Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் சோவியத் இலக்கியம்மற்றும் சோசலிச சமூகத்தின் நாடுகளின் இலக்கியங்களில், புத்தகங்கள் முன்பை விட அடிக்கடி தோன்றும், அவை தனிப்பட்டவை எது என்பதை தீர்மானிக்கும் எண்ணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மனித விதிமற்றும் இது தொடர்பாக - "உலகம் என்ன நிற்கிறது," என்ன இரக்கம், மனசாட்சி, அத்தகைய பிரிவுகள் ஒரு நபரின் சமூக செயல்பாடுகளுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது.

இந்த வகையான படைப்புகள் பெரும்பாலும் கடந்த காலத்தை நோக்கி திரும்புகின்றன - சமீபத்திய (வரலாற்றின் கட்டமைப்பிற்குள்), போர் அல்லது "போருக்குப் பிந்தைய ஆரம்பம்" - கடுமையான, நிர்வாண சமூக மோதல்களின் காலம் (வி. ரஸ்புடின், "வாழ்க மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்", "இது நான், டைட்டாஸ்” ஆர். ஷவ்யாலிஸ்). ஆனால் பெரும்பாலும் இவை இன்றைய நாளைப் பற்றிய புத்தகங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, குந்தர் டி ப்ரூஜினின் இரண்டு நாவல்கள், "புரிடான்ஸ் டான்கி" மற்றும் "பரிசுக்கான விருது."

புத்தகங்கள் "நேற்று" அல்லது "இன்று" பற்றியதாக இருந்தாலும், அவை முழுவதுமாக "இன்று" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் ஆசிரியர், ஒரு நோயியல் நிபுணராக அல்ல, ஆனால் ஒரு உயிரியல் மற்றும் உடலியல் நிபுணராக, புரிந்து கொள்ள முயற்சி செய்கிறார் " நரம்பு மண்டலம்"மனித பாத்திரங்கள் மற்றும் உறவுகள், ஒரு உயிருள்ள ஆழமான இணைப்பு, மனித விதிகளின் மறைக்கப்பட்ட ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல்.

இந்த வகை படைப்புகளில் மைக்கோலஸ் ஸ்லட்ஸ்கிஸின் “அட் தி எண்ட் ஆஃப் தி டே” நாவல் அடங்கும், இது மனிதனுக்கும் காலத்திற்கும் இடையிலான இன்றைய தொடர்புகளின் முழு சிக்கலான ஆராய்ச்சி சங்கிலியின் அடுத்த இணைப்பு, இது “ஆடம்ஸ் ஆப்பிள்” நாவல்களுடன் தொடங்கியது. தாகம்” மற்றும் பல கதைகள்.

இந்த வகையான ஆராய்ச்சியின் நோக்கமும் ஆழமும் பல காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - திறமை மட்டுமல்ல, ஆசிரியரின் வரலாற்று நனவின் நிலை, அவரது சொந்த வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் அவரது மக்களின் அனுபவம்.

சோவியத் லிதுவேனியாவின் எழுத்தாளர்களில் - "இளம்" 60 கள், இதில் மைக்கோலஸ் ஸ்லட்ஸ்கிஸ் சேர்ந்தவர், சிறப்பு சுயசரிதைஅவர்களது குழந்தைப் பருவம் நில உரிமையாளர் மற்றும் உற்பத்தியாளர், வணிகர் மற்றும் போலீஸ்காரர் என்ற முதலாளித்துவ-பாசிச அரசில் கழிந்தது, பசி மற்றும் வறுமை, சுரண்டல் மற்றும் உரிமையின்மை அவர்களுக்கு இல்லை. புத்தக எழுத்துக்கள்அல்லது கருத்துக்கள். தேசபக்தி போர் மற்றும் மறுசீரமைப்புக்கு ஒரு வருடம் முன்பு லிதுவேனியாவில் சோவியத் அதிகாரம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது சோவியத் சக்திஏழை குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினருக்கு விடுதலை, மகிழ்ச்சி, எதிர்கால மகிழ்ச்சிக்கான திறந்த பாதை.

ஸ்லட்ஸ்கிஸ் மற்றும் அவரது சகாக்களான ஜஸ்டினாஸ் மார்சின்கேவிசியஸ் மற்றும் வைடாடாஸ் பப்னிஸ் ஆகியோரின் குறுகிய குழந்தைப் பருவத்தை இந்தப் போர் முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தது. அதனால்தான், போர் முடிவடைந்தவுடன், வயதுவந்த அனுபவமும், கடமை உணர்வும், பொறுப்புணர்வும் கொண்ட பதினாறு-பதினேழு வயது இளைஞர்கள், தொழிலாளர் முன்னணியிலிருந்து, பாசிச எதிர்ப்பு நிலத்தடியிலிருந்து மீட்டெடுக்க வெளியே வந்தனர். சோவியத் அதிகாரம் அவர்களின் அழிக்கப்பட்ட பூர்வீக நிலத்தில். முதன்முதலில் லிதுவேனிய கிராமப்புறங்களில் பாசிச எச்சங்கள், குலாக்குகள், தேசியவாத கொள்ளைக்காரர்கள் கொதித்தெழுந்த அந்த கொதிநிலை வர்க்கப் போராட்டத்தில், அந்த கடினமான சூழ்நிலையில் தங்கள் இடத்தையும் காரணத்தையும் கண்டறிய இது அவர்களுக்கு உதவியது. போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகள்.

அதனால்தான், முப்பது வயதில், கடந்த காலத்தை திரும்பிப் பார்த்து, அனுபவமின்மை மற்றும் இளமை கடுமை ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட அந்த தவறுகளை மறைக்காமல், இந்த மனிதர்கள் அதை துல்லியமாகவும் நிதானமாகவும் மதிப்பிட்டனர், எதிர்காலத்திற்கான மக்கள் போராட்டத்தின் உயரிய உண்மையை உறுதிப்படுத்தினர். , மகிழ்ச்சிக்காக, சோவியத்தின் சக்தியை வலுப்படுத்துவதற்காக.

மைக்கோலாஸ் ஸ்லட்ஸ்கிஸ் மற்றும் பல லிதுவேனியன் எழுத்தாளர்கள் இருவரும் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் அந்த பயங்கரமான காலங்களுக்கு திரும்பத் திரும்பத் திரும்பி, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் மற்றும் எப்படி என்பதை மேலும் மேலும் கவனமாகவும் ஆழமாகவும் ஆராய்ந்தனர். குறிப்பிட்ட இடம்- சோவியத் லிதுவேனியாவில், ஒரு சோசலிச சமுதாயம் எப்படி, எந்த மனிதப் பொருளிலிருந்து கட்டமைக்கப்படுகிறது என்பது பற்றிய லெனினின் புரிதல் பொதிந்துள்ளது.இந்தப் பொருள் கடந்த காலத்திலிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் கடந்த காலத்தின் "பிறப்பு அடையாளங்களை" தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது. சோசலிசம் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்படுகிறது என்பது பற்றிய சுருக்கமான யோசனைகளின் அடிப்படையில், பழைய உலகத்திலிருந்து மனித மதிப்பின் ஒவ்வொரு தானியத்தையும் மீட்டெடுக்க முடியாத இந்த சமூகத்தின் மேம்பட்ட கட்டமைப்பாளரால் ஒரு கடுமையான தவறு செய்யப்படுகிறது.

மைக்கோலஸ் ஸ்லட்ஸ்கிஸ் "உலக சுயவிவரத்தின்" உரைநடை எழுத்தாளர். அவர் சோவியத் யூனியனிலும் வெளிநாட்டிலும் பரவலாக அறியப்பட்ட நாவல்களின் ஆசிரியர் மட்டுமல்ல, திறமையான “வயது வந்தோர்” சிறுகதைகள் மற்றும் குழந்தை இலக்கியத்தின் பல படைப்புகள் - கதைகள், சிறுகதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் ஆசிரியர் ஆவார். அவர் நிகழ்த்துகிறார் (மற்றும் உடன் மாபெரும் வெற்றி) ஒரு நாடக ஆசிரியராகவும், அவர் பல விமர்சனப் படைப்புகள், பெரியவர்களின் இலக்கிய உருவப்படங்களை எழுதியவர் - Žemaitė, Mikolaitis-Putinas, Petras Tsvirka, பலவற்றிற்கு புத்திசாலி, கூர்மையான பதில்கள் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்லிதுவேனியா, கிழக்கு ஜெர்மனி, ஜெர்மனி, போலந்து ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்கள். அவர் தனது படைப்பு அனுபவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார் மற்றும் எப்படி சிவில் மற்றும் படைப்பு தனித்துவம்நாற்பதுகளின் இளைஞர்கள் (கிட்டத்தட்ட வயதுடைய குழந்தைகள்), இந்த இளைஞர்கள் (ஆசிரியர் உட்பட) - மகிழ்ச்சியுடன், கம்யூனிசத்தின் மீது நம்பிக்கையுடன் - செலவில் மற்றும் சில சமயங்களில் விகாரமாக இருந்தாலும் - "பெரியவர்களின்" உதவியுடன் லிதுவேனியனுக்கு புதிய பாதைகளை வகுத்தார்கள் சோவியத் இலக்கியம்.

மேலும் "இளைஞர்களின்" மேலும் தேடல்கள் M. Slutskis இன் கட்டுரைகளில் அனைத்து சோவியத் பன்னாட்டு இலக்கியங்களின் வாழ்க்கையுடன் (முதன்மையாக ரஷ்யன்) மற்றும் பல்வேறு ஐரோப்பிய நாடுகளில் உள்ள இலக்கிய செயல்முறையின் தனித்தன்மைகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன. சிறுகதை எழுத்தாளராக மைகோலாஸ் ஸ்லட்ஸ்கிஸுக்கு முதல் வெற்றி கிடைத்தது.அவரது கதைகளின் தொகுப்பு “சூரியன் எப்படி உடைந்தது” என்பது லிதுவேனியாவிலும் பிற குடியரசுகளிலும் உள்ள வாசகர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. சோவியத் ஒன்றியம். இந்தத் தொகுப்பின் "தி ஃபர்ஸ்ட் பிசினஸ் ட்ரிப்" என்ற தொகுப்பின் கதை "விதை" ஆனது என்று நான் நினைக்கிறேன், அதில் இருந்து ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு "ஸ்டெர்வே டு ஹெவன்" நாவல் வளர்ந்தது, இது ஆசிரியருக்கு ஆல்-யூனியன் புகழைக் கொண்டு வந்து வெளிநாடுகளில் எதிரொலித்தது.

இந்த நாவல் போராட்டத்தின் உண்மையான சிக்கலைக் காட்டியது புதிய வாழ்க்கைபோருக்குப் பிந்தைய லிதுவேனியாவில் (குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில்), புதியவற்றுக்கான நேர்மையான போராளிகளால் பெரும்பாலும் குறைத்து மதிப்பிடப்படும் சிக்கலானது. நாவலின் ஹீரோ, நகர இளைஞர் ஜானுடிஸ் வாலியஸ், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நேர்மறை ஹீரோ. உறுதியான, நேர்மையான, தூய்மையான மனிதன். ஆனால் அவரது உலகம் படம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது கருப்பு வெள்ளை. நண்பர்கள் இருக்கிறார்கள், எதிரிகள் இருக்கிறார்கள், நகரத்தில் கைகோர்த்து வாழ்பவர்களும் இருக்கிறார்கள், புதிய வாழ்க்கையைக் கட்டியெழுப்புபவர்களும் இருக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு கிராமம் உள்ளது, அங்கு நன்கு உணவளிக்கப்பட்ட, மந்தமான உரிமையாளர்கள், பெரும்பாலும் குலக்குகள், இல்லாவிட்டாலும் தேசியவாத கொள்ளையர்களின் கூட்டாளிகள். பண்ணை நிலங்களில் குடியேறினர். அவரும் அதேதான் எதிர்கால எழுத்தாளர், டார்ச் என்ற புனைப்பெயரை தேர்ந்தெடுத்தவர், இளஞ்சிவப்பு மேகங்களில் கம்யூனிசத்தின் பார்வை வட்டமிடும் எதிர்காலத்தை நோக்கி எரிந்து பிரகாசிப்பார். மோசமான டார்ச், கிராமத்திற்கு தனது முதல் செய்தித்தாள் வணிக பயணத்தின் போது, ​​அதிக செலவில் சோகமான அனுபவம்யதார்த்தத்தின் கருப்பு-வெள்ளை விளக்கத்தின் பொருத்தமற்ற தன்மையை நம்புகிறார்.

