Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang pangunahing karakter ng nobela ni I. A. Goncharov ay si Ilya Ilyich Oblomov - isang mabait, banayad, mabait na tao, na may kakayahang makaranas ng mga damdamin ng pag-ibig at pagkakaibigan, ngunit hindi magawang lumampas sa kanyang sarili - bumangon mula sa sopa, makisali sa anumang aktibidad at ayusin pa ang sarili niyang mga gawain. Ngunit kung sa simula ng nobelang Oblomov ay lilitaw sa harap natin bilang isang sopa patatas, pagkatapos ay sa bawat isa bagong pahina mas tumagos tayo sa kaluluwa ng bayani - maliwanag at dalisay.

Sa unang kabanata tayo ay nagkita mga taong hindi gaanong mahalaga- Ang mga kakilala ni Ilya Ilyich na nakapaligid sa kanya sa St. Petersburg, abala sa walang bungang pagmamadali, na lumilikha ng hitsura ng aksyon. Sa pakikipag-ugnay sa mga taong ito, ang kakanyahan ni Oblomov ay ipinahayag nang higit pa. Nakikita namin na si Ilya Ilyich ay may napakahalagang katangian na kakaunti ang mayroon, tulad ng budhi. Sa bawat linya, nakikilala ng mambabasa ang kahanga-hangang kaluluwa ni Oblomov, at ito ang dahilan kung bakit si Ilya Ilyich ay namumukod-tangi mula sa karamihan ng mga walang halaga, pagkalkula, walang pusong mga tao, na nag-aalala lamang sa kanilang sariling pagkatao: "Ang kaluluwa ay nagningning nang hayagan at madali sa kanyang mga mata, sa kanyang ngiti, sa bawat galaw ng kanyang ulo at mga kamay.” .

Ang pagkakaroon ng kahanga-hanga Personal na katangian Si Oblomov ay edukado at matalino din. Alam niya kung ano ito tunay na mga halaga buhay - hindi pera, hindi kayamanan, ngunit mataas espirituwal na katangian, paglipad ng damdamin.

Kaya bakit ang isang matalino at edukadong tao ay hindi gustong magtrabaho? Ang sagot ay simple: Ilya Ilyich, tulad ng Onegin, Pechorin, Rudin, ay hindi nakikita ang kahulugan at layunin ng naturang gawain, tulad ng buhay. Ayaw niyang magtrabaho ng ganoon. “Itong hindi nalutas na tanong, itong hindi nasisiyahang pagdududa ay nakakaubos ng lakas, nakakasira ng aktibidad; ang isang tao ay sumusuko at sumuko sa trabaho, hindi nakikita ang isang layunin para dito, "ang isinulat ni Pisarev.

Hindi ipinakilala ni Goncharov ang isang solong dagdag na tao sa nobela - ang lahat ng mga bayani ay nagpapakita ng Oblomov sa amin nang higit pa at higit pa sa bawat hakbang. Ipinakilala tayo ng may-akda kay Stolz - sa unang tingin, huwarang bayani. Siya ay masipag, masinop, praktikal, maagap, nagawa niyang gawin ang kanyang paraan sa buhay, gumawa ng kapital, nakakuha ng respeto at pagkilala sa lipunan. Bakit kailangan niya ang lahat ng ito? Anong kabutihan ang naidulot ng kanyang trabaho? Ano ang kanilang layunin?

Ang gawain ni Stolz ay upang maging maayos sa buhay, iyon ay, upang makakuha ng sapat na paraan ng pamumuhay, katayuan sa pamilya, ranggo, at, nang makamit ang lahat ng ito, huminto siya, ang bayani ay hindi nagpatuloy sa kanyang pag-unlad, siya ay kontento sa kung ano ang mayroon na siya. . Masasabi bang ideal ang gayong tao? Hindi mabubuhay si Oblomov para sa kapakanan ng materyal na kagalingan, kailangan niyang patuloy na paunlarin at pagbutihin ang kanyang panloob na mundo, at dito imposibleng maabot ang limitasyon, dahil ang kaluluwa sa pag-unlad nito ay walang alam na mga hangganan. Dito nalampasan ni Oblomov si Stolz.

Ngunit ang pangunahing bagay storyline sa nobela ay ang mga relasyon sa pagitan ng Oblomov at Olga Ilyinskaya. Dito ipinakikita ng bayani ang kanyang sarili sa atin ang pinakamagandang bahagi, ang kanyang pinaka-itinatangi na mga sulok ng kanyang kaluluwa ay nahayag. Ginising ni Olga si Ilya Ilyich sa kaluluwa pinakamahusay na mga katangian, ngunit hindi sila nakatira sa Oblomov nang matagal: Olga Ilyinskaya at Ilya Ilyich Oblomov ay masyadong naiiba. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaisa ng isip at puso, kalooban, na hindi kayang unawain at tanggapin ng bayani. Si Olga ay puno ng mahalagang enerhiya, nagsusumikap siya para sa mataas na sining at ginising ang parehong damdamin kay Ilya Ilyich, ngunit napakalayo niya sa kanyang paraan ng pamumuhay na sa lalong madaling panahon ay muling ipinagpapalit niya ang mga romantikong paglalakad para sa isang malambot na sopa at isang mainit na balabal. Tila kung ano ang nawawala kay Oblomov, bakit hindi niya pakasalan si Olga, na tinanggap ang kanyang panukala. Pero hindi. Hindi siya kumikilos tulad ng iba. Nagpasya si Oblomov na putulin ang mga relasyon kay Olga para sa kanyang sariling kabutihan; kumikilos siya tulad ng maraming karakter na kilala natin: Pechorin, Onegin, Rudin. Iniwan nilang lahat ang kanilang mga minamahal na babae, ayaw silang saktan. "Kaugnay ng mga kababaihan, lahat ng Oblomovite ay kumikilos sa parehong kahiya-hiyang paraan. Hindi nila alam kung paano magmahal at hindi alam kung ano ang hahanapin sa pag-ibig, tulad ng sa buhay sa pangkalahatan..." isinulat ni Dobrolyubov sa kanyang artikulong "Ano ang Oblomovism?"

