷ்டவசமான அழிவுகரமான பெண்ணுக்கு உதவ தயாராக இருக்கிறார், மர்மெலடோவ்ஸின் தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார். கிழவியின் மரணம் ஆயிரக்கணக்கான உயிர்களைக் காப்பாற்றும் என்று தன்னைத்தானே நம்பிக் கொண்ட அவனால் கலங்கிய மனசாட்சியை சமாளிக்க முடியவில்லை. மனநல பாதிப்பு ஹீரோவின் துன்பத்தை அதிகரிக்கிறது; அவர் படிப்படியாக தனது கோட்பாடு எவ்வளவு தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார். ஒரு வலுவான ஆளுமை தன்னையும் தனது அன்புக்குரியவர்களையும் தார்மீக துன்பங்களுக்கு ஆளாக்கினால் சட்டத்தை மீற முடியுமா? வலிமையானவர்களின் உரிமை இருந்தால், ஒடுக்குபவர்கள் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் என்று உலகம் பிளவுபட்டால், அநீதியிலிருந்து புலம்பினால், சமூகத்தின் சட்டங்களை மீற அவருக்கு உரிமை உண்டு என்று முதலில் அவருக்குத் தோன்றியது. ஆனால் முடியவில்லை. குற்றம் அவரை மக்களிடமிருந்து அந்நியப்படுத்தியதால் அவரால் முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவர் வயதான பெண்ணைக் கொல்லவில்லை, ஆனால் "அவர் தன்னைக் கொன்றார்" என்ற கொள்கையைக் கொன்றார். ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது செயலுக்குப் பிறகு உண்மையில் நோய்வாய்ப்பட்டார் என்பது ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது: கொலை மனித இயல்புக்கு அருவருப்பானது. ரஸ்கோல்னிகோவ் தன்னைத்தானே உட்படுத்திய சோதனையைத் தாங்க முடியவில்லை, இதுவே அவருடைய இரட்சிப்பு. மர்மலடோவாவின் தாராள மனப்பான்மை மற்றும் ஆன்மீக வலிமையால் அதிர்ச்சியடைந்த ரஸ்கோல்னிகோவ் தார்மீக உயிர்த்தெழுதலை அணுக முடிகிறது. அத்தகைய நபருக்கு உச்சநிலைக்குச் செல்ல உரிமை உள்ளதா என்ற கேள்வியை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி முன்வைக்கிறார் - மற்றொரு நபரைக் கொல்ல, அதற்கு எதிர்மறையாக பதிலளிக்கிறார்: அவரால் முடியாது, ஏனென்றால் இது அவசியமான தண்டனை - தார்மீக, உள் துன்பம்.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தார்மீக இலட்சியத்தைத் தாங்கியவர் சோனியா மர்மெலடோவா. மற்றவர்களைக் காப்பாற்ற தன்னைத் தியாகம் செய்பவன் ஒழுக்க ரீதியில் மிக உயர்ந்தவன் என்று எழுத்தாளர் நம்புகிறார். அவரது நாயகி, விதியின் விருப்பத்தால், தீவிர வீழ்ச்சியில் தன்னைக் கண்டார். ஆனால் எங்களைப் பொறுத்தவரை, சோனியா தூய்மையானவர், உன்னதமானவர், ஏனென்றால் அவள் ஒரு உணர்வால் உந்தப்பட்ட அனைத்தையும் செய்கிறாள் - அவளுடைய அன்புக்குரியவர்களைக் காப்பாற்ற ஆசை, இவ்வளவு செலவில் கூட.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மக்கள் மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டத்தில் மகிழ்ச்சியைக் கட்டமைக்காவிட்டால் சமூகத் தீமையை தோற்கடிக்க முடியும். துன்பத்தை அனுபவிக்கும் ஒரு நபர் மக்களுக்கு தீங்கு செய்ய மாட்டார். ஒரு நபர் துன்பத்தின் மூலம் அடையக்கூடிய நன்மை மற்றும் உள் நல்லிணக்கத்தின் சிக்கலை ஆசிரியர் முன்வைக்கிறார்.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றொரு சிக்கலை முன்வைக்கிறார் - தார்மீக மறுபிறப்புக்கான மனிதனின் திறன். ரஸ்கோல்னிகோவ், துன்பத்தை அனுபவித்து, சோனியாவின் செல்வாக்கின் கீழ், தார்மீக மறுபிறப்பின் வாசலை நெருங்குகிறார். அதனால்தான் புலனாய்வாளர், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை முன்வைத்து, கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட லாசரஸின் புராணக்கதையை நம்புகிறாரா என்று கேட்டார்.
ஹீரோக்கள் தொடர்பாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நிலைப்பாடு ஆழமான மனிதாபிமானமானது. அவர் தனது ஹீரோக்களுக்கு அனுதாபம் காட்டுகிறார், மக்களாக இருப்பதற்கான அவர்களின் உரிமைக்காக, பணம் ஆளும் சமூகத்தால் பறிக்கப்பட்ட உரிமைக்காக நிற்கிறார். மேலும், என் கருத்துப்படி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சமூக நிலைமைகளை மாற்றுவதில் புள்ளியைக் காணவில்லை; அவர் தனது ஹீரோக்களின் தார்மீக முன்னேற்றத்தில் ஒரு வழியைத் தேடுகிறார்; அவர் துன்பத்தின் மூலம் மகிழ்ச்சிக்கான பாதையைப் பார்க்கிறார்.

