Ano ang pangalan ng carrier sa kabila ng ilog Styx. Kaharian ng mga Patay na Diyos Hades
Charon, Griyego - anak ng diyos ng walang hanggang kadiliman na si Erebus at ang diyosa ng gabing si Nikta, tagapagdala ng mga patay patungo sa underworld.
Sa ganitong madilim na pinagmulan at hanapbuhay, hindi kataka-taka na si Charon ay isang masungit at masungit na matanda. Siya ay nakikibahagi sa transportasyon sa kabila ng Ilog Styx o, at sa kabilang buhay lamang, ngunit hindi sa kabilang direksyon. Si Charon ay nagdala lamang ng mga kaluluwa ng mga patay, inilibing ayon sa lahat ng mga patakaran; ang mga kaluluwa ng hindi inilibing ay tiyak na gumagala magpakailanman sa mga dalampasigan mga ilog sa kabilang buhay o, ayon sa hindi gaanong mahigpit na mga ideya, hindi bababa sa isang daang taon. Para sa transportasyon, na isa sa ilang mga nabubuhay na bagay na napunta sa kabilang buhay, nagtrabaho si Charon sa mga tanikala sa loob ng isang buong taon sa utos ni Hades. Humingi si Charon ng gantimpala para sa paghahatid ng mga kaluluwa ng mga patay kay Hades. Samakatuwid, ang mga Griyego ay naglagay ng barya (isang obol) sa ilalim ng dila ng mga patay. Bakit kailangan ni Charon ng pera sa kabilang buhay - walang nakakaalam. Sa anumang kaso, napapansin ng lahat ang marumi at gulanit na anyo ng kakaibang diyos na ito (at si Charon talaga ay isang diyos), ang kanyang gulanit at hindi pinutol na balbas. Ang kaugalian ng pagbibigay sa mga patay ng pera para sa paglalakbay ay nagpatuloy sa mundo ng Greco-Romano pagkatapos ng tagumpay ng Kristiyanismo at nakapasok sa mga kaugalian sa libing ng ibang mga tao.
Karaniwang inilalarawan ng mga sinaunang artista si Charon sa mga funerary relief at vase, halimbawa, sa Athenian cemetery ng Kerameikos at iba pang libingan. Marahil ay inilalarawan din si Charon sa isang malaking rock relief malapit sa dating Antioch, kasalukuyang Antakya sa timog Turkey.
Si Charon, bilang tagapagdala ng mga patay, ay naroroon din sa sikat na "Huling Paghuhukom" ni Michelangelo sa Sistine Chapel sa Vatican (tingnan ang fragment sa itaas).
Sa tula ni V. A. Zhukovsky na "Reklamo ni Ceres":
"Ang bangka ni Charon ay walang hanggang paglalayag,
Pero anino lang ang kinukuha niya.”
Sa loob ng maraming siglo, ang tao, na napagtatanto ang hindi maiiwasang kamatayan, ay nagtaka: ano ang naghihintay sa kanya sa kabila ng mga hangganan ng buhay? Tila ang mga relihiyon sa daigdig, gaya ng Islam at Kristiyanismo, ay nasiyahan sa pag-uusyoso na ito matagal na ang nakalipas, na nangangako sa mga makasalanan ng pagdurusa sa impiyerno, at sa mga matuwid ng isang walang malasakit na buhay sa langit.
Gayunpaman, ayon sa mga sinaunang mapagkukunan, libu-libong taon na ang nakalilipas ang mga tao ay naniniwala sa isang ganap na naiibang kabilang buhay, na nangangako sa namatay na kapana-panabik na mga pakikipagsapalaran, isang masayang pahinga mula sa makalupang mga alalahanin at maging... isang pagkakataon na bumalik sa mundo ng mga buhay. Ngunit ang pagpunta sa kaharian ng mga anino ay minsan hindi madali.
Mahalagang propesyon - carrier
Alam na alam nating lahat mula sa mga aklat-aralin sa kasaysayan na ang mga sinaunang tao ay napaka-sensitibo sa mga seremonya sa libing. Hindi ito maaaring maging iba, dahil ayon sa maraming relihiyon, upang maabot ang kaharian ng mga anino, ang namatay ay kailangang pagtagumpayan ang maraming mga hadlang. Una sa lahat, kinailangan na payapain ang carrier na tumatawid sa ilog na naghihiwalay sa mundo ng mga buhay at patay.
Halos lahat ng mga alamat ng iba't ibang panahon at mga tao ay binabanggit ang kakaibang gilid ng mundo sa anyo ng isang hadlang sa tubig. Kabilang sa mga Slav ito ay ang Smorodinka River, kabilang sa mga sinaunang Greeks ito ay ang Styx, at kabilang sa mga Celts ito ay ang walang hanggan dagat, overcoming kung saan ang namatay ay maabot ang isang magandang isla - ang Land of Women.
Hindi nakakagulat na ang karakter na naghatid ng mga kaluluwa ng mga patay sa kanyang bangka ay nagtamasa ng espesyal na paggalang. Kaya, sa Sinaunang Ehipto pinaniniwalaan na kahit na ang isang taong inilibing ayon sa lahat ng mga patakaran ay hindi makakarating sa kabilang buhay na lupain ng walang hanggang kaligayahan, ang Nala Fields, kung hindi niya patahimikin ang isang walang pangalan na matandang lalaki - isang ferryman na naghatid ng mga patay sa ilog. .
Samakatuwid, ang mga nagmamalasakit na kamag-anak ay naglagay ng mga espesyal na anting-anting sa sarcophagus ng namatay, na kalaunan ay nagsilbing bayad para sa pagpasa sa bangka ng matanda.
Sa mga alamat ng Scandinavian, ang mundo ng mga buhay at mga patay ay pinaghihiwalay ng isang kakila-kilabot na malalim na ilog na may madilim na tubig, ang mga bangko nito ay konektado lamang sa isang lugar sa pamamagitan ng isang gintong tulay. Napakahirap lampasan ito, habang ang mabangis na kawan ay gumagala sa pagtawid mababangis na aso, at binabantayan ng isang pulutong ng mga masasamang higante.
