Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

நரகம் கடவுளால் படைக்கப்பட்டதா அல்லது எங்கிருந்து வந்தது, நரகத்தில் பிரார்த்தனை செய்வது, வருந்துவது சாத்தியமா, நீங்கள் ஏற்கனவே அங்கு சென்றிருந்தால் நரகத்திலிருந்து காப்பாற்ற வாய்ப்பு உள்ளதா? மாஸ்கோ அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸில் உள்ள விவிலிய ஆய்வுகள் துறையின் விரிவுரையாளரான பேராயர் ஜார்ஜி KLIMOV யின் நியாயப்படுத்தல்.

நரகத்தில் இறங்குதல் - வோலோக்டாவில் உள்ள எலியாஸ் தேவாலயத்தில் இருந்து ஒரு சின்னத்தின் ஒரு துண்டு. டியோனிசி கிரின்கோவ், 1567/1568

நரகத்தின் கடவுள் படைக்கவில்லை

மரபுவழியில் நரகம், அல்லது உமிழும் நரகம், பரலோக ராஜ்யத்திற்கு எதிரானது. ஆனால் பரலோக ராஜ்யம் நித்திய ஜீவனாகவும் பேரின்பமாகவும் இருந்தால், நரகமும் நித்திய வாழ்க்கை என்று மாறிவிடும், வேதனையில் மட்டும்தானா? அல்லது வேறு ஏதாவது?

இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, நீங்கள் விதிமுறைகளை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், அதாவது, வாழ்க்கை என்றால் என்ன. அவர் ஜீவனாகவும், வாழ்வின் ஆதாரமாகவும் இருப்பதால் (யோவான் 1.4) ஜீவனைக் கடவுள் என்று நாம் புரிந்து கொண்டால், நரகம் வாழ்க்கை என்று சொல்ல முடியாது. மறுபுறம், கிறிஸ்து தாமே, கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் யாரைக் கண்டனம் செய்கிறார்களோ அவர்களைச் சுட்டிக்காட்டி, "இவர்கள் நித்திய வேதனைக்குள் செல்வார்கள்" என்று சொன்னால், "நித்தியம்" என்ற வார்த்தை இங்கு "எப்போதும் முடிவடையாத காலம்" அல்லது அதைக் குறிக்கிறது. "காலத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று" இருக்கலாம், ஒரு நபர் வேதனை, துன்பத்தை அனுபவித்தால், அவர் உயிருடன் இருக்கிறார், அவரது வாழ்க்கை தொடர்கிறது என்று நாம் கருதலாம். எனவே, உண்மையில், நரகம் என்பது கடைசித் தீர்ப்பிற்குப் பிறகு, உடலுடன் ஒன்றிணைந்து, எப்போதும் ஆன்மாவைப் பெறுகிறது என்று நாம் கூறலாம்.

நரகத்தைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் சகாப்தத்தில் முழுமையாக முன்வைக்கப்பட்டது, எங்கள் பெரிய தேவாலய ஆசிரியர்கள் வாழ்ந்தபோது, ​​அந்த காலத்திலிருந்து தரமானதாக மாறவில்லை. நரகத்தைப் பற்றி பேசும்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலைக் கவலையடையச் செய்யும் ஒரே கேள்வி அபோகாடாஸ்டாசிஸ், உலகளாவிய இரட்சிப்பின் சாத்தியக்கூறு. இந்த போதனையின் அடித்தளம் ஆரிஜென் (III நூற்றாண்டு) என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலின் போதனையாக ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. ஆனால் ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் அபோகாடாஸ்டாசிஸ் கோட்பாடு அதன் ஆதரவாளர்களைக் காண்கிறது, மேலும் சர்ச் அதன் துரோகத்தைப் பற்றி தொடர்ந்து விளக்கங்களைச் செய்ய வேண்டும். பலருக்கு இந்த சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமம் என்னவென்றால், பரிசுத்த வேதாகமம் தெளிவாகக் கூறுகிறது: கடவுள் அன்பே. மேலும், அன்பு தனது படைப்பை அனுப்புவதற்கு எப்படி ஒப்புக்கொள்கிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியாது, மேலும் அன்பினால் ஒன்றுமில்லாமல் இருந்து, நித்திய வேதனைக்கு அழைக்கப்பட்டது. அபோகாடாஸ்டாசிஸ் கோட்பாடு அதன் சொந்த பதிலை வழங்குகிறது.

சங்கீதம் 139 இல் ஒரு வரி உள்ளது: "நான் பாதாள உலகத்திற்கு (நரகத்திற்கு) சென்றால், அங்கே நீ இருக்கிறாய்." கடவுளால் படைக்கப்பட்ட உலகில் எங்காவது படைத்த கடவுள் இல்லையே?

பழைய ஏற்பாட்டு யூதருக்கு கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார், தன்னைத்தானே நிரப்புகிறார், அவருடைய பிரசன்னத்தால் எல்லாவற்றையும் நிரப்புகிறார், கிறிஸ்தவர்களுக்கும் அது இருக்கிறது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் கூற்றுப்படி, நாம் காத்திருக்கும் படைப்பு அல்லது காலநிலை சாதனை மிகவும் எளிமையாக சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: "எல்லா வகையிலும் கடவுள் இருப்பார்" (1 கொரி. 15:28) ஆனால் என்ன கேள்வி எழுப்பப்பட வேண்டும்: கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது, ஆனால் நான் அவரை எப்படி அனுபவிப்பது மற்றும் உணர்வது?

அன்பைப் போலவே, நான் என்னுடையதை அவருடைய நல்ல மற்றும் பரிபூரணமான விருப்பத்திற்கு அடிபணிந்தேன் என்றால் - கடமை அல்லது நிர்ப்பந்தத்தால் அல்ல, ஆனால் ஆசை மற்றும் அன்பினால், அவருடனான எனது கூட்டுறவு உண்மையில் ஒரு சொர்க்கமாக இருக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பேரின்ப நிலை, மகிழ்ச்சியை ஒரு நபர் அனுபவிக்கிறார், அவர் விரும்பியதை உணரும்போது மட்டுமே. சொர்க்கத்தில், தெய்வீக சித்தம் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படும். உண்மையில், சொர்க்கமும் சொர்க்கமே, ஏனென்றால் அதில் ஒரே ஒரு தெய்வீக சித்தம் மட்டுமே இருக்கும். ஒரு நபர் இந்த இடத்தை ஒரு விஷயத்தில் மட்டுமே சொர்க்கமாக உணருவார் - அவருடைய விருப்பம் முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் தெய்வீக சித்தத்துடன் ஒத்துப்போனால்.

ஆனால் எல்லாம் அப்படி இல்லை என்றால், என் விருப்பம் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு உடன்படவில்லை என்றால், அது ஒரு துளி கூட விலகினால், எனக்கு சொர்க்கம் உடனடியாக சொர்க்கமாக, அதாவது பேரின்பம், இன்பம் நிறைந்த இடமாக நின்றுவிடும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் விரும்பாத ஒன்று நடக்கிறது. மேலும், புறநிலையாக ஒரு சொர்க்கமாக இருப்பதோடு, மற்றவர்களுக்கு, இந்த இடம் எனக்கு வேதனையின் இடமாக மாறும், அங்கு கடவுளின் முன்னிலையில் இருந்து எனக்கு சகிக்க முடியாததாகிறது, ஏனென்றால் அவருடைய ஒளி, அவருடைய அரவணைப்பு என்னை சூடேற்றாது, ஆனால் என்னை எரிக்கிறது.

புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வெளிப்பாட்டை நாம் இங்கே நினைவுகூரலாம்: "கடவுள் நல்லவர், ஏனென்றால் அவர் கெஹன்னாவைப் படைத்தார்." அதாவது, கடவுள், மனிதனின் மீதான அன்பினாலும், அவருக்கு வழங்கப்பட்ட சுதந்திரத்தினாலும், ஆன்மாவின் நிலையைப் பொறுத்து, கடவுளுடன் அல்லது அவருடன் இல்லாமல் இருக்க அவருக்கு வாய்ப்பளிக்கிறார், மேலும் பல விஷயங்களில் மனிதனே பொறுப்பு. . ஆன்மா பழிவாங்க விரும்பினால், கோபமாக, இச்சைகளை விரும்பினால், ஒரு நபர் கடவுளுடன் ஆனந்தமாக இருக்க முடியுமா?
ஆனால் நரகத்தின் கடவுள் மரணத்தை உருவாக்காதது போல் படைக்கவில்லை. நரகம் என்பது மனித சித்தத்தை சிதைப்பதன் விளைவு, பாவத்தின் விளைவு, பாவத்தின் பிரதேசம்.

பிசாசு எப்படி சொர்க்கத்திற்கு வந்தான்?

சொர்க்கத்தில் தங்குவதற்கு ஒருவர் கடவுளின் விருப்பத்துடன் உடன்பட வேண்டும் என்றால், கடவுளின் பிரசன்னத்தால் கூட வெட்கப்படாமல், உண்மையில் அங்கு நடந்த (இன்னும் அதன் வயிற்றில் ஊர்ந்து செல்ல முடியாத) பாம்பு-பிசாசு எப்படி சொர்க்கத்திற்கு வந்தது?

உண்மையில், பைபிளின் முதல் பக்கங்களில், பரதீஸில் உள்ள ஆதாமும் ஏவாளும் கடவுளுடன் எவ்வாறு உரையாடுகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி படிக்கிறோம், மேலும் அவருடன் "குளிர்ச்சியின் குரலில் மெல்லியதாக" இருப்பது நமது முதல் பெற்றோருக்கு மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. ஆனால் அதே நேரத்தில் சொர்க்கத்தில் சொர்க்கத்தை உணராத ஒருவர் இருக்கிறார் - இது பிசாசு. மேலும் சொர்க்கத்தில் அவர் ஆதாமையும் ஏவாளையும் தீமையால் சோதிக்கிறார்.

பிசாசு எப்படி சொர்க்கத்திற்கு வந்தான் என்று இறையியல் பேசவில்லை. பாம்பை வைத்திருக்கும் பிசாசுக்கு, ஒருவேளை இந்த இடம் இன்னும் உண்மையில் மூடப்படவில்லை, அவரது தலைவிதியை தீர்மானிப்பதில் இறுதி முடிவு இல்லை, செருப் உமிழும் வாளுடன் அவருக்காக நிற்கவில்லை, பின்னர், வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு நபருக்காக வைக்கப்பட்டது. ஏனெனில் கடவுள், ஒருவேளை, பிசாசிடமிருந்து திருத்தத்தை எதிர்பார்த்திருக்கலாம். ஆனால் பிசாசினால் மனிதனை ஏமாற்றுவது பிசாசுக்கு எதிராக கடவுளின் இறுதி சாபத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதற்கு முன், அவர் தொடர்பாக ஒரு சாபத்தின் வார்த்தைகளை நாம் கேட்கவே இல்லை. ஒருவேளை கடவுள், அவருடைய படைப்பின் காதலராக, அவருக்கு இன்னும் சொர்க்கத்தில் தங்குவதற்கான வாய்ப்பைக் கொடுத்தாரா? ஆனால் பிசாசு இந்த வாய்ப்பை நன்மைக்காக பயன்படுத்தவில்லை.

சில விவிலிய அறிஞர்களின் விளக்கத்தின்படி, சொர்க்கம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசம் அல்லது ஒரு வெளி மாநிலம் அல்ல, புறநிலை ரீதியாக ஒரு நபரிடமிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது, ஆனால் அவரது சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் அணுகுமுறையுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய ஒரு நிலை, இது முதல் அத்தியாயத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. யோவானின் நற்செய்தி, முன்னுரையில்: "அவரில் ஜீவன் இருந்தது, வாழ்க்கை மனிதர்களின் ஒளி" (ஜான் 1: 4).

இறைவனுடன் தொடர்பு கொண்டதற்கு நன்றி, வாழ்க்கை மரத்திலிருந்து சாப்பிட்டு, முன்னோர்கள் சொர்க்கத்தை உணர்ந்தனர் - சொர்க்கம், அதாவது வாழ்க்கை மற்றும் ஒளி, அவர்களின் இருப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தவர்கள்,வேதம் பேசும் அந்த உயிர் மூச்சு. ஆனால் அடுத்த வசனம்: “ஒளி இருளில் பிரகாசிக்கிறது, இருள் அதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை” (யோவான் 1: 5), வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கடவுள், தெய்வீக ஒளி, மனிதன் ஒரு வெளிப்புறப் பொருளாக மாறும் நேரத்தைப் பற்றி ஏற்கனவே பேசுகிறது. , அவர் மனித இயல்பை விட்டு வெளியேறியதால்: பரிசுத்த ஆவியானவர் அந்த நபரை விட்டுச் செல்கிறார். மேலும் மனிதன் மனிதனாக மாறுகிறான், ஏனென்றால் அவனால் கடவுளைக் கொண்டிருக்க முடியாது.

இந்த வசனத்தில் உள்ள இருள் என்பது கடவுள் இல்லாத இடத்தைக் குறிக்கலாம், புறநிலையாக அல்ல, ஆனால் புலனுணர்வு மூலம். மத்தேயுவின் நற்செய்தியிலிருந்து (6: 22-23) மற்றொரு நற்செய்தி பத்தியுடன் இணையாக இங்கே நீங்கள் வரையலாம்: “உடலுக்கான விளக்கு ஒரு கண். எனவே, உங்கள் கண் சுத்தமாக இருந்தால், உங்கள் உடல் முழுவதும் பிரகாசமாக இருக்கும்; உங்கள் கண் கெட்டதாக இருந்தால் (இருட்டாக), உங்கள் உடல் முழுவதும் கருமையாக இருக்கும்.

பின்னர் அது இப்படி இருந்தது: "அப்படியானால், உன்னில் இருக்கும் ஒளி இருள் என்றால், இருள் என்ன!" கிறிஸ்து இங்கே எதைப் பற்றி பேசுகிறார்? ஒருவேளை சொர்க்கமும் நரகமும், ஒளி மற்றும் இருளைப் போலவே, இங்கே பூமியில் மனிதனில் தொடங்கும் அதே விஷயம். லூக்காவின் நற்செய்தியில், கிறிஸ்து ஏற்கனவே உறுதியாகக் கூறுகிறார்: “கடவுளுடைய ராஜ்யம் புலப்படும் விதத்தில் வராது. இதோ, தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களுக்குள் இருக்கிறது ”(லூக்கா 17:20-21).

நற்செய்தியில் நரகத்தைப் பற்றி ஒத்த வார்த்தைகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் நற்செய்தி தர்க்கத்தின் அடிப்படையில், இது நரகத்திற்கும் பொருந்தும். நரகம் புலப்படும் விதத்தில் வருவதில்லை என்று சொல்லலாம். மேலும் நமக்குள் நரகம் இருக்கிறது.

நிச்சயமாக, நற்செய்தி மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களில் ஒருவர் அடிக்கடி நரகத்தைப் பற்றிய சிற்றின்ப, விரிவான விளக்கத்தை எதிர்கொள்கிறார். அது உள்ளது என்பதை இங்கே நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வுமானுடவியல், மனித உணர்விற்கு ஏற்ற ஒன்று. புனித பிதாக்கள் நரகத்தைப் பற்றி எப்படிப் பேசினார்கள் என்பதைப் பார்த்தால், அவர்கள் எப்பொழுதும் நிகழ்ச்சி நிரலில் இருந்து பான்கள், இரும்பு கொக்கிகள் மற்றும் உப்பு ஏரிகள் கொண்ட இந்த சிற்றின்ப விவரமான தவழும் படங்களை அகற்றுவதைக் காணலாம்.

தீமை செய்பவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள், ஆனால் வாணலியில் வறுக்கப்படுவதற்காக அல்ல, ஆனால் "சீற்றம் மற்றும் அவமானத்திற்காக, செய்த பாவங்களின் அருவருப்பை நம்மில் காண்பதற்காக, நரக வேதனைகளைப் பற்றி பசில் தி கிரேட் எழுதினார். எல்லா வேதனைகளிலும் மிகவும் கொடூரமானது நித்திய அவமானம் மற்றும் நித்திய அவமானம்.

ஜான் கிறிசோஸ்டம், நேரடியான விளக்கத்தில் நாட்டம் கொண்டவர், பல்லைக் கடிப்பது மற்றும் ஓயாத புழுவைப் பற்றி கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கிறார், ஓ நித்திய சுடர், படங்களைத் தாங்களே தொடவில்லை, ஆனால் கூறுகிறார்: "இரட்சகரின் மென்மையான முகம் எவ்வாறு நம்மை விட்டு விலகி நம்மைப் பார்க்க விரும்பவில்லை என்பதைப் பார்ப்பதை விட எண்ணற்ற மின்னல் தாக்கங்களுக்கு ஆளாகுவது நல்லது." கிறிசோஸ்டமைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் உங்களிடமிருந்து தம் முகத்தைத் திருப்புகிறார் என்ற உண்மையைப் பற்றி நரகம் கொதித்தது. மற்றும் மோசமாக என்ன இருக்க முடியும்?

நரகத்தில் தவம் செய்ய முடியுமா?

பணக்காரன் மற்றும் பிச்சைக்காரன் - லாசரஸ் பற்றிய நற்செய்தி உவமையில், பணக்காரர், தனது கொடூரமான வாழ்க்கைக்குப் பிறகு நரகத்திற்குச் சென்று, மனந்திரும்பி, தனது உறவினர்களுக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பும்படி முன்னோடி ஆபிரகாமிடம் கேட்டார், அதனால் அவர்களும் மனந்திரும்புவார்கள். . நரகத்தில் மனந்திரும்புதல் சாத்தியம் என்று அர்த்தமா?

மனந்திரும்புதலின் பிரச்சினை இரட்சிப்பின் முக்கிய பிரச்சினையாகும். கடைசி தீர்ப்பில் இறைவன் பாவிகளை நரகத்திற்கு அனுப்பும்போது, ​​​​ஒரு நபர் தனது பாவங்களுக்காக மனந்திரும்ப விரும்பாததற்காகவும், திருத்தப்பட விரும்பாததற்காகவும் துல்லியமாக கண்டனம் செய்யப்படுகிறார் என்று அவர் சாட்சியமளிக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நம்பிக்கையற்றவர் இருப்பதாகத் தோன்றும், ஆனால் கடைசி தீர்ப்பு வந்தது, கிறிஸ்து வந்தார், எல்லாம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மனந்திரும்புங்கள், பின்னர் நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்!

ஆனால் அது அவ்வளவு எளிதல்ல. பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் நேரம் மனந்திரும்புதலுக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது என்று சர்ச் தொடர்ந்து கூறுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.
மரண பாவங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி திருச்சபையின் போதனை உள்ளது. அவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள், நிச்சயமாக, அவர்களுக்காக நீங்கள் ஒரு நபரைக் கொல்ல வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல.

விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு மரண பாவத்தைச் செய்து, அதற்காக மனந்திரும்பாமல், ஒரு நபர் ஒவ்வொரு முறையும் நித்திய ஜீவனுக்காக இறந்துவிடுகிறார், ஒவ்வொரு முறையும் விஷத்தை எடுத்துக் கொள்ளத் தோன்றுகிறது, மேலும் மருந்தைப் பற்றி வருந்த மறுக்கிறார். இதைச் செய்ய முடிவு செய்தபின், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லையைத் தாண்டி, திரும்பும் இடத்திற்கு அப்பால் செல்கிறார், அதன் பிறகு அவர் இனி மனந்திரும்ப முடியாது, ஏனென்றால் அவருடைய விருப்பம், அவரது ஆன்மா பாவத்தால் விஷம், முடங்கிப்போயுள்ளது. அவர் உயிருடன் இறந்தவர். கடவுள் கடவுளோடும் உண்மையோடும், ஒளியோடும், வாழ்வோடும் இருக்கிறார் என்பதை அவர் உணரலாம், ஆனால் அவர் ஏற்கனவே பாவத்தில் தன்னை முழுவதுமாக செலவழித்து, மனந்திரும்ப முடியாதவராகிவிட்டார்.

மனந்திரும்புதல் என்பதல்ல: ஓ, ஆண்டவரே, என்னை மன்னியுங்கள், நான் தவறு செய்தேன். உண்மையான மனந்திரும்புதல் என்பது உங்கள் வாழ்க்கையை கறுப்பிலிருந்து வெள்ளையாக மாற்றுவது. மேலும் வாழ்க்கை பாவத்தில் வாழ்ந்து வீணாகிவிட்டது. அவள் நன்றாகப் போய்விட்டாள்.

மனந்திரும்பாமல் இருப்பதற்கான உதாரணங்களை நற்செய்தியில் காண்கிறோம். சதுசேயர்களுடன் பரிசேயர்கள் அனைவரும் ஜோர்டான் கரையில் ஞானஸ்நானம் பெற ஜான் பாப்டிஸ்டிடம் செல்லும்போது, ​​​​அவர் அவர்களை வாழ்த்துகிறார்: "பாம்புகளின் தலைமுறை, எதிர்கால கோபத்திலிருந்து தப்பிக்க உங்களைத் தூண்டியது யார்?" (மத்தேயு 3:7). இந்த வார்த்தைகள், மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் விளக்கப்பட்டபடி, பாப்டிஸ்ட் பற்றிய கேள்வி அல்ல, ஆனால் அவர்கள் அவரிடம் செல்வதால் இனி மனந்திரும்ப முடியாது என்ற அவரது அறிக்கை. ஆகையால், அவர்கள் வைப்பரின் சந்ததியினர், அதாவது பிசாசின் குழந்தைகள், அவருடைய தேவதூதர்களைப் போலவே, தீமையில் வேரூன்றியுள்ள அவர்கள் இனி மனந்திரும்ப முடியாது.

மேலும் ஆபிரகாம் உவமையிலிருந்து பணக்காரரிடம் கூறுகிறார்: "உங்களுக்கும் எங்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய இடைவெளி உள்ளது, அதனால் இங்கிருந்து உன்னிடம் செல்ல விரும்புவோர் முடியாது, மேலும் அங்கிருந்து அவர்கள் எங்களிடம் செல்ல மாட்டார்கள்" (லூக்கா 16: 26) ஆபிரகாம் ஒன்றும் செய்ய முடியாது.

ஆனால் கர்த்தர் தாமே சொன்ன இந்த உவமை, அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன் அவரால் சொல்லப்பட்டது. அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அவர் நரகத்தில் இறங்கி, அவருடன் செல்ல விரும்பிய அனைவரையும் வெளியே கொண்டு வந்தார் என்பதை நாம் அறிவோம். நோவாவின் காலத்திலிருந்தே வெள்ளத்தால் அடித்துச் செல்லப்பட்ட, ஆனால் நரகத்திலிருந்து மனந்திரும்பிய அனைத்து பாவிகளையும் சிறையில் உள்ள ஆவிகளுக்கு கிறிஸ்து போதித்தார் என்று அப்போஸ்தலன் பேதுரு தனது நிருபங்களில் ஒன்றில் கூறுகிறார்.

இங்கு எந்த முரண்பாடும் இல்லை. பாவம் மரணத்திற்கான பாதை என்று மனிதன் எச்சரிக்கப்படுகிறான். மனந்திரும்புவதற்கு நமக்கு நேரம் இருக்கிறது - நம் வாழ்நாள் முழுவதும். கடைசி தீர்ப்பு வரை, தேவாலயம் இறந்தவர்களுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்கிறது, அவர்கள் வாழ்நாளில் மனந்திரும்புவதற்கு நேரம் இல்லை. மேலும் கடவுள் நம் பிரார்த்தனைகளைக் கேட்பார் என்று நம்புகிறோம். ஆனால் கடைசித் தீர்ப்புக்குப் பிறகு மனந்திரும்புவதற்கு நேரம் இருக்காது என்றும் நாங்கள் நம்புகிறோம்.

ஆனால் மனிதனிடம் உள்ள கடவுள் உருவம் அழியாததாக இருந்தால், மனந்திரும்புதல் சாத்தியமில்லாத தருணம் வர முடியுமா? ஒரு நபர் மனந்திரும்ப முடியாவிட்டால், அவனில் கடவுள் எதுவும் இல்லை, நிச்சயமாக, பிசாசு வெற்றிபெறவில்லை, ஆயினும்கூட தனக்காக ஒரு "பிராந்தியத்தை" திரும்பப் பெற்றதா?

