Mga interes at aktibidad ng isang kabataang marangal na babae. Mga interes at aktibidad ng isang marangal na babae Mga paggalaw ng kanyang kaluluwa

Mga Detalye 02/06/2011

Laban sa pangkalahatang background ng buhay ng maharlikang Ruso sa simula ng ika-19 na siglo, ang "mundo ng kababaihan" ay kumilos bilang isang tiyak na nakahiwalay na globo na may mga tampok ng isang tiyak na pagka-orihinal. Ang edukasyon ng isang kabataang maharlika ay, bilang panuntunan, mas mababaw at mas madalas kaysa sa mga kabataang lalaki, na nakabase sa bahay. Karaniwang limitado ito sa kasanayan sa pang-araw-araw na pag-uusap sa isa o dalawang wikang banyaga (kadalasan ito ay Pranses at Aleman; ang kaalaman sa Ingles ay nagpapahiwatig na ng higit sa ordinaryong antas ng edukasyon), ang kakayahang sumayaw at kumilos sa lipunan, mga pangunahing kasanayan sa pagguhit, pag-awit at pagtugtog ng anumang instrumentong pangmusika at ang mga pangunahing kaalaman sa kasaysayan, heograpiya at panitikan. Siyempre, may mga eksepsiyon. Kaya, itinuro ni G. S. Vinsky sa Ufa sa mga unang taon ng ika-19 na siglo ang 15-taong-gulang na anak na babae ni S. N. Levashov: "Sasabihin ko, nang hindi nagyayabang, na lubos na naunawaan ni Natalya Sergeevna sa loob ng dalawang taon. Pranses na ang pinakamahirap na mga may-akda ay: Helvetius, Mercier, Rousseau, Mably - isinalin nang walang diksyunaryo; nagsulat ng mga titik na may perpektong spelling; Mayroon din akong sapat na sinaunang at modernong kasaysayan, heograpiya at mitolohiya" ( Vinsky G.S. Oras ko. SPb.,<1914>, Kasama. 139). Isang makabuluhang bahagi ng pananaw ng kaisipan ng isang marangal na batang babae sa simula ng ika-19 na siglo. tinutukoy ng mga aklat. Kaugnay nito, sa huling ikatlong bahagi ng ika-18 siglo. - higit sa lahat sa pamamagitan ng mga pagsisikap ni N. I. Novikov at N. M. Karamzin - isang tunay na kamangha-manghang pagbabago ang naganap: kung nasa gitna siglo XVIII Ang pagbabasa ng isang marangal na babae ay isang bihirang kababalaghan, kung gayon ang henerasyon ni Tatyana ay maiisip

... binibini ng county,
Na may malungkot na pag-iisip sa aking mga mata,
May hawak na French na libro

(VIII, V, 12 - 14).

Bumalik noong 1770s. Ang pagbabasa ng mga libro, lalo na ang mga nobela, ay madalas na itinuturing na isang mapanganib na aktibidad at hindi ganap na disente para sa isang babae. A. E. Labzin ay mayroon na babaeng may asawa(Tama, wala pa siyang 15 taong gulang!), na pinapunta siya sa pamilya ng iba, itinuro nila: "Kung nag-aalok sila sa iyo ng anumang mga libro na basahin, pagkatapos ay huwag basahin ang mga ito hanggang sa ang iyong ina ay tumingin sa kanila."<имеется в виду свекровь. - Ю. Л.>. At kapag pinayuhan ka niya, magagamit mo ito nang ligtas." (Labzina A.E. Memoirs. St. Petersburg, 1914, p. 34). Kasunod nito, si Labzina ay gumugol ng ilang oras sa bahay ng mga Kheraskov, kung saan siya ay "tinuruan na gumising ng maaga, manalangin sa Diyos, at mag-aral sa umaga na may isang magandang libro, na ibinigay sa akin, at hindi pinili ng kanyang sarili. Hindi pa ako nagkaroon ng pagkakataong magbasa ng mga nobela, at hindi ko pa narinig ang pangalan Nangyari ito nang minsang nagsimula silang mag-usap tungkol sa mga bagong nai-publish na mga libro at binanggit ang nobela, at sa wakas ay narinig ko ito mula kay Elizaveta Vasilievna nang maraming beses.<Е. В. Херасковой, жены поэта. - Ю. Л.>kung aling Romano ang paulit-ulit niyang pinag-uusapan, ngunit hindi ko siya nakikitang kasama nila" (ibid., pp. 47 - 48). Nang maglaon, ang mga Kheraskov, nang makita ang "pagkawalang-sala at malaking kamangmangan ni Labzina sa lahat," ay pinalabas siya ng silid nang Nagsalita siya tungkol sa modernong panitikan, siyempre, magkasalungat na mga halimbawa: Ang ina ni Leon sa "A Knight of Our Time" ni Karamzin ay nag-iwan sa bayani ng isang aklatan "kung saan mayroong mga nobela sa dalawang istante" (Karamzin, 1, 764). na, bilang isang patakaran, isang mambabasa ng mga nobela Sa kuwento ng isang tiyak na V. Z. (marahil V.F. Velyaminov-Zernova) "Prince V-sky at Princess Shch-va, o Mamamatay para sa Fatherland ay Maluwalhati, ang pinakabagong insidente sa panahon ng Pranses. kampanya kasama ang mga Aleman at Ruso noong 1806, isang sanaysay na Ruso" ay naglalarawan sa isang dalagang probinsyal na naninirahan sa lalawigan ng Kharkov (ang kuwento ay may katotohanang batayan). Sa panahon ng kalungkutan sa pamilya - namatay ang kanyang kapatid sa Austerlitz - ang masipag na mambabasa na ito ng "mga gawa ng ang isip nina Radcliffe, Ducredumenil at Genlis, 1 sikat na nobelista ng ating panahon" (cit. Op. Bahagi I, p. 58), nagpapakasawa sa kanyang paboritong libangan: "Dahil nagmamadaling kinuha ang Mga Misteryo ni Udolf, nakalimutan niya ang direktang nakitang mga eksena na pumunit sa kaluluwa ng kanyang kapatid na babae at ina.<...>Sa bawat ulam ay nagbabasa siya ng isang pahina, sa bawat kutsara ay tinitingnan niya ang librong nakaladlad sa kanyang harapan. Sa pamamagitan ng mga sheet sa ganitong paraan, siya ay patuloy na pumupunta sa lugar kung saan, sa lahat ng kaliwanagan ng romantikong imahinasyon, ang mga patay na multo ay naisip; itinapon niya ang kutsilyo mula sa kanyang mga kamay at, sa pag-aakala ng isang nakakatakot na tingin, ay gumagawa ng mga walang katotohanang kilos" (ibid., pp. 60 - 61). mula sa kasaysayan ng nobelang Ruso, tomo I, isyu 1. St. Petersburg, 1909, pp. 11 - 13.

Ang edukasyon ng isang batang maharlika ay may pangunahing layunin na gawing isang kaakit-akit na nobya ang batang babae. Ang mga katangian ay ang mga salita ni Famusov, na hayagang nag-uugnay sa edukasyon ng kanyang anak na babae sa kanyang kasal sa hinaharap:

Ang mga wikang ito ay ibinigay sa amin!
Kumuha kami ng mga tramp, kapwa sa bahay at may mga tiket,
Upang turuan ang aming mga anak na babae ng lahat, lahat
At sumasayaw! at bula! at lambing! at bumuntong hininga!
Para bang inihahanda natin sila bilang mga asawa para sa mga buffoon

Natural, sa kasal, huminto ang edukasyon.

Ang mga kabataang maharlika ay nagpakasal sa simula ng ika-19 na siglo. maagang pumasok. Totoo, madalas noong ika-18 siglo. Ang pag-aasawa ng 14- at 15-taong-gulang na mga batang babae ay nagsimulang lumabas sa karaniwang gawain, at 17-19 taong gulang ang naging normal na edad para sa kasal. 2 Gayunpaman, ang buhay ng puso, ang panahon ng mga unang libangan ng batang mambabasa ng nobela, ay nagsimula nang mas maaga. At ang mga nakapaligid na lalaki ay tumingin sa dalaga bilang isang babae na nasa edad na kung saan ang mga susunod na henerasyon ay makikita sa kanyang nag-iisang anak. Si Zhukovsky ay umibig kay Masha Protasova noong siya ay 12 taong gulang (siya ay 23 taong gulang). Sa kanyang talaarawan, na isinulat noong Hulyo 9, 1805, tinanong niya ang kanyang sarili: "... posible bang ma-in love sa isang bata?" ( tingnan ang: Veselovsky A. N. V. A. Zhukovsky. Tula ng damdamin at "pusong imahinasyon". St. Petersburg, 1904, p. 111). Si Sophia sa oras ng "Woe from Wit" ay 17 taong gulang, si Chatsky ay wala sa loob ng tatlong taon, samakatuwid, nahulog siya sa kanya noong siya ay 14 taong gulang, at marahil mas maaga, dahil ang teksto ay nagpapakita na bago siya magbitiw at pag-alis sa ibang bansa, mayroon siyang ilang nagsilbi sa hukbo para sa isang tiyak na panahon at nanirahan sa St. Petersburg ("Si Tatyana Yuryevna ay nagsabi ng isang bagay. Pagbabalik mula sa St. Petersburg, Kasama ang mga ministro tungkol sa iyong koneksyon ..." - III, 3). Dahil dito, si Sophia ay 12-14 taong gulang nang dumating ang oras para sa kanya at kay Chatsky

Ang mga damdaming iyon, sa ating dalawa ang galaw ng mga pusong iyon,
Na hindi kailanman lumamig sa akin,
Walang libangan, walang pagbabago ng lugar.
Hininga at nabuhay sa pamamagitan ng mga ito, ay patuloy na abala!

(IV, 14).

Ang pagtagos ng mga romantikong ideya sa pang-araw-araw na buhay at ang Europeanization ng buhay ng provincial nobility ay inilipat ang edad ng nobya sa 17-19 taon. Nang ang magandang Alexandrina Korsakova ay higit sa dalawampu't, ang matandang lalaki na si N. Vyazemsky, na pinipigilan ang kanyang anak na si A. N. Vyazemsky, na umibig sa kanya, mula sa pag-aasawa, ay tinawag siyang "isang matandang babae, isang maselan na tao, kung saan kakaunti ang mga ito. ” ( Mga kwento ni lola. Mula sa mga alaala ng limang henerasyon, zap. at koleksyon kanyang apo na si D. Blagovo. St. Petersburg, 1885, p. 439).

Si Natasha Rostova ay 13 taong gulang nang umibig siya kay Boris Drubetsky at narinig mula sa kanya na sa apat na taon ay hihilingin niya ang kanyang kamay sa kasal, at hanggang sa oras na iyon ay hindi sila dapat maghalikan. Binibilang niya sa kanyang mga daliri: "Labintatlo, labing-apat, labinlima, labing-anim" (" Digmaan at Kapayapaan", tomo I, bahagi 1, kabanata X). Ang episode na inilarawan ni I. D. Yakushkin ( tingnan ang: Pushkin sa mga memoir ng kanyang mga kontemporaryo, 1, 363), mukhang medyo normal sa kontekstong ito. Ang isang labing-anim na taong gulang na batang babae ay isang nobya, at maaari mo siyang ligawan. Sa sitwasyong ito, ang pagtukoy sa isang batang babae bilang isang "bata" ay hindi naghihiwalay sa kanya mula sa "panahon ng pag-ibig." Ang mga salitang "bata" at "bata" ay kasama sa pang-araw-araw at patula na leksikon ng pag-ibig noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. Dapat itong isaisip kapag nagbabasa ng mga linya tulad ng: “Coquette, flighty child” (V, XL V, 6).

Pagkatapos magpakasal, ang batang mapangarapin ay madalas na naging isang homely land owner-serf, tulad ni Praskovya Larina, sa isang metropolitan socialite o isang tsismis sa probinsiya. Ganito ang hitsura ng mga babaeng probinsyano noong 1812, na nakikita sa pamamagitan ng mga mata ng matalino at edukadong Muscovite na si M.A. Volkova, na inabandona sa Tambov sa panahon ng digmaan: "Ang bawat tao'y may mga pagpapanggap na lubhang nakakatawa , ugali tulad ng mga nagluluto, sila ay masyadong mapagpanggap, at walang sinuman ang may disenteng mukha. (Ang ikalabindalawang taon sa mga memoir at sulat ng mga kontemporaryo. Compiled by V., V. Kallash. M., 1912, p. 275). Wed. na may paglalarawan ng lipunan ng mga maharlikang babae sa EO:

Ngunit ikaw ang lalawigan ng Pskov
Ang greenhouse ng aking kabataan
Ano kaya, bingi ang bansa
Mas hindi mabata kaysa sa iyong mga binibini?
Walang namamagitan sa kanila - pansin ko nga pala
Ni ang banayad na kagandahang-asal ng maharlika
Walang [kalokohan] ng mga cute na whores
Iginagalang ko ang espiritu ng Russia,
Patawarin ko sila sa kanilang mga tsismis at kayabangan
Ang mga biro ng pamilya ay nakakatawa
Minsan nagiging marumi ang ngipin
[Parehong kahalayan at] affectation
Ngunit paano mo mapapatawad ang mga ito [fashionable] kalokohan?
At awkward etiquette

(VI, 351).

...ang pag-uusap sa pagitan ng kanilang magagandang asawa
Hindi gaanong matalino

(II, XI, 13-14).

Gayunpaman, sa espirituwal na anyo ng babae ay may mga tampok na nagpapakilala sa kanya nang mabuti mula sa nakapaligid na marangal na mundo. Ang maharlika ay isang klase ng serbisyo, at ang mga relasyon sa paglilingkod, pagsamba, at mga opisyal na responsibilidad ay nag-iwan ng malalim na imprint sa sikolohiya ng sinumang tao mula sa panlipunang grupong ito. Maharlikang babae noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. siya ay hindi gaanong naakit sa sistema ng hierarchy ng estado ng serbisyo, at nagbigay ito sa kanya ng higit na kalayaan sa opinyon at higit na personal na kalayaan. Pinoprotektahan, bukod pa rito, siyempre, lamang sa isang tiyak na lawak, sa pamamagitan ng kulto ng paggalang sa ginang, na bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng konsepto ng marangal na karangalan, maaari niyang, sa isang mas higit na lawak kaysa sa isang lalaki, pabayaan ang pagkakaiba sa ranggo kapag nakikipag-usap sa mga dignitaryo o maging sa emperador. Ito, na sinamahan ng pangkalahatang paglago ng pambansang kamalayan sa sarili sa mga maharlika pagkatapos ng 1812, ay nagbigay-daan sa maraming maharlikang babae na umakyat sa tunay na civic pathos. Ang mga liham mula sa nabanggit na M.A. Volkova sa kanyang kaibigan sa St. Petersburg na si V.I Lanskaya noong 1812 ay nagpapahiwatig na si P, na lumilikha sa "Roslavlev" ng imahe ni Polina - isang napakataas na makabayang batang babae na nangangarap ng kabayanihan, puno ng pagmamataas at isang malalim na pakiramdam ng kalayaan, matapang. laban sa lahat ng mga pagkiling ng lipunan - maaaring umasa sa mga tunay na obserbasyon sa buhay. Tingnan, halimbawa, ang sulat ni Volkova na may petsang Nobyembre 27, 1812: “... Hindi ko mapigilan ang aking galit tungkol sa mga pagtatanghal at ang mga taong dumalo sa kanila Ano ba ang St. Petersburg, o isang dayuhan? unawain mo ito kung Ikaw ba ay mga Ruso? ay bukas, ngunit mula sa mga unang araw ng Hunyo, iyon ay, mula sa oras ng deklarasyon ng digmaan, dalawang karwahe ang makikita sa kanilang mga pasukan, wala nang higit pa sa The Directorate, ito ay nalugi at hindi nakatulong .<...>Kung mas iniisip ko, mas kumbinsido ako na ang St. Petersburg ay may karapatang mapoot sa Moscow at hindi magparaya sa lahat ng nangyayari dito. Ang dalawang lungsod na ito ay masyadong magkaiba sa damdamin, sa katalinuhan, sa debosyon sa kabutihang panlahat, upang sirain ang isa't isa. Nang magsimula ang digmaan, maraming mga tao, na hindi mas masahol pa kaysa sa iyong magagandang babae, ay nagsimulang madalas na bumisita sa mga simbahan at itinalaga ang kanilang sarili sa mga gawa ng awa...” (op. cit., pp. 273-274).