F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நிலைப்பாடு நாவலின் தலைப்பிலேயே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது - "குற்றமும் தண்டனையும்."

மேலும், இந்த கருத்துக்களுக்கு ஆசிரியரின் அணுகுமுறையை வேலையே தீர்மானிக்கிறது, ஏனெனில்:

• வேலையின் ஒரு பகுதி மட்டுமே குற்றத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
• மேலும் ஐந்து பேர் தண்டனைக்குரியவர்கள்.

"குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஆசிரியரின் நிலை

"அவர் வறுமையால் நசுக்கப்பட்டார்"

- மன நிலையை விளக்கச் சொல்வார். அதே அடக்குமுறை மர்மெலடோவ் குடும்பத்தின் சிறப்பியல்பு. குடும்பத்தின் தந்தையே, ஒரு டான்டி ஸ்ட்ரோலரின் சக்கரங்களுக்கு அடியில் இறக்கிறார், மற்றும் அவரது மனைவி கேடரினா இவனோவ்னா, நுகர்வுக்கு இறப்பது சோகமானது.
ஹீரோவுடன் சேர்ந்து, எழுத்தாளர்-எழுத்தாளர் பவுல்வர்டில் உள்ள காட்சியால் கோபமடைந்தார்

"ஐயோ பாவம்! ஒரு குழந்தை. அவர்கள் என்னை ஏமாற்றிவிட்டார்கள்.

அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் புண்படுத்தப்பட்ட முழு உலகமும் அநீதியைப் பற்றி, சமூக மாற்றத்தின் அவசியத்தைப் பற்றி அழுகிறது. ஆசிரியரின் நிலைஅது இங்கே தெளிவாக உள்ளது.

கதாநாயகனின் கோட்பாட்டிற்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அணுகுமுறை

இந்த நிலைப்பாடு ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டின் தொடர்பில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.

ஆசிரியர் ஹீரோவை சட்ட சட்டங்களின்படி அல்ல, ஆனால் தார்மீக சட்டங்களின்படி தீர்மானிக்கிறார். மொத்தத்தில், "உரிமை பெற்றவர்கள்" மற்றும் "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" என்று பிரிப்பது தவறானது, தீங்கு விளைவிப்பதும் கூட என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறுகிறார். ஹீரோவின் ஆன்மா கோட்பாட்டின் பொய்யை தாங்க முடியாது. ரஸ்கோல்னிகோவ், வயதான பெண்ணையும் லிசாவெட்டாவையும் கொன்று, "தன்னைக் கொன்றார்." ஹீரோவின் உயிர்த்தெழுதலின் பாதை மனந்திரும்புதலில், கிறிஸ்தவ கட்டளைகளுக்குத் திரும்புவதாகும்.

ரோடியனின் தேர்வு, ஒரு வகையான, மனசாட்சியுள்ள மனிதர், தனது அண்டை வீட்டாரிடம் இரக்கமுள்ளவர், ஆசிரியர் நம்புவதைக் குறிக்கிறது: கோட்பாடு மட்டும் அடிபணிய முடியாது. கெட்ட நபர்(உதாரணமாக, ஸ்விட்ரிகைலோவ், அதே சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார்), ஆனால் அடிப்படையில் ஒரு நல்ல மனிதர்.

