Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Minamahal na mga mambabasa! Ibinibigay sa iyong pansin ang isang sanaysay tungkol sa gawain ni Mikhail Artsybashev, iginuhit ko ang iyong pansin, una sa lahat, sa katotohanan na kailangan nating tingnan ang gawa ng orihinal na manunulat na Ruso na ito, na hindi nararapat na nabura mula sa larangan. ng pananaw ng publiko sa pagbabasa at pag-iisip.

Malapit na ang ika-100 anibersaryo ng Rebolusyong Oktubre ng 1917. Ito ay isang okasyon upang basahin ang mga gawa ng maraming mga manunulat na Ruso, hindi lamang ang mga lumipat mula sa Russia, kundi pati na rin ang mga manunulat ng 20s na nagtrabaho sa mga unang taon. kapangyarihan ng Sobyet. Ito ay isang espesyal na panitikan, sa panimula ay naiiba sa panitikan ng mga sumunod na taon.

Hinihiling ko sa mga tagapag-ayos ng website ng Proza.ru na suportahan ang inisyatiba kung may biglang talakayan tungkol sa problemang ito.
Vladimir GOLDIN

TUNGKOL SA GAWA NI MIKHAIL ARTSYBASHEV, o sa ika-110 anibersaryo ng kanyang pagpapakita sa larangang pampanitikan Vladimir Petrovich Sanin.

Sino si Sanin at saan siya nanggaling? Ito ay hindi isang idle na tanong. Talaga, saan? Kung "Dumating siya sa gabi at pumasok sa silid nang napakatahimik, na parang umalis siya limang minuto ang nakalipas." Kasabay nito, sa larangan ng pananaw ng mambabasa ay ipinakita siya bilang isang tao na may isang naitatag na karakter, na "nabubuo sa ilalim ng impluwensya ng mga unang banggaan sa mga tao at kalikasan," iyon ay, si Vladimir Sanin ay nabuo bilang isang tao. "sa labas ng pamilya."

Ang intriga sa nobela ni Artsybashev na "Sanin" ay inilatag mula sa unang pahina.
Ang intriga na ito, tulad ng isang bacillus, ay nahawahan na ang mambabasa at ang pinakamalapit na kamag-anak ng bayani: ina, Maria Ivanovna at kapatid na si Lida. Ang sigasig ng pang-unawa ng bayani pagkatapos ng unang pag-amin ni Sanin sa mga malapit na tao ay nagsisimulang maglaho, pagkatapos ay nagiging maingat at, sa wakas, sa pagkabigo.

Sa panlabas, si Sanin ay isang magalang na binata, "maamo at matulungin," puno ng kalusugan, ngunit pagkatapos maikling kwento tungkol sa kanyang sarili, ang kapatid na babae ay "isang mailap na patak ng lamig ay dumaan na sa kanyang puso," at "ang ina ay nakadama rin ng isang bagay na masakit."
Patuloy na nararamdaman ni Sanin ang ilang uri ng higit na kahusayan sa mga taong nakapaligid sa kanya. Saan ito nanggaling? Marahil mula sa mahusay na tagumpay sa isa sa mga kapanganakan aktibidad ng tao? Ngunit hindi, siya mismo ay umamin na "ang buhay ay nagtapon sa kanya mula sa magkabilang panig, kung gaano siya kailangang magutom, gumala, kung paano siya nakibahagi sa peligro sa pakikibaka sa pulitika at kung paano niya tinalikuran ang negosyong ito nang siya ay napagod dito." Tulad ng nakikita natin, si Sanin ay walang anumang matagumpay na aktibidad na magpapahiwalay sa kanya sa pangkalahatang masa ng mga tao. At wala siyang mga prospect para sa mga darating na taon ng kanyang buhay. Sa tanong ng ina: "Paano ka mabubuhay?" - sumagot, nakangiti: "Sa anumang paraan!"

Ang lumilitaw sa harap ng mambabasa ay isang tao ng hindi tiyak na mga trabaho na may hindi tiyak na mga saloobin patungo sa hinaharap ng buhay. Sa madaling salita modernong wika Si Sanin ay isang taong walang tirahan taong tamad naghahanap upang mabuhay sa gastos ng ibang tao. Sa buong nobela, dalawang beses lang siyang nakikitang "nakaupo sa mga kama ng bulaklak simula umaga."

Si Sister Lida, pagkatapos ng pakikipag-usap sa kanyang kapatid, ay dumating sa konklusyon na "walang pangkalahatang ideya sa kanyang buhay, hindi siya napopoot sa sinuman at hindi nagdusa para sa sinuman."
So baka naman poser lang si Sanin sa pamilya niya? Gayunpaman, hindi. Sa parehong aplomb, gumawa siya ng mga biro sa pakikipag-usap sa kanyang kaibigan sa gymnasium na si Novikov, kasama ang mga opisyal: Zarudin at Tinarov.

Ang tanong ay lumitaw: "Bakit dumating si Sanin sa kanyang sariling lupain pagkatapos ng mahabang pagkawala?" Magpahinga sa paglalagalag? – upang mamuhay ng isang busog na buhay kasama ang iyong pamilya? – makipagkumpitensya para sa isang mana sa iyong kapatid na babae pagkatapos ng pagkamatay ng iyong tumatanda nang ina?..
Bakit napunta pa rin siya sa bayang probinsyang ito na napapaligiran ng mga halaman, kung saan ang mga naninirahan dito ay patuloy na nagdurusa sa pagkabagot?..

Ngunit pagkatapos ay isa pang bayani sa panitikan ng nobela ni Artsybashev, si Yuri Nikolaevich Svarozhich, ang dumating sa berde, maaliwalas na bayan. Ang karakter na ito sa panitikan ay inaasahan na sa bayan at sa pamilya. Hindi siya nahulog out of the blue. At ang kanyang pagdating ay lubos na nauunawaan, kapwa sa mga magulang at sa mga mambabasa ng nobela. Ang dahilan ng pagdating ni Yuri Svarozhich sa bayan ay medyo banal para sa oras kung kailan isinulat ang nobela.

Si Svarozhich Jr., ang estudyanteng ito sa teknolohiya, ay ipinatapon lamang sa loob ng limang taon sa ilalim ng pangangasiwa ng pulisya, "bilang isang suspek ng pakikilahok sa isang rebolusyonaryong organisasyon." Maaari siyang manirahan sa ibang bayan, may karapatan siyang pumili ng kanyang tirahan, ngunit "Nabuhay si Yuri sa buong buhay niya hindi sa kanyang sariling paggawa, ngunit sa tulong ng kanyang ama, at natatakot siyang makita ang kanyang sarili na mag-isa nang walang suporta. , sa isang hindi pamilyar na lugar, sa mga estranghero.” Ito katangiang pampanitikan, tulad ng lahat ng propesyonal na rebolusyonaryo, gumawa ng rebolusyon gamit ang pera ng ibang tao. Naiintindihan ni Yuri ang galit na pag-aalala ng kanyang ama, hindi nasisiyahan sa katotohanan na kakailanganin niyang i-drag ang isang over-aged na rebolusyonaryo sa kanyang buhay sa kanyang leeg sa loob ng limang taon. Ngunit wala siyang magagawa sa kanyang sarili, dahil wala siyang alam na gagawin maliban sa rebolusyon. Sa tanong ng kasintahang babae ng kanyang kapatid na si Ryazantsev: "Ano ang balak mong gawin ngayon?" Sagot: “Wala pa...”

Ang parehong mga bayani ng nobela ay may karaniwang mga katotohanan sa talambuhay; kapwa sila ay kasangkot sa pampulitikang pakikibaka at mga miyembro ng mga partido. Ngunit kung tinalikuran ni Sanin ang pulitika dahil pagod na siya, kung gayon si Svarozhich sa pakikibakang pampulitika na ito, sa kanyang mga salita, ay nakamit ang ilang mga tagumpay at naging kabilang sa mga pinuno, ngunit sa ilang kadahilanan ay na-excommunicate siya sa aktibidad na ito.

Ang pagkakatulad din ng mga bayaning pampanitikan na ito ay pareho silang may mga kapatid na babae. Ang mga batang babae ay bata pa, maganda, na may bahagyang pagkababae, na ginamit ng mga batang babae upang maakit ang atensyon ng mga batang lalaki sa kanilang paligid sa kanilang mga katauhan.

Ang walang katumbas na pag-ibig na si Novikov at mga opisyal ay umiikot sa kapatid ni Sanin, si Lidia Petrovna, kasama ang isa sa kanila na si Zarudin, si Lida ay hayagang nanliligaw.
Ang kapatid ni Yuri Svarozhich, si Lyudmila, na tinawag ng lahat sa lungsod na si Lyalya, ay umiibig kay Ryazantsev, dito ang pag-ibig sa unang sulyap ay tila magkapareho.

Ang lahat ng mga bayani sa panitikan ni Artsybashev, maliban sa iilan, ay pisikal, binibigyang-diin namin ang pisikal, bata, maganda, kaakit-akit.

Ngunit lahat sila ay inaapi ng nakakainip na buhay ng isang tahimik na bayan ng probinsya, na mayroong isang coastal boulevard at tansong musika para sa libangan ng publiko ng lungsod.
Sa gabi, ang mga lokal na kabataan, karamihan sa mga maliliit na intelektwal, ay nagtitipon sa pamilyang Svarozhich: Semenov, isang estudyante sa unibersidad na may pagkonsumo, Ivanov, isang pampublikong guro, Novikov, isang doktor. Ang kabataang lipunan, sa mungkahi ni Novikov, ay nagpasya na magkaroon ng piknik sa isang monasteryo ng bansa. Ang ideyang ito ay nakahanap ng pangkalahatang suporta sa isang naiinip na lipunan. Nagpasya silang anyayahan ang batang mag-aaral na si Shafrov, mga guro na sina Karsavina, Olga Ivanovna Dubova, ang mga Sanin, at mga opisyal sa piknik. Isang kumpanya ng humigit-kumulang labinlimang tao ang nagtipon.

Matapos ang paglalakbay ng mga kabataan sa kalikasan, ang mga pangyayari sa nobela ay nagsimulang magkaroon ng buhol-buhol ng pakikiramay at pagsalungat, at ang ilan sa mga bayani ng nobela ay nakaranas pa ng ganap na rebolusyon sa kanilang takbo ng buhay.

Hindi napigilan ni Lida Sanina ang kanyang likas na panloob na pwersa at nahulog sa "kalaliman ng kakaibang pagnanasa," at, pagkatapos nito, naramdaman ang kanyang pag-asa sa hangal at walang laman na opisyal na ito na si Zarudin, pinagtibay niya ang kanyang sarili at tiniyak sa kanyang sarili na "Ang lahat ng ito ay wala!. . Gusto niya at binigay niya ang sarili niya.” !.." Matapang siya hanggang sa naramdaman niyang buntis siya.

