Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang bawat panalangin sa Kristiyanismo ay may sariling tiyak na layunin at kahulugan. Tulad ng para sa "Creed," ito ay isa sa pinakamahalaga para sa Orthodoxy sa kabuuan.

Para sa isang mananampalataya, ang mga panalangin ay isang paraan ng pakikipag-usap sa Diyos, isang mapagkukunan ng kaligtasan. Nalalapat ito sa lahat ng mga panalangin, lalo na ang mga pangunahing panalangin, tulad ng "Ama Namin", "Buhay na Tulong" at, siyempre, "Creed". Hindi na kailangang maghintay hanggang makabisita ka sa templo. Basahin ang mga panalangin sa bahay bago matulog at sa umaga, hindi lamang sa mahihirap na araw, kundi pati na rin sa mga kaaya-ayang sandali bilang pasasalamat.

Teksto at kahulugan ng panalangin na "Creed"

Ang teksto ng isa sa pinakamahalagang panalangin sa Orthodox na Kristiyanismo binubuo ng 12 bahagi. Ang panalangin ay nagsisimula sa salitang "Naniniwala ako," at pagkatapos ay nagpapatuloy sa listahan kung ano ang kailangang paniwalaan ng isang tunay na Kristiyano. Sa madaling salita, ang panalanging ito ay isang direktang sagot sa tanong kung ano ang pinaniniwalaan ng mga taong Orthodox.

Narito ang teksto ng panalangin mismo, na nahahati sa 12 pangunahing bahagi, ang mga pangunahing bahagi ng pananampalataya ng bawat Kristiyano:

“Naniniwala ako sa isang Diyos, ang Ama, ang Makapangyarihan sa lahat, ang Maylalang ng langit at lupa, na nakikita ng lahat at hindi nakikita.

At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Bugtong na Anak ng Diyos, na ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng panahon; Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi nilikha, kaisa ng Ama, sa pamamagitan Niya ang lahat ng bagay ay nilikha.

Para sa ating kapakanan, ang tao at para sa ating kaligtasan ay bumaba mula sa langit at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, at naging tao.

Ipinako sa krus para sa ating mga kasalanan sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa at inilibing.

At muling nabuhay sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan.

At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama.

At Siya ay muling darating na may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay ay walang katapusan;

At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang Nagbibigay-Buhay, na nagmula sa Ama, na sinasamba at niluluwalhati kasama ng Ama at ng Anak, na nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta.

Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan.

Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

Ang tsaa ng muling pagkabuhay ng mga patay

at ang buhay ng susunod na siglo. Amen."

Sinasabi ng unang linya na naniniwala ka sa Diyos, na lumikha ng lahat ng bagay na may buhay at walang buhay, Langit at Lupa, pati na rin ang lahat ng nakikita at hindi nakikita. Ang buong mundo kung saan tayo nabubuhay ay isang regalo mula sa Langit.

Ang ikalawang bahagi ng panalangin ay mga linya tungkol sa Anak ng Diyos, si Jesu-Kristo, na ipinanganak ng Diyos at ang kanyang pagpapatuloy, ang kanyang larawang tao.

Sa ikatlong bahagi ay inaawit na ang ating Diyos ay bumaba mula sa langit at naging tao alang-alang sa atin, mga tao.

Ang ikaapat na linya ng panalangin ay nagpapaalaala sa pagpapako kay Kristo, ang ating Tagapagligtas, at ang pagdadala sa ating sarili ng ating mga kasalanan.

Pagkatapos ay ipaalala sa atin ang mahimalang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Ang ikaanim na bahagi ng panalangin ay nagsasalita tungkol kay Jesus na pumalit sa kanyang lugar sa tabi ng Ama sa Langit.

Walang katapusan ang paghahari ng Panginoon. Ang Panginoon ay walang hanggan at hahatulan tayo, ang mga buhay at ang mga patay.

Ang ikasiyam na bahagi ay nagsasabi sa atin na ang isang mananampalataya ay dapat maniwala sa simbahan.

Ang ikasampung linya ay niluluwalhati ang sakramento ng binyag.

Ang huling bahagi ay nagsasabi na ang lahat ng patay ay bubuhaying muli.

Ang huling bahagi ay pagkumpleto. Naniniwala ako sa hinaharap na buhay.

Ang Misteryo ng Panalangin ng Kredo

Ang pananampalataya mismo ay isang malaking misteryo. Walang nakakaalam kung ang Diyos ay nagbibigay sa isang tao ng pananampalataya, o kung siya mismo ang nakakuha nito. Mayroong patuloy na mga debate tungkol sa kung ano ang naghihintay sa mga taong ipinanganak sa ibang kultura. Iba ang paniniwala nila, kaya ano ang kanilang kapalaran? Ang sagot ay simple - ang kapalaran ng mga nabubuhay na napapalibutan ng mga infidels, ngunit namumuhay ayon sa mga tuntunin ng moralidad at may pagmamahal sa kanilang mga puso, ay pupunta sa langit ng Panginoon. Deserve ito ng lahat, dahil may kabutihan sa loob nating lahat. Ito ay isang pagpili na ginagawa natin sa ating sarili, at hindi na ginawa ng ibang tao para sa atin.

Tungkol naman sa panalanging "Creed", ang sikreto nito ay ang pagkakaisa ng lahat ng mananampalataya. Para siyang gumawa ng isang malaking pamilya mula sa aming lahat, na napupunta sa liwanag ng Diyos. Naglalaman ito ng lahat ng dapat paniwalaan ng lahat Kristiyanong Ortodokso.

Ang maniwala ay nangangahulugang hindi isinasaalang-alang ang lahat ng sinasabi ng mga kaaway ng relihiyon. Oo, wala sa atin ang nakakita sa Diyos, ngunit lahat ay naniniwala na ito ay mangyayari. Ang bawat tao'y naniniwala na pagkatapos ng kamatayan isang bagay na mainit at maganda ang naghihintay sa atin, at hindi isang malamig at itim na kawalan. Lihim na kahulugan Ang panalanging ito ay nakapaloob sa unang salita - "Naniniwala ako." Kung wala ang ating pananampalataya tao lamang tayo. Sa pananampalataya sa Diyos, tayo ay mga anak ng Diyos, ang kanyang pagkakatawang-tao at pagmuni-muni.

Maniwala ka sa Diyos, sa pag-ibig, sa kabutihan, sa iyong sarili at sa lahat ng bagay na nagpapasaya sa iyo. Maniwala sa liwanag ng Diyos, na siya ay nagmamalasakit sa atin at pinoprotektahan tayo.

Ang panalanging ito ay kinakanta sa bawat serbisyo sa lahat ng simbahan, kaya dapat ay narinig mo ito. Karaniwang kinakanta ito ng lahat. Hindi kinakailangang matutunan ito, ngunit mas mabuting basahin ito nang madalas hangga't maaari. Ito ay hindi isang panalangin ng pasasalamat, ngunit isang panalangin ng pagluwalhati, na dapat basahin bago ang oras ng pagtulog at sa umaga. Sa ganitong paraan mapapaalalahanan mo ang iyong sarili kung ano ang iyong pinaniniwalaan. Sa layunin nito, ang panalanging ito ay katulad ng "Ama Namin." Sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga linyang ito, pinalalakas mo ang iyong pananampalataya sa Diyos. Good luck at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at

1. Naniniwala ako (kinikilala) sa isang Diyos Ama, ang Makapangyarihan sa lahat, Na may hawak ng lahat sa Kanyang kapangyarihan, ang Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita (nakikita at hindi nakikita - ang mundo ng Anghel).

2. At sa isang Panginoong Jesu-Cristo, ang Anak ng Diyos, ang bugtong, (na) ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng panahon (bago ang lahat ng panahon) ng Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi nilikha, consubstantial (ng parehong kalikasan sa Diyos Ama) sa Ama, na sa Kanya ang lahat ng bagay ay (lahat ng bagay ay nilikha).

3. Para sa ating kapakanan, ang tao at ang ating kaligtasan ay bumaba mula sa Langit at nagkatawang-tao (kumuha ng katawan) mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, at naging tao (naging tao).

4. Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa at inilibing.

5. At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan (gaya ng inihula sa Banal na Kasulatan).

6. At siya na umakyat (umakyat sa laman) sa Langit, at naupo sa kanang kamay (na nakaupo sa kanang bahagi)Ama.

7. At muli (muli) ang darating (darating) na may kaluwalhatian upang hatulan (upang hatulan) ang buhay at ang mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan.

8. At sa Espiritu Santo, ang Panginoon, ang nagbibigay-buhay, (na) nanggaling sa Ama, (na nagmumula sa Ama) na sinasamba at niluluwalhati kasama ng Ama at ng Anak, (kami ay yumuyukod sa Kanya at niluluwalhati Siya kasama ang Ama at ang Anak) na sinalita ng mga propeta (Ang Espiritu Santo ay nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta.)

9. Sa isa, banal, katoliko (unibersal) at apostolikong Simbahan.

10. Inaamin ko (kinikilala) ang isang bautismo para sa kapatawaran (kapatawaran) ng mga kasalanan.

11. I tea (expect) the resurrection of the dead.

12. At ang buhay ng susunod na siglo ( buhay sa hinaharap nasa paraiso). Amen. (talagang gayon).

Simbolo ng Pananampalataya sa Russian

1. Sumasampalataya ako sa isang Diyos, ang Ama, ang Makapangyarihan sa lahat, ang Lumikha ng langit at lupa, ng lahat ng bagay na nakikita at hindi nakikita.

2. At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang bugtong, na ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng mga kapanahunan: Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi ginawa, isang kasama ng Ama, sa pamamagitan Niya ang lahat. nilikha ang mga bagay.

3. Para sa kapakanan nating mga tao at para sa ating kaligtasan, siya ay bumaba mula sa Langit, at kumuha ng laman mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, at naging isang tao.

4. Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa at inilibing,

5. At muling nabuhay sa ikatlong araw, ayon sa mga Banal na Kasulatan.

6. At umakyat sa Langit, at naupo sa kanan ng Ama.

7. At muling pagparito sa kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, ang Kanyang kaharian ay walang katapusan.

8. At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon na nagbibigay-buhay, na nagmumula sa Ama, kasama ng Ama at ng Anak, sinamba at niluwalhati, na nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta.

9. Sa isa, banal, katoliko at apostolikong Simbahan.

10. Kinikilala ko ang isang bautismo para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

11. Inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay,

12. At ang mga buhay ng susunod na siglo. Amen (talagang gayon).

Те Creаd Sa Ingles

1. Sumasampalataya ako sa isang Diyos, ang Amang Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, at ng lahat ng bagay na nakikita at hindi nakikita.

2. At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong, na ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng panahon; Liwanag ng Liwanag: tunay na Diyos ng tunay na Diyos; ipinanganak, hindi ginawa; оng isang diwa sa Ama; sa pamamagitan Niya ang lahat ng bagay ay ginawa;

3. Na para sa ating mga tao, at para sa ating kaligtasan, ay bumaba mula sa langit, at nagkatawang-tao ng Banal na Espiritu at ng Birheng Maria, at naging tao;

4 At ipinako sa krus dahil sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa, at inilibing;

5. At muling bumangon sa ikatlong araw ayon sa mga Banal na Kasulatan;

6. At umakyat sa Langit, at naupo sa kanang kamay ng Ama;

7. At muling darating, nang may kaluwalhatian, upang hatulan kapwa ang buhay at ang patay; Kaninong kaharian ay walang katapusan.

8. At sa Espiritu Santo, ang Panginoon, ang Tagapagbigay ng Buhay; Na nagmumula sa Ama; Na kasama ng Ama at ng Anak ay sinasamba at niluluwalhati; Na nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta.

9. Sa Isa, Banal, Katoliko, at Apostolikong Simbahan.

10. Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

11. Inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay,

12. At ang buhay sa panahong darating. Amen.

Ano ang Kredo

Ang Kredo ay isang panalangin na maikli at tumpak na naglalahad ng pinakamahahalagang katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano. Ang bawat Kristiyanong Ortodokso ay dapat maniwala gaya ng itinuturo ng Kredo. Ang Kredo ay dapat malaman sa puso at basahin kasama ng mga panalangin sa umaga.

Ang Kredo, na ipapaliwanag natin dito, ay pinagsama-sama ng mga ama ng Una at Pangalawang Ekumenikal na Konseho. Sa Unang Ecumenical Council ang unang pitong miyembro ng Simbolo ay isinulat, sa Pangalawa - ang natitirang lima. Ang Unang Ekumenikal na Konseho ay naganap sa lungsod ng Nicaea noong 325 pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo upang kumpirmahin ang apostolikong pagtuturo tungkol sa Anak ng Diyos at laban sa maling pagtuturo ni Arius. Itinuro ni Arius na ang Anak ng Diyos ay nilikha ng Diyos Ama at hindi ang tunay na Diyos. Ang Ikalawang Ekumenikal na Konseho ay naganap sa Constantinople noong 381 upang kumpirmahin ang apostolikong pagtuturo tungkol sa Banal na Espiritu laban sa maling aral ng Macedonius, na tumanggi sa Banal na dignidad ng Banal na Espiritu. Para sa dalawang lungsod kung saan naganap ang mga Ecumenical Council na ito, ang Kredo ay tinatawag na Nicene-Constantinopolitan.