எனவே, பகுத்தறிவுக் கோட்பாடுகள் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வெளிப்படையாக அறிவிக்கிறார், ஏனெனில் அவை அவற்றின் படைப்பாளர் மீது அற்புதமான சக்தியைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை ஒரு விதியாக, பல பரிமாணங்களையும் வாழ்க்கையின் பன்முகத்தன்மையையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டின் நடத்துனர் ஆகிறார். அண்டை வீட்டாருக்காகவும், கிறிஸ்தவ மனத்தாழ்மைக்காகவும் தியாகம் செய்வதே அவளுடைய வாழ்க்கையின் அடிப்படை. ஹீரோக்களின் விதியின் நெருக்கம் (அவளும் சட்டத்தை மீறினாள், தன்னைப் பற்றி மட்டுமே) வாழ்க்கையைப் பற்றிய தார்மீக அணுகுமுறையில் அவர்களின் வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறது.

"இந்த மனிதன் ஒரு பேன் தானா?"

- சோனெக்கா கூச்சலிடுகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் அவரது கதாநாயகியும் மற்றவர்களின் துன்பத்தில் மகிழ்ச்சியை உருவாக்க முடியாது என்பதில் உறுதியாக உள்ளனர்.

தியாகம் மற்றும் கிறிஸ்தவ கட்டளைகள் மட்டுமே ஒரு நபரை எந்த சூழ்நிலையிலும் பாதுகாக்கின்றன.

நரகத்தில் விழ வேண்டிய ஒரு நபர், நல்ல இலக்குகளைத் தொடரும்போது கூட, மற்றவர்களிடமிருந்து தன்னைத் துண்டித்துக் கொள்கிறார். ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் கொலைக்குப் பிறகு மட்டுமல்ல, நற்செய்தியின் வார்த்தைகள் அவரை அடையும் வரை கடின உழைப்பிலும் உணர்கிறார்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டின் பேரழிவு தன்மை ஹீரோவின் கடைசி கனவில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் காட்டப்பட்டுள்ளது, அங்கு அவரது கோட்பாட்டின் செயல்படுத்தல் உலகளாவிய அளவில் கொண்டு வரப்படுகிறது. ஹீரோவின் மறுபிறப்பில் கடைசி வைக்கோலாக மாறுவது நற்செய்தியாகும். ரோடியனின் மறுமலர்ச்சி, ஆசிரியர் நம்புகிறார், சிரமங்கள் நிறைந்தது, கிட்டத்தட்ட ஒரு சாதனை.

"அது கூட அவருக்குத் தெரியாது புதிய வாழ்க்கைஅவர் அதைப் பெறுவது ஒன்றும் இல்லை, அவர் அதை இன்னும் அன்பாக வாங்க வேண்டும், ஒரு சிறந்த, எதிர்கால சாதனையுடன் அதற்கு பணம் செலுத்த வேண்டும். ”

எங்கள் விளக்கக்காட்சி

இன்னும் ஆசிரியரிடம் வாழ்க்கையை மாற்றுவதற்கான ஆயத்த சமையல் குறிப்புகள் இல்லை. மனிதனிடமிருந்து கூட மறைக்கப்பட்ட அவரது சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனித ஆன்மாவின் ஆழத்தையும், அவரது வீழ்ச்சி மற்றும் எழுச்சியின் சாத்தியமான ஆழங்களையும் காட்டுகிறார். எழுத்தாளர் தனது சமகால யதார்த்தத்தை மனிதகுலத்தின் நெருக்கடியாக உணர்கிறார், உயர்ந்த தார்மீக இலட்சியத்தின் மறுமலர்ச்சிக்காக அழுகிறார்.

கட்டுரையாளரின் தனிப்பட்ட அனுமதியுடன் பொருட்கள் வெளியிடப்படுகின்றன - Ph.D. Maznevoy O.A. ("எங்கள் நூலகம்" பார்க்கவும்)

நீண்ட காலமாக நான் மக்களுக்கு மிகவும் அன்பாக இருப்பேன்,

என் பாசறையால் நல்ல உணர்வுகளை எழுப்பினேன் என்று...