"கடந்தகால அடிமைத்தனத்தால் ஒரு கிராமத் தொழிலாளிக்கு அடிபட்ட அனைத்தையும் அகற்றுவது ஒரு தவறு அல்லது ஒரு எளிய துண்டிப்பு மூலம் அல்ல." புதிதாகப் போராடும் எவரும் ஒரு சிப்பாயாக மட்டுமல்ல, ஒரு புத்திசாலித்தனமாகவும், பொறுமையாகவும் இருக்க வேண்டும். கல்வியாளர், தனது சொந்த குடியரசின் "சிவப்பு களிமண்" மற்றும் ஹீத்தர் தரிசு நிலங்களில் புதிய பழங்களை வளர்க்கும் "வளர்ப்பவர்". போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் புதிய ஒரு போராளியின் தலைவிதியில் ஒரு வித்தியாசமான - மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் சோகமான திருப்பம் M. ஸ்லட்ஸ்கிஸ் "ஏலியன் பேஷன்ஸ்" கதையில் வழங்கியுள்ளார், அவர் இரண்டு நாவல்களில் இன்றைய பிரச்சினைகளுக்குத் திரும்பிய பிறகு எழுதினார். "ஆதாமின் ஆப்பிள்" மற்றும் "தாகம்" .

இன்று, மைக்கோலாஸ் ஸ்லட்ஸ்கிஸ் மற்றும் பிற லிதுவேனியன் எழுத்தாளர்கள், இப்போது சோவியத் யூனியனிலும் வெளிநாட்டிலும் பரவலாக அறியப்படுகிறார்கள், அதே கவனத்துடன், அதே பொறுப்புணர்வுடன், ஒரு நபரின் தலைவிதியை ஆராய்ந்து, எதிர்கொள்ளக்கூடிய சோதனைகளின் மூலம் அவரை வழிநடத்துகிறார்கள். அவர். எங்கள் வளாகத்திற்குள் அவரது பாதை, அழகான நேரம். "தாகம்" மற்றும் "ஆதாமின் ஆப்பிள்" ஆகியவை பாடல் வரிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலமான "ஸ்டெர்வே டு ஹெவன்" விட முற்றிலும் மாறுபட்ட நரம்புகளில் தீர்க்கப்படுகின்றன.

ஸ்லட்ஸ்கிஸ் இதைப் பற்றி தனது “படைப்பு அனுபவத்திலிருந்து” என்ற கட்டுரையில் பேசுகிறார். “ஆதாமின் ஆப்பிள்” மற்றும் “தாகம்” ஆகியவை வித்தியாசமான மனநிலை, வித்தியாசமான பாணி. இங்குள்ள பொருள் முற்றிலும் நவீனத்துவத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது என்பது மட்டும் அல்ல அன்றாட வாழ்க்கைபுத்திஜீவிகள்... இந்த இரண்டு நாவல்களும் உளவியல் ரீதியில் அவ்வளவு பாடல் வரிகள் அல்ல, அதுவே நம்மை பெரிய அளவில் பிரிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. சிறிய துகள்கள்இந்த வகை நாவலை எழுதியவர் கண்டிப்பாக மரம் வெட்டும் மரத்தை வெட்டுபவர் போல் தோன்றமாட்டார்; மாறாக, அவர் ஒரு பெரிய கடிகாரத்தை அகற்றும் ஒரு வாட்ச்மேக்கரைப் போல இருக்கிறார், அவருடைய வேலை மேசை பல சிறிய பகுதிகளால் சிதறடிக்கப்பட்டது. (இதன் மூலம், நான் கவனிக்கிறேன்: நீங்கள் அதை பிரித்தெடுக்கவில்லை என்றால், அதை சரிசெய்ய முடியாது!) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஆசிரியர் நவீன அறிவாளிகளின் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் பல சிரமங்கள், முரண்பாடுகள், "எச்சங்களை" கண்டார், மேலும் வெளிப்படுத்தினார். மனித நனவை சிதைக்கக்கூடிய ஆபத்துகள் ("பொருள்வாதம்", சூழ்நிலைகளுக்கு அடிபணிதல்).

இந்த பாதையில் ஒரு புதிய படி "நாள் முடிவில்" நாவல். இது சோகமான கதைஇரண்டு வெவ்வேறு குடும்பங்களின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒன்றோடொன்று சார்ந்த விதி பற்றி. இரண்டு குடும்பங்களின் விதிகள் - நரிமண்டேஸ்கள் மற்றும் காஸ்யுகேனேஸ்கள் - எவ்வாறு பின்னிப் பிணைந்துள்ளன என்பதை ஆரம்பத்திலிருந்தே வாசகருக்கு விளக்காமல், ஆசிரியர் ஒரு கதையை உருவாக்குகிறார், இது போன்ற வெளிப்புறங்களின் சோகமான ஒற்றுமையை மட்டுமல்ல. நிறுவப்பட்ட, ஆனால் உள்நாட்டில் வளர்ச்சியடையாத விதிகள், எவ்வளவு வலுவான, "இணைந்த" "இந்த விதிகள் நூல்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

நான் நாவலுக்கு ஒரு கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்றால், நான் ஒரு வார்த்தை எடுத்துக்கொள்வேன் செக்கோவின் ஹீரோக்கள்: "எதுவும் கடந்து போகாது."

ஹீரோக்களின் தலைவிதியானது அவர்களின் ஆரம்பகால குழந்தை பருவத்திலிருந்தே பெறப்பட்ட பதிவுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் முழு தொகுப்பையும் கொண்டுள்ளது, இது முதலாளித்துவ-பாசிச லிதுவேனியாவில் நடந்தது. குழந்தைகளின் சந்தோஷங்கள், குறைகள், பயங்கள், கடினமான உறவுகள்பெரியவர்களுடன் - இவை அனைத்தும் வயது வந்தவரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, இவை அனைத்தும் பாதையின் தேர்வு, தனிநபரின் "சுய உருவாக்கம்", உலகில் ஒரு நபரின் சுய உறுதிப்படுத்தல் ஆகியவற்றை பாதிக்கிறது. நாவலின் ஆசிரியரை அவரது ஹீரோக்களின் பாதையில் பின்தொடரும்போது, ​​​​அவர்களின் உயிர்கள் குறிப்பாக அவர்களின் மனதிலும் அன்றாட வாழ்க்கையிலும் வண்ணமயமானவை என்பதையும் ஒருவர் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான செல்வாக்கும், முதலாளித்துவ கலாச்சாரத்தின் பல தசாப்த கால செல்வாக்கும் இங்கே உள்ளது. அயல் நாடுகள், மற்றும் குடும்ப உறவுகளைவெவ்வேறு காலகட்டங்களில் மற்றும் மிகவும் வேறுபட்ட காரணங்களுக்காக நாட்டை விட்டு வெளியேறிய லிதுவேனியன் குடியேறியவர்களுடன்.

இந்த தேசிய-வரலாற்றுத் தனித்துவம், சோவியத் ஆட்சியின் கீழ் வளர்ந்த இளைஞர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் விதிகளிலும் பிரதிபலித்தது. அனைத்து பிறகு வெவ்வேறு வகையானகுடும்பத்தில் எச்சங்கள் திறந்த அல்லது மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் இருக்கலாம். குடும்பஉறவுகள், தந்தைகள் மற்றும் தாய்மார்களின் குணநலன்களில். அத்தகைய குடும்ப தடுப்பூசி, பெரியவர்களிடமிருந்து வரும், இளம் வயதினரின் முதல் படிகளில் பிரதிபலிக்க முடியும், இது அனுமதி, எளிதான வாழ்க்கைக்கான அந்த விருப்பத்திற்கு எதிராக அவர்களை பாதுகாப்பற்றதாக ஆக்குகிறது, சில வட்டங்கள் மற்றும் பழைய பள்ளி மாணவர்களின் குழுக்கள் ஏற்கனவே பாதிக்கப்பட்டுள்ளன.

M. Slutskis சரியாக நினைக்கிறார் - குழந்தை பருவத்தில் - "விதைப்பது" ஏற்படுகிறது, அதன் தளிர்கள் ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தில் ஒரு நபரின் சிக்கலான சுய உறுதிப்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கும்.

Kaziukėnas Sr., முதல் பார்வையில், எங்கள் சமூகத்தின் முழு அளவிலான உறுப்பினர் - ஒரு பெரிய தொழிலாளி, தொழில் அமைப்பாளர், ஒரு அறிவார்ந்த, வணிக நபர். சைபரைட்? நீங்கள் வெளிநாட்டு வணிக பயணங்களின் ரசிகரா? ஒரு முதலாளித்துவ நாட்டில் சமமான முக்கிய அமைப்பாளருடன் சமமான நிலையில் இருக்க முடியும் என்பதில் பெருமிதம் கொள்கிறீர்களா? ஒரு நிதானமான தருணத்தில், "ஒரு பன்றிக்கும் வைப்பருக்கும் இடையில் ஒரு குறுக்கு" என்று அழைக்கும் சைகோபாண்டை அவர் தன்னுடன் நெருக்கமாக கொண்டு வந்தாரா? உங்கள் குடும்பத்தை விட்டு சென்றீர்களா? ஒரு எஜமானி கிடைத்தாரா - "பாப் ஸ்டார்"? இதெல்லாம் உண்மை, ஆனால் யாருக்கு குறை இல்லை! மேலும், சைக்கோபன்ட் ஒரு வசதியான, எஜமானரின் விருப்பத்தை (தற்போதைக்கு) விடாமுயற்சியுடன் நிறைவேற்றுபவர். அவரது மனைவி, கழுத்தில் சிலுவையுடன் தங்க ஹேர்டு பெண், அவர் மாணவர் தங்குமிடத்திலிருந்து "எடுத்த", பல ஆண்டுகளாக ஒரு வெறித்தனமான பிரிவினராக மாறினார். அவனுடைய எஜமானி அவனுடன் இணைந்திருப்பது லாபத்தால் அல்ல, ஆனால் கசப்பான மற்றும் வலுவான அன்பால்.

எல்லாம் விளக்கக்கூடியது, அதே நேரத்தில் அது அவரது அணுகுமுறை மற்றும் செயல்களுக்குள் உருவான "பொய்களின் மண்டலத்தில்" உள்ளது. காரணம், இந்த "மண்டலத்தின்" அடிப்படையானது முதலாளித்துவ பள்ளியில் "பரியா", "தங்க தோண்டுபவர்" அவமானப்படுத்துதல், ஒல்லியான மனிதநேய ஆசிரியர் அவருக்கு வழங்கும் பரிதாபத்தையும் ஆறுதலையும் பிடிவாதமாக நிராகரிப்பது. எனவே தவறான சுய உறுதிப்பாடு, நீங்கள் விரும்புவதை பொறுப்பற்ற முறையில் கைப்பற்றும் ஆசை, ஒரு வெளிநாட்டு எஜமானர் முன் காட்ட ஆசை, "இனிமையான வாழ்க்கையை" பின்தொடர்வதில் பிச்சை எடுக்கும் பேராசையின் எச்சங்கள் மற்றும் எப்படி ஒரு குறிப்பிட்ட "பொருள்மயமாக்கல்" இந்த "பொய்களின் மண்டலம்" ஏற்கனவே Kazyukenas இன் "உடல்" உடலுக்குள் உருவாகியுள்ளது, மருத்துவர்களின் கூற்றுப்படி இது வயிற்றுப் புண் என்று கருதப்படுகிறது, ஆனால் உண்மையில் அது புற்றுநோய். அறுவைசிகிச்சைக்குப் பிறகு, சுய பரிசோதனையின் இரவு தருணங்களில், காசியுகெனாஸ் சில சமயங்களில் அவர் தனது உண்மையான விதியை "புறக்கணித்து" வாழ்ந்தார் என்பதையும், அவரது தவறு மூலம் அவரது மனைவி ஒழுக்க ரீதியாக முடமானவர் என்பதையும், ஹன்ச்பேக் (அவரது தவறு) மற்றும் மகனை வெறுக்கிறார் என்பதையும் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார். அவரது வாழ்க்கையில் மிகவும் விலைமதிப்பற்றதாக மாற முடியும்.

