Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

San Basil the Great.
Enero 14 (1) - alaala ni St. Basil the Great

Taon ng kapanganakan: mga 330. Lugar ng kapanganakan: Caesarea Cappadocia, ang administratibong sentro ng Cappadocia. Pinagmulan: sikat na pamilya, sikat kapwa para sa kanyang maharlika at kayamanan, at para sa kanyang mga talento at paninibugho pananampalatayang Kristiyano. Sa panahon ng pag-uusig kay Diocletian, ang mga lolo't lola ng santo sa ama ay kailangang magtago sa kagubatan ng Pontus sa loob ng pitong taon. Ang ina ni San Basil, si Emilia, ay anak ng isang martir. Ang ama ng santo, na nagngangalang Basil, isang abogado at sikat na guro ng retorika, ay permanenteng nanirahan sa Caesarea.

Mayroong sampung anak sa pamilya - limang anak na lalaki at limang anak na babae, lima sa kanila ay na-canonized nang maglaon: Vasily; Macrina (Hulyo 19) - isang halimbawa ng buhay na asetiko, na nagkaroon malakas na impluwensya sa buhay at katangian ni St. Basil the Great; Gregory, kalaunan ay Obispo ng Nyssa (Enero 10); Peter, Obispo ng Sebaste (Enero 9); at matuwid na si Theophila ang diakonesa (Enero 10). Ginugol ni Saint Basil ang mga unang taon ng kanyang buhay sa isang estate sa Iris River na pag-aari ng kanyang mga magulang, kung saan siya ay pinalaki sa ilalim ng patnubay ng kanyang ina at lola na si Macrina, isang babaeng may mataas na pinag-aralan na nagpapanatili sa kanyang memorya ng tradisyon ng sikat na santo ng Cappadocia, si Gregory the Wonderworker (Nobyembre 17).

Natanggap ni Basil ang kanyang paunang edukasyon sa ilalim ng patnubay ng kanyang ama, pagkatapos ay nag-aral siya kasama ang pinakamahusay na mga guro ng Caesarea sa Cappadocia, kung saan nakilala niya si Saint Gregory theologian, at kalaunan ay lumipat sa mga paaralan ng Constantinople, kung saan nakinig siya sa mga natatanging tagapagsalita at pilosopo. Upang matapos ang kanyang pag-aaral, pumunta si Saint Basil sa Athens, ang sentro ng klasikal na edukasyon. Pagkaraan ng apat o limang taon na pananatili sa Athens, si Basil the Great ay nagtataglay ng lahat ng magagamit na kaalaman: "Siya ay nag-aral ng lahat sa paraang ang isa ay hindi nag-aaral ng isang paksa, pinag-aralan niya ang bawat agham sa gayong kasakdalan, na para bang hindi pa siya nag-aral ng kahit ano pa man. .”

Pilosopo, pilosopo, mananalumpati, abogado, natural na siyentipiko, na may malalim na kaalaman sa astronomiya, matematika at medisina - "ito ay isang barko na puno ng pag-aaral dahil ito ay maluwang para sa kalikasan ng tao." Sa Athens, isang napakalapit na pagkakaibigan ang naitatag sa pagitan nina Basil the Great at Gregory theologian, na tumagal sa buong buhay nila. Nang maglaon, sa isang talumpati ng papuri kay Basil the Great, masigasig na nagsalita si Saint Gregory the Theologian tungkol sa oras na ito: “Kami ay ginabayan ng pantay na pag-asa sa pinakakainggit na bagay - sa pagtuturo... Alam namin ang dalawang daan: isa - patungo sa aming sagrado mga simbahan at sa mga guro doon; ang isa pa - sa mga guro ng panlabas na agham."

Noong 357, bumalik si Saint Basil sa Caesarea, kung saan nagturo siya ng retorika nang ilang panahon. Ngunit sa lalong madaling panahon, tinatanggihan ang alok ng mga Caesarean, na nais na ipagkatiwala sa kanya ang pagtuturo sa mga kabataan, si Saint Basil ay nagsimula sa landas ng buhay na asetiko. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, ang ina ni Vasily panganay na anak na babae Si Macrina at ilang mga birhen ay nagretiro sa ari-arian ng pamilya sa Iris River at namuhay ng asetiko. Si Basil, na nakatanggap ng Binyag mula kay Obispo Diapius ng Caesarea, ay ginawang mambabasa. Bilang interpreter Mga Banal na Aklat, binasa muna niya ang mga ito sa mga tao. Pagkatapos, "na nagnanais na makakuha ng gabay sa kaalaman ng katotohanan," ang santo ay naglakbay sa Ehipto, Syria at Palestine, sa mga dakilang Kristiyanong asetiko. Pagbalik sa Cappadocia, nagpasiya siyang tularan sila. Naipamahagi ang kanyang ari-arian sa mga mahihirap, si Saint Basil ay nanirahan hindi kalayuan mula sa Emilia at Macrina sa kabilang panig ng ilog, na nagtitipon ng mga monghe sa paligid niya sa isang hostel.

Sa kanyang mga liham, naakit ni Basil the Great ang kanyang kaibigang si Gregory theologian sa disyerto. Ang mga Santo Basil at Gregory ay nagtrabaho sa mahigpit na pag-iwas: sa kanilang tahanan, walang bubong, walang apuyan, ang pagkain ay napakaliit. Sila mismo ang pumutol ng mga bato, nagtanim at nagdidilig ng mga puno, at nagdadala ng mabibigat na kargada. Ang kanilang pagsusumikap ay nagdulot ng mga kalyo sa kanilang mga kamay. Mula sa pananamit, si Basil the Great ay mayroon lamang isang kastanyo at isang damit; Sa pag-iisa, masinsinang pinag-aralan nina Saints Basil at Gregory ang Banal na Kasulatan ayon sa patnubay ng mga pinaka sinaunang tagapagsalin at, lalo na, si Origen, mula sa kung saan ang mga gawa ay nagtipon sila ng isang koleksyon - Philocalia (Philokalia). Kasabay nito, si Basil the Great, sa kahilingan ng mga monghe, ay nagsulat ng isang koleksyon ng mga patakaran moral na buhay.