ஏ.எஸ். புஷ்கின்

"குற்றமும் தண்டனையும்" F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மிகவும் சமூகம் சார்ந்த நாவல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. முதலாளித்துவம் ஏழைகளுக்கும் பணக்காரர்களுக்கும் இடையில் ஒரு பெரிய இடைவெளியை உருவாக்கி மக்களைப் பிரிக்கிறது என்பதை எழுத்தாளர் உறுதியாகக் காட்டுகிறார். அதனால்தான் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு முக்கியமான நெறிமுறை சிக்கலை ஆராய்கிறார் - உண்மையான சமத்துவமின்மை இருந்தபோதிலும் அனைத்து மக்களின் சமமான மதிப்பின் பிரச்சினை.

ஏழை மாணவர் ரஸ்கோல்னிகோவ், அனைத்து மக்களுக்கும் உதவ முயற்சிக்கிறார், சட்டம் பற்றி ஒரு கோட்பாட்டை முன்வைக்கிறார் வலுவான ஆளுமைஒரு உயர்ந்த இலக்கின் பெயரால் கடந்து செல்ல வேண்டும் தார்மீக சட்டங்கள்சமூகம். மேலும் அவர் முன்வைப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு சொந்தமானவர் என்பதை தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நடைமுறையில் நிரூபிக்க விரும்புகிறார். இதைச் செய்ய, ரஸ்கோல்னிகோவ் யோசித்து ஒரு குற்றத்தைச் செய்கிறார் - அவர் பழைய பணம் கொடுப்பவரைக் கொன்றார். ஆனால் பின்னர் அவர் மனசாட்சியின் வேதனையால் வேதனைப்படத் தொடங்குகிறார், மேலும் அவரது வில்லத்தனத்தின் பலனை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று தெரியவில்லை.

மனிதகுலத்தின் நன்மை பற்றிய ரஸ்கோல்னிகோவின் வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால், நெப்போலியன் பற்றிய யோசனை தெளிவாக வெளிப்படுகிறது - தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவரின் யோசனை, மனிதகுலத்திற்கு மேலே நின்று, அதற்கு அவரது சட்டங்களை பரிந்துரைக்கிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு கேள்வியை முன்வைக்கிறார்: ஒரு நபர் (அல்லது மக்கள் குழு) "மனிதகுலத்தின் நன்மை செய்பவராக" இருப்பதற்கான உரிமையை தனக்குத்தானே ஆணவப்படுத்துவது ஏற்கத்தக்கதா? பழைய அடகு வியாபாரி ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு தீமையின் சின்னம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவளை எந்தவித அனுதாபமும் இல்லாமல் விவரிக்கிறார்: ஒரு சிறிய, உலர்ந்த வயதான பெண், சுமார் அறுபது வயது, ஒரு சிறிய கூரான மூக்குடன் ... அவளது மஞ்சள் நிற, சற்று நரைத்த முடி எண்ணெயால் க்ரீஸ் ஆக இருந்தது. ஆனால், யாருக்கும் பயன்படாத ஒரே கிழவியாக இருந்தாலும், பெரும்பான்மையினரின் மகிழ்ச்சிக்காக, சிறுபான்மையினரை அழிப்பது அனுமதிக்கப்படுமா? ரஸ்கோல்னிகோவ் பதிலளிக்கிறார்: ஆம். மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அனைவருக்கும் கலை உள்ளடக்கம்நாவல் கூறுகிறது: "இல்லை" - மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவின் சுய விருப்பத்தை தொடர்ந்து மறுக்கிறது.

ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டின் தவறான தன்மையை ஆசிரியர் எங்கே பார்க்கிறார்? பயன்பாட்டு அறநெறியின் பார்வையில், அதற்கு எதிராக வாதிடுவது கடினம். அதனால் மாநிலம் அதிகமாக உள்ளது மகிழ்ச்சியான மக்கள், உயர்த்த வேண்டும் பொது நிலைசெழிப்பு, எல்லோரும் பணக்காரர்களாக இருக்க வேண்டும், பிறர் மீதான அன்பைப் பற்றி சிந்திக்காமல், தனிப்பட்ட லாபத்தில் அக்கறை கொள்ள வேண்டும்.