சரி, மற்றொரு குடும்பத்தின் தலைவரான அறுவை சிகிச்சை நிபுணரான நரிமந்தாஸ், கஸ்யுகேனாஸின் பள்ளி மற்றும் கல்லூரி ஆண்டுகளின் நண்பரைப் பற்றி என்ன? ஆம், இங்கே அச்சங்களும் இருந்தன - அந்த "இரவு குழப்பத்தின்" குழந்தைத்தனமான உணர்வு அன்றாட வாழ்க்கையின் மேற்பரப்பின் கீழ் கிளறுகிறது, அவரது தந்தையுடன் மோதல்களும் இருந்தன - கிராமப்புற கால்நடை மருத்துவர்-கடுமையானவர், அவர் இன்னும் "மாயகோவ்ஸ்கியை பூதக்கண்ணாடியுடன் படிக்கிறார்". , அவரது மகனின் கூற்றுப்படி, "மக்களை விட விலங்குகளை அதிகம் நேசிக்கிறார்," மற்றும் எந்த சிரமங்களும் இருப்பதை மறுக்கிறார். ஆனால் அவரது மகனுக்கு அவமானம், "ராஜினாமா" உணர்வு தெரியாது. இன்னும், குழந்தைப் பருவம், அவருக்குள் இயல்பாக இருந்த “தந்தைவழி”, அவருக்கு நல்ல விஷயங்களை மட்டுமல்ல - அடக்கம், அவரது பணிக்கான பொறுப்புணர்வு, பொருள் நோய்க்கு எதிரான நோய் எதிர்ப்பு சக்தி மற்றும் வெளிப்புற வெற்றியைப் பின்தொடர்வது. அடையாளப்பூர்வமாகச் சொல்வதானால், "மாயகோவ்ஸ்கியை பூதக்கண்ணாடியுடன் படிக்க வேண்டும்" (அவரது சக மருத்துவர்களில் ஒருவர் இந்த தந்தைவழி பழக்கத்திற்காக அவரை நிந்திக்கிறார்), ஸ்டோயிக் கடினத்தன்மை சில சமயங்களில் மேலோட்டமானதை ஆழத்திலிருந்து பிரிப்பதைத் தடுக்கிறது. எனவே, அவர் தனது ஒரே மகனுடன் தொடர்பை இழக்கிறார், மலிவான சந்தேகம், வீசுதல், யாருடைய துணிச்சலானது, பாதுகாப்பற்ற தன்மை, இளமை இரக்கமின்மை, தந்தையின் மீதான அன்பு ஆகியவற்றைக் காணவில்லை. ரிகாஸ் செய்யும் தவறான சுய உறுதிப்பாட்டிற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் குடும்பத்தின் தவறுகளிலிருந்து வந்தவை என்பதை அவர் பார்க்கவில்லை (அல்லது பார்க்க விரும்பவில்லை?) சுய உறுதிப்பாடு.

நரிமந்தாஸ், வெட்கத்தால், கஸ்யுகேனாஸ் தனது முதல், வலிமையான, பயமுறுத்தும் அன்பான நாஸ்டாசியாவை அவரது மூக்கின் கீழ் இருந்து எடுத்துச் செல்ல அனுமதித்தார். அவர் பத்தொன்பது வயது நாடக மாணவரால் "சமாளித்தார்", அவருக்கு குடல் அழற்சிக்கு அறுவை சிகிச்சை செய்தார். அவர் தனது அறுவை சிகிச்சை நிபுணரின் கணவரின் தோற்றத்தை "கண்டுபிடித்தார்", அவரை ஒரு மேதை, ஒரு பெரிய மனிதராக "ஃபேஷன்" செய்ய முயன்றார். மேலும் அவர் ஒரு மேதையாகவும் சீர்திருத்தவாதியாகவும் இருக்க மறுத்ததால் அவள் அவனில் ஏமாற்றமடைந்தாள். அவர்களது திருமணத்தின் இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தன்னைக் கண்டுபிடித்து, நடிகையாக, திரைப்பட இயக்குநராக, தயாரிப்புத் தொழிலாளியாக, இளம் நட்சத்திரங்களின் ஆசிரியையாக மாற முயன்று, அடக்கமுடியாத கற்பனை மற்றும் முழுமையான மெத்தனம் ஆகியவற்றின் கலவையால் எல்லா இடங்களிலும் தோல்வியைச் சந்தித்தார். அவள் தன் மகனையும் "கண்டுபிடித்தாள்" (அது இப்போதே தொடங்கியது - ஒரு பெயரைக் கொண்டு வந்தது), பின்னர் அவள் அவனை ஒரு கலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் "மாட்டிக் கொண்டாள்", அவன் அங்கிருந்து ஓடியதும், எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்ய ஊக்கப்படுத்தினாள். இலக்கியத்தை எடுத்துக்கொள். இருப்பினும், அவள் அடிக்கடி வீட்டில் இருப்பதில்லை, மேலும் ரிகாஸ் "மனதளவில் வீடற்றவராக" வளர்கிறார், ஏனெனில் குடும்பத்தால் அவருக்கு ஒரு பெரிய வணிகத்திற்கும் தீவிரமான வாழ்க்கைக்கும் திறவுகோல் கொடுக்க முடியவில்லை மற்றும் நிர்வகிக்க முடியவில்லை, அவருக்கு "உண்மையான" நெட்வொர்க்கை அவிழ்க்க உதவியது. மற்றும் "உண்மையற்றது" இதில் இளைஞன் சிக்கிக் கொள்கிறான். ஒரு நபர், நிச்சயமாக, எந்த சூழ்நிலையிலும் அவரது செயல்களுக்கு பொறுப்பு. ஆனால் செயலை ஏற்படுத்திய சூழ்நிலைகளின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிட முடியாது. மேலும் சூழ்நிலைகள் பலதரப்பட்ட சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளில் உறுதியான முறையில் பொதிந்துள்ளன, மேலும் முற்றிலும் தனிப்பட்டவற்றிற்குப் பின்னால் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ, எப்போதும் ஒரு சமூகம் இருக்கும். ரிகாஸ் குழந்தையை தனது தந்தையுடன் மிகவும் உறுதியாக இணைத்ததாகத் தோன்றிய நூல் ரிகாஸ் இளைஞனின் தவறு மூலம் மட்டுமல்ல.

வளர்க்கப்படும் ஒரு நபரின் பொருத்தமற்ற செயலை உணர இரண்டு வழிகள் உள்ளன: ஒன்று "உங்களால் இதைச் செய்ய முடியும் என்று நான் நம்பவில்லை", இரண்டாவது "நீங்கள் இதைச் செய்ய முடியும் என்று எனக்குத் தெரியும்." ஒரு கல்வியாளரின் எந்தவொரு பணியிலும் - அது ஒரு தந்தை, ஒரு ஆசிரியர், ஒரு மூத்த நண்பர் - ஒரு குறிப்பிட்ட "நம்பிக்கையின் முன்னேற்றம்" கல்வி கற்பவருக்கு வழங்கப்படுகிறது. ஒரு அறிவார்ந்த கல்வியாளர், மாணவர்களுடனான உறவில் ஒரு பொருத்தமற்ற செயலை அல்லது தவறான செயலைக் கூட இயற்கைக்கு மாறான ஒன்று, கல்வி கற்கும் குழந்தைக்கு அந்நியமானது, அவரது குணாதிசயம், அவரது சாராம்சம் என்று விளக்க வேண்டும். என்ன நடந்தது, ஏன் நடந்தது என்பதை அவரே புரிந்து கொள்ள வேண்டும். புரிந்துகொள்வது என்பது மன்னிப்பது அல்ல. ஆனால் புரிதல் எச்சரிப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது, மேலும் நடவடிக்கைகளைத் தடுக்கிறது. இந்த ஞானம் நேர்மையான, தன்னலமற்ற மருத்துவர் நரிமந்தாஸிடம் இல்லை, அவர் கடமையைப் பற்றிய புரிதலில் தன்னைப் பூட்டிக் கொண்டார், எல்லா சிக்கலான யதார்த்தங்களிலிருந்தும் வேலியிட்டார்.

வன்முறை மற்றும் முரட்டுத்தனத்திற்கான பொறுப்பற்ற தன்மை, சார்பு, "மரியாதை" (அதே நேரத்தில் வெறுப்பு!) போன்ற சோதனைகள், அதற்கு ரிகாஸ் அடிபணிந்தார், தந்தை தனது மகனின் ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளார்ந்த சீரழிவால் விளக்க முனைகிறார், இதன் மூலம் அவனில் ஆசையை எழுப்புகிறார். எல்லாவற்றையும் மீறி செய்ய.

கசப்பு ஒரு இளைஞனின் பார்வையை சிதைக்கிறது, பள்ளி, பல்கலைக்கழகம் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் அன்றாட வாழ்வில் முக்கிய விஷயம் அல்ல - நம் சமூகத்தில் வாழ்க்கையின் பெரிய விதிமுறைகள், ஆனால் இந்த விதிமுறைகளின் சில மீறல்கள் மட்டுமே - தொழில், பணம் முணுமுணுப்பு, பேராசை, பாசாங்குத்தனம்.

மேலும், இளமைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தின் விளிம்பில், ரிகாஸ் தனது தந்தை தார்மீக ரீதியாக தன்னைக் கைவிட்டதாக உணரவில்லை என்றால், அவரது விதி, ஒருவேளை, வித்தியாசமாக மாறியிருக்கும், மேலும் அவர் தன்னைக் கைவிட்டிருக்க மாட்டார், நியாயமற்ற தண்டனையை வழங்கியிருக்க மாட்டார். தன்னை - இளமை இரக்கமற்ற தன்மையுடன் .

வாழ்க்கையின் சிரமங்களுடன் தனியாக விட்டுவிட்டு, ரிகாஸ் தனது விமானத்திற்கான தாகம், பரந்த சுவாசம் மற்றும் சுய-உறுதிப்படுத்தல் ஆகியவற்றை முதலாளித்துவ தரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் "ஓட்ட" தொடங்குகிறார். அழகான வாழ்க்கை", ஒவ்வொரு அடியிலும் தோல்வியடைந்து, உள் எதிர்ப்பையும் வெறுப்பையும் ஏற்படுத்தும் செயல்களைச் செய்தல். மற்றும் மிகவும் தாமதமாக - இறக்கும் தருவாயில் கார் விபத்து(அல்லது தற்கொலையா?) - அவரும் தனது தலைவிதியை "புறக்கணித்து" வாழ்ந்தார் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்வார் (காசியுகானாஸைப் போல, யாருடைய மகளுடன், அவர் நேசித்ததை நேசிக்கிறார் மற்றும் புரிந்து கொள்ளாமல், அவர் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார்).

அப்படியென்றால் உலகம் எதில் நிற்கிறது?

M. Slutskis எழுதிய நாவல் ஒரு பெரிய கேன்வாஸ், ஹீரோக்கள் - இரண்டு குடும்பங்கள் - ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான வாழ்க்கை சூழப்பட்ட, துல்லியமாக செதுக்கப்பட்ட " பாத்திரங்கள்”, அவர்களுடன் பலதரப்பு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்களின் கதாபாத்திரங்களின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பண்பை தெளிவுபடுத்துகிறது. மருத்துவமனையின் அன்றாட வாழ்க்கை, பல்வேறு வகையான மருத்துவர்கள், செவிலியர்கள், நோயாளிகள் மற்றும் ஊழியர்களுக்கு இடையிலான உறவுகள், நோயாளிகளின் "பின்னணி" - இவை அனைத்தும் மிகவும் அடர்த்தியான மற்றும் மிகவும் பயனுள்ள கலைத் துணியில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. மக்களிடையே உள்ள புறநிலையான சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட, வெளிப்புற மற்றும் "மறைந்த" உறவுகளின் ஆழமான மற்றும் துல்லியமான சித்தரிப்பு கலைஞரின் முக்கிய குறிக்கோள் மற்றும் "சூப்பர் டாஸ்க்" ஆகும்: அனைத்து மனித வாழ்க்கையும் செயல்பாடும் நிமிடத்திற்கு நிமிட சங்கிலி என்பதைக் காட்டுகின்றன. முடிவுகள் மற்றும் தேர்வுகள், இங்கு "முக்கியமானது" என்பதை பிரிப்பது கடினம். "முக்கியமற்றது" என்பதிலிருந்து சில நேரங்களில் ஒரு வைக்கோல் கூட ஒட்டகத்தின் முதுகை உடைத்துவிடும். ஃபிலிஸ்டினிசத்தின் அச்சுறுத்தல் - ஒரு பரந்த அர்த்தத்தில் - அதன் பல்வேறு தோற்றங்களில் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய இளைஞர்களுக்கு காத்திருக்கிறது (ரிகாஸின் உடல் மரணம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையில் நுழைந்த இரண்டு சிறுமிகளில் ஒருவரான சால்வினியாவின் தார்மீக மரணம்), தப்பிக்கும் முயற்சி. முடிவுகள் மற்றும் பொறுப்பு, தவிர்க்க முடியாத விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் , - இவை அனைத்தும் நாவலில் நம் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் தார்மீக காரணிகளின் அதிகரித்த முக்கியத்துவத்தின் கருப்பொருளை மட்டுமல்லாமல், இந்த செயல்முறையின் முழு இயங்கியல் சிக்கலையும் உள்ளடக்கியது, "நோயறிதல்" அதை மெதுவாக்கக்கூடிய அனைத்தும்.