Sa pag-iisa, masinsinang pinag-aralan nina Saints Basil at Gregory ang Banal na Kasulatan ayon sa patnubay ng mga pinaka sinaunang tagapagsalin at, lalo na, si Origen, mula sa kung saan ang mga gawa ay nagtipon sila ng isang koleksyon - Philocalia (Philokalia). Kasabay nito, si Basil the Great, sa kahilingan ng mga monghe, ay nagsulat ng isang koleksyon ng mga patakaran para sa moral na buhay. Sa pamamagitan ng kanyang halimbawa at pangangaral, nag-ambag si San Basil the Great sa espirituwal na pagpapabuti ng mga Kristiyano ng Cappadocia at Pontus, maraming dumagsa sa kanya. Lalaki at mga madre, kung saan hinangad ni Vasily na pagsamahin ang cinematic life sa hermit life. Sa panahon ng paghahari ni Constantius (337-361), lumaganap ang maling aral ni Arius, at tinawag ng Simbahan ang parehong mga santo sa ministeryo. Bumalik si San Basil sa Caesarea. Noong 362 siya ay inorden na diakono ni Melentius, Obispo ng Antioch, at pagkatapos ay inordenan ang presbyter ni Obispo Eusebius ng Caesarea noong 361.

"Ngunit nang makita," gaya ng isinalaysay ni Gregory na Theologian, "na ang lahat ay lubos na iginagalang at pinuri si Basil para sa kanyang karunungan at kabanalan, si Eusebius, dahil sa kahinaan ng tao, ay nadala ng paninibugho sa kanya at nagsimulang magpakita ng hindi pagkagusto sa kanya." Dumating ang mga monghe sa pagtatanggol kay Saint Basil. Upang hindi maging sanhi ng pagkakahati ng simbahan, nagretiro siya sa kanyang disyerto at nagsimulang magtatag ng mga monasteryo. Sa pagdating sa kapangyarihan ni Emperor Valeptus (364-378), isang malakas na tagasuporta ng mga Arian, ang mga mahihirap na oras ay dumating para sa Orthodoxy - "isang malaking pakikibaka ang naghihintay."

Pagkatapos si San Basil ay nagmamadaling bumalik sa Caesarea sa tawag ni Obispo Eusebius. Ayon kay Gregory the Theologian, para kay Obispo Eusebius siya ay “isang mabuting tagapayo, isang matuwid na tagapamagitan, isang interpreter ng Salita ng Diyos, isang pamalo ng katandaan, isang suporta para sa mga tapat sa panloob na mga gawain, ang pinaka-aktibo sa panlabas na mga gawain.” Mula noon, ang pamumuno ng simbahan ay ipinasa kay Vasily, bagama't siya ay nasa pangalawang lugar sa hierarchy. Siya ay nangangaral ng mga sermon araw-araw, at madalas dalawang beses - sa umaga at sa gabi. Sa oras na ito, pinagsama-sama ni Saint Basil ang ritwal ng Liturhiya, isinulat din niya ang Mga Pag-uusap sa Ika-anim na Araw, sa 16 na mga kabanata ng propetang si Isaias, sa mga salmo, at ang pangalawang koleksyon ng mga panuntunan ng monastic.

Laban sa guro ng Arian na si Eunomius, na, sa tulong ng mga konstruksyon ng Aristotelian, ay nagbigay sa Arian dogma ng isang pang-agham at pilosopikal na anyo, na ginagawang isang lohikal na pamamaraan ng abstract na konsepto si Vasily, na nagsulat ng tatlong libro. Si Saint Gregory theologian, na nagsasalita tungkol sa mga aktibidad ni Basil the Great sa panahong iyon, ay tumutukoy sa "pagpapakain sa mga mahihirap, pagtanggap ng mga estranghero, pag-aalaga sa mga birhen, nakasulat at nakasulat na mga panuntunan para sa mga monastics, mga order ng panalangin (Liturhiya), dekorasyon ng mga altar at iba pa. bagay.” Matapos ang pagkamatay ni Obispo Eusebius ng Caesarea, noong 370, si San Basil ay itinaas sa kanyang see. Bilang Obispo ng Caesarea, si San Basil the Great ay sumailalim sa 50 obispo mula sa labing-isang probinsya. Si San Athanasius the Great, Arsobispo ng Alexandria (Mayo 2), na may kagalakan at pasasalamat sa Diyos ay tinanggap ang regalo ng Cappadocia na may tulad na obispo bilang Basil, na tanyag sa kanyang kabanalan, malalim na kaalaman sa Banal na Kasulatan, mahusay na pagkatuto, at paggawa para sa kabutihan ng kapayapaan at pagkakaisa ng simbahan. Sa imperyo ng Valens, ang panlabas na pangingibabaw ay kabilang sa mga Arian, na, na nilutas ang tanong ng Pagka-Diyos ng Anak ng Diyos sa iba't ibang paraan, ay nahahati sa maraming partido. Ang tanong ng Banal na Espiritu ay idinagdag sa mga nakaraang dogmatikong pagtatalo.

Sa kanyang mga aklat laban kay Eunomius, itinuro ni Basil the Great ang tungkol sa pagka-Diyos ng Banal na Espiritu at ang pagkakaisa ng Kanyang kalikasan sa Ama at sa Anak. Ngayon para sa kumpletong paglilinaw Pagtuturo ng Orthodox sa isyung ito, sa kahilingan ni San Amphilochius, Obispo ng Iconio, sumulat ang santo ng isang aklat tungkol sa Espiritu Santo. Ang pangkalahatang malungkot na sitwasyon ay pinalubha para sa Obispo ng Caesarea sa pamamagitan ng mga pangyayari gaya ng paghahati ng Cappadocia sa dalawang bahagi nang ang pamahalaan ay namahagi ng mga distritong panlalawigan; ang Antiochian schism na dulot ng madaliang pag-install ng pangalawang obispo; ang negatibo at mapagmataas na saloobin ng mga obispo sa Kanluran patungo sa mga pagtatangka na akitin sila sa paglaban sa Arianismo at ang paglipat sa panig ng mga Arian ni Eustathius ng Sebastian, kung saan nagkaroon ng malapit na pakikipagkaibigan si Basil. Sa gitna ng patuloy na mga panganib, sinusuportahan ni Saint Basil ang Orthodox, pinagtibay ang kanilang pananampalataya, na humihiling ng lakas ng loob at pasensya. Ang banal na obispo ay nagsulat ng maraming liham sa mga simbahan, obispo, klero, at mga indibidwal. Ang pagpapatalsik sa mga erehe na may "mga sandata ng bibig at mga arrow ng mga titik," si Saint Basil, bilang isang walang pagod na tagapagtanggol ng Orthodoxy, ay pumukaw ng poot at lahat ng uri ng mga pakana ng mga Arian sa buong buhay niya.