Mahalaga na ang paksa ng pagpuna ay hindi anumang anyo ng libangan, ngunit teatro. Sinasalamin nito ang tradisyunal na saloobin sa mga palabas sa teatro bilang isang libangan na hindi naaayon sa oras ng pagsisisi, at ang panahon ng mga pambansang pagsubok at kasawian ay itinuturing bilang isang panahon ng pagbaling sa budhi at pagsisisi ng isang tao. 3

Ang mga kahihinatnan ng reporma ni Peter ay hindi pantay na umabot sa mundo ng lalaki at babae na buhay, mga ideya at ideya - buhay ng babae at kabilang sa mga maharlika ay nagpapanatili ng mas tradisyonal na mga katangian, dahil mas nauugnay siya sa pamilya at pag-aalaga sa mga bata kaysa sa estado at serbisyo. Nangangahulugan ito na ang buhay ng isang marangal na babae ay may higit na mga punto ng pakikipag-ugnayan sa mga tao kaysa sa pagkakaroon ng kanyang ama, asawa o anak. Samakatuwid, hindi nagkataon lamang na pagkatapos ng Disyembre 14, 1825, nang ang bahagi ng pag-iisip ng marangal na kabataan ay natalo, at ang isang bagong henerasyon ng mga karaniwang intelektuwal ay hindi pa lumitaw sa makasaysayang arena, ang mga babaeng Decembrist ang kumilos bilang mga tagapag-alaga. ng matataas na mithiin ng kalayaan, katapatan at karangalan .

1 Radcliffe (Radcliffe) Anna (1764-1823), nobelang Ingles, isa sa mga tagapagtatag ng misteryong nobelang "Gothic", may-akda ng sikat na nobelang "The Mysteries of Udolpho" (1794). Sa "Dubrovsky" tinawag ni Ya ang pangunahing tauhang babae na "isang masigasig na mapangarapin, na puno ng mahiwagang kakila-kilabot ng Radcliffe" (VIII, 1, 195). Ducret-Dumesnil (tama: Duminil) Francois (1761 - 1819) - Pranses na sentimental na manunulat; Jeanlis Felisite (1746-1830) - Pranses na manunulat, may-akda ng mga nobelang moral. Ang gawain ng huling dalawa ay aktibong na-promote sa simula ng ika-19 na siglo. Karamzin.

2 Mga maagang kasal na nasa buhay magsasaka ang pamantayan, sa pagtatapos ng ika-18 siglo sila ay madalas din para sa marangal na pamumuhay ng probinsiya na hindi apektado ng Europeanization. Si A.E. Labzina ay ikinasal noong siya ay halos 13 taong gulang pa lamang (Tingnan ang: Memoirs of A.E. Labzina. St. Petersburg, 1914, p. X, 20); Ang ina ni Gogol, si Marya Ivanovna, ay sumulat sa kanyang mga tala: "Noong labing-apat na taong gulang ako, nagpakasal kami sa bayan ng Yareski pagkatapos ay umalis ang aking asawa, at nanatili ako sa aking tiyahin, dahil napakabata ko pa.<...>Ngunit sa simula ng Nobyembre nagsimula siyang hilingin sa kanyang mga magulang na ibigay ako sa kanya, na sinasabi na hindi na siya mabubuhay kung wala ako" (Shenrok V.I. Materials for the biography of Gogol, vol. I.M., 1892, p. 43); ama "noong 1781. pumasok sa kasal" kasama si "Maria Gavrilovna, na noon ay halos 15 taong gulang" (Mirkovich, p. 2)

3 Pinag-isipan Digmaang Makabayan 1812 at ang mga sakuna na nauugnay dito, bilang isang oras ng paglilinis ng moral, ay konektado para kay M. A. Volkova na may ideya ng hindi maiiwasang mga pangunahing pagbabago sa buhay pagkatapos ng digmaan: "... masakit na makita na ang mga kontrabida tulad ni Balashov at Ang Arakcheev ay nagbebenta ng napakagandang mga tao! Ngunit tinitiyak ko sa iyo na kung ang mga huli ay kinasusuklaman sa St. Petersburg pati na rin sa Moscow, kung gayon hindi sila magiging masaya mamaya" (liham na may petsang Agosto 15, 1812 - op. cit., pp. . 253-254).

Mas mataas ang sibilyan mga institusyong pang-edukasyon may mga unibersidad. Sa simula ng ika-19 na siglo mayroong 5 sa kanila: Moscow Kharkov, Dorpat Vilensky, Kazanky.

Si Onegin, tulad ng nabanggit na, ay hindi kailanman nagsuot ng uniporme ng militar, na nakikilala sa kanya mula sa kanyang mga kapantay na nakilala noong 1812 sa edad na 16-17. Ngunit ang katotohanan na hindi siya nagsilbi kahit saan, ay wala, kahit na ang pinakamababang ranggo, ay tiyak na ginawang isang itim na tupa si Onegin sa kanyang mga kapanahon.

Ang isang hindi naglilingkod na maharlika ay hindi pormal na lumabag sa batas ng imperyo. Gayunpaman, ang kanyang posisyon sa lipunan ay espesyal

Masyadong negatibo ang tingin ng gobyerno sa isang maharlika na umiwas sa serbisyo at walang anumang ranggo. Parehong sa kabisera at sa ruta ng koreo, kinailangan niyang paunahan ang mga taong may marka ng ranggo

Sa wakas, ang paglilingkod ay organikong pumasok sa marangal na konsepto ng karangalan, naging isang etikal na halaga at nauugnay sa pagkamakabayan. Ang ideya ng paglilingkod bilang isang mataas na serbisyo sa kapakanan ng publiko at ang pagsalungat nito sa paglilingkod sa "mga tao" (ito ay kadalasang ipinahayag sa kaibahan ng paglilingkod sa bayan sa amang bayan sa mga larangan ng digmaan at paglilingkod sa "malakas" sa mga bulwagan ng palasyo ) ay lumikha ng isang paglipat mula sa Noble patriotism sa Decembrist formula ng Chatsky: "I would be glad to serve."

Kaya, isang malakas, ngunit kumplikado at panloob na kontradiksyon na tradisyon ng isang negatibong saloobin sa "hindi naglilingkod na maharlika" ay umuunlad.

Gayunpaman, mayroon ding kabaligtaran (kahit hindi gaanong malakas) na tradisyon.

Gayunpaman, marahil ito ay si Karamzin na sa unang pagkakataon ay gumawa ng pagtanggi sa serbisyo publiko bilang paksa ng poeticization sa mga taludtod na medyo matapang para sa kanilang oras:

Walang nakikitang kabutihan sa digmaan,

Ang pagkakaroon ng galit sa mga ranggo sa mga mapagmataas na burukrata,

Itinaas ang kanyang espada

(“Russia, tagumpay,” sabi ko, “kung wala ako.”)

Ano ang tradisyonal na naging paksa ng pag-atake mula pa noong simula iba't ibang posisyon, hindi inaasahang nakuha ang mga contours ng isang pakikibaka para sa personal na kalayaan, itinataguyod ang karapatan ng isang tao na matukoy ang kanyang sariling trabaho, upang bumuo ng kanyang sariling buhay, anuman ang pangangasiwa ng estado o ang nakagawiang mga landas na tinatahak nang mabuti. Ang karapatang hindi maglingkod, maging "pinakadakila" (VI, 201) at manatiling tapat sa "unang agham" - parangalan ang sarili (III, 193) ay naging utos ng mature na si P. Alam kung gaano katigas ang ulo ni Nicholas. 1 pinilit si Vyazemsky na maglingkod sa Ministri ng Pananalapi, Herzen - sa provincial chancellery, Polezhaev - sa mga sundalo, at sa kung anong kalunus-lunos na kahihinatnan ang humantong sa serbisyo ng hukuman kay P mismo.

Sa liwanag ng kung ano ang sinabi, ito ay malinaw, una, na ang katotohanan na Onegin ay hindi kailanman nagsilbi, ay walang ranggo, ay hindi isang hindi mahalaga at random na tanda - ito ay isang mahalaga at kapansin-pansin na tampok sa kanyang mga kontemporaryo. Pangalawa, ang katangiang ito ay tiningnan nang iba sa liwanag ng iba't ibang kultural na pananaw, na nagbibigay ng repleksyon sa bayani na satirical o malalim na matalik para sa may-akda.

Ang edukasyon ng batang maharlika ay hindi gaanong hindi sistematiko. Ang pamamaraan ng edukasyon sa tahanan ay kapareho ng noong pangunahing edukasyon isang batang lalaki-maharlika: mula sa mga kamay ng isang serf na yaya, na sa kasong ito ay pinalitan ang serf na tiyuhin, ang batang babae ay nasa ilalim ng pangangasiwa ng isang governess - kadalasan ay isang babaeng Pranses, kung minsan ay isang Englishwoman.

Ang pinakasikat na institusyong pang-edukasyon ng estado ng ganitong uri ng C ay ang Smolny Institute of Noble Maidens at ang katulad na Catherine Institute (pareho sa St. Petersburg

Nag-alinlangan si P kung anong uri ng edukasyon ang ibibigay sa mga anak na babae ni Praskovya Larina. Gayunpaman, ang malalim na pagkakaiba sa saloobin ng may-akda sa mga pangunahing tauhang babae ng dalawang gawa na ito ay hindi kasama ang posibilidad ng parehong pagpapalaki. Sa una, naisip ni P na karaniwang bigyan ang kanyang mga pangunahing tauhang babae ng isang purong domestic education:

Ito ay makabuluhan, gayunpaman: sa pagpapatotoo na ganap na alam ni Tatyana ang Pranses, at, samakatuwid, pinipilit kaming ipalagay ang pagkakaroon ng isang French governess sa kanyang buhay, pinili ng may-akda na huwag direktang banggitin ito kahit isang beses.

Binibigyang-diin ang pagiging natural, pagiging simple, katapatan sa sarili sa lahat ng mga sitwasyon at espirituwal na spontaneity sa pag-uugali ni Tatyana, hindi maaaring isama ni P ang anumang pagbanggit ng isang boarding school sa pagpapalaki ng pangunahing tauhang babae.

Mga interes at aktibidad ng isang marangal na babae.

Ang edukasyon ng isang kabataang maharlika ay, bilang panuntunan, mas mababaw at mas madalas kaysa sa mga kabataang lalaki, na nakabase sa bahay. Ito ay kadalasang limitado sa kasanayan sa pang-araw-araw na pag-uusap sa isa o dalawa, ang kakayahang sumayaw at kumilos sa lipunan, ang mga pangunahing kasanayan sa pagguhit, pag-awit at pagtugtog ng anumang instrumentong pangmusika, at ang pinakaunang mga simulain ng kasaysayan, heograpiya at panitikan.

Ang edukasyon ng isang batang maharlika ay may pangunahing layunin na gawing isang kaakit-akit na nobya ang batang babae.

Natural, sa kasal, huminto ang edukasyon. “Sa simula ng ika-19 na siglo, ang mga kabataang maharlikang babae ay maagang pumasok sa kasal. edad para sa kasal, gayunpaman, ang buhay ng puso, ang oras ng unang Ang mga libangan ng batang mambabasa ng nobela ay nagsimula nang mas maaga kay Masha Protasova noong siya ay 12 taong gulang (siya ay 23 taong gulang).

Pagkatapos magpakasal, ang batang mapangarapin ay madalas na naging isang homely land owner-serf, tulad ni Praskovya Larina, sa isang metropolitan socialite o isang tsismis sa probinsiya. Ganito ang hitsura ng mga babaeng probinsyano noong 1812, nakita sa pamamagitan ng mga mata ng matalino at edukadong Muscovite M.A. Volkova, na inabandona sa Tambov sa panahon ng digmaan: "Lahat ng may pag-aangkin, sobrang nakakatawa. Mayroon silang katangi-tangi ngunit walang katotohanan na mga palikuran, kakaibang pag-uusap, ugali tulad ng mga tagapagluto; Bukod dito, sila ay masyadong mapagpanggap, at wala ni isa sa kanila ang may disenteng mukha. Ganito ang magandang palapag sa Tambov!” (Ang ikalabindalawang taon sa mga memoir at sulat ng mga kontemporaryo

Gayunpaman, sa espirituwal na hitsura ng babae ay may mga tampok na nagpapakilala sa kanya mula sa nakapaligid na marangal na mundo. Ang maharlika ay isang klase ng paglilingkod, at ang relasyon ng paglilingkod, pagsamba, at mga opisyal na responsibilidad ay nag-iwan ng malalim na bakas sa sikolohiya ng sinumang lalaki mula sa panlipunang Grupo/Noble na babae sa simula ng *** siglo. hindi gaanong naakit siya sa sistema ng hierarchy ng federal-state, at nagbigay ito sa kanya ng higit na kalayaan sa opinyon at higit na personal na kalayaan. Pinoprotektahan, bukod pa rito, siyempre lamang sa isang tiyak na lawak, sa pamamagitan ng kulto ng paggalang sa ginang, na bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng konsepto ng marangal na karangalan, maaari niyang, sa isang mas higit na lawak kaysa sa isang lalaki, pabayaan ang pagkakaiba sa mga ranggo. , pagharap sa mga dignitaryo o maging sa emperador.

Samakatuwid, hindi nagkataon na pagkatapos ng Disyembre 14, 1825, nang ang bahagi ng pag-iisip ng marangal na kabataan ay natalo, at ang isang bagong henerasyon ng mga karaniwang intelektwal ay hindi pa lumitaw sa makasaysayang arena, ang mga babaeng Decembrist ang kumilos bilang tagapag-alaga ng ang mataas na mithiin ng kalayaan, katapatan at karangalan.

Doble-sided na tirahan at ang paligid nito sa lungsod at estate.

Ang buong spatial na mundo ng nobela (kung ibubukod natin ang "kalsada," na tatalakayin nang hiwalay) ay nahahati sa tatlong sphere: St. Petersburg, Moscow, at ang nayon.

Ang Onetinsky Petersburg ay may napaka tiyak na heograpiya. Aling mga lugar ng kabisera ang binanggit sa teksto at kung alin ang nananatili sa labas nito ay nagpapakita sa atin ng semantikong imahe ng lungsod sa nobela.

