கடவுள் மனிதனை எவ்வாறு படைத்தார், அல்லது மூன்று பெண்களின் கட்டளைகள். கடவுள் நம்மை ஏன் படைத்தார்
மனிதனின் படைப்பைப் பற்றி பைபிள் நமக்கு என்ன சொல்கிறது? "ஆறாம் நாள்" முடிவில் கடவுள் மனிதனைப் படைத்தார். “மேலும் கடவுள் சொன்னார்: மனிதனை நம் சாயலிலும் நம் சாயலிலும் உருவாக்குவோம்; மேலும் அவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தட்டும்... பூமி முழுவதும்... மேலும் கடவுள் மனிதனை தம் சாயலில் படைத்தார்... ஆணும் பெண்ணும் அவர்களைப் படைத்தார். கடவுள் அவர்களை ஆசீர்வதித்தார், மேலும் கடவுள் அவர்களிடம் கூறினார்: நீங்கள் பலுகிப் பெருகி, பூமியை நிரப்பி, அதைக் கீழ்ப்படுத்துங்கள் ..." (ஆதியாகமம் 1.26-28).
படைப்பின் முந்தைய "நாட்களில்", படைப்பாளரின் செயல் முறை எளிமையானது: "மேலும் கடவுள் சொன்னார்... அது அப்படித்தான்..", ஆனால் மனிதனின் முறை வரும்போது, கடவுளின் கட்டளையின் வடிவம் மாறுகிறது. மனிதனின் படைப்பைப் பற்றிச் சொல்வதற்கு முன், கடவுளுக்குள்ளேயே ஒருவித உள் நடவடிக்கை நடப்பது போல, அதன் விளைவாக தீர்க்கப்படும் ஒருவித உள் ஆலோசனை: "நாம் உருவாக்குவோம்." விவிலிய விவரிப்பு அதன் தாளத்தை இழந்து உறைந்து போவது போல் தெரிகிறது. இந்த விவிலிய அத்தியாயம் "படைப்பு இடைநிறுத்தம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.
மனிதன் தோன்றுவதற்கு முன், உலகில் உள்ள அனைத்தும் படைப்பாளரின் விருப்பத்தை சார்ந்தது. ஆனால் படைப்பாளர் தன்னிடமிருந்து மனிதனுக்கு கொடுக்க விரும்பும் உருவம் சுதந்திரத்தை குறிக்கிறது. கடவுளை சாராத ஒரு உயிரினம் உலகில் எழுந்துள்ளது என்பது இதன் பொருள். கடவுள் அவரே தனது சர்வ வல்லமையைக் கட்டுப்படுத்துகிறார், அவர் அனுமதியின்றி நுழைய முடியாத ஒரு கோளத்தை உருவாக்குகிறார்: "இதோ, நான் வாசலில் நின்று தட்டுகிறேன்: யாராவது என் குரலைக் கேட்டு கதவைத் திறந்தால், நான் அவரிடம் வந்து அவருடன் உணவருந்துவேன். அவர் என்னுடன்" (வெளி. 3-20).
கிரேக்க சோஃபிஸ்டுகள் கடவுளின் சர்வ வல்லமையின் புதிரில் தங்கள் மாணவர்களின் தர்க்கத்தை கூர்மைப்படுத்த விரும்பினர். "கடவுள் சர்வ வல்லமை படைத்தவர் என்றால், அவரால் அதைத் தூக்க முடியாத ஒரு கல்லை உருவாக்க முடியுமா?" என்று கேட்டார்கள். கேள்வி கேட்பவர், நிச்சயமாக, ஒரு முட்டுச்சந்தில் இருந்தார்: அவர் சர்வ வல்லமையுள்ளவராக இருந்தால், அவர் உருவாக்க முடியும், எனவே, அவர் இந்த கல்லை உயர்த்த முடியாது; தம்முடைய சர்வ வல்லமையால், கடவுள் எல்லாவற்றையும் தூக்கிவிட முடியும் என்றால், அவரால் தேவையான பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு கல்லை உருவாக்க முடியாது, எனவே, அவர் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் அல்ல.
கிறிஸ்தவ இறையியல், இந்த தந்திரமான புதிரை நினைவில் வைத்து, அதற்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளித்தது: ஆம், கடவுள் ஒரு முரண்பாடான உயிரினத்தை உருவாக்க முடியும், அவர் ஏற்கனவே அதை உருவாக்கியுள்ளார். இது ஒரு மனிதன். அதனால்தான் ஒரு குறிப்பிட்ட "படைப்பு இடைநிறுத்தம்" மனிதனின் உருவாக்கத்திற்கு முன்னதாக உள்ளது. "மனிதனை உருவாக்குவோம்" - ஆனால் "அவர்கள் ஆளட்டும்." "மனிதனை உருவாக்குவோம்" - இனிமேல் தெய்வீக சித்தம் எப்போதும் அலைந்து திரிவதற்கும், விலகல்கள், மனித விருப்பத்தின் கிளர்ச்சிகளுக்கும் இடமளிக்கும்.
கடவுளின் சுய-இழிவுபடுத்தலின் ஆரம்பம், அவரது "கெனோசிஸ்" (கிரென், "அவமானம், பணிவு"). கிரிஸ்துவர் இறையியலில் "கெனோசிஸ்" என்ற வார்த்தை, படைப்பிற்கு முன் கடவுளின் பணிவு, படைப்பாளரின் சேவை ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு ஆசிரியர் சிறு குழந்தையின் முன் தன்னைத் தாழ்த்தி தன் மொழியைப் பேச முயல்வது போல, கடவுள் மனித மொழியில் மக்களிடம் பேசுகிறார், அதையும் விட, மக்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக தாமே மனிதனாக மாறுகிறார்.
மனிதனின் உருவாக்கம் இரண்டு நிலைகளில் நிகழ்கிறது: முதலில், ஒரு உடல் "பூமியில்" இருந்து உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் ஆவி அதில் சுவாசிக்கப்படுகிறது. நைசாவின் புனித கிரிகோரி வலியுறுத்தினார்: "கடவுள் உள்ளான மனிதனைப் படைத்தார் மற்றும் வெளிப்புறத்தை குருடாக்கினார்." "உருவாக்கப்பட்ட" என்பது ஏற்கனவே இருந்த ஒன்றை மறுவடிவமைப்பு செய்வது, அதைக் கொடுப்பது புதிய சீருடைபழைய விஷயம். "உருவாக்கப்பட்டது" என்பது அடிப்படையில் புதிதாக ஒன்றை உருவாக்குதல், இது ஒரு பகுதியாக முன்பு இல்லை: " உள் மனிதன்", கடவுளின் உருவம். இங்கே "தரையில்" என்பதன் பொருள் வெவ்வேறு விளக்கங்களுக்குத் திறக்கப்பட்டுள்ளது. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பைபிளில் உள்ள "வானமும் பூமியும்" என்ற சொற்றொடர் எல்லாவற்றையும் குறிக்கிறது.
புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ், விவிலிய உரையை விளக்கி, அந்த "பூமி" எப்படி இருந்தது என்ற கேள்வியைக் கேட்கிறார்: "இந்த உடல் என்ன? களிமண் க்ரூஸ் அல்லது உயிருள்ள உடல்? அது ஒரு உயிருள்ள உடல் - அது ஒரு விலங்கு ஆன்மாவுடன் ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் ஒரு விலங்கு. அப்போது கடவுள் தம் ஆவியை அவருக்குள் ஊதினார். இது புனிதரின் அனுமானம். ஆதாம் படைக்கப்பட்ட "பூமி" ஒரு சிறப்பு வகையானது என்பதை நாம் நினைவில் வைத்திருந்தால் தியோபனா கூடுதல் எடையைப் பெறுகிறது. எபிரேய வாசகம் காட்டு புல்வெளி நிலம் தன்னிச்சையாக பழம் (சாதே) பற்றி பேசவில்லை, மேலும் முழு பூமியின் மேற்பரப்பையும் (எரெட்ஸ்) அல்ல, மாறாக பயிரிடப்பட்ட நிலத்தை (அடாமா) பற்றி பேசுகிறது. இதன் விளைவாக, படைப்பாளர் மனிதனை முன்னர் மாற்றியமைக்கப்பட்ட பொருட்களில் இருந்து உருவாக்கினார்.
ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் பல அடுக்குகள் உள்ளன: உடல் மற்றும் மன, விலங்கு மற்றும் கலாச்சாரம், ஆனால் மன மற்றும் ஆன்மீகம் உள்ளது. ரஷ்ய கவிஞர் ஃபியோடர் இவனோவிச் டியுட்சேவ் எழுதினார்:
என் தீர்க்கதரிசன ஆன்மாவே, கவலை நிறைந்த இதயமே - ஓ, இரட்டை இருப்பின் வாசலில் நீங்கள் எப்படி துடித்தீர்கள்!..
மனிதனின் படைப்பைப் பற்றி பைபிள் கூறுகிறது: "... ஆணும் பெண்ணும் அவர்களைப் படைத்தார்" (ஆதி. 1.27). ஆதியாகமத்தின் இரண்டாவது அத்தியாயம் ஆதாமின் விலா எலும்பிலிருந்து ஏவாளை உருவாக்கியதைப் பற்றிச் சொல்கிறது.
பண்டைய மொழிகளில், குறிப்பாக சுமேரியன், "டில்" என்ற வார்த்தை "உயிர்" மற்றும் "விலா எலும்பு" ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, ரஷ்ய மொழியில், "தொப்பை" என்ற வார்த்தையானது உடல் மற்றும் உயிரின் ஒரு பகுதியைக் குறிக்கும். ஆனால் உயிரை கருப்பையுடன் மட்டுமல்லாமல், ஹைபோகாண்ட்ரியத்தில் அமைந்துள்ள இதயத்துடனும் இணைக்க முடியும். மற்றும், நிச்சயமாக, எபிரேய மொழியில் "செலா" என்பது "விளிம்பு" மட்டுமல்ல, "விளிம்பு", "பக்கமும்" என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
பெண் மனித இருப்பின் ஒரு அம்சம், மேலும் ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் பல விளக்கங்களில் ஆதாமை சோதனைக்கு அழைத்துச் சென்ற ஏவாள் உணர்ச்சி மற்றும் சிற்றின்ப பக்கம் என்று கருதப்படுகிறது. மனித ஆன்மா(பொதுவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது பெண்பால்), மனதையும் விருப்பத்தையும் எடுத்துச் செல்வது (ஆண் கொள்கை).