கடவுளின் உருவத்தைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​​​அது எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கடவுளின் உருவம் உள்ளது, கடவுளின் சாயலும் உள்ளது. உருவம், உருவத்துடன் இணைந்து, ஒரு நபரை கடவுளுக்கு தகுதியுடையதாக ஆக்குகிறது. அவற்றின் கலவையானது கடவுளின் விருப்பத்துடன் மனிதனின் விருப்பத்தின் உடன்பாட்டைப் பற்றியும் பேசுகிறது.
கடவுளின் உருவம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் இருக்கிறது, அந்த உருவம் எல்லோரிடமும் இருப்பதில்லை. தம் வார்த்தையால் மனிதனைப் படைத்து, கடவுள் கூறுகிறார்: “மனிதனை நம் சாயலிலும் நம் சாயலிலும் படைப்போம் (ஆதி. 1:26) மேலும் இங்குள்ள உருவமே மனிதனிடம் ஆதியிலிருந்தே முதலீடு செய்யப்பட்டு அழியாதது, அவனுடைய தெய்வீக குணங்கள் நித்தியம். மற்றும் சுதந்திரம்... ஒற்றுமை என்பது ஒரு நபர் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டிய ஒரு சாத்தியமாகும்.

கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலமும், கடவுளின் விருப்பத்தின்படி வாழ்வதன் மூலமும் நாம் கடவுளைப் போல ஆகலாம். கடவுளின் அழியாத உருவத்தை தன்னுள் வைத்திருக்கும் ஒருவனாக, மனிதன் தனது சுதந்திர விருப்பத்தின் மூலம் - நரகத்தை அல்லது சொர்க்கத்தை தேர்ந்தெடுக்கிறான். நம் இருப்பை முடித்துக் கொள்ள முடியாது.

கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு முன் பிசாசு வென்றது என்று சொல்லலாம். பிசாசின் வெற்றி முதலில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ஒவ்வொரு ஆத்மாவும், நீதிமான்கள் மற்றும் பாவி இருவரும் நரகத்தில் இறங்கினார்கள். ஆனால் இறைவன் மரணத்தை மிதித்த பிறகு, ஒருவர் ஏற்கனவே கேட்கலாம், செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஒருமுறை இந்த கேள்வியை முன்வைத்தார் - இறைவன் ஏன் பிசாசை விட்டுவிட்டார், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரை தூள் தூளாக்கி, வேறு யாரையும் சித்திரவதை செய்ய முடியாது?

பிசாசு யோபுவைப் போலவே மனிதனுக்கு "அனுமதிக்கப்பட்டான்" - அதனால் மனிதன் நன்மையில் வளரவும், தீமையை எதிர்க்கவும், கடவுளைத் சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுக்கவும், அதாவது, கடவுள் அனைவரிடமும் இருக்கும் சொர்க்கத்தில் வாழ்க்கைக்கு தனது ஆன்மாவைத் தயார்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றார். அல்லது கடவுளை சுதந்திரமாக நிராகரிக்கவும்.

சொர்க்கமும் நரகமும் இங்கிருந்து இப்போதுதான் தொடங்கும் என்று சொன்னோம். கடவுளின் சாயலைத் தங்களுக்குள் வைத்துக்கொண்டு, கடவுளைப் போல் ஆக முயற்சி செய்யாத, கடவுளை இல்லாமல் செய்யும், அவருடன் இருக்க விரும்பாத மனிதர்கள் இங்கே பூமியில் இருக்கிறார்களா? ஒரு நபர் உண்மையில் கடவுள் இல்லாமல் வாழ முடியாது என்றாலும், உண்மையான, உண்மையான வாழ்க்கையை வாழ முடியாது, அவர் அடிக்கடி உணர்வுபூர்வமாக கடவுள் இல்லாத ஒரு வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்து, அமைதியாக வாழ்கிறார். மேலும் கடவுள் தனக்காக ஆயத்தம் செய்தவற்றிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்கிறார். ஆனால் பூமியில் அவர் கடவுளுடன் இருக்க விரும்பவில்லை என்றால், அவர் இறந்த பிறகு கடவுளுடன் இருக்க வேண்டும் என்று நினைப்பதற்கு என்ன காரணம்?

நிக்கோடெமஸுடனான உரையாடலில், பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: "அவரை (கடவுளின் குமாரன்) நம்புகிறவர் கண்டிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவிசுவாசி ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டார், ஏனென்றால் அவர் கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரனின் பெயரை நம்பவில்லை." (யோவான் 4:18). பின்னர் கிறிஸ்து கூறுவார்: “உலகிற்கு வெளிச்சம் வந்தது என்பதில் நியாயத்தீர்ப்பு உள்ளது; ஆனால் மக்கள் ஒளியை விட இருளை நேசித்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் செயல்கள் தீயவை ”(யோவான் 4:19). இந்த வார்த்தைகள் நமக்கு என்ன சொல்கிறது? ஒரு நபர் தனக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், யாருடன் இருக்க வேண்டும், எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதைப் பற்றியது. அவிசுவாசி ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் நம்பாதவர் கடவுளைப் பற்றி எதுவும் கேள்விப்பட்டதில்லை, தெரியாது, புரிந்து கொள்ளவில்லை, எனவே நம்பவில்லை, திடீரென்று அவர் இருக்கிறார் என்று மாறியது. மற்றும் அர்த்தத்தில் ஒரு அவிசுவாசி - அவர் கடவுளைப் பற்றியும் கிறிஸ்துவைப் பற்றி இரட்சகராகவும் கற்றுக்கொண்டதை உணர்வுபூர்வமாக நம்பவில்லை. மேலும் அவர் நம்பிக்கையின்மையால் தன்னைத் தானே கண்டித்துக்கொண்டார்.

நரகத்திலிருந்து பிரார்த்தனைகள் கேட்கப்படுகின்றனவா?

கடவுள் இல்லாத வாழ்க்கையை வேண்டுமென்றே தேர்ந்தெடுத்திருந்தால், எதற்கும் மனந்திரும்பாமல், கடவுளைப் போல ஆகாத நரகத்தில் இருப்பவர்கள் சரியாக என்ன பாதிக்கப்படுவார்கள்?

நரக வேதனை என்பது நம்மில் இருக்கும் உணர்ச்சிகளை திருப்திப்படுத்த முடியாது, மேலும் நித்தியத்தின் பார்வையில் இந்த அதிருப்தி உணர்வு தாங்க முடியாததாகிவிடும். பாவத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, தனது உணர்ச்சிப்பூர்வமான தன்மையைக் குணப்படுத்துவதற்காக கடவுளிடம் திரும்பாத ஒருவர், எப்போதும் எதையாவது ஆர்வத்துடன் விரும்புவார், அவருடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்ற வாய்ப்பில்லை. நரகத்தில் உணர்ச்சிகள் திருப்தியடையாததால், பூமியில் மனிதன் பயன்படுத்தப் பழகிய நிலைமைகளை கடவுள் அங்கு உருவாக்க மாட்டார்.

தேவனுடைய சித்தத்தின்படி செய்கிறவன் "நியாயத்தீர்ப்புக்கு வராமல், மரணத்திலிருந்து ஜீவனுக்குக் கடந்துபோனான்" (யோவான் 5:24) என்று யோவான் நற்செய்தி கூறுகிறது. அதாவது, உண்மையில், அந்த நபர் தானே, அவரது விருப்பம், அவரது ஆர்வம் அல்லது அதிலிருந்து சுதந்திரம் தீர்மானிக்கும் - எங்கு செல்ல வேண்டும், நரகத்திற்கு அல்லது சொர்க்கத்திற்கு. Like உடன் இணைக்கும்.

- நரகத்தில் ஒரு பாவி ஜெபிக்கலாமா? அல்லது அங்கே அவருக்கு அப்படி ஒரு ஆசை இல்லையா?

நாம் ஜெபத்தை வெறுமனே கடவுளிடம் ஒரு முறையீடு என்று அழைத்தால், பணக்காரர் மற்றும் லாசரஸின் உவமை மற்றும் பாட்டரிசியர்களின் பல சாட்சியங்களின் மூலம் மதிப்பிடுவது, அத்தகைய பிரார்த்தனை சாத்தியமாகும். ஆனால் ஜெபத்தைப் பற்றி நாம் இறைவனுடனான ஒற்றுமை மற்றும் அதன் செயல்திறனைப் பற்றி பேசினால், ஐசுவரியவான் மற்றும் லாசரஸின் உவமையின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​​​அத்தகைய ஜெபம் நரகத்தில் கேட்கப்படுவதில்லை என்பதைக் காணலாம்.

கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை நீங்கள் நினைவில் கொள்ளலாம்: "அந்நாளில் பலர் என்னிடம் சொல்வார்கள்: ஆண்டவரே, ஆண்டவரே, நாங்கள் உமது பெயரால் பேய்களைத் துரத்தவில்லையா" (மத்தேயு 7:22). இதை பிரார்த்தனை என்றும் புரிந்து கொள்ளலாம், ஆனால் அது பலனளிக்காது. ஏனென்றால் அவளுக்குப் பின்னால் கடவுளுடைய சித்தத்தின் உண்மையான நிறைவேற்றம் இல்லை, ஆனால் மாயை மட்டுமே இருந்தது. எனவே, அத்தகைய பிரார்த்தனை ஒரு நபரை மாற்ற முடியாது. கடவுளின் ராஜ்யத்தை தன்னுள் வளர்க்காத, அதைத் தேடாத, அதில் வேலை செய்யாத ஒரு நபர், கேட்கப்படுவதற்குக் காத்திருக்க முடியுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

- கடைசித் தீர்ப்புக்கு முன்னும் பின்னும் நரக வேதனைகளுக்கு என்ன வித்தியாசம்?

கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு, எல்லா மக்களும் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள், மனிதனின் ஆன்மீக புதிய உடல் மீண்டும் உருவாக்கப்படும். கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்கு முன் நடப்பது போல, ஆன்மாக்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக தோன்றுவது மட்டுமல்லாமல், ஆன்மாக்கள் உடல்களுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைகின்றன. கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்கு முன்னும், கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கு முன்பும், மக்களின் ஆன்மாக்கள் பரலோக இன்பம் அல்லது நரக வேதனையில் இருந்தால், கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு, ஒரு நபர் அதன் முழுமையை நேரடியாக அனுபவிக்கத் தொடங்குவார். சொர்க்கம் அல்லது நரகம்.
- நரகத்தில் இருப்பவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் துன்பத்தைப் பார்க்க முடியுமா?
- பாட்டரிகான்களில் இந்த தலைப்பில் வெளிப்பாடுகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, மக்காரியஸ் தி கிரேட், பாலைவனத்தின் வழியாக நடந்து, ஒரு மண்டை ஓட்டைப் பார்த்தது எப்படி என்ற கதையில், இது மக்காரியஸுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டபடி, ஒரு எகிப்தியனின் மண்டை ஓடு என்று மாறியது. பாதிரியார். துறவி அவரைக் கேட்கத் தொடங்கினார், மண்டை ஓடு அதன் கசப்பான வேதனைகளைப் பற்றி சொன்னது. துறவி, தெளிவுபடுத்தி, கேட்டார்: "சொல்லுங்கள், உங்களை விட கடுமையான வேதனை யாராவது இருக்கிறாரா?" மண்டை ஓடு கூறுகிறது: “நிச்சயமாக இருக்கிறது. நான் ஒரு பிஷப்பின் தோள்களில் நிற்கிறேன். பின்னர் அவர் அவரைப் பற்றி பேசத் தொடங்குகிறார்.
இந்த சாட்சியங்களை நாம் வீணாகக் கொடுக்கவில்லை. நரக வேதனையின் மர்மத்தின் திரையை நீங்கள் சற்று திறக்கலாம், உங்கள் பாவங்களின் வெளிப்பாட்டிலிருந்து மறைக்க எங்கும் இல்லாத அவமானத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
- கிரேட் சனிக்கிழமையின் பாடல்களில், கிறிஸ்து நரகத்தில் இறங்கியதை நினைவுகூரும்போது, ​​​​"மற்றும் அனைவரும் நரகத்திலிருந்து விடுபட்டவர்கள்" என்ற வார்த்தைகள் ஏன் உள்ளன?

"கிறிஸ்து நம் அனைவரையும் காப்பாற்றினார்" என்று சொல்லும் பொருளில் இதைப் பாடுகிறோம். கடவுள்-மனிதனின் உலகத்திற்கு வருவது, அவருடைய துன்பம், மரணம், உயிர்த்தெழுதல், மனிதகுலத்திற்கு பரிசுத்த ஆவியானவரை அனுப்புதல் - அந்த நபரின் விருப்பத்தை சார்ந்து இல்லை. ஆனால் அது ஒரு நபரின் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது - இரட்சிப்பின் இந்த பொதுவான பரிசை ஏற்றுக்கொள்வது, அது அவருடைய தனிப்பட்ட பரிசாக மாறும், அல்லது அதை நிராகரிப்பது.

எனவே, கிறிஸ்து அனைவரையும் இரட்சிப்பதற்காக நரகத்தில் இறங்குகிறார் என்று சொல்கிறோம். ஆனால் அவர் யாரைக் காப்பாற்றுகிறார்? அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்து பழைய ஏற்பாட்டின் நீதியுள்ள மற்றும் மனந்திரும்பிய பாவிகளை நரகத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தார் என்பதை பாரம்பரியத்திலிருந்து நாம் அறிவோம். ஆனால் கிறிஸ்து அனைவரையும் வெளியே கொண்டு வந்ததாக எங்களுக்கு எந்த தகவலும் இல்லை. யாராவது அவரிடம் செல்ல விரும்பவில்லை என்றால்? அன்றிலிருந்து நரகம் காலியாக இருந்ததாகவும் எங்களுக்குத் தகவல் இல்லை. மாறாக, பாரம்பரியம் இதற்கு நேர்மாறாக கூறுகிறது.

தேவாலயத்தில் நேரத்தின் நேரியல் தன்மை பற்றிய புரிதல் உள்ளது, இது நமக்கு நினைவில் இல்லை என்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, 2013 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி அல்லது சுமார் 2000 ஆண்டுகளுக்கு யூதேயாவில் இருந்த உயிர்த்தெழுதல். முன்பு, ஆனால் இந்த நிகழ்வுகளை இங்கும் இப்போதும் அனுபவித்து வருகிறோம்.

இது சரியான புரிதல் அல்ல. கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் தனித்துவத்தைப் பற்றி ஒரு போதனை உள்ளது. இது ஒருமுறை, எல்லாவற்றுக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் செய்யப்பட்டது. ஆனால் இதில் என்ன நடக்கிறது பெரிய சனிக்கிழமை, ஈஸ்டர் தன்னை, மற்றும் ஒவ்வொரு தேவாலய விடுமுறை - இந்த உண்மையில் சேர இது ஒரு வாய்ப்பு, இது, கொடுக்கப்பட்ட, ஏற்கனவே உள்ளது. இந்த யதார்த்தத்தை உள்ளிடவும், அதன் பங்கேற்பாளர்களாகுங்கள்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்து பூமியில் நடமாடிய சமயத்தில் நாம் பிறக்காததற்கு "குற்றம்" இல்லை. ஆனால் கிறிஸ்து ஒவ்வொரு நபருக்கும் இரட்சிப்பைக் கொண்டு வந்தார், மேலும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் "சமமான வாய்ப்புகளை" வழங்கினார், நேரத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அவரது துன்பத்தின் யதார்த்தத்தில் சேர, அவரது வெற்றி.

கிறிஸ்து தாமே கூறுகிறார்: "மணிநேரம் வருகிறது, இப்போது வருகிறது", "நேரம் வருகிறது, அது ஏற்கனவே வந்துவிட்டது." வழிபாட்டு முறைகளில், நற்கருணை நியதியின் போது பாதிரியார் சிம்மாசனத்தில் பிரார்த்தனை செய்யும் போது, ​​அவர் அதிகாரத்தில் பரலோக ராஜ்யம் வருவதைப் பற்றி பேசுகிறார், கடந்த காலத்தில் பொது உயிர்த்தெழுதல். ஏன்? ஏனென்றால், இறைவன் இதையெல்லாம் நமக்கு நிஜமாக ஏற்கனவே அளித்துவிட்டான். எங்கள் பணி அதில் நுழைவது, அதன் பங்காளிகளாக மாறுவது.

கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் பூமியில் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் உண்மை. தேவாலயத்தில் சேருவது மற்றும் அவள் கொடுக்கத் தயாராக உள்ள அனைத்தையும், மனிதனுக்கு நித்திய பேரின்ப வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மேலும் இந்த யதார்த்தத்தை தன்னில் கண்டறிபவர் மட்டுமே இறுதித் தீர்ப்புக்குப் பிறகு அது தன்னில் முழுமையாக வெளிப்படும் என்று நம்ப முடியும்.

தேவனுடைய ராஜ்யம் ஏற்கனவே வந்துவிட்டது. ஆனால் நரகம் சும்மா இல்லை.

"நரகம் பாவிகளை கொப்பரையில் கொதிக்க வைக்கும் இடம்";

"நரகம் பனியால் மூடப்பட்டுள்ளது ...";

"நரகம் என்பது மஞ்சள் நீரூற்றுகளின் நிலம், அங்கு ஆன்மாவின் அடிப்பகுதி வாழ்கிறது";

மக்கள் ஏன் நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி இன்று பேசுவோம்.

வி வெவ்வேறு மதங்கள்நரகத்தைப் பற்றிய புரிதல் வேறு. "நல்ல மற்றும் அமைதியான" புத்தமதத்தில், அவற்றில் எட்டு பொதுவாக உள்ளன, மேலும் மையத்தில் ஒவ்வொன்றும் சிவப்பு-சூடாகவும், சுற்றளவைச் சுற்றி - பனிக்கட்டியாகவும் இருக்கும்.ஆனால் எல்லா மதங்களும் ஒரு விஷயத்தை ஒப்புக்கொள்கின்றன - இந்த இடம் மிகவும் விரும்பத்தகாதது மற்றும் அங்கு செல்வது மதிப்புக்குரியது அல்ல.

ஆனால் அங்கு எப்படி செல்லக்கூடாது - விருப்பங்களும் உள்ளன.

"போராளி" இஸ்லாத்தில், நரகத்திற்குச் செல்வதும், அங்கிருந்து வெளியேறுவதும் ஒரு கேள்வியே இல்லை. பாவம் செய்பவர்கள் நிச்சயமாக வேதனையில் தள்ளப்படுவார்கள்: இஸ்லாத்தில் அது நெருப்பு, பாவிகள் எரிப்பார்கள். வேதனை எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும், அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே தெரியும், வேறு யாருக்கும், தேவாலயத்தின் மிக உயர்ந்த மற்றும் மரியாதைக்குரிய தலைவர்கள் கூட, வாக்கியங்களைப் பற்றிய தகவல்களை "அணுகல் இல்லை".

ஆனால் பாவம் செய்தவர்கள் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை.

பாவங்களோடு சேர்ந்து நல்ல செயல்களைச் செய்தவர்கள், அவர்களுக்காகப் பரிந்து பேச அனுமதிக்கப்பட்டவர்களின் பரிந்துரையின் மூலம் நரகத்திலிருந்து வெளியே வருவார்கள்.

ஒரு நற்செயலைக்கூட செய்யாமல் சமாளித்துக்கொண்டவர்களும்...அல்லாஹ்வின் முடிவில்லாத கருணையினால் வெளிவருவார்கள்.

நீங்கள் பொறாமை கொள்ளலாம்!

கிறிஸ்தவத்தில் இருந்தாலும், பொறாமை என்பது நரகத்திற்குள் நுழைவதற்கான உறுதியான வழிகளில் ஒன்றாகும்.மேலும், சுத்திகரிப்பு இடத்தில் இல்லை, பல நூற்றாண்டுகளாக வேதனைப்பட்ட பிறகும் நீங்கள் இன்னும் வெளியேற முடியும். அதாவது, நரகத்திற்கு, வெளியேற வழி இல்லாத இடத்திலிருந்து.

"விதிவிலக்கு இல்லாத தீர்ப்பு"

இத்தாலிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "... Lasciate ogni speranza voi ch'entrate" என்பதன் பொருள் "இங்கு நுழையும் அனைவரும் நம்பிக்கையை விட்டு விடுங்கள்." நரகத்தின் வாயில்களுக்கு மேலே உள்ள கல்வெட்டு " தெய்வீக நகைச்சுவை"டான்டே அலிகியேரி, 700 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டது, இன்னும் ஈர்க்கக்கூடிய மக்களை அச்சுறுத்துகிறது. இன்னும்…

"நிர்வாண ஆத்மாக்கள், பலவீனமான மற்றும் ஒளி,

விதிவிலக்கு எதுவும் தெரியாமல், தீர்ப்பை கவனத்தில் கொண்டு,

பற்கள் சிலிர்க்கிறது, ஏக்கத்தால் வெளிறியது

கர்த்தருக்கு சாபங்கள் என்று சத்தமிட்டனர் ... "

கிறிஸ்தவத்தின் கத்தோலிக்க பதிப்பில் ஏழு கொடிய பாவங்கள் உள்ளன: பெருமை, பேராசை, பொறாமை, கோபம், காமம், பெருந்தீனி மற்றும் சோம்பல். அதாவது, இந்த "அறிக்கை அட்டையின்" படி நீங்கள் இரவு உணவின் போது அல்லது காலையில் செய்யப்படாத ஒரு படுக்கைக்காக கூடுதல் பைக்காக நரகத்திற்குச் செல்லலாம் ... கூல், இல்லையா?

ஆனால் இதிலிருந்து ஒரு வேடிக்கையான முடிவு பின்வருமாறு: பாவங்கள் வெவ்வேறு "எடை" மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட "தெய்வீக விலை பட்டியல்" உள்ளது, அங்கு ஒவ்வொரு செயலுக்கும் அதன் சொந்த விலைக் குறி உள்ளது.

அதே "தெய்வீக நகைச்சுவை" இல் நீங்கள் அதைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம், அங்கு அது மிகவும் முழுமையானது. டான்டே மிகவும் சோம்பேறி மற்றும் தெளிவாக விவரிக்கப்படவில்லை: யார், எங்கே, எந்த முகவரியில், என்ன வேதனைக்காக மற்றும் என்ன பாவத்திற்காக. இந்த வகைப்பாட்டின் படி, பேரார்வம் கொண்டவர்கள் "இலகுவான" வேதனைகளுக்குக் கண்டனம் செய்யப்படுவார்கள். கடினமானவை துரோகிகளுக்கு. நம்பிக்கை துரோகம் செய்பவர்களுக்கே நரகத்தில் மிக மோசமான விஷயம்.

இதற்கிடையில், சிறிய அல்லது பெரிய எந்தவொரு பாவத்திற்கும் தண்டனை ஒன்றுதான் என்று "சரியான குறியீடு" கூறுகிறது - மரணம் (செயலால் அல்லது செயலின்மையால் அல்லது சிந்தனையால் கூட பாவம் செய்யாதவர்கள் என்றென்றும் வாழ்வார்கள் என்று அர்த்தமா?) .

அவர்கள் ஏன் தெய்வீக ஒளியை அணைக்கிறார்கள்

ஆர்த்தடாக்ஸி அதே நேரத்தில் மென்மையானது மற்றும் கண்டிப்பானது. "கெஹன்னா ஆஃப் ஃபயர்" என்பது மக்களுக்கு ஒரு இடம் அல்ல, இது "தீமையில் வேரூன்றியிருக்கும் வீழ்ந்த மற்றும் வேரூன்றிய ஆவிகள்" நோக்கமாக உள்ளது.

மனிதர்களாகிய நமக்கு, ஆன்மாவின் ஆரோக்கியமும் நோய்களும் மட்டுமே உள்ளன. மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நரகம் என்பது ஏதோ ஒரு பொருள் அல்ல, ஒரு பாவிக்கு எண்ணெய் தடவப்படாத ஒரு வாணலியைப் போன்றது, ஆனால் வெறுமனே மற்றும் பயங்கரமானது: ஆன்மாவின் மரணம். நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​"நரகத்திற்குச் சென்ற ஒரு ஆன்மாவை எவ்வாறு காப்பாற்றுவது?" என்ற கேள்வி ஏன் மிகவும் விசித்திரமாக ஒலிக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது. வழி இல்லை. இது இறந்தவரை உயிர்த்தெழுப்ப முயற்சிப்பது போன்றது. "அவள் இறந்துவிட்டாள், அதனால் இறந்துவிட்டாள்."

தெய்வீக ஒளி ஏன் அணைக்கப்பட்டது? உண்ணாவிரதத்தில் ஒரு கட்லெட் சாப்பிடுவதற்கு வெளிப்படையாக இல்லை.

