Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Nasa London National Gallery kami. Sa harap natin ay isang napakalaki at makabuluhang pagpipinta ng Renaissance, mga brush Venetian na artista, na kilala bilang Titian. "Tiziano" sa Italyano., - gumaganap ng dalawang aksyon sa parehong oras, tama ba? Oo. Pareho itong nakasandal at umuusad. Ang lahat ng mga character ay gumagawa ng magkasalungat na paggalaw ng katawan.

Ang pagpipinta na ito ay kinomisyon ng isa sa mga miyembro ng d'Este family mula sa Ferrara. Nakabitin ito sa kanyang palasyo, na nagpapakita ng kaalaman ng may-ari ng sinaunang panahon at ang kanyang pagtangkilik sa sining ng Renaissance. Dito makikita natin kung ano ang naging tanyag ni Venice: ang paglalaro ng kulay. Ang lahat ng mga kakulay na ito ng asul, pula, rosas o berde.

Oo, napakatingkad ng mga kulay dito.

Salamat sa glazing technique, ang mga kulay ay "naglalaro ng mga gilid" tulad ng mga hiyas. Ang kayumanggi, makalupang mga tono sa kanang bahagi ng pagpipinta ay kaibahan sa liwanag, asul at pula na mga kulay sa kaliwang bahagi. Ang magkakaibang mga paggalaw ng mga figure ay kinumpleto ng kaibahan ng kulay. At ang wagas na pag-ibig na umusbong sa pagitan pangunahing tauhan

, ay kaibahan sa saya sa kanang bahagi ng canvas.

Tama. Sa kanan, lahat ay kumikilos tulad ng mga hayop.

Oo, tama iyan. Mga subtitle ng komunidad ng Amara.org Ekspedisyon ng Bacchic

: ang pananakop ng India ni Dionysus. - Diyos Dionysus sa Thebes. - Dionysus at ang mga pirata (mga mandaragat ng Aket). -

Nang ang hari ng India na si Deriades (Δηριάδης) ay gustong sumugod sa diyos na si Dionysus, ang mga sanga ng ubas na biglang lumitaw mula sa ilalim ng lupa ay bumabalot sa buong katawan, binti at braso ng hari at naparalisa ang lahat ng galaw ni Deriades. Kapag ang hukbo ng Deriades ay lumalapit sa ilog, na may isang alon ng kamay ni Dionysus, ang tubig ay nagiging malakas na alak, at ang mga mandirigma ng Deriades, na pinahihirapan ng uhaw, ay sumugod sa ilog na ito at uminom hanggang sa pagkalasing, pagkahibang at galit ay umani ng sila.

Ang mga paglalarawan ng mga labanan sa pagitan ng mga hukbo ni Dionysus at ng mga Indian ay napakabihirang, ngunit kadalasan mayroong mga monumento ng sining na naglalarawan sa tagumpay ni Dionysus at ng kanyang hukbo. Gayundin, ang pagbabalik ng matagumpay na si Dionysus ay madalas na inilalarawan sa sining.

Sa London National art gallery may painting ni Titian dito kuwentong mitolohiya.

Diyos Dionysus sa Thebes

Pagbalik mula sa India, gusto ni Dionysus na ang Thebes, ang lungsod kung saan ipinanganak si Dionysus, ang maging unang lungsod sa Greece na makikilala ang kanyang kulto, kaya dumiretso siya doon.

Sa trahedya ng sinaunang Greek playwright na si Euripides “The Bacchae,” ang diyos ng alak ay nagsabi ng sumusunod: “Iniwan ko ang mayamang lambak ng Lydia, na sagana sa ginto, at ang mga bukid ng Phrygia, lumakad ako sa nagniningas na kapatagan ng Persia at sa pamamagitan ng masayang Arabia; Naglakbay ako sa buong Asya at pumasok sa Thebes, ang unang lungsod na ito sa Greece na nakarinig ng galit na galit na dagundong ng aking mga bacchantes, nanginginig ang kanilang mga thyrses, na pinutungan ng ivy.

Dionysus at ang mga pirata (mga mandaragat ng Aket)

Isang araw isang barko na nagmula sa Lydia ang lumapit sa isla ng Naxos. Inutusan ng piloto ng barkong ito, si Aket, ang kanyang mga tauhan na maghanap ng sariwang tubig sa isla. Ang mga mandaragat ay bumalik, na pinangungunahan ang isang batang lalaki na hindi mailarawan ang kagandahan, na kanilang natagpuan sa isang desyerto na lugar; nakahiga siyang lasing, halos nasa isang estado ng limot, at maaari lamang sa kahirapan na sundin ang mga ito.

Si Pilot Aket ay nagsimulang hikayatin ang mga mandaragat na palayain ang pambihirang bata, kung saan nakilala niya ang Diyos. Ngunit tumanggi ang mga mandaragat, sinabing pag-aari nila ang bata at, tulad ng mga pirata, nilayon nilang ibenta siya sa magandang presyo.

Sa kabila ng pagtutol at panghihikayat ni Aket, ang mga pirata ay tumimbang ng angkla at umalis. Pagpasok na pagpasok ng barko ni Aket sa open sea, bigla itong huminto.

Ang namangha na mga mandaragat ay hinila ang lahat ng mga layag at nagsimulang magsagwan ng dobleng lakas, ngunit ang lahat ng kanilang mga pagsisikap ay nauwi sa wala.

Ang matibay na galamay-amo, na umuusbong mula sa kailaliman ng dagat, ay ibinalot ang sarili sa mga sagwan at tinakpan ang mga layag, na pinipigilan ang hangin na palakihin ang mga ito. At sa harap ng nagtatakang mga mata ng mga mandaragat, biglang lumitaw ang batang si Dionysus, nakoronahan ng mga ubas, na may thyrsus sa kanyang kamay, na napapalibutan ng mga tigre, panther at lynx.

Kasabay nito, naramdaman ng mga mandaragat na ang kanilang mga katawan ay natatakpan ng mga kaliskis ng isda, at mga palikpik ang lumitaw sa halip na mga braso at binti. Ginawang dolphin ni Dionysus ang mga pirata, at si Aket lamang ang nagpapanatili ng kanyang anyo bilang tao.

Inutusan ng diyos na si Dionysus si Aket na maglayag sa Naxos at doon magsakripisyo sa mga altar nito at makilahok sa mga misteryo nito.

Ang pakikipagsapalaran ni Aket at ng kanyang mga kasama ay inilalarawan sa mga bas-relief na pinalamutian ang monumento sa Lysicrates sa Athens.