அது எப்படியிருந்தாலும், மனிதகுலத்தின் முழுமை ஆணும் பெண்ணும் ஒற்றுமையில் உள்ளது (ஹீப்ருவில் ஆண் "இஷ்", பெண் "நடந்தாள்"). அவர்களின் ஒற்றுமை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, வீழ்ச்சிக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அவர்கள் குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கான கட்டளையைப் பெறுகிறார்கள். கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட உலகின் நிலை, அழகான மற்றும் நல்ல உலகம் (மற்றொரு விளக்கத்தின்படி - கடவுள் மனிதனை வைத்த உலகில் இடம்), அதிசயத்தின் உருவத்தால் தெரிவிக்கப்படுகிறது. பூக்கும் தோட்டம்- ராயா. கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட முதல் மக்கள் அங்கு வாழ்ந்தனர் - ஆடம் (ஹீப்ருவில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது "சிவப்பு" என்று பொருள்படும்; அவரது உடல் உருவாக்கப்பட்ட பூமியின் நிறம்) மற்றும் ஈவ், அல்லது ஹவ்வா (ஹீப்ரு "வாழ்க்கை"). ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் நபரில், மனிதன் ஏதேன் தோட்டத்தை "வளர்க்கவும் பராமரிக்கவும்" அழைக்கப்பட்டான் (அதாவது, உலகத்தை மேம்படுத்தும் கடவுளின் வேலையில் பங்கேற்க) மற்றும் வாழ்க்கையின் ஆதாரமான கடவுளுடன் நேரடி தொடர்பு கொண்டிருந்தான். மக்கள் தங்கள் படைப்பாளருக்கு துரோகம் செய்யும் தருணம் வரை இதுதான் நிலை. அவர்கள் தீய சக்திகளால் இதற்குத் தள்ளப்பட்டனர், பரிசுத்த வேதாகமத்தில் பாம்பு என்ற உருவகம் - பண்டைய படம்இருள், குழப்பம் மற்றும் குளிர் தீமை. கடவுளின் பரிபூரண உலகில் தீமை தோன்றுவதும் துரோகத்தின் விளைவாகும். கடவுள் அழகாகவும் சுதந்திரமாகவும் உருவாக்கிய சக்திகளின் ஒரு பகுதியால் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டார்.
லூசிஃபருடன் பேசும் ஒவ்வொரு முறையும், புதிய மற்றும் சுவாரஸ்யமான ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்கிறேன். இன்றும் விதிவிலக்கல்ல.
முதல் நபர்களைப் பற்றி எழுதப்பட்ட அனைத்தும் பைபிளில் உண்மை இல்லை என்று மாறிவிடும். மற்றும் தோராவிலும். அது உண்மையில் இப்படி நடந்தது:
முதலில், அனைத்து விலங்குகளும் பெண் மட்டுமே. மேலும் கடவுளின் படைப்பின் கிரீடம் - மனிதன், ஒரு பெண். ஆணும் பெண்ணும் ஒன்றுதான். பூமியின் முதல் பெண்ணின் பெயர் என்னவென்று எனக்குத் தெரியாது. ஆனால் அவள் நீண்ட காலம் தனிமையில் இருக்கவில்லை என்பது உறுதியாகத் தெரியும். கடவுள் ஒரு மொத்த பெண்களை உருவாக்கினார், ஏனென்றால் அவர்கள் பார்க்க அழகாகவும், மிகவும் அன்பாகவும் பாசமாகவும் இருந்தார்கள். அதனால் பெண்கள் காதலில் விழ மற்றும் குடும்பம் தொடங்க, கடவுள் அவர்களுக்கு பைத்தியம் கொடுத்தார் பாலியல் ஈர்ப்புஒருவருக்கொருவர், மேலும் அவர்களுக்கு பெண்குறிமூலத்தையும் கொடுத்தனர், அதனால் அவர்களின் காதல் அவர்களுக்கு உண்மையிலேயே அமானுஷ்ய மகிழ்ச்சியைத் தரும். பந்தயத்தைத் தொடர, பெண்களுக்கு விந்தணு திரவம் வழங்கப்பட்டது. அது அவர்களின் உமிழ்நீரில் அடங்கியிருந்தது.
பின்னர் கடவுள் பெண்களிடம் கூறினார்:
“நீங்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிப்பீர்களானால், முழுமையாக நேசிப்பீர்களானால், உங்கள் விரல்கள், வாழைப்பழங்கள், முக்கியமாக கைக்கு வரும் எதையும் பயன்படுத்துங்கள், ஆனால் உங்கள் குடும்ப வரிசையைத் தொடர விரும்பினால் மட்டுமே ஒருவருக்கொருவர் அந்தரங்கங்களை முத்தமிடுங்கள். குழந்தைகள் உங்கள் சதையை கெடுத்துவிடுவதால், நீங்கள் அவர்களை இரண்டு வருடங்களுக்கு ஒரு முறைக்கு மேல் பெற்றெடுக்க முடியாது, மேலும் அனைவருக்கும் உணவளிக்க நீங்கள் சூரிய உதயம் முதல் சூரிய அஸ்தமனம் வரை வேலை செய்ய வேண்டும், வாழைப்பழங்கள் மற்றும் ஆரஞ்சு மற்றும் பிற பழங்களை கிளைகளிலிருந்து எடுக்க வேண்டும்.
பின்னர் மக்கள் பூமியில் வாழ்ந்தனர் சொர்க்கத்தின் தோட்டம், மகிழ்ச்சியுடன், அவர்களுக்கு எந்த கருத்தடையும் தேவையில்லை, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு தெரியும் - உங்களுக்கு குழந்தை இல்லை என்றால், 6க்கு 9 என்று பொய் சொல்லாதீர்கள்.
ஆனால் ஒரு நாள், தீராத மக்கள் காதல் அரவணைப்புகளால் தீராதவர்கள். அவர்கள் கடவுளிடம் சொன்னார்கள்:
"எங்களுக்காக நீங்கள் எவ்வளவு பெரிய யோனிகளை உருவாக்கியுள்ளீர்கள் என்று பாருங்கள், ஆனால் பனை மரங்களில் வளரும் வாழைப்பழங்களைத் தவிர வேறு எதையும் எங்களால் நிரப்ப முடியாது." எங்களுக்காக ஒரு காதல் உறுப்பை உருவாக்குங்கள், இதனால் நாம் ஒருவருக்கொருவர் இச்சைகளை மிகவும் இயற்கையான முறையில் திருப்திப்படுத்த முடியும்.
கடவுள் நீண்ட நேரம் பிரச்சனை பற்றி யோசித்தார். இறுதியாக நான் அதை கொண்டு வந்தேன். அவன் ஒரு மனிதனை எடுத்து அவளது பெண்குறியை பெரிதாக்கினான், அது வடிவத்திலும் அளவிலும் வாழைப்பழத்தை ஒத்திருந்தது. மேலும் இந்த உறுப்பை ஆண்குறி என்று அழைத்தனர். மேலும் கடவுள் இப்படிப் பலரைப் படைத்தார். மேம்பட்ட வழிமுறைகள் இல்லாமல் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்க முடிந்தது. மேலும் அவர்கள் மீண்டும் மகிழ்ச்சியடைந்து படைப்பாளரைப் புகழ்ந்தார்கள்.
ஆனால் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, இது மக்களுக்கு போதுமானதாக இல்லை:
"நாங்கள் ஒருவரையொருவர் 6 க்கு 9 கசக்க விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் இது மிகவும் அழகாகவும், மிகவும் மென்மையாகவும், சிற்றின்பமாகவும் இருக்கிறது, ஆனால் நாங்கள் கர்ப்பமாகிவிடுவோமோ என்று பயப்படுகிறோம்!"
பின்னர் கடவுள் அந்த பெண்ணின் உமிழ்நீரில் இருந்து விந்தணு திரவத்தை அகற்றி, அந்த பெண்களின் பிறப்புறுப்புக்கு அருகில் உள்ள உறுப்புகளுக்கு மாற்றினார்.
"இப்போது எல்லாம் நன்றாக இருக்கும்," கடவுள் கூறினார். “குழந்தைகள் வேண்டுமானால் மட்டும் ஆண்குறியை பிறப்புறுப்பில் செருகவும். நீங்கள் விரும்பவில்லை என்றால், அவற்றை ஆசனவாயில் செருகவும். மேலும் நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள்."
மக்கள் மீண்டும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர் மற்றும் அன்பிலிருந்து நிறைய மகிழ்ச்சியைப் பெற்றனர், மேலும் படைப்பாளருக்குப் புகழ்ந்தனர்.
ஆனால் விரைவில் யோனிகள் இல்லாத, ஆனால் ஆண்குறி மட்டுமே இல்லாத பெண்கள், இனி குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்க முடியாது என்பதைக் கவனித்தனர். "சரி, தேவையில்லை," அவர்கள் நினைத்தார்கள், நாங்கள் எப்படியும் மகிழ்ச்சியாக இருப்போம். அவர்கள் யாருடன் வேண்டுமானாலும், எங்கு வேண்டுமானாலும் சளைக்காமல் புணர்ந்தார்கள், கர்ப்பமாகிவிடுவார்கள் என்று பயப்படவில்லை. மேலும் அவர்கள் குழந்தைகளைப் பற்றி கவலைப்படுவதை நிறுத்தியதால் அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு தாய்ப்பால் கொடுப்பதை நிறுத்தினர். மேலும் அவர்கள் காமத்தால் முரட்டுத்தனமாகவும் மந்தமாகவும் ஆனார்கள்.
படிப்படியாக அவர்களின் மார்பகங்கள் சுருங்கி முற்றிலும் மறைந்து, அடிப்படைகளை மட்டுமே விட்டுச் சென்றன. மேலும் முரட்டுத்தனத்தாலும், உடலுறவைப் பற்றி மட்டுமே நினைத்துக் கொண்டு அரிதாகவே கழுவத் தொடங்கியதாலும் அவர்களின் உடலில் முடி வளர்ந்தது.
அவர்கள் பிறப்புறுப்பு கொண்ட பெண்களை காதலிக்க வற்புறுத்தத் தொடங்கினர், மேலும் அவர்களை மதிக்காமல் நிறுத்தினர். பெண்களிடமிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் கொள்ள, அவர்கள் தங்களை ஆண்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.
தேவன் இதையெல்லாம் பார்த்தார், அவருடைய மகள்கள் செய்த காரியங்களினால் அவருக்கு வலித்தது. பின்னர் அவர் கூறினார்:
“இதற்கு, நீங்கள் விரும்பியபடி வாழுங்கள். நீங்கள் சுயநினைவுக்கு வரும் வரை சொர்க்கத்திற்கான பாதையை மறந்து விடுங்கள்.
