மைர்பேரிங் பெண்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மகளிர் தின விழா. புனித மைர்-தாங்கும் பெண்களின் ஞாயிறு

புனித மைர்-தாங்கும் பெண்களின் நாள் நீண்ட காலமாக ரஷ்யாவில் பெண்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் ஈஸ்டர் முடிந்த 2 வாரங்களுக்குப் பிறகு கொண்டாடப்பட்டது. வாழ்நாள் முழுவதும் இரட்சகரைப் பின்தொடர்ந்த அற்புதமான பெண்களின் நினைவுக்கு இந்த விடுமுறை ஒரு அஞ்சலி. பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ச்சியாக கொண்டாடப்படும் இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய செய்தி அவர்களுக்கு வந்தது.

கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் சமூகத்தில் பெண்களின் பங்கை மாற்றுதல்

இயேசு கிறிஸ்து வருவதற்கு முன், போது பழைய ஏற்பாடுமனிதகுலத்தின் பலவீனமான பாதி ஒரு துணை நிலையில் இருந்தது, தங்களை வலுவாகக் கருதும் ஆண்களுக்கு கிட்டத்தட்ட அடிமைத்தனமாக இருந்தது. பெண்கள் தோற்றத்திலும் கண்ணியத்திலும் தாழ்ந்தவர்களாகக் கருதப்பட்டனர், மேலும் பழங்காலத்தின் சில புள்ளிவிவரங்கள் அவர்களை முழு அளவிலான மக்களாக அங்கீகரிக்கவில்லை. இந்த கருத்து பேகன் மக்களிடையேயும் யூதர்களிடையேயும் பரவலாக இருந்தது.

இந்த மனப்பான்மைக்கான காரணத்தை பைபிளில் காணலாம், இது மூதாதையரான ஏவாளை முதலில் பிசாசின் சோதனைகளுக்கு அடிபணிந்து கடவுளின் கட்டளைகளை மீறுவதாக விவரிக்கிறது. ஆதாமையும் ஏவாளையும் நியாயந்தீர்த்து, அவள் கணவனைச் சார்ந்திருப்பதையும், அவனது மேலான ஆதிக்கத்தையும் இறைவன் சுட்டிக்காட்டினார். இது பண்டைய உலகில் பெண்களின் கீழ்நிலை நிலையை தீர்மானித்தது.

இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகைக்குப் பிறகு, பெண்களின் நிலை மாறத் தொடங்கியது: அவர்கள் சுதந்திரமானார்கள். பண்டைய நாளேடுகளின் படி, இது ஏற்கனவே 1 ஆம் நூற்றாண்டில் அறியப்படுகிறது. அவர்கள் சில விஷயங்களில் மற்றும் சடங்குகளின் போது கூட ஆயர்களுக்கு உதவியாளர்களாக பணியாற்றிய டீக்கனஸ்களைத் தேர்ந்தெடுக்கத் தொடங்கினர். இருப்பினும், கோவிலில் அவர்கள் ஆண்களுடன் தேவாலயத்தில் இருக்க முடியாது என்பதால், பிரார்த்தனைக்காக ஒரு தனி முற்றம் வழங்கப்பட்டது.

கடந்த 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளில், கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் மிகவும் நிலையான பாரிஷனர்களாக மாறியது பெண்கள், அவரது மிகவும் விசுவாசமான பின்பற்றுபவர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பெண்ணின் இதயம் முழு மனதுடன் மற்றும் உண்மையாக நேசிக்க முடியும், இறைவனுக்கு உண்மையாக இருக்கும். இயேசு கிறிஸ்துவின் "உலகிற்குக் கொண்டுவரும்" பணியில் பெண்கள் உதவியபோது இதைத்தான் செய்தார்கள். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, இது பின்னர் மக்கள் மத்தியில் மிர்ர்-தாங்கிகள் போன்ற பெயரைப் பெற்றது.

மைர் தாங்கும் பெண்கள் யார் மற்றும் அவர்களின் எண்ணிக்கை?

வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த பெண்கள் எல்லா இடங்களிலும் இரட்சகருடன் வரவில்லை, அவர்கள் எப்போதும் அவருடைய உரையாடல்களையும் பிரசங்கங்களையும் கேட்கவில்லை, அதாவது, அவர்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். இருப்பினும், சோதனைகளின் நாட்களில், அவர்கள் கிறிஸ்துவை நேசித்த போதிலும், அப்போஸ்தலர்கள் ஓடிப்போனபோது கூட, இதயத்தின் அழைப்பின் பேரில் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர்.

இறைவன் சித்திரவதை செய்யப்பட்ட காலமெல்லாம், அவமானப்படுத்தப்பட்ட, அவமானப்படுத்தப்பட்ட காலமெல்லாம் அவர்கள் அங்கேயே இருந்தார்கள். சிலுவையில் அறையப்பட வேண்டும் என்று கோபமான கூட்டம் அவருடன் வந்தபோதும், இந்த பெண்கள் இயேசுவை விட்டு வெளியேறவில்லை, அவர்கள் சிலுவையின் அருகே நின்று, மிருகத்தனமான மக்களையும், வீரர்களின் முரட்டுத்தனத்தையும் கவனிக்கவில்லை.

சில அறிக்கைகளின்படி, அவர்களில் அதிகமானவர்கள் இருந்தனர், ஆனால் பல ஆண்டுகளாக வரலாறு பாதுகாக்கப்பட்ட ஏழு புனித மிர்ர் தாங்கும் பெண்களின் பெயர்கள் மட்டுமே எங்களிடம் வந்துள்ளன. இவர்கள் மேரி மாக்டலீன், ஜோனா, மேரி கிளியோபோவா, சலோமி, சூசன்னா (அனைவரும் கலிலேயாவைச் சேர்ந்தவர்கள்), மார்த்தா மற்றும் மேரி (ஜூடியாவின் பெத்தானியில் வாழ்ந்தவர்கள்). இந்தப் பெயர்கள் புனித நூல்களில் என்றென்றும் பதிந்திருக்கும்.

மிர்ர் சுமப்பவர்களில் பலர் பணக்கார குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் கிறிஸ்துவை நேசித்து அவருக்கு சேவை செய்தார்கள். தெரிந்த தகவல்அவர்களை பற்றி கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

பெரும்பாலானவை பிரபலமான பெயர்மிர்ர் தாங்கும் பெண்கள் மத்தியில். அவள் கலிலேயாவில் உள்ள மக்தலா நகரில் பிறந்தாள், கிறிஸ்துவை சந்திப்பதற்கு முன்பு பாவத்தில் வாழ்ந்தாள். இயேசு அவளிடமிருந்து பேய்களைத் துரத்த முடிந்தது, பின்னர் மரியாள் தன் இரட்சகரையும் அப்போஸ்தலர்களையும் எல்லா இடங்களிலும் பின்பற்றத் தொடங்கினார், அவருக்கு சேவை செய்ய முயன்றார். அவர் மீது அவளுக்கு பக்தியும் நம்பிக்கையும் மிகவும் வலுவாக இருந்தன.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் செய்தியை எடுத்துச் சென்ற மக்தலேனா மரியாள், "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!" என்ற வார்த்தைகள் அவளிடமிருந்து வந்தது. அவள் நல்ல செய்தியைச் சொன்னாள், மன்னனுக்கு ஒரு முட்டையைக் கொடுத்தாள், அவள் நம்பவில்லை, முட்டை சிவப்பு நிறமாக மாறும் என்பது நம்பமுடியாதது என்று கூறினார். அவரது வார்த்தைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அது உடனடியாக வண்ணமயமானது, பின்னர் ஈஸ்டர் விடுமுறைக்கு "க்ராஷெங்கா" பயன்படுத்துவதற்கான பாரம்பரியத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தது.

வயதான பிறகு, மேரி எபேசஸில் நிரந்தரமாக வசித்து வந்தார், அங்கு அருகில் வசிக்கும் ஜான் தியோலஜியன் தனது கதைகளை பதிவு செய்தார். மனந்திரும்புதலுக்காகவும் விசுவாசத்தின் மீதான பக்திக்காகவும், இறைவனின் போதனைகளை தீவிரமாகப் பிரசங்கிப்பதற்காகவும், அவர்கள் அவளை அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமாக அழைக்கத் தொடங்கினர். அவள் இறந்து எபேசஸில் அடக்கம் செய்யப்பட்டாள்.

ஜான்

ஏரோது மன்னரின் செல்வந்தரான பணிப்பெண்ணை மணந்ததன் மூலம், ஜோனா மரியாதைக்குரியவராகவும் ஆனார் பிரபலமான பெண்யூதேயாவில். கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்ட தன் மகன் குணமடைந்த பிறகு அவள் இறைவனை நம்பினாள். அவரது கணவர் குசா சிறுவனைக் காப்பாற்றும்படி கிறிஸ்துவிடம் கேட்டார், இது ஒரு அதிசயத்தால் நடந்தது மற்றும் தெய்வீக அடையாளமாக கருதப்பட்டது. இதற்காக ராஜாவும் ராணியும் அவளைத் துன்புறுத்தத் தொடங்கியபோது, ஜோனா கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். அவள் தன்னுடன் நகைகளை எடுத்துச் சென்றாள், இயேசுவின் பணிக்கு உடன் வந்த ஏழை மக்களுக்கு உணவளிக்க விற்றாள். அவள் தன் மகனை விட்டு வெளியேறிவிட்டாள் என்று அவள் மிகவும் கவலைப்பட்டாள், கிறிஸ்துவின் தாய் இதற்காக அவளுக்காக வருந்தினாள். இருப்பினும், விரைவில் அவர்கள் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவைப் பற்றி துக்கம் அனுசரித்தனர்.

சலோமி மற்றும் சூசன்னா

புனித சலோமி கன்னி மேரி - ஜோசப் ஆகியோரின் நிச்சயதார்த்தத்தின் மகள். அவர் செபேடியாவை மணந்து 2 மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார், பின்னர் அவர்கள் அப்போஸ்தலர்களான ஜான் தியோலஜியன் மற்றும் ஜேம்ஸ் ஆனார். அவள், மற்ற மைர்-தாங்கும் பெண்களுடன் சேர்ந்து, கிறிஸ்து கலிலேயாவில் இருந்தபோது அவருக்குச் சேவை செய்தாள், அவர்களுடன் அவள் கல்லறைக்கு வந்து கடவுளின் உயிர்த்தெழுந்த குமாரனைக் கண்டுபிடித்தாள்.

புனித சூசன்னா நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் பிரசங்கங்களுடன் இயேசுவின் பிரச்சாரத்தை விவரிக்கும் போது நற்செய்தியாளர் லூக்காவால் குறிப்பிடப்படுகிறார். அவள் வளமானவளாக இருந்தாள், தோட்டத்தில் வாழ்ந்தாள், ஆனால் அவள் ஆசிரியையுடன் மற்ற மிர்ர் தாங்கும் பெண்களுடன் சென்றாள்.

மரியா கிளியோபோவா

திருமண நிச்சயதார்த்த ஜோசப்பின் மகள், அவர் தனது இளைய சகோதரன் கிளியோபாஸை மணந்தார். நீண்ட காலமாகஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் வீட்டில் வாழ்ந்து அவளுடன் நட்பு கொண்டார். இறைவனின் தெய்வீக தத்தெடுப்பில் அவள் இருந்தாள், இருப்பினும், தேவாலய மரபுகளில், அவளுடைய பிற்கால வாழ்க்கையைப் பற்றிய தகவல்கள் பாதுகாக்கப்படவில்லை. அவரது மகன் ஜேக்கப் பின்னர் கிறிஸ்துவின் தோழர்களில் ஒருவரானார்.

மார்த்தா மற்றும் மேரி

அவர்கள் சகோதரிகள், தன்னலமின்றி தங்கள் சகோதரர் லாசரஸை நேசித்தார்கள், அவரை இயேசு தனது நெருங்கிய நண்பராகக் கருதினார். லாசரஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் 4 நாட்களுக்குப் பிறகு அவரை உயிர்த்தெழுப்ப முடிந்தது, அதற்காக சகோதரிகள் அவரை இன்னும் அதிகமாக நேசித்தார்கள். சில அறிக்கைகளின்படி, கிறிஸ்துவின் அடக்கத்தின் போது அவர் மீது நறுமணமுள்ள மிர்ரை ஊற்றியது மேரி தான். அதைத் தொடர்ந்து, சகோதரிகள் லாசரஸை சைப்ரஸுக்குப் பின்தொடர்ந்தனர், அங்கு அவர் பிஷப்பாக பணியாற்றினார்.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் வரலாறு

கிறிஸ்துவை பிரதான ஆசாரியர்களிடம் ஒப்படைத்ததன் மூலம் யூதாஸ் எப்படி துரோகியாக மாறினார் என்பதை புனித பாரம்பரியம் கூறுகிறது. இதற்குப் பிறகு, அவருடைய சீடர்கள் அனைவரும் ஓடிப்போனார்கள், அப்போஸ்தலர்களில் பலர் அவரைக் கைவிட்டனர். யூதேயாவின் மக்கள் பிலாத்திடம் கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் சிலுவையில் அறையப்பட வேண்டும் என்று கோரினர். இது நடந்த பிறகு, பலர் அவரது தாயையும் அருகில் நின்ற பெண்களையும் கேலி செய்தனர், பின்னர் அவர்கள் மிர்ர் தாங்கும் பெண்கள் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றனர்.

இறுதிவரை இறைவனுக்கு உண்மையாக இருந்து, மறுநாள் அவர்கள் இயேசுவின் அடக்கஸ்தலத்திற்குச் சென்றார்கள், உடலில் பூசுவதற்காக நறுமணமுள்ள வெள்ளைப்போர் கொண்ட பாத்திரங்களை கைகளில் ஏந்திக்கொண்டு சென்றார்கள் (அதனால் இதற்கு "மைர்ஸ் தாங்கும் பெண்" என்று பெயர்). வழியில், புதைகுழியின் நுழைவாயிலைத் தடுக்கும் கல்லை இழுக்க முடியுமா என்று யோசித்தனர். இருப்பினும், ஒரு தேவதை அவர்களிடம் இறங்கினார், ஒரு பூகம்பம் ஏற்பட்டது, இதன் காரணமாக கல் விழுந்து காவலர்களை பயமுறுத்தியது. ஒரு தேவதை கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் செய்தியை அவர்களுக்குக் கொண்டுவந்தார், கல்லறை காலியாக இருப்பதைக் கண்டார்கள்.