Nagpasya si Ilya Ilyich na manatili kasama si Agafya Matveevna, kung saan mayroon din siyang damdamin, ngunit ganap na naiiba kaysa kay Olga. Para sa kanya, si Agafya Matveevna ay mas malapit, "sa kanyang patuloy na gumagalaw na mga siko, sa kanyang mga mata na nagmamalasakit na huminto sa lahat, sa kanyang walang hanggang paglalakad mula sa kusina hanggang sa pantry." Nakatira si Ilya Ilyich sa isang maaliwalas, komportableng bahay, kung saan laging nauuna ang pang-araw-araw na buhay, at ang babaeng mahal niya ay isang pagpapatuloy ng bayani mismo. Tila ang bayani ay mabubuhay nang maligaya magpakailanman. Hindi, ang gayong buhay sa bahay ni Pshenitsyna ay hindi normal, pangmatagalan, malusog sa kabaligtaran, pinabilis nito ang paglipat ni Oblomov mula sa pagtulog sa sofa; walang hanggang pagtulog- ng kamatayan.

Sa pagbabasa ng nobela, hindi mo sinasadyang itanong ang tanong: bakit ang lahat ay naakit sa Oblomov? Ito ay malinaw na ang bawat isa sa mga bayani ay nakatagpo sa kanya ng isang piraso ng kabutihan, kadalisayan, paghahayag - lahat ng bagay na kulang sa mga tao. Ang lahat, simula sa Volkov at nagtatapos kay Agafya Matveevna, ay naghanap at, pinaka-mahalaga, natagpuan ang kailangan nila para sa kanilang sarili, para sa kanilang mga puso, kaluluwa. Ngunit si Oblomov ay hindi nabibilang kahit saan, walang ganoong tao na tunay na magpapasaya sa bayani. At ang problema ay hindi nakasalalay sa mga taong nakapaligid sa kanya, ngunit sa kanyang sarili.

Ipinakita ni Goncharov sa kanyang nobela iba't ibang uri mga tao, dumaan silang lahat sa harap ng Oblomov. Ipinakita sa amin ng may-akda na si Ilya Ilyich ay walang lugar sa buhay na ito, tulad ng Onegin at Pechorin.

SA maagang XIX mga siglo, lumilitaw ang mga gawa sa panitikang Ruso, sentral na problema na siyang tunggalian ng bayani at lipunan, ang tao at kapaligirang nagpalaki sa kanya. At kung paano nabuo ang resulta bagong larawan- ang imahe ng isang "labis" na tao, isang estranghero sa kanyang sarili, tinanggihan ng kanyang kapaligiran. Ang mga bayani ng mga gawang ito ay mga taong may matanong na pag-iisip, likas na matalino, may talento, na nagkaroon ng pagkakataon na maging mga manunulat, artista, siyentipiko, at naging, sa mga salita ni Belinsky, "matalinong walang kwentang tao," "naghihirap na mga egoist," "nag-aatubili na mga egoista. ” Ang imahe ng "labis na tao" ay nagbago habang umunlad ang lipunan, nakakakuha ng mga bagong katangian, hanggang, sa wakas, naabot nito ang buong pagpapahayag sa nobela ni I.A. Goncharov "Oblomov".

Sa nobela ni Goncharov, mayroon tayong kuwento ng isang tao na walang mga gawa ng isang determinadong manlalaban, ngunit may lahat ng potensyal na maging isang mabuting, disenteng tao. Ang "Oblomov" ay isang uri ng "aklat ng mga resulta" ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan, mga paniniwala sa moral at mga kondisyon sa lipunan kung saan inilalagay ang isang tao. Ang isang buong kababalaghan ay maaaring masubaybayan sa nobela ni Goncharov pampublikong buhay- Oblomovism, na nakolekta ang mga bisyo ng isa sa mga uri ng marangal na kabataan noong 50s ng ika-19 na siglo. Sa kanyang trabaho, "nais ni Goncharov na tiyakin na ang random na imahe na kumikislap sa harap namin ay itinaas sa isang uri, na nagbibigay ito ng generic at permanenteng kahulugan," isinulat ni N.A. Dobrolyubov. Ang Oblomov ay hindi isang bagong mukha sa panitikang Ruso, "ngunit bago ito ay hindi ipinakita sa amin nang simple at natural tulad ng sa nobela ni Goncharov."

Si Ilya Ilyich Oblomov ay isang mahinang kalooban, matamlay na kalikasan, na hindi nakakonekta sa totoong buhay. "Ang pagsisinungaling... was his normal state." Ang buhay ni Oblomov ay isang pink na nirvana sa isang malambot na sofa: ang mga tsinelas at isang balabal ay mahalagang kasama ng pagkakaroon ni Oblomov. Nabubuhay sa isang makitid na mundo ng kanyang sariling nilikha, na nabakuran mula sa mataong totoong buhay sa pamamagitan ng maalikabok na mga kurtina, ang bayani ay mahilig gumawa ng hindi makatotohanang mga plano. Siya ay hindi kailanman nagdala ng anumang bagay sa pagkumpleto; Gayunpaman, ang hindi pagkilos ni Oblomov ay hindi nakataas sa sukdulan at tama si Dobrolyubov nang isinulat niya na "... Si Oblomov ay hindi isang hangal, walang pakialam na kalikasan, walang mga hangarin at damdamin, ngunit isang tao na naghahanap din ng isang bagay sa kanyang buhay, tungkol sa isang bagay na iniisip. ..." Ang bayani ni Goncharov sa kanyang kabataan ay isang romantikong, nauuhaw para sa isang perpekto, nasusunog sa pagnanais para sa aktibidad, ngunit "ang bulaklak ng buhay ay namumulaklak at hindi nagbunga." Si Oblomov ay nasiraan ng loob sa buhay, nawalan ng interes sa kaalaman, napagtanto ang kawalang-kabuluhan ng kanyang pag-iral at humiga sa sofa, naniniwala na sa ganitong paraan mapangalagaan niya ang kanyang moral na integridad. Kaya't "inalis" niya ang kanyang buhay, "natulog sa" pag-ibig at, tulad ng sinabi ng kanyang kaibigan na si Stolz, "nagsimula ang kanyang mga problema sa kawalan ng kakayahang magsuot ng medyas at natapos sa kawalan ng kakayahang mabuhay." Ang pagka-orihinal ng imahe ni Oblomov ay "nagprotesta" siya sa sofa, na naniniwala na ito pinakamahusay na imahe buhay, ngunit hindi dahil sa kasalanan ng lipunan, ngunit dahil sa sariling kalikasan, sariling kawalan ng pagkilos.