Si Vladimir Sanin, na patuloy na nagmamasid sa lahat at alam ang lahat ng mga kaganapang nagaganap, ay nilinaw sa kanyang kapatid na babae sa pamamagitan ng mga salita at kilos na hindi siya tututol sa pagtulog sa kanya.

Nagsimulang magmadali si Yuri Svarozhich sa kanyang mga iniisip sa pagitan ni Zinaida Karsavina, na nakaakit ng kanyang atensyon at puso, at mga alaala ng kanyang mga nakaraang aktibidad sa party. Siya ay sabay-sabay na napuspos ng "isang malupit na pagkauhaw na alisin sa kanya ang kadalisayan at kawalang-kasalanan" at "pumunta sa St. Petersburg, ipagpatuloy ang pakikipag-ugnayan sa partido at nagmamadaling mamatay." Ngunit si Yuri, bilang isang kinatawan ng middle-class na intelihente ng Russia, ay hindi naaayon sa lahat; ang kanyang mga iniisip ay palaging mga pag-iisip ng mga intensyon, na sa ibabaw ng kanyang mga aksyon ay natapos sa mga pag-aalinlangan at paglihis mula sa mga plano na perpektong binuo sa kanyang ulo.

Naakit din si Sanin ng mataas, buong dibdib ni Karsavina, ngunit hindi nagdusa si Sanin tungkol kay Karsavina, ngunit patuloy na tumawa sa lahat at, sa batayan ng pangungutya at vodka, ay naging kaibigan ni Ivanov, na tinatrato siya sa isang bagong kasama.

Gayunpaman, ang mga kabataan ay hindi lamang nakakarelaks, ngunit nagsisikap na maging kapaki-pakinabang sa lipunan, nagmamalasakit sa kapakanan ng mga tao, kung saan sila ay nag-aayos ng hindi handa at nakakapagod na malakas na pagbabasa sa paaralan ng lungsod.

Laban sa background na ito, ang karanasan ng rebolusyonaryong aktibidad at maging, bilang miyembro ng komite ng partido, Svarozhich, ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan sa mata ng mga lokal na kabataan. Sa batayan na ito, ang umuusbong relasyong may pag-ibig sa pagitan ng Svarozhich at Karsavina.

Sa oras na ito, kapag ang isang grupo ng mga kabataan ay naglalaro ng rebolusyon, umibig at nadala sa kanilang sarili, ang imahe ng Sanin ay tila kumupas sa background, at lahat ng mga kaganapan ay higit sa lahat ay umiikot sa paligid ng Svarozhich.

Ngunit ang bilog ng mga kabataan na nabuo sa isang paglalakad sa bansa ay nagsisimulang gumuho. Namatay si Semenov, may malubhang karamdaman sa pagkonsumo, na hindi magagamot sa mga taong iyon. Iba ang karanasan ng mga kasama ni Semenov sa katotohanang ito. Ang kaganapang ito ay naging paksa ng pag-uusap sa isang grupo na nagtipon sa paligid ng isang table set na may vodka at simpleng meryenda upang maalala ang namatay. Sa panahon ng pag-uusap, ang may-akda ng nobela, sa maliliit na stroke, ay nagpapakita ng panloob sikolohikal na kalagayan mga character, ang kanilang relasyon sa isa't isa, hindi ito madaling maiparating sa isang artikulo, dapat itong basahin nang mabuti na may isang lapis sa kamay.

Naturally, ang pangunahing pansin ay ibinibigay sa Sanin at Svarozhich. Ito ay tungkol sa buhay at kamatayan.
Si Svarozhich ay dumating sa konklusyon: "Ako ay mamamatay din... Ako ay mamamatay, at sila ay lalakad sa paligid ko at iisipin ang parehong bagay na iniisip ko ngayon... Oo, kailangan natin, bago maging huli ang lahat, mabuhay at mabuhay! .. Masarap mabuhay, kaya mabuhay, para walang masayang kahit isang sandali ng buhay ko... Paano ko ito gagawin?”

Nais ni Svarozhich na mamuhay nang may dignidad, ngunit hindi niya alam kung paano ito gagawin.
Ngunit wala bang sinuman sa panitikang Ruso ang nagtaas ng katulad na tanong bago si Artsybashev? Siyempre, pinalaki ito nina Gorky, Leonid Andreev, Chekhov, Bunin at marami pang iba, hindi banggitin sina Herzen at Turgenev. Ang kahalili ng akda ni Svarozhich, si Pavel Korchagin, ay partikular na nagpahayag ng layunin ng buhay, ngunit ito ang panitikan ng ibang sistemang pampulitika at isang may-akda ng ibang panahon.

Kinakatawan ni Sanin ang buhay ayon sa kanyang sariling mga konsepto. “Isa lang ang alam ko,” sagot ni Sanin, “Buhay ako at gusto kong hindi maging torture ang buhay para sa akin. Upang gawin ito, kailangan mo munang masiyahan ang iyong mga likas na pagnanasa. Ang pagnanais ay ang lahat: kapag ang mga pagnanasa ay namatay sa isang tao, ang kanyang buhay ay namamatay, at kapag pinapatay niya ang mga pagnanasa, pinapatay niya ang kanyang sarili!

Tama nga ang pilosopiya ni Sanin bilang indibidwal: ang taong nawalan ng pagnanasa ay nawawalan ng buhay. Ngunit mula sa pananaw ng buhay ng isang indibidwal sa lipunan, ang pilosopiya ni Sanin ay hindi katanggap-tanggap at mapanganib para sa marami. kalunus-lunos na kahihinatnan para sa indibidwal at lipunan sa kabuuan.

Pagkatapos nitong monologo ni Sanin, tinanong siya ni Svarozhich ng isang katanungan:
"Ngunit ang mga pagnanasa ay maaaring maging masama?
- Maaaring.
- Saan?..
"Ganun din," magiliw na sagot ni Sanin at tumingin sa mukha ni Yuri na may maningning at hindi kumikislap na mga mata."

Ito ang mga pananaw na independyente sa lipunan na nakikilala ang mga bayani sa panitikan ng manunulat na si Artsybashev mula sa mga pananaw ng kanyang mga kasamahan sa panulat, kapwa mga kontemporaryo at nauna. Ang isa sa kanila, si Sanin, ay hayagang sumusunod sa mga pananaw ng makasariling pagnanasa. Ang pangalawa, si Svarozhich, ay isang taong may kalahating pusong pagkilos at pananaw. Kasabay nito, siya ay isang tagapagdala ng moralidad na umunlad sa lipunan ng mga nakaraang henerasyon, na kanyang itinatanggi, ngunit hindi niya maalis ang kanyang sarili mula sa kanila at isang tagasuporta ng mga bagong uso sa buhay. Ang dualismong ito sa pag-iisip at pagkilos ay likas sa maraming kinatawan ng panlipunang demokrasya sa simula ng ikadalawampu siglo.

Ang ikalawang punto na nagpatibay sa balangkas ng nobela ay ang pagpupulong ng mga lalaki sa bahay ng opisyal na si Zarudin. Ang mga lalaki ay umiinom ng vodka, naglaro ng mga baraha, at pinag-uusapan ang tungkol sa mga babae. Ang bawat isa sa mga naroroon ay dinaig ng mga kaisipang tumutugma sa kanilang pag-unawa sa buhay at kababaihan, habang si Novikov ay marubdob na kinasusuklaman at naiinggit kay Zarudin para kay Lisa Sanina. Kasabay nito, ang bawat isa sa mga naroroon sa kampanya para sa ilang kadahilanan ay itinuturing ang kanyang sarili na mas matalino kaysa sa kanyang kausap.

Sa gitna ng pagsasaya, iniulat ng maayos kay Zarudin na “dumating na ang binibini...”
"Talaga Lizka?" - isip ni Zarudin na may pagkamangha. Sa isang tanong na ito, nilagyan ni Artsybashev ang lahat ng "Ay" sa saloobin ni Zarudin kay Liza Sanina at ipinakita ang posisyon ng batang babae na tumawid sa hangganan ng "mausisa na pagnanasa" nang maaga.

Siyempre, ang pag-uusap sa isang nakataas na boses sa pagitan nina Zarudin at Sanina, siyempre, ay natapos sa pag-akusa ng babae sa lalaki ng lahat ng mabigat na kasalanan ng kanyang "kawili-wiling posisyon."

Narinig at naobserbahan ni Vladimir Sanin ang buong eksenang ito.
Pinipigilan ni Sanin ang pagpapakamatay ng kanyang kapatid, itinatakda siya sa tamang landas, ayon sa kanyang teorya ng "mga pagnanasa". Ipinagkasundo niya siya kay Novikov, alam nang maaga na hindi maaaring magkaroon ng malalim, taos-pusong relasyon sa relasyon nina Novikov at Sanina. Ngunit maraming tao ang namumuhay nang ganito.

Sa oras na ito, "Si Yuri Svarozhich, kasama si Shafrov, ay nakikibahagi sa pulitika, mga bilog sa edukasyon sa sarili at pagbabasa pinakabagong mga libro, naisip na ito ay tiyak sa kanya totoong buhay at ito ang paglutas at pagpapatahimik ng lahat ng kanyang mga alalahanin at pagdududa.”

Pero kahit gaano pa siya kabasa, walang apoy sa buhay niya hanggang sa maramdaman niyang may gusto siya sa isang babae. Si Svarozhich ay patuloy na nag-aapoy ng apoy ng pag-ibig sa kanyang kaluluwa at sa parehong oras ay pinapatay ito, na tinatawag ang mga halik na kahalayan.
Sa pagsisiyasat na ito, si Svarozhich ay naghanap ng isang perpekto at mga tao kung kanino maaari niyang isakripisyo ang kanyang buhay. Ngunit wala siyang nakitang tao o isang ideyal at ginawa ang kanyang unang hindi matagumpay na pagtatangka sa pagpapakamatay.

Ang Svarozhich at Sanin ay patuloy na nag-aaway batay sa kanilang mga pananaw sa mga problema ng Kristiyanismo, pananaw sa mundo, pulitika, kahit na sa pag-iipon ng isang listahan ng panitikan upang basahin sa isang bilog para sa mga social democrats. Saanman ang Svarozhich ay isang talunan:
"Sineseryoso mo bang iniisip na maaari kang bumuo ng ilang uri ng pananaw sa mundo batay sa anumang mga libro?
“Of course,” gulat na napatingin sa kanya si Yuri.
"Walang kabuluhan," tutol ni Sanin, "kung gayon, kung gayon posible na baguhin ang lahat ng sangkatauhan ayon sa isang uri, na nagbibigay sa kanya na magbasa ng mga libro ng isang direksyon lamang... Ang pananaw sa mundo ay ibinigay ng buhay mismo, sa lahat ang dami nito, kung saan ang panitikan at ang mismong pag-iisip ng sangkatauhan - isang maliit na butil lamang.

