Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Kasalukuyang pahina: 1 (ang aklat ay may kabuuang 28 na pahina)

Font:

100% +

Vasily Klyuchevsky
Mga aphorismo at kaisipan tungkol sa kasaysayan

Mga aphorismo at kaisipan tungkol sa kasaysayan

Notebook na may mga aphorism

Ang regularidad ng mga makasaysayang phenomena ay inversely proportional sa kanilang espirituwalidad.

Kung ang anino ng isang tao ay nauuna sa kanya, hindi ito nangangahulugan na ang tao ay sumusunod sa kanyang anino.

Kung ang ibig sabihin ng karakter ay pagiging mapagpasyahan ng pagkilos sa isang direksyon, kung gayon ang karakter ay hindi hihigit sa isang kakulangan ng pagmuni-muni, hindi maituro ang kalooban sa ibang mga direksyon.

Ang tinatawag na mga uri ng oras ay mga mukha kung saan ang pinakakaraniwan o naka-istilong grimaces ay nagyelo, sanhi ng pathological na estado ng mga tao sa isang tiyak na oras.

Ang tao ang pinakadakilang hayop sa mundo.

Ang aming makina ng estado ay dinisenyo para sa pagtatanggol, hindi pag-atake. Nagbibigay ito sa amin ng mas maraming katatagan gaya ng inaalis nito ang kadaliang kumilos. Kapag pasibo tayong lumaban, tayo ay mas malakas kaysa sa ating sarili, dahil ang ating mga puwersang nagtatanggol ay kinukumpleto ng ating kawalan ng kakayahang mabilis na maunawaan ang ating kawalan ng kapangyarihan, iyon ay, ang ating lakas ng loob ay nadagdagan ng katotohanan na, sa pagkatakot, hindi tayo malapit nang tumakas. . Sa kabaligtaran, kapag umaatake, ginagamit lamang namin ang 10% ng aming mga puwersa, ang natitira ay ginugol sa pagtatakda ng 10% na ito sa paggalaw. Para kaming isang armado na kabalyero ng Middle Ages. Tayo ay matatalo hindi ng isang kabalyero na wastong umatake sa atin mula sa harapan, ngunit sa pamamagitan ng isa na, mula sa ilalim ng tiyan ng kabayo, ay humawak sa ating binti at ibinabaliktad tayo: tulad ng isang ipis na nakatalikod, tayo, nang walang ang pagkawala ng normal na dami ng ating lakas, ay walang kapangyarihang igalaw ang ating mga binti, naghahanap ng mga suporta sa puntos. Ang kapangyarihan ay isang gawa, hindi isang lakas; hindi konektado sa disiplina, pinapatay nito ang sarili. Kami ang pinakamababang organismo sa internasyonal na zoology: patuloy kaming gumagalaw kahit na nawala ang aming mga ulo.

Maaari kang magkaroon ng isang mahusay na pag-iisip at hindi bilang matalino na maaari mong magkaroon malaking ilong at mawalan ng pang-amoy.

Ang mabuting ginawa ng isang kaaway ay mahirap kalimutan gaya ng mahirap alalahanin ang kabutihang ginawa ng isang kaibigan. Para sa kabutihan nagbabayad lamang kami ng mabuti sa kaaway; Para sa kasamaan ay naghihiganti tayo kapwa sa kaaway at sa kaibigan.

Ang isang lalaki ay nagmamahal sa isang babae nang madalas dahil mahal niya ito; Ang isang babae ay madalas na nagmamahal sa isang lalaki dahil hinahangaan niya ito.

Ang pag-aaway ng pamilya ay isang regular na pag-aayos ng nabubulok na pagmamahalan ng pamilya.

Ang kagandahan ay tumitingin sa kanyang pag-ibig bilang isang sakripisyo kay Moloch; ang pangit ay itinuturing siyang isang hindi kinakailangang regalo na pinapayagan siyang dalhin; hindi nakikita ng isang babae ito o iyon, simpleng serbisyong sekswal.

Ang mga hilig ay nagiging bisyo kapag naging mga gawi, o mga birtud kapag nilalabanan nila ang mga gawi.

Kapag ang isang tanga ay nagsimulang mag-isip ng kanyang sarili na matalino, ang bilang ng mga taong matalino ay hindi tumataas; Kailan matalinong tao kinikilala ang kanyang sarili bilang palabiro, palaging nagiging hindi gaanong matalino at kung minsan ay isa pang palabiro; Kapag ang isang matalinong tao ay nagsimulang isaalang-alang ang kanyang sarili na matalino, palaging may isang hindi masyadong matalinong tao at wala nang mas matalinong tao.

Tinanong ng matalino ang hangal: "Kailan mo sasabihin ang isang matalinong bagay?" "Kaagad pagkatapos ng iyong unang katangahan," sagot ng hangal. “Well, in that case, we’ll both have to wait a long time,” patuloy ng matalino. "Ewan ko sa'yo, pero hinintay ko na ang akin," pagtatapos ng hangal.

Sa matematika lamang nagagawa ng dalawang halves ang isang buo. Sa buhay hindi ito ganoon: halimbawa, ang isang baliw na asawa at isang baliw na asawa ay walang alinlangan na dalawang halves, ngunit sa pagiging kumplikado ay gumagawa sila ng dalawang baliw na tao at hindi kailanman magiging isang ganap na matalinong tao.

Ang pag-ibig ng isang babae ay nagbibigay sa isang lalaki ng panandaliang kasiyahan at naglalagay sa kanya ng walang hanggang mga obligasyon, hindi bababa sa panghabambuhay na problema.

May mga babae na walang umiibig, ngunit mahal ng lahat. May mga babae kung kanino umiibig ang lahat, ngunit walang nagmamahal. Ang tanging masayang babae ay ang minamahal ng lahat, ngunit kung kanino isa lamang ang umiibig.

Ang mga babaeng hindi nagmamahal sa kanilang kabataan ay nagtatapon ng kanilang sarili sa kawanggawa sa kanilang katandaan. Ang mga lalaking nagsisimula nang mag-isip nang huli ay karaniwang nagpapakasawa sa pilosopiya. Ang pilosopiya ay mahirap na kapalit ng pang-unawa para sa huli gaya ng pag-ibig sa kapwa.

Isang babae ang umiiyak matapos mawala ang isang bagay na matagal na niyang tinatamasa; umiiyak ang isang lalaki, na hindi nakamit ang matagal na niyang pinagsisikapan. Para sa una, ang luha ay isang gantimpala para sa pagkawala, para sa pangalawa, isang gantimpala para sa hindi matagumpay na pagsisikap, at para sa pareho, isang aliw sa kasawian.

Ang kaligayahan ay isang piraso ng karne na nakita ng isang aso sa tubig habang lumalangoy ito sa ilog na may kapirasong karne sa bibig. Sa pagkamit ng kaligayahan, nawawalan tayo ng kasiyahan; nawawala ang kung anong meron tayo at hindi natin nakakamit ang gusto natin.

Karaniwang mas tama ang mga pagbubukod kaysa sa mismong panuntunan; ngunit hindi sila bumubuo ng isang panuntunan dahil mas kaunti ang mga ito kaysa sa mga hindi regular na phenomena.

Ang sinumang humahamak sa mga tao ay dapat hamakin ang kanyang sarili, kaya hayop lamang ang may karapatang hamakin ang mga tao.

Tinatrato niya ang mga kababaihan na marumi, at samakatuwid ay hindi siya mahal ng mga kababaihan, dahil pinatawad ng mga kababaihan ang lahat, maliban sa isang bagay - hindi kanais-nais na paggamot sa kanilang sarili.

Kailangan mong malaman ang nakaraan hindi dahil lumipas na ito, ngunit dahil, kapag umalis, hindi mo alam kung paano alisin ang iyong mga kahihinatnan.

25. Ang isang lalaki ay nagmamahal sa isang babae hangga't maaari niyang mahalin; ang isang babae ay nagmamahal sa isang lalaki gaya ng gusto niyang mahalin. Iyon ang dahilan kung bakit ang isang lalaki ay karaniwang nagmamahal sa isang babae nang higit sa kanyang halaga, at ang isang babae ay gustong magmahal ng higit pang mga lalaki kaysa sa kanyang kayang mahalin.

Karaniwang nagmamahal ang isang lalaki sa mga babaeng iginagalang niya; karaniwang ginagalang ng babae ang mga lalaking mahal niya. Samakatuwid, ang isang lalaki ay madalas na nagmamahal sa mga babaeng hindi karapat-dapat na mahalin, at ang isang babae ay madalas na iginagalang ang mga lalaki na hindi karapat-dapat igalang.

Mabuting babae Kapag nagpakasal siya, nangangako siya ng kaligayahan, ang masama ay naghihintay para dito.

Ang pulitika ay dapat na walang iba at walang mas mababa sa inilapat na kasaysayan. Ngayon ito ay walang iba kundi isang pagtanggi sa kasaysayan at walang iba kundi ang pagbaluktot nito.

Ang paraan ng pamahalaan sa isang estado ay kapareho ng ugali ng isang tao. Ano ang ugali? Ito ay isang paraan ng pamamahala ng iyong mga iniisip at kilos, hanggang sa ito ay nakasalalay sa ugnayan sa pagitan ng kanyang espirituwal at pisikal na lakas na itinatag ng buong istraktura ng isang tao. Ano ang uri ng pamahalaan? Ito ay isang paraan ng pagdidirekta sa mga mithiin at pagkilos ng mga tao, hanggang sa nakasalalay ito sa ugnayan sa pagitan ng moral at materyal na paraan nito na itinatag sa kasaysayan. Kasaysayan, ang nakaraan para sa isang tao ay kapareho ng kalikasan nito para sa isang indibidwal na tao, dahil ang kalikasan ng bawat isa sa atin ay walang iba kundi ang kabuuan ng mga namamana na katangian. Nangangahulugan ito na kung paanong ang ugali ay isang hanay ng mga walang malay na kondisyon na nagmumula sa mismong tao na naglalagay ng presyon sa personal na kalooban, kaya ang paraan ng pamahalaan ay tinutukoy ng kabuuan ng mga kundisyon na hiwalay sa opinyon ng publiko, ngunit mula sa mga tao mismo na nagmumula sa mga kondisyon na naglilimita sa kalayaan ng publiko. Ang opinyon ng publiko sa mga tao ay kapareho ng personal na kamalayan sa isang indibidwal. Dahil dito, kung paanong ang ugali ay hindi nakasalalay sa kamalayan, gayundin ang paraan ng pamahalaan ay hindi nakasalalay sa opinyon ng publiko. Ang una ay maaaring magbago mula sa pagpapalaki; ang pangalawa ay binago ng pampublikong edukasyon.

Ang mga tagalikha ng kaayusang panlipunan ay kadalasang nagiging instrumento o biktima nito, ang una sa sandaling itigil nila ang paglikha nito, ang pangalawa sa sandaling simulan nila itong gawing muli.

Ang isang disenteng babae bago ang kasal ay maaari lamang mahalin ang kanyang kasintahang lalaki, at pagkatapos ng kasal ay ang kanyang asawa lamang. Ngunit hindi niya lubos na minamahal ang nobyo, dahil hindi pa siya asawa, at ang asawa - dahil tumigil na siya sa pagiging nobyo, kaya ang isang disenteng babae ay hindi kailanman nagmamahal sa sinumang lalaki sa paraang dapat mahalin ng babae ang isang lalaki, iyon ay. , ganap.

Ang mga Republikano sa mga monarkiya ay karaniwang mga taong walang hari sa kanilang sariling ulo; Ang mga monarkiya sa mga republika ay mga taong nakakapansin na ang iba ay nawawalan nito.

Ang buong pagkakaiba sa pagitan ng isang matalino at isang hangal na tao ay nasa isang bagay: ang una ay palaging mag-iisip at bihirang sabihin, ang pangalawa ay palaging magsasabi at hindi mag-iisip. Para sa una, ang wika ay palaging nasa saklaw ng pag-iisip; ang pangalawa ay may kaisipan sa labas ng saklaw ng wika. Ang unang wika ay ang kalihim ng pag-iisip, ang pangalawa ay ang tsismis o informer nito.

Ang lalaking umiibig ay laging tanga dahil hinahanap lang niya ang pagmamahal ng isang babae, ayaw niyang malaman kung anong klaseng pagmamahal ang mahal siya ng babae, at ito ang pangunahing bagay, dahil ang babae ay nagmamahal lamang sa kanyang pag-ibig at nagmamahal sa isang lalaki lamang. hanggang sa mahal ng lalaki ang pagmamahal na mahal niya.

Napaluhod ang isang lalaki sa harap ng isang babae para lang tulungan itong mahulog.

"Ako ang iyong laruan," sabi ng babae, ibinigay ang sarili sa lalaki. - "Ngunit, sa pagiging laruan ko, nananatili ka bang kaibigan?" - tanong ng lalaki. "Oh, siyempre," sagot ng babae. "Sa kasong ito, may karapatan akong ibigay sa kaibigan ko ang aking pinakamahusay na laruan," patuloy ng lalaki.

"I'm all yours," sabi ng babae. "Lahat ng bagay na akin ay sa iyo," ang pagtutol ng lalaki sa kanya, ngunit hindi niya sinabi: "I'm all yours," dahil kadalasan ay hindi niya nararamdaman ang kanyang sarili.

Ang mga oras ng kaguluhan ay naiiba lamang sa mga mahinahon na panahon na sa huli ay nagsasabi sila ng kasinungalingan, umaasa na ito ay lilipas para sa katotohanan, at sa una ay nagsasabi sila ng totoo, umaasa na ito ay tatanggapin bilang isang kasinungalingan: ang pagkakaiba ay nasa ang bagay ng katinuan.

Ang bawat babaeng edad ay nagdadala ng sarili nitong sakripisyo ng pag-ibig: ang isang babae ay may kanyang mga labi, isang babae ay may puso, isang batang babae ay mayroon ding katawan, isang matandang babae ay mayroon ding isang maayos na pag-iisip, kaya ang buhay ng isang babae ay isang geometric na pag-unlad ng sarili. -alay sa altar ng pag-ibig; wala na siyang natitira bago siya mamatay.

Mayroong dalawang uri ng mga nagsasalita: ang ilan ay masyadong nagsasalita upang walang sabihin, ang iba ay masyadong nagsasalita, ngunit dahil hindi nila alam kung ano ang sasabihin. Ang ilang mga tao ay nagsasalita upang itago ang kanilang iniisip, ang iba ay upang itago ang katotohanan na wala silang iniisip.

Ang mga kababaihan ay nakabuo ng aesthetic na pagmamataas, na kadalasang pinagmumulan ng pag-ibig: hindi sila walang malasakit sa isa na binibigyan nila ng kasiyahan, kung napansin nila ito. Ito ang batayan ng salawikain: kung magtitiis, ikaw ay umibig.

Mayroong dalawang uri ng mga hangal: ang ilan ay hindi naiintindihan kung ano ang dapat maunawaan ng lahat; naiintindihan ng iba ang hindi dapat maunawaan ng sinuman.

Sinasabi nila na ang mga lalaki ay ipinanganak na maganda. Ito ay isang pagkiling: ang mga lalaki ay ginagawang maganda at ang mga babae ay nagpapaganda sa kanila.

Ang isang metapora ay nagpapaliwanag ng isang kaisipan o pinapalitan ito. Sa unang kaso, ang metapora ay tula, sa pangalawa, retorika o mahusay na pagsasalita: ang mahusay na pagsasalita ay isang huwad ng parehong kaisipan at tula.

Ang mukha ay dapat sumasalamin sa pagkatao. Ang pagmuni-muni na ito ay tinatawag na physiognomy. May mga tao na ang mga mukha ay hindi nagpapakita ng anumang bagay, at may mga tao na may malakas na ekspresyon, bagaman sila ay "walang mukha." Samakatuwid, masasabi nating may mga mukha na walang physiognomy at may mga physiognomy na walang mukha.

Ang isang lalaki, na pupunta sa isang mabuting gawa, ay palaging magiging mabuti sa kanya kung, kapag nakikita siya, hahalikan siya ng kanyang minamahal na babae.

Ang isang babae na umibig sa isang lalaki na hindi siya nabibilang ay dapat sabihin sa kanya: "Para sa iyo handa akong gumawa ng isang krimen, ngunit mahal na mahal kita kaya hindi ako papayag na gawin mo ito." Ang isang tao sa ganoong kaso ay dapat magsalita nang iba:

"Handa akong gawin ang lahat para sa iyo, dahil mahal kita, at handa akong gumawa ng krimen kung hindi kita minahal."

48. Ang mga babae ay humahanga sa mga gwapong lalaki, humahanga sa matatalinong lalaki, umiibig sa mababait na lalaki, natatakot sa matatapang na lalaki, ngunit kusang-loob na magpakasal sa mga malalakas na lalaki.

Ang pinakamatalinong bagay sa buhay ay kamatayan pa rin, dahil ito lamang ang nagwawasto sa lahat ng pagkakamali at katangahan sa buhay.

Ang pinakamataas na antas ng sining ng pagsasalita ay ang kakayahang manatiling tahimik.

Ang may puso ay kayang gawin ang lahat ng gusto niya sa isang babae, mabuti man o masama. Ang problema lang ay ayaw gawin ng may puso ang lahat ng makakaya niya sa isang babae, lalo na ang masama.

Ang mga tao ay mas matalinong mag-isip kaysa sa mga hayop; ngunit sila ay magiging mas tao kung sila ay namumuhay nang katangahan gaya ng pamumuhay ng mga hayop.

Ang isang binata ay nagmamahal sa isang babae, nangangarap na siya ay magiging kanyang asawa. isang matandang lalaki mahal ang kanyang asawa, naaalala na siya ay isang babae.

Ang isang mapagmataas na tao ay isang taong mas pinahahalagahan ang mga opinyon ng iba tungkol sa kanyang sarili kaysa sa kanyang sarili. Kaya, ang ibig sabihin ng pagiging mapagmahal sa sarili ay mahalin ang iyong sarili nang higit sa iba, at igalang ang iba nang higit pa sa iyong sarili.

Ang pinakasigurado at marahil ang tanging paraan upang maging masaya ay ang isipin ang iyong sarili na ganoon.

Upang gawing dakila si Pedro, ginawa siyang walang uliran at hindi kapani-paniwala. Samantala, kinakailangan na ilarawan siya bilang kanyang sarili, upang siya ay maging dakila sa kanyang sarili.

Ang matitinding salita ay hindi maaaring maging matibay na ebidensya.

Ang kakayahang magsulat nang malinaw ang unang tuntunin ng pagiging magalang.

Ang mga mahihirap na tao ay maaaring magkaroon ng mga tuntuning moral, ngunit hindi sila dapat magkaroon ng kalooban: ang una ay nagliligtas sa kanila mula sa mga krimen, ang pangalawa mula sa mga kasawian.

Ang isang lalaki ay nakikinig sa kanyang mga tainga, isang babae sa kanyang mga mata, ang una - upang maunawaan kung ano ang sinasabi sa kanya, ang pangalawa - upang masiyahan ang nakikipag-usap sa kanya.

May mga tao na ang buong merito ay wala silang ginagawa.

Ang pinaka pinahahalagahan ng mga lalaki sa mga babae ay ang kanilang ugali na ibenta ang kanilang sarili nang mura.

Ang paggawa ay mas mahalaga kapag ang kapital ay nagiging mas mura. Ang katalinuhan ay lubos na pinahahalagahan kapag ang lakas ay nagiging mas mura.

Ang isang talas ay hindi isang magnanakaw, at ang isang magnanakaw ay hindi isang matalino: ang dating ay gumagawa ng mga biro, ngunit ang huli ay pumutol lamang at bihirang gumawa ng mga biro;

May mga tao na ang kaibigan ay nangangahulugan ng pagiging biktima nila, sila ay posible lamang dahil may mga tao na ang pagkakaibigan ay nakikita lamang bilang isang obligasyon na magsakripisyo para sa mga kaibigan.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang matapang na tao at isang duwag ay ang una, alam ang panganib, ay hindi nakakaramdam ng takot, at ang pangalawa ay nakakaramdam ng takot, hindi napagtatanto ang panganib.

Ang pinakamahusay na tagapagturo ay gutom: mabilis itong nakikilala kung saan dapat magsimula ang edukasyon - kung ito ay nagkakahalaga ng pagpapalaki ng isang alagang hayop.

Sa ating bansa, ang dibisyon ng klase ng paggawa ay nagpapatakbo din sa pag-unlad ng sining: ang tula ay binuo ng maharlika, teatro ng mga mangangalakal, mahusay na pagsasalita ng mga klero, pagpipinta ng mga serf artist at Palekhov iconomases.

