Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Bacchic Campaign: ang pananakop ng India ni Dionysus. - Diyos Dionysus sa Thebes. - Dionysus at ang mga pirata (mga mandaragat ng Aket). - Homeric Hymn"Si Dionysus at ang mga Magnanakaw." - Pentheus at ang Bacchae. - Ang alamat ng pagbabago ng mga anak na babae ng Minias sa paniki. - Dionysus at Lycurgus. - Icarius at Erigone. - Ang mito nina Dionysus at Ariadne. - Dionysus at Persephone. - Bacchic sarcophagi.

Bacchic Campaign: ang pananakop ng India ni Dionysus

Bayanihang alamat sa Mga alamat ng Greek tungkol sa diyos na si Dionysus (Bacchus) ay walang iba kundi kuwentong mitolohiya pagpapakilala ng kultura ng baging at isang ulat ng mga epekto na dulot ng pagkalasing.

Ang takot sa pagkalasing at ang malakas na epekto nito ay natural na nagpapaliwanag ng pagsalungat at poot kay Dionysus, na, ayon sa mga alamat ng sinaunang Greece, nakatagpo niya halos lahat ng dako nang magsimula siyang ipakilala ang mga tao sa paggawa ng alak.

Ang kulto ni Dionysus ay may malaking pagkakatulad sa kulto ni Cybele, at ang maingay na katangian ng mga Bacchic orgies ay nakapagpapaalaala sa maingay na mga pagdiriwang bilang parangal sa diyosa na si Cybele. Ngunit ang kasaysayan ng pananakop ng India ay nagbibigay sa mga alamat tungkol kay Dionysus ng isang espesyal na karakter.

Maraming mananaliksik mga sinaunang alamat pinaniniwalaan na ang mga kuwento tungkol sa kampanya ni Dionysus sa India ay mula pa noong panahon ng pananakop ng India ni Alexander the Great; ang iba ay naniniwala na sila ay kabilang sa isang mas sinaunang panahon.

Isang buong pulutong ng mga faun at iba pa ang nakibahagi sa sikat na kampanyang Indian ni Dionysus.

Nang ang hari ng India na si Deriades (Δηριάδης) ay gustong sumugod sa diyos na si Dionysus, ang mga sanga ng ubas na biglang lumitaw mula sa ilalim ng lupa ay bumabalot sa buong katawan, binti at braso ng hari at naparalisa ang lahat ng galaw ni Deriades. Kapag ang hukbo ng Deriades ay lumalapit sa ilog, na may isang alon ng kamay ni Dionysus, ang tubig ay nagiging malakas na alak, at ang mga mandirigma ng Deriades, na pinahihirapan ng uhaw, ay sumugod sa ilog na ito at uminom hanggang sa pagkalasing, pagkahibang at galit ay umani ng sila.

Ang mga paglalarawan ng mga labanan sa pagitan ng mga hukbo ni Dionysus at ng mga Indian ay napakabihirang, ngunit kadalasan mayroong mga monumento ng sining na naglalarawan sa tagumpay ni Dionysus at ng kanyang hukbo. Gayundin, ang pagbabalik ng matagumpay na si Dionysus ay madalas na inilalarawan sa sining.

Sa London National art gallery mayroong isang pagpipinta ni Titian sa paksang ito ng mitolohiya.

Diyos Dionysus sa Thebes

Pagbalik mula sa India, gusto ni Dionysus na ang Thebes, ang lungsod kung saan ipinanganak si Dionysus, ang maging unang lungsod sa Greece na makikilala ang kanyang kulto, kaya dumiretso siya doon.

Sa trahedya ng sinaunang Greek playwright na si Euripides “The Bacchae,” ang diyos ng alak ay nagsabi ng sumusunod: “Iniwan ko ang mayamang lambak ng Lydia, na sagana sa ginto, at ang mga bukid ng Phrygia, lumakad ako sa nagniningas na kapatagan ng Persia at sa pamamagitan ng masayang Arabia; Naglakbay ako sa buong Asya at pumasok sa Thebes, ang unang lungsod sa Greece na nakarinig ng nagngangalit na dagundong ng aking mga bacchantes, nanginginig ang kanilang mga thyrses at nakoronahan ng ivy.

Dionysus at ang mga pirata (mga mandaragat ng Aket)

Isang araw isang barko na nagmula sa Lydia ang lumapit sa isla ng Naxos. Inutusan ng piloto ng barkong ito, si Aket, ang kanyang mga tauhan na maghanap ng sariwang tubig sa isla. Ang mga mandaragat ay bumalik, na pinangungunahan ang isang batang lalaki ng hindi maipaliwanag na kagandahan, na kanilang natagpuan sa isang desyerto na lugar; nakahiga siya na lasing, halos nasa isang estado ng limot, at maaari lamang sa kahirapan sundin ang mga ito.

Si Pilot Aket ay nagsimulang hikayatin ang mga mandaragat na palayain ang pambihirang bata, kung saan nakilala niya ang Diyos. Ngunit tumanggi ang mga mandaragat, sinabing pag-aari nila ang bata at, tulad ng mga pirata, nilayon nilang ibenta siya sa magandang presyo.

Sa kabila ng pagtutol at panghihikayat ni Aket, ang mga pirata ay tumimbang ng angkla at umalis. Pagpasok pa lang ng barko ni Aket sa dagat, bigla itong huminto.

Ang namangha na mga mandaragat ay hinila ang lahat ng mga layag at nagsimulang magsagwan nang may dobleng puwersa, ngunit ang lahat ng kanilang mga pagsisikap ay nauwi sa wala.

Ang matibay na galamay-amo, na umuusbong mula sa kailaliman ng dagat, ay ibinalot ang sarili sa mga sagwan at tinakpan ang mga layag, na pinipigilan ang hangin na palakihin ang mga ito. At sa harap ng nagtatakang mga mata ng mga mandaragat, biglang lumitaw ang batang Dionysus, nakoronahan ng mga ubas, na may thyrsus sa kanyang kamay, na napapalibutan ng mga tigre, panther at lynx.

Kasabay nito, naramdaman ng mga mandaragat na ang kanilang mga katawan ay natatakpan ng mga kaliskis ng isda, at mga palikpik ang lumitaw sa halip na mga braso at binti. Ginawang dolphin ni Dionysus ang mga pirata, at si Aket lamang ang nagpapanatili ng kanyang anyo bilang tao.

Inutusan ng diyos na si Dionysus si Aket na maglayag sa Naxos at doon magsakripisyo sa mga altar nito at makilahok sa mga misteryo nito.

Ang pakikipagsapalaran ni Aket at ng kanyang mga kasama ay inilalarawan sa mga bas-relief na pinalamutian ang monumento sa Lysicrates sa Athens.

Homeric na himno na "Dionysus and the Thieves"

DIONYSUS at ANG MGA BIGANTS

(Homeric hymn, pagsasalin ni V.V. Verresaev)

Maaalala ko si Dionysus, ipinanganak ng maluwalhating Semele,

Paano siya lumitaw malapit sa baybayin ng dagat ng disyerto?

Sa isang nakausling headland, tulad ng isang napakabata

Sa binata. Ang magagandang kulot ay kumaway sa kanyang ulo,

Asul-itim. Tinakpan ng balabal ang makapangyarihang mga balikat

Lila. Biglang sumulpot ang mga mabilis na tulisan sa dagat

Sa isang barkong may makapal na palamuti sa kalayuan ng dagat-itim na alak,

Mga lalaking Tyrrhenian. Ang kanilang kapalaran ay masama. nakita namin

Kumindat sila sa isa't isa at, tumalon sa baybayin, mabilis na humawak

At inilagay nila siya sa barko, ang kanyang kaluluwa ay nagagalak.

Tama, siya ang anak, sabi nila, ng mga hari, mga alagang hayop ni Kronid.