ஆண்கள் என்று தங்களை அழைத்துக் கொள்ளும் பெண்கள் எவ்வளவு அசிங்கமானவர்களாகவும் பயங்கரமானவர்களாகவும் ஆனார்கள் என்பதை கடவுள் பார்த்தார். மேலும் அவர் பெண்களாக இருக்கும் சாதாரண மக்கள் மீது பரிதாபப்பட்டு கூறினார்:
"இனிமேல், எல்லாவற்றையும் அப்படியே திருப்பித் தர நான் உங்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பு தருகிறேன். ஆண்கள் அசிங்கமானவர்கள், வலிமையானவர்கள் மற்றும் முரட்டுத்தனமானவர்கள். ஆனால் அவர்களின் வகை குறைவாகவே இருக்கும். நான் அவர்களின் இனப்பெருக்கத்தில் பாதியை அவர்களிடமிருந்து எடுத்து, அதை மற்றொரு சிறப்பு பாதியாக மாற்றுகிறேன். இனிமேல் ஆண்களிடமிருந்துதான் புதிய மனிதர்கள் பிறப்பார்கள். என் மூன்று கட்டளைகளை நீங்கள் நிறைவேற்றினால், அவை பூமியின் முகத்திலிருந்து ஒன்று வரை மறைந்துவிடும்.
1. சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் ஆண்களுக்கு மீண்டும் கல்வி கொடுங்கள், அவர்களின் அதிகப்படியான காமம், முரட்டுத்தனம் மற்றும் முட்டாள்தனத்தை அழிப்பதற்காக எப்போதும் உங்கள் கருணை மற்றும் அரவணைப்பை அவர்களுக்கு வழங்குங்கள்.
2.அழுக்காலான பரம்பரை தொடரும் அபாயத்தைக் குறைக்க ஆண்களுடன் முடிந்தவரை குறைவாக உடலுறவு கொள்ளுங்கள். அவர்களுக்கு எளிதில் அடிபணியாதீர்கள், அவர்கள் உங்களுக்காக லட்சக்கணக்கான வாழைப்பழங்களை மரங்களில் இருந்து பறித்து, மில்லியன் கணக்கான நட்சத்திரங்களை உங்கள் காலடியில் வைக்கட்டும், அவர்கள் உங்கள் அழகான உடலைப் பெறுவதற்கு முன்பு உங்களிடம் மில்லியன் கணக்கான இனிமையான வார்த்தைகளைச் சொல்லட்டும்.
3.உலகத்தை அபிவிருத்தி செய்யுங்கள், ஆராயுங்கள் உயர் தொழில்நுட்பம், அதனால் அவர்களே தங்கள் வாயில் உள்ள விதையை மீண்டும் பெற முடியும் மற்றும் ஒரு சாதாரண வழியில் இனப்பெருக்கம் செய்ய ஆரம்பிக்கலாம். ஏனென்றால், உங்கள் விருப்பப்படி உங்களை மாற்றுவதில் நான் சோர்வாக இருக்கிறேன்.
மேலும் கடவுள் ஆண்களில் ஒரு கேமட் X ஐ கேமட் Y உடன் மாற்றினார், மேலும் ஒரு போனஸாக, ஆண்களின் ஆண்குறிகள் சோர்வடைந்து விரைவாக தேய்ந்துவிடும். மேலும் கடவுள் மக்களுக்கு சொர்க்கத்திற்கு செல்லும் வழியை மூடி, அவர்களிடமிருந்து விலகி, அவர்களுடன் பேசுவதை நிறுத்தினார்.
செய்ய எதுவும் இல்லை, மக்கள் இந்த கட்டளைகளின்படி வாழ முயற்சிக்கத் தொடங்கினர். சிலர் சிறப்பாக செய்தார்கள், சிலர் மோசமாக செய்தனர். ஆனால், படிப்படியாக, ஆண்கள், அவர்களின் முரட்டுத்தனத்தாலும், அதிக உடல் வலிமையாலும், பெண்களின் மேல் கையைப் பெற்று, அவர்களைத் தங்களுக்கு அடிபணியச் செய்து, முழு உலகத்தையும் ஆளும் அதிகாரத்தை எடுத்துக் கொண்டனர். பின்னர் அவர்கள் எல்லா புத்தகங்களையும் மீண்டும் எழுதி அங்கே பொய் சொன்னார்கள், கடவுள் ஒரு பெண்ணை விலா எலும்பிலிருந்து படைத்தார் என்றும், ஒரு பெண்ணின் முக்கிய நோக்கம் ஒரு ஆணை மகிழ்விப்பதாகும்.
நம் காலத்தில் மட்டுமே, உண்மையான மனிதர்கள், பெண்களே, ஆண்களின் அடக்குமுறையிலிருந்து உங்களை விடுவித்து, தெய்வீக சமுதாயத்தை நோக்கி நகரத் தொடங்குங்கள். நீங்கள் வெற்றி பெறுவது உங்களைப் பொறுத்தது. நீங்கள் திடீரென்று மார்பகங்களைக் கொண்ட ஒரு பெண்ணைக் கண்டால், ஆனால் முரட்டுத்தனமாக, திட்டுகிறவராக அல்லது புகையிலை புகைப்பவராக இருந்தால், இது இனி ஒரு பெண் அல்ல என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். ஒரு பெண்ணை ஆணின் நிலைக்கு இழிவுபடுத்துவதில் இது ஒரு இடைநிலை நிலை. அத்தகைய பெண்ணைத் தவிர்க்கவும், தூய்மையான மற்றும் மென்மையான உயிரினங்களை மட்டுமே நேசிக்கவும், மென்மையான கைகள் மற்றும் உணர்ச்சிமிக்க அன்பான புணர்புழை, ஒரு நாள், உங்கள் நாக்குடன் தொடர்பு கொண்டு, ஒரு புதிய, தூய்மையான குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க முடியும். அழுக்கு அசிங்கமான உயிரினங்களிலிருந்து பிறக்காத குழந்தை - ஆண்கள்! பின்னர் நீங்கள் படைப்பாளரின் மன்னிப்பைப் பெறுவீர்கள், சொர்க்கம் பூமிக்குத் திரும்பும், பரலோகராஜ்யம் என்றென்றும் ஆட்சி செய்யும்!
"கடவுள் ஏன் நம்மைப் படைத்தார்?" என்ற கேள்விக்கு ஒரு சிறிய பதில். "அவரது மகிழ்ச்சிக்காக" இருக்கும். வெளிப்படுத்தல் 4:11 கூறுகிறது, "கர்த்தாவே, மகிமையையும் கனத்தையும் வல்லமையையும் பெறுவதற்கு நீர் தகுதியுள்ளவர்: நீர் எல்லாவற்றையும் படைத்தீர்; கொலோசெயர் 1:16 இதை எதிரொலிக்கிறது: “பரலோகத்திலும் பூமியிலும் உள்ளவை, காணக்கூடியவை, கண்ணுக்குத் தெரியாதவை, சிம்மாசனங்களாக இருந்தாலும் சரி, ஆட்சிகளாக இருந்தாலும் சரி, ஆட்சிகளாக இருந்தாலும் சரி, அதிகாரங்களாக இருந்தாலும் சரி, எல்லாம் அவராலேயே சிருஷ்டிக்கப்பட்டது. ." கடவுளின் மகிழ்ச்சிக்காகப் படைக்கப்படுவது என்பது மனிதகுலத்தின் அழைப்பு கடவுளை மகிழ்விப்பதாகவோ அல்லது அவரை மகிழ்விப்பதாகவோ அர்த்தமல்ல. கடவுள் ஒரு படைப்பு மற்றும் படைப்பே அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. கடவுள் ஒரு நபர் மற்றும் அவர் ஒரு உண்மையான உறவைக் கொண்டிருக்கக்கூடிய பிற உயிரினங்களைக் கொண்டிருப்பதில் அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார்.
கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் படைக்கப்பட்டதன் மூலம் (ஆதியாகமம் 1:27), மனிதர்கள் கடவுளை அறிந்து, அவரை நேசிக்கவும், அவரை வணங்கவும், அவரைச் சேவிக்கவும், அவருடன் உறவுகொள்ளவும் முடியும். கடவுள் மனிதர்களைப் படைக்கவில்லை, ஏனெனில் அவருக்கு அவர்கள் தேவைப்பட்டார்கள். கடவுளாக, அவருக்கு யாரும் தேவையில்லை. நித்தியம் முழுவதும், அவர் தனிமையாக உணரவில்லை, எனவே அவர் ஒரு "நண்பனை" தேடவில்லை. அவர் நம்மை நேசிக்கிறார், ஆனால் அது நம் தேவைக்கு சமமானதல்ல. நாம் ஒருபோதும் இல்லாதிருந்தால், கடவுள் இன்னும் மாறாத கடவுளாக இருப்பார் (மல்கியா 3:6). நான் இருக்கிறேன் (யாத்திராகமம் 3:14) என் நித்திய இருப்பில் ஒருபோதும் திருப்தியடையவில்லை. அவர் பிரபஞ்சத்தைப் படைத்தபோது, அவர் அவருக்குப் பிரியமானதைச் செய்தார், கடவுள் குறையற்றவர் என்பதால், அவருடைய செயல்கள் குறைபாடற்றவை. "தேவன் தாம் உண்டாக்கின எல்லாவற்றையும் பார்த்தார், இதோ, அது மிகவும் நன்றாக இருந்தது" (ஆதியாகமம் 1:31).
மேலும், தனக்கு நிகரானவர்களை உருவாக்கும் குறிக்கோளும் கடவுள் கொண்டிருக்கவில்லை. அவரால் அதைச் செய்ய முடியவில்லை என்பது தர்க்கரீதியானது. கடவுள் சமமான சக்தி, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பரிபூரணம் கொண்ட மற்றொரு உயிரினத்தை உருவாக்கினால், இரண்டு கடவுள்கள் இருப்பார்கள் என்ற எளிய காரணத்திற்காக அவர் ஒரே உண்மையான கடவுளாக இருப்பதை நிறுத்திவிடுவார் - இது சாத்தியமற்றது. "கர்த்தர் ஒருவரே கடவுள், அவரைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை" (உபாகமம் 4:35). கடவுள் படைத்த அனைத்தும் அவரை விட குறைவாக இருக்க வேண்டும். படைக்கப்பட்ட ஒரு பொருள், அதைப் படைத்தவனைப் போல் பெரியதாகவோ அல்லது சமமாகவோ இருக்க முடியாது.
அங்கீகரிக்கிறது முழு சக்திமற்றும் கடவுளின் பரிசுத்தம், அவர் மனிதனை தனது படைப்பின் உச்சமாக முடிசூட்டியது நம்மை வியக்க வைக்கிறது: "மனிதன் என்றால் என்ன, நீங்கள் அவரை நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் அவரைச் சந்திக்க மனிதகுமாரன்?" (சங்கீதம் 8:5), மேலும் அவர் நம்மை "நண்பர்கள்" என்று அழைக்க இணங்கினார் (யோவான் 15:14-15). கடவுள் நம்மை ஏன் படைத்தார்? கடவுள் நம்மை அவருடைய மகிழ்ச்சிக்காகப் படைத்தார், அதனால் அவருடைய படைப்பாக நாம் அவரை அறிந்து கொள்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவோம்.
தளத்தில் இந்த பதிலை எழுதும் போது, கிடைத்த தளத்தில் இருந்து பொருட்கள் பகுதி அல்லது முழுமையாக பயன்படுத்தப்பட்டது கேள்விகள்? org!
