"iniimbitahan kang mamasyal sa museo ng katutubong arkitektura at buhay. Maaaring tingnan ng mga bisita sa museo buhay magsasaka daang taon na ang nakalilipas, kilalanin ang kultura ng Belarus at bisitahin ang pinakalumang restawran sa Belarus.

Ang mga unang pagtatangka na lumikha ng isang open-air museum sa makasaysayang teritoryo ng Belarus ay ginawa noong 1908 ni Ferdinand Ruszczyc. Nais niyang ipakita hindi lamang ang Belarusian, kundi pati na rin ang mga nayon ng Polish at Lithuanian malapit sa modernong Vilnius. Gayunpaman, dahil sa Unang Digmaang Pandaigdig, ang kanyang mga plano ay hindi maisakatuparan.

Noong 1976, isang utos ang inilabas upang lumikha ng isang museo na nakatuon sa kahoy na arkitektura. Ang mga paghahanda para sa pagbubukas ay nag-drag sa loob ng sampung taon: isang espesyal na grupo ng mga nangungunang etnograpo, arkitekto at istoryador ang nagpunta sa mga ekspedisyon at nakolekta ang kinakailangang impormasyon tungkol sa mga gusali. Nagsimula ang lahat sa ilang monumento, ngunit ngayon ang museo ay may tatlong sektor at dalawampu't pitong monumento.

Ang museo ay kumakatawan sa tatlong rehiyon ng bansa: Ang Central Belarus ay inilalaan ang karamihan sa teritoryo. Upang makita ang buhay ng Poozerie at ang rehiyon ng Dnieper, ang mga bisita ay kailangang maglakad ng halos isa at kalahating kilometro papunta sa museo.

Ang bawat rehiyon ay may sariling katangian: arkitektura, katutubong tradisyon, alamat, kasuotan. Halimbawa, madaling matukoy ng mga eksperto sa etnograpiko mula sa isang kasuutan kung saang rehiyon ito nagmula.

Mga palabas sa museo iba't ibang uri Mga pamayanan ng Belarus: nayon, nayon, nayon. Ang paglilibot sa buong museo ay tumatagal ng humigit-kumulang 3 oras, ngunit kung magpasya ang bisita na maglakad sa buong teritoryo nito nang mag-isa, maaaring mas tumagal pa ito. Sa kabila ng kahanga-hangang distansya, karamihan sa mga turista ay ginalugad ang buong museo.

Ang isa sa mga pangunahing tampok ng rehiyon ng Central Belarus ay ang pagtatayo ng mga estate ng magsasaka na nakaunat sa isang mahabang linya, na matatagpuan malapit sa isa't isa. Ito ay eksakto kung paano sila matatagpuan sa sektor na ito.

Sa teritoryo ng sektor mayroong isang simbahan ng Uniate. Ang hindi pangkaraniwang interior nito ay pumukaw ng malaking interes sa mga turista. Ang lahat ng mga icon sa templo ay narito na mula pa noong una. Ngayon ang simbahan ay hindi aktibo, ngunit ipinapakita bilang isang eksibit. Sa Pasko ng Pagkabuhay, isang pari ang iniimbitahan dito upang basbasan ang wilow.

Hindi kalayuan sa simbahan ay may isang pampublikong kamalig. Ang ganitong mga kamalig ay lumitaw sa panahon ng paghahari ni Catherine II upang mag-imbak ng mga reserbang butil sa kaso ng pagkabigo ng pananim. Taun-taon ang pamilya ay nag-aabot ng isang bag ng butil, at kung may nangyari sa kanilang sariling mga suplay, maaari silang makatanggap ng tulong mula sa kamalig sa pamamagitan ng desisyon ng komunidad. Posible ring humiram ng butil doon. Ang isang naturang kamalig ay idinisenyo para sa tatlong nayon. Ang kamalig ay itinayo nang walang mga pako - hindi na kailangan para sa kanila. Ang buong istraktura ay pinagsama-sama ng mga joints sa mga sulok at nakatagong mga mitsa ng kahoy. Ang natatangi ng gusaling ito ay ang tanging nabubuhay na monumento ng ganitong uri sa teritoryo ng Belarus.

Maaari mong bisitahin ang museo paaralan sa kanayunan Itinayo noong 1933. Ang gusali ay naglalaman ng klase at ang silid ng guro. Kahit na ang mga pumasok sa paaralan sa kalagitnaan ng huling siglo ay kinikilala ang mga mesa na ito. Sa oras na iyon, ang mga bata ay itinuturing na pangunahing mga manggagawa, kaya ang proseso ng edukasyon ay naganap sa taglamig, kapag ang tulong sa gawaing bahay ay hindi partikular na kailangan. Mula sa tagsibol hanggang taglagas, walang laman ang mga paaralan.

Ang lahat ng mga bata ay nag-aral sa parehong klase, ngunit ang bawat isa ay may kanya-kanyang gawain. Ang mga matatandang klase ay tumulong sa mga nakababata. Kadalasan mayroong 10-15 tao sa klase. Ang paaralan ay hindi rin idinisenyo para sa isang nayon. Ang mga bata ay kailangang maglakad ng 5-6 na kilometro. Sa mga paaralan, ang mga guro ay walang tiyak na espesyalisasyon ang nagturo ng lahat ng mga paksa maliban sa Batas ng Diyos. Ang paksang ito ay itinuro ng isang pari. Ang mga batang matagumpay na nakatapos ng kanilang pag-aaral ay nakatanggap ng sertipiko at maaaring ipagpatuloy ang kanilang pag-aaral sa gymnasium ng lungsod.

Ang mga kubo ay halos magkapareho sa isa't isa, ngunit ang mga bakod ay ibang-iba: picket fence, wattle fence, pole fence, parkan fence. Ang isang stockade ay karaniwan sa Belarus. Pinipigilan ng form na ito ang mabilis na pagkabulok ng kahoy. Bumagsak ang tubig-ulan sa matulis na bahagi, umagos at hindi napinsala ang puno.

Ang karaniwang istraktura ng isang kubo noong mga panahong iyon ay isang sala, isang canopy at isang hawla. Ang hawla ay ginamit bilang pantry - doon nakaimbak ng pagkain. Ang bawat living space ay may pulang sulok na may mga icon, tuwalya, at wilow. Nagtipon sila sa mesa para sa isang pinagsamang pagkain, nagluluto sa lavas o malapit sa isang kalan. Ang lugar sa pulang sulok ang pinakamahalaga sa kubo; Mayroong magkahiwalay na lava para sa mga babae at lalaki. Ang lalaki na bahagi ng pamilya ay nakaupo sa kanan, at ang babae na bahagi sa kaliwa.

Ang mga matatanda ay natutulog sa isang espesyal na sahig na gawa sa kahoy na tinatawag na "sahig," at ang mga matatanda ay karaniwang natutulog sa kalan. Gayundin, ang mga espesyal na sennik ay ginawa (tinahi na mga piraso ng telang lino na pinalamanan ng dayami), kung saan hanggang apat hanggang limang tao ang natulog. Kung walang sapat na espasyo, iniulat ang mga board, at mas maraming espasyo ang magagamit. Gumawa rin sila ng itaas na sahig mula sa mga tabla, ang tinatawag na "mga palapag" para sa mga bata.

Sa simula ng huling siglo, ang mga batang babae ay natutong manahi mula sa murang edad at gumawa ng mga dote para sa kanilang sarili. Kinakailangan na maghanda ng isang buong dibdib ng dote sa edad ng kasal - kung wala ito, ang nobya ay itinuturing na isang tamad na tao, hindi siya maaaring magpakasal.

Sa 22-23 taong gulang, ang batang babae ay itinuturing na isang matandang dalaga. Pagkatapos ay isinakay ng ama ang kanyang anak na babae sa isang kariton at sumakay sa paligid ng nayon, sumisigaw: “Sino ang gustong umidlip?” Nangangahulugan ito na sinuman, kahit na hindi masyadong matagumpay na nobyo, ay maaaring kunin siya bilang kanyang asawa.

Sa museo maaari mong makita ang isang mayamang kubo ng Katoliko mula sa 30s ng ika-20 siglo. Dito makikita mo ang mga komportableng sofa, mga kama na may mga inukit na headboard, isang French wall clock, isang kerosene lamp sa halip na isang tanglaw, at 12 color lithograph icon.

Sa Poozerie at sa rehiyon ng Dnieper (modernong mga rehiyon ng Vitebsk at Mogilev), laganap ang mga paliguan, hindi katulad ng Central Belarus. May tradisyon na sindihan ang kalan sa bahay at linisin ito. Pagkatapos ay umakyat sila sa loob ng oven at nag-steam doon.

Maaari ka ring makakita ng forge sa museo. Ang propesyon ng isang panday ay itinuturing na napaka-prestihiyoso. Upang lumipat mula sa katayuan ng journeyman sa master, kinakailangan na mag-aral ng anim na taon. Pagkatapos ng oras na ito, ang panday ay pumasa sa isang espesyal na pagsusulit, pagkatapos lamang na makatanggap siya ng pahintulot na magtrabaho nang nakapag-iisa.