Ngunit kung ang espiritu ng namatay ay magagawang makipagkasundo sa ina ng mga higante, ang bruhang si Modgud, kung gayon wala siyang problema sa daan patungo sa kaharian ng mga patay. Ngunit ang mga mandirigma na nakilala ang kanilang sarili at nahulog sa labanan ay nakilala sa gintong tulay ni Odin mismo - ito ang panginoon ng mga diyos na kasama ng mga bayani sa Valhalla ( espesyal na lugar mundo ng mga patay), kung saan naghihintay sa kanila walang hanggang kapistahan sa piling ng magagandang Valkyries.
Ang pinakamatinding carrier ng mga kaluluwa ng mga patay ay si Charon - ang bayani mga alamat ng sinaunang greek. Imposibleng magkaroon ng kasunduan sa matandang ito, na nagdala ng mga anino ng namatay sa kaharian ng Hades sa kabila ng Ilog Styx, dahil si Charon ay sagradong sumunod sa mga batas na itinatag ng mga diyos ng Olympian.
Para sa pagdaan sa kanyang bangka mula sa dakilang hari at sa hindi gaanong mahalagang alipin, kumuha lamang si Charon ng isang obol (maliit na tansong barya), na inilagay ng mga kamag-anak sa bibig ng namatay habang inililibing. Gayunpaman, ang pagpasok sa bangka ng carrier na ito ay hindi madali - tanging ang namatay, na inilibing ayon sa tamang mga patakaran, ay maaaring umasa sa pagtawid.
Kung ang mga kamag-anak ng namatay ay maramot sa masaganang mga sakripisyo sa mga diyos ng Hades, pinalayas siya ni Charon nang walang anumang awa, at ang mahirap na kapwa ay tiyak na mapapahamak sa walang hanggang paglibot sa pagitan ng mga mundo.
Ang Landas Patungo sa Lupain ng mga Babae
Gayunpaman, ang pinakakaakit-akit na kabilang buhay ay naghihintay sa mga sinaunang Celts. Maraming mga alamat ang napanatili tungkol sa hindi kilalang mga isla, kung saan ang isang tunay na makalangit at hindi talaga nakakabagot na buhay ay naghihintay sa mga patay. Sa isla, na sa alamat ay tinatawag na Land of Women, lahat ay maaaring pumili ng isang aktibidad na angkop sa kanilang panlasa.
Kaya, ang mga makikinang na paligsahan ay ginanap doon para sa magigiting na mandirigma, ang mga kababaihan ay nasiyahan sa piling ng matamis na tinig na mga minstrel, ang mga manginginom ay nagalak sa mga ilog ng ale... Ngunit ang matatalinong pinuno at druid ay hindi nanatili sa paraiso na ito, dahil sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kamatayan ay nahaharap sila. sa susunod na pagkakatawang-tao - pagkatapos ng lahat, ang kanilang katalinuhan ay kailangan para sa mga susunod na henerasyon.
Hindi nakakagulat na sa loob ng maraming siglo ang mga mandirigmang Celtic ay itinuturing na pinakawalang takot at desperadong mandirigma - hindi mo kailangang pahalagahan ang buhay kung naghihintay sa iyo ang napakagandang isla sa pintuan nito.
Totoo, hindi madali ang pagpunta sa Land of Women. Ayon sa alamat, isang libong taon na ang nakalilipas ay mayroong isang misteryosong nayon sa kanlurang baybayin ng Brittany. Ang mga naninirahan sa nayon na ito ay hindi kasama sa lahat ng buwis, dahil ang mga lalaki sa nayon ay nabibigatan sa mahirap na gawain ng pagdadala ng mga patay sa isla.
Tuwing hatinggabi, nagigising ang mga taganayon mula sa malakas na katok sa kanilang mga pintuan at bintana at pumunta sa dagat, kung saan naghihintay sa kanila ang mga kakaibang bangka, na nababalot ng matingkad na ulap. Ang mga bangkang ito ay tila walang laman, ngunit ang bawat isa sa kanila ay nakalubog sa tubig halos sa pinakagilid. Ang mga carrier ay umupo sa timon, at ang mga canoe ay nagsimulang dumausdos sa ibabaw ng dagat nang mag-isa.
Eksaktong isang oras ang lumipas, ang mga busog ng mga bangka ay dumampi sa mabuhangin na dalampasigan, kung saan ang hindi kilalang mga gabay na nakasuot ng maitim na balabal ay naghihintay sa mga darating. Ang mga bumabati sa kanila ay nagpahayag ng mga pangalan, ranggo at pamilya ng mga dumating, at ang mga bangka ay mabilis na nawalan ng laman. Ito ay ipinahiwatig ng katotohanan na ang kanilang mga panig ay tumaas nang mataas sa ibabaw ng tubig, na nagpapahiwatig sa mga carrier na inalis nila ang mga misteryosong pasahero.
Mga bantay sa threshold
Sa maraming sinaunang relihiyon, ang mga tagapag-alaga ng mga hangganan ng kabilang buhay ay... mga aso, na hindi lamang nagbabantay sa mga kaharian ng mga patay, ngunit pinoprotektahan din ang mga kaluluwa ng namatay.
Naniniwala ang mga sinaunang Egyptian na si Anubis, ang diyos na may ulo ng jackal, ang namuno sa mundo ng mga patay. Siya ang nakakatugon sa kaluluwa na bumaba mula sa bangka ng carrier, sinamahan ito sa korte ng Osiris at naroroon sa paghatol.
Ayon sa mga alamat ng Egypt, itinuro ni Anubis sa mga tao kung paano gawing mummify ang mga bangkay at ang tunay na ritwal ng paglilibing, salamat sa kung saan ang mga patay ay magkakaroon ng disenteng buhay sa kanyang nasasakupan.
Nakita ng mga Slav ang mga patay sa susunod na mundo kulay abong lobo, na kalaunan ay naging tanyag salamat sa mga engkanto na Ruso. Inihatid niya ang namatay sa maalamat na Smorodinka River, habang tinuturuan ang kanyang mga sakay kung paano kumilos nang tama sa kaharian ng Rule. Ayon sa mga alamat ng Slavic, ang mga pintuan ng kahariang ito ay binabantayan ng malaking pakpak na aso na si Semargl, sa ilalim ng proteksyon kung saan ang mga hangganan sa pagitan ng mga mundo ng Navi, Reveal at Prav.
