Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Witch Village, na matatagpuan sa rehiyon ng Yendi malapit sa hangganan ng Togo, ay isang malaking pamayanan ng mga mangkukulam na pinaalis sa kanilang mga nayon.

Ang Witch Village ay isang lugar kung saan nakatira ang karamihan sa mga kababaihan at kanilang mga anak, na may humigit-kumulang 600-800 katao na inakusahan ng pangkukulam at pinilit na manirahan sa pagpapatapon. Pagkatapos bisitahin ang nayon, maaari kang makipag-usap sa mga residente tungkol sa kanilang buhay sa nayon at ang mga paraan kung paano nila pinoprotektahan ang kanilang mga kaluluwa mula sa masasamang pwersa.

tribo ng Gonja sa Tamale

Ang tribong Gonja ay isa sa mga pangkat etniko Ang Ghana ay may populasyon na 285 libong tao, na pinapanatili ang mga sinaunang tradisyon ng Ghana.

Ayon sa alamat, ang tribong Gonja, na pangunahing binubuo ng mga Sunni Muslim, ay kabilang sa mga mamamayan ng Sudanese at Guinean subregions ng kanlurang Africa. Nahuli ito ng mga naninirahan na nagsasalita ng Mandaean, na ang pinuno ay lumikha ng Gonja federation noong 1670s, na pinag-isa ang iba't ibang pinuno at pinamumunuan ng pinuno ng Yagbum at isang konseho ng mga matatanda.

Sa pamamagitan ng pagbisita sa nayon ng tribong Gonja, na napapalibutan ng magagandang taniman ng bulak at yam, maaari mong pahalagahan ang pagiging mabuting pakikitungo ng mga Aprikano, lumahok sa mga mahiwagang ritwal at kulto ng tribo, at matuto rin ng mga tradisyunal na sining, sinusubukan ang iyong sarili bilang isang panday o kahoy at ivory carver .

Anong mga atraksyon ng Ashanti ang nagustuhan mo? Sa tabi ng larawan ay may mga icon, sa pamamagitan ng pag-click kung saan maaari mong i-rate ang isang partikular na lugar.

tribo ng Bassar

Ang tribong Bassar ay matatagpuan malapit sa tribo ng Dgomba, sa hilagang-silangan ng rehiyon.

Ang tribo ay naninirahan sa malalaking bahay ng putik, ang mga bubong na kung saan ay may kawili-wiling korteng kono.

Ang mga Bassar ay gumagawa ng bakal ayon sa isang sinaunang recipe, na kanilang itinatago sa loob ng ilang siglo.

Ang recipe ay isang uri ng symbiosis ng kaalaman mula sa mga larangan ng geology at alchemy. Halimbawa, ang karbon na kailangan para sa produksyon ay minahan sa mga bundok na nakapalibot sa mga lokal na nayon, ng mga matatandang babae lamang mula sa tribo.

Ang pagkakaroon ng narito, mayroon kang isang natatanging pagkakataon upang makuha ang tiwala ng Bassar, at sino ang nakakaalam, marahil ay magiging isa ka sa mga nagsimula sa mga lihim ng tribong ito.

Ang Kintampo Waterfall, na matatagpuan sa rehiyon ng Brong Afo, sa isang sagradong kagubatan apat na kilometro mula sa nayon ng Kintampo, ay kilala sa mga mystical properties nito.

Matatagpuan sa gilid ng kagubatan, ang talon, mga 70 metro ang taas, ay may magagandang mabatong dalisdis at umaagos sa Black Volta. Ang kamangha-manghang talon na ito ay misteryosong nawawala sa kalagitnaan ng landas nito at, 200 metro mula sa pinanggalingan, ay nagpatuloy muli sa pag-agos nito.

Kapag bumisita sa lugar na ito, maaari mong tangkilikin ang paglalakad sa kagubatan sa gitna ng malalaking redwood tree at makilala ang pinakamalaking populasyon sa mundo ng Monas at Colobus monkeys, na itinuturing ng lokal na populasyon na kanilang mga totem.

Museo ng Royal Court ng Manghia

Itinayo noong 1920s ng British, ang Royal Household Museum, na matatagpuan sa hilagang bahagi ng Kumasi, ay isa sa pinakamagagandang at pinakamahusay na napanatili na mga gusali sa lungsod.

Ang palasyo, na kilala rin bilang Manhya Palace, ay ang tirahan ng haring Ashanti at mga miyembro ng maharlikang pamilya.

Magagawa mong bisitahin ang magandang patyo, kung saan makikita ang courtroom kung saan ang lahat ng uri ay nililitis alinsunod sa Konstitusyon at kaugalian ng Ghana. Ang mga pagpupulong ay bukas sa publiko, kaya magkakaroon ka ng kakaibang pagkakataon na dumalo sa isa at magkaroon ng malinaw na pag-unawa sa kasaysayan ng tradisyonal na demokrasya ng Aprika.

Makakakita ka rin ng maraming gamit sa bahay, mga kuwadro na gawa, mga larawan na may kaugnayan sa royal dynasty, at kahit na bisitahin ang hari mismo, na nakatira sa bagong palasyo, na matatagpuan sa tabi ng luma, ngunit bago iyon, siguraduhing maghanda ng isang maharlikang regalo.

Aquaside Festival

Ang Aquaside Festival ay isang espesyal na pagdiriwang na nagaganap sa palasyo ng hari lungsod ng Kumasi.

Ang pagdiriwang na ito ay hindi lamang isang palabas, mayroon itong katangian ng isang opisyal na kaganapan, kung saan hindi lamang mga pinuno ng iba't ibang tribo at pinuno ng mga rehiyon ng iba't ibang mga bansa sa Africa, kundi pati na rin ang hari ng mga taong Ashanti mismo ang nakikilahok.

Nagaganap ang pagdiriwang tuwing anim na linggo, pagkatapos nito ay magsisimula ang isang bagong buwan para sa Ashanti, at ang hari ay pumupunta rito upang taimtim na ipahayag ang simula nito.

Sa pamamagitan ng pagbisita sa pagdiriwang, magagawa mong masaksihan ang makabuluhang kaganapang ito para sa Ashanti, tingnan kung paano dinala ang hari sa isang ginintuang trono sa publiko, kung saan siya ay binabati at binibigyan ng mga regalo ng mga pinuno ng tribo at mga pinuno ng rehiyon. iba't-ibang bansa, kabilang ang Pangulo ng Ghana mismo.

Sentro ng Pambansang Kultura

Gitna Pambansang kultura, na itinatag noong 1951, ay matatagpuan sa gitna ng Kumasi. Kasama dito kamangha-manghang museo kasaysayan ng mga taong Ashanti, isang aklatan at isang sentro ng kalakalan at eksibisyon - isang lugar kung saan ginaganap ang maraming pista opisyal at pagdiriwang.

Ang koleksyon ng Center ay nagsasabi sa kuwento ng mga tagumpay at pagkatalo ng alyansa ng militar ng mga tribo, ang dakilang kompederasyon ng Ashanti noong 1700 - 1896, na sa simula ng ika-19 na siglo ay kinokontrol ang halos buong teritoryo ng modernong Ghana. Dito makikita mo ang mga sibat, espada, sandata ng labanan ng mga taong tulad ng digmaang Ashanti, at, siyempre, ang pinaka pangunahing eksibit koleksyon - ang ginintuang trono ng Ashanti.