ஆனால் நமது சமூகத்தின் தார்மீகக் கோட்பாடுகள், ஆசிரியரின் நியாயமான உணர்வின்படி, ஆழ்ந்த தேசியமானது, உழைக்கும் மக்களின் துன்பங்களுடன் தொடர்புடையது. தார்மீக மதிப்புகள்மேலும் "உலகம்" துல்லியமாக யாருடைய "தார்மீக எதிர்வினைகள்" மற்றும் முடிவுகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது உடனடியாக, தெளிவற்ற மற்றும் இயற்கையானது, சுவாசம் போன்றது.

உள் வலிமைஇந்த "மனசாட்சியின் மக்கள்" சில நேரங்களில் குழப்பமடைந்தவர்களால் உணரப்படுகிறார்கள், அவர்களின் உண்மையான விதியை "புறக்கணித்து" வாழ்கிறார்கள்.

ஆஸ்பத்திரியில் இருக்கும் கசியுகனாஸ், இரவின் கசப்பான ஒரு குறுகிய நேரத்தில், அனைத்து சலசலப்புகளிலிருந்தும், வார்டில் இறக்கும் பக்கத்து வீட்டுக்காரர், அவர் நிறைவேற்றாத ஒரு சிறிய வாக்குறுதியைப் பற்றி ஏமாந்து எப்படி கவலைப்படுகிறார் என்பதைக் கேட்டபோது, ​​அவர் திடீரென்று "உருவமயமாக" வருகிறார். , நிச்சயமாக, அவருக்குத் தெரியாது (ஆனால் நல்லது ஆசிரியருக்கு தெரியும்) பீத்தோவன் மிகவும் மதிக்கும் சூத்திரம். "தார்மீக சட்டம் நமக்குள் உள்ளது, விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம் நமக்கு மேலே உள்ளது."

நாவலில் உள்ள "மனசாட்சியின் மக்கள்" ஒரு ஒளிவட்டம் இல்லாமல், அவர்களின் தகுதிகளுக்கு சிறப்பு அங்கீகாரம் இல்லாமல், தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி மற்றும் வெற்றி இல்லாமல் கூட தோன்றும். ஆனால் அது குடியுரிமை மருத்துவர் ரெக்கஸ், ஆம்புலன்ஸ் டிரைவர் கெமிஷா அல்லது ஸ்டோர் விற்பனையாளர் விளாடாவாக இருந்தாலும், அவர்கள் நம் சமூகத்தில் ஒரு நபராக தங்கள் வேலையைச் செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு அரவணைப்பையும் ஒளியையும் பரப்புகிறார்கள்.

"உண்மையான மனிதன்" என்ற கருப்பொருளுக்கு ஒரு அறை திருப்பத்தை கொடுக்க கலைஞரின் நனவான விருப்பம் பண்புஇங்கேயும் சோசலிச சமூகத்தின் நாடுகளிலும் தோன்றிய ஒரு முழுத் தொடர் படைப்புகள். பெரிய விஷயங்கள் சிறிய விஷயங்களில் தொடங்கி சிறிய விஷயங்களில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. சிறியது, பெரியதைப் போலவே, "சமூக" மற்றும் "தனிப்பட்ட" ஒற்றுமையை தீர்மானிக்கிறது, அந்த ஒருமைப்பாடு, கார்க்கியின் கூற்றுப்படி, மனிதனின் முழுமை.

கான்ட் இரண்டு விஷயங்களைக் கண்டு வியப்பதாகக் கூறினார்:
நமக்கு மேலே உள்ள விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்திற்கு
நமக்குள் இருக்கும் தார்மீக சட்டமும்...

விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தை எங்களால் மாற்ற முடியாது, ஆனால் கான்ட் தார்மீக சட்டத்தை உருவாக்க உதவுவதில் நாங்கள் மிகவும் திறமையானவர்கள், மேலும் ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்காக இதைச் செய்ய வேண்டும்.
மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு நபரின் தார்மீக சட்டம் மற்றொருவரிடமிருந்து சற்றே வித்தியாசமாக இருக்கும்.

1. ஒரு சிறிய வரலாறு.
மனிதன் நீண்ட காலமாக தார்மீக சட்டங்களை வளர்த்து வருகிறான், அவை மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தன.
அவற்றுக்கான அடிப்படை பொதுவாக கடவுளிடமிருந்து வரும் கட்டளைகளாக மதத்தின் சட்டங்களால் அமைக்கப்பட்டது.
மோசேயின் டெக்கலாக் மிகவும் பிரபலமானது.

ஆனால் நீங்கள் அத்தகைய சட்டங்களைப் படிக்கும்போது, ​​அவற்றில் முரண்பாடுகள் மற்றும் வெற்றிடங்கள் இரண்டையும் காணலாம் - சில
நடைமுறை மற்றும் முக்கியமான சூழ்நிலைகள் எதுவும் உச்சரிக்கப்படவில்லை, மேலும் சில, அவர்களின் எழுத்து மூலம், மக்களின் சமத்துவமின்மையை வலுப்படுத்துகின்றன (டெகாலாக்கின் கட்டளை 10) மேலும் இது அவர்களின் பாவம் செய்ய முடியாத தோற்றம் பற்றிய சந்தேகத்தை எழுப்புகிறது.

2. சிண்ட்ரெல்லாவின் மனசாட்சி.
"நமக்குள் இருக்கும் தார்மீக சட்டம்" மனசாட்சியின் குரல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
காலணிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நடைமுறை மற்றும் எளிமையான சூழ்நிலையை முதலில் பகுப்பாய்வு செய்வோம்.
கடையில் பல வகையான காலணிகள் உள்ளன, தேர்வு சிக்கல் இல்லாமல் நாம் செய்ய முடியாது.
நாம் ஒரு கடையில் காலணிகளை வாங்கும்போது, ​​விலை, நிறம் மற்றும் பிறப்பிடமான நாடு தவிர, நமக்கான முக்கிய மதிப்பீட்டு அளவுகோல் என்ன?
அது சரி, சார்லஸ் பெரோட்டின் விசித்திரக் கதையைப் போல: இது காலுக்கு பொருந்துமா?

இங்கே எங்கள் கால் ஒரு தரமாக செயல்படுகிறது - ஒரு சென்சார்.

3. "ஒவ்வொரு முறையும்" அல்லது ஒவ்வொரு நாளும்.

நாம் ஒவ்வொரு நாளும் எந்தச் செயலைச் செய்யும்போதும், உணர்வுபூர்வமாகவோ அல்லது அறியாமலோ அவற்றை விருப்பத்தின் பல வகைகளுடன் ஒப்பிடுகிறோம்: ஆசை, தேவை, நேரம், இடம், முடிவு அல்லது விளைவுகள்.
கான்ட்டின் கூற்றுப்படி நாம் பேசும் மற்றொரு முக்கியமான வகை உள்ளது, இது நம்மை மனிதனாக்குகிறது, சில சமயங்களில் நாம் மறந்துவிடுகிறோம் - இது தார்மீக சட்டம் - ஒரு கட்டாயமாகவும் கேள்விக்கான பதிலாகவும்: இது நமக்கு சரியானதா?

பல மனித சூழ்நிலைகள் உள்ளன. மேலும் அவர்களுக்குப் பொருந்தும் தார்மீகச் சட்டங்கள் இன்னும் உள்ளன. ஆனால் அடிப்படையானவை உள்ளன - அவற்றில் இருந்து மீதமுள்ளவை வளரும், மற்றவை இல்லாமல் - அவற்றின் அர்த்தத்தை இழக்கின்றன.
அவற்றுள் சில ஒரே பதிவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

4. தார்மீக விவாதம்.
உண்மை அல்லது முழுமையானது போல் பாசாங்கு செய்யாமல் அடிப்படை தார்மீக சட்டங்களை கோடிட்டுக் காட்ட முயற்சிப்போம்.

4.1 ஒரு நபர் எந்த சூழ்நிலையிலும், எந்த காரணத்திற்காகவும் உயிரை (கொல்ல) இழக்கக்கூடாது. ஒரு நபரைக் கொல்வதை நியாயப்படுத்தும் காரணங்கள், விதிகள், நம்பிக்கைகள், கடமைகள் அல்லது நன்மைகள் எதுவும் இல்லை. (ஆறாவது கட்டளையை நீக்கவும்.)
4.2 யாருடைய உயிரையும் பறிக்க முடியாது உயிரினம், கொண்ட வாழும் ஆன்மாமற்றும் காரணம்.
(ஒரு நபருக்கு, இது ஏற்கனவே கருத்தரித்த தருணத்திலிருந்து.)
விலங்குகள், பறவைகள், மீன்கள், பூச்சிகள் மற்றும் தாவரங்களுக்கு இது பொருந்தும்.
4.3 நீங்கள் கொல்லப்பட்ட விலங்குகள், மீன் மற்றும் பறவைகளை உண்ண முடியாது, அல்லது அவற்றை உண்ணும் நோக்கத்திற்காக கொல்ல முடியாது. உணவு நுகர்வுக்கு, இயற்கையான பொருட்களைப் பயன்படுத்துவது நல்லது: பால், தாவர உலகின் பழங்கள், அல்லது மற்ற உணவுகள் அல்லது ஆற்றலில் இருந்து கரிம உணவை நீங்களே ஒருங்கிணைக்கவும்.

மேலே குறிப்பிட்டது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான ஆளுமை வளர்ச்சிக்கு பொருந்தும்.
ஒரு நபர், பொதுவாக, தனக்கெனத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையும் திறனும் உடையவர் என்பதிலிருந்து, அவருடைய நனவின் வளர்ச்சியின் நிலைக்கு ஏற்றவாறு அனுமதிக்கப்பட்ட விதிமுறைகளை நிறுவி, அத்தகைய தேர்வின் அனைத்து முடிவுகளையும் பெறுகிறோம். .

4.4 வன்முறையைப் பயன்படுத்தக் கூடாது.
வன்முறையை எந்த வடிவத்திலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. சமூகம் மகிழ்ச்சியான மக்கள்வன்முறை இல்லாத சமூகம் இது.
அடிப்படைச் சட்டத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மக்களின் உரிமைகளை மீறுபவர்களுக்கு எதிராக வன்முறையைப் பயன்படுத்த உரிமையுள்ள ஒரு குழுவை அடையாளம் காண வேண்டிய கட்டாயத்தில் நமது சமூகம் வளர்ச்சியின் மட்டத்தில் உள்ளது.
இங்கு முதலில் சொல்ல வேண்டியது என்னவென்றால், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைக்கு எதிராக வன்முறையைப் பயன்படுத்த முடியாது.
மற்றும் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும்: நீங்கள் ஒரு குழந்தையை அடிக்க முடியாது. ஒரு குழந்தையை திட்டவோ, பயமுறுத்தவோ, ஏமாற்றவோ கூடாது. குழந்தை அனுமதிக்கப்படவில்லை, கூறப்படும் கல்வி நோக்கங்கள், அவனைப் பூட்டி, ஒரு மூலையில் வைத்து, அவனால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத செயல்களைச் செய்யும்படி வற்புறுத்தி, உடலளவிலும் மனதளவிலும் அவனை அவமானப்படுத்து, அவனைப் பெயர் சொல்லி அழைக்கவும்.
ஒரு குழந்தைக்கு தனது பெற்றோரிடமிருந்து உணவு மற்றும் கவனிப்பை மறுக்க முடியாது.
ஒரு குழந்தையை தனது தாய் மற்றும் தந்தையிடமிருந்து வலுக்கட்டாயமாக பிரிக்க முடியாது.
ஒரு பெற்றோர் முதலில் அப்படி இருப்பதற்கான உரிமையை இழக்கிறார்கள், பின்னர் தனது குழந்தையை வளர்ப்பதற்கான உரிமையிலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார்கள்.

4.5 திருட்டு. ஒவ்வொரு பொருளும், பொருள், உடை, பாத்திரம், பொருட்கள் அனைத்தும் பொதுவாக ஒருவருடைய சொத்து. அவர்கள் அதன் உரிமையை எடுத்துக் கொள்ளலாம் வெவ்வேறு வழிகளில்: செய்யப்பட்டது, வாங்கியது அல்லது பரிசாகப் பெற்றது.
இருப்புக்கான சில முக்கியமான பண்புக்கூறுகள் ஒரு சான்றிதழ், ஒரு பிராண்ட், ஒரு லோகோ, ஒரு புத்தகத் தட்டு, ஒரு கையொப்பம் - உரிமையாளரை அடையாளம் காணும். மற்றவை, பாக்கெட் பணம் போன்றவை, மாறி உரிமையுடன் பணம் செலுத்துவதற்கான வழிமுறையாகும் - அவை கைகளை மாற்றுகின்றன.