Batay sa mga katangian ng buhay Russia XIX siglo, maaari nating sabihin na kung ang mga "dagdag" na tao ay matatagpuan sa lahat ng dako, anuman ang bansa at sistemang pampulitika, kung gayon ang Oblomovism ay isang purong Russian phenomenon, na nabuo ng realidad ng Russia noong panahong iyon. Hindi nagkataon na nakita ni Dobrolyubov sa Oblomov ang "aming katutubong uri ng katutubong."

Maraming mga kritiko noong panahong iyon, at maging ang may-akda ng nobela mismo, ay nakita ang imahe ni Oblomov bilang isang "tanda ng mga panahon," na pinagtatalunan na ang imahe ng isang "labis" na tao ay tipikal lamang para sa pyudal na Russia noong ika-19 na siglo. Nakita nila ang ugat ng lahat ng kasamaan sa istruktura ng estado ng bansa. Ngunit hindi ako sumasang-ayon na ang walang malasakit na mapangarapin na si Oblomov ay isang produkto ng autocratic-serf system. Ang ating panahon ay maaaring magsilbi bilang patunay nito, kung saan marami ang nahahanap ang kanilang sarili na wala sa lugar, hindi mahanap ang kahulugan ng buhay at, tulad ni Oblomov, pumatay. pinakamahusay na taon buhay, nakahiga sa sofa. Kaya ang Oblomovism ay isang kababalaghan hindi lamang ng ika-19 na siglo, kundi pati na rin ng ika-21 siglo. Samakatuwid, naniniwala ako na ang trahedya ng "hindi kailangan" ay hindi dapat sisihin pagkaalipin, sa partikular, ngunit ang lipunang iyon kung saan ang mga tunay na halaga ay binaluktot, at ang mga bisyo ay kadalasang nagsusuot ng maskara ng kabutihan, kung saan ang isang tao ay maaaring yurakan ng isang kulay-abo, tahimik na pulutong.

Plano.

Gallery ng mga dagdag na tao

Mga Katangian ng "labis na tao" Ang pinagmulan ng "Oblomovism"

Real-fairy-tale life

Posibleng kaligayahan at Olga Ilyinskaya

Konklusyon. Sino ang dapat sisihin sa "Oblomovism"?

Ang nobela ni Goncharov na "Oblomov" ay nagpapatuloy sa gallery ng mga gawa na naglalarawan ng mga bayani na labis sa buong mundo at sa kanilang sarili, ngunit hindi kalabisan sa mga hilig na kumukulo sa kanilang mga kaluluwa. Oblomov, bida nobela, kasunod ng Onegin at Pechorin, pareho matinik na landas mga pagkabigo sa buhay, sinusubukang baguhin ang isang bagay sa mundo, sinusubukang magmahal, makipagkaibigan, mapanatili ang mga relasyon sa mga kakilala, ngunit hindi siya nagtagumpay sa lahat ng ito. Tulad ng buhay ay hindi gumana para kay Lermontovsky at Mga bayani ni Pushkin. At ang pangunahing mga pangunahing tauhang babae ng lahat ng tatlong mga gawa na ito, "Eugene Onegin", "Bayani ng Ating Panahon" at "Oblomov", ay magkatulad din - mga dalisay at maliwanag na nilalang na hindi kailanman nakasama ng kanilang mga manliligaw. maaaring, tiyak na uri Ang mga lalaki ba ay naaakit sa isang tiyak na uri ng babae? Pero bakit nga ba nakakaakit ng ganyan ang mga walang kwentang lalaki magagandang babae? At, sa pangkalahatan, ano ang mga dahilan ng kanilang kawalang-halaga, ipinanganak ba talaga sila sa ganitong paraan, o ito ba ay isang marangal na pagpapalaki, o oras na ba para sisihin? Gamit ang halimbawa ni Oblomov, susubukan naming maunawaan ang kakanyahan ng problema ng "mga dagdag na tao" at subukang sagutin ang mga tanong na ibinigay.