அலட்சியம் மனித வாழ்க்கைசமூகத்திற்கு ஆபத்தானது மற்றும் கொடியது, எனவே கொலை சாதாரண மக்களுக்கு பயத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும். ரஸ்கோல்னிகோவ், மக்களின் மகிழ்ச்சிக்காக சட்டத்தை மீறக்கூடிய மனிதகுலத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு இந்த பயத்திலிருந்து விடுதலை கோருகிறார். ரோடியன் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்டவர்களை பாதுகாக்க விரும்புகிறார். ஆனால் எல்லாவற்றையும் அனுமதிக்கும் ஒரு நபராக அவர் மாறினால், அவர் தவிர்க்க முடியாமல் இந்த பின்தங்கிய மக்கள் மீது, "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" மீது அவமதிப்புக்கு ஆளாவார் என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி காட்டுகிறார். இந்த கோட்பாடு மனிதாபிமானமற்றது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வெறுக்கத்தக்க "சிறிய மக்களை" கொல்ல உங்களை அனுமதித்தால், நீங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் சலிப்புடன் குற்றங்களைச் செய்த ஸ்விட்ரிகைலோவின் அதே மட்டத்தில் விழுவீர்கள். மேலும், ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு சூப்பர்மேன் பாத்திரத்தை முழுமையாகத் தாங்க முடியாது - அவர் மர்மெலடோவ் குடும்பத்திற்காக வருந்துகிறார், பவுல்வர்டில் குடிபோதையில் இருந்த பெண், மேலும் அவரது தாய் மற்றும் சகோதரியின் முன் குற்ற உணர்ச்சியை உணர்கிறார். ஸ்விட்ரிகைலோவின் தலைவிதி ரஸ்கோல்னிகோவின் சாத்தியமான விதிகளில் ஒன்றாகும். ஸ்விட்ரிகைலோவின் தற்கொலைக்குப் பிறகு துல்லியமாக வாக்குமூலம் அளிக்க அவர் காவல்துறைக்கு வருவது சும்மா இல்லை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஸ்கோல்னிகோவில் மனசாட்சிக்கும் பகுத்தறிவுக்கும் இடையே ஒரு உள் போராட்டம் இருப்பதைக் காட்டுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் இன்னும் தனது கோட்பாட்டை சரியானதாகக் கருதுகிறார், மேலும் அவர் மட்டுமே தேர்வில் தோல்வியடைந்தார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்துப்படி, மனித இயல்பு அதற்கு எதிராக இயங்கினால், எந்தவொரு காரணத்தையும் எதிர்த்து நிற்கிறது. உண்மையில், ரஸ்கோல்னிகோவ் வருத்தப்படவில்லை என்றாலும், அவர் எல்லா மக்களிடமிருந்தும், அவரது தாய் மற்றும் சகோதரியிடமிருந்தும் துண்டிக்கப்பட்டதாக உணர்கிறார். அவர் உலகத்தின் ஒரு துகள், அது உலகத்திற்கு மேலே தன்னை உணர முடியாது. தளத்தில் இருந்து பொருள்

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது நாவலை கடின உழைப்புக்குப் பிறகு எழுதினார், அவருடைய புரட்சிகர நம்பிக்கைகள் மத நம்பிக்கைகளுக்கு வழிவகுத்தன. உண்மைக்கான அவரது தேடல், உலகின் நியாயமற்ற கட்டமைப்பைக் கண்டனம், மனிதகுலத்தின் மகிழ்ச்சியின் கனவுகள் ஆகியவை உலகின் வன்முறை மறுஉருவாக்கம் மீதான அவநம்பிக்கையுடன் இணைந்தன. எந்தவொரு சமூக அமைப்பிலும் தீமையை முற்றிலும் தவிர்க்க முடியாது என்று அவர் நம்பினார்; உலகம் புரட்சியால் அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு நபரின் தார்மீக முன்னேற்றத்தால் காப்பாற்றப்படும். எனவே, ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியா மர்மெலடோவாவால் காப்பாற்றப்பட்டார், அவர் மத மனந்திரும்புதல் மற்றும் துன்பத்தின் மூலம் ஆன்மாவை சுத்திகரிக்கும் பாதையில் செல்ல உதவுகிறார். கிறிஸ்துவால் அடையாளப்படுத்தப்பட்ட அன்பு மட்டுமே உலகைக் காப்பாற்ற முடியும்.