Ang Creed ay binubuo ng 12 miyembro (mga bahagi). Ang unang miyembro ay nagsasalita tungkol sa Diyos Ama, ang ika-2 hanggang ika-7 miyembro ay nagsasalita tungkol sa Diyos Anak, ang ika-8 - tungkol sa Diyos na Espiritu Santo, ang ika-9 - tungkol sa Simbahan, ang ika-10 - tungkol sa bautismo, ang ika-11 at ika-12 Ang pangalawa ay tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay at buhay na walang hanggan.

Mga Tanong: (1) Ano ang Kredo? (2) Kailan at saan isinulat ang Kredo? (3) Ilang miyembro (bahagi) ang binubuo ng Kredo? (4) Saan naganap ang Unang Ekumenikal na Konseho? (5) Anong maling turo ang hinatulan ng konsehong ito? (6) Saan naganap ang Ikalawang Ekumenikal na Konseho? (7) Anong maling turo ang hinatulan ng konsehong ito? (8) Ano ang sinasabi ng iba't ibang bahagi (mga miyembro) ng Kredo?

Unang miyembro ng Creed

Sumasampalataya ako sa iisang Diyos Ama, Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita.

Ang maniwala sa Diyos ay nangangahulugan ng matatag na kumbinsido na ang Diyos ay umiiral, na Siya ay nagmamalasakit sa atin, at buong pusong tanggapin ang Kanyang sinabi sa atin sa pamamagitan ng Kanyang Anak, sa pamamagitan ng mga propeta at mga apostol.

Ang pananampalataya ay hindi dapat limitado lamang sa ating isipan, tulad ng abstract science, ngunit dapat itong magpainit sa ating mga puso ng pagmamahal sa Diyos at sa mga tao. Sa madaling salita, hindi sapat na aminin lamang na may Diyos, ngunit kailangan din nating mamuhay sa paraang nais ng Diyos.

Ang tunay na Kristiyano ay ang naniniwala ng tama at namumuhay ayon sa mga Kautusan ng Diyos.

Kailangang maging napakalakas ng ating pananampalataya sa Diyos na walang anumang tukso, panganib, pagdurusa, o kamatayan mismo ang makapipilit sa atin na talikuran ang Diyos o labagin ang Kanyang banal na kalooban. Tanging ang buhay at matibay na pananampalataya ang nagliligtas sa ating kaluluwa, gaya ng itinuturo ng Banal na Kasulatan: "Kami ay sumasampalataya sa aming mga puso para sa katuwiran, at sa aming mga labi ay nagpapahayag kami para sa kaligtasan."(Rom. 10:10).

Ang mga halimbawa ng matatag na pananampalataya ay ang mga banal na martir. Para sa kapakanan ng pananampalataya sa Diyos at sa katuparan ng Kanyang mga Utos, tinalikuran nila ang lahat ng mga pagpapala ng buhay sa lupa, ay sumailalim sa pag-uusig, kakila-kilabot na pagdurusa at maging ng kamatayan.

Ang mga salita ng Kredo: “sa isang Diyos” ay nagtuturo na ang isang Kristiyano ay dapat kumilala lamang ng ISANG tunay na Diyos. Walang ibang diyos sa sansinukob maliban sa Kanya - ang isa, dakila at makapangyarihan sa lahat. Ang mga taong mailap at mapamahiin na kumikilala sa maraming diyos at naglilingkod sa mga diyus-diyosan ay tinatawag na mga pagano.

Ang Diyos ay isang pinakamataas, supramundane, supernatural na Nilalang. Imposibleng lubos na maunawaan ang pagkatao ng Diyos. Ito ay lampas sa kaalaman hindi lamang para sa mga tao, kundi pati na rin para sa mga anghel.

Gayunpaman, maaari at dapat nating makilala ang Diyos. Itinuro sa atin ang tungkol sa Diyos sa pamamagitan ng kalikasan na Kanyang nilikha, gayundin ang Banal na Kasulatan, kung saan ipinahayag ng Diyos ang Kanyang sarili sa mga tao sa pamamagitan ng Kanyang mga propeta at apostol. Kung isasaalang-alang ang mundo sa paligid natin, ang kagandahan at pagkakaisa nito, gayundin ang pagbabasa ng Banal na Kasulatan, natututuhan natin ang mga sumusunod na katangian ng Diyos.

Ang Diyos ang Lumikha. Lahat ng umiiral: nakikita at hindi nakikita - ang buong malawak na uniberso ay nilikha ng Diyos. Kasabay nito, magagawa ng Diyos ang lahat sa isang iglap at walang kahirapan. Kaya't tinatawag natin Siyang makapangyarihan.

Ang Diyos ay Makapangyarihan dahil hawak Niya ang lahat sa Kanyang kapangyarihan. Kung wala ang Kanyang kalooban walang mangyayari.

Ang Diyos ay Espiritu. Siya ay hindi materyal at simple sa Kanyang kakanyahan.

Ang Diyos ay hindi mauubos na Buhay. Lahat ng may buhay: halaman, hayop, tao, anghel at iba pang nilalang - lahat ay tinanggap at tinatanggap ang buhay nito mula sa Diyos.

Ang Diyos ay palaging umiral at palaging umiiral - Siya ay walang hanggan.

Ang Diyos ay nasa lahat ng dako at tumatagos sa lahat ng bagay sa Kanyang sarili, bagama't hindi Siya nakikihalo sa anuman. Siya ay nasa lahat ng dako.

Alam ng Diyos ang lahat: lahat ng bagay noon, kung ano ang mangyayari at kung ano ang mangyayari - ang mga iniisip at naisin ng lahat ng nilalang. Walang maitatago sa Kanya; Siya ay omniscient.

Ang Diyos ay walang katapusan na matalino. Walang sinuman ang makakapag-imbento o makakagawa ng anumang mas mahusay kaysa sa Kanya. Siya ay matalino.

Ang Diyos ay walang katapusan na mabuti. Siya ay naaawa at nagmamahal sa lahat, inaalagaan ang lahat tulad ng isang Ama. Siya ay Pag-ibig.

Ang Diyos ay lubos na makatarungan. Ang bawat tao ay maaga o huli ay matatanggap ang nararapat sa kanya. Ang Diyos ay matuwid sa lahat.

Ang Diyos ay nasa walang hanggang kaligayahan at nagbibigay ng kagalakan at kaligayahan sa mga nagmamahal sa Kanya. Siya ang pinagpala ng lahat.

Hindi nagbabago ang Diyos. Siya ay palaging pareho. Ang lahat ng iba pa sa mundo ay isinilang at lumalaki, pagkatapos ay namamatay at nawawasak.

Ang Diyos ay iisa, ngunit hindi nag-iisa, dahil ang Diyos ay iisa sa Kanyang kakanyahan, ngunit trinidad sa mga Persona: Ama, Anak at Banal na Espiritu - ang Trinidad ay magkakaugnay at hindi mahahati. Ang Pagkakaisa ng Tatlong Tao na walang katapusang nagmamahalan.

Mutual na relasyon sa pagitan ng mga Tao Banal na Trinidad ay ang Diyos Ama ay hindi ipinanganak at hindi nagmula sa ibang tao; Ang Anak ng Diyos ay ipinanganak mula sa Diyos Ama bago ang lahat ng panahon; at ang Espiritu Santo ay nagmumula sa Diyos Ama bago ang lahat ng panahon. Ang lahat ng tatlong Persona ng Banal na Trinidad, sa esensya at mga pag-aari, ay ganap na pantay sa isa't isa. Kung paanong ang Diyos Ama ang tunay na Diyos, at ang Anak ng Diyos ay ang tunay na Diyos, gayundin ang Diyos na Espiritu Santo ang tunay na Diyos, ngunit ang tatlong Persona ay isang Diyos - isang Diyos.

Kung paano umiiral ang isang Diyos sa tatlong Persona ay isang misteryong hindi maintindihan ng ating isipan. Naniniwala tayo dito dahil tinuruan tayo ng Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, na maniwala. Sa pagpapadala ng mga apostol upang mangaral, sinabi Niya: “Humayo kayo at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo” (Mateo 28:19). Ipinaliwanag ng Apostol at Ebanghelista na si Juan na ang mga Persona sa Diyos ay may isang diwa: “Tatlong nagpapatotoo sa langit (tungkol sa pagka-Diyos ng Anak ng Diyos): ang Ama, ang Salita at ang Banal na Espiritu at ang tatlong ito ay iisa” (Juan 5 :7). Isinulat ni Apostol Pablo: “Ang biyaya ng ating Panginoong Jesucristo, at ang pag-ibig ng Diyos Ama, at ang pakikisama ng Espiritu Santo, sumainyo nawang lahat” (2 Cor. 13:13).

Upang ipaliwanag ang misteryo ng Holy Trinity, maaari nating ituro ang mga sumusunod na halimbawa. Ang pananalita sa lahat ng mga tao sa mundo ay may tatlong mukha: Ako (tayo), ikaw (ikaw) at siya (sila); ang oras ay may: nakaraan, kasalukuyan at hinaharap; estado ng bagay: solid, likido at gas; lahat ng iba't ibang kulay sa mundo ay binubuo ng tatlong pangunahing kulay: pula, asul at dilaw; ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang sarili sa pamamagitan ng: pag-iisip, salita at pagkilos; ang aksyon naman ay may simula, gitna at wakas; ang araw ay may bilog, init at liwanag; ang kaligtasan ng kaluluwa ay nakakamit sa pamamagitan ng tatlong birtud: pananampalataya, pag-asa at pag-ibig.

Mas mauunawaan natin ang misteryo ng Holy Trinity sa pamamagitan ng ating puso kaysa sa ating isip. Kung mahal natin ang Diyos at mamumuhay ayon sa Kanyang mga utos, mararamdaman ng ating puso ang katotohanan ng misteryo ng Banal na Trinidad at lahat ng itinuro ng Panginoong Hesukristo.

Unang nilikha ng Diyos ang hindi nakikita, at pagkatapos - nakikitang mundo. Ang mga anghel ay kabilang sa di-nakikita o espirituwal na mundo - mga espiritu, incorporeal na nilalang (samakatuwid hindi nakikita) at mga imortal, na binigyan ng isip, kalooban at kapangyarihan.

Ang salitang "anghel" ay Griyego at nangangahulugang "mensahero" sa Russian. Nagpadala ang Diyos ng mga anghel upang ipahayag ang Kanyang kalooban sa mga tao. Ang bawat Kristiyano ay may sariling anghel na tagapag-alaga, na hindi nakikitang tumutulong sa kanya sa bagay ng kaligtasan at pinoprotektahan siya mula sa lahat ng kasamaan. Meron din masasamang espiritu - nahulog na anghel: demonyo o demonyo. Nilikha sila ng Diyos na mabuti, ngunit naging masama sila dahil sa kanilang pagmamataas at pagsuway. Ang mabubuting anghel ay nakatira sa Langit, at ang mga demonyo ay nakatira sa impiyerno.

Ang nakikitang mundo ay ang mundo kung saan tayo nakatira. Nilikha ito ng Diyos mula sa wala maraming milyong taon na ang nakalilipas. Ang tao ay isang kumplikadong nilalang. Ang kanyang kaluluwa ay hindi nakikita at walang kamatayan. Siya ay nilikha sa larawan at wangis ng Diyos. Ang katawan ng tao ay gawa sa lupa, tulad ng katawan ng mga hayop.

Mga Tanong: (1) Ano ang ibig sabihin ng “manampalataya sa Diyos?” (2) Sino ang isang tunay na Kristiyano? (3) Sino ang nag-iwan sa atin ng isang halimbawa ng matatag na pananampalataya? (4) Anong uri ng Diyos ang pinaniniwalaan natin? (5) Maaari ba nating lubusang makilala ang Diyos? (6) Bakit natin tinatawag ang Diyos na Maylalang ng langit at lupa? (7) Bakit natin tinatawag ang Diyos na Makapangyarihan-sa-lahat? (8) Bakit natin sinasabi na ang Diyos ay Trinidad, Espiritu, Buhay, Pag-ibig, na Siya ay matuwid sa lahat, nakakaalam ng lahat, matalino at pinagpala ng lahat? (9) Pangalanan ang tatlong Persona ng Holy Trinity. (10) Ano ang kaugnayan sa pagitan ng mga Persona ng Banal na Trinidad? (11) Ano ang tawag natin sa di-nakikitang sanlibutan? (12) Ano ang ibig sabihin ng salitang anghel?

Pangalawang Kredo

At sa isang Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, ang bugtong, na ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng panahon. Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, isinilang, hindi nilikha, kaisa ng Ama, kung kanino ang lahat ng bagay.