மேரி மாக்டலீன் உடல் திருடப்பட்டதைக் கண்டு பயந்து அழத் தொடங்கினார், பின்னர் இரட்சகர் அவளுக்குத் தோன்றி, அவருடைய உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி தனது சீடர்களுக்குத் தெரிவிக்கும்படி கேட்டார்.

மிர்ர்-தாங்கும் பெண்களின் விருந்து

மிர்ர்-தாங்கிகள் பங்கேற்ற அனைத்து நிகழ்வுகளின் நினைவு நாள் ஈஸ்டர் முடிந்த 3 வது ஞாயிற்றுக்கிழமை வருகிறது. இது ஒரு தேவாலய பெண்கள் விடுமுறையாகக் கருதப்படுகிறது, அதன் தொடக்கத்தில் எல்லோரும் தங்கள் நெருங்கிய பெண்களை வாழ்த்துகிறார்கள்: மனைவி, தாய், சகோதரி, முதலியன.

ரஷ்யாவில், அத்தகைய விடுமுறை மார்கோஸ்கா வாரம் என்று அழைக்கப்பட்டது, இதில் பெண்கள் கூட்டங்கள் மற்றும் நடனங்களை நடத்தினர், பாரம்பரியமாக துருவல் முட்டைகளை சாப்பிட்டு kvass உடன் கழுவினர். சிலுவைகளை பரிமாறிக் கொள்ளும் வழக்கம் இருந்தது, நாட்டுப்புற விழாக்களில் ஒரு பெண் தனது கிளையில் தொங்கவிட்டு அதை மற்றொருவருக்கு பரிமாறி, மூன்று முத்தம் கொடுத்தார். அத்தகைய விழாவிற்குப் பிறகு, பெண்கள் கிசுகிசுக்களாக கருதப்பட்டனர்.

மைர்-தாங்கும் பெண்களின் விருந்தின் சரியான தேதி (அது எந்த தேதி மற்றும் எந்த மாதத்தில் நடைபெறுகிறது) ஈஸ்டருக்குப் பிறகு 15 நாட்கள் கவுண்டவுன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் மாறுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மரபுகளில், இந்த விடுமுறை மகளிர் தினமாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு பெண்ணும் இயல்பாகவே மிர்ர் தாங்கும் பெண்களில் ஒருவரின் முன்மாதிரி: அவள் தன் குடும்பத்திற்கு அடிப்படையாக இருக்கிறாள், அடுப்பில் அமைதியையும் அமைதியையும் தருகிறாள், பெற்றெடுக்கிறாள். குழந்தைகள் மற்றும் அவரது கணவருக்கு ஆதரவாக பணியாற்றுகிறார்.

மிரோனோசிட்ஸ்கி தேவாலயங்கள் மற்றும் கோயில்கள்

ரஷ்யா, உக்ரைன் மற்றும் பிற பிரதேசங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகள்மிர்ர்-தாங்கும் பெண்களின் பல கோயில்கள் கட்டப்பட்டன, அவற்றில் சிலவற்றை இன்னும் விரிவாக விவரிக்கலாம்.

கலுகாவில், மரத்தாலான மிரோனோசிட்ஸ்காயா தேவாலயம் 1698 ஆம் ஆண்டில் பாரிஷனர்களின் இழப்பில் யம்ஸ்காயா ஸ்லோபோடாவில் கட்டப்பட்டது, ஆனால் 1767 இல் அது எரிந்தது. புதியது ஒரு கல், கட்டிடக் கலைஞர் யாஸ்னிகின் திட்டத்தின் படி அமைக்கப்பட்டு 1804 இல் திறக்கப்பட்டது. அப்போதிருந்து, கோயில் நகரத்தின் முக்கிய அலங்காரமாக இருந்தது, முன்பு இது விளக்கக்காட்சியின் ஐகானை வைத்திருந்தது (இதில் குடியிருப்பாளர்கள் பிளேக் நோயை விரட்டினர். மாஸ்கோவிற்குச் செல்லும் பாதை), அதே போல் கசான் ஐகான், கைகளால் உருவாக்கப்படாத மீட்பர் மற்றும் பிறர், ஆனால் 1930 இல் மூடப்பட்ட பிறகு அவை மறைந்துவிட்டன. கோவிலின் மறுமலர்ச்சி ஏற்கனவே 1990 களில் நடந்தது.

மைர்-தாங்கும் பெண்களின் தேவாலயம் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் Verkhniy Posad அமைந்துள்ளது, அது ஒரே நேரத்தில் 2 அரங்குகள் (குளிர்காலம் மற்றும் கோடை) ஒருங்கிணைக்கிறது - இது 1649 இல் ஒரு மர தேவாலயத்திற்கு பதிலாக கட்டப்பட்டது. தீ (1848) பிறகு அது 1890 களில் மட்டுமே மீட்டெடுக்கப்பட்டது, ஓவியங்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டன. மணிக்கு சோவியத் சக்திதேவாலயம் பல ஆண்டுகளாக மூடப்பட்டது, பின்னர் 1990 களில் அது நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மறைமாவட்டத்திற்குத் திரும்பியது மற்றும் 2004 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

பரனவிச்சியில் (பெலாரஸ்) உள்ள மைர்-தாங்கும் பெண்களின் தேவாலயம் நகரின் பல நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் நன்கொடைகளுடன் கட்டப்பட்ட ஒரு நவீன கட்டிடமாகும். 2007 ஆம் ஆண்டில், விசுவாசிகளின் ஒரு பெரிய கூட்டத்துடன், அது புனிதமான முறையில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் தெய்வீக வழிபாடு நடைபெற்றது. தேவாலயத்தில் ஞாயிறு பள்ளி மற்றும் குழந்தைகள் கிளப்புகள் உள்ளன.

கார்கிவில் உள்ள நவீன மைர்-தாங்கி தேவாலயம் 2015 ஆம் ஆண்டில் நகரின் மையத்தில், தேவாலயம் ஒரு காலத்தில் ஜென்-மிரோனோசிட்ஸ்கி கல்லறையில் (1783) நின்ற இடத்தில் கட்டப்பட்டது. 1930 ஆம் ஆண்டில் "கலாச்சார நடவடிக்கை அரங்கை" கட்டுவதற்காக இது வெடித்தது, இது திட்டத்தில் இருந்தது.

நவீன கட்டிடம்ஹோலி மைர்-பேரிங் தேவாலயம் கட்டிடக் கலைஞர் பி. செச்செல்னிட்ஸ்கியின் திட்டத்தின் படி கட்டப்பட்டது மற்றும் கொண்டாட்டத்திற்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை. இந்த தேவாலயத்தில் 9 குவிமாடங்கள் உள்ளன, 45 மீ உயரம், உக்ரேனிய பரோக் பாணியில் லிமான் கட்டிடக்கலை பள்ளியின் கூறுகளைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் இங்கு மைர்-தாங்கும் பெண்களின் விழாவை முன்னிட்டு ஒரு புனிதமான வழிபாடு நடத்தப்படுகிறது, அட்டவணை மற்றும் சரியான தேதிகள்பிற மத நிகழ்வுகள் முன்கூட்டியே குறிப்பிடப்படுகின்றன.

பல கிரிஸ்துவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறைகள் மிகவும் பழமையான பேகன் விடுமுறைகளில் மிகைப்படுத்தப்பட்டன. மக்கள் சிறப்பாகவும் வேகமாகவும் பழக வேண்டும் என்பதற்காக இது செய்யப்பட்டது புதிய மதம்மாறிவரும் தேவைகள் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு ஏற்றது. இத்தகைய கொண்டாட்டங்களுக்கு ஒரு உதாரணம் மிர்ர் தாங்கும் பெண்களின் வரலாறு.

கொண்டாட்ட தேதி

கிறித்துவத்தில் மிர்ர் தாங்கும் பெண்களின் விருந்து ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு. அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தேதி இல்லை - இது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆண்டில் ஈஸ்டர் எந்த தேதியில் விழுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. ஈஸ்டர் முடிந்த மூன்றாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை, பிரைட்டிற்குப் பிறகு 15 வது நாளில் கொண்டாட்டம் கொண்டாடப்படுகிறது கிறிஸ்து நாள். ஈஸ்டர் ஆரம்பமாக இருந்தால், மிர்ர் தாங்கும் பெண்களின் விருந்து மார்ச் மாத இறுதியில் அல்லது ஏப்ரல் முதல் பாதியில் விழும். தாமதமாகும்போது, ஏப்ரல் இறுதியில் அல்லது மே மாதத்தில் தேவாலயம் கொண்டாடுகிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமை மட்டும் பண்டிகையாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் அதற்குப் பிறகு முழு வாரம். இந்த நாட்களில் விசுவாசிகளிடையே தாய்மார்கள், சகோதரிகள், பாட்டி, அத்தைகள், மகள்கள், வாழ்க்கைத் துணைவர்களை வாழ்த்துவது வழக்கம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மிர்ர் தாங்கும் பெண்களின் விருந்து கிறிஸ்தவத்தில் பெண்களின் கொண்டாட்டமாக கருதப்படுகிறது.

இரண்டு மேரிகள்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மனிதகுலத்தின் பெண் பாதியை மதிக்கும் நபர்களின் பெயர்கள் நமக்கு வந்துள்ளன. இவர்கள் இரண்டு மேரிகள் - ஒருவர் நன்கு அறியப்பட்ட மாக்டலீன், ஒரு முன்னாள் பாவி, தனது துஷ்பிரயோகத்திற்காக மனந்திரும்பி, கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளை வாழ்க்கைக்கு முக்கியமாகவும் அவசியமாகவும் ஏற்றுக்கொண்டார். இரண்டாவது கிளியோபோவா. மூலம் வெவ்வேறு ஆதாரங்கள், அவர் கிறிஸ்துவின் தாயின் சகோதரி அல்லது செயின்ட் ஜோசப்பின் சகோதரரின் மனைவி - இயேசுவின் தாயின் கணவர். மூன்றாவது விவிலிய நூல்கள் அவளை கடவுளின் மகனின் உறவினர்களின் தாய் என்று பேசுகின்றன - ஜேக்கப், ஜோசியா, சைமன், யூதாஸ். கிறிஸ்துவின் உண்மையுள்ள சீடரான யோவானின் நினைவாக மைர் தாங்கும் பெண்களின் விழாவும் கொண்டாடப்படுகிறது. அவள் கலிலேயாவில் அவரைக் கேட்பவர்களுடன் நடந்தாள், ஏரோது அவனைக் கொன்றபோது அவள் தலையை ரகசியமாகப் புதைத்தாள்.

லாசரஸின் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் சகோதரிகளின் தாய்

சலோமி தேவாலய நினைவகத்தின் உயர் மரியாதைக்கு தகுதியானவர். அவர் இயேசு, ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் சீடர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் தாய். மக்தலேனுக்குப் பிறகு அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் போது அவருக்கு முதலில் தோன்றியவர் கிறிஸ்து. பல்வேறு நற்செய்திகளில், பெத்தானியாவைச் சேர்ந்த சகோதரிகள் மார்த்தா மற்றும் மேரி ஆகியோரும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர் - இரட்சகர் தனது இருப்பு மற்றும் பிரசங்கங்களால் அவர்களை கௌரவித்தார். ஆனால் அவர்களது சகோதரர் லாசரஸ் கிறிஸ்துவால் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட பிறகு அவர்கள் அவரை நம்பினர். மற்றும், நிச்சயமாக, சுசன்னா, யாரைப் பற்றி சுவிசேஷகர் லூக்கா பேசுகிறார், அவள் கடவுளின் மகனுக்கு "தனது உடைமைகளிலிருந்து" சேவை செய்தாள். இந்த ஆளுமைகளுக்கு நன்றி, புனிதமான மற்றும் நீதியுள்ள கிறிஸ்தவ பெண்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை மிர்ர் தாங்கும் பெண்களின் விருந்தில் வாழ்த்துக்களைப் பெறுகிறார்கள்.

நிகழ்வு பற்றி

பல, இல்லை அறிவார்ந்த கதைகள்விடுமுறையில், அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே கேட்டுக்கொள்ளலாம்: மனைவிகள் ஏன் மிர்ர் தாங்குபவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்? இந்த வெளிப்பாட்டை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? பைபிளில், புதிய ஏற்பாட்டில் பதில்களைக் காண்கிறோம். இவர்கள் இயேசு நடந்து சென்று பிரசங்கித்த இடங்களில் வசிப்பவர்கள். அவர்கள் கிறிஸ்துவை மகிழ்ச்சியுடனும் விருந்தோம்பலுடனும் தங்கள் வீட்டிற்குள் வரவேற்றனர், அவரை தங்கள் சொந்த இரட்சகராக ஏற்றுக்கொண்டனர், அவருக்கு சேவை செய்து அவரைப் பின்பற்றினர். இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது, இந்த பெண்கள் கல்வாரியில் அவர் துன்புறுத்தப்பட்டதற்கு சாட்சிகளாக இருந்தனர். மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட மறுநாள் காலையில், சிலுவையில் அறையப்பட்டவர்களின் உடல்கள் சிலுவைகளிலிருந்து அகற்றப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்டபோது, அவர்கள் யூத பழக்கவழக்கங்களின்படி இயேசுவின் உடலை வெள்ளைப்போளால் அபிஷேகம் செய்வதற்காக இயேசுவின் கல்லறைக்கு வந்தனர். அதனால் கொண்டாட்டம் என்று பெயர். மிர்ர்-தாங்கும் பெண்களின் விருந்துக்கு வாழ்த்துக்கள், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய மகிழ்ச்சியான செய்திகளுடன் தொடர்புடையது, இந்த பெண்கள் மற்ற மக்களுக்கு கொண்டு வந்தனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இயேசு அவர்களுக்குப் பிறகு தோன்றினார் சிலுவையில் மரணம். ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு மற்றும் அழியாத தன்மை பற்றிய உண்மையை முதலில் அவர்கள் ஒரு சாந்தகுணமுள்ள தேவதையிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டனர், அவர் ஒரு திறந்த வெற்று கல்லறையை சுட்டிக்காட்டினார்.

ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உறவுகள்

மைர் தாங்கும் பெண்கள் குறிப்பாக ரஷ்யாவில் மதிக்கப்பட்டனர். இது ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீகத்தில் உள்ள பக்தியின் கூறு காரணமாகும். அறநெறி மற்றும் அறநெறி, கட்டுப்பாடான விதிமுறைகள் மற்றும் மரபுவழி தேவைகள் மக்களின் சதை மற்றும் இரத்தத்தில் நுழைந்துள்ளன, குறிப்பாக அதன் பெண் பகுதி. எளிய விவசாய பெண்கள் தூண் பிரபுக்கள், வணிகர் மற்றும் குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள் கடவுளுக்கு பயந்து, நேர்மையான மற்றும் நேர்மையான வாழ்க்கையை நடத்த முயன்றனர். நற்செயல்கள், தேவைப்படுபவர்களுக்கு தானம் செய்தல், ஏழைகளுக்கு அன்னதானம் செய்தல், துன்பப்படுபவர்களுக்கு கருணைச் செயல்கள் - இவை அனைத்தும் ஒரு சிறப்பு ஆன்மீக எழுச்சியுடனும், இறைவனைப் பிரியப்படுத்தும் விருப்பத்துடனும் செய்யப்பட்டது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸியின் சிறப்பியல்பு என்னவென்றால், திருமணத்தின் சடங்கு குறித்த மிகவும் தூய்மையான அணுகுமுறை. விசுவாசம் கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தை, பலிபீடத்தின் முன் ஒரு சத்தியம் (அதாவது, கிறிஸ்து வழங்கிய அந்த உடன்படிக்கைகள்) பழைய நாட்களில் தனிச்சிறப்புரஷ்ய பெண். இந்த இலட்சியங்கள் இன்று வரை மக்கள் மத்தியில் வாழ்கின்றன. சாந்தம், பணிவு, பொறுமை மற்றும் மன்னிப்பு ஆகியவற்றால் மிர்ர் தாங்கும் பெண்கள் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். அதனால்தான் அவர்கள் முன்மாதிரி ஆனார்கள். ரஷ்ய நிலம் கிறிஸ்தவத்திற்கு பல புனிதர்களையும் நீதியுள்ள பெண்களையும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் தியாகிகளையும் கொடுத்தது, அவர்கள் கிறிஸ்துவின் மகிமைக்காக நல்லது செய்தார்கள். அன்னை மெட்ரோனா, பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் செனியா, முரோமின் ஃபெவ்ரோனியா, அபேஸ் கேத்தரின் மற்றும் பலர் மக்களால் பரிந்துரையாளர்கள், உதவியாளர்கள், ஆறுதல் அளிப்பவர்கள், குணப்படுத்துபவர்கள், கிறிஸ்துவின் காரணத்தை உண்மையாகப் பின்பற்றுபவர்கள் என மதிக்கப்படுகிறார்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்வதேச மகளிர் தினம்

மைர் தாங்கும் பெண்கள் வீணாக சர்வதேசமாக கருதப்படுவதில்லை. இது உலகின் பல நாடுகளில் மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. மேலும் இது ஆச்சரியமல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பெண் பெற்றெடுக்கிறாள் புதிய வாழ்க்கை, நன்மை மற்றும் அன்பின் கருத்துக்களை உலகில் கொண்டு வருகிறது, பாதுகாவலர் அடுப்புகணவர் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான ஆதரவு. உண்மையில், மிர்ர் தாங்கும் பெண்கள் யார்? சாதாரண தாய்மார்கள், சகோதரிகள், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், கடவுளின் கட்டளைகளின்படி மட்டுமே வாழ்கிறார்கள். தியாகம் செய்யும் பெண்பால், அன்பு மற்றும் மன்னிப்பு ஆகியவற்றின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க ஆளுமை, நிச்சயமாக, கடவுளின் தாய். ஆனால் மற்ற புனிதமான நீதியுள்ள பெண்களும் உலகளாவிய மரியாதை மற்றும் மகிமைக்கு தகுதியானவர்கள். அதனால்தான் மனிதகுலத்தின் அழகான பாதியில் இரண்டு புனிதமான நிகழ்வுகள் உள்ளன. இது மார்ச் 8 மற்றும் புனித மிர்ர் தாங்கும் பெண்களின் விருந்து.

பழைய ஸ்லாவிக் வேர்கள்

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பல கிறிஸ்தவ குறிப்பிடத்தக்க தேதிகள் மத நடைமுறையில் இணைக்கப்பட்டன மக்கள் உணர்வுபுறமதத்தின் முந்தைய சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளுடன். பூசாரிகள் எப்போதும் அத்தகைய அறிக்கையுடன் உடன்படுவதில்லை, இருப்பினும், இனவியல் ஆராய்ச்சி அத்தகைய யூகங்களின் செல்லுபடியை நிரூபிக்கிறது. இது கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறைகள், இவானோ-குபாலா இரவு கூட்டங்கள் மற்றும் பல மந்திர நாட்களுக்கு பொருந்தும். அப்படித்தான் வெள்ளைப்போர் தாங்கிய பெண்களின் விருந்து நடந்தது. ஸ்லாவ்களில், இது ராடுனிட்சாவில் இளைஞர் விழாக்களின் முடிவோடு ஒத்துப்போனது. இன்றைய ரஷ்யா, உக்ரைன் மற்றும் பெலாரஸ் ஆகிய நாடுகளில் பல இடங்களில் ஈஸ்டருக்குப் பிந்தைய மூன்றாவது ஞாயிறு அன்றுதான் துவக்க சடங்கு அல்லது கும்லேனியா நடத்தப்பட்டது.

இந்திய விழாக்கள்

இந்த நடவடிக்கை பண்டைய கணிப்பு மற்றும் புதிய கிறிஸ்தவ சின்னங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. விழாவிற்கு, ஒரு "டிரினிட்டி மரம்" தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது - காடுகளை அகற்றும் ஒரு இளம் பிர்ச் அல்லது ஒரு பெரிய மேப்பிள் கிளை, குடிசைக்குள் கொண்டு வரப்பட்டது. மரம் ரிப்பன்கள், காட்டு மலர்களின் மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. மாலைகள் வண்ண முட்டைகள் மற்றும்/அல்லது சிலுவைகளுடன் முடிச்சுகளை தொங்கவிட்டன. பெண்களும் சிறுமிகளும் பிர்ச் மரம் மற்றும் "குமிலிஸ்" ஆகியவற்றைச் சுற்றி கூடினர்: அவர்கள் ஒருவரையொருவர் குறுக்காக முத்தமிட்டு, மாலைகள் மூலம் சிலுவைகள் மற்றும் கிராஷெங்காவை பரிமாறிக்கொண்டனர். மோதிரங்கள் மற்றும் ஒரு மோனிஸ்டா, காதணிகள் மற்றும் மணிகள், தாவணி மற்றும் ரிப்பன்கள் வழங்கப்பட்டன. விடுமுறையின் சாராம்சம் இதுதான்: கிராமம் அல்லது கிராமத்தின் பெண்கள் மிகவும் நட்பாக இருக்க வேண்டும். கூடுதலாக, பிர்ச் சுற்றி வட்ட நடனங்கள் நடனமாடப்பட்டன, அவர்கள் பாடல்களைப் பாடினர் மற்றும் சாப்பிடுவது உறுதி. திருமணமாகாத பெண்கள் "இதயத்தின் நண்பர்" மற்றும் குடும்பப் பெண்கள் - அவர்களின் எதிர்கால வாழ்க்கையைப் பற்றி யூகிக்கிறார்கள். முக்கிய உணவு துருவல் முட்டைகள், இது "பெண்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டது. பொதுவாக, மிர்ர் தாங்கிய மனைவியின் விருந்து வந்தபோது, அவர்களும் அதைப் பற்றி சொன்னார்கள்: "குழந்தை".

விடுமுறையின் பிற பெயர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்துடன் அதன் தொடர்பு

இந்த நாளுக்கு பல பெயர்கள் உள்ளன. அவற்றில் உள்ள முக்கிய வரையறை துல்லியமாக சுட்டிக்காட்டப்பட்டது பெண்பால். அவர்கள் அவரை இப்படி அழைத்தனர்: “இந்தியன் யயிஷ்”, “இந்திய சகோதரர்”, “இந்திய வாரம்”, “குமிட்” அல்லது “கர்லிங்” ஞாயிறு (பிர்ச்களின் “கர்லிங்” என்பதிலிருந்து - அதன் கிளைகளை ஒரு வளைவின் வடிவத்தில் பிணைத்தல் மற்றும் பின்னல் ஜடை). சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால்: ஏறக்குறைய எந்த ரஷ்ய மாகாணத்திலும் கொண்டாட்டங்களை நடத்துவதற்கு ஒரே கட்டுப்பாடு இல்லை. பிஸ்கோவ் அல்லது ஸ்மோலென்ஸ்க், கோஸ்ட்ரோமா மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் பிறவற்றில், "இந்திய ஞாயிறு" அல்லது மிர்ர் தாங்கும் பெண்களின் விருந்து ஆகியவை அவற்றின் சொந்த வழியில் கொண்டாடப்பட்டன. எல்லா இடங்களிலும் காட்சி வேறுபட்டது. அவர்களை ஒன்றிணைத்த ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், அன்றைய தினம், பெண்கள் வீடு வீடாகச் சென்று, ஒரு பொதுவான விருந்துக்கு ரொட்டி, பேஸ்ட்ரிகள், முட்டைகள் மற்றும் பிற பொருட்களை சேகரித்தனர். விடுமுறையில் இருக்க வேண்டும் திருமணமாகாத பெண்கள், அவர்களின் பழைய உறவினர்கள் முதலில் வெகுஜனத்தைப் பாதுகாக்க தேவாலயத்திற்குச் சென்றனர். அதன் பிறகு, கிராமத்தின் முழுப் பெண்களுக்கும் பொதுவான பிரார்த்தனை சேவைக்கு அவர்கள் உத்தரவிட்டனர். அவர்கள் பணத்தால் அல்ல, ஆனால் முட்டைகளால் பணம் செலுத்தினர், இது மிர்ர் தாங்கும் வாரத்தின் சடங்கின் ஒரு பகுதியாகும். மாலையில், உண்மையான விழாக்கள் தொடங்கியது: நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் மற்றும் விடுமுறையின் பிற பண்புகளுடன். பின்னர் விருந்து நடந்தது. ஆளி வளர்க்கப்பட்ட பகுதிகளில், வளமான அறுவடைக்காக, துருவல் முட்டைகள் பெரும்பாலும் ஒரு சிறப்பு சதித்திட்டத்தின் கீழ் உண்ணப்படுகின்றன.

இறுதிச் சடங்குகள்

மைர்-தாங்கும் வாரத்தின் நாட்களில், இறந்தவர்களை நினைவுகூருவதற்கு எப்போதும் நேரம் ஒதுக்கப்பட்டது. இந்த நோக்கங்களுக்காக, ஒவ்வொரு திருச்சபையிலும், ஒரு பொதுவான மாக்பி வழங்கப்பட்டது - மதச்சார்பற்ற, தேவாலயத்தின் இறந்த உறுப்பினர்களுக்கு. மைர்-தாங்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமை, பல குடியிருப்புகளில் கல்லறைகள் பார்வையிடப்பட்டன மற்றும் கல்லறைகளில் சாயங்கள் விடப்பட்டன. இந்த பாரம்பரியத்தில், பேகன் வழிபாட்டு முறைகளின் எதிரொலிகள், குறிப்பாக முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறைகளும் தெளிவாகக் கேட்கக்கூடியவை. இயற்கையின் தெய்வீகம், பருவங்களின் மாற்றம் மற்றும் விவசாய பருவத்தின் ஆரம்பம் ஆகியவை விடுமுறையின் தோற்றத்தில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தன.

"மிரோனோசிட்ஸ்கி" நாட்கள் இன்று

ஆர்த்தடாக்ஸ் இன்று ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள அனைத்து கிறிஸ்தவ திருச்சபைகளிலும் கொண்டாடப்படுகிறது. தேவாலயங்களில் உள்ள ஞாயிறு பள்ளிகளில், ஆசிரியர்கள் தாய்மார்கள், பாட்டி, சகோதரிகள் குழந்தைகளுடன் ஒரு கச்சேரியை தயார் செய்கிறார்கள். பாடல்கள், கவிதைகள், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் காட்சிகளில் நடித்த காட்சிகளில், அவை விவிலிய கதாநாயகிகள், புனிதர்கள் மட்டுமல்ல, எல்லா பெண்களையும் மகிமைப்படுத்துகின்றன - மனித இனத்தின் வாரிசுகள், அமைதி, நன்மை, அன்பின் உருவகம். ஞாயிறு பள்ளிகளில் பட்டறைகள் வேலை செய்தால், மாணவர்களுடன் வழிகாட்டிகள் விருந்தினர்களுக்கு சிறிய பரிசுகளைத் தயாரிக்கிறார்கள். இவை, ஒரு விதியாக, ஐகான்களுக்கான பிரேம்கள் மற்றும் அலமாரிகள், மரத்தாலான வர்ணம் பூசப்பட்ட அல்லது எரிந்த முட்டைகள், ப்ரோஸ்போராவுக்கான பைகள் மற்றும் பிற அழகான மற்றும் பயனுள்ள பொருட்கள், அத்துடன் கருப்பொருள் வரைபடங்கள், பயன்பாடுகள். ஆன்மாவுடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, இத்தகைய விடுமுறைகள் இதயத்தில் ஒரு ஆழமான முத்திரையை விட்டுச் செல்கின்றன மற்றும் சிறந்த கல்வி மற்றும் தார்மீக முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன.