Sa pagtingin sa mga bagay mula sa itaas, mula sa mas mataas na mga punto ng view, nakikita lamang natin ang mga geometric na balangkas ng mga bagay at hindi napapansin ang mga bagay mismo.

Ang tula ay nagkakalat sa lipunan, tulad ng oxygen sa hangin, at hindi natin ito nararamdaman dahil lamang sa bawat minuto natin itong nabubuhay, tulad ng hindi natin nararamdaman ang oxygen dahil hinihinga natin ito bawat minuto.

Ang pinakatiyak na paraan upang itama ang isang babae ay ang ipakita sa kanya ang ideal at sabihin sa kanya na ito ang kanyang larawan. Dahil sa paninibugho, gugustuhin niyang maging orihinal siya at tiyak na magtatagumpay na maging matitiis niyang kopya.

Malinaw nilang ipinapahayag ang kanilang mga iniisip tungkol sa kakanyahan ng mga bagay, ngunit sa pagtatanghal na ito ay malinaw lamang ang mga kaisipan, at hindi ang kakanyahan ng mga bagay. Ang pag-unawa sa iyong mga iniisip tungkol sa isang paksa ay hindi nangangahulugan ng pag-unawa sa paksa.

Ang mabuting tao ay hindi marunong gumawa ng mabuti, ngunit hindi marunong gumawa ng masama.

Kapag gumaganap sa iba, nawawala ang ugali ng mga aktor na maging kanilang sarili.

Minsan kinakailangan na lumabag sa isang panuntunan upang i-save ang kapangyarihan nito.

Ang mga mapagmataas na tao ay nagmamahal sa kapangyarihan, ang mga ambisyosong tao ay nagmamahal sa impluwensya, ang mga mapagmataas na tao ay naghahanap ng pareho, ang mapanimdim na mga tao ay hinahamak ang dalawa.

Ang kalungkutan ay nabuo sa kanya ang ugali ng pag-iisip tungkol sa kanyang sarili, at ang pag-iisip na ito ay nagdulot sa kanya ng kalungkutan.

Sa pag-iisip tungkol sa kanyang sarili, hindi niya napansin na nagsimula siyang makipag-usap sa kanyang sarili at sa gayon ay nakakuha ng isang kausap sa kanyang sarili. Nakilala niya ang kanyang sarili bilang isang mausisa at kaaya-ayang estranghero.

Nagkaroon ng kaayusan sa ilalim nila hindi dahil alam nila kung paano ito itatag, ngunit dahil hindi nila ito nagawang sirain.

Ang isang rake ay nangangailangan ng mas banayad na pag-unawa sa mga tao upang akitin ang isang babae kaysa sa kailangan ni Bismarck upang lokohin ang Europa.

Malaki ang pagkakaiba ng isang propesor at isang administrador, bagama't ito ay ipinahayag sa dalawang liham lamang: ang gawain ng una ay pilitin ang sarili na makinig, ang gawain ng pangalawa ay pilitin ang sarili na sumunod.

Upang maging isang mabuting guro, kailangan mong mahalin ang iyong itinuturo at mahalin ang iyong mga tinuturuan.

Sa ambisyon ng isang negosyante, ngunit sa pamamagitan ng walang iba kundi ang pagmamataas, siya ay umuusbong bilang isang intriga.

Ang sining ay kahalili ng buhay, kaya naman ang sining ay minamahal ng mga nabigo sa buhay.

Mga tagapagbigay ng kaalaman at mga mamimili ng sining at vice versa - ito ang istraktura ng aming kultural na ekonomiya(turnover).

Ang mga walang asawang asawa ay nagiging kontrabando na may huwad na selyo mula sa isang ipinagbabawal na prutas: hindi na sila itinatago, ngunit sinasabing nakuha na nila ito alinsunod sa kasalukuyang moral na taripa.

Ang pinakamasamang bagay ay isaalang-alang ang iyong sarili bilang karagdagan sa iyong sariling mga kasangkapan.

Ang alien Western European isip ay tinawag sa amin upang turuan kaming mamuhay gamit ang aming sariling isip, ngunit sinubukan naming palitan ang aming isip nito.

Inilalagay ng relihiyosong damdamin ang makatwirang Providence bilang pinuno ng buhay. Ang dahilan ay ang bulag na batas ng pangangailangan na ipinahayag sa mga numero. Ang pagtatagumpay ng katwiran ay papalitan ang relihiyon ng mga istatistika, ang paniniwala ng isang siyentipikong hypothesis.

Ang isang detalyadong pag-aaral ng mga indibidwal na organo ay nagpapahirap na maunawaan ang buhay ng buong organismo.

Tanging ang mga kinailangang mamatay at nagawang hindi mamatay ang nakakaalam ng tunay na halaga ng buhay. Tanging ang mga nangarap ng kaligayahan at nakaranas nito ang nakakaalam ng tunay na halaga ng kaligayahan.

Ang pagiging masigla ay walang iba kundi ang gutom sa kapangyarihan na pagmamalaki na nilalaro sa mga anting-anting ng babae.

Masaya siya na, sa lahat ng mga babaeng minahal niya, ay pinakanasaktan ng hindi gaanong nagnanais nito.

Ang isport ay nagiging paboritong paksa ng pag-iisip at malapit nang maging ang tanging paraan ng pag-iisip.

Ang isang mapagmataas na babae ay gumagawa ng kanyang sarili na damit ng Birheng Maria mula sa maruming lampin ng kanyang anak.

Ang pasasalamat ay hindi karapatan ng pinasasalamatan, kundi tungkulin ng nagpapasalamat; ang paghingi ng pasasalamat ay katangahan; ang hindi magpasalamat ay kakulitan.

Ang pagnanais na masiyahan ay isang babaeng anyo ng pagnanasa sa kapangyarihan, tulad ng pagnanais na sorpresa, iyon ay, upang takutin, ay isang anyo ng lalaki ng parehong pagnanasa. Ibinibigay ng babae ang kanyang sarili bilang bihag sa nais niyang pamunuan; sinakop ng tao ang gustong magpaalipin.

Ang kamatayan ang pinakadakilang matematiko, dahil nilulutas niya ang lahat ng problema nang walang pagkakamali.

P. ay kanonikal na baka, na pinahintulutan ni Apostol Pablo na kainin ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso.

“So lernt der Mensch erwerben
Nur in der Liebe Zucht die Kunst zu sterben» 1
"Sa paaralan lamang ng pag-ibig ang isang tao ay nakakakuha ng sining ng pagkamatay" ( kanya.).

Kapag ang mga tao, na nagnanais ng away, ay hindi umasa, hindi ito susunod; kapag hinintay nila ito nang hindi gusto, tiyak na mangyayari ito. 26 Set[Nov 18]91

Ang pagkakaibigan ay magagawa nang walang pag-ibig; pag-ibig na walang pagkakaibigan ay hindi.

Ang ating lipunan ay isang random na pagtitipon ng mga matatamis na tao na nabubuhay sa araw-araw na balita at panandaliang aesthetic impression.

Ang mabuhay ay ang mahalin. Siya ay nabuhay o siya ay nabuhay - ito ay nangangahulugan lamang ng isang bagay: siya ay minamahal ng marami.

Ang musika ay isang acoustic composition na pumupukaw sa atin ng gana sa buhay, tulad ng mga kilalang komposisyong parmasyutiko na pumupukaw ng gana sa pagkain.

Ang kaligayahan ay hindi nakasalalay sa pamumuhay nang maayos, ngunit sa pag-unawa at pakiramdam kung ano ang maaaring binubuo nito.

Ang mga sekular na tao ay isang klase ng mga social drone, pinataba ng mga nagtatrabaho, una para sa kasiyahan, at pagkatapos ay para sa pagpatay.

Sa kasaysayan tayo ay matututo mas maraming katotohanan at hindi gaanong maunawaan ang kahulugan ng phenomena.

Wala ni isa sa kanila ang maiinlove sa lalaking mahal ng lahat ng babae.

Ang hindi mahilig magtanong ay hindi mahilig mag-obliga, ibig sabihin, natatakot siyang magpasalamat.

Nakikita ng isang lalaki sa sinumang babae kung ano ang gusto niyang gawin sa kanya, at kadalasan ay ginagawa sa kanya ang hindi niya gustong maging.

Ang mga tao ay namumuhay sa idolatriya ng mga mithiin, at kapag kulang ang mga mithiin, ginagawa nila ang mga idolo.

Walang karaniwang mga talento sa Russia, mga simpleng manggagawa, ngunit may mga malungkot na henyo at milyun-milyong walang kwentang tao. Walang magagawa ang mga henyo dahil wala silang mga apprentice, at walang magagawa sa milyun-milyon dahil wala silang masters. Ang una ay walang silbi dahil napakakaunti sa kanila; ang huli ay walang magawa dahil napakarami nila.

Ang karakter ay kapangyarihan sa sarili, ang talento ay kapangyarihan sa iba. Mga walang spine na talento at katamtamang karakter.

Bakit kailangan ng kabanalan sa isang klerigo, kung ang isang doktor ay hindi kinakailangan na maging malusog sa kanyang sarili kapag gumagamot sa iba?

Ang isang malusog at malusog na tao ay nililok ang Venus de Milo mula sa kanyang Akulina at hindi nakikita sa Venus de Milo ang higit pa sa kanyang Akulina.

Maligaya ang taong kayang mahalin ang kanyang asawa bilang isang maybahay, at malungkot ang taong nagpapahintulot sa kanyang maybahay na mahalin siya bilang asawa.

Para sa karamihan, ang mga birtud ng mga tao, lalo na ang mga kababaihan, ay maaaring hatulan lamang sa pamamagitan ng kabuuan ng kanilang mga bisyo, dahil ang mga tao, lalo na ang mga kababaihan, ay karaniwang isinasaalang-alang lamang ang kawalan ng katumbas na bisyo bilang isang birtud.

Ang umiiral na pagkakasunud-sunod, habang ito ay umiiral, ay hindi ang pinakamahusay sa maraming posible, ngunit ang tanging posible ng maraming pinakamahusay. Ito ay hindi ang katotohanan na ito ay ang pinakamahusay na maiisip na ginagawang posible, ngunit ang katotohanan na ito ay naging posible ay ginagawa itong pinakamahusay na maiisip.

Ang ilang mga babae ay mas matalino kaysa sa ibang mga hangal dahil lamang sila ay may kamalayan sa kanilang katangahan. Ang tanging pagkakaiba sa pagitan ng dalawa ay ang ilan ay itinuturing ang kanilang sarili na matalino habang nananatiling tanga; kinikilala ng iba ang kanilang sarili bilang bobo nang hindi nagiging matalino.

Natutuklasan lamang ng mga kababaihan ang pagkakaroon ng isip sa kanilang sarili sa pamamagitan ng madalas na pagkawala nito.

Ang pagkakaibigan ay karaniwang nagsisilbing transisyon mula sa simpleng kakilala tungo sa awayan.

Para sa mga artista, mula sa patuloy na pakikipag-ugnayan sa sining, ang aesthetic sense ay napurol at napapawi, pinalitan ng isang aesthetic na mata, tulad ng isang dalubhasang negosyante ng alak na gana sa alak ay napalitan ng lasa sa alak.

Mayroong dalawang uri ng mga taong hindi mapag-aalinlanganan: ang ilan ay hindi mapag-aalinlanganan dahil hindi sila makabuo ng anumang solusyon, ang iba dahil maaari silang mag-isip ng ilang mga solusyon nang sabay-sabay. Ang una ay hindi mapag-aalinlanganan dahil sila ay bobo, ang pangalawa ay tila bobo dahil sila ay hindi mapag-aalinlanganan.

May dalawang uri ng pagmamahal sa kapwa. Kung mahal natin ang mismong nararamdaman nating pagmamahal sa iba, ito ay pag-ibig. Kung mahal natin ang pagmamahal ng iba para sa atin, ito ay pagkakaibigan. Ang pag-ibig ay nasisira sa pamamagitan ng katumbasan, ngunit ang pagkakaibigan ay pinalalakas nito.

Ang ating pakikiramay sa sinaunang relihiyon ay hindi moral, ngunit masining lamang: hinahangaan lamang natin ang mga damdamin nito nang hindi ibinabahagi ang mga ito, tulad ng paghanga ng mga matandang lalaki sa mga kabataang babae nang hindi sila kayang mahalin.

Kung may puso, may kalungkutan.

Ang isang mapanimdim na tao ay dapat matakot lamang sa kanyang sarili, dahil siya ay dapat na ang tanging at walang awa na hukom ng kanyang sarili.

Ang tumatawa ay hindi nagagalit, dahil ang pagtawa ay nangangahulugan ng pagpapatawad.

Siya na may mga kaibigan na napopoot sa isa't isa ay nararapat sa kanilang karaniwang galit.

Ang isip ay nawawala sa mga kontradiksyon, ngunit ang puso ay kumakain sa kanila. Ang malamig na saya ay kadalasang nagtatago ng mainit na kalungkutan, tulad ng alpine ice na tumatakip sa isang pinong snowdrop. Maaari mong kamuhian ang isang tao bilang isang hamak, o maaari kang mamatay para sa kanya bilang para sa iyong kapwa.

Ang isang batang babae na gustong pakasalan ang isang nakatatandang lalaki ay dapat sumulat sa kanya ng sumusunod na liham na may kalakip na pagkakaibigan: “Hindi ako maaaring maging iyong maybahay o asawa mo; isang maybahay - dahil mahal na mahal kita, isang asawa - dahil hindi ako karapat-dapat sa iyong pagmamahal."

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng isang asawa at isang maybahay? Gustung-gusto namin ang mga mistress sa pamamagitan ng likas na hilig, ang mga asawa ay nagmamahal sa amin sa pamamagitan ng apostol. Dahil dito, para sa pagkakasundo ng buhay ay kinakailangan na magkaroon ng parehong asawa at babaing punong-guro: kasama ang hindi karapat-dapat na pag-ibig ng mga hindi minamahal na asawang babae ay naghihiganti tayo sa mga taksil na babaing punong-guro, at walang pag-iimbot na pagmamahal sa mga hindi mapagmahal na ginang na aming pinaglilingkuran magandang halimbawa sa mga niloko nating asawa.

Ang pagiging sensitibo ay isang pekeng pakiramdam, tulad ng dialectics ay isang pekeng lohika.

Ang pagnanais na maging isang bagay maliban sa sarili ay ang pagnanais na maging wala.

Notebook na may mga aphorism

1.
Ang regularidad ng mga makasaysayang phenomena ay inversely proportional sa kanilang espirituwalidad.

2.
Kung ang anino ng isang tao ay nauuna sa kanya, hindi ito nangangahulugan na ang tao ay sumusunod sa kanyang anino.

3.
Kung ang ibig sabihin ng karakter ay pagiging mapagpasyahan ng pagkilos sa isang direksyon, kung gayon ang karakter ay hindi hihigit sa isang kakulangan ng pagmuni-muni, hindi maituro ang kalooban sa ibang mga direksyon.

4.
Ang tinatawag na mga uri ng oras ay mga mukha kung saan ang pinakakaraniwan o naka-istilong grimaces ay nagyelo, sanhi ng pathological na estado ng mga tao sa isang tiyak na oras.

5.
Ang tao ang pinakadakilang hayop sa mundo.

6.
Ang aming makina ng estado ay dinisenyo para sa pagtatanggol, hindi pag-atake. Nagbibigay ito sa amin ng mas maraming katatagan gaya ng inaalis nito ang kadaliang kumilos. Kapag tayo ay pasibong lumaban, tayo ay mas malakas kaysa sa ating sarili, dahil ang ating mga puwersang nagtatanggol ay dinadagdagan ng ating kawalan ng kakayahang mabilis na maunawaan ang ating kawalan ng kapangyarihan, i.e. ang aming lakas ng loob ay nadagdagan ng katotohanan na, sa pagkatakot, hindi kami malapit nang tumakas. Sa kabaligtaran, kapag umaatake, ginagamit lamang namin ang 10% ng aming mga puwersa, ang natitira ay ginugol sa pagtatakda ng 10% na ito sa paggalaw. Para kaming isang armado na kabalyero ng Middle Ages. Tayo ay matatalo hindi ng isang kabalyero na wastong umatake sa atin mula sa harapan, ngunit sa pamamagitan ng isa na, mula sa ilalim ng tiyan ng kabayo, ay humawak sa ating binti at ibinabaliktad tayo: tulad ng isang ipis na nakatalikod, tayo, nang walang ang pagkawala ng normal na dami ng ating lakas, ay walang kapangyarihang igalaw ang ating mga binti, naghahanap ng mga suporta sa puntos. Ang kapangyarihan ay isang gawa, hindi isang lakas; hindi konektado sa disiplina, pinapatay nito ang sarili. Kami ang pinakamababang organismo sa internasyonal na zoology: patuloy kaming gumagalaw kahit na nawala ang aming mga ulo.

7.
Maaari kang magkaroon ng isang malaking isip at hindi matalino, tulad ng maaari kang magkaroon ng isang malaking ilong at mawalan ng amoy.

8.
Ang mabuting ginawa ng isang kaaway ay mahirap kalimutan gaya ng mahirap alalahanin ang kabutihang ginawa ng isang kaibigan. Para sa kabutihan nagbabayad lamang kami ng mabuti sa kaaway; Para sa kasamaan ay naghihiganti tayo kapwa sa kaaway at sa kaibigan.

9.
Ang isang lalaki ay nagmamahal sa isang babae nang madalas dahil mahal niya ito; Ang isang babae ay madalas na nagmamahal sa isang lalaki dahil hinahangaan niya ito.

10.
Ang pag-aaway ng pamilya ay isang regular na pag-aayos ng nabubulok na pagmamahalan ng pamilya.

11.
Ang kagandahan ay tumitingin sa kanyang pag-ibig bilang isang sakripisyo kay Moloch; ang pangit ay itinuturing siyang isang hindi kinakailangang regalo na pinapayagan siyang dalhin; hindi nakikita ng isang babae ito o iyon, simpleng serbisyong sekswal.

12.
Ang mga hilig ay nagiging bisyo kapag naging mga gawi, o mga birtud kapag nilalabanan nila ang mga gawi.

13.
Kapag ang isang tanga ay nagsimulang mag-isip ng kanyang sarili na matalino, ang bilang ng mga taong matalino ay hindi tumataas; kapag kinikilala ng isang matalinong tao ang kanyang sarili bilang palabiro, palagi siyang nagiging hindi gaanong matalino at kung minsan ay isa pang palabiro; Kapag ang isang matalinong tao ay nagsimulang isaalang-alang ang kanyang sarili na matalino, palaging may isang hindi masyadong matalinong tao at wala nang mas matalinong tao.

14.
Tinanong ng matalino ang hangal: "Kailan mo sasabihin ang isang matalinong bagay?" "Kaagad pagkatapos ng iyong unang katangahan," sagot ng hangal. "Well, kung ganoon, pareho tayong maghihintay ng mahabang panahon," patuloy ng matalino. "Ewan ko sa'yo, pero hinintay ko na ang akin," pagtatapos ng tanga.

15.
Sa matematika lamang nagagawa ng dalawang halves ang isang buo. Sa buhay, hindi ito ganoon: halimbawa, ang isang baliw na asawa at isang baliw na asawa ay walang alinlangan na dalawang halves, ngunit sa pagiging kumplikado ay gumagawa sila ng dalawang baliw na tao at hindi kailanman bubuo ng isang kumpletong matalinong tao.

16.
Ang pag-ibig ng isang babae ay nagbibigay sa isang lalaki ng panandaliang kasiyahan at naglalagay sa kanya ng walang hanggang mga obligasyon, hindi bababa sa panghabambuhay na problema.

17.
May mga babae na walang umiibig, ngunit mahal ng lahat. May mga babae kung kanino umiibig ang lahat, ngunit walang nagmamahal. Ang tanging masayang babae ay ang minamahal ng lahat, ngunit kung kanino isa lamang ang umiibig.

18.
Ang mga babaeng hindi nagmamahal sa kanilang kabataan ay nagtatapon ng kanilang sarili sa kawanggawa sa kanilang katandaan. Ang mga lalaking nagsisimula nang mag-isip nang huli ay karaniwang nagpapakasawa sa pilosopiya. Ang pilosopiya ay mahirap na kapalit ng pang-unawa para sa huli gaya ng pag-ibig sa kapwa.