Homeric na himno na "Dionysus and the Thieves"

DIONYSUS at ANG MGA BIGANTS

(Homeric hymn, pagsasalin ni V.V. Verresaev)

Maaalala ko si Dionysus, ipinanganak ng maluwalhating Semele,

Paano siya lumitaw malapit sa baybayin ng dagat ng disyerto?

Sa isang nakausli na headland, parang napakabata

Sa binata. Ang magagandang kulot ay kumaway sa kanyang ulo,

Asul-itim. Tinakpan ng balabal ang makapangyarihang mga balikat

Lila. Biglang sumulpot ang mga mabilis na tulisan sa dagat

Sa isang barkong may makapal na palamuti sa kalayuan ng dagat-itim na alak,

Mga lalaking Tyrrhenian. Ang kanilang kapalaran ay masama. nakita namin

Kumindat sila sa isa't isa at, tumalon sa baybayin, mabilis na humawak

At inilagay nila siya sa barko, ang kanyang kaluluwa ay nagagalak.

Tama, siya ang anak, sabi nila, ng mga hari, mga alagang hayop ni Kronid.

Magpapataw sila ng mabibigat na gapos sa kanya.

Ngunit hindi siya mapigilan ng mga gapos, lumipad sila sa malayo

Elastics mula sa mga sanga mula sa mga kamay at paa. Nakaupo at kalmado

Ngumiti siya ng may itim na mata. Napansin ang lahat ng ito

Agad na tinawag ng timonel ang kanyang mga kasama at sinabi:

“Anong makapangyarihang diyos, mga kapus-palad, ang nahuli mo?

At inilagay ka sa mga bono? Hindi malakas ang hawak ng barko.

Ito si Zeus the Thunderer, o Phoebus Apollo the Silver-Bowed,

Il Poseidon. Hindi siya mukhang mga taong ipinanganak sa kamatayan,

Ngunit sa mga imortal na diyos na nakatira sa mga palasyo ng Olympian.

Halika, tumulak tayo mula sa itim na lupa sa lalong madaling panahon,

Agad-agad! At huwag maglakas-loob na magpatong sa kanya, upang sa galit

Hindi niya itinaas ang mabangis na hangin at ang malaking ipoipo!”

Iyon ang sinabi niya. Ngunit mahigpit siyang pinutol ng pinuno:

"Kita mo - ang hangin ay patas! Higpitan natin ang layag, kapus-palad!

Kunin ang iyong gamit dali! At ang atin na ang bahala sa kanya.

Lubos akong umaasa na sasama siya sa atin sa Ehipto, sa Cyprus,

Sa mga Hyperborean, na alam kung saan pa, tatawag siya sa wakas

Ililipat niya sa atin ang kanyang mga kaibigan at kamag-anak at kayamanan,

Dahil ang diyos mismo ang nagpapadala nito sa ating mga kamay.”

Kaya sabi niya at itinaas ang palo ng barko at layag.

Pinapalaki ng gitnang hangin ang layag, humigpit ang mga lubid.

At ang mga kamangha-manghang bagay ay nagsimulang mangyari sa harap nila.

Matamis una sa lahat sa mga mabibilis na barko sa lahat ng dako

Biglang nagsimulang tumulo ang mabangong alak, at ambrosia

Tumaas ang amoy sa buong paligid. Ang mga mandaragat ay tumingin sa pagkamangha.

Agad nilang inabot, kumapit sa pinakamataas na layag,

Ang mga baging paroo't parito, at ang mga kumpol ay nakasabit na sagana;

Ang itim na ivy ay umakyat sa palo, na natatakpan ng mga bulaklak,

Ang masasarap na prutas ay nasa lahat ng dako, nakalulugod sa mata,

At lumitaw ang mga wreath sa mga oarlock ng lahat. Pagkakita

Agad nilang inutusan ang timonel na pabilisin ang barko

Tumungo sa lupa. Biglang naging leon ang bihag nila.

Kakila-kilabot na lampas sa sukat, siya ay umungal nang malakas; sa gitna ng barko, nagsisiwalat

Senyales, gumawa siya ng oso na may balbon ang batok.

Galit na galit siyang bumangon. At tumayo sa taas

Wild-eyed leon sa deck. Ang mga mandaragat ay tumakbo sa popa:

Pinalibutan nilang lahat ang matalinong timonte sa takot.

Tumalon ang leon patungo sa pinuno at pinunit siya. Pahinga,

Tulad ng kanilang nakita, nagmamadaling umiwas sa isang malupit na kapalaran

Ang buong pulutong ay tumalon mula sa barko patungo sa sagradong dagat

At sila ay naging mga dolphin. At nagpakita siya ng awa sa timonista,

At hinawakan niya siya, at ginawa siyang pinakamasaya, at sinabi:

“Mahal ka sa aking puso, O banal na piloto, huwag kang matakot!

Ako si Dionysus, ang maingay. Ipinanganak ako ng aking ina,

Ang anak ni Cadm na si Semele ay nagkaisa sa pag-ibig kay Cronidas."

Aba, anak ni Semele na maliwanag ang mata! Sa sinumang may gusto

Upang makapagtatag ng isang matamis na kanta, imposibleng makalimutan ka.

Pentheus at ang Bacchae

Pentheus, apo ni Cadmus, hari at tagapagtatag ng Thebes, ay nagsimulang tutulan ang pagbabalik ni Dionysus sa kanyang bansa.

Ang mga tunog ng mga plauta at pompiyang ay narinig na sa lahat ng dako, na nagpapahayag ng pagdating ng batang diyos. Ang lahat ng mga tao ay nagmamadali na patungo kay Dionysus upang tingnan ang hindi pa naganap na holiday.

Ang galit na si Haring Pentheus ay nagsalita sa kanyang mga nasasakupan, na nagsasabi: “Matapang na mga anak, anong kabaliwan ang sumakop sa inyo?! ingay mga instrumentong tanso at mga plauta, ang malabong pangako ng walang ginagawang panoorin at mga himala ay gumulo sa iyong isipan. Kailanman ay hindi ka natakot sa tunog ng mga sandata, o sa kinang ng mga pana at palaso; ang isang armadong kaaway ay laging natagpuan na hindi ka magagapi. Hahayaan mo ba talagang talunin ka ng mga babae, isang pulutong ng mga babaing lalaki, galit na galit sa kalasingan at pinupuno ang hangin ng kakila-kilabot na paghampas ng mga tambol? Mas mabuting sirain tayo ng bakal at apoy kaysa makitang ang ating lungsod ay naging biktima ng halos bata, mahina, walang armas, itong layaw na kabataang hindi mahilig sa digmaan o labanan, hindi marunong magkontrol ng mga kabayo at laging mukhang mabango, may korona. na may galamay-amo at nakasuot ng damit na ginto at lila" (Ovid).