Maaari kang matuto nang higit pa tungkol sa arkitektura at tradisyonal na katutubong kultura sa panahon ng isang kamangha-manghang iskursiyon sa museo mismo. Bilang karagdagan sa mga pamamasyal, maraming mga kaganapan ang gaganapin dito. Ang pinakasikat sa kanila ay ang Kamyanitsa festival, ang pagdiriwang ng Maslenitsa, Gukanne Viasny, Green Christmastide, at Kupala.

Ang museo ay aktibong umuunlad sa Kamakailan lamang. Maraming mga bagong serbisyo ang lumitaw: mga iskursiyon sa bangka sa lawa, mga paglipad ng helicopter at eroplano sa museo. Ang mga pamamasyal ay sinamahan ng live na musika, mga kanta, laro, at sayawan. Bilang karagdagan, nasa teritoryo ng museo kung saan matatagpuan ang pinakalumang tavern - ito ay higit sa 200 taong gulang na!

Plano ng museo na ipagpatuloy ang pagpapanumbalik ng mga bagay. Halimbawa, sa 2016 ito ay binalak na buksan para ipakita ang isang natatanging Orthodox Simbahan ng Pagbabagong-anyo siglo XVIII.

Ang layunin ng museo ng katutubong arkitektura at buhay ay upang ipakita ang lahat ng pagkakaiba-iba ng Belarus. Ang kaakit-akit na lugar, ang kagandahan ng kalikasan, ang natatangi ng eksibisyon at ang Belarusian spirit ang dahilan kung bakit may malaking interes sa museo sa parehong mga residente ng Belarus at mga dayuhang bisita.

Address: Minsk district, Ozertso village

Presyo ng tiket: para sa mga matatanda - 40 libo, para sa mga mag-aaral - 30 libo, para sa mga mag-aaral - 20 libo, para sa mga pensiyonado - 25 libo, tiket ng pamilya (dalawang matanda, dalawang mag-aaral) - 100 libo, para sa mga preschooler - libreng pagpasok

Mga telepono: +375 (17) 507−69−37 (maliban sa Mon. at Tue.); +375 (17) 209−41−63 (maliban sa Sab. at Sun.); +375 (29) 697−89−01 (velcom);

Gastos ng mga pamamasyal (grupo hanggang 25 tao): pangkalahatang-ideya – 111,000 BYN. kuskusin., bawat wikang Ingles— 185,000 BYN. RUB, na may live na musika, mga laro at sayawan - 250,000 BYN. rub., na may photographing sa mga costume sa isang photo salon ng ika-19 na siglo - 78,000 Belarusian rubles. RUB, quest "Enchanted Village" - 490,000 BYN. kuskusin., aktibidad sa museo para sa mga bata "I have your silhouette" - 130,000 BYN. rub., ritwal na "Kalada" - 630,000 Belarusian rubles. RUB, ritwal na "Kasal sa Belarus" - 440,500 BYN. RUB, gabay sa audio - 20,000 BYN. RUB, sakay ng bangka sa reservoir - 100,000 BYN. RUB, cart/sleigh rides - 20,000 BYN. rub., sakay ng helicopter at maliit na pagsakay sa eroplano - sa pamamagitan ng appointment.

Nag-iwan ng tugon Bisita

Ang pag-unlad ng agrikultura, ang pangunahing sektor ng ekonomiya noong ika-17-18 siglo, ay nahadlangan ng pagpapanatili ng pyudal-serf mode ng produksyon. Ang mga magsasaka, na ninakawan ng mga panginoon at mga awtoridad, ay walang kinakailangang draft na kapangyarihan upang isagawa ang panginoon, mga tungkulin sa karwahe at linangin ang kanilang sariling mga lupain. Sa silangang Belarus, mayroong average na 300 kabayo bawat 100 kabahayan. Sa kanlurang bahagi, mayroong 41 kabayo bawat 100 sambahayan, bagaman ito ay bahagyang binayaran ng mga baka, ang bilang nito ay umabot sa 161 bawat daang kabahayan. Average na ani ng butil sa huli XVI V. ay isa sa tatlo, ibig sabihin, tatlo ang nakolekta sa bawat sukat ng butil na inihasik. Dahil ang produksyon ng butil ay hindi nagdala ng kinakailangang kita, ang mga sakahan ay nagpalaki ng produksyon ng mga pang-industriyang pananim: hops, abaka at lalo na ang flax. Ang pag-aalaga ng pukyutan ay nakatanggap ng makabuluhang pag-unlad. Nag-ambag ito sa pagkakasangkot ng pagsasaka ng magsasaka sa relasyon sa pamilihan.
Ang pangunahing prinsipyo ng mga relasyon sa lupa ay na ang magsasaka ay nakatanggap ng isang kapirasong lupa mula sa may-ari ng lupa, kung saan ginawa niya ang ilang mga tungkulin sa kanyang pabor. Sa katunayan, naging ganito

na sa panahong ito ay pinaglaanan ang mga magsasaka ng ganoong kalaking lupa na makapagtitiyak sa kakayahang mabuhay at solvency ng kanilang mga sakahan. Ang lugar ng average na pamamahagi ng magsasaka sa ika-17 - unang kalahati ng ika-18 siglo. ay, bilang panuntunan, hindi kukulangin sa kalahating drag. ibig sabihin, higit sa 10 ektarya. Kung ang paglalaan ay mas maliit, pagkatapos ay ang mga karagdagang plot ay inilalaan sa kanya mula sa tinatawag na allotment fund, at mas mababang buwis ang binayaran para sa kanila. Sa mga kaso kung saan interesado ang mga may-ari ng lupa sa pag-akit ng mga bagong magsasaka sa kanilang mga lupain, binawasan nila ang mga tungkulin at inupahan nila ang hindi nahasik na lupa sa maliit na bayad (ang ikatlo o ikaapat na bigkis). Ang mga bagong dating na magsasaka ay binawasan ang kanilang mga tungkulin sa loob ng ilang taon (kumpara sa mga lumang-timer).
Bilang pangunahing produktibong puwersa, na sumusuporta sa mga maharlika, simbahan, hukbo, at estado sa kabuuan sa kanilang paggawa, ang mga magsasaka ay napapailalim sa mabibigat na tungkulin. Ang mga pangunahing ay panshchina, dyak-lo at chinsh. Itinakda mismo ng may-ari ng lupa ang mga sukat ng panshchina. Sipiin natin ang isang ulat ng nakasaksi na may petsang 1585: “Ang mga magsasaka ay obligadong magtrabaho at tumayo sa itinakdang lugar sa pagsikat ng araw, at agad na umalis sa trabaho pagkatapos ng paglubog ng araw. Sinuman, pagkatapos ng utos, ay hindi pumasok sa trabaho, para sa gayong pagsuway ay dapat magtrabaho nang dalawang araw sa isang araw, nang hindi umaalis sa teritoryo ng korte ng master, at para sa ikalawang araw - apat na araw, habang nasa korte. Kung ang isang tao ay hindi pumasok sa trabaho sa lahat ng tatlong araw o sa loob ng anim na linggo isang beses sa isang linggo, lalo na sa tag-araw, kung gayon sa linggong ito ay dapat siyang magtrabaho nang nakagapos sa bakuran... Kung kahit na pagkatapos noon ay nagkaroon siya ng pagliban sa trabaho, kung gayon - paghagupit malapit sa isang haligi."

KULTURANG BAYAN.

Buhay magsasaka.

Ang isang mahalagang bahagi ng kultura ng Belarus ay ang mayaman at orihinal katutubong kultura. Sinasalamin nito ang saloobin ng mga magsasaka at mamamayan sa buhay, ang kanilang mga interes. Alamat sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. nakaimpluwensya sa espirituwal na buhay ng buong lipunan. Sa mga kondisyon kung kailan pinagtibay ng mga maharlika at nakatataas na burgher ang wika at kulturang Polish, nanatiling nagsasalita ng Belarusian ang katutubong kultura.

Among itaas na sapin Ang lipunan ay pinangungunahan ng ideya na ang magsasaka ay kailangan lamang para sa paggawa. Siya ay itinuturing bilang isang mas mababang nilalang. Ang maginoo ay nabuo ang imahe ng isang tamad na tao. Ngunit hindi ito totoo. Isinulat ng siyentipiko na si A. Meyer na ang mga magsasaka ng Belarus ay tahimik, matiyaga, mapagpatuloy, mahiyain, ngunit napakahirap at walang pinag-aralan.

Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Ang nayon ng Belarus ay binubuo ng dalawang hanay ng mga bahay na gawa sa pawid na gawa sa kahoy na itinayo sa kahabaan ng kalye. Kasama sa ari-arian ng mga magsasaka ang isang kubo, isang kamalig at isang giikan. Pinagsama ng mga mahihirap na magsasaka ang kanilang tirahan sa mga tahanan sa ilalim ng isang bubong, habang ang mga mayayamang may-ari ay naglagay sa kanila nang hiwalay.