Gayunpaman, ang pinaka-mabangis at hindi mapagpatawad na tagapag-alaga ng mundo ng mga patay ay ang katakut-takot na tatlong ulo na aso na si Cerberus, na paulit-ulit na inaawit sa mga alamat ng mga sinaunang Griyego. Sinasabi ng mga alamat na ang pinuno ng kaharian ng mga patay, si Hades, ay minsang nagreklamo sa kanyang kapatid na si Zeus na ang kanyang mga ari-arian ay walang tamang proteksyon.
Ang nasasakupan ng panginoon ng mga patay ay malungkot at walang kagalakan at maraming labasan sa itaas na daigdig, kaya naman ang mga anino ng mga patay ay malapit nang lumabas sa puting liwanag, at sa gayon ay nakakagambala sa walang hanggang kaayusan. Nakinig si Zeus sa mga argumento ng kanyang kapatid at binigyan siya malaking aso, na ang laway ay isang nakamamatay na lason, at ang mga sumisitsit na ahas ay pinalamutian ang kanyang katawan. Kahit na ang buntot ni Cerberus ay pinalitan ng isang makamandag, kakila-kilabot na ahas.
Sa loob ng maraming siglo, si Cerberus ay nagsagawa ng kanyang paglilingkod nang walang kapintasan, hindi pinapayagan ang mga anino ng mga patay na lumapit sa mga hangganan ng kaharian ng Hades. At minsan lamang umalis ang aso sa kanyang puwesto, dahil siya ay natalo ni Hercules at dinala kay Haring Ephriseus bilang kumpirmasyon ng ikalabindalawang paggawa ng dakilang bayani.
Nav, Reality, Rule at Glory
Hindi tulad ng ibang mga tao, ang mga Slav ay naniniwala na ang pagkakaroon ng kaluluwa sa mundo ng mga patay ay pansamantala, dahil ang namatay ay malapit nang ipanganak muli sa mga nabubuhay - sa kaharian ng Pagbubunyag.
Ang mga kaluluwa, na hindi nabibigatan ng mga krimen, na nakalampas sa mga hangganan ng mundo, ay nakahanap ng pansamantalang kanlungan sa mga diyos sa kaharian ng Pamamahala, kung saan naghanda sila para sa muling pagsilang sa kaligayahan at kapayapaan.
Ang mga taong namatay sa labanan ay dinala sa mundo ng Slavi. Doon, nakilala mismo ni Perun ang mga bayani at inanyayahan ang mga magigiting na lalaki na manirahan magpakailanman sa kanilang mga pag-aari - na gumugol ng walang hanggan sa mga kapistahan at libangan.
Ngunit ang madilim na kaharian ng Navi ay naghihintay sa mga makasalanan at kriminal, kung saan ang kanilang mga kaluluwa ay nagyelo sa isang siglo na mabigat na pagtulog, at tanging ang mga kamag-anak na nanatili sa mundo ng Reveal ang maaaring mawalan ng kasiyahan (manalangin) sa kanila.
Ang isang namatay na tao na nagpahinga sa kaharian ng Prav pagkaraan ng ilang panahon ay muling nagpakita sa mga buhay, ngunit palaging sa kanyang sariling pamilya. Naniniwala ang mga Slav na, bilang panuntunan, dalawang henerasyon ang lumipas mula sa sandali ng kamatayan hanggang sa sandali ng kapanganakan, iyon ay, ang namatay na tao ay nagkatawang-tao sa kanyang mga apo sa tuhod. Kung ang angkan ay nagambala sa ilang kadahilanan, kung gayon ang lahat ng mga kaluluwa nito ay pinilit na muling magkatawang-tao bilang mga hayop.
Ang parehong kapalaran ay naghihintay sa mga iresponsableng tao na iniwan ang kanilang mga pamilya, mga bata na hindi gumagalang sa kanilang mga nakatatanda. Kahit na ang pamilya ng gayong mga apostata ay naging matatag at umunlad, hindi pa rin sila umaasa sa isang marangal na muling pagsilang.
Ang mga bata na ang mga magulang ay nabahiran ng kasalanan ng pangangalunya ay dumanas din ng katulad na parusa. Sa pag-iisip na ito, ang mag-asawa ay hindi man lang tumingin sa gilid hanggang sa sila bunso ay hindi naging 24 taong gulang, kaya naman ang mga unyon ng kasal ng mga Slav ay malakas at palakaibigan.
Elena LYAKINA
Charon (mitolohiya)Siya ay inilarawan bilang isang madilim na matandang nakasuot ng basahan. Inihatid ni Charon ang mga patay sa kahabaan ng tubig ng mga ilog sa ilalim ng lupa, tumatanggap ng bayad para dito (navlon) sa isang obol (ayon sa mga ritwal ng libing, na matatagpuan sa ilalim ng dila ng mga patay). Inihahatid lamang nito ang mga patay na ang mga buto ay nakatagpo ng kapayapaan sa libingan. Tanging isang ginintuang sanga, na pinutol mula sa kakahuyan ng Persephone, ang nagbubukas ng daan patungo sa kaharian ng kamatayan para sa isang buhay na tao. Sa anumang pagkakataon hindi ito ibabalik.
Etimolohiya ng pangalan
Ang pangalang Charon ay madalas na ipinaliwanag bilang nagmula sa χάρων ( Charon), anyong patula mga salitang χαρωπός ( charopos), na maaaring isalin bilang "may matalas na mata." Siya ay tinutukoy din bilang may mabangis, kumikislap o nilalagnat na mga mata, o mga mata na may kulay-abo-asul na kulay. Ang salita ay maaari ding maging isang euphemism para sa kamatayan. Ang pagkurap ng mga mata ay maaaring magpahiwatig ng galit o init ng ulo ni Charon, na kadalasang binabanggit sa panitikan, ngunit ang etimolohiya ay hindi ganap na tinutukoy. Ang sinaunang mananalaysay na si Diodorus Siculus ay naniniwala na ang boatman at ang kanyang pangalan ay nagmula sa Egypt.