19.
Isang babae ang umiiyak matapos mawala ang isang bagay na matagal na niyang tinatamasa; umiiyak ang isang lalaki, na hindi nakamit ang matagal na niyang pinagsisikapan. Para sa una, ang luha ay isang gantimpala para sa pagkawala, para sa pangalawa, isang gantimpala para sa mga nabigong pagsisikap, at para sa pareho, isang aliw sa kasawian.

20.
Ang kaligayahan ay isang piraso ng karne na nakita ng isang aso sa tubig habang lumalangoy ito sa ilog na may kapirasong karne sa bibig. Sa pagkamit ng kaligayahan, nawawalan tayo ng kasiyahan; nawawala ang kung anong meron tayo at hindi natin nakakamit ang gusto natin.

21.
Karaniwang mas tama ang mga pagbubukod kaysa sa mismong panuntunan; ngunit hindi sila bumubuo ng isang panuntunan dahil mas kaunti ang mga ito kaysa sa mga hindi regular na phenomena.

22.
Ang sinumang humahamak sa mga tao ay dapat hamakin ang kanyang sarili, kaya hayop lamang ang may karapatang hamakin ang mga tao.

23.
Tinatrato niya ang mga kababaihan na marumi, at samakatuwid ay hindi siya mahal ng mga kababaihan, dahil pinatawad ng mga kababaihan ang lahat, maliban sa isang bagay - hindi kanais-nais na paggamot sa kanilang sarili.

24.
Kailangan mong malaman ang nakaraan hindi dahil lumipas na ito, ngunit dahil, kapag umalis, hindi mo alam kung paano alisin ang iyong mga kahihinatnan.

25.
Ang isang lalaki ay nagmamahal sa isang babae hangga't maaari niyang mahalin; ang isang babae ay nagmamahal sa isang lalaki gaya ng gusto niyang mahalin. Iyon ang dahilan kung bakit ang isang lalaki ay karaniwang nagmamahal sa isang babae nang higit sa kanyang halaga, at ang isang babae ay gustong magmahal ng higit pang mga lalaki kaysa sa kanyang kayang mahalin.

26.
Karaniwang nagmamahal ang isang lalaki sa mga babaeng iginagalang niya; karaniwang ginagalang ng babae ang mga lalaking mahal niya. Samakatuwid, ang isang lalaki ay madalas na nagmamahal sa mga babaeng hindi karapat-dapat na mahalin, at ang isang babae ay madalas na iginagalang ang mga lalaki na hindi karapat-dapat igalang.

27.
Ang isang mabuting babae, kapag siya ay nagpakasal, nangangako ng kaligayahan, isang masamang babae ang naghihintay para dito.

28.
Ang pulitika ay dapat na walang iba at walang mas mababa sa inilapat na kasaysayan. Ngayon ito ay walang iba kundi isang pagtanggi sa kasaysayan at walang iba kundi ang pagbaluktot nito.

29.
Ang paraan ng pamahalaan sa isang estado ay kapareho ng ugali ng isang tao. Ano ang ugali? Ito ay isang paraan ng pamamahala ng iyong mga iniisip at kilos, hanggang sa ito ay nakasalalay sa ugnayan sa pagitan ng kanyang espirituwal at pisikal na lakas na itinatag ng buong istraktura ng isang tao. Ano ang uri ng pamahalaan? Ito ay isang paraan ng pagdidirekta sa mga mithiin at pagkilos ng mga tao, hanggang sa nakasalalay ito sa ugnayan sa pagitan ng moral at materyal na paraan nito na itinatag sa kasaysayan. Kasaysayan, ang nakaraan para sa isang tao ay kapareho ng kalikasan nito para sa isang indibidwal na tao, dahil ang kalikasan ng bawat isa sa atin ay walang iba kundi ang kabuuan ng mga namamana na katangian. Nangangahulugan ito na kung paanong ang ugali ay isang kabuuan ng walang malay na mga kondisyon, ngunit nagmumula sa tao mismo, na naglalagay ng presyon sa personal na kalooban, kaya ang paraan ng pamahalaan ay tinutukoy ng kabuuan ng mga kondisyon, na independyente sa opinyon ng publiko, ngunit nagmumula sa mga tao. kanilang sarili, na naglilimita sa kalayaan ng publiko. Ang opinyon ng publiko sa mga tao ay kapareho ng personal na kamalayan sa isang indibidwal. Dahil dito, kung paanong ang ugali ay hindi nakasalalay sa kamalayan, gayundin ang paraan ng pamahalaan ay hindi nakasalalay sa opinyon ng publiko. Ang una ay maaaring magbago mula sa pagpapalaki; ang pangalawa ay binago ng pampublikong edukasyon.

30.
Ang mga tagalikha ng kaayusang panlipunan ay kadalasang nagiging instrumento o biktima nito, ang una sa sandaling itigil nila ang paglikha nito, ang pangalawa sa sandaling simulan nila itong gawing muli.

31.
Ang isang disenteng babae bago ang kasal ay maaari lamang mahalin ang kanyang kasintahang lalaki, at pagkatapos ng kasal ay ang kanyang asawa lamang. Ngunit hindi niya lubos na minamahal ang lalaking ikakasal, dahil hindi pa siya asawa, at ang asawa - dahil tumigil na siya sa pagiging isang lalaking ikakasal, kaya ang isang disenteng babae ay hindi kailanman nagmamahal sa sinumang lalaki sa paraang dapat mahalin ng isang babae ang isang lalaki, i.e. medyo.

32.
Ang mga Republikano sa mga monarkiya ay karaniwang mga taong walang hari sa kanilang sariling mga ulo; Ang mga monarkiya sa mga republika ay mga taong nakakapansin na ang iba ay nawawalan nito.

33.
Ang buong pagkakaiba sa pagitan ng isang matalino at isang hangal na tao ay nasa isang bagay: ang una ay palaging mag-iisip at bihirang sabihin, ang pangalawa ay palaging magsasabi at hindi mag-iisip. Para sa una, ang wika ay palaging nasa saklaw ng pag-iisip; ang pangalawa ay may kaisipan sa labas ng saklaw ng wika. Ang unang wika ay ang kalihim ng pag-iisip, ang pangalawa ay ang tsismis o informer nito.

34.
Ang lalaking umiibig ay laging tanga dahil hinahanap lang niya ang pagmamahal ng isang babae, ayaw niyang malaman kung anong klaseng pagmamahal ang mahal siya ng babae, at ito ang pangunahing bagay, dahil ang babae ay nagmamahal lamang sa kanyang pag-ibig at nagmamahal sa isang lalaki lamang. hanggang sa mahal ng lalaki ang pagmamahal na mahal niya.

35.
Napaluhod ang isang lalaki sa harap ng isang babae para lang tulungan itong mahulog.

36.
"Ako ang iyong laruan," sabi ng babae, ibinigay ang sarili sa lalaki. - "Ngunit, sa pagiging laruan ko, nananatili ka bang kaibigan?" - tanong ng lalaki. "Oh, siyempre," sagot ng babae. "Sa kasong ito, may karapatan akong ibigay sa kaibigan ko ang aking pinakamahusay na laruan," patuloy ng lalaki.

37.
"I'm all yours," sabi ng babae. "Lahat ng bagay na akin ay sa iyo," ang pagtutol ng lalaki sa kanya, ngunit hindi niya sinabi: "Ako ay sa iyo lahat," dahil kung gayon kadalasan ay wala siya sa kanyang sarili.

38.
Ang mga oras ng kaguluhan ay naiiba lamang sa mga mahinahon na panahon na sa huli ay nagsasabi sila ng kasinungalingan, umaasa na ito ay lilipas para sa katotohanan, at sa una ay nagsasabi sila ng totoo, umaasa na ito ay tatanggapin bilang isang kasinungalingan: ang pagkakaiba ay nasa ang bagay ng katinuan.

39.
Ang bawat babaeng edad ay nagdadala ng sarili nitong sakripisyo ng pag-ibig: ang isang babae ay may kanyang mga labi, isang babae ay may puso, isang batang babae ay mayroon ding katawan, isang matandang babae ay mayroon ding isang maayos na pag-iisip, kaya ang buhay ng isang babae ay isang geometric na pag-unlad ng sarili. -alay sa altar ng pag-ibig; wala na siyang natitira bago siya mamatay.

40.
Mayroong dalawang uri ng mga nagsasalita: ang ilan ay masyadong nagsasalita upang walang sabihin, ang iba ay masyadong nagsasalita, ngunit dahil hindi nila alam kung ano ang sasabihin. Ang ilang mga tao ay nagsasalita upang itago ang kanilang iniisip, ang iba ay upang itago ang katotohanan na wala silang iniisip.

41.
Ang mga kababaihan ay nakabuo ng aesthetic na pagmamataas, na kadalasang pinagmumulan ng pag-ibig: hindi sila walang malasakit sa isa na binibigyan nila ng kasiyahan, kung napansin nila ito. Ito ang batayan ng salawikain: kung magtitiis, ikaw ay umibig.

42.
Mayroong dalawang uri ng mga hangal: ang ilan ay hindi naiintindihan kung ano ang dapat maunawaan ng lahat; naiintindihan ng iba ang hindi dapat maunawaan ng sinuman.

43.
Sinasabi nila na ang mga lalaki ay ipinanganak na maganda. Ito ay isang pagkiling: ang mga lalaki ay ginagawang maganda at ang mga babae ay nagpapaganda sa kanila.

44.
Ang isang metapora ay nagpapaliwanag ng isang kaisipan o pinapalitan ito. Sa unang kaso, ang metapora ay tula, sa pangalawa, retorika o mahusay na pagsasalita: ang mahusay na pagsasalita ay isang huwad ng parehong kaisipan at tula.

45.
Ang mukha ay dapat sumasalamin sa pagkatao. Ang pagmuni-muni na ito ay tinatawag na physiognomy. May mga tao na ang mga mukha ay hindi nagpapakita ng anumang bagay, at may mga tao na may malakas na ekspresyon, bagaman sila ay "walang mukha." Samakatuwid, masasabi nating may mga mukha na walang physiognomy at may mga physiognomy na walang mukha.

46.
Ang isang lalaki, na pupunta sa isang mabuting gawa, ay palaging magiging mabuti sa kanya kung, kapag nakikita siya, hahalikan siya ng kanyang minamahal na babae.

47.
Ang isang babae na umibig sa isang lalaki na hindi siya nabibilang ay dapat sabihin sa kanya: "Para sa iyo handa akong gumawa ng isang krimen, ngunit mahal na mahal kita kaya hindi ako papayag na gawin mo ito." Sa ganoong sitwasyon, ang isang lalaki ay dapat magsalita nang iba: "Handa akong gawin ang lahat para sa iyo, dahil mahal kita, at handa akong gumawa ng krimen kung hindi kita minahal."

48.
Hinahangaan ng mga babae ang mga gwapong lalaki, sambahin ang matatalinong lalaki, umiibig sa mabait na lalaki, natatakot sa matatapang na lalaki, ngunit kusang-loob na magpakasal sa mga malalakas na lalaki.

49.
Ang pinakamatalinong bagay sa buhay ay kamatayan pa rin, dahil ito lamang ang nagwawasto sa lahat ng pagkakamali at katangahan sa buhay.

50.
Ang pinakamataas na antas ng sining ng pagsasalita ay ang kakayahang manatiling tahimik.

51.
Ang may puso ay kayang gawin ang lahat ng gusto niya sa isang babae, mabuti man o masama. Ang problema lang ay ayaw gawin ng may puso ang lahat ng makakaya niya sa isang babae, lalo na ang masama.

52.
Ang mga tao ay mas matalinong mag-isip kaysa sa mga hayop; ngunit sila ay magiging mas tao kung sila ay namumuhay nang katangahan gaya ng pamumuhay ng mga hayop.

53.
Ang isang binata ay nagmamahal sa isang babae, nangangarap na siya ay magiging kanyang asawa. Mahal ng matanda ang kanyang asawa, naalala na siya ay isang babae.

54.
Ang isang mapagmataas na tao ay isang taong mas pinahahalagahan ang mga opinyon ng iba tungkol sa kanyang sarili kaysa sa kanyang sarili. Kaya, ang ibig sabihin ng pagiging mapagmahal sa sarili ay mahalin ang iyong sarili nang higit sa iba, at igalang ang iba nang higit pa sa iyong sarili.

55.
…

56.
Ang pinakasigurado at marahil ang tanging paraan upang maging masaya ay ang isipin ang iyong sarili na ganoon.

57.
Upang gawing dakila si Pedro, ginawa siyang walang uliran at hindi kapani-paniwala. Samantala, kinakailangan na ilarawan siya bilang kanyang sarili, upang siya ay maging dakila sa kanyang sarili.

58.
Ang matitinding salita ay hindi maaaring maging matibay na ebidensya.

59.
Ang kakayahang magsulat nang malinaw ang unang tuntunin ng pagiging magalang.

60.
Ang mga mahihirap na tao ay maaaring magkaroon ng mga tuntuning moral, ngunit hindi sila dapat magkaroon ng kalooban: ang una ay nagliligtas sa kanila mula sa mga krimen, ang pangalawa mula sa mga kasawian.

61.
Ang isang lalaki ay nakikinig sa kanyang mga tainga, isang babae sa kanyang mga mata, ang una - upang maunawaan kung ano ang sinasabi sa kanya, ang pangalawa - upang masiyahan ang nakikipag-usap sa kanya.

62.
May mga tao na ang buong merito ay wala silang ginagawa.

63.
Ang pinaka pinahahalagahan ng mga lalaki sa mga babae ay ang kanilang ugali na ibenta ang kanilang sarili nang mura.

64.
Ang paggawa ay mas mahalaga kapag ang kapital ay nagiging mas mura. Ang katalinuhan ay lubos na pinahahalagahan kapag ang lakas ay nagiging mas mura.

65.
Ang isang talas ay hindi isang magnanakaw, at ang isang magnanakaw ay hindi isang matalino: ang dating ay gumagawa ng mga biro, ngunit ang huli ay pumutol lamang at bihirang gumawa ng mga biro;

66.
May mga tao na ang kaibigan ay nangangahulugan ng pagiging biktima nila, sila ay posible lamang dahil may mga tao na ang pagkakaibigan ay nakikita lamang bilang isang obligasyon na magsakripisyo para sa mga kaibigan.

68.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang matapang na tao at isang duwag ay ang una, alam ang panganib, ay hindi nakakaramdam ng takot, at ang pangalawa ay nakakaramdam ng takot, hindi napagtatanto ang panganib.

69.
Ang pinakamahusay na tagapagturo ay gutom: mabilis itong nakikilala kung saan dapat magsimula ang edukasyon - kung ito ay nagkakahalaga ng pagpapalaki ng isang alagang hayop.

70.
Sa ating bansa, ang dibisyon ng klase ng paggawa ay nagpapatakbo din sa pag-unlad ng sining: ang tula ay binuo ng maharlika, teatro ng mga mangangalakal, mahusay na pagsasalita ng mga klero, pagpipinta ng mga serf artist at Palekhov iconomases.

71.
Sa pagtingin sa mga bagay mula sa itaas, mula sa mas mataas na mga punto ng view, nakikita lamang natin ang mga geometric na balangkas ng mga bagay at hindi napapansin ang mga bagay mismo.

72.
Ang tula ay nagkakalat sa lipunan, tulad ng oxygen sa hangin, at hindi natin ito nararamdaman dahil lamang sa bawat minuto natin itong nabubuhay, tulad ng hindi natin nararamdaman ang oxygen dahil hinihinga natin ito bawat minuto.

73.
Ang pinakatiyak na paraan upang itama ang isang babae ay ang ipakita sa kanya ang ideal at sabihin sa kanya na ito ang kanyang larawan. Dahil sa paninibugho, gugustuhin niyang maging orihinal siya at tiyak na magtatagumpay na maging matitiis niyang kopya.

74.
Malinaw nilang ipinapahayag ang kanilang mga iniisip tungkol sa kakanyahan ng mga bagay, ngunit sa pagtatanghal na ito ay malinaw lamang ang mga kaisipan, at hindi ang kakanyahan ng mga bagay. Ang pag-unawa sa iyong mga iniisip tungkol sa isang paksa ay hindi nangangahulugan ng pag-unawa sa paksa.

75.
Ang mabuting tao ay hindi marunong gumawa ng mabuti, ngunit hindi marunong gumawa ng masama.

76.
Kapag gumaganap sa iba, nawawala ang ugali ng mga aktor na maging kanilang sarili.

77.
Minsan kinakailangan na lumabag sa isang panuntunan upang i-save ang kapangyarihan nito.

78.
Ang mga mapagmataas na tao ay nagmamahal sa kapangyarihan, ang mga ambisyosong tao ay nagmamahal sa impluwensya, ang mga mapagmataas na tao ay naghahanap ng pareho, ang mapanimdim na mga tao ay hinahamak ang dalawa.

79.
Ang kalungkutan ay nabuo sa kanya ang ugali ng pag-iisip tungkol sa kanyang sarili, at ang pag-iisip na ito ay nagdulot sa kanya ng kalungkutan. Sa pag-iisip tungkol sa kanyang sarili, hindi niya napansin na nagsimula siyang makipag-usap sa kanyang sarili at sa gayon ay nakakuha ng isang kausap sa kanyang sarili. Nakilala niya ang kanyang sarili bilang isang mausisa at kaaya-ayang estranghero.

80.
Nagkaroon ng kaayusan sa ilalim nila hindi dahil alam nila kung paano ito itatag, ngunit dahil hindi nila ito nagawang sirain.

81.
Ang isang rake ay nangangailangan ng mas banayad na pag-unawa sa mga tao upang akitin ang isang babae kaysa sa kailangan ni Bismarck upang lokohin ang Europa.

82.
Malaki ang pagkakaiba ng isang propesor at isang administrador, bagama't ito ay ipinahayag sa dalawang liham lamang: ang gawain ng una ay pilitin ang sarili na makinig, ang gawain ng pangalawa ay pilitin ang sarili na sumunod.

83.
Upang maging isang mabuting guro, kailangan mong mahalin ang iyong itinuturo at mahalin ang iyong mga tinuturuan.

84.
Sa ambisyon ng isang negosyante, ngunit sa pamamagitan ng walang iba kundi ang pagmamataas, siya ay umuusbong bilang isang intriga.

85.
Ang sining ay kahalili ng buhay, kaya naman ang sining ay minamahal ng mga nabigo sa buhay.

86.
Mga tagapagtustos ng kaalaman at mga mamimili ng sining at kabaliktaran - ito ang istruktura ng ating kultural na ekonomiya (circulation).

87.
Ang mga walang asawang asawa ay nagiging kontrabando na may huwad na selyo mula sa isang ipinagbabawal na prutas: hindi na sila itinatago, ngunit sinasabing nakuha na nila ito alinsunod sa kasalukuyang moral na taripa.

88.
Ang pinakamasamang bagay ay isaalang-alang ang iyong sarili bilang karagdagan sa iyong sariling mga kasangkapan.

89.
Ang alien Western European isip ay tinawag sa amin upang turuan kaming mamuhay gamit ang aming sariling isip, ngunit sinubukan naming palitan ang aming isip nito.

90.
Inilalagay ng relihiyosong damdamin ang makatwirang Providence bilang pinuno ng buhay. Ang dahilan ay ang bulag na batas ng pangangailangan na ipinahayag sa mga numero. Ang pagtatagumpay ng katwiran ay papalitan ang relihiyon ng mga istatistika, ang paniniwala ng isang siyentipikong hypothesis.

91.
Ang isang detalyadong pag-aaral ng mga indibidwal na organo ay nagpapahirap na maunawaan ang buhay ng buong organismo.

92.
Tanging ang mga kinailangang mamatay at nagawang hindi mamatay ang nakakaalam ng tunay na halaga ng buhay. Tanging ang mga nangarap ng kaligayahan at nakaranas nito ang nakakaalam ng tunay na halaga ng kaligayahan.

93.
Ang pagiging masigla ay walang iba kundi ang gutom sa kapangyarihan na pagmamalaki na nilalaro sa mga anting-anting ng babae.

94.
Masaya siya na, sa lahat ng mga babaeng minahal niya, ay pinakanasaktan ng hindi gaanong nagnanais nito.

95.
Ang isport ay nagiging paboritong paksa ng pag-iisip at malapit nang maging ang tanging paraan ng pag-iisip.

96.
Ang isang mapagmataas na babae ay gumagawa ng kanyang sarili na damit ng Birheng Maria mula sa maruming lampin ng kanyang anak.