கோவில் கொண்டாட்டங்கள்

இந்த நாட்களில் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களிலும் கதீட்ரல்களிலும் புனிதமான சேவைகள் நடத்தப்படுகின்றன. யாத்ரீகர்கள் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் விசுவாச இடங்களுக்கு வருகிறார்கள், கிறிஸ்துவின் முழு தேவாலயத்துடனும் தங்கள் ஒற்றுமையை உணருகிறார்கள். பாமர மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளை விட குறைவான ஆர்வத்துடன் சேவைகளில் கலந்து கொள்கிறார்கள். கடவுளின் வீடுகளின் சுவர்களில், மதகுருக்களின் புனிதமான உதாரணங்களில், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் ஞானத்தில், அவர்கள் நமது கடினமான காலங்களில் உயிர்வாழ உதவும் மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையைத் தரும் ஆதரவைத் தேடுகிறார்கள். தெய்வீக வழிபாடுகளுக்குப் பிறகு, போதகர்கள் பாரிஷனர்களை ஒரு சிறப்பு வார்த்தையுடன் உரையாற்றுகிறார்கள் - ஒரு இதயப்பூர்வமான பிரசங்கம், அதில் அவர்கள் பிரகாசமான, மகிழ்ச்சியான விடுமுறைக்கு அனைத்து பெண்களையும் வாழ்த்துகிறார்கள்.

தேவாலயம் விவிலிய மனைவிகளின் சாதனையை மட்டுமல்ல, மரியாதையுடனும் மரியாதையுடனும் நடத்துகிறது. சிறப்பு கவனம்புனித பிதாக்கள் தங்கள் வார்த்தையில் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அதிகம் அறியப்படாத, விசுவாசத்தின் பணியாளருக்கு கொடுக்கிறார்கள். ஆன்மீகத் துறையில், கிறிஸ்தவத் துறையில் பணிபுரியும் ஒவ்வொருவரும், கடவுளின் மகிமைக்காக தினசரி, சில சமயங்களில் கண்ணுக்குத் தெரியாத சாதனையைச் செய்கிறார்கள், நன்றியுணர்வின் வார்த்தைகள், இறைவனின் கிருபையின் வாழ்த்துக்கள், ஆரோக்கியம் மற்றும் அமைதி - ஆத்மாக்களில், குடும்பங்களில், மக்கள் இடையே. பெண்களின் பங்கேற்பு இல்லாமல், பெண்களின் ஆதரவின்றி, திருச்சபையின் நலனுக்காக அவர்கள் செய்யும் அயராத உழைப்பு, கிறிஸ்தவம் இவ்வளவு பரவியிருக்காது என்பதை போதகர்கள் தங்கள் பிரசங்கங்களில் வலியுறுத்துகிறார்கள். உதாரணமாக, ரஷ்யாவில், தெய்வீகத்தன்மையின் சகாப்தத்தில், பெண்கள் நம்பிக்கையின் கோட்டையாகவும், தைரியமாகவும் இருந்தனர். எனவே, அவர்கள் பலவீனமான பாலினம் என்று அழைக்கப்பட்டாலும், ஆர்த்தடாக்ஸியில் அவர்களின் பணி குறிப்பிடத்தக்கது. பாரிஷனர்கள் இதை எப்போதும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் ஆன்மீக தூய்மை, கற்பு, நித்திய ஆர்த்தடாக்ஸைத் தாங்குபவர்களாக இருக்க வேண்டும். தார்மீக மதிப்புகள். பெண்கள் அமைதிக்காக போராட வேண்டும், மிர்ர் தாங்கும் பெண்களின் உதாரணம் இந்த முள் பாதையில் அவர்களை ஊக்குவிக்கிறது.

இந்த கட்டுரையிலிருந்து நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள்:

மக்களால் விரும்பப்படும் மைர்-தாங்கும் பெண்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தினம், மதச்சார்பின்மைக்கு மாற்றாக மாறியுள்ளது. சர்வதேச நாள்மார்ச் 8, இது தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. எல்லாம் மேலும் குடும்பங்கள்இந்த பிரகாசமான தங்கள் அன்பு மனைவிகள், தாய்மார்கள், சகோதரிகள் மற்றும் மகள்கள் வாழ்த்த தொடங்கியது ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறை. அவரைப் பற்றி நீங்கள் இதுவரை எதுவும் கேள்விப்பட்டிருக்கவில்லை என்றால், இந்த தகவல் உங்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மிக விரைவில், ஏப்ரல் 30 அன்று, ஈஸ்டர் முடிந்த பதினைந்தாவது நாளில், புனித மைர்-தாங்கும் பெண்களின் நாள், அன்பே மற்றும் மரபுவழியில் மதிக்கப்படும், கொண்டாடப்படும்.

புனித மைர்-தாங்கும் பெண்களின் நாள்: விடுமுறையின் வரலாறு

மிர்ர் தாங்கும் பெண்கள் யார், அவர்கள் ஏன் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள்? இந்த விடுமுறையின் வரலாறு அவரது உயிர்த்தெழுதலின் போது புனித செபுல்கரில் நடந்த நிகழ்வுகளை நேரடியாகக் குறிக்கிறது. மேலும் அங்குள்ள நிகழ்வுகள் மிகவும் மனதைத் தொடும் வகையிலும் மனதைத் தொடும் வகையிலும் வெளிப்பட்டன.

ஞாயிற்றுக்கிழமை பெண்கள் கல்லறைக்கு வந்தனர், அதில் வெள்ளிக்கிழமை சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்து ஓய்வெடுத்தார். அவர்கள் பின்னர் அவரது உடலை தூபத்தால் அபிஷேகம் செய்ய வந்தனர், குறிப்பாக - உலகம். எனவே பெயர்: மிர்ர்-தாங்கிகள், அதாவது, அவர்கள் கடவுளின் குமாரனுக்காக மிர்ரைக் கொண்டு வந்தனர். இந்த பெண்களில் புகழ்பெற்ற மேரி மக்தலேனாவும் இருந்தார்.

அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திற்குச் சென்ற பெண்கள், இயேசு கிறிஸ்துவின் உடல் தங்கியிருந்த குகைக்கு செல்லும் பாதையைத் தடுத்துள்ள பெரிய கல்லை உருட்ட உதவுவது யார் என்று வாதிட்டனர். திடீரென்று ஒரு நிலநடுக்கம் ஏற்பட்டது, அவர்களின் சந்தேகங்கள் மற்றும் கவலைகள் கேட்டது போல், குகையின் நுழைவாயிலிலிருந்து கல்லே உருண்டது. முதலில் அங்கு சென்ற மகதலேனா மரியாள், கிறிஸ்துவின் உடல் கல்லறையில் இல்லை என்பதைக் கண்டுபிடித்தார்.

ஒரு தேவதை அந்தப் பெண்களுக்குத் தோன்றி, கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்றும் அவர்களுக்காக ஏற்கனவே கலிலேயாவில் காத்திருப்பதாகவும் கூறினார். ஆனால் மாக்டலீன் உடல் அபகரிப்பதற்காக திருடப்பட்டதாக நினைத்து, கதறி அழ ஆரம்பித்தாள். அவளை ஆறுதல்படுத்த, உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து ஒரு சாதாரண தோட்டக்காரரின் வடிவத்தில் அவளுக்குத் தோன்றினார். எனவே மிர்ர் தாங்கிய பெண்கள் கிறிஸ்துவின் புனித உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி உலகம் முழுவதும் அறிவித்தனர்.

அப்போதிருந்து, மைர்-தாங்கும் பெண்களின் நாள் கடந்து செல்லும் விடுமுறையாக இருந்து வருகிறது, இது ஈஸ்டருக்குப் பிறகு மூன்றாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை 15 வது நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. அதன் வரலாற்றில் இந்த தொடுகின்ற விடுமுறைக்கான மிக அருகில் உள்ள தேதிகள் இங்கே:

2012 இல் - ஏப்ரல் 29;
2013 இல் - மே 19;
2014 இல் - மே 11;
2015 இல் - ஏப்ரல் 26;
2016 இல் - மே 16;
2017 - ஏப்ரல் 30 இல்;
2018 - ஏப்ரல் 22 இல்.

மைர்-தாங்கும் பெண்கள் ஆர்த்தடாக்ஸால் புனிதமாக மதிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் உருவத்துடன் ஒரு சிறப்பு ஐகான் உள்ளது, அவர்களின் பெயரில் கோயில்கள் உள்ளன.

மைர்-தாங்கும் பெண்களின் நாளின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

மிர்ர் தாங்கும் பெண்களின் நாள் குறிப்பாக ரஷ்யாவில் மதிக்கப்பட்டது. அந்த நாட்களில், மார்ச் 8 விடுமுறையைப் பற்றி யாரும் கேள்விப்படாத இந்த நாளில், உயிர்த்தெழுதல் செய்தியை உலகம் முழுவதும் அறிவித்தது அவர்கள்தான் என்ற உண்மையை நினைவுகூரும் வகையில் அனைத்து பெண்களையும் வாழ்த்துவது வழக்கம். கிறிஸ்துவின். கூடுதலாக, அனைத்து வகையான சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் இருந்தன.

கோவில் வருகை

அந்த நாளில் ஒவ்வொரு பெண்ணும் கோவிலில் ஞாயிறு ஆராதனைக்கு செல்ல முயன்றனர், முடிந்தால், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமை எடுக்க. சேவைக்குப் பிறகு, அனைத்து பெண்களும் ஒரு பொதுவான பிரார்த்தனை சேவைக்காக கூடினர், மேலும் இந்த கோரிக்கைக்காக அவர்கள் பூசாரிக்கு பிரத்தியேகமாக முட்டைகளில் பணம் செலுத்தினர்.

முட்டை - மிர்ர்-தாங்கும் பெண்களின் தினத்தின் பண்டிகை உணவு

முந்தைய நாள் கூட, பெண்கள் எல்லா முற்றங்களிலும் சென்று முட்டைகளை சேகரித்தனர். இந்த நாளில் சடங்கு உணவு வழக்கமான துருவல் முட்டைகள். மேலும், அவர்கள் கிராமத்திற்கு வெளியே நெருப்பில் ஒரு பொதுவான உணவைத் தயாரித்தனர்.

சடங்கு விழாக்கள்

பெண்கள் அனைவரும் கிராமத்திற்கு வெளியே, திறந்த வெளியில் கூடினர். அவர்கள் நெருப்பை உருவாக்கினர், வறுத்த முட்டைகள், பாடல்கள் பாடினர், சுற்று நடனம் ஆடினார்கள். இந்த திருவிழாவிற்கு முன் ஆண்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை.

இப்படித்தான் நம் முன்னோர்கள் மைர்தாங்கிப் பெண்கள் தினத்தைக் கொண்டாடினார்கள். பாலத்தின் கீழ் நிறைய தண்ணீர் பாய்ந்தது, ஆனால் மரபுகள் படிப்படியாக திரும்பி வருகின்றன.

மைரா தாங்கும் பெண்களின் விருந்து இன்று

புனித வெள்ளைப்பூச்சி அணியும் பெண்களின் விருந்து இன்று என்ன? அனைவருக்கும் இந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் பழக்கமில்லை மகளிர் தினம்குறிப்பாக அது நிலையற்றது என்பதால். ஆயினும்கூட, விசுவாசிகளான பெண்கள் இந்த ஞாயிறு சேவையில் கலந்துகொள்ள முயற்சி செய்கிறார்கள். பாதிரியார் வழக்கமாக தனது பிரசங்கத்தில் இந்த விடுமுறையைப் பற்றி பேசுகிறார் மற்றும் தேவாலயத்தில் உள்ள அனைத்து பெண்களுக்கும் வாழ்த்துக்களுடன் பிரசங்கத்தை முடிக்கிறார்.

இந்த நாளில் பெண்கள் வேலை செய்ய முடியாது, ஏனெனில் இந்த நாளில் அவர்கள் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் பெண்கள் கவனத்திற்கும் போற்றுதலுக்கும் கெட்டுப்போகவில்லை என்று நான் சொல்ல வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸியில் பெண்களின் பங்கு அடக்கமானது மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதது. மேலும் இந்த நாள் அவர்களுக்கு மிகவும் பண்டிகை மற்றும் பிரகாசமானது.

இந்த நாளில் துருவல் முட்டைகளை சமைத்து, உங்கள் தோழிகள் அனைவருக்கும் விருந்து செய்யுங்கள்.

இங்கே அத்தகைய விடுமுறை, மிர்-தாங்கும் பெண்களின் தினம் ஏப்ரல் 30 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது.நீங்கள் அதை எவ்வாறு செலவிடுவீர்கள் என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும்: மதியம் வரை தூங்குங்கள் அல்லது கோவிலுக்குள் பாருங்கள், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறைவனின் உடலை வெள்ளைப்பூச்சுடன் அபிஷேகம் செய்ய வந்த அந்த புனித பெண்களின் நினைவாக ஒரு மெழுகுவர்த்தியை வைக்கவும் ...