Sa sining
Noong unang siglo BC, inilarawan ng makatang Romano na si Virgil si Charon sa panahon ng pagbaba ni Aeneas sa underworld (Aeneid, Book 6), pagkatapos ipadala ng Sibyl ng Cumae ang bayani upang kunin ang isang gintong sangay na magpapahintulot sa kanya na bumalik sa mundo ng mga buhay. :Malungkot at maduming Charon. Isang tagpi-tagpi na kulay abong balbas
Ang buong mukha ay tinutubuan - ang mga mata lamang ang nasusunog na hindi gumagalaw,
Ang balabal sa mga balikat ay nakatali sa isang buhol at nakabitin na pangit.
Tinutulak niya ang bangka gamit ang isang poste at siya mismo ang nagtutulak sa mga layag,
Ang mga patay ay dinadala sa isang marupok na bangka sa pamamagitan ng isang madilim na batis.
Ang Diyos ay matanda na, ngunit napapanatili niya ang malakas na lakas kahit na sa katandaan.Orihinal na teksto(lat.)
Ang Portitor ay mayroong horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui pluri mento
canities inculta iacet; stant lumina flamma,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.
Inilarawan din ng iba pang mga Romanong may-akda si Charon, kasama si Seneca sa kanyang trahedya Hercules Furens, kung saan inilarawan si Charon sa mga linya 762-777 bilang isang matandang lalaki, nakadamit ng maruruming damit, may guhit na pisngi at gusot na balbas, ay isang malupit na ferryman, pinamamahalaan ang kanyang barko gamit ang mahabang poste. Nang pigilan ng ferryman si Hercules, hindi siya pinayagang dumaan sa kabilang panig, bayaning greek pinatunayan ang kanyang karapatan sa pagpasa sa pamamagitan ng puwersa, na natalo si Charon sa tulong ng kanyang sariling poste.
Noong ikalawang siglo AD, sa Mga Diskurso ni Lucian sa Kaharian ng mga Patay, lumitaw si Charon, pangunahin sa mga bahagi 4 at 10 ( "Hermes at Charon" At "Charon at Hermes") .
Nabanggit sa tulang "Miniada" ni Prodicus of Phocea. Inilalarawan sa pagpipinta ni Polygnotus sa Delphi, ang mantsa sa kabila ng Acheron. Aktor Ang komedya ni Aristophanes na "Mga Palaka".
Heograpiya sa ilalim ng lupa
Sa karamihan ng mga kaso, kabilang ang mga paglalarawan sa Pausanias at, kalaunan, Dante, Charon ay matatagpuan malapit sa Acheron River. Ang mga sinaunang Griyegong pinagmumulan tulad ng Pindar, Aeschylus, Euripides, Plato at Callimachus ay naglalagay din ng Charon kay Acheron sa kanilang mga gawa. Ang mga makatang Romano, kabilang ang Propertius, Publius at Statius, ay tinatawag ang ilog na Styx, marahil ay sumusunod sa paglalarawan underworld sa Aeneid ni Virgil, kung saan siya ay nauugnay sa parehong mga ilog.
Sa astronomiya
Tingnan din
- Isle of the Dead - pagpipinta.
- Ang Psychopomp ay isang salita na nagsasaad ng mga gabay ng mga patay sa susunod na mundo.
Sumulat ng pagsusuri tungkol sa artikulong "Charon (mitolohiya)"
Mga Tala
- Mga alamat ng mga tao sa mundo. M., 1991-92. Sa 2 tomo T.2. P.584
- Euripides. Alcestis 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
- Lyubker F. Tunay na diksyunaryo ng mga klasikal na antigo. M., 2001. Sa 3 tomo. T.1. P.322
- Liddell at Scott Isang Greek-English Lexicon(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 printing), mga entry sa χαροπός at χάρων, pp. 1980-1981; Ang Bagong Pauly ni Brill(Leiden at Boston 2003), vol. 3, entry sa "Charon," pp. 202-203.
- Christiane Sourvinou-Inwood, "Pagbabasa" Greek Death(Oxford University Press, 1996), p. 359 at p. 390
- Grinsell, L. V. (1957). "Ang Ferryman at ang Kanyang Bayad: Isang Pag-aaral sa Etnolohiya, Arkeolohiya, at Tradisyon". Alamat 68 (1): 257–269 .
- Virgil, Aeneid 6.298-301, isinalin sa English ni John Dryden, sa Russian ni Sergei Osherov (English lines 413-417.)
- Tingnan ang Ronnie H. Terpening, Charon at ang Crossing: Sinaunang, Medieval, at Renaissance Transformations ng isang Myth(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 at London at Toronto: Associated University Presses, 1985), pp. 97-98.
- Para sa pagsusuri ng mga diyalogong ito, tingnan ang Terpening, pp. 107-116.)
- Para sa pagsusuri sa paglalarawan ni Dante kay Charon at sa iba pang mga pagpapakita niya sa panitikan mula noong sinaunang panahon hanggang sa ika-17 siglo sa Italya, tingnan ang Turpenin, Ron, Charon at ang Crossing.
- Pausanias. Paglalarawan ng Hellas X 28, 2; Miniada, fr.1 Bernabe
- Pausanias. Paglalarawan ng Hellas X 28, 1
- Tingnan ang mga nakolektang source passage na may mga anotasyon sa trabaho at linya, pati na rin ang mga larawan mula sa mga vase painting.
15. Oleg Igorin Dalawang bangko ng Charon
Sipi na nagpapakilala kay Charon (mitolohiya)
“Pakiusap, Prinsesa... Prinsipe...” wika ni Dunyasha sa basag na boses."Ngayon, darating ako, darating ako," mabilis na nagsalita ang prinsesa, hindi binibigyan si Dunyasha ng oras upang tapusin ang kanyang sasabihin, at, sinusubukang hindi makita si Dunyasha, tumakbo siya sa bahay.
"Prinsesa, ang kalooban ng Diyos ay ginagawa, dapat kang maging handa sa anumang bagay," sabi ng pinuno, na sinalubong siya sa harap ng pintuan.