Sa katotohanan, tanging ang maharlika at mapang-akit na Petersburg ang ipinakita sa nobela. Ito ang Nevsky Prospekt, Neva embankment, Millionnaya, tila, Fontanka embankment (malamang na hindi kinuha ng tutor ang batang lalaki na si Evgeniy sa Summer Garden mula sa malayo), Summer Garden, Malaya Morskaya - London Hotel^ Theater Square.

Problema sa intonasyon. "Ang isang nobela ay nangangailangan ng daldalan"

Nabanggit na natin ang kabalintunaang pahayag ni P: "Ang nobela ay nangangailangan ng satsat" (XIII, 180) Ang kabalintunaan dito ay ang nobela ay isang genre na nabuo sa kasaysayan bilang nakasulat salaysay, - P interpret sa mga kategorya ng pasalitang pananalita, una, at hindi pampanitikan na pananalita, ”pangalawa; kapwa dapat tularan sa pamamagitan ng nakasulat na pagsasalaysay na pampanitikan. Ang gayong imitasyon ay lumikha ng epekto ng agarang presensya sa pang-unawa ng mambabasa, na tumaas nang husto ang antas ng pakikipagsabwatan at tiwala ng mambabasa na may kaugnayan sa teksto.

Ang kuwento ng patula na pagsasalaysay ay magkatulad: na nakamit sa pamamagitan ng kumbensyonal na paraan ang ilusyon ng isang pangkaraniwan na kuwento, binago nito ang antas ng mga hinihingi na inilagay sa pagsasalaysay ng tuluyan.

"Chatter" - isang mulat na oryentasyon patungo sa isang salaysay na tatanggapin ng mambabasa bilang maluwag, kusang kolokyal kuwento - natukoy ang paghahanap para sa isang makabagong pagbuo ng patula na intonasyon sa Onegin.

Ang muling paggawa ng realidad sa antas ng intonasyon, sa malaking lawak, ay muling nililikha ang ilusyon ng mga intonasyong pang-usap.

Ang pagnanais ng isang bilang ng mga European poets (Byron, Pushkin, Lermontov) sa sandali ng pag-abandona sa subjective-lyrical at monological construction romantikong tula ang pagbaling sa strophic na organisasyon ng teksto ay medyo kapansin-pansin. Ang imitasyon ng iba't ibang live na pagsasalita, kolokyal, intonasyon ng "daldalan" ay lumalabas na nauugnay sa monotony ng strophic division. Ang kabalintunaang katotohanang ito ay nangangailangan ng paliwanag.

Ang katotohanan ay ang prosa (tulad ng iba pang) intonasyon ay palaging tinutukoy hindi sa pagkakaroon ng anumang mga elemento, ngunit sa pamamagitan ng ugnayan sa pagitan ng mga istruktura. Upang ang isang taludtod ay maipalagay na malapit sa di-organisadong pananalita, ito ay kinakailangan hindi lamang upang bigyan ito ng mga istrukturang katangian ng isang hindi patula na teksto, ngunit upang muling buhayin sa isip ng bumibigkas ang parehong nakansela at ang nakakakansela na istraktura sa sa parehong oras.

Sa EO, ang teksto ng mga kabanata ay nahahati sa mga saknong, at sa loob ng mga saknong, salamat sa patuloy na sistema ng rhyme, sa napakaespesyal at simetriko na paulit-ulit na mga elemento mula sa saknong hanggang sa saknong: tatlong quatrains at isang couplet.

Panitikan at "Kapanitikan" sa Onegin

Ang batayan ng posisyon ni Pushkin ay sa pagtanggi sa anumang anyo ng panitikan. Sa pagsasaalang-alang na ito, hindi niya kinikilala ang pagkakaiba sa pagitan ng klasiko at romantikismo, na sinasalungat ang mga ito sa "tula ng katotohanan," na kumikilos bilang kontratesis ng "panitikan" sa "buhay." Sa Onegin, itinakda ni Pushkin ang kanyang sarili ng isang mahalagang imposibleng gawain - upang magparami hindi isang sitwasyon sa buhay, na sinala sa pamamagitan ng prisma ng poetics ng nobela at isinalin sa maginoo na wika nito, ngunit isang sitwasyon sa buhay tulad nito.

Ang mga modernong mambabasa ng iba't ibang mga kampo ay tumanggi na makakita ng isang organisadong artistikong kabuuan sa Onegin. Ang halos nagkakaisang opinyon ay ang may-akda ay nagbigay ng isang hanay ng mga mahuhusay na larawan, na walang panloob na pagkakaugnay-ugnay, na ang pangunahing tao ay masyadong mahina at hindi gaanong mahalaga upang maging sentro ng balangkas ng nobela, at ang mga kontemporaryo ay natagpuan lamang sa kanya ang isang kadena ng hindi magkakaugnay.

Sadyang iniiwasan ni Pushkin ang mga pamantayan at tuntunin na obligado hindi lamang para sa nobela, ngunit sa pangkalahatan para sa lahat na maaaring tukuyin bilang tekstong pampanitikan Una sa lahat, ang paksa ng kuwento ay ipinakita sa mambabasa hindi bilang isang kumpletong teksto - isang "teorya ng buhay ng tao", ngunit bilang isang arbitraryong pinutol na piraso ng isang arbitraryong piniling buhay. Kaugnay nito ay ang pagbibigay-diin sa Onegin ng "simula" at "katapusan" sa pampanitikan na kahulugan ng mga konseptong ito.

Ang "Onegin" ay nagsisimula sa mga pagmuni-muni ng bayani na umalis sa Petersburg sa isang karwahe na "simula" sa pampanitikan na kahulugan.

Ang higit na halata ay ang kawalan ng pagtatapos sa teksto

Ang "hindi natapos" na likas na katangian ng nobela ay nakakagulat na naimpluwensyahan ang kapalaran ng pang-unawa ng mambabasa sa pagtatapos ng "Onegin." Ang buong kasaysayan ng pag-unawa ng mambabasa (at mananaliksik) sa gawain ni Pushkin, sa isang malaking lawak, ay bumababa sa pag-uunawa sa "katapusan" ng nobela.

Ang isa sa mga posibleng pagtatapos ng nobela ay ang patuloy na pagnanais na "kumpletuhin" ang pag-ibig nina Onegin at Tatiana sa pangangalunya, na gagawing posible na bumuo ng isang klasikong "tatsulok" mula sa bayani, pangunahing tauhang babae at kanyang asawa.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang pagtatasa ng pangunahing tauhang babae ay naging maliwanag at pamilyar din: kung ang pangunahing tauhang babae ay isinakripisyo ang maginoo na opinyon ng mundo para sa kapakanan ng pakiramdam at, kasunod nito hanggang sa wakas, ay gumawa ng isang "pagkahulog" sa kanyang mahal sa buhay, kung gayon siya ay itinuturing bilang isang "malakas na kalikasan," "isang protesta at masiglang kalikasan." Kung siya ay tumanggi na sundin ang dikta ng kanyang puso, siya ay makikita bilang isang mahinang nilalang, isang biktima ng panlipunang mga pagkiling, o kahit isang babae sa lipunan na mas gusto ang legal at disenteng karahasan (buhay kasama ang isang hindi minamahal na tao!) kaysa sa lantad na katotohanan ng damdamin . Nakumpleto ni Belinsky ang kanyang napakatalino na nakasulat na sanaysay tungkol sa karakter ni Tatyana na may matinding kahilingan: "Ngunit ibinigay ako sa isa pa, - tiyak na ibinigay, hindi ibinigay] Walang hanggang katapatan - kanino at sa ano." damdamin at kadalisayan ng pagkababae, dahil ang ilang mga relasyon ay hindi pinabanal ng pag-ibig.

Marahil ang pinakamalapit na marami sa mga kasunod na mananaliksik ay naunawaan ang likas na katangian ng pagtatayo ng "Onegin" ay si Belinsky, na sumulat: "Nasaan ang nobela? Ano ang kanyang iniisip? And what a novel without an end,” (my italics. -10. L.) - Sa palagay namin may mga nobela, ang ideya kung saan ay wala silang katapusan, dahil sa katotohanan may mga kaganapan na walang kinalabasan.<...>alam namin na ang mga kapangyarihan ng mayamang kalikasang ito ay iniwan na walang aplikasyon, buhay na walang kahulugan, at ang nobela na walang katapusan" (italics ko. -10. L.) Sapat na ang malaman ito para hindi na natin gustong malaman pa. ..."

Ang mga bayani ng Onegin ay palaging nahahanap ang kanilang sarili sa mga sitwasyong pamilyar sa mga mambabasa mula sa maraming mga tekstong pampanitikan. Ngunit hindi sila kumikilos ayon sa mga pamantayan ng "panitikan." Bilang isang resulta, ang "mga kaganapan" - iyon ay, mga plot node na iminumungkahi sa kanila ng memorya ng mambabasa at artistikong karanasan - ay hindi natanto. Ang balangkas ng Onegin ay, sa isang malaking lawak, na minarkahan ng kawalan ng mga kaganapan (kung sa pamamagitan ng "mga kaganapan" naiintindihan natin ang mga elemento ng balangkas ng nobela). Bilang isang resulta, ang mambabasa ay palaging nahahanap ang kanyang sarili sa posisyon ng isang tao na inilalagay ang kanyang paa sa pag-asa sa isang hakbang, habang ang mga hagdan ay natapos at siya ay nakatayo sa patag na lupa. Ang balangkas ay binubuo ng mga pangyayaring hindi nagaganap. Parehong ang nobela sa kabuuan at ang bawat episode, na katumbas, sa halos pagsasalita, sa isang kabanata, ay nagtatapos sa "wala."

Gayunpaman ((hindi paglitaw ng mga kaganapan) ay may ganap na naiibang kahulugan sa Eugene Onegin.

Kaya, sa simula ng nobela ay walang mga hadlang sa tradisyonal na kahulugan (mga panlabas na hadlang). Sa kabaligtaran, lahat - kapwa sa pamilyang Larin at sa mga kapitbahay - ay nakikita ang posibleng nobyo ni Tatyana sa Onegin. Gayunpaman, ang koneksyon sa pagitan ng mga bayani ay hindi nangyayari. Sa wakas, lumitaw ang isang balakid sa pagitan ng mga bayani - ang kasal ni Tatyana.

Dito ang pangunahing tauhang babae ay hindi nais na alisin ang mga hadlang dahil nakikita niya sa kanya hindi isang panlabas na puwersa, ngunit pagpapahalagang moral. Ang mismong prinsipyo ng pagbuo ng isang balangkas alinsunod sa mga pamantayan ng isang romantikong teksto ay sinisiraan.

Ngunit ang "kawalan ng istruktura" ng buhay na ito ay hindi lamang batas ng katotohanan para sa may-akda, kundi isang trahedya din para sa kanyang mga bayani: kasama sa daloy ng katotohanan, hindi nila mapagtanto ang kanilang mga panloob na kakayahan at ang kanilang karapatan sa kaligayahan. Nagiging magkasingkahulugan sila ng hindi maayos na buhay at pagdududa tungkol sa posibilidad ng pag-aayos nito.

May isa pang tampok sa pagbuo ng nobela. Tulad ng nakita natin, ang nobela ay binuo sa prinsipyo ng pagdaragdag ng higit at higit pang mga bagong yugto - mga saknong at mga kabanata.

Gayunpaman, sa pagbibigay sa "Onegin" ng karakter ng isang nobela na may pagpapatuloy, makabuluhang binago ni Pushkin ang nakabubuo na prinsipyong ito mismo: sa halip na isang bayani na, sa patuloy na pagbabago ng mga sitwasyon, napagtanto ang parehong mga katangian na inaasahan sa kanya ng mambabasa at tiyak na kawili-wili. dahil sa kanyang katatagan, ang Onegin, sa katunayan, , ay lumilitaw sa ating harapan nang iba sa bawat pagkakataon. Samakatuwid, kung sa isang "nobela na may pagpapatuloy" ang sentro ng interes ay palaging nakatuon sa mga aksyon ng bayani, ang kanyang pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyon (cf. ang katutubong libro tungkol sa Till Eulenspiegel o ang pagtatayo ng "Vasily Terkin"), kung gayon sa "Onegin" ang paghahambing ng mga character ay lumalabas sa bawat oras. Ang mga kabanata ay nakaayos ayon sa isang sistema ng magkapares na mga pagsalungat:

Onegin - lipunan ng St. Petersburg

Onegin-Lensky 1

Onegin - mga may-ari ng lupa

Onegin - Tatiana (tungkol sa ikatlo at ikaapat na kabanata)

Onegin - Tyatina (sa panaginip ni Tatiana)

Onegin - Zaretsky

Tanggapan ng Onegin - Tatyana

Onegin - Tatiana (sa St. Petersburg)

Ang lahat ng mga bayani ay nakakaugnay sa sentral na karakter, ngunit hindi sila pumasok sa isang relasyon (sa pagkakatugma ng mga karakter) sa bawat isa. Ang iba pang mga bayani ng nobela ay nahahati sa dalawang grupo: umiiral lamang na may kaugnayan sa pigura ng Onegin o pagkakaroon ng ilang kalayaan. Ang huli ay matutukoy sa pagkakaroon ng mga character na nauugnay sa kanila,

Ngunit si Tatyana ay may paradigma ng mga pagsalungat na hindi mas mababa sa Onegin:

Nakakapagtataka na ang asawa ni Tatiana ay wala kahit saan ay lilitaw bilang isang karakter na maihahambing sa kanya - siya ay isang personified plot circumstance lamang.

Kapansin-pansing kakaunti ang direktang paglalarawan at paglalarawan ng mga tauhan sa nobela.

Ito ay mas kawili-wili dahil, tulad ng sinabi namin, ang teksto ay demonstratively structured bilang isang kuwento, "daldalan," at ginaya ang galaw ng pananalita.

Ang mga tadhana ng mga bayani ay nagbubukas sa isang kumplikadong interseksiyon ng mga pampanitikang gunita. Rousseau, Stern, Steel, Richardson, Byron, Koistan, Chateubrian, Schiller, Getz, Fielding, Mathurin, Louvet de Couvray, August Lafontsp, Moore, Burger, Gesner, Voltaire, Karamzin, Zhukovsky, Baratynsky, Griboedov, Levshin, V Pushkin, V. Maikov, Bogdanovich, mga gawa ng mass romantikong panitikan - Russian at European - ito ay isang hindi kumpletong listahan ng mga may-akda ng mga akdang pampanitikan, na ang mga teksto ay bumubuo sa background kung saan ang kapalaran ng mga bayani ay nakabalangkas. Ang timog na mga tula ng Pushkin mismo ay dapat idagdag sa listahang ito.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay na balangkas at ang inaasahan ay higit na binibigyang-diin dahil ang mga tauhan mismo ay kasangkot sa parehong mundo ng panitikan gaya ng mga mambabasa.

"Kasabay nito, kung kaninong bayani ang mas malapit sa mundo ng panitikan, mas kabalintunaan ang saloobin ng may-akda sa kanya. Ganap na pagpapalaya Sina Onegin at Tatiana sa ikawalong kabanata mula sa mga tanikala ng mga asosasyong pampanitikan ay natanto bilang kanilang pagpasok sa tunay, iyon ay, simple at trahedya na mundo ng totoong buhay.