பாவங்களின் பட்டியல் ஒன்றுதான், மன்னிக்க முடியாத பாவம் (உத்தரவாதம் மற்றும் இறுதியாக ஆன்மாவைக் கொல்வது) பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான தூஷணமாகும். "நீங்களே கடவுளை எதிர்த்ததற்காக - விதிவிலக்கு தெரியாமல் தீர்ப்பு" இதற்கு மட்டுமே விதிக்கப்பட்டுள்ளது. சாத்தானும் கம்பெனியும் போல.

ஆனால் இறுதியாகவும் மாற்றமுடியாமல் கடவுளுடன் சண்டையிடுவதற்கு என்ன செய்ய வேண்டும் (அல்லது மாறாக, நிச்சயமாக, அது தேவையில்லை)? போரை கட்டவிழ்த்து விடுவாயா? ஒரு பிரிவை உருவாக்கவா? போதைப்பொருள் விற்பனையா? அல்லது எல்லாம் எளிமையானதா, அது போதுமா, 10ல் 9 பாதிரியார்கள் கற்பிப்பது போல, தேவாலயத்திற்குச் சென்று “வீட்டை நம்புங்கள்”?

"வீட்டு கோவில்" ஏன் ஆபத்தானது?

"நீங்கள் தேவாலயத்திற்குச் சென்று பாதிரியார் சொல்வதைக் கேட்கவில்லை என்றால், கடவுளை எப்படி நம்புவது என்று உங்களுக்கு யார் கற்பிப்பது? எது பாவம், எது தவறு என்பதை நீங்களே தீர்மானிக்கத் தொடங்குவீர்கள். நீங்கள் நிச்சயமாக தவறாக நினைக்கப்படுவீர்கள், ஏனென்றால் பிசாசு தந்திரமானவர் மற்றும் ஒரு நபரின் இதயத்தில் ஒரு ஓட்டையைக் கண்டுபிடிப்பார்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் மனந்திரும்புதல் மற்றும் மன்னிப்பு தேவைப்படும் பாவங்களில் ஒன்றும் இல்லை: "பூசாரிகளின் கண்டனம், தேவாலயத்திற்கு அரிதான வருகைகள், உண்ணாவிரதங்களைக் கடைப்பிடிக்காதது, தேவாலயம் மற்றும் பிரார்த்தனை விதிகளை மீறுதல்."

"ஒரு மனிதன் பலவீனமானவன் மற்றும் சோதனைக்கு ஆளாகிறான், ஒரு ஆடுகளுக்கு ஒரு மேய்ப்பன் தேவை ..."

இதை வாதிடுவது கடினம். ஆம், பலவீனம்.

ஆனால் நம்மை வலுவாக விடாமல் தடுப்பது யார்? "கடவுளை சரியாக நம்புவதற்கு யார் கற்பிக்க முடியும்?" மற்றும் அவர் தானே? ஏன் முடியாது? அவர் நம் ஒவ்வொருவரிடமும் பேசவில்லையா, அவர் நம் இதயத்தில் இல்லையா? நாம் ஏன் அவரைக் கேட்க முடியாது? அல்லது நமக்குப் புரியவில்லையா? அல்லது தவறாகப் புரிந்து கொண்டோமா? நமக்கு ஏன் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் தேவை?

நரகத்தின் கதவின் சாவியை எப்படி தூக்கி எறிவது

பண்டைய ஸ்லாவ்கள் கிரிவ்தாவை "இருண்ட கடவுள்களில்" மிகவும் பயங்கரமானதாகக் கருதினர். அது பொய்.

பொய், சுவாசம் மற்றும் பொய்யைக் கருத்தில் கொள்ளாத ஒரு நவீன நபரின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மிகவும் விசித்திரமான மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமானது, ஒரு பாவம் மட்டுமல்ல, சற்றே கடுமையான குற்றமும் கூட.

“பொய் சொல்லாவிட்டால் வாழமாட்டாய் வா.

அப்படியானால், நம் தொலைதூர முன்னோர்கள் ஏன் வேறுவிதமாக நினைத்தார்கள், பொய் சொல்வதை கொலையை விட மோசமான குற்றமாக கருதினார்கள்?

ஏனென்றால், நீங்கள் ஏதாவது செய்வதற்கு முன், அதை நீங்களே அனுமதிக்கிறீர்கள். ஷவரில். "அவரிடம் ஏற்கனவே நிறைய இருக்கிறது" - திருடுவதற்கு முன். "எனக்கு வேறு வழியில்லை" - காட்டிக் கொடுப்பதற்கு முன், மாற்றவும். "அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை," என்று நீங்களே சொல்லிக் கொண்டு தீமை செய்ய உங்களை அனுமதிக்கிறீர்கள்.

பொய் என்பது நரகத்தின் கதவுகளைத் திறக்கும் திறவுகோல். ஆன்மாவின் சிதைவு மற்றும் இறப்பு அதிலிருந்து தொடங்குகிறது.

நீங்களே பொய் சொல்லாதீர்கள் ... குறைந்தபட்சம் உங்களிடமாவது - இந்த கதவு ஒருபோதும் திறக்காது.

மிகவும் எளிமையானது. அது மிகவும் கடினமானது.

“இப்போது என் வழிகளை விட்டு விலகியவர்கள் பரிதாபப்படுவார்கள், அவர்களை இகழ்ச்சியுடன் நிராகரித்தவர்கள் வேதனையில் இருப்பார்கள்.என்னை அறியாதவர்கள், தங்கள் வாழ்நாளில் நற்செயல்களைப் பெற்று, என் சட்டத்தை வெறுத்தவர்கள், அதை புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவமதித்தார்கள், அவர்களுக்கு இன்னும் சுதந்திரம் இருந்தபோதும், மனந்திரும்புவதற்கு இன்னும் இடம் இருந்தபோதும்,வேதனையில் இறந்த பிறகு அவர்கள் என்னை அறிவார்கள்"(3 Ezd 9, 9-12).

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்(347-407) ஓ தவிர்க்க முடியாத தன்மைவருந்தாத பாவிகள், தங்கள் வாழ்வை பாதுகாப்புடனும், தங்கள் இரட்சிப்பைப் பற்றி அலட்சியமாகவும் கழிக்கும் தண்டனை, மற்றும் நித்தியம்நரகத்தின் நெருப்பு கூறுகிறது: " கடவுள் மனிதாபிமானமுள்ளவர் என்பதால் கெஹன்னா இருக்காது என்று சிலர் கூறுகிறார்கள்... ஆனால் பாவிகளை அனுப்புவேன் என்று கர்த்தர் சொன்னது வீண் நித்திய நெருப்பில், பிசாசுக்கும் அவனுடைய தூதனுக்கும் தயார் செய்யப்பட்டது(மத்தேயு 25:41)? இல்லை, அவர்கள் சொல்கிறார்கள், ஆனால் நாங்கள் நியாயப்படுத்துவதற்காக எங்களை அச்சுறுத்துவதற்காக மட்டுமே. நாம் புரிந்து கொள்ளாமல் கோபமாக இருந்தால், சொல்லுங்கள், கடவுள் தண்டனையை அனுப்ப மாட்டார்? மேலும் நல்லவர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்காதா? அவர் வெகுமதி அளிப்பார், ஏனென்றால் அவர் நல்ல செயல்களைக் காட்டுவது இயற்கையானது, தகுதியை விட உயர்ந்தது. எனவே, பிந்தையது உண்மை மற்றும் நிச்சயமாக இருக்கும், ஆனால் தண்டனைகளைப் பொறுத்தவரை, அவை இருக்காதா?

பிசாசின் பெரிய வஞ்சகமே, மனிதனின் மனிதாபிமானமற்ற அன்பே!இந்த எண்ணம் அவருக்கு சொந்தமானது, பயனற்ற கருணையை வாக்குறுதி அளித்து மக்களை குற்றமற்றவர்களாக ஆக்குகிறது.

தண்டனையின் பயம், ஒருவித கடிவாளத்தைப் போல, நம் ஆன்மாவைப் பிடித்து, தீமைகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறது என்பதை அவர் அறிந்திருப்பதால், அவர் எல்லாவற்றையும் செய்கிறார் மற்றும் அதை வேரோடு பிடுங்குவதற்கான அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் எடுக்கிறார், பின்னர் நாம் பயமின்றி படுகுழியில் விரைகிறோம்.

அதை நாம் எப்படி சமாளிப்பது? வேதத்தில் இருந்து நாம் எதைச் சொன்னாலும், அது அச்சுறுத்தலுக்காக எழுதப்பட்டது என்று எதிரிகள் சொல்வார்கள். ஆனால் அவர்களால் எதிர்காலத்தைப் பற்றி இவ்வாறு பேச முடிந்தால், மிகவும் தெய்வீகமற்றதாக இருந்தாலும், நிகழ்காலத்தைப் பற்றியும் ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்டதைப் பற்றியும் அவர்களால் பேச முடியாது. எனவே, அவர்களிடம் கேட்போம்: அந்த நேரத்தில் ஏற்பட்ட வெள்ளம் மற்றும் பொது அழிவு பற்றி நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா? இதுவும் மிரட்டலுக்காக சொல்லப்பட்டதா? அது உண்மையாகி உண்மையாக நடந்ததா? பேழை தங்கியிருந்த ஆர்மீனியாவின் மலைகளும் இதற்குச் சாட்சியமளிக்கவில்லையா? அதன் எச்சங்கள் இன்றுவரை நம் நினைவாக அங்கே பாதுகாக்கப்படவில்லையே?

அதே வழியில், பின்னர் பலர் பேசினார்கள், நூறு ஆண்டுகளில், பேழை கட்டப்பட்டபோது, ​​... மற்றும் நீதிமான் அறிவித்தார் - யாரும் அதை நம்பவில்லை; ஆனால் அவர்கள் வார்த்தைகளில் அச்சுறுத்தலை நம்பாததால், அவர்கள் திடீரென்று உண்மையில் தண்டிக்கப்பட்டார்களா? இப்படிப்பட்ட தண்டனையை அவர்களுக்குக் கொண்டு வந்தவன், நமக்கு இன்னும் அதிகமாகக் கொண்டுவர மாட்டானா? இன்று நடக்கும் கொடுமைகள் அன்றைய கொடுமைகளுக்கு குறைவில்லை.… இப்போது நடவடிக்கை இல்லாமல் விடப்படும் அத்தகைய பாவம் எதுவும் இல்லை.

… யாராவது கெஹன்னாவை நம்பவில்லை என்றால், அவர் சோதோமைப் பற்றி நினைவில் கொள்ளட்டும், கொமோராவைப் பற்றி, ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்ட மற்றும் இன்றுவரை இருக்கும் தண்டனையைப் பற்றி சிந்திக்கட்டும். இதை விளக்கி, தெய்வீக வேதம் ஞானத்தைப் பற்றி பேசுகிறது: துன்மார்க்கர்கள் அழிக்கப்பட்ட காலத்தில், ஐந்து நகரங்களில் இறங்கிய நெருப்பிலிருந்து தப்பிய நீதிமான்களை அவள் காப்பாற்றினாள், அதிலிருந்து, துன்மார்க்கத்தின் சாட்சியமாக, வெற்று பூமியையும், சரியான நேரத்தில் பலனளிக்காத தாவரங்களையும் புகைபிடிக்கச் செய்தாள்.(விஸ் 10: 6-7). அவர்கள் இவ்வளவு கஷ்டப்பட்டதற்கான காரணத்தைச் சொல்ல வேண்டும். அவர்களுக்கு ஒரு குற்றம் இருந்தது, கடுமையான மற்றும் தண்டனைக்கு தகுதியானது, ஆனால் ஒரே ஒரு குற்றம் இருந்தது: அவர்கள் வன்முறை உணர்ச்சியில் ஈடுபட்டார்கள், இதற்காக அவர்கள் ஒரு உமிழும் மழையில் எரிக்கப்பட்டனர். இப்போது எண்ணற்ற ஒத்த மற்றும் மிகவும் கடுமையான குற்றங்கள் செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் அத்தகைய எரிப்பு நடக்கவில்லை. ஏன்? மற்றொரு நெருப்பு தயார் செய்யப்பட்டுள்ளது, ஒருபோதும் அணைக்கப்படவில்லை. ஒரு பாவத்திற்காக இவ்வளவு கோபத்தைக் காட்டியவர், ஆபிரகாமின் பரிந்துரையை ஏற்கவில்லை, அங்கு வாழ்ந்த லோத்துவால் தடுக்கப்படவில்லை - இவ்வளவு தீமை செய்யும் நம்மை அவர் எப்படி விடுவிப்பார்? இது இருக்க முடியாது...

யூதர்களின் தண்டனைகளை உங்களுக்கு நினைவூட்ட, பவுல் சொல்வதைக் கேளுங்கள்: அவர்களில் சிலர் வேசித்தனம் செய்து, ஒரே நாளில் இருபத்து மூவாயிரம் பேர் அழிந்தது போல நாமும் விபச்சாரத்தைச் செய்ய வேண்டாம். அவர்களில் சிலர் பாம்புகளால் சோதிக்கப்பட்டு அழிந்ததைப் போல, கிறிஸ்துவை நாம் சோதிக்க வேண்டாம். முணுமுணுக்க வேண்டாம், அவர்களில் சிலர் முணுமுணுத்து அழிப்பவரால் அழிந்தனர்(1 கொரி. 10, 8-10). அவர்கள் செய்த பாவங்களுக்காக இப்படிப்பட்ட தண்டனைகளை அவர்கள் அனுபவித்திருந்தால், நாம் என்ன செய்ய மாட்டோம்? இப்போது நாம் மோசமான எதையும் பொறுத்துக் கொள்ள மாட்டோம், ஆனால் அதனால்தான் நாம் குறிப்பாக பயப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் இதற்காக நாம் நம்மைக் காப்பாற்றவில்லை, அதனால் தண்டனையைத் தாங்க முடியாது, ஆனால் நம்மைத் திருத்திக் கொள்ளாவிட்டால் மேலும் பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

அவர்கள் கெஹன்னாவை அறிந்திருக்கவில்லை மற்றும் இங்குள்ள தண்டனைகளுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டனர்; புலம்பக்கூடிய எதையும் நாம் பொறுத்துக்கொள்ளாவிட்டால் நாம் செய்யும் பாவங்களுக்காகவும் உண்மையான வாழ்க்கை, எதிர்காலத்தில் அனைத்தையும் அனுபவிப்போம். இளமைக் கருதுகோள்களை உடையவர்கள் இவ்வளவு துன்பங்களை அனுபவித்தாலும், மிகச் சரியான போதனையைப் பெற்று, மிக மோசமான பாவங்களைச் செய்யும் நாம், தண்டனையைத் தவிர்ப்பது பொருத்தமாக இருக்குமா? ... அப்படியானால், இப்படிப்பட்ட தண்டனைகளை அவர்கள் தாங்கும் போது, ​​மோசமான செயல்களைச் செய்யும் நாம், தண்டனையைத் தவிர்ப்பது எப்படி? அன்று தண்டிக்கப்பட்டிருந்தால், இப்போது ஏன் தண்டிக்கப்படவில்லை? எதிர்காலத்தில் நமக்கான தண்டனை தயாராகிக் கொண்டிருப்பதால் தான் இது என்று பார்வையற்றவர்களுக்கு புரியவில்லையா...?

அதே நேரத்தில், நிஜ வாழ்க்கையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி நாம் சிந்திக்க வேண்டும், மேலும் கெஹன்னாவை நிராகரிக்க மாட்டோம். கடவுள் நேர்மையானவர் மற்றும் பாரபட்சமற்றவர் என்றால், அவர் உண்மையில் எவ்வளவுஏன் இங்கே சிலர் கொலைக்காக தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் செய்யவில்லை? விபச்சாரம் செய்பவர்களில் சிலர் ஏன் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் தண்டிக்கப்படாமல் இறக்கிறார்கள்?எத்தனை புதைகுழி தோண்டுபவர்கள் தண்டனையிலிருந்து தப்பினார்கள், எத்தனை கொள்ளையர்கள், எத்தனை பேராசை கொண்டவர்கள், எத்தனை கொள்ளையர்கள்? கெஹன்னா இல்லாவிட்டால், அவர்கள் எங்கே தண்டிக்கப்படுவார்கள்? அவளுடைய போதனை கட்டுக்கதை அல்ல என்று முரண்படுபவர்களை நம்ப வைப்போமா? நாங்கள் மட்டுமல்ல, கவிஞர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் கற்பனைவாதிகள் எதிர்கால பழிவாங்கலைப் பற்றி பேசினர் மற்றும் துன்மார்க்கர்கள் நரகத்தில் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள் என்று வாதிட்டது மிகவும் உண்மை ...

எனவே, கெஹன்னாவை நிராகரிக்க வேண்டாம், நாம் அதில் விழுந்து விடுவோம்; ஏனெனில் நம்பாதவர் தவறிழைக்க முடியாதவராகிவிடுவார், மேலும் தகவல் அளிப்பவர் நிச்சயமாக அதில் விழுவார்; ஆனால் நாம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நம்புவோம் மற்றும் அடிக்கடி அதைப் பற்றி பேசுவோம், பின்னர் நாம் விரைவில் பாவம் செய்ய ஆரம்பிக்க மாட்டோம். க்கு இதை நினைவில் வைத்துக்கொள்வது, சில கசப்பான மருந்தைப் போல, ஒவ்வொரு தீமையையும் அழிக்க முடியும், அது தொடர்ந்து நம் ஆன்மாவில் வாழ்ந்தால். நம்மைச் சுத்திகரித்துக் கொண்டு, மனிதர்களால் முடிந்தவரை கடவுளைக் காணவும், நம் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபை மற்றும் மனிதகுலத்தின் அன்பின் மூலம் எதிர்கால நன்மைகளைப் பெறவும் நாம் அதைப் பயன்படுத்துவோம்.

வணக்கத்திற்குரிய கிரிகோரி தி சினைட் (1360 கிராம்.)நித்திய வேதனையைப் பற்றி இப்படி எழுதுகிறார்: "நித்திய தண்டனைகள் வேறுபட்டவை, நன்மையின் வெகுமதிகள் போன்றவை... (வேதனை) நரகத்தில் நடைபெறுகிறது, அல்லது, வேதத்தின் படி, இருண்ட மற்றும் இருண்ட நிலத்தில், நித்திய இருள் நிறைந்த ஒரு நாட்டில் (பார்க்க: யோபு 10:22), அங்கு பாவிகள் தீர்ப்பு வரை வாழ்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் எங்கு திரும்புவார்கள் ( இறுதி) தீர்ப்பு. வார்த்தைகள்: பாவிகள் நரகத்திற்குத் திரும்பட்டும் (சங்கீதம் 9, 18) மற்றும்: மரணம் அவர்களுக்கு உணவளிக்கும்(சங்கீதம் 48, 15) வேறு ஒன்றும் இல்லை, (கடவுளின்) இறுதி தீர்மானம் மற்றும் நித்திய கண்டனம் எப்படி இருந்தாலும்.

நெருங்கி வரும் இரவு, இறைவனின் வார்த்தையின்படி, எதிர்கால இருள், எப்பொழுது யாரும் செய்ய முடியாது(யோவான் 9, 4). ... அல்லது ... தார்மீக விளக்கத்தின்படி, இது தொடர்ச்சியான கவனக்குறைவாகும் (இரட்சிப்பைப் பற்றியது), இது ஒரு நம்பிக்கையற்ற இரவைப் போல, உணர்ச்சியற்ற தூக்கத்தால் ஆன்மாவைச் சிதைக்கிறது. இரவு (வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில்) அனைவரையும் தூக்கத்தில் ஆழ்த்துகிறது மற்றும் மரணத்தால் மரணத்தின் உருவமாக செயல்படுகிறது. எதிர்கால இருளின் இரவு இறந்த மற்றும் உணர்ச்சியற்ற பாவிகளின் துன்பத்தை மயக்கும்.

செயிண்ட் தியோபன் தி ரெக்லஸ் (1815-1894)"நெருப்பு, புழுக்கள், பற்கள் கடிப்பு மற்றும் பிற உடல் வேதனைகள் நரகத்தில் இருக்கும் என்று நம்பாத மக்கள் பாவிகளுக்காக காத்திருக்கிறார்கள்.

சரி, இருந்தால் என்ன? இதை நம்புபவர் முற்றிலும் எதையும் இழக்கமாட்டார், உண்மையில் இதுபோன்ற வேதனைகள் இல்லையென்றாலும், நம்பாதவர் கசப்பான, ஆனால் தாமதமான மனந்திரும்புதலால் தாக்கப்படுவார், அவர் பூமியில் மிகவும் அற்பமாக நிராகரித்ததை அனுபவிக்க வேண்டியிருக்கும் போது ...

வேதனை என்றென்றும் நிலைக்காது என்று கற்பனை செய்த புத்திசாலிகள் (மற்றும் இருக்கலாம்) இருந்தனர்; ஆனால் மரணத்திற்குப் பிந்தைய சித்திரவதைகளை முற்றிலும் நிராகரித்த ஒரு நபர் இதுவரை இல்லை என்று தெரிகிறது. உண்மையின் உணர்வு மிகவும் அவநம்பிக்கையான பாவிகள் மத்தியில் உள்ளது மற்றும் அவ்வாறு நினைப்பதை தடுக்கிறது; ஆன்மீகவாதிகளுக்கு தங்கள் வெளிப்பாடுகளை வழங்கும் அந்த கண்ணுக்கு தெரியாத மனிதர்கள் கூட எதிர்காலத்தில் தண்டனைகளை நிராகரிக்க மாட்டார்கள், ஆனால் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் தங்கள் பயத்தை மென்மையாக்க முடிகிறது.

ஒவ்வொரு நிமிடமும் நூறு வருடங்களாக மாறும். கடவுளுக்கு ஒரு நாளாக ஆயிரம் ஆண்டுகள் உண்டு என்று தாவீது நபி கூறுகிறார்; எனவே, மற்றும் நேர்மாறாக: ஒரு நாள் என்பது ஆயிரம் ஆண்டுகள். இந்த எண்ணிக்கையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்டால், நமது ஒரு வருடத்தில் 365 ஆயிரம் ஆண்டுகள் வரும், மேலும் பத்தில் மூன்றரை மில்லியனுக்கும் அதிகமான ஆண்டுகள் வரும், மேலும் நூறில் ... மற்றும் நீங்கள் எண்ணிக்கையை இழக்க நேரிடும்.

… நித்தியம் இருக்கும் என்பதை நீங்கள் மறந்துவிடுகிறீர்கள், நேரம் அல்ல; எனவே, எல்லாம் நிரந்தரமாக இருக்கும், தற்காலிகமாக அல்ல. நீங்கள் வேதனையை நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகள் என்று கருதுகிறீர்கள், பின்னர் முதல் நிமிடம் தொடங்கும், அதற்கு முடிவே இருக்காது, ஏனென்றால் அது இருக்கும். நித்தியமானநிமிடம். ஸ்கோர் மேலும் செல்லாது, ஆனால் முதல் நிமிடத்தில் இருக்கும், அது அப்படியே நிற்கும். நிச்சயமாக, புத்திசாலித்தனமான மனிதநேயவாதிகளின் ஞானத்தை நீங்கள் எங்காவது கேட்கும்போது அல்லது படிக்கும்போது, ​​​​பாவத்தை விரும்பும் இதயம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது போல் தெரிகிறது, பின்னர், நீங்கள் சிந்திக்கத் தொடங்கும் போது, ​​எல்லா அச்சங்களும் மீண்டும் திரும்பி வருகின்றன, மேலும் நீங்கள் அதே நிலைக்கு வருகிறீர்கள்: பாவத்தில் பின்தங்கி மனந்திரும்புவது நல்லது, இல்லையெனில் நீங்கள் குறையலாம், எதனாலும் விஷயங்களை மேம்படுத்த முடியாது. ஆனால் விஷயம் தீர்க்கமானது, எப்படியாவது அதைப் பற்றி நியாயப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் ஒருவர் எச்சரிக்கையுடன் நியாயப்படுத்த வேண்டும், ஒருவர் நம்பினால், உண்மையில் உள்ளது அல்லது இல்லாததைப் பற்றி நாம் உறுதியாக நம்ப வேண்டும்.