Sa kabila ng payo ng kanyang mga kamag-anak, inutusan ni Pentheus ang kanyang mga sundalo na kunin si Dionysus at dalhin siya sa mga tanikala.

Ang mga sundalo ay sumunod at dinadala ang bihag, ngunit habang ang paghahanda ay isinasagawa para sa pagpapatupad, ang mga tanikala ay nahuhulog nang mag-isa, ang mga pintuan ng bilangguan ay binuksan ng isang hindi nakikitang puwersa at ang bihag na si Dionysus ay nawala.

Sa tabi ng kanyang sarili na may galit, si Pentheus mismo ay pumunta sa Mount Cithaeron, kung saan ipinagdiriwang ang Bacchanalia bilang parangal sa diyos na si Dionysus. Ang unang bacchante na nakilala ni Pentheus ay ang kanyang sariling ina. Sa sobrang galit, hindi nakilala ng ina ni Pentheus ang kanyang anak at, sa pag-iisip na nakakita siya ng isang halimaw sa harap niya, sumigaw: "Narito siya, isang kakila-kilabot na bulugan, pira-piraso natin siya!" At ang lahat ng bacchantes ay sumugod kay Pentheus at pinunit siya.

Ang mga naninirahan sa Thebes, nang malaman ang tungkol sa kapalaran ng kapus-palad na hari, ay agad na kinilala si Dionysus bilang isang diyos at nagsimulang magsakripisyo sa kanyang mga altar. Ang alamat ng Pentheus, na pinunit ng mga Bacchantes, ay madalas na inilalarawan sa sining.

Ang alamat ng pagbabago ng mga anak na babae ni Minias sa mga paniki

Unti-unti, lumaganap ang kulto ni Dionysus sa halos lahat ng dako sa Greece. Tanging ang mga anak na babae ni Minias ay matigas ang ulo na tumangging kilalanin ang diyos na si Dionysus.

Sa halip na makilahok sa mga pagdiriwang ni Dionysus, ang mga anak na babae ni Minias ay nakaupo sa bahay, nagtatrabaho at tumatawa sa mahiwagang ritwal ng Bacchanalia.

Isang gabi, nang muling pinagtatawanan ng mga anak na babae ni Minias si Dionysus at ang kanyang kulto, narinig nila ang mga tunog ng mga tambol, plauta at simbalo. Ang amoy ng mira at safron ay kumalat sa buong bahay; ang canvas na hinahabi ng mga anak na babae ni Minias ay natatakpan ng mga dahon ng ubas at galamay-amo, at ang mga sinulid ay naging isang baging na natatakpan ng mga kumpol.

Ang buong tahanan ay naiilawan ng libu-libong ilaw; Nagkaroon ng mala-impyernong ingay, umuungol at umungol kung saan-saan, parang napuno ng mababangis na hayop ang buong bahay.

Ang mga anak na babae ni Minius, na nalulula sa takot, ay gustong magtago, ngunit habang hinahanap nila ang pinakamadilim na sulok ng bahay, nararamdaman nila kung paanong ang kanilang katawan ay natatakpan ng isang lamad na nag-uugnay sa lahat ng kanilang mga miyembro, at ang maliliit na manipis na pakpak ay lumalaki sa halip na mga kamay. .

Ang kadiliman na naghahari sa mga lugar kung saan gustong itago ng mga anak na babae ni Minias ay humahadlang sa kanila na makita ang kanilang pagbabago; ngunit ngayon ang mga anak na babae ni Minias ay bumangon at nananatili sa hangin, na walang mga balahibo; ang mga ito ay sinusuportahan ng maliliit na pakpak na natatakpan ng isang transparent na lamad. Ang mga anak na babae ni Minius ay gustong makipag-usap at magbigkas lamang ng isang malungkot na tili.

Ang mga kagubatan ay hindi umaakit sa kanila tulad ng ibang mga ibon; mas gusto ng mga anak na babae ni Minias na manirahan sa mga bahay; ang liwanag ay ang kanilang pinakamasamang kaaway.

Ang makapangyarihang Dionysus ay naghiganti sa kanila dahil sa pagpapabaya sa kanyang kulto sa pamamagitan ng paggawa ng mga anak na babae ni Minias sa mga paniki.

Dionysus at Lycurgus

Sa Thrace, kung saan nagpunta noon si Dionysus, ang diyos ng alak ay nagsimulang habulin ng hari ng bansang ito, si Lycurgus, na, na natatakot sa nakalalasing na epekto ng alak, ay nag-utos na sirain ang lahat ng mga ubasan.

Si Dionysus, na tumakas sa pag-uusig kay Lycurgus, ay itinapon ang kanyang sarili sa dagat, kung saan siya ay tinanggap nang buong puso, kung kanino, bilang pasasalamat, ipinakita niya ang isang gintong tasa na ginawa ng diyos na si Hephaestus (Vulcan).

Ang lahat ng mga bacchantes at satyr, ang karaniwang mga kasama ni Dionysus, ay nakulong.

Bilang parusa para dito, nagpadala ang mga diyos ng pagkabigo sa pananim sa Thrace, at si Haring Lycurgus, na nawalan ng isip, ay pinatay ang kanyang anak.

Ang sinabi ng orakulo na nagtanong na ang baog ng lupa ay magwawakas lamang kapag namatay ang masamang haring si Lycurgus. Itinali ng mga naninirahan sa Thrace si Lycurgus sa tuktok ng isang bundok at tinapakan siya sa ilalim ng mga paa ng kanilang mga kabayo.

Pinasimulan ng pinalayang Bacchae ang mga Thracians sa lahat ng mga ritwal at sakramento ng kulto ni Dionysus.

Ang mito ng pananatili ni Dionysus sa ilalim ng dagat at pagbibigay ng gintong tasa kay Tethys ay tumutukoy sa paggawa ng alak at mga pahiwatig sa kaugalian sa ilang bansa ng pagdaragdag tubig dagat sa katas ng ubas upang mapabilis ang pagbuburo ng alak.

Icarius at Erigone

Sa panahon ng paghahari ni Pandion, anak ni Pandion, sa Athens, si Dionysus, na sinamahan ng diyosa (Ceres), ay bumisita sa Attica sa unang pagkakataon.

Ang mito na ito ay may ilang kahalagahang pangkasaysayan: ipinahihiwatig niya na, ayon sa mga Athenian, ang kultura ng mga ubas (Dionysus) at mga cereal (Demeter) ay umunlad sa bansa lamang pagkatapos ng pagkalat ng kultura ng puno ng oliba, na ibinigay sa mga Athenian (Minerva) sa pagtatatag ng lungsod.