Magpapataw sila ng mabibigat na gapos sa kanya.

Ngunit hindi siya mapigilan ng mga gapos, lumipad sila sa malayo

Elastics mula sa mga sanga mula sa mga kamay at paa. Nakaupo at kalmado

Ngumiti siya ng may itim na mata. Napansin ang lahat ng ito

Agad na tinawag ng timonel ang kanyang mga kasama at sinabi:

“Anong makapangyarihang diyos, mga kapus-palad, ang nahuli mo?

At inilagay ka sa mga bono? Hindi malakas ang hawak ng barko.

Ito si Zeus the Thunderer, o Phoebus Apollo the Silver-Bowed,

Il Poseidon. Hindi siya mukhang mga taong ipinanganak sa kamatayan,

Ngunit sa mga imortal na diyos na nakatira sa mga palasyo ng Olympian.

Halika, tumulak tayo mula sa itim na lupa sa lalong madaling panahon,

Agad-agad! At huwag maglakas-loob na magpatong sa kanya, upang sa galit

Hindi niya itinaas ang mabangis na hangin at ang malaking ipoipo!”

Iyon ang sinabi niya. Ngunit mahigpit siyang pinutol ng pinuno:

"Kita mo - ang hangin ay patas! Higpitan natin ang layag, kapus-palad!

Kunin ang iyong gamit dali! At ang atin na ang bahala sa kanya.

Lubos akong umaasa na sasama siya sa atin sa Ehipto, sa Cyprus,

Sa mga Hyperborean, na alam kung saan pa, tatawag siya sa wakas

Ililipat niya sa atin ang kanyang mga kaibigan at kamag-anak at kayamanan,

Dahil ang diyos mismo ang nagpapadala nito sa ating mga kamay.”

Kaya sabi niya at itinaas ang palo ng barko at layag.

Pinapalaki ng gitnang hangin ang layag, humigpit ang mga lubid.

At ang mga kamangha-manghang bagay ay nagsimulang mangyari sa harap nila.

Matamis una sa lahat sa mga mabibilis na barko sa lahat ng dako

Biglang nagsimulang tumulo ang mabangong alak, at ambrosia

Tumaas ang amoy sa buong paligid. Ang mga mandaragat ay tumingin sa pagkamangha.

Agad nilang inabot, kumapit sa pinakamataas na layag,

Ang mga baging paroo't parito, at ang mga kumpol ay nakasabit na sagana;

Umakyat ang itim na ivy sa palo, natatakpan ng mga bulaklak,

Ang masasarap na prutas ay nasa lahat ng dako, nakalulugod sa mata,

At lumitaw ang mga wreath sa mga rowlock ng lahat. Pagkakita

Agad nilang inutusan ang timonel na pabilisin ang barko

Tumungo sa lupa. Biglang naging leon ang bihag nila.

Kakila-kilabot na lampas sa sukat, siya ay umungal nang malakas; sa gitna ng barko, nagsisiwalat

Senyales, gumawa siya ng oso na may balbon ang batok.

Galit na galit siyang bumangon. At tumayo sa taas

Wild-eyed leon sa deck. Ang mga mandaragat ay tumakbo sa popa:

Pinalibutan nilang lahat ang matalinong helmista sa takot.

Tumalon ang leon patungo sa pinuno at pinagpira-piraso. Pahinga,

Tulad ng kanilang nakita, nagmamadaling umiwas sa isang malupit na kapalaran

Ang buong pulutong ay tumalon mula sa barko patungo sa sagradong dagat

At sila ay naging mga dolphin. At nagpakita siya ng awa sa timonista,

At hinawakan niya siya, at ginawa siyang pinakamasaya, at sinabi:

“Mahal ka sa aking puso, O banal na piloto, huwag kang matakot!

Ako si Dionysus, ang maingay. Ipinanganak ako ng aking ina,

Ang anak ni Cadmus na si Semele ay nagkaisa sa pag-ibig kay Cronidas."

Aba, anak ni Semele na maliwanag ang mata! Sa sinumang may gusto

Upang magtatag ng isang matamis na kanta, imposibleng makalimutan ka.

Pentheus at ang Bacchae

Pentheus, apo ni Cadmus, hari at tagapagtatag ng Thebes, ay nagsimulang tutulan ang pagbabalik ni Dionysus sa kanyang bansa.

Ang mga tunog ng mga plauta at pompiyang ay narinig na sa lahat ng dako, na nagpapahayag ng pagdating ng batang diyos. Ang lahat ng mga tao ay nagmamadali na patungo kay Dionysus upang tingnan ang hindi pa naganap na holiday.

Ang galit na si Haring Pentheus ay nagsalita sa kanyang mga nasasakupan, na nagsasabi: “Matapang na mga anak, anong kabaliwan ang umani sa inyo?! ingay mga instrumentong tanso at mga plauta, ang malabong pangako ng walang ginagawang panoorin at mga himala ay gumulo sa iyong isip. Kailanman ay hindi ka natakot sa tunog ng mga sandata, o sa ningning ng mga pana at palaso; ang isang armadong kaaway ay laging natagpuan na hindi ka magagapi. Papayagan mo ba talaga ang mga babae na talunin ka, isang pulutong ng mga babaing lalaki, na baliw sa kalasingan at pinupuno ang hangin ng kakila-kilabot na paghampas ng mga tambol? Mas mabuti pang sirain tayo ng bakal at apoy kaysa makitang ang ating lungsod ay naging biktima ng halos isang bata, mahina, walang armas, itong layaw na kabataan na hindi mahilig sa digmaan o labanan, hindi marunong magkontrol ng mga kabayo at laging mukhang mabango, may korona. na may galamay-amo at nakasuot ng damit na ginto at lila" (Ovid).

Sa kabila ng payo ng kanyang mga kamag-anak, inutusan ni Pentheus ang kanyang mga sundalo na kunin si Dionysus at dalhin siya sa mga tanikala.

Ang mga sundalo ay sumunod at dinadala ang bihag, ngunit habang ang paghahanda ay isinasagawa para sa pagpapatupad, ang mga tanikala ay nahuhulog nang mag-isa, ang mga pintuan ng bilangguan ay binuksan ng isang hindi nakikitang puwersa at ang bihag na si Dionysus ay nawala.

Sa tabi ng kanyang sarili na may galit, si Pentheus mismo ay pumunta sa Mount Cithaeron, kung saan ipinagdiriwang ang Bacchanalia bilang parangal sa diyos na si Dionysus. Ang unang bacchante na nakilala ni Pentheus ay ang kanyang sariling ina. Sa sobrang galit, hindi nakilala ng ina ni Pentheus ang kanyang anak at, sa pag-iisip na nakakita siya ng isang halimaw sa harap niya, sumigaw: "Narito siya, isang kakila-kilabot na bulugan, pira-piraso natin siya!" At ang lahat ng bacchantes ay sumugod kay Pentheus at pinunit siya.

Ang mga naninirahan sa Thebes, nang malaman ang tungkol sa kapalaran ng kapus-palad na hari, ay agad na kinilala si Dionysus bilang isang diyos at nagsimulang magsakripisyo sa kanyang mga altar. Ang alamat ng Pentheus, na pinunit ng mga Bacchantes, ay madalas na inilalarawan sa sining.

Ang alamat ng pagbabago ng mga anak na babae ni Minias sa mga paniki

Unti-unti, lumaganap ang kulto ni Dionysus sa halos lahat ng dako sa Greece. Tanging ang mga anak na babae ni Minias ay matigas ang ulo na tumangging kilalanin ang diyos na si Dionysus.

Sa halip na makilahok sa mga pagdiriwang ni Dionysus, ang mga anak na babae ni Minias ay nakaupo sa bahay, nagtatrabaho at tumatawa sa mahiwagang ritwal ng Bacchanalia.