எவ்வாறாயினும், இருப்பிடத்தில் உரிமையையும் உடைமை உரிமையையும் நிர்ணயிப்பதற்கான முதன்மையான, நிறுவப்பட்ட நடைமுறை பொருந்தும்: யாருடைய கைகளில் (அபார்ட்மெண்ட், கார், பாக்கெட், வங்கி, முதலியன சட்டப் பகுதியிலும்) விஷயம் உரிமையாளர்.
உரிமையை கையிலிருந்து கைக்கு மாற்றுவது தானாக முன்வந்து மட்டுமே நிகழும்.
முதன்மை உரிமையாளரின் விருப்பமின்றி உரிமை அல்லது சொத்தின் உரிமையை மாற்றுவது திருட்டு, அபகரிப்பு அல்லது கொள்ளை ஆகும்.
வற்புறுத்தல் என்பது விருப்பத்தின் சுதந்திரமான வெளிப்பாடு அல்ல.
இது கூறப்படுகிறது: நீங்கள் திருட வேண்டாம் (டெகாலாக், எட்டாவது கட்டளை)

4.6 பொய் சொல்ல வேண்டாம்.
மனிதன் தகவல் உலகில் வாழ்கிறான். தகவல்களை அனுப்புவதற்கு பல வழிகள், வழிமுறைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் உள்ளன மற்றும் சில சமயங்களில் அதன் நம்பகத்தன்மை மிக முக்கியமானதாகிறது.
எந்த தகவலும், எதுவும் கூறப்படாத அல்லது எழுதப்படாத (கடவுளின் ஆசிரியரின் கீழ் உள்ளவை உட்பட) துல்லியம் சரிபார்ப்பிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்படக்கூடாது.
சூழ்ச்சி மற்றும் வாய்வீச்சு ஆர்வலர்கள் "பொய் அதிக நன்மைக்காக" வழக்குகளைத் தேடுகிறார்கள்.
இதுபோன்ற வழக்குகளை நாங்கள் காணவில்லை. ஆனால் தகவல் நேரம், இடம் மற்றும் நிபந்தனைகளுக்கு ஏற்ப இருக்க வேண்டும்.
பொய்கள், பொய்கள், பொய்கள் மற்றும் அணுகக்கூடிய மற்றும் பொதுவில் இருக்க வேண்டிய தகவல்களை மறைப்பது நம் வாழ்க்கையை சங்கடமானதாக மட்டுமல்லாமல், பாதுகாப்பற்றதாகவும் ஆக்குகிறது மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் மீதான தாக்குதலுக்கு சமம்.
பொய்கள் நமது மற்ற அடிப்படை உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை மீறுகின்றன.
பொய் சொல்ல வேண்டாம். (ஒன்பதாவது கட்டளை)

4.7. வெளியே வைத்திருங்கள்.

இயற்கையிலும் மனித வாழ்விலும் உள்ள அனைத்தும் சுதந்திரமாக, இயற்கையாக - மற்றவர்களின் வாழ்க்கையில் சிலரின் தலையீடு இல்லாமல் நடக்க வேண்டும். இது மக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளுக்கும் பொருந்தும்
மக்கள் மற்றும் நாடுகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் மற்றும் குறிப்பாக, மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவுகள்.
தலையிடாத கொள்கை உதவி மற்றும் உடந்தையை ரத்து செய்யாது.

4.8 தீங்கு இல்லாமல் செய்.
மனித வாழ்வும் செயல்பாடும் இந்த முதன்மையான முழக்கத்தின் கீழ் நடைபெற வேண்டும்.

4.9 திரும்ப வேண்டாம்.
சுதந்திரம் மற்றும் தேர்வு சுதந்திரத்தை பறிக்காதீர்கள் அல்லது கட்டுப்படுத்தாதீர்கள். இது மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் பொருந்தும். அது யாருக்கு பொருந்தும் என்பது முக்கியமல்ல.
இது, முதலில், தனக்குள்ளேயே - இந்த தார்மீக சட்டத்தை தினசரி கடைபிடிப்பது.
சுற்றளவைக் கட்டுப்படுத்தும் பொருளில் இங்கே "திரும்பு".

4.10. விபச்சாரம் செய்யாதே.

மனிதன் உருவாக்கப்பட்டு, பிறந்து, அன்பின் சூழலில் வாழ்கிறான்.
ஏழாவது கட்டளை என்ன சொல்லப்பட்டது என்பதை விளக்கவில்லை.
அன்பின் உணர்வு எல்லையற்றது மற்றும் சுதந்திரமானது. மேலே சொன்னது மனிதன் மூவொருவன் - அவன் உடல், ஆன்மா மற்றும் ஆவி ஆகியவற்றைக் கொண்டவன்.
“விபச்சாரம்” என்பது உடல் சார்ந்த அன்பு மட்டுமே.
அன்பின் உணர்வு முதன்மையாக ஆன்மீகம். மேலும் உடல் அன்பின் தோற்றம், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, ஹார்மோன் ஈர்ப்பு, ஆன்மீக காதல் இல்லாமல், இது உறவுகளின் ஒற்றுமையின்மை.

5. அறநெறிகள்.
மற்றும், நிச்சயமாக, தார்மீகச் சட்டங்கள் இங்கே அமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை தடைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அறநெறியின் அடிப்படை சட்டங்கள் செயலை ஊக்குவிக்கும்.

தொடர்புடைய விதிமுறைகள்
1.கடுமைவாதம்
- தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்படுவதைக் குறிக்கும் ஒரு தார்மீகக் கொள்கை
ஒழுக்கம், இது நிபந்தனையற்ற கீழ்ப்படிதலில், குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், சில தார்மீக விதிமுறைகளை கண்டிப்பான மற்றும் அசைக்க முடியாத கடைப்பிடிப்பதைக் கொண்டுள்ளது.
2. கொள்கை - ஒரு பொது ஆய்வறிக்கை, நல்லது மற்றும் கெட்டது என்ற கருத்து.

3. தாலியன் சட்டம் என்பது ஒரு குற்றத்திற்கான தண்டனையை நியமிப்பதாகும், அதன்படி தண்டனை குற்றத்தால் ஏற்படும் தீங்கை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும் ("கண்ணுக்கு ஒரு கண், பல்லுக்கு ஒரு பல்").

4 அறநெறி - ஒரு நபரை வழிநடத்தும் உள், ஆன்மீக குணங்கள், நெறிமுறை தரநிலைகள்; இந்த குணங்களால் தீர்மானிக்கப்படும் நடத்தை விதிகள் (Ozhegov)
5. "உரிமையின் தத்துவத்தில்" ஹெகல், சுருக்கமான சட்டம் மற்றும் அறநெறிக்கு மாறாக, குடும்பம் மற்றும் சிவில் சமூகத்தில் ஆவியின் வளர்ச்சியின் இறுதிக் கட்டமாக ஒழுக்கத்தை முன்வைத்தார்.

விமர்சனங்கள்

எல்லாம் சுவாரஸ்யமானது, குறிப்பாக யோசனை தானே - அறநெறி நமக்குள் உள்ளது

சேர்த்தல்.
ஒருவருக்கு அது கொடுக்கப்படும் வரை அவருக்கு என்ன வேண்டும் என்று தெரியாது. இது தலையிடாதது பற்றியது.
கூடுதலாக, "நீ கொல்ல மாட்டாய்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், கொலையைத் தடுக்க ஒருவர் தலையிட வேண்டும்

பொய்கள் குறித்து. பிரச்சனை என்னவென்றால், ஒரு நபர் முதன்மையாக தனக்குத்தானே பொய் சொல்கிறார்.
விரிவாக்கப்பட்ட அர்த்தத்தில், இது தன்னையும் ஒருவரின் விருப்பங்களையும் புரிந்து கொள்ளாதது.

நன்றி மிகைல்.
“கூடுதலாக, “கொலை செய்யக்கூடாது” என்பது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், கொலையைத் தடுக்க ஒருவர் தலையிட வேண்டும்” - சூழ்ச்சி போல் தெரிகிறது.
எல்லோரும் ஆறாவது கட்டளையைக் கடைப்பிடித்தால் "கொலைகள்" எங்கிருந்து வரும்?
மேலும் தார்மீக சட்டங்கள் உட்பட சட்டங்கள், அவை பின்பற்றப்படும் போது மட்டுமே செயல்படும்.

"கூடுதல். ஒரு மனிதனுக்கு அது கொடுக்கப்படும் வரை அவனுக்கு என்ன வேண்டும் என்று தெரியாது
ஒரு நபர் தனக்கு என்ன வேண்டும் என்று தெரியவில்லை என்றால், அவர் இன்னும் ஒரு நபர் அல்ல, மாறாக ஒரு விலங்கு.

"பொய்களைப் பொறுத்தவரை, பிரச்சனை என்னவென்றால், ஒரு நபர் முதலில் தனக்குத்தானே பொய் சொல்கிறார்.
விரிவாக்கப்பட்ட அர்த்தத்தில், இது தன்னையும் ஒருவரின் விருப்பங்களையும் புரிந்து கொள்ளாதது.

சரி, தார்மீகச் சட்டங்களைப் பற்றி தவறாகப் புரிந்துகொள்வதும் பொய் சொல்வதும் இருக்கும்போது, ​​பேசுவது மிக விரைவில்

எங்களிடம் இரண்டு விஷயங்கள் மட்டுமே உள்ளன: விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம்நம் தலைக்கு மேல் மற்றும் நமக்குள் இருக்கும் தார்மீக சட்டம். (இம்மானுவேல் கான்ட்)

முன்னுரை.
விண்வெளி... இந்த நொடியில் அதில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்? பில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் போலவே - நடைமுறையில் எதுவும் இல்லை. வரப்போவதைப் பற்றி எங்களுக்கு இன்னும் குறைவாகவே தெரியும்.
மனிதன் தன் பெருமையினாலும் ஆணவத்தினாலும், பிரபஞ்சத்தின் தனது ஆய்வுக்கு அணுக முடியாத பகுதியை - ஆழமான விண்வெளியை வரையறுத்தார், உண்மையில் விண்வெளி எவ்வளவு ஆழமாக இருக்கும் மற்றும் கற்பனை செய்ய முடியாத அந்த இடைவெளிகளில் நமது அறிவின் விருப்பத்திலிருந்து மறைக்கப்பட்டதைப் பற்றி எந்த யோசனையும் இல்லாமல். .