Ang sentro ay isang uri ng "buhay" na museo. Sa mga ekskursiyon, na madalas na isinasagawa ng direktor ng Center - Nana Brefort Boateng, isa sa mga pinuno ng Ashanti, makikita mo ang isang teatro kung saan gumaganap ang mga musikero at drummer, mga tindahan ng kalakalan na nagbebenta ng mga "royal" na souvenir at workshop kung saan makikita mo kung paano ang mga pambansang damit ay hinabi - "kente", gumagawa sila ng mga sisidlan para sa mga pampalasa, mga eskultura mula sa sandalwood at mga produktong tanso na maaari mong bilhin bilang mga souvenir.

Ang pinakasikat na atraksyon sa Ashanti na may mga paglalarawan at litrato para sa bawat panlasa. Piliin ang pinakamahusay na mga lugar upang bisitahin mga sikat na lugar Ashanti sa aming website.

Si Ashanti (3.3 milyong katao) ay isang Negroid na naninirahan sa mga bundok ng Kanlurang Africa. Sa panahon ng pre-kolonyal, sila ay napakayaman, dahil sila ay nakikipagkalakalan sa ginto at mga alipin na nahuli noong mga digmaan. Gayunpaman, bumagsak ang kanilang imperyo, ang mga tradisyonal na paniniwala ay sumailalim sa malalaking pagbabago, at nagsimula rin silang dalhin sa mga kulungan bilang mga alipin. Matigas ang ulo at hindi kooperatiba, nagdulot sila ng maraming problema sa mga nagtatanim.

Naniniwala ang Ashanti na ang mga bata ay nagmamana ng dugo ng kanilang ina at ng espiritu ng kanilang ama, at samakatuwid ang mga karapatan sa mana sa lupa ay ipinapasa sa linya ng babae. Ang mga babae ay kadalasang hindi nananatili "sa mga babae" ng masyadong mahaba. Kapag ang nayon ay kumbinsido sa kapanahunan ng nobya, ang isang asawa ay natagpuan para sa kanya.

Ang isang taong may asawa na ay maaaring maging isa kung ang kanyang kayamanan ay nagpapahintulot sa kanya na magkaroon ng maraming asawa. Tila, ang gayong mga tradisyon ay nauugnay sa pagkamatay ng mga lalaki sa mga digmaan, na nagpapahintulot sa lahat ng kababaihan na "nakalakip" at manganak ng mga bata.

Tuwang-tuwa ang tribo na magkaroon ng anak, kahit sinong bata - babae o lalaki. Pagkatapos manganak, ang isang masayang ina ay karaniwang naglalakad sa nayon kasama ang kanyang bagong panganak sa likod niya, nangongolekta ng mga regalo at pera mula sa mga kapitbahay.

Bilang isang taong mahilig makipagdigma, ang Ashanti ay dating maraming alipin, na hindi sila nag-atubiling ibenta sa mga Europeo. Ipinagmamalaki ng mga pinuno ng Ashanti na sila mismo ay hindi kailanman magiging alipin.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, pagkatapos ng 70 taon ng madugong digmaan at 7 kampanyang militar, nagawang alipinin ng British ang Ashanti at sirain ang mga pundasyon ng kanilang natatanging kultura. Ninakawan ng mga kolonyalista ang mayayamang taong ito mahabang taon at, para mas madaling maimpluwensyahan ang isipan ng mga aborigine, inalis nila ang mga tradisyonal na paniniwala. Tinuruan nila ang mga bata sa mga misyon, sinusubukan na gawin silang mga Kristiyanong masunurin sa batas. Maraming mga sinaunang templo ng Ashanti ang nawasak.

Ang mga Muslim ay umunlad sa Hilaga ng Ghana at, simula noong ika-14 na siglo, pinalawak ang kanilang impluwensya sa hilagang mga pinuno ng tribo. Kasabay nito, sa Ghana, ang Islam ay sumailalim sa mga metamorphoses nito, at ang Ashanti at Fanti ay nagtatag ng kanilang sariling mga sekta, na tinawag na "Fanti at Ashanti Islam." Ang mga sekta na ito ay kilala sa kanilang anti-Christian at anti-Muslim na propaganda sa mga pampublikong sermon. Ang mga itinuturing na Kristiyano (20% ng populasyon) ay binaluktot din ang mga turong Kristiyano, at kasalukuyang kabilang sa mga sekta ng Kristiyano-Africa, na isang synthesis ng mga turo at gawi ng relihiyong Kristiyano at Aprika.

Sa Ghana, kadalasang nangyayari na ang mga miyembro ng iisang pamilya ay may iba't ibang pananaw sa relihiyon. Ang mga Kristiyano ay bumibisita sa mga kaibigang Muslim sa kanilang mga pista opisyal sa relihiyon. At sila naman ay hindi nag-atubiling makipagsaya sa mga Kristiyano.

Ang holiday, na nagaganap isang beses bawat 6 na linggo at nauugnay sa pagsamba sa mga espiritu ng mga ninuno, ay lalo na iginagalang sa Ghana. Ang holiday ay nagsisimula sa nayon sa umaga: ang pinuno ay nagtitipon ng isang konseho ng mga matatanda sa palasyo. Siyempre, sa hitsura ang palasyong ito ay kahawig ng isang kubo ng nayon, ngunit hindi nito pinipigilan ang pinuno na umupo nang may pagmamalaki sa isang espesyal na upuang kahoy, kung saan (tulad ng paniniwala ng lahat sa tribo) ang mga espiritu ng kanilang mga ninuno.

Ang mga pader ng luwad sa palasyo ay pininturahan ng pula, pinalamutian ng mga balahibo at katad na fetishes, mga anting-anting, mga bote ng magic potion at mga buto ng mga hayop na inihain. Sa isang espesyal na silid, pinapanatili din ng pinuno ang mga upuan ng kanyang mga namatay na nauna, mga sungay ng seremonyal at mga tungkod. Kadalasan ang mga sandalyas at tungkod ay nakasabit sa kisame. Ang pinuno ay may, gayunpaman, sa isang tao, isang press secretary, tagasalin at master of ceremonies, na nagpupulong sa kanyang mga kapwa tribo para sa holiday ng pag-alaala sa kanilang mga ninuno.

Naunang dumating ang mga matatanda. Tinatalakay nila ang mga problema ng nayon: ang pagkasira ng mga kagubatan o ang pagbaba ng presyo ng kakaw. Pagkatapos ang lahat ay pupunta sa templo, na matatagpuan sa tabi ng palasyo at itinayo sa parehong estilo. Ang saradong patyo ng templo ay napapalibutan ng 4 na silid: para sa mga tambol, koro, kagamitan at altar.

Sa buong bansa, 10 mga templo ng nayon ang nananatili, dahil ang natitirang mga tradisyonal na gusali ng Ashanti ay nawasak noong mga kolonyal na digmaan. Inuri ng UNESCO ang mga templong ito bilang makasaysayang pamana, lubos na pinahahalagahan ang kultura nitong natatanging mga tao.