Isang gabi, nang muling pinagtatawanan ng mga anak na babae ni Minias si Dionysus at ang kanyang kulto, narinig nila ang mga tunog ng mga tambol, plauta at simbalo. Ang amoy ng mira at safron ay kumalat sa buong bahay; ang canvas na hinahabi ng mga anak na babae ni Minias ay natatakpan ng mga dahon ng ubas at galamay-amo, at ang mga sinulid ay naging isang baging na natatakpan ng mga kumpol.

Ang buong tahanan ay naiilawan ng libu-libong ilaw; Nagkaroon ng mala-impyernong ingay, umuungol at umungol kung saan-saan, parang napuno ng mababangis na hayop ang buong bahay.

Ang mga anak na babae ni Minius, na nalulula sa takot, ay gustong magtago, ngunit habang hinahanap nila ang pinakamadilim na sulok ng bahay, nararamdaman nila kung paanong ang kanilang katawan ay natatakpan ng isang lamad na nag-uugnay sa lahat ng kanilang mga miyembro, at ang maliliit na manipis na pakpak ay lumalaki sa halip na mga kamay. .

Ang kadiliman na naghahari sa mga lugar kung saan gustong itago ng mga anak na babae ni Minias ay humahadlang sa kanila na makita ang kanilang pagbabago; ngunit ngayon ang mga anak na babae ni Minias ay bumangon at nananatili sa hangin, na walang mga balahibo; ang mga ito ay sinusuportahan ng maliliit na pakpak na natatakpan ng isang transparent na lamad. Ang mga anak na babae ni Minius ay gustong makipag-usap at magbigkas lamang ng isang malungkot na tili.

Ang kagubatan ay hindi umaakit sa kanila tulad ng ibang mga ibon; mas gusto ng mga anak na babae ni Minias na manirahan sa mga bahay; ang liwanag ay ang kanilang pinakamasamang kaaway.

Ang makapangyarihang si Dionysus ay naghiganti sa kanila dahil sa pagpapabaya sa kanyang kulto sa pamamagitan ng paggawa ng mga anak na babae ni Minias sa mga paniki.

Dionysus at Lycurgus

Sa Thrace, kung saan nagpunta noon si Dionysus, ang diyos ng alak ay nagsimulang habulin ng hari ng bansang ito, si Lycurgus, na, na natatakot sa nakalalasing na epekto ng alak, ay nag-utos na sirain ang lahat ng mga ubasan.

Si Dionysus, na tumakas sa pag-uusig kay Lycurgus, ay itinapon ang kanyang sarili sa dagat, kung saan siya ay tinanggap nang buong puso, kung kanino, bilang pasasalamat, ipinakita niya ang isang gintong tasa na ginawa ng diyos na si Hephaestus (Vulcan).

Ang lahat ng mga bacchantes at satyr, ang karaniwang mga kasama ni Dionysus, ay nakulong.

Bilang parusa para dito, nagpadala ang mga diyos ng pagkabigo sa pananim sa Thrace, at si Haring Lycurgus, na nawalan ng isip, ay pinatay ang kanyang anak.

Ang sinabi ng orakulo na nagtanong na ang baog ng lupa ay magwawakas lamang kapag namatay ang masamang haring si Lycurgus. Itinali ng mga naninirahan sa Thrace si Lycurgus sa tuktok ng isang bundok at tinapakan siya sa ilalim ng mga paa ng kanilang mga kabayo.

Pinasimulan ng pinalayang Bacchae ang mga Thracians sa lahat ng mga ritwal at sakramento ng kulto ni Dionysus.

Ang mito ng pananatili ni Dionysus sa ilalim ng dagat at pagbibigay ng gintong tasa kay Tethys ay tumutukoy sa paggawa ng alak at mga pahiwatig sa kaugalian sa ilang bansa ng pagdaragdag tubig dagat sa katas ng ubas upang mapabilis ang pagbuburo ng alak.

Icarius at Erigone

Sa panahon ng paghahari ni Pandion, anak ni Pandion, sa Athens, si Dionysus, na sinamahan ng diyosa (Ceres), ay bumisita sa Attica sa unang pagkakataon.

Ang mito na ito ay may ilang kahalagahang pangkasaysayan: ipinahihiwatig niya na, ayon sa mga Athenian, ang kultura ng mga ubas (Dionysus) at mga cereal (Demeter) ay umunlad sa bansa lamang pagkatapos ng pagkalat ng kultura ng puno ng oliba, na ibinigay sa mga Athenian (Minerva) sa pagtatatag ng lungsod.

Ang diyos na si Dionysus, pagdating sa Athens, ay nanirahan sa Athenian na si Icarius, na tumanggap ng diyos ng alak nang napakabait. Bilang pasasalamat sa kanyang mabuting pakikitungo, tinuruan ni Dionysus si Icarius kung paano gumawa ng alak.

Si Icarius, na inihanda ang alak, ay tinatrato ito sa mga kalapit na taganayon, na natagpuan itong mahusay, ngunit, nang nalasing, naisip nila na sila ay nalason ni Icarius, at itinapon ito sa balon.

Si Icarius ay may isang anak na babae, ang magandang Erigone, na nakalulugod kay Dionysus. Mula sa kanya, si Erigone ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Staphylos, i.e. "mga ubas" na isinalin mula sa sinaunang Griyego. Si Staphilus, ang anak nina Erigone at Dionysus, ay nagturo sa mga tao na maghalo ng alak sa tubig at sa gayon ay maiwasan ang masamang bunga ng pagkalasing.

Nang hindi makita ang kanyang ama, si Erigona, kasama ang kanyang asong si Mera (Μαῖρα), nagsimula siyang hanapin. Nang matagpuan ang katawan ni Icarius, nagbigti si Erigone sa kawalan ng pag-asa.

Ginawa ng mga diyos si Erigone sa konstelasyon na Virgo, at ang Meru sa konstelasyon na Canis, at nagpadala ng salot at rabies sa mga batang babae sa Attic, na, na ginagaya ang halimbawa ni Erigone, ay nagsimulang magbigti.

At kapag ang mga naninirahan ay nagbigay pugay kay Erigone sa pamamagitan ng pagtatayo ng isang altar para sa paghahain sa kanya, ang mga sakuna ay tumigil.

Ang pagdating ni Dionysus sa bahay ni Icarius at ang kalungkutan ni Erigone ay madalas na inilalarawan sa mga monumento ng sining mula sa sinaunang at modernong panahon.

Ang mito nina Dionysus at Ariadne

Bumisita si Dionysus sa maraming bansa, nagtuturo sa mga tao sa lahat ng dako tungkol sa paggawa ng alak at paglilinang ng ubasan.

Pagkatapos ay bumalik si Dionysus sa isla ng Naxos upang pumasok sa isang mystical na kasal kasama si Ariadne.

Iniwan ng bayaning si Theseus, nanatili si Ariadne sa Naxos. Nakita ni Dionysus si Ariadne na natutulog sa dalampasigan, narinig ang kanyang mga reklamo at, natamaan ng kagandahan ni Ariadne, nilapitan siya, at sinugatan siya ng taksil na si Eros ng palaso. Ang magandang Ariadne, na nakalimutan ang hindi tapat na Theseus, ay nagsimulang magningning ng pagmamahal para kay Dionysus.

Maraming mga Romanong fresco na natuklasan sa Pompeii ang naglalarawan sa pagdating ng diyos ng alak sa Naxos.

Si Ariadne, na nahuhulog sa pagtulog, ay nagsilbing tema para sa hindi mabilang na mga gawa ng sinaunang at modernong sining.

Sina Titian at Luca Giordano ay nagpinta ng ilang mga pintura batay sa paksang ito ng mitolohiya.