மரியாதைக்குரிய மூத்த பைசி (வெலிச்கோவ்ஸ்கி) (1722-1794)எழுதுகிறார்: "அவர்கள் பேசும் முடிவில்லா வேதனையை நினைவில் வையுங்கள் புனித புத்தகங்கள், நரக நெருப்பு, சுருதி இருள், பல்லைக் கடித்தல், பாதாளத்தின் டார்ட்டர், ஓயாத புழு; மற்றும் பாவிகள் கசப்பான கண்ணீருடன் அங்கு அழுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், யாரும் அவர்களை விடுவிப்பதில்லை, அழுகிறார்கள், தங்களுக்காக அழுகிறார்கள், யாரும் அவர்களுக்கு இரக்கம் காட்ட மாட்டார்கள், இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து பெருமூச்சு விடுவார்கள், ஆனால் யாரும் அவர்களுக்கு பரிதாபப்பட மாட்டார்கள்; அவர்கள் உதவிக்காக கெஞ்சுகிறார்கள், துக்கத்தைப் பற்றி புகார் செய்கிறார்கள், யாரும் அவர்களைக் கேட்கவில்லை.

ஆப்டினாவின் மரியாதைக்குரிய பர்சானுபியஸ் (1845-1913)நரக வேதனை பற்றி பேசுகிறது: “பொதுவாக மாவு பற்றிய தவறான பார்வை இப்போது பரவலாக பரவி வருகிறது. அவர்கள் எப்படியோ மிகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் சுருக்கமாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்கள், வருத்தம் போல. நிச்சயமாக, மனந்திரும்புதல் இருக்கும், ஆனால் உடலுக்காக வேதனையும் இருக்கும், இப்போது நாம் அணிந்திருப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நாம் அணியப்படும் புதியவற்றிற்காக. மற்றும் நரகத்திற்கு ஒரு திட்டவட்டமான இடம் உண்டு, அது ஒரு சுருக்கமான கருத்து அல்ல.

Kh. நகரில் ஒரு இளம் அதிகாரி வெறுமையான, சிதறிய வாழ்க்கையை நடத்தி வந்தார். அவர், மதப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி ஒருபோதும் சிந்தித்ததில்லை, எப்படியிருந்தாலும், அவற்றில் சந்தேகம் இருந்தது. ஆனால் ஒரு நாள் நடந்தது இங்கே. அவரே இதைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறினார்: “ஒருமுறை, வீட்டிற்கு வந்தபோது, ​​​​நான் மோசமாக உணர்ந்தேன். நான் படுக்கைக்குச் சென்றேன், தூங்குவது போல் தோன்றியது. நான் வந்தபோது, ​​நான் ஏதோ அறிமுகமில்லாத நகரத்தில் இருப்பதைக் கண்டேன். சோகமாகப் பார்த்தார். பெரிய, பாழடைந்த சாம்பல் வீடுகள் வெளிர் வானத்திற்கு எதிராக சோகமாகத் தோன்றின. தெருக்கள் குறுகலானவை, வளைந்தவை, குப்பைக் குவியல்களால் குவிக்கப்பட்ட இடங்களில் - ஆன்மா அல்ல. குறைந்தது ஒரு மனிதனாவது! எதிரியின் பார்வையில் குடிகளால் நகரம் கைவிடப்பட்டது போலாகும். என் ஆன்மாவைப் பற்றிக் கொண்ட இந்த ஏக்கத்தையும் அவநம்பிக்கையையும் என்னால் வெளிப்படுத்த முடியாது. ஆண்டவரே, நான் எங்கே இருக்கிறேன்? இறுதியாக, ஒரு வீட்டின் அடித்தளத்தில், இரண்டு வாழும் மற்றும் பழக்கமான முகங்களைக் கண்டேன். உமக்கு மகிமை, ஆண்டவரே! ஆனால் அவர்கள் யார்? நான் தீவிரமாக யோசிக்க ஆரம்பித்தேன், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்த என் படைத் தோழர்கள் இவர்கள் என்பதை நினைவில் வைத்தேன். அவர்களும் என்னை அடையாளம் கண்டுகொண்டு கேட்டார்கள்: "எப்படி, இங்கே இருக்கிறாய்?" சந்திப்பின் அசாதாரணம் இருந்தபோதிலும், நான் இன்னும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன், அவர்கள் எங்கு வாழ்கிறார்கள் என்று பார்க்கும்படி கேட்டேன். அவர்கள் என்னை ஈரமான நிலவறைக்குள் அழைத்துச் சென்றனர், நான் அவர்களில் ஒருவரின் அறைக்குள் நுழைந்தேன். "நண்பரே," நான் அவரிடம் சொன்னேன், "உங்கள் வாழ்நாளில் நீங்கள் அழகையும் கருணையையும் விரும்பினீர்கள், உங்களுக்கு எப்போதும் அத்தகைய அற்புதமான அபார்ட்மெண்ட் இருந்தது, ஆனால் இப்போது?" அவர் பதிலளிக்கவில்லை, முடிவில்லாத ஏக்கத்துடன் தனது நிலவறையின் இருண்ட சுவர்களைச் சுற்றிப் பார்த்தார். "நீங்கள் எங்கு வாழ்ந்தீர்கள்?" - நான் இன்னொருவருக்கு திரும்பினேன். அவர் எழுந்து ஒரு முணுமுணுப்புடன் நிலவறையின் ஆழத்திற்குச் சென்றார். நான் அவரைப் பின்தொடரத் துணியவில்லை, என்னை புதிய காற்றில் அழைத்துச் செல்லும்படி இன்னொருவரிடம் கெஞ்ச ஆரம்பித்தேன். அவர் எனக்கு வழி காட்டினார்.

மிகுந்த சிரமத்துடன் நான் இறுதியாக தெருவில் இறங்கினேன், பல பாதைகளைக் கடந்தேன், ஆனால் ஒரு பெரிய கல் சுவர் என் கண்களுக்கு முன்பாக உயர்ந்தது, எங்கும் செல்ல முடியவில்லை. நான் திரும்பினேன் - எனக்குப் பின்னால் அதே உயரமான இருண்ட சுவர்கள் நின்றிருந்தன, நான் ஒரு கல் சாக்கில் இருந்தேன். "ஆண்டவரே, என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்!" - நான் விரக்தியில் கூச்சலிட்டு எழுந்தேன்.

நான் கண்களைத் திறந்தபோது, ​​​​நான் ஒரு பயங்கரமான பள்ளத்தின் விளிம்பில் இருப்பதையும், சில அரக்கர்கள் என்னை இந்த பள்ளத்தில் தள்ள முயற்சிப்பதையும் கண்டேன். திகில் என் முழு உள்ளத்தையும் ஆட்கொண்டது. "கடவுளே எனக்கு உதவி செய்!" - நான் முழு மனதுடன் அழுகிறேன், என் நினைவுக்கு வருகிறேன்.

ஆண்டவரே, நான் எங்கே இருந்தேன், இப்போது எங்கே இருக்கிறேன்? பனியால் மூடப்பட்ட ஒரு மந்தமான சலிப்பான சமவெளி. சில வகையான கூம்பு வடிவ மலைகள் தொலைவில் காணப்படுகின்றன. ஆன்மா அல்ல! நான் செல்கிறேன். தூரத்தில் மெல்லிய பனியால் மூடப்பட்ட ஒரு நதி உள்ளது. மறுபுறம் சிலர் உள்ளனர், அவர்கள் ஒரு வரிசையில் நடந்து, "ஐயோ ஐயோ, ஐயோ ஐயோ!" நான் ஆற்றைக் கடக்க முடிவு செய்கிறேன். பனி விரிசல் மற்றும் உடைந்து, அரக்கர்கள் ஆற்றில் இருந்து எழுந்து, என்னைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார்கள். இறுதியாக நான் மறுபக்கம். சாலை மேல்நோக்கி செல்கிறது. இது குளிர், ஆனால் என் ஆன்மா முடிவில்லாமல் சோகமாக இருக்கிறது. ஆனால் தூரத்தில் ஒரு விளக்கு இருந்தது, ஒரு வகையான கூடாரம் போடப்பட்டது, அதில் மக்கள் இருந்தனர். கடவுளுக்கு நன்றி நான் தனியாக இல்லை! நான் கூடாரத்திற்கு சென்றேன். அங்கு அமர்ந்திருந்தவர்களில், நான் என்னுடையதை அடையாளம் கண்டுகொண்டேன் மோசமான எதிரிகள்... "ஆ, நாங்கள் இறுதியாக உன்னைப் பெற்றோம், என் அன்பே, நீ எங்களிடமிருந்து உயிருடன் வெளியேற மாட்டாய்," அவர்கள் தீங்கிழைக்கும் மகிழ்ச்சியுடன் கூச்சலிட்டு என்னை நோக்கி விரைந்தனர். "ஆண்டவரே, இரட்சித்து கருணை காட்டுங்கள்!" நான் கூச்சலிட்டேன்.

இது என்ன? நான் ஒரு சவப்பெட்டியில் கிடக்கிறேன், என்னைச் சுற்றி நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒரு கோரிக்கையை பரிமாறுகிறார்கள். நான் எங்கள் பழைய பாதிரியாரைப் பார்க்கிறேன். அவர் ஒரு உயர்ந்த ஆன்மீக வாழ்க்கையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார் மற்றும் தெளிவுபடுத்தும் பரிசைக் கொண்டிருந்தார். அவர் விரைவாக என்னை அணுகி, “நீங்கள் நரகத்தில் ஒரு ஆத்மா என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? இப்போ எதுவும் சொல்லாதே, அமைதியா இரு!"

அப்போதிருந்து, அந்த இளைஞன் வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டான். அவர் படைப்பிரிவை விட்டு வெளியேறினார், மற்றொரு செயல்பாட்டைத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஒவ்வொரு நாளும் அவர் கோவிலுக்குச் செல்லத் தொடங்கினார் மற்றும் பெரும்பாலும் புனித மர்மங்களில் பங்கு பெற்றார். நரகத்தின் தரிசனம் அவர் மீது அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மரணம் மற்றும் நரகத்தின் நினைவு ஆன்மாவுக்கு மிகவும் நன்மை பயக்கும். உங்கள் கடைசிவரை நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஒருபோதும் பாவம் செய்யாதீர்கள்(சர் 7, 39) ...

ஒரு அதோனைட் துறவி ஒரு ஆப்டினா பெரியவரிடம் பின்வருமாறு கூறினார்: “நான் இளமையாக இருந்தபோது நான் மிகவும் பணக்காரனாக இருந்தேன், மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினேன். எங்கும் மகிழ்ச்சி என்னைப் பார்த்து சிரித்தது. நான் முதிர்ச்சி அடையும் நேரத்தில், நான் மிகப் பெரிய உற்பத்தியாளராகிவிட்டேன், மேலும் எனது வருமானத்தை மில்லியன் கணக்கில் கணக்கிட்டேன். சிறந்த ஆரோக்கியத்துடன், நான் வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒருபோதும் நினைத்ததில்லை, கல்லறைக்குப் பின்னால் உள்ள வெகுமதி எனக்கு ஒரு கட்டுக்கதையாகத் தோன்றியது.

ஒரு நாள் மதியம், நான் என் அலுவலகத்தில் தூங்கிவிட்டேன். திடீரென்று நான் தெளிவாகக் காண்கிறேன், உண்மையில், ஒரு பிரகாசமான தேவதை, என் கையை எடுத்துக்கொண்டு, "வா, நான் உன்னுடைய இடத்தைக் காண்பிப்பேன், அது உன்னுடைய நித்திய இல்லமாக இருக்கும்." நான் பயத்துடன் தேவதையைப் பின்தொடர்ந்தேன். நாங்கள் பள்ளத்தாக்கில் இறங்கினோம். அதன் நடுவில் ஒரு கூம்பு வடிவ மலை எழுந்தது, அதில் இருந்து புகை வெளியேறியது, அந்த மலையின் ஆழத்திலிருந்து அலறல் கேட்டது. "இது, நீங்கள் இப்போது வாழ்வது போல் வாழ்ந்தால், மரணத்திற்குப் பிறகு நீங்கள் நகரும் இடம் இது" என்று தேவதை கூறினார். இதை உனக்கு வெளிப்படுத்தும்படி கர்த்தர் கட்டளையிட்டார்." தேவதை கண்ணுக்குத் தெரியவில்லை, நான் எழுந்தேன். நான் எழுந்து நின்று, மனந்திரும்புவதற்கு நேரம் கொடுத்த கடவுளுக்கு நன்றி சொன்னேன். அதன் பிறகு, நான் என் தொழிலை முடிக்க விரைந்தேன். அவர் தனது மனைவிக்காக ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான பணத்தையும், அதே தொகையை குழந்தைகளுக்காகவும் விட்டுச் சென்றார், மேலும் அவர் புனித அதோஸ் மலைக்கு ஓய்வு பெற்றார்.

... தற்போது அவர் ஸ்கீமா ரேங்க் மற்றும் உடன் கௌரவிக்கப்பட்டார் கடவுளின் உதவிஅந்த வேதனைக்குரிய இடத்தைத் தவிர்க்க நான் நம்புகிறேன்."

வணக்கத்துக்குரிய அந்தோணி ஆப்டினா (1795-1865): "உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வரும் அனைத்து துக்கங்களும், நோய்களும், துரதிர்ஷ்டங்களும் ஒரே ஆன்மாவாகத் திரட்டப்பட்டு எடைபோடப்பட்டால், நரக வேதனைகள் ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு கனமானதாகவும் கடுமையானதாகவும் இருக்கும், ஏனென்றால் நெருப்பு நரகம் மற்றும் சாத்தான் பயப்படுகிறான்."

செர்னிகோவின் மதிப்பிற்குரிய லாரன்ஸ் (1868-1950)அவிசுவாசிகளுக்கு எப்படி இரங்க வேண்டும் என்று பலமுறை திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார். அவர் அடிக்கடி உட்கார்ந்து இறந்தவர்களுக்காக அழுதார்: "இறைவன்! ஒரு பீப்பாயில் ஹெர்ரிங் போல எத்தனை பேர் நரகத்தில் அடைக்கப்படுகிறார்கள் ”, - அவன் சொன்னான். சகோதரிகள் அவருக்கு ஆறுதல் கூறினார்கள், அவர் மீண்டும் கண்ணீருடன் பதிலளித்தார்: "நீங்கள் பார்க்கவில்லை, ஆனால் மக்கள் நரகத்தில் எப்படி கஷ்டப்படுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்த்தால் - என்ன பரிதாபம்!"

பெரியவர் அடிக்கடி அதைச் சொன்னார் ஆன்மா நரகத்திற்குச் செல்கிறது, விடுமுறை நாட்களில் தேவாலயத்தில் இருந்து வருபவர்களைப் போலவும், பரலோகத்திற்குச் செல்வது போலவும் - மக்கள் ஒரு வார நாளில் தேவாலயத்திற்குச் செல்வது போல... இறந்து கொண்டிருக்கும் மக்களுக்கு இது பரிதாபம் என்று அப்பா அடிக்கடி உட்கார்ந்து அழுதார் ...

கன்னியாஸ்திரி எஃப்., அவர்களுடன் சிறிது காலம் செல்-அட்டெண்டன்டாக இருந்தவர்: "சில நேரங்களில், பொதுவான உணவுக்கு முன், அவர் கூறுவார்:" நான் சாப்பிட விரும்பவில்லை, ஆனால் நான் உன்னைப் பார்க்க வேண்டும் மற்றும் அனைவருக்கும் என்ன காத்திருக்கிறது என்பதைப் பற்றி பேசுங்கள். அவனே அழுது துக்கமடைந்தான்: "மக்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது மற்றும் நாம் அனைவரும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், மக்கள் நரகத்தில் எப்படி பாதிக்கப்படுகிறார்கள்."

எப்படியோ அவர்கள் பெரியவரின் தாயை தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர், மெதுவாக நடந்தார்கள், அவசரப்படாமல் (தந்தை நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார்), மக்கள் அவரைத் தூரத்தில் பின்தொடர்ந்தனர். தந்தை இடைநிறுத்தி கூறினார்: “இப்போது மக்கள் பரலோகத்திற்குச் செல்கிறார்கள், மேலும் வெப்பத்திற்குச் செல்கிறார்கள், தேவாலயத்திலிருந்து மக்கள் கூட்டமாக வெளியேறுகிறார்கள்.கடைசி நாட்களில், நரகம் இளைஞர்களால் நிரப்பப்படும்."

ஹெகுமென் நிகான் (வோரோபியோவ்) (1894-1963)அவரது கடிதம் ஒன்றில் அவர் எழுதுகிறார்: “பேய்களின் கைகளில் சிக்குபவர்கள் என்ன திகில், என்ன வேதனையை அனுபவிக்கிறார்கள் என்பதை யாராலும் கற்பனை செய்து கூட பார்க்க முடியாது. சில நேரங்களில் பைத்தியம், வெற்று மக்கள் சொல்கிறார்கள்: என்ன வித்தியாசமானது, நாமும் செய்வோம். இதுதானா ஆறுதல்? அனைவருக்கும் போதுமான பேய்கள் உள்ளன. இதனால் அவர்கள் ஆறுதல் அடைய வேண்டாம்.

சிறையில் உள்ள பங்க்களுக்கு எவ்வளவு கடினம்! பேய்களுடன் நரகத்தில் அது மில்லியன் மடங்கு கடினமாக இருக்கும்.

மூத்த பைசி ஸ்வயடோரெட்ஸின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நினைவு (1924-1994)ஏப்ரல் 4, 1966 தேதியிட்ட ஒரு கடிதத்தில், அவருக்கு நடந்த ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வைப் பற்றி அவர் கூறுகிறார் (மூத்தவரின் வாழ்க்கையிலிருந்து): “ஒரு காலத்தில் நான் கடவுளிடம் நரக வேதனைக்கு செல்லச் சொன்னேன். முதலாவதாக, அவருடைய சர்வ பரிசுத்த முகத்தைப் பார்க்க நான் தகுதியற்றவன் என்பதால், இரண்டாவதாக, என் வாழ்க்கையில் நான் யாரை துக்கப்படுத்தியிருந்தேனோ, யாரை நான் அநியாயமாக நடத்தினேன் அல்லது கண்டனம் செய்தேன், அவர் அனைவருக்கும் அவருடைய ராஜ்யத்தை மதிக்க வேண்டும். நல்ல கடவுள் என்னை நரக வேதனைகளின் ஒரு சிறிய பகுதியை அனுபவிக்க அனுமதித்தார். இது ஒரு வாரம் நீடித்தது, என்னால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை. அந்த நாட்களை நினைத்து நான் நடுங்குகிறேன். அதனால் தான் நரக வேதனைக்கு ஆளானவன் பிறக்காமல் இருப்பது நல்லது».

பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் கிராஸ்னோவின் புத்தகத்திலிருந்து "மூத்த அந்தோனியின் ஆன்மீக உரையாடல்கள் மற்றும் அறிவுரைகள்": “எழுபதுகளின் முற்பகுதியில், தெய்வீக வழிபாட்டு சேவையின் போது, ​​நான் முதல் தரிசனத்துடன் கௌரவிக்கப்பட்டேன். அது இப்படி இருந்தது. அந்த நேரத்தில், மேற்கு நாடுகளுக்கு ஒரு பொதுவான உற்சாகம் தொடங்கியது, அதன்படி, ஸ்லாவ்களில் உள்ளார்ந்த அம்சங்கள் அழிக்கப்பட்டன - பாசாங்குத்தனம், விருந்தோம்பல், கையகப்படுத்தாத தன்மை. பேராசை, நியாயமானது, உலகின் புதிய பார்வையின் மூலக்கல்லாக மாறுகிறது, பணமும் பொருட்களும் ஒழுக்கம், ஆன்மீகம் ஆகியவற்றிற்கு மேலாக வைக்கப்படுகின்றன. மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கும் மக்களின் வாழ்க்கை முறை, பெரும்பாலும், சர்ச்சின் சடங்குகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது, சுற்றியுள்ள பேகன்களின் வாழ்க்கை முறையைப் போலவே மாறும்! அன்றாட வாழ்வில் அதே அநாகரிகம், அதே தொழில் ஆசை, சமூகத்தில் உயர் பதவி. மதக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகளுக்கு, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது ஏற்படாது மன வேதனைமுன்னோடிகளான கொம்சோமால், கட்சியில் இணைதல். நியாயப்படுத்துதல் கையில் உள்ளது: “ஆனால் இது இல்லாமல் நாம் எப்படி வாழ முடியும், நாங்கள் பாலைவனத்தில், மக்கள் மத்தியில் வாழவில்லை. சரி, இது ஒரு பாவம், எனவே அதைக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்குங்கள் - இது எல்லாம் பாவம், போய் வருந்துவோம்." இத்தகைய இலகுவான மனப்பான்மை இரட்சிப்பின் சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றிய பெரும் கவலையைத் தூண்டியது. நான் நற்செய்தியை மீண்டும் படித்து வருகிறேன், ஓ கடைசி முறைகுறிப்பாக. எந்தப் பாலைவனத்திற்கு மக்கள் ஓட வேண்டும் என்ற கேள்வியால் பேரழிவு வேட்டையாடப்பட்டது.

இப்போது நான் ஏராளமான மக்கள் நடந்து செல்வதையும், வாகனம் ஓட்டுவதையும் காண்கிறேன். சிலர், கூட போக மாட்டார்கள் என்று தோன்றுகிறது, சிலர் - விருந்து, மற்றவர்கள் - விபச்சாரம், மற்றவர்கள் - தங்கள் அண்டை வீட்டார் மீது அழுக்கு தந்திரங்களை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் நதி அவர்களை எவ்வாறு முன்னோக்கி கொண்டு செல்கிறது என்பது முக்கியமல்ல. அவர்கள் அனைவரும் மிகவும் வித்தியாசமானவர்கள், இங்கே பாமர மக்கள், மற்றும் மதகுருமார்கள், மற்றும் இராணுவம், மற்றும் அரசியல்வாதிகள், எல்லாம், எல்லாம். பெரும்பாலான மக்கள் முன்னோக்கி விரைகிறார்கள், சிலர் அமைதியாக நடக்கிறார்கள். அவர்கள் வழியில் ஒரு பயங்கரமான படுகுழி உள்ளது, நரகத்திற்கு ஒரு படுகுழி உள்ளது. எல்லோரும் அதில் விழ வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் இல்லை. பெரும்பாலான மக்கள், அப்படியே கீழே பறக்கிறார்கள், சில கார்கள், சில விருந்துகள், சில பணம், சில விலையுயர்ந்த ஆடைகள், அவர்களை எப்படி இழுக்கிறார்கள் என்பதை நான் பார்க்கிறேன். மேலும் சிலர் இந்த பள்ளத்தை நிதானமாக கடக்கிறார்கள். சிலர் விழவில்லை, ஆனால் படுகுழியில் மூழ்குகிறார்கள் - ஒளிரும் மனிதர்கள் மேலே செல்ல உதவுகிறார்கள், ஆதரிக்கிறார்கள். தோல்வி அடைவது பணக்காரர்கள் மட்டுமல்ல, அதிக பணம் இல்லாதவர்களும் கூட. ஆனால் அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரே சிலை உள்ளது - உலகின் காமம்.

அது பயமாக இருந்தது. பள்ளத்தில் இருந்து ஒரு முனகலைத் தவிர வேறொன்று வந்தது - அங்கு வந்தவர்களின் அலறல் மற்றும் துர்நாற்றம். இது வெறும் வாசனை அல்ல, இல்லை. ஒரு வாசனையாக, எந்த விளக்கமும் இல்லை, நறுமணம் பூக்கள் அல்லது புல்லில் இருந்து அல்ல, ஆனால் கருணையின் நறுமணம், நினைவுச்சின்னங்கள், அதிசய சின்னங்கள் அல்லது வேறு ஏதாவது இறைவனால் கொடுக்கப்பட்டது. நரக துர்நாற்றம் என்பது வெறும் துர்நாற்றம் அல்ல, கந்தகத்தின் வாசனை போன்றது, இது ஒரு திகில் மற்றும் மாற்ற முடியாத உணர்வு, ஒரு வார்த்தையில் - நரகம்.

அவ்வளவு பாலைவனம். அங்கே துறவிகள் ஒரு கொலைகாரனால் மயக்கப்பட்டனர், லாபம், காமம், அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றின் ஆர்வத்தைத் தூண்ட முயன்றனர். பலர் விழுந்தனர், பலர். அதே நேரத்தில், இந்த உலகின் எத்தனை இளவரசர்கள் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டார்கள், அவர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், பரிசுத்தவான்களில் திருச்சபையால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர் - அவர்களிடம் எல்லாம் இருந்தது, ஆனால் அவர்களின் இதயம் உலகின் சிதைவுக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் பரலோக..."