Ang kubo ay may buhay na bahagi, isang vestibule at isang silid na imbakan. Medyo madilim ang living space, dahil ang maliliit na bintana sa dingding ay nagbibigay ng kaunting liwanag. Sa lamig, tinatakpan sila ng mga magsasaka ng basahan, dayami, o tinakpan sila ng kahoy na flap. Mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Lumitaw ang salamin sa mga bintana. Nailawan ng sulo ang kubo. Sa sobrang lamig, ang mga batang alagang hayop at manok ay pinananatili sa parehong silid na may mga tao. Karaniwang walang tsimenea - lumabas ang usok sa isang butas sa kisame. Dalawang beses sa isang taon ang mga dingding sa kubo ay pinaputi ng dayap, ngunit hindi nagtagal ay muling naging itim dahil sa usok. Ang sahig ay lupa o luwad.

Ang kubo ng magsasaka ay may ilang mga lutong bahay na kasangkapan: mga kahoy na bangko, isang mesa, isang dibdib para sa mga damit, isang istante sa kusina. May kalan malapit sa pasukan. Hindi alam ng mga magsasaka ang mga kama noon. Natutulog sila sa isang bag ng dayami sa sahig, sa kalan, at sa tag-araw sa dayami sa giikan.

Ito ay naging higit pa tungkol sa Belarusian village kaysa sa Lithuanian - dahil mas maraming materyal ang natagpuan sa Russian :) May maaaring mapalawak sa Lithuanian village, dahil ang pagkakaiba sa ekonomiya at mga ritwal ay hindi masyadong malaki. Ang mga pangkalahatang komento ay kapareho ng sa nakaraang artikulo tungkol sa mga Lithuanians. Kung posible na pumili ng isang rehiyon, pinili ang data para sa mga rehiyon na "Ponemanye", "rehiyon ng Grodno", "northwestern Belarus".

Tradisyunal na pagsasaka

Ang pangunahing arable tool ng Belarusian peasant ay ang araro. Sa rehiyon ng interes sa amin, ang "Polesskaya plow" ay laganap: isang medyo solidong tool, na idinisenyo para sa two-ox draft power.

Para sa pagsusuka, gumamit sila ng "mga tuktok" o "mga astrog", na ginawa mula sa tuktok ng spruce na may mga tuod ng mga sanga na nagsisilbing mga ngipin. Para sa paghagupit sa mga nabunot na lugar, ginamit din ang isang "pinagsamang" na gawa sa ilang buhol-buhol na tuod ng spruce. Sa ordinaryong matandang lupang taniman, ginamit ang tinatawag na wicker o knitted harrow. Ang mga tumigas na bukol na hindi masusuka ay pinutol gamit ang isang asarol o isang kahoy na martilyo na "kuka" na espesyal na ginawa para sa layuning ito, na ikinabit sa isang mahabang hawakan.

Ang mga pangunahing tradisyunal na kasangkapan sa pag-aani ay sickles, scythes, pitchforks, rake, at flails. Ang tinapay, na piniga ng karit, ay muling pinatuyo, inilalagay ang mga ito sa bukid sa "mga lola" ("mandliks"); pagkatapos ay dinala sila sa mga giikan, pinatuyo sa mga gusaling troso (aset), at pagkatapos ay giniik sa isang giikan.
Para sa paggiik, ginamit ang isang flail, isang roller, isang espesyal na iniangkop na rehas na bakal (abivalka), atbp. Ang giniik at winnowed na butil ay pinagsunod-sunod at ibinuhos sa mga basurahan ng mga kamalig (sviran) at mga kulungan (klets, pantry). Ang ilang uri ng butil o harina para sa kasalukuyang pagkonsumo ay inimbak sa mga barrels, tub, at straw bale. Upang mag-imbak ng butil "sa reserba," ang mga espesyal na hukay ng butil ay hinukay sa luwad na lupa, na tinatakpan ang mga dingding ng isang layer ng bark ng birch. Ang mga patatas at mga ugat na gulay ay ibinuhos sa mga hurno at mga cellar; ang ilan ay nakaimbak din sa taglamig sa "koptsy": ang mga patatas o beet ay nakolekta sa isang malaking tumpok, na natatakpan doon mismo sa bukid na may isang makapal na layer ng dayami at binuburan ng lupa sa itaas.

Ang unang paglabas sa arable land (“zavoryvanne”) ay itinuturing na holiday at sinamahan ng mga ritwal na aksyon. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang magsasaka ay nag-araro sa umaga na may bagong damit, na may dalang tinapay at asin na nakabalot sa malinis na tuwalya. Ang tinapay at asin ay hindi lamang nagsilbing simbolo ng kasaganaan, ngunit nagsilbing mga anting-anting. Sa araw na ito, ang magsasaka ay hindi nag-araro nang matagal at, na lumakad ng 2-4 na mga tudling, bumalik sa bahay, kung saan naghihintay sa kanya ang isang nakalagay na maligaya na mesa. Sa parehong araw, ang maybahay ay naghurno ng mga ritwal na cookies sa hugis ng araro, karayom, at karit. Sa ilang mga rehiyon, ang ritwal na hapunan, bilang karagdagan sa tinapay at asin, ay kasama ang karne ng Pasko ng Pagkabuhay at pinakuluang itlog. kung minsan ang unang pag-aararo ay nauna sa pamamagitan ng "mga probisyon": ilang araw bago ang pag-aararo, ang magsasaka ay pumunta sa bukid, na may dalang tinapay, asin at mga sanga ng wilow na pinagpala sa simbahan, na kanyang idinikit sa hangganan, lumibot sa bukid.

Ang paghahasik sa tagsibol ay nag-time na tumutugma sa kabilugan ng buwan: ang kabilugan ng buwan ay nauugnay sa isang buong tainga ng mais. Ang Martes at Sabado ay itinuturing na pinaka-kanais-nais na mga araw para sa paghahasik ng tagsibol; sa ilang rehiyon, mas pinili ang Biyernes. Gayunpaman, nangangailangan din ito ng paborableng kondisyon ng panahon: ang maulap, walang hangin na mga araw ay itinuturing na pinakamainam. Sa araw ng paghahasik ng tagsibol, sinubukan ng mga magsasaka na huwag magpahiram ng anuman (ayon sa alamat, ang bahagi ng ani ay maaaring mapunta sa mga kapitbahay kasama ang mga hiniram na bagay). Sa araw na ito, ang bahay ay kailangang panatilihing malinis at maayos. Ang unang paghahasik ay isinagawa gamit ang mga piling buto na hinaluan ng butil mula sa "zazhin" na bigkis, na-compress noong nakaraang taon o kinuha mula sa isang wreath na kulutin sa dulo ng pag-aani ("dajynak"). Sa pagtatapos ng paghahasik, isang inilatag na mesa ng maligaya ang naghihintay sa magsasaka. Ang mga kamag-anak at kapitbahay ay inanyayahan sa isang salu-salo sa hapunan o hapunan ay pinaniniwalaan na ang mas mayaman sa maligaya na hapunan, mas mayaman ang ani.

Hayop

Sinakop ng mga baka ang pangunahing lugar sa pag-aalaga ng hayop. Mayroong 1.5 beses na mas maraming baka per capita dito kaysa sa gitnang Russia.
Ginamit dito ang tinatawag na Lithuanian (Lithuanian-Belarusian) na lahi ng baka. Ang mga baka ng Lithuanian, isang inapo ng mga European auroch, ay hindi mapagpanggap sa pagkain at inangkop sa malupit na mga kondisyon ng pamumuhay; sa Ponemanya ito ay mas malaki at ginamit bilang hindi lamang produktibo, kundi pati na rin ang mga hayop na nagtatrabaho, kinakailangan mas magandang nilalaman at mas masustansyang pagkain.
Ang mga baka ay madalas ding nagsisilbing draft labor sa Ponemanya. Hindi lamang mga lupang magsasaka ang kanilang nilinang, kundi pati na rin ang lupa ng mga may-ari ng lupa. Ang mga baka ay ginamit sa transportasyon ng mga kalakal at pinapagana ng mga makinang gilingan, mga panggiik, mga sawmill at iba pang mga pang-industriyang instalasyon. Gayunpaman, para sa napakasakit na mga patlang, nagdadala ng magaan na kargada at sakay ng pasahero, ang kabayo ang kadalasang ginagamit.
Nagkaroon din ng isang lugar ng pinaka-binuo na pag-aanak ng baboy sa buong non-chernozem zone ng imperyo. Ang mga baboy ay pinakain ng berdeng makatas na pagkain, mga ugat na gulay, at mga acorn; Ang pagpatay ay karaniwang isinasagawa sa simula ng taglamig upang mas mapangalagaan ang mantika at mga produktong karne. Ang araw ng pagbabalat ng isang pinatay na hayop ay ipinagdiriwang sa pamilya bilang isang pista opisyal na tinatrato at iniharap sa "sariwang karne".