Ang uri ng Ariadne ay, kumbaga, isang pandagdag sa uri ng Dionysus. Si Ariadne ay tila nagpapakilala sa walang hanggang pagkalasing. Ang inaantok at matamlay na ekspresyon sa mukha ni Ariadne ay hindi maaaring maging mas pare-pareho sa karaniwang ekspresyon ng batang diyos na si Dionysus.

Ang antigong iskultura ay nag-iwan sa amin ng ilang magagandang larawan ni Ariadne. Kabilang sa mga ito, ang estatwa ni Ariadne, na matatagpuan ngayon sa Vatican Museum, ay mas sikat.

Ang magandang bust ni Ariadne, isang reproduction na makikita sa bawat drawing school ng ating panahon, ay maaari ding isang bust ni Dionysus, na, ayon sa alamat, ang mga artist ay madalas na nagbigay ng mga babaeng anyo.

Dionysus at Persephone

Si Ariadne ay ang kasintahan ni Dionysus sa halos lahat ng mga monumento na naglalarawan sa tagumpay ng diyos na ito. Ang mystical na seremonya ng kasal nina Dionysus at Ariadne ay lumilitaw sa hindi mabilang na mga gawa ng sining; Siya ay madalas na inilalarawan sa mga sinaunang lapida. Ngunit sa parehong oras, si Ariadne ay tila nagbabago o nagkatawang-tao sa diyosa na si Persephone, at si Dionysus ay ang personipikasyon ng kamatayan.

Ang araw ng taglagas, ang mga sinag nito ay nag-aambag sa pagkahinog ng mga ubas, ay isang harbinger ng taglamig, kapag ang buong kaharian ng halaman ay namatay; Samakatuwid, natural na si Dionysus ay kaisa ng diyosa na si Persephone, na nagpapakilala sa mga halaman.

Si Ariadne, na nagpapakilala sa walang hanggang pagkalasing - isang estado na pinaka malapit na tumutugma sa sinaunang ideya ng kamatayan, ay natural ding konektado kay Dionysus. Ang mystical union nina Dionysus at Ariadne, bilang simbolo ng kamatayan, ay madalas na inilalarawan sa sarcophagi.

Sa Eleusinian Mysteries, ang tainga ng rye, isinilang na muli pagkatapos mabulok ang butil sa lupa, at ang alak na nabuo mula sa mga ubas na piniga sa pisaan, ay mga simbolo ng muling pagkabuhay at inihain sa mga kalahok sa mga sakramento sa anyo ng pie at uminom.

Bacchic sarcophagi

Sa maraming sinaunang sarcophagi, si Dionysus ay binibigyan ng mga tampok ng mukha ng isang namatay na tao, at si Ariadne ay binibigyan ng mga tampok ng mukha ng isang namatay na babae.

Noong unang panahon, may mga espesyal na workshop kung saan ginawa ang sarcophagi. Ang lahat ng mga sculptural na dekorasyon ng sarcophagi ay ginawa nang maaga, ngunit ang mga ulo ng Dionysus at Ariadne ay binalangkas lamang upang pagkatapos ay mabigyan sila ng mga tampok ng mga mukha kung kanino ang sarcophagi ay inilaan.

Ang Louvre ay nagtataglay ng katulad na monumento ng sinaunang sining, na kilala bilang "Sarcophagus mula sa Bordeaux". Bahagyang naka-outline ang ulo ni Ariadne doon.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - siyentipikong pag-edit, siyentipikong pagwawasto, disenyo, pagpili ng mga ilustrasyon, pagdaragdag, pagpapaliwanag, pagsasalin mula sa sinaunang Griyego at Latin; lahat ng karapatan ay nakalaan.

Ang pintor na si Titian, ipininta noong 1520-1523. Ang canvas ay bahagi ng isang serye ng mga pagpipinta sa mga tema ng mitolohiya, na isinulat para kay Alfonso I d'Este, Duke ng Ferrara na Matatagpuan sa National Gallery sa London.

Kwento

Ang pagpipinta ay inilaan upang palamutihan ang palasyo ng Alfonso I d'Este, Duke ng Ferrara, na pinalamutian ng mga imahe sa klasikal na mga tema ng mitolohiya 1520, na nagawa lamang na magsulat ng isang paunang pagguhit at ang pagkakasunud-sunod ay inilipat sa Titian Ang paksa ay kinuha mula sa mga gawa ng mga sinaunang makatang Romano na sina Catullus at Ovid Noong 1806, ang pagpipinta ay dumating sa Great Britain at binanggit sa tula na "Ode to a Nightingale” ni John Keats (1819).

Pagpapanumbalik

Ang canvas ay nakatiklop ng dalawang beses noong unang siglo pagkatapos ng pagpipinta, na humantong sa mga sakuna na kahihinatnan para sa pagpipinta. Noong 1806, ang pagpipinta ay dumating sa Great Britain at, simula sa huli XIX siglo, ay patuloy na naibalik upang pigilan ang pagbagsak ng pintura mula sa canvas. Ang pagpapanumbalik noong 1967-1968, na isinagawa sa London National Gallery, nang ang tuktok na layer ng barnis, browned sa pamamagitan ng oras, ay inalis, na humantong sa ang katunayan na ang pintura ay nagsimula ring mag-alis. Bilang resulta, kinakailangan ang karagdagang pagpipinta, na nagbago ng kulay ng kalangitan sa isang malaking lugar. Ang pag-alis ng barnis ay binatikos din dahil sa pagbabago ng orihinal na mga plano ng kulay ng Titian, ngunit sinabi ng gallery na kailangan ito dahil sa pagkasira ng varnish coating.

Plot

Diyos Bacchus (sa sinaunang mitolohiyang Griyego Dionysus) ay lilitaw sa kanan. Nahulog ang loob kay Ariadne sa unang tingin, bumaba siya sa karwahe na may dalawang cheetah (sa orihinal na teksto ni Catullus - kasama ang mga leopardo). Iniwan na lang si Ariadne bayaning Griyego Theseus sa isla ng Naxos - ang kanyang barko ay nakikita pa rin sa malayo. Nakukuha ng canvas ang sandali ng takot ni Ariadne sa biglaang pagpapakita ng Diyos. Ayon sa alamat, dinala siya ni Bacchus sa langit at ginawa siyang konstelasyon na Corona, na simbolikong inilalarawan sa larawan (sa kalangitan sa itaas ng Ariadne).

Ang komposisyon ay nahahati sa pahilis sa dalawang tatsulok: ang isa ay isang hindi gumagalaw na asul na kalangitan, kung saan ginamit ni Titian ang mamahaling lapis lazuli, na may dalawang magkasintahan, at ang pangalawa ay isang tanawin na puno ng paggalaw sa berde at kayumanggi na mga tono na may kasamang mga character na si Bacchus. Kapansin-pansin, kabilang sa mga pigurang kasama ng karwahe, ang isa ay namumukod-tangi, na tila inspirasyon ng eskultura na si Laocoön at ang Kanyang mga Anak, na natagpuan ilang sandali bago ipininta ang pagpipinta noong 1506.

Ang pagpipinta ay bahagi ng isang siklo ng mga pagpipinta sa mga tema ng mitolohiya na ipininta ni Bellini (Adoration of the Gods, 1514), Titian at Dosso Dossi, na kinomisyon ng Duke, marahil sa rekomendasyon ng isa sa mga iskolar ng korte. Nais ni Alfonso I d'Este noong 1510 na isama ang mga painting nina Michelangelo at Raphael sa koleksyon ng palasyo. Ang pagpipinta na ito ay sinimulan ni Raphael bago siya mamatay at natapos ni Titian. Sa kabuuan, nagpinta si Titian ng tatlong mga pintura para sa palasyo ng ducal noong 1518-1525.