சரோவின் மரியாதைக்குரிய செராஃபிம் (1754-1833)அவர் கூறினார்: "இரட்சகரின் வார்த்தைகளைப் படிப்பது பயமாக இருக்கிறது, அங்கு அவர் மனந்திரும்பாத பாவிகளுக்கு நீதியான தீர்ப்பை வழங்குகிறார்:" இவர்கள் நித்திய வேதனைக்கு ஆளாகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் புழு இறக்கவில்லை மற்றும் நெருப்பு அணைக்கப்படாவிட்டால், அழுகை இருக்கும். மற்றும் பற்கள் கடித்தல் ”(மத்தேயு 8:12) ... சாத்தானே இப்படிப்பட்ட வேதனைகளுக்கு பயந்து நடுங்கினால், மனந்திரும்பாத பாவிகள் என்ன நிலையில் இருப்பார்கள்? மேலும், நீதிமான், துன்மார்க்கனும், பாவியும் இரட்சிக்கப்பட முடியாது என்றால், அவன் எங்கே தோன்றுவான்? (1 பேதுரு 4:18).

தங்கள் மனசாட்சியை அடக்கிக்கொண்டு, தங்கள் இதயத்தின் இச்சைகளில் நடப்பவர்களுக்கு, நரகத்தில் இரக்கம் இல்லை; இங்கே கருணை செய்யாதவர்களுக்கு அங்கே கருணை இல்லை. பின்னர் அவர்கள் நற்செய்தி வார்த்தைகளைக் கேட்பார்கள்: குழந்தை, உங்கள் வயிற்றில் நீங்கள் நன்றாக உணர்ந்தது போல் நினைவில் கொள்ளுங்கள்(லூக்கா 16:25).

இந்த தற்காலிக வாழ்க்கையில், குற்றவாளி எப்படியாவது தண்டனையைத் தவிர்க்கலாம்: விபத்து அல்லது நண்பர்கள் மூலம், ஆனால் இரண்டு விஷயங்களில் ஒன்று உள்ளது: அல்லது விடுங்கள் அல்லது வாருங்கள்!கடவுளின் உதடுகள், இரு முனைகள் கொண்ட வாள் போல, அந்த பயங்கரமான தருணத்தில் எல்லாவற்றையும் தீர்மானிக்கும், திரும்ப வராது. நீதிமான்கள் பரலோக வாசஸ்தலத்தைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் பாவிகள் பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தேவதூதர்களுக்காகவும் தயாரிக்கப்பட்ட நித்திய நெருப்புக்குள் செல்கிறார்கள்.

உங்கள் இரட்சிப்பை மிகவும் கவனமாகக் கவனித்துக்கொள்வது எவ்வளவு அவசியம் என்பதைப் பற்றியும் பெரியவர் பேசினார், "நித்தியத்திற்கு வாங்குவதற்கான நல்ல நேரம் கடந்து, அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளை நினைவுபடுத்தும் வரை: இதோ, இப்போது சாதகமான நேரம், இதோ, இப்போது இரட்சிப்பின் நாள்(2 கொரி. 6, 2), நாம் இன்னும் மனந்திரும்பி, நம் இரட்சகரை நேசிக்கும்போது."

கொஞ்சம் நம்பிக்கை இல்லாதவர்களுக்கும், இன்னும் யதார்த்தத்தை சந்தேகிப்பவர்களுக்கும் நரக வேதனைநரக நெருப்பு, டார்ட்டர் மற்றும் அழியாத புழு இருப்பதைப் பற்றி, சரோவின் செயிண்ட் செராஃபிம் ஓய்வெடுக்காமல் அற்புதமாக குணமடைந்த தனது ஊழியர் நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மோட்டோவிலோவ் மூலம் இறைவன் தனது நன்மையில் உண்மையுள்ள சாட்சியத்தை அளித்தார். எஸ்.ஏ. நிலூஸ்"The Servant of the Mother of God and the Seraphim" என்ற புத்தகத்தில், மோட்டோவிலோவ் தனது வாழ்க்கையில் நடந்த இந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார்:

"குர்ஸ்கிலிருந்து வரும் வழியில் ஒரு தபால் நிலையத்தில், மோட்டோவிலோவ் இரவைக் கழிக்க வேண்டியிருந்தது. பயணிகளின் அறையில் முற்றிலும் தனியாக விட்டுவிட்டு, அவர் தனது கையெழுத்துப் பிரதிகளை சூட்கேஸிலிருந்து வெளியே எடுத்து, விசாலமான அறையை ஒளிரச் செய்யாத தனிமையான மெழுகுவர்த்தியின் மங்கலான வெளிச்சத்தில் அவற்றை வரிசைப்படுத்தத் தொடங்கினார். வோரோனேஜின் புனித மிட்ரோஃபனின் சன்னதியில் எரோப்கினா என்ற பிரபுக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணின் குணமடைவது பற்றிய குறிப்பை அவர் முதலில் கண்டார்.

மோட்டோவிலோவ் எழுதுகிறார், "இறைவனின் மிகத் தூய்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் மர்மங்களில் பங்கேற்கும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவப் பெண் திடீரென்று ஒரு பேய் பிடித்திருப்பது எப்படி நடக்கும் என்று நான் ஆச்சரியப்பட்டேன், மேலும், நீண்ட காலமாக முப்பது ஆண்டுகள்." நான் நினைத்தேன்: "முட்டாள்தனம்! இது இருக்க முடியாது! நான் அடிக்கடி புனித ஒற்றுமையின் சடங்கை நாடுவதால், ஒரு அரக்கன் என்னில் வசிக்கத் துணியும் என்பதை நான் பார்த்திருப்பேன்!

மோட்டோவிலோவ் எவ்வளவு துரதிர்ஷ்டவசமாக சண்டையிட்டாலும், பனிக்கட்டி மற்றும் மேகத்தின் துர்நாற்றம் ஆகியவற்றிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள எவ்வளவு கடினமாக முயற்சி செய்தாலும், அவனது மனிதாபிமானமற்ற முயற்சிகள் அனைத்தையும் மீறி, அனைத்தும் அவனுக்குள் நுழைந்தன. கைகள் செயலிழந்தது போலவும் சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்க முடியாமல் திகிலுடன் உறைந்திருந்த சிந்தனையும் இயேசுவின் வணக்கப் பெயரை நினைவில் கொள்ளவில்லை. அருவருப்பான பயங்கரமான விஷயம் நடந்தது, நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சிற்கு மிகவும் கடுமையான வேதனையின் காலம் தொடங்கியது. இந்த துன்பங்களில், அவர் வோரோனேஷுக்கு அந்தோனிக்கு திரும்பினார். அவரது கையெழுத்துப் பிரதியானது வேதனையின் பின்வரும் விளக்கத்தை அளிக்கிறது:

"கடவுள் சத்தியத்தை அனுபவிப்பதாக எனக்கு உறுதியளித்தார், ஒரு கனவிலோ அல்லது பேயிலோ அல்ல, நரகத்தின் மூன்று வேதனைகள். முதலாவது, பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையினால் மட்டுமே அணையாத, அணையாத நெருப்பு. இந்த வேதனை மூன்று நாட்கள் நீடித்தது, அதனால் நான் எரிக்கப்படுவது போல் உணர்ந்தேன், ஆனால் எரிக்கப்படவில்லை. இந்த நரக புகை ஒரு நாளைக்கு 16 அல்லது 17 முறை என் முழுவதிலும் இருந்து அகற்றப்பட்டது, இது அனைவருக்கும் தெரியும். இந்த வேதனைகள் பேராயர் அந்தோனியின் ஜெபங்களுடன் இறைவனின் புனித மர்மங்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு மட்டுமே நிறுத்தப்பட்டன, மேலும் வோரோனேஜில் உள்ள 47 தேவாலயங்களிலும், நோய்வாய்ப்பட்ட அடிமைகளுக்காக அனைத்து மடங்களிலும் அவர் கட்டளையிட்டார். கடவுள் நிக்கோலஸ்வழிபாட்டு முறைகள்.

இரண்டு நாட்களுக்கு இரண்டாவது உணவு ஒரு கடுமையான நரக டார்ட்டர், அதனால் நெருப்பு எரியவில்லை, ஆனால் என்னையும் சூடேற்ற முடியவில்லை. அவரது வேண்டுகோளின் பேரில், நான் அரை மணி நேரம் மெழுகுவர்த்தியின் மேல் என் கையைப் பிடித்தேன், அது அதிகபட்சமாக புகைபிடித்தது, ஆனால் சூடு கூட இல்லை. இந்தச் சரிபார்ப்பு அனுபவத்தை ஒரு முழுத் தாளில் எழுதி, அந்த விளக்கத்தை என் கையால் மற்றும் அதன் மீது மெழுகுவர்த்தி சூட்டில் வைத்தேன். ஆனால் இந்த இரண்டு துன்பங்களும் கம்யூனிசத்தால் எனக்கு குறைந்தது குடிக்கவும் சாப்பிடவும் வாய்ப்பளித்தன, நான் அவர்களுடன் கொஞ்சம் தூங்க முடியும், அவை அனைவருக்கும் தெரியும்.

ஆனால் நரகத்தின் மூன்றாவது வேதனை, அது அரை நாள் குறைந்தாலும், அது ஒன்றரை நாட்கள் மட்டுமே நீடித்தது, ஆனால் விவரிக்க முடியாத மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத பெரும் திகில் மற்றும் துன்பம் இருந்தது. அவளிடமிருந்து நான் எப்படி உயிருடன் இருந்தேன்! அவள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திலிருந்தும் இறைவனின் புனித மர்மங்களிலிருந்தும் மறைந்தாள். இம்முறை, பேராயர் அந்தோனி அவர்களே தம் கைகளிலிருந்தே இவற்றை என்னிடம் பகிர்ந்து கொண்டார். இந்த வேதனை - ஒரு தளராத கெஹேனா புழு, இந்த புழு என்னை மற்றும் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய அந்தோனியைத் தவிர வேறு யாருக்கும் தெரியவில்லை; ஆனால் அதே நேரத்தில் என்னால் தூங்கவோ, சாப்பிடவோ, குடிக்கவோ முடியவில்லை, ஏனென்றால் நான் மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிலும் என்னுள் ஊர்ந்து, என் முழு உட்புறத்தையும் விவரிக்க முடியாமல் பயங்கரமாக கசக்கி, என் வாய் வழியாக ஊர்ந்து செல்லும் இந்த மிக மோசமான புழுவால் நானே நிரப்பப்பட்டேன். , காதுகள் மற்றும் மூக்கு, மீண்டும் என் உள்ளுக்குள் திரும்பியது. கடவுள் எனக்கு அதன் மீது பலம் கொடுத்தார், நான் அதை என் கைகளில் எடுத்து நீட்டிக்க முடியும். இதையெல்லாம் நான் அவசியம் அறிவிக்கிறேன், ஏனென்றால் இறைவனிடமிருந்து இந்த தரிசனம் எனக்கு மேலே இருந்து கொடுக்கப்பட்டது ஒன்றும் இல்லை, மேலும் நான் இறைவனின் பெயரைக் கூப்பிடத் துணிந்தேன் என்று யாரும் நினைக்க முடியாது. இல்லை! இறைவனின் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் நாளில், அவரே, கடவுளே, என் உதவியாளர் மற்றும் பாதுகாவலர், நான் அவருக்கு எதிராகவும், கர்த்தருக்கு எதிராகவும், அவருடைய தெய்வீக பிராவிடன்ஸுக்கு எதிராகவும், அவர் என்னில் நிறைவேற்றிய செயலுக்கு எதிராக பொய் சொல்லவில்லை என்று சாட்சியமளிப்பார்.

விரைவில் இந்த பயங்கரமான மற்றும் அணுக முடியாத பிறகு ஒரு சாதாரண நபர்சோதனைகள் மோட்டோவிலோவ் தனது புரவலரான துறவி செராஃபிம் பற்றிய பார்வையைக் கொண்டிருந்தார், அவர் ஜாடோன்ஸ்கில் உள்ள புனித டிகோனின் நினைவுச்சின்னங்களைத் திறக்கும்போது அவருக்கு சிகிச்சை அளிக்கப்படும் என்றும், அதுவரை அவரைப் பிடித்திருந்த பேய் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு ஆறுதல் கூறினார். இனி அவனை இவ்வளவு கொடூரமாக துன்புறுத்த மாட்டேன்.

முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் இந்த நிகழ்வு நடந்தது, மோட்டோவிலோவ் அவருக்காகக் காத்திருந்தார், அவரது மிகுந்த நம்பிக்கையின்படி குணமடையக் காத்திருந்தார்.

இங்கே மற்றொரு ஆதாரம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது ஹீரோமோங்க் செராஃபிம் (ரோஜா)புத்தகத்தின் பின்னிணைப்பில் " மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மா"-" விசுவாசிகளுக்கும் அவிசுவாசிகளுக்கும் இடையிலான பெரும் தகராறு ":" ஈஸ்டர் திங்கட்கிழமை, நள்ளிரவுக்குப் பிறகு, நான் என் வீட்டின் பின்புறமுள்ள தோட்டத்தில் படுக்கைக்குச் சென்றேன். வானம் இருண்டது மற்றும் நட்சத்திரங்கள் நிறைந்தது. அவரை முதன்முதலாகப் பார்ப்பது போலவும், அவரிடமிருந்து தொலைதூர முழக்கம் வருவது போலவும் தோன்றியது. என் உதடுகள் மென்மையாக கிசுகிசுத்தன: "எங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரை உயர்த்தி, அவருடைய பாதத்தின் அடிவாரத்தில் வணங்குங்கள்" (சங்கீதம் 98: 5). இப்படிப்பட்ட நேரங்களில் சொர்க்கம் திறக்கும் என்று ஒரு புனிதமான மனிதர் என்னிடம் கூறினார். நான் நடவு செய்த பூக்கள் மற்றும் மூலிகைகளின் வாசனையால் காற்று நிறைந்திருந்தது. "வானத்தையும் பூமியையும் கர்த்தருடைய மகிமையால் நிரப்புங்கள்."

நான் விடியும் வரை அங்கேயே இருக்க முடியும். நான் உடல் இல்லாமல், மண்ணுலகப் பற்றுக்கள் இல்லாமல் இருந்தேன், ஆனால் நான் இல்லாதது வீட்டில் உள்ளவர்களை கவலையடையச் செய்யும் என்று பயந்து, திரும்பி வந்து படுத்துக் கொண்டேன்.

தூக்கம் இன்னும் என்னை ஆட்கொள்ளவில்லை; நான் விழித்திருந்தேனா அல்லது தூங்கினானா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, திடீரென்று ஒரு ஒரு விசித்திரமான மனிதன்... அவர் மரண வெளுப்பாக இருந்தார். அவர் கண்கள் திறந்தது போல் இருந்தது, அவர் திகிலுடன் என்னைப் பார்த்தார். அவன் முகம் முகமூடி போல, மம்மி போல இருந்தது. பளபளப்பான அடர் மஞ்சள் தோல் அதன் அனைத்து தாழ்வுகளுடன் இறந்த தலையைச் சுற்றி இறுக்கமாக மூடப்பட்டிருந்தது. அவர் மூச்சு விடுவது போல் இருந்தது. ஒரு கையில் நான் பார்க்காத சில விசித்திரமான பொருளைப் பிடித்திருந்தான், மற்றொன்றால் அவன் தவிப்பது போல் அவன் மார்பைப் பற்றிக் கொண்டான்.

இந்த உயிரினம் என்னை திகிலடையச் செய்தது. நான் அமைதியாக அவரைப் பார்த்தேன், அவர் என்னைப் பார்த்தார், நான் அடையாளம் கண்டுகொள்வேன் என்று எதிர்பார்ப்பது போல், அவரது தோற்றத்தின் அனைத்து விசித்திரங்களையும் மீறி. ஒரு குரல் என்னிடம் சொன்னது: "இது இது மற்றும் அது!" நான் உடனடியாக அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டேன். பிறகு வாய் திறந்து பெருமூச்சு விட்டான். ஆழ்துளைக் கிணற்றிலிருந்து எங்கோ வெகுதொலைவில் இருந்து அவன் குரல் ஒலித்தது.

அவர் மிகுந்த வேதனையில் இருந்தார், அவருக்காக நான் கஷ்டப்பட்டேன். அவன் கை, கால்கள், கண்கள் - எல்லாமே அவன் தவிப்பதைக் காட்டியது. விரக்தியில் நான் அவருக்கு உதவ விரும்பினேன், ஆனால் அவர் என்னை தனது கையால் நிறுத்தும்படி சைகை செய்தார். நான் உறைந்து போகும் அளவுக்கு அவர் புலம்ப ஆரம்பித்தார். அப்போது அவர், “நான் வரவில்லை; நான் அனுப்பப்பட்டேன். நான் இடைவிடாமல் நடுங்குகிறேன், என் தலை சுழல்கிறது. என் மீது கருணை காட்ட கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். நான் இறக்க விரும்புகிறேன், என்னால் முடியாது. ஐயோ! நீங்கள் முன்பு சொன்னது அனைத்தும் உண்மை. நான் இறப்பதற்குச் சில நாட்களுக்கு முன்பு, நீங்கள் என்னைச் சந்திக்க வந்து மதத்தைப் பற்றிப் பேசியது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? என்னுடன் என்னைப் போலவே இரண்டு அவிசுவாசிகளும் இருந்தனர். நீங்கள் பேசி சிரித்தார்கள். நீங்கள் சென்றதும், “என்ன பாவம்! ஒரு புத்திசாலி நபர், ஆனால் அவர் முட்டாள்தனத்தை நம்புகிறார், அதில் வயதான பெண்கள் நம்புகிறார்கள்!

மற்றொரு முறை, மற்றும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, நான் உங்களிடம் சொன்னேன்: “அன்புள்ள போட்டியஸ், பணத்தைச் சேமித்து வையுங்கள் அல்லது நீங்கள் பிச்சைக்காரனாக இறந்துவிடுவீர்கள். என் செல்வத்தைப் பாருங்கள், எனக்கு இன்னும் அதிகமாக வேண்டும்." அப்போது நீங்கள் என்னிடம் சொன்னீர்கள்: "நீங்கள் விரும்பும் வரை வாழலாம் மற்றும் மகிழ்ச்சியான முதுமையைப் பெறலாம் என்று மரணத்துடன் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டீர்களா?"

நான் பதிலளித்தேன்: "நான் எவ்வளவு வயதாக வாழ்வேன் என்று நீங்கள் பார்ப்பீர்கள்! இப்போது எனக்கு வயது 75, நான் நூற்றுக்கு மேல் வாழ்வேன். என் குழந்தைகளுக்கு எந்த தேவையும் இல்லை. என் மகன் தேவைக்கு அதிகமாக பணம் சம்பாதிக்கிறான். என் மகள் ஒரு பணக்கார எத்தியோப்பியாவை மணந்தாள். எனக்கும் என் மனைவிக்கும் தேவைக்கு அதிகமாக பணம் இருக்கிறது. நான் உங்களைப் போல் இல்லை, பாதிரியார்கள் சொல்வதைக் கேட்கிறேன்: "கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் முடிவு ..." மற்றும் பல.

கிறிஸ்தவ முடிவு உங்களுக்கு என்ன பயன்? பாக்கெட் நிரம்பியதும் கவலையேதும் இல்லாமல் இருப்பது நல்லது... பிச்சை கொடுப்பதா? உங்கள் கருணையுள்ள கடவுள் ஏழைகளை ஏன் படைத்தார்? நான் ஏன் அவர்களுக்கு உணவளிக்க வேண்டும்? மேலும் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வதற்காக சும்மா இருப்பவர்களுக்கு உணவளிக்குமாறு நீங்கள் கேட்கப்படுகிறீர்கள். நீங்கள் சொர்க்கத்தைப் பற்றி பேச விரும்புகிறீர்களா? நான் ஒரு புரோகிதரின் மகன் என்பதையும், இந்த வித்தைகள் அனைத்தையும் நன்கு அறிந்தவன் என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள். மூளை இல்லாதவர்கள் அவர்களை நல்லவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் நீங்கள் ஒரு புத்திசாலி, நீங்கள் குழப்பமடைகிறீர்கள். முன்பிருந்தபடியே வாழ்ந்தால் என் முன்னே செத்துப்போய், குழம்பியவர்களுக்குப் பொறுப்பாவீர்கள். ஒரு மருத்துவராக, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நான் நூற்றுப் பத்து ஆண்டுகள் வாழ்வேன் என்று உறுதியளிக்கிறேன் ... "

இதைச் சொல்லிவிட்டு பிரேசியரில் இருந்தபடி அங்கும் இங்கும் சுழல ஆரம்பித்தான். அவன் முனகலை நான் கேட்டேன்: “ஆ! ஆஹா! ஓ! ஓ!". அவர் சிறிது நேரம் அமைதியாக இருந்தார், பின்னர் கூறினார்: “அதைத்தான் நான் சொன்னேன், சில நாட்களுக்குப் பிறகு நான் இறந்துவிட்டேன்! நான் இறந்துவிட்டேன், வாக்குவாதத்தில் தோற்றேன்! நான் என்ன குழப்பத்தில் இருந்தேன், என்ன திகில்! தொலைந்து போனேன், நான் படுகுழியில் மூழ்கினேன். இது வரை நான் எவ்வளவு கஷ்டப்பட்டேன், என்ன வேதனை! நீங்கள் என்னிடம் சொன்னது அனைத்தும் உண்மை. வாதத்தில் வென்றாய்!

நீங்கள் இப்போது இருக்கும் உலகில் நான் வாழ்ந்தபோது, ​​நான் ஒரு அறிவுஜீவி, நான் ஒரு மருத்துவர். நான் எப்படி பேசுவது, எப்படி என்னை நானே கேட்க வைப்பது, மதத்தை எப்படி கேலி செய்வது, என் கண்ணில் படும் அனைத்தையும் விவாதிக்க கற்றுக்கொண்டேன். இப்போது நான் விசித்திரக் கதைகள், கட்டுக்கதைகள், காகித விளக்குகள் என்று அழைத்த அனைத்தும் உண்மை என்பதை நான் காண்கிறேன். நான் இப்போது அனுபவிக்கும் வேதனை உண்மைதான், அது தூங்காத புழு, பல் இடித்தல்."

இதைச் சொல்லிவிட்டு மறைந்தார். தூரத்தில் இறந்து போன அவனது முனகலை நான் அனைவரும் கேட்டேன். பனிக்கட்டி கையின் ஸ்பரிசத்தை உணர்ந்ததும் தூக்கம் என்னை ஆட்கொள்ள ஆரம்பித்தது. நான் என் கண்களைத் திறந்து மீண்டும் என் முன்னால் பார்த்தேன். இந்த முறை அவர் இன்னும் பயங்கரமானவர் குறைவான உடல்... ஆடும் வயதான தலையுடன் குழந்தை போல் ஆனார்.

நீங்கள், உங்கள் இதயங்களில் கடவுளை சுமந்து, யாருடைய வார்த்தை சத்தியம், ஒரே சத்தியம் - நீங்கள் விசுவாசிகளுக்கும் அவிசுவாசிகளுக்கும் இடையிலான வாதத்தை வென்றுள்ளீர்கள். நான் அதை இழந்தேன். நான் நடுங்குகிறேன், பெருமூச்சு விடுகிறேன், ஓய்வு இல்லை. உண்மையிலேயே, நரகத்தில் மனந்திரும்புதல் இல்லை!நான் வாழ்ந்தது போல் பூமியில் வாழ்பவர்களுக்கு ஐயோ. எங்கள் சதை குடித்துவிட்டு கடவுளை நம்புபவர்களைப் பார்த்து சிரித்தது நித்திய ஜீவன்; எல்லோரும் கிட்டத்தட்ட எங்களைப் பாராட்டினார்கள். அவர்கள் உங்களை பைத்தியம் போல், பைத்தியம் போல் நடத்தினார்கள். மேலும் எங்களின் ஏளனத்தை நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக தாங்குகிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக எங்களின் ஆத்திரம் அதிகரிக்கிறது.

கெட்டவர்களின் நடத்தை உங்களை எப்படி வருத்தியது என்பதை இப்போது நான் காண்கிறேன். நீங்கள் நயவஞ்சகர்கள், மக்களை ஏமாற்றுபவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டபோது எங்கள் வாயிலிருந்து பாய்ந்த விஷ அம்புகளை இவ்வளவு பொறுமையுடன் நீங்கள் எப்படித் தாங்க முடியும். அவர்களில் இன்னும் பூமியில் இருப்பவர்கள் நான் இருக்கும் இடத்தைப் பார்த்தால், அவர்கள் அங்கு சென்றால், அவர்கள் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலுக்கும் அவர்கள் நடுங்குவார்கள். நான் அவர்களுக்குத் தோன்றி அவர்களின் பாதையை மாற்றச் சொல்ல விரும்புகிறேன், ஆனால் எனக்கு இதற்கு அனுமதி இல்லை, பணக்காரனுக்கு இல்லாதது போல, பிச்சைக்காரன் லாசரை அனுப்பும்படி ஆபிரகாமைக் கேட்டான். லாசரஸ் அனுப்பப்படவில்லை, அதனால் பாவம் செய்தவர்கள் தண்டனைக்கு தகுதியானவர்கள், கடவுளின் வழிகளில் நடப்பவர்கள் - இரட்சிப்பு.