Ang diyos na si Dionysus, pagdating sa Athens, ay nanirahan sa Athenian na si Icarius, na tumanggap ng diyos ng alak nang napakabait. Bilang pasasalamat sa kanyang mabuting pakikitungo, tinuruan ni Dionysus si Icarius kung paano gumawa ng alak.

Si Icarius, na inihanda ang alak, ay tinatrato ito sa mga kalapit na taganayon, na natagpuan itong mahusay, ngunit, nang nalasing, naisip nila na sila ay nilason ni Icarius, at itinapon ito sa balon.

Si Icarius ay may isang anak na babae, ang magandang Erigone, na nakalulugod kay Dionysus. Mula sa kanya, si Erigone ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Staphylos, i.e. "mga ubas" na isinalin mula sa sinaunang Griyego. Si Staphilus, ang anak nina Erigone at Dionysus, ay nagturo sa mga tao na maghalo ng alak sa tubig at sa gayon ay maiwasan ang masamang bunga ng pagkalasing.

Nang hindi makita ang kanyang ama, si Erigona, kasama ang kanyang asong si Mera (Μαῖρα), nagsimula siyang hanapin. Sa paghahanap ng katawan ni Icarius, nagbigti si Erigone sa kawalan ng pag-asa.

Ginawa ng mga diyos si Erigone sa konstelasyon na Virgo, at ang Meru sa konstelasyon na Canis, at nagpadala ng salot at rabies sa mga batang babae sa Attic, na, na ginagaya ang halimbawa ni Erigone, ay nagsimulang magbigti.

At kapag ang mga naninirahan ay nagbigay pugay kay Erigone sa pamamagitan ng pagtatayo ng isang altar para sa paghahain sa kanya, ang mga sakuna ay tumigil.

Ang pagdating ni Dionysus sa bahay ni Icarius at ang kalungkutan ni Erigone ay madalas na inilalarawan sa mga monumento ng sining mula sa mga sinaunang at modernong panahon.

Ang mito nina Dionysus at Ariadne

Bumisita si Dionysus sa maraming bansa, nagtuturo sa mga tao sa lahat ng dako tungkol sa paggawa ng alak at paglilinang ng ubasan.

Pagkatapos ay bumalik si Dionysus sa isla ng Naxos upang pumasok sa isang mystical na kasal kasama si Ariadne.

Iniwan ng bayaning si Theseus, nanatili si Ariadne sa Naxos. Nakita ni Dionysus si Ariadne na natutulog sa dalampasigan, narinig ang kanyang mga reklamo at, natamaan ng kagandahan ni Ariadne, nilapitan siya, at sinugatan siya ng taksil na si Eros ng palaso. Ang magandang Ariadne, na nakalimutan ang hindi tapat na Theseus, ay nagsimulang magningning ng pagmamahal para kay Dionysus.

Maraming mga Romanong fresco na natuklasan sa Pompeii ang naglalarawan sa pagdating ng diyos ng alak sa Naxos.

Si Ariadne, na nahuhulog sa pagtulog, ay nagsilbing tema para sa hindi mabilang na mga gawa ng sinaunang at modernong sining.

Sina Titian at Luca Giordano ay nagpinta ng ilang mga pintura batay sa paksang ito ng mitolohiya.

Ang uri ng Ariadne ay, kumbaga, isang pandagdag sa uri ng Dionysus. Si Ariadne ay tila nagpapakilala sa walang hanggang pagkalasing. Ang inaantok at matamlay na ekspresyon sa mukha ni Ariadne ay hindi maaaring maging mas pare-pareho sa karaniwang ekspresyon ng batang diyos na si Dionysus.

Ang antigong iskultura ay nag-iwan sa amin ng ilang magagandang larawan ni Ariadne. Kabilang sa mga ito, ang estatwa ni Ariadne, na ngayon ay matatagpuan sa Vatican Museum, ay mas sikat.

Ang magandang bust ni Ariadne, isang reproduction na makikita sa bawat drawing school ng ating panahon, ay maaari ding isang bust ni Dionysus, na, ayon sa alamat, ang mga artist ay madalas na nagbigay ng mga babaeng anyo.

Dionysus at Persephone

Si Ariadne ay ang kasintahan ni Dionysus sa halos lahat ng mga monumento na naglalarawan sa tagumpay ng diyos na ito. Ang mystical na seremonya ng kasal nina Dionysus at Ariadne ay lumilitaw sa hindi mabilang na mga gawa ng sining; Siya ay madalas na inilalarawan sa mga sinaunang lapida. Ngunit sa parehong oras, si Ariadne ay tila nagbabago o nagkatawang-tao sa diyosa na si Persephone, at si Dionysus ay ang personipikasyon ng kamatayan.

Ang araw ng taglagas, na ang mga sinag ay nag-aambag sa pagkahinog ng mga ubas, ay isang harbinger ng taglamig, kapag ang buong kaharian ng halaman ay namatay; Samakatuwid, natural na si Dionysus ay kaisa ng diyosa na si Persephone, na nagpapakilala sa mga halaman.

Si Ariadne, na nagpapakilala sa walang hanggang pagkalasing - isang estado na pinaka malapit na tumutugma sa sinaunang ideya ng kamatayan, ay natural ding konektado kay Dionysus. Ang mystical union nina Dionysus at Ariadne, bilang simbolo ng kamatayan, ay madalas na inilalarawan sa sarcophagi.

Sa Eleusinian Mysteries, ang tainga ng rye, isinilang na muli pagkatapos mabulok ang butil sa lupa, at ang alak na nabuo mula sa mga ubas na pinindot ay mga simbolo ng muling pagkabuhay at inihain sa mga kalahok sa mga sakramento sa anyo ng pie at inumin.

Bacchic sarcophagi

Sa maraming sinaunang sarcophagi, si Dionysus ay binibigyan ng mga tampok ng mukha ng isang namatay na tao, at si Ariadne ay binibigyan ng mga tampok ng mukha ng isang namatay na babae.

Noong unang panahon, may mga espesyal na workshop kung saan ginawa ang sarcophagi. Ang lahat ng mga sculptural na dekorasyon ng sarcophagi ay ginawa nang maaga, ngunit ang mga ulo nina Dionysus at Ariadne ay binalangkas lamang upang pagkatapos ay mabigyan sila ng mga tampok ng mga mukha kung kanino ang sarcophagi ay inilaan.