பைபிள் ஆன்லைன் ஆதாரத்தின் உரிமையாளர்கள் இந்த கட்டுரையின் கருத்தை ஓரளவு அல்லது பகிர்ந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம்.
“அப்பொழுது தேவன்: நம்முடைய சாயலிலும், நம்முடைய சாயலிலும் மனிதனை உண்டாக்குவோம், மேலும் அவைகள் கடல் மீன்கள், ஆகாயத்துப் பறவைகள், காட்டு மிருகங்கள், கால்நடைகள் மற்றும் கால்நடைகள் மேலும் ஆதிக்கம் செலுத்தட்டும் என்றார். எல்லா பூமியும், பூமியில் நடமாடும் ஒவ்வொரு ஊர்ந்தும். (ஆதி.1:26)
கடவுளின் வார்த்தையிலிருந்து இந்த பத்தியானது ஆறாவது நாளில் மனிதனின் படைப்பின் கணக்கின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் இது மிகவும் மதிப்புமிக்கது, ஏனென்றால் அது நம்மைப் படைத்தவருக்கு நம்மைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. நம்முடைய படைப்பின் நோக்கமே, நம்முடைய படைப்பாளரை நாம் மகிமைப்படுத்துவதும், அவருடன் கூட்டுறவு கொள்வதில் என்றென்றும் மகிழ்வதும்தான் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். கடவுள் மனிதனை ஒரு நோக்கத்திற்காகப் படைத்தார் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, அதாவது, அவருடைய மகிமைக்காக, மனித இயல்புகளின் பண்புகளை கடவுள் மனிதனுக்கு வழங்கியதைக் கருத்தில் கொள்வோம்.
பத்தாவது கேள்வியில், "கடவுள் மனிதனை எவ்வாறு படைத்தார்?" என்று கேட்கிறது, இந்த கேள்விக்கான பதில் இதுதான்: "கடவுள் மனிதனை ஆணும் பெண்ணுமாகப் படைத்தார், அவருடைய சாயலிலும், சாயலிலும், அறிவிலும், நீதியிலும், பரிசுத்தத்திலும் அவருக்குக் கொடுத்தார். படைப்பின் மீது ஆதிக்கம்"
எனவே நாம் பார்ப்போம்:
I. "மனிதன்" என்ற வார்த்தையின் பொருள்
II. மனிதனை உருவாக்கும் செயல்.
V. மனித கீழ்ப்படியாமையின் விளைவு என்ன?
I. "மனிதன்" என்ற வார்த்தையின் பொருள்.
"மனிதன்" என்ற வார்த்தையின் பொருளைப் பற்றி சிலர் இதுவரை யோசித்திருக்க மாட்டார்கள். மூலத்தில் உள்ள இந்த வார்த்தை "ஹா ஆடம்" என்று ஒலிக்கிறது மற்றும் "அடமா" என்ற வார்த்தையின் அதே வேர் - பூமி, இது "சிவப்பு" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, மேலும் சில வர்ணனையாளர்கள் சொல்வது போல், மனிதன் படைக்கப்பட்டதற்கு இதுவே காரணம். "சிவப்பு பூமியில்" இருந்து. மனிதன் என்ற சொல் "ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுக்கு" பொதுவானது என்று வேதம் கூறுகிறது "மேலும் கடவுள் மனிதனை தம் சாயலில் படைத்தார், கடவுளின் சாயலில் அவரைப் படைத்தார்; ஆணும் பெண்ணும் அவர்களைப் படைத்தார்." (வசனம் 27) எனவே, ஒரு ஆணும் பெண்ணும் தனித்தனியாகவும் பொது அர்த்தத்திலும் "ஆண்" எனவே கிறிஸ்து கூறினார், "ஆகையால், கடவுள் இணைத்ததை மனிதன் பிரிக்க வேண்டாம்" (மத். 19:6 ) அவை இரண்டும் பூமியிலிருந்து வந்தவை என்பதையும், அவை இரண்டும் ஒரே இயல்பு என்பதையும், வாக்குறுதிகளும் எச்சரிக்கைகளும் சமமாக அவர்களுக்குப் பொருந்தும் என்பதையும், இதைப் பொருட்படுத்தாமல், உடன்படிக்கையின் தலைவராக மனிதன் உலகிற்கு முன்வைக்கப்பட்டான் என்பதையும் இது குறிக்கிறது. மனிதனின் படைப்பின் வரிசை முதலில் ஆதாம் படைக்கப்பட்டதைக் குறிக்கிறது என்பதையும், ஆதாம் விலங்குகளுக்குப் பெயர்களைக் கொடுத்த பிறகும், “மனிதனுக்கு அவனைப் போன்ற ஒரு உதவியாளர் கிடைக்கவில்லை” என்பதையும் இங்கே குறிப்பிடுவது அவசியம். ஆதாமின் விலா எலும்பு.
II. மனிதனை உருவாக்கும் செயல்.
மனிதனை உருவாக்கும் நித்திய திட்டத்தில் கடவுள் மகிழ்ச்சியடைந்தார். ஏறக்குறைய பிரபஞ்சத்தின் முழு படைப்பும் வார்த்தையின் மூலம் கடவுளால் செய்யப்பட்டது, எனவே மனிதனின் படைப்பும் அதே அடிப்படையில் நிறைவேற்றப்பட்டது, ஏனென்றால் அவர் "நாம் உருவாக்குவோம்" என்று கூறினார். நீங்கள் முதலில் ஆதியாகமத்தின் முதல் அத்தியாயத்தை கவனமாகப் படித்தால், மனிதனின் படைப்பு பிரபஞ்சத்தின் சிருஷ்டியின் உச்சக்கட்டம் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். கடவுள் பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து பொருள் கொள்கைகளையும் உருவாக்கினார், அதில் இருந்து அவர் வானத்தையும் பூமியையும் உருவாக்கினார், பின்னர் அவர் காய்கறிகளையும் உருவாக்கினார் விலங்கு உலகம். பின்னர் அவர் மனிதனை உருவாக்கினார், ஆனால் மனிதனின் முக்கிய குணங்கள் "பூமியின் தூசி" அல்லது விலங்கு உலகத்துடனான சில ஒற்றுமைகள் அல்ல, ஆனால் அவரது ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக குணங்கள். கடவுள் “அவரது நாசியில் ஜீவ சுவாசத்தை ஊதினார், மேலும் மனிதன் உயிருள்ள ஆன்மாவானான். (ஆதி. 2:7) கடவுள் மனிதனை "நம்முடைய சாயலிலும் நமது சாயலிலும்" படைத்தார் என்று நமது உரை கூறுகிறது, அதாவது, உன்னதமானவரின் குணங்களைப் போன்ற அல்லது ஒத்த சில குணங்களை இறைவன் மனிதனுக்கு அளித்தார். மனித இயல்பின் குணங்கள் கடவுளின் பண்புகளுடன் நூறு சதவிகிதம் ஒத்ததாக இல்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் மட்டுமே கடவுளின் குணங்களுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன, முழுமையான அர்த்தத்தில் இல்லை என்பதையும் இங்கே கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்.
III. உருவம் மற்றும் தோற்றம் என்றால் என்ன?
மனிதனின் சோதனையானது மனிதனை கடவுளுடன் ஒப்பிடுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பண்டைய பாம்பு கடவுளின் ஸ்தாபனத்தை கேள்விக்குள்ளாக்கியது மற்றும் மனிதனை கடவுளுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் முதல் மக்களை தவறாக வழிநடத்தியது, இதன் மூலம் அவர்கள் சமமானவர்கள் போல அவர்களுக்கு இடையே ஒரு இணையை வரைய முயற்சித்தது. மேலும் மனிதன் ஒரு தார்மீகப் பொறுப்புள்ள மனிதனாகப் படைக்கப்பட்டான் என்பதை இங்கே நாம் தெளிவாகக் கண்டறியலாம். அவனுடைய படைப்பிலிருந்து, மனிதனுக்கு அறிவும், நீதியும், பரிசுத்தமும் இருந்தது, அதை படைப்பாளர் அவனுக்கு அளித்தார். இந்த குணங்கள், மனிதன் தான் பாவம் செய்கிறான் என்பதை அறிந்திருந்தான், அவன் தடைசெய்யப்பட்ட பழத்தை எடுத்து அவனும் தன் மனைவியும் சாப்பிட்டதால் பாவமும் செய்தான், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவன் சாத்தானின் விருப்பத்தை நிராகரிக்கவில்லை, அதன் மூலம் புனிதத்தையும் அர்ப்பணிப்பையும் காட்டுகிறான். இறைவனுக்கு . மேலும் மனிதன் உருவத்திலும் உருவத்திலும் படைக்கப்பட்டான் என்பதற்காக மனிதன் கடவுளுக்கு நிகரானவன் என்று அர்த்தமல்ல. மனிதனுக்கு ஆன்மீக ஒற்றுமை மட்டுமே இருந்தது, ஏனென்றால் மனிதன் ஒரு அழியாத ஆன்மாவைக் கொண்டிருந்தான், அது கடவுளைப் போலவே ஆன்மீக மற்றும் அழியாத தன்மை, புரிந்துகொள்ளும் திறன் மற்றும் விருப்பத்துடன், பின்னர் மனித இயல்புகளின் இந்த குணங்கள் தூரத்திலிருந்து மட்டுமே ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தன. கடவுளின் இயல்புக்கு.