அநியாயக்காரர் இன்னும் அநியாயம் செய்யட்டும்; அசுத்தமானவர்கள் இன்னும் அசுத்தமாக இருக்கட்டும்; நீதிமான்கள் இன்னும் நீதியைச் செய்யட்டும், பரிசுத்தவான் இன்னும் பரிசுத்தமாக்கப்படட்டும்(அப். 22, 11).

இந்த வார்த்தைகளால் அவர் மறைந்துவிட்டார்.

புனித இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ்(1807-1867) ஃபாதர்லேண்டில் ஒரு பெரியவரின் தரிசனத்தைப் பற்றிய ஒரு கதையை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவர் இறந்து கொண்டிருந்த ஒரு பணக்காரனின் ஆத்மாவுக்குப் பின்னால் கருப்பு குதிரை வீரர்கள் எவ்வாறு தோன்றினர் என்பதை ஆன்மீகக் கண்களால் பார்த்தார், மேலும் அவர் உதவிக்காக இறைவனை அழைக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​அவர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள். தாமதமாக: "ஒரு குறிப்பிட்ட முதியவர் ஒருமுறை நகரத்திற்கு தானே தயாரித்த கூடைகளை விற்க வந்தார் ... அவற்றை விற்றுவிட்டு, அவர் உட்கார்ந்தார் - அது வேண்டுமென்றே நடக்கவில்லை - ஏற்கனவே இறந்து கொண்டிருந்த ஒரு குறிப்பிட்ட பணக்காரரின் வீட்டின் நுழைவாயிலில். இங்கே உட்கார்ந்து, பெரியவர் கருப்பு குதிரைகளைக் கண்டார், அதில் கருப்பு மற்றும் பயங்கரமான சவாரிகள் இருந்தன. இந்த ரைடர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் கையில் நெருப்புக்கோலை வைத்திருந்தனர். அவர்கள் வீட்டின் கதவை அடைந்ததும், குதிரைகளை நுழைவாயிலில் விட்டுவிட்டு, கீழே இறங்கி, ஒவ்வொருவராக அவசரமாக வீட்டிற்குள் நுழைந்தனர். இறக்கும் நிலையில் இருந்த செல்வந்தர், அவர்களைப் பார்த்து, உரத்த குரலில் கூச்சலிட்டார்: “இறைவா! எனக்கு உதவுங்கள்". அதற்கு அவர்கள் அவரிடம், “உனக்காக சூரியன் இருளடைந்தபோது கடவுளைப் பற்றி இப்போது உனக்கு நினைவிருக்கிறதா? உனக்காகப் பகல் பிரகாசித்துக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​இன்றுவரை ஏன் அவனைத் தேடவில்லை? ஆனால் இப்போது, ​​இந்த நேரத்தில், நம்பிக்கை அல்லது ஆறுதல் ஆகியவற்றில் உங்களுக்கு பங்கு இல்லை.

மனந்திரும்பாத பாவிகளின் ஆன்மாவின் மரணத்திற்குப் பிறகான வேதனையைப் பற்றி இன்னும் சில சாட்சியங்களை மேற்கோள் காட்டுவோம், நமது அறிவுரைக்காக இறைவனால் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் கடவுள் பயமும் மரணத்தின் நினைவும் இருப்பதால், ஒரு ஹைனாவில் விழுந்துவிடுவோம் என்று பயந்து, அதைக் கடந்து செல்கிறோம். ...

கனவு நிஜம் போல் இருந்தது.

நான் நடந்து சென்று ஒரு மலைப்பாங்கான பகுதியைப் பார்க்கிறேன், சுமார் நூற்றுக்கு நூறு மீட்டர் நிலம், ஒருவித வேலியால் வேலி அமைக்கப்பட்டது. ஒரு நுழைவாயில் கூட இருந்தது. வெளிப்படையாக உள்ளே செல்லவும், வெளியேறவும் முடிந்தது. மூலையில் மக்கள் கூட்டம். அவர்கள் அனைவரும் நிர்வாணமாக இருந்தனர். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் இறுகப் பற்றிக்கொண்டு ஏதோவொன்றுக்காகக் காத்திருப்பது போலத் தோன்றியது. எங்கிருந்தோ ஒரு குரல் கேட்டது. அவர் எனக்கு விளக்கினார்:

— இவை மக்கள் வடிவில் உள்ள பன்றிகள். அவர்கள் படுகொலைக்கு செல்கிறார்கள், அவை பதப்படுத்தப்படுகின்றன.

இந்த மக்கள் அனைவரும் ஏமாந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் இளஞ்சிவப்பு தோல் கொண்டவர்கள். வாசலில் இரண்டு சிறுவர்கள் விளையாடிக் கொண்டிருந்தனர். ஒருவரையொருவர் தள்ளிக்கொண்டு குறும்பு விளையாடி குதித்தனர். சிறுவர்களும் நிர்வாணமாகவும், மாயமானவர்களாகவும் இருந்தனர். நுழைவாயிலின் மூலையில், சுமார் 60 வயதுடைய ஒருவர் முழங்கையை முழங்காலில் வைத்து தரையில் அமர்ந்திருந்தார். இதுவும் செயலாக்கப்பட்டது. அவர் விளையாடும் தோழர்களைப் பார்த்து, கிட்டத்தட்ட அழுகிறார்:

- அவர்கள் விளையாடுகிறார்கள், முட்டாள்களே, அவர்கள் கடைசி நிமிடங்களில் விளையாடுகிறார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது. அவர்கள் உடலுறவு மற்றும் சோடோமிக்கு அடிமையாக இருந்தனர். இப்போது அவர்கள் படுகொலைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவார்கள்.

கண்களைத் தாழ்த்திக் கசப்புடன் பெருமூச்சு விட்டான். கால்நடைகளுக்கான இந்த "கோரல்" பின்னால் ஆயிரக்கணக்கானோர் நின்று தங்கள் முறைக்காக காத்திருந்தனர். நுழைவாயில் திறந்திருந்ததும், யாரும் அங்கிருந்து ஓடாததும் எனக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது. குரல் எச்சரித்தது:

— பாபிலோனிய வேசிகளின் நடத்தை மற்றும் செயல்களைப் பெற்ற மனிதகுலத்திற்கு பயங்கரமான வேதனை காத்திருக்கிறது.

நான் பயத்தில் எழுந்தேன், இன்னும் பார்க்கிறேன், உண்மையில், இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான மக்கள் ...

(ஹீரோமாங்க் டிரிஃபோன் "தி மிராக்கிள்ஸ் ஆஃப் தி லாஸ்ட் டைம்", புத்தகம் 4, விளாடிமிர், 2005, ப.210).

இருளும் நெருப்பும் இருந்தது, பேய்கள் சாசனங்களுடன் என்னிடம் ஓடி, என் எல்லா கெட்ட செயல்களையும் காட்டி, சொன்னது: " நீங்கள் பூமியில் எங்களுக்கு சேவை செய்தவர்கள் இங்கே நாங்கள்". நான் என் செயல்களைப் படித்தேன், அவை பெரிய எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன, என் செயல்களால் நான் திகிலடைந்தேன். பேய்கள் தங்கள் வாயிலிருந்து சுடுகின்றன, அவர்கள் என் தலையில் அடிக்க ஆரம்பித்தார்கள், நெருப்புத் தீப்பொறிகள் என்னுள் ஒட்டிக்கொண்டன. நான் தாங்க முடியாத வலியால் கத்த ஆரம்பித்தேன், ஆனால், ஐயோ, கோழிகளைப் போன்ற மங்கலான முனகல்களை மட்டுமே நான் கேட்டேன், அவர்கள் சொன்னார்கள்: "குடி, குடி"; நெருப்பு பிரகாசிக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் அனைவரையும் நான் பார்க்கிறேன், அவர்கள் பயங்கரமான மெல்லியவர்கள், அவர்களின் கழுத்து நீட்டி, அவர்களின் கண்கள் வீங்கி, அவர்கள் என்னிடம் கூறுகிறார்கள்: "எனவே நீங்கள் எங்களிடம் வந்தீர்கள், நண்பரே, இப்போது நீங்கள் எங்களுடன் வாழ்வீர்கள். , நீங்களும் நாங்களும் பூமியில் வாழ்ந்தோம், அவர்கள் யாரையும் நேசிக்கவில்லை, கடவுளின் ஊழியர்களையோ, ஏழைகளையோ, ஆனால் விபச்சாரம் மற்றும் பெருமை, கடவுளை நிந்தித்து, விசுவாச துரோகிகளுக்கு செவிசாய்த்தார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் மேய்ப்பர்களை நிந்தித்தார்கள், ஒருபோதும் மனந்திரும்பவில்லை. ..

... நான் நரகத்தில் இருந்தபோது, ​​அவர்கள் எனக்கு எல்லா வகையான புழுக்களையும் சாப்பிடக் கொடுத்தார்கள், வாழ்ந்து, இறந்த, சிதைந்து, துர்நாற்றம் வீசுகிறார்கள், நான் அதை எப்படி சாப்பிடுவேன் என்று கத்தினேன், ஆனால் அவர்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள்: “நான் கவனிக்கவில்லை. நாம் பூமியில் வாழ்ந்த போது நோன்பு, நீங்கள் இறைச்சி சாப்பிட்டீர்களா? நீங்கள் இறைச்சியை அல்ல, புழுக்களை உண்டீர்கள்; நான் உண்ணாவிரதத்தை கடைபிடிக்கவில்லை, இதற்காக நீங்கள் இங்கே புழுக்களை சாப்பிடுகிறீர்கள் ”, மேலும் பாலுக்கு பதிலாக அவர்கள் எல்லா வகையான ஊர்வன, ஊர்வன மற்றும் அனைத்து வகையான தேரைகளையும் கொடுத்தார்கள் ...

... நான் மிகவும் பயந்து, திகிலுடன் நடுங்கினேன், நான் ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக இருந்தேன் என்று எனக்குத் தோன்றியது, அது எனக்கு மிகவும் கடினமாகிவிட்டது, மேலும் அவர்கள் தொடர்கிறார்கள்: "நீங்கள் எங்களுடன் வாழ்வீர்கள், எங்களைப் போலவே என்றென்றும் துன்பப்படுவீர்கள். ."

பின்னர் கடவுளின் தாய் தோன்றினார், அது வெளிச்சமானது, பேய்கள் அனைத்தும் விழுந்தன, மற்றும் ஆத்மாக்கள் அனைத்தும் கடவுளின் தாயிடம் திரும்பின: "பரலோக ராணி, எங்களை இங்கே விட்டுவிடாதே." சிலர் சொல்கிறார்கள்: "நான் மிகவும் கஷ்டப்படுகிறேன்." மற்றவர்கள்: "நான் மிகவும் கஷ்டப்படுகிறேன்." மூன்றாவது கூறுகிறது: "நான் மிகவும் கஷ்டப்படுகிறேன், ஒரு சொட்டு தண்ணீர் இல்லை." மேலும் வெப்பம் தாங்க முடியாதது, அவர்களே எரியும் கண்ணீரைக் கொட்டுகிறார்கள். கடவுளின் தாய் நிறைய அழுது அவர்களிடம் கூறினார்: “நாங்கள் பூமியில் வாழ்ந்தோம், பின்னர் அவர்கள் என்னை அழைக்கவில்லை, உதவி கேட்கவில்லை, என் மகனிடமும் உங்கள் கடவுளிடமும் மனந்திரும்பவில்லை, இப்போது என்னால் உங்களுக்கு உதவ முடியாது. நான் என் மகனின் விருப்பத்தை மீற முடியாது, மற்றும் மகன் தனது பரலோக தந்தையின் விருப்பத்தை மீற முடியாது, எனவே என்னால் உங்களுக்கு உதவ முடியாது, உங்களுக்காக பரிந்துரை செய்பவர் யாரும் இல்லை. நரகத்தில் துன்பப்படுபவர்களுக்கு மட்டுமே நான் கருணை காட்டுவேன், யாருக்காக தேவாலயம் பிரார்த்தனை செய்கிறது மற்றும் உறவினர்கள் தங்கள் உறவினர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்களோ, மேலும் ... பூமியில் வாழும் போது நல்ல செயல்களைச் செய்து கருணைக்கு தகுதியானவர்.

("கிளாடியா உஸ்ட்யுஜானினாவின் சாட்சியம்", எம்., 2000. ப.9-10).

... பிறகு இறைவன் கூறினார்: - நாங்கள் உங்கள் பயணத்தைத் தொடருவோம்.

நாங்கள் நகர்ந்தோம். பலமான நெருப்பு மக்களை எரிக்கும் இடத்திற்குச் சென்றோம். மற்றும் மக்கள் உயரும் மற்றும் வீழ்ச்சி, வீழ்ச்சி மற்றும் எழுச்சி, எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி. சூடான. அவை சூடாக இருக்கும்போது, ​​​​அவை பனியில் ஓடுகின்றன. இங்கே உறைபனி வலுவானது, இருநூறு டிகிரி. அவை உறைந்து மீண்டும் நெருப்புக்குள் செல்கின்றன. மீண்டும் - அவர்கள் எழுந்து விழுந்து மீண்டும் குளிரில் செல்கிறார்கள். எனவே அவர்கள் என்றென்றும், முடிவில்லாமல் துன்பப்படுவார்கள், அவர்களின் வேதனை ஒருபோதும் முடிவடையாது. பிரார்த்தனைகள் அங்கு வருவதில்லை. இல்லை. நாங்கள் சென்றோம். கர்த்தர் கூறினார்: - மக்கள் துன்பப்படுவதற்கும் துன்பப்படுவதற்கும் நான் உங்களை வழிநடத்துகிறேன். அங்கே அவர்கள் சேற்றில் முகம் குப்புறக் கிடக்கிறார்கள், அவர்களுக்குக் கீழே ஒரு இடது கை, வலது கை உயர்த்தப்பட்டது. அவர்கள் பொய் சொல்லி அழுகிறார்கள்:

“ஆண்டவரே, எங்களுக்காக வேண்டிக்கொள்ள எங்கள் உறவினர்களுக்குக் காரணத்தைக் கூறுங்கள். இல்லையென்றால், அவர்களை ஏதாவது ஒரு நாட்டிற்கு அனுப்புங்கள், அதனால் அவர்கள் ஒரு நபரைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், ஒரு நபர் நமக்காக எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும் என்று அவர்களுக்குக் கற்பிக்க முடியும். ஆண்டவரே, இல்லையென்றால், அவர்கள் விரும்பும் மற்றும் வருந்துகின்ற மிகவும் அன்பான, அன்பான நபரை அவர்களிடமிருந்து எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அவர்கள் அவரை நினைவில் கொள்வார்கள் - அவர்கள் நம்மை நினைவில் கொள்வார்கள். ஆண்டவரே, அப்படி இல்லை என்றால், அவர்கள் நமக்காக எதுவும் செய்யவில்லை என்றால், அவர்களை நெருப்பால் தண்டியுங்கள், அவர்களிடமிருந்து அனைத்தையும் எரித்து, அழித்து விடுங்கள் அல்லது திருடர்களால் தண்டிக்க வேண்டும், அதனால் அவர்களிடமிருந்து எல்லாவற்றையும் எடுத்து இறுதிவரை வைக்கலாம். ”.

இறைவன் கூறினார்: - குழந்தை, மக்கள் எவ்வாறு துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள், அவர்கள் கடவுளிடமும் தூய்மையான தாயிடமும் எப்படிக் கேட்கிறார்கள், யாரும் அவர்களைக் கேட்கவில்லை, உறவினர்கள் அவர்களுக்காக ஜெபிக்கவில்லை, அவர்கள் தங்கள் உறவினர்களிடம் தண்டனை கேட்கிறார்கள்.

நாங்கள் சென்றோம். கர்த்தர் கூறினார்: - வாருங்கள், புழு மக்களை எங்கு தின்னும் என்பதை நான் உங்களுக்குக் காட்டுகிறேன் ... அங்கே இரண்டு கொம்பு புழு மக்களை அரைக்கிறது. பின்னர் நாங்கள் சென்றோம், அங்கு மக்கள் கைகளாலும், கால்களாலும், கண்களாலும் தொங்கவிடப்படுகிறார்கள் ... நான் கேட்டேன்: - ஏன், ஆண்டவரே, மக்கள் கஷ்டப்படுகிறார்கள்? - பொறாமைக்காக, வெறுப்புக்காக, பேராசைக்காக, கஞ்சத்தனத்திற்காக, அவர்களுக்காக யாரும் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை, அது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினம். கர்த்தர் சொன்னார்: - வா, படுகுழியும் படுகுழியும் எங்கே என்று நான் உங்களுக்குக் காண்பிப்பேன், அங்கு மக்கள் ஒருபோதும் வெளியே வர மாட்டார்கள், பூமி நடுங்குகிறது, மக்கள் வேதனைப்படுகிறார்கள், அவர்களின் வேதனை ஒருபோதும் முடிவடையாது.

நரகத்தில் எப்பொழுதும் இறைவனுடன் இருந்தேன் என்றும், எந்நேரமும் அழுதுகொண்டே இருந்தேன் என்றும், இவர்களுக்காக வருந்தினேன் என்றும் சொல்லவே பயமாக இருக்கிறது. கர்த்தர் சொன்னார்: “அழாதே. அவர்கள் என்னை அறியவில்லை, நான் அவர்களை அறியவில்லை. அவர்கள் என்னிடம் கேட்கவில்லை, என்னை நிராகரித்தார்கள்.

அவர்கள் என்னிடம் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை, என் அம்மாவை மதிக்கவில்லை, அவர்கள் விடுமுறையை மதிக்கவில்லை, விடுமுறை நாட்களில் வேலை செய்தனர். இப்போது அவர்கள் அக்கினி நரகத்தில் வேதனைப்படுகிறார்கள். அவர்கள் நெருப்புக் கடலில் தத்தளிக்கிறார்கள்.

(துறவி ஜோசப் "நோவாவின் நாட்கள்" / ஸ்கீமா-கன்னியாஸ்திரி செர்ஜியஸ், செயின்ட். வில்னியஸ் "பிறகு வாழ்க்கைக்கு ஒரு பார்வையற்ற பெண்ணின் ஆன்மீக பயணம்" / எம்., 2006. ப.100-101).

ஒரு நபர் அனுபவிக்கக்கூடிய மிக உயர்ந்த பேரின்பத்தை சொர்க்க மக்கள் அழைக்கிறார்கள். பைபிள் பல்வேறு நிலைகளில் மரபுவழியில் சொர்க்கத்தின் விளக்கத்தை அளிக்கிறது: ஆன்மீக, மன மற்றும் உடல். பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவர்கள் பரலோக ராஜ்யத்தை ஒரு சொர்க்கம் என்று அழைக்கிறார்கள், இது படைப்பாளரால் கொடுக்கப்பட்ட இடம் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைபடைப்பாளியின் மகிமைக்கு.

ஏதேன் பூமியில் சொர்க்கம்

பைபிளைக் கவனமாகப் படிப்பதன் மூலம், ஆதியாகமம் 2: 8ல் முதல்முறையாக “சொர்க்கம்” என்ற வார்த்தை விவரிக்கப்பட்டுள்ளதைக் காண்கிறோம்.

அதற்கு முன், சர்வவல்லமையுள்ளவர் வானத்தையும் பூமியையும், விளக்குகளையும், தாவரங்களையும் படைத்தார் விலங்கு உலகம், அதன்பிறகுதான் கிழக்கில் அவர் ஏதனின் சொர்க்க மூலையை நிறுவினார், அதன் இருப்பிடத்தை புவியியல் வரைபடத்தால் தீர்மானிக்க முடியும். பைசன், கிஹோன், டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் என நான்காகப் பிரிந்த ஏதனில் இருந்து ஒரு நதி ஓடியதாக பைபிள் கூறுகிறது.

ஏதேன் தோட்டம்

முதல் இரண்டு ஆறுகள் மறதிக்குள் மூழ்கியிருந்தால், டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் இன்றுவரை உள்ளன, இது நாத்திகர்களுக்கு ஈடன் இருப்பதற்கான மறுக்க முடியாத ஆதாரமாக செயல்படுகிறது. இருப்பினும், நவீன கிறிஸ்தவர்கள் சொர்க்கத்தையும் ஏதனையும் அடையாளப்படுத்துகிறார்கள் ஏடன் என்பது இப்பகுதியின் பெயர், மற்றும் சொர்க்கம் என்பது தெய்வீக சாரத்தின் இருப்பிடம்.இறைவனின் கருணையும், பிள்ளைகள் மீது அவர் காட்டும் அக்கறையும் வியக்க வைக்கிறது. அன்பான தந்தை முதலில் முதல் நபர்களின் பேரின்பத்திற்காக எல்லாவற்றையும் தயார் செய்தார், பின்னர் அவர்களே உருவாக்கினார்.

ஆதாமும் ஏவாளும் பேரின்ப இடத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், ஆனால் முதல் பூமிக்குரிய ஜோடி கடவுளின் அன்பை இழக்கவில்லை. ஆதாமும் ஏவாளும் படைப்பாளருடன் நேரடியான உறவில் இருக்க முடியும், அவர்கள் அவரைப் பார்த்தார்கள், அவருடைய கிருபையால் நிரப்பப்பட்டனர். படைப்பாளரின் அன்பில் "சூழ்ந்த" மக்களின் உணர்வுகளை கற்பனை செய்வது கடினம்.

ஏதேன் தோட்டத்தின் ஏற்பாட்டில், உலகின் இறையியலாளர்கள் மூன்று கூறுகளை ஒன்றாக இணைத்துள்ளனர்:

• ஈடன்;
• வெளி உலகம்.

ஏடன் வாசஸ்தலத்தின் உருவாக்கத்தை மாதிரியாகக் காட்டினார், படைப்பாளர் கொடுத்த விளக்கங்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கூடாரம். கூடாரம் பாலைவனத்தில் பயணம் செய்யும் போது யூதர்களுக்கு கோவில் சேவைகளின் இடமாக செயல்பட்டது மற்றும் புனிதமான - சொர்க்கம், சரணாலயம் - ஏடன், வெளி நீதிமன்றம் - வெளி உலகம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது.

கூடாரம் மற்றும் அதில் ஊழியம்

நவீன கோயில்களை நிர்மாணிப்பதில், நீங்கள் முதல் மக்களின் வாழ்விடத்துடன் இணையாக வரையலாம். பலிபீடம் பரலோக மூலையின் சின்னம், உணவு ஏதேன் தொடர்புடையது, மற்றும் தாழ்வாரம் வெளி உலகின் சின்னம்.

நவீன வரைபடங்களில் ஏதேன் தோட்டத்தின் இருப்பிடத்தை நீங்கள் தேடக்கூடாது, ஏனென்றால் அது வெள்ளத்திற்கு முன்பே உருவாக்கப்பட்டது, அதன் பிறகு பூமியின் மேலோடு மாறியது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளுக்கு, ஏதேன் தோட்டம் படைப்பாளரால் வழங்கப்பட்ட இடமாக மாறியுள்ளது, அங்கு துன்பம், நோய் மற்றும் மரணம் இல்லை. யோவானின் வெளிப்பாட்டில் கொடுக்கப்பட்ட உன்னதமானவரின் வாக்குறுதி பெரியது. பூமியில் பரலோக மூலை மீட்டெடுக்கப்படும் என்று அது கூறுகிறது. (வெளி. 21:1)

முக்கியமான! மரபுவழியில் சொர்க்கத்தின் விளக்கம் ஈதேன் தோட்டத்தின் புவியியல் இருப்பிடத்தை மட்டுமல்ல, இப்போதும் நித்தியத்திலும் ஆவியிலும் ஆன்மாவிலும் படைப்பாளரின் அன்பில் இருப்பதன் பேரின்பத்தையும் குறிக்கிறது.