Sa pag-unlad ng kasaysayan ng "mga dagdag na tao" sa panitikan, isang uri ng mga paraphernalia, o mga bagay, mga bagay, na dapat na naroroon para sa bawat tulad ng "dagdag" na karakter, ay binuo. Nasa Oblomov ang lahat ng mga accessory na ito: isang dressing gown, isang maalikabok na sofa at isang matandang lingkod, kung wala ang tulong nito ay tila siya ay mamamatay. Marahil iyon ang dahilan kung bakit hindi pumunta sa ibang bansa si Oblomov, dahil mayroon lamang "mga batang babae" bilang mga tagapaglingkod na hindi alam kung paano maayos na tanggalin ang mga bota ng master. Ngunit saan nanggaling ang lahat ng ito? Tila na ang dahilan ay dapat una sa lahat na hanapin sa pagkabata ni Ilya Ilyich, sa layaw na buhay na pinamunuan ng mga may-ari ng lupa noong panahong iyon at sa pagkawalang-kilos na itinanim mula sa pagkabata: "ang ina, pagkatapos na halikan siya, hayaan siyang lumakad. sa hardin, sa paligid ng bakuran, sa parang , na may mahigpit na kumpirmasyon sa yaya na huwag iwanan ang bata nang mag-isa, huwag hayaan siyang malapit sa mga kabayo, aso, kambing, huwag lumayo sa bahay, at higit sa lahat, huwag ipasok siya sa bangin, bilang ang pinakakakila-kilabot na lugar sa lugar, na may masamang reputasyon.” At, nang maging isang may sapat na gulang, hindi rin pinapayagan ni Oblomov ang kanyang sarili na maging malapit sa mga kabayo, o sa mga tao, o sa buong mundo. Bakit sa pagkabata ay kailangang hanapin ang mga ugat ng naturang kababalaghan bilang "Oblomovism" ay malinaw na nakikita kapag inihambing si Oblomov sa kanyang kaibigan sa pagkabata, si Andrei Stolts. Magkasing edad sila at magkasing-edad katayuang sosyal, ngunit tulad ng dalawa iba't ibang planeta nagbabanggaan sa kalawakan. Siyempre, ang lahat ng ito ay maipaliwanag lamang ng Aleman na pinagmulan ni Stolz, gayunpaman, kung ano ang gagawin kay Olga Ilyinskaya, isang dalagang Ruso na, sa dalawampung taong gulang, ay mas may layunin kaysa kay Oblomov. At hindi ito tungkol sa edad (si Oblomov ay halos 30 taong gulang sa oras ng mga kaganapan), ngunit muli tungkol sa pagpapalaki. Si Olga ay lumaki sa bahay ng kanyang tiyahin, hindi pinigilan ng mahigpit na utos ng kanyang mga nakatatanda o patuloy na pagmamahal, at natutunan ang lahat sa kanyang sarili. Iyon ang dahilan kung bakit siya ay may tulad na matanong isip at pagnanais na mabuhay at kumilos. Pagkatapos ng lahat, sa pagkabata ay walang sinuman ang mag-aalaga sa kanya, kaya ang pakiramdam ng responsibilidad at ang panloob na core na hindi nagpapahintulot sa kanya na lumihis mula sa kanyang mga prinsipyo at paraan ng pamumuhay. Si Oblomov ay pinalaki ng mga kababaihan ng kanyang pamilya, at hindi ito ang kanyang kasalanan, ngunit sa isang lugar ang kasalanan ng kanyang ina, ang kanyang tinatawag na pagkamakasarili sa kanyang anak, isang buhay na puno ng mga ilusyon, goblins at brownies, at marahil iyon ang lahat ng lipunan sa mga panahong ito bago ang Moscow. "Kahit na nalaman ng may sapat na gulang na si Ilya Ilyich na walang pulot at gatas na mga ilog, walang magagandang mangkukulam, kahit na nagbibiro siya nang may ngiti sa mga kwento ng kanyang yaya, ang ngiti na ito ay hindi taos-puso, sinamahan ito ng isang lihim na buntong-hininga: ang kanyang engkanto ay may halong buhay, at minsan hindi niya namamalayan na malungkot, bakit ang isang fairy tale ay hindi buhay, at bakit ang buhay ay hindi isang fairy tale?

Si Oblomov ay nanatiling naninirahan sa mga engkanto na sinabi ng kanyang yaya, at hindi kailanman nakapasok sa totoong buhay, dahil totoong buhay, ito ay halos itim at bulgar, at ang mga taong naninirahan sa mga fairy tale ay walang lugar dito, dahil sa totoong buhay ang lahat ay nangyayari hindi sa pamamagitan ng alon ng isang magic wand, ngunit salamat lamang sa kalooban ng tao. Sinabi ni Stolz ang parehong bagay kay Oblomov, ngunit siya ay bulag at bingi, na nabihag ng maliliit na hilig na nagngangalit sa kanyang kaluluwa, na kung minsan ay hindi niya naiintindihan ang kanyang sarili. matalik na kaibigan: “Well, kuya Andrey, ganoon din sa iyo! May isang matalinong lalaki, at siya ay nabaliw. Sino ang pupunta sa America at Egypt! Ang Ingles: ganyan sila ginawa ng Diyos; at wala silang matitirhan sa bahay. Sino ang sasama sa atin? Ito ba ay isang desperado na tao na walang pakialam sa buhay?" Ngunit si Oblomov mismo ay walang pakialam sa buhay. At tamad siyang mabuhay. At tila pag-ibig lamang, isang malaki at maliwanag na pakiramdam, ang makakapagpabuhay sa kanya. Ngunit alam namin na hindi ito nangyari, kahit na sinubukan ni Oblomov nang husto.

Sa simula ng paglitaw ng relasyon sa pagitan ng Oblomov at Olga Ilyinskaya, ang pag-asa na "posible ang kaligayahan" ay lumitaw din sa atin, at, sa katunayan, si Ilya Ilyich ay binago lamang. Nakikita natin siya sa kandungan ng kalikasan, sa bansa, malayo sa maalikabok na abala ng kabisera, at sa maalikabok na sofa. Siya ay halos tulad ng isang bata, at ang nayon na ito ay nagpapaalala sa atin ng marami tungkol sa Oblomovka, noong ang isip ni Ilya Ilyich ay bata pa at matanong, at kapag ang impeksyon ng pali ng Russia ay wala pang oras na mag-ugat sa kanyang katawan at kaluluwa. Marahil, sa Olga ay natagpuan niya ang kanyang maaga namatay na ina at tulad ng walang pag-aalinlangan na nagsimula siyang sumunod sa kanya, at masaya din na siya ay tumangkilik sa kanya, dahil hindi niya natutunang pamahalaan ang kanyang buhay sa kanyang sarili. Ngunit ang pag-ibig kay Olga ay isa pang fairy tale, isang katotohanang naimbento sa pagkakataong ito ng kanyang sarili, kahit na buong puso siyang naniniwala dito. Ang "labis na tao" ay hindi kayang palaguin ang pakiramdam na ito, dahil ito ay kalabisan din para sa kanya, tulad ng siya ay labis para sa buong mundo. Gayunpaman, hindi nagsisinungaling si Oblomov nang ipagtapat niya ang kanyang pag-ibig kay Olga, dahil si Olga ay talagang isang "fairy-tale" na karakter, dahil isang fairy lamang mula sa isang fairy tale ang maaaring umibig sa isang katulad niya. Gaano karaming mga maling bagay ang ginagawa ni Oblomov - ito ang liham na naimbento niya sa gabi, ito ang patuloy na takot na ang mga tao ay magtsismis tungkol sa kanila, ito ang walang katapusang paglabas na bagay sa pag-aayos ng kasal. Ang mga pangyayari ay palaging mas mataas kaysa sa Oblomov, at ang isang tao na hindi makontrol ang mga ito ay tiyak na dadausdos sa kailaliman ng hindi pagkakaunawaan, kawalan ng pag-asa at asul. Ngunit si Olga ay matiyagang naghihintay sa kanya, ang isa ay maiinggit lamang sa kanyang pasensya, at, sa wakas, si Oblomov mismo ay nagpasya na putulin ang relasyon. Ang dahilan ay napaka hangal at hindi sulit, ngunit iyon ay Oblomov. At marahil ito ang tanging aksyon sa kanyang buhay na maaari niyang ipasiya na gawin, ngunit ang aksyon ay hangal at walang katotohanan: "Sino ang sumumpa sa iyo, Ilya? Anong ginawa mo? Ikaw ay mabait, matalino, maamo, marangal... at... ikaw ay namamatay! Ano ang sumira sa iyo? Walang pangalan ang kasamaang ito... “Meron,” bahagya niyang sinabi. Nagtatanong siyang tumingin sa kanya, punong-puno ng luha ang mga mata. - Oblomovism!" Ito ay kung paano sinira ng isang kababalaghan ang buong buhay ng isang tao! Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan na siya, ang taong ito, ang nagsilang sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Hindi basta-basta tumubo, hindi dinala na parang sakit, maingat na inalagaan, inayos at itinatangi sa kaluluwa ng ating bayani, at nag-ugat nang matibay na hindi na mabubunot. At kapag, sa halip na isang tao, nakikita lamang natin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, na nakabalot sa isang panlabas na shell, kung gayon ang gayong tao ay talagang nagiging "labis" o tumigil na umiral nang buo. Ito ay kung paano namatay si Oblomov nang tahimik sa bahay ng balo na si Pshenitsyna, ang parehong kababalaghan sa halip na isang tao.