Ang mga pandekorasyon na motif ng mga dingding at kagamitan sa templo ay inuulit ang mga pattern sa mga tela. Ang mga kaluluwa ng mga diyos ng nayon ay nakatira sa mga kaldero at mga pigurin na gawa sa kahoy, at ang mga kaluluwa ng mga patay ay nakatira sa bangko ng shaman. Naniniwala ang mga Ashanti na kung walang maayos na komunikasyon sa kanilang mga ninuno, hindi kailanman magtatagumpay ang mga taganayon.

Matapos bisitahin ang templo, isang seremonyal na payong ang dinala sa pinuno, kung saan siya at ang kanyang mga nasasakupan ay naglalakad sa kahabaan ng pangunahing kalye, na nagpapakita ng kanilang lakas at kakayahang protektahan ang lahat. Susunod, ang pinuno ng nayon ay pupunta sa pinuno ng rehiyon, pagkatapos ay sa isa pang pinuno, sa isang bayan ng probinsiya. Nagmamaneho siya ng kotse, ang tatak nito ay nakasalalay sa katayuan ng nayon at sa kayamanan nito.

Ang paglalakbay ay nagtatapos sa isang pagbisita sa hari ng Ashanti, na nakatira sa isang malaking lungsod. Doon, ang lahat ng mga seremonya ay gaganapin sa parehong diwa, ngunit higit na kahanga-hanga. Tinanggap ng hari ang kanyang mga nasasakupan, nakaupo sa isang gintong upuan kung saan nakatira ang kaluluwa ng buong tao. Ang pinakahuli sa listahan ng mga inanyayahan na lumapit sa kanya ay ang mga pinuno ng nayon. Pagkatapos ay pumunta sila sa kanilang mga nayon, kung saan nagtatapos ang holiday sa pagsasayaw ng shaman, na, nahulog sa isang kawalan ng ulirat, nakikita ang hinaharap. Habang sumasayaw, binibigkas niya ang hindi malinaw na mga tunog na naiintindihan lamang ng ilang piling - ang pinuno at ang kanyang master of ceremonies.

Mabuti kung ang mensahe ng mga patay ay pabor at walang nagbabanta sa mga tao. Ngunit kung minsan ang mga bampira (asanbosam) ay nakikialam sa buhay ng mga tao, at maaari nilang lihim na atakihin ang mga tao mula sa pagtatago at pagsuso ng kanilang dugo. Ang Asanbosam ay kahawig ng isang tao sa hitsura, ngunit ang mga ngipin nito ay gawa sa bakal. Ang hindi kapani-paniwalang nilalang na ito ay nakaupo sa tuktok ng mga puno na nakabitin ang mga paa at ginagamit ang mala-kawit nitong mga paa upang mahuli ang mga dumadaan.

Ang isa pang kasawian ay maaaring dumating sa mapayapang mga nayon sa pagkukunwari ng isang mangkukulam. Ang proseso ng pagiging isang mangkukulam ay karaniwang mahaba at hindi mahuhulaan. Kahit sino ay maaaring maging isang nakakatakot na mangkukulam matandang babae. Nagagawa ng mangkukulam na umalis sa kanyang katawan at maglakbay sa buong gabi na parang isang mainit na kumikinang na bola. Inaatake niya ang mga tao, sinisipsip ang kanilang dugo. Ang mga kakila-kilabot na nilalang na ito ay lalo na gustong-gusto ang dugo ng mga bata, pati na rin ang juice mula sa mga prutas at gulay.

Naniniwala ang Ashanti na kung minsan ang mga mangkukulam ay maaaring magkaroon ng anyo ng ilang hayop - isang pusa, isang daga. Pagkatapos sa gabi ay sinisipsip nila ang dugo mula sa isang hindi nakikitang sugat, na nagdudulot ng matagal na sakit o kamatayan. Nagtitipon din ang mga mangkukulam sa paligid ng beisi, isang palayok na naglalaman ng dugo ng mga biktima. Kung may tumingin dito, tubig lang ang makikita nila.

Ang pagkakaroon ng pinaghihinalaang isang kapwa tribo ng pangkukulam, siya ay karaniwang sumasailalim sa mga pagsubok. Ang mga pamamaraan ng pagsubok ay nakakagulat na katulad ng mga pamamaraan ng Inquisition sa Silangang Europa. Kapag natanggap ang kumpirmasyon, magsisimula ang pagpapatupad. Binunot ang dila ng hinatulan na babae at inipit sa kanyang baba ng tinik (pinoprotektahan ng mga nagpaparusa ang kanilang sarili mula sa huling sumpa). Ang mangkukulam ay pagkatapos ay ipinako. Sa ilang mga kaso, ang katawan ay sinusunog o iniiwan sa kagubatan upang pira-piraso ng mga mandaragit.

Hindi nagkataon na si Hanriet Tubman (1822-1913), ang iconic runaway na alipin na may natatanging regalong clairvoyant, ay mula sa angkan ng Ashanti. Ayon sa mga alamat, sa kanyang mga panaginip at mga pangitain ay maaari siyang pumailanglang tulad ng isang ibon sa ibabaw ng lupain. Tinulungan niya ang tumakas na mga alipin na piliin ang tamang daan at itinago sila sa mga ligtas na lugar.

Nagpakita ang kanyang regalo sa edad na 12, nang tumayo siya sa pagitan ng isang galit na tagapangasiwa at isang aliping lalaki. Tinamaan siya ng tagapangasiwa sa noo na may timbang na dalawang kilo. Ang babae halos namatay, ngunit nakaligtas, nagsimulang humarap iba't ibang pangitain at makarinig ng mga boses. Tila isang bintana ang bumukas sa kanyang isipan para makipag-usap sa mga espiritu ng kanyang mga ninuno, na sa paniniwala niya, ay tumutulong sa kanya na iligtas ang kanyang mga katribo.

Na kabilang sa Kwa subgroup ng Niger-Congo macrofamily ng Volta-Congo group. Noong ika-19 na siglo, lumikha ang mga Kristiyanong misyonero ng isang nakasulat na wika batay sa Latin na script (Shpazhnikov 2007, 76).