- Iwan mo ako. Hindi yan totoo! – galit na sigaw nito sa kanya. Gusto siyang pigilan ng doktor. Tinulak siya nito at tumakbo papunta sa pinto. “Bakit pinipigilan ako nitong mga taong may takot na mukha? Hindi ko kailangan ng kahit sino! At anong ginagawa nila dito? “Binuksan niya ang pinto, at ang maliwanag na liwanag ng araw sa dating madilim na silid na ito ay natakot sa kanya. May mga babae at isang yaya sa kwarto. Umalis silang lahat sa kama para bigyan siya ng paraan. Nakahiga pa rin siya sa kama; ngunit ang mabagsik na tingin ng kanyang kalmadong mukha ay nagpatigil kay Prinsesa Marya sa threshold ng silid.
“Hindi, hindi siya patay, hindi puwede iyon! - sabi ni Prinsesa Marya sa kanyang sarili, lumapit sa kanya at, pagtagumpayan ang takot na humawak sa kanya, idiniin ang kanyang mga labi sa kanyang pisngi. Ngunit agad itong lumayo sa kanya. Agad na nawala ang lahat ng lakas ng lambing para sa kanya na naramdaman niya sa sarili at napalitan ng kilabot sa nasa harapan niya. “Hindi, wala na siya! Wala siya roon, ngunit mayroon doon, sa parehong lugar kung saan siya naroroon, isang bagay na dayuhan at pagalit, ilang kakila-kilabot, kakila-kilabot at kasuklam-suklam na lihim... - At, tinakpan ang kanyang mukha ng kanyang mga kamay, nahulog si Prinsesa Marya sa mga bisig. ng doktor na sumuporta sa kanya.
Sa presensya ni Tikhon at ng doktor, hinugasan ng mga babae kung ano siya, itinali ang isang bandana sa kanyang ulo upang ang kanyang nakabukang bibig ay hindi tumigas, at itinali ang kanyang mga diverging legs ng isa pang scarf. Pagkatapos ay binihisan nila siya ng uniporme na may mga order at inilagay ang maliit at kulot na katawan sa mesa. Alam ng Diyos kung sino ang nag-alaga nito at kung kailan, ngunit ang lahat ay nangyari na parang nag-iisa. Pagsapit ng gabi, ang mga kandila ay nagniningas sa paligid ng kabaong, mayroong isang saplot sa kabaong, ang enebro ay nagkalat sa sahig, isang nakalimbag na panalangin ay inilagay sa ilalim ng patay, nangungunot ang ulo, at isang sexton ay nakaupo sa sulok, nagbabasa ng salterio.
Kung paanong ang mga kabayo ay umiiwas, nagsisiksikan at nagsisisinghot patay na kabayo, kaya sa sala, sa paligid ng kabaong, ang mga tao ay nagsisiksikan sa kabaong - ang pinuno, at ang pinuno, at ang mga babae, at lahat na may matiim, takot na mga mata, ay nagkrus at yumuko, at hinalikan ang malamig at manhid na kamay ng matandang prinsipe.
Si Bogucharovo ay palaging, bago nanirahan doon si Prinsipe Andrei, isang ari-arian sa likod ng mga mata, at ang mga lalaking Bogucharovo ay may ganap na kakaibang katangian mula sa mga lalaking Lysogorsk. Naiiba sila sa kanila sa kanilang pananalita, pananamit, at moralidad. Tinawag silang steppe. Pinuri sila ng matandang prinsipe sa kanilang pagpapaubaya sa trabaho nang dumating sila upang tumulong sa paglilinis sa Kalbong Bundok o paghuhukay ng mga pond at kanal, ngunit hindi sila nagustuhan dahil sa kanilang kalupitan.
Ang huling pananatili ni Prince Andrei sa Bogucharovo, kasama ang mga inobasyon nito - mga ospital, paaralan at kadalian ng upa - ay hindi nagpapalambot sa kanilang moral, ngunit, sa kabaligtaran, pinalakas sa kanila ang mga katangiang iyon na tinawag ng matandang prinsipe na ganid. Palaging may ilang hindi malinaw na alingawngaw sa pagitan nila, alinman sa tungkol sa pagbilang sa kanilang lahat bilang Cossacks, pagkatapos ay tungkol sa bagong pananampalataya kung saan sila mababago, pagkatapos ay tungkol sa ilang mga royal sheet, pagkatapos ay tungkol sa panunumpa kay Pavel Petrovich noong 1797 ( tungkol sa kung saan sinabi nila na noon ay lumabas ang kalooban, ngunit inalis ito ng mga ginoo), pagkatapos ay tungkol kay Peter Feodorovich, na maghahari sa pitong taon, kung saan ang lahat ay magiging libre at ito ay magiging napakasimple na walang mangyayari. Ang mga alingawngaw tungkol sa digmaan sa Bonaparte at ang kanyang pagsalakay ay pinagsama para sa kanila na may parehong hindi malinaw na mga ideya tungkol sa Antikristo, ang katapusan ng mundo at dalisay na kalooban.
Sa paligid ng Bogucharovo ay dumami ang malalaking nayon, pag-aari ng estado at mga quitrent na may-ari ng lupa. Napakakaunting mga may-ari ng lupa na naninirahan sa lugar na ito; Mayroon ding napakakaunting mga tagapaglingkod at mga taong marunong bumasa at sumulat, at sa buhay ng mga magsasaka sa lugar na ito, ang mga mahiwagang agos ng buhay ng mga Ruso, ang mga sanhi at kahalagahan nito ay hindi maipaliwanag sa mga kontemporaryo, ay mas kapansin-pansin at mas malakas kaysa sa iba. Isa sa mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang kilusan na lumitaw mga dalawampung taon na ang nakalilipas sa pagitan ng mga magsasaka sa lugar na ito upang lumipat sa ilang maiinit na ilog. Daan-daang mga magsasaka, kabilang ang mga taga-Bogucharov, ay biglang nagsimulang magbenta ng kanilang mga alagang hayop at umalis kasama ang kanilang mga pamilya sa isang lugar sa timog-silangan. Tulad ng mga ibong lumilipad sa iba't ibang dako ng dagat, ang mga taong ito kasama ang kanilang mga asawa at mga anak ay nagsusumikap sa timog-silangan, kung saan wala sa kanila ang nakarating. Umakyat sila sa mga caravan, naligo nang isa-isa, tumakbo, at sumakay, at pumunta doon, sa mainit na mga ilog. Marami ang pinarusahan, ipinatapon sa Siberia, marami ang namatay sa lamig at gutom sa daan, marami ang bumalik sa kanilang sarili, at ang kilusan ay namatay nang mag-isa tulad ng nagsimula nang walang maliwanag na dahilan. Ngunit ang mga alon sa ilalim ng tubig ay hindi tumigil sa pag-agos sa mga taong ito at nagtipon para sa ilang uri bagong lakas, na kailangang magpakita mismo nang kakaiba, hindi inaasahan at sa parehong oras simple, natural at malakas. Ngayon, noong 1812, para sa isang taong nakatira malapit sa mga tao, kapansin-pansin na ang mga underwater jet na ito ay gumagawa ng malakas na trabaho at malapit na sa manifestation.