இன்று, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் உயரத்திலிருந்து, கிறிஸ்தவம், அதன் பெயரில் சில சமயங்களில் பயங்கரமான அட்டூழியங்கள் செய்யப்பட்டது, அனைவருக்கும் இல்லை, எப்போதும் இரட்சிப்பு அல்ல என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். ஆனால் எங்களுக்கு முக்கியமான அம்சங்களைத் திறந்த தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மேதைக்கு நாங்கள் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம். மனித ஆன்மாமற்றும் "அனுமதி" என்ற மனிதாபிமானமற்ற கோட்பாட்டை நீக்கியது.

நீங்கள் தேடியது கிடைக்கவில்லையா? தேடலைப் பயன்படுத்தவும்

இந்தப் பக்கத்தில் பின்வரும் தலைப்புகளில் பொருள் உள்ளது:

• குற்றம் மற்றும் தண்டனை குறித்த ஆஸ்திரிய நிலைப்பாடு
• நாவல் குற்றம் மற்றும் தண்டனை பற்றிய நிலை
• ஆசிரியரின் நிலை குற்றம் மற்றும் தண்டனை
• "நான் உன்னைக் கொன்றேன், வயதான பெண்மணி அல்ல" என்ற தலைப்பில் கட்டுரை
• குற்றமும் தண்டனையும் நாவலில் ஆசிரியரின் நிலை

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவல் பல விமர்சகர்களால் பாலிஃபோனிக், பாலிஃபோனிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாவலின் பாலிஃபோனி அதன் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் ஏற்கனவே தனது சொந்த கருத்துக்களை உருவாக்கிய ஒரு தனி ஆளுமையாக செயல்படுகிறது என்பதில் உள்ளது. இந்த சுதந்திரத்திற்கு நன்றி, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டு (அதிக அல்லது குறைவான நிலைத்தன்மையுடன்) தங்கள் யோசனைக்கு இருப்பதற்கான உரிமையை உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். எழுத்தாளரின் குரல் நாவலில் உள்ள பொதுவான கோரஸிலிருந்து தனித்து நிற்கவில்லை, ஆனால் அனைவருக்கும் சமமான அடிப்படையில் ஒலிக்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள் மட்டுமே

முதலாவதாக, காதல் என்ற பாரம்பரிய சோதனை நாவலில் இல்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. நிச்சயமாக, இந்த உணர்வு அதன் பக்கங்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை என்று கூற முடியாது; உண்மையில், கூட உள்ளது காதல் முக்கோணம்(துன்யா - லுஷின் - ஸ்விட்ரிகைலோவ்). ஆனால் உண்மையில், பெரும்பாலும், இது ஆசிரியரால் விரும்பிய திசையில் சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான விவரமாகத் தோன்றுகிறது.

அவை எவ்வளவு கவர்ச்சிகரமானவை அல்லது மாறாக, அழகற்றவை என்பதைப் பொறுத்து, ஆசிரியர் அவர்களை எவ்வாறு நடத்துகிறார் என்பதற்கான முதல் குறிப்பை அவை வாசகருக்கு அளிக்கின்றன. ஒட்டுமொத்த தோற்றம் ஒரு குறிப்பிட்ட நிதி (சமூக) நிலையின் தன்மையைப் பற்றி பேசவில்லை. உண்மையில், பல பக்கங்கள் கதாபாத்திரங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன; தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவற்றை விரிவாகக் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார், பெரும்பாலும் கதாபாத்திரங்கள் தோன்றிய சூழ்நிலைகளின் விளக்கங்களைப் பயன்படுத்துகிறார். இடையில் ஒரு வித்தியாசமான வேறுபாட்டை இங்கு அவதானிக்கலாம் சமூக அந்தஸ்துமற்றும் பார்வைகள்: எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்விட்ரிகைலோவ், ஒரு பணக்காரர், ஆனால் அனுமதி கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறார்; சோனியா, வறுமையின் மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் இருப்பதால், மன்னிப்பு என்ற கருத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறார்.