Sa mga Ashanti mayroong maraming mga Kristiyano (Katoliko at Protestante - Anglicans, Presbyterian, Methodist); may mga tagasunod ng syncretic Christian-African na mga simbahan at sekta. Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, nagsimulang lumitaw ang mga komunidad ng Sunni Muslim sa mga Ashanti; Ang Ashanti ay bumubuo sa karamihan ng sektang Ahmadiyya. Pinapanatili nila ang kulto ng mga ninuno (asamanfo), na ang layunin ay mga pinuno at matatanda, at ang kulto ng mga puwersa ng kalikasan (lalo na ang mga espiritu ng mga ilog at iba pang anyong tubig). Mayroong isang pantheon ng mga espiritu ( obosom) at mga ideya tungkol sa supernatural na pagiging Nyame (makalangit na diyos, demiurge, ninuno) at ang chthonic deity na si Asas. Ang mga anting-anting ay laganap ( suiman). Taun-taon sa Setyembre, ang Ojira (“purification”) festival ay ginaganap, at bawat 6 na linggo - Great (Big) Adae o Small Adae (halili), malapit na nauugnay sa kulto ng mga ninuno at iba pang tradisyonal na paniniwala. Sina Nyame at Asase, kasama ang matalinong gagamba na si Ananse, ay palaging mga tauhan sa mga alamat at alamat. (Shpazhnikov 2007, 77)

Ayon sa alamat (at ang buong kasaysayan ng Akan hanggang sa ika-19 na siglo ay higit na nakabatay sa oral na tradisyon), sinakop ng mga ninuno ng Akan (proto-Akan) ang kasalukuyang teritoryo noong ika-13-15 na siglo. Ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, ang mga protoacan ay nabuo sa savannah zone sa hilaga ng forest belt sa interfluve ng Black Volta at Comoe at sa paligid ng 1000-1300. dalawang grupo ang lumipat sa timog patungo sa kagubatan. Ayon sa archaeological data, ang pinakaunang mga pamayanan ay lumitaw dito noong mga 1200. Ang pinaka sinaunang sentro Ang sibilisasyong Akan sa forest zone ay pinaniniwalaang itinatag noong ika-15 siglo. ang lungsod ng Bono-Mansu, na tila malaki shopping center. Ang mga guho ng Bono Mansu ay nananatiling 180 km hilaga ng Kumasi. Noong ika-16 na siglo sa Pra-Ofin-Birim interfluve, lumitaw ang potestar-territorial formation na Adansi, na kilala rin bilang Akani. Madalas na ginagamit ng mga Europeo ang terminong "Akani" hindi lamang sa Adansi, kundi pati na rin sa iba pang mga katulad na pormasyon sa lugar na lumitaw noong ika-16-17 siglo: Assin, Denchiira at Inta, na aktwal na kinikilala ang mga ito sa kultura at linguistic na konsepto na "Akan". (Popov 1982, 14-15)

Pagsapit ng ika-17 siglo Sa forest zone, 3 pangunahing Akan potestar formations ang nabuo: Denchiira sa kanluran, Akwamu sa silangan at Achem sa gitna. Ang tagumpay ni Denchiir laban sa Adasi sa simula ng ika-17 siglo. humantong sa paggalaw ng masa ng mga tao, isang makabuluhang bahagi ng mga ito ay lumipat sa bansa ng Amanse sa lugar ng Lake Bosomchvi. Sa Amansa ay ang lungsod ng Asantemanso, kung saan, ayon sa alamat, ang lahat ng mga taong Ashanti ay nagmula. Ngayon, ang maliit na nayon ng Asantemanso ay nagpapanatili ng kahalagahan nito bilang isang sentro ng relihiyon. Ito talaga sagradong lugar para sa mga taong Ashanti. Ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. ay isang panahon ng migrasyon, digmaan, matinding komersyal na aktibidad iba't ibang kapangyarihang Europeo sa baybayin ng Guinea. Bilang resulta, etniko at mga mapa ng pulitika forest zone ng Gold Coast ay nagbago - ang mga taong Akan ay itinulak ang Ewe sa silangan, ang Guan sa hilaga, ang ilan sa mga Akan ay pumunta sa kanluran (sa teritoryo ng modernong Cote d'Ivoire, ngunit ang karamihan ng mga settler ay sumugod sa hilagang-kanluran hanggang sa bansa ng Kwaman, na kalaunan ay naging kilala bilang bansang Ashanti mula sa Asantemanso ay tinalo ang mga detatsment ng militar ng mga residente ng Kwamana at itinatag ang lungsod ng Kumasi (Popov 1982, 17).

Ang Ashanti Confederacy ay nilikha noong huli XVII- ang simula ng ika-18 siglo bilang isang unyon ng militar ng ilang mga teritoryal-potestary formations ( Omani) pinangunahan ng pinuno ng Kumasi upang labanan si Denchiira. Ang kompederasyon ay pinamunuan ng isang pangunahing pinuno ( Asantehene- dito nagmula ang ethnonym na "Ashanti", ang kanyang co-ruler ( asantechema, "inang reyna") at ang konseho ng mga matatanda, na kinabibilangan ng mga pinuno ng Omani ( omanhene) at mga pinuno ng militar ( asafohene). Ang terminong "Asante" ay nangangahulugang "mga taong nagkakaisa para sa digmaan." Ang konsepto na ito ay lumitaw sa paligid ng ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. kaugnay ng organisasyon ng isang alyansang militar ng ilang Oman laban kay Denchiir. Ang mga pangunahing bahagi ng istraktura ng Oman ay ang mga late primitive na komunidad ( Acura), malalaking pamilya ( fiefo), matrilineal na kapanganakan ( abusua), patrilineal groupings ( ntoro) at mga yunit ng isang organisasyong militar ( asafo). Isang dibisyon ang lumitaw sa maharlika, malayang miyembro ng komunidad at alipin. (Popov 1982, 18-19)

Halos sa buong ika-18 siglo. Ang Ashanti Confederacy ay nakipaglaban sa mga kapitbahay nito para sa kontrol sa kalakalan at mga ruta sa timog sa baybayin ng Gulpo ng Guinea (kasama ang tagumpay laban kay Denchiira, ang Ashanti ay nakakuha ng mga karapatan sa isang monopolyong kalakalan sa Dutch fort ng Elmina) at hilaga sa mga bansa ng Kanlurang Sudan. SA maagang XIX V. Ang Ashanti Confederacy ay lumitaw bilang isang makapangyarihang kapangyarihan, na kinokontrol ang mga lupain na halos katumbas ng lugar ng modernong Ghana. (Popov 1982, 20)

Sa buong ika-19 na siglo. Ang Ashanti Confederation ay nakipaglaban para sa pag-access sa mga European trading posts at ipinagtanggol ang kalayaan nito sa paglaban sa mga British at kanilang mga kaalyado (Fanti, Ga at iba pang mga tao sa baybayin) sa tinatawag na Anglo-Ashanti Wars. Ang unang 5 digmaan ay natapos sa tagumpay para sa Ashanti (1806, 1811, 1814-1815, 1823-1826, at 1863). Kinilala ng Great Britain ang kalayaan ni Ashanti. Ang kasunduan ng 1831 ay tinukoy ang hangganan sa pagitan ng Ashanti at ng mga kolonyal na pag-aari ng Ingles. Noong ika-anim na digmaan (1873-1874), ang mga British ay tumagos nang malalim sa bansa, ang kabisera ng Ashanti ay sinunog at ninakawan. Ang lahat ng mga kuta ng militar at ang palasyo ng Asantehene ay pinasabog, ngunit ang mga British ay nabigo na manatili sa Kumasi. Pormal, pinanatili ng mga Ashantis ang kanilang kalayaan. Gayunpaman, ayon sa kasunduan, kailangan nilang magbayad sa Great Britain ng 50 libong ounces ng ginto at talikuran ang mga pag-angkin kay Elmina (ang dahilan ng digmaan ay ang pag-aatubili ng British na bayaran ang Ashanti para sa karapatang makipagkalakalan at magkaroon ng isang kasunduan sa Elmina , na binili nila mula sa Dutch noong 1872) Sa pagkawala ng huli na kontroladong daungan ng Elmina noong 1872, nawala ang monopolyo ng mga Ashantis sa pakikipagkalakalan sa mga Europeo sa loob ng Gold Coast. Pinahintulutan ang mga British ng malayang kalakalan sa loob ng bansa, at isang opisyal ang ipinadala sa Kumasi upang subaybayan ang pagsunod sa lahat ng mga tuntunin ng kasunduan. (Popov 1982, 25-29)