Si Emperador Valens, na walang awang nagpadala sa mga destisong obispo na hindi niya nagustuhan, na nagtanim ng Arianismo sa ibang mga lalawigan ng Asia Minor, ay pumunta sa Cappadocia para sa parehong layunin. Ipinadala niya ang prefect na Modest kay Saint Basil, na nagsimulang magbanta sa kanya ng pagkawasak, pagpapatapon, pagpapahirap at maging parusang kamatayan. “Ang lahat ng ito,” ang sagot ni Vasily, “ay walang kabuluhan sa akin; Walang pagpapatapon para sa akin, dahil hindi ako nakatali sa isang lugar, at ang lugar kung saan ako nakatira ngayon ay hindi akin, at kahit saan nila ako itapon ay magiging akin. Mas mabuting sabihin: saanman ay lugar ng Diyos, saanman ako ay dayuhan at dayuhan (Awit 38:13). At ano ang maaaring gawin sa akin ng pagpapahirap - Ako ay mahina na ang unang suntok lamang ang magiging sensitibo. Ang kamatayan ay isang pagpapala para sa akin: ito ay magdadala sa akin sa lalong madaling panahon patungo sa Diyos, para sa Kanino ako nabubuhay at nagtatrabaho, para sa Kanya na matagal ko nang pinagsisikapan."

Namangha ang pinuno sa sagot nito. “Marahil,” patuloy ng santo, “hindi mo pa nakikilala ang obispo; kung hindi, walang duda, narinig ko ang parehong mga salita. Sa lahat ng bagay tayo ay maamo, higit na mapagpakumbaba kaysa sinuman, at hindi lamang sa harap ng gayong kapangyarihan, kundi pati na rin sa harap ng lahat, sapagkat ito ang itinakda ng batas para sa atin. Ngunit kapag ang usapin ay tungkol sa Diyos at sila ay nangahas na maghimagsik laban sa Kanya, kung gayon, tayo, na ibinibilang ang lahat ng iba bilang wala, ay tumitingin lamang sa Kanya nag-iisa, kung gayon ang apoy, tabak, hayop at bakal na nagpapahirap sa katawan ay mas magiging kasiyahan para sa atin kaysa takutin. tayo.” Ang pagkakaroon ng ulat sa Valeptus tungkol sa inflexibility ng Saint Basil. Sinabi ni Mahinhin: "Kami, ang hari, ay natalo ng abbot ng Simbahan."

Si Basil the Great ay nagpakita ng parehong katatagan sa mukha ng emperador mismo, at sa kanyang pag-uugali ay gumawa siya ng ganoong impresyon kay Valens na hindi niya sinusuportahan ang mga Arian na hinihiling ang pagpapatapon kay Basil. “Sa araw ng Epiphany, kasama ang malaking pulutong ng mga tao, pumasok si Valept sa templo at nakihalubilo sa mga tao upang ipakita ang hitsura ng pagkakaisa sa Simbahan. Nang magsimula ang salmo sa templo, ang kanyang mga tainga ay tinamaan na parang kulog. Nakita ng hari ang dagat ng mga tao, at ang kaningningan sa loob at palibot ng dambana; sa harap ng lahat ay si Vasily, hindi nakayuko sa katawan man o sa titig, na para bang walang bagong nangyari sa templo, ngunit bumaling lamang sa Diyos at sa trono, at ang kanyang mga klero ay nasa takot at paggalang." Halos araw-araw ay nagsagawa ng Divine Services si Saint Basil. Lalo siyang nag-aalala tungkol sa mahigpit na pagpapatupad ng mga canon ng Simbahan, maingat na tinitiyak na ang mga karapat-dapat lamang ang pumasok sa klero. Siya ay walang pagod na lumibot sa kanyang mga simbahan, tinitiyak na ang disiplina ng simbahan ay hindi nilalabag kahit saan, na inaalis ang anumang pagtatangi. Sa Caesarea, nagtayo si Saint Basil ng dalawang monasteryo, lalaki at babae, na may isang templo bilang parangal sa 40 martir, kung saan itinago ang kanilang mga banal na labi. Sa pagsunod sa halimbawa ng mga monghe, ang mga klero ng lungsod ng santo, maging ang mga diakono at presbyter, ay nabuhay sa matinding kahirapan, nagtrabaho at namuhay ng dalisay at banal.

Para sa mga klero, humingi si Saint Basil ng exemption sa mga buwis. Ginamit niya ang lahat ng kanyang personal na pondo at ang kita ng kanyang simbahan para sa kapakinabangan ng mga mahihirap; sa bawat distrito ng kanyang metropolis lumikha ang santo ng mga limos; sa Caesarea - isang hotel at isang hospice house. Ang mga sakit mula sa kanyang kabataan, mga gawain sa pagtuturo, mga tagumpay ng pag-iwas, mga pag-aalala at kalungkutan sa pastoral na serbisyo ay maagang naubos ang lakas ng santo. Nagpahinga si San Basil noong Enero 1, 379 sa edad na 49. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, binasbasan ng santo si Saint Gregory theologian na tanggapin ang See of Constantinople.

Sa pahinga ni San Basil, agad na sinimulan ng Simbahan na ipagdiwang ang kanyang memorya. Si San Amphilochius, Obispo ng Iconium (+ 394), sa kanyang homiliya noong araw ng kamatayan ni San Basil the Great, ay nagsabi: "Hindi ito nang walang dahilan at hindi nagkataon na ang banal na Basil ay inilabas mula sa kanyang katawan at napahinga mula sa lupa sa Diyos sa araw ng Pagtutuli ni Hesus, ipinagdiriwang sa pagitan ng mga araw ng Kapanganakan at Epiphany ni Kristo. Samakatuwid, ang pinagpalang ito, na nangangaral at nagpupuri sa Kapanganakan at Pagbibinyag ni Kristo, ay nagpuri sa espirituwal na pagtutuli, at siya mismo, na hinubad ang kanyang katawan, ay karapat-dapat na umakyat kay Kristo nang tumpak sa sagradong araw ng pag-alaala sa Pagtutuli ni Kristo. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay itinatag sa araw na ito upang taunang parangalan ang alaala ng Dakila sa pamamagitan ng pagdiriwang at pagdiriwang.”