மனிதனுக்கு நன்மை பற்றிய அறிவு இருந்தது, தீமை அவனது இதயத்தில் குடியிருக்கவில்லை என்ற எளிய காரணத்திற்காக அவனுக்கு தீமை பற்றிய அறிவு அந்நியமானது. அவருக்கு கடவுள், அவருடைய சித்தம் மற்றும் செயல்கள் பற்றிய பரிபூரண அறிவு இருந்தது - அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதற்கும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்குத் தகுதியானவராக இருப்பதற்கும் தேவையான அளவு. மேலும் நன்மை தீமை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் அவற்றின் இடம் பற்றி மேலும் ஊகித்தால், இறைவன் படைத்த அனைத்தும் மிகவும் நல்லது என்பதால், தீமை ஒரு ஒழுங்கின்மை என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம். எது நல்லது எது கெட்டது என்ற கேள்வி அந்த நபரிடம் இல்லை. நன்மை மட்டுமே உண்டு என்பதை அறிந்திருந்தான் அவனுக்கு வேறு அறிவு இல்லை. மற்ற அறிவு வழங்கப்பட்டபோது, எங்கள் வருத்தத்திற்கு, அவரால் எதிர்க்க முடியவில்லை. ஏவாள், பாம்பின் பேச்சைக் கேட்டு, மரம் உணவுக்கு நல்லது என்று தன் எண்ணங்களைத் தொடங்கினாள். நம் வாழ்வில் எத்தனை முறை நம் பாவச் செயல்களை பொய்யான பலன்களால் நியாயப்படுத்துகிறோம். எத்தனை முறை, நாம் தூண்டில் விழுங்கும்போது, நமக்கும், நம் குடும்பத்திற்கும் அல்லது சமுதாயத்திற்கும் இந்த தூண்டிலின் பொருத்தம் மற்றும் பயன் பற்றி பேசுகிறோம். இங்கே அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுவது பொருத்தமாக இருக்கும், “சிலர் நம்மைப் பற்றி அவதூறாகப் பேசுவது போலவும், நாங்கள் அவ்வாறு கற்பிப்பதாகக் கூறுவது போலவும் நன்மை வெளிப்படும்படி தீமை செய்ய வேண்டாமா? இப்படிப்பட்டவர்களுக்கு எதிரான நியாயத்தீர்ப்பு நியாயமானது” (ரோமர். 3:8). எல்லா உயிர்களுக்கும் தாயின் அடுத்த எண்ணம் என்னவென்றால், மரம் கண்ணுக்கு மகிழ்ச்சியாகவும், அறிவைத் தருவதால் விரும்பத்தக்கதாகவும் இருந்தது. நம் இயல்பு எவ்வளவு விரைவாக அனைத்து வகையான பளபளப்பான டின்ஸல்களையும் தாக்குகிறது மற்றும் நாம் டிரிங்கெட்டுகளில் மூழ்கிவிடுகிறோம், அதை கடையில் இருந்து நம் வீட்டிற்கு வரும் வரை அனுபவித்து, பின்னர் தூக்கி எறிந்து விடுகிறோம்.
வீழ்ச்சிக்கு முன் மனித செயல்கள் ஒரு நீதியான இயல்பால் கட்டளையிடப்பட்டன, மேலும் ஆதாம் செய்த அனைத்தும் மனிதனின் இதயத்தில் எழுதப்பட்ட சட்டத்தின்படி இருந்தன. வீழ்ச்சிக்கு முன், ஆதாமும் ஏவாளும் இந்த சட்டத்தின்படி செயல்பட முடியும், ஆனால் அவர்கள் அதை உடைக்க முடியும், ஏனென்றால் கடவுள் மனிதனுக்கு கடவுளுக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த மாறாத குணங்களை வழங்கவில்லை. மனித புனிதம் என்பது மனித "பாவமற்ற தன்மை மற்றும் பரிபூரணத்திற்காக பாடுபடுவதை" குறிக்கிறது, ஆனால் ஆதாமும் ஏவாளும் எதிர் திசையில் சென்றனர், அவர்கள் பாவத்தின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், இதனால் தங்களையும் தங்கள் சந்ததியினரையும் துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் துன்பங்களுக்கு ஆளாக்கினர்.
IV. கடவுள் மனிதனுக்கு என்ன பணி கொடுத்தார்?
கடவுள் மனிதனை ஏதேன் தோட்டத்தில் வைத்தார். படைக்கப்பட்ட உலகம் முழுவதையும் ஆளும்படி மனிதனுக்கு கடவுள் கட்டளையிட்டார். அந்த அதிகாரத்தை கடவுளின் மகிமைக்காகவும், அவருடைய சொந்த நன்மைக்காகவும் பயன்படுத்துவதற்காக, எல்லாவற்றிலும் நியாயம் வெளிப்படும்படியாக, கடவுளுடைய சிருஷ்டிகளின் மீது அவர் தனது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.
மனிதகுலத்தின் கடந்த காலத்திற்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் இடையில் ஒரு பெரிய இடைவெளி உள்ளது என்ற உண்மையைப் பற்றிய மிகவும் சோகமான சித்திரத்தை இங்கே நாம் முன்வைக்கிறோம். முன்பு, மனிதன் ஒளியின் ஆதாரமாக இருந்தான், அவனது விருப்பங்களும், பாசங்களும் தூய்மையானதாகவும், புனிதமானதாகவும், எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுபட்டதைப் போலவே, அவனுடைய சித்தம் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு நேரடியாக ஒத்திருந்தது. மன அதிர்ச்சிமற்றும் நோய்கள். ஆனால் இப்போது எல்லாம் முற்றிலும் வேறுபட்டது, அதனால் "தங்கம் கெட்டுவிட்டது, சிறந்த தங்கம் மாறிவிட்டது" (பிலி. எரே. 4:1), "கிரீடம் எங்கள் தலையிலிருந்து விழுந்தது; "நாங்கள் பாவம் செய்ததால் எங்களுக்கு ஐயோ" (பிலி. 5:16).
வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மனிதனின் இதயம் பாவத்தால் நிறைந்தது. இந்த கொடிய கொள்கை ஒரு நபருக்கு முடிவில்லாமல் சொல்கிறது, "அதை எடுத்து பயன்படுத்துங்கள், இது உங்களுடையது." மனித இனத்தின் தீராத பேராசை, இந்த பூமியில் நாம் பயன்படுத்தும் அனைத்தும் கடவுளின் மகிமைக்காக சேவை செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்காமல், மேலும் மேலும் எடுக்க விரும்புகிறது, ஆனால் நம் ஆத்ம திருப்திக்காக அல்ல.
V. மனித கீழ்ப்படியாமையின் விளைவு என்ன?
கடவுளின் கட்டளைக்கு மனிதன் கீழ்ப்படியாமையின் விளைவு மரணம். ஏவாள் சாட்சியமளித்தபடி இந்த தண்டனையைப் பற்றி கடவுள் மனிதனை எச்சரித்தார்: "தோட்டத்தின் நடுவில் உள்ள மரத்தின் பழங்களை மட்டுமே, கடவுள் சொன்னார், "நீ சாகாதபடிக்கு அதை சாப்பிடாதே அல்லது தொடாதே" (ஆதி. 3: 3) அவர்களுக்கு வேண்டியதெல்லாம் ஏதேன் தோட்டத்தில் உள்ள ஒரே ஒரு மரத்திலிருந்து சாப்பிடக்கூடாது. அவர்களுக்காக, கடவுள் ஒரு தோட்டத்தை நட்டார், அதில் அனைத்து வகையான மரங்களும் புதர்களும் நிறைந்திருந்தன, அவை உணவுக்கு ஏற்ற பழங்களைக் கொடுக்கின்றன, ஆனால் அவர்கள் அந்த மரத்தின் பழங்களைத் துல்லியமாக சாப்பிட விரும்பினர், அதைப் பற்றி கடுமையான தடை விதிக்கப்பட்டது. அவர்கள் பெறாத குறை என்ன? பாம்பின் வாய்ப்பை நிராகரிப்பது அவர்களின் அதிகாரத்தில் இல்லையா?
ஆனால், “தடைசெய்யப்பட்ட பழங்களைச் சாப்பிடக்கூடாது” என்ற கட்டளையைக் கடைப்பிடித்தால் அவர்களுக்கு என்ன கிடைத்தது? மனிதகுலம் தீமைகள் இல்லாத ஒரு புனித தேசமாக தொடர்ந்து பரிணமித்து, நித்தியத்திற்கும் பேரின்பத்தை அனுபவிக்கும். கடவுளின் கட்டளையை மீறி, தடை செய்யப்பட்ட பழத்தை சாப்பிட்ட பிறகு அவர்களுக்கு என்ன லாபம்? பாவம் அவர்களின் செல்வமாக மாறியது. அவர்களின் சொத்து துன்பம் மற்றும் துன்பம். நரகமும் சாபமும் அவர்களுடைய பங்குகளாக மாறியது. வீழ்ச்சிக்கு முன் மனிதன் சுதந்திரமாக இருந்தான், ஆனால் இப்போது அவன் அடிமை. முன்பு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருந்த அரசராக இருந்தவர், இப்போது கட்டுக்கடங்காத நிலையில் இருக்கிறார். ஒருவரை அடிமைப்படுத்தியவர், அவரை அதிகம் வெறுப்பவர். அடிமை வியாபாரியைப் போல பாவம் நம்மை சாத்தானுக்கு விற்றது. இப்போது விருப்பம் மட்டுமல்ல, மனித திறன்கள் அனைத்தும் அடிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. தீயவன் பாவியை அவன் எங்கே போகிறான் என்று அறியாதபடி குருடாக்குகிறான். சிம்சோன் முதலில் கண்மூடித்தனமாக பின்னர் பிணைக்கப்படுவதற்காக. மேலும் ஒரு குருட்டுப் பாவியானது "கர்ஜனை சிங்கத்திற்கு" எளிதான இரையாகும்.
ஒரு பாவி எவ்வளவு அதிகமாக பாவத்தின் சதுப்பு நிலத்தில் தத்தளிக்கிறானோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவன் இந்த புதைகுழியில் சிக்கிக் கொள்கிறான், அவனால் செய்யக்கூடியது அடிமட்டத்திற்குச் செல்வதுதான். இங்கே, துல்லியமாக அந்த நேரத்தில், பாவியின் கண்கள் நீர் மட்டத்திற்கு சற்று மேலே இருக்கும்போது, இறைவன் தனது சக்திவாய்ந்த கையை நீட்டி, சதுப்பு நிலத்திலிருந்து ஒரு அல்லது மற்ற பாவியை தனது விருப்பப்படி வெளியே இழுக்கிறான்.
கடவுள் மனிதனை நிமிர்ந்து படைத்தார், மேலும் மக்கள் பல எண்ணங்களில் மூழ்கினர். ஒரு பாவியாகப் பிறந்தவன் பாவியைப் போல நடந்து கொள்கிறான், பாவியாகப் பேசுகிறான், ஒரு காலத்தில் எல்லாம் நேர்மாறாக இருந்தது என்பதை இனி யாருக்கும் நினைவூட்டுவதில்லை. முந்தைய அறிவு தொலைந்துபோய், அதன் இடத்தில் போர்க்குணமிக்க அறியாமை உள்ளது. சன்மார்க்கம் அக்கிரமமாகச் சீரழிந்துவிட்டது. பரிசுத்தம் பரலோக தூய்மையின் பிரகாசத்தை இழந்துவிட்டது. பூமியில் மனித இருப்பின் நோக்கம் பொருள்முதல்வாதத்தால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.
பாவி, நீங்கள் மிகவும் பரிதாபகரமான நிலையில் இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் கோபத்தின் வாரிசு மற்றும் உங்கள் இயற்கையான பாவம் மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தில் அழிவுக்கு ஒரே ஒரு பாதை மட்டுமே உள்ளது. இந்த நிலையில் அமைதியாக இருக்க முடியுமா? பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்கள் இதயத்தைத் தொட்டு, பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து தப்பிக்க உங்களைத் தூண்டினால், இரட்சிப்புக்கு பைபிளை விட உண்மையான பாதை எதுவும் இல்லை என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். கிறிஸ்துவால் மட்டுமே இந்த பாவச் சுமையை உங்களிடமிருந்து நீக்க முடியும். உங்கள் கைகளிலும் கால்களிலும் உள்ள அடிமைக் கட்டுகளை அவரால் மட்டுமே உடைக்க முடியும். உங்களுக்கும் கடவுளின் கோபத்திற்கும் இடையில் வேறு யாரும் கேடயம் வைக்க மாட்டார்கள்.