Ang pagkatalo sa ikaanim na digmaan ay talagang minarkahan ang pagtatapos ng malayang pag-unlad ng mga taong Ashanti. Nagsimulang bumagsak ang kompederasyon, maraming Oman ang nagpahayag ng kanilang kalayaan mula sa Kumasi, at nagsimula ang isang panahon ng pagkawatak-watak at pagbaba. Ang ikapito at huling Anglo-Ashanti War noong 1895-1896. natapos sa kumpletong pagkatalo ng Ashanti. Ang bansa ay idineklara na isang British protectorate, at pagkatapos ng isang hindi matagumpay na paghihimagsik noong 1900, ito ay kasama sa Gold Coast Colony. Noong 1935, pormal na ibinalik ng British ang estado ng Ashanti, ngunit sa katunayan ang kapangyarihan sa bansa ay nanatili sa mga kamay ng Ingles na gobernador ng Gold Coast. Matapos ang pagbuo ng independiyenteng estado ng Ghana, ang teritoryo ng Ashanti, ayon sa konstitusyon ng 1957, ay tumanggap ng katayuan ng isang rehiyon. (Popov 1982, 32)

Mga tradisyonal na klase - manual cyclic-stale

ASHANTI, Asante, o Asantefo (pangalan sa sarili - "nagkaisa para sa digmaan"), Ashanti, Asiante, Tone, Tonawa, Kambon, Kambosi, mga tao ng grupong Akan sa gitnang mga rehiyon ng Ghana. Nakatira sila sa pagitan ng mga ilog ng Volta at Tano (mga rehiyon ng Ashanti at Brong-Ahafo). Bilang ng mga tao: 3.3 milyon. Mga kaugnay na tao: Denchira, Adansi, Aseni-Chifo, Wasau, atbp. Nabibilang sila sa lahing Negro ng malaking lahi ng Negroid. Ang mga wikang Ashanti, Akwapim at Achem, ay madalas na itinuturing na mga diyalekto ng wikang Chwi (Twi)-Chwi Kasa. Nagsusulat sa batay sa latin mula sa ika-19 na siglo Pinananatili nila ang mga tradisyonal na paniniwala, mayroong mga Kristiyano (Katoliko at Anglicans), at Sunni Muslim.

Ang pamayanang etniko ng Ashanti ay nabuo noong kalagitnaan ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. bilang resulta ng pagsasama-sama ng mga grupong Akan sa teritoryo ng Ashanti Confederation (circa 1700-1896), na bumangon bilang isang alyansa ng militar ng ilang mga tribo ng chiefdom (Omans). Ang kompederasyon ay pinamumunuan ng isang pangunahing pinuno (asantehene), kanyang kasamang tagapamahala (asanteheme), kadalasang tinatawag na ina ng reyna, at isang konseho ng mga matatanda na binubuo ng mga pinuno ng omanhene at militar (asafohene). Ang ekonomiya ng Ashanti Confederacy ay batay sa pangangalakal ng alipin at ang intermediary na kalakalan sa ginto at kola nuts. Umaasa sa isang malakas na organisasyong militar, ang mga pinuno ng Ashanti ay nanalo ng karapatan sa monopolyong kalakalan sa mga Europeo at sa simula ng ika-19 na siglo. kontrolado ang halos buong teritoryo ng modernong Ghana. Ang mga pangunahing bahagi ng istruktura ng Omani ay ang mga late primitive na komunidad (akura), extended na pamilya (fiefo), matrilineal clans (abusua), patrilateral groupings (ntoro) at mga unit ng military organization (asafo). Isang dibisyon ang lumitaw sa maharlika, malayang miyembro ng komunidad at alipin.

Basic tradisyunal na gawain- manual cyclic-fallow farming (yams, cassava, taro, kamote, mani, dawa, mais, sorghum, palay, pinya, citrus fruits, saging, munggo, kamatis, gulay, pagtatanim ng oil palm at puno ng kola), hayop ( maliit na may sungay na hayop, baboy, manok), pagmimina ng ginto. Pantulong na kahalagahan ang pangangaso, pangingisda at pagtitipon. Nagtatrabaho sila para upahan sa mga plantasyon ng kakaw, pagtotroso, pagmimina at industriyal na negosyo sa mga lungsod. Kabilang sa mga likhang sining ay ang panday, masining na pagproseso ng ginto, pilak, tanso (paghabol, pagpanday, paghahagis), palayok, paghabi, at pag-ukit ng kahoy. Ang mga tradisyunal na bahay ay may parisukat na plano, gawa sa mga kahoy na poste na pinahiran ng luad, na may sahig na lupa, na may gable na bubong na natatakpan ng mga dahon ng palma, damo o bakal at slate. Ang tradisyunal na kasuotan ay kente at adinkra (festive kente na may palamuti na may mga espesyal na selyo). Ang pagkain ay pangunahing nakabatay sa halaman (iba't ibang lugaw, nilaga, pinakuluang at inihurnong gulay at mga ugat na gulay na may maanghang na pampalasa at langis ng palma), pati na rin ang karne at isda. Nakatira sila sa malalaking komunidad ng pamilya; Ang pag-areglo ng kasal ay bilocal, ang polygyny ay ginagawa. Ang account ng pagkakamag-anak ay matrilineal na may mga elemento ng patrilateralism. Ang sistema ng pagkakamag-anak ay transitional mula sa Iroquois hanggang sa Arab type. Pinapanatili nila ang kulto ng mga ninuno (asamanfo), na ang layunin ay mga pinuno at matatanda, at ang kulto ng mga puwersa ng kalikasan, lalo na ang mga espiritu ng mga ilog at iba pang anyong tubig. Mayroong isang panteon ng mga espiritu (obosom) at ang ideya ng supernatural na pagiging Nyama (celestial deity, demiurge, unang ninuno) at ang chthonic deity na si Asas. Ang mga anting-anting (sumam) ay laganap. Taon-taon sa Setyembre, ang Ojira (“purification”) festival ay ginaganap, at bawat 6 na linggo - Great (Big) Adae o Maliit na Adae na halili, malapit na nauugnay sa kulto ng mga ninuno at iba pang tradisyonal na paniniwala. Sina Nyame at Asase, kasama ang matalinong gagamba na si Ananse, ay palaging mga tauhan sa mga alamat at alamat.

Ang tradisyon ng Obeah ay matatagpuan sa Jamaica, Bahamas, Belize, Antigua, Guyana, Saint Lucia, Barbados, Martinique at Trinidad-Tobago. Sa Trinidad, ang terminong Obeah ay minsang tinutukoy sa kulto ng mga Orishas.