“Ang Tula ng Realidad”

Sa pamamagitan ng paglikha ng "Eugene Onegin," itinakda ni Pushkin ang kanyang sarili ng isang gawain na, sa prinsipyo, ay ganap na bago para sa panitikan: ang paglikha ng isang gawa ng panitikan na, na nagtagumpay sa panitikan, ay makikita bilang isang extraliterary na realidad mismo, nang hindi tumitigil sa pagiging panitikan. . Tila, ito ay kung paano naunawaan ni Pushkin ang pamagat ng "makata ng katotohanan"

Upang gayahin ang "hindi nakabalangkas" na likas na katangian ng teksto, kinailangan ni Pushkin na iwanan ang mga makapangyarihang levers ng semantikong organisasyon bilang, halimbawa, ang "katapusan" ng teksto.

"Ang konstruksiyon na pinili ni Pushkin ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagiging kumplikado.

Ang ego ay nagbibigay sa akda ng katangian hindi lamang isang "nobela tungkol sa mga bayani," kundi isang "nobela tungkol sa isang nobela." Ang patuloy na pagbabago ng mga lugar ng mga karakter mula sa extra-textual na mundo (ang may-akda, ang kanyang mga kaibigan sa talambuhay, tunay na mga pangyayari at mga koneksyon sa buhay), mga bayani ng espasyo ng nobela at mga metatextual na character tulad ng, halimbawa, ang Muse (isang personalized na paraan ng paglikha isang teksto) ay isang matatag na pamamaraan ng "Onegin", na humahantong sa isang matalim na paglalantad sa sukatan ng kumbensyon.

Nakatagpo kami ng mga hindi pangkaraniwang pagpupulong: Nakilala ni Pushkin si Onegin, nakilala ni Tatyana si Vyazemsky

Lalaki sa nobela ni Pushkin sa taludtod.

Ang pagbuo ng teksto bilang isang kaswal na pag-uusap sa mambabasa, patuloy na ipinapaalala ni Pushkin na siya mismo ang manunulat, at ang bayani ng nobela ay ang bunga ng kanyang imahinasyon.

Ang paralelismo sa pagitan ng Onegin at Pechorin ay halata sa punto ng walang kabuluhan; sikat na aphorism Belinsky na si Pechorin ay "ang Onegin ng ating panahon," "ang kanilang pagkakaiba-iba ay higit na mas mababa kaysa sa distansya sa pagitan ng Oneg at Pechora," ay pinagtibay ito parallel sa isip ng mga henerasyon ng pagbabasa. Maraming mga pagsasaalang-alang ang maaaring ibigay tungkol sa pagmuni-muni ng antithesis na Onegin - Lensky sa pares na Pechorin - Grushnitsky (mahalaga na noong 1837 si Lermontov ay hilig na kilalanin si Lensky kay Pushkin), tungkol sa pagbabago ng mga prinsipyo ng pagsasalaysay ng "Onegin" sa ang sistema ng "Isang Bayani ng Ating Panahon", na nagpapakita ng malinaw na pagpapatuloy sa pagitan ng mga nobelang ito, atbp.

Ang pagsira sa kinis at pagkakapare-pareho ng kwento ng kanyang bayani, pati na rin ang pagkakaisa ng karakter, inilipat ni Pushkin sa tekstong pampanitikan ang kamadalian ng mga impression mula sa komunikasyon sa isang buhay na personalidad ng tao.

Sa compositional function ng "Ikasampung Kabanata" ng EO

1. Hindi nakaligtas sa atensyon ng mga mananaliksik ang tinatawag na ikasampung kabanata ng “Eugene Onegin”. Ang bilang ng mga interpretasyon (kabilang ang mga pampanitikan na pekeng "nahanap" ng mga nawawalang saknong) ay nagpapatunay sa hindi mauubos na interes sa nakakubling tekstong ito. Ang layunin ng mensaheng ito ay subukang matukoy ang pagkakaugnay nito sa komposisyon sa pangkalahatang konsepto ng nobela.

2. At ang mga mananaliksik na nag-uugnay sa nilalaman ng ikasampung kabanata sa "Decembrist future" ng Onegin (G. A. Gukovsky, S. M. Bondi, atbp.), At kung sino ang nagbukod ng gayong posibilidad, ay nakikita dito ang isang direktang pagpapahayag ng saloobin ni Pushkin sa mga tao. ng Disyembre 14 at ang kanilang kilusan : "Ang pagsilang ng gayong plano sa Pushkin ay katibayan ng malalim na debosyon ni Pushkin sa mga ideya sa pagpapalaya, na itinuturing ang kanyang sarili na tagapagmana at nagpapatuloy ng dakilang gawain ng mga Decembrist."

R Oman EO. Mga komento

Ang kaugnayan ng teksto ng isang makatotohanang gawain sa mundo ng mga bagay at bagay sa nakapaligid na katotohanan ay itinayo sa isang ganap na naiibang plano kaysa sa sistema ng romantikismo. Ang mala-tula na mundo ng romantikong gawain ay nakuha mula sa totoong buhay na nakapalibot sa may-akda at sa kanyang mga mambabasa

Ang teksto ni Pushkin sa "Eugene Onegin" ay itinayo ayon sa ibang prinsipyo: ang teksto at ang extra-textual na mundo ay organikong konektado, na naninirahan sa pare-parehong pagmuni-muni Imposibleng maunawaan ang "Eugene Onegin" nang hindi nalalaman ang buhay na nakapaligid sa Pushkin - mula ang malalalim na galaw ng mga ideya ng kapanahunan sa mga “trifle” ng pang-araw-araw na buhay. Lahat ay mahalaga dito, hanggang sa pinakamaliit na detalye.

Panimula: kronolohiya ng gawain ni Pushkin sa EO. Ang problema ng mga prototype.

Ang pagtukoy sa mga prototype at ilang partikular na karakter ng EO ay sumasakop sa parehong mga mambabasa at mananaliksik.

Sa bagay na ito, maaaring balewalain ng isang tao ang pangangatwiran tulad ng: "Meron ba si Tatyana Larina tunay na prototype? Sa loob ng maraming taon, ang mga iskolar ng Pushkin ay hindi nakarating sa isang karaniwang desisyon. Ang imahe ni Tatiana ay naglalaman ng mga katangian ng hindi lamang isa, ngunit marami sa mga kontemporaryo ni Pushkin. Marahil ay utang natin ang pagsilang ng imaheng ito sa parehong itim na mata na kagandahan na si Maria Volkonskaya at ang maalalahanin na Eupraxia Wulf...

Ngunit maraming mga mananaliksik ang sumang-ayon sa isang bagay: sa hitsura ni Tatiana, ang prinsesa, may mga tampok ng countess na naalala ni Pushkin sa "The House in Kolomna, na naninirahan sa Kolomna, nakilala ang batang magandang countess sa simbahan." Pokrovskaya Square...”

Ang imahe ni Lensky ay matatagpuan medyo mas malapit sa paligid ng nobela, at sa ganitong kahulugan ay maaaring mukhang mas makatwiran dito ang paghahanap para sa ilang mga prototype. Gayunpaman, ang energetic na rapprochement sa pagitan ni Lensky at Kuchelbecker, na ginawa ni Yu N. Tynyanov (Pushkin at ang kanyang mga kontemporaryo, pp. 233-294), ay pinakamahusay na nakakumbinsi sa amin na ang mga pagtatangka na bigyan ang romantikong makata sa EO ng ilang solong at hindi malabo na prototype ay hindi. humantong sa nakakumbinsi na mga resulta.

Ang panitikan na background sa nobela (lalo na sa simula) ay binuo sa ibang paraan: sinusubukang palibutan ang mga bayani nito ng ilang tunay, kaysa sa kumbensyonal na espasyong pampanitikan, P ipinakilala sila sa isang mundong puno ng mga mukha na personal na kilala niya at ng mga mambabasa. Ito ang parehong landas na sinundan ni Griboedov, na nakapalibot sa kanyang mga bayani ng isang pulutong ng mga character na may mga transparent na prototype.

Sanaysay sa buhay ng maharlika sa panahon ng Onegin

Ang kilalang kahulugan ng Belinsky, na tinawag ang EO na "isang encyclopedia ng buhay ng Russia," ay nagbigay-diin sa napakaespesyal na papel ng mga pang-araw-araw na representasyon sa istraktura ng nobela ni Pushkin.

Sa "Eugene Onegin" ang mambabasa ay ipinakita sa isang serye ng mga pang-araw-araw na phenomena, mga detalye ng moral na naglalarawan, mga bagay, damit, bulaklak, pinggan, kaugalian.

Katayuan ng ekonomiya at ari-arian.

Ang maharlikang Ruso ay isang klase ng kaluluwa at mga may-ari ng lupa. Ang pagmamay-ari ng mga ari-arian at mga serf ay parehong pribilehiyo ng klase ng mga maharlika at isang sukatan ng kayamanan, katayuan sa lipunan at prestihiyo. Ito, sa partikular, ay humantong sa katotohanan na ang pagnanais na madagdagan ang bilang ng mga kaluluwa ay nangingibabaw sa mga pagtatangka na dagdagan ang kakayahang kumita ng ari-arian sa pamamagitan ng makatwirang paggamit ng lupa.

Ang mga bayani ng EO ay medyo malinaw na nailalarawan kaugnay ng kanilang katayuan ng ari-arian. Ang ama ni Onegin ay "nag-aksaya" (1, III, 4), ang bayani ng nobela mismo, pagkatapos makatanggap ng mana mula sa kanyang tiyuhin, ay tila naging isang mayamang may-ari ng lupa:

Mga pabrika, tubig, kagubatan, lupain

Kumpleto ang may-ari... (1.LIII. 10-11)

Nagsisimula ang karakterisasyon ni Lensky sa indikasyon na siya ay "mayaman" (2, XII, 1). Hindi mayaman ang mga Larin.

Ang pagtaas ng kakayahang kumita ng sakahan sa pamamagitan ng pagtaas ng produktibidad nito ay sumasalungat sa katangian ng serf labor at sa sikolohiya ng marangal na may-ari ng lupa, na mas piniling sundin ang mas madaling landas ng pagtaas ng mga tungkulin ng magsasaka at mga quitrents. Nagbibigay ng isang beses na epekto ng pagtaas ng kita, ang panukalang ito sa huli ay sumira sa mga magsasaka at sa may-ari ng lupa mismo, bagaman ang kakayahang mag-ipit ng pera mula sa mga magsasaka ay isinasaalang-alang sa mga katamtaman at maliliit na may-ari ng lupa na batayan ng sining ng ekonomiya. Nabanggit sa EO

Gvozdin, isang mahusay na may-ari,

May-ari ng mahihirap na lalaki (5,XXVI. 3-4).

Ang rasyonalisasyon ng ekonomiya ay hindi umaangkop sa likas na katangian ng serf labor at kadalasan ay nananatiling isang makapangyarihang kapritso.

Higit pa sa mga tamang paraan"upang itaas ang mga kita para sa mga gastos" ay iba't ibang anyo ng mga parangal mula sa gobyerno

Ang dahilan para sa pagbuo ng mga utang ay hindi lamang ang pagnanais na "mabuhay tulad ng isang maharlika," iyon ay, higit sa makakaya ng isang tao, kundi pati na rin ang pangangailangan na magkaroon ng libreng pera na magagamit ng isang tao. Serf farming - higit sa lahat corvee - nagbigay ng kita sa anyo ng mga produkto ng paggawa ng magsasaka (simpleng produkto" - 1, VII, 12), at metropolitan na buhay ay nangangailangan ng pera. Ang pagbebenta ng mga produktong pang-agrikultura at pagtanggap ng pera para sa mga ito ay hindi pangkaraniwan at mahirap para sa isang ordinaryong may-ari ng lupa, lalo na ang isang mayamang residente ng metropolitan na namumuno sa isang maharlikang pamumuhay.

Maaaring lumitaw ang mga utang mula sa mga pribadong pautang at pagsasangla ng mga ari-arian sa isang bangko

Ang pamumuhay sa mga pondong natanggap sa pamamagitan ng pagsasangla ng isang ari-arian ay tinatawag na "nabubuhay sa utang." Ang pamamaraang ito ay isang direktang landas sa pagkawasak. Ipinapalagay na ang maharlika, kasama ang perang natanggap mula sa sangla,

ay makakakuha ng mga bagong estate o mapabuti ang kalagayan ng mga luma at, sa gayon ay madaragdagan ang kanyang kita, makakatanggap ng mga pondo upang magbayad ng interes at matubos ang ari-arian mula sa mortgage. Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso, ang mga maharlika ay nanirahan sa mga halagang natanggap) sa bangko, na ginagastos ang mga ito sa pagbili o pagtatayo ng mga bahay sa kabisera, mga banyo, mga bola ("nagbigay ng tatlong bola taun-taon" -1,111.3- para sa isang hindi masyadong mayaman na maharlika. na walang mga anak na babae-nobya sa bahay , tatlong bola sa isang taon ay isang hindi makatarungang luho). Ito ay humantong sa muling pagsasangla ng mga nasangla nang ari-arian, na nangangailangan ng pagdoble ng interes, na nagsimulang sumipsip ng malaking bahagi ng taunang kita mula sa mga nayon. Kailangang magkaroon ng mga utang, putulin ang mga kagubatan, magbenta ng mga nayon na hindi pa naisasangla, atbp.

Hindi kataka-taka na nang ang ama ni Onegin, na namamahala sa sambahayan sa ganitong paraan, ay namatay, ito ay lumabas na ang mana ay nabibigatan ng malalaking utang:

Sa kasong ito, maaaring tanggapin ng tagapagmana ang mana at, kasama nito, tanggapin ang mga utang ng kanyang ama o tanggihan ito, na iniiwan ang mga nagpapautang upang ayusin ang kanilang mga marka sa kanilang sarili. A. Tinahak ko ang pangalawang daan.

Ang pagtanggap ng mana ay hindi ang huling paraan upang maituwid ang mga magulong gawain. Ang mga restaurateur, sastre, at may-ari ng tindahan ay kusang nagtiwala sa mga kabataan sa kanilang utang, na umaasa sa kanilang "kinabukasan na kita" (V, 6). Samakatuwid, ang isang binata mula sa isang mayamang pamilya ay maaaring malaking pera upang humantong sa isang komportableng pag-iral sa St. Petersburg na may pag-asa ng isang mana at isang tiyak na kawalanghiyaan.

Edukasyon at serbisyo ng maharlika

Ang isang katangian ng edukasyon sa tahanan ay isang tagapagturo ng Pranses.

Itinuro ang wikang Ruso, panitikan at kasaysayan, gayundin ang pagsasayaw, pagsakay sa kabayo at pagbabakod mga espesyal na guro, na inimbitahan “sa pamamagitan ng ticket.” Pinalitan ng guro ang tutor.

Ang French tutor at tutor ay bihirang sineseryoso ang kanilang mga responsibilidad sa pagtuturo

Kung noong ika-18 siglo. (bago ang Rebolusyong Pranses ng 1789) ang mga aplikante para sa mga posisyon sa pagtuturo sa Russia ay pangunahing mga maliliit na manloloko at mga adventurer, aktor, tagapag-ayos ng buhok, takas na mga sundalo at simpleng mga tao ng hindi tiyak na trabaho, pagkatapos pagkatapos ng rebolusyon libu-libong mga emigranteng aristokrata ang natagpuan ang kanilang mga sarili sa labas ng mga hangganan ng France at sa Russia ay lumitaw bagong uri guro ng Pranses.