Sa kulturang popular

• Isang malaking fragment ng painting (walang Ariadne) ang ginamit ng Canadian grupo ng musika Crash Test Dummies bilang itinampok sa 1993 album na "God Shuffled His Feet".
• Lumilitaw ang pagpipinta sa 2006 na pelikulang V for Vendetta.

Tingnan din

• "Pista ng mga Diyos" (Bellini)

Sumulat ng isang pagsusuri ng artikulong "Bacchus at Ariadne (pagpinta ni Titian)"

Panitikan

• Fehl P. Ang Pagsamba kay Bacchus at Venus sa Bellini's at Titian's Bacchanals para kay Alfonso d'Este. sa Mga Pag-aaral sa Kasaysayan ng Sining, 6,
• Murutes H., Mga Personipikasyon ng Pagtawa at Pagkatulog sa Titians Andrians sa Ang Burlington magazine, 115
• Lowinsky E. E., Musika sa Titian's Bacchanal of the Andrians: Origin and History of the Canon per Tonos sa Si Titian, ang Kanyang Mundo at ang Kanyang Pamana, New York,

Mga link

• sa database ng London National Gallery (Ingles)

Sipi na nagpapakilala kay Bacchus at Ariadne (pintura ni Titian)

Nakilala ni Pierre ang lumang bilang. Nataranta siya at nabalisa. Nang umagang iyon ay sinabi sa kanya ni Natasha na tumanggi siya kay Bolkonsky.
“Problema, problema, mon cher,” sabi niya kay Pierre, “problema sa mga babaeng walang ina na ito; sabik na sabik na ako dumating. Magtatapat ako sa iyo. Narinig namin na tinanggihan niya ang nobyo nang hindi nagtatanong kahit kanino. Aminin natin, hindi ako naging masaya sa kasal na ito. Sabihin nating siya mabuting tao, ngunit mabuti, walang magiging kaligayahan laban sa kalooban ng kanyang ama, at hindi maiiwan si Natasha na walang manliligaw. Oo, kung tutuusin, matagal na itong nangyayari, at paanong walang ama, walang ina, ganoong hakbang! At ngayon siya ay may sakit, at alam ng Diyos kung ano! Masama, Count, masama sa mga anak na walang ina... - Nakita ni Pierre na labis na nabalisa ang Konde, sinubukan niyang ilipat ang usapan sa ibang paksa, ngunit muling bumalik ang Konde sa kanyang kalungkutan.
Pumasok si Sonya sa sala na may pag-aalala sa mukha.
- Si Natasha ay hindi ganap na malusog; nasa kwarto niya at gusto kang makita. Si Marya Dmitrievna ay kasama niya at nagtanong din sa iyo.
"Ngunit napakakaibigan mo kay Bolkonsky, malamang na may gusto siyang iparating," sabi ng bilang. - Oh, Diyos ko, Diyos ko! Napakaganda ng lahat! – At kumuha ng bihirang whisky kulay abong buhok, lumabas ng kwarto ang bilang.
Inihayag ni Marya Dmitrievna kay Natasha na ikinasal si Anatol. Ayaw maniwala ni Natasha sa kanya at humingi ng kumpirmasyon tungkol dito mula kay Pierre mismo. Sinabi ito ni Sonya kay Pierre habang inihatid siya sa corridor patungo sa silid ni Natasha.
Si Natasha, maputla, mahigpit, ay umupo sa tabi ni Marya Dmitrievna at mula sa mismong pintuan ay nakilala si Pierre na may lagnat na nagniningning, nagtatanong na tingin. Hindi siya ngumiti, hindi tumango sa kanya, tumingin lamang siya nang matigas ang ulo sa kanya, at ang kanyang tingin ay nagtanong lamang sa kanya kung siya ay isang kaibigan o isang kaaway tulad ng iba na may kaugnayan kay Anatole. Si Pierre mismo ay malinaw na wala para sa kanya.
"Alam niya ang lahat," sabi ni Marya Dmitrievna, itinuro si Pierre at lumingon kay Natasha. "Hayaan mo siyang sabihin sa iyo kung nagsasabi ako ng totoo."
Si Natasha, tulad ng isang pagbaril, ay nangangaso ng hayop na tumitingin sa papalapit na mga aso at mangangaso, tumingin muna sa isa at pagkatapos ay sa isa pa.
"Natalya Ilyinichna," simula ni Pierre, ibinaba ang kanyang mga mata at nakaramdam ng awa para sa kanya at pagkasuklam sa operasyon na kailangan niyang gawin, "totoo man ito o hindi, hindi ito dapat mahalaga sa iyo, dahil...
- Kaya hindi totoo na siya ay kasal!
- Hindi, ito ay totoo.
– Matagal na ba siyang kasal? - tanong niya, - sa totoo lang?
Ibinigay sa kanya ni Pierre ang kanyang salita ng karangalan.
- Nandito pa ba siya? – mabilis niyang tanong.
- Oo, ngayon ko lang siya nakita.
Halatang hindi siya makapagsalita at nagsenyas ang kanyang mga kamay na iwan siya.

Hindi nanatili si Pierre para sa hapunan, ngunit agad na lumabas ng silid at umalis. Nilibot niya ang lungsod upang hanapin si Anatoly Kuragin, sa pag-iisip kung kanino ang lahat ng dugo ay umakyat na ngayon sa kanyang puso at nahihirapan siyang huminga. Sa mga bundok, sa mga gypsies, sa mga Comoneno, wala ito doon. Pumunta si Pierre sa club.
Ang lahat sa club ay nagpatuloy tulad ng dati: ang mga bisita na dumating upang kumain ay nakaupo sa mga grupo at binati si Pierre at pinag-usapan ang tungkol sa mga balita sa lungsod. Ang footman, nang batiin siya, ay nag-ulat sa kanya, alam ang kanyang kakilala at mga gawi, na ang isang lugar ay naiwan para sa kanya sa maliit na silid-kainan, na si Prinsipe Mikhail Zakharych ay nasa silid-aklatan, at si Pavel Timofeich ay hindi pa dumarating. Ang isa sa mga kakilala ni Pierre, sa pagitan ng pag-uusap tungkol sa lagay ng panahon, ay nagtanong sa kanya kung narinig niya ang tungkol sa pagkidnap ni Kuragin kay Rostova, na pinag-uusapan nila sa lungsod, totoo ba ito? Tumawa si Pierre at sinabi na ito ay walang kapararakan, dahil siya ay mula lamang sa Rostov. Tinanong niya ang lahat tungkol kay Anatole; ang isa ay nagsabi sa kanya na hindi pa siya dumarating, ang isa ay kakain siya ngayon. Kakaiba para kay Pierre na tingnan ang kalmado, walang malasakit na pulutong ng mga tao na hindi alam kung ano ang nangyayari sa kanyang kaluluwa. Naglakad siya sa paligid ng bulwagan, naghintay hanggang sa dumating ang lahat, at nang hindi naghihintay kay Anatole, hindi siya kumain ng tanghalian at umuwi.
Si Anatole, na kanyang hinahanap, ay kumain kasama si Dolokhov noong araw na iyon at kumunsulta sa kanya kung paano itama ang nasirang bagay. Tila kailangan niyang makita si Rostova. Kinagabihan ay pinuntahan niya ang kanyang kapatid na babae upang makipag-usap sa kanya tungkol sa mga paraan upang ayusin ang pulong na ito. Nang si Pierre, na naglakbay sa buong Moscow nang walang kabuluhan, ay bumalik sa bahay, ang valet ay nag-ulat sa kanya na si Prinsipe Anatol Vasilich ay kasama ng kondesa. Puno ng mga bisita ang sala ng kondesa.

MASTERPIECES OF EUROPEAN PAINTING na may mga komento Ayon kay Robert Cumming DORLING KINDERSLEY London-New York-Stuttgart-Moscow Ang artist at ang kanyang nilikha Ang mga detalyadong komento sa pagtatanghal na ito ay makakatulong upang maunawaan ang plano ng artist at maunawaan ang mga tampok ng pagpapatupad nito.