Ang pananaw sa mundo ay hindi isang teorya ng buhay, ngunit ang mood lamang ng isang indibidwal na personalidad ng tao, at, bukod dito, nagbabago ito hangga't ang kaluluwa ng tao ay nabubuhay pa"...
Mabilis na umuunlad ang mga pangyayari sa nobela. Si Zarudin, tila, ay hindi lubos na napagtanto ang kanyang posisyon sa pakikipag-ugnayan kay Liza Sanina matapos niyang bigyan siya ng kumpletong pagtanggi at tinawag siyang "hayop," ngunit ang katapangan ng opisyal, ang pagnanais na ipakita ang kanyang sarili laban sa backdrop ng magandang Sanina sa St. Petersburg womanizer ay natabunan ang kanyang dahilan.

Naturally, ang hitsura ni Zarudin at ang kanyang kasamang Voloshin sa bahay ng mga Sanin ay nakilala nang negatibo. Ngunit ang pagpapalaki ay nangangailangan ng magalang na pagtrato sa mga bisita ng mga may-ari ng bahay. Hindi napigilan at kumikilos sa lahat ng kaso, si Sanin, sa huli, ay hindi nakatiis at, alinsunod sa kanyang mga konsepto, naputol ang mapanlinlang na pagpupulong na ito at pinaka-tiyak na hiniling si Zarudin at ang kanyang kasamang tao na umalis sa bahay ng Sanin.

Itinuring ni Zarudin ang ginawa ni Sanin bilang isang insulto sa karangalan ng opisyal. Ipinadala niya ang kanyang mga segundo upang hamunin siya sa isang tunggalian.
Gayunpaman, ayaw ni Sanin na patayin si Zarudin at ayaw niyang ipagsapalaran ang kanyang buhay. Tinanggihan ni Sanin ang tunggalian, at sa parehong oras, sa pamamagitan ng mga parliamentarian, hiniling sa kanya na sabihin sa opisyal na siya ay isang "tanga." Ang salungatan ay nabuo at mabilis na natagpuan ang pagpapatuloy nito.

Ang paglalakad sa parke ng lungsod ng mga kabataan nang hindi sinasadya ay humantong sa isang pagpupulong sa pagitan ng Sanin at Zarudin. Ang nasaktang karangalan ng opisyal ay humingi ng kasiyahan. Hinampas ni Zarudin ng latigo si Savin, ngunit natanggap niya ito preemptive strike sa mukha. Ang madugong eksena ay ikinagalit ng lahat maliban kay Savin.
Ang labanang naganap ay halos nawasak ang personalidad ng opisyal na si Zarudin. Ayon sa hindi binibigkas na mga regulasyon na umiral sa hukbo ng tsarist, isang bala ng kaaway lamang ang maaaring tumama sa katawan ng opisyal. Mahusay na inihayag ni Artsybashev ang eksena ng mga sikolohikal na karanasan ni Zarudin.

Nang gabi ring iyon, pagkatapos ng laban, binisita ni Savin ang liblib na tahanan ni Soloveichik. Isang taong may hindi matatag na pag-iisip, naghahanap ng kahulugan ng buhay alinman sa organisasyon ng mga rebolusyonaryong bilog o sa Kristiyanismo. Si Soloveitchik ay patuloy na pinahihirapan ng tanong na: "Bakit nabubuhay ang tao?" Hindi sinusubukan ni Sanin na kalmahin si Soloveichik, at hindi sinusubukan na ipaliwanag sa kanya ang kahulugan ng buhay. Sa kabaligtaran, sinabi niya sa kaniya: “Ang mga nakakita na ng magagandang bagay sa buhay ang dapat mabuhay. At para sa mga nagdurusa, mas mabuting mamatay."

Ang pagiging makasarili ni Savin ay humantong sa pagpapakamatay ng dalawang tao sa isang gabi. Ngunit ang mga katotohanang ito ay hindi gaanong nababahala kay Savin. "Pero hindi ko kasalanan," malakas niyang sabi... "Isa pa, kulang pa!"
At lumakad siya pasulong, nangingitim tulad ng isang mataas na anino sa kadiliman."

Ang kaibahan ng mga karakter at pag-uugali sa buhay nina Sanin at Svarozhich ay partikular na malinaw na iginuhit ni Artsybashev sa mga huling kabanata ng nobela.

Habang patuloy na sinisiyasat ni Svarozhich ang kanyang mga iniisip kung paano tutugon sa liham ni Karsavina tungkol sa isang petsa, sina Sanin at Ivanov ay maingat na lumangoy, uminom ng vodka at espiya. hubad na katawan mga batang babae na nagpapahinga sa dalampasigan.

Si Svarozhich ay hindi kailanman nagpasya na magkaroon ng isang relasyon sa kanyang minamahal na babae, si Zinaida Karsavina. Pinunit ng mga pag-aalinlangan at pag-asa ang natunaw niyang utak sa pagitan ng rebolusyon at ng babae. Hindi niya kailanman nalutas ang problemang ito para sa kanyang sarili, pagod sa huli sa mga pag-iisip tungkol sa rebolusyon at isang babae, nagpasya si Svarozhich na magpakamatay muli, ngunit sa pagkakataong ito ay tinanggihan siya ng Russian roulette, isang tunay na pagbaril ang tumunog. Ang paghingi ng tulong ni Svarozhich ay nahuli.

Binigyan ng tadhana si Sanin ng isang pulong kay Karsavina sa isang mainit na gabi ng tag-araw. Sa isang bangka sa gitna ng ilog, dalawang batang katawan na puno ng sekswal na lakas at pagnanasa ay nagtagpo, dalawang tao na nakikiramay sa isa't isa ay nagsanib sa isang halik at, nang hindi nagmamahalan, ay nakipag-ugnay sa pagnanasa.

Dito nagtatapos ang nobela. Ang Sanin ay umalis sa namumulaklak, ngunit natatakpan na ng taglagas na maraming kulay na pagkalanta, isang maaliwalas na bayan. Bakit at saan siya nanggaling dito, hindi ibinunyag ng may-akda ang sikretong ito sa mambabasa.
Bakit ko inisip nang detalyado ang nilalaman ng nobela?

Una, dahil mas madaling pag-usapan ang mga merito at misteryo ng nobela sa mambabasa sa hinaharap. Pangalawa, marami ang hindi nakabasa ng nobela, dahil... ito ay ipinagbawal sa loob ng maraming taon. Pangatlo, para sa maraming mambabasa ng mas lumang henerasyon, ang pagbanggit lamang ng pangalan ni Sanin ay nagdulot ng takot. Takot na lumabag sa pagbabawal sa censorship ng Sobyet, takot sa parusa para sa hindi pagkakapare-pareho ng ideolohiya sa harap ng kawanihan ng partido sa anumang antas. Marahil ang pagsusuri na ito ay makakatulong sa kanila na iwanan ang mga hindi gumagalaw na stereotype.

Ang nobelang "Sanin" ay natapos noong 1902, at nai-publish lamang noong 1907.
Ang nobela ay isang mahusay na tagumpay sa publiko ng pagbabasa ng Russia, at pagkatapos ay isinalin sa maraming wika ng mundo at nagdulot ng maraming pagsubok sa Russia, Germany, at Austria-Hungary sa mga singil ng pornograpiya laban sa may-akda. Si Artsybashev ay nakakuha ng mga tagasunod at imitator (A. Dominsky, O. Mirtova, V. Lensky). Ayon kay Kuprin, tinanggap nila mula sa Artsybashev ang "mga masasamang bagay lamang na may nakikitang pagkakatulad."

Ang "Sanina" ay masigasig na tinanggap ng mga kabataan, ang pangalan ni Artsybashev ay naging mas tanyag kaysa sa pangalan nina Maxim Gorky at Leonid Andreev, na sa oras na ito ay nawalan ng makabuluhang interes sa publiko sa pagbabasa.

Ang nobela ni Artsybashev na "Sanin" ay praktikal na naging programa para sa lahat ng sumunod malikhaing landas manunulat. Ang nobela ay talagang itinaas ang lahat ng mga problema na sa kasunod nito gawaing pampanitikan natagpuan ang kanilang mas malalim na pag-unlad. Sa angkop na pagpapahayag ng kritikong pampanitikan na si V. Lvov-Rogachevsky, “Noong 1907 at 1908, natabunan ni Sanin si M. Artsybashev. Tila hindi si M. Artsybashev ang sumulat ng Sanin, ngunit si Sanin ang sumulat ng Artsybashev, nilikha ni Sanin ang may-akda sa kanyang sariling imahe at pagkakahawig.

Ang mga libro, artikulo, tala ay isinulat tungkol sa "Sanin", ang pangalan ng may-akda ay paulit-ulit sa okasyon at wala. Sumulat ang lahat: kinikilalang mga awtoridad sa panitikan, propesyonal mga kritikong pampanitikan, mga mambabasa. Ang ilan ay sumulat tungkol sa moral na bahagi ng karakter ni Sanin, ang iba tungkol sa malusog na indibidwalismo, tungkol sa kahulugan ng buhay, iyon ay, tungkol sa kung ano ang nababahala sa may-akda ng nobela, kung ano ang interesado sa kanya. Ang iba ay naghahanap ng pinagmulan ng kapaligiran kung saan maaaring lumitaw si Sanin.

Ngunit ang lahat ng mga pagsusuri, mga testimonial at mga tugon na ito ay pinagsama ng pangkalahatang pagkondena ng pangunahing karakter ng nobela, at, hindi sinasadya, ang may-akda mismo.

Ang pagpuna sa nobelang "Sanin" at sa may-akda nito ay napaka-siksik at siksik, at ang saloobin sa mga nagbabasa ng publiko sa may-akda ay napaka negatibo, bago ang rebolusyonaryo at lalo na pagkatapos ng rebolusyon ng 1917, na ang pagbanggit lamang ng pangalan ng manunulat. ay agad na nauugnay sa namuong lahat ng kritisismong pampanitikan na ito at naglalaman ng ilang hindi maintindihan, hindi napapatunayang kakila-kilabot na salita - "Artsybashevism".

Noong minsan akong nagmungkahi sa isang pulong sa panitikan na gumawa ng isang pagtatanghal tungkol sa gawain ng manunulat na si Artsybashev, tinanggihan ako: "Well, nakita mo, kulang pa rin tayo sa "Artsybashevism." Sa aking nagpapaliwanag na tanong: "Ano nga ba ang dahilan ng gayong negatibong saloobin sa sikat na manunulat na Ruso?" Sumunod ang sagot: "Ano ang masasabi ko, malinaw ang lahat." Sa puntong ito, naubos ang interes ng mga manunulat sa gawain ng kanilang kawili-wiling kasamahan. Mas lumang henerasyon mula sa panahon ng Sobyet ay nabubuhay sa pamamagitan ng mga stereotype ng nakaraan. Ang nakababatang henerasyon ay kaunti ang nagbabasa, lalo na ang malalaking akda.

Si Artsybashev ay sumailalim sa malisyosong pagpuna sa katotohanan na ang kanyang Sanin ay isang indibidwalista, isang dalubhasa sa pornograpiya, na wala kahit saan sa nobela, bilang isang teorista ng pagpapakamatay at isang superman. Marami ang nagtaka, "Saan kaya nanggaling ang antisocial hero na ito?"