Ang pag-aanak ng tupa ay may mahalagang papel sa ekonomiya, lalo na sa Ponemanya, sa rehiyon ng Grodno. Ang tupa ay ginamit bilang pagkain nang mas madalas kaysa sa karne ng baka. Kasabay nito, ang mga tupa ay nagbigay ng mga kinakailangang hilaw na materyales para sa mga crafts sa bahay: balat ng tupa para sa mga casing at sumbrero, lana para sa mga tela, niniting at nadama na mga produkto. Ang mga tupa ay ginupit dalawang beses sa isang taon - sa huling bahagi ng tagsibol at taglagas sa mainit na maaraw na araw. Ang pagtatapos ng paggugupit ay itinuturing na isang pagdiriwang ng "pag-aani ng lana" at ipinagdiwang sa isang gala dinner. Sa karaniwang sakahan ng magsasaka, 4-6 na tupa ang naiwan para sa taglamig. Sa mga sakahan ng may-ari ng lupa, kasama ang ordinaryong magaspang na tupa, pinalaki din ang mga tupa na pinong lana.
Karaniwang nag-aalaga ng mga kambing ang mahihirap na magsasaka at mga taong-bayan, na pangunahing iniimbak para sa gatas. Halos bawat sambahayan ng magsasaka ay mayroon ding hanggang isang dosenang manok, at malapit sa mga ilog at imbakan ng tubig - gansa at pato.
Ang pastulan-pasture system ng pagsasaka ng mga hayop na may stabling ng mga hayop sa taglamig ay nangingibabaw. Ang mga baka ay kinakain sa loob ng 6-8 na buwan, sa tag-araw - sa mga communal pasture (pasture easement), fallow fields, forest tracts, at sa huli ng tag-araw at taglagas - gayundin sa stubble at hayfields. Ang mga baka at tupa ay inilalagay sa mga kamalig sa gabi, ang mga kabayo ay nanginginain sa buong orasan. Noong Hunyo-Hulyo, ang mga baka ay itinaboy sa mga bukid bago sumikat ang araw, at sa tanghali sila ay itinaboy sa mga kamalig, inilabas muli sa bukid pagkatapos na humupa ang init. Ang transhumance grazing ay isinagawa din, lalo na sa mga kaso ng pagpapataba ng mga hayop para sa pagpatay o pagbebenta.

Bilang karagdagan sa mga magsasaka at maliliit na maginoo, ang mga Judiong magsasaka ng baka ay nakikibahagi sa transhumance ("kawan") na pagsasaka ng mga hayop. Bumili o nagpalitan sila ng mga batang hayop mula sa lokal na populasyon, umupa ng mga pastol na nagtulak sa kawan sa kagubatan sa buong tag-araw, at sa katapusan ng Hulyo nagdala sila ng harina at asin sa lugar ng pastulan; ang mga pinatabang baka ay ibinenta sa taglagas sa mga perya. Sa mga lugar ng transhumance, ang mga espesyal na bakod at kulungan para sa mga hayop ay itinayo, at kung minsan ay itinayo ang mga light shed dito - mga kashars, kung saan ang mga hayop ay hinihimok sa masamang panahon.
Karaniwang pinapalaki ang mga baboy sa bahay, pana-panahong inilalabas mula sa kamalig upang manginain sa ilalim ng pangangasiwa ng mga tinedyer.

Mga likhang sining at katutubong sining

Ang woodworking ay nakatanggap ng pinakamalaking pag-unlad.
Sa mga nayon at bayan mayroong hanggang 30 propesyon sa paggawa na may kaugnayan sa pagpoproseso ng kahoy, kabilang ang pagkakarpintero, pagkakarpintero, pakikipagtulungan, pagliko, paggawa ng barko, paghabi, atbp.
Ang karpintero ay isang karaniwang hanapbuhay. Halos lahat ng may sapat na gulang na magsasaka ay maaaring magputol ng isang kubo at mga gusali. Tinulungan siya ng kaniyang mga kamag-anak at iba pang mga taganayon sa matrabahong gawaing ito. Ang mga propesyonal na karpintero ay madalas na naging mga otkhodnik. Artels ng mga propesyonal na karpintero, bilang karagdagan sa mga gusali ng tirahan, nagtayo ng mga tulay at dam, wind at water mill, at nagtayo ng mga kahoy na simbahan.
Ang mga karpintero ay gumawa ng mga pinto, mga frame ng bintana, at mga bagay na pampalamuti; ang iba ay dalubhasa sa paggawa ng mga muwebles, kagamitan sa bahay, habihan, kagamitang pang-agrikultura, at iba't ibang Sasakyan. Ang iba't ibang mga dugout na pinggan at kagamitan ay ginawa mula sa linden, alder, at aspen.
Nangibabaw ang pagtutulungan sa anyo ng mga handicraft. Ang mga Cooper ay pangunahing nagtrabaho upang mag-order at para sa lokal na merkado; gumawa sila ng mga bariles at pinggan mula sa oak, pine, spruce, at aspen staves; mga lalagyan ng tubig, juice, inumin (transport barrel, tub - "wadzianka", keg - "biklaga, barylka"), para sa pag-iimbak ng pagkain at iba't ibang bagay ("kubel" - para sa pag-iimbak ng mga damit, tub - "baleya" para sa paglalaba ng mga damit, kvashnya - "dzyazha", atbp.).

Ang isang espesyal na uri ng bapor - "steelworking" - ay ang paggawa ng mga sasakyang hinihila ng kabayo (mga gulong, kariton, chaise, sleigh, atbp.)
Kasabay nito, ang paggawa ng mga cart at sleigh bilang isang home craft ay umiral sa bawat nayon, at ang paggawa ng mga gulong (roller), bilang nangangailangan ng mga espesyal na kasanayan at karanasan, ay kadalasang isinasagawa ng mga espesyal na wheelwright na nagtrabaho para sa pagbebenta sa loob ng isang mas malawak na lugar.
Ang isang espesyal na uri ng woodworking craft ay ang paggawa ng mga runner, arches, shafts, at wheel rims.
Ang paggawa ng mga barko sa ilog ay laganap sa mga pier sa baybayin.
Ang mga manggagawa ay gawa sa iba't ibang uri ng kahoy mga Instrumentong pangmusika(violin, whistles, pipe, zhaleiki, cymbals, atbp.)

Ang katutubong paghabi ay isa sa pinakalaganap at sinaunang mga likhang sining. Maraming may-ari ng lupa ang nagkaroon ng weaving workshop.
Ang pangunahing hilaw na materyales para sa paghabi sa bahay ay flax, at sa isang mas mababang lawak ng tupa ng tupa at hibla ng abaka. Sa bawat yugto ng pagproseso ng flax, ginamit ang mga angkop na tool. Ang isang pison (pranik) ay ginamit upang i-upholster ang mga ulo ng flax. Sa proseso ng karagdagang pagproseso ng flax, ito ay dinurog ("tserli") gamit ang isang gilingan (tsernitsa). Upang linisin ang hibla, ito ay napunit gamit ang isang espesyal na tool - isang ruffle ("traplo").

Ang hibla ay sinuklay ng isang suklay (orihinal na isang kahoy na may hiwa ng mga ngipin, pagkatapos ay lumitaw ang isang suklay na may metal na ngipin). Ang abaka ay naproseso gamit ang parehong mga pamamaraan at tool. Hindi tulad ng flax at abaka, ang pagpoproseso ng lana ng tupa ay hindi nangangailangan ng napakaraming kagamitan dito: ang paggugupit ng tupa, paglalaba at pag-carding ng lana.

Ang pag-ikot ay isinasagawa nang manu-mano gamit ang isang spade-shaped spinning wheel (prasnitsa). Ang natapos na sinulid ay isinuot sa isang espesyal na aparato - isang reel na hugis tinidor para sa pag-twist ng sinulid sa mga skein.

Ang paggawa ng mga tela sa bahay ay isinasagawa sa isang pahalang na weaving mill. Ang frame mill ay pinaka-karaniwan para sa Belarusian village ang batayan nito ay isang quadrangular frame kung saan matatagpuan ang mga beam para sa sinulid at linen; ang mga thread ay nakakabit sa itaas na bahagi ng frame sa nakapusod.
Ang mga tela para sa damit ng baywang ng kababaihan ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagka-orihinal at kagandahan. Dalawang uri ng tela ang ginawa - polychrome at plain; Kabilang sa mga patterned na tela, ang mga tela na may patayo at pahalang na mga guhit, karamihan ay dalawang-strand, ang nangingibabaw. Laganap din ang mga checkered na tela.
Ang mga produktong gawa sa mga tela ng lana ay tinatawag na "andarak", "tela", at ang mga ginawa mula sa mga telang lino ay tinatawag na "spadnitsa", "palatnyak".
Ang iba't ibang mga tela ay ginawa din para sa sambahayan at iba pang mga pangangailangan sa sambahayan, pati na rin ang mga pandekorasyon na tela: mga tuwalya, mga tablecloth, mga bedspread. Ang mga tuwalya ay pinalamutian ng parehong habi at burda na mga pattern. Ang pinagtagpi na mga tuwalya ay pinangungunahan ng isang geometric na pattern, na nilikha gamit ang brane technique at nakaayos sa mga transverse stripes. Sa ilang mga tuwalya, ang pattern ay nilikha gamit ang multi-strand weaving.
Ang mga tablecloth ay hinabi mula sa linen na sinulid, pangunahin na may apat at walong sinulid. Ang disenyo ay nilikha gamit ang kulay abong habi sa isang bleached na base; Ang karaniwang pattern ay geometric checkered. Gumawa rin sila ng mga openwork tablecloth - hinabi at wicker.