Bacchus at Ariadne

ISA ITO SA TATLONG napakagandang mga painting mga kwentong mitolohiya ipininta ni Titian na kinomisyon ni Alfonso d'Este, Duke ng Ferrara, rehiyon Hilagang Italya. Ang mga kuwadro ay inilaan upang palamutihan ang isang silid ng alabastro sa isang palasyo ng bansa. Sa harap namin ay isang pulong ni Ariadne, ang anak na babae ng hari ng Cretan na si Minos, at ang diyos ng alak na si Bacchus, na umibig sa isa't isa sa unang tingin. Ang korona ni Ariadne, na inihagis ni Bacchus sa langit, ay naging isang konstelasyon (sa kaliwa sa itaas). Kasunod nito, pinakasalan ni Bacchus si Ariadne, at binigyan siya ng mga diyos ng imortalidad. Naging tanyag si Titian sa kanyang husay sa pagpapakita ng matinding damdamin. Ang isang mahusay na colorist ng Renaissance, siya conveyed ang biglaang, masigasig na pagnanasa na gripped Bacchus at Ariadne na may mga kumbinasyon ng nagliliwanag, malalim na mga kulay. Coloristic na koneksyon Ang kulay rosas na kulay ng kapa ni Bacchus at ang pulang kulay ng mga sinturon ni Ariadne ay nag-uugnay sa mga pigura ng magkasintahan, na pinipilit ang manonood na tumingin mula sa isa't isa. Ulap sa kalangitan Ang mga balangkas ng ulap ay umaalingawngaw sa mga tiklop ng kumakaway na kapa ni Bacchus, na nagpapataas ng pagpapahayag ng kanyang paggalaw. Sa itaas ng Ariadne, ang ulap ay umiikot na parang ipoipo, tulad ng tela ng kanyang damit. Titian. Bacchus at Ariadne. OK. 1522-1523. 175 x 190 cm Langis sa canvas. London, National Gallery.

Ulo ng guya Ang isa sa mga kasuklam-suklam na seremonya ng paglilingkod kay Bacchus ay ang paghihiwalay ng guya at paglamon. hilaw na karne mga kalahok sa prusisyon. Kinaladkad ng isang sanggol na satyr ang ulo ng isang guya, na nag-aanyaya sa manonood sa kanyang tingin na makibahagi sa pagdiriwang. Bulaklak ng caper sa pagitan ng kanyang mga paa - sinaunang simbolo pag-ibig. Laocoon. Ang pigura ng isang matipunong lalaki ay bumalik sa sikat na sinaunang estatwa ng Griyego na naglalarawan sa pagkamatay ng Trojan priest na si Laocoon, na sinakal ng mga ahas sa dagat. Natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay noong 1506, gumawa ito ng malaking impresyon: maraming mga artista sa Renaissance, kabilang si Raphael (p. 32), ang isinama ang motif na ito sa kanilang mga gawa. Ang diyos ng alak na si Bacchus (Dionysus) ay ang Griyegong diyos ng alak at ecstasy. Siya ay palaging bata, napakakain at madaling makilala ng korona ng laurel o baging sa kanyang ulo. Ang nakakatusok, madamdaming ekspresyon sa mukha ni Bacchus ay isa sa mga kaakit-akit na katangian ng pagpipinta na ito "Si Venice ang nakatuklas ng mga kagandahang ito... si Titian ang nanalo sa tagumpay na ito" Diego Velazquez Diego Velazquez Ang Porter na may Alak Ang kasama ni Bacchus na may isang vat ng alak sa kanyang likod ay kahawig ng Atlas, na walang hanggan na hinatulan upang suportahan ang kalangitan gamit ang kanyang mga balikat.

Ariadne Nang makita ang barko ni Theseus na naglalayag, napagtanto ni Ariadne na siya ay iniwan ng kanyang kasintahan. Ngunit pagkatapos ay nakilala niya ang kanyang magiging asawang si Bacchus. Love at first sight Natamaan ng kagandahan ni Ariadne, si Bacchus, na hindi naaalala ang kanyang sarili, ay tumalon mula sa kanyang kalesa upang salubungin siya. Wreath of Immortality Sa ulo ng Bacchus ay isang korona ng mga baging at galamay-amo. Ito ay tanda ng imortalidad. Ritual na musika Ang mga Maenad at satyr ay nagpapakasawa sa kagalakan ng bacchanalia, nagsasaya sa pagsasayaw sa mga tunog ng timpani. Dalawang Cheetah Karaniwan ang mga leopardo ay naka-harness sa karwahe ni Bacchus. Ang kapalit sa kanila ng mga cheetah ay ang "kalayaan" ni Titian. Sinasamahan ng Maenad Furious maenads si Bacchus.

Titian (c. 1487-1576) Ang pinakadakilang pintor paaralan ng Venice, Titian (Tiziano Vecellio) nanirahan halos buong buhay niya sa Venice. Noong panahong iyon, isa ito sa pinakamakapangyarihang lungsod sa Europa. Sa pagtupad sa mga utos ng papa at ng mga hari ng France at Spain, nagtagumpay si Titian tulad ng iilan pang mga artista sa buong kasaysayan ng sining. Libreng istilo ito huli na pagpipinta nagkaroon ng malaking impluwensya kay Velazquez (p. 56). Titian (self-portrait) Silenus Isang matabang lasing na matandang nakasakay sa asno ay si Silenus, ang pinuno ng mga satir at ang adoptive father ni Bacchus. Siya ay madalas na inilalarawan nang eksakto sa ganitong paraan. Porter na may alak Ang kasama ni Bacchus na may isang vat ng alak sa kanyang likod ay kahawig ng Atlas, na walang hanggan na hinatulan upang suportahan ang makalangit na vault sa kanyang mga balikat. Echoes Ang matamlay na hitsura na ipinagpalit ng maenad na ito sa satyr ay naiiba nang husto sa nagniningas na tingin ng mga pangunahing tauhan. Tulad ng mahusay na English playwright na si Shakespeare, madalas na isinama ni Titian ang mga subplot sa kanyang mga painting upang i-highlight o pagandahin ang pangunahing tema. Mga Maenad na tumutugtog ng musika Isang maenad mula sa retinue ni Bacchus, na humahampas sa mga kettledrum, ay inuulit ang pose ng nagtatakang si Ariadne. Ang iba pa sa mga kalahok sa magulong prusisyon ay tumutugtog din ng mga instrumentong pangmusika: pumapalo sila ng tamburin o humihip ng busina sa pangangaso. Ang isang aso ay tumatahol sa kanila, na parang hindi sinasadyang lumitaw sa harapan - isang matamis na detalye na likas sa mga gawa ni Titian. Isang masigasig na satyr ang kumakaway sa binti ng kanyang guya. Siya ay nakoronahan at binigkisan ng isang baging, at sa kanyang kaliwang kamay ay may isang tungkod na nakatali sa isang sanga ng baging.

201 5th year Development ng guro ng MHC MBOU "School No. 32" ng lungsod ng Rostov-on-Don Lepekhina Tatyana Valentinovna

Binuo ng T.V. Lepekhina, isang guro ng sining ng pinakamataas na kategorya. MBOU "School No. 32", Rostov-on-Don

Nagising si Ariadne, nakita na iniwan na siya ni Theseus, at umiyak ng mapait at sinisiraan ang sarili sa pag-iwan sa kanyang pamilya at paniniwalang Theseus. Sa oras na ito, lumilitaw si Dionysus, na sinamahan ng mga satyr at maenad, at kinuha ang nabalisa at inabandunang si Ariadne.