Ang isang alternatibo sa home education, na mahal at hindi kasiya-siya, ay mga pribadong pensiyon at pampublikong paaralan. Ang mga pribadong boarding school, tulad ng mga aralin ng mga home teacher, ay walang iisang karaniwang programa o anumang pare-parehong kinakailangan.

Sa kabilang panig ay hindi maayos ang mga panlalawigang boarding house.

Ang mga institusyong pang-edukasyon ng estado ay nasa mas malaking pagkakasunud-sunod.

Karamihan sa mga maharlikang Ruso ay tradisyonal na inihanda ang kanilang mga anak para sa larangan ng militar. Sa pamamagitan ng utos noong Marso 21, 1805, ang mga pangunahing paaralan ng militar na may bilang na "15 kumpanya" ay binuksan sa parehong mga kabisera at isang bilang ng mga lungsod ng probinsiya (Smolensk, Kyiv, Voronezh, atbp.). Nagpatala sila ng mga bata “mula 7 hanggang 9 na taong gulang,

"Ang karera ng militar ay tila natural para sa isang maharlika na ang kawalan ng katangiang ito sa talambuhay ay kailangang magkaroon ng ilang espesyal na paliwanag: sakit o pisikal na kapansanan, ang pagiging maramot ng mga kamag-anak, na hindi pinapayagan ang kanilang anak na italaga sa bantay Ang mga opisyal ng sibil o hindi empleyadong maharlika ay nagkaroon ng hindi bababa sa isang maikling panahon kapag sila ay nakasuot ng uniporme ng militar. P, upang matiyak na siya ay nasa St. Petersburg pagkatapos ng Lyceum, at sa Chisinau, at sa Odessa, na napapaligiran ng mga lalaking militar - sa kanyang mga kakilala, iilan lamang ang hindi nakasuot ng uniporme.

Ang mga sibilyang institusyon ng mas mataas na edukasyon ay mga unibersidad. Sa simula ng ika-19 na siglo mayroong 5 sa kanila: Moscow Kharkov, Dorpat Vilensky, Kazanky.

Ang isang hindi naglilingkod na maharlika ay hindi pormal na lumabag sa batas ng imperyo. Gayunpaman, ang kanyang posisyon sa lipunan ay espesyal

Sa wakas, ang paglilingkod ay organikong pumasok sa marangal na konsepto ng karangalan, naging isang etikal na halaga at nauugnay sa pagkamakabayan. Ang ideya ng paglilingkod bilang isang mataas na serbisyo sa kapakanan ng publiko at ang pagsalungat nito sa paglilingkod sa "mga tao" (ito ay kadalasang ipinahayag sa kaibahan ng paglilingkod sa bayan sa amang bayan sa mga larangan ng digmaan at paglilingkod sa "malakas" sa mga bulwagan ng palasyo ) lumikha ng isang paglipat mula sa Noble patriotism sa Decembrist formula ng Chatsky: "I would be glad to serve , being served is sickening"

Kaya, isang malakas, ngunit kumplikado at panloob na kontradiksyon na tradisyon ng isang negatibong saloobin sa "hindi naglilingkod na maharlika" ay umuunlad.

Gayunpaman, mayroon ding kabaligtaran (kahit hindi gaanong malakas) na tradisyon.

Gayunpaman, marahil ito ay si Karamzin na sa unang pagkakataon ay gumawa ng pagtanggi sa serbisyo publiko bilang paksa ng poeticization sa mga taludtod na medyo matapang para sa kanilang oras:

hindi nakikita ang kabutihan sa digmaan,

Ang pagkakaroon ng galit sa mga ranggo sa mga mapagmataas na burukrata,

Itinaas ang kanyang espada

(“Russia, tagumpay,” sabi ko, “wala ako””)...

Kung ano ang tradisyonal na naging paksa ng mga pag-atake mula sa iba't ibang mga posisyon ay biglang naging bahagi ng isang pakikibaka para sa personal na kalayaan, pagtatanggol sa karapatan ng isang tao na matukoy ang kanyang sariling hanapbuhay, upang bumuo ng kanyang buhay, anuman ang pangangasiwa ng estado o ang nakagawiang gawain ng tinatahak na mga landas. Ang karapatang hindi maglingkod, maging "pinakadakila" (VI, 201) at manatiling tapat sa "unang agham" - parangalan ang sarili (III, 193) ay naging utos ng mature na si P. Alam kung gaano katiyaga si Nikolai 1 pinilit si Vyazemsky na maglingkod sa Ministri ng Pananalapi, Herzen - sa provincial chancellery, Polezhaev - sa mga sundalo, at sa kung anong kalunus-lunos na kahihinatnan ang humantong sa serbisyo ng hukuman kay P mismo.

Ang edukasyon ng batang maharlika ay hindi gaanong hindi sistematiko. Ang pamamaraan ng edukasyon sa tahanan ay kapareho ng sa panahon ng paunang edukasyon ng isang marangal na batang lalaki: mula sa mga kamay ng isang serf na yaya, na sa kasong ito ay pinalitan ang serf na tiyuhin, ang batang babae ay nasa ilalim ng pangangasiwa ng isang governess - kadalasan ay isang babaeng Pranses. , minsan Englishwoman.

Ang pinakasikat na institusyong pang-edukasyon ng estado ng ganitong uri ng C ay ang Smolny Institute of Noble Maidens at ang katulad na Catherine Institute (pareho sa St. Petersburg

Mga interes at aktibidad ng isang marangal na babae .

Ang edukasyon ng isang batang maharlika ay may pangunahing layunin na gawing isang kaakit-akit na nobya ang batang babae.

Pagkatapos magpakasal, ang batang mapangarapin ay madalas na naging isang homely land owner-serf, tulad ni Praskovya Larina, sa isang metropolitan socialite o isang tsismis sa probinsiya. Ganito ang hitsura ng mga babaeng probinsyano noong 1812, nakita sa pamamagitan ng mga mata ng matalino at edukadong Muscovite M.A. Volkova, na inabandona sa Tambov sa panahon ng digmaan: "Lahat ng may mga pag-aangkin, sobrang nakakatawa. Mayroon silang katangi-tangi ngunit walang katotohanan na mga palikuran, kakaibang pag-uusap, ugali tulad ng mga tagapagluto; Bukod dito, sila ay masyadong mapagpanggap, at wala ni isa sa kanila ang may disenteng mukha. Ganito ang magandang palapag sa Tambov!” (Ang ikalabindalawang taon sa mga memoir at sulat ng mga kontemporaryo

Marangal na tirahan at ang paligid nito sa lungsod at estate .

Ang buong spatial na mundo ng nobela (kung ibubukod natin ang "kalsada," na tatalakayin nang hiwalay) ay nahahati sa tatlong sphere: St. Petersburg, Moscow, at ang nayon.

Sa katotohanan, tanging ang maharlika at mapang-akit na Petersburg ang ipinakita sa nobela. Ito ang Nevsky Prospekt, ang Neva embankment, Millionnaya, tila, ang Fontanka embankment (malamang na hindi dinala ng tutor ang batang si Eugene sa Summer Garden mula sa malayo), ang Summer Garden, Malaya Morskaya - ang London Hotel^ Theater Square.

Ang Onegin sa unang kabanata ay tila nakatira sa Fontanka.

Ang mga nangingibabaw na elemento ng urban landscape sa St. Petersburg, hindi tulad ng Moscow, ay hindi self-contained, teritoryal na nakahiwalay na mga mansyon o city estate, ngunit mga lansangan at malinaw na linya ng pangkalahatang layout ng lungsod.

Ang buhay sa sariling tahanan ay magagamit sa St. Petersburg (sa mga lugar na binanggit sa EO) para lamang sa napakayamang tao. Ang uri ng panloob na layout ng naturang bahay ay malapit sa isang palasyo.

Ang layout ng isang St. Petersburg na bahay sa simula ng ika-19 na siglo, bilang panuntunan, ay may kasamang vestibule na may mga pintuan na humahantong mula sa Swiss at iba pang mga service room. Mula dito ang hagdanan ay humantong sa mezzanine, kung saan matatagpuan ang mga pangunahing silid: ang silid sa harap, ang bulwagan, ang sala, kung saan, bilang panuntunan, mayroong mga pintuan sa silid-tulugan at pag-aaral.

Ang set: bulwagan, sala, silid-tulugan, opisina - ay matatag at maaaring mapanatili sa isang bahay ng manor sa bansa.

Ang tanawin ng Moscow ay itinayo sa isang kakaibang paraan sa nobela kaysa sa tanawin ng St. Petersburg: ito ay gumuho sa mga kuwadro na gawa, mga gusali, at mga bagay. Ang mga kalye ay nahahati sa mga bahay, booth, at bell tower na hiwalay sa isa't isa. Ang mahaba at detalyadong paglalakbay ng mga Larins sa Moscow ay bumubuo ng isa sa pinakamalawak na paglalarawan sa EO na may apat na saknong; Ang Moscow ay ipinapakita sa pamamagitan ng mga mata ng isang panlabas na tagamasid:

Utani sa maingay na paglalakad na ito

Lahat ay umiikot sa aking isipan... (**, 452)

Ang isang katangian ng tanawin ng Moscow ay ang nangingibabaw na mga palatandaan sa lungsod ay hindi ang mga digital at linear na coordinate ng mga kalye at bahay, ngunit hiwalay, saradong maliliit na mundo: mga bahagi ng lungsod, mga parokya ng simbahan at mga estate ng lungsod na may mga bahay ng mansyon na inuri bilang " pula”

Ang may-akda ay sadyang dinala si Tatyana sa labas at sa gitna ng Moscow: mula sa Petrovsky Castle, na nakatayo sa labas ng lungsod, sa pamamagitan ng Tverskaya Zastava, kasama ang Tverskaya-Yamskaya, Triumphal (ngayon Mayakovsky) Square. Tverskoy, nakalipas na ang Strastnoy Monastery (sa site kung saan ngayon ay Pushkinskaya Nl.), pagkatapos, malamang, kasama Kamergersky Lane(ngayon ay isang sipi Sining na Teatro), tumatawid sa Bolshaya Dmigrovka (Pushkin St.), kasama ang Kuznetsky Bridge ("Nagkislap sila<...>mga tindahan ng fashion") at Myasnitskaya hanggang Kharitonyevsky Lane. "

Ang mga tindahan ng fashion ay puro sa Kuznetsky Most

Ang bilang ng mga French fashion shop sa Kuznetsky Most ay napakalaki,

Ang isang makabuluhang bahagi ng aksyon ng nobela ay puro sa bahay nayon ng isang ika-19 na siglong may-ari ng lupa. Nakakita kami ng paglalarawan ng isang tipikal na bahay ng may-ari ng lupa sa mga tala ni M.D. Buturlin: “Sa pagpapaganda ng arkitektura ng mga kasalukuyang gusali sa pangkalahatan, na may mga bagong konsepto ng kaginhawaan sa bahay, ang mga bahay ng may-ari ng lupa ng hindi magandang tingnan na ito, ang lahat ay halos gray-ash ang kulay, na may tabla. cladding at tabla na bubong, ay nawala kung saan-saan<...>Sa mas detalyadong mga gusali ng nayon, apat na hanay na may pediment triangle sa itaas ng mga ito ay nakadikit, wika nga, sa kulay abong background na ito. Ang mga mas maunlad ay ang kanilang mga haligi ay naplaster at pinahiran ng dayap, tulad ng kanilang mga kabisera; ang mga hindi gaanong mayayamang may-ari ng lupa ay may mga haligi na gawa sa mga payat na pine log na walang anumang kapital. Ang entrance porch sa harap, na may malaking kahoy na canopy na nakausli pasulong at dalawang blangko na dingding sa gilid sa anyo ng isang maluwang na booth, bukas sa harap.

Ang harap na bahagi ng bahay, na naglalaman ng bulwagan at mga silid sa harap, ay isang palapag. Gayunpaman, ang mga silid na matatagpuan sa kabilang panig ng koridor: ang silid ng dalaga at iba pang mga silid - ay makabuluhang mas mababa. Ginawa nitong posible na gawing dalawang palapag ang ikalawang kalahati ng gusali.

Sa mga manor house, na nag-aangkin ng higit na karangyaan kaysa sa "mga kulay abong maliliit na bahay" na inilarawan ni Buturlin, at mas malapit sa uri sa mga mansyon sa Moscow, ang mga mataas na silid sa harap ay seremonyal. Ang tirahan, na matatagpuan sa kabilang panig ng koridor at sa ikalawang palapag, ay may mababang kisame at nilagyan ng mas simple. Hindi nanirahan si Onegin sa " matataas na silid”(2, II, 5), at kung saan ang kanyang tiyuhin ay “nakipagtalo sa kasambahay sa loob ng halos apatnapung taon,” kung saan “simple ang lahat” (3. Ш, 3, 5) - sa likurang tirahan.

Ang mga silid ng mga bata ay madalas na matatagpuan sa ikalawang palapag. Doon nakatira ang mga dalaga ni Larina. Ang silid ni Tatiana ay may balkonahe:

Gustung-gusto niya sa balkonahe

Babalaan ang pagsikat ng araw... (2,XXVIII. 1-2).

Para sa P, ang balkonahe ay isang katangian ng bahay ng may-ari ng lupa (tingnan ang ***, 403). Ang manor house ay makikita mula sa malayong mga tanawin na nakabukas din mula sa mga bintana at balkonahe nito. Sa bahay mga may-ari ng lupain sa probinsiya dinisenyo ng mga alipin na arkitekto at walang pangalan na mga pangkat ng mga karpintero. Malalim nilang nahawakan ang isa sa mga pangunahing tampok ng sinaunang arkitektura ng Russia - ang kakayahang bumuo ng isang istraktura upang magkasya ito nang maayos sa tanawin. Dahil dito, ang gayong mga gusali, kasama ang mga gusali ng simbahan at mga kampanilya, ay nag-aayos ng mga punto ng tanawing iyon ng Russia kung saan nakasanayan nina P at Gogol ang kanilang paglalakbay sa kalsada. Ang bahay ay karaniwang hindi itinayo sa patag na lupa, ngunit hindi sa tuktok ng burol na nakalantad sa hangin.

Araw ng Sosyal. Libangan .

Pinamunuan ni Onegin ang buhay ng isang binata, malaya sa mga opisyal na obligasyon. Dapat pansinin na sa dami lamang ng isang maliit na grupo ng mga marangal na kabataan ng St. Petersburg ang nagsimula *** "** pinamunuan buhay na ganito. Bukod sa mga taong hindi empleyado, ang ganitong buhay ay maaari lamang ibigay ng mga bihirang kabataan mula sa mga mayaman at marangal na anak na mama's boy, na ang serbisyo, kadalasan sa Ministry of Foreign Affairs, ay gawa-gawa lamang.

Samantala, ang karapatang bumangon nang huli hangga't maaari ay isang uri ng tanda ng aristokrasya, na naghihiwalay sa di-empleyado na maharlika hindi lamang sa mga karaniwang tao o kapwa manggagawa, kundi pati na rin sa may-ari-may-ari ng lupa sa nayon. Ang paraan ng pagbangon nang huli hangga't maaari ay nagmula sa aristokrasya ng Pransya ng "sinaunang rehimen"

Ang palikuran sa umaga at isang tasa ng kape o tsaa ay napalitan ng paglalakad sa alas-dos o alas-tres ng hapon. Ang paglalakad, sakay ng kabayo o karwahe, ay tumagal ng isa o dalawa. Mga paboritong lugar para sa mga kasiyahan ng St. Petersburg dandies noong 1810-1820s. ay Nevsky Prospekt at Promenade des Anglais Neva.