Si Alpatych, pagdating sa Bogucharovo ilang oras bago ang kamatayan ng matandang prinsipe, napansin na may kaguluhan sa mga tao at na, salungat sa nangyayari sa Bald Mountains strip sa animnapung-verst radius, kung saan umalis ang lahat ng mga magsasaka ( hinahayaan ang Cossacks na sirain ang kanilang mga nayon), sa steppe strip , sa Bogucharovskaya, ang mga magsasaka, tulad ng narinig, ay nagkaroon ng relasyon sa mga Pranses, nakatanggap ng ilang mga papeles na dumaan sa pagitan nila, at nanatili sa lugar. Alam niya sa pamamagitan ng mga lingkod na tapat sa kanya na noong isang araw ang lalaking si Karp, na nagmamaneho ng cart ng gobyerno, ay malaking impluwensya sa mundo, bumalik na may balita na sinisira ng mga Cossacks ang mga nayon kung saan umaalis ang mga naninirahan, ngunit hindi sila hinawakan ng mga Pranses. Alam niya na kahapon ay may isa pang lalaki na nagdala pa mula sa nayon ng Visloukhova - kung saan nakatalaga ang mga Pranses - isang papel mula sa heneral ng Pranses, kung saan sinabihan ang mga residente na walang pinsalang gagawin sa kanila at babayaran nila ang lahat ng iyon. ay kinuha sa kanila kung sila ay nanatili. Upang patunayan ito, ang lalaki ay nagdala mula sa Visloukhov ng isang daang rubles sa mga banknote (hindi niya alam na sila ay peke), na ibinigay sa kanya nang maaga para sa dayami.
Sa wakas, at higit sa lahat, alam ni Alpatych na sa mismong araw na inutusan niya ang pinuno na mangolekta ng mga kariton para sumakay sa tren ng prinsesa mula sa Bogucharovo, nagkaroon ng pagpupulong sa nayon sa umaga, kung saan hindi ito dapat ilabas at ang mag hintay. Samantala, tumatakbo ang oras. Ang pinuno, sa araw ng pagkamatay ng prinsipe, Agosto 15, ay iginiit kay Prinsesa Mary na umalis siya sa parehong araw, dahil ito ay nagiging mapanganib. Sinabi niya na pagkatapos ng ika-16 ay wala siyang pananagutan sa anuman. Sa araw ng pagkamatay ng prinsipe, umalis siya sa gabi, ngunit nangakong pupunta sa libing sa susunod na araw. Ngunit sa susunod na araw ay hindi siya makakapunta, dahil, ayon sa balita na natanggap niya mismo, ang mga Pranses ay hindi inaasahang lumipat, at nakuha lamang niya ang kanyang pamilya at lahat ng mahalaga mula sa kanyang ari-arian.
Sa loob ng humigit-kumulang tatlumpung taon si Bogucharov ay pinamumunuan ng nakatatandang Dron, na tinawag ng matandang prinsipe na Dronushka.
Si Dron ay isa sa mga lalaking malakas sa pisikal at moral na, sa sandaling sila ay tumanda, lumalaki ang isang balbas, at sa gayon, nang hindi nagbabago, nabubuhay hanggang animnapu o pitumpung taon, nang walang isa. puting buhok o kakulangan ng mga ngipin, kasing tuwid at malakas sa animnapung bilang sa tatlumpu.
Si Dron, sa lalong madaling panahon pagkatapos lumipat sa maiinit na mga ilog, kung saan siya ay lumahok, tulad ng iba, ay ginawang punong alkalde sa Bogucharovo at mula noon ay naglingkod siya sa posisyon na ito nang walang kamali-mali sa loob ng dalawampu't tatlong taon. Ang mga lalaki ay mas natatakot sa kanya kaysa sa panginoon. Ang mga ginoo, ang matandang prinsipe, ang batang prinsipe, at ang tagapamahala, ay iginagalang siya at pabirong tinawag siyang ministro. Sa buong serbisyo niya, si Dron ay hindi kailanman lasing o nagkasakit; hindi kailanman, ni pagkatapos ng mga gabing walang tulog, o pagkatapos ng anumang uri ng trabaho, ay hindi siya nagpakita ng kaunting pagod at, hindi marunong bumasa at sumulat, hindi nakalimutan ang isang account ng pera at libra ng harina para sa malalaking kariton na kanyang ibinenta, at walang isang pagkabigla ng mga ahas para sa tinapay sa bawat ikapu ng mga patlang ng Bogucharovo.
CHARON
SA Mitolohiyang Griyego tagapagdala ng mga patay sa Hades. Siya ay inilarawan bilang isang madilim na matandang nakasuot ng basahan; Inihatid ni Charon ang mga patay sa kahabaan ng tubig ng mga ilog sa ilalim ng lupa, tumatanggap ng bayad para dito sa isang obol (ayon sa mga ritwal ng libing, ito ay matatagpuan sa ilalim ng dila ng mga patay). Siya ay nagdadala lamang ng mga patay na ang mga buto ay nakatagpo ng kapayapaan sa libingan (Verg. Aen. VI 295-330). Hercules, Pirithous at Thesese at sapilitang pinilit si Charon na dalhin sila sa Hades (VI 385-397). Tanging isang ginintuang sanga, na pinutol mula sa kakahuyan ng Persephone, ang nagbubukas ng daan para sa isang buhay na tao sa kaharian ng kamatayan (VI 201 - 211). Ipinakita kay Charon ang gintong sanga, pinilit siya ni Sibylla na dalhin si Aeneas (VI 403-416).