Ang Tradisyong ito ay nagmula sa mga alipin na kabilang sa mga Tao ng Ghana, Togo at Benin. Ang pagkakaroon ng dinala sa mga bansang Caribbean, ang mga katutubong Tradisyon ng mga alipin ay na-synthetized sa mga Tradisyon ng mga Taino Indian at ipinanganak ang Obeah Tradition, na kilala rin bilang Winti, Brua, Kembois, Komfa. Ang Obeah ay naglalaman din ng mga elemento ng Bantu, Ewe-Fon, Shamanism, Haitian Vodou, Lukumi, Hinduism at Islam.

Dahil ang pinakamalaking impluwensya Ang pagbuo ng Obeah Teachings ay naiimpluwensyahan ng Ashanti tribe, na kabilang sa Akan group of tribes, sa madaling sabi ngunit sunud-sunod na titingnan natin ang mga paniniwala ng Akan, mga paniniwala ng Ashanti at mga paniniwala ni Obeah.

Akan

Ang Akan ay isang malaking grupo ng mga etnikong magkakaugnay na tao (Ashanti, Fanti, atbp.) sa timog at baybayin ng Ghana (dating Gold Coast, Gold Coast) at sa timog-silangan ng Cote d'Ivoire ay nagsasalita ng wikang Twi.

Twi - terminong pangwika, pagtukoy ng wika pag-aari ng grupo Akan subgroup ng pamilya ng wikang Kwa ng Niger-Congo. Ang mga taong nagsasalita ng dalawa ay puro sa Ghana at kinabibilangan ng mga Akwamu, Akwampim (Akuapem), Akyem (Akim), Asen-Twifo, Ashanti (Asante), Fanti, Kwahu at Wasa.

Nagmula sa Ghana, ang Tradisyon ng Akan ay matatagpuan din ngayon sa Ivory Coast, Togo, Congo, Caribbean at Estados Unidos.

Ang mga Akan ay naniniwala sa isang Kataas-taasang Diyos na walang hanggan at siyang simula at wakas ng lahat. Ang lahat ng umiiral ay nakasalalay sa Kanya. Ang Diyos ay kilala sa mga pangalang Otweidiampon, Okokroko, Onyame, Awurade, Odomankoma (Siya na maaaring pabor; Diyos; Imbentor), Nyankopon, Aja (Ama), Awurade (Diyos, Hari, Hukom), Oboadee (Maylikha), Nyame (Diyos ), Ananse Kokuroko ( Malaking Gagamba; Big Constructor), Onyankopon.

Sa tabi ng Onyame ay si Asasse Yaa (Earth Mother, Pure, Protector, Fruitful). Si Asase Yaa din ang tagapangalaga ng etika at etika sa lipunan. Minsan ang pangalang Asasse Yaa ay direktang ginagamit ng Kataas-taasang Diyos, na nagpapahiwatig na walang sapat na dahilan upang ituring silang naiiba sa isa't isa.

Ang mga diyos na tinatawag na Mpungo ng Bantu at Orisha ng Yoruba ay tinatawag na Abosom ng Akan (isahan - Obosom). Ang Akan ay hindi direktang sumasamba sa Diyos, na nakikita bilang Ama at Lumikha ng mga Espiritu.

Ang mga espiritu ay mga lingkod ng Diyos, na walang kapangyarihan sa kanilang sarili, ngunit may kapangyarihan mula sa Diyos. Sa kabila nito, ang mga Espiritu ay nakakapagtrabaho nang nakapag-iisa upang pagalingin at protektahan ang mga taong sumasamba sa kanila. Ang mga espiritu ay nakapaloob sa hangin, ilog, karagatan, puno, bundok, bato, hayop, atbp. Sa pamamagitan ng Abosom nakatatanggap tayo ng mga pagpapala, kasaganaan, proteksyon mula sa mga panganib at kahirapan, patnubay para sa lahat ng aspeto ng ating buhay, atbp. Ang Akan ay hindi kailanman nalilito ang Diyos (Onyame) kay Abos.

May tatlong uri ng Abos: Mga Diyus-diyosan ng Estado, Mga Diyus-diyosan ng Angkan (Pamilya) at mga Diyus-diyosan ng Pari.

Narito ang ilan sa mga pinakasikat na Abosom:

Akonedi, Nana Akonedi, Akonedi Abena - Ang kanyang dambana ay nasa Larteh Kubease, sa Sacred House, mga sagradong kakahuyan at mga sagradong sapa. Siya ang nangangasiwa ng hustisya at nagbibigay ng pangwakas na desisyon sa mahihirap na pagtatalo na may kaugnayan sa pamamahala, hierarchy, ari-arian, lupa, pamilya at iba pang malalaking isyu.

Si Nana Asuo Gyebi ay isang napaka-tanyag na sinaunang diyos ng ilog na nagmula sa Northern Ghana na naglakbay at nanirahan sa Larteh pati na rin sa iba pang mga lugar sa buong Ghana. Ito ay isang lalaking Espiritu na isang tagapagtanggol at isang makapangyarihang manggagamot. Sinasabing pumunta siya sa Estados Unidos upang tulungan ang mga bata ng Africa na maibalik ang kanilang espirituwal na nakaraan.

Si Nana Esi Ketewaa ay isang deified na matandang babaeng ninuno na namatay sa panganganak. Siya ay nagmula sa Central Ghana. Siya ay tagapagtanggol ng mga bata at kababaihan sa panganganak. Sinabi ni Nana Esi Ketewaa na anak niya kaming lahat.

Si Nana Adade Kofi ay isang lalaking Bosom ng lakas at tiyaga na nagmula sa rehiyon ng Guan ng Ghana. Siya ay isang Obosomer ng bakal, metal at isang Mandirigma. Ang kanyang espada ay ginagamit sa mga panunumpa ng katapatan.

Ang Tegare ay ang pangalan ng isang grupo ng Northern Ghana Deities at isa ring napaka-tanyag na diyos sa buong Ghana. Ito ay isang mangangaso na naghahanap ng katotohanan, kinikilala ang mga mangkukulam, sinungaling, magnanakaw, atbp. Siya ay isang manggagamot na napakahusay sa pagkilala at paggamit ng mga halamang gamot.

Ang Tano ay isang karaniwang pangalan para sa ilang mga diyos na nagmula sa Tano River. Ang mga diyos ng ilog na ito ay napakatanda at makapangyarihan. Ang kanilang layunin ay mapanatili ang kaayusan ng pamilya, panlipunan at pambansang. Sila ay mga makapangyarihang manggagamot ng mga sakit sa isip, espirituwal, emosyonal-kaisipan, pisikal at panlipunan.

Nana Obo Kwesi - Mandirigma mula sa rehiyon ng Fante ng Ghana. Siya ay isang manggagamot, tumutulong sa mga problema sa pera at napopoot sa kasamaan.