Handbook ng isang klerigo. T2, pahina 447. Moscow 1978.

San Basil the Great, Arsobispo, Caesarea (Cappodacian) Pebrero 12, (St.) Enero 14 (Ecumenical Teacher)

Noong 330, sa lungsod ng Caesarea, isang batang lalaki ang pinangalanan sa pangalang ito, na sa kalaunan ay makikilala ng lahat ng mga Kristiyano bilang Basil the Great. Lumaki siya sa isang kamangha-manghang pamilya, kung saan, bilang karagdagan sa kanya, si Brother Gregory, Obispo ng Nyssa, Kapatid na Peter, Obispo ng Sebaste, mas matanda at nakababatang kapatid na sina Macrina at Theozva, at isang diakonesa ay na-canonize din. Sa pamamagitan ng paraan, ang ina ni Basil the Great, Venerable Emilia, ay inscribed din ng Simbahan sa host ng mga santo.
Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, ang batang lalaki ay nagpunta upang mag-aral sa Constantinople, at pagkatapos ay sa Athens. Mga 5 taon siyang nag-aral ng matematika at astronomiya, medisina at pisika, pilosopiya at retorika dito. Kasabay nito, si Saint Gregory theologian ay tumatanggap din ng kanyang pag-aaral sa Athens, naging matalik silang magkaibigan, at ang pagkakaibigang ito ay tumagal sa buong buhay nila.
Di-nagtagal, nagpunta si Saint Basil sa isang pilgrimage sa Egypt, Palestine, Syria, binisita din niya ang banal na lungsod ng Jerusalem, at pagkatapos ay bumalik sa Caesarea. Siya ay humantong sa isang napakahigpit na buhay bilang isang monghe: siya ay nangaral ng marami, tumulong ordinaryong mga tao sa kanilang mga kalungkutan at problema. Sa likod mabuting puso siya ay naging labis na mahilig sa kanyang kawan, na pumukaw sa inggit ng kasalukuyang obispo na si Eusebius. Nang malaman ang tungkol dito, nagretiro si Saint Basil sa disyerto at nanirahan sa tabi ng monasteryo, na itinatag ng kanyang ina at kapatid na babae. Si Gregory theologian ay kasama niya, sa oras na ito ay gumuhit sila ng isang charter para sa buhay ng mga monghe sa monasteryo.
Noong 325, muling lumaganap ang Arianismo sa mundo. Upang labanan ito, tinawag ng Panginoon si Basil the Great at si Gregory na Theologian mula sa madasalin na pag-iisa. Pagbalik sa Caesarea, namatay si Bishop Eusebius sa mga bisig ni Basil the Great. Siya ang biniyayaan ng yumaong obispo na maging kahalili niya.
Ang santo ay labis na ipinagtanggol ang pananampalataya ng Orthodox mula sa mga pag-atake ng maling pananampalataya. Gumugol siya ng maraming oras sa panalangin at pag-aayuno, kung saan nakuha niya ang regalo ng mga himala at clairvoyance. Isang araw nagpasya si Emperor Valens na magbigay Simbahang Orthodox mga erehe - Arian. Nagsalita si Basil the Great bilang pagtatanggol, na nagmumungkahi na ang hindi pagkakaunawaan na ito ay dapat lutasin ng hukuman ng Diyos: sa pamamagitan ng panalangin na magbubukas ang mga selyadong pinto, dapat siyang maglingkod sa templong ito.
Ang mga Arian ay gumugol ng tatlong araw sa panalangin, ngunit ang lahat ng pagsisikap ay walang kabuluhan. Sa sandaling si Basil the Great ay lumapit sa mga pintuan na may panalangin, ang mga pintuan ng templo ay bumukas sa kanilang sarili. Na-convert ni San Basil ang maraming tao sa pananampalatayang Ortodokso, kahit sa kanyang pagkamatay ay tinulungan niya ang kanyang doktor na Judio na maniwala. Naunawaan niya na si Basil the Great ay hindi mabubuhay upang makita ang umaga, ngunit kung mangyayari ito, ang doktor ay tatanggap ng Binyag. At pagkatapos ay nakiusap ang santo sa Panginoon na maghintay hanggang sa umaga upang maniwala ang doktor. At nangyari nga. Bukod dito, kinaumagahan ang santo mismo ay bumangon at personal na dumating upang bautismuhan ang bagong mananampalataya, pagkatapos lamang na namatay si Saint Basil the Great.
Ang santo ay lubos na iginagalang ng Russian Orthodox Church. Ang isang piraso ng kanyang mga labi ay iniingatan sa Pochaev Lavra. Ang marangal na ulo ng santo ay matatagpuan sa Mount Athos, at ang kanang kamay ay nasa Jerusalem.

(329/30–379)

Kapanganakan, pagkabata, kabataan at kabataang taon ng santo

Si San Basil the Great ay ipinanganak sa Cappadocia noong mga 330. Siya ay nagmula sa isang marangal, mayaman at napaka-diyos na pamilya. Ang kanyang mahal na lola sa panig ng kanyang ama, si Macrina the Elder, noon ay isang estudyante ni Gregory the Wonderworker. Ang kanyang asawa, ang lolo ni Basil the Great, ay isang masigasig na Kristiyano. Pareho silang naging tanyag sa pamamagitan ng pagtatapat sa Panginoon. Sa panahon ng pag-uusig, kailangan nilang magtago, magtiis ng maraming paghihirap at pilit na dalamhati.

Ang kanilang anak, si Vasily the Elder, ama ni Basil the Great, ay isang kinikilalang abogado at, sa parehong oras, isang guro ng retorika. Mayroon siyang mga pag-aari sa Cappadocia, Pontus, at Lesser Armenia. Mula sa kanyang kasal sa pambihirang kagandahan na si Emelia, isang ulila, anak ng isang martir, na iginagalang ang kalinisang-puri at pagkabirhen, ngunit nagpakasal upang maiwasan ang labis na panliligalig mula sa masasamang tao, ipinanganak ang limang anak na babae at apat na lalaki: sina Basil, Naucratius, Gregory at Peter.