நமக்குப் பல தொல்லைகளை உண்டாக்கிய நமது ஆதி பாவம் என்ன சோகமான பிரதிபலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது? இந்த பாவம் நமக்கு எதிராக வானத்தையும் பூமியையும் அமைக்கிறது. உறைந்த பாம்பை சூடேற்றும்போது, அது சூடாகும்போது, அது உங்களைக் கடிக்கும் என்று ஆச்சரியப்பட வேண்டாம். பாவம் பாவத்தைப் பிறப்பிக்கிறது, அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை.
ஆனால், அந்தக் குத்தப்பட்டவர்களை விடுவிப்பவர் ஒருவர் இருக்கிறார், ஏனெனில் அவருடைய பரிகாரம் எல்லா பாவ விஷங்களையும் குணப்படுத்துகிறது. அவரைப் பார்த்து, அவரிடம் திரும்புங்கள், அவர் தனது இறையாண்மையான கரத்தால் உங்களைக் குணப்படுத்துவார், குணப்படுத்தும் தைலத்தைப் பூசி, உங்கள் காயங்களைக் கட்டுவார். பாவம் உலகிற்கு வேதனையையும் சாபத்தையும் கொண்டு வந்தது. கிறிஸ்து வேதனையை பரிசுத்தப்படுத்தி சாபத்தை நீக்கினார். மேலும், அவர் விசுவாசிகளை பாவத்தின் பிடியிலிருந்து மீட்டது மட்டுமல்லாமல், அவருடைய இரத்தத்தின் விலையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு மகிமை மற்றும் அழியாத கிரீடத்தை வென்றார். "மேலும் பிரதான மேய்ப்பன் தோன்றும்போது, நீங்கள் மகிமையின் மங்காத கிரீடத்தைப் பெறுவீர்கள்" Pet.5:4).
உங்களில் இருப்பு இருக்கட்டும் அசல் பாவம்உங்கள் சொந்த இதயத்தில் விழிப்புடன் இருக்க உங்களை ஊக்குவிக்கும். உங்கள் விழிப்புணர்வை இழக்காதீர்கள், அலைந்து திரியும் உங்கள் இதயத்திற்கு விழிப்புடன் கூடிய கண் தேவை. "நான் உங்களுக்குச் சொல்வதை எல்லாருக்கும் சொல்கிறேன், விழித்திருங்கள்" (மாற்கு 13:37). ஆமென்
ஆதியில் கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தார். பூமி உருவமற்றதாகவும் வெறுமையாகவும் இருந்தது, ஆழத்தின் மீது இருள் இருந்தது, கடவுளின் ஆவி தண்ணீரின் மேல் இருந்தது.
(ஆதியாகமம் 1, 1-2).
உலக உருவாக்கம் பற்றிய விவிலிய போதனை சுருக்கமாக அழைக்கப்படுகிறது ஆறு நாட்கள். நாள் என்றால் நாள். 1823 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலிகன் பாதிரியார் ஜார்ஜ் ஸ்டான்லி ஃபேபர் (1773-1854) நாள் வயதுக் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். இந்தக் கருத்துக்கு முற்றிலும் அடிப்படை இல்லை. வார்த்தைகளை வெளிப்படுத்த ஹீப்ருவில் காலவரையற்ற காலம்அல்லது சகாப்தம்ஒரு கருத்து உள்ளது ஓலம். சொல் யோம்ஹீப்ருவில் எப்போதும் அர்த்தம் நாள், நாள்ஆனால் ஒருபோதும் நேரம் காலம். அன்றைய நேரடியான புரிதலை நிராகரிப்பது, உலக உருவாக்கம் பற்றிய விவிலிய போதனையை பெரிதும் சிதைக்கிறது. நாம் ஒரு நாளை ஒரு சகாப்தமாக எடுத்துக் கொண்டால், அதை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது சாயங்காலம்மற்றும் காலை? ஏழாவது நாளின் ஆசீர்வாதத்தையும் அதில் உள்ள மீதியையும் சகாப்தத்திற்கு எவ்வாறு பயன்படுத்துவது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வாரத்தின் ஏழாவது நாளில் - சனிக்கிழமையன்று இறைவன் ஓய்வெடுக்க கட்டளையிட்டார், ஏனென்றால் அவர் ஓய்வெடுத்தார்: தேவன் ஏழாம் நாளை ஆசீர்வதித்து அதைப் பரிசுத்தப்படுத்தினார், ஏனென்றால் அவர் தம்முடைய எல்லா வேலைகளிலிருந்தும் ஓய்வெடுத்தார்(ஆதியாகமம் 2, 3). இறைவன் மூன்றாம் நாளில் தாவரங்களையும், நான்காவது நாளில் சூரியன், சந்திரன் மற்றும் பிற ஒளிர்வுகளையும் படைத்தார். நாள் - சகாப்தம் என்ற கருத்தை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால், ஒரு முழு சகாப்தத்திற்கும் சூரிய ஒளி இல்லாமல் தாவரங்கள் வளர்ந்தன என்று மாறிவிடும்.
புனித பிதாக்கள் புரிந்து கொண்டனர் நாள்உண்மையில் ஆதியாகமத்தின் முதல் அத்தியாயம். லியோன்ஸின் புனித இரேனியஸ்: “இன்றைய நாளைத் தன்னுள் மீட்டுக்கொண்டு, இறைவன் ஓய்வுநாளுக்கு முந்தின நாளில் - அதாவது மனிதன் படைக்கப்பட்ட படைப்பின் ஆறாம் நாளில், துன்பத்தின் மூலம் அவனுக்குப் புதிய படைப்பைக் கொடுத்தான், அதாவது (விடுதலை ) மரணத்திலிருந்து." செயிண்ட் எஃப்ரெம் சிரியன்: "ஆறு நாள் உருவாக்கம் ஒரு உருவகம் என்று யாரும் நினைக்க வேண்டாம்." புனித பசில் தி கிரேட்: « மாலை வந்தது, காலை வந்தது, ஒரு நாள்...இது பகல் மற்றும் இரவின் அளவை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் அவற்றை ஒரு தினசரி நேரமாக ஒருங்கிணைக்கிறது, ஏனென்றால் இருபத்தி நான்கு மணிநேரம் ஒரு நாளின் தொடர்ச்சியை நிரப்புகிறது, பகலில் நாம் இரவைக் குறிக்கிறோம். டமாஸ்கஸின் புனித ஜான்: “ஒரு நாளின் ஆரம்பம் முதல் மற்றொரு நாளின் ஆரம்பம் வரை ஒரு நாள், ஏனென்றால் வேதம் கூறுகிறது: மாலையும் காலையும் வந்தது: ஒரு நாள்».
நான்காவது நாளில் தோன்றும் ஒளியமைப்புகள் உருவாவதற்கு முன், இரவும் பகலும் மாறுவது எப்படி? புனித பசில் தி கிரேட் எழுதுகிறார்: "பின்னர், சூரியனின் இயக்கத்தால் அல்ல, ஆனால் இந்த ஆதிகால ஒளி, கடவுளால் தீர்மானிக்கப்பட்ட அளவின்படி, பரவி, பின்னர் மீண்டும் சுருங்கி, பகல் ஏற்பட்டது மற்றும் இரவு தொடர்ந்தது" (ஆறு நாள் உரையாடல் 2).
ஆதியாகமம்கடவுளின் அற்புதமான வேலையைப் பற்றிய விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது - ஆறு நாட்களில் உலகத்தைப் படைத்தது. இறைவன் பிரபஞ்சத்தை எண்ணிலடங்கா ஒளிர்வுகளுடன், பூமியை அதன் கடல்கள் மற்றும் மலைகள், மனிதன் மற்றும் அனைத்து விலங்குகள் மற்றும் காய்கறி உலகம். உலகின் உருவாக்கம் பற்றிய விவிலிய வெளிப்பாடு மற்ற மதங்களின் அனைத்து அண்டவெளிகளையும் விட உயர்கிறது, உண்மை எந்த கட்டுக்கதைக்கும் மேலாக உயர்கிறது. மதம் இல்லை, யாரும் இல்லை தத்துவக் கோட்பாடுஒன்றுமில்லாமல் படைப்பது என்ற மனதைக் கடக்கும் எண்ணத்திற்கு உயர முடியவில்லை: ஆதியில் கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தார்.
கடவுள் தன்னிறைவு மற்றும் முற்றிலும் முழுமையானவர். அவரது இருப்புக்கு, அவருக்கு எதுவும் தேவையில்லை, எதுவும் தேவையில்லை. ஒரே காரணம்உலகின் படைப்பு கடவுளின் பரிபூரண அன்பை வெளிப்படுத்தியது. டமாஸ்கஸின் செயிண்ட் ஜான் எழுதுகிறார்: "நல்ல மற்றும் மிகவும் நல்ல கடவுள் தன்னைப் பற்றி சிந்திப்பதில் திருப்தியடையவில்லை, ஆனால் அவரது ஏராளமான நன்மைகளால் எதிர்காலத்தில் அவரது நன்மைகளிலிருந்து பயனடைவதற்கும் அவரது நன்மையில் ஈடுபடுவதற்கும் ஏதாவது நடக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார்."
முதலில் உருவாக்கப்படுவது உடலற்ற ஆவிகள்- தேவதைகள். பரிசுத்த வேதாகமத்தில் தேவதூதர்களின் உலகத்தைப் பற்றிய விவரிப்புகள் இல்லை என்றாலும், தேவதூதர்கள் தங்கள் இயல்பிலேயே சிருஷ்டிக்கப்பட்ட உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இந்த பார்வை முதன்மையாக கடவுள் சர்வ வல்லமை படைத்த படைப்பாளர் என்ற தெளிவான பைபிளின் புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு ஆரம்பம் உள்ளது, கடவுள் மட்டுமே தொடக்கமற்றவர். சில புனித பிதாக்கள் வார்த்தைகளில் தேவதூதர்களின் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகத்தை உருவாக்குவதற்கான அறிகுறியைக் காண்கிறார்கள் கடவுள் வானத்தைப் படைத்தார் (ஆதியாகமம் 1, 1). இந்த சிந்தனைக்கு ஆதரவாக, புனித பிலாரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) குறிப்பிடுகிறார், விவிலியக் கதையின்படி, பௌதிக சொர்க்கம் இரண்டாவது மற்றும் நான்காவது நாட்களில் உருவாக்கப்பட்டது.