Nais kong isipin na ang lipunan ay dapat pa ring sisihin para sa isang mahinang pag-iral ng Oblomov, dahil siya ay nabubuhay sa isang tahimik at kalmadong oras, walang mga pagkabigla, pag-aalsa at digmaan. Siguro ang kanyang kaluluwa ay simple sa kapayapaan, dahil hindi niya kailangang makipag-away, mag-alala tungkol sa kapalaran ng mga tao, ang kanyang kaligtasan, ang kaligtasan ng kanyang pamilya. Sa ganoong oras, maraming mga tao ang simpleng ipinanganak, nabubuhay at namamatay, tulad ng sa Oblomovka, dahil ang oras ay hindi nangangailangan ng mga kabayanihan mula sa kanila. Ngunit maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na kahit na lumitaw ang panganib, hindi pupunta si Oblomov, sa anumang pagkakataon, sa mga barikada. Ito ang kanyang trahedya. At kung ano ang gagawin kay Stolz, siya rin ay isang kontemporaryo ng Oblomov at nakatira kasama niya sa parehong bansa at sa parehong lungsod, gayunpaman, ang kanyang buong buhay ay tulad ng maliit na gawa. Hindi, si Oblomov mismo ang dapat sisihin, at ito ay nagiging mas mapait sa kanya, dahil sa esensya siya ay isang mabuting tao.

Ngunit ganoon ang kapalaran ng lahat ng "dagdag" na tao. Sa kasamaang palad, hindi sapat na maging isang mabuting tao, kailangan mo ring labanan at patunayan ito, na sa kasamaang palad, ay hindi nagawa ni Oblomov. Ngunit siya ay naging isang halimbawa para sa mga tao noon at ngayon, isang halimbawa ng kung ano ang maaari mong maging kung hindi mo kayang kontrolin hindi lamang ang mga kaganapan sa buhay, kundi pati na rin ang iyong sarili. Ang mga ito ay "labis", ang mga taong ito, wala silang lugar sa buhay, dahil ito ay malupit at walang awa, una sa lahat, sa mahihina at mahina, at dahil ang isa ay dapat palaging lumaban para sa isang lugar sa buhay na ito!

Bibliograpiya

Upang ihanda ang gawaing ito, ginamit ang mga materyales mula sa site http://www.easyschool.ru/

Mga Tag: Oblomov at "dagdag na tao" Sanaysay Literatura

Sa simula ng ika-19 na siglo, maraming mga gawa ang lumitaw sa panitikan ng Russia, ang pangunahing problema kung saan ay ang salungatan sa pagitan ng tao at lipunan, ang kapaligiran na nagpalaki sa kanya. Ang pinakasikat sa kanila ay ang "Eugene Onegin" ni A.S. Pushnina at "Bayani ng Ating Panahon" ni M.Yu. Lermontov. Ito ay kung paano ang isang espesyal na uri ng pampanitikan- ang imahe ng isang "labis na tao," isang bayani na hindi natagpuan ang kanyang lugar sa lipunan, hindi naiintindihan at tinanggihan ng kanyang kapaligiran. Ang imaheng ito ay nagbago habang ang lipunan ay umunlad, na nakakuha ng mga bagong tampok, katangian, tampok, hanggang sa maabot nito ang pinakamatingkad at kumpletong pagkakatawang-tao sa nobela ni I.A. Goncharov "Oblomov".

Ang gawa ni Goncharov ay ang kuwento ng isang bayani na walang mga gawa ng isang determinadong manlalaban, ngunit mayroon ang lahat ng data upang maging isang mahusay, disenteng tao. Ang manunulat ay "nais na tiyakin na ang random na imahe na kumikislap sa harap niya ay itinaas sa isang uri, na nagbibigay dito ng isang pangkaraniwang at permanenteng kahulugan," isinulat ni N.A. Dobrolyubov. Sa katunayan, si Oblomov ay hindi isang bagong mukha sa panitikang Ruso, "ngunit bago ito ay hindi ipinakita sa amin nang simple at natural tulad ng sa nobela ni Goncharov."

Bakit si Oblomov ay matatawag na "labis na tao"? Ano ang mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng karakter na ito at ng kanyang mga sikat na nauna - Onegin at Pechorin?

Si Ilya Ilyich Oblomov ay isang mahinang kalooban, matamlay, walang malasakit na kalikasan, hiwalay sa totoong buhay: "Ang pagsisinungaling... ay ang kanyang normal na estado." At ang tampok na ito ay ang unang bagay na nagpapakilala sa kanya mula sa Pushkin at, lalo na, ang mga bayani ni Lermontov.