Isinulat nina Zinaida Gippius at Vaclav Vorovsky na si Sanin ay lumaki sa Bazarov ng Turgenev. Nagtalo pa si Vorovsky na si Bazarov ay kinopya ni Turgenev mula sa isang partikular na tao, habang si Sanin ay isang bayani sa panitikan na naimbento ni Artsybashev na hindi talaga umiiral: "Ang Sanin ay hindi makatwiran sa lipunan at kabilang sa uri ng hindi kailangan, labis na mga tao."

Ganito ang pangangatuwiran ng mga kritiko sa panitikan noong unang bahagi ng 20s ng ika-20 siglo.
Kaya, kung iisipin mo, saan makakakuha ng mga ideya si Artsybashev para sa kanyang pangunahing karakter sa nobela tungkol sa hindi napapanahong moralidad, indibidwalismo at walang limitasyong mga pagnanasa? At dito ang pag-iisip ay agad na natitisod sa Marquis de Sade, ang kanyang bayani na si Dolmancé ay nagpahayag: "Ang kahihiyan ay isang decrepit virtue." Ngunit ang mambabasa na nakakaalam ng kasaysayan ng panitikan ay bubulalas: "Ang Marquis ay pinagbawalan mula sa paglalathala ng higit sa dalawang daang taon, at ang kanyang "Mga Dialogue ng Pari na may Namamatay na Tao" ay unang nai-publish noong 1926, iyon ay, halos pagkatapos ng Artsybashev's kamatayan. Hindi mabasa ni Artsybashev ang Marquis de Sade, maaari lamang niyang marinig ang tungkol sa kanya. Nangangahulugan ito na kinopya ni Artsybashev ang karakter ni Sanin mula sa ibang tao, ang kanyang mga teoretikal na prinsipyo ay malinaw sa hangin sa lipunan noong panahong iyon. Gayunpaman, ang marami na likas sa Sanin ay kailangang hanapin sa talambuhay ng may-akda mismo.

Marami sa mga kontemporaryo ng manunulat ang nagtaka kung bakit marami siyang isinulat tungkol sa mga pagpapakamatay at pagpatay (“Sanin”, “Sa Huling Linya”, “Ensign Gololobov”), tungkol sa relasyon ng isang lalaki at isang babae (“Ang Babaeng Nakatayo sa Gitna). ”), nasaan ang mga pinagmulan ng mga nilikhang bayani sa mga ito at sa iba pang mga gawa?

Naturally, dapat itong hanapin personal na talambuhay Artsybasheva.
Si Artsybashev ay hindi miyembro ng iba't ibang mga lupon ng panitikan, tulad ng "Sreda" - Teleshov, kaya mahirap makahanap ng mga alaala ng mga magkakatulad na kasama tungkol sa kanya. Kakailanganin nating gamitin ang mga memoir ng Wanderer, isang tao na, sa paghusga ng publikasyon, ay malayo sa pakikiramay kay Artsybashev, ngunit kahit papaano ay inihayag nila si Artsybashev bilang isang tao mula sa totoong buhay.

Sumulat ang wanderer: "Ang mga kabataan ay nabighani kay Artsybashev, ang bagong tanyag na ito: naisip nila na sa "Sanin" ang isyu ng "pagpalaya ng kababaihan" ay nalutas, na ang may-akda ay nagpakilala doon bilang isang bagong "bayani ng ating oras,” isang nakamamatay na guwapong lalaki at nagwagi ng mga puso.
Sa katunayan, pinangarap lamang ni Artsybashev na maging katulad ng kanyang bayani, ngunit hindi kailanman naging isa sa kanyang buhay.

Sa hitsura, siya ay isang maliit, matipid na binata na, dahil sa tuberculosis, ay minsan ay sumailalim sa isang craniotomy, na nagbigay sa kanya ng isang malaking pisikal na depekto - walang lunas na pagkabingi at isang hindi kanais-nais na tunog, medyo pang-ilong na boses... Pisikal na inabuso ng kalikasan at sa parehong oras na may likas na espirituwal, nakakasakit na mapagmataas at hindi nasisiyahan sa kanyang personal na buhay, siya, marahil dahil sa kanyang likas na mga regalo, ay palaging nakakiling sa pesimismo... Ganyan ang dating sikat na manunulat na si Artsybashev, ang may-akda ng "Sanin", sa " buhay," isang maysakit at malungkot na tao."

Ipaubaya natin ang pagtatasa na ito sa budhi ng Wanderer, ngunit sa ilang sukat ay nakatulong ito sa amin na maunawaan ang mga pananaw ni Artsybashev tungkol sa pagpatay, pagpapakamatay (si Artsybashev mismo ang bumaril sa kanyang sarili at pamilyar siya sa lahat ng mga pagbabago sa karanasan ng isang pana), ang relasyon sa pagitan ng isang lalaki at babae. Samakatuwid, hindi nagkataon na sinabi ni V. Lvov-Rogachesky na ang "Sanin" ay ipinanganak mula sa Gololobov.

Gayunpaman, ang lahat ng mga nakalistang punto ng pananaw ay hindi nagbibigay ng isang malinaw na sagot: "Saan nagmula ang Sanin na ito, at bakit siya nagkaroon ng napakalaking tagumpay sa mga mambabasa?"
Marahil, si M. Gorky ay naging pinakamalapit sa paglutas ng isyung ito sa kanyang artikulong "Pagsira ng Personalidad," na inilathala noong 1909. Dumating si Gorky sa konklusyon tungkol sa paglitaw ng Sanin sa larangan ng panitikan hindi sa pamamagitan ng pagsusuri at pagmuni-muni, ngunit sa pamamagitan ng isang direktang boluntaryong pahayag, batay sa kung ano ang nakamit sa mga bilog na pampanitikan awtoridad. "Ngayon ang linya ng mga taong mahihirap sa espirituwal ay nakakasakit at nakakahiya na nagtatapos sa Sanin ni Artsybashev. Dapat nating tandaan na ang Sanin ay hindi ang unang pagtatangka ng petiburges na ideolohiya upang ipakita ang landas tungo sa kaligtasan ng isang patuloy na lumalalang personalidad - at bago ang aklat ni Artsybashev, higit sa isang beses inirerekomenda na ang isang tao ay panloob na gawing simple ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagiging isang hayop. .
Ngunit hindi kailanman ang mga pagtatangka na ito ay pumukaw ng napakasiglang interes sa kulturang lipunan ng mga philistines, at ito, walang alinlangang taos-puso, ang pagnanasa para sa Sanin ay isang hindi mapag-aalinlanganang tanda ng intelektwal na pagkabangkarote sa ating mga araw.

Iyon ay, inamin ni Gorky tiyak na uri mga taong umunlad sa panahon pagkatapos ng rebolusyonaryo sa Russia at ang pagkilalang ito ay ginagawang isang tunay na kaganapang pampanitikan ang nobela ni Artsybashev, at inilalagay ang may-akda sa isang hanay na nagawang gawing pangkalahatan at ipakita nang eksakto ang uri ng mga tao sa isang tiyak na panahon. Ito ay isang kawili-wiling katotohanan.

Ngunit, sa kabilang banda, hindi ipinakita ni Gorky kung saan, paano at bakit lumitaw ang ganitong uri ng mga tao, na naghanda at nag-alaga ng ganitong uri, at samakatuwid ay hindi ipinakita ang mga ugat ng paglitaw ni Sanin. Sa mga taong iyon, walang sinuman ang maaaring magbunyag nito, dahil napakakaunting oras na ang lumipas mula noong rebolusyon (harapan, hindi mo makita ang mukha...), at sa kabilang banda, hindi kapaki-pakinabang para sa marami na magbukas. mga tunay na bayani pagkatalo ng rebolusyon. Si Gorky mismo ay isang tagasunod ng kilusang ito, naglipat ng mga kabuuan mula sa mga royalty na pampanitikan pabor sa Bolshevik Party at naging delegado sa Seventh London Congress ng RSDLP (b).

Sa artikulong "Pag-uusap sa mga batang shock worker na pumasok sa panitikan," na inilathala noong 1931, hindi na masasabi ni Gorky ang anumang positibong bagay tungkol kay Artsybashev, dahil ang lahat ng kanyang trabaho ay ipinagbawal sa USSR, at si Gorky mismo ay naging isang icon ng " proletaryong manunulat," kaya halos hindi nagbabago ang kanyang pahayag: "Pagkatapos ng unang rebolusyon, ang taong ito, napakaingay, maingay, na nakibahagi sa rebolusyon, ay naging Sanin (bayani ni Artsybashev), isang walang laman, hubad na lalaki na nakatira lamang sa tabi. senswal na emosyon. Isa na itong matinding antas ng indibidwalismo, na naging ganap na anarkismo, nang ang tao ay naging halos isang hayop.”

Pero ang tanong, saan nagmula si Sanin? - nananatiling bukas. Bukod dito, ang intriga ay pinahusay ng katotohanan na "nang walang pag-aalinlangan, si Sanin ay humakbang sa hagdan ng tren at, kumakaway ang kanyang kamay sa kanyang walang laman na maleta, tumalon sa lupa.
Dumaan ang tren na may dagundong at sipol, tumalon ang lupa mula sa ilalim ng kanyang mga paa, at nahulog si Sanin sa basang buhangin ng pilapil. Malayo na ang pulang taillight nang tumayo si Sanin, natatawa sa sarili."

Eto na, hindi mo alam kung saan ka nanggaling, hindi mo alam kung saan ka tumalon. At dito gusto kong ibulalas, kasama si Alexander Blok: "O baka ang gayong tao ay mawawala, mawala sa larangan kung saan siya tumalon mula sa isang nagmamadaling tren, at walang mangyayari."

Ngunit ang opinyon ni Vikenty Veresaev na ipinahayag sa kanyang "Memoirs" ay nagpapaisip: "Ang paboritong "kuko" para sa kanila ay si Artsybashev (mga tagahanga ni Sanin), ang kanyang mga pornograpikong nobela ay puno ng pinaka walang pigil na pagdura sa buhay at rebolusyon.

Nangangahulugan ito na dapat nating sundan ang landas na ipinahiwatig ni Veresaev at tumingin sa balon ng buhay at rebolusyon, lalo na dahil binigyang pansin ni Artsybashev ang tema ng rebolusyon sa kanyang trabaho kapwa sa panahon ng tsarist at pagkatapos ng rebolusyong Oktubre.
Habang nagbabasa ng nobela ni Artsybashev, hindi ko sinasadyang nahuli ang aking sarili na iniisip na ang ilang mga kabanata ng nobela ay nagpaisip sa akin na pamilyar ako sa sitwasyon kung saan naganap ang mga pangyayari sa paligid ng Sanin. At sa mas malalim na pagpasok ko sa gawain ni Artsybashev, mas may kumpiyansa akong napagtanto na ang ilang mga eksena mula sa "Sanin" ay umaalingawngaw sa mga kwentong Marxist sa politika ni Vikenty Vikentievich Verresaev: "Walang Daan" - 1895, "Salot" - 1897, "Sa Pagliko" - 1903, "Two Ends" - 1903, "To Life" - 1909.