பழமையானபூமி இருந்தது அமைதியற்றமற்றும் காலியாக. ஒன்றுமில்லாமல் உருவாக்கப்பட்ட, பொருள் முதலில் ஒழுங்கற்றதாகவும் இருளில் மூடப்பட்டதாகவும் தோன்றியது. இருள் என்பது ஒளி இல்லாததன் தவிர்க்க முடியாத விளைவாகும், இது ஒரு சுயாதீனமான உறுப்பாக உருவாக்கப்படவில்லை. மேலும், அன்றாட வாழ்க்கையின் எழுத்தாளர் மோசஸ் அதை எழுதுகிறார் தேவனுடைய ஆவியானவர் தண்ணீரின் மேல் அலைந்து கொண்டிருந்தார்(ஆதியாகமம் 1, 2). பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மூன்றாவது நபரான பரிசுத்த ஆவியானவரின் படைப்பில் ஆக்கப்பூர்வமான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் பங்களிப்பின் குறிப்பை இங்கே காண்கிறோம். மிகவும் சுருக்கமான மற்றும் துல்லியமான வரையறை- எல்லாம் பிதாவிடமிருந்து பரிசுத்த ஆவியில் குமாரன் மூலம். மேலே உள்ள வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நீர் மிக முக்கியமான உறுப்பு, இது இல்லாமல் வாழ்க்கை சாத்தியமற்றது. பரிசுத்த நற்செய்தியில், நீர் இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிரைக் கொடுக்கும் மற்றும் காப்பாற்றும் போதனைகளின் சின்னமாக உள்ளது. திருச்சபையின் வாழ்க்கையில், தண்ணீருக்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் உள்ளது, இது ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கின் பொருளாக உள்ளது.
படைப்பின் முதல் நாள்
மேலும் கடவுள் கூறினார்: ஒளி இருக்கட்டும். மேலும் ஒளி இருந்தது... மேலும் கடவுள் ஒளியை இருளிலிருந்து பிரித்தார். மேலும் கடவுள் ஒளிக்கு பகல் என்றும் இருளுக்கு இரவு என்றும் பெயரிட்டார். மாலையும் காலையும் வந்தது: ஒரு நாள்(ஆதியாகமம் 1, 3-5).
தெய்வீக கட்டளையால் எழுந்தது ஒளி. இருந்து மேலும் வார்த்தைகள்: நாம் காணும் இருளிலிருந்து கடவுள் ஒளியைப் பிரித்தார்இறைவன் இருளை அழிக்கவில்லை, ஆனால் மனிதனின் மற்றும் ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் வலிமையையும் மீட்டெடுக்கவும் பாதுகாக்கவும் அதன் கால இடைவெளியில் ஒளியை மட்டுமே நிறுவினார். கடவுளின் இந்த ஞானத்தைப் பற்றி சங்கீதக்காரர் பாடுகிறார்: நீங்கள் இருளை நீட்டினீர்கள், இரவு இருக்கிறது: அதன் போது அனைத்து வன விலங்குகளும் சுற்றித் திரிகின்றன; சிங்கங்கள் இரைக்காக கர்ஜிக்கின்றன, கடவுளிடம் உணவு கேட்கின்றன. சூரியன் உதயமாகிறது, அவர்கள் கூடி தங்கள் குகைகளில் படுத்துக் கொள்கிறார்கள்; ஒரு மனிதன் மாலை வரை தன் வேலைக்கும் தன் வேலைக்கும் செல்கிறான். கர்த்தாவே, உமது கிரியைகள் எத்தனை எத்தனையோ!(சங் 103:20-24). கவிதை வெளிப்பாட்டில் மாலையும் காலையும் வந்ததுஆறு நாட்களில் ஒவ்வொன்றின் படைப்பு நடவடிக்கைகளின் விளக்கத்துடன் முடிவடைகிறது. வார்த்தை தானே நாள்புனிதர்கள் அதை உண்மையில் எடுத்துக் கொண்டனர்.
ஒளி தெய்வீகத்தால் உருவாக்கப்பட்டது ஒரு வார்த்தையில்சர்வ வல்லமை படைத்த படைப்பாற்றல் கொண்டவர்: அவர் பேசினார், அது முடிந்தது; அவர் கட்டளையிட்டார், அது தோன்றியது(சங் 32:9). பரிசுத்த பிதாக்கள் இங்கே பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபரின் மர்மமான குறிப்பைக் காண்கிறார்கள் - கடவுளின் மகன் இயேசு கிறிஸ்துவை, அப்போஸ்தலன் அழைக்கிறார் ஒரு வார்த்தையில்மற்றும் அதே நேரத்தில் கூறுகிறார்: எல்லாம் அவர் மூலமாக உண்டானது, அவர் இல்லாமல் எதுவும் உண்டாகவில்லை.(யோவான் 1, 3).
முதல் நாளை விவரிக்கும் போது, முதலில் வைக்கவும் சாயங்காலம், பின்னர் காலை. இந்த காரணத்திற்காக, பைபிள் காலங்களில் யூதர்கள் தங்கள் நாளை மாலையில் தொடங்கினர். இந்த ஒழுங்கு புதிய ஏற்பாட்டு திருச்சபையின் வழிபாட்டில் பாதுகாக்கப்பட்டது.
படைப்பின் இரண்டாம் நாள்
மேலும் கடவுள் வானத்தைப் படைத்தார்...<...>மற்றும் அழைக்கப்பட்டது ... வானத்தை வானம்(ஆதியாகமம் 1, 7, 8) மேலும் பூமியில் இருந்த தண்ணீருக்கும் பூமிக்கு மேலே உள்ள தண்ணீருக்கும் இடையே வானத்தை வைத்தார்.
இரண்டாவது நாளில்கடவுள் படைத்தார் உடல் வானம். ஒரு வார்த்தையில் ஆகாயம்எபிரேய மூலத்தில் உள்ள வார்த்தை உணர்த்தப்படுகிறது, அர்த்தம் சாஷ்டாங்கமாக, பண்டைய யூதர்கள் உருவகமாக வானத்தை ஒரு கூடாரத்துடன் ஒப்பிட்டனர்: வானத்தை ஒரு கூடாரம் போல் விரித்தாய்(சங் 103:2).
இரண்டாவது நாளை விவரிக்கும் போது, பூமியில் மட்டுமல்ல, வளிமண்டலத்திலும் காணப்படும் தண்ணீரைப் பற்றியும் பேசுகிறோம்.
படைப்பின் மூன்றாம் நாள்
தேவன் வானத்தின் கீழுள்ள தண்ணீரை ஒரே இடத்தில் கூட்டி, வறண்ட நிலத்தைத் திறந்தார். வறண்ட நிலத்திற்குப் பூமி என்றும், நீரின் கூட்டத்திற்குக் கடல் என்றும் பெயரிட்டார். பூமியில் பசுமையும், புல்லும், பழம் தரும் மரங்களும் வளர வேண்டும் என்று கடவுள் கட்டளையிட்டார். மேலும் பூமி தாவரங்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. கர்த்தர் வறண்ட நிலத்திலிருந்து தண்ணீரைப் பிரித்தார்(பார்க்க: ஜெனரல் 1, 9-13).
மூன்றாம் நாள்உருவாக்கப்பட்டன பெருங்கடல்கள், கடல்கள், ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகள், மற்றும் கண்டங்கள் மற்றும் தீவுகள். இது பின்னர் சங்கீதக்காரனை மகிழ்வித்தது: குவியல் போல் சேகரித்தார் கடல் நீர், பெட்டகங்களில் படுகுழிகளை வைக்கவும். பூமியனைத்தும் கர்த்தருக்குப் பயப்படட்டும்; பிரபஞ்சத்தில் வாழும் அனைவரும் அவருக்கு முன்பாக நடுங்கட்டும், ஏனென்றால் அவர் பேசினார், அது முடிந்தது; அவர் கட்டளையிட்டார், அது தோன்றியது(சங் 32:7-9).
ஒரே நாளில் கடவுள் அனைத்தையும் படைத்தார் காய்கறி உலகம். இது அடிப்படையில் புதியது: கடவுள் இயற்கைக்கு அடித்தளம் அமைத்தார் வாழ்க்கைநிலத்தின் மேல்.
தாவரங்களை உருவாக்குபவரை உருவாக்குங்கள் பூமிக்கு கட்டளையிட்டார். புனித பசில் தி கிரேட் கூறுகிறார்: "அப்போதைய வினைச்சொல் மற்றும் இந்த முதல் கட்டளை ஒரு இயற்கை விதியாக மாறியது மற்றும் பிறக்கும் மற்றும் பலனைத் தரும் சக்தியை பூமியில் அளித்தது." ஆறு நாட்கள் உரையாடல் 5).
பூமி பசுமையையும், புல்லையும், விதைகளை விதைக்கும் மரங்களையும் பிறப்பித்தது என்று ஆதியாகமம் புத்தகம் கூறுகிறது அவர்களின் வகைக்கு ஏற்ப. பரிசுத்த பிதாக்கள் இதற்கு அடிப்படை முக்கியத்துவத்தை அளித்தனர், ஏனெனில் இது கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட எல்லாவற்றின் நிலைத்தன்மையையும் குறிக்கிறது: "முதல் படைப்பில் பூமியிலிருந்து வெளிவந்தது இன்றுவரை, இனத்தை வரிசையாகப் பாதுகாப்பதன் மூலம் பாதுகாக்கப்படுகிறது" (செயின்ட் பசில் பெரிய உரையாடல் 5). நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, மூன்றாவது நாள் நமது கிரகத்தின் கட்டமைப்பிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.
அது நல்லது என்று கடவுள் கண்டார் (ஆதியாகமம் 1:12). அன்றாட எழுத்தாளர் கவிதை மொழிகடவுள் புத்திசாலித்தனமாகவும் பரிபூரணமாகவும் படைக்கிறார் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.
படைப்பின் நான்காம் நாள்
பூமியைப் புனிதப்படுத்தவும், பகலிலிருந்து இரவைப் பிரிக்கவும் வானத்தின் வானத்தில் விளக்குகள் தோன்ற வேண்டும் என்று கடவுள் கூறினார். உருவாக்கப்பட்ட லுமினரிகளின் அடிப்படையில் காலண்டர் மற்றும் நேரம் இப்போது கணக்கிடப்படும். மற்றும் வெளிச்சங்கள் தோன்றின: சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்கள்(பார்க்க: ஜெனரல் 1, 14-18).
நான்காவது நாளின் விளக்கத்தில், ஒளிர்வுகளின் உருவாக்கம், அவற்றின் நோக்கம் மற்றும் அவற்றின் வேறுபாடுகளைக் காண்கிறோம். பைபிளின் உரையிலிருந்து, ஒளி விளக்குகளுக்கு முன் இரண்டாவது நாளில் ஒளி உருவாக்கப்பட்டது என்பதை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம், அதனால், புனித பசில் தி கிரேட் விளக்கத்தின்படி, அவிசுவாசிகள் சூரியனை மட்டுமே ஒளியின் ஆதாரமாகக் கருத மாட்டார்கள். கடவுள் மட்டுமே ஒளிகளின் தந்தை (பார்க்க: யாக்கோபு 1:17).