Ang Panginoong Jesucristo ay ang Bugtong na Anak ng Diyos, iyon ay, ang bugtong na Anak ng Diyos Ama, na ipinanganak mula sa pagkatao ng Ama. Kung paanong ang liwanag ay ipinanganak mula sa liwanag, gayundin mula sa tunay na Diyos Ama ay ipinanganak ang tunay na Diyos na Anak. Samakatuwid, ang Anak ng Diyos ay may kaparehong banal na diwa gaya ng Diyos Ama, o, gaya ng sinasabi ng Kredo, Siya ay “kasundo sa Ama.” Si Jesucristo Mismo ang nagsabi: “Ako at ang Ama ay iisa” (Juan 10:30).

Ang Anak ng Diyos ay ipinanganak mula sa Diyos Ama bago ang lahat ng edad, iyon ay, bago ang simula ng panahon - sa simula. Kung paanong ang Diyos Ama ay walang hanggan, gayon din ang Anak ng Diyos ay walang hanggan, at ang Banal na Espiritu ay walang hanggan.

Kung ang mga anghel at mga banal na tao ay matatawag na "mga anak ng Diyos," kung gayon hindi sa kanilang kakanyahan, ngunit sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos. Inampon tayo ng Diyos Ama bilang Kanyang mga anak - alang-alang sa Kanyang Bugtong na Anak, Na namatay para sa atin upang linisin tayo mula sa mga kasalanan at gawin tayong mga banal.

Sa salitang "ipinanganak," sa Kredo, ang salitang "hindi nilikha" ay idinagdag. Ang karagdagan na ito ay ginawa upang pabulaanan ang maling turo ni Arius, na nagtalo na ang Anak ng Diyos ay hindi ipinanganak, ngunit nilikha.

Ang mga salita na ang lahat ng bagay ay sa pamamagitan Niya ay nangangahulugan na sa pamamagitan Niya, ang Anak ng Diyos, ang lahat ay nilikha: ang nakikita at ang di-nakikitang mundo. “Kung wala Siya (ang Anak ng Diyos) ay walang nagsimulang maging,” ito ay nakasulat sa Ebanghelyo (Juan 1:3).

Ang Anak ng Diyos, nang isinilang sa lupa, ay tumanggap ng pangalang Jesu-Kristo. Ang pangalang Jesus ay ang salin sa Griyego Hudyo pangalan Yeshua, na ang ibig sabihin ay Tagapagligtas. Ang pangalang ito ay dalawang beses na ipinahiwatig ng Diyos sa pamamagitan ng isang Anghel bago ang Kapanganakan ni Kristo, dahil ang walang hanggang Anak ng Diyos ay naparito sa lupa upang iligtas ang mga tao.

Ang pangalang Kristo ay Griyego at ang ibig sabihin ay Pinahiran. Sa Hebrew ito ay tumutugma sa salitang "Messiah." SA Lumang Tipan ang pinahiran ay mga propeta, mataas na saserdote at mga hari na, sa pag-ako sa kanilang katungkulan, ay pinahiran ng langis at sa pamamagitan nito ay natanggap ang mga kaloob ng Banal na Espiritu na kailangan para sa pagganap ng kanilang mga tungkulin.

Ang Anak ng Diyos ay tinawag na Pinahiran (Christ) dahil sa Kanyang pagiging tao dahil natanggap Niya ang lahat ng mga kaloob ng Banal na Espiritu: propesiya na kaalaman, ang kabanalan ng isang mataas na saserdote, at ang kapangyarihan ng isang hari.

Mga Tanong: (1) Kanino ipinanganak ang Anak ng Diyos? (2) Ano ang ibig sabihin ng salitang "Only Begotten"? (3) Bakit natin sinasabing “isinilang, hindi ginawa”? (4) Kailan isinilang ang Anak ng Diyos, bilang Diyos, at gaano katagal Siya isinilang sa Lupa, bilang isang tao? (5) Ano ang ibig sabihin ng mga salitang “Nangyari sa kanila ang lahat”? (6) Ano ang ibig sabihin ng pangalang "Jesus"? (7) Ano ang ibig sabihin ng pangalang “Kristo”? (8) Ano ang ibig sabihin ng mga salitang “Consubstantial with the Father”?

Ikatlong Artikulo ng Kredo

Para sa ating kapakanan, ang tao at ang ating kaligtasan ay bumaba mula sa Langit at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, at naging tao.

Ang ikatlong bahagi ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos. Bilang isang perpektong Diyos, ang Anak ng Diyos ay bumaba mula sa Langit patungo sa ating mundo at naging tao, iyon ay, siya ay naging isang perpektong tao, walang tigil na maging ang makapangyarihan sa lahat at nasa lahat ng dako ng Diyos.

Bilang isang tao, si Jesucristo ay may kaluluwa at katawan at naging katulad natin sa lahat ng bagay maliban sa kasalanan. Ang kanyang pagkatao ay dalisay, tulad ng kay Adan bago ang Pagkahulog. Dahil si Jesu-Kristo ay mayroon at patuloy na mayroong dalawang kalikasan - Banal at tao, Siya ang Diyos-tao.

Ang Anak ng Diyos ay dumating sa ating mundo upang iligtas tayo: upang iligtas ang mga tao mula sa kapangyarihan ng diyablo, kasalanan at walang hanggang kamatayan at gawin kaming matuwid na tao.

Lahat ng tao ay ipinanganak na makasalanan. Ang kasalanan ay lumitaw sa mga tao mula sa diyablo, na, pabalik sa paraiso, ay naakit kay Eva, at sa pamamagitan ng kanyang Adan, at hinikayat silang labagin ang utos ng Diyos, iyon ay, magkasala. Sinira ng kasalanang ito ang kalikasan nina Adan at Eva. Mula noon, ang lahat ng kanilang mga inapo ay ipinanganak na napinsala ng kasalanan. Ang kasalanan ay nag-alis ng biyaya ng Diyos sa mga tao, nagpadilim ng kanilang isipan, nagpapahina sa kanilang kalooban, at nagdala ng sakit at kamatayan sa kanilang mga katawan. Ang mga tao ay nagsimulang magdusa at mamatay, at sa kanilang sarili ay hindi na nila madaig ang kasalanan sa kanilang sarili.

Nang makita ang kawalan ng kapangyarihan ng mga tao sa paglaban sa kasalanan, ipinangako ng mahabaging Panginoon kina Adan at Eva na ang Tagapagligtas ng mundo ay darating sa lupa, Na magliligtas sa mga tao mula sa kasalanan at mula sa kapangyarihan ng diyablo.

Pagkatapos, sa maraming henerasyon, inihanda ng Diyos, sa pamamagitan ng Kanyang mga propeta, ang mga tao para sa pagdating ng Anak ng Diyos sa lupa at ipinahiwatig ang mga palatandaan ng Kanyang pagparito sa mundo. Narito ang ilan sa pinakamahalagang hula tungkol sa Tagapagligtas:

Inihula ng propetang si Isaias na ang Tagapagligtas ay ipanganganak ng isang birhen (Isaias 7:14) at may kamangha-manghang kalinawan ay hinulaang ang Kanyang pagdurusa at muling pagkabuhay (Isaias 53 kabanata).

Inihula ng propetang si Mikas na ang Tagapagligtas ay ipanganganak sa Bethlehem (Mic. 5:2; Mat. 2:4–6).

Inihula ng propetang si Malakias na ang Tagapagligtas ay darating sa bagong likhang templo sa Jerusalem at ang isang Tagapagpauna (Juan Bautista), na katulad ng propetang si Elias, ay ipapadala sa unahan Niya (Malakias 3:1–15).

Inihula ni Propeta Zacarias ang matagumpay na pagpasok ng Tagapagligtas sa Jerusalem sakay ng isang asno (Zacarias 9:9).

Inilarawan ni Haring David sa ika-21 Awit ang pagdurusa ng Tagapagligtas sa krus nang may katumpakan, na parang siya mismo ang nakakita nito sa Krus.

Sa loob ng 490 taon, hinulaan ni Propeta Daniel ang oras ng pagpapakita ng Tagapagligtas, ang Kanyang kamatayan sa krus, hinulaan ang kasunod na pagkawasak ng templo, Jerusalem at ang paglaganap ng pananampalatayang Kristiyano (Dan. 9 kabanata).

Nang dumating ang oras ng kaligtasan, ang Anak ng Diyos ay lumipat sa kalinis-linisang Birheng Maria at, sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal na Espiritu, kinuha ang kalikasan ng tao mula sa Kanya. Karagdagang pag-unlad Ang batang si Kristo sa sinapupunan ng Birheng Maria ay natural na umunlad hanggang, siyam na buwan pagkatapos ng paglilihi, Siya ay ipinanganak Niya sa lungsod ng Bethlehem.

Maraming mabubuting tao ang natutuhan tungkol sa pagsilang ng Tagapagligtas sa Bethlehem. Kaya, halimbawa, nakilala Siya ng mga sage sa silangan (magi) sa pamamagitan ng bituin na lumitaw sa silangan bago ang kapanganakan ng Tagapagligtas. Nalaman ng mga pastol sa Bethlehem ang tungkol sa Kanya mula sa mga anghel. Si Elder Simeon at ang propetisang si Ana ay nakilala Siya sa pamamagitan ng paghahayag ng Banal na Espiritu nang Siya ay dinala sa templo. Nakilala Siya ni Juan Bautista sa Ilog Jordan sa panahon ng pagbibinyag, nang ang Banal na Espiritu ay bumaba sa Panginoon sa anyo ng isang kalapati at sinabi ng Diyos Ama: "Ito ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan" (Mateo 3: 17). Nakilala Siya ng marami sa pamamagitan ng kataasan ng Kanyang pagtuturo at lalo na sa mga himalang ginawa Niya.

Sa paggalang sa Tagapagligtas, pinararangalan din natin ang Kanyang Pinaka Dalisay na Ina. Ang Kabanal-banalang Birheng Maria ay nagmula sa linya ni Abraham at Haring David at anak ng matuwid na Joachim at Anna. Dahil sa pag-ibig sa Diyos, nangako siyang hindi mag-aasawa, ibig sabihin, mananatiling birhen. Siya ay nanatiling birhen kahit na pagkatapos ng kapanganakan ng Tagapagligtas, kung kaya't Siya ay tinawag na Ever-Virgin (“laging birhen.”) Tinatawag din natin ang Birheng Maria na Ina ng Diyos, dahil sa laman ay ipinanganak Niya ang tunay na Anak ng Diyos. Pinararangalan natin Siya nang higit sa lahat ng nilikha, hindi lamang mga tao, kundi pati na rin mga anghel: “Higit na marangal kaysa sa mga kerubin at higit na maluwalhati kaysa sa mga serapin.”

Lahat ng ginawa ng Panginoong Jesucristo ay naglalayon sa kaligtasan ng makasalanang lahi ng tao: ang Kanyang pagtuturo, ang halimbawa ng Kanyang buhay, ang Kanyang kamatayan at muling pagkabuhay mula sa mga patay.

Ang turo ni Jesucristo ay nagliligtas sa atin kapag tinanggap natin ito nang buong kaluluwa at kumilos bilang pagtulad sa buhay ng Tagapagligtas. Kung paanong ang maling salita ng diyablo, na tinanggap ng mga unang tao, ay naging binhi ng kasalanan at kamatayan sa mga tao, gayon din ang tunay na salita ni Kristo, na tapat na tinanggap ng mga Kristiyano, ay naging binhi ng banal at walang kamatayang buhay sa kanila.

Mga Tanong: (1) Bakit naparito sa lupa ang Panginoong Jesu-Kristo? (2) Ano ang binubuo ng pagiging tao ng Panginoong Jesucristo? (3) Ang Panginoong Jesu-Kristo ba ay tunay na Diyos at tunay na Tao? (4) Bakit lahat ng tao ay ipinanganak na makasalanan? (5) Ano ang inihula ng mga propeta tungkol kay Jesu-Kristo? (6) Kanino at paano ipinanganak ang Panginoong Jesu-Kristo? (7) Paano tayo iniligtas ni Jesucristo? (8) Mula sa anong pamilya ang Mahal na Birheng Maria? (9) Bakit natin tinatawag ang Birheng Maria na Ina ng Diyos?

Ikaapat na Artikulo ng Kredo

Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa at inilibing.

Ang miyembro ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa pagpapako sa krus ng Panginoong Hesukristo noong panahon ni Poncio Pilato, ang pinuno ng Judea. Si Jesucristo, bilang makapangyarihang Diyos, ay maaaring makaiwas sa pagdurusa, ngunit Siya ay kusang-loob na nagdusa at namatay sa krus upang hugasan ang ating mga kasalanan ng Kanyang dugo. Dahil sa Kanyang walang hanggang pagmamahal sa atin, dinala Niya sa ating sarili ang ating mga kasalanan at tiniis ang lahat ng pagdurusa na naghihintay sa atin para sa ating mga kasalanan.