Ang parehong mga kabataan sa bakasyon na napapalibutan ng kanilang mga pamilya, kumakain ng pagkain ng kanilang mga magulang, gumagamit ng paggawa ng mga tagapaglingkod, at sa parehong oras ay pinag-uusapan ang "kapakanan ng mga tao" at ang rebolusyon (tingnan ang aking sanaysay sa gawain ni Veresaev).

Ngunit dito nagtatapos ang pagkakatulad at ang ibang paraan sa rebolusyon at mga rebolusyonaryo sa mga gawa nina Artsybashev at Verresaev ay nagsisimula.

Sinusuri ni Artsybashev ang unang panahon ng paglitaw ng mga rebolusyonaryong bilog ("Sanin"), ang hindi sinasadyang pagpasok sa rebolusyon ng opisyal ng tungkulin ng istasyon na si Anisimov ("Bloody Stain"), o ang gurong si Ludwig Andersen ("Rebolusyonaryo"), na pinilipit ng mga elemento.

Ang mga rebolusyonaryo ni Artsybashev ay mga buhay na tao, uhaw sa pagkilos, pagdududa sa buhay at kanilang mga aksyon. Mga taong maraming iniisip tungkol sa kahulugan ng buhay, ang rebolusyonaryong pakikibaka, mga layunin, layunin at kahulugan nito. Nakita ng mga bayani ni Artsybashev ang mga patay na dulo ng rebolusyonaryong pakikibakang ito, nadidismaya rito at hindi makaahon dito. Ang buhay ng mga rebolusyonaryo ay nawawalan ng kahulugan; wala silang makitang paraan para makaalis dito. Ang pakikipaglaban ay nagiging isang anting-anting para sa kanila: ang pakikipaglaban para sa kapakanan ng pakikipaglaban, tulad ng para sa mga cultural figure: sining para sa kapakanan ng sining.

Iniisip ng mga bayani ni Artsybashev ang kahulugan ng paglilingkod sa mga tao. Ang bayani ng kuwento na "Mga Anino ng Umaga" na si Larionov ay nagsabi:
“Well, you know, I tell myself this: to serve the people... Good-sh-oh, so... They always say this very confidently and loudly... it's even very easy to say... But is posible pang pagsilbihan ang mga tao - ito, sa esensya, , Walang nakakaalam!.."
Ang lahat ng mga bayani ng kuwentong "Mga Anino ng Umaga" ay namatay. Ang isa ay nasunog sa labanan mula sa pagkonsumo, ang isa ay nagpakamatay, at ang iba pa ay nabigo sa isang operasyong pangkombat.

Narito ito ay kinakailangan upang bigyang-pansin ang ilan makasaysayang katotohanan, na, tila, ay hindi kilala ni Artsybashev dahil sa kanyang anti-party na damdamin. Ang lahat ng aktibidad ng rebolusyonaryong partido ng Russia ay nagsimula sa iba't ibang lupon para sa pag-aaral ng teoryang Marxista. Ang mga tagapagtatag ng gayong mga lupon ay mga tao mula sa gitnang strata ng Russian intelligentsia. Gayunpaman, noong 1905, nagsimulang hatiin ng naghaharing elite ng Social Democracy ang partidong ito. Lumitaw ang mga tinatawag na Mensheviks at Bolsheviks, karamihan sa kanila ay hindi pa nakarating sa napakalaking bansa gaya ng Russia. Ang mga Bolshevik ay umasa sa proletaryado bilang isang hindi marunong bumasa at sumulat, madaling pumayag sa propaganda, may kakayahan sa malupit na pamamaraan ng pakikibaka, bahagi lipunang Ruso. Saanman sa mga lokal na organisasyon ng partido, ipinatupad ang isang patakaran sa pagpapatalsik sa mga rebolusyonaryong numero gaya ni Yuri Svarozhich ni Artsybashev. Ang pakikibaka sa loob ng partido ay malupit at hindi mapagkakasundo, ang esensya nito ay hindi naiintindihan o tinanggap ng marami sa mga komite ng probinsiya. Ang lahat ng ito ay naganap kapwa sa panahon ng paghahanda ng 1905 rebolusyon at sa panahon nito. Maraming miyembro ng Social Democratic Bolshevik faction ang umalis dito at sumali sa hanay ng mga Menshevik, Socialist Revolutionaries, at anarkista. Dito naitago ang isa sa mga dahilan ng pagkabigo ng mga intelihente noong 1905 revolution. Tungkol dito sa aming masining at panitikang pangkasaysayan hanggang ngayon ay hindi sila nagsasalita ng lantaran.

Isinulat ito ni Artsybashev sa nobelang "Sanin" at sa mga kasunod na kwento na nakatuon sa mga problema ng rebolusyon.
Sinakop ni Artsybashev ang mga aktibidad ng kanyang mga rebolusyonaryong bayani, maaaring sabihin ng isa, bilang isang tagamasid sa labas.

Nag-aral si Verresaev at alam ang rebolusyonaryong buhay sa unang kamay. Tunay na pangalan Vereseeva - Smidovich. Ang isa sa mga kaugnay na sangay ng Verresaev-Smidovich ay malapit na konektado kay Ulyanov-Lenin mismo.

Alam mismo ni Verresaev ang lahat ng direksyon ng pag-unlad ng diskarteng pampulitika ng Bolshevik, kaya nalaman niya bida-rebolusyonaryo - manggagawa.
Naiiba sina Veresaev at Artsybashev sa iba pang mga manunulat sa kanilang katapatan sa paglalarawan ng patuloy na mga prosesong panlipunan; sila mismo ang nagpahayag nito, at ang kanilang mga kontemporaryo ay nagsalita tungkol dito.

Ang lipunan ng tao ay multifaceted, at hindi monotonous, gaya ng itinuro sa atin na madama ito. Ang lipunang ito at ang mga kaganapang nagaganap dito ay ipinarating sa mga mambabasa ng mga kontemporaryo at sa amin, bilang mga mambabasa ng hinaharap, ng mga dakilang may-akda na ito. Ngunit ang bawat isa mula sa kanilang sariling mga posisyon.

Ang isa sa kanila, si Artsybashev, ay hindi tinanggap ang rebolusyon ng 1905, pati na rin ang kasunod na isa, nakita niya ang hindi makatwiran na bahagi ng rebolusyon at ipinakita ang mga negatibong panig nito.
Verresaev - tinanggap ang rebolusyon, ngunit nagpatuloy sa pagsulat ng katotohanan tungkol sa rebolusyon at mga rebolusyonaryo. Patunay nito ang mga nobelang “At a Dead End” at “Sisters”.

Noong 20s, ang mga nobela ni Veresaev at ang buong gawain ni Artsybashev ay ipinagbawal sa paglalathala. Bumalik sila sa mambabasa noong huling bahagi ng 80s - unang bahagi ng 90s ng ikadalawampu siglo.

Kaya saan nanggaling ang misteryosong Sanin na ito?
Matapos basahin ang marami sa mga gawa ni Artsybashev at pag-aralan ang mga ito, masasabi natin nang may kumpiyansa na ang mga bayani tulad nina Sanin at Svarozhich ay hindi lumitaw nang nagkataon at wala saanman. Ang mga bayaning ito ay produkto ng nagbabagong ekonomiya, pulitika at pampublikong buhay Russia, ito ay mga bayani na nabuo ng rebolusyonaryong kilusan, disiplina ng partido at walang pigil, nakakaubos na makauring pakikibaka.

Ang isang tao tulad ni Sanin ay hindi maaaring mawala sa mga steppes sa ganoong sitwasyon; lumitaw siya sa mga kondisyon ng isang bagong rebolusyon. Si Alexander Blok ay isa sa mga unang napansin ang hitsura ng mga naturang bayani sa tula na "The Twelve." Leonid Andreev sa kanyang mga artikulo at kwento, at pagkatapos ay nabuo ang isang buong pampanitikang stream tungkol sa degenerated na Sanin sa isang Bolshevik.

Maaari bang iniwan ng mga Bolshevik ang gayong kaaway nang walang pansin? Para sa kanila, siya ay nanatiling isang pornograpiko, anti-Sobyet na emigranteng manunulat, lalo na pagkatapos ng paglalathala ng tulad ng isang futuristic na predictive na kuwento na "Under the Sun." Kung saan isinulat ni Artsybashev: "Ang makapangyarihan, masigasig na proletaryado ng buong mundo ay sa wakas ay bumangon. Wala siyang mawawala kundi ang kanyang mga tanikala, at sa harapan niya nakalatag ang buong mundo, umaapaw sa yaman na naipon sa mga siglo ng sakim at masipag na burgesya. Paano ito nagpapaalala sa atin ng mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet, at kung ano ang nakikita natin araw-araw sa TV mula sa Kyiv Maidan.

Sa paglipas ng mga taon, ang saloobin sa gawain ni Artsybashev ay nagsimulang magbago, at kasama niya mga dating kasamahan. Sa paglipas ng panahon, nagbago ang isip ni Maxim Gorky kay Artsybashev, ngunit wala na siyang magagawa upang maibalik ang kanyang sikat na pangalan.
Nagbabago ang panahon, nagbabago ang mga pananaw. Nais kong ipakita ang isang ganoong opinyon sa artikulong ito. Si Zinaida Gippius, sa kanyang artikulong "According to Artsybashev," na inilathala noong 1925, ay dumating sa konklusyon: "... Dapat kang magbigay ng payo, mabuti, mabuti: huwag mamuhay ayon kay Sanin at, ipinagbawal ng Diyos, hindi ayon kay Gorky: mabuhay ayon kay Artsybashev!”

Kung paano mamuhay? – bawat isa ay pumipili ng kanilang sariling landas.

Ngunit nais kong iguhit ang atensyon ng mga mambabasa sa isa pang panig sa gawain ng manunulat na si Artsybashev - siya ay isang mahusay na liriko, makata at pintor ng landscape. Halos bawat kabanata sa nobelang "Sanin", tulad ng maraming talata sa mga kuwento, ay nagsimula at natapos mga sketch ng landscape. Maraming mga tao ang hindi gustong magbasa tungkol sa kalikasan, ngunit isipin ito, pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga panahon ng ating buhay ay nagaganap sa mga panahon. Paanong hindi mamahalin ng isang tao ang kalikasan pagkatapos ng mga salitang ito: "Ang kagubatan ay tahimik, at ang mga alitaptap ay tahimik na kumikinang sa damo, at mahirap huminga mula sa masaya, walang katapusang matamis na pag-igting na tumagos sa buong katawan."