Si Naucratius ay namatay na medyo bata, si Gregory ay naging sikat na santo ng Nyssa, at si Peter ay naging obispo ng Sebaste. Si Nanay Emelia, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang minamahal na asawa, ay inialay ang kanyang buhay sa monastic feat. Ang kanyang anak na babae, si Macrina the Younger, kapatid ni Basil the Great, ay pinili din ang monastikong landas.

Ginugol ni Vasily ang kanyang pagkabata sa ari-arian ng kanyang ama sa Pontus. Bilang isang sanggol siya ay nagdusa malubhang sakit, kung saan siya ay gumaling ng walang iba kundi isang himala. Nabuo ang maagang pananaw at pag-uugali ni Vasily sa pakikilahok ng kanyang ina. Ngunit ang kanyang lola, si Macrina, ay gumanap ng isang espesyal na papel sa kanyang pagpapalaki. Nang lumaki ang bata, kinuha ng kanyang ama ang kanyang pag-aaral. Sa partikular, tinuruan niya ang kanyang anak na lalaki ng gramatika at panitikan ng Greek.

Si Vasily ay tumanggap ng karagdagang edukasyon sa Caesarea sa Cappadocia. Marahil doon niya unang nakilala ang hinaharap na Saint Gregory theologian. Pagkatapos nito, nag-aral si Basil sa Constantinople, kung saan pinaniniwalaan na nakilala niya ang sikat na sopistang si Livanius.

Sa wakas, pumunta si Vasily sa "sentro ng paliwanag", Athens. Doon ay dinagdagan niya ang kanyang kaalaman sa panitikan at pilosopiya, hinasa ang kanyang kakayahan sa pagsasalita at oratoryo. Sinabi nila na bilang karagdagan dito, pinagkadalubhasaan ni Vasily ang astronomiya at gamot. Sa Athens, muli siyang dinala ng Providence ng Diyos kasama si Gregory theologian, na dumating doon nang mas maaga. Ang pagiging sama-sama ay nagpalaki at nagpatibay sa kanilang pagkakaibigan. Dito nakilala ni Vasily ang hinaharap na Emperador Julian, ang mang-uusig at maninira ng Simbahan.

Ang mga unang hakbang ng Basil the Great sa larangan ng Kristiyano

Sa paligid ng 358, pagkatapos ng halos limang taon sa Athens, bumalik si Basil sa Caesarea. Sa ilang panahon, sa kahilingan ng kanyang mga kababayan, nagturo siya ng retorika. Sa panahong ito, tumanggap siya ng Bautismo, posibleng mula sa Obispo ng Caesarea, si Diania, na kanyang iginagalang. Sa kabila ng katotohanan na si Vasily mismo ay nabautismuhan sa isang mature na edad, pagkatapos ay itinuro niya ang hindi nararapat na pagkaantala sa kaganapang ito.

Di-nagtagal, udyok ng pag-uusisa at pagnanais na maging pamilyar sa asetiko na buhay, naglakbay si Vasily sa mga lupain ng Syria, Palestine, at Egypt. Dito siya naging pinakamalapit sa mga mithiin ng mga asetiko.

Pagkabalik, ipinamahagi niya ang lahat ng kanyang ari-arian sa mga nangangailangan, na nag-iwan lamang sa kanya ng mga kinakailangang damit, at, kasama ang ilang mga taong katulad ng pag-iisip, nagretiro sa ilang na lugar ng Pontus. Sa pananatili sa pag-iisa, siya ay nakibahagi sa pisikal na paggawa, nagpakasawa sa mga panalangin, pagbabasa ng mga Kasulatan at mga sulat ng mga ama, at mga gawaing asetiko. Ang karaniwang pagkain ni Vasily ay tinapay at tubig. Nakatulog siya sa lupa. Di-nagtagal, sumama sa kanya ang kanyang tapat na kasamang si Gregory theologian. Sa panahong ito, ang mga kaibigan ay nagtipon ng isang koleksyon batay sa mga sipi mula sa mga gawa ni Origen - Philocalia.

Ang malupit na mga gawa at mataas na moral na buhay ng mga Kristiyanong ermitanyo ay umaakit ng maraming mga tagatulad at mga tagasuporta, na, nang dumating sila, ay nanirahan sa malapit. Si Vasily ay aktibong nakibahagi sa pag-oorganisa ng relihiyoso at moral na buhay ng dumaraming komunidad.

Dapat sabihin na ang mga ideya ni Basil the Great tungkol sa monasticism ay naiiba sa mga paniniwala na noon ay nanaig sa mga ascetics ng Egypt. Tulad ng nalalaman, binigyan niya ng kagustuhan ang komunal na istraktura ng mga monasteryo, sa paniniwalang ang anyo ng monasticism na ito ay nagbibigay ng higit pang mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng pag-ibig ng kapatid na Kristiyano. Sa kahilingan ng mga ermitanyo, pinagsama ni Vasily ang isang hanay ng mga tuntuning moral na kinakailangan para sa kanila.

Ang dogmatikong mga pagtatalo na nag-aalala sa Simbahan ay hindi rin niya napapansin. Sinasabing upang maisulong ang Simbahan, kayang-kaya ni Vasily na mag-iwan ng kanlungang mahal sa kanyang puso. Kaya, noong 360 ay sumama siya kay Obispo Dianius, na, noong panahong iyon, ay nag-orden sa kanya bilang isang mambabasa, sa Constantinople, sa Konseho ng Simbahan.

Ang ministeryo ni Basil the Great sa ranggo ng presbyter

Noong 363 o 364, inimbitahan ni Eusebius ng Caesarea, na kahalili ni Dianias, si Basil sa Caesarea at inorden siyang pari. Sa una, tumutol si Vasily, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat at nalulungkot sa pangangailangan na mawala ang pagkakataon ng monastikong pag-iisa na mahal niya.

Ang kalagayan ng Simbahan noong panahong iyon ay nalilito, kung hindi man nakakapanlumo. Ang kasakiman ng mga pari, simony, ang pagtatagumpay ng mga maling erehe, intriga, poot - ito ay ilan lamang sa mga paghihirap na naranasan ni Vasily sa likas na katangian ng kanyang gawaing pastoral.

pagiging isang pambihirang personalidad, mula ngayon siya ay naging katulong sa obispo kapwa sa mga bagay na pang-administratibo at sa pakikipaglaban para sa kadalisayan ng pananampalataya at moral sa mga Kristiyano. Kasunod nito, nagdulot ito ng hindi malusog na paninibugho sa obispo, na higit na mababa kay Vasily sa mahusay na pagsasalita at edukasyon, at lumitaw ang hindi pagkakasundo sa pagitan nila. Hindi gustong palalain ang kumplikadong sitwasyon, nagpakita si Vasily ng pagkamaingat at muling nagretiro sa pag-iisa. Samantala, sa pagpapalakas ng impluwensya ng Arianism, itinuturing ni Vasily na tungkulin niyang bumalik. Ang alitan ay naayos at napagtagumpayan.