Ang pagbitay sa krus ay ang pinakanakakahiya at malupit na naiisip ng mga tao. Ipinako ng mga Romano ang pinakamapanganib na mga kriminal sa mga krus. Kusang-loob na tinanggap ng Panginoon ang kakila-kilabot na pagpatay na ito dahil sa Kanyang walang katapusang pagmamahal sa atin.

Ang Panginoong Jesucristo ay ipinako sa krus noong Biyernes bago ang Paskuwa ng mga Hudyo sa isang lugar na tinatawag na Golgota ​​(lugar ng bungo), malapit sa Jerusalem. Ang Tagapagligtas ay hindi nagdusa sa pamamagitan ng Kanyang Banal na kalikasan, na hindi maaaring magdusa, ngunit bilang isang tao. Pagkatapos ng kamatayan ng Tagapagligtas, inilibing ni Jose ng Arimatea ang Kanyang katawan sa isang batong kuweba malapit sa Golgota. Ang mga mataas na saserdote ay nagtalaga ng mga Romanong bantay sa yungib, at inilagay ang kanilang selyo sa batong ibinulong hanggang sa yungib.

Matapos mamatay ang Tagapagligtas sa krus, bumaba Siya kasama ang Kanyang kaluluwa sa impiyerno, at mula roon ay inilabas Niya ang mga kaluluwa ng lahat ng mananampalataya at mabubuting tao, simula kina Adan at Eva. Ang impiyerno ay isang lugar ng pagdurusa, malayo sa Diyos at walang liwanag. Naghahari si Satanas doon. Dahil ang lahat ng tao ay makasalanan, hanggang sa kamatayan ng Tagapagligtas sa krus ay walang makapapasok sa langit, kahit na ang mga taong matuwid.

Sa krus nagawa ng Panginoon malaking tagumpay higit sa kasamaan. Hinugasan niya ang mga kasalanan ng buong mundo, inalis ang kapangyarihan ng diyablo sa mga tao at tinalo ang kamatayan. Pinabanal ng Panginoon ang krus gamit ang Kanyang pinakadalisay na dugo at binigyan ito ng espirituwal na lakas, sa tulong nito ay nadaig natin ang mga tukso ng demonyo. Salamat sa pagdurusa ng Tagapagligtas sa krus, maging ang pinakadesperadong makasalanan ay may pag-asa sa pamamagitan ng pagsisisi at pananampalataya sa Tagapagligtas na makatanggap ng kapatawaran sa kanyang mga kasalanan at sa Kaharian ng Langit. Ang magnanakaw na nagsisi sa krus ang unang nakapasok sa langit.

Tayong mga Kristiyano ay dapat laging alalahanin kung ano ang kakila-kilabot na halaga na hinugasan ng Panginoong Hesukristo ang ating mga kasalanan. Samakatuwid, dapat nating gawin ang lahat ng pagsisikap na huwag magkasala at mamuhay nang matuwid.

Kung mahal na mahal tayo ng Panginoon kaya ibinigay Niya ang Kanyang buhay para sa atin, dapat natin Siyang mahalin nang buong puso.

Tandaan

1. Ang mga salita sa Kredong “nagdusa at inilibing” ay sinalita laban sa mga sinaunang erehe na maling nagturo na ang Panginoon ay hindi nagdusa sa krus, ngunit nagkunwaring nagdurusa lamang.

2. Tulad ng isinulat ng mga Ebanghelista, sa mga oras ng pagdurusa ng Tagapagligtas sa krus, “nagdilim ang buong mundo” (Lucas 23:44). Ang mga paganong manunulat ay nagpapatotoo din sa kadilimang ito: ang Romanong astronomer na si Phlegon, Phallus, Julius Africanus. Ang isa sa kanila ay bumulalas: "Ang isa sa mga diyos ay namatay!" Ang tanyag na pilosopo mula sa Athens, si Dionysius the Areopagite, ay nasa Ehipto noong panahong iyon, sa lungsod ng Galiopolis. Sa pagmamasid sa biglaang kadiliman, sinabi niya: “Magdusa man ang Maylalang, o mawawasak ang sanlibutan.” Kasunod nito, pagkatapos ng pangangaral ni Apostol Pablo, si Dionysius ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo at naging unang obispo ng Athens.

Mga Tanong: (1) Sa ilalim ng anong pinuno ipinako sa krus ang Panginoong Hesukristo? (2) Totoo ba, o maliwanag lamang ang pagdurusa ng Panginoong Jesu-Kristo? (3) Sa anong araw ng linggo ipinako sa krus ang Panginoong Jesucristo? (4) Saan Siya inilibing? (5) Saan bumaba ang Panginoong Jesucristo sa kaluluwa pagkatapos ng Kanyang kamatayan? (6) Bakit natin sinasabi sa Simbolo na siya ay nagdusa at inilibing? Paano iniligtas ng Panginoong Jesucristo ang mga tao?

Ikalimang Artikulo ng Kredo

At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan.

Ang ikalimang miyembro ng Kredo ay nagsabi na si Jesu-Kristo ay nagtagumpay sa kamatayan sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan at muling nabuhay sa ikatlong araw: Siya ay nabuhay at lumabas sa libingan kasama ang Kanyang nabagong laman. Ang Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas ang pinakadakilang himala na nagbukas ng daan para sa mga tao sa pagpapanibago at walang hanggang kagalakan.

Inihula ng mga propeta sa Lumang Tipan ang kamatayan, paglilibing at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas, kaya naman sinabi sa Simbolo: "ayon sa Kasulatan" - iyon ay, lahat ng ito ay nangyari ayon sa nakasulat sa Banal na Kasulatan. Namatay si Jesu-Kristo noong Biyernes, ang bisperas ng Paskuwa ng mga Judio, bandang alas-tres ng hapon, at muling nabuhay sa gabi pagkatapos ng Sabado. Mula noon, ang unang araw pagkatapos ng Sabado ay nagsimulang tawaging “Pagkabuhay-Muli” o “Araw ng Panginoon.” Sa araw na ito nagtipon ang mga Kristiyano para sa panalangin ng pasasalamat Diyos at para sa komunyon.

Ang kalagayan ni Jesu-Kristo pagkatapos ng Kanyang kamatayan at bago ang muling pagkabuhay ay inilalarawan ng Simbahang Ortodokso tulad ng sumusunod: "Ikaw ay nasa libingan sa katawan, sa impiyerno kasama ang iyong kaluluwa bilang Diyos, sa paraiso Ikaw ay kasama ng magnanakaw, at sa Trono. Ikaw noon, si Kristo, kasama ng Ama at ng Espiritu, lahat ay puspos ng Kanyang sarili, ang Isang Di-Maiintindihan."

Ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay iba sa mga muling pagkabuhay ng ibang tao. Sa pamamagitan ng banal na kapangyarihan ng Panginoong Jesucristo, ang anak ng balo ng Nain, ang dalagang si Tabita, si Lazarus at iba pa ay nabuhay na mag-uli. Ang mga ito ay pansamantalang pagkabuhay-muli, yamang ang mga kaluluwa ng mga patay ay bumalik sa kanilang dating makalupa at nasirang katawan. Pagkaraan ng ilang panahon, muling namatay ang mga nabuhay na muli.

Si Jesu-Kristo ay bumangon mula sa mga patay sa Kanyang ganap na nagbago at nabagong katawan. Sa muling pagkabuhay, ang Kanyang katawan ay naging espirituwal at makalangit. Samakatuwid, nilisan ni Kristo ang yungib kung saan Siya inilibing, nang hindi iginulong ang bato o sinira ang selyo. Hindi siya nakikita ng mga sundalong nagbabantay sa kabaong.

Inihayag muna ng Panginoon ang Kanyang muling pagkabuhay sa mga apostol sa pamamagitan ng isang anghel na gumulong sa bato mula sa pintuan ng libingan. Pagkatapos ay ipinahayag ng mga anghel ang muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo sa mga babaeng nagdadala ng mira. Sa wakas, si Jesu-Kristo mismo ay nagpakita sa lahat ng mga apostol noong gabi ng unang araw ng Kanyang muling pagkabuhay. Pagkatapos, sa loob ng apatnapung araw, ang Tagapagligtas ay paulit-ulit na nagpakita sa Kanyang mga disipulo, na may maraming tiyak na patunay ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli: Hinayaan Niya ang mga disipulo na hawakan ang Kanyang mga sugat mula sa mga pako at mula sa sibat, kumain sa harap nila at nakipag-usap sa kanila. tungkol sa Kaharian ng Diyos.

Ang Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay tinatawag ding Pasko ng Pagkabuhay at ito ang pinakamasayang holiday para sa atin. Ito ay dahil sa Kanyang kamatayan natalo ng Panginoon ang diyablo, kamatayan at lahat ng kasamaan at inilatag ang pundasyon para sa ating muling pagkabuhay. Samakatuwid, sa Pasko ng Pagkabuhay ay umaawit tayo: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan (nagtagumpay), at nagbibigay ng buhay (buhay) sa mga nasa libingan."

Ngayon ang Panginoon ay naninirahan magpakailanman sa Langit sa bagong nabuhay na muli na katawan. Sa pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli, tayo ay babangon mula sa mga patay na may nabago at espirituwal na katawan, katulad ng katawan ng nabuhay na mag-uling Tagapagligtas.

Kung magkagayon ay matutupad ang sinaunang hula ni propeta Oseas: “Tutubos (Ililigtas) ko sila sa kapangyarihan ng impiyerno, ililigtas ko sila sa kamatayan, nasaan ang Impiyerno, nasaan ang iyong tagumpay? ( Oseas 13:14 ).

Mga Tanong: (1) Saan hinulaan ang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ng Tagapagligtas? (2) Sa anong araw namatay si Kristo at sa anong araw siya muling nabuhay? (3) Anong araw pagkatapos ng Kanyang kamatayan? (4) Paano lumabas sa libingan ang binuhay-muling si Jesu-Kristo? (5) Paano naiiba ang katawan ng Tagapagligtas pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli sa katawan na mayroon Siya bago ang Kanyang pagkabuhay na mag-uli? (6) Nasaan ang kaluluwa ng Panginoong Jesucristo bago ang Kanyang muling pagkabuhay? (7) Sino ang unang nakaalam tungkol sa Kanyang muling pagkabuhay? (8) Bakit ang muling pagkabuhay ng Tagapagligtas ang pinakamasayang holiday para sa atin?

Ika-anim na Artikulo ng Kredo

At umakyat sa Langit, at naupo sa kanan ng Ama.

Ang miyembrong ito ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa pag-akyat ng Panginoong Jesucristo sa Langit, kung saan Siya ay nakaupo sa kanan (sa kanang bahagi ng) Diyos Ama.

Ang Pag-akyat sa Langit ng Tagapagligtas ay naganap apatnapung araw pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay. Umakyat Siya sa Langit kasama ang Kanyang laman at kaluluwa, bilang isang tao, at sa pamamagitan ng Kanyang pagka-Diyos Siya ay laging nananatili sa piling ng Ama, bilang Anak ng Diyos Ama.

Ang pag-upo “sa kanang bahagi ng Ama” ay nangangahulugan na si Jesucristo, na umakyat sa Langit, ay tumanggap ng Banal na kapangyarihan sa mundo kasama ng Diyos Ama.

Sa Kanyang Pag-akyat sa Langit, pinagsama ng ating Panginoong Hesukristo ang mga makalupa sa makalangit at ipinakita sa atin na ang ating mga pag-iisip at mga hangarin ay dapat na itutungo sa Langit.

Nangako ang Panginoong Jesu-Kristo: “Ang magtagumpay (ang kasamaan, kasalanan) ay bibigyan Ko na maupong kasama Ko sa Aking luklukan, kung paanong Ako naman ay nagtagumpay at umupong kasama ng Aking Ama sa Kanyang trono” (Apoc. 3:21).

Mga Tanong: (1) Ano ang sinasabi ng ikaanim na artikulo ng Kredo? (2) Paano umakyat ang Tagapagligtas sa Langit, sa pamamagitan ng Kanyang Banal o sa pamamagitan ng Kanyang kalikasan bilang tao? (3) Sa anong araw pagkatapos ng Muling Pagkabuhay Siya umakyat sa Langit? (4) Ano ang ibig sabihin ng mga salitang “naupo sa kanan ng Diyos Ama”? (5) Saan dapat itutungo ang ating mga iniisip at mga hangarin?

Ikapitong Artikulo ng Kredo

At muli ang darating ay hahatulan nang may kaluwalhatian ng mga buhay at mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan.

Ang ikapitong artikulo ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa ikalawang pagdating ng Tagapagligtas, kapag siya ay babalik sa Lupa upang hatulan ang lahat ng mga taong nabubuhay at patay. Pagkatapos nito, magsisimula ang Kanyang Kaharian, na walang katapusan.