Isa sa mga sikat na gawaing pambahay ay paghabi. Ang mga basket, pitaka, kahon, kagamitan sa pangingisda, muwebles, duyan ng mga bata, sleigh at cart na katawan, mga bakod, maging ang mga tsimenea ay hinabi mula sa mga sanga ng wicker. Ang mga kagamitan at pinggan ay ginawa mula sa mga ugat ng pine, spruce, at juniper; salt shaker, snuff box, bag ay gawa sa birch bark, birch bark ay tinirintas palayok("berastyaniki"). Ginamit ang Linden bast sa lahat ng dako; Ang mga sapatos na bast, pitaka ("varenki"), at mga lubid ay hinabi mula rito.

Ang basting craft ay laganap din, iyon ay, ang pag-aani ng bast mula sa linden bark, basting at paggawa ng iba't ibang gamit sa bahay mula sa kanila.
Ang balat ng linden ay inani sa tagsibol. Upang maghanda ng tuyong bast, ang tuktok na layer ay na-scrape off ang bark na may isang palakol, pagkatapos ay ito ay steamed sa isang apoy at ilagay sa ilalim ng isang load, at pagkatapos ng pagpapatayo ito ay ginamit. Ang mga kahon, duyan ng mga bata, at katawan para sa mga kariton ay ginawa mula sa bast.
Upang makakuha ng bast, ang bast ay ibinabad sa mga lawa, ang mahibla na bahagi ay pinunit mula dito at, pagkatapos matuyo, ito ay napunit sa makitid na mga piraso (mga laso), kung saan sila ay naghahabi o naghahabi ng mga banig at banig sa mga habihan ng kamay, iba't ibang mga lambat, mga lubid. , mga lubid para sa sapatos ng bast, at mga layag na bast ay ginawa para sa mga sisidlan ng ilog.
Ginamit din ang dayami sa paghabi. Ang iba't ibang mga kahon, mga pinggan para sa pag-iimbak ng pagkain, mga kabaong, mga laruan, atbp. ay hinabi mula sa mga straw strand ("kapelushy") ang palamuti ng tag-init ng mga lalaking Belarusian.

Ang buong kalakalan ay mahalaga sa ekonomiya. Sa paggawa ng paghabi, ginamit ang pagpapatakbo ng paglambot ng mga tela. Para sa lambot at lakas, ang hilaw na tela ay dinama gamit ang mga kasangkapang pangkamay. Ang tela ay tinapakan ng mga hubad na paa sa isang labangan o sa sahig, itinulak ng isang pusher sa isang mortar, at dinurog sa isang ribed na ibabaw sa mga hawak na "wallet" na may iba't ibang disenyo. Kasabay nito, ang tela ay binasa ng mainit na tubig. Ang ganitong proseso ng masinsinang paggawa ay karaniwang isinasagawa nang sama-sama sa taglagas at taglamig. Mula noong sinaunang panahon, ang felt ay ginawa mula sa lana ng tupa upang maging felt para sa horse harnesses, blankets, atbp. Ang felted felt hat (magerka) ay isa sa mga pangunahing headdress ng Belarusian peasants. Ang mga Belarusian ay nagsusuot ng magerka sa buong taon; sa tag-araw, kung minsan ay nagsusuot sila ng malapad na sumbrero ("bryl", "kapyalush"). Nangibabaw ang paghubog sa anyo ng pangingisda sa banyo; ang mga manggagawa ay nagtrabaho sa mga tahanan ng mga kostumer, na gumagalaw dala ang kanilang mga kagamitan mula sa nayon patungo sa nayon at maging sa mga karatig na lalawigan. Sa panahon ng otkhodnichestvo, ginamit ng mga artisan kumbensyonal na wika, na tinawag na Katrushnitsky lemezen (mula sa mga salitang "katrukha" - sumbrero, "lemezen" - dila).

Ang mga gawang gawa sa balat at sining ay isa sa mga pinakalumang hanapbuhay. Depende sa uri ng mga hilaw na materyales at ang layunin ng mga produkto, may matagal na iba't-ibang paraan pagproseso ng katad Alinsunod dito, nabuo ang pagdadalubhasa ng mga artisan. Ang mga balat ng tupa at balahibo ay ginawa ng mga furrier ("kushnyary", "chambary"), ang hilaw na balat ay ginawa ng mga saddler ("rymars"), ang katad ng sapatos ay ginawa ng mga tanner ("garbars"). Ang pinaka sinaunang paraan ng pagproseso ng katad ay ang pag-taning ng hilaw na balat. Ang balat ng mga baka ay ibinabad sa tubig, ang mga abo sa isang solusyon ng slaked lime para sa mas mahusay na pag-alis ng lana, pagkatapos ay ang lana at laman ay nasimot sa isang hilig na bloke, at dinurog gamit ang isang espesyal na pulp. Ang mga saddler ay gumawa ng mga harness mula sa hilaw na balat: mga tugs, reins, harnesses, lines, bridles, atbp. Ang hilaw na materyal ay ginamit din para sa pananahi ng mga sapatos ng magsasaka - mga leather bast na sapatos ("pistons", "pastal"), at para sa paggawa ng iba't ibang mga gamit sa bahay at sambahayan - mga sinturon, mga bag ng katad para sa pagkain sa kalsada, atbp.
Sa katutubong furriery, ang pangunahing lugar ay inookupahan ng pagproseso ng mga balat ng tupa para sa pananahi ng mga damit ng taglamig. Ang pangunahing teknolohikal na operasyon sa furriery ay ang pagbuburo ng tinapay. Minasa nila ang balat ng tupa gamit ang isang kawit; Ang pagbibihis ng balat ng tupa ay ginawang "puti", nang walang pangungulti.

Ang paggawa ng balat ("garbarry") at paggawa ng sapatos ay nangingibabaw sa mga lungsod (sa mga nayon, halos hindi nagsusuot ng leather na sapatos ang mga magsasaka hanggang sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo).

Ang pagkakaroon ng mga deposito ng luad ay nag-ambag sa pagbuo ng palayok. Ang mga pinggan ay hinulma sa isang paa gulong ng magpapalayok, pinaputok sa mga hurno o hurno sa bahay at sumailalim sa pagproseso ng dekorasyon. Mayroong ilang mga paraan: scalding ("gartavanne"), paninigarilyo at glazing ("glazed"). Ang mga pinggan na pinakuluan sa oatmeal dough at pagkatapos ay pinaputok ay naging batik-batik ("pockmarked"), ang mga pinausukan - itim, ang natitira - pula, makintab at plain.

Ang bapor ng panday sa mga lungsod ay bumagsak sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo, ngunit ang papel ng rural na "cavalry" ay tumaas. Karaniwan, ang mga panday sa kanayunan ay mga namamanang propesyonal mula sa mga lokal na magsasaka, mayroon ding mga panday na Gypsy at Hudyo.

Mga pamayanan sa kanayunan

Ang mga pamayanan ng Belarus ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang maliit na bilang ng mga kabahayan. Para sa maraming mga nayon, ang bilang ng mga sambahayan ay mula 2 hanggang 10 ay itinuturing na malaki. Ang isang nested (cumulus) na uri ng layout (nang walang malinaw na pag-unlad ng kalye) ay madalas na nakatagpo; gayunpaman, sa Ponemanya mayroon ding dalawang panig na layout ng kalye.