Sa kultura ng Minoan, sinakop ni Ariadne ang isang medyo mataas na lugar, dahil ang kanyang pangalan ay nangangahulugang "banal", "dalisay" - mga pangalan na itinalaga sa pinuno ng underworld. Sa magandang tula ni Nietzsche na "Reklamo ni Ariadne," dinadala niya ang kanyang sakit at paghihirap sa punto na handa na siyang magbukas sa senswal na pag-ibig, at pagkatapos ay lumitaw si Dionysus at kinuha siya bilang kanyang asawa. Ang pagpapalaya ni Ariadne ay kasama ni Dionysus, na kinuha siya bilang kanyang asawa. Kaugnay nito, kagiliw-giliw na tandaan na ang Minotaur ay mayroon ding isa pang pangalan - Asterius; iginagalang siya ng mga tagahanga ng Minotaur bilang isang bituin. Kasabay nito, ang Asterius ay isang pangalan na isinisigaw sa panahon ng mga misteryo, na gustong pukawin si Dionysus bilang isang lalaki at isang bata. Sa Dionysus, muling nahanap ni Ariadne ang kanyang kapatid, natagpuan ang kanyang nawawalang koneksyon sa kanyang pamilya. Ito ay makikita nang malinaw sa isang sikat na fresco sa isang Roman gallery. Dito nakilala ng Diyos ang kanyang nobya, hindi isang makalupang babae, ngunit si Persephone o Aphrodite na umuusbong mula sa isang lugar. Natutulog siya, ngunit hindi siya iniiwan. Tinanggap ng diyosa ang diyos na lumalapit sa kanya kasama ang kanyang katulong, nakaupo sa isang bato. Inabot niya kay Dionysus ang isang tasa, na pinupuno ni Dionysus ng alak.

Si Ariadne ay anak ng hari ng Cretan na sina Minos at Pasiphae. Nang magpasya si Theseus na patayin ang minotaur, kung saan ang mga Athenian, sa kahilingan ng ama ni A., ay nagpadala taun-taon ng isang kahiya-hiyang pagpupugay ng pitong binata at pitong dalaga at sa gayon ay inalis ang amang lupain ng halimaw, natanggap niya mula kay A., na nagmahal sa kanya, isang bola ng sinulid na naghatid sa kanya palabas ng labirint, kung saan nakatira ang minotaur. Nang makamit ang isang kabayanihan, si Theseus ay tumakas kasama si A. sa isla. Naxos, kung saan, ayon sa isang alamat, si A. ay pinatay ng mga arrow ni Diana, ayon sa isa pa, siya ay inabandona ni Theseus at natagpuan ni Dionysius, na pinakasalan siya. Pagkatapos ng kanyang kamatayan ay naging si Dionysius walang kamatayang diyos at inilagay ang kanyang korona sa gitna ng mga konstelasyon. Maraming mga gawa ng sining ang naglalarawan sa sandali ng kawalan ng pag-asa ni A., na inabandona ni Theseus sa isla. Naxos, pagkatapos ay ang natutulog na A. ay inilalarawan at ang hitsura ni Dionysius; Kadalasan mayroong isang imahe ng A. sa isang karwahe na napapalibutan ng mga bacchantes. Sikat na gawain Si Dannecker sa Frankfurt sa M. ay naglalarawan kay A. sa isang panter.

Nahuli sa isang bagyo malapit sa isla ng Naxos, si Theseus, na ayaw dalhin si A. sa Athens, ay iniwan siya habang siya ay natutulog (Hyg. Fab. 42). Ang diyos na si Dionysus, sa pag-ibig kay A., ay kinidnap siya at pinakasalan siya sa isla ng Lemnos (Apollod. epit. I 9). Nang ipagdiwang ng mga diyos ang kasal nina A. at Dionysus, si A. ay nakoronahan ng koronang donasyon ng mga bundok at ni Aphrodite. Sa pamamagitan nito ay naakit ni Dionysus si A. kahit na mas maaga sa Crete. Sa tulong nitong makinang na korona ng gawa ni Hephaestus, nakatakas si Theseus mula sa madilim na labirint. Ang koronang ito ay itinaas sa langit ni Dionysus sa anyo ng isang konstelasyon (Ps.-Eratosth. 5).

Ang mito tungkol kay A. ay napakapopular sa sinaunang sining, na pinatunayan ng maraming plorera, mga relief ng Roman sarcophagi at Pompeian fresco (mga paksa: "A. pagbibigay kay Theseus ng isang sinulid", "natutulog na A.", "Tesen leaving A.", "Dionysus discovering sleeping A.", "procession Dionysus at A."). Sa panahon ng Renaissance, ang mga artista ay naakit sa mga sumusunod na paksa: "ang mga diyos ay nagtatanghal ng A. na may korona ng mga bituin" at "ang tagumpay ni Dionysus at A." (Titian, J. Tintoretto, Agostino at Annibale Carracci, G. Reni, J. Jordan, atbp.), noong ika-18 siglo. - balangkas na "inabandunang si A." (pagpinta ni A. Kaufman at iba pa).

Sa pagbabalik, huminto ang koponan sa isla ng Naxos. Ang pagod na mga mandaragat ay nakatulog. Nanaginip si Theseus: tinawag siya ng diyos na si Dionysus na iwanan si Ariadne, siya mismo ang gustong kunin siya bilang kanyang asawa "Imposibleng hindi sumunod sa Diyos, at si Theseus, nagising, sumakay sa barko, iniwan ang natutulog na Ariadne sa baybayin. .” Sa madaling araw, nagising ang anak na babae ni Minos at agad na napagtanto na siya ay inabandona . Ang kawalan ng pag-asa ay napalitan ng kawalang-interes at mapanglaw. Ngunit sa takipsilim ay nagsisindi ang mga ilaw, papalapit sila, naririnig ang pag-awit bilang parangal sa diyos na si Hymen, inuulit ang kanyang pangalan kasama ang pangalan ni Dionysus, at dito siya nakatayo sa karo, ang diyos ng tagsibol, at misteryosong ngumiti sa kanya. . "Kalimutan mo siya, ngayon ikaw ang aking nobya," sabi ni Dionysus. Ang halik nito ay nakakalimutan ni Ariadne ang lahat ng nangyari sa kanya noon. Siya ay naging isang diyosa at nanirahan sa Olympus"

4. Bacchus at Ariadne. Ito ay si Ariadne, ang anak na babae ng hari ng Cretan na si Minos, na tumulong kay Theseus, na kanyang minamahal, na makaalis sa labirint sa tulong ng isang bola ng sinulid, ngunit bilang isang resulta ay iniwan niya itong natutulog sa isla ng Naxos [THESEI, 2]. Dito ay tinulungan siya ni Bacchus. Mga larawang nauugnay sa sinaunang panahon, ipakita si Ariadne na natutulog nang magpakita sa kanya si Bacchus, gaya ng inilarawan ni Philostratus [Mga Larawan, 1:15]. Ngunit ayon kay Ovid [Met, 8:176-182], siya sa sandaling iyon ay nakaupo na "naluluha na nagsusumamo," at karaniwang inilalarawan ng Renaissance at kalaunan na mga artista ang kanyang gising. Kinuha ni Bacchus ang kanyang korona, pinalamutian mamahaling bato, at “itinapon ito sa mga konstelasyon” upang “siya ay luwalhatiin sa langit.” Kaya siya ay naging isang konstelasyon. Madali niya itong naaliw at hindi nagtagal ay nagpakasal sila. Bumaba siya sa lupa o binuhat si Ariadne sa kalesa. Inalis ni Bacchus ang korona sa kanyang ulo, o siya ay nasa langit na (isang makinang na bilog ng mga bituin). Ang retinue ni Bacchus ay maaaring magsagawa ng kanilang mga ritwal: ang isang satyr ay nagpapakita kung paano ang mga ahas ay nakagapos sa paligid niya, ang isa pa ay iwinagayway ang binti ng guya, habang ang isang sanggol na satyr ay kinaladkad ang ulo ng guya sa likod niya (cf. Catullus, Carmina, 64) (Titian, National Gallery, London). Inilalarawan ni Ovid [Fasti, 3:459-516] kung paano iniwan mismo ni Bacchus si Ariadne upang maglakbay sa Silangan. Ayon sa bersyong ito, ang kanilang pagkikita ay kung gayon ang kanilang bagong koneksyon pagkatapos ng kanyang pagbabalik. Ito ay naaayon sa pagkakaroon ng mga leopardo, na madalas na humihila sa kanyang karwahe.