Ang buhay ng karakter ni Goncharov ay mala-rosas na mga pangarap sa isang malambot na sofa. Ang mga tsinelas at isang robe ay mahalagang kasama ng pagkakaroon ni Oblomov at maliwanag, tumpak masining na mga detalye, nagsisiwalat panloob na kakanyahan At panlabas na larawan Buhay ni Oblomov. Ang pamumuhay sa isang haka-haka na mundo, na nabakuran ng maalikabok na mga kurtina mula sa totoong katotohanan, ang bayani ay naglalaan ng kanyang oras sa paggawa ng hindi makatotohanang mga plano at hindi nagdudulot ng anumang bagay sa katuparan. Anuman sa kanyang mga gawain ay nagdurusa sa kapalaran ng isang libro na binabasa ni Oblomov ng ilang taon sa isang pahina.

Gayunpaman, ang hindi pagkilos ng karakter ni Goncharov ay hindi itinaas sa isang matinding antas tulad ng kay Manilov mula sa tula ni N.V. Gogol" Patay na kaluluwa", at, tulad ng tama na nabanggit ni Dobrolyubov, "Si Oblomov ay hindi isang hangal, walang pakialam na kalikasan, walang mga hangarin at damdamin, ngunit isang taong naghahanap din ng isang bagay sa kanyang buhay, nag-iisip tungkol sa isang bagay ..."

Tulad nina Onegin at Pechorin, ang bayani ni Goncharov sa kanyang kabataan ay isang romantiko, nauuhaw sa isang perpekto, nasusunog sa pagnanais para sa aktibidad, ngunit, tulad nila, ang "bulaklak ng buhay" ni Oblomov ay "namumulaklak at hindi nagbunga." Si Oblomov ay nasiraan ng loob sa buhay, nawalan ng interes sa kaalaman, natanto ang kawalang-kabuluhan ng kanyang pag-iral nang direkta at matalinhaga“humiga sa sofa,” sa paniniwalang sa ganitong paraan ay mapapanatili niya ang integridad ng kanyang personalidad.

Kaya't "inalis" ng bayani ang kanyang buhay, nang hindi nagdadala ng anumang nakikitang benepisyo sa lipunan; "natulog" ang pag-ibig na dumaan sa kanya. Ang isa ay maaaring sumang-ayon sa mga salita ng kanyang kaibigan na si Stolz, na makasagisag na nabanggit na ang "mga problema ni Oblomov ay nagsimula sa kawalan ng kakayahang magsuot ng medyas at natapos sa kawalan ng kakayahang mabuhay."

Kaya, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng "labis na tao" ng Oblomov at ang "labis na tao" ng Onegin at Pechorin ay tinanggihan ng huli. mga bisyo sa lipunan sa aksyon - mga tunay na gawa at aksyon (tingnan ang buhay ni Onegin sa nayon, ang komunikasyon ni Pechorin sa "lipunan ng tubig"), habang ang unang "nagprotesta" sa sofa, ginugugol ang kanyang buong buhay sa kawalang-kilos at kawalan ng pagkilos. Samakatuwid, kung ang Onegin at Pechorin - " mga baldado sa moral"V sa mas malaking lawak dahil sa kasalanan ng lipunan, pagkatapos ay Oblomov - higit sa lahat dahil sa kasalanan ng kanyang sariling walang malasakit na kalikasan.

Bilang karagdagan, kung ang uri ng "dagdag na tao" ay pangkalahatan at katangian hindi lamang ng Ruso, kundi pati na rin banyagang panitikan(B. Consgan, L. de Musset, atbp.), Kung gayon, kung isasaalang-alang ang mga tampok ng panlipunan at espirituwal na buhay ng Russia noong ika-19 na siglo, mapapansin na ang Oblomovism ay isang purong kababalaghang Ruso, na nabuo ng katotohanan ng iyon. oras. Hindi nagkataon na nakita ni Dobrolyubov sa Oblomov ang "aming katutubong uri."

Kaya, sa nobela ni I.A. Ang "Oblomov" ni Goncharov, ang imahe ng "labis na tao" ay tumatanggap ng pangwakas na sagisag at pag-unlad nito. Kung sa mga gawa ni A.S. Pushkin at M.Yu. Inihayag ni Lermontov ang trahedya ng isa kaluluwa ng tao, na hindi natagpuan ang lugar nito sa lipunan, pagkatapos ay inilalarawan ni Goncharov ang isang buong kababalaghan ng buhay panlipunan at espirituwal na Ruso, na tinatawag na "Oblomovshchia" at isinasama ang mga pangunahing bisyo ng isa sa mga katangiang uri ng marangal na kabataan noong 50s ng ika-19 na siglo.

Plano.

Gallery ng mga dagdag na tao

Mga Katangian ng "labis na tao" Ang pinagmulan ng "Oblomovism"

Real-fairy-tale life

Posibleng kaligayahan at Olga Ilyinskaya

Konklusyon. Sino ang dapat sisihin sa "Oblomovism"?

Ang nobela ni Goncharov na "Oblomov" ay nagpapatuloy sa gallery ng mga gawa na naglalarawan ng mga bayani na labis sa buong mundo at sa kanilang sarili, ngunit hindi kalabisan sa mga hilig na kumukulo sa kanilang mga kaluluwa. Si Oblomov, ang pangunahing karakter ng nobela, na sumusunod kay Onegin at Pechorin, ay dumaan sa parehong matinik na landas ng mga pagkabigo sa buhay, sinusubukang baguhin ang isang bagay sa mundo, sinusubukang magmahal, makipagkaibigan, mapanatili ang mga relasyon sa mga kakilala, ngunit hindi siya nagtagumpay sa lahat ito. Tulad ng buhay ay hindi gumana para sa mga bayani nina Lermontov at Pushkin. At ang pangunahing mga pangunahing tauhang babae ng lahat ng tatlong mga gawa na ito, "Eugene Onegin", "Bayani ng Ating Panahon" at "Oblomov", ay magkatulad din - mga dalisay at maliwanag na nilalang na hindi kailanman nakasama ng kanilang mga manliligaw. Marahil ang isang tiyak na uri ng lalaki ay umaakit sa isang tiyak na uri ng babae? Ngunit bakit nga ba ang mga walang kwentang lalaki ay nakakaakit ng mga magagandang babae? At, sa pangkalahatan, ano ang mga dahilan ng kanilang kawalang-halaga, ipinanganak ba talaga sila sa ganitong paraan, o ito ba ay isang marangal na pagpapalaki, o oras na ba para sisihin? Gamit ang halimbawa ni Oblomov, susubukan naming maunawaan ang kakanyahan ng problema ng "mga dagdag na tao" at subukang sagutin ang mga tanong na ibinigay.