Ang uri ng patyo ay may mahalagang papel sa pagbuo ng pag-unlad ng pamayanan. Sa Ponemanye, ang pangunahing linear (linear) na uri ng pag-unlad ay karaniwan. Ang pangunahing uri ng tirahan ng Belarus ay isang solong silid na kubo, malapit sa plano sa isang parisukat. Ang kalan sa isang kubo ng Belarus ay tradisyonal na inilalagay sa sulok, na ang bibig nito ay patungo sa threshold. Sa dayagonal mula sa kalan mayroong isang pulang sulok ("chyrnoy kut"); Sa tapat ng kalan ay may sulok sa kusina (“babin kut”). Ang mga bintana ay pinalamutian ng mga frame at mga platband, at ang mga frame sa paligid ng mga bintana ay pinaputi ng dayap.
Ang tirahan ay itinayo sa isang mataas na substructure, na binubuo ng 2-6 logs at may mga openings para sa bentilasyon. Ang mga lihim na cellar para sa mga pananim na ugat at patatas ay itinayo din dito.
SA kanlurang Belarus May isang kilalang uri ng tirahan na may sub-canopy na nabuo sa pamamagitan ng overhang ng bubong sa ibabaw ng pasukan sa canopy o sa isang hawla na nakakabit sa harapan ng kalye ng tirahan.
Sa Ponemanye, sa mayamang bahagi ng mga magsasaka, ang tahanan ay nahahati sa isang kubo, isang silid at isang kusina sa pasukan ay may mga senochka, isang silid, isang pantry at iba pang mga silid;

Karamihan sa mga tirahan ay may mga sahig na adobe; Ang mga kalan ay inilagay sa makapangyarihang mga troso o sa isang timber frame. Ang espasyo sa pagitan ng stove at ng façade wall ay inookupahan ng resting floor, kung saan ang mga kama ay nakakabit sa kisame, kung saan karaniwang natutulog ang mga matatanda. May mga lava bar sa kahabaan ng mga dingding, mga istante sa sulok ng kusina, isang buffet na nakadikit sa dingding o sulok na aparador para sa mga pinggan, at isang balde ng tubig ay madalas na nakasabit sa isang kawit mula sa kisame.
Ang kubo ay sinindihan ng mga mangkok na bato para sa nasusunog na mga tuod (cramps), na naka-install sa sulok ng kalan.
Ang mga dingding ng kubo ay pana-panahon (para sa mga pista opisyal) na hinugasan at nasimot.
Ang mga damit at mga produkto ng paghabi ay karaniwang nakaimbak sa isang silid, isang vestibule, isang hawla sa isang lalagyan na gawa sa kahoy ("kubel") o sa isang dibdib ("krynya"). Mga tradisyonal na elemento Ang loob ay binubuo ng iba't ibang mga poste ("ashostak") at mga poste na nakakabit sa mga beam sa kisame. Kadalasan sila ay matatagpuan sa harap at likod ng kalan, sa itaas ng mga sahig at ginagamit para sa pagsasabit ng mga tuwalya, damit, bungkos ng mga halamang gamot, atbp.
Ang puwang ng canopy ay inookupahan ng mga lalagyan ng cooperage at wicker, isang mortar, isang gilingang bato, isang labangan para sa pagpapakain ng mga hayop, atbp. Sa kahabaan ng mga dingding, sa isa o dalawang tier, may mga istante para sa pag-iimbak ng mga pinggan at kasangkapan. Ang mga harness at lumang coat na balat ng tupa ("kazhukha") ay nakasabit sa mga kawit na kahoy na itinutulak sa dingding, at ang mga bag ay nakasabit sa mga poste na kahoy. Ang canopy ay kadalasang ginagamit bilang tahanan sa tag-araw, kaya maaaring mayroong kama, mesa, at mga bangko. Ang pasukan ay naiilaw ng isa o dalawang salamin na bintana.
Ang inukit na dekorasyon ng mga tirahan sa rehiyon ng Ponemanya ay halos hindi nakita noong ikalabinsiyam na siglo (hindi katulad ng ibang mga rehiyon ng Belarus).

Kabilang sa mga outbuildings sa Ponemanye, ang mga hawla (svirnas) sa isang base ng "mga pamantayan" o mga bato, na may malawak na threshold kung saan mayroong isang pillar gallery na sumusuporta sa isang nakabitin na pangalawang tier, kung saan ang mga piling butil ay karaniwang nakaimbak, ay laganap. Upang mag-imbak ng mga pananim na ugat, itinayo ang mga primitive burial pit, ilan sa bawat estate; mga cellar na may linyang bato sa pasukan; minsan mga cellar sa ilalim ng hawla.

Ang kamalig (kulungan ng tupa, tinapay para sa mga baka, atbp.) Sa linear na layout ng ari-arian ay konektado sa pangunahing bahagi ng ari-arian sa tulong ng mga auxiliary na lugar (povets, hay barns, atbp.).
Ang giikan sa rehiyon ng Ponemanya ay karaniwang may hugis-parihaba na plano at isang gable na bubong. Ang mga dulo ay umakyat sa mga troso, ang daanan ay kasama ng axis sa pamamagitan ng mga pintuan sa mga dingding sa dulo.
Ang hitsura ng nayon ay kinumpleto ng mga hedge (wicker, plank o bato).

Ang pinakasimpleng uri ng pinagmumulan ng suplay ng tubig para sa mga Belarusian ay isang bukal (kung minsan ay nilagyan ng isang bangko at isang landas na may linya na may mga bato). Sa Ponemanya madalas mayroong isang balon na may siwang na gawa sa mga bato. Ang balde ay itinaas gamit ang crane o spinner (sa malalalim na balon).

Tradisyunal na kasuotan

Ang pangunahing hilaw na materyales para sa paggawa ng damit ay flax fiber, hemp fiber, balat at buhok ng hayop. Sa bahay, ang mga sinulid at tela ay tinina, at ang lana at katad ay madalas na pinoproseso. SA scheme ng kulay Ang tradisyonal na damit ng Belarus ay pinangungunahan ng puting kulay (puting linen, puting tela). Sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo, ang mga gawang bahay na tela ay nagsimulang tinina sa iba't ibang kulay - kayumanggi, dilaw, pula, atbp.

Ang pangkalahatang kumplikado ng tradisyonal na kasuutan ng Belarus para sa mga kalalakihan at kababaihan ay binubuo ng damit na panloob (sarochki) at loinclothes na sumasakop sa hips ("spadnitsa", pantalon ng lalaki). Sa ibabaw ng magaan na damit na ito ay nagsuot sila ng maikling damit na walang manggas o telang may manggas. Ang panlabas na damit ay ginawa mula sa tela at balahibo. Ang mga damit ay kinumpleto ng isang sinturon (pinagtagpi, niniting, pinagtagpi mula sa mga sinulid o katad).
Ang undershirt ay tinahi mula sa puting lino na gawa sa flax o abaka. Ang batayan ng kamiseta (kashuli) ay ang tinatawag na "kama" na gawa sa isang buong tuwid na tela o dalawang bahagi, kadalasan sa mga kamiseta ng kababaihan.
Ang pinakasimpleng uri ng hiwa ay hugis tunika, walang mga tahi sa mga balikat (ang materyal ay nakatiklop lamang). Ang hiwa na ito ay isang relic noong ikalabinsiyam na siglo at napanatili pangunahin sa ritwal (libing) na damit. Sa mga Belarusian ay mas kilala ito para sa mga kamiseta ng lalaki. Ang isang mas karaniwang hiwa para sa mga kamiseta ng kababaihan at kalalakihan ay polykovy, kung saan ang mga panel sa harap at likod ay konektado gamit ang mga hugis-parihaba na pagsingit - polyki, "mga setpoint" na gawa sa parehong materyal.

Ang mga sinaunang kamiseta ng mga magsasaka ng Belarus ay ginawa nang walang kwelyo, na may simpleng trim sa paligid ng kwelyo. Sa mga kamiseta ng maligaya, isang mababang (2-3 cm) na stand-up na kwelyo ang tinahi. Ang isang turn-down na kwelyo ay karaniwan sa mga maliliit na maginoo. Ang isang stand-up na kwelyo ay na-fasten na may isang pares ng mga pindutan sa gilid o sa harap, isang turn-down na kwelyo ay fastened sa isang cufflink (dowel) o nakatali kasama ng isang laso o strip ng kulay na tela. Ang mga malalawak na manggas na may mga cuffs (manquettes), kung minsan ay pinalamutian ng puntas kasama ng pagbuburda, ay pinagsama rin sa isang malawak na turn-down na kwelyo. Ang mga sinaunang kamiseta ng mga babaeng magsasaka ng Belarus (lalo na ang mga araw-araw) ay halos hindi pinalamutian o pinalamutian nang napakahinhin ng pinakasimpleng hinabi na pulang guhitan. Mula sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo, ang iba't ibang habi at burda na mga pattern ay lumitaw sa dibdib, lapels, kwelyo, at itaas na bahagi ng manggas. Hindi kaugalian para sa mga babaeng Belarusian na palamutihan ang laylayan, dahil ang kanilang mga kamiseta ay karaniwang mas maikli kaysa sa kanilang mga palda.
Ang isa pang pangunahing bahagi ng kasuutan ng isang babae ay isang palda - isang linen na "spadnitsa" at isang lana na "andarak". Ang mga palda ay pangunahing ginawa mula sa homespun (linen, tela), habang ang mga palda ng holiday ay minsan ay ginawa mula sa mga tela na binili ng pabrika. Ang mga palda ng linen ay tinahi mula sa dalawang panel, habang ang tela andarakas ay ginawa mula sa tatlo, apat o anim na longitudinal panel, na katumbas ng lapad ng hinabing materyal, na pinagsama-sama at natipon sa mga pagtitipon o tiklop malapit sa baywang.
Isang kinakailangang bahagi ng kasuutan ng Belarus para sa mga kababaihan sa lahat ng edad sa mga karaniwang araw at bakasyon may apron. Ang mga babaeng Belarusian ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga linen na apron na nakakabit sa baywang na may mga kurbatang. Ang kanilang haba ay bahagyang mas mababa kaysa sa haba ng palda. Ang festive apron ay pinalamutian ng "studding", kadalasang may mga pulang sinulid, o nakaburda ng iba't ibang disenyo gamit ang maraming kulay na mga sinulid. Ang binili o gawang bahay na puntas ay malawakang ginamit upang palamutihan ang mga apron.