Ang ikalawang pagdating ng Tagapagligtas ay hinulaan sa Banal na Kasulatan. Halimbawa, nang umakyat si Jesu-Kristo sa langit, nagpakita ang mga anghel sa mga apostol at nagsabi: “Itong si Jesus, na inakyat sa langit mula sa inyo, ay muling babalik sa paraang katulad ng nakita ninyo na siya ay umakyat sa langit” (Mga Gawa 1: 11).

Ang ikalawang pagdating ni Kristo ay magiging ganap na iba sa una. Sa unang pagkakataon na Siya ay dumating sa hamak na anyo ng isang tao upang magdusa para sa atin at sa gayon ay iligtas tayo. Siya ay isinilang sa isang kweba ng baka, nabuhay sa kahirapan, labis na nagtrabaho, nagutom at nauuhaw, nagdusa ng insulto mula sa mga makasalanan at namatay kasama ng mga makasalanan sa krus. Sa ikalawang pagkakataon ay darating Siya sa lahat ng Kanyang kadakilaan - ang Hari ng sansinukob na napapaligiran ng mga anghel. “Kung paanong ang kidlat ay nagmumula sa silangan at nakikita hanggang sa kanluran, gayon din ang pagparito ng Anak ng Tao” (Mateo 24:27).

Ang ikalawang pagparito ni Kristo na Tagapagligtas ay magiging pambihira: Kung magkagayon, “ang araw ay magdidilim, at ang buwan ay hindi magbibigay ng kaniyang liwanag, at ang mga bituin ay mangalalaglag mula sa langit, at ang mga kapangyarihan ng langit ay mayayanig; ng Anak ng Tao (ang Krus) ay lilitaw sa langit; at ang lahat ng mga angkan sa lupa ay magsisitangis kapag nakita nila ang Anak ng tao, na dumarating sa mga alapaap ng langit na may kapangyarihan at dakilang kaluwalhatian malakas na trumpeta, at titipunin nila ang Kanyang mga hinirang mula sa lahat ng bahagi ng mundo (Mateo 24:29-30).

"Kung magkagayo'y uupo Siya sa luklukan ng Kanyang kaluwalhatian, at ang lahat ng mga bansa (na nabuhay sa lupa mula nang itatag ang sanglibutan) ay titipunin sa harap Niya," at Kanyang hahatulan ang lahat ng tao: matuwid at makasalanan (Mateo 25: 31-46).

Ang paghatol na ito ay tinatawag na "The Terrible" dahil pagkatapos ito ay magbubukas panloob na estado bawat tao at hindi lamang ang lahat ng kanyang mga gawa, kundi pati na rin ang lahat ng mga salita na kanyang sinabi, mga lihim na pagnanasa at pag-iisip ay mahahayag sa lahat.

Ayon sa paghatol ni Kristo, ang mga matuwid ay pupunta sa buhay na walang hanggan, at ang mga makasalanan sa walang hanggang pagdurusa - dahil gumawa sila ng masasamang gawa na hindi nila pinagsisihan at hindi nila binabayaran. mabubuting gawa at pagtutuwid ng buhay. Ang mga taong hindi pa nakarinig ng tungkol sa Diyos (mga pagano) ay hahatulan sa pamamagitan ng tinig ng kanilang budhi: sinumang gumawa ng ayon sa sinabi ng kanyang budhi ay mapapawalang-sala, at sinumang kumilos nang salungat sa tinig ng kanyang budhi ay hahatulan.

“Darating ang panahon,” sabi ng Panginoon, “na ang lahat ng nasa libingan ay makakarinig ng tinig ng Anak ng Diyos; masama sa muling pagkabuhay ng kahatulan” (Juan 5:28-29).

Kung kailan eksaktong darating ang Panginoon sa lupa sa ikalawang pagkakataon ay nakatago sa lahat. Ito ay isang lihim na walang nakakaalam, kahit ang mga anghel ng Diyos, kundi ang Ama sa Langit. Samakatuwid, dapat tayong laging handa na humarap sa paghatol ng Diyos.

Kahit na ang araw ng pagdating ni Kristo ay hindi alam, ang ilang mga palatandaan ng nalalapit na pagdating ng Panginoon ay ipinahayag sa Banal na Kasulatan.

1. Bago ito, ang Ebanghelyo ay ipangangaral sa buong mundo.

2. Ang mga Hudyo sa malaking bilang ay babaling kay Kristo at magiging mga Kristiyano.

3. Bago ang katapusan ng sanlibutan, ang mga tao ay magiging lubhang tiwali, ang pananampalataya sa kanila ay ganap na manghihina, sila ay magkapopootan at gagawa ng masama; ang ilan ay magsasagawa ng pangkukulam at sasamba sa mga demonyo.

4. Maraming huwad na propeta ang lilitaw na lilinlangin ang mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga kathang-isip na turo at mga huwad na himala.

5. Tataas ang hindi pagkakasundo sa mundo at mga madugong digmaan; magkakaroon ng gutom, sakit, malakas na lindol at mga bagyo.

6. Sa wakas, kapag ang kasamaan ay tumaas nang labis, ang Antikristo ay lilitaw sa mga tao.

Ang ibig sabihin ng salitang "Antikristo" ay ang kaaway ni Kristo. Siya ay magpapakita bago ang katapusan ng mundo at maghahari sa loob ng tatlo at kalahating taon. Aasa ang mga tao sa kanya bilang isang matalinong pinuno, ngunit susubukan niya sa lahat ng paraan na sirain ang pananampalatayang Kristiyano. Sa kanyang panahon, ang mga Kristiyano ay labis na uusigin, na hinihiling na kilalanin nila ang Antikristo. Ang mga Kristiyanong tapat kay Kristo ay hindi na makakakuha ng trabaho, ni magbenta, o bumili. Pagkatapos ay maraming tao ang matutukso, itatatwa si Kristo at ipagkakanulo ang isa't isa. Ang lahat ng tumalikod kay Kristo at nagpasakop sa Antikristo ay mamamatay sa impiyerno, at ang mga Kristiyano ay maliligtas sa pamamagitan ng pananatiling tapat kay Kristo hanggang sa wakas.

Darating si Kristo, at ang paghahari ng Antikristo ay magtatapos sa kakila-kilabot na kamatayan ng kanyang sarili, ng kanyang mga tagasunod at ng diyablo mismo.

Pagkatapos nito ay magkakaroon ng muling pagkabuhay ng mga patay, ang Huling Paghuhukom at ang walang hanggang Kaharian ni Kristo ay magsisimula.

Mga Tanong: (1) Ano ang sinasabi ng ikapitong artikulo ng Kredo? (2) Paano naiiba ang ikalawang pagdating ni Kristo sa una? (3) Sa anong anyo at paano magaganap ang ikalawang pagdating ni Kristo? (4) May nakakaalam ba kung kailan ang ikalawang pagdating? (5) Anong mga pangyayari ang mangyayari sa mundo bago ang ikalawang pagdating ni Kristo? Ilarawan ang mga pangyayaring ito. (6) Sino ang Antikristo at anong mga pangyayari ang mangyayari sa ilalim niya? (7) Ano ang mangyayari pagkatapos ng ikalawang pagparito ni Kristo?

Ikawalong Artikulo ng Kredo

Sumasampalataya ako sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang nagbibigay-buhay, na nagmumula sa Ama, na sinasamba at niluluwalhati kasama ng Ama at ng Anak, na nagsalita ng mga propeta.

Ang ikawalong miyembro ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa Ikatlong Persona ng Banal na Trinidad - ang Banal na Espiritu, ibig sabihin, na Siya ay ang parehong tunay na Diyos bilang Diyos Ama at Diyos Anak. Samakatuwid, kailangan natin Siyang luwalhatiin at sambahin Siya nang pantay-pantay kasama ng Ama at ng Anak.

Ang Banal na Espiritu ay tinatawag na Nagbibigay-Buhay, dahil Siya, kasama ng Ama at ng Anak, ay nagbibigay buhay sa lahat - lalo na sa espirituwal na buhay sa mga anghel at mga tao. Siya ang Lumikha ng mundo, kasama ang Ama at ang Anak. Samakatuwid, sinabi sa paglikha ng mundo na “ang Espiritu ng Diyos ay pumapalibot sa ibabaw ng tubig” (ang kalaliman, Gen. 1:2).

Sinabi ni Jesucristo tungkol sa pangangailangan para sa isang tao na mabagong-buhay ng Banal na Espiritu: “Maliban na ang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Diyos” (Juan 3:5).

Ang mga salitang: "Sino ang nagmula sa Ama" - Sino ang nagmula sa Ama - ay nagpapahiwatig ng personal na pag-aari ng Banal na Espiritu, kung saan Siya ay naiiba sa Diyos Ama at mula sa Diyos na Anak, ibig sabihin, na Siya ay nagmula sa Diyos Ama. Sinabi ito ng Panginoong Jesucristo sa Kanyang mga disipulo: “Pagdating ng Mang-aaliw, na aking ipadadala sa inyo mula sa Ama, ang Espiritu ng katotohanan na nagmumula sa Ama, Siya ang magpapatotoo tungkol sa Akin” (Juan 15:26). Ang Banal na Espiritu ay tinatawag na "Mang-aaliw" dahil binibigyan Niya tayo ng malaking kagalakan na nakalimutan natin ang ating mga kalungkutan.

Ang mga salitang “nagsalita ng mga propeta” ay nangangahulugan na ang Banal na Espiritu ay nagsalita sa pamamagitan ng matuwid na mga tao: mga propeta at mga apostol. Hinulaan nila ang hinaharap at nagsulat mga banal na aklat hindi sa pamamagitan ng pagpili o sa pamamagitan ng natural na inspirasyon ng tao, ngunit sa pamamagitan ng inspirasyon ng Banal na Espiritu. Samakatuwid, ang kanilang mga Kasulatan - mga aklat sa Bibliya - ay tinatawag na kinasihan ng Diyos at naglalaman ng dalisay na Banal na katotohanan. Ang lahat ng mga aklat ng Bibliya ay salita ng Diyos.

Mula sa araw ng Kanyang pagbaba sa mga apostol sa araw ng Pentecostes, ang Banal na Espiritu ay patuloy na nananahan sa Iglesia ni Cristo. Pinapanatili niyang buo ang pagtuturo nito at ibinibigay sa mga Kristiyano ang Kanyang mga Banal na Kaloob. Nililiwanagan ng Banal na Espiritu ang mga mananampalataya sa pamamagitan ng liwanag ng turo ni Kristo, nililinis sila mula sa makasalanang karumihan, pinapainit ang kanilang puso ng pagmamahal sa Diyos at kapwa, nagbibigay ng sigasig at lakas upang mamuhay nang matuwid upang tayo ay maging banal. Lahat ng mabuti na mayroon tayo o nais nating matanggap ay ibinibigay sa atin ng Banal na Espiritu.

Nagbabala si Jesucristo: “Ang bawat kasalanan at kalapastanganan ay ipatatawad sa mga tao; Ang “panlapastangan sa Espiritu Santo” ay tinatawag na mulat at mapait na pagsalungat sa katotohanan ni Kristo, “sapagkat ang Espiritu ay ang Katotohanan” (Juan 5:6). Ang matigas na paglaban sa katotohanan ay umaakay sa isang tao mula sa pagpapakumbaba at pagsisisi, at kung walang pagsisisi ay walang kapatawaran. Ito ang dahilan kung bakit ang kasalanan ng "kalapastangan sa Espiritu" ay hindi pinatawad.

Ang Banal na Espiritu ay nagpahayag ng sarili sa mga tao sa isang nakikitang paraan: sa pagbibinyag ng Panginoon sa anyo ng isang Kalapati, at sa araw ng Pentecostes Siya ay bumaba sa mga apostol sa anyo ng mga dila ng apoy. Kapag ang Banal na Espiritu ay kumikilos sa atin, tayo ay mahinahon, mabait, masunurin, matapang, lubos na naniniwala sa Diyos, at nais na mahalin ang lahat.

Samakatuwid, ang isang Kristiyano ay dapat magsikap nang buong lakas upang matanggap at mapangalagaan ang biyaya ng Banal na Espiritu. Wala nang mas mahalaga sa mundo. Natatanggap natin ang biyayang ito sa mga banal na sakramento, sa mga banal na serbisyo, sa taimtim na panalangin sa tahanan, mula sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan at mula sa mabubuting gawa.

Mga Tanong: (1) Sino ang tinutukoy ng ikawalong artikulo ng Kredo? (2) Anong Persona ng Holy Trinity ang Banal na Espiritu? (3) Ano ang ibig sabihin ng “nagbibigay-buhay”? (4) Ano ang ibig sabihin ng “Sino ang nagmumula sa Ama”? (5) Ano ang ibig sabihin ng, “Siya na kasama ng Ama at ng Anak ay sinasamba at niluluwalhati”? (6) Ano ang ibig sabihin ng “nagsalita ng mga propeta”? (7) Ano ang dapat nating unahin? (8) Paano natin natatanggap ang biyaya ng Banal na Espiritu? (9) Ano ang nadarama natin kapag kumikilos sa atin ang Banal na Espiritu? (10) Bakit hindi pinatawad ang paglapastangan sa Banal na Espiritu?