Ang Louvre ay mayroong katulad na monumento ng sinaunang sining, na kilala bilang "Sarcophagus mula sa Bordeaux". Bahagyang nakabalangkas lang doon ang ulo ni Ariadne.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - pang-agham na pag-edit, siyentipikong pagwawasto, disenyo, pagpili ng mga guhit, pagdaragdag, paliwanag, pagsasalin mula sa sinaunang Griyego at Latin; lahat ng karapatan ay nakalaan.

Ang pagpipinta ay kabilang sa isang cycle ng tatlong mythological canvases na ginawa para sa Duke Alfonso d'Este Ang mga ito ay inilaan para sa kanyang "Alabaster Room" sa Ferrara - sa madaling salita, ang kanyang opisina, ayon sa alamat, tinanong ng Duke si Titian, na ang katanyagan nito kumalat na ang oras sa buong Italya , upang tapusin ang pagpipinta na "Bacchanalia", na sinimulan ng namamatay na Bellini At... kasama ang "Bacchanalia" ipinakita niya sa customer ang dalawa pang obra maestra - "Bacchus at Ariadne" at "Feast of Venus". , isang uri ng himno sa marangyang kalikasan at dakilang sinaunang panahon na kinuha mula sa mitolohiya at panitikan ng Roma Ang kuwento ng pinakatanyag - "Bacchus at Ariadne" - ay inspirasyon ng tula na "The Wedding of Thetis and Peleus" ng dakilang Catullus. na sumulat nito batay sa mito.

Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi ng kaunti pa tungkol sa kahanga-hangang siklo na ito, dahil ang Titian sa isang ganap na bagong paraan European painting binibigyang kahulugan ang sinaunang mundo. Sa kauna-unahang pagkakataon sa sining, ang musika ng isang masayang pagdiriwang ng buhay, na pinangungunahan ng mabagyong kagalakan ng isang paganong bacchanalia, ay napakatingkad. Para sa kanya, ang antiquity ay hindi isang marupok, mailap na panaginip (tandaan si Botticelli), hindi isang mundo ng marilag na pagkakaisa at katalinuhan, tulad ng sa Raphael, o titanic na pakikibaka at hindi magagapi na mga bayani (sa pang-unawa ni Michelangelo), ngunit isang bagay na ganap na naiiba. Sa isang tunay na diwa ng Venetian, si Titian ay nagpinta ng mga kamangha-manghang, kamangha-manghang mga pagpipinta, puno ng malalaki at maliwanag na emosyon. Puno ng isang kalunos-lunos na kapaligiran, na puno ng galit na galit na dinamika, sila ay nagpapalabas ng isang mapangahas na espiritu ng hedonistikong kasiyahan.

Ang pagpipinta mula sa London National Gallery ay marahil ang pinaka-marahas na pagbubuhos ng damdamin. Ang balangkas nito ay nagsasabi sa kuwento ng magandang Ariadne, ang anak na babae ng hari ng Cretan na si Minos. Dahil sa pag-ibig sa bayaning Atenas na si Theseus, tinulungan niya itong patayin ang masamang Minotaur, na dapat sirain ang mga kabataang lalaki na dumating sa Crete at ang kanyang sarili. Sa pagbabalik sa Athens, iniwan ni Theseus, sa utos ng mga diyos, si Ariadne sa isla ng Naxos. Nakatadhana siyang maging asawa ng isa pa... Dito siya nakita ni Bacchus. Siya, ang diyos ng alak at paggawa ng alak, maganda, walang hanggang bata, ay inilalarawan na may isang korona ng mga baging at galamay-amo sa kanyang ulo - isang tanda ng kawalang-kamatayan.

Ayon sa alamat, si Bacchus, na bumalik mula sa India, ay gumamit ng mga leopardo sa kanyang karwahe. Malayang pinalitan sila ni Titian ng mga cheetah. Ang cortege ng Bacchus ay isang maingay, masayang pulutong ng mga satyr, maenads - mga lalaki, lalaki at babae, nagpapakasawa sa ligaw na saya, kasama ng mga tusong kupido. Sumasayaw silang lahat sa tunog ng timpani, tamburin at sungay ng pangangaso. Sa mabilis na kaguluhan na ito, ang artist ay masigasig na nagpinta ng mga detalye: ang isang satyr na sanggol ay hinila ang ulo ng isang guya - ito ay isa sa mga ritwal ng Bacchic. Ang bulaklak ng caper sa pagitan ng kanyang mga hooves ay isang simbolo ng pag-ibig. Narito ang isang matandang lasing na mataba - si Silenus, ang pangunahing satyr at adoptive father ni Bacchus. Ang lasing na satyr sa kanan ay kumakaway ng binti ng guya. Sa kanyang mga kamay ay mayroon din siyang isang tungkod na nakatali sa isang ubas. Ang isa sa mga kasama ni Bacchus ay may dalang isang vat ng alak. Ang mga ahas, isang kailangang-kailangan na bahagi ng mga kultong Bacchic, ay sumisimbolo sa senswal na pagnanasa at pagkamayabong.

Ang larawan ay lubhang mayaman sa pagpapahayag ng mga pose at kilos. Si Bacchus mismo, mabilis at sa isang kamangha-manghang pagtalon, ay sumusubok na lampasan ang takot na si Ariadne. Ngunit hindi lamang ang dinamika ng kung ano ang nangyayari at ang pagbuo ng buong imahe (isang komposisyon na pinagsasama ang mga multidirectional na paggalaw) ang tumutukoy sa tunog ng eksena. Ang scheme ng kulay ng larawan ay mayaman, masigla, masayang-masaya. Laban sa background ng maberde-asul at kayumanggi na mga tono na nagpapahiwatig ng tanawin, ang makinang na hubad na katawan ng mga bayani ay tila mala-perlas-maselan at ginintuang-kulay. Kabilang sa mga ito ang flash white, lilac-pink, azure na damit. Si Titian ay nagsusulat sa isang espesyal, espirituwal na kagalang-galang na paraan, at bumuo ng kanyang anyo gamit ang hindi nagkakamali na arkitekto ng isang may-edad na master.

Kaya, ang lahat ng magkasama - ang sigla ng larawan, ang drama ng kuwento, ang karakter ng pagpipinta - ay nagbibigay ng isang kamangha-manghang pakiramdam ng pagkakaisa at senswal na pagdiriwang. Gayunpaman, ang erotikong elemento dito ay sumasanib sa mataas na tula ng salaysay, sa kagandahan, kagandahan at kagandahan ng mga pangunahing tauhan.

Ang diwa ng nakasisilaw at kasiya-siyang Venice ay walang alinlangang tumatagos sa sinaunang siklong ito ni Titian.