அத்தியாயம் 1. கடைசி அறிக்கை.
ஸ்பேஸ் ஃப்ளீட் நிலையான நேரம் 03:00
எண்ணற்ற முறை, "ஒடிஸி" என்ற தேடல் கப்பலின் குழுவின் தளபதி வாட்ச் காட்சியில் இந்த கல்வெட்டைப் பார்த்தார், ஆனால் இன்று அது அவரை குறிப்பாக எரிச்சலூட்டியது.
- தளபதி, ஷிப்ட் அதிகாரிகள் புகாரளிக்க தயாராக உள்ளனர்.
ஆன்-போர்டு கம்ப்யூட்டர் தனது வழக்கமான சீரான குரலில் ட்யூட்டி அலர்ட் செய்யத் தொடங்கும் முன்பே அது என் தலையில் ஒலித்தது. டைமர் சிக்னலுக்கு முன் எழுந்திருக்கும் பழக்கம் நீண்ட காலமாக ஃபெடரேஷன் ஸ்பேஸ் ஃப்ளீட்டின் கேப்டன்-கமாண்டர் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டது * அவருக்கு முன்னால் மற்றொரு அரை மணி நேர வழக்கம் இருந்தது, இது கப்பலின் அமைப்புகளின் தயார்நிலையை மதிப்பிடுவதற்கு வேகவைத்தது. மற்றும் நெறிமுறையை பராமரித்தல்.
- உங்கள் உள்ளீடுகள் கப்பலின் பதிவில் சேமிக்கப்பட்டு, தொலைதூர தகவல்தொடர்புகளை செயல்படுத்துவதற்கான ஆயத்தொலைவுகளை அடைந்தவுடன் கடற்படை தலைமையகத்திற்கு அனுப்பப்படும்.
அடடா, அவர் ஏன் ஒவ்வொரு முறையும் இயந்திரத்தின் குரலைக் கேட்க வேண்டும், அது ஒருவரின் விருப்பப்படி, அதன் குரலைப் போலவே மாறியது. கட்டாய குரல் அடையாளத்திற்கான இந்த அறிவுறுத்தல்... பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஷிண்டோ* அனுப்பிய சில குப்பைகள் காரணமாக ஆன்-போர்டு கணினியுடன் வாய்மொழி தொடர்பு தேவைப்பட்டது. ஒருமுறை நடந்த நிகழ்வுகளின் எதிரொலி, அது நடந்ததாகத் தெரிகிறது கடந்த வாழ்க்கை, மோசமான செவ்வாய் கிரகத்தின் "இறையாண்மை விண்வெளி" அருகே அவர்கள் வெளியேறிய தேடுபொறியில் கூட ஓய்வெடுக்கவில்லை. சூரிய குடும்பம்இன்னும் என் பயணத்தின் தொடக்கத்தில். பரவாயில்லை, அவருக்கு முன்னால் பாலத்தில் ஒரு கடிகாரம் மற்றும் மக்களுடன் உண்மையான உரையாடல்கள் உள்ளன, ஆனால் கப்பலை அதன் தொடர்பாளர்களால் முழுமையாக நிரப்பும் அமைப்புடன் அல்ல.
தளபதியின் அறை பாலத்திற்கு அருகாமையில் அமைந்திருந்தது; ஸ்கேனிங்கிற்கு உட்பட்டது மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது. இப்போது கதவுகள் பக்கங்களுக்கு நகர்ந்தன, வேலை செய்யும் இடம் பார்வைக்கு முன் தோன்றியது, ஆனால் நான் என்ன சொல்ல முடியும், நடைமுறையில் ஒரு வீடு, ஏனென்றால் வழக்கமான அர்த்தத்தில் மீண்டும் ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமில்லை - ஒருபோதும் குணமடையாத காயங்கள் உள்ளன.
- தளபதி, நீங்கள் கூடுதல் கடமைகளுடன் நிறுத்த வேண்டிய நேரம் இது.
- ஆர்தர், நீங்கள் இன்னும் என் முதல் துணை, அம்மா அல்ல. எனவே நான் பாலத்தில் இல்லாத போது இந்த கைவிடுபவர்கள் கப்பலை அழிக்க விடாதீர்கள்.
ஆர்தர் ஒரு சில நண்பர்களில் ஒருவராக இருந்தார், அவர் நீண்ட ஆயுளைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றார், மேலும் அவர் உயிர்வாழ முடிந்தது மட்டுமல்லாமல், அவருடன் ஒரே கப்பலில் முடித்த ஒரே தோழர்.
- நாங்கள் இடைநிற்றல்களைப் பற்றி பேசுவதால், பகுப்பாய்வுத் துறையின் சமீபத்திய அறிக்கையை வழங்க நான் தயாராக இருக்கிறேன்.
- இந்த நேரத்தில் எத்தனை பக்கங்கள் உள்ளன?
- 15 பக்கங்கள் சிறந்த சொற்பொழிவுகள் உங்களுக்காகக் காத்திருக்கின்றன.
- வழக்கத்தை விட அதிகம். இந்த உமிகள் எப்போது தங்கள் சொந்த முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவதில் சோர்வடையும்?
பகுப்பாய்வுத் துறையின் ஊழியர்களைப் பற்றி முன்னாள் சிப்பாய் எப்படி உணர்ந்தாலும், அவரது கடமைகளில் அவர்களின் பணியின் முடிவுகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது அடங்கும். இறுதியில், இதனால்தான் விமானம் தொடங்கப்பட்டது, ஒரு சிறப்பு கப்பல் கூட கட்டப்பட்டது, இது மேலும் அறியப்படாத இலக்கை நோக்கி கொண்டு செல்லப்பட்டது.

அவர்கள் படித்ததில் இருந்து ஒரே ஒரு முடிவு மட்டுமே இருந்தது: சுற்றியுள்ள வெறுமையின் மத்தியில், அவர்கள் இறுதியாக எதையாவது கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. இதுவரை தயாரிக்கப்பட்ட மிக சக்திவாய்ந்த ஸ்கேனர்களின் முடிவுகளிலிருந்து தொகுக்கப்பட்ட வரைபடங்களில் உள்ள சிறு இடையூறுகள், துல்லியமான கண்டறிதல் மண்டலத்திற்குள் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பொருளின் இருப்புக்கான சாத்தியத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன.
IN ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில்அவர்கள் அதிர்ஷ்டசாலிகள் கூட. தகவல்தொடர்பு அமர்வு தொடங்கிய இடத்திலிருந்து பொருளின் மதிப்பிடப்பட்ட இடம் வெகு தொலைவில் இல்லை. ஒரே நேரத்தில் ஒரு தகவல்தொடர்பு சேனலை நிறுவி ஆராய்ச்சி ஆய்வுகளை அனுப்பக்கூடிய ஒரு பகுதியை அடைய, வேகத்தைக் குறைப்பதைத் தொடங்குவது மட்டுமே அவசியம்.
- பாலத்தில் கவனம்! அடுத்த கட்டுப்பாட்டு ஆயங்களை மாற்ற தயாராகுங்கள். வேலை நமக்கு காத்திருக்கிறது...
கடைசி வார்த்தைகள் திடீரென்று சுருங்கிய குரலால் பேசப்பட்டது. முன்னதாக, தளபதி இரண்டு முறை மட்டுமே குளிர் பள்ளத்தில் ஒரு கப்பலை நிறுத்த வேண்டியிருந்தது. முதலில், என்ஜின் பெட்டிகளில் உள்ள சிக்கல்கள் காரணமாக. அவரது நினைவாக, ஒரு புதிய கப்பல் கூட அதன் முதல் நீண்ட விமானத்தில் இது இல்லாமல் செய்ய முடியாது. மனிதகுலத்தின் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும் சரி சமீபத்தில், மக்களே இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தனர், எனவே வடிவமைப்புகளில் குறைபாடுகளுக்கு எப்போதும் இடமிருந்தது. இரண்டாவது முறையாக காரணம் ஒரு நிலையற்ற சிக்னலைக் கண்டறிவதற்கான தரவு. தேடல் பின்னர் எதையும் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் அந்த அளவுருக்கள் ஆரம்பத்தில் நம்பத்தகுந்ததாகத் தெரியவில்லை. இப்போது கண்டறிதல் அமைப்பின் செயல்பாட்டில் பிழைகள் அனுமதிக்கப்படவில்லை, பகுப்பாய்வு துறையின் தலைவர் இதை வலியுறுத்தினார். அவர் ஒரு திமிர்பிடித்தவராக இருந்தாலும், அவரது திறமையை யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை. அதனால் ஏதோ விண்வெளி வேட்டையாடுபவர்கள் தங்கள் வேலையைச் செய்யக் காத்திருந்தனர்.
XO மற்றும் வழிசெலுத்தல் அதிகாரி தளபதியின் முனையத்தை அணுகினர்.
- கேப்டன்-கமாண்டர், புகாரளிக்க என்னை அனுமதியுங்கள்.
மற்ற அதிகாரிகள் முன்னிலையில், ஆர்தரின் பரிச்சயம் மறைந்தது, ஆனால் கண்காணிப்பு காலத்திற்கு மட்டுமே. தாக்குதல் படைப்பிரிவுகளின் படையில் ஆரம்ப பயிற்சி தன்னை உணர்ந்தது. ஆம், அவர்கள் ஒரு ஆராய்ச்சிக் கப்பலின் கட்டளை ஊழியர்களின் நாற்காலிகளில் உட்காருவார்கள் என்று அவர்களால் கற்பனை கூட செய்ய முடியவில்லை.
- அறிக்கை
- வழிசெலுத்தல் தொகுதிக்கு தேவையான பாட மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. மதிப்பிடப்பட்ட புள்ளியை அடைய நேரம் 14:20
- லெப்டினன்ட், மூத்த உதவியாளரின் அறிக்கையை நீங்கள் கேட்டீர்கள். அடுத்த 10 மணி நேரத்திற்கு, எல்லாம் உங்கள் செயல்திறனைப் பொறுத்தது.
- தளபதி, நேவிகேட்டர்கள் இந்த முறையும் உங்களை வீழ்த்த மாட்டார்கள்.
நேவிகேட்டர்களுக்கு தோள்பட்டைகளை அணிய யார் நினைத்தார்கள்? கண்ட்ரோல் பேனல்கள் மற்றும் வழிசெலுத்தல் கருவிகளைத் தவிர வேறு என்ன பார்த்தார்கள்? வேறு ஏதாவது கேட்பது இன்னும் சரியாக இருக்கும். கூறப்படும் ஆராய்ச்சிக் குழுவில் போர் அதிகாரிகள் என்ன செய்கிறார்கள்? இருப்பினும், ஒடிஸியில் துப்பாக்கி ஏற்றங்கள் இருந்திருந்தால், அவை சக்தியில் உள்ள போர்க்கப்பல்களை விட சற்று தாழ்வானதாகவும், ஆனால் வரம்பில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் உயர்ந்ததாகவும் இருந்தால், அவர்களின் அடுத்த கண்டுபிடிப்பு அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் பொருளை விட மிகப் பெரியதாகவும் நிலையானதாகவும் மாறக்கூடும் என்பது தெளிவாகிறது. விரைவில் சந்திப்போம். ஆரம்ப மதிப்பீடுகளின்படி, அதன் அளவு தளபதியின் அறையை விட அதிகமாக இல்லை, மேலும் அவரது அறையில் தளபதி நிச்சயமாக ஒரு பெரிய சிம்மாசன அறையின் நடுவில் ஒரு ராஜாவாக உணரவில்லை.
- அவ்வளவுதான். உங்கள் இருக்கைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