97.
Ang pasasalamat ay hindi karapatan ng pinasasalamatan, kundi tungkulin ng nagpapasalamat; ang paghingi ng pasasalamat ay katangahan; ang hindi magpasalamat ay kakulitan.

98.
Ang pagnanais na mangyaring ay isang babaeng anyo ng pagnanasa para sa kapangyarihan, tulad ng pagnanais na sorpresa, i.e. upang takutin, mayroong isang lalaki na anyo ng parehong hilig. Ibinibigay ng babae ang kanyang sarili bilang bihag sa nais niyang pamunuan; sinakop ng tao ang gustong magpaalipin.

99.
Ang kamatayan ang pinakadakilang matematiko, dahil nilulutas niya ang lahat ng problema nang walang pagkakamali.

100.
P. ay kanonikal na baka, na pinahintulutan ni Apostol Pablo na kainin ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso.

“So lernt der Mensch erwerben
Nur in der Liebe Zucht die Kunst zu sterben»

101.
Kapag ang mga tao, na nagnanais ng away, ay hindi umasa, hindi ito susunod; kapag hinintay nila ito nang hindi gusto, tiyak na mangyayari ito. 26 Set[Nov 18]91

102.
Ang pagkakaibigan ay magagawa nang walang pag-ibig; pag-ibig na walang pagkakaibigan ay hindi.

103.
Ang ating lipunan ay isang random na pagtitipon ng mga matatamis na tao na nabubuhay sa araw-araw na balita at panandaliang aesthetic impression.

104.
Ang mabuhay ay ang mahalin. Siya ay nabuhay o siya ay nabuhay - ito ay nangangahulugan lamang ng isang bagay: siya ay minamahal ng marami.

105.
Ang musika ay isang acoustic composition na pumupukaw sa atin ng gana sa buhay, tulad ng mga kilalang komposisyong parmasyutiko na pumupukaw ng gana sa pagkain.

106.
Ang kaligayahan ay hindi nakasalalay sa pamumuhay nang maayos, ngunit sa pag-unawa at pakiramdam kung ano ang maaaring binubuo nito.

107.
Ang mga sekular na tao ay isang klase ng mga social drone, pinataba ng mga nagtatrabaho, una para sa kasiyahan, at pagkatapos ay para sa pagpatay.

108.
Sa kasaysayan, mas marami tayong natututuhan na katotohanan at hindi gaanong naiintindihan ang kahulugan ng phenomena.

109.
Wala ni isa sa kanila ang maiinlove sa lalaking mahal ng lahat ng babae.

110.
Ang hindi mahilig magtanong ay hindi mahilig mag-obliga, i.e. takot magpasalamat.

111.
Nakikita ng isang lalaki sa sinumang babae kung ano ang gusto niyang gawin sa kanya, at kadalasan ay ginagawa sa kanya ang hindi niya gustong maging.

112.
Ang mga tao ay namumuhay sa idolatriya ng mga mithiin, at kapag kulang ang mga mithiin, ginagawa nila ang mga idolo.

113.
Sa Russia walang mga karaniwang talento, simpleng mga master, ngunit may mga malungkot na henyo at milyun-milyong walang kwentang tao. Walang magagawa ang mga henyo dahil wala silang mga apprentice, at walang magagawa sa milyun-milyon dahil wala silang masters. Ang una ay walang silbi dahil napakakaunti sa kanila; ang huli ay walang magawa dahil napakarami nila.

114.
Ang karakter ay kapangyarihan sa sarili, ang talento ay kapangyarihan sa iba. Mga walang spine na talento at katamtamang karakter.

115.
Bakit kailangan ng kabanalan sa isang klerigo, kung ang isang doktor ay hindi kinakailangan na maging malusog sa kanyang sarili kapag gumagamot sa iba?

116.
Ang isang malusog at malusog na tao ay nililok ang Venus de Milo mula sa kanyang Akulina at hindi nakikita sa Venus de Milo ang higit pa sa kanyang Akulina.

117.
Maligaya ang taong kayang mahalin ang kanyang asawa bilang isang maybahay, at malungkot ang taong nagpapahintulot sa kanyang maybahay na mahalin siya bilang asawa.

118.
Para sa karamihan, ang mga birtud ng mga tao, lalo na ang mga kababaihan, ay maaaring hatulan lamang sa pamamagitan ng kabuuan ng kanilang mga bisyo, dahil ang mga tao, lalo na ang mga kababaihan, ay karaniwang isinasaalang-alang lamang ang kawalan ng katumbas na bisyo bilang isang birtud.

119.
Ang umiiral na pagkakasunud-sunod, habang ito ay umiiral, ay hindi ang pinakamahusay sa maraming posible, ngunit ang tanging posible ng maraming pinakamahusay. Ito ay hindi ang katotohanan na ito ay ang pinakamahusay na maiisip na ginagawang posible, ngunit ang katotohanan na ito ay naging posible ay ginagawa itong pinakamahusay na maiisip.

120.
Ang ilang mga babae ay mas matalino kaysa sa ibang mga hangal dahil lamang sila ay may kamalayan sa kanilang katangahan. Ang tanging pagkakaiba sa pagitan ng dalawa ay ang ilan ay itinuturing ang kanilang sarili na matalino habang nananatiling tanga; kinikilala ng iba ang kanilang sarili bilang bobo nang hindi nagiging matalino.

121.
Natutuklasan lamang ng mga kababaihan ang pagkakaroon ng isip sa kanilang sarili sa pamamagitan ng madalas na pagkawala nito.

122.
Ang pagkakaibigan ay karaniwang nagsisilbing transisyon mula sa simpleng kakilala tungo sa awayan.

123.
Para sa mga artista, mula sa patuloy na pakikipag-ugnayan sa sining, ang aesthetic sense ay napurol at napapawi, pinalitan ng isang aesthetic na mata, tulad ng isang dalubhasang negosyante ng alak na gana sa alak ay napalitan ng lasa sa alak.

124.
Mayroong dalawang uri ng mga taong hindi mapag-aalinlanganan: ang ilan ay hindi mapag-aalinlanganan dahil hindi sila makabuo ng anumang solusyon, ang iba dahil maaari silang mag-isip ng ilang mga solusyon nang sabay-sabay. Ang una ay hindi mapag-aalinlanganan dahil sila ay bobo, ang pangalawa ay tila bobo dahil sila ay hindi mapag-aalinlanganan.

125.
May dalawang uri ng pagmamahal sa kapwa. Kung mahal natin ang mismong nararamdaman nating pagmamahal sa iba, ito ay pag-ibig. Kung mahal natin ang pagmamahal ng iba sa atin, ito ay pagkakaibigan. Ang pag-ibig ay nasisira sa pamamagitan ng katumbasan, ngunit ang pagkakaibigan ay pinalalakas nito.

126.
Ang ating pakikiramay sa sinaunang relihiyon ay hindi moral, ngunit masining lamang: hinahangaan lamang natin ang mga damdamin nito nang hindi ibinabahagi ang mga ito, tulad ng paghanga ng mga matandang lalaki sa mga kabataang babae nang hindi sila kayang mahalin.

127.
Kung may puso, may kalungkutan.

128.
Ang isang mapanimdim na tao ay dapat matakot lamang sa kanyang sarili, dahil siya ay dapat na ang tanging at walang awa na hukom ng kanyang sarili.

129.
Ang tumatawa ay hindi nagagalit, dahil ang pagtawa ay nangangahulugan ng pagpapatawad.

130.
Siya na may mga kaibigan na napopoot sa isa't isa ay nararapat sa kanilang karaniwang galit.

131.
Ang isip ay nawawala sa mga kontradiksyon, ngunit ang puso ay kumakain sa kanila. Ang malamig na saya ay kadalasang nagtatago ng mainit na kalungkutan, tulad ng alpine ice na tumatakip sa isang pinong snowdrop. Maaari mong kamuhian ang isang tao bilang isang hamak, o maaari kang mamatay para sa kanya bilang para sa iyong kapwa.

132.
Ang isang batang babae na gustong pakasalan ang isang nakatatandang lalaki ay dapat sumulat sa kanya ng sumusunod na liham na may kalakip na pagkakaibigan: “Hindi ako maaaring maging iyong maybahay o asawa mo; isang maybahay - dahil mahal na mahal kita, isang asawa - dahil hindi ako karapat-dapat sa iyong pagmamahal."

133.
Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng isang asawa at isang maybahay? Gustung-gusto namin ang mga mistress sa pamamagitan ng likas na hilig, ang mga asawa ay nagmamahal sa amin sa pamamagitan ng apostol. Samakatuwid, para sa pagkakasundo ng buhay ay kinakailangan na magkaroon ng parehong asawa at isang maybahay: sa hindi karapat-dapat na pag-ibig ng mga hindi minamahal na asawa ay naghihiganti tayo sa mga mapanlinlang na babaing punong-guro, at sa walang pag-iimbot na pag-ibig para sa mga hindi mapagmahal na ginang ay nagpapakita tayo ng isang magandang halimbawa para sa ating mga nalinlang na asawa.

134.
Ang pagiging sensitibo ay isang pekeng pakiramdam, tulad ng dialectics ay isang pekeng lohika.

.
Ang pagnanais na maging isang bagay maliban sa sarili ay ang pagnanais na maging wala.

Kuwaderno

Hunyo 1892.
1.
Ipakilala ang arkeolohiko at iba pang sumusuportang impormasyon sa pagsusuri ng mga mapagkukunan.

2.
Ang pag-unlad ng pag-iisip ay ginagawa nitong isang paraan ang nakamit na layunin karagdagang layunin; Ang pag-unlad ng pakiramdam ay na ito ay gumagawa ng isang matagumpay na paraan ng pagtatapos, bagong layunin, nakalimutan ang tungkol sa orihinal na layunin o mabigatan nito bilang isang hindi maiiwasang kahihinatnan. Hulyo 4. Brykovo.

3.
Ang paksa ng kasaysayan ay isang bagay sa nakaraan na hindi lumilipas, tulad ng isang mana, isang aral, isang hindi natapos na proseso, tulad ng isang walang hanggang batas. Sa pag-aaral ng ating mga lolo, nakikilala natin ang ating mga apo, ibig sabihin, sa pag-aaral ng ating mga ninuno, nakikilala natin ang ating sarili. Kung walang kaalaman sa kasaysayan, dapat nating kilalanin ang ating sarili bilang mga aksidente, hindi alam kung paano at bakit tayo naparito sa mundo, kung paano at bakit tayo nabubuhay dito, kung paano at ano ang dapat nating pagsikapan, mga mekanikal na manika na hindi ipinanganak, ngunit ginawa, huwag mamatay ayon sa mga batas ng kalikasan, mabuhay, ngunit masira ayon sa kapritso ng isang tao.

Klyuchevsky Vasily Osipovich (Enero 16, 1841, nayon ng Voskresenovka, lalawigan ng Penza - Mayo 12, 1911, Moscow) - mananalaysay ng Russia, ordinaryong propesor sa Moscow University; ordinaryong miyembro ng St. Petersburg Imperial Academy of Sciences para sa Russian history and antiquities (1900), chairman ng Imperial Society of Russian History and Antiquities sa Moscow University, Privy Councilor.
Sa pag-compile ng koleksyong ito ng mga aphorism, ginamit ko ang mga sumusunod na libro:
Klyuchevsky V.O. Kurso ng kasaysayan ng Russia, vol 1-5, St. Petersburg, 1904-22; Mga hindi nai-publish na gawa. - M., 1983; Mga Aphorismo. Mga makasaysayang larawan at sketches. Mga talaarawan. - M., 1993.

Kaya, sinasalamin ni Vasily Osipovich:

Ang buhay ay hindi tungkol sa pamumuhay, ngunit tungkol sa pakiramdam na ikaw ay nabubuhay.

Kapag ang pusa ay gustong manghuli ng daga, ito ay nagpapanggap na isang daga.

Ang mayayaman ay nakakapinsala hindi dahil sila ay mayaman, ngunit dahil sila ay nagpapadama sa mga mahihirap. Ang pagkawasak ng mayayaman ay hindi magpapayaman sa mahihirap, ngunit mas mababa ang pakiramdam nila. Ito ay hindi isang tanong ng politikal na ekonomiya, ngunit ng batas ng pulisya, iyon ay, ng katutubong sikolohiya.

Ang pinakamataas na gawain ng talento ay upang maunawaan ng mga tao ang kahulugan at halaga ng buhay sa pamamagitan ng kanilang trabaho.

Hindi kasalanan ng mga bulaklak na hindi sila nakikita ng bulag.

Sa Russia, ang sentro ay nasa paligid.

Ang pahayagan ay nagtuturo sa mambabasa na isipin ang hindi niya alam at malaman ang hindi niya naiintindihan.

Huwag simulan ang isang bagay na ang katapusan ay wala sa iyong mga kamay.

Ang abogado ay isang uod na bangkay: nabubuhay siya sa legal na kamatayan ng iba. Madali kasing pumatay ng tao batay sa batas gaya ng di-makatwiran. Sa huling kaso lamang kinikilala ang kilos bilang isang krimen, at sa una - bilang isang pagsasagawa ng batas.

Ang kuwentong engkanto ay gumagala sa ating kasaysayan, naghahanap at bumubulong ng mga makatwirang dahilan at malayong pananaw na mga pagsasaalang-alang kung saan ang mga namamana na hindi pagkakaunawaan at mga bulag na instinct ay gumagana, at mahiwagang diwata nagdadala ng mga ginintuang pangarap sa mga taong inaantok na, paggising, na may hawak na pangarap na libro sa kanilang mga kamay, ay nagbibigay liwanag sa kanilang madilim na elemental na buhay kasama nila. Huwag hanapin ang iyong mga ideya sa ating nakaraan, o para sa iyong sarili sa iyong mga ninuno. Hindi sila namuhay ayon sa iyong mga ideya, hindi man lang sila nabuhay sa alinman, ngunit alam nila ang kanilang mga pangangailangan, gawi at pagnanasa. Ngunit huwag husgahan ang walang prinsipyong mga pangangailangan, gawi at pagnanasa ng lolo na ito sa korte ng iyong lolo, ilapat sa kanila ang iyong sarili, kontemporaryong moral na pagtatasa, dahil sa ganoong sukatan mo lang masusukat ang kultural na distansya na naghihiwalay sa iyo sa iyong mga ninuno, tingnan kung lumipat ka na. pasulong mula sa kanila o umatras pabalik.

Palagi tayong nag-iisip hindi sa sarili nating mga iniisip, kundi sa mga iniisip ng iba.

Ang isang metapora ay nagpapaliwanag ng isang kaisipan o pinapalitan ito. Sa unang kaso, ang metapora ay tula, sa pangalawa, retorika o mahusay na pagsasalita: ang mahusay na pagsasalita ay isang huwad ng parehong kaisipan at tula.

Sa pag-aaral ng ating mga lolo, nakikilala natin ang ating mga apo, ibig sabihin, sa pag-aaral ng ating mga ninuno, nakikilala natin ang ating sarili. Kung walang kaalaman sa kasaysayan ng mga ninuno, dapat nating kilalanin ang ating sarili bilang mga aksidente, hindi alam kung paano at bakit tayo naparito sa mundo, kung paano at bakit tayo namuhay dito, kung paano at ano ang dapat nating pagsikapan.

Ang ating mga partidong pampulitika ay hindi mga order ng paniniwala o paraan ng pag-iisip, ngunit sa edad o katayuan sa ekonomiya.

Habang mas nabubuhay ka, mas bata ka.

Ang mga nobelista ay madalas na tinatawag na mga psychologist. Ngunit mayroon silang iba't ibang mga bagay na dapat gawin. Ang nobelista, na naglalarawan sa mga kaluluwa ng ibang tao, ay gumuhit ng kanyang sarili; Ang isang psychologist, na nagmamasid sa kanyang sariling kaluluwa, ay nag-iisip na siya ay nag-aaral ng iba. Ang isa ay tulad ng isang tao na nakikita ang kanyang sarili sa isang panaginip, ang isa ay tulad ng isang tao na nakakarinig ng ingay sa tenga ng iba.

Ang modernong edukadong tao ay puno ng kanyang sariling kahungkagan.

Ang isang espesyal na uri ng pagkabaliw ay ang ipaliwanag ang lahat ng katangahan at mga kasuklam-suklam bilang kabaliwan. Para sa isang baliw, lahat ng tao, maliban sa isa, ay parang baliw.

Ganun ba talaga siya katanga, o parang tanga lang talaga siya?

Isa sa mga natatanging katangian Ang nagpapadakila sa isang dakilang tao ay ang kakayahang bumangon pagkatapos mahulog. Gaano man kalubha ang kanyang kahihiyan, darating ang takdang oras, titipunin niya ang kanyang nawawalang mga puwersang moral at isasama ang mga ito sa isang dakilang tao o sa ilang dakilang tao, na magdadala sa kanya sa tuwid na makasaysayang landas na pansamantala niyang tinalikuran.

Sa agham, kailangan mong ulitin ang mga aralin upang matandaan itong mabuti; Sa moralidad, dapat tandaan ng mabuti ang mga pagkakamali upang hindi na maulit.

Ang tao ang pinakadakilang hayop sa mundo.

Ano ang kailangan nila ng liberalismo? Hindi nila ito magagamit maliban sa pang-aabuso.

Ang karaniwang bulgar na tao sa istatistika ay hindi nangangailangan, kahit mahirap, ng relihiyon. Ito ay kinakailangan lamang ng napakaliit at napakalaking tao: itinataas nito ang una, at sinusuportahan ang pangalawa sa kanilang taas. Katamtaman bulgar na tao Hindi nila kailangan ang alinman sa pag-angat, dahil tamad silang bumangon, o umalalay, dahil wala silang mahuhulog.

Madaling magsulat ng mahirap na bagay, ngunit mahirap magsulat ng madaling bagay.

Ang Dakilang Ruso kung minsan ay nagmamahal, na walang pag-asa, na pumili ng pinaka-walang pag-asa at walang pag-iingat na desisyon, na inihambing ang kapritso ng kalikasan sa kapritso ng kanyang sariling katapangan. Ang hilig na ito na asarin ang kaligayahan, ang paglalaro ng swerte ay ang Great Russian siguro.

Ang bawat lipunan ay may karapatang humiling sa mga awtoridad na ito ay mapamahalaan nang may kasiyahan, upang sabihin sa mga pinuno nito: “Pamahalaan mo kami upang mamuhay nang maginhawa.” Ngunit karaniwan nang iba ang iniisip ng burukrasya at nakahandang tumugon sa ganoong kahilingan: “Hindi, namumuhay ka sa paraang kumportable para sa amin na pamahalaan ka, at bigyan pa kami ng magandang suweldo para masaya kaming pamahalaan ka; kung hindi ka mapalagay, ikaw ang may kasalanan, hindi tayo, dahil hindi mo alam kung paano makibagay sa ating gobyerno at dahil ang iyong mga pangangailangan ay hindi tugma sa paraan ng pamahalaan na ating pinaglilingkuran bilang mga katawan.”

Bakit sila mga walang laman na tao, bagama't alam nila ang gayong mahahalagang interes? Oo, walang hinihiling sa kanila, walang nilalaman maliban sa kanilang presensya, ang katotohanang sila ay umiiral.

Para matauhan ang mga bata, ang mga ama ay dapat mamatay sa gutom.

Ang mananalaysay ay malakas sa pagbabalik-tanaw. Alam niya ang kasalukuyan mula sa likuran, hindi mula sa mukha. Ito ay isang depekto sa craft, tulad ng mga baluktot na binti sa isang sastre. Kaya naman ang optimismo ng mga mananalaysay, ang kanilang pananampalataya sa walang katapusang pag-unlad, dahil ang likod ng kasalukuyan ay mas maganda kaysa sa mukha nito. Ang mananalaysay ay may kalaliman ng mga alaala at mga halimbawa, ngunit walang instincts o premonitions.

Sa pamamagitan ng kalayaan ng budhi karaniwan nating ibig sabihin ay kalayaan mula sa budhi.

Bakit gustung-gusto ng mga tao na pag-aralan ang kanilang nakaraan, ang kanilang kasaysayan? Marahil sa parehong dahilan kung bakit gustong bumangon ang isang taong nadapa habang tumatakbo at lumingon sa lugar ng kanyang pagkahulog.

Ang pag-iisip ng Ruso ay nagpapakita ng sarili nang malinaw sa katangahan.

Nagsinungaling siya kaya hindi siya naniniwala sa kanyang sarili kahit na nagsasabi siya ng totoo.