Isang katangiang bahagi damit pambabae Nagkaroon din ng sleeveless vest. Sa ilang mga lugar, ang mga walang manggas na vest ay bahagi ng pananamit ng mga matatandang babae lamang, sa iba naman ay bahagi sila ng kasuutan ng isang batang babae at isang ipinag-uutos na bahagi ng dowry, at idinagdag lamang sa kasal.
Ang jacket na walang manggas ay may maraming pangalan - "kabat", "garset", "corded", "kaptan", "walang manggas", atbp. May mga walang manggas na vests na may iba't ibang estilo at hiwa; maikli - hanggang baywang, at mahaba - sa ibaba ng baywang. Ang mga maikli ay karaniwang tinatahi na may tuwid na likod. Sa lahat ng mga uri ng hiwa, mayroong isang hiwa sa harap mula sa itaas hanggang sa ibaba ang mga loop ay ginawa sa magkabilang panig ng hiwa, sa tulong kung saan ang walang manggas na vest ay nilagyan ng mga kawit at mga pindutan. Bilang isang matikas na bahagi ng kasuutan, ang walang manggas na vest ay pangunahing ginawa mula sa mga biniling tela: tela, axamite (isang uri ng pelus), at brocade sa maliliwanag na kulay. Dagdag pa, pinalamutian ito ng burda, appliqué, braiding, metallic sequins, atbp.
Sa ilang mga lugar, natagpuan din ang isang walang manggas na vest bilang bahagi ng suit ng lalaki.

Mga uri ng mga vest na walang manggas ng kababaihan, huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. a, b - "captan", lalawigan ng Grodno.

Ang mga hikaw at kuwintas (salamin, amber, coral, at kung minsan ay perlas at ruby ​​​​sa mga mayayaman) ay isinusuot bilang alahas. Ang iba pang mga alahas - mga brooch, pulseras, singsing - ay isinusuot din ng mga mayayamang bahagi ng populasyon.

Ang men's clothing set ay binubuo ng isang kamiseta, pantalon at isang sinturon. Ang mga kamiseta ng lalaki ay ginawa mula sa homespun na tela na may dalawa o higit pang istante, depende sa lapad ng canvas. Karaniwang tinatahi ang mga kamiseta sa trabaho at araw-araw na may hiwa ng tunika. Ang isang mas maligaya na pagpipilian ay may glazes at sa isang pamatok (kilos). Ang mga kamiseta ng lahat ng uri ay may isang tuwid na hiwa (bosom) sa gitna, ang haba nito ay umabot sa 35-40 cm Sa ilalim ng impluwensya ng kultura ng lunsod, ang mga blusa ay lumitaw din sa ilang mga lugar bilang isang pagpipilian sa maligaya. Ang mga polyester holiday shirt ay karaniwang pinalamutian ng hinabi at burda na mga pattern sa kahabaan ng kwelyo at sando sa harap na tinahi sa ibabaw ng hiwa. Nakasuot sila ng mga kamiseta na hindi nakasuot at palaging nakatali sa kanila ng sinturon.

Ang sinturon (gilid, sintas) ay karaniwang ginagawa sa bahay. Sila ay pinagtagpi, niniting, pinagtagpi mula sa mga lutong bahay na sinulid, tinina iba't ibang kulay. Ang Belarusian belt ay karaniwang pinalamutian ng mga geometric na pattern - rhombus, parisukat, bituin, guhitan sa iba't ibang kumbinasyon ng kulay.

Bilang karagdagan sa mga sinturon ng tela, nagsuot sila ng mga sinturon ng katad, kung saan nag-hang sila ng isang leather wallet - isang "kalita".

Ang kasuotan ng sinturong panlalaki ng mga magsasaka (mga portal, pantalon) ay ginawa mula sa homespun na linen at tela; Ginawa ang mga damit ng maligaya mula sa mga tela ng pabrika. Para sa mayayamang magsasaka at maliliit na maginoo, ang puting canvas na pantalon ay nagsisilbing damit na panloob, kung saan isinusuot ang makitid o malapad na pantalon at baggy na pantalon na gawa sa makapal na tela.

Ang panlabas na damit para sa parehong kasarian at lahat ng klase ay ginawa mula sa lahat ng uri ng tela at balahibo ng alagang hayop at ligaw na hayop. Nagkaroon ito ng maraming iba't ibang uri at iba't ibang pangalan.
Ang casing at fur coat ay natagpuan sa lahat ng klase ng populasyon. Ang pambalot ng magsasaka ay pangunahing gawa sa balat ng tupa at pinutol din ng balahibo mula sa mga balat ng tupa. Karaniwang hindi tinatakpan ng tela o iba pang mamahaling materyal ang mga pambalot at balahibo ng mga magsasaka, gaya ng nakaugalian sa mga mayayamang maginoo. Noong ikalabinsiyam na siglo, pinalitan ng terminong "fur coat" ang mas sinaunang terminong "casing", ngunit ang hiwa ay nanatiling halos pareho - na may mahabang manggas, isang malawak na turn-down na kwelyo at isang clasp sa harap, sa gitna.
Ang damit na panlabas na may iba't ibang pangalan - "epancha", "kireya", "burka", "chuya" - ay tinahi mula sa makapal na tela na may isang tuwid, tulad ng kapote na hiwa. Kapag ang damit na ito ay isinusuot sa isang mahabang paglalakbay, isang hood ang nakakabit dito. Ang iba pang mga uri ng panlabas na damit ng mga karaniwang tao ay "Cossack", "odnoryadka", "caftan", "sermyaga", atbp.

Mga karaniwang uri ng hiwa: tuwid, tulad ng robe, na may tuluy-tuloy, bahagyang fitted rib, na may mga pagsingit sa gilid ng gusset - "na may mga cinches"; na may gupit sa likod sa baywang, inilatag kasama ang hiwa na linya sa maliliit na fold - "khvandas", na may mga trimmed na gilid at nakapasok na mga wedge. Sa lalawigan ng Grodno, sermyags o caftans ng dark grey o ng kulay asul, trimmed na may asul o pulang cuffs; sa mga odnodvortsy, burges at maliit na maharlika - madalas na may linya na may puting tirintas.

Ang headdress at hairstyle ng isang babae ay nagpakita ng katayuan sa pag-aasawa at edad ng babae. Ang karaniwang hairstyle ng batang babae ay buhok na sinuklay nang maayos at tinirintas sa isa o dalawang tirintas mula sa likod ng ulo, na nahahati sa gitna. Ang mga braided braids ay madalas na nakabitin nang maluwag sa likod; Ang mga ribbon ay hinabi sa mga tirintas - sutla kapag pista opisyal, mas mura sa mga karaniwang araw. Hindi dapat takpan ng headdress ng babae ang tuktok ng kanyang ulo. Karaniwan ang mga wreath at headband ay isinusuot - "shyrynki", "skindachki". Ang mga headband na gawa sa manipis, well-bleached homemade canvas, hanggang 30 cm ang lapad, ay karaniwang nakatiklop sa kalahati kapag nakatali at nakatali sa likod ng ulo.
Ang mga korona ay ginawa sa mga solidong hoop na 10-15 cm ang taas, kadalasang gawa sa bast. Ang bast base ay natatakpan ng gawang bahay na canvas, sa ibabaw kung saan ang alinman sa maliwanag na tela ng pabrika o isang noo na may burda na mga sinulid, kuwintas, at tinsel ay tinahi sa labas. Buhay o hindi tunay na bulaklak, halaman, tininaang balahibo, at maraming kulay na laso sa likod. Ang mga katulad na wreath ay isinusuot araw-araw ng mga batang babae simula sa edad na 10. Ang mga maligaya na korona ay pinalamutian nang mas masagana.
Ang mga espesyal na gulay para sa mga wreath - rue, periwinkle - ay lumaki sa mga hardin lalo na para sa mga layuning ito at nanatiling berde para sa isang buong taon.