Ikasiyam na Artikulo ng Kredo

Naniniwala ako sa isa, banal, katoliko at apostolikong Simbahan.

Ang ikasiyam na artikulo ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa Simbahan ni Kristo, na itinatag ni Jesucristo para sa pagpapabanal at kaligtasan ng mga tao.

Ang Simbahan ay pawang mga Kristiyanong Ortodokso - buhay at patay. Ang simbahan ay malaking pamilya, pangkalahatang organisasyon. Ang Simbahan ay ang Kaharian ng Diyos, na bumaba mula sa Langit, na kumalat sa buong mundo at binubuo ng milyun-milyong tao at mga anghel.

Kung minsan ang gusali (templo) kung saan tayo nagdarasal ay tinatawag na simbahan. Ngunit dito hindi tayo nag-uusap tungkol sa isang gusali, ngunit tungkol sa pagkakaisa ng lahat ng tunay na mananampalataya.

Tayo, mga anak ng Iglesia ni Cristo, ay nagkakaisa sa pamamagitan ng iisang pananampalataya, parehong mga utos ng Diyos, pag-ibig sa isa't isa at biyaya ng Banal na Espiritu. Ang bawat Kristiyanong Ortodokso, kung siya ay naniniwala at namumuhay tulad ng itinuro ng Panginoong Jesucristo at ng Kanyang mga Apostol, ay miyembro ng Simbahan ni Cristo.

Si Jesucristo ang Ulo ng Simbahan, at ang Simbahan ay ang espirituwal na katawan ni Kristo. Sa pamamagitan ng Komunyon, si Kristo ay hindi nakikitang nananahan sa mga mananampalataya.

Ipinagkatiwala ng Panginoong Hesukristo ang nakikitang istraktura at pamamahala ng Simbahan sa mga banal na apostol at sa kanilang mga kahalili - mga obispo, mga pastol ng Simbahan, at sa pamamagitan nila ay di-nakikitang pinamamahalaan Niya ang Simbahan.

Sinuman ang sumusunod sa Simbahan ay sumusunod kay Kristo Mismo, at sinuman ang hindi sumunod at tumatanggi dito, ay tumatanggi sa Panginoon Mismo. Kung ang sinuman ay "hindi nakikinig sa Simbahan, hayaan siyang maging isang pagano at maniningil ng buwis," sabi ng Panginoon (Mateo 19:17).

Ang Simbahan ni Cristo ay hindi magagapi at mananatili magpakailanman, tulad ng ipinangako ng Panginoon: “Itatayo Ko ang Aking Simbahan, at ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban dito... Ako ay kasama mo palagi, maging hanggang sa katapusan ng kapanahunan” (Mat. 16:18; Mat. 28:20).

Ang katotohanan ng Diyos ay pinananatili sa kadalisayan nito lamang sa Iglesia ni Cristo, gaya ng isinulat ni Apostol Pablo: “Ang iglesya ng Diyos na buhay, ang haligi at saligan ng katotohanan” (Tim. 3:15). Nangako si Jesu-Kristo sa mga apostol: “Ngunit ang Mang-aaliw, ang Banal na Espiritu (Espiritu ng katotohanan), na isusugo ng Ama sa Aking pangalan, ang magtuturo sa inyo ng lahat ng bagay at magpapaalala sa inyo ng lahat ng sinabi ko sa inyo.” Siya ay “manahang kasama mo magpakailanman” (Juan 14:26 at 14:16). Ang ibang mga di-Orthodox na mga simbahan ay lumihis mula sa katotohanan sa mas malaki o mas maliit na lawak.

Naniniwala kami sa isa, banal, katoliko at apostolikong Simbahan.

1. Ang Iglesia ni Cristo ay iisa dahil ito ay isang espirituwal na katawan, may isang ulo - si Kristo at binibigyang-buhay ng isang Espiritu ng Diyos (Eph. 4:4-6). Ito ay may isang layunin - upang gawing banal ang mga tao; isang Banal na turo, isang sakramento. Kung paanong ang isang buhay na katawan ay hindi maaaring hatiin, gayundin ang Simbahan ay hindi maaaring magwatak-watak o mapaghiwalay sa mga bahagi. Ang mga erehe at schismatics ay maaaring humiwalay dito, ngunit sa pamamagitan ng pagtalikod, sila ay tumigil sa pagiging miyembro ng Simbahan. Ang Simbahan ay nananatiling nagkakaisa. Kung paanong ang katawan ay binubuo ng maraming miyembro, gayon din ang Iglesia ni Cristo ay binubuo ng maraming lokal o pambansang simbahan: Greek, Russian, Serbian, Romanian, Bulgarian, Jerusalem, Constantinople, Antioch, Alexandria, American at iba pa. Ang lahat ng lokal na simbahang ito ay naniniwala at nagtuturo ng pareho, at lahat ay may mga obispo na nagmula sa mga apostol. Bawat simbahan lamang ang may sariling wika.

2. Ang Iglesia ni Cristo ay banal dahil ito ay pinabanal ng Panginoong Hesukristo: ang Kanyang mga pagdurusa, ang Kanyang Banal na turo at ang mga banal na sakramento na Kanyang itinatag, kung saan ang biyaya ng Banal na Espiritu ay ibinibigay sa mga mananampalataya.

Kung paanong ang diwa ng isang mahalagang bato ay hindi nagbabago mula sa alikabok na natipon dito, hindi rin nawawala ang kabanalan ng Simbahan dahil sa pagiging makasalanan ng mga tao. Ang lahat ng mga Kristiyano ay dapat linisin ang kanilang mga sarili mula sa mga kasalanan sa pamamagitan ng pagsisisi, pagtatapat at pakikipag-isa sa mga Banal na Misteryo. Kung ang sinuman sa kanila ay nananatiling isang hindi nagsisisi na makasalanan, siya ay lalayo sa Simbahan, tulad ng isang tuyong sanga mula sa isang puno.

3. Ang Iglesia ni Cristo ay nagkakasundo, dahil tinitipon nito sa sarili nito ang lahat ng tunay na mananampalataya - anuman ang kanilang nasyonalidad, edukasyon o katayuang sosyal. Ang Simbahan ay hindi limitado ng espasyo, oras, o tao. Kaya naman ang Simbahan ay tinatawag ding unibersal (katoliko). Ang lahat ng mahahalagang isyu sa Simbahan ay napagpasiyahan hindi ng isang tao, kundi ng isang konseho ng mga obispo. Ang mga konseho ng mga obispo mula sa lahat ng lokal na simbahan ay tinatawag na Ecumenical Councils.

4. Ang Iglesia ni Cristo ay tinatawag ding apostoliko, dahil pinapanatili nito ang apostolikong pagtuturo at apostolikong biyaya. Ang mga Banal na Apostol, na natanggap ang mga kaloob ng Banal na Espiritu sa araw ng Pentecostes, ay inilipat sila sa pamamagitan ng sagradong ordinasyon sa mga pastol ng Simbahan. Kaya, patuloy mula sa mga apostol hanggang sa kasalukuyan, ang biyaya ng Diyos ay sunud-sunod na ipinapadala mula sa obispo patungo sa obispo.

Ang nag-iisang banal, katoliko at apostolikong Simbahan ay tinatawag ding Orthodox (sa Griyego, ortho-dokeo), dahil ito ay nag-iisip ng tama at nagtuturo ng tama.

Mga Tanong: (1) Ano ang tawag sa Simbahan? (2) Limitado ba ang Simbahan sa Lupa kung saan tayo nakatira, o mayroon ding Simbahan sa Langit? (3) Hanggang kailan magtatagal ang Simbahan? (4) Sino ang Ulo ng Simbahan? (5) Ano ang nagbubuklod sa mga mananampalataya ng Ortodokso sa isang Simbahan? (6) Anong mga uri ng lokal na simbahan ang naroroon? (7) Bakit tinawag na banal ang Simbahan? (8) Bakit tinawag itong katedral? (9) Bakit tinawag itong apostoliko? (10) Paano naipapasa ang biyaya ng Banal na Espiritu sa mga pari mula sa panahon ng mga apostol hanggang sa ating panahon? (11) Ano ang kahulugan ng pangalang Orthodox Church?

Ikasampung Artikulo ng Kredo

Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

Ang ikasampung miyembro ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa sakramento ng binyag. Ang sakramento ay isang banal na paglilingkod kung saan ang biyaya ng Banal na Espiritu ay ibinibigay sa isang tao sa isang hindi nakikitang paraan ("lihim"). Mayroong pitong sakramento: binyag, kumpirmasyon, pagsisisi (kumpisal), komunyon, kasal, pagkasaserdote at paglalaan ng langis.

Binanggit lamang ng Kredo ang bautismo, dahil ito ang unang sakramento na nagbibigay sa isang tao ng access sa iba pang mga sakramento ng Simbahan.

Sakramento ng Binyag

Ang sakramento ng binyag ay isang sagradong gawain kung saan ang isang mananampalataya kay Kristo, sa pamamagitan ng tatlong beses na paglulubog sa tubig, na tinatawag ang pangalan ng Kabanal-banalang Trinidad - ang Ama, ang Anak, at ang Banal na Espiritu, ay nahugasan mula sa lahat ng mga kasalanan, ay ipinanganak. espirituwal at nagiging miyembro ng Simbahan.

Ang sakramento ng binyag ay itinatag ng ating Panginoong Hesukristo. Una, pinabanal Niya ang bautismo sa pamamagitan ng Kanyang sariling halimbawa sa pamamagitan ng pagbibinyag sa Jordan. Pagkatapos, pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay, iniutos Niya sa mga apostol: “Humayo kayo at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo” (Mateo 28:19).

Ang bautismo ay kailangan para sa lahat ng gustong maligtas. “Maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Diyos,” sabi ng Panginoon (Juan 3:5).

Mula pa noong panahon ng mga apostol, naging kaugalian na ang pagbibinyag hindi lamang sa mga matatanda, kundi pati na rin sa kanilang mga anak, na may kondisyon na ang mga magulang at mga kahalili ay mangangalaga sa Kristiyanong pagpapalaki ng mga bautisadong bata. Ang katotohanan ay ang mga bata, bagaman wala silang personal na mga kasalanan, ay ipinanganak na sira ng orihinal na kasalanan nina Adan at Eva, na minana mula sa kanilang mga magulang. Kung ang sinuman ay namatay bago ang binyag, kung gayon orihinal na kasalanan humahadlang sa kanya sa pagpasok sa Kaharian ng Langit. Kaya naman ang mga magulang, na nagmamalasakit sa kaligtasan ng kanilang mga anak, ay nagsisikap na mabinyagan sila nang maaga.

Dahil ang binyag ay isang espirituwal na kapanganakan, at ang isang tao ay ipanganganak nang isang beses, ang sakramento ng binyag ay isinasagawa sa isang tao minsan sa isang buhay.

Sakramento ng Kumpirmasyon

Ang kumpirmasyon ay isang sakramento kung saan ang mga bagong binyag ay binibigyan ng mga kaloob ng Banal na Espiritu, na gumagabay at nagpapalakas sa kanya sa buhay Kristiyano.

Sa una, ang mga banal na apostol ay nagsagawa ng sakramento ng kumpirmasyon sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay. Ngunit dahil ang bilang ng mga Kristiyano ay dumarami, at ang mga apostol at ang kanilang pinakamalapit na mga alagad ay walang oras na magpatong ng mga kamay sa lahat ng nabautismuhan, sinimulan nilang italaga ang langis, na ibinigay nila sa kanilang mga katulong na pari upang sa kanilang ngalan ay magpahid sila ng langis. ang mga bagong binyagan sa langis na ito at ibigay sa kanila ang biyaya ng Espiritu Santo. Ang espesyal na inilaan na langis na ito ay tinatawag na "salamin."

Ang banal na mira para sa sakramento ng Kumpirmasyon ay inihanda mula sa langis ng oliba na may mga espesyal na aromatikong sangkap at inilalaan ng mga obispo sa Huwebes Santo. Ibinibigay ito sa mga pari kung kinakailangan at inilalagay sa altar sa trono.

Kapag nagsasagawa ng sakramento, ang mga sumusunod na bahagi ng katawan ng mananampalataya ay pinahiran ng banal na mira sa isang krus na hugis: noo, mata, tainga, bibig, dibdib, braso at binti - na may mga salitang binibigkas: "Tatak ng regalo ng ang Espiritu Santo, amen.”

Sakramento ng Pagsisisi

Ang pagsisisi ay isang sakramento kung saan ang mananampalataya ay nagkukumpisal (pasalitang naghahayag) ng kanyang mga kasalanan sa Diyos sa harapan ng isang pari at sa pamamagitan ng pari ay natatanggap ang kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Panginoon.

Sinabi ng Panginoon sa mga apostol: “Tanggapin ninyo ang Banal na Espiritu kung kaninong mga kasalanan ang inyong pinatawad, ang mga iyon ay pinatawad ninyo, ang mga iyon ay nananatili” (Juan 20:23).