செயின்ட் வாரம். மிர்ர் தாங்கும் பெண்கள். விடுமுறையின் வரலாறு

வி மைர்-தாங்கும் பெண்களின் வாரம்திருச்சபை புனித பெண்களை நினைவுகூர்கிறது - இயேசு கிறிஸ்துவின் துன்பம், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் சாட்சிகள். மிர்ர் தாங்கும் பெண்களில், பரிசுத்த சுவிசேஷகர்கள் எழுதிய சிலரின் பெயர்கள் மட்டுமே நமக்குத் தெரியும். முதலில் - மேரி மாக்தலீன், கர்த்தர் அவளிடமிருந்து "ஏழு பிசாசுகளை" துரத்தினார் என்று அவளைப் பற்றி கூறப்படுகிறது (படி தேவாலய விளக்கம், இங்கே "ஏழு" என்பது பல; "பேய்கள்" ஏழு அடிப்படை நற்பண்புகளுக்கு மாறாக பாவப் பழக்கங்கள் என்றும் புரிந்து கொள்ளலாம் - பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகள்). இரண்டாவது - சலோமி, நிச்சயதார்த்த ஜோசப்பின் மகளும், பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களான ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் செபதீ ஆகியோரின் தாயும் ஆவார். மூன்றாவது - ஜான், குசானின் மனைவி, ஏரோது மன்னரின் பணிப்பெண், முன்னோடியான ஜானின் புனித தலையை இழிவுபடுத்தலில் இருந்து காப்பாற்றியவர். நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது - மேரி மற்றும் மார்த்தா, சகோதரிகள் லாசரேவா. ஆறாவது - மரியா கிளியோபினா, இது யூத உறவின் சட்டங்களின்படி, சுவிசேஷகர் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் சகோதரியை ஏழாவது என்று அழைக்கிறார் - சோசனா. மிர்ர் தாங்கும் பெண்களில் கூட இருந்தார் கடவுளின் பரிசுத்த தாய், சுவிசேஷகர்கள் "மேரி ஜேக்கப்" மற்றும் "மேரி ஜோசப்" என்று அழைக்கிறார்கள். அவர்களுடன் இன்னும் பலர் இருந்தனர், அவர் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் கர்த்தருடன் நடந்து அவருக்கு சேவை செய்தார்கள்.

உயிர்த்தெழுந்த இரட்சகர் முதன்முதலில் மிர்ர் தாங்கும் பெண்களுக்குத் தோன்றினார். அவர்களிடமிருந்து ஈஸ்டர் வாழ்த்து வந்தது " இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்!". கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் இரவில், மிர்ர் தாங்கிய பெண்கள் தங்கள் கைகளில் உலகத்துடன் இறைவனின் கல்லறைக்கு விரைந்தனர், கிழக்கத்திய வழக்கப்படி, இரட்சகரின் உடலில் நறுமண வாசனைகளை ஊற்றினர். மனைவிகள், சவப்பெட்டியை நோக்கிச் சென்று, நினைத்தார்கள்: கல்லறையிலிருந்து கல்லை உருட்டுவது யார்?". அவர்கள் வருவதற்கு முன்பு, தேவதையின் வம்சாவளியின் காரணமாக, ஒரு பூகம்பம் ஏற்படுகிறது, இது கல்லை உருட்டி, காவலரை பயத்தில் ஆழ்த்தியது. கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்றும் கலிலேயாவில் அவர்களுக்கு முன் வருவார் என்றும் தேவதூதர் பெண்களிடம் கூறினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இறைவன் தனது தூய்மையான தாய்க்கு தோன்றினார். ஆனால், புனித பிதாக்கள் எழுதுவது போல, நெருங்கிய உறவின் பொருட்டு, அதிசயமான நிகழ்வு சில சந்தேகங்களுக்கு உட்படுத்தப்படாது, சுவிசேஷகர்கள் இதை நேரடியாக அறிவிக்கவில்லை, ஆனால் மேரி மாக்டலீனை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். வெவ்வேறு சுவிசேஷகர்களிடையே நிகழ்வுகளின் விளக்கத்தில் சில வித்தியாசங்களைக் காண்கிறோம், ஆனால் இங்கே முரண்பாடு இல்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் வெவ்வேறு காலங்களைப் பற்றி எழுதுகிறார்கள். "சப்பாத் இரவு உணவு" பற்றி சுவிசேஷகர் மத்தேயு, பெண்கள் இன்னும் நிம்மதியாக வரவில்லை, ஆனால் "கல்லறையைப் பார்க்க". மார்க் எழுதுகிறார் அதிகாலைசூரியன் ஏற்கனவே உதித்த போது. மேரி மக்தலேனா, மிகவும் வைராக்கியமாக, மீண்டும் மீண்டும் வந்தாள், இருண்ட இரவின் நடுவில் தனியாகச் செல்ல பயப்படவில்லை மற்றும் ஆயுதமேந்திய ரோமானிய வீரர்களைச் சந்திக்கும் வாய்ப்பிலிருந்து ஆபத்தை வெறுத்தாள்: பிலாத்தின் உத்தரவின் பேரில், அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. முழு சக்திபழிவாங்குவதற்காக, சீடர்களில் யாராவது புனித கல்லறைக்கு வரத் துணிந்தால். யோவானின் நற்செய்தி, கடைசியாக, மகதலேனா மரியாள் முதலில் கல்லறைக்கு வந்ததை வலியுறுத்துகிறது. அப்போஸ்தலர்கள் பேதுரு மற்றும் யோவானிடம் திரும்பி, அவள் சொல்கிறாள்: "அவர்கள் அவரை எங்கே வைத்தார்கள் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது" (யோவான் 20:2). அப்போஸ்தலர்களான பேதுருவும் யோவானும் வெளியேறிய பிறகு, மகதலேனா மரியாள் கல்லறையில் இருந்தார். உடல் திருடப்பட்டதாக நினைத்து கதறி அழுதாள். இந்த நேரத்தில், கிறிஸ்து அவளுக்குத் தோன்றினார், முதலில் அவர் ஒரு தோட்டக்காரர் என்று தவறாக நினைத்தார். அவர் தந்தையிடம் ஏறிச் செல்லும் வரை அவரைத் தொட வேண்டாம் என்று அவர் அவளிடம் கூறுகிறார், மேலும் அவரது உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி சீடர்களுக்கு தெரிவிக்கும்படி அவளிடம் கேட்கிறார். பின்னர், மத்தேயுவின் கூற்றுப்படி, மரியா, சீடர்களிடம் நற்செய்தியுடன் திரும்பி, இரண்டாவது மரியாவைச் சந்திக்கிறார், கிறிஸ்து இரண்டாவது முறையாக தோன்றி, உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி அனைத்து சீடர்களுக்கும் மீண்டும் தெரிவிக்க கட்டளையிட்டார். அப்போஸ்தலர்கள், இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு, நம்பவில்லை.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, அவருடைய பரிசுத்த மேரி மக்தலேனாவுக்குப் பிறகு, அதே போல் லாசரஸின் சகோதரிகளான மார்த்தா மற்றும் மேரி, கடந்த கால நிகழ்வுகள் பற்றிய முழு உண்மையையும் ஆட்சி செய்யும் பேரரசர் டைபீரியஸ் சீசருக்கு அறிவிப்பதற்காக ரோம் வந்தனர். அவர்கள் அவருக்கு பல பரிசுகளை வழங்கினர் மற்றும் யூதர்களில் இரட்சகராகிய கிறிஸ்து காட்டிய அனைத்து அற்புதங்கள் மற்றும் நற்செயல்களைப் பற்றியும், எவ்வளவு கொடூரமான மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற முறையில் அவரை மரண தண்டனைக்கு உட்படுத்தினார்கள் என்பதைப் பற்றியும் சொன்னார்கள். பேரரசரின் உத்தரவின் பேரில், மற்ற சாட்சிகள் அழைக்கப்பட்டனர், அவர்களில் - நூற்றுவர் லோகின், இறைவனின் சிலுவையில் நின்றார். அவர் இறைவனின் புனித அங்கியை வைத்திருந்தார், அதை அவர் சீட்டு மூலம் பெற்றார், மேலும் பேரரசர் உடனடியாக அதிலிருந்து குணமடைந்தார், அதை அவரது முகத்தில் ஒரு சீழ் வடிந்த வடுவில் தடவினார். அப்போது ஏகாதிபத்திய அறை குலுங்கி குலுங்கியது, அதிலிருந்து அங்கிருந்த தங்கம் மற்றும் வெள்ளி சிலைகள் அனைத்தும் தூசி விழுந்தன. மிகவும் பயந்து, சீசர் ஒரு விரிவான விசாரணை செய்ய முடிவு செய்தார்.

விரைவில் அனைத்து சட்டவிரோத கொலையாளிகளும் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டனர் நியாயமான விசாரணைமற்றும் கடுமையான பழிவாங்கல் - பிலாத்து மற்றும் யூத பெரியவர்கள் இருவரும். மரியா மாக்டலீன் பின்னர் கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியில் கடினமாக உழைத்தார், அதற்காக அவர் தேவாலயத்தில் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான பட்டத்தைப் பெற்றார். முதுமையை அடைந்த அவர், கிரேக்க நகரமான எபேசஸில் ஓய்வெடுத்தார் மற்றும் புனித அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் மூலம் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். 886 ஆம் ஆண்டில், கிரேக்க பேரரசர் லியோ தி வைஸின் கீழ், அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் புனித லாசரஸின் கான்ஸ்டான்டினோபிள் மடாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டன.

அரிமத்தியா மற்றும் நிக்கோடெமஸின் புனித நீதியுள்ள ஜோசப்

நல்ல தோற்றம் கொண்ட ஜோசப், பரிசுத்த வேதாகமம் அவரை அழைப்பது போல், எழுபது அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவர். அவர் அரிமத்தியா அல்லது ராமதா (ராமர்) நகரத்திலிருந்து வந்தவர் மற்றும் சன்ஹெட்ரினின் பணக்கார மற்றும் புகழ்பெற்ற உறுப்பினராக இருந்தார். நிக்கோடெமஸ், இரகசிய மாணவர்கிறிஸ்து. இருப்பினும், தீவிர சூழ்நிலைகள் தேவைப்பட்டபோது, அவர் தைரியமாக தனது நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் அடக்கம் செய்ய இறைவனின் பரிசுத்த உடலைக் கேட்க பொன்டியஸ் பிலாத்துவிடம் செல்ல முடிவு செய்தார். ஒரு பிரபலமான மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் ஆட்சியாளருக்குத் தெரிந்தவர், மேலும் மீட்கும் தொகைக்கு போதுமான நிதி இருந்ததால், அவர் அவ்வாறு செய்ய தைரியமாக இருந்தார். மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் ஜெபத்திற்கு செவிசாய்த்த அவர், யூத பெரியவர்களிடமிருந்து சாத்தியமான அடுத்தடுத்த பழிவாங்கல் பற்றிய அனைத்து அச்சங்களையும் அச்சங்களையும் வெறுத்தார். இயேசுவை சிலுவையில் இருந்து அகற்ற அனுமதி பெற்று, அவருக்கு சொந்தமான பாறையில் செதுக்கப்பட்ட கல்லறையில் அவரை அடக்கம் செய்தார். நிக்கோடெமஸுடன் சேர்ந்து, ஜோசப் இயேசுவின் உடலைச் சுற்றி ஒரு கவசம் போட்டார். அரிமத்தியாவின் ஜோசப்பின் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது ஏசாயாவின் மேசியானிய தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றியது என்று நம்பப்படுகிறது:

அவர் தீயவர்களுடன் ஒரு கல்லறை நியமிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் ஒரு பணக்காரருடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் (ஏசாயா 53:9).

கிறிஸ்துவின் அடக்கத்தில் பங்கேற்ற பிறகு, திருச்சபையின் பாரம்பரியத்தின் படி நிக்கோடெமஸ் யூதேயாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். அரிமத்தியாவைச் சேர்ந்த யோசேப்பு சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்டு ஒரு குழிக்குள் தள்ளப்பட்டார், அங்கிருந்து ஒரு தேவதூதன் காப்பாற்றப்பட்டார். அதைத் தொடர்ந்து, ஜோசப், புனித பாரம்பரியம் சொல்வது போல், கிறிஸ்துவால் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட மேரி, மார்த்தா மற்றும் அவர்களது சகோதரர் லாசரஸ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, நவீன பிரான்சின் பிரதேசத்தில் உள்ள கவுலில் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்தார்.

நிக்கோடெமஸ் அபோக்ரிபல் நற்செய்திகளில் ஒன்றின் ஆசிரியர் என்று நம்பப்படுகிறது, அதன் தேதி நிறுவப்படவில்லை. உரையின் பழமையான பகுதிகள் முதலில் பண்டைய கிரேக்கத்தில் தோன்றின. நிக்கோடெமஸின் நற்செய்தி முக்கிய பகுதியைக் கொண்டுள்ளது, இது பிலாட்டின் செயல்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் பிற்சேர்க்கை - நரகத்தில் இறங்குதல், இது உரையின் கிரேக்க பதிப்பில் இல்லை, இது லத்தீன் பதிப்பில் பின்னர் கூடுதலாக இருந்தது.

புனித மைர்-தாங்கும் பெண்களின் விருந்து. சின்னங்கள்

புனித செபுல்கரில் பெண்களுக்கு ஒரு தேவதை தோன்றியதைப் பற்றிய நற்செய்தி கதை, இறைவனின் உயிர்த்தெழுதலின் முதல் சான்றைக் குறிக்கிறது, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் ஆரம்பகால உருவப்படத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. புனித செபுல்சரில் உள்ள மிர்ர் தாங்கும் பெண்களின் ஆரம்பகால ஐகான் ஓவியம் துரா யூரோபோஸில் உள்ள ஞானஸ்நானத்தில் உள்ளது (232/3 அல்லது 232 மற்றும் 256 க்கு இடையில்). வெள்ளைப்போர் தாங்கிய பெண்கள் மூடிய கல்லறையை நோக்கி இடமிருந்து வலமாக நடந்து செல்வது போலவும், எண்ணெய் பாத்திரங்களை கையில் ஏந்தியவாறும், கைகளில் தீப்பந்தங்களை எரித்தபடியும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்; செபுல்சருக்கு மேலே - இரண்டு நட்சத்திரங்கள், தேவதைகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன. அலெக்ஸாண்டிரியாவில் உள்ள கர்மஸ் காலாண்டில் உள்ள புதைகுழி வளாகத்தின் வெஸ்டிபுலின் ஓவியத்தில் (5 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி), சவப்பெட்டியின் முன் அமர்ந்திருக்கும் இறக்கையற்ற தேவதையின் படம் தோன்றியது - இது பின்னர் "ஒரு தேவதையின் தோற்றம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. மிர்ர் தாங்கும் பெண்கள்."