கோகோலைப் போலவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் உள்துறை விவரங்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறார். இங்கே அவர்கள் வறுமையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் மற்றும் பொதுவாக வாழ்க்கை முறையின் குறிகாட்டிகள். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பார்வையாளர்களின் தொடர்ச்சியான கருத்துகளின்படி, ரஸ்கோல்னிகோவின் அறை ஒரு மனித குடியிருப்பை விட சவப்பெட்டி அல்லது பெட்டியை ஒத்திருந்தது. அடக்குமுறை சுவர்கள் மற்றும் உச்சவரம்பு, ரஸ்கோல்னிகோவ் தனக்குள்ளேயே ஒதுங்கிக் கொண்டார், அவரைச் சுற்றி எதையும் பார்க்கவில்லை என்பதை கட்டுப்படுத்தும் சூழ்நிலைகளை நினைவூட்டுகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, சோனியாவின் அறை மிகவும் பெரியது, ஆனால் அதன் வடிவத்தின் ஒழுங்கற்ற தன்மையால் இது "இழப்பீடு" செய்யப்படுகிறது: ஒரு மூலை கூர்மையானது, மற்றொன்று மழுங்கியது, இது அவளது இருப்பின் அசாதாரணத்தையும் அசிங்கத்தையும் குறிக்கிறது. ஆனால் மார்மெலடோவ் குடும்பம் வசிக்கும் அறை - திரைச்சீலையால் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு மூலையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம். ஸ்விட்ரிகைலோவ், தலைப்பில் தத்துவவாதி என்பது ஆர்வமாக உள்ளது வேற்று உலகம், கற்பனை இருட்டறைமூலைகளில் விஞ்ஞானங்களுடன்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சித்தரித்தபடி சிறிய விவரங்கள்அவரது காலத்தின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் படத்தை மீண்டும் உருவாக்குவது எளிது. நகரம் ஒரு உயிரினத்திற்கு ஒத்ததாக மாறுகிறது ("பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகளில்" கோகோலைப் போல, புஷ்கினில் " வெண்கல குதிரைவீரன்"), தீய மற்றும் இருண்ட. இவ்வாறு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஓரளவிற்கு ஹீரோக்களை நியாயப்படுத்தினார், பெரும்பாலான பழிகளை அவர்களின் வாழ்க்கையின் நிலைமைகளின் மீது மாற்றினார். எனவே அடிக்கடி சந்திக்கும் நோயின் மையக்கருத்து, எனவே நேர இடத்தின் பன்முகத்தன்மை (நேரம் சில நேரங்களில் நீண்டுள்ளது. , சில சமயங்களில் சுருங்குகிறது).நாவலின் குழப்பமான கலவையை மேலும் சேர்க்கிறது: கடந்த காலத்திற்கு உங்களை அழைத்துச் செல்லும் கூடுதல்-சதி கூறுகளின் இருப்பு, ஒரு கதை-நினைவகம். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நிலப்பரப்பை இருண்ட டோன்களில் வரைந்தார்: நித்திய தூசி , அழுக்கு, stuffiness, சாம்பல் வீடுகள் மற்றும் மஞ்சள் பூக்கள்- மற்றும் இவை அனைத்தும் தெருவின் நிலையான இடைவிடாத சத்தத்துடன் இருக்கும்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டைப் பற்றி, அதன் சாராம்சத்தைப் பற்றி, நாவலின் முடிவில் வாசகர் அறிந்துகொள்வதில் ஆச்சரியமில்லை. இது ஒரு புதிரான நுட்பம் மட்டுமல்ல; தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது புரிதலுக்கான பின்னணியை உருவாக்க முயன்றார், மேலும் முடிந்தவரை இருண்டார். கோட்பாடு நாவலின் முக்கிய அங்கமாகும், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அதன் பிறப்பில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ஒரு நபர் தன்னை எங்கும் உணரும் வாய்ப்பை இழக்க அனைத்து நிலைமைகளையும் அவர் உருவாக்கினார், கூடுதலாக - சுயநலத்தின் சிங்கத்தின் பங்கு. சிலரின் அனுமதி மற்றும் மற்றவர்களின் பயனற்ற தன்மை பற்றிய யோசனை இப்படித்தான் எழுகிறது, மக்களை "உயர்ந்த" மற்றும் "கீழ்", "நெப்போலியன்கள்" மற்றும் "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" என்று பிரிக்கிறது. இந்த கோட்பாடு ஆதாரமற்றது அல்ல, நமக்குத் தெரிந்தபடி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கையிலிருந்து அதன் இயற்கையான வடிவத்தில் எடுக்கப்பட்டது. இருப்பினும், எழுத்தாளர் தனது தவறுகளை வாசகரை நம்ப வைக்க எல்லாவற்றையும் செய்கிறார். நாவலில் ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனை சோனியா மர்மெலடோவாவின் யோசனையால் (அல்லது மாறாக, உலகக் கண்ணோட்டம்) எதிர்க்கப்படுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே மிகவும் நன்றாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது மத நபர், எனவே மனத்தாழ்மை மற்றும் பொறுமையின் கிறிஸ்தவ கொள்கை அவருக்கு நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும். இந்த வழியில், எழுத்தாளர் ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டின் மீதான தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தினார் - அதைப் பகிர்ந்து கொள்ளாத ஒரு நபருடன் ஒற்றுமை மூலம்.