Upang makatanggap ng kapatawaran (kalutasan) ng mga kasalanan mula sa nagkukumpisal (nagsisisi) ang mga sumusunod ay kinakailangan: pakikipagkasundo sa lahat ng kapitbahay, taos-pusong pagsisisi sa mga nagawang kasalanan at pasalitang pagkilala sa kanila (pagkumpisal) at isang matatag na intensyon na iwasto ang buhay ng isang tao.

Sa mga espesyal na kaso, ang isang penitensiya (isinalin mula sa Griyego bilang pagbabawal) ay ipinapataw sa nagsisisi, na binubuo ng mga banal na gawain at ilang mga pagkukulang na naglalayong pagtagumpayan ang makasalanang mga gawi.

Ang mga kasalanan, tulad ng alabok, ay unti-unting namumulot sa ating kaluluwa. Kailangan silang linisin sa pamamagitan ng pagtatapat upang ang kaluluwa ay dalisay at upang ang Banal na Espiritu ay manahan sa atin.

Sakramento ng Komunyon

Ang Komunyon ay isang sakramento kung saan ang mananampalataya, sa pagkukunwari ng tinapay at alak, ay tumatanggap ng Katawan at Dugo ng Panginoong Hesukristo. Sa pamamagitan ng sakramento na ito, ang isang mananampalataya ay kaisa ni Kristo at nagiging kabahagi ng buhay na walang hanggan.

Ang sakramento ng komunyon ay itinatag ng Panginoong Hesukristo sa Huling Hapunan, sa bisperas ng Kanyang pagdurusa sa krus. Sinasabi ng Ebanghelyo na ang Panginoon ay “kumuha ng tinapay at nagpasalamat (sa Diyos Ama para sa lahat ng Kanyang mga awa sa sangkatauhan), pinaghati-hati ito at ibinigay sa mga alagad, na sinasabi: “Kunin ninyo, kainin: Ito ang Aking Katawan, na ibinigay para sa ikaw; Gawin ninyo ito bilang pag-alaala sa Akin." Kinuha rin niya ang saro at nagpasalamat, at ibinigay ito sa kanila, na sinasabi: "Uminom kayo rito, kayong lahat; Sapagkat ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na ibinuhos para sa inyo at para sa marami para sa kapatawaran (kapatawaran) ng mga kasalanan."

Nang maitatag ang sakramento ng Komunyon, inutusan ni Jesucristo ang Kanyang mga disipulo: "Gawin mo ito bilang pag-alaala sa Akin," iyon ay, gawin ang sakramento na ito, na alalahanin ang lahat ng ginawa Ko upang iligtas ang mga tao.

Ayon sa utos ni Kristo, mula pa noong panahon ng mga apostol ang sakramento ng komunyon ay patuloy na ipinagdiriwang sa Simbahan ni Kristo at patuloy na ipagdiriwang hanggang sa katapusan ng mundo. Ang serbisyo kung saan ito ipinagdiriwang ay tinatawag na Liturhiya.

Sa panahon ng Liturhiya, ang tinapay at alak ay nababago sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal na Espiritu tungo sa tunay na Katawan at tunay na Dugo ni Kristo.

Ang mga Kristiyano noong unang siglo ay nagsasagawa ng komunyon tuwing Linggo.

Dapat nating subukang tumanggap ng komunyon nang mas madalas, kahit isang beses sa isang buwan at sa araw ng ating anghel (araw ng pangalan), at kahit isang beses sa isang taon sa panahon ng Kuwaresma.

Sa pakikipag-isa tayo ay nakikiisa sa Diyos-tao na si Kristo. Ito ang dahilan kung bakit ang pakikipag-isa ay nagbibigay sa atin ng kagalakan at malaking espirituwal na lakas. Sa pagtanggap ng komunyon, dapat tayong magpasalamat sa Diyos para sa Kanyang awa sa atin at subukang mamuhay nang matuwid, tulad ng nabuhay si Hesukristo.

Sakramento ng kasal

Ang kasal ay isang sakramento kung saan, na may pangako ng kapwa katapatan sa isa't isa, ang pagsasama ng mag-asawa ng ikakasal ay pinagpala, at ang biyaya ng Diyos ay ibinibigay sa kanila para sa kapwa pag-ibig, pagkakaisa, para sa pagsilang at pagpapalaki ng Kristiyano sa mga bata.

Ang pag-aasawa ay nagdudulot ng maraming kagalakan kapag ang mga mag-asawa ay namumuhay tulad ng mga Kristiyano, nagmamahalan at tumulong sa isa't isa. Ang mag-asawa ay obligadong panatilihin pagmamahalan at paggalang, kapwa debosyon at katapatan. Hindi pinahihintulutan ng Panginoon ang diborsyo. Sa pagpasok sa kasal, ang isa ay dapat, sa tulong ng Diyos, na malampasan ang lahat ng mga paghihirap sa pamilya at itama ang sarili.

Bago magpakasal, ang isang lalaki at babae ay dapat mamuhay ng malinis at malinis.

Sakramento ng Priesthood

Ang priesthood ay isang sakramento kung saan ang isang tao, sa pamamagitan ng episcopal ordinasyon, ay tumatanggap ng biyaya ng Banal na Espiritu para sa sagradong paglilingkod ng Simbahan ni Kristo.

Ang sakramento na ito ay isinasagawa lamang sa mga taong taimtim na nagnanais na maglingkod sa Diyos at sa mga tao, na walang kapintasan sa kanilang personal na buhay at nakatapos ng kinakailangang pagsasanay. May tatlong antas ng priesthood: deacon, presbyter (priest) at bishop (bishop).

Ang sinumang inorden bilang diakono ay tumatanggap ng biyayang maglingkod sa mga banal na serbisyo at tumulong sa pari.

Ang sinumang itinalaga sa pagkasaserdote (presbitero) ay tumatanggap ng biyaya upang akayin ang mga mananampalataya tungo sa kaligtasan at magsagawa ng mga banal na serbisyo at sakramento.

Ang sinumang inordenan bilang obispo (obispo) ay tumatanggap ng biyaya upang mamuno sa simbahan, mamuno sa mga banal na serbisyo, magsagawa ng lahat ng mga sakramento at mag-orden sa iba na magsagawa ng mga sakramento. Ang mga obispo ay nagtataglay ng kapuspusan ng apostolikong biyaya.

Ang Sakramento ng Pagpapahid

Ang pagpapala ng langis ay isang sakramento kung saan, sa panahon ng pagpapahid ng isang taong may sakit na may nakatalagang langis, ang biyaya ng Diyos ay hinihingi sa kanya upang pagalingin siya mula sa pisikal at mental na mga sakit.

Ang Sakramento ng Unction ay tinatawag ding Unction, dahil maraming mga pari ang nagtitipon upang isagawa ito, bagaman, kung kinakailangan, ang isang pari ay maaaring gumanap nito.

Mga Tanong: (1) Ano ang sakramento? (2) Ilang sakramento ang mayroon? Pangalanan sila. (3) Ano ang sakramento ng binyag? (4) Anong mga salita ang binibigkas kapag ang isang tao ay nabautismuhan? (5) Sino at kailan itinatag ang sakramento ng binyag? (7) Bakit hindi inuulit ang bautismo? (8) Ano ang nangyayari sa isang tao sa sakramento ng binyag? (9) Anong sakramento ang nagbibigay sa atin ng biyaya ng Banal na Espiritu upang tulungan tayong mamuhay bilang mga Kristiyano? (10) Bakit kailangang magtapat? (11) Ano ang pangalan ng paglilingkod kung saan ipinagdiriwang ang komunyon? (12) Kanino tayo nagkakaisa sa panahon ng komunyon? (13) Gaano kadalas dapat kumuha ang isang tao ng komunyon? (14) Pangalanan ang tatlong antas ng priesthood.

Ikalabing-isang Artikulo ng Kredo

Ang tsaa ng muling pagkabuhay ng mga patay.

Ang miyembrong ito ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay.

Ang muling pagkabuhay ng mga patay, na ating “inaasahan,” ibig sabihin, inaasahan natin, ay magaganap sa ikalawang pagdating ng ating Panginoong Jesu-Kristo. Ayon sa Kanyang Banal na salita, ang mga kaluluwa ng lahat ng mga patay ay babalik sa kanilang naibalik na katawan, at lahat ng mga tao ay babangon na buhay.

Ang paniniwala sa muling pagkabuhay ng mga patay ay ipinahayag ni Job sa panahon ng kanyang pagdurusa: “At alam ko na ang aking Manunubos ay buhay, at sa huling araw ay ibabangon Niya mula sa alabok itong aking nabubulok na balat, at makikita ko ang Diyos sa aking laman” ( Job 19:25-26 ). Inihula ni propeta Isaias: “Ang inyong mga patay ay mabubuhay, ang inyong mga patay na katawan ay babangon at mangagalak, kayo ay naghagis sa alabok: sapagka't ang inyong hamog ay ang hamog ng mga halaman, at ang lupa ay itataboy ang mga patay” (Isaias 26:19). ).

Nakita ni Saint Ezekiel, sa isang makahulang pangitain, ang mismong muling pagkabuhay ng mga patay, nang maraming tuyong buto ang nakakalat sa buong bukid, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Espiritu ng Diyos, ay nagsimulang magkaisa sa isa't isa, natatakpan ng katawan at balat, at sa wakas. bumangon bilang mga buhay na tao (Ezek. Kabanata 37).

Binanggit ni Jesu-Kristo ang tungkol sa pagkabuhay-muli ng mga patay: “Darating ang panahon na ang lahat ng nasa mga libingan ay maririnig ang tinig ng Anak ng Diyos, at pagkarinig nila, sila ay mabubuhay sa muling pagkabuhay sa buhay, at ang mga gumawa ng masama ay tungo sa pagkabuhay na maguli sa kahatulan” (Juan 5:25).

Sa pagsagot sa di-sumasampalatayang mga Saduseo sa kanilang tanong tungkol sa pagkabuhay-muli ng mga patay, sinabi ni Jesu-Kristo: “Kayo ay nagkakamali, na hindi ninyo nalalaman ang mga kasulatan, ni ang kapangyarihan ng Diyos, tungkol sa pagkabuhay-muli ng mga patay, hindi ba ninyo nabasa ang sinabi ng Diyos sa inyo : Ako ang Diyos ni Abraham, at ang Diyos ni Isaac, at ang Diyos ni Jacob? Diyos ng mga patay, ngunit buhay” (Mat. 22:29, 31, 32).

Sinabi ni Apostol Pablo: “Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, ang panganay sa mga natutulog na kung paanong ang kamatayan ay dumating sa pamamagitan ng tao (Adan), gayon din sa pamamagitan ng tao (Kristo) ang pagkabuhay na maguli ng mga patay , kaya kay Cristo ang lahat ay mabubuhay” (1 Cor. 15:20--22).

Sa sandali ng pangkalahatang muling pagkabuhay, magbabago ang katawan ng mga patay na tao. Sa esensya sila ay magiging katulad ng mayroon tayo ngayon, ngunit sa kalidad ay magiging iba sila: sila ay magiging espirituwal at walang kamatayan. Sa sandali ng pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli, ang mga katawan ng mga taong iyon na mabubuhay pa sa oras ng ikalawang pagparito ng Tagapagligtas ay magbabago rin. Sinabi ni Apostol Pablo: “Ang likas na katawan ay inihasik, ang espirituwal na katawan ay ibinabangon... hindi tayong lahat ay mamamatay, ngunit tayong lahat ay babaguhin, sa isang sandali, sa isang kisap-mata, sa huling trumpeta: sapagkat ang trumpeta ay tutunog, at ang mga patay ay bubuhaying walang kasiraan, at tayo (ang mga nakaligtas) ay mababago.” (1 Cor. 15:44-52).

Ang mga nabuhay na mag-uli ay magkakaroon ng iba't ibang anyo. Ang matuwid ay sisikat na parang araw, ngunit ang masama ay magmumukhang madilim at pangit. Pagkatapos ang panloob na kalagayan ng bawat tao ay mahahayag sa kanyang panlabas na anyo.

Pagkatapos ay masusunog ang lupa at lahat ng naririto. Ang buong mundo ay magbabago: mula sa nabubulok ito ay magiging hindi nasisira at espirituwal - ito ay magiging isang bagong langit at isang bagong lupa.

Ang kalagayan ng mga kaluluwa ng mga taong namatay bago ang pangkalahatang muling pagkabuhay ay hindi pareho. Kaya, ang mga kaluluwa ng mga matuwid ay nasa Langit, naghihintay ng walang hanggang kaligayahan, at ang mga kaluluwa ng mga makasalanan ay nasa impiyerno, naghihintay ng walang hanggang pagdurusa. Ang kalagayang ito ng mga kaluluwa ng mga patay ay itinakda ng Diyos kaagad pagkatapos ng kamatayan ng bawat tao.