Mga karakter at kultong bagay ng mitolohiyang Griyego. 2012
Tingnan din ang mga interpretasyon, kasingkahulugan, kahulugan ng salita at kung ano ang CHARON sa Russian sa mga diksyunaryo, encyclopedia at reference na libro:
- CHARON
(Greek) Egyptian Ku-en-ua, ang ulo ng lawin na helmsman ng barge, tinutunaw ang mga Kaluluwa sa itim na tubig na naghihiwalay sa buhay sa kamatayan. Charon, Anak ni Erebus at Noxa, ... - CHARON
- tagapagdala ng mga patay sa mga ilog ng underworld hanggang sa mga pintuan ng Hades; Upang magbayad ng transportasyon, isang barya ang inilagay sa bibig ng namatay. //... - CHARON
(Charon, ????). Anak ni Erebus at Night, isang matanda at maruming ferryman sa underworld na nagdadala ng mga anino ng mga patay sa mga ilog ng impiyerno. sa likod… - CHARON sa Dictionary-Reference Book of Who's Who in the Ancient World:
Sa mitolohiyang Griyego, ang tagapagdala ng mga kaluluwa ng mga patay sa kabila ng ilog Acheron sa Hades; sa parehong oras, ang mga seremonya ng libing ay kailangang sundin at ... - CHARON sa Big Encyclopedic Dictionary:
- CHARON sa malaki Ensiklopedya ng Sobyet, TSB:
V sinaunang mitolohiyang Griyego tagapagdala ng mga patay sa mga ilog ng underworld hanggang sa mga pintuan ng Hades. Para may pambayad sa transportasyon, inilagay ang namatay sa bibig... - CHARON V Encyclopedic Dictionary Brockhaus at Euphron:
(?????, Charon) - sa post-Homeric katutubong paniniwala ng mga Greeks - isang may kulay abong ferryman. isinakay sa isang shuttle sa kabila ng Acheron River patungo sa underworld... - CHARON sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
CHARON, sa Griyego. mitolohiya, ang tagapagdala ng mga patay sa mga ilog ng underworld hanggang sa mga pintuan ng Hades; para magbayad ng transportasyon, inilagay ang namatay sa... - CHARON sa Brockhaus at Efron Encyclopedia:
(?????, Charon) ? sa post-Homeric katutubong paniniwala ng mga Greeks? may kulay abong tagadala. isinakay sa isang shuttle sa kabila ng Acheron River patungo sa underworld... - CHARON sa diksyunaryo ng Russian Synonyms:
carrier, karakter, ... - CHARON
- CHARON sa New Explanatory Dictionary of the Russian Language ni Efremova:
m. Isang lumang carrier na nagdadala ng mga anino ng mga patay sa Hades sa pamamagitan ng underground na ilog Styx at Acheron (sa sinaunang ... - CHARON sa Lopatin's Dictionary of the Russian Language:
Khar'on,... - CHARON sa Spelling Dictionary:
har`on,... - CHARON sa Moderno diksyunaryo ng paliwanag, TSB:
sa mitolohiyang Griyego, ang tagapagdala ng mga patay sa mga ilog ng underworld hanggang sa mga pintuan ng Hades; para magbayad ng transportasyon, inilagay nila ito sa bibig ng namatay... - CHARON sa Ephraim's Explanatory Dictionary:
Charon m. Isang lumang carrier na nagdadala ng mga anino ng mga patay sa Hades sa pamamagitan ng mga underground na ilog Styx at Acheron (sa sinaunang ... - CHARON sa Bagong Diksyunaryo ng Wikang Ruso ni Efremova:
m. Isang lumang carrier na nagdadala ng mga anino ng mga patay sa Hades sa pamamagitan ng underground na ilog Styx at Acheron (sa sinaunang ... - CHARON sa Large Modern Explanatory Dictionary of the Russian Language:
m. Isang lumang carrier na nagdadala ng mga anino ng mga patay sa Hades sa pamamagitan ng mga underground na ilog Styx at Acheron at tumatanggap para dito ng isang barya na inilagay sa ... - ANG MALALAWANG PLANETA; "PLUTO - CHARON" sa 1998 Guinness Book of Records:
Ang sistemang Pluto-Charon, na nasa average na distansya na 5.914 bilyong km mula sa Araw, ay gumagawa ng kumpletong rebolusyon sa paligid nito sa 248.54 ... - ANG IKALAWANG INVASYON NG MGA MARTIANS sa Wiki Quote Book.
- HADES sa Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
(Griyego) o Hades. "Invisible", ibig sabihin. isang lupain ng mga anino, isa sa mga rehiyon kung saan ay ang Tartarus, isang lugar ng ganap na kadiliman, tulad ng isang rehiyon ng mahimbing na pagtulog... - MGA DIYOS SA ILALIM sa Dictionary-Reference Book of Myths of Ancient Greece:
- Si Hades at ang kanyang asawang si Persephone, na inagaw niya sa kanyang ina na si Demeter, ay namamahala sa Erebus sa lahat ng mga diyos sa ilalim ng lupa... - AID sa Dictionary-Reference Book of Myths of Ancient Greece:
(Hades, Pluto) - diyos ng underworld at kaharian ng mga patay. Anak nina Kronos at Rhea. Kapatid ni Zeus, Demeter at Poseidon. Ang asawa ni Persephone. ... - IMPYERNO V Maikling diksyunaryo mitolohiya at sinaunang panahon:
(Hades o Hades, - Inferi, "?????). Ang ideya ng underworld, ang kaharian ng mga patay, ang tirahan ng diyos na si Hades o Pluto, na noong sinaunang panahon ...
Ang sinaunang mitolohiya ay isang hiwalay na bahagi ng panitikan na humahanga sa mambabasa sa mayamang mundo at magandang wika. Bilang karagdagan sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga plot at kuwento tungkol sa mga bayani, ipinapakita nito ang mga pundasyon ng uniberso, ipinapahiwatig ang lugar ng tao dito, pati na rin ang kanyang pag-asa sa kalooban; sa turn, sila ay madalas na katulad ng mga taong may kanilang mga hilig, kagustuhan at bisyo. Sinakop ni Charon ang isang espesyal na lugar - ang mitolohiya ay paunang natukoy ang kanyang lugar bilang isang carrier sa pagitan ng mundo ng mga buhay at mga patay.