Ang ating kinabukasan ay mas mabigat kaysa sa ating nakaraan at mas walang laman kaysa sa ating kasalukuyan.

May mga taong nagiging brute sa sandaling tratuhin silang parang tao.

May mga kaisipang hindi naglalapit sa atin sa katotohanan, ngunit nababagabag ang komonwelt - ito ay mga kaisipan tungkol sa mga kontradiksyon ng pagkakaroon. Ito ay nangangailangan ng higit na katalinuhan upang maiwasan ang mga ito kaysa sa pag-iisip sa kanila. Iyon ang dahilan kung bakit kadalasan ay mga baliw na tao ang sumasalamin sa kanila.

Ang pinaka-invincible na tao ay yung hindi takot maging tanga.

Ang mga tao ay namumuhay sa idolatriya ng mga mithiin, at kapag kulang ang mga mithiin, ginagawa nila ang mga idolo.

Sa ilalim ng pagkaalipin, tayo ay naging alipin ng kagustuhan ng ibang tao; Dahil natanggap natin ang kalayaang mag-isip, naging alipin tayo ng iniisip ng ibang tao.

Ang isang masamang hangal ay nagagalit sa iba dahil sa kanyang sariling katangahan.

Itinuturo nila ang pagmamahal ng mga Kanluranin sa mga salitang banyaga. Kabisado pa rin ng ating mga Kanluranin ang mga aklat-aralin sa Kanluran nang salita para sa salita at hindi alam kung paano ihatid ang mga ito sa kanilang sariling mga salita. Para sa kanila kulturang kanluranin gawa pa rin ng alaala, hindi kamalayan.

Nanatili siyang tanga para maunawaan ang pangangailangan ng mga tao. Ngunit siya ay naging mas sensitibo sa mga kondisyon ng kanyang internasyonal na posisyon: napagtanto niya na ang laro ay nagsisimula nang higit sa kanyang makakaya. Ang papel ng isang mahirap na mayaman ay nasa unahan.

Isang pakiramdam ng pagiging moderno. Gaano karaming magagandang mithiin ang nakompromiso dahil sa kakulangan ng instinct na ito!

Ang aktwal na pamahalaan ay maaaring maglabas ng mga utos na naglalaman ng hitsura at pangalan ng mga batas.

Lahat kaayusan ng publiko- mula sa hindi pagkakaunawaan na naging mga babala.

Nagkaroon ng kaayusan sa ilalim nila hindi dahil alam nila kung paano ito itatag, ngunit dahil hindi nila ito nagawang sirain.

Kapag masama ang loob natin, nakakaaliw na isipin na mas malala pa ang nararamdaman ng iba.

Wala silang budhi, ngunit napakaraming sama ng loob: hindi sila nahihiyang gumawa ng maruming mga panlilinlang, ngunit hindi makayanan ang kadustaan ​​sa paggawa ng maruming pandaraya.

Paglingkuran ang estado ang pinakamasamang tao, at ang pinakamahusay - sa pamamagitan lamang ng kanilang pinakamasamang katangian.

Ang opisyal na suweldo ay nagiging limos ng estado para sa mga nagugutom.

Sa ibang mga lipunan, lahat ay nabubuhay sa pamamagitan ng pagtatrabaho at bahagyang pamumuhay, bahagyang kumikita ng pera; sa Russian, ang ilan ay kumikita lamang, ang iba ay kumikita, at walang nabubuhay o nagtatrabaho.

Ang lahat ay mga pahiwatig lamang, sketch, ideya - tulad ng madilim na alingawngaw mula sa isang lugar mula sa labas, mga institusyong walang malinaw na itinatag na mga tungkulin at kakayahan, mga klase sa lipunan na walang tiyak na mga balangkas.

Isang henerasyon ang natutulog sa gilid ng kalaliman; nakakalungkot na mawawala ito nang hindi binibigyan ng aral ang mga kahalili nito - ito ay masisira at masisira bago ito magising.

Ang modernong pag-iisip ay naging napakabaluktot at baluktot na ito ay naging tulad ng isang matandang mananayaw ng ballet na, na nakataas ang kanyang laylayan, ay maaari pa ring gumawa ng masalimuot at malaswang mga pigura, ngunit hindi na makalakad nang tuwid, matatag at simple.

Ang lahat ng mga konsepto tungkol sa lipunan, estado, sambayanan, sa pamilya ay nabulok sa pagsasaya ng kahalayan, katamaran at kawalang-kabuluhan.

Huwag tayong magtalo habang tayo ay naglalakad; pagdating namin, magkamayan kami at baka makita namin na walang dapat pagtalunan.

Ang pag-iisip ay naging mas maluwag nang hindi nagiging mas negosyo.

Sa Russia, ang lahat ng mga elemento ng kultura ay greenhouse, pag-aari ng estado: lahat, kahit anarkiya, ay pinalaki at pinalaki sa gastos ng estado.

Hindi mga konseptong pampulitika at interes ng publiko ang inaayos, kundi mga damdaming pampulitika at ugnayang panlipunan; hindi nila iniisip kung ano ang gagawin at kung paano ayusin ang kanilang mga sarili, ngunit tungkol sa kung ano ang maaaring gawin at makuha, at kung ano ang hindi maaaring maging, kung sino ang kaaway at kung gayon kung sino ang kailangang talunin, at kung sino ang mapanganib na talunin. Ang pampulitikang rebolusyon ay nahahati sa panlipunang alitan, at ang gobyerno mismo ay nagiging isa sa mga partidong panlipunan, na nagpapanggap lamang bilang isang katawan ng estado.

Alisin natin ang masasamang salita at magkaroon ng mabubuting gawi.

Ang mga tao ay marubdob na ituloy ang kanilang mga interes, ngunit hindi nagbabasa ng mga libro. Bakit? Ang mga libro ba ay hindi kawili-wili o ang mga interes ay napaka-unbookish?

Sa ating bansa, ang dibisyon ng klase ng paggawa ay nagpapatakbo din sa pag-unlad ng sining: ang tula ay binuo ng maharlika, teatro ng mga mangangalakal, mahusay na pagsasalita ng mga klero, pagpipinta ng mga serf artist at Palekhov iconomases.

Habang tumatanda ka, ang iyong mga mata ay gumagalaw mula sa iyong noo hanggang sa likod ng iyong ulo: nagsisimula kang tumingin sa likod at wala kang nakikita sa unahan, iyon ay, nabubuhay ka sa mga alaala, hindi pag-asa.

Marunong na magsulat lamang tungkol sa hindi nila naiintindihan.

Nang ang sining ng pagbabasa at pagsulat ay nagsimulang itatag sa gitna natin, lumitaw ang mga aklat kasama nito, at dumating sa amin ang karunungan sa aklat kasama ng mga aklat. Dahil ang aming mga unang aklat ay isinalin, at ang unang orihinal na mga aklat ay hindi naulit kung ano ang mahusay na naisulat sa pagsasalin, ang karunungan ng aklat na ito ay para sa amin ay isang regalo mula sa mabait, ngunit sa labas ng mga tao, isang salamin ng isip ng ibang tao. Binati namin siya habang binabati ng isa ang isang maligayang pagdating ngunit masyadong matangkad na panauhin, na may nalilitong pagkamagiliw at malungkot na pagpapakumbaba. Kung paanong ang Ruso na makatuwiran at maunawain na tao ay tumingin sa naliwanagan na mundo sa pamamagitan ng imported na mga libro, nahulog siya sa matinding kawalang-pag-asa mula sa kanyang sariling hindi pagiging karapat-dapat, mula sa mental at legal na kapahamakan. Ang lupain ng Russia ay tila isang mahirap, inabandunang sulok ng Uniberso, kung saan hindi nagturo si Kristo, ni ang mga propeta ay nagpropesiya, ni ang mga apostol ay lumakad sa kanilang mga yapak. Pagkatapos ang isip ng Ruso ay sakim na nahulog sa mga libro, sa mga "ilog na naninirahan sa Uniberso, ang mga pinagmumulan ng karunungan." Simula noon, ang isang "bookish" na tao, ibig sabihin, ay itinuturing na isang makatwiran at maunawaing tao. nagtataglay ng pang-agham at pampanitikan na edukasyon, at ang pinakamalalim na katangian ng eskriba na ito ay personal at pambansang pagpapakumbaba. Ito ay kung paano ipinanganak ang unang uri ng intelektuwal na Ruso, na mapagkakatiwalaan na kilala mula sa mga nakasulat na monumento: siya ay mahirap sa espiritu, namamalimos sa ilalim ng mga bintana ng mga templo ng karunungan sa Europa mula sa mga bunga ng isip ng ibang tao, mga butil mula sa isang espirituwal na pagkain kung saan siya walang lugar...
Gamit ang nakagawiang pagpapakumbaba, ang mga mamamayang Ruso ay buong tapang... inipon ang kanilang lakas, nagtayo ng isang malakas na pambansang estado at itinapon ang pamatok sa Asya. Ngunit nabuksan ang isang pambihirang tanawin. Lumalabas na mas madaling tiisin ang pamatok ng Tatar kaysa sa sariling kadakilaan.
Ang mga tagumpay sa politika at pambansa ay may mapanirang epekto sa disiplina ng kaisipan ng edukadong Ruso: nawala ang kanyang dating kababaang-loob at naging mapagmataas. Ang mga tagumpay sa politika at pambansa ay nakamit hindi sa kanya, isang edukadong tao, kundi ng mga tao at kanilang mga pinuno, na hindi lahat ay marunong bumasa at sumulat. Siya mismo, isang edukadong tao, sa panahon ng mga laro ay hindi gumawa ng isang hakbang pasulong sa larangan ng agham at sining, kahit na siya ay lumipat nang malaki pabalik: sa panahon ng mga Monomakh at Mstislavs siya ay may mga paaralan na may mga wikang Latin at Griyego, at sa panahon ng mga John. walang sapat na mga paaralan para sa simpleng karunungang bumasa't sumulat ng Ruso - at, gayunpaman, naging mapagmataas siya at nag-isip ng mga hindi naaangkop na bagay tungkol sa kanyang sarili.
Tinitingnan ang mga pagsasamantala ng kanyang mga tao sa paglaban sa mga kaaway, na nagawa nang walang tulong sa labas, ang eskriba ng Russia noong ika-16 na siglo. sa pamamagitan ng isang lohikal na paglukso, dumating siya sa paniniwala na siya, isang edukadong Ruso na tao, ay walang hahanapin sa labas, na sa bahay ay mayroon siyang lahat ng kailangan para sa kanyang mental at moral na tagumpay, na ang testamento ng kanyang mga ama at lolo ay nagbibigay. mga sagot sa lahat ng katanungan na maaaring lumabas sa kanyang mga inapo...
Noong nakaraan, ang pinakamataas na papuri para sa isang edukadong Ruso ay ang sabihin tungkol sa kanya na siya ay "isang tao ng mga libro at isang pilosopo." Ngayon ang edukadong tao ay ipinagmalaki pa ang kanyang kamangmangan sa pilosopiya at paghamak dito. “Mga kapatid!” turo niya, “huwag kang maging mayabang kung may magtatanong sa iyo kung alam mo ang pilosopiya, sagot mo: Hindi ko alam ang mga Hellenic greyhounds, hindi ko pa nababasa ang mga relihiyosong astronomo, hindi ko pa kasama. matatalinong pilosopo, nakita ko ang pilosopiya sa ibaba ng aking mga mata.”
Dati, mahal ng eskriba ng Russia ang mga artikulong isinalin mula sa Griyego sa iba't ibang sangay ng kaalaman: mineralogy, lohika, medisina, retorika; Ang Metropolitan ng Kiev, na tinutugunan ang Monomakh na may isang pagtuturo tungkol sa pag-aayuno, itinuturing na kinakailangan at wastong balangkas sa kanya ang mga pundasyon ng sikolohiya sa isang mensahe. Ngayon ang eskriba ng Russia ay galit na galit na sumigaw: "Ang sinumang nagmamahal sa geometry ay kasuklam-suklam sa harap ng Diyos, ngunit hindi sa pamamagitan ng katwiran, hindi ako nag-aral ng dialectics, retorika at pilosopiya, ngunit nasa akin ang pag-iisip ni Kristo". ..
Ano ang naiwang bookish at natutunan sa eskriba at gurong ito, na labis na hinamak ang mga aklat at lahat ng pag-aaral ng aklat? Ang natitira na lang ay ang kasanayan sa pagbabasa at pagsusulat, hangga't ito ay kinakailangan sa simbahan at klerikal na buhay ng panahong iyon, at mayroon pa ring hindi malulutas na pagtitiwala na ang isang taong nagtataglay ng kasanayang ito ay kayang lutasin ang lahat ng pang-araw-araw na kaguluhan, lahat ng mga tanong sa mundo5. Ang mapagmataas, marunong bumasa at sumulat na master, tiwala na maiintindihan ng isang tao ang lahat nang walang nalalaman, ay ang pangalawang uri ng intelektwal na Ruso, at ang pinaka katangian na tampok Ang ganitong uri ay personal at pambansang pagmamalaki.

Ang mga Kristo ay bihirang lumitaw bilang mga kometa, ngunit si Judas ay hindi isinalin bilang mga lamok.

Natutuklasan lamang ng mga kababaihan ang pagkakaroon ng isip sa kanilang sarili sa pamamagitan ng madalas na pagkawala nito.

Mga may kulturang pulubi, nagbibihis ng mga basura at mga basura ng iniisip ng ibang tao; nawala sa kanilang maliliit na pang-araw-araw na gawain, umaasa sila sa mga alingawngaw, tsismis, anekdota, at mga catchphrase upang mapanatili ang hitsura ng mga intelektwal na may kamalayan sa pinakamataas na interes ng kanilang panahon.

Ang matitinding salita ay hindi maaaring maging matibay na ebidensya.

Mayroong dalawang uri ng mga hangal: ang ilan ay hindi naiintindihan kung ano ang dapat maunawaan ng lahat; naiintindihan ng iba ang hindi dapat maunawaan ng sinuman.

Ruso taong nag-iisip iniisip kung paano namumuno ang Russian Tsar; ang huli, sa bawat banggaan sa isang hindi kanais-nais na batas, ay nagsasabi: "Ako ay nasa itaas ng batas," at tinatanggihan ang lumang batas nang hindi naaayos ang tunggalian. Ang isang taong nag-iisip na Ruso, kapag nahaharap sa isang tanong na hindi ipinahihiram ang sarili sa kanyang karaniwang mga pananaw, ngunit nasasabik sa pamamagitan ng lohika, sentido komun, ay nagsabi: "Nasa itaas ako sa lohika," at tinatanggihan ang tanong mismo, nang hindi nalutas ito. Ang arbitrariness ng kapangyarihan ay tumutugma sa arbitrariness ng pag-iisip.

Upang mapainit ang Russia, handa silang sunugin ito.

Ang karamihan sa mga modernong mananampalataya ay walang pananampalataya, ngunit tanging ang gana sa pananampalataya, bilang isang masamang labi ng isang mabuting namamana na ugali; Ito ang mga matandang relihiyoso na umiibig sa simbahan, na, na nawalan ng kakayahang maniwala sa kanilang mga puso, ninamnam ang alaala ng pananampalataya sa kanilang imahinasyon.

Ang modernong pathological psychology ay nagsusumikap na gawing matalino at mabaliw ang kahangalan.

Ruso taong may kultura- isang tanga, napuno ng latak ng pag-iisip ng iba (isip ng ibang tao).

Ang isip ng isang modernong binata ay maagang nauubos mula sa asimilasyon ng mga iniisip ng ibang tao at nawawalan ng kakayahan para sa sariling aktibidad at pagsasarili.

Ang isang mapagmataas na tao ay isang taong mas pinahahalagahan ang mga opinyon ng iba tungkol sa kanyang sarili kaysa sa kanyang sarili. Kaya, ang ibig sabihin ng pagiging mapagmahal sa sarili ay mahalin ang iyong sarili nang higit sa iba, at igalang ang iba nang higit pa sa iyong sarili.

Ang isang lalaki ay nakikinig sa kanyang mga tainga, isang babae sa kanyang mga mata, ang una - upang maunawaan kung ano ang sinasabi sa kanya, ang pangalawa - upang masiyahan ang nakikipag-usap sa kanya.

Wala na ang Russia: mga Russian na lang ang natitira.

Ang pinagkaiba ng matalino at tanga ay kapag pareho silang nagalit, ang matalino ay nagiging tanga, at ang tanga ay nagiging matalino.

Ang mga taong walang talento ay karaniwang ang pinaka-hinihingi na mga kritiko; Hindi magawa ang pinakasimpleng bagay na posible at hindi alam kung paano ito gagawin, hinihiling nila sa iba ang ganap na imposible.

May mga tao na ang buong merito ay wala silang ginagawa.

Ang sining ay kahalili ng buhay, kaya naman ang sining ay minamahal ng mga nabigo sa buhay.

Ang kalungkutan ay nabuo sa kanya ang ugali ng pag-iisip tungkol sa kanyang sarili, at ang pag-iisip na ito ay nagdulot sa kanya ng kalungkutan. Sa pag-iisip tungkol sa kanyang sarili, hindi niya napansin na nagsimula siyang makipag-usap sa kanyang sarili at sa gayon ay nakakuha ng isang kausap sa kanyang sarili. Nakilala niya ang kanyang sarili bilang isang mausisa at kaaya-ayang estranghero.

Nakikita ng isang lalaki sa sinumang babae kung ano ang gusto niyang gawin sa kanya, at kadalasan ay ginagawa sa kanya ang hindi niya gustong maging.

Ang umiiral na pagkakasunud-sunod, habang ito ay umiiral, ay hindi ang pinakamahusay sa maraming posible, ngunit ang tanging posible ng maraming pinakamahusay. Ito ay hindi ang katotohanan na ito ay ang pinakamahusay na maiisip na ginagawang posible, ngunit ang katotohanan na ito ay naging posible ay ginagawa itong pinakamahusay na maiisip.

Ang regularidad ng mga makasaysayang phenomena ay inversely proportional sa kanilang espirituwalidad.

Ang tula ay nagkakalat sa lipunan, tulad ng oxygen sa hangin, at hindi natin ito nararamdaman dahil lamang sa bawat minuto natin itong nabubuhay, tulad ng hindi natin nararamdaman ang oxygen dahil hinihinga natin ito bawat minuto.

Ang buong pagkakaiba sa pagitan ng isang matalino at isang hangal na tao ay nasa isang bagay: ang una ay palaging mag-iisip at bihirang sabihin, ang pangalawa ay palaging magsasabi at hindi mag-iisip. Para sa una, ang wika ay palaging nasa saklaw ng pag-iisip; ang pangalawa ay may kaisipan sa labas ng saklaw ng wika. Ang unang wika ay ang kalihim ng pag-iisip, ang pangalawa ay ang tsismis o informer nito.

Ang mabuting ginawa ng isang kaaway ay mahirap kalimutan gaya ng mahirap alalahanin ang kabutihang ginawa ng isang kaibigan. Para sa kabutihan nagbabayad lamang kami ng mabuti sa kaaway; Para sa kasamaan ay naghihiganti tayo kapwa sa kaaway at sa kaibigan.

Ang pinakamataas na antas ng sining ng pagsasalita ay ang kakayahang manatiling tahimik.

Ang buhay ay nagtuturo lamang sa mga nag-aaral nito.

Ang isport ay nagiging paboritong paksa ng pag-iisip at malapit nang maging ang tanging paraan ng pag-iisip.

Kapag ang isang tanga ay nagsimulang mag-isip ng kanyang sarili na matalino, ang bilang ng mga taong matalino ay hindi tumataas; kapag kinikilala ng isang matalinong tao ang kanyang sarili bilang palabiro, palagi siyang nagiging hindi gaanong matalino at kung minsan ay isa pang palabiro; Kapag ang isang matalinong tao ay nagsimulang isaalang-alang ang kanyang sarili na matalino, palaging may isang hindi masyadong matalinong tao at wala nang mas matalinong tao.

Ang mga babaeng hindi nagmamahal sa kanilang kabataan ay nagtatapon ng kanilang sarili sa kawanggawa sa kanilang katandaan. Ang mga lalaking nagsisimula nang mag-isip nang huli ay karaniwang nagpapakasawa sa pilosopiya. Ang pilosopiya ay mahirap na kapalit ng pang-unawa para sa huli gaya ng pag-ibig sa kapwa.

Karaniwang mas tama ang mga pagbubukod kaysa sa mismong panuntunan, ngunit hindi ito ang bumubuo sa panuntunan dahil mas kaunti ang mga ito kaysa sa mga maling phenomena.