கடவுளின் ராஜ்யம் - பரலோக ஏதேன்

தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை இழந்த மக்களுக்கு பரலோகத்தில் ஒரு சந்திப்பு ஒரு பெரிய ஆறுதல். இயேசு கிறிஸ்துவால் வாக்களிக்கப்பட்ட பரலோக ராஜ்யம் பரலோகத்திலும் பூமியிலும் கிறிஸ்தவர்களின் இதயங்களில் உள்ளது.

துன்பங்கள், போர்கள், பேரழிவுகள், நாளை மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினருக்கான உற்சாகம் நிறைந்த பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் குறிக்கோள், பரலோக ஜெருசலேமுக்கு மாறுவதாகும்.

மத்தேயு நற்செய்தி 25:34 இல், பரலோகத்தில் ஏதேன் மூலையை சுதந்தரிக்கும் வாக்குறுதி ஒலிக்கிறது, இயேசு பிதாவின் ராஜ்யத்தில் தனது சீடர்களுடன் மது அருந்துவதாக உறுதியளிக்கிறார். (மத். 26:29)

யோவானின் வெளிப்பாடு பரலோகத்தில் ஒரு சொர்க்கத்தை விவரிக்கிறது, தீர்க்கதரிசி தனது கண்களால் பார்த்தார்.

ஜான் சுவிசேஷகரின் பார்வை

துறவிகள் தியோடோரா, யூஃப்ரோசைன் மற்றும் செயிண்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபூல் ஆகியோரின் சாட்சியத்தின்படி (அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு காலத்தில் சொர்க்கத்தில் மூன்றாம் வானத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டனர்), பரலோக மூலை உள்ளது.

ஆண்ட்ரி தி ஃபூலின் சாட்சியம்

மின்னலில் இருந்து நெய்யப்பட்டதைப் போல, பிரகாசமான ஆடையை உடுத்தியிருந்தேன்; என் தலையில் ஒரு கிரீடம் இருந்தது, பெரிய மலர்களால் நெய்யப்பட்டது, நான் ஒரு ராஜாவின் கச்சையால் கட்டப்பட்டேன்.

இந்த அழகில் மகிழ்ந்து, கடவுளின் சொர்க்கத்தின் விவரிக்க முடியாத தெய்வீக மகிமையைக் கண்டு மனமும் இதயமும் வியந்து, நான் அதன் மீது நடந்து வேடிக்கை பார்த்தேன். உயரமான மரங்களைக் கொண்ட பல தோட்டங்கள் இருந்தன: அவை அவற்றின் உச்சியில் அசைந்து பார்வையை மகிழ்வித்தன, அவற்றின் கிளைகளிலிருந்து ஒரு பெரிய நறுமணம் வீசியது ... அந்த மரங்களை எந்த மண்ணுலக மரத்திற்கும் ஒப்பிட முடியாது: கடவுளின் கரம், மனிதனல்ல, அவற்றை நட்டது. . இந்த தோட்டங்களில் எண்ணற்ற பறவைகள் இருந்தன.

(தோட்டங்களின்) நடுவே ஒரு பெரிய நதி ஓடி அவற்றை நிரப்புவதை நான் கண்டேன். ஆற்றின் மறுபுறத்தில் ஒரு திராட்சைத் தோட்டம் இருந்தது ... நான்கு பக்கங்களிலிருந்தும் அமைதியான மற்றும் மணம் வீசும் காற்று இருந்தது; அவர்களின் சுவாசத்திலிருந்து தோட்டங்கள் அசைந்து, அவற்றின் இலைகளால் ஒரு அற்புதமான சத்தத்தை எழுப்பின ... அதன் பிறகு நாங்கள் ஒரு அற்புதமான சுடரில் நுழைந்தோம், அது நம்மை எரிக்கவில்லை, ஆனால் எங்களுக்கு மட்டுமே வெளிச்சம் தந்தது.

நான் திகிலடைய ஆரம்பித்தேன், மீண்டும் என்னை வழிநடத்தியவர் (தேவதை) என் பக்கம் திரும்பி, எனக்கு கை கொடுத்தார்: "நாம் இன்னும் மேலே ஏற வேண்டும்." இந்த வார்த்தையால் நாங்கள் மூன்றாம் வானத்திற்கு மேலே இருப்பதைக் கண்டோம், அங்கு நான் பலவற்றைக் கண்டேன், கேட்டேன் பரலோக சக்திகள்பாடி, கடவுளைப் புகழ்ந்து... (இன்னும் மேலே ஏறிக்கொண்டு), ஒருமுறை ஏசாயா தீர்க்கதரிசியைப் போல, ஒரு உயர்ந்த சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, செராஃபிம்களால் சூழப்பட்ட உயர்ந்தவராக, என் ஆண்டவரைக் கண்டேன்.

அவர் கருஞ்சிவப்பு ஆடையை அணிந்திருந்தார், அவரது முகம் விவரிக்க முடியாத ஒளியால் பிரகாசித்தது, அவர் அன்புடன் கண்களைத் திருப்பினார். அவரைப் பார்த்ததும், நான் அவர் முன் என் முகத்தில் விழுந்தேன் ... அவர் முகத்தின் பார்வையிலிருந்து என்ன மகிழ்ச்சி என்னைக் கவர்ந்தது, அதை வெளிப்படுத்த முடியாது, அதனால் இப்போதும், இந்த பார்வையை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, நான் விவரிக்க முடியாத இனிமையால் நிறைந்திருக்கிறேன். ”துறவி. தியோடோரா சொர்க்கத்தில் "அழகான கிராமங்கள் மற்றும் ஏராளமான மடங்கள் கடவுளை நேசிப்பவர்களுக்காக தயார்படுத்தப்பட்டதைக் கண்டார், மேலும்" ஆன்மீக மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் குரலைக் கேட்டார்.

தேவனுடைய ராஜ்யம் மனிதனுக்குள் இருக்கிறது

முழு புதிய ஏற்பாட்டிலும் ஒரு சிவப்பு நூல் இயேசு கிறிஸ்துவால் வழங்கப்பட்ட கடவுளின் ராஜ்யத்தின் செய்தியை இயக்குகிறது. படைப்பாளர் அன்பு, மற்றவர்களுக்கான இந்த உணர்வால் நிரப்பப்படுகிறார், ஒரு நபர் தனது இதயத்தை சிறப்பு பேரின்பத்தால் நிரப்புகிறார், பரலோக சொர்க்கம்.

இயேசு கிறிஸ்து மக்களுக்கு நற்செய்தியைக் கொண்டு வர தம் சீடர்களை அனுப்பினார் எதிர்கால வாழ்க்கைநித்தியத்தில். (லூக்கா 9:2)

பரலோகத்தில் பேரின்பத்தின் ஒரு மூலையில் இருப்பதை உணர்ந்து, ஒரு நபர் மரணத்திற்கு பயப்படுவதை நிறுத்துகிறார், அவர் தனது பூமிக்குரிய, மிகக் குறுகிய பாதையில் வாழ முயற்சிக்கிறார், இதனால் அவர் நித்திய வாழ்க்கையை நரகத்தில் அல்ல, ஆனால் தேவதூதர்களால் சூழப்பட்டவர். பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒளி. ஒரு தேவாலய மனிதன், ஆட்சி செய்யும் அன்பால் நிரப்பப்பட்டான் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், பரலோக ஜெருசலேமுக்கு மாறுவதற்கான தயாரிப்பின் சாதனையை அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மூலம் நிறைவேற்றுகிறார்.

கடவுளிடமிருந்து பாவ மன்னிப்பு

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் பரலோகத்தில் தேவதூதர்களால் சூழப்படுவதற்கான வழிகளில் ஒன்று மன்னிப்பு.... அவரது பூமிக்குரிய வாழ்நாள் முழுவதும், ஒரு நபர், விருப்பத்துடன் அல்லது விருப்பமின்றி, மக்களை புண்படுத்துகிறார், மேலும் அவரே அவர்களை புண்படுத்துகிறார். பரிசுத்த தேவாலயம், படைப்பாளரின் மகத்தான கிருபையால், விசுவாசிகளுக்கு சடங்கு மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை வழங்கியது.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் புனிதம் பற்றி படிக்கவும்:

• ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு முன் என்ன பிரார்த்தனைகளை வாசிப்பது வழக்கம்?

"என்னை மன்னியுங்கள்" என்ற வார்த்தைகளுக்கு உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸின் பதில் வியக்கத்தக்கது, அதன் பிறகு "கடவுள் மன்னிப்பார்" என்று ஒலிக்கிறது. மக்கள் கடவுள் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை வைத்துள்ளனர், ஒரு நபர் தூய இதயத்தில் இருந்து மன்னித்தால், சர்வவல்லவர் நிச்சயமாக மன்னிப்பார், இது அவருடைய வாக்குறுதி. "கடவுள் மன்னிப்பார்" என்பது ஒரு சாக்குப்போக்கு மட்டுமல்ல, அது தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் அன்பில் உள்ள நம்பிக்கை.

பெரும்பாலும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர், ஆவியில் பலவீனமானவர், மற்றொருவரின் பாவங்களைப் பார்த்து, தனது வாழ்க்கையை வேறொருவருடன் ஒப்பிடுகிறார். மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், நியாயத்தீர்ப்பு நாளில், ஒவ்வொரு விசுவாசியும் அவிசுவாசியும் கடவுளை நேருக்கு நேர் சந்திக்க வேண்டும், மேலும் உறவினர்கள், உறவினர்கள், அயலவர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் அருகில் இருக்க மாட்டார்கள். இயேசு கிறிஸ்துவை ஏன் தன் இதயத்தில் ஏற்கவில்லை, ஏன் பெறவில்லை என்று ஒவ்வொருவரும் தாங்களாகவே பதில் சொல்வார்கள். நுழைவுச்சீட்டு"பரலோக சொர்க்கத்திற்கு.

பிதாவாகிய கடவுளுக்குச் செல்லும் பாதை அவர் மட்டுமே என்று கடவுளின் மகன் கூறினார். (ஜான் 14: 1-6) கிறிஸ்துவில் எனக்கு மட்டுமே நம்பிக்கை உள்ளது, அவருடைய வெளிப்பாடுகள் மூலம் ஒரு நபர் உள்ளிருந்து மாற்றப்படுகிறார், அவருடைய இதயத்தை கடவுளுடைய ராஜ்யத்தால் நிரப்புகிறார்.

பெருநகர ஹிலாரியனின் கூற்றுப்படி, சொர்க்கம் என்பது மனித ஆன்மாவின் நிலை, படைப்பாளரின் அன்பால் நிரப்பப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸால் மட்டுமே உணரக்கூடிய பேரின்பம். பெருநகரின் அறிக்கைகள் கடவுளின் ராஜ்யம் கிறிஸ்தவர்களுக்குள் உள்ளது என்று எழுதிய சுவிசேஷகர் லூக்கின் வார்த்தைகளை எதிரொலிக்கிறது. (லூக்கா 17:20)

மக்கள் மீதான அன்பின் மூலம் கடவுளுக்கு சேவை செய்ய கற்றுக்கொள்வது, பூமியில் இயேசுவின் கரங்களாக மாறுவது, உலகத்தை கிறிஸ்தவ அன்பால் நிரப்புவது - இவை ஆர்த்தடாக்ஸ் இதயங்களில் கடவுளின் இருப்பை நிரப்புவதற்கான பாதைகள்.

பூமிக்கு சொர்க்கம் திரும்புதல்

சங்கீதம் 37:29 கூறுகிறது, உண்மையான நீதிமான்கள் நம் பூமியில் கடவுள் உருவாக்கும் புதிய பூமிக்கு வாரிசுகளாக மாறுவார்கள். "எங்கள் தந்தையே" என்ற ஜெபத்திலிருந்து தொடர, கிறிஸ்து கிறிஸ்தவர்களுக்கு கடவுளுடைய ராஜ்யம் பூமிக்கு வருவதை சுட்டிக்காட்டினார் என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் காணலாம்.

பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் தந்தையே! புனிதப்படுத்தப்பட்டது உங்கள் பெயர்; உமது ராஜ்யம் வருக; உமது சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவது போல் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக

புதிய சொர்க்கம் மற்றும் புதிய பூமிபைபிளில்

கடவுளுடைய ஆட்சி தேசங்களைச் சேகரிக்கும் மற்றும் ஒரு புதிய பரதீஸ் ஆட்சி செய்யும் போது, ​​கிறிஸ்துவின் தலைமையில் பூமியில் உலக அரசாங்கத்தைப் பற்றி தானியேல் தீர்க்கதரிசி எழுதினார் (தானி. 2:44).

ஏசாயா தீர்க்கதரிசி ஒரு புதிய நேரத்தைப் பிரசங்கித்தார், பழைய காலம் தோன்றும் என்று உறுதியளித்தார் கெட்ட கனவு... அன்று புதிய சோகம்சீயோன் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கும், ஆனால் துக்கமும் துக்கமும் அகற்றப்படும்.

பயமுறுத்தும் ஆன்மாவிடம் சொல்லுங்கள்: உறுதியாக இருங்கள், பயப்பட வேண்டாம்; இதோ உன் கடவுளே, பழிவாங்கும், கடவுளின் வெகுமதி வரும்; அவர் வந்து உன்னைக் காப்பாற்றுவார்.

அப்போது குருடர்களின் கண்கள் திறக்கப்படும், செவிடர்களின் காதுகள் திறக்கப்படும்.

அப்பொழுது முடவன் மான் போல் குதிக்கும், ஊமையின் நாக்கு பாடும்; ஏனென்றால், பாலைவனத்தில் தண்ணீர், புல்வெளியில் ஓடைகள் உடைந்து செல்லும்.

நீரின் ஆவி ஏரியாகவும், தாகமுள்ள நிலம் - நீரூற்றுகளாகவும் மாறும்; நரிகளின் வாசஸ்தலத்தில், அவை ஓய்வெடுக்கும் இடத்தில், நாணல் மற்றும் நாணல்களுக்கு இடம் இருக்கும்.

ஒரு பெரிய பாதை இருக்கும், அதை ஒட்டிய பாதை பரிசுத்த பாதை என்று அழைக்கப்படும்: அசுத்தமானவர் அதில் நடக்கமாட்டார், ஆனால் அவர் அவர்களுக்காக மட்டுமே இருப்பார். இந்த வழியைப் பின்பற்றுபவர்கள், அனுபவமற்றவர்கள் கூட, தொலைந்து போக மாட்டார்கள்.

சிங்கம் அங்கு இருக்காது, மற்றும் வேட்டையாடும் மிருகம்அதன் மீது ஏறாது; அவர் அங்கே காணப்பட மாட்டார், ஆனால் மீட்கப்பட்டவர்கள் நடப்பார்கள்.

கர்த்தரால் மீட்கப்பட்டவர்கள் திரும்பி வருவார்கள், அவர்கள் மகிழ்ச்சியான ஆரவாரத்துடன் சீயோனுக்கு வருவார்கள்; நித்திய மகிழ்ச்சி அவர்கள் தலைக்கு மேல் இருக்கும்; அவர்கள் மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் காண்பார்கள், ஆனால் துக்கமும் பெருமூச்சும் அகற்றப்படும்.

வலி, துக்கம், பிரச்சனைகள் ஏதுமின்றி ஏதேனில் இருந்தபடியே சொர்க்கத்தை பூமிக்குத் திரும்பப் போவதாக கடவுள் வாக்களிக்கிறார் என்ற நற்செய்தியை மக்களுக்குச் சொல்ல யோவான் தீர்க்கதரிசி அறிவுறுத்தப்பட்டார். புதிய ஜெருசலேம், மகிழ்ச்சி, அன்பு மற்றும் பேரின்பத்தின் ராஜ்யம் வெளிப்படுத்துதல் 21 ஆம் அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த நேரத்தில் மக்கள் மீண்டும் படைப்பாளரைப் பார்க்கும் மற்றும் தொடர்புகொள்வதற்கான பரிசைப் பெறுவார்கள் என்று அப்போஸ்தலன் வலியுறுத்துகிறார்.

எதிர்காலத்தில் கடவுளைச் சந்திக்க, பேராயர் சாப்ளினின் கூற்றுப்படி, நீங்கள் கடவுளில் நம்பிக்கையுடன் நிரப்பப்பட வேண்டும், இதனால் நீங்கள் அவரை பூமிக்குரிய மட்டத்தில் அறிவீர்கள், மேலும் பரலோகத்தில் படைப்பாளரை நீங்கள் அங்கீகரிப்பீர்கள் என்பதில் உறுதியாக இருங்கள், அவர் உங்களை அங்கீகரிப்பார்.

விசுவாசத்திற்கும் கீழ்ப்படிதலுக்கும் ஈடாக கடவுள் தனது அன்பை மக்களுக்கு வழங்குகிறார், பின்னர் அவர் ஒரு நிபந்தனையின் பேரில் விசுவாசிகளை ஞானத்தால் நிரப்புவார் - அவர்கள் சுயமாக உண்மையைத் தேட மாட்டார்கள், நன்மை மற்றும் தீமையின் பழங்களை சாப்பிடுவார்கள், பாவம் சாப்பிடுவார்கள்.

முக்கியமான! கடவுளின் அறிவுரைகளை அறியாமல், பாவங்களையும் நீதியையும் கையாள முயற்சிக்கும் ஒரு நபர், பணம், பாலியல், அதிகாரம், பெருமை மற்றும் மன்னிப்பின்மை ஆகியவற்றின் மூலம் நிச்சயமாக பிசாசினால் குருடராவார். கடவுளின் வார்த்தை மட்டுமே உண்மையான சொர்க்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது - கடவுளின் முன்னிலையில் இருப்பதன் பேரின்பம்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் சொர்க்கம் என்றால் என்ன, அங்கு எப்படி செல்வது

அலெக்சாண்டர் தச்சென்கோ

பிஸ்டு ஆஃப் ரோட்வீலர்

கடவுள் அன்பாக இருந்தால், அவர் ஏன் பாவிகளை இவ்வளவு கொடூரமாக தண்டிக்கிறார்? நெருப்பின் கெஹன்னா என்றால் என்ன? நரகம் எங்கிருந்து வந்தது மற்றும் நரக வேதனையின் தன்மை என்ன? புனித பிதாக்கள் ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இதுபோன்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தனர், ஆனால் இந்த பதில்கள் இன்று நமக்குத் தெரியுமா?

"நான் நித்தியத்திற்கு இணையாக இருப்பேன். உள்வரும், உங்கள் நம்பிக்கையை விட்டு விடுங்கள் ... "டான்டேயின் தெய்வீக நகைச்சுவையில், இந்த வார்த்தைகள் நரகத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே எழுதப்பட்டுள்ளன. மறுமலர்ச்சியின் இத்தாலிய எழுத்தாளர் தனது கவிதையில் கொடுத்த நரகத்தின் விளக்கம் பல நூற்றாண்டுகளாக முழு பாடநூலாக மாறியது. ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்... டான்டேயின் கூற்றுப்படி, நரகம் என்பது அங்கு வந்த பாவிகளை சித்திரவதை செய்வதற்காக பிரத்யேகமாக பொருத்தப்பட்ட ஒரு பரந்த இடம். இறந்த நபரின் பாவங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக இருந்தால், அவரது ஆன்மா மரணத்திற்குப் பிறகு நரகத்தில் மிகவும் பயங்கரமான துன்பங்களை அனுபவிக்கிறது.

பொதுவாக, செய்த தீமைக்கு மரணத்திற்குப் பின் பழிவாங்கும் எண்ணம் கிட்டத்தட்ட எல்லா மக்களிடையேயும் உள்ளது. நம் உலகில் பல மற்றும் மாறுபட்ட மத நம்பிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், பாவம் செய்பவர்களைத் தண்டிக்கும் எண்ணத்தை மறுக்கும் ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. பாதாள உலகம்... மேலும் கிறிஸ்தவ மதமும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல பொது விதி, பாவம் செய்பவர்கள் நரகத்தில் வேதனைப்படுவார்கள் என்றும் கூறுகிறாள்.

ஆனால் இங்குதான் பிரச்சினை எழுகிறது. உண்மை என்னவென்றால், உலக வரலாற்றில் கடவுள் - அன்பு என்று கூறும் ஒரே மதம் கிறிஸ்தவம் மட்டுமே. மேலும் - தியாக அன்பு! கிறிஸ்தவர்களின் கடவுள் மனிதனானார், மக்கள் மத்தியில் வாழ்ந்தார், எல்லா வகையான துன்பங்களையும் தாங்கினார், சிலுவையில் வலிமிகுந்த மரணத்தை தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொண்டார் ... மக்களின் பாவங்களுக்காக துன்பப்பட வந்த கடவுள், துன்பம் என்றால் என்ன என்று அறிந்த கடவுள் - எதுவும் இல்லை உலகில் எந்த மதத்திலும் இப்படித்தான்.

மற்றும் திடீரென்று இது நல்ல கடவுள்மனந்திரும்பாத பாவிகளுக்கு இதுபோன்ற மரணத்திற்குப் பிந்தைய வேதனைகளை உறுதியளிக்கிறது, இது பற்றி யூத மத நனவில் கிறிஸ்துவுக்கு முன் ஒரு யோசனை கூட இல்லை. பழைய ஏற்பாட்டு புரிதலில், இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் ஷியோலுக்குச் சென்றன, அது மயக்கத்தில் தங்கியிருக்கும் இடம், நித்திய, கட்டுப்பாடற்ற தூக்கத்தின் நிலம். ஆனால் கிறிஸ்து நிச்சயமாக கூறுகிறார்: நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் கடவுளின் ராஜ்யத்திற்குச் செல்கின்றன, பாவிகளின் ஆத்மாக்கள் நரகத்திற்குச் செல்கின்றன, அங்கு அவர்களின் புழு இறக்காது, நெருப்பு அணையாது. நரகத்தின் படம் - பாவங்களுக்கான உமிழும் தண்டனை, நித்திய வேதனையின் இடம், நரகம் - கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டில் துல்லியமாக தோன்றுகிறது.

இதற்கு என்ன பொருள்? மற்றவர்களின் துக்கத்திற்காக இரக்கத்துடன் அழுத கிறிஸ்து, சிலுவையில் கூட தம்மைத் துன்புறுத்தியவர்களின் மன்னிப்புக்காக ஜெபித்தார்; ஒரு பாவியைக் கண்டிக்காத கிறிஸ்து (அவர்களில் பெரும் எண்ணிக்கையிலானவர்களுடன் அவர் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் தொடர்பு கொண்டார்), அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் மீதான அணுகுமுறையை திடீரென மாற்றுகிறாரா? கிறிஸ்து மக்களை அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது மட்டுமே நேசிக்கிறாரா, அவர்கள் இறக்கும் போது, ​​அவர் அன்பான மற்றும் அக்கறையுள்ள கடவுளிடமிருந்து இரக்கமற்ற மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத நீதிபதியாகவும், மேலும், ஒரு மரணதண்டனை செய்பவராகவும் தண்டிப்பவராகவும் மாறுகிறாரா? நிச்சயமாக, நாங்கள் இங்கே பேசுவது அவர்களின் தண்டனைக்கு தகுதியான பாவிகள் பற்றி என்று சொல்லலாம். ஆனால் கிறிஸ்து தம் சீடர்களுக்கு தீமைக்கு தீமை செய்ய வேண்டாம் என்று போதித்தார். இது மக்களுக்காக மட்டுமே சொல்லப்பட்டது என்று மாறிவிடும், மேலும் கடவுள் தானே பாவிகள் செய்த தீமைக்காக இவ்வளவு பயங்கரமான துன்பங்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கிறார், அதைப் பற்றி சிந்திக்க கூட பயமாக இருக்கிறதா? பல தசாப்தங்களாக பாவ வாழ்க்கை - நித்திய வேதனை ... ஆனால் ஏன் கிறிஸ்தவர்கள் கடவுள் என்று கூறுகிறார்கள் - அன்பு?

போன்ற கேள்விகள் பலருக்கும் உண்டு. ஆனால் விசுவாசிகள் தங்கள் குழப்பங்களைத் தீர்ப்பதை எளிதாகக் காண்கிறார்கள். ஜெபத்தில் கிறிஸ்துவிடம் திரும்பிய எவருக்கும், அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது கடவுளின் கரத்தின் பரஸ்பர தொடுதலை உணர்ந்தவர்களுக்கு இனி எந்த விளக்கமும் தேவையில்லை. இந்த கடவுளுடன் தொடர்பு கொண்ட அனுபவத்திலிருந்து கடவுள் அன்பே என்பதை ஒரு விசுவாசி அறிவார். ஆனால் ஒரு ஒழுங்கற்ற நபருக்கு, முடிவடையும் பாவங்களுக்கு நித்திய தண்டனை பற்றிய கேள்வி பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் கடுமையான தடையாக மாறும்.