சரி, லெப்டினன்ட் தனது வார்த்தைக்கு உண்மையாகவே இருந்தார். "ஒடிஸியஸ்" குறிப்பிட்ட ஆயங்களுக்கு சரியாக வந்தது. தகவல்தொடர்பு சேனல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் தன்னாட்சி ஆய்வுகளிலிருந்து முதல் தரவுக்காக அனைவரும் காத்திருந்தனர். அவற்றின் டிரான்ஸ்மிட்டர்கள் நேரடியாக ஆன்-போர்டு கம்ப்யூட்டருடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தன, மேலும் இரத்தக் கப்பல்கள் வெற்றிகரமாக இருந்தால் முதலில் கேட்க வேண்டியது கசாண்ட்ராவின் அளவிடப்பட்ட குரல், இது முழு குழுவினருக்கும் தெரிந்திருந்தது. நிச்சயமாக, கப்பலில் உள்ள அனைவரும் ஒவ்வொரு நாளும் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய ஆன்-போர்டு தகவல்தொடர்பு அமைப்புக்கு ஒருவர் எப்படி ஒரு பெயரைக் கொடுக்க முடியாது.
- அனைத்து கணக்கீடுகளுக்கும் கவனம். சந்தேகத்திற்குரிய பொருள் கண்டறியப்பட்டது.
இந்த எச்சரிக்கையானது, தேவைப்பட்டால், உமிழ்ப்பாளர்கள் அடுத்தடுத்த அழிவுக்கான இலக்கை இலக்காகக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் ஆய்வாளர்கள் தங்கள் கைகளைத் தேய்க்கத் தொடங்கினர், அவர்கள் உண்மையிலேயே மகத்தான பகுதியில் கண்டுபிடிக்க முடிந்ததைக் காண காத்திருந்தனர். கண்டறிதல் அமைப்பின் சமிக்ஞை கவரேஜ்.
தளபதி இருந்த டெர்மினல் திரை இப்போது ஒரே ஒரு படத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. விண்மீன்களின் பின்னணியில், காற்றில்லாத இடத்தின் இருளில் அரிதாகவே தெரியும், அதே பொருள் தெரிந்தது. அது எதுவாகவும் மாறியிருக்கலாம், ஆனால் ஆச்சரியம் என்னவென்றால், என் கண்களுக்கு முன்னால் விண்வெளியில் இருந்த அனைவருக்கும் தெரிந்த ஒரு விஷயம் இருந்தது.
இது ஒரு நிலையான தப்பிக்கும் காப்ஸ்யூல். இங்கே, ஆழமான இடத்தில், காப்ஸ்யூல்கள் பொருத்தப்பட்ட கிரகங்களுக்கு இடையேயான கப்பல்களுக்கு இடமில்லை. அருகிலுள்ள உதவி நிலையத்திலிருந்து இவ்வளவு தொலைவில், நீங்கள் இன்னும் காத்திருக்க முடியாது என்றால், அத்தகைய மீட்பின் பயன் என்ன. ஒடிஸி போன்ற கப்பல்கள் இடைநிறுத்தப்பட்ட அனிமேஷனில் மூழ்குவதற்கு விசேஷமாக பாதுகாக்கப்பட்ட பெட்டிகளைக் கொண்டிருந்தன. ஆனால் அவை லைஃப் சப்போர்ட் சிஸ்டம்கள், ஆனால் வேலை செய்யும் என்ஜின்கள் மற்றும் வழிசெலுத்தல் ஆகியவற்றில் முழுமையான தோல்வி ஏற்பட்டால் ஒரு வாய்ப்பை வழங்க மட்டுமே இருந்தன. பின்னர் ஒரு கணினி, எடுத்துக்காட்டாக, கசாண்ட்ரா, இறக்கும் கப்பலை தகவல் தொடர்பு புள்ளிக்கு கொண்டு வந்து மோத்பால் செய்ய முடியும், டிரான்ஸ்மிட்டர்கள் மற்றும் தூங்கும் குழுவினருடன் பெட்டியை மட்டுமே இயக்க முடியும். இந்த பயன்முறையில், மோசமாக செயல்படும் மின் அலகுகள் கூட பல ஆண்டுகளாக கப்பலை இயக்க முடியும்.
ஒரு வார்த்தையில், நாங்கள் மிகவும் எதிர்பாராத இடத்தில் சந்தித்த ஒரு பழக்கமான விஷயத்தைப் படிக்க வேண்டியிருந்தது.
- தளபதி, பொருள் எதிர்மறை தாக்கங்களின் ஆதாரமாக இல்லை. உங்கள் ஆர்டர்கள் என்ன?
- கசாண்ட்ரா, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தொகுதிக்கு பொருளை வழங்கவும்.
தனிமைப்படுத்தப்பட்ட செயல்முறை பிரதிபலிப்புக்கு தேவையான நேரத்தை வழங்கும், அதே நேரத்தில் அறிவுறுத்தல்களுடன் ஆய்வாளர்களின் தலையை அமைதிப்படுத்த உதவும்.
- மூத்த துணையே, கட்டளையை எடு.
இப்போது கேபினுக்குத் திரும்பி, இன்னும் நிலையான தகவல்தொடர்பு சேனல் மூலம் ஒரு அறிக்கையை அனுப்ப வேண்டியது அவசியம்.
கேப்டன்-கமாண்டர்* என்பது எர்த் ஸ்டேட்ஸ் கூட்டமைப்பில் ஒரு இராணுவ பதவி. கேப்டனைப் போலல்லாமல், கேப்டன்-தளபதிக்கு பெரிய அளவிலான விண்வெளிப் படைகளின் மீது கட்டளையிட உரிமை உண்டு, அவருக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட கப்பலின் மீது மட்டுமல்ல. விண்வெளி நிலையம். பொதுவாக, ஒரு கேப்டன்-தளபதி முதன்மை அல்லது முன்னணி கப்பலின் தளபதியாக நியமிக்கப்படுகிறார்.
சின்டோ* என்பது முதல் மெகா கார்ப்பரேஷனின் சின்டெடிக் & ஆர்கானிக் டெக்னாலஜிஸின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பெயர். பூமியின் ஐக்கிய அரசாங்கம் இராணுவ மோதலை ஆரம்பித்ததாக குற்றம் சாட்டுகிறது, இது பின்னர் "எக்ஸோடஸ்" என்ற பெயரைப் பெற்றது.
Bloodhounds* என்பது தன்னாட்சி விண்வெளி ஆய்வுகளுக்கான புனைப்பெயர், அதே நேரத்தில் அவற்றை இயக்கும் கப்பல் பணியாளர்களுக்கும். அவை விண்வெளியின் குறிப்பிட்ட பகுதியில் உள்ள எந்தப் பொருளையும் கண்டுபிடித்து அவற்றை முழுமையாக ஆராயும் திறன் கொண்டவை. AKZ ஐ உருவாக்கிய ரோபோட்டிஸ்டுகள் இதேபோல் நினைக்கிறார்கள் பழமையான வரையறைஅவர்களின் பெருமையை புண்படுத்தும். விமானக் குழுவினரின் பரஸ்பர விரோதம் மற்றும் பகுப்பாய்வு சேவைகளுடன், "பிளட்ஹவுண்ட்" என்ற வார்த்தையைக் குறிப்பிடுவது பணியாளர்களிடையே மோதல்களுக்கான காரணங்களில் ஒன்றாகும்.

தத்துவத்தின் வரலாற்றில், எதனால் நம்மை நெறிமுறையாக நடந்து கொள்ள வேண்டும், ஏன் இப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் நமது தார்மீகத் தேர்வுகள் அல்லது அடிப்படையாக இருக்கக்கூடிய கொள்கையை அடையாளம் காண பல முயற்சிகள் நடந்துள்ளன. நெறிமுறை கோட்பாடு ஜெர்மன் தத்துவவாதிஇம்மானுவேல் கான்ட் அத்தகைய முயற்சிகளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும்.

கான்ட்டின் நெறிமுறைக் கோட்பாட்டிற்கான முன்நிபந்தனைகள்

« இரண்டு விஷயங்கள் எப்போதும் ஆன்மாவை புதிய மற்றும் எப்போதும் வலுவான ஆச்சரியத்தையும் பிரமிப்பையும் நிரப்புகின்றன, அவற்றை அடிக்கடி மற்றும் நீண்ட நேரம் பிரதிபலிக்கிறோம் - இது எனக்கு மேலே உள்ள விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம் மற்றும் என்னில் உள்ள தார்மீக சட்டம் » . - இம்மானுவேல் கான்ட்

அவரது நெறிமுறைக் கோட்பாட்டை வளர்ப்பதில், கான்ட் இரண்டு முக்கியமான வளாகங்களில் இருந்து முன்னேறுகிறார். அவற்றில் முதலாவது 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அனைத்து உலக தத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும். நித்தியமானது, மாறாதது மற்றும் உலகளாவியது போன்ற அறிவு இருக்கிறது என்பதில் அது உள்ளது.

இரண்டாவது அடிப்படையானது முதன்மையாக இடைக்கால மத தத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு மற்றும் ஒரு நவீன நபருக்கு மிகவும் விசித்திரமாகத் தோன்றலாம். எந்தவொரு சூழ்நிலையிலிருந்தும் சுதந்திரம் என்பது சுதந்திரம் என்ற உண்மையை இது கொண்டுள்ளது. கான்ட் இயற்கையின் உலகத்தையும் பகுத்தறிவு உலகத்தையும் அல்லது சுதந்திர உலகத்தையும் பிரிக்கிறார், இடைக்கால இறையியலாளர்கள் பூமியின் ராஜ்யத்தையும் பரலோக ராஜ்யத்தையும் பிரிப்பதைப் போல. இயற்கை உலகில், மனிதன் சூழ்நிலைகளுக்கு உட்பட்டவன், எனவே சுதந்திரமாக இல்லை. பகுத்தறிவின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால் மட்டுமே அவர் சுதந்திரமாக முடியும் (இடைக்காலத்தில் சுதந்திரம் என்பது கடவுளின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிவதைக் கொண்டிருந்தது).

அதே நேரத்தில், மனம் உண்மையைக் கற்றுக்கொள்வதில் மும்முரமாக இருக்கிறது. அதன்படி, பகுத்தறிவு நமக்கு பரிந்துரைக்கக்கூடிய அனைத்தும் நித்தியமான, மாறாத மற்றும் உலகளாவிய ஒன்று, அதாவது, எல்லா நேரங்களிலும் அனைவரும் செய்ய வேண்டிய ஒன்று.

வகைப்படுத்தப்பட்ட கட்டாயத்தின் மூன்று சூத்திரங்கள்

இதன் அடிப்படையில், கான்ட் ஒரு நெறிமுறை அமைப்பை உருவாக்குகிறார் - அது உருவாக்கிய விதிகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றுவதற்கான காரணத்தின் தேவை. இந்த கட்டாயமானது பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான மற்றும் பூர்த்தி செய்யும் மூன்று சூத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது:

1. உங்கள் விருப்பத்தின் அதிகபட்சம் உலகளாவிய சட்டமாக இருக்கும் வகையில் செயல்படுங்கள்.

இந்த உருவாக்கம் மிகவும் எளிமையானது மற்றும் கான்ட் பயன்படுத்தும் வளாகத்திலிருந்து நேரடியாகப் பின்பற்றப்படுகிறது. உண்மையில், இந்த அல்லது அந்தச் செயலைச் செய்யும்போது, ​​எல்லோரும் இதை எல்லா நேரத்திலும் செய்தால் என்ன நடக்கும் என்று கற்பனை செய்ய அவர் நம்மை ஊக்குவிக்கிறார். மேலும், இந்த வழக்கில் செயலின் மதிப்பீடு மிகவும் நெறிமுறை அல்லது உணர்ச்சிகரமானதாக இருக்காது: "நான் விரும்புகிறேன்" அல்லது "அத்தகைய சூழ்நிலை இல்லை", ஆனால் கண்டிப்பாக தர்க்கரீதியானது. எல்லோரும் நம்மைப் போலவே நடந்து கொண்டால், செயல் அதன் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டால் அல்லது சாத்தியமற்றதாகிவிட்டால், அதைச் செய்ய முடியாது.

உதாரணமாக, நீங்கள் பொய் சொல்வதற்கு முன், எல்லோரும் எப்போதும் பொய் சொல்வார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். பின்னர் பொய் அர்த்தமற்றதாகிவிடும், ஏனென்றால் அவர்கள் சொல்வது பொய் என்று அனைவருக்கும் தெரியும். ஆனால் இந்த விஷயத்தில், தொடர்பு நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது.

அத்தகைய விதி மற்ற அனைத்து அறிவார்ந்த உயிரினங்களின் செயல்களுக்கும் வழிகாட்டியாக செயல்பட முடியாது, ஏனென்றால் அது தன்னைத்தானே அழித்துக் கொள்கிறது - இது தர்க்கரீதியாக முரண்படுகிறது.

2. நீங்கள் எப்பொழுதும் மனித நேயத்தை, உங்கள் சொந்த நபரிலும் மற்ற அனைவரின் நபரிடமும், அதே வழியில் ஒரு முடிவாக நடத்தும் விதத்தில் செயல்படுங்கள், அதை ஒரு வழிமுறையாக மட்டும் கருதாதீர்கள்.

இந்த சூத்திரம் மேலே சுட்டிக்காட்டப்பட்ட வளாகத்திலிருந்து மிகவும் குறைவாகவே பின்பற்றப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் இது முதல் விட அற்பமானது மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. எந்தவொரு நோக்கத்திற்கும் மதிப்பிற்கும் ஆதாரம் காரணம் என்ற உண்மையிலிருந்து இது தொடர்கிறது. அவர் உருவாக்கும் சட்டத்தின் நோக்கம் அதுவே காரணம்.

அதன்படி, சட்டத்தின் நோக்கம் ஒவ்வொரு பகுத்தறிவும், ஒவ்வொரு பகுத்தறிவும். திட்டவட்டமான கட்டாயத்தின் முதல் உருவாக்கத்தின் அடிப்படையில், மற்றவர்களை நோக்கமாகப் பயன்படுத்துவதை நாங்கள் ஒரு விதியாகக் கொண்டால், அவற்றைத் தானே நோக்கமாகக் கொள்ளாமல், யாராலும் எதுவும் செய்ய முடியாத ஒரு முரண்பாட்டை நாம் எதிர்கொள்ள நேரிடும். நாம் சில வழிகளைப் பயன்படுத்தக்கூடிய எந்தவொரு முடிவிற்கும் ஆதாரமாக செயல்படுகின்றன.

இந்த கட்டாயமானது மிகவும் அற்பமானதாக தோன்றலாம், ஏனெனில் இது மிகவும் ஒத்ததாக உள்ளது " கோல்டன் ரூல்ஒழுக்கம்": நீங்கள் நடத்தப்பட விரும்புவதைச் செய்யுங்கள். இருப்பினும், இது சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில், முதலில், முதல் கட்டாயத்தைப் போலவே, இது தர்க்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் "தங்க விதி" போன்ற ஆசை அல்லது மதிப்பின் அடிப்படையில் அல்ல. இரண்டாவதாக, "தங்க விதி" பார்க்க பரிந்துரைக்கிறது என்றால் சொந்த ஆசைகள்அவர்கள் நம்மைப் போல மற்றவர்களிடம் செயல்படுங்கள், பின்னர் வகைப்படுத்தப்பட்ட கட்டாயத்தின் இரண்டாவது உருவாக்கம், வேறொருவரின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆசைகளின் மதிப்பை உணர்ந்து, அவற்றை நம்முடைய சொந்தமாக மாற்றாமல் பரிந்துரைக்கிறது.