Ang Mmoetia ay isang grupo ng mga duwende na naglakbay at nanirahan sa buong Ghana. Nakatira sila sa kagubatan at medyo bihasa sa paggamit ng mga halamang gamot. Dalubhasa sila sa pakikipagtulungan sa mga espiritu ng kalikasan upang pagalingin ang mga katawan, kaluluwa, at lutasin ang mga problema sa pamilya, panlipunan, pinansyal at kapaligiran. Maaari silang maging mapaglaro, malikot, o napakalupit sa mga hindi pinapansin. Sila ay nakikita bilang espirituwal na mga bantay-pinto.

Ang mga ninuno (Nsamafo) ay bumubuo ng isang mahalagang bahagi Tradisyonal na Relihiyon Akan. Ang mga ninuno ay kilala bilang Old Men o Sinaunang Tao. Mayroon silang mahalagang lugar sa mga pananaw at gawaing panrelihiyon ng mga Akan at kung minsan ay mas iginagalang pa kaysa kay Abos. Ang mga ninuno ay kinatatakutan, ngunit sa parehong oras sila ay minamahal at iginagalang. Lagi tayong binabantayan at pinoprotektahan ng mga ninuno. Malapit silang makipag-ugnayan sa Diyos, kaya maaari tayong humingi ng tulong sa kanila.

Ang mga Akan Priest at Priestesses ay tinatawag na Okomfo. Naglilingkod si Akomfo sa mga Diyos, nagsasagawa ng mga panghuhula, mga pagpapagaling, atbp. Pagkatapos ng ilang taon ng pagsasanay (karaniwan ay tatlo o higit pa), nakagawa si Akomfo ng sarili nilang mga Bahay. Ang mga Akan ay nagdaraos ng mga pagdiriwang kung saan gumagamit sila ng mga ritwal na tambol, mga awit, atbp.

Ang pinakamahalagang layunin ng buhay ng Akan at pangunahing alalahanin ay ang kapunuan ng nkwa (buhay), buhay sa tiyak at ganap na pagpapakita nito (lakas, asomdwei (kapayapaan at katahimikan), mahabang buhay, ahonyade (kayamanan), kaligayahan, kalusugan, atbp. ). Ang masaganang buhay ay makukuha lamang sa pamamagitan ng mga Diyus-diyosan at mga Ninuno.

Kung magkamali, kumunsulta ang Akan sa Pari. Kung ang mga ritwal na inireseta sa kanila ay hindi natupad, ang negatibiti ay patuloy na mananatili sa lahat ng kasunod na henerasyon ng pamilya. Ang pamatok ng ninuno ay mananatili sa pamilya hanggang sa tuluyang alisin ito ng isa sa mga miyembro ng pamilya.

Ang mga masasamang mangkukulam ay tinatawag na akaberekyerefo at adutofo (mga spellcasters, sorcerer, wizard) at abayifo (witches). Ang mga puwersa ng kasamaan ay laging kumikilos laban sa mga tao upang pigilan sila sa pagkakaroon ng masaganang buhay, o pagtupad sa kanilang nkrabea (destiny). Upang mapanatili at muling pasiglahin ang proteksiyon na presensya ng benevolence banal na kapangyarihan, dapat mapanatili ng indibidwal at komunidad ang balanse ng kosmolohiya sa pamamagitan ng mga ritwal na proteksiyon at pang-iwas. Ang mga ritwal na ito ay inilaan upang linisin ang tribo, angkan, pamilya at indibidwal, at magbigay ng kinakailangang proteksyon mula sa masasamang pwersa.

Ashanti

Ang Ashanti ay isang pangkat ng mga tribo kabilang ang Juabin, Mampon, Ofinsu, Nkwanta, Adansi, Daniassi, Nsuta at Kumasi. Ang mga Ashanti ay mahuhusay na mandirigma, mga dalubhasa sa agrikultura at iba't ibang crafts (paghahabi, paggawa ng kahoy, palayok, metalurhiya). Noong una, ang terminong "Ashanti" ay ang pangalan ng Kaharian na itinatag ng mga Tao ng Akan, at noon lamang ginamit bilang pangalan ng tribo. Mula sa tribong Ashanti nanggaling ang tribong Fanti (karaniwang pinagsama-sama sila bilang "Ashanti-Fanti"). Sa Brazil, minsan ay tinatawag na Mina ang mga taong Akan. Bukod pa rito, ang mga Akan ay madalas na nalilito sa mga Ewe (Arara) na mga tao.

Ang Kaharian ng Ashanti ay isang uri ng kompederasyon at sumasaklaw sa isang lugar na humigit-kumulang 24,560 square miles. Noong ika-17-19 na siglo, sinakop nito ang karamihan sa modernong Ghana at bahagi ng Togo at nagkaroon ng kabisera nito sa Kumasi. Ang populasyon ay humigit-kumulang 250,000 noong 1900, 578,000 noong 1931, at higit sa 822,000 noong 1950.

Noong 1900-1901, bilang resulta ng digmaan sa mga British, ang Ashanti ay natalo at pinagsama sa sistemang kolonyal ng Britanya.

Noong 1935, ang Ashanti Confederation ay ibinalik ng gobyerno ng Gold Coast (Gold Coast) at binubuo ng 21 administrative-territorial divisions - Kumasi, Mampong, Juaben, Bekwai, Essumeja, Kokofu, Nsuta, Adansi, Kumawu, Offinsu, Ejisu, Agona, Banda, Wenchi, Mo, Abeasi, Nkoranza, Jaman, Berekum, Techiman, at Dorma.

Ang paghahati ng lipunan ng Ashanti sa mga clans ("adm.-ter. units") ay tinutukoy ng konsepto ng ntoro (espiritu), na bumubuo ng isang natatanging espirituwal na pangako sa pagitan ng ama at anak. Dahil sa prinsipyong ito, ang bawat tao ay kabilang sa isa sa limitadong bilang ng mga pinangalanang angkan. Ang mga miyembro ng bawat ntoro ay kinakailangang sumunod sa ilang mga bawal, magsagawa ng mga espesyal na ritwal, atbp. Ang insesto at pangangalunya ay pangkalahatang hinahatulan. Pinahihintulutan ang poligamya.

Sinasabi ng Ashanti na pagkatapos ipanganak ang sangkatauhan, ang mga unang tao ay umakyat pabalik sa Langit. Naniniwala din ang Ashanti na ang Diyos mismo ay dating nabuhay sa Lupa, ngunit pagkatapos, dahil sa masamang pag-uugali ng mga tao, umakyat sa Langit. Ang Diyos ay tinatawag na iba't ibang Anzambe, Nyame, atbp. Ito ay pinaniniwalaan na ang kidlat ay eksaktong ipinadala ng mga ito.

Obeah

Ang etimolohiya ng salitang "Obeah" (Obeah, Obeah) ay hindi lubos na nauunawaan. Ang terminong malamang ay nagmula sa wikang Ashanti at nangangahulugang "magagawa" o "espirituwal (lihim) na kapangyarihan." May bersyon na ang salitang ito ay nagmula sa wika ng mga Taino Indian. Minsan isinasalin ang Obeah bilang "ahas".

Ang mga pari ni Obeah ay tinatawag na Obeah Man o Obeah Woman. Mayroong ilang mga "espesyalisasyon" - herbalist (rutman), fortuneteller (lukuman), sorcerer (wisiman), atbp.