MGA TAUHAN SA KWENTO

Sanin - ang pangunahing karakter ng "Spring Waters"

Una, tandaan namin muli na ang salungatan sa kuwento, at ang pagpili ng mga katangian ng mga yugto, at ang relasyon ng mga character - ang lahat ay napapailalim sa isang pangunahing gawain ng Turgenev: ang pagsusuri ng sikolohiya ng marangal na intelihente sa larangan ng personal. , matalik na buhay Batyuto A.I. Turgenev ang nobelista. - L., 1972. - P. 270.. Nakikita ng mambabasa kung paano nagtagpo ang mga pangunahing tauhan, nagmamahalan at pagkatapos ay naghihiwalay, at kung ano ang bahagi ng ibang tauhan sa kanilang kwento ng pag-ibig.

Ang pangunahing karakter ng kwento ay si Dmitry Pavlovich Sanin, sa simula ng kwento ay nakita natin siya na 52 taong gulang na, naaalala ang kanyang kabataan, ang kanyang pagmamahal sa batang babae na si Dzhema at ang kanyang hindi natutupad na kaligayahan.

Marami kaming natutunan kaagad tungkol sa kanya, sinabi sa amin ng may-akda ang lahat nang hindi itinatago: "Si Sanin ay 22 taong gulang, at siya ay nasa Frankfurt, pabalik mula sa Italya hanggang Russia. Siya ay isang tao na may maliit na kayamanan, ngunit nagsasarili, halos walang pamilya. Matapos ang pagkamatay ng isang malayong kamag-anak, nakuha niya ang ilang libong rubles - at nagpasya siyang manirahan sa kanila sa ibang bansa, bago pumasok sa serbisyo, bago sa wakas ay kinuha sa kanyang sarili ang pamatok ng gobyerno, kung wala ang isang ligtas na pag-iral ay hindi maiisip para sa kanya. Turgenev I.S. Tubig sa tagsibol. / Kumpletong koleksyon ng mga gawa at liham: Sa 30 volume. Works: sa 12 volume - T. 12 - M., 1986. - P. 96.

Sa unang bahagi ng kuwento, ipinakita ni Turgenev ang pinakamahusay sa karakter ni Sanin at kung ano ang nakabihag kay Gemma sa kanya. Sa dalawang yugto (tinulungan ni Sanin ang kapatid ni Gemma, si Emil, na nahulog sa malalim na pagkahilo, at pagkatapos, na ipagtanggol ang karangalan ni Gemma, nakipaglaban sa isang tunggalian sa opisyal ng Aleman na si Döngof), ang mga katangian ng Sanin bilang maharlika, prangka, at katapangan ay ipinahayag. Inilarawan ng may-akda ang hitsura ng pangunahing karakter: "Una, siya ay napaka-gwapo. Marangal, balingkinitan ang tangkad, kaaya-aya, bahagyang malabo na mga katangian, mapagmahal na mala-bughaw na mga mata, ginintuang buhok, kaputian at pamumula ng balat - at higit sa lahat: ang mapanlikhang masayahin, mapagkakatiwalaan, lantad, sa una ay medyo hangal na pagpapahayag, kung saan noong unang panahon ay agad na posible na makilala ang mga sedate na bata marangal na pamilya, mga anak na lalaki ng "ama", mabubuting maharlika, ipinanganak at pinataba sa aming mga libreng semi-steppe na rehiyon; isang nauutal na lakad, isang pabulong na boses, isang ngiti na parang bata, sa sandaling tumingin ka sa kanya... sa wakas, pagiging bago, kalusugan - at lambot, lambot, lambot - iyon lang ang Sanin para sa iyo. At pangalawa, hindi siya tanga at natuto ng isa o dalawang bagay. Nanatili siyang sariwa, sa kabila ng kanyang paglalakbay sa ibang bansa: ang pagkabalisa na bumabalot sa pinakamagandang bahagi ng kabataan noong panahong iyon ay hindi gaanong alam sa kanya.” Turgenev I.S. Tubig sa tagsibol. / Kumpletong koleksyon ng mga gawa at liham: Sa 30 volume. Works: sa 12 volume - T. 12 - M., 1986. - P. 110..

Ang kakaiba masining na media, na ginagamit ni Turgenev upang ihatid ang mga matalik na emosyonal na karanasan. Kadalasan ito ay hindi isang katangian ng may-akda, hindi mga pahayag ng mga karakter tungkol sa kanilang sarili - ito ay higit sa lahat panlabas na pagpapakita ng kanilang mga iniisip at damdamin: ekspresyon ng mukha, boses, pustura, paggalaw, paraan ng pag-awit, pagganap ng mga mahal sa buhay mga gawang musikal, pagbabasa ng iyong mga paboritong tula. Halimbawa, ang eksena bago ang tunggalian ni Sanin sa isang opisyal: "Isang araw ay naisip niya: nakatagpo siya ng isang batang puno ng linden, nabali, sa lahat ng posibilidad, sa pamamagitan ng unos kahapon. Siya ay positibong namamatay... lahat ng mga dahon sa kanya ay namamatay. "Ano ito? isang tanda?" - flashed sa pamamagitan ng kanyang ulo; ngunit agad siyang sumipol, tumalon sa parehong puno ng linden, at naglakad sa landas” Turgenev I.S. Tubig sa tagsibol. / Kumpletong koleksyon ng mga gawa at liham: Sa 30 volume. Mga Gawa: sa 12 volume - T. 12 - M., 1986. - P. 125.. Dito ipinadala ang estado ng isip ng bayani sa pamamagitan ng tanawin.

Naturally, ang bayani ng kuwento ay hindi natatangi sa iba pang mga karakter ng Turgenev ng ganitong uri. Maaaring ihambing ng isa ang "Spring Waters", halimbawa, sa nobelang "Smoke", kung saan napansin ng mga mananaliksik ang pagkakapareho ng mga linya ng balangkas at mga imahe: Irina - Litvinov - Tatyana at Polozova - Sanin - Gemma. Sa katunayan, tila binago ni Turgenev sa kuwento ang pagtatapos ng nobela: Si Sanin ay hindi nakahanap ng lakas na talikuran ang papel ng isang alipin, tulad ng nangyari kay Litvinov, at sinundan si Marya Nikolaevna sa lahat ng dako. Ang pagbabagong ito sa pagtatapos ay hindi random at arbitrary, ngunit tiyak na natukoy ng lohika ng genre. Na-update din ng genre ang nangingibabaw na dominante sa pagbuo ng mga karakter ng mga karakter. Si Sanin, tulad ni Litvinov, ay binibigyan ng pagkakataong "buuin" ang kanyang sarili: at siya, sa panlabas na mahina ang kalooban at walang karakter, nakakagulat sa kanyang sarili, biglang nagsimulang gumawa ng mga aksyon, isinakripisyo ang kanyang sarili para sa kapakanan ng iba - nang makilala niya si Gemma. Ngunit ang kuwento ay hindi pinangungunahan ng quixotic na katangiang ito; sa nobela ito ay nangingibabaw, tulad ng sa kaso ni Litvinov. Sa "walang karakter" na Litvinov, ito ay tiyak na karakter at panloob na lakas na naisasagawa, na natanto, bukod sa iba pang mga bagay, sa ideya ng serbisyong panlipunan. At si Sanin ay lumalabas na puno ng mga pagdududa at paghamak sa sarili; siya, tulad ni Hamlet, ay "isang sensual at mapang-akit na tao" na si Batyuto A.I. Turgenev ang nobelista. - L., 1972. - P. 272. - ang pagnanasa ni Hamlet ang nanalo sa kanya. Dinudurog din siya ng pangkalahatang daloy ng buhay, hindi niya ito kayang labanan. Ang paghahayag ng buhay ni Sanin ay kaayon ng mga kaisipan ng mga bayani ng marami sa mga kuwento ng manunulat. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang kaligayahan ng pag-ibig ay kalunus-lunos na madalian gaya ng buhay ng tao, ngunit ito ang tanging kahulugan at nilalaman ng buhay na ito. Kaya, ang mga bayani ng nobela at kuwento, sa simula ay naghahayag ng mga karaniwang katangian ng karakter, iba't ibang genre napagtanto ang iba't ibang mga nangingibabaw na prinsipyo - alinman sa quixotic o Hamletian. Ang ambivalence ng mga katangian ay kinukumpleto ng pangingibabaw ng isa sa kanila.

Ang Sanin ay maaari ding maiugnay kay Aeneas (kung kanino siya inihambing) - ang pangunahing karakter ng akdang "Aeneid", na nagsasabi tungkol sa paglalakbay at pagbabalik ng isang gumagala sa kanyang tinubuang-bayan. Ang Turgenev ay naglalaman ng paulit-ulit at paulit-ulit na mga sanggunian sa teksto ng Aeneid (ang bagyo at ang kuweba kung saan nagkubli sina Dido at Aeneas), ibig sabihin, sa balangkas ng "Romano". "Aeneas?" - Bumulong si Marya Nikolaevna sa pasukan sa guardhouse (iyon ay, ang kuweba). Ang isang mahabang landas sa kagubatan ay humahantong dito: "<…>tinakpan sila ng anino ng kagubatan nang malawak at mahina, at mula sa lahat ng panig<…>subaybayan<…>biglang lumiko sa gilid at pumasok sa isang medyo makipot na bangin. Ang amoy ng heather, pine resin, dank, mga dahon ng nakaraang taon ay nananatili sa kanya - makapal at inaantok. Mula sa mga siwang ng malalaking kayumangging bato ay may kasariwaan. Sa magkabilang gilid ng landas ay may mga bilog na bunton na natatakpan ng berdeng lumot.<…>Isang mapurol na pagyanig ang umalingawngaw sa mga tuktok ng puno at sa hangin ng kagubatan.<…>palalim ng palalim ang landas na ito sa kagubatan<…>Sa wakas, sa pamamagitan ng madilim na halaman ng spruce bushes, mula sa ilalim ng canopy ng isang kulay-abong bato, isang kahabag-habag na guardhouse, na may mababang pinto sa pader ng wicker, ay tumingin sa kanya...” Turgenev I.S. Tubig sa tagsibol. / Kumpletong koleksyon ng mga gawa at liham: Sa 30 volume. Works: sa 12 volume - T. 12 - M., 1986. - P. 175.

Bilang karagdagan, isa pang bagay ang naglalapit kay Sanin kay Aeneas: Si Aeneas, sa paghahanap ng daan pauwi, ay nahulog sa mga bisig ni Reyna Dido, nakalimutan ang tungkol sa kanyang asawa at umibig sa mga bisig ng isang seductress, ganoon din ang nangyayari kay Sanin : nakakalimutan niya ang pagmamahal niya kay Gemma at sumuko sa passion femme fatale Marya Nikolaevna, na nagtatapos sa wala.