Mayroong dalawang uri ng mga nagsasalita: ang ilan ay masyadong nagsasalita upang walang sabihin, ang iba ay masyadong nagsasalita, ngunit dahil hindi nila alam kung ano ang sasabihin. Ang ilang mga tao ay nagsasalita upang itago ang kanilang iniisip, ang iba ay upang itago ang katotohanan na wala silang iniisip.

Kailangan mong malaman ang nakaraan hindi dahil lumipas na ito, ngunit dahil, kapag umalis, hindi mo alam kung paano alisin ang iyong mga kahihinatnan.

Malinaw nilang ipinapahayag ang kanilang mga iniisip tungkol sa kakanyahan ng mga bagay, ngunit sa pagtatanghal na ito ay malinaw lamang ang mga kaisipan, at hindi ang kakanyahan ng mga bagay. Ang pag-unawa sa iyong mga iniisip tungkol sa isang paksa ay hindi nangangahulugan ng pag-unawa sa paksa.

Ang pulitika ay dapat na walang iba at walang mas mababa sa inilapat na kasaysayan. Ngayon ito ay walang iba kundi isang pagtanggi sa kasaysayan at walang iba kundi ang pagbaluktot nito.

Ang mga tao ay mas matalinong mag-isip kaysa sa mga hayop; ngunit sila ay magiging mas tao kung sila ay namumuhay nang katangahan gaya ng pamumuhay ng mga hayop.

Ambisyosong pantasya at pagsisikap; Ang mga una ay nahuhuli sa kanilang sarili, ang mga pangalawa ay nahuhuli sa kanilang sarili. Parehong ilalagay ang kanilang mga sarili sa isang mataas na pedestal at pagkatapos ay mag-aagawan upang bumangon sa kanilang multo.

Ang moral na teolohiya ay kumakapit sa buntot ng kathang-isip na Ruso.

Ang mga pangunahing manunulat ay mga parol na sa panahon ng kapayapaan ay nagbibigay liwanag sa mga matatalinong dumadaan, na natalo ng mga hamak at kung kanino ang mga hangal ay binitay sa rebolusyon kaysa sa mga aristokrata ng Pransya.

Ang despotismo ng isang kamao at ang despotismo ng isang banayad na ngiti ay humantong sa parehong mga resulta.

Ang mga scammer lang ang naniniwala sa katotohanan, dahil maaari kang maniwala sa isang bagay na hindi mo naiintindihan.

Natutukoy ang antas ng politikal na pag-unlad ng isang mamamayan mga pormang pampulitika buhay. Nakabuo tayo ng mas mababang anyo ng estado, isang fiefdom. Ito ay talagang hindi isang anyo, ngunit isang kahalili para sa estado. Ngunit, sasabihin nila, nabuhay siya sa ganitong anyo sa loob ng maraming siglo. dakilang tao, at dapat itong kilalanin bilang orihinal na likha ng mga tao. Siyempre, ito ay posible, tulad ng "gutom na tinapay" ay maaaring kilalanin bilang isang imbensyon ng isang taong nagugutom; gayunpaman, hindi nito ginagawang totoo ang gayong tinapay.

Ang Russia ay bumuo ng isang espesyal na ugali ng mga bagong panahon sa buhay ng isang tao, isang ugali na magsimula bagong buhay sa pagsikat ng araw, nakalimutan na ang kahapon ay nalunod sa ilalim ng hindi maiiwasang anino. Ito ay isang pagkiling - ang lahat ay nagmumula sa isang kakulangan ng makasaysayang pag-iisip, mula sa pagwawalang-bahala sa mga makasaysayang pattern.

Dito, walang namamahala sa anumang bagay, at walang nakakaalam kung ano ang kanyang ginagawa at kung ano ang lalabas sa kanyang mga aktibidad: dito ang lahat ay lumulutang lamang sa agos, na pinamumunuan ng ilang elementong pwersa, at walang lumilingon sa nangyari, not look into what will happen... Kakaibang kaisipan ang namayani dito na management mga usapin ng estado inalis sa iyo ang obligasyon na kilalanin ang mga ito. Isang dignitaryo, bilang tugon sa aking sinabi tungkol dito, walang muwang na umamin: “Bakit ko dapat malaman kung ano ang gagawin kung mayroon akong kapangyarihan na gawin ang lahat?” Ang sinumang may negosyo, ngunit walang kapangyarihan, ay kailangang malaman ito - isang magsasaka, isang mangangalakal, aking klerk, aking sekretarya; Ngunit wala akong magawa, ngunit mayroon akong kapangyarihan. Bakit kailangan kong malaman kung ano ang ginagawa, kung ang kailangan ko lang gawin ay magbigay ng utos para mangyari ang gusto ko?’ Sang-ayon na sa isang bansa kung saan ang lahat ay nag-iisip ng ganito, maraming maaaring mangyari na hindi inaasahan ng sinuman.

Sa paaralan ngayon, nag-aaral sila para lang makalimutan kung paano intindihin ang isang bagay.

Dapat malaman ng mga tagapagturo at guro kung sino ang kailangan nilang turuan at turuan, alam hindi lamang ang pedagogical na materyal na nakaupo o tumatakbo sa ilalim ng kanilang pamumuno, kundi pati na rin ang mental at moral na ideal na kung saan sila ay obligadong dalhin ang maliliit na buhay na kinabukasan na ipinagkatiwala sa kanila, naghahanap sa kanilang mga mata na puno ng malabong mga inaasahan. Ang isang tagapagturo na hindi alam kung sino ang dapat niyang turuan, tinuturuan lamang ang kanyang sarili, i.e. nagpatuloy ng sariling pag-aaral.
Ang ganitong pedagogy ay katulad ng isang laro ng mga bata, kung saan ang isa na dapat hulihin ang lahat ay nakapiring, at siya, na nakaunat ang kanyang mga braso sa pamamaraang pagkalito, ay hindi alam kung sino ang mahuhuli niya, at, malamang, hindi niya mahuhuli ang sinuman. , dahil nahuhuli lang niya ang sarili niyang multo, i.e. sarili niya. Kung ang gawain ng kanilang paaralan ay hindi malinaw sa mga guro, at ang isa ay hindi alam kung ano ang ginagawa ng isa, kung saan siya namumuno sa kanyang klase, lahat ay gagawin sa labas ng kanyang klase ang parehong bagay na minsan ay ginawa sa kanya sa bench sa silid-aralan, at wala sa kanila ang makakaalam, kung ano ang lumalabas sa kanilang mga alagang hayop, dahil, sa lahat ng posibilidad, walang lumalabas sa kanila, tulad ng isang katawan, na iginuhit sa iba't ibang direksyon, ay hindi gumagalaw mula sa lugar nito. Ngunit tiyak na ang magkakaibang mga impulses na ito ay mapunit ang programang pang-edukasyon sa magkahiwalay na walang kabuluhang mga piraso, dahil sa isang programa na walang organikong koneksyon ng mga bahagi nito ay may mas maraming kahulugan tulad ng mayroong mga tula sa nakakalat na tipograpiya ng pinakamahusay na dula ni Pushkin.

Gustung-gusto ng isang babae na maunawaan hindi bilang isang babae, ngunit bilang isang babaeng tao.

Sa lupa ay nakasanayan ko na ang impiyerno na sa kabilang mundo ay mapaparusahan lamang ako ng langit sa aking mga kasalanan. Nangangahulugan ito na ang aking hinaharap pagkatapos ng kamatayan ay sigurado.

Paano maloloko ng isang tao ang isang masa ng disenteng tao sa kanyang hindi makatao na katangahan?

Si Velikorus ay likas na mananalaysay: mas naiintindihan niya ang kanyang nakaraan kaysa sa kanyang hinaharap; hindi niya palaging hulaan kung ano ang kailangang ibigay, ngunit lagi niyang mauunawaan na hindi siya nanghula. Siya ay mas matalino kapag tinatalakay niya kung ano ang kanyang ginawa kaysa kapag nalaman niya kung ano ang kailangang gawin. Mayroong higit na pag-iingat kaysa pag-iisip, higit na pagpapakumbaba kaysa sa kawalang-galang.

Sa mabigat na buwis, pinalaki ng estado ang mga puwersa nito, ang kahalagahan nito ay lampas sa sukat at pangangailangan, at nakayanan nito ang mga gawain at paghihirap na higit sa lakas nito. Estado ng mga laro at pakikipagsapalaran.

Ano ang kaligayahan? Ito ay isang pagkakataon upang iunat ang iyong isip at puso sa punto kung saan handa na silang sumabog.

Si Tolstoy at Soloviev ay naging mga pilosopo lamang dahil ang isa ay nagsimulang mag-isip kapag siya ay tumigil sa pag-unawa sa anumang bagay, at ang isa ay nagsimulang maunawaan kapag siya ay tumigil sa pag-iisip.

Pinag-aralan ng mga nobelang Ruso ang anatomya ng puso.

Ang ating mga obispo ay malamang na tututol na ang Katoliko hierarchy ay kumilos kahit na mas masama. Gustung-gusto ng aming hierarchy na sumangguni sa mga pagkukulang ng ibang tao, at isang mahusay na mangangaso ng pagtatamo ng katuwiran sa pamamagitan ng mga kasalanan ng iba. Paano nire-recruit ang aming nangungunang hierarchy? Ang mga tao ng espirituwal, at sa mga kamakailang panahon ay madalas sa sekular na ranggo, na pinagkaitan ng kalikasan o nasunog ang kanilang budhi sa pamamagitan ng pag-uugali, hindi nakahanap ng isang disenteng labasan para sa kanilang sarili, nagpapatutot sa kanilang sarili sa merkado ng pulgas ng simbahan ng Russia, sa monasticism, at kasama ang isang itim na talukbong, tulad ng isang libingan, tinatakpan nila ang hindi kapansin-pansin na salaysay ng kanilang buhay, kung ano ang pisyolohiya na inukit sa kanilang mababang noo. Matapos isuot ang mga tahimik na talukbong na ito sa mismong mga kilay nila, pakiramdam nila ay ligtas sila sa kanilang nakaraan, tulad ng mga ostrich na nagtatago ng kanilang mga ulo sa likod ng isang puno. Ang Ortodoksong kawan ay tamad na sumusunod sa mga panlilinlang na ito ng kanilang mga pastol at, walang malasakit na lumalawak mula sa masigasig na mga genuflection ng templo, sabi, kumindat nang palihim, alam natin. Wala kahit saan ang pinakamataas na hierarchy ng simbahan na binati bilang mga kahalili ng paganong Magi na may higit na takot kaysa sa Russia, at wala kahit saan ito naglaro ng sarili bilang mga solemne buffoons tulad doon. Sa opera attire, na may trikiriy at dikiriy sa templo, sa isang karwahe ng apat, na may basbas na igos sa kalye, walang buhok, may bagyo at pagmumura sa harap ng mga sexton at malt sa mga reception, na may maruming tsismis sa isang bote ng Lisbon o Tenerife sa matalik na kasama, na may mapagpakumbabang walang galang; at tumatawa sa loob na may pagkaalipin sa harap ng mga sekular na awtoridad, siya, ang nakatalukbong hierarchy na ito, ay palaging isang parasitiko na gamu-gamo ng bawat basahan na budhi ng Russian Orthodox slobber.

Sa Kanluran mayroong isang simbahan na walang Diyos, sa Russia mayroong isang Diyos na walang simbahan.

Ang sikreto ng sining ng pagsulat ay ang maging unang mambabasa ng iyong gawa.

Siya maliit na tao, ngunit isang malaking baboy.

Ang pagyurak ng kamatayan sa kamatayan ay isang Ruso na manunulat na nabuhay na mag-uli pagkatapos ng kamatayan. Handang maglingkod sa layunin ng kalayaan, ngunit ayaw maging alipin nito.

Ang kasawian ng mga Ruso ay mayroon silang magagandang anak na babae, ngunit masamang asawa at ina; Ang mga babaeng Ruso ay dalubhasa sa umibig at magustuhan, ngunit hindi nila alam kung paano magmahal o kung paano mag-aral.

Bakit natin ipinagdiriwang ang mga anibersaryo ng mga dakilang pigura ng ating nakaraan? Hindi ba't para pakainin ang pambansang pagmamataas ng mga alaala ng ating mga dakilang henerasyon? Halos hindi. pambansang pagmamalaki- isang kultural na pampasigla na magagawa ng kultura ng tao nang wala. Ang pambansang pagpapahalaga sa sarili, tulad ng pambansang pagpapakababa sa sarili, ay mga kahalili lamang ng pambansang kamalayan sa sarili. Ito ay kinakailangan upang makamit ang tunay na mabuti, tunay na kamalayan sa sarili nang walang paglahok ng gayong mga kahina-hinalang motibo.

Ang dakilang katotohanan ni Kristo ay ipinagpalit sa mga ritwal na bagay o masining na bagay. Naimpluwensyahan ng simbahan ang mga tao sa pamamagitan ng sining ng mga ritwal, mga panuntunan, nabihag ang imahinasyon at damdamin o nakatali sa kalooban, ngunit hindi nagbigay ng pagkain sa isip, hindi gumising ng mga kaisipan. Ipinakilala niya ang kasanayang liturhikal sa halip na teolohiya, itinatag ang mga tuntunin ng simbahan sa halip na katekismo; hindi teolohiya, kundi ritwalismo. Ang batas ng Diyos ay hindi isang kredo, ngunit isang banal na paglilingkod.

Ang batas ay isang makasaysayang tagapagpahiwatig, hindi isang makasaysayang kadahilanan, isang thermometer, hindi isang temperatura. Ang kasalukuyang batas ay naglalaman ng pinakamababang katotohanan na posible sa kilalang oras. Ang mga disenteng tao ay nangangailangan lamang ng batas upang maprotektahan sila mula sa hindi tapat; ngunit hindi binabago ng batas ang huli tungo sa una. Ang batas ay ang pingga na nagpapagalaw sa mabigat, malamya at maingay na makina pampublikong buhay, tinatawag ng gobyerno, pingga, ngunit hindi singaw.

Pinag-uusapan nila ang mga bagay at mga tao nang napaka-subjective, na para bang itinuturing lamang nila ang kanilang sarili na umiiral sa mundo, at ang ibang mga tao at lahat ng mga bagay ay kathang-isip lamang ng kanilang imahinasyon.

Lagi mong gustong sabihin ng masyadong maraming tungkol kay Pushkin, palagi kang nagsasabi ng maraming hindi kinakailangang bagay at hindi kailanman sinasabi ang lahat ng kailangang sabihin.

Ang mga klero ng Russia ay palaging nagtuturo sa kanilang kawan na huwag makilala at mahalin ang Diyos, ngunit matakot lamang sa mga demonyo, na kanilang pinalaki rin kasama ng kanilang mga pari. Ang pag-level sa maluwag na pusong Ruso sa bogey na takot na ito ay ang tanging bagay na nagtagumpay sa parasitiko na klase na ito.

Ang pag-iisip ni Gogol ay hindi huminto sa anumang bagay, kahit na sa kanyang sariling katangahan - isang ganap na Little Russian na kaisipan, tulad ng isang steppe wind na humahampas sa isang nag-aalinlangan na kapatagan at umuungol at nagbabayad - upang ipakita sa kanya kung saan manirahan, kung ano ang tamaan, upang huminto sa pagmamadali at pag-ungol.

Ang kalinisan ay nagtuturo sa iyo kung paano maging bantay ng iyong sariling kalusugan.

Ang isang manunulat ay hindi isang manunulat: ang unang nagsusulat upang ipahayag ang kanyang mga saloobin; ang pangalawa ay ang pagbuo ng mga kaisipan para magsulat ng isang bagay.

Ang autokrasya ay hindi kapangyarihan, ngunit isang gawain, iyon ay, hindi isang karapatan, ngunit isang responsibilidad. Ang gawain ay para sa indibidwal na pamahalaan na gawin para sa ikabubuti ng mga tao ang hindi kayang gawin ng mga tao mismo sa pamamagitan ng kanilang sariling mga katawan. Ang pananagutan ay ang isang tao ang may pananagutan sa lahat ng mga kabiguan sa pagkamit ng kabutihan ng publiko. Ang autokrasya ay isang masayang pang-aagaw, ang tanging katwiran sa pulitika kung saan ay ang patuloy na tagumpay o ang patuloy na kakayahang itama ang mga pagkakamali o kasawian ng isang tao. Ang isang hindi matagumpay na autokrasya ay huminto sa pagiging legal. Sa ganitong diwa, ang tanging autocrat sa ating kasaysayan ay si Peter the Great. Ang isang pamahalaan na sinamahan ng Narva na walang Poltava ay katarantaduhan.

Sa pagsasalita sa publiko, huwag mag-apela sa mga tainga o isipan ng mga nakikinig, ngunit magsalita sa paraang, habang nakikinig sa iyo, hindi nila naririnig ang iyong mga salita, ngunit nakikita ang iyong paksa at nararamdaman ang iyong sandali; Ang imahinasyon at puso ng mga nakikinig, kung wala ka at mas mahusay kaysa sa iyo, ay haharapin ang kanilang isipan.

Bawat nakalimbag niyang salita ay isang piraso ng kanyang natunaw na utak. Kaya naman nasunog ang isipan ng mga nakikinig.

Kadalasan ay pinupuna nila ang akda ng isang manunulat dahil sila mismo ay hindi marunong magsulat ng ganoon.

Ano ang Diyos? Ang hanay ng mga batas ng kalikasan, na hindi natin maintindihan, ngunit naramdaman natin at, sa pamamagitan ng kabastusan ng ating isipan, na ipinakilala natin sa imahe ng lumikha at pinuno ng sansinukob.

Ang kalayaang pampulitika ay ang katutubong anak ng agham.

Ipinatapon na convict fiction, ipinaglihi ni Dostoevsky at inalagaan ni Korolenko.

Noong unang panahon, ang posisyon ay obligado at nakatali, tulad ng mismong physiognomy ng isang tao, sa kalakhan ay may kahulugan ng isang uniporme ng serbisyo. Ang bawat isa ay nakasuot ng isang disenteng suit, lumakad na may lakad na nakatalaga sa kanilang ranggo, at tumingin sa mga tao nang may regular na hitsura. Ang isang tao ay may awtoridad na posisyon sa lipunan - kailangan niyang magkaroon ng makapangyarihang mga kilos, magsalita ng makapangyarihang mga salita, tumingin nang may mapang-utos na tingin, at huwag hubarin ang kanyang pormal na suit mula umaga hanggang gabi, kahit na ang lahat ng ito ay mahirap at kasuklam-suklam para sa kanya. Kung ikaw ay ipinanganak na Prinsipe Vorotynsky, itaas ang iyong ulo nang mas mataas at kumilos tulad ng isang prinsipe, tulad ng isang Vorotyn, ngunit kung ikaw ay naging isang monghe, ituklop ang iyong mga kamay sa iyong dibdib at alagaan ang iyong mga mata, ibaba ang mga ito, at huwag ikalat sila sa lahat ng dako. Sa isang salita, tinawag niya ang kanyang sarili na isang kabute ng gatas, kaya pumunta sa likod.

Bago natin hilingin na ang iba ay maging karapat-dapat sa ating pagmamahal, kailangan nating kunin ang kanilang pagmamahal.

Nais mo bang maglagay ng isang kanonikal na pundasyon para sa aktwal na sira-sirang gusali ng pangangasiwa ng simbahan ng Russia? Hindi ko alam kung pwede ba? Ito ay usapin ng church-hierarchical architectonics, na nagsumikap nang husto upang baluktutin ang simbahan dito at sa Orthodox East. Para sa akin, bilang isang karaniwang tao, na ginagabayan lamang ng tinig ng aking konsensya, isang tanong lamang ang mahalaga: magiging Kristiyano ba ang canonical foundation?

Wala tayong tunay, ngunit lahat ng mga kahalili, pagkakatulad, patawa: parang ministro, mala-kaliwanagan, mala-lipunan, mala-konstitusyon, at ang ating buong buhay ay quasi una fantasia lamang.

Hindi mo maaaring hatulan ang isang tao sa pagkagusto sa kanyang mga iniisip, tulad ng hindi mo maaaring pagbawalan ang isang tao na amuyin ang kanyang sariling pabango nang may kasiyahan.