"தங்க விதி" என்பதிலிருந்து, உதாரணமாக, நீங்கள் ஒரு மசோகிஸ்டாக இருந்தால், நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு வலியை ஏற்படுத்த வேண்டும். பின்னர், மருந்துகளின் கச்சா உலகளாவிய தன்மை காரணமாக, இது வகைப்படுத்தப்பட்ட கட்டாயத்தின் முதல் உருவாக்கம் போன்றது. இரண்டாவது மற்றொரு நபரின் நன்மையைப் பற்றி சிந்திக்க நம்மை அழைக்கிறது. மாறாக, உங்களை இன்னொருவருடன் மாற்றுமாறு அவர் அறிவுறுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் "தங்க விதி" இன்னொன்றை உங்களுடன் மாற்ற பரிந்துரைக்கிறது.

3. மூன்றாவது வகைப்பாடு கட்டாயமானது முதல் இரண்டைப் போல உரையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. இது காண்ட் என்பவரால் பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: " உலகளாவிய சட்டங்களை நிறுவும் விருப்பமாக ஒவ்வொரு பகுத்தறிவு உயிரினத்தின் விருப்பத்தின் யோசனை».

இங்கே வகைப்படுத்தப்பட்ட கட்டாயத்தின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது சூத்திரங்கள் வெளிப்படையான முறையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. முதலாவது உலகளாவிய புறநிலை சட்டங்களை நிறுவ வேண்டும். இரண்டாவதாக இந்தச் சட்டங்களின் இலக்காகப் பாடத்தை உருவாக்க வேண்டும். மூன்றாவது உண்மையில் வளாகத்தையும் முந்தைய சூத்திரங்களையும் மீண்டும் செய்கிறது.

மூன்றாவது சூத்திரத்தின் பொருள் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு பகுத்தறிவு உயிரினத்தின் விருப்பமும் தனக்குத்தானே சட்டத்தின் ஆதாரமாக இருக்க வேண்டும். அப்போது தான் இந்த சட்டத்தை சுதந்திரமாக பின்பற்றும். அதே நேரத்தில், காரணத்தால் கட்டளையிடப்பட்ட நடத்தை மட்டுமே இலவசம். அதாவது, எந்தவொரு பகுத்தறிவு உயிரினமும் தனக்கு (மற்றும் உலகிற்கு) சட்டங்களை நிறுவ வேண்டும், மேலும் அதன் பகுத்தறிவின் மூலம், இந்த சட்டங்களை விரும்ப வேண்டும், ஏனெனில் அவை மனத்தால் கட்டளையிடப்பட்ட இந்த உயிரினங்களின் இலக்குகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

நீங்கள் பிழையைக் கண்டால், உரையின் ஒரு பகுதியை முன்னிலைப்படுத்தி கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter.

மாறுதல் திட்டம் உங்கள் ஒவ்வொருவரையும் முதிர்ச்சிக்காக சோதிக்கிறது, அந்த "கோர்" இருப்பதற்காக, இது ஒரு இணக்கமான ஆளுமையின் அடிப்படை மற்றும் அதே நேரத்தில் பூமியில் உள்ள அனைத்து மக்களையும் மற்றும் அனைத்து அறிவார்ந்த உயிரினங்களையும் இணைக்கும் பிரிக்க முடியாத நெட்வொர்க்கின் ஒரு பகுதியாகும். பிரபஞ்சம்.

இந்த "ராட்" என்றால் என்ன? மனித ஈதெரிக் உடலில் ஒரு முக்கிய ஆற்றல் சேனல் உள்ளது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் - சுஷும்னா, இது முக்கிய சக்கரங்களை ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கிறது. ஆனால் இந்த சேனல் ஒரு நபரின் ஈத்தரிக் உடலில் முடிவதில்லை, இது அவரது ஒளி உடலில் தொடர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு நபரை காஸ்மிக் லைட் நெட்வொர்க்குடன் (சிஎல்என்) இணைக்கும் ஒரு வகையான "அச்சு" ஆகும், இதில் ஒவ்வொரு அறிவார்ந்த உயிரினமும் உள்ளது. சொந்த இறையாண்மை "செல்". இந்த நெட்வொர்க் மூலம், அனைத்து அறிவார்ந்த உயிரினங்களும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன! இந்த "அச்சு", இந்த "ராட்" மூலம் நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒருவரையொருவர், காஸ்மோஸ் மற்றும் சொர்க்கத்துடன் இணைக்கிறீர்கள்!

பிரபஞ்சம் ஒன்றுதான், பொருள் உலகங்களில் (உடல், ஈதெரிக், நிழலிடா, மன) ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் இடம் உள்ளது. இந்த சரியான படைப்பு இணக்கமானது மற்றும் சமநிலையானது. ஆனால், அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு நியாயமான நபருக்கும் தேர்வு சுதந்திரம், கர்மா மற்றும் அறிவு நிலை உள்ளது. இந்த "ராட்" இன் ஓட்டம், கடத்துத்திறன் சீர்குலைந்ததன் காரணமாக, பல அறிவார்ந்த மனிதர்கள் தங்கள் ஆளுமையின் உயர் அம்சங்களுடன், உயர்ந்த "நான்" உடன் தொடர்பை உணரவில்லை.

அத்தகைய நபர் பிரபஞ்சத்துடன், மற்றவர்களுடன் ஒரு தொடர்பை உணரவில்லை. இனவெறி மற்றும் இனவெறி ஆகியவை இந்த தங்க அச்சில் இலவச ஆற்றல் ஓட்டத்தை மீறுவதன் விளைவாகும். யுனிஃபைட் நெட்வொர்க்குடனான தொடர்பை மீட்டெடுப்பதன் மூலம், தன்னைப் பிரபஞ்சத்தின் மனிதனாக உணரவும், மற்ற அறிவார்ந்த உயிரினங்களுடனும், அனைத்தையும் உருவாக்கியவருடனும் ஒருவரின் ஒற்றுமையை உணரவும் முடியும்! ஒவ்வொருவருக்கும் இந்த இணைப்பு எழும் தருணங்கள் உள்ளன, ஆனால் நமது குறைபாடுகளின் விளைவாக மீண்டும் உடைக்கப்படுகிறது.

இந்த இணைப்பை எவ்வாறு மீட்டெடுப்பது? இதற்கு பல வழிகள் உள்ளன. இது ஈத்தரிக் உடலை மேம்படுத்தும் ஆற்றல் நடைமுறைகள் மற்றும் புதிய அறிவைப் பெறுதல், தனிநபரின் தார்மீக அம்சங்களை மேம்படுத்துதல். "மோரல் கோர்" என்ற வெளிப்பாடு உங்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருக்கும் - இதுதான் அந்த "அச்சின்" மன அமைப்பு. இம்மானுவேல் கான்ட் கூறினார்: "உலகில் உள்ள இரண்டு விஷயங்கள் என் ஆன்மாவை புனிதமான பிரமிப்பால் நிரப்புகின்றன: என் தலைக்கு மேலே உள்ள நட்சத்திரங்கள் நிறைந்த வானம் மற்றும் நமக்குள் இருக்கும் தார்மீக சட்டம்." உண்மையில், "தார்மீக சட்டம்" நம்மை பரலோகத்துடன், பிரபஞ்சத்துடன் இணைக்கிறது தார்மீக நபர்பிரபஞ்சத்தின் சட்டங்களைப் புரிந்துகொண்டு புதிய உலகின் நபராக மாறும் திறன் கொண்டது.

காது உள்ளவன் கேட்கட்டும். ஆமென். இம்ஹோடெப்.

09.03.2011

நான் இம்ஹோடெப், பார்வோன்களின் கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் ஐசிஸின் பாதிரியார்.

ஒழுக்கம்படைப்பாளரின் சிம்மாசனத்திற்கான பாதையில் ஒரு நபரை திரும்பப் பெறக்கூடிய ஒரு பாதை உள்ளது. ஒரு ஒழுக்கக்கேடான நபர் பின்னடைவு மற்றும் ஊடுருவலுக்கு அழிந்து போகிறார்; அவர் ஒரு பகுத்தறிவு விலங்கு, அவரது பழமையான வாழ்க்கையில் உள்ளுணர்வுகளால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுகிறார். ஒரு ஆன்மீக மனிதனை வேறுபடுத்துவது ஒழுக்கமே ஹோமோ சேபியன்ஸ்- "ஹோமோ சேபியன்ஸ்."

உளவுத்துறை- இது ஒரு நபருக்கு பரிணாம வளர்ச்சிக்குத் தேவையானது அல்ல. மிகவும் சிரமத்துடன் கடவுளின் குமாரர்களின் கோத்திரமாக வகைப்படுத்தப்படக்கூடியவர்கள் நியாயமானவர்களாகவும் அதிக புத்திசாலிகளாகவும் இருக்கலாம்; மாறாக, அவர்கள் பிசாசின் பிள்ளைகள். பகுப்பாய்வு அல்லது வர்ணனை இல்லாமல் ஒரு நபர் தனக்காக ஏற்றுக்கொள்ளும் தார்மீக சட்டம், அது அவ்வாறு இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக, ஒரு நபரை உண்மையான பாதையில் வழிநடத்துகிறது.

மோசஸின் கட்டளைகளில் எழுதப்பட்ட தார்மீக சட்டம், யூதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகிய மூன்று உலக மதங்களின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது, ஆனால் மற்ற மதங்களிலும் வலது கை"தார்மீகச் சட்டத்தின் அதே அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் உள்ளன - நீங்கள் பலவீனமானவர்களைக் கொல்லவோ, திருடவோ அல்லது புண்படுத்தவோ முடியாது. அருகில் அல்லது தொலைவில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரையும் குறைந்தபட்சம் மதிக்க வேண்டும், இன்னும் சிறப்பாக நேசிக்க வேண்டும். படிக்க வேண்டும் பழைய தலைமுறைமேலும் இளையவர்களை அன்பிலும் மென்மையிலும் வளர்க்கவும்.

தார்மீக சட்டம் பழமையான கூட்டத்தை தோழர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகளின் பழங்குடியினராக ஒழுங்கமைக்கிறது, மனதில் ஒரு சமூகம் மற்றும் சகோதரர்களின் சமூகத்தை உருவாக்குகிறது. கடினமான காலங்களில், தார்மீக சட்டம் முடிந்தவரை உயிர்வாழ உதவுகிறது மேலும்சக பழங்குடியினர், ஒழுக்கக்கேடான கூட்டம் தன்னைத்தானே அழித்துக்கொள்ள முடியும்.

ஒழுக்கம் வளர்க்கப்படுகிறது ஆரம்பகால குழந்தை பருவம், மற்றும் கற்பித்தல் மற்றும் போதனைகள் மட்டுமல்ல, அவள் "தாயின் பாலால் உறிஞ்சப்படுகிறாள்", அவள் குடும்பத்தில் உள்ள குழந்தைக்கு ஒரு உதாரணம், நிச்சயமாக, அவள் அங்கு இருந்தால்.

முதிர்வயதில் ஒழுக்கத்தை வளர்த்துக்கொள்ள தன்னால் மட்டுமே முடியும். முதிர்வயதில், ஒழுக்கம் என்பது ஒரு நபரின் சுதந்திரமான தேர்வின் விளைவாக மட்டுமே மாறும். ஒரு நபர் தனது சொந்த ஆன்மா மற்றும் படைப்பாளருக்கான கடமைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் தனக்குத்தானே பொறுப்பு. அவர் "பயத்திற்காக அல்ல, மனசாட்சிக்காக" வாழ முடிவு செய்கிறார் - இது உங்களுக்கு நீண்ட காலமாக நன்கு தெரிந்த ஒரு வெளிப்பாடு. பயம் என்பது தார்மீக வாழ்க்கை முறையின் பயனற்ற பாதுகாவலர், மேலும் மனசாட்சி மட்டுமே ஒரு நபர் "நியாயமான மனிதர்களின்" ராஜ்யத்திலிருந்து "ஆன்மீக மனிதர்களின்" ராஜ்யத்திற்கு உயர உதவுகிறது.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தார்மீக சட்டம் புகுத்தப்பட்டவர்கள் மகிழ்ச்சியானவர்கள். நனவான தேர்வு செய்யக்கூடியவர் மகிழ்ச்சியானவர் - ஒழுக்கச் சட்டத்தை தனது வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக ஏற்றுக்கொள்வது. ஒழுக்கக்கேடான ஒருவன் அழிந்தான்.

காது உள்ளவன் கேட்கட்டும். ஆமென். இம்ஹோடெப்.