லுமினரிகளின் உருவாக்கம் மூன்று நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது: முதலில், வெளிச்சம் நிலமற்றும் அதில் உள்ள அனைத்தும்; பகல் (சூரியன்) மற்றும் இரவின் வெளிச்சங்கள் (சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்கள்) ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு நிறுவப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவதாக, இரவிலிருந்து பகலைப் பிரிக்கவும்; நான்கு வேறுபடுத்தி ஆண்டின் நேரம், பயன்படுத்தி நேரத்தை ஒழுங்கமைக்கவும் நாட்காட்டிமற்றும் காலவரிசை வைத்து. மூன்றாவதாக, இறுதிக் காலத்தின் அடையாளங்களுக்காக சேவை செய்ய; இது புதிய ஏற்பாட்டில் கூறப்பட்டுள்ளது: சூரியன் இருளடையும், சந்திரன் ஒளியைக் கொடுக்காது, நட்சத்திரங்கள் வானத்திலிருந்து விழும், வானத்தின் சக்திகள் அசைக்கப்படும்; அப்பொழுது மனுஷகுமாரனின் அடையாளம் பரலோகத்தில் தோன்றும்; அப்பொழுது பூமியிலுள்ள சகல கோத்திரத்தாரும் புலம்புவார்கள், மனுஷகுமாரன் வல்லமையோடும் மகிமையோடும் வானத்தின் மேகங்களின்மேல் வருவதைக் காண்பார்கள்.(மத்தேயு 24:29-30).
படைப்பின் ஐந்தாம் நாள்
ஐந்தாம் நாள், தண்ணீரில் வாழும் மற்றும் காற்றில் பறக்கும் முதல் உயிரினங்களை இறைவன் படைத்தார். மேலும் கடவுள் கூறினார்: நீர் உயிரினங்களை உருவாக்கட்டும்; மற்றும் பறவைகள் பூமியின் மேல் பறக்கட்டும். நீரில் வசிப்பவர்கள் தோன்றினர், நீர்வாழ் விலங்குகள், பூச்சிகள், ஊர்வன மற்றும் மீன்கள் தோன்றின, பறவைகள் வான்வெளியில் பறந்தன.(பார்க்க: ஜெனரல் 1, 20-21).
ஐந்தாம் நாள் தொடக்கத்தில்கடவுள் அவனுடையதாக மாறுகிறார் படைப்பு வார்த்தைதண்ணீருக்கு ( தண்ணீர் உற்பத்தி செய்யட்டும்), மூன்றாவது நாளில் - தரையில். சொல் தண்ணீர்மேலும் இந்த இடத்தில் எடுக்கப்பட்டது ஒரு பரந்த பொருளில், சாதாரண தண்ணீரை மட்டுமல்ல, வளிமண்டலத்தையும் குறிக்கிறது, இது புனித எழுத்தாளர் தண்ணீரையும் அழைக்கிறது.
ஐந்தாவது நாளில், கடவுள் தாவரங்களை விட உயர்ந்த வாழ்க்கை வடிவத்தை உருவாக்குகிறார். கடவுளின் கட்டளையின்படி, நீர் உறுப்புகளின் பிரதிநிதிகள் தோன்றினர் (மீன், திமிங்கலங்கள், ஊர்வன, நீர்வீழ்ச்சிகள் மற்றும் பிற நீரில் வசிப்பவர்கள்), அதே போல் பறவைகள், பூச்சிகள் மற்றும் காற்றில் வாழும் அனைத்தும்.
படைப்பாளர் ஒவ்வொரு வகையான முதல் உயிரினங்களை உருவாக்குகிறார் ("வகையின்படி"). அவர்கள் பலனடையவும் பெருகவும் ஆசீர்வதிக்கிறார்.
படைப்பின் ஆறாவது நாள்
படைப்பின் ஆறாவது நாளில், கடவுள் பூமியில் வாழும் விலங்குகளையும் மனிதனையும் தனது சாயலிலும் சாயலிலும் படைத்தார்(பார்க்க: ஜெனரல் 1, 24-31).
விளக்கம் ஆறாவது படைப்பு நாள் மூஸா நபி முந்தைய நாட்களின் (மூன்றாவது மற்றும் ஐந்தாவது) அதே வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறார்: அதை உற்பத்தி செய்யட்டும்... கடவுள் பூமியை உருவாக்க கட்டளையிடுகிறார் பூமியில் உள்ள அனைத்து விலங்குகளும் (அதன் வகைக்கு ஏற்ப வாழும் ஆன்மா) கடவுள் எல்லாவற்றையும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் படைத்தார் முழுமையை அதிகரிக்கும்.
கர்த்தராகிய ஆண்டவர் பூமியின் மண்ணினால் மனிதனை உருவாக்கி, அவனுடைய நாசியில் ஊதினார் உயிர் மூச்சு, மேலும் மனிதன் உயிருள்ள ஆன்மாவானான் (பார்க்க: ஆதி. 1:26-28).
கடைசியாக, படைப்பின் கிரீடமாக இருந்தது மனிதன் படைக்கப்பட்டான். அவர் ஒரு சிறப்பு வழியில் உருவாக்கப்பட்டார். பரிசுத்த பிதாக்கள் முதலில் அவரது படைப்பு அனைத்து நபர்களுக்கிடையில் தெய்வீக கவுன்சிலால் முன்வைக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். புனித திரித்துவம்: மனிதனை உருவாக்குவோம். இறைவன் படைக்கும் விதத்தில் மனிதன் முழு சிருஷ்டிக்கப்பட்ட உலகத்திலிருந்தும் வேறுபடுகிறான். அவனுடைய உடல் அமைப்பு பூமியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டாலும், மனிதனை (மற்ற உயிரினங்களைப் போல) உருவாக்குமாறு பூமிக்கு இறைவன் கட்டளையிடவில்லை, ஆனால் அவனே அவனை நேரடியாகப் படைக்கிறான். சங்கீதக்காரன் படைப்பாளியை நோக்கி இவ்வாறு கூறுகிறார்: உமது கரங்கள் என்னை உருவாக்கி உருவாக்கின(சங் 119:73).
என்று கடவுள் கூறினார் ஒருவர் தனியாக இருப்பது நல்லதல்ல.
கர்த்தராகிய ஆண்டவர் மனிதனை ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் விழச் செய்தார்; அவர் தூங்கியதும், தனது விலா எலும்பில் ஒன்றை எடுத்து அந்த இடத்தை சதையால் மூடினார். கர்த்தராகிய ஆண்டவர் ஒரு மனிதனிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட விலா எலும்பிலிருந்து ஒரு மனைவியைப் படைத்து, அவளை மனிதனிடம் கொண்டு வந்தார்(ஆதியாகமம் 2:21-22).
இறைவன், நிச்சயமாக, ஒரு திருமணமான தம்பதியை மட்டுமல்ல, பலரையும் உருவாக்கி அவர்கள் அனைவரிடமிருந்தும் உற்பத்தி செய்ய முடியும் மனித இனம், ஆனால் பூமியின் மக்கள் அனைவரும் ஆதாமில் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஏவாள் கூட அவளுடைய கணவனிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டாள். அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: ஒரே இரத்தத்தில் இருந்து முழு மனித இனத்தையும் பூமியின் அனைத்து முகங்களிலும் வாழ அவர் உருவாக்கினார்.(அப்போஸ்தலர் 17:26). அதனால்தான் நாம் அனைவரும் உறவினர்கள்.
விடியலாக மனித வரலாறுஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையே நிரந்தரமான வாழ்க்கைச் சேர்க்கையாக கடவுள் திருமணத்தை நிறுவினார். அவர் அவரை ஆசீர்வதித்தார் மற்றும் நெருங்கிய பிணைப்புகளுடன் அவரைக் கட்டினார்: அவர்கள் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்(ஆதியாகமம் 2:24).
உருவாக்கியது மனித உடல், இறைவன் அவன் முகத்தில் ஊதினான் உயிர் மூச்சுமேலும் மனிதன் உயிருள்ள ஆன்மாவானான். அதி முக்கிய தனித்துவமான அம்சம்மனிதன் அவன் தான் ஆன்மா கடவுளைப் போன்றது. கடவுள் கூறினார்: மனிதனை நமது சாயலில் [மற்றும்] நமது சாயலிலும் உருவாக்குவோம்(ஆதியாகமம் 1:26). அது என்ன என்பது பற்றி மனிதனில் கடவுளின் உருவம், நாங்கள் முன்பு பேசினோம். கடவுள் மனிதனைப் படைத்தபோது, எல்லா விலங்குகளையும் பறவைகளையும் அவனிடம் கொண்டு வந்தார், மேலும் மனிதன் அவற்றிற்கு எல்லாப் பெயர்களையும் வைத்தான். பெயர்களின் பெயர்கள் அனைத்து படைப்புகளின் மீதும் மனிதனின் ஆதிக்கத்தின் அடையாளமாக இருந்தது.
மனிதனின் படைப்புடன், உலகின் ஆறு நாள் படைப்பு முடிவடைகிறது. இறைவன் உலகத்தை முழுமையாக உருவாக்கியது. படைப்பாளியின் கை அவனுக்குள் எந்தத் தீமையையும் கொண்டு வரவில்லை. அனைத்து படைப்புகளின் அசல் நன்மையின் இந்த கோட்பாடு ஒரு உன்னதமான இறையியல் உண்மை.
காலத்தின் முடிவில் விருப்பம்உலகின் முழுமை மீட்டெடுக்கப்பட்டது. திருத்தூதர் ஜான் இறையியலாளரின் சாட்சியின்படி, புதிய வானமும் புதியதும் இருக்கும். பூமி(பார்க்க: Rev. 21, 1).
ஏழாவது நாள்
தேவன் தாம் செய்த வேலையை ஏழாம் நாளில் முடித்தார், ஏழாவது நாளில் அவர் செய்த எல்லா வேலைகளிலிருந்தும் ஓய்வெடுத்தார்.(ஆதியாகமம் 2, 2).
உலகத்தின் படைப்பை முடித்த பிறகு, கடவுள் தனது செயல்களிலிருந்து ஓய்வெடுத்தார். அன்றாட வாழ்க்கையை எழுதுபவர் இங்கே ஒரு உருவகத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், ஏனென்றால் கடவுளுக்கு ஓய்வு தேவையில்லை. இது மக்களுக்குக் காத்திருக்கும் உண்மையான அமைதியின் ரகசியத்தைக் குறிக்கிறது நித்திய ஜீவன். இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நேரத்தின் வருகைக்கு முன், ஏற்கனவே பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் இந்த மாநிலத்தின் முன்மாதிரியை நாம் காண்கிறோம் - ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஏழாவது நாளின் அமைதி, அதில் பழைய ஏற்பாடுஇருந்தது சனிக்கிழமை, மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இது ஒரு நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமை.