Ano ang ating paglilingkod sa simbahan? Isang serye ng hindi maayos na itinanghal at mas masahol pa na gumanap ng mga operatikong makasaysayang alaala. Dinadala ng mananampalataya ang biniling kandila at ang kanyang relihiyosong damdamin mula sa tahanan patungo sa simbahan, inilalagay ang una sa harap ng icon, at inilalagay ang pangalawa sa vocal at costume performance na nilalaro sa kanyang harapan at, na nakaranas ng morally calming. sandali, uuwi. Pagkatapos, hanggang sa susunod na holiday, siya ay dayuhan sa buhay simbahan: siya ay isang malungkot na mananampalataya. Ang pakikipagkita sa mga kapwa parokyano sa simbahan ay parang pakikipagkita sa mga kakilala sa kalye: walang komunikasyon sa pagitan ng mga mananampalataya sa loob ng mga dingding ng simbahan. Dito sinusuri lamang ng bawat isa ang kanyang sariling budhi sa kanyang sariling kalooban, at hindi sa budhi ng kanyang kapatid kay Kristo. Hindi siya miyembro ng simbahan, ngunit isang simbahan na may isang tao;

Masyadong marami ang nakaraan sa ating kasalukuyan; Ito ay kanais-nais kung mayroong mas kaunting kasaysayan sa paligid natin.

Sikat ang mga gypsies - kilala lang sila sa ibang bansa dahil wala silang sariling bayan.

Ang Russian commoner - ang Orthodox - ay nagsisilbi sa kanyang pananampalataya bilang isang tungkulin ng simbahan na ipinataw sa kanya upang iligtas ang kaluluwa ng isang tao, hindi lamang ang kanyang sarili, na hindi niya natutunang iligtas, at ayaw niyang: "Kahit paano ka manalangin, ang mga demonyo makukuha ang lahat." Ito ang kanyang buong teolohiya.

Nangako akong sabihin sa iyo ang aking opinyon tungkol sa kung paano dapat tingnan ng isang artista ang setting at kasuotan ng mga taong inilalarawan niya. Nakatakda ang hitsura na ito magkaibang kahulugan mga kasangkapan at dekorasyon noong unang panahon at ngayon, sa madaling salita, ang makasaysayang kahalagahan ng mga pang-araw-araw na detalyeng ito. Ang pagkakaibang ito naman ay nakasalalay sa iba't ibang ugali ng isang tao sa lipunan ngayon at noong unang panahon. Ngayon sinusubukan ng isang tao na kilalanin at pakiramdam na tulad ng isang malaya, mahalagang yunit ng lipunan, na nabubuhay para sa kanyang sarili at kahit na isinasaalang-alang ang kanyang mga aktibidad para sa kapakinabangan ng lipunan bilang isang libreng pagpapakita ng kanyang personal na pangangailangan upang maging kapaki-pakinabang sa iba. Alinsunod dito, pinipili niya para sa kanyang sarili, siyempre sa loob ng mga limitasyon ng kanyang mga kakayahan, mga kasangkapan at dekorasyon ayon sa kanyang pansariling panlasa at konsepto, ayon sa kanyang pananaw sa buhay, sa mga tao at sa kanyang sarili. Lahat ng nakikita natin sa modernong tao at sa paligid ay ang kanyang sariling talambuhay at pagpapakilala sa sarili, wika nga. Ang fashion, karaniwang tinatanggap na custom, sa pangkalahatan ay obligadong kagandahang-asal ay nagpapahiwatig lamang ng mga hangganan ng personal na panlasa at arbitrariness.
Noong nakaraan, ang isang tao ay nalunod sa lipunan, ay isang fractional na halaga ng "mundo", namuhay ng parehong buhay kasama niya, nag-iisip sa kanyang pangkalahatang mga pag-iisip, nadama siya ng makamundong damdamin, ibinahagi ang kanyang pangkalahatang panlasa at pakyawan na mga konsepto, hindi nakakabuo. kanyang sariling espesyal, personal, tingi, at pinahintulutan siyang maging kanyang sarili lamang hangga't kinakailangan upang matulungan siyang mamuhay tulad ng iba, upang mapanatili ang enerhiya ng kanyang personal na pakikilahok sa choral harmony ng buhay o sa masipag na awtomatikong ugong bahay-pukyutan. Ang mga tao noong unang panahon ay alam kung paano maging egoists na hindi mas masahol pa kaysa sa amin, sila ay kahit na mga sira-sira at maniniil, na hindi natin maaaring maging, ngunit sila ay mas mababa kaysa sa amin upang maging orihinal, walang mga kakaiba, orihinal at orihinal, walang hindi maginhawang eccentricities, nang walang pangangailangan para sa pangangasiwa ng pulisya. Samakatuwid, sa kanilang pang-araw-araw na kapaligiran, tulad ng kanilang panlabas na kasuotan, sila ay kasing liit ng orihinal at mapag-imbento gaya ng sa kanilang mga damdamin at panlasa, inulit nila ang karaniwang tinatanggap na mga kulot, mga kulay at mga hiwa, na itinatag sa kasaysayan, na ipinamana ng kanilang mga ama at lolo.
Ngayon ang sitwasyon ay isang katangian ng personal na kalagayan at posisyon ng isang tao, ang kanyang paraan at pananaw sa kanyang saloobin sa lipunan. Noong nakaraan, ito ay isang eksibisyon ng kanyang panlipunang posisyon, isang pagpapahayag hindi ng kanyang pananaw sa kanyang relasyon sa lipunan, ngunit ng pananaw ng lipunan sa kanyang panlipunang posisyon at kahalagahan. Ngayon ay binibigyan niya at inaasal ang kanyang sarili tulad ng pag-unawa niya sa kanyang sarili, at dati - tulad ng pag-unawa sa kanya ng iba, iyon ay, ang lipunang kanyang ginagalawan. Ito ay sumusunod na, naglalarawan modernong tao, ikaw, siyempre, sa loob ng tinukoy na mga limitasyon ng karaniwang kinikilalang kaugalian at kagandahang-asal, ay maaaring mag-imbento para sa iyong bayani ng anumang setting, pananamit at hairstyle, hangga't ang lahat ng ito ay wastong nagpapahayag ng kanyang natatanging karakter, maaari kang maging mga sastre at tagapag-ayos ng buhok para sa kanya, lamang habang nananatiling mga artista at psychologist. Ngunit sa paglalarawan ng mga sinaunang tao, obligado ang pintor na maging isang mananalaysay, na palibutan at alisin siya, tulad noon ay pinalibutan at inalis ng lahat ang kanilang mga sarili, kahit na ang kapaligiran at ang kasuotang ito ay hindi sumasang-ayon sa katangian ng taong inilalarawan.

Maaari kang makisama sa ilang mga tao nang hindi nila nalalaman.

Ang pagpapabuti ay nakakamit sa estado sa halaga ng mga kahila-hilakbot na sakripisyo sa kapinsalaan ng katarungan at kalayaan ng indibidwal; sa paghusga sa katangian na umuunlad ang mga sibilisadong estado kahit sa kasalukuyang siglo, maiisip ng isa na determinado silang maging malalaking lupain kung saan ang mga opisyal at kapitalista na nangunguna sa mga pamahalaan, na umaasa sa kaalaman at karahasan, ay nabubuhay sa kapinsalaan ng malaking masa ng manggagawa at nagbabayad. Sa kabilang banda, ang isang tao, na inis sa patuloy na pang-iinsulto sa kanyang mga karapatan, ay nagsusumikap sa ngalan ng kanyang kalayaan na sirain, tila, ang pinaka kinakailangang mga pundasyon. lipunan ng tao. Sa pangkalahatan, ang dalawang prinsipyong ito ay hindi pa nakakahanap ng mga paraan upang magbigay ng kamay sa isa't isa. Malinaw, kapwa ang estado kasama ang mga pag-aangkin nito at mga kagamitan sa pagpapahusay, at ang indibidwal na may kanyang nag-aalab na mga pangarap ng kalayaan ay pare-parehong lumilipas na mga penomena, na likas na kabilang sa mga kung saan nagawa nang alisin ng sangkatauhan.

Kinakailangang kilalanin bilang walang layunin hindi lamang yaong walang layunin, kundi pati na rin yaong nahahawakan sa pamamagitan ng isang layunin.

Ang diyablo at ang artista ay ang mga pangunahing empleyado ng monghe, ang una - para sa pagproseso ng magsasaka, ang pangalawa - para sa pagproseso ng master.

Mas mahusay na maging isang makasaysayang Don Quixote kaysa sa isang dalisay, mathematical na tanga.

Si Tolstoy ay isang late na parody ng sinaunang Russian holy fool, na naglalakad ng hubad sa mga lansangan ng lungsod nang hindi ikinahihiya ito.

Pisikal na pagkamakabayan - hindi nila mahal ang kanilang tinubuang-bayan, ngunit nanabik sa isang dayuhang lupain.

Ang paglitaw ng estado ay hindi isang pag-unlad sa lipunan o sa moral na kahulugan. Hindi ko maintindihan kung bakit ang isang taong sumuko sa pagsasarili ay higit na mataas sa taong patuloy na gumagamit nito, kung bakit ang una ay mas perpekto at mas maunlad kaysa sa pangalawa sa mga tuntuning panlipunan. Sinasabi nila na ang pag-unlad ay nasa katotohanan na ang mga hakbang ay ginawa laban sa pang-aabuso ng personal na kalayaan at ang mga hakbang na ito ay batay sa ideya ng kabutihang panlahat, isang ideya na sumasailalim sa estado at hindi kilala sa dating personal na pagkatao. ng mga tao. Ngunit muli, hindi malinaw kung bakit ang isang sundalo na hindi marunong gumamit ng sandata at iniwan ito ay naging mas armado. Ngayon ay masasabing ang estado ay hindi isang paraan sa labas ng estado ng digmaan ng lahat laban sa lahat. At bago pa umiral ang estado pampublikong unyon, dugo, relihiyoso, na naglimita ng personal na kalayaan sa ngalan ng mas mabuting layunin kaysa sa estado. Pinalitan ng huli ang boluntaryo at natural na pagsumite ng una ng may kondisyon at sapilitang pagsumite. Sa moral na kahulugan, ang paglitaw ng estado ay isang kumpletong pagbagsak. Ang pagkakaroon ng isang estado ay posible lamang sa ilang mga moral na konsepto at tungkulin na kinikilala ng mga miyembro nito. Ang mga tungkulin at konseptong ito ay lubhang naiiba sa mga tuntunin ng karaniwang moralidad ng tao. Kapansin-pansin na ang huli na ito ay higit na moral kaysa politikal na moralidad. Ang mismong katotohanan na ang moralidad sa politika ay nag-iiba-iba nang walang hanggan sa panahon at lugar ay naglalagay nito sa ibaba ng pribadong moralidad, na nanatiling halos magkapareho mula sa unang makasalanan hanggang sa huli, mula kay Adan hanggang kay Napoleon III o Bismarck. Samantala, walang duda na ang estado ang bunga ng napaka-kagyat na pangangailangan ng lipunan. Ngunit ang isa ay halos hindi makakita ng anumang pag-unlad dito. Kung ang isang tao ay mabali ang kanyang binti, ito ay malamang na ang kanyang saklay ay ibabalik sa kanya sa kanyang dating bilis ng paggalaw; kung ang saklay na ito ay nagpapahina sa aktibidad ng malusog na binti, kung gayon ang isa ay halos hindi makakita ng anuman maliban sa isang malungkot na pagkahulog. Alam na ang imoral na moralidad sa pulitika ay minsan ay binaluktot ang mga konsepto ng likas na moralidad ng tao. Lahat ay maaari at dapat ipaliwanag; ngunit upang bigyang-katwiran at isaalang-alang ang pag-unlad ay mahirap...

Mga saloobin, quote, matalinong payo, mga aphorismo ng isa sa mga pinakatanyag na istoryador ng Russia - Vasily Osipovich Klyuchevsky.

Ang Academician, propesor sa Moscow University at ang Moscow Theological Academy, tagapagtatag ng isang siyentipikong paaralan at Privy Councilor ay sumulat tungkol sa mga kaganapan at katotohanan ng realidad ng Russia sa isang kaakit-akit at naa-access na paraan. Ang mga makasaysayang portrait, diary at aphorism ng siyentipiko - isang napakatalino na master ng mga salita - sumasalamin sa kanyang mga saloobin tungkol sa agham, buhay, dignidad ng tao at mga pagkukulang.

"Sa buhay ng isang siyentipiko at manunulat, ang pangunahing mga katotohanan sa talambuhay- mga libro, ang pinakamahalagang kaganapan - mga kaisipan" - ito ay isang pahayag ni V.O. Si Klyuchevsky ay nakumpirma ng kanyang buong buhay.

Nakuha ni Klyuchevsky ang reputasyon ng isang napakatalino na lektor na alam kung paano makuha ang atensyon ng madla na may kapangyarihan ng pagsusuri, regalo ng imahe, at malalim na karunungan. Nagningning siya sa talas ng isip, aphorisms, at epigrams na hinihiling pa rin hanggang ngayon. Ang kanyang mga gawa ay palaging nagdulot ng kontrobersya, kung saan sinubukan niyang huwag makialam. Ang mga tema ng kanyang mga gawa ay lubhang magkakaibang: ang sitwasyon ng magsasaka, mga konseho ng zemstvo Sinaunang Rus', mga reporma ni Ivan the Terrible...

Nag-aalala siya tungkol sa kasaysayan ng espirituwal na buhay ng lipunang Ruso at mga natitirang kinatawan nito. Ang isang bilang ng mga artikulo at talumpati ni Klyuchevsky tungkol sa S.M. Solovyov, Pushkin, Lermontov, N.I. Novikov, Fonvizin, Catherine II, Peter the Great. Inilathala niya " Mabilis na Gabay sa kasaysayan ng Russia,” at noong 1904 ay nagsimulang ilathala ang buong kurso. May kabuuang 4 na tomo ang nai-publish, hanggang sa panahon ni Catherine II.

Ang pinakatanyag na gawaing pang-agham ni Klyuchevsky, na nakatanggap ng pagkilala sa buong mundo, ay isang Kurso ng Kasaysayan ng Russia sa 5 bahagi. Ang siyentipiko ay nagtrabaho dito nang higit sa tatlong dekada.

Ang pinakamahusay na aphorisms ng Klyuchevsky

Ang mga taong walang talento ay karaniwang ang pinaka-hinihingi na mga kritiko: hindi magawa ang pinakasimpleng bagay na posible at hindi alam kung ano at paano gawin, hinihiling nila sa iba ang ganap na imposible.

Ang pasasalamat ay hindi karapatan ng pinasasalamatan, kundi tungkulin ng nagpapasalamat; ang paghingi ng pasasalamat ay katangahan; ang hindi magpasalamat ay kakulitan.

Ang pag-ibig sa kapwa ay lumilikha ng higit pang mga pangangailangan kaysa inaalis nito ang mga pangangailangan.

Ang pagiging kapitbahay ay hindi nangangahulugan ng pagiging malapit.

Ang ibig sabihin ng pagiging masaya ay hindi gusto ang hindi mo makuha.

Sa labing-walong tao ay sumasamba, sa dalawampu't mahal niya, sa tatlumpu ay nais niyang angkinin, sa apatnapu't siya ay nagmumuni-muni.

Sa agham, kailangan mong ulitin ang mga aralin upang matandaan itong mabuti; Sa moralidad, dapat tandaan ng mabuti ang mga pagkakamali upang hindi na maulit.

Sa Russia, ang sentro ay nasa paligid.

Kung ano ang hindi mo alam ang mga pandama, kung ano ang hindi mo naiintindihan, pagkatapos ay pagalitan: ito ang pangkalahatang tuntunin ng pagiging karaniwan.

Naniniwala ba ang mga klero sa Diyos? Hindi nito naiintindihan ang isyung ito dahil naglilingkod ito sa Diyos.

Paminsan-minsan, ang mga mahihirap ay nagsasama-sama, kinukumpiska ang mga ari-arian ng mayayaman at nagsisimulang labanan ang paghahati-hati ng mga samsam upang yumaman ang kanilang mga sarili.

Ang buong agham ng buhay ng isang babae ay binubuo ng tatlong kamangmangan: una, hindi niya alam kung paano makakuha ng isang lalaking ikakasal, pagkatapos, kung paano haharapin ang kanyang asawa, at sa wakas, kung paano ibenta ang kanyang mga anak.

Kapag pumipili ng isang asawa, dapat mong tandaan na ikaw ay pumipili ng isang ina para sa iyong mga anak, at bilang isang tagapag-alaga ng iyong mga anak, dapat mong pangalagaan na ang isang asawang babae ayon sa panlasa ng kanyang asawa ay isang ina sa puso ng kanyang mga anak; Sa pamamagitan ng ama, dapat lumahok ang mga anak sa pagpili ng ina.

Ang isang trabahong nabawi ay mas mabuti kaysa sa isang trabahong nagawang mali, dahil ang nauna ay maaaring gawin, ngunit ang huli ay hindi maaaring itama.

Ang mabuting tao ay hindi marunong gumawa ng mabuti, ngunit hindi marunong gumawa ng masama.

Ang pagkakaibigan ay magagawa nang walang pag-ibig; pag-ibig na walang pagkakaibigan ay hindi.

May mga taong nagiging brute sa sandaling tratuhin silang parang tao.

Pinapatawad ng mga kababaihan ang lahat, maliban sa isang bagay - hindi kanais-nais na pagtrato sa kanilang sarili.

Ang buhay ay hindi tungkol sa pamumuhay, ngunit tungkol sa pakiramdam na ikaw ay nabubuhay.

Ang buhay ay nagtuturo lamang sa mga nag-aaral nito.

Ang pamumuhay gamit ang iyong sariling isip ay hindi nangangahulugang hindi papansinin ang isip ng ibang tao, ngunit magagamit mo ito upang maunawaan ang mga bagay.

Ang isang malusog at malusog na tao ay nililok ang Venus de Milo mula sa kanyang Akulina at hindi nakikita sa Venus de Milo ang higit pa sa kanyang Akulina.

Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay upang malaman hindi kung ano ang pinag-uusapan ng mga tao, ngunit kung ano ang kanilang tahimik.

Ang mananalaysay ay malakas sa pagbabalik-tanaw. Alam niya ang kasalukuyan mula sa likuran, hindi mula sa mukha. Ang mananalaysay ay may kalaliman ng mga alaala at mga halimbawa, ngunit walang instincts o premonitions.

Walang itinuturo ang kasaysayan, ngunit nagpaparusa lamang sa kamangmangan sa mga aral.

Kapag masama ang pakiramdam natin, iniisip natin: "Ngunit sa isang lugar, may isang tao na maganda ang pakiramdam." Kapag maganda ang pakiramdam natin, bihira nating isipin: "Sa isang lugar, may masama ang pakiramdam."

Ang mga dakilang manunulat ay mga parol na, sa panahon ng kapayapaan, ay nagbibigay liwanag sa daan para sa matatalinong dumadaan, na natatalo ng mga hamak, at kung saan binibitin ang mga hangal sa rebolusyon.

Ang sinumang nabubuhay sa paggawa ng iba ay hindi maiiwasang mamuhay sa isipan ng iba, sapagkat ang sariling pag-iisip ay nabuo lamang sa tulong ng sariling paggawa.

Ang hindi mahilig magtanong ay hindi mahilig mag-obliga, ibig sabihin, natatakot siyang magpasalamat.

Ang sinumang hindi makapagtrabaho ng 16 na oras sa isang araw ay walang karapatang ipanganak at dapat na alisin sa buhay bilang isang mang-aagaw ng buhay.

Ang taong mahal na mahal ang sarili ay hindi minamahal ng iba, dahil sa kaselanan ay ayaw niyang maging kaagaw niya.

Ang tumatawa ay hindi nagagalit, dahil ang pagtawa ay nangangahulugan ng pagpapatawad.

Ang mga mapagmataas na tao ay nagmamahal sa kapangyarihan, ang mga ambisyosong tao ay nagmamahal sa impluwensya, ang mga mapagmataas na tao ay naghahanap ng pareho, ang mapanimdim na mga tao ay hinahamak ang dalawa.

Maraming maliliit na tagumpay ang hindi ginagarantiyahan ng malaking tagumpay.

Ang mga kabataan ay parang mga paru-paro: lumilipad sila sa liwanag at napupunta sa apoy.

Ang isang lalaki ay nagmamahal sa isang babae nang madalas dahil mahal niya ito; Ang isang babae ay madalas na nagmamahal sa isang lalaki dahil hinahangaan niya ito.

Ang pag-iisip na walang moralidad ay kawalang-iisip, ang moralidad na walang pag-iisip ay panatisismo.