Ang karaniwang headdress ng mga babaeng may asawa ay isang kumplikado, na binubuo ng tatlong bahagi: isang hoop, isang takip at isang namitka. Ang isang manipis na singsing (kibalka, tela, strap) na ginawa mula sa magagamit na materyal ay direktang inilagay sa buhok - isang hibla ng linen tow, isang bast headband, nababaluktot na mga kahoy na pamalo, atbp. Sinugat ng babae ang kanyang walang tinirintas na buhok sa singsing na ito. Ang isang takip ay inilagay sa ibabaw ng buhok sa isang bilang ng mga lugar na kaugalian upang matiyak na walang isang buhok na lumabas mula sa ilalim ng takip. Ang takip ay itinali sa likod ng ulo gamit ang isang kurdon. Ang mga takip ay kadalasang ginawa mula sa biniling materyal sa iba't ibang kulay at pattern, ngunit mas madalas sa mga pulang lilim. Minsan ang mga takip ay niniting mula sa mga lutong bahay na hilaw na sinulid, tinina sa iba't ibang kulay. Ang mga takip kung minsan ay pinalamutian sa noo ng mga frills, puntas, at kuwintas; Sa mga pista opisyal, ang mga noblewomen at burges na kababaihan ay nagsusuot ng mga takip na gawa sa mas mahal na tela - brocade, puting manipis na tela na may mayaman na burda na may gintong sinulid.

Ang ikatlong bahagi ng headdress ay ang "namitka" - isang puting kumot na kahawig ng isang tuwalya. Kasama ng mga guwantes, ang iba't ibang scarves (khustki, rantukhi) ay lumitaw din noong ikalabinsiyam na siglo. Ang mga bandana ng magsasaka - karaniwang may guhit o checkered, malaki, gawa sa lino o lana, ay isinusuot hindi gaanong sa ulo kundi sa mga balikat.

Babae sa mittens. Lalawigan ng Minsk

Iba-iba ang materyal at hugis ng mga sumbrero ng lalaki. Ang headdress ng mga lalaki, tulad ng walang ibang bahagi ng kasuutan, ay sumasalamin katayuang sosyal may-ari. Ang mataas at mababang mga sumbrero, na ganap na gawa sa balahibo o may fur band, ay natagpuan sa lahat ng mga pangkat ng klase ng populasyon ang pagkakaiba ay naobserbahan sa kalidad ng balahibo at ang likas na katangian ng mga dekorasyon.
Sa malamig na taglamig, ang headdress ng mga magsasaka ay mga sumbrero na gawa sa gawang bahay na balat ng tupa sa kayumanggi, itim o kulay abo. Ang ganitong uri ng headdress ay tinatawag na "kuchma".
Ang mga tela at felt na sumbrero ay malawakang ginagamit din. Bilang karagdagan sa mga simple, spherical na sumbrero, mayroong mga sikat na sumbrero na may isang quadrangular na tuktok, na natahi mula sa 4 na piraso ng magandang kalidad na tela (pula, asul, kulay dilaw), ang mataas na banda ay tinahi mula sa natural na tupa. Ang ganitong mga sumbrero ay mas madalas na tinatawag na mga tirador. Bilang karagdagan sa mga fur at tela na mga sumbrero, ang mga panlalaking kasuotan sa ulo na gawa sa dayami at felt at iba't ibang uri ng malalapad na mga sumbrero (kapelushas) ay karaniwan.
Ang straw capulush ay karaniwang may malalapad na labi, habang ang felt capulush ay karaniwang may maliliit na labi. Ang mga capulushes ay pinalamutian ng isang karaniwang itim na laso na nakatali sa paligid ng korona.
Naramdaman din ang mga "magerkas" - mababang puti o kulay-abo na mga sumbrero na may iba't ibang lapad, mahigpit na angkop sa korona (kabilang sa mga maginoo ay nagsuot sila ng magkatulad na mga headdress, ngunit natahi mula sa pelus o tela na may dekorasyong balahibo, at tinawag na "batorkas", dahil tumagos sila sa mga teritoryo ng Belarus mula sa Hungary hanggang sa Poland noong panahon ni Stefan Batory).

Ang pangunahing uri ng parehong tag-init at taglamig panlalaki at Sapatos ng babae may mga gawang bahay, hinabi mula sa wicker at bast, o leather bast na sapatos. Mayroon ding mga leather na sapatos na gawa sa isang piraso ng katad, "ang mga gilid nito ay malumanay na nakakurba at nakatali sa itaas na may bast, ikid o strap." Ang nasabing mga sapatos ay tinawag na "pastalami", at sa mga kanlurang rehiyon - "khadak". Ang mga leather bast na sapatos ay may dalawang pangunahing uri. Ang ilan ay nakabatay sa isang hugis-parihaba na piraso ng katad, na pinagsama-sama sa gitna sa harap, na kadalasang bumubuo ng isang matulis na daliri. Ang mga leather frills ay hinila sa mga espesyal na ginawang mga butas sa kahabaan ng paitaas na hubog na mga gilid, kung saan ang mga mesa ay nakakabit sa mga binti. Ang isa pang (hindi gaanong eleganteng) iba't-ibang ay ginawa mula sa isang hugis-itlog na piraso ng katad (rawhide cow o calf leather ang ginamit), gupitin upang magkasya sa paa na may mga allowance para sa gilid, daliri ng paa at sakong. Ang mga butas ay pinutol din sa mga gilid kung saan dumaan ang mga frills. Ang mga ito ay "marshachki", kaya tinawag dahil ang balat ay kulubot kapag hinila.
Gayunpaman, ang pinakakaraniwan ay mga sapatos na bast; isinusuot ang mga ito kapag nagsasagawa ng lahat ng uri ng gawaing pang-agrikultura at sambahayan, at ng pinakamahihirap na magsasaka - din sa mga pista opisyal. Ang mga sapatos na bast ay hinabi sa bahay gamit ang mga simpleng kasangkapan; Sa malamig na panahon, ang mga paa ay karagdagang insulated na may magaan na malambot na dayami o dayami, kung saan ang mga footcloth ay nakabalot.
Sa hilagang-kanlurang mga rehiyon, sa hangganan ng mga Lithuanians, ang pinakamahirap na bahagi ng mga magsasaka ay gumamit din ng mga sapatos na kahoy o may mga sahig na gawa sa kahoy.
Sa tag-araw, ang mga magsasaka ay madalas na hindi gumagamit ng anumang sapatos at naglalakad na walang sapin.
Ang mga bota at sapatos ng kababaihan (charaviki) sa mga nayon ay isinusuot lamang sa mga pista opisyal o sa pinakamaunlad na pamilya. Ang ganitong mga sapatos ay madalas na ginawa upang mag-order ng mga espesyal na artisan. Ang mga sapatos sa pagdiriwang ay maingat na iniingatan at ipinasa mula sa ama hanggang sa anak na lalaki, mula sa ina hanggang sa anak na babae. Ang ganitong mga sapatos ay ginawa gamit ang makapal na soles, mababa o mataas na takong na may metal na sapatos; madalas sa isang "tuwid" na bloke - iyon ay, nang hindi nakikilala sa pagitan ng kanan at kaliwang binti. Ang mga pambabaeng sapatos na pang-piyesta ay pinalamutian ng patterned stitching, colored leather appliqués, ribbons, at nilagyan ng multi-colored silk braid o thin leather strap. Ang mas mataas na tuktok ng bota ay tipikal para sa mga nasa itaas na klase, mas mataas ang boot, mas mayaman ang nagsusuot.

Araw-araw na buhay.

Ang mga batang magsasaka ay lumaki sa gutom, lamig at dumi. Ang pagkabata sa nayon ay walang saya at maikli. Sa edad na lima, ang mga bata ay nagpapastol na ng manok at nag-aalaga sa mga nakababata. Sa edad na pito ay nagtrabaho sila bilang mga pastol, sa sampu ay ginugulo nila ang lupang taniman. Naglakad-lakad ang mga bata na naka-canvas shirt, nakayapak. Hindi nila alam ang mga laruan. Lumaki kaming hindi marunong bumasa at sumulat, marunong kaming magbasa at magbilang ng kaunti.

Ang magsasaka ay walang trabaho lamang tuwing Linggo at pista opisyal. Sa gayong mga araw, una siyang bumisita sa templo, at pagkatapos ng serbisyo ay pumunta siya sa tavern.

SA kalagitnaan ng ika-18 siglo V. may mga tavern sa halos lahat nayon ng Belarus. Ang innkeeper ay ang tamang tao para sa mga maginoo at magsasaka. Nagbigay siya ng impormasyon, namagitan sa mga pagbili at pagbebenta, at alam ang halos lahat tungkol sa lahat. Huminto ang mga manlalakbay para sa gabi sa tavern. Nag-usap sila tungkol sa mga lungsod, estado, tradisyon at kaugalian ng ibang mga tao, mga kagiliw-giliw na insidente.

Ngunit ang taberna ay masama para sa nayon, dahil tinuturuan nito ang mga magsasaka na uminom. Sa pamamagitan ng isang nangungupahan, ipinagbili ng amo ang mga produkto ng kanyang distillery sa mga magsasaka dito.