Ang bayani ng nobela, si Vladimir Sanin, ay nanirahan nang mahabang panahon sa labas ng kanyang pamilya, na marahil kung bakit madali niyang pinagkadalubhasaan ang mga thread ng lahat ng mga salungatan na napansin niya sa bahay at sa isang pamilyar na lungsod. Ang kapatid na babae ni Sanina, ang magandang Lida, "isang banayad at kaakit-akit na pagkakaugnay ng magandang lambing at mahusay na lakas," ay dinala ng isang opisyal na ganap na hindi karapat-dapat sa kanya, si Zarudin. Sa loob ng ilang panahon ay nagkikita pa sila sa kasiyahan sa isa't isa na may maliit na pagkakaiba na pagkatapos ng mga petsa ay si Zarudin ay nasa mabuting kalagayan, at si Lida ay mapanglaw at nagagalit sa kanyang sarili. Dahil nagdadalang-tao, tama lang na tatawagin niya itong "isang brute." Hindi inaasahan ni Lida ang isang panukala mula sa kanya, ngunit hindi niya mahanap ang mga salita upang kalmado ang batang babae kung saan siya ang naging unang lalaki, at siya ay may pagnanais na magpakamatay. Iniligtas siya ng kanyang kapatid mula sa isang padalus-dalos na hakbang: "Hindi karapat-dapat na mamatay. Tingnan kung gaano ito kaganda... Tingnan kung paano sumikat ang araw, kung paano umaagos ang tubig. Isipin na pagkatapos ng iyong kamatayan ay nalaman nilang ikaw ay namatay na buntis: ano ang mahalaga sa iyo! mabuhay ka. Ang buong kakila-kilabot ng iyong kasawian ay hindi dahil ito ay kasawian, ngunit inilagay mo ito sa pagitan ng iyong sarili at buhay at isipin na walang anumang nasa likod nito. Sa katunayan, ang buhay ay nananatiling katulad ng dati...” Nagawa ng magaling magsalita na si Sanin na pakasalan ang bata ngunit mahiyain na si Novikov, na umiibig kay Lida. Humihingi siya ng tawad sa kanya (pagkatapos ng lahat, ito ay isang "pang-aakit sa tagsibol") at pinayuhan, nang hindi iniisip ang tungkol sa pagsasakripisyo sa sarili, na sumuko sa dulo ng kanyang pagnanasa: "Ang iyong mukha ay maliwanag, at lahat ay sasabihin na ikaw ay isang santo, ngunit wala ka talagang nawala.” , Lida ay mayroon pa ring parehong mga kamay, parehong mga binti, parehong hilig, parehong buhay... Ang sarap mag-enjoy na malaman na ginagawa mo ang isang banal na bagay!” Si Novikov ay lumalabas na may sapat na katalinuhan at delicacy, at pumayag si Lida na pakasalan siya.

Ngunit dito lumalabas na pamilyar din sa pagsisisi ang opisyal na si Zarudin. Siya ay pumupunta sa bahay kung saan siya ay palaging tinatanggap, ngunit sa pagkakataong ito ay halos sipain siya palabas ng pinto at sinisigawan siya na huwag nang bumalik. Naiinsulto si Zarudin at nagpasya na hamunin ang "pangunahing nagkasala" na si Sanin sa isang tunggalian, ngunit tiyak na tumanggi siyang bumaril ("Ayaw kong pumatay ng sinuman at ayaw kong mapatay pa"). Nang magkita sa lungsod sa boulevard, muli nilang inayos ang mga bagay, at pinatay ni Sanin si Zarudin sa isang suntok ng kanyang kamao. Ang isang pampublikong insulto at isang malinaw na pag-unawa na walang sinumang nakiramay sa kanya ay pinipilit ang dapper na opisyal na barilin ang kanyang sarili sa templo.

Kaayon ng kuwento ng pag-ibig ni Lida, ang isang pag-iibigan sa pagitan ng batang rebolusyonaryong si Yuri Svarozhich at ng batang guro na si Zina Karsavina ay nabuo sa isang tahimik na patriarchal na lungsod. Sa kanyang kahihiyan, bigla niyang napagtanto na hindi niya lubos na mahal ang isang babae, na hindi niya kayang sumuko sa isang malakas na simbuyo ng pagnanasa. Hindi niya maaaring angkinin ang isang babae, libangin ang kanyang sarili at iwanan ito, ngunit hindi rin siya makapag-asawa, dahil natatakot siya sa burges na kaligayahan sa isang asawa, mga anak at isang sambahayan. Sa halip na makipaghiwalay kay Zina, nagpakamatay ito. Bago siya mamatay, pinag-aralan niya ang Eclesiastes, at “ang malinaw na kamatayan ay nagbubunga ng walang hanggang matinding galit sa kaniyang kaluluwa.”

Sanin, sumuko sa alindog ng kagandahan ni Zina at gabi ng tag-init, ipinapahayag ang kanyang pag-ibig sa kanya. Bilang isang babae, siya ay masaya, ngunit siya ay pinahihirapan ng pagsisisi sa kanyang nawala na "dalisay na pag-ibig." Wala siyang ideya tungkol sa ang tunay na dahilan Svarozhich, hindi siya kumbinsido sa mga salita ni Sanin: "Ang tao ay isang maayos na kumbinasyon ng katawan at espiritu, hangga't hindi ito nababagabag. Naturally, ito ay nagugulo lamang sa pamamagitan ng paglapit ng kamatayan, ngunit tayo mismo ay sumisira nito sa isang pangit na pananaw sa mundo... Tayo ay may tatak na mga katawan na may hayop, nahihiya sa kanila, binihisan sila sa isang nakakahiyang anyo at lumikha ng isang panig na pag-iral. .. Yaong mga mahihina sa atin ay hindi napapansin ito at kinakaladkad nila ang kanilang mga buhay sa tanikala, ngunit ang mga mahihina ay bunga lamang ng maling pananaw sa buhay at kanilang sarili na nagbibigkis sa kanila, sila ay mga martir: ang gusot na lakas break out, ang katawan ay humihingi ng kagalakan at pinahihirapan ang mga ito sa kanilang sarili. Sa buong buhay nila ay gumagala sila sa mga dibisyon, humahawak sa bawat dayami sa globo ng bago mga mithiing moral at sa huli takot silang mabuhay, malungkot, takot maramdaman...”

Ang matapang na pag-iisip ni Sanin ay nakakatakot sa mga lokal na intelihente, guro, doktor, mag-aaral at opisyal, lalo na nang sabihin ni Vladimir na si Svarozhich ay "nabuhay nang hangal, pinahirapan ang kanyang sarili sa mga bagay na walang kabuluhan at namatay sa isang hangal na kamatayan." Ang kanyang mga iniisip tungkol sa isang "bagong tao" o kahit isang superman ay nakakalat sa buong libro, sa lahat ng mga diyalogo, sa mga pakikipag-usap sa kanyang kapatid na babae, ina, at maraming mga karakter. Siya ay nagagalit sa Kristiyanismo sa anyo na ipinahayag sa tao sa simula ng ika-20 siglo. “Sa aking palagay, ang Kristiyanismo ay gumanap ng isang malungkot na papel sa buhay... Sa panahon na ang sangkatauhan ay nagiging ganap na hindi kayang tiisin at kaunti ay sapat na para sa lahat ng napahiya at disadvantaged na magkaroon ng katinuan at sa isang suntok ay nabaligtad ang imposibleng mahirap at hindi patas na kaayusan. ng mga bagay, simpleng Pagkasira ng lahat ng bagay na nabubuhay sa dugo ng iba, sa oras na ito ay lumitaw ang isang tahimik, mapagpakumbabang matalino, nangangako na Kristiyanismo. Kinondena nito ang pakikibaka, ipinangako ang panloob na kaligayahan, inspirasyon matamis na Pangarap, nagbigay ng relihiyon na hindi lumalaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan at, sa madaling sabi, nagpakawala!.. On pagkatao ng tao, masyadong matigas ang ulo para maging isang alipin, ang Kristiyanismo ay nagsuot ng damit na nagpepenitensya at itinago sa ilalim nito ang lahat ng kulay ng espiritu ng tao... Nilinlang nito ang malalakas, na ngayon, ngayon, ay kunin ang kanilang kaligayahan sa kanilang mga kamay, at inilipat ang sentro ng gravity ng kanilang buhay hanggang sa hinaharap, sa isang panaginip ng wala, na wala sa kanila ang makikita...” Si Sanin, isang rebolusyonaryo ng Nietzschean-Dionysian na panghihikayat, ay inilalarawan ng may-akda ng aklat bilang isang napaka gwapo at kaakit-akit na tao. Sa modernong mga tainga siya ay hindi mapang-uyam o bastos, ngunit ang lalawigan ng Russia, isang stagnant swamp ng inertia at idealism, ay tinatanggihan siya.

Ang bayani ng nobela ng manunulat na Ruso na si M.P. Artsybashev "" (1907). Ang pigura ni S. ay may ilang mga tampok na autobiographical, pangunahin itong nauugnay sa moral at ideolohikal na mga prinsipyo ng S. Ang bayani ay resulta ng pagbuo ng isang bilang ng mga imahe na nauna sa kanya: ang artist na si Molochaev ("Asawa", ca. 1902 ), Ivan Lande ("The Death of Lande", 1904), Andreev at Korenev ("Shadows of the Morning", 1905). Sa imahe ni S. Artsybashev ay nagsiwalat ng isang uri ng lipunan - isang tao ng "bagong moralidad", matalas na tinatanggihan ang ideyal ng pagsasakripisyo sa sarili ng indibidwal at paglilingkod sa kabutihan ng publiko, na nangingibabaw sa panitikan bago ang hitsura ni S. Ang bayani ay isang indibidwalista, manliligaw sa buhay at manliligaw ng babae, isang moral na nihilist, na eksklusibong sumusunod sa tinig ng kanyang pagnanais, hinahamak ang mga pundasyon at karaniwang tinatanggap na mga pamantayang moral. Ito ay isang taong may malakas na potensyal sa personalidad, na lumilitaw sa iba bilang isang "superman". Kinilala ng mga kontemporaryo si S. bilang isang "bayani ng ating panahon." Ang nasabing bayani ay nagsasama ng mga tipikal na katangian na nagpapakita ng mga problema na ang mga solusyon ay nangangailangan ng oras. Mula sa puntong ito, si S. ay nakatayo sa tabi ng Pechorin, Bazarov at Zarathustra (Nietzsche. "Thus Spoke Zarathustra," 1884). Ang kaliwanagan at rebolusyonaryong nihilismo ni Bazarov, ang kanyang pagnanais na magtrabaho ay napalitan ng pagtanggi ni S. sa anumang uri ng trabaho at pakikilahok sa buhay ng lipunan. Ang pagdurusa ni Pechorin sa proseso ng pagsisikap na makahanap ng isang lugar sa buhay at ang layunin nito ay napalitan ng isang "talento para sa kasiyahan sa buhay." Habang nangangaral, hindi ibinunyag ni S. ang hilig ni Zarathustra, na "nakakainis" sa kanya. Hindi tulad ng kanyang mga nauna, nararamdaman ni S. ang pagsasanib sa mga "natural" na puwersa ng kalikasan, na lumulutang sa daloy ng mga pangyayari. Ayon sa depinisyon ni L. Ganchhofer, ito ay “isang bayani na walang poot, ngunit walang pagdurusa.”