Sa pag-unlad ng kasaysayan ng "mga dagdag na tao" sa panitikan, isang uri ng mga paraphernalia, o mga bagay, mga bagay, na dapat na naroroon para sa bawat tulad ng "dagdag" na karakter, ay binuo. Nasa Oblomov ang lahat ng mga accessory na ito: isang dressing gown, isang maalikabok na sofa at isang matandang lingkod, kung wala ang tulong nito ay tila siya ay mamamatay. Marahil iyon ang dahilan kung bakit hindi pumunta sa ibang bansa si Oblomov, dahil mayroon lamang "mga batang babae" bilang mga tagapaglingkod na hindi alam kung paano maayos na tanggalin ang mga bota ng master. Ngunit saan nanggaling ang lahat ng ito? Tila na ang dahilan ay dapat una sa lahat na hanapin sa pagkabata ni Ilya Ilyich, sa layaw na buhay na pinamunuan ng mga may-ari ng lupa noong panahong iyon at sa pagkawalang-kilos na itinanim mula sa pagkabata: "ang ina, pagkatapos na halikan siya, hayaan siyang lumakad. sa hardin, sa paligid ng bakuran, sa parang , na may mahigpit na kumpirmasyon sa yaya na huwag iwanan ang bata nang mag-isa, huwag hayaan siyang malapit sa mga kabayo, aso, kambing, huwag lumayo sa bahay, at higit sa lahat, huwag ipasok siya sa bangin, bilang ang pinakakakila-kilabot na lugar sa lugar, na may masamang reputasyon.” At, nang maging isang may sapat na gulang, hindi rin pinapayagan ni Oblomov ang kanyang sarili na maging malapit sa mga kabayo, o sa mga tao, o sa buong mundo. Bakit sa pagkabata ay kailangang hanapin ang mga ugat ng naturang kababalaghan bilang "Oblomovism" ay malinaw na nakikita kapag inihambing si Oblomov sa kanyang kaibigan sa pagkabata, si Andrei Stolts. Magkapareho sila ng edad at magkaparehong katayuan sa lipunan, ngunit parang dalawang magkaibang planeta na nagbabanggaan sa kalawakan. Siyempre, ang lahat ng ito ay maipaliwanag lamang ng Aleman na pinagmulan ni Stolz, gayunpaman, kung ano ang gagawin kay Olga Ilyinskaya, isang dalagang Ruso na, sa dalawampung taong gulang, ay mas may layunin kaysa kay Oblomov. At hindi ito tungkol sa edad (si Oblomov ay halos 30 taong gulang sa oras ng mga kaganapan), ngunit muli tungkol sa pagpapalaki. Si Olga ay lumaki sa bahay ng kanyang tiyahin, hindi pinigilan ng mahigpit na utos ng kanyang mga nakatatanda o patuloy na pagmamahal, at natutunan ang lahat sa kanyang sarili. Iyon ang dahilan kung bakit siya ay may tulad na matanong isip at pagnanais na mabuhay at kumilos. Pagkatapos ng lahat, sa pagkabata ay walang sinuman ang mag-aalaga sa kanya, kaya ang pakiramdam ng responsibilidad at ang panloob na core na hindi nagpapahintulot sa kanya na lumihis mula sa kanyang mga prinsipyo at paraan ng pamumuhay. Si Oblomov ay pinalaki ng mga kababaihan ng kanyang pamilya, at hindi ito ang kanyang kasalanan, ngunit sa isang lugar ang kasalanan ng kanyang ina, ang kanyang tinatawag na pagkamakasarili sa kanyang anak, isang buhay na puno ng mga ilusyon, goblins at brownies, at marahil iyon ang lahat ng lipunan sa mga panahong ito bago ang Moscow. "Kahit na nalaman ng may sapat na gulang na si Ilya Ilyich na walang pulot at gatas na mga ilog, walang magagandang mangkukulam, kahit na nagbibiro siya nang may ngiti sa mga kwento ng kanyang yaya, ang ngiti na ito ay hindi taos-puso, sinamahan ito ng isang lihim na buntong-hininga: ang kanyang engkanto ay may halong buhay, at minsan hindi niya namamalayan na malungkot, bakit ang isang fairy tale ay hindi buhay, at bakit ang buhay ay hindi isang fairy tale?

Si Oblomov ay nanatiling naninirahan sa mga fairy tales na sinabi ng kanyang yaya, at hindi kailanman nakapasok sa totoong buhay, dahil ang totoong buhay, sa karamihan, ay itim at bulgar, at ang mga taong naninirahan sa mga fairy tale ay walang lugar dito, dahil sa In totoong buhay, lahat ng bagay ay nangyayari hindi sa pamamagitan ng alon ng isang magic wand, ngunit salamat lamang sa kalooban ng tao. Sinabi ni Stolz ang parehong bagay kay Oblomov, ngunit siya ay bulag at bingi, na nabihag ng maliliit na pagnanasa sa kanyang kaluluwa, na kung minsan ay hindi niya naiintindihan ang kanyang matalik na kaibigan: "Buweno, kapatid na Andrei, pareho ka! May isang matalinong lalaki, at siya ay nabaliw. Sino ang pupunta sa America at Egypt! Ang Ingles: ganyan sila ginawa ng Diyos; at wala silang matitirhan sa bahay. Sino ang sasama sa atin? Ito ba ay isang desperado na tao na walang pakialam sa buhay?" Ngunit si Oblomov mismo ay walang pakialam sa buhay. At tamad siyang mabuhay. At tila pag-ibig lamang, isang malaki at maliwanag na pakiramdam, ang makakapagpabuhay sa kanya. Ngunit alam namin na hindi ito nangyari, kahit na sinubukan ni Oblomov nang husto.