Ang pagpipinta na ito ay lubos na pinahahalagahan nina Rubens at Van Dyck. Kinopya nila ito at pinag-aralan ang mga pamamaraan ng pagpipinta ng dakilang maestro.

Ang pagpipinta ng London ay may ipinagmamalaking inskripsiyon sa Latin: "Si Titian ay sumulat."

_______________________________________

Ang Hedonismo (Greek na kasiyahan) ay isang doktrinang etikal na lumitaw noong Sinaunang Greece(IV siglo BC). Itinuturing ng mga tagasunod ng hedonismo ang kasiyahan bilang layunin ng buhay at ang pinakamataas na kabutihan.

Ang kabutihan ang nagdudulot nito, at ang kasamaan ay ang lahat ng bagay na nagsasangkot ng pagdurusa.

Nagising si Ariadne, nakita na iniwan na siya ni Theseus, at umiyak ng mapait at sinisiraan ang sarili sa pag-iwan sa kanyang pamilya at paniniwalang Theseus. Sa oras na ito, lumilitaw si Dionysus, na sinamahan ng mga satyr at maenad, at kinuha ang nabalisa at inabandunang si Ariadne.

Sa kultura ng Minoan, sinakop ni Ariadne ang isang medyo mataas na lugar, dahil ang kanyang pangalan ay nangangahulugang "banal", "dalisay" - mga pangalan na itinalaga sa pinuno ng underworld. Sa magandang tula ni Nietzsche na "Ang Reklamo ni Ariadne," dinadala niya ang kanyang sakit at paghihirap sa punto na handa na siyang magbukas sa senswal na pag-ibig, at pagkatapos ay lumitaw si Dionysus at kinuha siya bilang kanyang asawa. Ang pagpapalaya ni Ariadne ay kasama ni Dionysus, na kinuha siya bilang kanyang asawa. Kaugnay nito, kagiliw-giliw na tandaan na ang Minotaur ay mayroon ding isa pang pangalan - Asterius; iginagalang siya ng mga tagahanga ng Minotaur bilang isang bituin. Kasabay nito, ang Asterius ay isang pangalan na isinisigaw sa panahon ng mga misteryo, na gustong pukawin si Dionysus bilang isang lalaki at isang bata. Sa Dionysus, muling nahanap ni Ariadne ang kanyang kapatid, natagpuan ang kanyang nawawalang koneksyon sa kanyang pamilya. Ito ay makikita nang malinaw sa isang sikat na fresco sa isang Roman gallery. Dito nakilala ng Diyos ang kanyang nobya, hindi isang makalupang babae, ngunit si Persephone o Aphrodite na umuusbong mula sa isang lugar. Natutulog siya, ngunit hindi siya iniiwan. Tinanggap ng diyosa ang diyos na lumalapit sa kanya kasama ang kanyang katulong, nakaupo sa isang bato. Inabot niya kay Dionysus ang isang tasa, na pinupuno ni Dionysus ng alak. Si Ariadne ay anak ng hari ng Cretan na sina Minos at Pasiphae. Nang magpasya si Theseus na patayin ang minotaur, kung saan ang mga Athenian, sa kahilingan ng ama ni A., ay nagpadala taun-taon ng isang kahiya-hiyang pagpupugay ng pitong binata at pitong dalaga at sa gayon ay inalis ang amang lupain ng halimaw, natanggap niya mula kay A., na nagmahal sa kanya, isang bola ng sinulid na naghatid sa kanya palabas ng labirint, kung saan nakatira ang minotaur. Nang makamit ang isang kabayanihan, si Theseus ay tumakas kasama si A. sa isla. Naxos, kung saan, ayon sa isang alamat, si A. ay pinatay ng mga arrow ni Diana, ayon sa isa pa, siya ay inabandona ni Theseus at natagpuan ni Dionysius, na pinakasalan siya. Pagkatapos ng kanyang kamatayan ay naging si Dionysius at inilagay ang kanyang korona sa gitna ng mga konstelasyon. Maraming mga gawa ng sining ang naglalarawan sa sandali ng kawalan ng pag-asa ni A., na inabandona ni Theseus sa isla. Naxos, pagkatapos ay ang natutulog na A. ay inilalarawan at ang hitsura ni Dionysius; Kadalasan mayroong isang imahe ng A. sa isang karwahe na napapalibutan ng mga bacchantes. Sikat na gawain Si Dannecker sa Frankfurt sa M. ay naglalarawan kay A. sa isang panter.

Nahuli sa isang bagyo malapit sa isla ng Naxos, si Theseus, na ayaw dalhin si A. sa Athens, ay iniwan siya habang siya ay natutulog (Hyg. Fab. 42). Ang diyos na si Dionysus, sa pag-ibig kay A., ay kinidnap siya at pinakasalan siya sa isla ng Lemnos (Apollod. epit. I 9). Nang ipagdiwang ng mga diyos ang kasal nina A. at Dionysus, si A. ay nakoronahan ng koronang donasyon ng mga bundok at ni Aphrodite. Sa pamamagitan nito, hinikayat ni Dionysus si A. kahit na mas maaga sa Crete. Sa tulong nitong makinang na korona ng gawa ni Hephaestus, nakatakas si Theseus mula sa madilim na labirint. Ang koronang ito ay itinaas sa langit ni Dionysus sa anyo ng isang konstelasyon (Ps.-Eratosth. 5).

Ang mito tungkol kay A. ay napakapopular sa sinaunang sining, na pinatunayan ng maraming vase, mga relief ng Roman sarcophagi at Pompeian fresco (mga paksa: "A. pagbibigay ng sinulid kay Theseus", "natutulog na A.", "Tesen na umaalis sa A.", "Nadiskubre ni Dionysus ang natutulog na A.", "procession Dionysus at A."). Sa panahon ng Renaissance, ang mga artista ay naakit sa mga sumusunod na paksa: "ang mga diyos ay nagtatanghal ng A. na may korona ng mga bituin" at "ang tagumpay ni Dionysus at A." (Titian, J. Tintoretto, Agostino at Annibale Carracci, G. Reni, J. Jordan, atbp.), noong ika-18 siglo. - balangkas na "inabandunang si A." (pagpinta ni A. Kaufman at iba pa).