மிலனில் உள்ள சான் நசாரோ மாகியோரிலிருந்து ஒரு வெள்ளி சர்கோபகஸின் (4 ஆம் நூற்றாண்டு) நிவாரணத்தில், மூன்று மைர்-தாங்கும் பெண்கள் கல்லறையின் முன் ஒரு கட்டிடத்தின் வடிவத்தில் காட்டப்படுகிறார்கள், அதற்கு மேலே ஒரு இறங்கு தேவதையின் உருவம் உள்ளது. அவோரியாவில் (c. 400), கல்லறை இரண்டு அடுக்கு கல் கட்டிடமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, காவலர்கள் அதன் மீது சாய்ந்துள்ளனர்; இடதுபுறத்தில், பாதி திறந்த கதவில் ஒரு தேவதை அமர்ந்திருக்கிறார்; வலதுபுறம், மிர்ர் தாங்கிய பெண்கள் நெருங்குகிறார்கள், அதற்கு மேலே இறைவனின் அசென்ஷன் குறிப்பிடப்படுகிறது.

ரவ்வுலாவின் நற்செய்தியில், ஒரு தாள் மினியேச்சர் பாடல்களுடன் "மைர்ர் தாங்கும் பெண்களுக்கு ஒரு தேவதையின் தோற்றம்" மற்றும் மேல் பகுதியில் "சிலுவை மரணம்": மரங்களுக்கு நடுவில், மையத்தில் வழங்கப்படுகிறது. அவர்களின் உச்சியில் அதே மட்டத்தில், பாதி திறந்த கதவுடன் ஒரு சிறிய கல்லறை உள்ளது, காவலர்கள் நுழைவாயிலுக்கு முன் மண்டியிட்டு விழுந்தனர், கதவின் பின்னால் இருந்து வரும் ஒளியிலிருந்து ஒருவர் பின்வாங்கினார். கல்லறையின் இடதுபுறத்தில், ஒரு சிறகுகள் கொண்ட தேவதை ஒரு கல் தொகுதியில் அமர்ந்து, இடதுபுறத்தில் நிற்கும் இரண்டு மனைவிகளுக்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை அறிவிக்கிறார். அவற்றில் ஒன்றில், ஒரு ஒளிவட்டத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, கடவுளின் தாய் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார், அவரது ஒத்த உருவம் "சிலுவையில் அறையப்படும்" காட்சியில் வழங்கப்படுகிறது மற்றும் "உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு மேரிக்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் தோற்றம்" கல்லறையின் வலதுபுறத்தில் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. "

XIII-XIV நூற்றாண்டுகளில். முந்தைய காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட உருவப்படத்தில் பல்வேறு மாற்றங்கள் உள்ளன. அவை பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட பொருட்களின் ஆரம்பகால பைசண்டைன் வடிவங்களை புதுப்பிக்கின்றன. மிலேஷேவில் உள்ள மடாலய தேவாலயத்தின் ஓவியத்தில் (1228 க்கு முன், செர்பியா), மிர்-தாங்கும் பெண்கள் தேவதையின் வலதுபுறத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், அதன் பெரிய உருவம் கலவையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. பளபளக்கும் வெண்ணிற ஆடையில் ஒரு பெரிய பளிங்குக் கனசதுரத் தொகுதியில் அமர்ந்திருக்கும் தேவதை, முன்பக்கமாக சித்தரிக்கப்பட்டு நேராகப் பார்க்கிறார். வி வலது கைஅவர் ஒரு மந்திரக்கோலை வைத்திருக்கிறார், அவர் தனது இடது கையால் ஒரு செங்குத்து செவ்வக கட்டிடத்தின் வடிவத்தில் ஒரு வெற்று கல்லறையை சுட்டிக்காட்டுகிறார், அதன் உள்ளே ஒரு சுருட்டப்பட்ட கவசம் உள்ளது. கல்லின் வலதுபுறத்தில் இரண்டு மிர்ர்-தாங்கும் பெண்களின் சிறிய உருவங்கள் உள்ளன. ஒருவரின் கைகளில் ஒரு சிறிய காசியா தூபக்கட்டி உள்ளது. தூங்கும் காவலர்கள் கீழே சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். XIV நூற்றாண்டின் சின்னத்தில். ஒரு தொகுப்பில் "நரகத்தில் இறங்குதல்" மற்றும் "மைர்ர் தாங்கும் பெண்களுக்கு ஒரு தேவதையின் தோற்றம்"; பெண்கள் இரண்டு முறை சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்: கல்லறையின் முன் அமர்ந்து, ஒரு தேவதையின் முன் நின்று, ஒரு ஸ்லாப் மீது அமர்ந்து, கைத்தறி கொண்ட ஒரு குகைக்கு அவர்களைக் காட்டுகிறார்.

ரஷ்ய மொழியிலும், பைசண்டைனிலும், நினைவுச்சின்னங்களில், "மைர்-தாங்கும் பெண்களுக்கு ஒரு தேவதையின் தோற்றம்" என்ற காட்சி உணர்ச்சிமிக்க சுழற்சிகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது "நரகத்தில் இறங்குதல்" அல்லது "கிறிஸ்துவின் தோற்றம் மிர்ருக்கு அருகில் உள்ளது. -தாங்கும் பெண்கள்”, மேலும் இது ஐகானோஸ்டாசிஸின் பண்டிகை வரிசையிலும் காணப்படுகிறது.

பொதுவாக, கலவையானது மத்திய பைசண்டைன் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட திட்டத்தைப் பின்பற்றுகிறது பல்வேறு விருப்பங்கள்கல்லறை மற்றும் போர்வைகளின் படங்கள், மிர்ர் தாங்கும் பெண்கள் மற்றும் காவலர்களின் எண்ணிக்கை. எனவே, ஸ்னெடோகோர்ஸ்க் மடாலயத்தின் கன்னியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் ஓவியத்தில் (1313), மனைவிகள் பாரம்பரியமாக இடமிருந்து வருவதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் புனித செபுல்கர் மிகவும் சிறப்பான முறையில் வழங்கப்படுகிறது: ஒரு வடிவத்தில் சிபோரியத்தின் கீழ் செவ்வக ஸ்லாப், அதில் இரண்டு வழக்கமாக சித்தரிக்கப்பட்ட கவசங்கள் கிடைமட்டமாக ஒரு வரிசையில் கிடக்கின்றன. சங்கிலிகளில் விளக்குகள் சவப்பெட்டியின் மேல் தொங்குகின்றன. கலவையின் இந்த விவரம், ஜெருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயத்திற்கு வருகை தரும் யாத்ரீகர்களின் உண்மையான பதிவுகள் மற்றும் அபிஷேகக் கல்லின் அலங்காரத்தைப் பிரதிபலிக்கும்.

ஐகானோகிராஃபியின் மற்றொரு பதிப்பு "மைர்-தாங்கும் பெண்களுக்கு ஒரு தேவதையின் தோற்றம்" டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரல் (1425) ஐகானோஸ்டாசிஸில் இருந்து ஒரு ஐகானில் வழங்கப்படுகிறது. இக்காட்சி ஒரு மலை நிலப்பரப்பின் பின்னணியில் நடைபெறுகிறது. செங்குத்தாக உயர்த்தப்பட்ட இறக்கைகள் கொண்ட ஒரு தேவதை, குறுக்காக அமைந்துள்ள சர்கோபகஸுக்கு அடுத்ததாக ஒரு வட்டக் கல்லின் மீது உறைகளுடன் அமர்ந்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேல் பகுதிகுகையில் உள்ளது. சர்கோபகஸின் இடதுபுறத்தில், அதைப் பார்க்கும்போது, மூன்று மிர்ர்-தாங்கும் பெண்கள் உள்ளனர். அவர்களின் புள்ளிவிவரங்கள் தேவதைக்கு ஒரு சிக்கலான திருப்பத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த உருவப்படம் பிரதான அம்சம்இது ஒரு செவ்வக சர்கோபகஸின் உருவம், குறிப்பாக ரஷ்ய கலையில் பிரபலமானது.

நோவ்கோரோட் டேப்லெட் ஐகானில் (15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்) சதித்திட்டத்தின் ஒத்த உருவப்படம், சர்கோபகஸ் மட்டுமே வேறு கோணத்தில் அமைந்துள்ளது. கிரில்லோவ் பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் (1497) அனுமான கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸின் ஐகானில், சர்கோபகஸின் தலையில் ஒரு தேவதை அமர்ந்திருக்கிறார், குகை இல்லை, மைர்-தாங்கும் பெண்கள் இடதுபுறம், சர்கோபகஸின் வலதுபுறம் நிற்கிறார்கள். தூங்கும் இளைஞர்களின் உருவங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன - செபுல்கரின் காவலர்கள். அதன் மேல் சின்னங்கள் XVIபல நூற்றாண்டுகளாக, கவசத்தில் மூன்று போர்வீரர்கள் தூங்குவதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் சின்னம்), காவலர்களும் அதிக எண்ணிக்கையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். சின்னங்களில். XV - ஆரம்பம். 16 ஆம் நூற்றாண்டு மைர் தாங்கும் பெண்களின் எண்ணிக்கை ஏழாக அதிகரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கல்லறையில் மட்டுமல்ல, உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தின் காட்சியிலும், இது பெரும்பாலும் "மைர்ருக்கு ஒரு தேவதையின் தோற்றம்" என்ற சதித்திட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. பெண்களைத் தாங்குதல்” (ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று கோஸ்டினோபோல் மடாலயத்தின் ஐகான், 1457) .

இந்த ஐகானோகிராஃபிக் மாறுபாடு 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவலாகியது. ரஷ்ய கலையின் பாரம்பரியத்தை நிர்ணயிக்கும் ஒரு அம்சம், தலை மற்றும் சர்கோபகஸின் அடிவாரத்தில் (15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியின் சின்னங்கள்) வட்டமான கற்களில் அமர்ந்திருக்கும் இரண்டு தேவதூதர்களின் படம். இந்த உருவப்பட வகைகள் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் நீடித்தன.

புனித மைர்-தாங்கும் பெண்கள். ஓவியங்கள்

உலக ஓவியர்களான Annibale Carracci, Duccio di Buoninsegna, M.V. நெஸ்டெரோவ் மற்றும் பலர்.

மைர்-தாங்கும் பெண்களின் நினைவாக கோவில்கள்

வெலிகி நோவ்கோரோடில் உள்ள ஒரு தேவாலயம் புனித மைர் தாங்கும் பெண்களின் நினைவாக புனிதப்படுத்தப்பட்டது. 1508 இல் எரிக்கப்பட்ட அதே பெயரில் மரத்தால் செய்யப்பட்ட தேவாலயத்தின் இடத்தில் 1510 ஆம் ஆண்டில் கோயில் கட்டப்பட்டது. 1299 இல் எரிக்கப்பட்ட 12 தேவாலயங்களில், முந்தைய கட்டிடம் இருந்தது என்பது அறியப்படுகிறது. தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்திற்கு நோவ்கோரோட் வணிகர் இவான் சிர்கோவ் உத்தரவிட்டார் மற்றும் நிதியளித்தார். 1536 ஆம் ஆண்டில், சுவிசேஷகர் மத்தேயுவின் பெயரில் ஒரு தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, பின்னர் இறைவனின் விளக்கக்காட்சியின் நினைவாக. வி XVI இன் பிற்பகுதிபல நூற்றாண்டுகளாக, இவான் தி டெரிபிலின் கருவூலத்தின் ஒரு பகுதி தேவாலயத்தின் கிடங்குகளில் சேமிக்கப்பட்டது. இப்போது தேவாலயத்தில் பிராந்திய குழந்தைகள் கலாச்சார மையம் உள்ளது.

புனித மைர் தாங்கும் பெண்களின் நினைவாக Pskov இல் ஒரு கோவில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. கல் மிரோனோசிட்ஸ்காயா தேவாலயம் 1546 ஆம் ஆண்டில் நெக்ரோபோலிஸின் மையத்தில், ஒரு மர தளத்தில் கட்டப்பட்டது. பொதுவான கல்லறைகள்கொள்ளைநோயின் போது கொல்லப்பட்டு இறந்தார்). இது மாஸ்கோ (அந்த நேரத்தில் நோவ்கோரோட்) பெருநகர மக்காரியஸின் செலவில் அமைக்கப்பட்டது. 1878 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்தில் ஒரு சக விசுவாச தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, அது இன்றுவரை பிழைக்கவில்லை. மிரோனோசிட்ஸ்காயா தேவாலயம் 1930 களில் மூடப்பட்டது. 1989 இல், இது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு திரும்பியது.

மாரி எல் குடியரசில், சரேவோகோக்ஷே மாவட்டத்தின் யெசோவோ கிராமத்தில், மிரோனோசிட்ஸ்கி மடாலயம் இருந்தது. அதன் கட்டுமானம் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் ஆணையால் மேற்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் நிகழ்வின் புராணக்கதையுடன் தொடர்புடையது. அதிசய சின்னம்எதிர்கால மடாலயத்தின் தளத்தில் மைர்-தாங்கும் பெண்களுடன். ஐகான் 1647 இல் மாஸ்கோவில் உள்ள ஜார்ஸுக்கு வழங்கப்பட்டது, பின்னர் மடாலயத்தின் தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டது. மடாலயம் அதே ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது, ஆனால் அதற்குப் பிறகு அக்டோபர் புரட்சிமூடப்பட்டது.

செர்புகோவ் நகரில் புனித மிர்ர் தாங்கும் பெண்களின் நினைவாக ஒரு தேவாலயம் இருந்தது. புனித மைர்-தாங்கும் பெண்களின் பெயரில் கோயில் "இருப்பது" பற்றிய முதல் செய்தி 1552 க்கு முந்தையது. 1685 வாக்கில் இக்கோயில் கல்லால் கட்டப்பட்டது. மிரோனோசிட்ஸ்காயா தேவாலயம் 1930 களில் அழிக்கப்பட்டது.

புனித மைர்-தாங்கும் பெண்களின் நினைவாக தற்போது பழைய விசுவாசி தேவாலயங்கள் எதுவும் செயல்படவில்லை.