Bandang alas-kwatro ng hapon ay oras na ng tanghalian. Ang gayong mga oras ay malinaw na nadama bilang huli at "European": para sa marami ay naaalala pa rin nila ang oras kung kailan nagsimula ang tanghalian sa alas-dose.

Ang binata, na namumuhay sa isang solong buhay, ay bihirang magkaroon ng isang kusinero - isang serf o isang upahang dayuhan - at ginustong kumain sa isang restawran. Maliban sa ilang mga first-class na restaurant na matatagpuan sa Nevsky, ang mga hapunan sa St. Petersburg tavern ay mas masama ang kalidad kaysa sa Moscow. Naalala ni O. A. Przhetsslavsky: "Ang bahagi ng culinary sa mga pampublikong institusyon ay nasa ilang uri ng primitive na estado, sa isang napakababang antas. Halos imposible para sa isang solong tao na walang sariling kusina na kumain sa mga tavern ng Russia. Kasabay nito, ang mga establisyimento na ito ay nagsara nang maaga sa gabi. Kapag umalis sa teatro posible na kumain sa isang restawran lamang, sa isang lugar sa Nevsky Prospect, sa ilalim ng lupa; sinuportahan siya ni Domenik” (Landlord Russia... P. 68).

Ang batang dandy ay naghangad na "pumatay" sa hapon, pinupunan ang puwang sa pagitan ng restaurant at ng bola. Ang isang posibilidad ay ang teatro. Para sa St. Petersburg dandy noong panahong iyon, ito ay hindi lamang isang artistikong panoorin at isang uri ng club kung saan naganap ang mga social meeting, kundi isang lugar din ng mga pag-iibigan at naa-access na mga libangan sa likod ng mga eksena.

bola .

Ang mga sayaw ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa EO: ang mga digression ng may-akda ay nakatuon sa kanila, gumaganap sila ng malaking papel sa balangkas.

Ang pagsasayaw ay isang mahalagang elemento ng istruktura ng marangal na buhay. Malaki ang pagkakaiba ng kanilang tungkulin sa tungkulin ng mga sayaw buhay bayan ng panahong iyon at mula sa makabagong panahon.

Sa buhay ng isang Russian metropolitan nobleman noong ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. ang oras ay nahahati sa dalawang bahagi: ang pananatili sa bahay ay nakatuon sa mga alalahanin sa pamilya at sambahayan - dito ang maharlika ay kumilos bilang isang pribadong tao; ang iba pang kalahati ay inookupahan ng serbisyo - militar o sibil, kung saan ang maharlika ay kumilos bilang isang matapat na paksa, na naglilingkod sa soberanya at estado, bilang isang kinatawan ng maharlika sa harap ng ibang mga klase. Ang kaibahan sa pagitan ng dalawang anyo ng pag-uugali ay kinunan sa "pagpupulong" na nakoronahan sa araw, sa isang bola o party. Dito napagtanto ang buhay panlipunan ng isang maharlika: hindi siya isang pribadong tao sa pribadong buhay, ni isang lingkod sa pampublikong serbisyo - siya ay isang maharlika sa isang marangal na pagpupulong, isang tao sa kanyang klase sa kanyang sarili.

Kaya, ang bola, sa isang banda, ay isang globo na kabaligtaran ng serbisyo - isang lugar ng nakakarelaks na komunikasyon, panlipunang libangan, isang lugar kung saan ang mga hangganan ng opisyal na hierarchy ay humina.

ang pakikibaka sa pagitan ng "kaayusan" at "kalayaan".

Ang pangunahing elemento ng bola bilang isang sosyal at aesthetic na kaganapan ay pagsasayaw. Sila ang nagsilbing organizing core ng gabi, na nagtatakda ng uri at istilo ng pag-uusap.

Ang pagsasanay sa sayaw ay nagsimula nang maaga - mula sa edad na lima o anim. Tila, nagsimulang matuto si P ng pagsasayaw noong 1808. Hanggang sa tag-araw ng 1811, siya at ang kanyang kapatid na babae ay dumalo sa mga gabi ng sayaw kasama ang mga Trubetskoy, Buturlins at Sushkov, at noong Huwebes ng mga bola ng mga bata kasama ang Moscow dance master na si Iogel. Ang mga bola ni Iogel ay inilarawan sa mga memoir ng koreograpo na si A.P. Glushkovsky (tingnan ang: Glushkovsky A.P. Memoirs ng isang koreograpo. M.; L., 1940. pp. 196-197).

Ang maagang pagsasanay sa sayaw ay masakit at nakapagpapaalaala sa malupit na pagsasanay ng isang atleta o pagsasanay ng isang recruit ng isang masipag na sarhento. Ang tagatala ng "Mga Panuntunan", na inilathala noong 1825, si L. Petrovsky, mismo na isang bihasang master ng sayaw, ay naglalarawan ng ilan sa mga pamamaraan ng paunang pagsasanay sa paraang ito, habang hindi kinukundena ang pamamaraan mismo, ngunit ang masyadong malupit na aplikasyon nito: "Ang guro ay dapat bigyang-pansin ang katotohanan na ang mga mag-aaral mula sa malakas na stress Hindi sila nagdusa sa kalusugan. May nagsabi sa akin na itinuturing ng guro na isang kailangang-kailangan na tuntunin na ang mag-aaral, sa kabila ng kanyang likas na kawalan ng kakayahan, ay dapat panatilihin ang kanyang mga binti sa gilid, tulad niya, sa isang parallel na linya<...>Bilang isang mag-aaral, siya ay 22 taong gulang, medyo matangkad, at malaki ang mga binti, kahit na may sira ang mga ito; Pagkatapos, ang guro, na hindi makagawa ng anuman sa kanyang sarili, ay itinuturing na kanyang tungkulin na gumamit ng apat na tao, dalawa sa kanila ay pinilipit ang kanilang mga binti, at dalawa ang nakahawak sa kanilang mga tuhod. Kahit gaano pa siya sumigaw, tumawa lang sila at ayaw nilang marinig ang sakit - hanggang sa tuluyang pumutok ang kanyang binti, at pagkatapos ay iniwan siya ng mga nagpapahirap.<...>

Nagbigay ng mahabang pagsasanay binata hindi lamang liksi sa panahon ng pagsasayaw, kundi pati na rin ang pagtitiwala sa mga paggalaw, kalayaan at kalayaan sa pagpo-pose ng pigura, na sa isang tiyak na paraan naimpluwensyahan din ang istraktura ng kaisipan ng isang tao: sa maginoo na mundo ng panlipunang komunikasyon, nadama niya ang tiwala at malaya, tulad ng isang karanasan na aktor sa entablado. Ang biyaya, na ipinakita sa pamamagitan ng katumpakan ng mga paggalaw, ay isang tanda ng mabuting pagpapalaki.

Ang bola sa panahon ni Onegin ay nagsimula sa isang Polish (polonaise), na pinalitan ang minuet sa solemne function ng unang sayaw. Ang minuet ay naging isang bagay ng nakaraan kasama ang royal France. “Dahil sa mga pagbabagong sumunod sa mga Europeo kapwa sa pananamit at sa paraan ng pag-iisip, lumitaw ang mga balita sa pagsasayaw at pagkatapos ay ang Polako, na may higit na kalayaan at sinasayaw ng hindi tiyak na bilang ng mga mag-asawa, at samakatuwid ay nagpapalaya mula sa labis; at mahigpit na pagpigil na katangian ng minuet , pumalit sa orihinal na sayaw"

Mahalaga na hindi binanggit ng EO ang polonaise kahit isang beses. Sa St. Petersburg, ipinakilala tayo ng makata sa ballroom sa sandaling "ang karamihan ay abala sa mazurka"" (1. ХХУШ, 7), iyon ay, sa pinakadulo ng holiday, na binibigyang diin ang naka-istilong pagkaantala. ng Onegin

Pangalawa sayaw ng ballroom waltz-P na tinatawag na "monotonous and crazy"

Binuo ng mazurka ang gitna ng bola at minarkahan ang culmination nito. Ang Mazurka ay sinayaw na may maraming magagarang figure at isang solong lalaki, na bumubuo sa "solo" ng sayaw.

Ang Cotillion - isang uri ng quadrille, isa sa mga sayaw na nagtatapos sa bola - ay isinayaw sa tono ng isang waltz at isang dance-game, ang pinaka-relax, sari-sari at mapaglarong sayaw.

Ang bola ay hindi lamang ang pagkakataon upang magpalipas ng isang masaya at maingay na gabi. Ang alternatibo ay

...mga laro ng mga magugulong kabataan,

Mga bagyo ng mga guard patrol ( VI , 621) -

solong pag-inom sa piling ng mga batang nagsasaya, brigand officer, sikat na "scamp" at mga lasenggo. .

Ang mga huling sesyon ng pag-inom, simula sa isa sa mga restawran ng St. Petersburg, ay natapos sa isang lugar sa "Red Zucchini", na nakatayo mga pitong milya sa kahabaan ng Peterhof road at isang paboritong lugar para sa mga opisyal na magsaya. Isang brutal na laro ng card at maingay na paglalakad sa mga kalye ng St. Petersburg sa gabi ang nagkumpleto ng larawan.

Duel .

Ang tunggalian ay isang tunggalian na nagaganap ilang mga tuntunin isang pares na labanan na naglalayong ibalik ang karangalan, alisin ang kahihiyan na dulot ng isang insulto mula sa nasaktan na tao. Kaya, ang papel ng tunggalian ay makabuluhan sa lipunan. Ang tunggalian ay isang tiyak na pamamaraan para sa pagpapanumbalik ng karangalan at hindi mauunawaan sa labas ng mismong pagtitiyak ng konsepto ng "karangalan" sa karaniwang sistema etika ng Russian Europeanized post-Petrine noble society.

Ang tunggalian, bilang isang institusyon ng karangalan ng korporasyon, ay lumitaw sa pagsalungat sa pagitan ng mga partido. Sa isang banda, palaging negatibo ang saloobin ng gobyerno sa mga labanan.

Katangian ang pahayag ng Nicholas 1: “I hate duels, it’s barbaric; sa aking palagay ay walang kagalang-galang sa kanila."

Sa kabilang banda, ang tunggalian ay pinuna ng mga nag-iisip na mga demokrata, na nakita dito ang isang pagpapakita ng makauring pagkiling ng maharlika at inihambing ang korte sa karangalan ng tao.

Ang pananaw ng isang tunggalian bilang isang paraan ng pagtatanggol sa dignidad ng isang tao... ay hindi kakaiba kay P, gaya ng ipinapakita ng kanyang talambuhay.

Sa kabila ng pangkalahatang negatibong pagtatasa ng tunggalian bilang "sekular na awayan", at ang mga pagpapakita ng " maling kahihiyan”, ang kanyang paglalarawan sa nobela ay hindi satirical, ngunit trahedya, na nagpapahiwatig din ng isang tiyak na antas ng pakikipagsabwatan sa kapalaran ng mga bayani Upang maunawaan ang posibilidad ng naturang diskarte, kinakailangan na magkomento sa ilang mga teknikal na aspeto ng ang tunggalian ng mga taong iyon.

Una sa lahat, dapat itong bigyang-diin na ang tunggalian ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang mahigpit at maingat na ritwal.

Nagsimula ang tunggalian sa isang hamon. Ito ay, bilang isang patakaran, na nauna sa isang sagupaan, bilang isang resulta kung saan ang isang partido ay isinasaalang-alang ang sarili na nasaktan at, dahil dito, humingi ng kasiyahan. Mula sa sandaling ito, ang mga kalaban ay hindi na dapat pumasok sa anumang komunikasyon -

Ito ay isinagawa ng kanilang mga kinatawan - ang mga segundo.

Ang papel ng mga segundo ay bumagsak sa mga sumusunod: bilang mga tagapamagitan sa pagitan ng mga kalaban, una sa lahat ay obligado silang gumawa ng maximum na pagsisikap "tungo sa pagkakasundo.

Ang mga kondisyon ng tunggalian sa pagitan ng P at Dantes ay kasing malupit hangga't maaari (ang tunggalian ay idinisenyo upang humantong sa kamatayan), ngunit ang mga kondisyon ng tunggalian sa pagitan ng Onegin at Lensky, sa aming sorpresa, ay napakalupit din, bagaman malinaw na walang dahilan ng mortal na awayan dito. Gayunpaman, posibleng natukoy ni Zaretsky na mas mababa sa 10 hakbang ang distansya sa pagitan ng mga hadlang. Mga kinakailangan na pagkatapos ng unang pagbaril

Maaaring ihinto ni Zaretsky ang tunggalian sa isa pang sandali: ang hitsura ni Onegin kasama ang isang lingkod sa halip na isang segundo ay isang direktang insulto sa kanya (mga segundo, tulad ng mga kalaban, ay dapat na pantay sa lipunan;

Sa wakas, si Zaretsky ay may lahat ng dahilan upang pigilan ang isang madugong kinalabasan sa pamamagitan ng pagdeklara ng Onegin na nabigo na lumitaw.

Kaya, kumilos si Zaretsky hindi lamang bilang isang tagasuporta ng mahigpit na mga patakaran ng sining ng dueling, ngunit bilang isang taong interesado sa pinaka-iskandalo at maingay - na may kaugnayan sa isang tunggalian na sinadya. madugong kinalabasan.

Para sa mga mambabasa na hindi pa nawalan ng buhay na koneksyon sa tradisyon ng tunggalian at naunawaan ang mga semantikong lilim ng larawang iginuhit ni P, malinaw na mahal siya ni O (Lensky) at, sa pagpuntirya sa kanya, ayaw niyang saktan siya.” Ang kakayahang ito ng isang tunggalian, pag-akit sa mga tao, pag-alis sa kanila ng kanilang sariling kalooban at paggawa ng mga ito sa mga laruan at sandata ay napakahalaga. Ito ay lalong mahalaga para sa pag-unawa sa imahe ng O. Siya ay may kakayahang mawala ang kanyang kalooban, maging isang manika sa mga kamay ng isang walang mukha na ritwal ng tunggalian.

Mga sasakyan. Daan.

Ang mga paggalaw ay sumasakop sa isang napakalaking lugar sa EO: ang aksyon ay nagsisimula sa St. Petersburg, pagkatapos ay ang bayani ay naglalakbay sa probinsya, sa nayon ng kanyang tiyuhin.

Ang karwahe, ang pangunahing paraan ng transportasyon noong ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo, ay isang sukatan din ng yaman ng lipunan. Ang paraan ng transportasyon ay tumutugma sa katayuan sa lipunan.

Ang bilang ng mga parol (isa o dalawa) o mga sulo ay nakadepende sa kahalagahan ng sakay. Noong 1820s. Ang “double lantern” (7.XXXXV, 7) ay tanda lamang ng isang mamahaling karwahe.

"Lumipad sa alikabok sa mga postal (1.II. 2), ...Si Larina ay humakbang kasama. /Natatakot sa pagdaan ng mga mahal sa buhay. /Hindi sa mga postal, sa kanyang sarili... (7, XXXXV , 9-11).

Ang mga Larin ay naglakbay sa Moscow "sa kanilang sarili" (o "mahaba"). Sa mga kasong ito, ang mga kabayo ay hindi binago sa mga istasyon, ngunit pinahihintulutan na magpahinga sa gabi, siyempre, hindi rin sila gumagalaw (pangkaraniwan ang pagsakay sa gabi kapag ang mga racing crossbars), na naging sanhi ng pagbaba ng bilis ng paglalakbay; Gayunpaman, sa parehong oras ang gastos ay nabawasan din.