Sa simula ng paglitaw ng relasyon sa pagitan ng Oblomov at Olga Ilyinskaya, ang pag-asa na "posible ang kaligayahan" ay lumitaw din sa atin, at, sa katunayan, si Ilya Ilyich ay binago lamang. Nakikita natin siya sa kandungan ng kalikasan, sa bansa, malayo sa maalikabok na abala ng kabisera, at sa maalikabok na sofa. Siya ay halos tulad ng isang bata, at ang nayon na ito ay nagpapaalala sa atin ng marami tungkol sa Oblomovka, noong ang isip ni Ilya Ilyich ay bata pa at matanong, at kapag ang impeksyon ng pali ng Russia ay wala pang oras na mag-ugat sa kanyang katawan at kaluluwa. Marahil, sa Olga ay natagpuan niya ang kanyang maagang namatay na ina at tulad ng walang pag-aalinlangan na nagsimulang sumunod sa kanya, at masaya din na kinuha niya ang pagtangkilik sa kanya, dahil hindi niya natutunang pamahalaan ang kanyang buhay sa kanyang sarili. Ngunit ang pag-ibig kay Olga ay isa pang fairy tale, isang katotohanang naimbento sa pagkakataong ito ng kanyang sarili, kahit na buong puso siyang naniniwala dito. Ang "labis na tao" ay hindi kayang palaguin ang pakiramdam na ito, dahil ito ay kalabisan din para sa kanya, tulad ng siya ay labis para sa buong mundo. Gayunpaman, hindi nagsisinungaling si Oblomov nang ipagtapat niya ang kanyang pag-ibig kay Olga, dahil si Olga ay talagang isang "fairy-tale" na karakter, dahil isang fairy lamang mula sa isang fairy tale ang maaaring umibig sa isang katulad niya. Gaano karaming mga maling bagay ang ginagawa ni Oblomov - ito ang liham na naimbento niya sa gabi, ito ang patuloy na takot na ang mga tao ay magtsismis tungkol sa kanila, ito ang walang katapusang paglabas na bagay sa pag-aayos ng kasal. Ang mga pangyayari ay palaging mas mataas kaysa sa Oblomov, at ang isang tao na hindi makontrol ang mga ito ay tiyak na dadausdos sa kailaliman ng hindi pagkakaunawaan, kawalan ng pag-asa at asul. Ngunit si Olga ay matiyagang naghihintay sa kanya, ang isa ay maiinggit lamang sa kanyang pasensya, at, sa wakas, si Oblomov mismo ay nagpasya na putulin ang relasyon. Ang dahilan ay napaka hangal at hindi sulit, ngunit iyon ay Oblomov. At marahil ito ang tanging aksyon sa kanyang buhay na maaari niyang ipasiya na gawin, ngunit ang aksyon ay hangal at walang katotohanan: "Sino ang sumumpa sa iyo, Ilya? Anong ginawa mo? Ikaw ay mabait, matalino, maamo, marangal... at... ikaw ay namamatay! Ano ang sumira sa iyo? Walang pangalan ang kasamaang ito... “Meron,” bahagya niyang sinabi. Nagtatanong siyang tumingin sa kanya, punong-puno ng luha ang mga mata. - Oblomovism!" Ito ay kung paano sinira ng isang kababalaghan ang buong buhay ng isang tao! Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan na siya, ang taong ito, ang nagsilang sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Hindi basta-basta tumubo, hindi dinala na parang sakit, maingat na inalagaan, inayos at itinatangi sa kaluluwa ng ating bayani, at nag-ugat nang matibay na hindi na mabubunot. At kapag, sa halip na isang tao, nakikita lamang natin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, na nakabalot sa isang panlabas na shell, kung gayon ang gayong tao ay talagang nagiging "labis" o tumigil na umiral nang buo. Ito ay kung paano namatay si Oblomov nang tahimik sa bahay ng balo na si Pshenitsyna, ang parehong kababalaghan sa halip na isang tao.

Nais kong isipin na ang lipunan ay dapat pa ring sisihin para sa isang mahinang pag-iral ng Oblomov, dahil siya ay nabubuhay sa isang tahimik at kalmadong oras, walang mga pagkabigla, pag-aalsa at digmaan. Siguro ang kanyang kaluluwa ay simple sa kapayapaan, dahil hindi niya kailangang makipag-away, mag-alala tungkol sa kapalaran ng mga tao, ang kanyang kaligtasan, ang kaligtasan ng kanyang pamilya. Sa ganoong oras, maraming mga tao ang simpleng ipinanganak, nabubuhay at namamatay, tulad ng sa Oblomovka, dahil ang oras ay hindi nangangailangan ng mga kabayanihan mula sa kanila. Ngunit maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na kahit na lumitaw ang panganib, hindi pupunta si Oblomov, sa anumang pagkakataon, sa mga barikada. Ito ang kanyang trahedya. At kung ano ang gagawin kay Stolz, siya rin ay isang kontemporaryo ng Oblomov at nakatira kasama niya sa parehong bansa at sa parehong lungsod, gayunpaman, ang kanyang buong buhay ay tulad ng isang maliit na gawa. Hindi, si Oblomov mismo ang dapat sisihin, at ito ay nagiging mas mapait sa kanya, dahil sa esensya siya ay isang mabuting tao.

Ngunit ganoon ang kapalaran ng lahat ng "dagdag" na tao. Sa kasamaang palad, hindi sapat na maging isang mabuting tao lamang, kailangan mo ring labanan at patunayan ito, na sa kasamaang palad, ay hindi nagawa ni Oblomov. Ngunit siya ay naging isang halimbawa para sa mga tao noon at ngayon, isang halimbawa ng kung ano ang maaari mong maging kung hindi mo kayang kontrolin hindi lamang ang mga kaganapan sa buhay, kundi pati na rin ang iyong sarili. Ang mga ito ay "labis", ang mga taong ito, wala silang lugar sa buhay, dahil ito ay malupit at walang awa, una sa lahat, sa mahihina at mahina, at dahil ang isa ay dapat palaging lumaban para sa isang lugar sa buhay na ito!