ரஸ்கோல்னிகோவைப் பற்றிய இரண்டாவது புள்ளியில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவருடைய தற்காலிக ஆனால் நேர்மையான உணர்ச்சி வெடிப்புகள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது ஹீரோவை இழக்கவில்லை நேர்மறை பண்புகள், எனவே, ரஸ்கோல்னிகோவ், "கொழுத்த டாண்டி"யின் பிடியில் இருந்து ஒரு குடிகாரப் பெண்ணைக் காப்பாற்ற தீவிரமாக முயற்சிப்பது போன்ற சூழ்நிலைகள், ஒரு போலீஸ்காரருக்கு உண்மையிலேயே தேவையான பணத்தைக் கொடுக்கின்றன, இது ஒருவிதத்தில், இணக்கமான தவறான குறிப்புகளாக மாறிவிடும். (அவரது கருத்து) கோட்பாட்டின் "மெல்லிசை". கூடுதலாக, துரதிர்ஷ்டங்கள் தொடர்ந்து "நிந்தனை செய்பவர்" மற்றும் குற்றவாளியின் தலையில் விழுகின்றன (கருத்தியல், இது போர்ஃபரி பெட்ரோவிச்சின் கருத்துப்படி, மிகவும் முக்கியமானது), அவர் ஒவ்வொரு நிமிடமும் மனிதாபிமானமற்ற பதற்றத்தை அனுபவிக்கிறார், அவதிப்படுகிறார், இறுதியாக, தனக்குள்ளேயே ஏமாற்றமடைகிறார். நாவலின் எபிலோக் ஆசிரியரின் நிலையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் முக்கியமானது. ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குணாதிசயத்தின் மையமாக இருப்பவர் அவர்தான். ஹீரோ தனது யோசனையின் சரியான தன்மையை உறுதியாக நம்பினார், மிக முக்கியமாக, அவரே "நெப்போலியன்கள்" வகையைச் சேர்ந்தவர். அவர் எபிலோக்கில் என்ன வருகிறார்? நோயிலிருந்து அவர் மீள்வது எவ்வாறு அவரது முன்னாள் நம்பிக்கைகளின் சரிவு என்பதைக் காட்டுகிறது, அது ஒரு சரிவு மட்டுமல்ல, அவற்றின் பொய்யின் மீது உண்மையான நம்பிக்கையும் உள்ளது. மனித இயல்பே அவரது கோட்பாட்டிற்கு எதிராக எதிர்ப்பதாகத் தெரிகிறது - நீதித்துறை மற்றும் தெய்வீக சட்டங்கள் ஆகிய அனைத்து சட்டங்களுக்கும் முரணான ஒரு கோட்பாடு. கோட்பாட்டின் முரண்பாட்டை நிரூபிப்பதில் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அதைச் செய்தது ஆசிரியர் அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையே. தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு இது மிகவும் முக்கியமானது. படைப்பு முழுவதும் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தி, எழுத்தாளர் இயற்கையாகவே அதை மட்டுமே உண்மையானதாகக் கருதினார், எனவே அதை ஒரு தார்மீக வடிவத்தில் உச்சரிக்க வேண்டியவர் அவர் அல்ல, ஆனால் பிரச்சினையே (அதாவது, ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாடு) “நொறுங்க வேண்டும். ." தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, துன்பத்தின் மூலம் குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை நம்பினார், எனவே நீதிபதியின் பங்கை மறுத்துவிட்டார், கிறிஸ்தவ போதனைகளின்படி அனைத்து பிரச்சினைகளையும் தீர்க்க வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டார்.