Ang banal na aktibidad ng Basil the Great

Noong 370, pagkamatay ni Eusebius, sa kabila ng hindi pagkakasundo at pagsalungat ng ilang mga layko at obispo, kinuha ni Basil the Great ang see. Si Emperor Valens, na nagpahayag ng kanyang sarili na isang mahigpit na kampeon ng Arianismo, ay gumawa ng maraming pagsisikap na basagin ang tibay ng loob ng kanyang mga kalaban, kabilang si St. Basil, na tapat sa Orthodoxy. Mga taong Orthodox humarap sa pag-uusig, pagkakait at pagpapatalsik.

Sa oras na ito, ang Cappadocia ay nahahati sa dalawang lalawigan, na humantong sa isang pagbawas sa teritoryo na kanonikal na pinamamahalaan ng mga pastol ng Ortodokso: ang isa sa mga bahagi nito ay pinamumunuan, sa mga relihiyosong termino, ng masamang Obispo ng Tyana Anthimus. Kaugnay nito, si Vasily, matatag sa kanyang paniniwala, ay hindi tumigil sa pakikipaglaban para sa kadalisayan ng pananampalataya sa buong Cappadocia at patuloy na nagluklok ng mga karapat-dapat na obispo. Sa bagay na ito, halimbawa, ang kapatid ni St. Basil, si Gregory, ay hinirang na obispo ng Nyssa.

Bilang karagdagan sa ascetic at pastoral na kabanalan, ang mga aktibidad ni Basil the Great ay minarkahan ng organisasyon ng tulong sa mga mahihirap, sa kabila ng katotohanan na siya mismo, sa kanyang sariling malayang kalooban, ay isa sa ang pinakamahirap na tao. Sa iba pang mga bagay, ang santo ay nag-organisa ng mga limos. Halimbawa, sa Caesarea ay nagtayo siya ng isang ospital at isang hospice.

Namatay si Basil the Great noong Enero 1, 379, ilang taon bago ang Second Ecumenical Council. Halos ang buong populasyon ng Caesarea ay nagluksa sa kanya. Para sa kanyang mga merito at pinakamataas na kabanalan ng buhay, si Vasily ay na-canonized ng Simbahan at iginagalang sa pangalang "Dakila".

Ang gawain ni San Basil bilang isang manunulat ng simbahan

Para sa landas ng panitikan Pinatunayan ni Basil the Great ang kanyang sarili bilang isang manunulat na may malawak na pananaw at maraming teolohikong direksyon. Sa kanyang mga gawa, ang mga gawa ng isang asetiko at espirituwal-moral, polemiko at dogmatikong kalikasan ay namumukod-tangi. Ang isang makabuluhang bahagi ng malikhaing gawain ay binubuo ng mga pag-uusap at liham. Bilang karagdagan, ang pagiging may-akda ng Great Cappadocian ay kabilang sa maraming mga patakaran.

Sa kasamaang palad, hindi lahat ng mga gawa ng santo ay nakaligtas hanggang ngayon. Kasabay nito, ang isang maliit na bilang ng mga gawa na tradisyonal na iniuugnay sa kanya ay nagtataas ng mga pagdududa tungkol sa kanilang pagiging tunay.

Sa kanyang asetiko na mga akda, sinuri at inihayag ni Basil the Great ang mga paksang gaya ng pagmamahal sa Diyos at sa kapwa; mga tanong tungkol sa pananampalataya, kasalanan, pagsisisi; tungkol sa katotohanan at kasinungalingan; tungkol sa mga tinutukso at sa mga nanliligaw, tungkol sa katatagan sa mga tukso; tungkol sa kahirapan at kayamanan; tungkol sa sama ng loob; kalungkutan sa paningin ng isang kapatid na nagkasala; tungkol sa mga kaloob ng Diyos; paghatol ng Diyos; kagalakan mula sa pagdurusa para kay Kristo; tungkol sa kalungkutan para sa namamatay; kaluwalhatian ng tao; tungkol sa mga anak at magulang, mga birhen at mga biyuda, mga mandirigma, mga soberanya, atbp.

Sa larangan ng Orthodox dogmatics Napakahalaga nagkaroon at patuloy na mayroong malinaw na nabuong kahulugan at pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "essence" at "hypostasis", na kinakailangan para sa tamang pag-unawa sa dogma ng Banal na Trinidad. Sinuri niya ang doktrina ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu sa sanaysay na "".

Ang santo ay nagbigay ng maraming pansin sa mga Sakramento ng Simbahan - Binyag at Eukaristiya - at sa tanong ng paglilingkod bilang pari. Ang isa sa pinakamahalagang merito ng archpastor ay ang pagsasama-sama ng seremonya ng Banal na Liturhiya (tingnan ang higit pang mga detalye:).

Kabilang sa mga exegetical na gawa ni Basil the Great, , at .

Troparion kay St. Basil the Great, Arsobispo ng Caesarea ng Cappadocia, tono 1

Ang iyong broadcast ay lumabas sa buong mundo, / na parang natanggap iyong salita, / na iyong banal na itinuro, / nilinaw mo ang kalikasan ng mga nilalang, / pinalamutian mo ang mga kaugalian ng tao, / ang maharlikang pagpapabanal, Kagalang-galang na Ama, / manalangin kay Kristong Diyos / para sa kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Kontakon kay San Basil the Great, Arsobispo ng Caesarea ng Cappadocia, tono 4

Ikaw ay nagpakita bilang isang hindi matitinag na pundasyon sa Simbahan, / na nagbibigay sa lahat ng hindi lihim na paghahari ng tao, / tinatakan ng iyong mga utos, / ang hindi nakikitang Venerable Basil.