Gumagana si Obeah sa apat na hindi nakikitang puwersa:

Obi - Enerhiya na tumatagos sa buong Uniberso (katulad ng Asha)

Loa - Mga Espiritu ng Kalikasan

York – Kaluluwa ng mga Ninuno

Ang Kra ay ang indibidwal na kaluluwa ng bawat tao

Si Obi ay nasa lahat ng dako. Ang Enerhiya na ito ay maaaring maipon, maipamahagi muli at maidirekta sa mga tiyak na layunin. Ang Obi ay isang neutral na Enerhiya at hindi matatawag na mabuti o masama.

Naniniwala ang mga taga-Jamaica na ang duppi (espiritu ng mga patay) ay kadalasang naninirahan sa silk-cotton (Odum Abena; Ceiba) at mga puno ng almendras. Para sa kadahilanang ito, walang puno ang dapat tumubo nang malapit sa isang bahay, dahil maaaring makaapekto ang mga Duppies sa mga nabubuhay. Bukod pa rito, ang Ceiba ay pinaniniwalaang tahanan ng Espiritu ng Sasabonsam, isang mapang-akit na Ashanti Deity.

Ang Obeah ay may sariling katangian sa bawat rehiyon kung saan ito ipinamamahagi. Ang Obeah ng Trinidad ay tinatawag ding "Cult of the Father of Bones."

Ang Ama ng mga Bones ay isang makapangyarihang Vodun (Loa) na nagmula sa Dahomey (Benin), kung saan siya ay kilala bilang Gedde - ang Dakilang Maginoo ng Kaharian ng Kamatayan at ng mga Patay. Sa Haiti siya ay kilala bilang Baron Samedi, sa Dominican Republic bilang Baron Del Cementerio; Siya ay naka-syncretize kay Saint Elias (Elia) sa DR at sa Saint Expedite sa Trinidad.

Ang katangian ng Espiritung ito ay hindi masama o diyablo. Si Padre Kostya ay nagmamalasakit at nagpoprotekta, nagtataglay ng isang mahirap ngunit matalinong karakter. Ibinahagi niya ang ilang katangian kina Eshu at Papa Legba, at kung minsan ay tinatawag silang magkapatid. Ipinakilala ng ama ni Kostya ang kanyang sarili bilang isang itim na lalaki sa isang tailcoat na may tungkod at isang malaking tabako. Minsan ang kanyang ulo ay inilalarawan bilang isang bungo.

Ang Baroness Cemetary (Oduda; Mama Brigitte) ay asawa ni Father Bones. Siya ang may-ari ng kasaganaan at kasaganaan, kaya ang malalalim na lupain ay kanyang nasasakupan. Ang unang babaeng inilibing sa sementeryo ay nagiging kinatawan nito, at ang libingan na ito ay nagiging lugar ng mga pagbisita at pag-aalay. Ang unang lalaking inilibing sa sementeryo ay isang mensahero mula sa Ama ng mga Bones, at ang kanyang libingan ay inaalagaan ng espesyal.

Ang lahat ng Loa ay nahahati sa Tribes, Clans at Families. Maraming Espiritu ang nauugnay sa mga tradisyonal na African Deities: Ajaja (Yemanja), Obakoso (Shango), Adomeh (Obatala), Ayakbea (Oshosi) at Girebete (Oshun) ay nagmula sa Yoruba, Rei Congo, Bakulu Baka, Adi Babi, Lemba - halika mula sa Peoples Bantu (Angola-Congo).

Ang mga alay sa Loa at mga Ninuno ay ginagawa sa mga palumpong, sangang-daan, sementeryo, dalampasigan at mga altar.

Ilang sikat na Loa Obeah:

Ang Koromantys ay isang grupo ng mga Espiritu ng makapangyarihan at malupit na mga Mandirigma. Ang mga ito ay mahusay na mga bantay at nangangailangan ng mahusay na paghawak. Ang isa sa pinakamahalagang Espiritu ng klaseng ito ay si Pai Raja Yah. Ang isa pang sikat na Espiritu ay si Agassu, isang Black Panther Loa ng Dahomey na pinagmulan.

Indyis – Kaboklu Obeah. Ito ay mga matandang mandirigma, pinuno at shaman. Sila ay mahusay na tagapag-alaga, tagapayo at tagapagtanggol. Ilan sa kanila ay iginagalang din sa Catimbo, Pagelans, Tora at Umbanda - White Eagle, Black Hawk, Black Snake, Fire Snake, Maracay, atbp.

Ang Apuku ay isang napaka-wild na Espiritu. Gustung-gusto na ipahayag ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagtira sa isang daluyan, paghula at pagpapagaling. Ang Brazilian Curupira ay itinuturing din na isang Apuca.

Wenti – Loa ng Tubig na may hitsura puting lalaki may mahabang buhok. Si Iara na kilala sa Caribbean ay itinuturing na kamag-anak ni Venti.

Moroccoi – Diwa ng Pagong. Ang kanyang kaharian ay matatagpuan kapwa sa lupa at sa tubig. Ang kanyang kapangyarihan ay mahabang buhay.

Ang Boesiki ay isang napakadelikadong water spirit. Isang kamag-anak ng Koromantyis ngunit may mas malakas na karakter.

Ang mga Papa at Mama ay mga namamanang Diyus-diyosan na katulad ng Pretu Velho ng Umbanda. Sina Papa Accompong, Papa Cudjo, Papa Felipe at Papa Nicanor ay mga itim na nakipaglaban para sa kalayaan sa Jamaica at iba pang isla. Sina Mama Francisca, Mama Nany, Mama Marie at Mama Guine ang mga Kaluluwa ng matatalinong babae.

Ang tradisyon ng Obeah ay ang purong halimbawa ng relihiyosong-mahiwagang sinkretismo. Ito ay pinaniniwalaan na ang Obi ay naroroon sa lahat ng dako at samakatuwid ay walang problema sa paghahalo ng mga Tradisyon. Ang mga tagasunod ng Obeah ay maaaring gumamit ng anumang System nang walang anumang panganib o panganib na hindi igalang ang mga Espiritu. Maraming tagasuporta ng Tradisyong ito ang gumagamit ng iba't ibang Western Grimoires.

Ang pangkatang gawain kasama ang Spirits sa Obeah ay tinatawag na Promenade sa Portuguese at mayroon iba't ibang hugis at pista opisyal. Karamihan sa mga tagasunod ni Obeah ay nakikipag-ugnayan din sa mga Espiritu sa tahanan, sa isang espesyal na dambana (Dofu).

Pinapatakbo ni Obeah ang Oracles ng Chembo (tulad ng Buzyus at Diloggun), Chembuton (gamit ang isang panghuhula na kuwintas, tulad ng Opele Ifa) at Bulu (gamit ang pinaghalong shell, buto, buto ng hayop).

Ang isang sesyon ng hula (Luku) ay sinamahan ng paggamit ng espesyal na insenso (tabako, lavender, atbp.), mga panawagan ng mga Espiritu, pag-aari, atbp.