மைர்-தாங்கும் பெண்களின் வாரம். நாட்டுப்புற மரபுகள்

மார்கோஸ்கி அல்லது மார்கோஸ்கா வாரம் - ஈஸ்டருக்குப் பிறகு இரண்டாவது வாரம் கருப்பு பூமி மாகாணங்களில் (உதாரணமாக, ஓரியோலில்) - மைர் தாங்கும் பெண்களின் வாரம் இப்படித்தான் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த திருவிழா பெண்களுக்காக பிரத்யேகமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஈஸ்டர் முட்டைகள்இங்கே சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது, பண்டிகை சடங்கில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. இது மாஸ்கோவிற்கு அருகில் உள்ளது பெண்கள் விடுமுறைகோவில்களில் கூட்டம் அதிகமாக இருந்தது திருமணமான பெண்கள், விதவைகள் மற்றும் பெண்கள் வேறு எந்த விடுமுறை நாட்களையும் விட அதிகமாக உள்ளனர், அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு வழிபாட்டினரும், வெகுஜனத்திற்குப் பிறகு சிலுவையை நெருங்கி, அவசியம் பூசாரிக்கு பெயர் சூட்டி, அவருக்கு ஒரு முட்டையைக் கொடுத்தார்கள், அதே சமயம் ஆண்கள் மட்டுமே அதே சடங்கு செய்தார்கள். பிரகாசமான ஞாயிறு மாதின்கள்.

வியாட்காவின் கூற்றுப்படி, அமைதியைத் தாங்கும் விடுமுறை அதன் சொந்த வழியில் கொண்டாடப்பட்டது மற்றும் "ஷாப்ஷிகா" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த வழக்கம் பெண்களுக்கான விருந்தாக குறைக்கப்பட்டது, இது பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவரால் சீட்டு மூலம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. பெரும்பாலும் அது ஒரு விதவை அல்லது ஒரு சிறிய குடும்பம். தொகுப்பாளினிகள் பீர் காய்ச்சிக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் மற்றவர்கள் தேவாலயத்திலிருந்து திரும்பிய நேரத்திற்கு இரவு உணவைத் தயாரித்தனர். மாலையில் நடனத்துடன் விருந்து நிறைவடைந்தது.

சில தேவாலயங்கள் மற்றும் திருச்சபைகள் கணிசமான தூரத்திற்கு அகற்றப்பட்டன, அதே ஞாயிற்றுக்கிழமை காலையில், பெண்களும் சிறுமிகளும் அருகிலுள்ள காட்டில் ஏறினர், அல்லது குறைந்த பட்சம் வில்லோ புதர்கள் கட்டப்பட்ட இடத்தில், சடங்கு பிரசாதங்களுடன். அவர்களின் கைகள், பாக்கெட்டுகள் அல்லது அவர்களின் மார்பில் - ஒரு ஜோடி மூல முட்டைகள் மற்றும் ஒரு ஜோடி சுட்ட மற்றும் சாயம். அவர்கள் பாடல்களுடன் நடந்தார்கள், ஆனால் வந்தவுடன் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் புனிதமான சடங்கின் தொடக்கம் மற்றும் உறவினர்களின் பார்வையில் அமைதியாகிவிட்டனர். ஒவ்வொருவரும் தன் கழுத்திலிருந்து சிலுவையைக் கழற்றி மரத்தில் தொங்கவிட்டனர்; மற்றொருவர் அவனிடம் வந்து, தன்னைக் கடந்து, அவனை முத்தமிட்டு, தன் சிலுவையாக மாற்றிக் கொண்டார்; பின்னர் அவள் அதன் உரிமையாளரை முத்தமிட்டாள், வம்பு செய்தாள் - அவர்கள் எண்ணத் தொடங்கினர், ஆவி நாள் வரை "காட்பாதர்கள்", "கிசுகிசுக்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். அதன் பிறகு, பெண்கள் பாடல்களைப் பாடினர், வறுத்த முட்டைகள், kvass குடித்தனர்.

டீனேஜ் பெண்கள் பொதுவாக இப்படி வரவேற்கப்படுகிறார்கள்: “நீங்கள் இன்னும் வளர வேண்டும், மேலும் பூக்க வேண்டும்,” மேலும் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்ட பெண்ணிடம் சொன்னார்கள்: “ரெய்டுக்கு முன் ( அடுத்த வருடம்) மேட்ச்மேக்கர்களும் மேட்ச்மேக்கர்களும் குடிசையை விட்டு வெளியேறாதபடி உங்கள் பின்னலை இரண்டாகப் பின்னல் செய்யுங்கள், அதனால் உங்கள் அடிவாரத்தில் உட்கார வேண்டாம் "(பெண்களில்), பெண்கள் வித்தியாசமான இயல்புடைய விருப்பங்களை வெளிப்படுத்தினர்:" நீங்கள் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பீர்கள். கோடையில், அந்த ஆண்டுக்கு நீங்களே மூன்றாவதாக இருப்பீர்கள்.

மைர்-தாங்கும் பெண்களின் வாரத்தில் ஆத்மார்த்தமான கற்பித்தல்

ஒரு பெரிய சாதனை, பொறுமை மற்றும் தைரியம் பலவீனமான மற்றும் இயல்பிலேயே பலவீனமான பெண்களைக் காட்ட முடிந்தது, அது ஏற்கனவே அசாத்தியமான பாவ இருள் முழு பிரபஞ்சத்தையும் மீளமுடியாமல் சூழ்ந்துவிட்டது என்று தோன்றியது, ஏனென்றால் நாம் "சத்தியத்தின் சூரியன்" மற்றும் "ஒளி" என்று அழைக்கிறோம். உலகின்” சிலுவையில் அறையப்பட்டு புதைக்கப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் நெருங்கிய சீடர்கள் சிறிது நேரம் பின்வாங்கினர், ஆனால் கிறிஸ்துவின் சிலுவை பாதையில் மிகவும் கடினமான நேரத்தில் கிறிஸ்துவைப் பின்தொடர்ந்த பெண்கள், இதற்காக மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சியுடன் கௌரவிக்கப்பட்டனர் - தேவதூதர்களின் நற்செய்தியைக் கேட்கவும், முதலில் பார்க்கவும். உயிர்த்தெழுந்த இரட்சகர். க்கு "இது முன்பு பாவத்தின் கீழ் விழுந்த பழங்குடியினருக்காக இருக்க வேண்டும், மற்றும் மரபுரிமை பெற்றவருக்கு சத்தியம் செய்ய வேண்டும், முதலில் உயிர்த்தெழுதலைப் பார்க்கவும், மகிழ்ச்சியைத் தூண்டவும்" (சினோக்சர்).

கல்லறையில் இரவு காவலர்கள் அமர்ந்திருந்தபோது, பெண்கள் அவரை அணுக வழி இல்லை. ஆனால் அவர்கள் தங்கள் கடைசி மரியாதையை தங்கள் அன்பான ஆசிரியருக்கு வழங்க விரும்பினர், அவர் மீது, ஓய்வு நாள் தொடங்கியவுடன், அவர்கள் நினைத்தபடி, முழு அடக்கம் செய்யும் சடங்கைச் செய்ய நேரம் இல்லை: ஜோசப் மற்றும் நிக்கோடெமஸ், பற்றாக்குறை காரணமாக. காலப்போக்கில், கடவுளின் உடலை எண்ணெய் மற்றும் வெள்ளைப்போளத்தால் மட்டுமே அபிஷேகம் செய்ய முடிந்தது. எனவே, பெண்கள் ஓட்டுனர் அற்புதமான காதல்மற்றும் இரக்கத்துடன், தற்காலிக பாவ இன்பத்தை விட அடக்கம் செய்யப்பட்ட இறைவனுக்கு கூட சிறந்த சேவை செய்ய விரும்பினர், அவர்கள் மதிப்புமிக்க நறுமண நறுமணங்களைத் தயாரித்து, சட்டத்தின்படி, அவர்கள் தொடங்கிய வேலையைத் தொடரக்கூடிய ஞாயிற்றுக்கிழமையின் தொடக்கத்திற்காக பொறுமையின்றி காத்திருந்தனர். சப்பாத் நாளை மீறியதற்காக இரட்சகரை தொடர்ந்து நிந்தித்த யூத பாதிரியார்கள், இந்த விஷயத்தில், மாறாக, தங்கள் தீங்கிழைக்கும் பாசாங்குத்தனத்தை முற்றிலுமாக வெளிப்படுத்தினர், ஏனெனில், சப்பாத்தின் ஓய்வுக்காக தடையை புறக்கணித்து, அவர்கள் ஒழுங்காக பல்வேறு வேலைகளில் ஈடுபட்டனர். காவலர்களை வைத்து இறைவனின் கல்லறையை இரும்பு முத்திரைகளால் பலப்படுத்த வேண்டும்.

பெரும் பூகம்பமும் தேவதூதர்களின் தோற்றமும் ரோமானிய வீரர்களை பெரிதும் பயமுறுத்தியது. அவர்கள் நினைவுக்கு வந்தவுடன், அவர்கள் முன்னோடியில்லாத அதிசய நிகழ்வை அறிவிக்கச் சென்றனர், எனவே பெண்கள் அமைதியாகவும் சுதந்திரமாகவும் கல்லறையை அணுக முடிந்தது. கல்லறையில் இரண்டு தேவதூதர்களின் தோற்றம் இரட்சகரின் கடவுள்-மனித இயல்பைப் பற்றி பேசுகிறது: தலையில் அமர்ந்திருக்கும் தேவதை தெய்வீகத்தையும், மற்றொன்று, காலடியில் அமர்ந்து, வார்த்தையின் தாழ்மையான அவதாரத்தையும் சுட்டிக்காட்டினார்.

அரிமத்தியாவின் ஜோசப்பைப் பற்றி இங்கே ஒரு சிறப்பு வார்த்தை சொல்ல வேண்டும், இது அனைத்து சுவிசேஷகர்களுக்கும் உள்ளது. "அரிமத்தியாவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜோசப், சட்டத்திற்கு சேவை செய்யும் போது, கிறிஸ்துவை கடவுளாக அங்கீகரித்தார், அதனால்தான் அவர் ஒரு பாராட்டத்தக்க சாதனையை செய்யத் துணிந்தார். முன்பு யோசேப்பு மறைந்திருந்தார், ஆனால் இப்போது அவர் ஒரு பெரிய செயலைச் செய்யத் துணிகிறார். ஆசிரியரின் உடலுக்காக தனது ஆன்மாவை அர்ப்பணித்து, அனைத்து யூதர்களுடனும் அத்தகைய கடினமான போராட்டத்தை மேற்கொண்டார்.ஒரு பெரிய பரிசாக, பிலாத்து அவருக்கு உடலைக் கொடுக்கிறார். ஏனென்றால், கிறிஸ்துவின் உடல், ஒரு கலகக்காரனாக, அடக்கம் செய்யப்படாமல் எறியப்பட வேண்டும்.இருப்பினும், ஜோசப், பணக்காரராக இருந்ததால், அவர் பிலாத்துவுக்கு தங்கத்தை கொடுத்திருக்கலாம். உடலைப் பெற்ற ஜோசப் அதை ஒரு புதிய கல்லறையில் வைத்து மரியாதை செய்கிறார், அதில் யாரும் வைக்கப்படவில்லை. இது கடவுளின் ஏற்பாட்டால் நடந்தது, இதனால் இறைவனின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, அவருக்குப் பதிலாக மற்றொரு இறந்த மனிதன் உயிர்த்தெழுந்து, அவருக்கு முன்பாக அடக்கம் செய்யப்பட்டதாக யாரும் கூற மாட்டார்கள். இதன் காரணமாக, கல்லறை புதியது.

அவர் சிந்திக்கத் தொடங்கவில்லை: "இதோ நான் பணக்காரன், அரச அதிகாரத்தை தனக்குத்தானே அபகரித்ததற்காகக் கண்டனம் செய்யப்பட்டவரின் உடலைக் கேட்டால் நான் செல்வத்தை இழக்க நேரிடும், மேலும் நான் யூதர்களால் வெறுக்கப்படுவேன்"அரிமத்தியாவின் ஜோசப் அதனால் அவர் தன்னுடன் அப்படி எதையும் நினைக்கவில்லை, ஆனால், எல்லாவற்றையும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக விட்டுவிட்டு, அவர் ஒருவரைக் கேட்டார்அரிமத்தியாவின் ஜோசப் கண்டனம் செய்யப்பட்டவரின் உடலை அடக்கம் செய்ய வேண்டும். அவர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார் என்று பிலாத்து ஆச்சரியப்பட்டார், ஏனென்றால் கிறிஸ்து நீண்டகாலம் துன்பங்களைத் தாங்குவார் என்று நினைத்தார், திருடர்களைப் போல, அவர் ஏன் நூற்றுவர் தலைவரிடம் கேட்டார், அவர் எவ்வளவு காலம் இறந்தார்? அதாவது, அவர் அகால மரணமடைந்தாரா? உடலைப் பெற்ற ஜோசப், ஒரு கவசத்தை வாங்கி, நேர்மையான உடலைக் கழற்றி, அதைச் சுற்றி, அடக்கம் செய்தார். ஏனென்றால், அவர் கிறிஸ்துவின் சீடராக இருந்தார், மேலும் இறைவனை எவ்வாறு மதிக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்திருந்தார். அவர் "சாந்தமானவர்," அதாவது மரியாதைக்குரிய, பக்தியுள்ள, பழிவாங்க முடியாத மனிதர். கவுன்சில் உறுப்பினர் பதவியைப் பொறுத்தவரை, அது ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணியம், அல்லது, சிறந்த, ஒரு சிவில் சர்வீஸ் மற்றும் பதவி, அவர்கள் நீதிமன்ற விவகாரங்களை நிர்வகிக்க வேண்டியிருந்தது, இங்கே அவர்கள் அடிக்கடி துஷ்பிரயோகங்களால் ஆபத்துகளுக்கு ஆளாகிறார்கள். இந்த இடத்தில் உள்ளார்ந்த. பேரவை உறுப்பினரின் கண்ணியம் ஜோசப்பின் தர்மத்தில் எப்படி சிறிதும் குறுக்கிடவில்லை என்பதை பணக்காரர்களும், பொது விவகாரங்களில் ஈடுபடுபவர்களும் கேட்கட்டும். ஜோசப் என்ற பெயருக்கு "பிரசாதம்" மற்றும் "அரிமேதியஸ்" என்று பொருள்.-"எடுங்கள்." (பல்கேரியாவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட், மத்தேயு மற்றும் மார்க்கின் நற்செய்தியின் வர்ணனை).