Griyego Μέγας Βασίλειος

kilala din sa Basil ng Caesarea, - santo, arsobispo ng Caesarea sa Cappadocia, manunulat ng simbahan at teologo, isa sa tatlong Cappadocian na Ama ng Simbahan, kasama sina Gregory ng Nyssa at Gregory na Theologian; siya ay kredito sa pag-imbento ng iconostasis at ang komposisyon ng liturhiya ng Basil the Great; may-akda ng ikalima at ikaanim na panalangin tuntunin sa umaga(sapilitan para sa mga Kristiyanong Ortodokso), maraming mga sermon at liham (hindi bababa sa tatlong daan ang nakaligtas); isang matibay na tagasuporta ng Kinobia

OK. 330 - 379 A.D.

maikling talambuhay

Lupang tinubuan Basil the Great- isa sa mga ama ng Simbahang Kristiyano, santo, Ecumenical Teacher, arsobispo, sikat na teologo, ay Caesarea ng Cappadocia, kaya naman tinawag din siyang Basil ng Caesarea. Siya ay isinilang sa paligid ng 330. Ang parehong mga magulang ay kabilang sa marangal at napakayayamang pamilya, ngunit ang kanyang pamilya ay sikat hindi lamang para dito, kundi pati na rin sa mga natatanging kakayahan at kasigasigan para sa Kristiyanismo. Kapansin-pansin na sa sampung anak na ipinanganak sa pamilyang ito, kalahati ay na-canonized kasama ang kanilang ina. Emilia.

Nakatanggap si Vasily ng isang mahusay na edukasyon: una sa kanyang tinubuang-bayan, pagkatapos bilang isang 18-taong-gulang na kabataan ay dumating siya sa Constantinople, kung saan nag-aral siya ng iba't ibang mga agham: pisika, astronomiya, medisina, pilosopiya, retorika, matematika. Ito ay kilala na siya ay isang tagapakinig sa mga lektura ng sikat na sophist na si Livanius. Ang kanyang kaalaman sa pilosopiya at iba pang larangan ay lalong lumalim pagkatapos ng ilang taon na pananatili sa Athens.

Sa loob ng ilang oras pagkatapos bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, Caesarea, si Vasily ay nakikibahagi sa mga bagay na puro sekular na kalikasan, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng kapatid na babae na Macrina, ang kanyang interes sa espirituwal na buhay ay lumago nang higit pa, na nagiging isang kamalayan sa kanyang bokasyon. Ang kanyang pamumuhay ay naging mas asetiko; kasama ang isang grupo ng mga taong katulad ng pag-iisip, umalis siya patungo sa mga lupain ng pamilya sa Pontus, malayo sa lungsod na may abala at mga tukso. Pagkatapos mabinyagan, inordenan siyang mambabasa. Mayroon ding isang katotohanan sa kanyang talambuhay bilang isang paglalakbay sa Ehipto sa pamamagitan ng Palestine at Syria, na kanyang ipinagpatuloy noong 357. Doon siya ay naglakbay sa mga monasteryo, bumisita sa mga sikat na ermitanyo, aktibong pinag-aralan ang mga gawa ng mga banal na ama, at nagsagawa ng asetiko. mga gawa.

Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, itinatag ni Vasily ang isang bilang ng mga monasteryo sa rehiyon ng Pontic, kung saan isinulat niya ang charter gamit ang kanyang sariling kamay. Siya ay naordinahan bilang isang presbyter, nang maglaon ay naging isang obispo, at noong 370 siya ay nahalal na arsobispo ng Caesarea.

Sa pamamagitan ng kanyang mga gawain sa larangan ng paglilingkod sa Diyos, natamo niya ang kanyang sarili ng pangkalahatang paggalang at kaluwalhatian (kabilang ang mga Hudyo at mga pagano ay tunay na dakila); Mahigpit niyang tiniyak na hindi nilalabag ang mga kanon at naghahari ang disiplina sa mga simbahan. Itinatag niya hindi lamang ang dalawang monasteryo, kundi pati na rin ang isang hotel, isang hospice, at isang limos; lahat ng nabubuhay sa pangangailangan, inuusig, inaapi ay laging umaasa sa kanyang suporta - aktibo kawanggawa Si Basil ng Caesarea ay isang mahalagang katangian ng kanyang paglilingkod sa Diyos at sa mga tao. Ang kanyang pamumuhay ay napakahigpit, asetiko, at ang kapangyarihan ng panalangin ay napakahusay. Ang pagkakaroon ng supernatural na pananaw, si Basil the Great ay maaaring magbayad-sala para sa kahit na ang pinakamabigat na kasalanan at magbigay ng pag-asa sa mga desperadong makasalanan; Nakuha rin niya ang kaloob ng paggawa ng mga himala.

Mahirap bigyang-halaga ang kanyang kontribusyon sa paglikha ng espirituwal at teolohikong panitikan. Kasama sa kanyang mayamang pamana ang mga librong nagtataguyod Pananampalataya ng Orthodox(halimbawa, pagpuna sa pagtuturo ng Arian na "Laban sa Eunomius"), mga interpretasyon, mga ascetic treatise, mga sermon, mga tuntunin, mga sulat. Ang "Nine Discourses for Six Days" na isinulat niya tungkol sa mga prinsipyo ng Christian cosmogony ay napakapopular sa mga kontemporaryong teologo at pilosopo. Hindi nawala ang kaugnayan nito hanggang sa kasalukuyan ang ambag na ginawa niya sa panitikang patristik. Hanggang ngayon, ang tinatawag ay inihahain sa mga simbahan. ang liturhiya ng Basil the Great, ang paglikha nito (pati na rin ang pag-imbento ng iconostasis) ay iniuugnay sa sikat na teologo na ito.

Ang buhay ng isa sa mga ama ng simbahan ay maliwanag, puno ng kaganapan, ngunit maikli ang buhay. Bilang isang apatnapung taong gulang na lalaki, sa kanyang mga sulat ay binanggit niya ang kanyang sarili bilang isang matanda. Ang malupit na pamumuhay ng asetiko ay nagdulot ng malubhang pinsala sa kanyang kalusugan, at ang puso ng sikat na teologo ay tumigil noong Enero 1, 378, at sa lalong madaling panahon ang kanyang pangalan ay sumali sa host ng mga santo ng Orthodox.