Sa pagbabalik, huminto ang koponan sa isla ng Naxos. Ang pagod na mga mandaragat ay nakatulog. Nanaginip si Theseus: tinawag siya ng diyos na si Dionysus na iwanan si Ariadne, siya mismo ang gustong kunin siya bilang kanyang asawa "Imposibleng hindi sumunod sa Diyos, at si Theseus, nagising, sumakay sa barko, iniwan ang natutulog na Ariadne sa baybayin. .” Sa madaling araw, nagising ang anak na babae ni Minos at agad na napagtanto na siya ay inabandona . Ang kawalan ng pag-asa ay napalitan ng kawalang-interes at mapanglaw. Ngunit sa takipsilim ay nagsisindi ang mga ilaw, papalapit sila, naririnig ang pag-awit bilang parangal sa diyos na si Hymen, inuulit ang kanyang pangalan kasama ang pangalan ni Dionysus, at dito siya nakatayo sa karo, ang diyos ng tagsibol, at misteryosong ngumiti sa kanya. . "Kalimutan mo siya, ngayon ikaw ang aking nobya," sabi ni Dionysus. Ang halik nito ay nakakalimutan ni Ariadne ang lahat ng nangyari sa kanya noon. Siya ay naging isang diyosa at nanirahan sa Olympus"

4. Bacchus at Ariadne. Ito ay si Ariadne, ang anak na babae ng hari ng Cretan na si Minos, na tumulong kay Theseus, na kanyang minamahal, na makaalis sa labirint sa tulong ng isang bola ng sinulid, ngunit bilang isang resulta ay iniwan niya itong natutulog sa isla ng Naxos [THESEI, 2]. Dito ay tinulungan siya ni Bacchus. Mga larawang nauugnay sa sinaunang panahon, ipakita si Ariadne na natutulog nang magpakita sa kanya si Bacchus, gaya ng inilarawan ni Philostratus [Mga Larawan, 1:15]. Ngunit ayon kay Ovid [Met, 8:176-182], siya sa sandaling iyon ay nakaupo na "naluluha na nagsusumamo," at karaniwang inilalarawan ng Renaissance at kalaunan na mga artista ang kanyang gising. Kinuha ni Bacchus ang kanyang korona, pinalamutian mamahaling bato, at “itinapon ito sa mga konstelasyon” upang “siya ay luwalhatiin sa langit.” Kaya siya ay naging isang konstelasyon. Madali niya itong naaliw at hindi nagtagal ay nagpakasal sila. Bumaba siya sa lupa o binuhat si Ariadne sa kalesa. Inalis ni Bacchus ang korona sa kanyang ulo, o nasa langit na siya (isang makinang na bilog ng mga bituin). Ang retinue ni Bacchus ay maaaring magsagawa ng kanilang mga ritwal: ang isang satyr ay nagpapakita kung paano ang mga ahas ay nakakabit sa paligid niya, ang isa pa ay nagwagayway ng binti ng guya, habang ang sanggol na satyr ay hinihila ang ulo ng isang guya (cf. Catullus, Carmina, 64) (Titian, Pambansang Gallery, London). Inilalarawan ni Ovid [Fasti, 3:459-516] kung paano iniwan mismo ni Bacchus si Ariadne upang maglakbay sa Silangan. Ayon sa bersyong ito, ang kanilang pagkikita ay kung gayon ang kanilang bagong koneksyon pagkatapos ng kanyang pagbabalik. Ito ay naaayon sa pagkakaroon ng mga leopardo, na madalas na humihila sa kanyang karwahe.

Sa isla ng Naxos, nakilala ni Dionysus ang kanyang minamahal na si Ariadne, na inabandona ni Theseus, inagaw siya at pinakasalan siya sa isla ng Lemnos; mula sa kanya ay ipinanganak niya si Oenopion, Foant at iba pa (Apollod. epit. I 9).

Titian. Bacchus at Ariadne. 1520-1523 Pambansa Gallery sa London

Ang pagtangkilik sa isang pagpipinta batay sa isang paksang mitolohiya ay hindi napakadali. Pagkatapos ng lahat, una ay mahalaga na maunawaan ang mga bayani at simbolo nito.

Siyempre, narinig na nating lahat kung sino si Ariadne at kung sino si Bacchus. Pero baka nakalimutan na nila kung bakit sila nagkakilala. At sino ang lahat ng iba pang mga bayani sa pagpipinta ni Titian.

Samakatuwid, ipinapanukala kong magsimula sa pamamagitan ng pag-disassembling ng pagpipinta na "Bacchus at Ariadne" na brick sa pamamagitan ng brick. At pagkatapos lamang tamasahin ang mga kaakit-akit na merito nito.

Titian. Bacchus at Ariadne (gabay sa pagpipinta). 1520-1523 National Gallery London

1. Ariadne.

Anak na babae ng hari ng Cretan na si Minos. At ang Minotaur ay ang kanyang kambal na kapatid. Hindi sila magkatulad, ngunit pareho sila.

Ang Minotaur, hindi katulad ng kanyang kapatid na babae, ay isang halimaw. At bawat taon kumakain siya ng 7 babae at 7 lalaki.

Ito ay malinaw na ang mga residente ng Crete ay pagod na ito. Tinawagan nila si Theseus para humingi ng tulong. Nakipag-ugnayan siya sa Minotaur sa labirint kung saan siya nakatira.

Pero si Ariadne ang tumulong sa kanya para makaalis sa labyrinth. Hindi napigilan ng dalaga ang pagkalalaki ng bida at umibig.

Binigyan niya ang kanyang minamahal ng isang bola ng sinulid. Kasunod ng isang thread, lumabas si Theseus sa labirint.

Pagkatapos nito, tumakas ang mag-asawa sa isla. Ngunit sa ilang kadahilanan, mabilis na nahulog ang loob ni Theseus sa dalaga.

Buweno, tila noong una ay hindi niya maiwasang suklian ang pasasalamat nito sa tulong nito. Pero napagtanto ko na hindi ko kayang magmahal.

Iniwan niyang mag-isa si Ariadne sa isla. Ito ay tulad ng panlilinlang.

2. Bacchus

Siya si Dionysus. Siya si Bacchus.

Diyos ng winemaking, mga halaman. At pati na rin ang teatro. Siguro kaya napaka theatrical at mannered ang atake niya kay Ariadne? No wonder napaatras ng husto ang dalaga.

Iniligtas talaga ni Bacchus si Ariadne. Nawasak sa pag-abandona ni Theseus, handa siyang magpakamatay.

Ngunit nakita siya ni Bacchus at umibig. At hindi tulad ng taksil na si Theseus, nagpasya siyang pakasalan ang babae.

Si Bacchus ang paboritong anak ni Zeus. Kung tutuusin, siya mismo ang nagdala nito sa kanyang balakang. Samakatuwid, hindi ko siya maaaring tanggihan, at ginawa ang kanyang asawa na walang kamatayan.