இறைவனின் மூன்று நாள் உயிர்த்தெழுதலின் நாட்களின் எண்ணிக்கை சில குழப்பத்தை ஏற்படுத்தலாம், ஆனால் வேதத்திற்கு மறைவான அர்த்தம் உள்ளது. அந்த புனித நிகழ்வுகளின் மர்மமான போக்கை பல்கேரியாவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட் நமக்கு விரிவாக விளக்குகிறார்:

மூன்று நாட்கள் எவ்வாறு கணக்கிடப்படுகின்றன? எட்டாவது மணி நேரத்தில் குதிகால் சிலுவையில் அறையப்பட்டது; இதிலிருந்து ஒன்பதாவது வரை-இருள்: இதை இரவிற்காக எனக்காகக் கருதுங்கள்; பின்னர் ஒன்பதாம் மணியிலிருந்து-ஒளி: இது நாள்,-இதோ பகல்: இரவும் பகலும். அடுத்து, குதிகால் இரவு மற்றும் சனிக்கிழமை பகல்-இரண்டாம் நாள். மீண்டும், சப்பாத்தின் இரவும், கர்த்தருடைய நாளின் காலையும் மத்தேயுவில் குறிக்கப்படுகிறது: ஓய்வு நாட்களில் இருந்து ஒன்றில், விடியற்காலையில், காலை நாள் முழுவதும் கணக்கிடப்படுகிறது.-இதோ மூன்றாம் நாள். இல்லையெனில் நீங்கள் மூன்று நாட்களைக் கணக்கிடலாம்: வெள்ளிக்கிழமை, இறைவன் ஆவியைக் காட்டிக் கொடுத்தார், இது-ஒரு நாள்; சனிக்கிழமை ஒரு சவப்பெட்டியில் இருந்தது, இது-மற்றொரு நாள்; கர்த்தருடைய நாளின் இரவில் அவர் மீண்டும் எழுந்தார், ஆனால் அவருடைய பங்கிலிருந்து, கர்த்தருடைய நாள் மற்றொரு நாளாகக் கருதப்படுகிறது, அதனால் அது மூன்று நாட்கள். தூங்கிவிட்டவர்களைப் பற்றியும், ஒரு நாள் பத்தாம் மணி நேரத்தில் ஒருவர் இறந்தால், மற்றொருவர்-அதே நாளின் முதல் மணிநேரத்தில், அவர்கள் இருவரும் ஒரே நாளில் இறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மூன்று பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகளை எப்படி எண்ணுவது என்று உங்களுக்குச் சொல்ல எனக்கு வேறு வழி உள்ளது. கேள்! வியாழன் மாலை, இறைவன் இரவு உணவைக் கொண்டாடினார் மற்றும் சீடர்களிடம் கூறினார்: "எடுங்கள், என் உடலை உண்ணுங்கள்." தம்முடைய சித்தத்தின்படி உயிரைக் கொடுக்க அவருக்கு அதிகாரம் இருந்ததால், அவர் தனது சீடர்களுக்கு உடலைக் கற்றுக் கொடுத்தது போல், அதே நேரத்தில் அவர் தன்னைக் கொன்றார் என்பது தெளிவாகிறது, ஏனென்றால் முதலில் அறுக்கப்பட்டால் தவிர யாரும் எதையும் சாப்பிடுவதில்லை. எண்ணி: மாலையில் அவர் தனது உடலைக் கொடுத்தார், வெள்ளிக்கிழமை இரவும் பகலும் ஆறாம் மணி வரை-இதோ ஒரு நாள்; பின்னர், ஆறாவது மணி முதல் ஒன்பதாம் மணி வரை-இருள், மற்றும் ஒன்பதாவது இருந்து-மீண்டும் மாலை வரை,-இதோ இரண்டாவது நாள்; மீண்டும் குதிகால் இரவு மற்றும் சனிக்கிழமை நாள்-இதோ மூன்றாம் நாள்; ஓய்வுநாள் இரவில் ஆண்டவர் எழுந்தார்: இது-மூன்று முழு நாட்கள்.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி பேசுகையில், பரிசுத்த பிதாக்கள் அற்புதமான முரண்பாடுகளை நமக்கு சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். உண்மையில், பலவீனமான மற்றும் கற்காத பெண்கள் உயர்ந்த ஞானத்தையும் சுவிசேஷகர்களின் பரிசையும் பெற்றாலும், யூதர்களில் மிகப் பழமையான தேவாலய ஆசிரியர்களும் வேதாகமத்தை மொழிபெயர்ப்பவர்களும் தங்களுக்குள் உண்மையிலேயே பயமுறுத்தப்பட்ட உணர்ச்சியற்ற தன்மையைக் காட்டுகிறார்கள். எனவே, மிகவும் பாரபட்சமற்ற சாட்சிகளான ரோமானிய வீரர்கள், ஒரு பெரிய பூகம்பம் மற்றும் தேவதூதர்களின் தோற்றத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் தங்கள் நாத்திக அட்டூழியத்தை விட்டுவிடாமல், திருட்டுக்கு முற்றிலும் சாத்தியமற்ற ஒரு அபத்தமான ஆதாரத்திற்காக கணிசமான தொகையைக் கொடுக்கிறார்கள். அந்த சூழ்நிலைகள்.

“பின்னர் சீடர்கள் கல்லறைக்கு வந்து, தாள்கள் மட்டுமே கிடப்பதைப் பார்க்கிறார்கள்; இது உண்மையான உயிர்த்தெழுதலின் அடையாளமாக இருந்தது. யாராவது உடலை அசைத்திருந்தால், அவர் அதை வெளிப்படுத்த மாட்டார்; மேலும் யாராவது திருடினால், பலகைகளைத் திருகி தனித்தனியாகப் போடுவதைக் கவனிக்க மாட்டார் சிறப்பு இடம். ஆகையால், கிறிஸ்துவின் உடல் நிறைய மிர்ராவுடன் புதைக்கப்பட்டது என்று சுவிசேஷகர் முன்பே கூறினார், இது பிசினை விட மோசமான தாள்களை உடலில் ஒட்டுகிறது, எனவே முக்காடு ஒரு சிறப்பு இடத்தில் கிடக்கிறது என்று நாம் கேள்விப்பட்டால், நாங்கள் அதை நம்ப மாட்டோம். கிறிஸ்துவின் உடல் திருடப்பட்டது என்று கூறுகிறார்கள். ஒரு திருடன் தேவையற்ற விஷயத்திற்கு இவ்வளவு முயற்சி செய்யும் அளவுக்கு முட்டாளாக இருக்க மாட்டான், மேலும் அவன் அதை எவ்வளவு காலம் செய்கிறானோ, அவ்வளவு சீக்கிரம் அவன் பிடிபடலாம் என்று சந்தேகிக்க முடியாது ”(பல்கேரியாவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட், ஜான் நற்செய்தியின் விளக்கம்).

"உணர்ச்சிகளை ஆளும் ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் மேரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. உணர்ச்சியின் மூலம் சுத்திகரிக்கப்பட்ட அவள், இயேசுவை கடவுளாகவும் மனிதனாகவும் பார்க்கிறாள்.

தேவதூதர்களின் தோற்றத்தின் மகிழ்ச்சி பெண்களுக்கு துன்பம் மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுவதன் மூலம் மட்டுமே வழங்கப்பட்டது வெளி உலகம்மணிக்கு கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணம். ஏனென்றால், அவருடைய நிமித்தம் நாம் அனுபவிக்கும் தன்னார்வ துன்பங்களை விட வேறு எதுவும் நம்மை கடவுளிடம் கொண்டு வருவதில்லை. கடுமையான பல நாள் மதுவிலக்குக்குப் பிறகு ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சியை உணரலாம். அதுபோலவே, கட்டளைகளை நிறைவேற்றவும், நற்செய்தி நற்பண்புகளைப் பெறவும், ஆன்மீக மற்றும் உடல் தூய்மையுடன் கடவுளின் முன் நின்று உயிர்த்தெழுந்தவரைக் காண தகுதியுடையவர்களாக இருப்பதற்காக, துன்பங்களுக்கும் துக்கங்களுக்கும் நம்மைத் தள்ளாவிட்டால் நித்திய பாஸ்கா நமக்கு சாத்தியமற்றது. கிறிஸ்து அவரது விவரிக்க முடியாத மற்றும் அழியாத மகிமையில்.

“யோசேப்பின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, எப்போதும் நல்லொழுக்கத்தில் விடாமுயற்சியுடன் ஈடுபடுவோம், அதாவது உண்மையான நன்மையை எடுத்துக்கொள்வோம். இயேசுவின் சரீரத்தை ஒற்றுமையின் மூலம் பெற்று, கல்லால் வெட்டப்பட்ட சவப்பெட்டியில், அதாவது கடவுளை உறுதியாக நினைவுகூர்ந்து, மறக்காத உள்ளத்தில் வைப்போம் என்று உறுதியளிக்கப்படுவோம். நம் ஆன்மா கல்லிலிருந்து வெட்டப்படட்டும், அதாவது, கல்லாகிய கிறிஸ்துவில் அதன் அடித்தளம் உள்ளது. இந்த உடலை ஒரு கவசத்தால் மூடுவோம், அதாவது, அவரை ஒரு சுத்தமான உடலுக்குள் பெறுவோம் (உடல், அது போலவே, ஆன்மாவின் கவசம்). தெய்வீக சரீரம் தூய ஆன்மாவாக மட்டுமல்ல, தூய உடலாகவும் பெறப்பட வேண்டும். (பல்கேரியாவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட்).

மிர்-தாங்கும் பெண்களின் தேசிய விடுமுறை தினம் ஈஸ்டருக்குப் பிறகு இரண்டாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாடப்படுகிறது. 2019 இல், இது மே 12 அன்று விழும். ஆர்த்தடாக்ஸில் தேவாலய காலண்டர்கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, அவரது உடலுடன் குகைக்கு வந்து வெள்ளைப்போளத்தையும் நறுமணத்தையும் கொண்டு வந்த மைர்-தாங்கும் பெண்களின் நினைவை போற்றும் தேதி இதுவாகும். அவர்களில் மேரி மாக்டலீன், சலோமி, ஜோனா, மேரி கிளியோபோவா, மார்த்தா மற்றும் மேரி, சூசன்னா மற்றும் பலர் இருந்தனர்.

கதை

இந்த விடுமுறையானது தங்கள் வாழ்க்கையை மாற்றியமைத்து, இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு ஆசிரியராக அர்ப்பணித்த பெண்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். நெருங்கிய சீடர்கள், பயத்தாலும் விரக்தியாலும், அடுத்து என்ன செய்வது என்று தெரியாமல் இருந்த நேரத்தில், யூதர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட கடவுளின் குமாரனை பெண்கள் விட்டுவிடவில்லை. பலவீனமான மற்றும் பாதுகாப்பற்ற, அவர்கள் தைரியமாக சிலுவையில் நின்றனர். காவலர்களால் அவர்களை விரட்ட முடியவில்லை. பெண்கள் இயேசுவிடம் அவருடைய வலியையும் வேதனையையும் பகிர்ந்து கொண்டனர். அவர்கள் கடவுளின் தாயை ஆதரித்தனர். இறைவனின் உடலை கல்லறைக்கு கொண்டு சென்றனர்.

யூதர்களின் வழக்கப்படி, அமைதி (நறுமண எண்ணெய்) மற்றும் நறுமணத்தால் அவரது உடலில் ஒரு சடங்கு அபிஷேகத்தை உருவாக்க பெண்கள் முதலில் இருட்டில் இறைவனின் கல்லறைக்கு வந்தனர். அதிசயமான உயிர்த்தெழுதலை முதன்முதலில் கண்டவர்கள் அவர்கள். இதற்காக அவர்கள் மிர்ர் தாங்குபவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்இறைத்தூதர்களுக்கு இணையான எண்ணிக்கையில் பெண்கள்.

மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள்

இந்த உலகத்தில் அமைதியை கொண்டு வரும் கிறிஸ்தவ பெண்ணின் நாள் இது. இந்த விடுமுறையில், அவர்கள் முதல் பாவியான ஏவாளையும், பெரும் ஆசீர்வாதங்களை வழங்கிய கடவுளின் தாயையும் நினைவில் கொள்கிறார்கள்.

மைர்-தாங்கும் பெண்களின் தினத்திற்கு முன்னதாக, விடுமுறையை யார் கொண்டாடுவார்கள் மற்றும் உணவை சேகரிப்பார்கள் என்பதை பெண்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். விருந்தின் முக்கிய உணவுகள் துருவல் முட்டை மற்றும் கோழி. திருவிழாவில் பெண்கள் மட்டுமே கலந்து கொள்கின்றனர். கொண்டாட்டத்திற்கான தயாரிப்பில் கூட ஆண்கள் பங்கேற்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது (கோழி வெட்டுதல் போன்றவை).

இந்த நாளில், "கும்லெனிய பெண்கள்" சடங்கு நடைபெறுகிறது. இது ஒரு ஆத்ம துணையைத் தேர்ந்தெடுத்து பரிசுகளை பரிமாறிக்கொள்வதாகும்.

பெண்களால் மேற்கொள்ளப்படும் இரண்டாவது சடங்கு, "காக்கா ஞானஸ்நானம் மற்றும் அடக்கம்" ஆகும். இது பழைய ஸ்லாவிக் சடங்குகளை ஒத்திருக்கிறது. முதலில், புல் "குக்கூவின் கண்ணீரில்" இருந்து உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பொம்மை, "புதைக்கப்பட்டது", ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குப் பிறகு அது "வெளியே இழுக்கப்படுகிறது". இந்த வழக்கில் குக்கூ பெண்பால், ஆன்மா மற்றும் பிற உலகத்தை குறிக்கிறது.