Ano ang hitsura ng mundo?
Titingnan natin nang mas detalyado kung sino si Charon at kung ano ang hitsura niya. Ang mitolohiya ay malinaw na nagpapahiwatig na sa katunayan mayroong tatlong ilaw nang sabay-sabay: sa ilalim ng lupa, sa ibabaw ng lupa at sa ilalim ng tubig. Kahit na ang mundo sa ilalim ng dagat ay maaaring ligtas na maiugnay sa terrestrial na mundo. Kaya, ang tatlong kahariang ito ay pinamumunuan ng tatlong magkakapatid, pantay sa kapangyarihan at kahalagahan: Zeus, Poseidon at Hades para sa mga Griyego (Jupiter, Neptune at Pluto para sa mga Romano). Ngunit ang pangunahing bagay ay isinasaalang-alang pa rin Si Zeus ang Thunderer, gayunpaman, hindi siya nakialam sa mga gawain ng kanyang mga kapatid.
Ang mga tao ay nanirahan sa mundo ng mga nabubuhay - ang kaharian ni Zeus, ngunit pagkatapos ng kamatayan ang kanilang mga katawan ay inilagay sa libingan, at ang kanilang mga kaluluwa ay napunta sa tahanan ng Hades. At ang unang tao, wika nga, na nakilala ng kaluluwa sa daan patungo sa impiyerno ay si Charon. Itinuturing siya ng mitolohiya bilang isang carrier at isang bantay, at marahil dahil maingat niyang tiniyak na walang buhay na tao ang sumakay sa kanyang bangka at hindi bumalik, at kumuha siya ng isang tiyak na bayad para sa kanyang trabaho.
Sinaunang mitolohiya: Charon
Ang anak nina Erebus at Nyx, Darkness and Night, ang ferryman mula sa underworld ay may bangkang nababalot ng mga uod. Karaniwang tinatanggap na naghatid siya ng mga kaluluwa, ngunit, ayon sa isa pang bersyon, lumutang siya sa tabi ng Acheron River. Kadalasan ay inilarawan siya bilang isang napaka-malungkot na matandang lalaki, nakadamit ng basahan.
Dante Alighieri, lumikha ng " Divine Comedy", inilagay si Charon sa unang bilog ng impiyerno. Malamang, dito dinala ng ilog sa ilalim ng lupa na naghihiwalay sa mundo ng mga buhay at patay ang tubig nito. Si Virgil ang nagsilbing gabay ni Dante at inutusan ang tagapagdala na dalhin ang makata nang buhay sa kanyang bangka. Paano lumitaw si Charon sa kanyang harapan, ano ang hitsura niya? Ang mitolohiyang Romano ay hindi sumasalungat sa mitolohiyang Hellenic: ang matandang lalaki ay may nakakatakot na anyo. Ang kanyang mga tirintas ay gusot, gusot at kulay abo, ang kanyang mga mata ay nasusunog sa isang mabangis na apoy.
May isa pang nuance na binanggit ng mythology: Charon transported only in one direction and only those people who were buried in graves with all the rituals done. At isa sa ipinag-uutos na mga kondisyon ay upang bigyan ang namatay ng isang barya kung saan maaari niyang bayaran ang carrier. Ang obol ay inilagay sa ilalim ng dila ng mga patay, at malamang na walang pera imposibleng pumunta sa sinaunang impiyerno.
Charon at ang mga buhay na tao
Ngayon alam na ng mambabasa kung ano ang hitsura ni Charon (mitolohiya). Walang larawan, siyempre, ngunit maraming mga artista ang naglalarawan ng isang madilim na matandang diyos mula sa underworld sa kanilang mga canvases. Tulad ng alam mo, inilagay siya ng carrier sa kanyang bangka nang walang anumang problema patay na kaluluwa, naniningil para dito. Kung may mga kaluluwang walang obol, kailangan nilang maghintay ng isang daang taon upang makapunta sa kabilang panig nang libre.
Gayunpaman, mayroon ding mga nabubuhay na tao na, sa kanilang sariling kalooban o sa pamamagitan ng ibang tao, ay pumunta sa Hades bago ang kanilang panahon. Sinabi ng "Aeneid" ni Virgil na isang sanga lamang mula sa isang gintong puno na tumutubo sa kakahuyan ng Persephone (ang asawa ni Hades) ang maaaring magsilbing pass para sa kanila. Ito ang ginamit ni Aeneas sa pag-uudyok ng Sibyl.
Sa pamamagitan ng tuso, pinilit ni Orpheus ang kanyang sarili na ilipat sa kabilang panig: walang sinuman mula sa mundo ng mga buhay at patay, ni mga diyos o mga mortal, ang makalaban sa mga tunog ng kanyang gintong cithara. Si Hercules, na gumaganap ng isa sa kanyang mga gawain, ay dumating din sa Hades. Ngunit tinulungan siya ng diyos na si Hermes - inutusan niya siyang ihatid ang mga patay sa pinuno ng mundo. Ayon sa isa pang bersyon, pinilit ng bayani si Charon na dalhin siya, kung saan ang carrier ay pinarusahan ng Pluto.
Charon sa sining
Hindi agad lumabas sa mythology si Charon. Hindi siya binanggit ni Homer sa kanyang mga epiko, ngunit nasa katapusan na ng ika-6 na siglo. BC e. ang karakter na ito ay lumitaw at matatag na pumalit sa kanyang lugar. Siya ay madalas na itinatanghal sa mga plorera, ang kanyang imahe ay ginamit sa mga dula (Aristophanes, Lucian, Prodicus). Madalas na ginagamit ng mga artista ang karakter na ito. A henyong artista Ang Renaissance Michelangelo, na nagtatrabaho sa mga dekorasyon sa Vatican, ay nagpinta ng Charon sa canvas na "Araw araw ng katapusan" Ang madilim na diyos ng sinaunang mundo ay gumagawa din ng kanyang trabaho dito, siya lamang ang nagdadala ng mga kaluluwa ng mga makasalanan, at hindi lahat ng patay na magkakasunod.