Si Bacchus ay sinusundan ng kanyang masayang kasama. Si Bacchus ay sikat sa katotohanan na nang dumaan siya, iniligtas niya ang mga tao mula sa pang-araw-araw na problema at ipinadama sa kanila ang kagalakan ng buhay.

Hindi kataka-taka na ang kanyang mga kasama ay nasa sobrang saya ng kasiyahan sa lahat ng oras.

3. Kawali

Boy Pan - Diyos ng pagpapastol at pag-aanak ng baka. Kaya naman, hinihila niya sa likuran niya ang pugot na ulo ng guya o asno.

Iniwan siya ng kanyang ina sa lupa, natakot sa kanyang hitsura sa pagsilang. Dinala ni Padre Hermes ang sanggol sa Olympus.

Talagang nagustuhan ni Bacchus ang batang lalaki, dahil sumasayaw siya at nagsasaya nang walang patid. Kaya't napunta siya sa bantay ng Diyos ng Alak.

Tahol ng cocker spaniel kay sir boy. Ang asong ito ay madalas ding makikita sa retinue ni Bacchus. Malamang, mahal ng forest gang ang alagang hayop na ito dahil sa masayang disposisyon nito.

4. Malakas na may ahas

Si Silenes ay mga anak ng Satyrs at Nymphs. Hindi sila nakakuha ng mga binti ng kambing mula sa kanilang mga ama. Ang kagandahan ng kanilang mga ina ay pumatay sa gene na ito. Ngunit ang Silenus ay madalas na inilalarawan na may tumaas na balahibo.

Hindi naman mabalahibo ang isang ito. Mabuti na lang talaga ang inang nimpa.

Medyo katulad din siya ng Laocon. Ang matalinong taong ito ay humimok sa mga residente ng Troy na huwag dalhin ang Trojan horse sa lungsod. Para dito, nagpadala ang mga Diyos ng malalaking ahas para salakayin siya at ang kanyang mga anak. Sinakal nila ang mga ito.

Sa katunayan, kahit na sa mga teksto ng mga sinaunang makatang Romano, ang Silens ay madalas na inilarawan bilang hubad at nakakabit sa mga ahas. Ito ay uri ng tulad ng dekorasyon, pinagsama sa kalikasan. Pagkatapos ng lahat, sila ay mga naninirahan sa kagubatan.

5. Malakas na mabalahibo

Ang Silenus na ito ay tila may mas makapangyarihang mga gene mula sa kanyang Satyr dad. Samakatuwid, ang buhok ng kambing ay makapal na sumasakop sa kanyang mga binti.

Iginagalaw niya ang binti ng guya sa itaas ng kanyang ulo. Ito ay isang kapistahan kung tutuusin. Sa halip na damit - dahon. Medyo angkop para sa isang nilalang sa kagubatan.

6 at 7. Bacchae

Mula sa pangalan ay malinaw na ang mga babaeng ito ay mga debotong tagahanga ni Bacchus. Sinamahan nila siya sa maraming piging at kasiyahan.

Sa kabila ng kanilang cuteness, ang mga babaeng ito ay uhaw sa dugo. Sila ang minsang pumutol sa kawawang Orpheus.

Kinanta niya ang isang kanta tungkol sa mga diyos, ngunit nakalimutang banggitin si Bacchus. Kung saan binayaran niya mula sa kanyang tapat na mga kasama.

Emil Ben. Kamatayan ni Orpheus. 1874 Pribadong koleksyon

8. Lasing na Silenus

Si Silenus ay marahil ang pinakasikat na karakter mula sa retinue ni Bacchus. Sa paghusga sa kanyang hitsura, siya ay nasa retinue ng Diyos ng Revelry ang pinakamatagal.

Siya ay higit sa 50, siya ay sobra sa timbang at laging lasing na lasing. Sobrang lasing na halos wala na siyang malay. Siya ay isinakay sa isang asno at inalalayan ng iba pang mga satir.

Inilarawan siya ni Titian sa likod ng prusisyon. Ngunit ang ibang mga artista ay madalas na naglalarawan sa kanya sa harapan, sa tabi ni Bacchus.

2. Kulay

Tingnan kung gaano kaliwanag ang asul na kalangitan ng Titian. Gumamit ng ultramarine ang artist. Para sa oras na iyon ito ay napakamahal na pintura. Ito ay naging mas mura lamang sa simula ng ika-19 na siglo, nang natutunan nilang gawin ito sa isang pang-industriya na sukat.

Ngunit pininturahan ni Titian ang larawang inatasan ng Duke ng Ferrara. Malamang nagbigay siya ng pera para sa gayong karangyaan.

3. Komposisyon

Interesting din ang komposisyon ni Titian.

Ang larawan ay nahahati sa pahilis sa dalawang bahagi, dalawang tatsulok.

Ang itaas na kaliwang bahagi ay ang langit at si Ariadne sa isang asul na damit. Ang kanang ibabang bahagi ay isang berde at dilaw na palette na may mga puno at mga diyos ng kagubatan.

At sa pagitan ng mga tatsulok na ito ay si Bacchus, tulad ng isang brace, na may isang fluttering pink na kapa.

Ang gayong diagonal na komposisyon, na isang inobasyon din ng Titian, ay magiging halos pangunahing uri ng komposisyon ng lahat ng mga artista ng Baroque Era (100 taon mamaya).

4. Realismo

Pansinin kung gaano katotoong inilarawan ni Titian ang mga cheetah na naka-harness sa karwahe ni Bacchus.

Ito ay lubhang nakakagulat, dahil sa oras na iyon ay walang mga zoo, mas mababa ang mga encyclopedia na may mga larawan ng mga hayop.

Saan nakita ni Titian ang mga hayop na ito?

Maaari kong ipagpalagay na nakita niya ang mga sketch ng mga manlalakbay. Pagkatapos ng lahat, siya ay nanirahan sa Venice, kung saan kalakalang panlabas ay ang pangunahing bagay. At maraming tao ang naglalakbay sa lungsod na ito.

Ito hindi pangkaraniwang kwento Maraming mga artista ang sumulat tungkol sa pag-ibig at pagkakanulo. Ngunit si Titian ang nagsabi nito sa isang espesyal na paraan. Ginagawa itong maliwanag, pabago-bago at kapana-panabik. At kailangan lang naming subukan nang kaunti upang ipakita ang lahat ng mga lihim ng obra maestra ng larawang ito.

Para sa mga hindi gustong makaligtaan ang mga pinaka-kagiliw-giliw na bagay tungkol sa mga artista at mga kuwadro na gawa. Iwanan ang iyong e-mail (sa form sa ibaba ng teksto), at ikaw ang unang makakaalam tungkol sa mga bagong artikulo sa aking blog.