Tingnan ang halaga Sanin sa ibang mga diksyunaryo

Joseph Volotsky, Sa Mundo Joseph Sanin- (1439-1515) - santo ng Orthodox, abbot ng monasteryo ng Volokolamsk. Isang aktibong tagasuporta ng ideya ng "Moscow-Third Rome" at ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari. Isang manlalaban laban sa maling pananampalataya ng Novgorod ng "Judaizers."
Diksyonaryo ng pulitika

Sanin— Vladimir Markovich (1928-89) - manunulat na Ruso. Sa prosa - interes sa mga pagsubok ng isang tao sa mahirap na mga kondisyon, moral at sikolohikal na mga problema. Mga Aklat: "Alone with the Big One........
Malaking encyclopedic dictionary

Vassian Sanin- - ang kapatid ni Joseph ng Volokolamsk, Arsobispo ng Rostov, na sumakop sa see mula noong 1506. Malaki ang bahagi niya sa paglilitis ni Joseph sa Novgorod Archbishop Serapion.......
Diksyunaryo ng Kasaysayan

Vassian Sanin- - ang kapatid ng Venerable Joseph ng Volokolamsk, Arsobispo ng Rostov, na nasa see noong 1506. Malaki ang bahagi niya sa paglilitis ni Joseph sa Novgorod Archbishop......

Joseph Volotsky (sanin)- Joseph Volotsky (Sanin) - sikat na polemicist, ipinanganak noong 1439 o 1440, nag-aral ng pagbabasa at pagsusulat sa Vozdvizhensky Monastery, noong bandang 1459 siya ay naging monghe sa monasteryo ng Paphnutius Borovsky........
Diksyunaryo ng Kasaysayan

Sanin— SANKIN SANAEV SANEEV SANICHKIN SANKIN SANKOV SANOV SANKOV SANYUTIN SAKHNIN SAKHNOV SAKHNOVSKY SASHNOV SASHKIN SASHKIN SANKO SAKHNO SAKHONENKO SASHKOV SASHKO SAKHNEVICH SASHKHIN........
Diksyunaryo ng mga apelyido ng Ruso

Kano Sanin- B. - tingnan ang Sanin Kano, B.

Sanin- - ang bayani ng nobela ni Artsybashev (ipinanganak noong 1878) ng parehong pangalan. Ang uri ng tao na naghahanap lamang ng mga senswal na kasiyahan sa buhay at nangangaral na "sa pagitan ng tao at kaligayahan........
Diksyunaryo ng Kasaysayan

Sanin (kasalukuyang Fam. Schönberg) Alexander Akimovich— (1869, Moscow - 8.5.1956, Roma) direktor, aktor. Nagtapos mula sa Faculty of History and Philology ng Moscow University. Noong 1887 nakilala niya si K. Stanislavsky: naglaro siya sa amateur........
Diksyunaryo ng Kasaysayan

Sanin Kano- (Sanín Cano), Baldomero (27.VI.1861 - 1957) - manunulat, mamamahayag, estado. at mga lipunan. aktibistang Colombian. Genus. sa Rio Negro (Antioquia). Nagtapos mula sa mas mataas na edukasyong pedagogical. paaralan sa Antioquia. Noong 1905-07........
Sobyet makasaysayang encyclopedia

Kormilitsin (sanin), Al-dr. Vas.- moderno
Malaking biographical encyclopedia

Sanin, Vladimir Markovich- Genus. 1928, d. 1989. Manunulat. Mga gawa: "Alone with the Big Dipper" (1963), "At the Top of the Earth" (1970), "Mga Paborito" (1983), atbp.
Malaking biographical encyclopedia

Sanin, Ivan— - Kaluga merchant, representante sa Komisyon sa pagbalangkas ng isang bagong code. Noong Hunyo 2, 1768, pansamantalang inilipat ni Ivan, isang kinatawan mula sa lungsod ng Saransk, ang kanyang kapangyarihan sa parlyamentaryo sa kanya........
Malaking biographical encyclopedia

Joseph Volotsky (sa Mira Ivan Sanin)- (1439/1440 - 09.09.1515, village Yazvische, Volokolamsk principality) - pinuno ng simbahan-pampulitika kilusan, na ang mga tagasuporta ay tinatawag na Josephites. Sa kasaysayan ng Russia. pumasok siya sa simbahan.....
Diksyunaryo ng Pilosopikal

Gemma sa kwentong "Spring Waters" - babaeng Italyano, na minahal ng pangunahing tauhan, si Sanin. Si Gemma ay isang pambihirang kagandahan, na parang lumabas siya sa mga pagpipinta ng mga master ng Renaissance. Ang kanyang hitsura ay naglalaman ng perpektong pagkakaisa, na sa isipan ng mga tao ng henerasyon ni Turgenev ay partikular na nauugnay sa Italya.

Ang kagandahan ay pinagsama sa Italyano na may likas na kasiningan at ang kapangyarihan ng pagsinta. Ang diwa ng kalayaan ay naninirahan din sa kanya, pantay na sumasalungat sa parehong politikal na despotismo (si Gemma ay isang "matigas ang ulo na republikano") at sinusukat at kalkulahin ang burgesismo. Ang romantikong katangian ng pangunahing tauhang babae ay ipinakita sa kuwento ng pag-ibig na bumubuo sa unang bahagi ng kuwento: tinanggihan ng batang babae ang kanyang kasintahan, ang mayamang mangangalakal na si Kluber, at umibig kay Sanin, na nagligtas sa kanyang kapatid at nakipaglaban para sa kanya. karangalan. Ang pag-ibig ni Gemma ay napapalibutan ng isang halo ng simbolikong kahulugan: sa loob nito, ayon kay Turgenev, ang "huling" mga lihim ng buhay at kagandahan ay ipinahayag. Ang higit na kapansin-pansin ay ang pagtanggi ni Sanin sa kaligayahang natamo sa kanya. Sineseryoso ng pangunahing tauhang babae ang kanyang pagkakanulo. Ngunit pagkatapos, tulad ng nalaman ni Sanin, nagsimula siya sa landas ng isang ordinaryong (at, bukod dito, medyo disenteng) pag-iral - umalis siya patungong Amerika, nagpakasal at umunlad.

Polozova Marya Nikolaevna- ang babaeng sumira sa pagmamahalan nina Sanin at Gemma sa kwento ni Turgenev na "Spring Waters". Siya ay lubos na makasarili, madalas na bastos at malamig na pagkalkula, ngunit sa lahat ng iyon ay malinaw na siya ay namumukod-tangi. Si Polozova ay isang tao ng isang bagong pormasyon, ang anak na babae ng isang hindi marunong bumasa at sumulat na naging mayaman, na tumanggap magandang edukasyon at pagkakaroon ng matibay na posisyon sa lipunan, wala sa kanya mula sa sikolohiya ng isang upstart: ipinagmamalaki ng pangunahing tauhang babae ang kanyang plebeianism, bagama't hinahamak niya ang kapaligiran kung saan siya nagmula, pati na rin ang kanyang bagong kapaligiran.

Alam niya ang mga kahinaan ng tao at alam niya kung paano samantalahin ang mga ito. Ang kanyang layunin ay ganap na kalayaan para sa kanyang sarili at kapangyarihan sa ibang tao. Ang sensuality ni Marya Nikolaevna Polozova ay minarkahan ng isang lilim ng kakaibang demonismo: hinahangad niyang alipinin ang mga lalaki, sinisira ang kanilang pananampalataya sa perpektong pag-ibig at ang posibilidad ng kaligayahan. May malalim na mga dahilan para dito sa kanyang sariling kapalaran. Palibhasa'y "nagdusa" mula sa pagkaalipin, ginagawa niyang alipin ang iba; hindi naging object sa buhay ko tunay na pag-ibig, inaalis niya ang mas maligayang babae ng gayong pag-ibig. Ito ay kung paano siya invade perpektong romansa Sina Gemma at Sanina. Ito ay isang uri ng paghihiganti sa buong mundo na nakikilala ang mga romantikong bayani. Ngunit sa kuwento ni Turgenev na "Spring Waters" si Polozova ay hindi kahanga-hanga; ang halo ng "kalahating hayop at kalahating diyos" na nakapaligid sa kanya sa kasukdulan ay naglaho sa kalaunan, na pinalitan lamang ng mga tampok ng hayop ("Isang lawin na nangangako ng nahuli na ibon ay may mga mata na tulad nito").

Sanin Dmitry Pavlovich- ang pangunahing karakter ng kwentong "Spring Waters" ni Turgenev, isang batang Russian na may-ari ng lupa na naglalakbay sa buong Europa para sa kanyang sariling libangan. Biglang naging mainstream aktor dalawang magkasalungat na magkasalungat mga kwento ng pag-ibig. Una, nakakaranas siya ng mataas, dalisay na pag-ibig para kay Gemma, at pagkatapos, halos walang anumang paglipat, isang bulag at base na pagnanasa para kay Polozova, na namamahala upang ganap na alipinin siya. Ang pagkakaroon ng pag-ibig kay Gemma, si Sanin ay kumikilos tulad ng isang marangal na tao, naging alipin ni Polozova - tulad ng isang taong walang dangal at budhi. Nagdurusa siya, napagtanto ang kalubhaan ng kanyang pagkakanulo, ang kawalang-hanggan ng kanyang buong pag-uugali, ngunit hindi ito nagbabago ng anuman. Ang kaibahan ay napakatalim, ang mas makabuluhan ay ang katotohanan na sa parehong mga sitwasyon ay ipinaliwanag ni Turgenev ang pag-uugali ng bayani na may parehong dahilan - ang kanyang kahinaan ng kalooban. Ang bayani sa tuwing sumusuko sa interbensyon ng pagkakataon, nagpapasakop sa mga pangyayari, damdamin, kagustuhan ng ibang tao: anuman ang kanilang impluwensya, ganoon din siya (sa isang sitwasyon ng perpektong pag-ibig siya ay marangal, sa isang sitwasyon ng base na pagsinta siya ay kasuklam-suklam. ). Ang mahinang kalooban ni Sanin ay may ilang pagkakatulad sa sikolohiya ng mga "labis na tao" ni Turgenev. Ngunit ang mga pagkakatulad ay nagpapakita lamang ng mga pagkakaiba. Ang kahinaan ng kalooban na tumutukoy sa pag-uugali ng bayaning ito ay hindi tumatanggap ng isang tiyak na paliwanag sa lipunan (tulad ng nangyari sa mga kuwento tungkol sa " dagdag na tao"). Pinapalaki nito ang sukat ng generalization: ang kakayahang anumang oras na lumipat mula sa marangal na idealismo tungo sa hindi mapigil na pagkahulog at imoralidad ay binibigyang-kahulugan ng may-akda bilang isang katangian. pambansang katangian, isang expression ng "Russian essence".