Sa isla ng Naxos, nakilala ni Dionysus ang kanyang minamahal na si Ariadne, na inabandona ni Theseus, inagaw siya at pinakasalan siya sa isla ng Lemnos; mula sa kanya ay ipinanganak niya si Oenopion, Foant at iba pa (Apollod. epit. I 9).

Ang pagpipinta ay kabilang sa isang cycle ng tatlong mythological canvases na ginawa para sa Duke Alfonso d'Este Ang mga ito ay inilaan para sa kanyang "Alabaster Room" sa Ferrara - sa madaling salita, ang kanyang opisina, ayon sa alamat, tinanong ng Duke si Titian, na ang katanyagan nito kumalat na ang oras sa buong Italya , upang tapusin ang pagpipinta na "Bacchanalia", na sinimulan ng namamatay na Bellini At... kasama ang "Bacchanalia" ipinakita niya sa customer ang dalawa pang obra maestra - "Bacchus at Ariadne" at "Feast of Venus". , isang uri ng himno sa marangyang kalikasan at dakilang sinaunang panahon na kinuha mula sa mitolohiya at panitikan ng Roma Ang kuwento ng pinakatanyag - "Bacchus at Ariadne" - ay inspirasyon ng tula na "The Wedding of Thetis and Peleus" ng dakilang Catullus. na sumulat nito batay sa mito.

Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi ng kaunti pa tungkol sa kahanga-hangang siklo na ito, dahil ang Titian sa isang ganap na bagong paraan European painting binibigyang kahulugan ang sinaunang mundo. Sa kauna-unahang pagkakataon sa sining, ang musika ng isang masayang pagdiriwang ng buhay, na pinangungunahan ng mabagyong kagalakan ng isang paganong bacchanalia, ay napakatingkad. Para sa kanya, ang antiquity ay hindi isang marupok, mailap na panaginip (tandaan si Botticelli), hindi isang mundo ng marilag na pagkakaisa at katalinuhan, tulad ng sa Raphael, o titanic na pakikibaka at hindi magagapi na mga bayani (sa pang-unawa ni Michelangelo), ngunit isang bagay na ganap na naiiba. Sa isang tunay na diwa ng Venetian, si Titian ay nagpinta ng mga kamangha-manghang, kamangha-manghang mga pagpipinta, puno ng malalaki at maliwanag na emosyon. Puno ng isang kalunos-lunos na kapaligiran, na puno ng galit na galit na dinamika, naglalabas sila ng mapangahas na diwa ng hedonistikong kasiyahan.

Ang pagpipinta mula sa London National Gallery ay marahil ang pinaka-marahas na pagbubuhos ng damdamin. Ang balangkas nito ay nagsasabi sa kuwento ng magandang Ariadne, ang anak na babae ng hari ng Cretan na si Minos. Dahil sa pag-ibig sa bayaning Atenas na si Theseus, tinulungan niya itong patayin ang masamang Minotaur, na dapat sirain ang mga kabataang lalaki na dumating sa Crete at ang kanyang sarili. Sa pagbabalik sa Athens, iniwan ni Theseus, sa utos ng mga diyos, si Ariadne sa isla ng Naxos. Nakatadhana siyang maging asawa ng isa pa... Dito siya nakita ni Bacchus. Siya, ang diyos ng alak at paggawa ng alak, maganda, walang hanggang bata, ay inilalarawan na may isang korona ng mga baging at galamay-amo sa kanyang ulo - isang tanda ng kawalang-kamatayan.

Ayon sa alamat, si Bacchus, na bumalik mula sa India, ay gumamit ng mga leopardo sa kanyang karwahe. Malayang pinalitan sila ni Titian ng mga cheetah. Ang cortege ng Bacchus ay isang maingay, masayang pulutong ng mga satyr, maenads - mga lalaki, lalaki at babae, nagpapakasawa sa ligaw na saya, kasama ng mga tusong kupido. Sumasayaw silang lahat sa tunog ng timpani, tamburin at sungay ng pangangaso. Sa mabilis na kaguluhan na ito, ang artist ay masigasig na nagpinta ng mga detalye: ang isang satyr na sanggol ay hinila ang ulo ng isang guya - ito ay isa sa mga ritwal ng Bacchic. Ang bulaklak ng caper sa pagitan ng kanyang mga hooves ay isang simbolo ng pag-ibig. Narito ang isang matandang lasing na mataba - si Silenus, ang pangunahing satyr at adoptive father ni Bacchus. Ang lasing na satyr sa kanan ay kumakaway ng binti ng guya. Sa kanyang mga kamay ay mayroon din siyang isang tungkod na nakatali sa isang ubas. Ang isa sa mga kasama ni Bacchus ay may dalang isang vat ng alak. Ang mga ahas, isang kailangang-kailangan na bahagi ng mga kultong Bacchic, ay sumisimbolo sa senswal na pagnanasa at pagkamayabong.

Ang larawan ay lubhang mayaman sa pagpapahayag ng mga pose at kilos. Si Bacchus mismo, mabilis at sa isang kamangha-manghang pagtalon, ay sumusubok na lampasan ang takot na si Ariadne. Ngunit hindi lamang ang dinamika ng kung ano ang nangyayari at ang pagbuo ng buong imahe (isang komposisyon na pinagsasama ang mga multidirectional na paggalaw) ang tumutukoy sa tunog ng eksena. Ang scheme ng kulay ng larawan ay mayaman, masigla, masayang-masaya. Laban sa background ng maberde-asul at kayumanggi na mga tono na nagpapahiwatig ng tanawin, ang makinang na hubad na katawan ng mga bayani ay tila mala-perlas-maselan at ginintuang-kulay. Kabilang sa mga ito ang flash white, lilac-pink, azure na damit. Si Titian ay nagsusulat sa isang espesyal, espirituwal na kagalang-galang na paraan, at bumuo ng kanyang anyo gamit ang hindi nagkakamali na arkitekto ng isang may-edad na master.

Kaya, ang lahat ng magkasama - ang mahalagang tono ng larawan, ang drama ng kuwento, ang karakter ng pagpipinta - ay nagbibigay ng isang kamangha-manghang pakiramdam ng pagkakaisa at senswal na pagdiriwang. Gayunpaman, ang erotikong elemento dito ay sumasanib sa mataas na tula ng salaysay, sa kagandahan, kagandahan at kagandahan ng mga pangunahing tauhan.

Ang diwa ng nakasisilaw at kasiya-siyang Venice ay walang alinlangang tumatagos sa sinaunang siklong ito ni Titian.

Ang pagpipinta na ito ay lubos na pinahahalagahan nina Rubens at Van Dyck. Kinopya nila ito at pinag-aralan ang mga pamamaraan ng pagpipinta ng dakilang maestro.

Ang pagpipinta ng London ay may ipinagmamalaking inskripsiyon sa Latin: "Si Titian ay sumulat."

_______________________________________

Ang Hedonismo (Greek na kasiyahan) ay isang doktrinang etikal na lumitaw noong Sinaunang Greece(IV siglo BC). Itinuturing ng mga tagasunod ng hedonismo ang kasiyahan bilang layunin ng buhay at ang pinakamataas na kabutihan.