Hindi tayo dapat magreklamo na kakaunti ang matatalinong tao, ngunit salamat sa Diyos na mayroon sila.

Ang paghahanap ng sanhi ng kasamaan ay halos kapareho ng paghahanap ng lunas para dito.

Huwag simulan ang isang bagay na ang katapusan ay wala sa iyong mga kamay.

Hindi katandaan mismo ang iginagalang, kundi ang buhay na nabuhay. Kung siya ay.

Imposible at nakakahiya na magpatibay ng paraan ng pamumuhay ng ibang tao, istraktura ng mga damdamin at kaayusan ng mga relasyon. Ang bawat disenteng tao ay dapat magkaroon ng lahat ng ito, tulad ng bawat disenteng tao ay dapat magkaroon ng sariling ulo at sariling asawa.

Wala nang mas kalaban sa kultura kaysa sa sibilisasyon.

Ang pagiging prangka ay hindi man gullibility, ngunit ang masamang ugali lamang ng pag-iisip nang malakas.

Sa pamamagitan ng sentido komun, ang bawat isa ay nangangahulugan lamang ng kanilang sarili.

Habang tumatanda ka, ang iyong mga mata ay gumagalaw mula sa iyong noo hanggang sa likod ng iyong ulo: nagsisimula kang tumingin sa likod at wala kang nakikita sa unahan, iyon ay, nabubuhay ka sa mga alaala, hindi pag-asa.

Kung maghahasik ka ng pangangalaga, aani ka ng inisyatiba.

Ang mga ugali ng mga ama, mabuti at masama, ay nagiging bisyo ng mga anak.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang matapang na tao at isang duwag ay ang una, alam ang panganib, ay hindi nakakaramdam ng takot, at ang pangalawa ay nakakaramdam ng takot, hindi napagtatanto ang panganib.

Ang pinaka masayang tawa ay ang pagtawanan ang mga tumatawa sayo.

Ang pinakamahalagang regalo ng kalikasan ay isang masayahin, mapanukso at mabait na isip.

Ang pinaka-invincible na tao ay yung hindi takot maging tanga.

Ang pag-aaway ng pamilya ay isang regular na pag-aayos ng nabubulok na pagmamahalan ng pamilya.

Ang salita ang dakilang sandata ng buhay.

Kung titingnan mo sila, kung paano sila naniniwala sa Diyos, gusto mo lang maniwala sa diyablo.

Katarungan ang kagitingan ng mga piniling kalikasan, ang pagiging totoo ay tungkulin ng bawat disenteng tao.

Maligaya ang taong kayang mahalin ang kanyang asawa bilang isang maybahay, at malungkot ang taong nagpapahintulot sa kanyang maybahay na mahalin siya bilang asawa.

Ang talento ay isang kislap ng Diyos kung saan ang isang tao ay karaniwang sinusunog ang kanyang sarili, na nag-iilaw sa landas para sa iba gamit ang kanyang sariling apoy.

Ang pagkamalikhain ay isang mataas na tagumpay, at ang tagumpay ay nangangailangan ng sakripisyo.

Bawat edad ay may kani-kaniyang pribilehiyo at disadvantages nito.

Ang gamot ng isang magaling na doktor ay wala sa parmasya, ngunit sa kanyang sariling ulo.

Ang isip ay nawawala sa mga kontradiksyon, ngunit ang puso ay kumakain sa kanila.

Ang kakayahang magsulat nang malinaw ang unang tuntunin ng pagiging magalang.

Ang karakter ay kapangyarihan sa sarili, ang talento ay kapangyarihan sa iba.

Ang isang mabuting babae, kapag siya ay nagpakasal, nangangako ng kaligayahan, isang masamang babae ang naghihintay para dito.

Ang mga Aleman ang nagturo sa amin ng pagiging eksklusibo. Ang aming mga layunin ay pangkalahatan.

Upang mapainit ang Russia, ang ilan ay handang sunugin ito.

1. Ang mga taong walang talento ay karaniwang ang pinaka-hinihingi na mga kritiko: hindi kayang gawin ang pinakasimpleng posible at hindi alam kung ano at kung paano gawin, hinihiling nila sa iba ang ganap na imposible.
2. Ang pasasalamat ay hindi karapatan ng pinasasalamatan, kundi tungkulin ng nagpapasalamat; ang paghingi ng pasasalamat ay katangahan; ang hindi magpasalamat ay kakulitan.
3. Ang pag-ibig sa kapwa ay lumilikha ng higit pang mga pangangailangan kaysa inaalis nito ang mga pangangailangan.
4. Mapalad ang nouveau riche, dahil nakukuha nila ang kanilang pinakamalaking kasiyahan mula sa kamalayan lamang na pagmamay-ari nila ang isang bagay.
5. Ang pagiging kapitbahay ay hindi nangangahulugan ng pagiging malapit.
6. Ang ibig sabihin ng pagiging masaya ay hindi gusto ang hindi mo makuha.
7. Sa labing-walong tao ay sumasamba, sa dalawampu't mahal niya, sa tatlumpu ay nais niyang angkinin, sa apatnapu't siya ay nagmumuni-muni.
8. Sa sinaunang kasal ng Russia, ang mga mag-asawa ay hindi pinili batay sa mga nakahandang damdamin at mga karakter, ngunit ang mga karakter at damdamin ay binuo batay sa mga napiling pares.
9. Sa agham, kailangan mong ulitin ang mga aralin upang matandaan itong mabuti; Sa moralidad, dapat tandaan ng mabuti ang mga pagkakamali upang hindi na maulit.
10. Sa Russia, ang sentro ay nasa paligid.
11. Kung ano ang hindi mo alam ang mga pandama, kung ano ang hindi mo naiintindihan, pagkatapos ay pagalitan: ito ang pangkalahatang tuntunin ng pagiging karaniwan.
12. Ang Dakilang Ruso ay madalas na nag-iisip sa dalawang paraan, at ito ay tila may dalawang pag-iisip. Palagi siyang napupunta sa isang direktang layunin, ngunit siya ay naglalakad, tumitingin sa paligid, at samakatuwid ang kanyang lakad ay tila umiiwas at nag-aalangan. Pagkatapos ng lahat, hindi mo masisira ang mga dingding gamit ang iyong noo, at ang mga uwak lamang ang lumilipad nang diretso.
13. Si Velikorus ay likas na mananalaysay: mas naiintindihan niya ang kanyang nakaraan kaysa sa kanyang hinaharap; hindi niya palaging hulaan kung ano ang kailangang ibigay, ngunit lagi niyang mauunawaan na hindi siya nanghula. Siya ay mas matalino kapag tinatalakay niya kung ano ang kanyang ginawa kaysa kapag nalaman niya kung ano ang kailangang gawin. Mayroong higit na pag-iingat kaysa pag-iisip, higit na pagpapakumbaba kaysa sa kawalang-galang.
14. Naniniwala ba ang mga klero sa Diyos? Hindi nito naiintindihan ang isyung ito dahil naglilingkod ito sa Diyos.
15. Paminsan-minsan, ang mga mahihirap ay nagsasama-sama, kinukumpiska ang mga ari-arian ng mayayaman at nagsisimulang labanan ang paghahati-hati ng mga samsam upang yumaman ang kanilang mga sarili.
16. Ang buong agham ng buhay ng isang babae ay binubuo ng tatlong kamangmangan: una, hindi niya alam kung paano makakuha ng isang lalaking ikakasal, pagkatapos, kung paano haharapin ang kanyang asawa, at sa wakas, kung paano ibenta ang kanyang mga anak.
17. Kapag pumipili ng isang asawa, dapat mong tandaan na ikaw ay pumipili ng isang ina para sa iyong mga anak, at bilang isang tagapag-alaga ng iyong mga anak, dapat mong pangalagaan na ang isang asawang babae ayon sa panlasa ng kanyang asawa ay isang ina sa puso ng kanyang mga anak; Sa pamamagitan ng ama, dapat lumahok ang mga anak sa pagpili ng ina.
18. Matagal nang napapansin na ginagaya ng mga nanalo ang natalong kalaban.
19. Gawin kung ano ang sinasabi ko, ngunit huwag sabihin kung ano ang ginagawa ko - itinuwid ang Jesuitism.
20. Ang isang trabahong nabawi ay mas mabuti kaysa sa isang trabahong nagawang mali, dahil ang nauna ay maaaring gawin, ngunit ang huli ay hindi maaaring itama.
21. Ang mabuting tao ay hindi marunong gumawa ng mabuti, ngunit hindi marunong gumawa ng masama.
22. Ang pagkakaibigan ay magagawa nang walang pag-ibig; pag-ibig na walang pagkakaibigan ay hindi.
23. May mga tao na ang buong merito ay wala silang ginagawa.
24. May mga taong nagiging brute sa sandaling tratuhin silang parang tao.
25. Pinapatawad ng mga kababaihan ang lahat, maliban sa isang bagay - hindi kanais-nais na pagtrato sa kanilang sarili.
26. Ang buhay ay hindi tungkol sa pamumuhay, ngunit tungkol sa pakiramdam na ikaw ay nabubuhay.
27. Ang buhay ay nagtuturo lamang sa mga nag-aaral nito.
28. Ang pamumuhay gamit ang iyong sariling isip ay hindi nangangahulugang hindi papansinin ang isip ng ibang tao, ngunit magagamit mo ito upang maunawaan ang mga bagay.
29. Ang isang malusog at malusog na tao ay nililok ang Venus de Milo mula sa kanyang Akulina at hindi nakikita sa Venus de Milo ang higit pa sa kanyang Akulina.
30. Ang ideya ng isang bansa ay hindi kung ano ang iniisip nito sa kanyang sarili sa panahon, ngunit kung ano ang iniisip ng Diyos tungkol dito sa kawalang-hanggan.
31. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay upang malaman hindi kung ano ang pinag-uusapan ng mga tao, ngunit kung ano ang kanilang tahimik.
32. Ang sining ay kahalili ng buhay, kaya naman ang sining ay minamahal ng mga nabigo sa buhay.
33. Ang mananalaysay ay malakas sa pagbabalik-tanaw. Alam niya ang kasalukuyan mula sa likuran, hindi mula sa mukha. Ang mananalaysay ay may kalaliman ng mga alaala at mga halimbawa, ngunit walang instincts o premonitions.
34. Walang itinuturo ang kasaysayan, ngunit nagpaparusa lamang sa kamangmangan sa mga aral.
35. Kapag ang mga tao, na nagnanais ng away, ay hindi umasa, hindi ito susunod; kapag hinintay nila ito nang hindi gusto, tiyak na mangyayari ito.
36. Kapag masama ang pakiramdam natin, iniisip natin: "Ngunit sa isang lugar, may isang tao na maganda ang pakiramdam." Kapag maganda ang pakiramdam natin, bihira nating isipin: "Sa isang lugar, may masama ang pakiramdam."
37. Ang mga dakilang manunulat ay mga parol na, sa panahon ng kapayapaan, ay nagbibigay liwanag sa daan para sa matatalinong dumadaan, na natatalo ng mga hamak, at kung saan binibitin ang mga hangal sa rebolusyon.
38. Ang sinumang nabubuhay sa paggawa ng iba ay hindi maiiwasang mamuhay sa isipan ng iba, sapagkat ang sariling pag-iisip ay nabuo lamang sa tulong ng sariling paggawa.
39. Ang hindi mahilig magtanong ay hindi mahilig mag-obliga, ibig sabihin, natatakot siyang magpasalamat.
40. Ang sinumang hindi makapagtrabaho ng 16 na oras sa isang araw ay walang karapatang ipanganak at dapat na alisin sa buhay bilang isang mang-aagaw ng buhay.
41. Ang taong mahal na mahal ang sarili ay hindi minamahal ng iba, dahil sa kaselanan ay ayaw niyang maging kaagaw niya.
42. Ang tumatawa ay hindi nagagalit, dahil ang pagtawa ay nangangahulugan ng pagpapatawad.
43. Habang hinahangaan kung paano binago ng reporma ang sinaunang Ruso, hindi nila napansin kung paano binago ng sinaunang Ruso ang reporma.
44. Ang mga mapagmataas na tao ay nagmamahal sa kapangyarihan, ang mga ambisyosong tao ay nagmamahal sa impluwensya, ang mga mapagmataas na tao ay naghahanap ng pareho, ang mapanimdim na mga tao ay hinahamak ang dalawa.
45. Ang mga taong madaling magsalita ay kadalasang mahirap intindihin.
46. Ang mga taong, nang walang sariling pag-iisip, ay marunong magpahalaga sa ibang tao, kadalasan ay kumikilos nang mas matalino kaysa sa matatalinong tao na kulang sa kasanayang ito.
47. Maraming maliliit na tagumpay ang hindi ginagarantiyahan ng malaking tagumpay.
48. Ang mga kabataan ay parang mga paru-paro: lumilipad sila sa liwanag at napupunta sa apoy.
49. Parehong ang Muscovite at ang Little Russian ay tusong tao, at ang tuso ng pareho ay ipinahayag sa pagkukunwari. Ngunit pareho silang nagpapanggap sa kanilang sariling paraan: ang una ay gustong magpanggap na tanga, at ang pangalawa ay gustong magpanggap na matalino.
50. Ang isang lalaki ay nagmamahal sa isang babae nang madalas dahil mahal niya ito; Ang isang babae ay madalas na nagmamahal sa isang lalaki dahil hinahangaan niya ito.
51. Ang pag-iisip na walang moralidad ay kawalang-iisip, ang moralidad na walang pag-iisip ay panatisismo.
52. Sa Kanluran mayroong isang simbahan na walang Diyos, sa Russia mayroong Diyos na walang simbahan.
53. Hindi tayo dapat magreklamo na kakaunti ang matatalinong tao, ngunit salamat sa Diyos na mayroon sila.
54. Ang paghahanap ng sanhi ng kasamaan ay halos kapareho ng paghahanap ng lunas para dito.
55. Ang agham ay madalas na nalilito sa kaalaman. Ito ay isang malalim na hindi pagkakaunawaan. Ang agham ay hindi lamang kaalaman, kundi pati na rin ang kamalayan, i.e. kakayahang gumamit ng kaalaman.
56. Ang ating pakikiramay sa sinaunang relihiyon ay hindi moral, ngunit masining lamang: hinahangaan lamang natin ang mga damdamin nito nang hindi ibinabahagi ang mga ito, tulad ng paghanga ng mga matandang lalaki sa mga kabataang babae nang hindi sila kayang mahalin.
57. Huwag simulan ang isang bagay na ang katapusan ay wala sa iyong mga kamay.
58. Hindi katandaan mismo ang iginagalang, kundi ang buhay na nabuhay. Kung siya ay.
59. Imposible at nakakahiya na magpatibay ng paraan ng pamumuhay ng ibang tao, istraktura ng mga damdamin at kaayusan ng mga relasyon. Ang bawat disenteng tao ay dapat magkaroon ng lahat ng ito, tulad ng bawat disenteng tao ay dapat magkaroon ng sariling ulo at sariling asawa.
60. Wala nang mas kalaban sa kultura kaysa sa sibilisasyon.
61. Masyado siyang matalino para maging masaya at masyadong malungkot para maging masama.
62. Ang pagiging prangka ay hindi man lang gullibility, ngunit ang masamang ugali lamang ng pag-iisip nang malakas.
63. Sa pamamagitan ng sentido komun, ang bawat isa ay nangangahulugan lamang ng kanilang sarili.
64. Sa pamamagitan ng kalayaan ng budhi karaniwan nating ibig sabihin ay kalayaan mula sa budhi.
65. Habang tumatanda ka, ang iyong mga mata ay lumilipat mula sa iyong noo hanggang sa likod ng iyong ulo: nagsisimula kang tumingin sa likod mo at walang nakikita sa unahan, iyon ay, nabubuhay ka sa mga alaala, hindi pag-asa.
66. Kung maghahasik ka ng pangangalaga, aani ka ng inisyatiba.
67. Ang patuloy na tagumpay ay gumagawa ng mabubuting negosyante mula sa mga magnanakaw.
68. Bakit kailangan ng kabanalan sa isang klerigo, kung ang isang doktor ay hindi kinakailangan na maging malusog sa kanyang sarili kapag gumagamot sa iba?
69. Ang mga ugali ng mga ama, mabuti at masama, ay nagiging bisyo ng mga anak.
70. Ang pinakasimpleng paraan para hindi kailanganin ang pera ay hindi ang tumanggap ng higit sa kailangan mo, ngunit ang mamuhay ng mas mababa sa iyong makakaya.
71. Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang matapang na tao at isang duwag ay ang una, alam ang panganib, ay hindi nakakaramdam ng takot, at ang pangalawa ay nakakaramdam ng takot, hindi napagtatanto ang panganib.
72. Ang mga Russian intelligentsia ay malapit nang makaramdam ng pagbebenta ng kendi sa mga nagugutom na tao.
73. Ang pinaka masayang tawa ay ang pagtawanan ang mga tumatawa sayo.
74. Ang pinakamahalagang regalo ng kalikasan ay isang masayahin, mapanukso at mabait na isip.
75. Ang pinaka-invincible na tao ay yung hindi takot maging tanga.
76. Ang pag-aaway ng pamilya ay isang regular na pag-aayos ng nabubulok na pagmamahalan ng pamilya.
77. Seryoso Partido Pampulitika kinukundena ang anumang kahalayan kung hindi ito kasama sa programa ng partido.
78. Sinamba ng mga Slavophile ang mga mamamayang Ruso hindi dahil sila talaga ang sagisag ng huwarang Kristiyano, ngunit sa kabaligtaran, sinubukan nilang ipakita ito sa kanilang sarili at sa iba sa gayong perpektong liwanag dahil sinasamba na nila ito, anuman ang nangyari. be: hindi ito maganda para sa kanila , ngunit mabuti ito para sa isang milya.
79. Ang salita ang dakilang sandata ng buhay.
80. Kung titingnan mo sila, kung paano sila naniniwala sa Diyos, gusto mo lang maniwala sa diyablo.
81. Katarungan ang kagitingan ng mga piniling kalikasan, ang pagiging totoo ay tungkulin ng bawat disenteng tao.
82. Maligaya ang taong kayang mahalin ang kanyang asawa bilang isang maybahay, at malungkot ang taong nagpapahintulot sa kanyang maybahay na mahalin siya bilang asawa.
83. Ang talento ay isang kislap ng Diyos kung saan ang isang tao ay karaniwang sinusunog ang kanyang sarili, na nag-iilaw sa landas para sa iba gamit ang kanyang sariling apoy.
84. Ang pagkamalikhain ay isang mataas na tagumpay, at ang tagumpay ay nangangailangan ng sakripisyo.
85. Ang mga luha sa teatro ay nag-aalis ng isa mula sa pang-araw-araw na mga luha.
86. Ang sinumang hindi mahilig mangutang ay hindi marunong mag-commit.
87. Ang paggawa ay mas mahalaga kapag ang kapital ay nagiging mas mura. Ang katalinuhan ay lubos na pinahahalagahan kapag ang lakas ay nagiging mas mura.
88. Bawat edad ay may kani-kaniyang pribilehiyo at disadvantages nito.
89. Ang gamot ng isang magaling na doktor ay wala sa parmasya, ngunit sa kanyang sariling ulo.
90. Ang pag-alam kung ikaw ay magalang ay napakasimple: para magawa ito, tingnan kung gaano kabasa ang iyong sulat-kamay.
91. Ang isip ay nawawala sa mga kontradiksyon, ngunit ang puso ay kumakain sa kanila.
92. Ang kakayahang magsulat nang malinaw ang unang tuntunin ng pagiging magalang.
93. Ang karakter ay kapangyarihan sa sarili, ang talento ay kapangyarihan sa iba.
94. Ang isang mabuting babae, kapag siya ay nagpakasal, nangangako ng kaligayahan, isang masamang babae ang naghihintay para dito.
95. Upang maging isang mabuting guro, kailangan mong mahalin ang iyong itinuturo at mahalin ang iyong mga tinuturuan.
96. Upang maging malinaw, ang isang tagapagsalita ay dapat na prangka.
97. Upang protektahan ang amang bayan mula sa mga kaaway, sinira ito ni Peter I nang higit sa sinumang kaaway.
98. Upang mapainit ang Russia, ang ilan ay handang sunugin ito.
99. Ang alien Western European isip ay tinawag sa amin upang turuan kaming mamuhay gamit ang aming sariling isip, ngunit sinubukan naming palitan ang aming isip nito.
100. Ang mga Aleman ang nagturo sa amin ng pagiging eksklusibo. Ang aming mga layunin ay pangkalahatan.