கிறிஸ்து உண்மையில் உமிழும் நரகத்தைப் பற்றி பேசினார். ஆனால் கெஹன்னா என்றால் என்ன, அது ஏன் உமிழும்? இந்த வார்த்தை எங்கிருந்து வந்தது, அதன் அர்த்தம் என்ன? இதைப் புரிந்து கொள்ளாமல், மனந்திரும்பாத பாவிகளின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை சரியாகப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை.

பேகனிசத்தின் ஆன்மீக திணிப்பு

நற்செய்தியைப் படிப்பதன் மூலம், கிறிஸ்து தனது பிரசங்கத்தில் இறையியல் மற்றும் தத்துவ சொற்களைப் பயன்படுத்தவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துவது எளிது. மீனவர்கள் மற்றும் மது உற்பத்தியாளர்களுடன் பரலோக ராஜ்யத்தைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நெருக்கமான படங்களைப் பயன்படுத்தினார் பொது மக்கள்அப்போது யூதேயாவில் வாழ்ந்தவர். நற்செய்தியின் மொழி ஒரு உருவகம், ஒரு உவமை, அதன் பின்னால் ஒரு ஆன்மீக உண்மை உள்ளது. நற்செய்தி உருவகங்களை இந்த யதார்த்தத்தின் நேரடி விளக்கமாக கருதுவது குறைந்தபட்சம் அப்பாவியாக இருக்கும். கடவுளின் ராஜ்யத்தை ஒரு மரம் வளரும் கடுகு விதையுடன் இறைவன் ஒப்பிடும் உவமையைப் படித்தால், யாரும் சிக்கலில் தங்களைத் தாங்களே குழப்பிக் கொள்ள மாட்டார்கள் - இந்த மரத்தில் எத்தனை கிளைகள் இருந்தன, கிறிஸ்து எந்த வகையான பறவைகளைக் குறிக்கிறார்? ஆனால் கெஹன்னாவைப் பற்றி நியாயப்படுத்துவதில் நவீன வாசகர்சில காரணங்களால், சுவிசேஷங்கள் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை உண்மையில் எடுத்துக்கொள்ள முனைகின்றன. இதற்கிடையில், நற்செய்தி காலங்களில், கெஹன்னா என்றால் என்ன, அது எங்கே என்று எந்த யூதருக்கும் தெரியும்.

ஹீப்ருவில் Ge-Hinnon என்றால் - ஹின்னோம் பள்ளத்தாக்கு. இது ஜெருசலேம் நகரின் சுவருக்கு வெளியே தொடங்கியது. அது இருந்தது இருண்ட இடம்மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் அருவருப்பான நினைவுகளுடன் யூதர்களுடன் தொடர்புடையது. உண்மை என்னவென்றால், கடவுளுடனான உடன்படிக்கையின் முடிவில், இஸ்ரேலிய மக்கள் இந்த உடன்படிக்கையை மீண்டும் மீண்டும் மீறி, புறமதத்திற்கு மாறினார்கள். ஹின்னோம் பள்ளத்தாக்கு மோலோக் மற்றும் அஸ்டார்ட்டின் வழிபாட்டுத் தலமாக இருந்தது, அதன் வழிபாட்டு முறைகள் கோயில் விபச்சாரம், காஸ்ட்ரேட் பூசாரிகள் மற்றும் மனித பலிகளுடன் இயற்கைக்கு மாறான கேவலமான களியாட்டங்களுடன் இருந்தன. அங்கு கட்டப்பட்ட டோஃப்ட்ஸ் (அதாவது ஃபீனீசியன் மொழியிலிருந்து: எரியும் மக்கள் இடங்கள்) மற்றும் பண்டைய புறமதத்தில் மட்டுமே இருந்த மிகவும் அருவருப்பான மற்றும் கொடூரமான சடங்குகள் நிகழ்த்தப்பட்டன. மொலோச்சின் சிலையின் சிவப்பு-சூடான கைகளில் குழந்தைகள் வீசப்பட்டனர், மேலும் அவை சிலையின் உமிழும் உட்புறத்தில் உருண்டன. அஸ்டார்ட்டின் கோயில்களில் கன்னிப்பெண்கள் தங்கள் அப்பாவித்தனத்தை அவளுக்கு தியாகம் செய்தனர். இன்னோம் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து இந்தப் பயங்கரம் யூதேயா முழுவதும் பரவியது. ஜெருசலேம் கோவிலில் கூட, மனாசே மன்னர் அஸ்டார்ட்டின் சிலையை நிறுவினார். இத்தகைய அக்கிரமம் காலவரையின்றி தொடர முடியாது, எரேமியா தீர்க்கதரிசி, யூத மூப்பர்களை அவரைச் சுற்றிக் கூட்டி, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து விசுவாசதுரோகத்திற்காக ஜெருசலேம் ராஜ்யத்தின் வீழ்ச்சியை இஸ்ரேல் மக்களுக்கு முன்னறிவித்தது ஹெ-என்னானில் தான்.

கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில், பாபிலோனிய மன்னர் நேபுகாத்நேசர் யூதேயாவைக் கைப்பற்றினார், ஜெருசலேமை அழித்தார், கொள்ளையடித்து, கோயிலை எரித்தார். அதே நேரத்தில், யூத மக்களின் மிகப் பெரிய ஆலயமான உடன்படிக்கைப் பேழை என்றென்றும் இழக்கப்பட்டது. ஆயிரக்கணக்கான யூதக் குடும்பங்கள் பாபிலோனுக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டன. இவ்வாறு, ஆன்மீக துஷ்பிரயோகம், அதன் மையமாக இருந்த ஹின்னோம் பள்ளத்தாக்கு, பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட சகாப்தத்துடன் யூதர்களுக்கு முடிவுக்கு வந்தது.

யூதர்கள் சிறையிலிருந்து திரும்பியபோது சொந்த நிலம், Ge-Yenna அவர்களுக்கு திகில் மற்றும் வெறுப்பு இடமாக மாறியது. ஜெருசலேம் முழுவதிலும் இருந்து குப்பை மற்றும் கழிவுநீர் இங்கு கொண்டு வரத் தொடங்கியது, மேலும் தொற்றுநோயைத் தடுக்க, இங்கு தொடர்ந்து தீ பராமரிக்கப்பட்டது. Ge-Yennon ஒரு நகர குப்பையாக மாறியது, அங்கு தூக்கிலிடப்பட்ட குற்றவாளிகளின் சடலங்களும் வீசப்பட்டன.

ஹினோமோவ் பள்ளத்தாக்கு யூதர்களிடையே புறமதவாதம் மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தின் மரணத்தின் அடையாளமாக மாறியது. நேபுகாத்நேச்சரின் காலத்தில் இஸ்ரவேலை அழித்த ஆவிக்குரிய தொற்று ஒரு காலத்தில் கொட்டிய குப்பைக்கிடங்கில் துர்நாற்றமும் நெருப்பும் ஒருபோதும் அடங்கவில்லை.

ஜீ-என்னா என்பது யூதர்களுக்கு அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, தானியத்தை போரடித்தபின் பதரை எரிப்பது போல புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது. கிறிஸ்து இந்த உருவங்களைப் பயன்படுத்தினார், அதனால் அவரைக் கேட்கும் மக்கள் பாவத்தின் அழிவு பற்றிய சிந்தனையால் முடிந்தவரை ஆழமாக ஊடுருவிவிடுவார்கள். அணையாத நெருப்பு மற்றும் அழியாத புழு பற்றிய வார்த்தைகள் யூதர்களுக்கும் நன்கு தெரிந்த ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் கடைசி வசனத்திலிருந்து ஒரு நேரடி மேற்கோள் ஆகும். இந்த வார்த்தைகள் இறந்த பாவிகளின் ஆன்மாவை அல்ல, ஆனால் கடவுளின் எதிரிகளின் சடலங்களைக் குறிக்கின்றன.

இந்த பயங்கரமான சின்னங்களுக்குப் பின்னால், நிச்சயமாக, சமமான பயங்கரமான ஆன்மீக உண்மை உள்ளது. அதிர்ஷ்டவசமாக, மரணத்திற்குப் பிறகு மனந்திரும்பாத பாவிகளுக்கு மட்டுமே இந்த உண்மை முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுவதால், அதை இறுதிவரை புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை. ஆனால் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித பிதாக்களால் தொகுக்கப்பட்ட உணர்வுகள் பற்றிய போதனைகளை நீங்கள் அறிந்து கொள்வதன் மூலம் நரக துன்பங்களுக்கான காரணங்களை நீங்கள் ஓரளவு புரிந்து கொள்ள முடியும்.

பிஸ்டு ஆஃப் ரோட்வீலர்

உணர்வுகள் என்றால் என்ன? நீங்கள் சண்டையிடும் அல்லது சேவை செய்யும் நாயின் நாய்க்குட்டியை உங்களுக்கு வழங்குகிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், சொல்லுங்கள், ஒரு ராட்வீலர். ஒரு அற்புதமான பரிசு! நீங்கள் ஒரு நாயைப் பயிற்றுவித்தால், அதைப் பயிற்றுவித்தால், கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படியக் கற்றுக் கொடுத்தால், அது உங்கள் விசுவாசமான நண்பராகவும் நம்பகமான பாதுகாவலராகவும் மாறும். ஆனால் அத்தகைய நாய்க்குட்டிக்கு சரியான கல்வி வழங்கப்படாவிட்டால், சில மாதங்களில் உங்கள் வீட்டில் ஒரு சக்திவாய்ந்த, கோரைப் அரக்கனைக் காண்பீர்கள், இது ஒன்றாக வாழ்வதற்கான நிலைமைகளை ஆணையிடத் தொடங்கும். அத்தகைய நாய் ஒரு கொடூரமான, கட்டுப்பாடற்ற மிருகமாக மாறும், அதன் அலட்சியமான உரிமையாளரைக் கடித்தல், ஊனப்படுத்துதல் மற்றும் கொல்லும் திறன் கொண்டது.

இதேபோல், பேரார்வம் செயல்படுகிறது - மனித ஆன்மாவின் ஒரு குறிப்பிட்ட சொத்து, இது ஆரம்பத்தில் பயனுள்ளதாகவும் அவசியமாகவும் இருந்தது. ஆனால், மனிதனால் தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு, இந்த சொத்து மாறி, அவருக்கு ஆபத்தான மற்றும் தீய எதிரியாக மாறிவிட்டது.

மனிதன் ஒரு அற்புதமான உயிரினம் என்று திருச்சபை கற்பிக்கிறது, கடவுள் தனது உருவத்திலும் உருவத்திலும் படைத்த ஒரே உயிரினம், மனதையும் படைப்பாற்றலையும் அவனுக்குள் செலுத்துகிறது. ஆனால் மனிதன் சும்மா இருப்பதற்காக படைக்கப்படவில்லை. அவரது இருப்பின் அர்த்தம், அவரது படைப்பாளருடன் மகிழ்ச்சியான இணை உருவாக்கம் ஆகும். கடவுளிடமிருந்து ஜடவுலகின் மீது அதிகாரத்தைப் பெற்றதால், அவர் வைத்து வளர்க்க வேண்டியிருந்தது ஏதேன் தோட்டம், பின்னர், பூமியின் முகத்தை பெருக்கி நிரப்பி, முழு பிரபஞ்சத்தையும் சொர்க்கமாக மாற்றுகிறது. இந்த உயர்ந்த குறிக்கோளுக்காக, கடவுள் மனித இயல்புக்கு மகத்தான படைப்பு திறன், பல்வேறு சக்திகள், பண்புகள் மற்றும் திறன்களை வழங்கினார், அதைப் பயன்படுத்தி கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற, மனிதன் உருவாக்கப்பட்ட உலகின் உண்மையான ராஜாவாக மாறுவான். ஆனால், இந்தத் திட்டத்தைச் செயல்படுத்த கடினமாகக் குறியிடப்பட்ட ஒரு தானியங்கியைப் போல் கடவுள் அவரைப் படைக்கவில்லை. கடவுள் மற்றும் மனிதன் ஆகிய இரு நபர்களின் பரஸ்பர அன்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் இலவச இணைப்பில் மட்டுமே இத்தகைய கூட்டு உருவாக்கம் சாத்தியமாகும். மேலும் சுதந்திரம் இல்லாத இடத்தில் அன்பு இருக்க முடியாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபர் தேர்வு செய்ய சுதந்திரமாக இருந்தார் - அவரை நேசிக்கும் கடவுளின் விருப்பத்தைப் பின்பற்றுவது அல்லது அதை மீறுவது. இந்த சுதந்திரத்தை மனிதனால் எதிர்க்க முடியவில்லை ...

கறை படிந்த பரிசு

வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அவர் கடவுளிடமிருந்து பெற்ற குணங்களையும் பண்புகளையும் இழக்கவில்லை. இந்த குணங்கள் திடீரென்று அவருக்கு நேர சுரங்கங்களாக மாறியது. கடவுளின் திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் மட்டுமே, ஒரு நபர் தனது திறன்களை நன்மைக்காக பயன்படுத்த முடியும். வேறு எந்த சந்தர்ப்பத்திலும், அவர்கள் துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் அழிவின் ஆதாரமாக மாறினர். ஒரு எளிய ஒப்புமை: கோடாரி தச்சு வேலைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது. ஆனால், அதை மற்ற நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தி, நீங்கள் ஒரு பழமையான தோட்டத்தை வெட்டலாம், உங்கள் காலை வெட்டலாம் அல்லது பழைய பணம் கொடுப்பவரைக் கொல்லலாம்.

அதேபோல், பாவம் மனித ஆன்மாவின் அனைத்து பண்புகளையும் சிதைத்துவிட்டது. தன்னை உணர்ந்து கொள்வதற்குப் பதிலாக - கடவுள் சாயலில், மனிதன் நாசீசிசம், பெருமை மற்றும் மாயையைப் பெற்றான், காதல் காமமாக மாறியது, படைப்பின் அழகையும் மகத்துவத்தையும் போற்றும் திறன் - பொறாமை மற்றும் வெறுப்பு ... அனைத்து திறன்களையும் இறைவன் மிகவும் தாராளமாக பெற்ற மனிதன், அவன் அவர்களின் நோக்கத்திற்கு மாறாக பயன்படுத்த ஆரம்பித்தான். உலகில் தீமை நுழைந்தது இப்படித்தான், துன்பமும் நோயும் தோன்றியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நோய் ஒரு உறுப்பின் இயல்பான செயல்பாட்டை மீறுவதாகும். வீழ்ச்சியின் விளைவாக, முழு மனித இயல்பும் வருத்தமடைந்து இந்த கோளாறால் கடுமையாக பாதிக்கப்படத் தொடங்கியது.

எந்தவொரு பாவத்தையும் செய்வதன் மூலம், ஒரு நபர் கடவுளின் விருப்பத்தை மீறுகிறார், மேலும் அவரது இயல்பை கடவுளால் நோக்கமாகக் கொண்ட விதத்தில் இருந்து வித்தியாசமாக செயல்படுகிறார். இந்த பாவம் ஒருவருக்கு இன்பமாக மாறி, மீண்டும் மீண்டும் அதைச் செய்தால், பாவ இன்பங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் இயற்கையான பண்புகளின் மறுபிறப்பு அவருக்கு ஏற்படுகிறது. இந்த பண்புகள் மனித விருப்பத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்து வெளியேறி, கட்டுப்படுத்த முடியாததாக மாறும் மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான நபரிடமிருந்து பாவத்தின் மேலும் மேலும் பகுதிகள் தேவைப்படுகின்றன. பின்னர், இது மரணத்திற்கான பாதை என்று பார்த்தாலும், அவர் நிறுத்த விரும்பினால், இதைச் செய்வது மிகவும் கடினம். ஆத்திரமடைந்த ரோட்வீலரைப் போல பேரார்வம், அவரை பாவத்திலிருந்து பாவத்திற்கு இழுத்துச் செல்லும், மேலும் அவர் நிறுத்த முயலும் போது, ​​அது அதன் கோரைக் கொடிகளைக் காட்டி, இரக்கமின்றி பாதிக்கப்பட்டவரைத் துன்புறுத்தும். உணர்ச்சிகளின் இந்தச் செயலை எளிதாகக் கண்டறிய முடியும் சோகமான விதிபோதைக்கு அடிமையானவர்கள் மற்றும் குடிகாரர்கள். ஆனால் வெறுப்பு, விபச்சாரம், பொறாமை, கோபம், அவநம்பிக்கை போன்றவை என்று நினைப்பது அப்பாவியாக இருக்கும். - ஓட்கா அல்லது ஹெராயின் மீதான தவிர்க்கமுடியாத ஏக்கத்தை விட மனிதர்களுக்கு குறைவான அழிவு. எல்லா உணர்ச்சிகளும் சமமாக பயங்கரமாக செயல்படுகின்றன, ஏனென்றால் அவற்றுக்கு ஒரு பொதுவான ஆதாரம் உள்ளது - மனித இயல்பு, பாவத்தால் முடமானது.

நெருப்பு, நெருப்பை விட பயங்கரமானது

திருப்தியற்ற பேரார்வம் ஒருவருக்கு ஏற்படுத்தும் துன்பம் நெருப்பின் விளைவை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது. மனித உடல்... புனித பிதாக்கள், உணர்ச்சிகளைப் பற்றி பேசுகையில், தீப்பிழம்புகள், எரியும், எரியும் நிலக்கரி போன்ற படங்களை தொடர்ந்து பயன்படுத்தியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஆம், மற்றும் மதச்சார்பற்ற, மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்தில் காணப்படவில்லை சிறந்த வரையறைஉணர்வுகளுக்காக. இங்கே மற்றும் "ஆர்வத்தால் எரிக்கப்பட்டது", மற்றும் "உணர்ச்சிகளால் எரிக்கப்பட்டது", மற்றும் பிரபலமான லெர்மொண்டோவ்: "... ஒன்று, ஆனால் உமிழும் பேரார்வம்", மற்றும் ஒரு பிரபலமான விளம்பர முழக்கம்: "ஆர்வத்தின் நெருப்பைப் பற்றவைக்கவும் ...". அதை ஒளிரச் செய்வது எளிது, ஆனால் பின்னர் அதை அணைப்பது நம்பமுடியாத கடினம். ஆனால் சில காரணங்களால் மக்கள் இந்த நெருப்பைப் பற்றி மிகவும் அற்பமானவர்கள், இருப்பினும் அதன் செயல்களை நம் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து நாம் அனைவரும் அறிவோம். சிலவற்றில் அது எரிகிறது, மற்றவற்றில் அது எரிகிறது, மற்றவற்றில் அது நம் கண்களுக்கு முன்பாக எரிந்து சாம்பலாகும். இதை நம்புவதற்கு, எந்த நாளிதழிலும் குற்றச் சம்பவங்களின் வரலாற்றைப் பார்த்தால் போதும்.

…ஆண். டீட்டோடல். உடன் மேற்படிப்பு... ஒரு குடும்ப ஊழலின் போது, ​​​​அவர் தனது மனைவியைத் தாக்கினார் - தற்செயலாக அவளைக் கொன்றார். பின்னர் அவர் தனது இளம் மகள் தனக்கு துரோகம் செய்யக்கூடாது என்பதற்காக கழுத்தை நெரித்தார். அப்போது தான் செய்ததை உணர்ந்து தூக்குப்போட்டு தற்கொலை செய்து கொண்டார்.

…பெண். ஆசிரியர். பொறாமையால், தன் போட்டியாளர் மீது கந்தக அமிலத்தை ஊற்றினாள்.

… இன்னொரு பெண். தற்கொலை செய்து கொள்ள முடிவெடுத்து வினிகர் எசன்ஸ் பாட்டிலை குடித்தாள். அவளுடைய உயிர் காப்பாற்றப்பட்டது, ஆனால் அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஊனமுற்றவளாகவே இருந்தாள்.

... இரண்டு பிள்ளைகளின் தந்தை. நிறுவனத்தின் இயக்குனர். மிகவும் மனசாட்சியுள்ள தொழிலாளி. சில மாதங்களில், நான் வீணாகிவிட்டேன் துளை இயந்திரங்கள்ஒரு பெரிய தொகை அரசு பணம். விசாரணையில் அவர் கூறினார்: "நான் விளையாடும் போது, ​​நான் என்னை கட்டுப்படுத்தவில்லை ...".

மக்கள் தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை. உணர்ச்சிகளின் நெருப்பு அவர்களைத் தாங்கமுடியாமல் எரிக்கிறது, அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் பாவம் செய்ய வேண்டும். இறுதியில் அவர் அவர்களை ஒரு சிறைச்சாலையில், ஒரு மருத்துவமனை படுக்கையில், ஒரு கல்லறைக்குள் தள்ளுகிறார் ... இது பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் நம் வாழ்க்கை உண்மையில் அத்தகைய கதைகளால் நிரம்பியுள்ளது. மரணம் இந்தத் துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தால், அது ஒரு நபருக்கு மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதமாக இருக்கும். ஆனால் சர்ச் நேரடியாக எதிர் சொல்கிறது. உடல் இறந்த பிறகு ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் செயல்படும் உணர்ச்சிகளைப் பற்றிய துறவியின் வார்த்தைகள் இங்கே: உங்கள் நண்பர்கள். அவள் உடலை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​அவள் தன் உணர்வுகளுடன் தனியாக இருக்கிறாள், அதனால் எப்போதும் அவர்களால் துன்புறுத்தப்படுகிறாள்; அவர்களுடன் மும்முரமாக, அவள் அவர்களின் கலகத்தால் எரிந்து, அவர்களால் துன்புறுத்தப்படுகிறாள், அதனால் அவளால் கடவுளை நினைவில் கொள்ள முடியாது; ஏனென்றால், கடவுளின் நினைவே ஆன்மாவை ஆறுதல்படுத்துகிறது, சங்கீதத்தில் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: "கடவுளை நினைத்து மகிழ்ச்சியுங்கள்", ஆனால் இது கூட அவளுடைய உணர்ச்சிகளை அனுமதிக்காது.

“நான் என்ன சொல்கிறேன் என்பதை உதாரணம் மூலம் உங்களுக்கு விளக்க வேண்டுமா? உங்களில் ஒருவர் வரட்டும், நான் அவரை ஒரு இருண்ட அறையில் அடைத்து வைப்பேன், ஆனால் அவர், மூன்று நாட்கள் மட்டும் சாப்பிடாமல், குடிக்காமல், தூங்காமல், யாருடனும் பேசாமல், சங்கீதம் பாடாமல், ஜெபிக்காமல், கடவுளைப் பற்றி நினைவில் கொள்ளாமல் இருக்கட்டும் - பின்னர். உணர்ச்சிகள் அவனில் என்ன செய்யும் என்பதை அவன் அறிவான். இருப்பினும், அவர் இன்னும் இங்கே இருக்கிறார்; ஆன்மா உடலை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அது உணர்ச்சிகளுக்குச் சரணடைந்து அவர்களுடன் தனியாக இருக்கும்போது, ​​​​அவள் மகிழ்ச்சியற்றவளாக, எவ்வளவு கஷ்டப்படுவாள்?"

பேரார்வம் நெருப்புடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, ஆனால் இது முற்றிலும் சரியானது அல்ல. ஏனென்றால் உணர்ச்சிகள் நெருப்பை விட மிகவும் பயங்கரமானவை. நெருப்பு ஒரு நபரை குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே துன்புறுத்த முடியும், பின்னர் உடலின் ஒரு பாதுகாப்பு எதிர்வினை தூண்டப்பட்டு, நபர் சுயநினைவை இழக்கிறார். பின்னர் அவர் வலிமிகுந்த அதிர்ச்சியால் இறந்தார்.

ஆனால் உணர்ச்சியின் நெருப்பு ஒரு நபரை வாழ்நாள் முழுவதும் துன்புறுத்தும்போது, ​​​​மரணத்திற்குப் பிறகு அது பல முறை தீவிரமடைகிறது ...

அதனால்தான் பாவம் பயங்கரமானது, ஏனென்றால் அது ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் உணர்ச்சிகளை உருவாக்குகிறது, அது மரணத்திற்குப் பிறகு அவருக்கு அணையாத நரக நெருப்பாக மாறும்.

நரகத்தின் பொய்கள்

"என் கட்டிடக் கலைஞர் சத்தியத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார்:
நான் அதிக சக்தி, சர்வ அறிவின் முழுமை
மற்றும் முதல் காதலால் உருவாக்கப்பட்டது ...
... இன்பாக்ஸ், உங்கள் நம்பிக்கையை விடுங்கள்."