Talambuhay mula sa Wikipedia

Basil the Great(Griyego: Μέγας Βασίλειος, c. 330-379), kilala rin bilang Basil ng Caesarea(Βασίλειος Καισαρείας), - santo, arsobispo ng Caesarea ng Cappadocia, manunulat ng simbahan at teologo. Isa sa tatlong Cappadocian Church Fathers, kasama sina Gregory of Nyssa at Gregory the Theologian. Siya ay kredito sa pag-imbento ng iconostasis at ang komposisyon ng Liturhiya ng Basil the Great. May-akda ng ikalima at ikaanim na panalangin ng panuntunan sa umaga (sapilitan para sa mga Kristiyanong Ortodokso), maraming mga sermon at liham (hindi bababa sa tatlong daan ang nakaligtas). Isang matibay na tagasuporta ng Kinovia.

Talambuhay

Ipinanganak si Saint Basil noong mga 330 sa Caesarea, ang sentrong pang-administratibo ng Cappadocia, at nagmula sa isang sikat na pamilya, sikat sa maharlika at kayamanan nito, gayundin sa mga talento at kasigasigan nito para sa pananampalatayang Kristiyano. Nagdusa ang kanyang mga lolo't lola noong mga pag-uusig ni Diocletian. Ang kanyang tiyuhin ay isang obispo, gayundin ang dalawang kapatid na lalaki - sina Gregory ng Nyssa at Peter ng Sebaste. Ang kapatid ng santo ay ang Monk Macrina. Ang ina ni Vasily ay ang Venerable Emilia ng Caesarea. Ang kanyang ama, bilang isang mananalumpati at abogado, ay nilayon ni Vasily para sa parehong landas. Nakatanggap siya ng mahusay na edukasyon sa Caesarea at Constantinople, at natapos ito sa Athens, kung saan nag-aral siya sa paaralan ng mga rhetorician na Proaresia. Dito niya nakilala at naging kaibigan si Gregory theologian. Ang hinaharap na mang-uusig sa mga Kristiyano at Emperador Julian the Apostata ay nag-aral sa kanila.

Sa kanyang pagbabalik sa Caesarea, inilaan ni Basil ang kanyang sarili sa mga sekular na gawain, ngunit ang impluwensya ng kanyang banal na kapatid na si Macrina (hinaharap na abbess) ay nagpilit sa kanya na mamuhay ng isang mas asetiko na buhay at kalaunan, kasama ang ilang mga kasama, umalis sa pagmamadalian ng lungsod at manirahan sa mga lupain ng pamilya sa Pontus, kung saan sila ay bumuo ng isang pagkakahawig ng isang monastikong komunidad. Noong 357, nagsimula si Basil sa isang mahabang paglalakbay sa mga monasteryo ng Coptic, at noong 360 ay sinamahan niya ang mga obispo ng Cappadocian sa synod sa Constantinople.

Ang desisyon ng konseho sa Rimini na suportahan ang pagtuturo ni Arius, na hinatulan ng Unang Ekumenikal na Konseho (na ibinahagi rin ng obispo ng Caesarea na si Dianius) ay isang matinding dagok para kay Basil at sa kanyang mga kasama. Nakipagkasundo kay Diania ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, si Basil ay naordinahan bilang presbyter at naging tagapayo ni Eusebius, na humalili kay Diania bilang obispo. Ang mahigpit at ascetic na buhay ni Vasily ay hindi nagustuhan ni Eusebius, at ang una ay pinili na magretiro sa kanyang disyerto, kung saan nagsimula siyang magtatag ng isang monastikong buhay, kung saan siya ay palaging may pagnanasa.

Ang pagtaas sa kapangyarihan ng Arian emperor Valens at ang lumalagong pang-aapi ng Orthodox ay nagpilit kay Eusebius na humingi ng tulong sa aktibo at masigasig na Basil. Noong 365, ang huli ay bumalik sa Caesarea at kinuha ang kontrol ng diyosesis sa kanyang sariling mga kamay. Sumulat siya ng tatlong libro laban sa mga Arian, na ipinangangaral ang slogan na "tatlong hypostases sa isang diwa," na katanggap-tanggap kapwa sa mga tagasunod ng Nicene Creed at sa mga kamakailan ay nakiramay sa mga Arian. Sa kabila ng pagsalungat ng ilang mga obispo, pagkamatay ni Eusebius noong 370, pumalit si Basil bilang Metropolitan ng Cappadocia at masigasig na sinimulan ang pagpuksa sa Arianismo sa Asia Minor.

Ang mga aktibidad na anti-Arian ni Basil ay nagdala sa kanya sa kontrahan kay Valens. Sa paglalakbay ng emperador sa Cappadocia, tuwirang tumanggi ang obispo na kilalanin ang kawastuhan ng mga turong Arian. Bilang tugon, hinati ni Valens ang Cappadocia sa dalawang lalawigan, na nagpabawas sa kanonikal na teritoryo ni Basil at nagpapahina sa kanyang posisyon sa simbahan. Gayunpaman, nagawa ni Vasily na itaguyod ang kanyang mga kasama na sina Gregory ng Nyssa at Gregory theologian sa lugar ng mga obispo ng mga pangunahing lungsod. Ang pangunahing pakikibaka ay nabuksan para sa lugar ng Patriarch ng Antioch, kung saan si Basil - hindi tulad ng mga obispo ng Alexandria at Pope Damasius - ay hindi nais na makita ang orthodox na Nicene Paulinus, sa takot na ang labis na pagmamalabis ng pagkakaisa ng Diyos ay puno ng maling pananampalataya ng Sabellianism.

Ang pagkamatay ni Valens sa Labanan ng Adrianople ay nagbago ng balanse ng kapangyarihan sa estado at simbahan, ngunit si Vasily ay walang oras upang samantalahin ito. Ang kanyang kalusugan ay pinahina ng kanyang ascetic na pamumuhay. Namatay siya sa unang araw ng bagong taon 379 at hindi nagtagal ay na-canonized. Memory in Simbahang Orthodox Enero 1 (14) at Enero 30 (Pebrero 12) - Konseho ng Tatlong Hierarchs.

Mga sanaysay

• Dogmatic: "Laban kay Eunomius", "Sa Banal na Espiritu";
• Exegetical: 15 pag-uusap sa mga salmo, "Mga Pag-uusap sa Anim na Araw", "Komentaryo kay Propeta Isaias";
• Mga pag-uusap (sermon): 28 pag-uusap sa iba't ibang paksa;
• Mga sulat: ok. 365 liham sa iba't ibang tao;
• Ascetic: "Moral rules", "Monastic rules", mahaba at maikli.