“Sa wakas, dumating na ang araw ng pag-alis. Ito ay pagkatapos ng binyag. Para sa kalsada, nagprito sila ng veal, gansa, pabo, pato, inihurnong pie ng manok, tinadtad na pie at pinakuluang flatbreads, mga butter roll kung saan inihurnong ang buong itlog, ganap na kasama ang kanilang mga shell. Sulit itong basagin ang kuwarta, ilabas ang itlog at kainin ito ng bola para sa iyong kalusugan. Isang espesyal na malaking kahon ang itinalaga para sa mga suplay ng pagkain. Ang isang cellar ay ginawa para sa tsaa at kubyertos. Nandoon ang lahat: mga plato ng lata para sa mesa, mga kutsilyo, mga tinidor, mga kutsara at mga kagamitan sa kubyertos at mga tasa ng tsaa, pepper shaker, mustard pot, vodka, asin, suka, tsaa, asukal, napkin, atbp. Bilang karagdagan sa cellar at isang kahon para sa grub, mayroon ding isang kahon para sa isang paglalakbay na natitiklop na samovar<...>Para sa pagtatanggol laban sa mga magnanakaw, kung kanino ang mga alamat ay sariwa pa, lalo na sa panahon ng hindi maiiwasang pagtawid sa kakila-kilabot na kagubatan ng Murom, kinuha nila ang dalawang baril, isang pares ng mga pistola,

S. T. Aksakov ay nagbibigay ng ideya ng laki ng "paglalakbay" kapag nagmamaneho ng "mahaba": "Kami ay naglalakbay sa tatlong karwahe, dalawang karwahe at dalawampung kariton; dalawampu't limang tauhan lamang, ginoo; mayroong dalawampu't dalawang ginoo at mga tagapaglingkod; kumukuha kami ng mga kabayo hanggang sa isang daan” (Aksakov S.T. Collected works M„ 1955. P. 423). Ang matipid na si Larina ay tila naglakbay nang medyo mahinhin.

Kapag ang mga kalsada ay nasa mahinang kondisyon, ang pagsira ng mga karwahe at pagmamadali sa pag-aayos sa mga ito sa tulong ng "mga sayklope sa kanayunan" na nagpala sa "mga ruts at kanal ng inang bayan" (7, XXXIV, 13-14) ay naging karaniwang bahagi ng buhay sa kalsada .

Noong 1820s. Nagsimula ring gamitin ang mga Stagecoaches - mga pampublikong karwahe na tumatakbo sa isang iskedyul. Ang unang kumpanya ng mga stagecoaches na naglalakbay sa pagitan ng St. Petersburg at Moscow ay inayos noong 1820 ng mga maharlika na M. S. Vorontsov at A. S. Menshikov, hindi lamang mula sa komersyal, kundi pati na rin mula sa liberal-sibilisasyonal na mga motibo. Ang pagsisikap ay isang tagumpay; Sumulat si Menshikov kay Vorontsov noong Pebrero 27, 1821: "Ang aming mga stagecoaches ay ganap na namumulaklak, maraming mga mangangaso, ang pag-alis ay nasa maayos na pagkakasunud-sunod" (lit. mula sa: Turgenev, p. 444). Ang mga Stagecoaches ay kumuha ng 4 na pasahero sa taglamig, 6 sa tag-araw, at may mga upuan sa loob ng karwahe, na nagkakahalaga ng 100 rubles, at sa labas (60-75 rubles). Ginawa nila ang paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow sa loob ng 4-4.5 araw.

Gayunpaman, ang pangunahing paraan ng transportasyon ay nanatili pa rin ang karwahe, britzka, kariton, at kariton; sa taglamig - paragos.

Upang tingnan ang pagtatanghal na may mga larawan, disenyo at mga slide, i-download ang file nito at buksan ito sa PowerPoint sa iyong computer.
Ang nilalaman ng teksto ng mga slide ng pagtatanghal: Pagtatanghal "Mga Trabaho at interes ng isang marangal na babae" Mga may-akda ng gawain: mga mag-aaral sa ika-10 baitang Kazachek Dmitry, Murashova Svetlana MBOU "Secondary School of the village. Bagong Ivanovka "Kalininsky district Saratov region" Ang edukasyon ng isang kabataang maharlika ay mas mababaw kaysa sa mga kabataang lalaki Ito ay karaniwang limitado sa kasanayan sa pang-araw-araw na pag-uusap sa isa o dalawang wikang banyaga (karaniwang Pranses at Aleman); sumayaw at kumilos sa lipunan; kasanayan sa pagguhit, pag-awit at pagtugtog ng anumang instrumentong pangmusika at ang mismong mga simulain ng kasaysayan, heograpiya at panitikan. Ang isang makabuluhang bahagi ng pananaw ng kaisipan ng isang marangal na batang babae noong ika-19 na siglo ay tinutukoy ng mga aklat na If in kalagitnaan ng ika-18 siglo siglo, ang isang babaing maharlika sa pagbabasa ay isang bihirang kababalaghan, kung gayon ang henerasyon ni Tatiana ay maiisip: Kung sa kalagitnaan ng ika-18 siglo ang isang babaing maharlika sa pagbabasa ay isang pambihirang pangyayari, kung gayon ang henerasyon ni Tatiana ay maiisip na "... bilang isang binibini ng distrito, Sa isang malungkot na pag-iisip sa kanyang mga mata, With a French book in her hands” (VIII, V, 12-14) “Kung nag-aalok sila sa iyo ng anumang aklat na babasahin, huwag mong basahin ang mga ito hanggang sa tingnan sila ng iyong ina. At kapag pinayuhan ka niya, magagamit mo ito nang ligtas.” Ang mga salita ni Famusov ay katangian: "Ang mga wikang ito ay ibinigay sa amin sa bahay, at may mga tiket, Upang maituro namin sa aming mga anak ang lahat, lahat, at sayawan! at bula! at lambing! at buntong-hininga na parang inihahanda namin silang maging asawa ng mga buffoon.” (A. Griboedov "Woe from Wit", I, 4) Sa pag-aasawa, ang mga kabataang maharlika ay pumasok sa kasal nang maaga sa simula ng ika-19 na siglo. Kung sa ika-18 siglo ang mga tao ay nagpakasal sa 14-15 taong gulang, pagkatapos ay sa ika-19 na siglo 17-19 taong gulang ang naging normal na edad para sa kasal. Nang magpakasal, ang batang mapangarapin ay naging isang homely na may-ari ng lupain Ito ang hitsura ng mga babaeng probinsyano noong 1812, na nakikita sa mga mata ng matalinong Muscovite M.A. Volkova "Lahat ng tao ay may mga pagpapanggap, sobrang nakakatawa. Bukod dito, ang mga ito ay napaka-mapagpanggap; at wala ni isa sa kanila ang may disenteng mukha Iyan ang magandang kasarian sa Tambov na mga babaeng maharlika sa "Eugene Onegin": "Ngunit ikaw ang lalawigan ng Pskov Ang greenhouse ng aking mga kabataan Ano! maaaring ito ay, isang bingi na bansa Wala nang hindi matitiis na mga batang babae kaysa sa iyo, sa mga ito, napapansin ko sa pamamagitan ng paraan, Ni ang banayad na kagandahang-loob ng maharlika o ang [kalokohan] ng mga cute na puta - Iginagalang ko ang espiritu ng Russia, gagawin ko? patawarin mo sila sa kanilang mga tsismis, ang pagmamayabang ng mga biro ng pamilya, ang pagpapatawa, kung minsan ang karumihan ng ngipin [At kalaswaan] ng damdamin Ngunit paano ko sila patatawarin [nakakabagong] kalokohan At malamya na kagandahang-asal.” (VI, 351) Sa ibang lugar ay binibigyang-diin ng may-akda ang kapansanan sa pag-iisip ng mga babaeng taga-probinsiya “...ang kanilang mga mahal na asawa, ay hindi gaanong matalino.” (II, XI, 13-14) Ang isang marangal na babae noong unang bahagi ng ika-19 na siglo ay hindi gaanong naakit sa sistema ng opisyal at hierarchy ng estado. Maaari niyang, sa mas malaking lawak kaysa sa isang lalaki, huwag pansinin ang pagkakaiba sa mga ranggo kapag nakikipag-usap sa mga dignitaryo o maging sa emperador. Ang buhay ng kababaihan sa gitna ng mga maharlika ay nagpapanatili ng mas tradisyonal na mga tampok Ang mga kababaihan ay mas konektado sa pamilya, mga alalahanin at mga bata kaysa sa estado at serbisyo.

Kapansin-pansin ang paglalahad ng intonasyon ng saknong na ito; ang pagpapahayag ng mga katangian ay pinahusay ng anaphoric na simula ng mga linya (Lahat... Lahat... Lahat...), syntactic parallelism ng magkapares na linya:

(Ivan Petrovich ay kasing tanga,

Kuripot din si Semyon Petrovich...) -

at pag-uulit ng mga salita: pareho, pareho, pareho... Ito ay isang kabalintunaan, masama, at hindi isang magandang-loob na mapanuksong paglalarawan ng maharlikang probinsiya. Ang tipikal ng mga katangian ay binibigyang-diin ng iba't ibang mga halimbawa na akma sa pangkalahatang tuntunin.

Ang isang mas pangkalahatan at nakakumbinsi na paglalarawan ng maharlika sa Moscow ay ibinigay sa saknong 48:

Ngunit lahat ng tao sa sala ay occupied

Ang gayong hindi magkakaugnay, bulgar na kalokohan;

Ang lahat ng tungkol sa kanila ay napakaputla at walang malasakit;

Sila ay naninirang-puri kahit boring;

Sa baog na pagkatuyo ng pananalita,

Mga tanong, tsismis at balita

Walang pag-iisip na kumikislap sa isang buong araw,

Kahit na nagkataon, kahit random;

Ang matamlay na isip ay hindi ngumingiti,

Ang puso ay hindi manginig, kahit sa isang biro:

At kahit kalokohan ay nakakatawa

Hindi mo ito mahahanap sa iyo, ang ilaw ay walang laman!

Ang saknong na ito ay parang isang galit na pagtuligsa. Ang matagal na pagpipigil na galit ay biglang pumutok, at ang saknong ay nagtatapos sa mapangwasak na pangungutya, mapait na panunuya. Dito kailangan mong pag-aralan ang bawat linya, paulit-ulit at maingat na malasahan ang galit ng makata na ito, ang kanyang paghamak at pagkagalit.

Ang pangungutya sa mataas na lipunan ay ibinibigay nang mas malalim at walang awa sa ikawalong kabanata. Sa stanzas 24, 25, 26 sa huling edisyon at sa mga draft, ang isang buong gallery ng mga satirical na imahe ng mga kinatawan ng mataas na lipunan ay ipinapakita:

Dito, gayunpaman, ang kulay ng kabisera,

At alam, at mga halimbawa ng fashion,

Mga mukha na nakakasalubong mo kahit saan

Kailangan mga tanga.

Narito mayroong "isang galit na ginoo para sa lahat" at "isang diktador ng ballroom, isang mahigpit na lumulukso, isang opisyal"; at "batang munting ferret", "namumula na parang kerubin ng palad, iginuhit, pipi at hindi gumagalaw"; "Narito si Prolasov, na nakakuha ng katanyagan sa kababaang-loob ng kanyang kaluluwa," "At ang gumagala-gala na manlalakbay, napaka-starched bastos." Bawat larawan dito ay nababalot ng paghamak ng makata, ang kanyang pagkamuhi.

Alalahanin natin ang mga salita ni Belinsky tungkol sa saloobin ni Pushkin sa marangal na uri: "Sa klase na ito ay inaatake niya ang lahat ng bagay na salungat sa sangkatauhan; ngunit ang prinsipyo ng klase para sa kanya ay isang walang hanggang katotohanan... At samakatuwid ay may napakaraming pag-ibig sa kanyang pangungutya, ang mismong pagtanggi nito na madalas ay parang pagsang-ayon at paghanga...”

Totoo na sa Onegin ang "prinsipyo" ng marangal na uri ay hindi tinanggihan ni Pushkin. Tungkol sa mga satirical moments sa characterization ng provincial nobility, hindi masasabing “there is so much love in their satire that its very denial so often look like approval and admiration.” Nalalapat lamang ito sa mga larawan ng mga Larin, bagaman narito din ang Pushkin ay hindi nagliliwanag sa mga negatibong tampok sa kanilang pagkakakilanlan. Ngunit Gvozdin - mayroon bang anumang pag-apruba at paghanga ng may-akda sa larawang ito?

Ang mga salita ni Belinsky ay hindi maaaring maiugnay sa katangian ng maharlika ng kapital, na ibinigay nang matalas at galit na walang butil ng "pag-apruba at paghanga" dito. Mahalagang tandaan na unti-unting pinalambot ni Pushkin ang negatibong katangian ng mga Larin habang gumagawa siya sa nobela; at sa kabaligtaran, pinatalas nito ang satirical, Juvenalian, galit na paglalarawan ng mataas na lipunan, na bunga ng pag-unlad ng pag-iisip ng Pushkin sa ilalim ng impluwensya ng mga kaganapan noong 1825-1826 at kasunod na mga taon.

Una sa lahat, sa Onegin nakikita natin ang isang poetically reproduced "larawan ng lipunang Ruso, na kinunan sa isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na sandali ng pag-unlad nito..."

Kabanata II. Mga interes at aktibidad ng isang marangal na babae

Ang isang makabuluhang bahagi ng pananaw ng kaisipan ng isang marangal na batang babae sa simula ng ika-19 na siglo ay tinutukoy ng mga libro.

Ang edukasyon ng isang batang maharlika ay may pangunahing layunin na gawing isang kaakit-akit na nobya ang batang babae.

Natural, sa kasal, huminto ang edukasyon. Sa simula ng ika-19 na siglo, maagang nag-asawa ang mga kabataang maharlika. Ang normal na edad para sa kasal ay itinuturing na 17-19 taong gulang. Gayunpaman, ang oras ng mga unang libangan ng batang mambabasa ng nobela ay nagsimula nang mas maaga, tulad ng halimbawa kay Tatyana Larina:

Maagang nagustuhan niya ang mga nobela;

Pinalitan nila ang lahat para sa kanya;

Nainlove siya sa mga panlilinlang

At sina Richardson at Russo.

…Mahal niya si Richardson

Hindi dahil nabasa ko ito

Hindi dahil kay Grandison

Mas gusto niya si Lovelace...

Siyempre, ang mga nobela nina Richardson at Rousseau na binasa ni Tatyana ay nagpalaki at nilinang ang pagkauhaw na ito sa pag-ibig sa kanyang kaluluwa. Mula sa gayong mga nobela, natanggap ni Tatyana hindi lamang ang isang ideya ng pag-ibig bilang ang pinakadakilang kagalakan sa buhay, kundi pati na rin ang isang ideya ng kadakilaan ng isang babae, ang kadakilaan at lakas ng kanyang damdamin; Ito ang mga paboritong bayaning pampanitikan ni Tatyana - Clarissa, Julia, Delphine. Samakatuwid, ang pakiramdam na ipinanganak sa pangunahing tauhang babae sa sandaling napansin niya si Onegin ay natural:

Dumating ang panahon, nainlove siya.

Kaya nahulog ang butil sa lupa

Ang tagsibol ay binubuhay ng apoy.

At ang mga nakapaligid na lalaki ay tumingin sa batang maharlika bilang isang babae na nasa edad na kung saan ang mga susunod na henerasyon ay makakakita ng isang bata sa kanya.

Pagkatapos magpakasal, ang batang mapangarapin ay madalas na naging isang homely land owner-serf, tulad ni Praskovya Larina. Sa kanyang kabataan, ito ay isang Moscow sentimental na batang babae na pinangalanang Pachette:

...nakabihis siya

Palaging nasa uso at nababagay...

Minsan naiihi ako sa dugo

Siya ay nasa mga album ng mga magiliw na dalaga,

Tinatawag na Polina Praskovya

At nagsalita siya sa isang boses ng kanta,

Nakasuot siya ng napakakitid na corset,

Alam niya kung paano bigkasin ito sa pamamagitan ng kanyang ilong.

Ikinasal sa isang hindi minamahal na lalaki at dinala ng isang "makatwirang asawa" sa ilang ng nayon, ang ina ni Tatyana ay "napunit at umiyak noong una, / halos hiwalayan ang kanyang asawa." Ngunit sa lalong madaling panahon natutunan niyang pamunuan ang kanyang asawa nang awtomatiko at kinuha ang sakahan sa kanyang sariling mga kamay:

Pumasok siya sa trabaho

Mga inasnan na mushroom para sa taglamig,

Nag-iingat siya ng mga gastos, nag-ahit ng kanyang noo,

Pumunta ako sa banyo noong Sabado,

Pinalo niya ang mga kasambahay sa galit -

Ang lahat ng ito nang hindi tinatanong ang aking asawa.

At sa wakas, "Nasanay ako at naging masaya":

Korset, album, Prinsesa Alina,

Kuwaderno ng mga sensitibong tula

Nakalimutan niya; nagsimulang tumawag

Pating tulad ng matandang Selina

At sa wakas na-update

May cotton wool sa robe at cap.

Ang isa pang paraan upang gawing tsismis sa probinsiya ang isang batang babae na binigay sa kasal ay isang tsismis sa probinsya o isang metropolitan socialite. Ang isang halimbawa ay si Tatiana, na naging isang ginang ng lipunan, unti-unti siyang nagbabago alinsunod sa lipunan kung saan siya dapat palaging maging. Si Tatiana ay nagsuot ng maskara ng isang "walang pakialam na prinsesa" at tila isang "di-malapit na diyosa." Bilang tugon sa pag-amin ni Onegin, si Tatyana, kahit na mahal niya siya, ay nagbibigay ng direkta at walang kondisyong sagot:

Pero binigay ako sa iba

Magiging tapat ako sa kanya magpakailanman.

Ang mga salitang ito ay naglalaman ng lahat ng lakas ng karakter ni Tatyana, ang kanyang kakanyahan. Sa kabila ng kanyang matinding pagmamahal kay Onegin, hindi niya masisira ang panata na ginawa niya sa kanyang asawa sa harap ng Diyos, hindi niya maisasakripisyo ang mga prinsipyong moral.

Gayunpaman, sa espirituwal na anyo ng babae ay may mga tampok na nagpapakilala sa kanya nang mabuti mula sa nakapaligid na marangal na mundo. Ang maharlika ay isang uri ng paglilingkod, at ang mga relasyon sa serbisyo, ranggo, at opisyal na mga responsibilidad ay nag-iwan ng malalim na imprint sa sikolohiya ng sinumang tao mula sa panlipunang grupong ito. Ang isang marangal na babae noong unang bahagi ng ika-19 na siglo ay hindi gaanong naakit sa sistema ng hierarchy ng estado ng serbisyo, at nagbigay ito sa kanya ng higit na kalayaan sa opinyon at higit na personal na kalayaan. Pinoprotektahan, bukod pa rito, siyempre, lamang sa isang tiyak na lawak, sa pamamagitan ng kulto ng paggalang sa ginang, na bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng konsepto ng marangal na karangalan, maaari niyang, sa isang mas higit na lawak kaysa sa isang lalaki, pabayaan ang pagkakaiba sa ranggo kapag nakikipag-usap sa mga dignitaryo o maging sa emperador.

Ang mga kahihinatnan ng reporma ni Peter ay hindi pantay na umabot sa mundo ng lalaki at babae na buhay, mga ideya at ideya - ang buhay ng kababaihan kahit na sa mga maharlika ay nagpapanatili ng mas tradisyonal na mga tampok, dahil ito ay mas konektado sa pamilya at pag-aalaga sa mga bata kaysa sa estado at serbisyo. . Nangangahulugan ito na ang buhay ng isang marangal na babae ay may higit na mga punto ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran ng mga tao kaysa sa pagkakaroon ng kanyang ama, asawa o anak.

Kabanata III. Ang lokal na maharlika sa nobela.

Sa nobelang "Eugene Onegin" A.S. Pushkin ay inilalarawan nang detalyado at tumpak ang katotohanan ng Russia sa kanyang panahon. Inilarawan ni V.G. Belinsky ang nobela bilang "isang encyclopedia ng buhay ng Russia." Sa katunayan, ang pagbubukas ng "nobela sa taludtod", ang mga mambabasa ay nahuhulog sa kapaligiran ng panahon ni Pushkin.

Sa unang kabanata, ang prim Petersburg ay lilitaw sa harap nila sa lahat ng napakatalino nitong karilagan, kung saan ang pangunahing karakter, kung saan pinangalanan ang nobela, ay gumugol ng kanyang pagkabata at kabataan. Sa pagtatapos ng ikapitong kabanata, nanginginig kay Larin sa kariton, ang mga mambabasa ay may pagkakataon na pahalagahan ang hitsura ng Moscow sa oras na iyon:

…simbahan at kampana,

Mga hardin, kalahating bilog ng mga palasyo...

Ngunit ang buhay sa kanayunan ng may-ari ng lupa ay lalo na malinaw at makasagisag na inilalarawan sa Eugene Onegin.

Ang pangunahing bahagi ng aksyon ng nobela ay naganap sa isang nayon kung saan ang isang "batang rake" ay dumating upang alagaan ang kanyang may sakit na tiyuhin, ngunit hindi siya nahanap na buhay. Tila na sa bahay ng kanyang tiyuhin, kung saan nanirahan si Onegin, matagal nang huminto ang oras: walang mga libro, walang mga pahayagan, "walang isang maliit na tinta kahit saan," tanging ang "ika-walong taon na kalendaryo" ang nakahiga sa paligid. Ang may-akda ay balintuna na ipinaliwanag ito sa pamamagitan ng kawalan ng anumang interes sa edukasyon sa pamamagitan ng katotohanan na si Uncle Onegin ay "maraming dapat gawin," dahil

Old-timer ng nayon

Sa loob ng halos apatnapung taon ay nakikipag-away siya sa kasambahay,

Tumingin ako sa labas ng bintana at nilamutak ang mga langaw.

Ang pagmamatigas at takot sa pagbabago ay nailalarawan din sa mga may-ari ng lupa, ang mga bagong kapitbahay ni Onegin. Dahil sa ang katunayan na pinalitan ni Eugene ang "pamatok ng sinaunang corvee" ng isang light quitrent, na ginagawang mas madali ang buhay para sa kanyang mga magsasaka, nagpasya ang mga kapitbahay na siya ay "isang pinaka-mapanganib na sira-sira." Dito maaari tayong gumuhit ng isang parallel sa pagitan ni Onegin at Chatsky, ang bayani ng tula na "Woe from Wit." Ang mga iniisip at ideya ni Chatsky ay tila mapanganib at maluho sa lipunan ng Moscow sa isang bola sa bahay ni Famusov.

Sa "Eugene Onegin" hindi pinapayagan ng may-akda ang kanyang sarili na magpasa ng isang malinaw na hatol sa mga may-ari ng lupa. Ang pagiging natatangi ng "nobela sa taludtod" ni Pushkin ay nakasalalay sa katotohanan na hindi ito itinayo ayon sa mga batas ng isang akdang pampanitikan, ngunit sa halip ay dumadaloy at nagbabago tulad ng buhay mismo. Ang lahat ng mga phenomena ng katotohanan ng Russia ay lilitaw dito na inilarawan mula sa iba't ibang panig.

Ang nobela ay nagsisimula sa tunog bago, mainit at taos-puso kapag ang pamilya Larin ay lumitaw dito kasama ang kanilang "mga gawi ng mahal na lumang panahon":

Napanatili nilang mapayapa ang buhay

Mga gawi ng isang mahal na matanda;

Sa kanilang Shrovetide

Mayroong mga pancake ng Russia;

Dalawang beses sa isang taon sila ay nag-aayuno;

Nagustuhan ang round swing

Podblyudny kanta, round dance;

Sa Trinity Day, kapag ang mga tao

Humikab, nakikinig sa panalangin,

Nakakaantig sa sinag ng bukang-liwayway

Tumulo ang luha nila...

Pinagtatawanan ng may-akda ang mga may-ari ng lupa na "nangangailangan ng kvass tulad ng kailangan nila ng hangin." Sa mga eksena ng nobela na nakatuon sa buhay at kaugalian ng mga may-ari ng lupa, ang kabalintunaan ng may-akda ay kasama ng taos-pusong paghanga sa pagiging simple at natural ng kanilang pamumuhay.

Sa kanyang kabataan, ang ina ni Tatyana ay mahilig sa mga nobela, may "sekular" na pag-uugali, at "nagbuntong-hininga" tungkol sa mga guwardiya na sarhento:

Nakasuot siya ng napakakitid na corset,

At ang Russian N ay parang N French

Alam ko kung paano bigkasin ito sa pamamagitan ng aking ilong...

Gayunpaman, binago ng pag-aasawa ang kanyang mga gawi at pagkatao. Dinala siya ng kanyang asawa sa nayon, kung saan inalagaan niya ang bahay at pagsasaka, iniwan siya magpakailanman

Corset, album, Princess Polina,

Kuwaderno ng mga sensitibong tula.

Unti-unting nasanay si Larina sa bagong paraan ng pamumuhay at natuwa pa sa kanyang kapalaran:

Pumasok siya sa trabaho

Mga inasnan na mushroom para sa taglamig,

Nag-iingat siya ng mga gastos, nag-ahit ng kanyang noo,

Pumunta ako sa banyo noong Sabado,

Pinalo niya ang mga kasambahay sa galit -

Ang lahat ng ito nang hindi tinatanong ang aking asawa.

Sa halip na isang corset, nagsuot siya ng "wadding robe and cap" at nakalimutan ang tungkol sa mga album, mga sensitibong tula at iba pang romantikong kapritso. Binibigyan ng may-akda ang mambabasa ng karapatang husgahan kung aling pamumuhay ang mas karapat-dapat na pamunuan.

Sa nayon, ang ina ni Tatyana ay namuhay ng isang aktibong buhay, nag-alaga sa bahay, at natutong "pamahalaan ang kanyang asawa nang awtomatiko." Ang ugali ay unti-unting napalitan ang kanyang kaligayahan, at "isang mabuting pamilya ng mga kapitbahay" ay nagsimulang bisitahin sila, kung kanino siya ay maaaring "... mag-abala at manirang-puri, At tumawa tungkol sa isang bagay ...". Hindi itinago ng may-akda na ang buhay sa nayon ay boring at monotonous para sa mga hindi pa sanay. Gayunpaman, kumpara sa buhay sa St. Petersburg, ang buhay nayon ay mas kalmado at, sa parehong oras, mas aktibo at natural.

Sa ganoong pamilya lamang, kung saan naghari ang "moralidad ng mahal na mga panahon", maaaring lumitaw si Tatyana na may "kaluluwang Ruso." Mula pagkabata, siya ay napapaligiran ng "mga alamat ng karaniwang katutubong sinaunang panahon"; siya, tulad ng may-akda ng "nobela sa taludtod" mismo, ay "nabalisa ng mga palatandaan." Ang lahat ng ito ay nagbigay kay Tatyana ng pagiging natural, hindi maipahayag na kagandahan at katapatan, na naging "matamis na perpekto" ng may-akda. Sa nayon siya ay napapaligiran ng kalikasan ng Russia: mga kagubatan, kakahuyan, parang, na taimtim niyang minamahal, nakuha ang kanyang espirituwal na lakas mula sa kanila, at nagpakasawa sa pahinga, pagmuni-muni at mga pangarap doon. Nagpaalam siya sa kanila, "tulad ng mga matandang kaibigan," bago umalis patungong Moscow.

Lumilitaw din si Olga bilang isang tipikal na binibini ng distrito sa nobela. "Palaging mahinhin, laging masunurin, Palaging masayahin tulad ng umaga..." - ito ay isang ordinaryong, pangkaraniwan na batang babae, simple ang pag-iisip at inosente kapwa sa kanyang kamangmangan sa buhay at sa kanyang damdamin. Hindi siya nag-iisip ng malalim, malakas na damdamin, anumang pagmuni-muni. Nang mawala si Lensky, nagpakasal siya sa lalong madaling panahon. Tulad ng nabanggit ni Belinsky, mula sa isang kaaya-aya at matamis na batang babae siya ay "naging isang babae ng isang dosena, na inuulit ang kanyang ina. Sa mga maliliit na pagbabago na kailangan ng panahong iyon."

Ang mga larawan ng kalikasang Ruso ay pinalamutian ang kanyang "libre" na nobela, na nagbibigay sa kuwento ng isang espesyal na katotohanan at naturalismo. Madalas nilang pinupunan ang mga liriko na digression ng may-akda laban sa kanilang background, ang paglalarawan ng buhay ng may-ari ng lupa ay mukhang mas masigla at natural.

Ang kapaligirang ito ay lubhang dayuhan kay Tatyana; Naniniwala si D. Blagoy na ang mga larawan ng mga halimaw na pinangarap ng pangunahing tauhang babae ay kumakatawan sa isang karikatura ng maliliit na maharlika.

Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mga interes at aktibidad ng isang kabataang marangal na babae. Mga interes at aktibidad ng isang marangal na babae Mga paggalaw ng kanyang kaluluwa

Sikat

Alin ang mas mahusay na bumili ng oxandrolone para sa mga kababaihan Oxandrolone para sa mga batang babae

Physiology ng kalamnan tissue

Ang Hindi Kanais-nais na Katotohanan Tungkol sa Somatropin Muscle Growth Hormone Side Effects

Rhodiola rosea: nakapagpapagaling na mga katangian at mga tagubilin

Listahan ng pag-iimpake - layunin at aplikasyon nito

Ang pananaw ng Orthodox sa kasalanan ng pagmumura

Transactional analysis byrne transactional analysis eric byrne download nang buo

PAGPILI NG EDITOR

Alamin kung anong pressure ang normal para sa isang tao ayon sa kasarian, timbang, edad

Fortune telling gamit ang Osho Zen tarot online na mga layout

Zen Osho Tarot deck - isang tool para sa kaalaman sa sarili

MGA POPULAR NA POST

Pambansang Unibersidad ng Bioresources at Pamamahala ng Kalikasan ng Ukraine (nubip)

I-download ang aklat na Svechin A.A. Diskarte sa tagumpay mula kay Alexander Andreevich Svechin Paghahanda ng isang armadong prente

Credit account sa bangko - pamamaraan para sa pag-kredito ng mga pautang

SIKAT NA KATEGORYA