Ang kamatayan ay ang hangganan na nagtatapos buhay sa lupa at magsisimula ang kawalang-hanggan. Kung ano ang itinanim ng isang tao sa buhay na ito, siya rin ang mag-aani sa susunod. Ngunit ang paghuhukom kaagad pagkatapos ng kamatayan ay hindi pinal, dahil naghihintay pa rin ang pangkalahatang Huling Paghuhukom. Samakatuwid, ang mga kaluluwa ng mga mananampalataya, ngunit ang mga makasalanan, ay maaaring makatanggap ng kaginhawahan mula sa pagdurusa sa kabilang buhay at kahit na ganap na mapupuksa ang mga ito sa pamamagitan ng mga panalangin ng kanilang mga mahal sa buhay at ng Simbahan para sa kanila, at gayundin sa pamamagitan ng mabubuting gawa na ginawa para sa kanila ng mga nabubuhay. Sa layuning tulungan ang mga patay sa kanilang kabilang buhay sa Simbahang Orthodox Ito ay itinatag upang ipagdasal sila sa mga libing, mga serbisyo ng pang-alaala at mga liturhiya, kapag ang mga mananampalataya ay naghahatid ng mga alaala na may prosphora.

Mga Tanong: (1) Ano ang sinasabi ng ikalabing-isang artikulo ng Kredo? (2) Ano ang ibig sabihin ng salitang “tsaa”? (3) Ano ang sinabi ng Panginoon tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay? (4) Kailan magaganap ang pagkabuhay-muli ng mga patay? (5) Sinong mga tao ang bubuhaying muli? (6) Ano ang magiging hitsura ng mga matuwid at makasalanan pagkatapos ng pagkabuhay-muli? (7) Paano maiiba ang katawan ng isang tao pagkatapos ng pagkabuhay-muli sa katawan niya noon? (8) Nasaan na ngayon ang mga kaluluwa ng mga patay? (9) Paano natin matutulungan ang mga patay?

Ikalabindalawang Artikulo ng Kredo

Inaasahan ko ang buhay ng susunod na siglo. Amen.

Ang huling miyembro ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa hinaharap na buhay na walang hanggan, na darating pagkatapos ng pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay, ang pagbabago ng mundo at ang pangkalahatang paghatol ni Kristo.

Para sa matuwid na mga tao, ang buhay na walang hanggan ay magiging napakasaya at maligaya na sa ating kasalukuyang kalagayan ay hindi natin ito maisip o mailarawan. Sinabi ni Apostol Pablo: “Hindi nakita ng mata, ni narinig ng tainga, ni pumasok sa puso ng tao ang mga bagay na inihanda ng Diyos para sa mga umiibig sa Kanya” (1 Cor. 2:9).

Ang gayong kaligayahan ng mga matuwid ay magmumula sa pagmumuni-muni sa Diyos sa liwanag at mula sa pagkakaisa sa Kanya. Ang katawan, na luluwalhatiin ng liwanag ng Diyos tulad ng katawan ng Panginoong Hesukristo sa Kanyang Pagbabagong-anyo sa Bundok Tabor, ay makikibahagi rin sa kaligayahan ng kaluluwa ng matuwid. “Kung magkagayon ang mga matuwid ay magliliwanag na gaya ng araw sa kaharian ng kanilang Ama,” sabi ng Tagapagligtas.

Ngayon “(ang katawan) ay inihasik sa kahihiyan, ibinabangon sa kaluwalhatian, inihasik sa kahinaan, ibinangon sa kapangyarihan,” paliwanag ni Apostol Pablo (1 Cor. 15:43). Ang matuwid ay tatanggap ng iba't ibang antas ng kaligayahan, ayon sa moral na dignidad ng bawat isa: “May isang kaluwalhatian ng araw, iba ang kaluwalhatian ng buwan, at ang bituin ay naiiba sa kaluwalhatian muling pagkabuhay ng mga patay” (1 Cor. 15:41-42).

Para sa mga hindi mananampalataya at hindi nagsisisi na mga makasalanan, ang buhay na iyon ay walang hanggang pagdurusa. Sasabihin ng Panginoon sa kanila: “Lumayo kayo sa Akin, kayong mga sinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel, at sila ay magsisialis sa walang hanggang kaparusahan” (Mateo 25:41-46).

Ang mga makasalanan ay magiging malayo sa Diyos at sa makalangit na buhay. Sila ay magdurusa sa mga panlalait ng kanilang budhi at sa kahihiyan sa kanilang mga krimen. Sila ay pahihirapan sa pamamagitan ng kalapitan ng masasamang espiritu at katulad na mga makasalanan, mula sa walang hanggang apoy at kadiliman.

Kaya, ang mga makasalanan ay parurusahan hindi dahil gusto ng Diyos na sila ay mapahamak, ngunit sila mismo ay “mapahamak dahil hindi nila tinanggap ang pag-ibig sa katotohanan para sa kanilang kaligtasan,” ibig sabihin, hindi sila naniwala sa salita ni Kristo at hindi nagtuwid ng kanilang sarili. ( 2 Tes. 2:10 ).

Ang Kredo ay nagtatapos sa salitang amen, na ang ibig sabihin ay: “tunay” o “maging gayon.” Sa pagsasabi ng mga salitang ito, nagpapatotoo kami na naniniwala kami sa katotohanan ng lahat ng sinasabi sa Kredo.

1 Sumasampalataya ako sa isang Diyos, ang Ama, ang Makapangyarihan, ang Maylikha ng langit at lupa, na nakikita ng lahat at hindi nakikita.

2 At sa isang Panginoong Jesucristo, ang bugtong na Anak ng Diyos, na ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng panahon; Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, isinilang, hindi nilikha, kaisa ng Ama, kung kanino ang lahat ng bagay.

3 Para sa ating kapakanan, ang tao at ang ating kaligtasan ay bumaba mula sa langit at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, at naging tao.

4 Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa at inilibing.

5 At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan.

6 At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama.

7 At ang darating ay hahatol nang may kaluwalhatian sa mga buhay at mga patay, na ang kaharian ay walang katapusan.

8 At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang Isang Nagbibigay-Buhay, na nagmumula sa Ama, na kasama ng Ama at ng Anak, ay sinasamba at niluluwalhati, na nagsalita ng mga propeta.

9 Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan.

10 Ipinagtatapat ko ang isang bautismo para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

11 Umaasa ako sa muling pagkabuhay ng mga patay,

1 2 at ang buhay ng susunod na siglo.

Amen.

Maniwala ka sa Diyos- nangangahulugan ng pagkakaroon ng buhay na pagtitiwala sa Kanyang pagkatao, mga pag-aari at mga aksyon at tanggapin nang buong puso ang Kanyang ipinahayag na salita tungkol sa kaligtasan ng sangkatauhan. Ang Diyos ay iisa sa esensya, ngunit ang trinidad sa mga Persona: Ama, Anak at Espiritu Santo, ang Trinidad ay magkakaugnay at hindi mahahati. Sa Kredo, tinawag ang Diyos Makapangyarihan sa lahat, sapagkat Siya ay naglalaman ng lahat ng nasa Kanyang kapangyarihan at Kanyang kalooban. Mga salita Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita nangangahulugan na ang lahat ay nilikha ng Diyos at walang maaaring umiral kung wala ang Diyos. salita hindi nakikita ay nagpapahiwatig na nilikha ng Diyos ang di-nakikita, o espirituwal, na daigdig na kinabibilangan ng mga Anghel.

Anak ng Diyos ay tinatawag na pangalawang Persona ng Banal na Trinidad ayon sa Kanyang pagka-Diyos. Ito ay pinangalanan Panginoon dahil Siya ay umiiral tunay na Diyos, sapagkat ang pangalang Panginoon ay isa sa mga pangalan ng Diyos. Anak ng Diyos na pinangalanan Hesus, iyon ay, ang Tagapagligtas, ang pangalang ito ay ibinigay mismo ng Arkanghel Gabriel. Kristo, iyon ay, ang Pinahiran, tinawag Siya ng mga propeta - ito ay kung paano tinawag ang mga hari, mataas na saserdote at mga propeta. Si Jesus, ang Anak ng Diyos, ay tinawag nang gayon dahil ang lahat ng mga kaloob ng Banal na Espiritu ay hindi masusukat na ibinabahagi sa Kanyang sangkatauhan, at sa gayon ay sa Kanya ay nasa pinakamataas na antas ang kaalaman ng isang propeta, ang kabanalan ng isang mataas na saserdote, at ang kapangyarihan. ng isang hari. Si Jesu-Kristo ay tinatawag na Anak ng Diyos Bugtong na Anak, dahil Siya lamang ang Anak ng Diyos, ipinanganak mula sa pagiging Diyos Ama, at samakatuwid Siya ay isang nilalang kasama ng Diyos Ama.

Sinasabi ng Kredo na Siya ay ipinanganak ng Ama, at ito ay naglalarawan ng personal na pag-aari kung saan Siya ay naiiba sa iba pang mga Persona ng Banal na Trinidad. Sabi bago ang lahat ng edad para walang mag-isip na may panahong wala pa Siya. Mga salita Sveta mula sa Sveta sa ilang paraan ay ipinaliliwanag nila ang hindi maintindihang pagsilang ng Anak ng Diyos mula sa Ama. Ang Diyos Ama ay walang hanggang Liwanag, mula sa Kanya ay isinilang ang Anak ng Diyos, Na Siya ring walang hanggang Liwanag; ngunit ang Diyos Ama at ang Anak ng Diyos ay isang walang hanggang Liwanag, hindi mahahati, ng isang Banal na kalikasan. Mga salita Ang Diyos ay totoo mula sa Diyos ay totoo kinuha mula sa Banal na Kasulatan: Alam din natin na ang Anak ng Diyos ay naparito at binigyan tayo ng liwanag at pang-unawa, upang makilala natin ang tunay na Diyos at nawa'y tayo ay mapasa Kanyang tunay na Anak na si Jesu-Cristo. Ito ang tunay na Diyos at ang buhay na walang hanggan( 1 Juan 5:20 ).

Mga salita ipinanganak, hindi nilikha idinagdag ng mga banal na ama ng Ecumenical Council upang tuligsain si Arius, na masama na nagturo na ang Anak ng Diyos ay nilikha.

Mga salita consubstantial sa Ama nangangahulugan na ang Anak ng Diyos ay iisa at iisang Banal na nilalang sa Diyos Ama. Mga salita Iyon lang ipakita na nilikha ng Diyos Ama ang lahat sa pamamagitan ng Kanyang Anak bilang Kanyang walang hanggang karunungan at Kanyang walang hanggang Salita.

Para sa ating kapakanan at para sa ating kaligtasan- Ang Anak ng Diyos, ayon sa Kanyang pangako, ay naparito sa lupa hindi para sa isang partikular na tao, ngunit sa pangkalahatan para sa buong sangkatauhan. Bumaba mula sa langit- habang nagsasalita siya tungkol sa kanyang sarili: Walang umakyat sa langit maliban sa Anak ng Tao, na nasa langit, na bumaba mula sa langit.(Juan 3:13). Ang Anak ng Diyos ay nasa lahat ng dako at samakatuwid ay palaging nasa langit at sa lupa, ngunit sa lupa Siya ay dating hindi nakikita at naging nakikita lamang noong Siya ay nagpakita sa laman, nagkatawang-tao, iyon ay, nagkatawang-tao, maliban sa kasalanan, at naging tao, walang tigil na maging Diyos . Ang pagkakatawang-tao ni Kristo ay naisakatuparan sa tulong ng Banal na Espiritu, upang ang Banal na Birhen, kung paanong siya ay isang Birhen bago ang paglilihi, ay nanatiling Birhen sa paglilihi, pagkatapos ng paglilihi, at sa pagsilang mismo. salita nagiging tao idinagdag upang walang mag-isip na ang Anak ng Diyos ay nagkatawang-tao o katawan, ngunit upang sa Kanya ay makilala nila ang isang perpektong tao, na binubuo ng katawan at kaluluwa.

Si Jesucristo ay ipinako sa krus para sa atin - sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan sa krus ay iniligtas Niya tayo sa kasalanan, sumpa at kamatayan.

Mga salita sa ilalim ni Poncio Pilato ipahiwatig ang oras kung kailan Siya ipinako sa krus. Si Poncio Pilato ay ang Romanong pinuno ng Judea, na nasakop ng mga Romano. salita paghihirap idinagdag upang ipakita na ang Kanyang pagpapako sa krus ay hindi lamang isang uri ng pagdurusa at kamatayan, gaya ng sinabi ng ilang mga huwad na guro, kundi tunay na pagdurusa at kamatayan. Siya ay nagdusa at namatay hindi bilang isang Diyos, ngunit bilang isang tao, at hindi dahil hindi niya maiwasan ang pagdurusa, ngunit dahil gusto niyang magdusa. salita inilibing nagpapatunay na Siya ay talagang namatay at muling nabuhay, dahil ang Kanyang mga kaaway ay naglagay pa nga ng isang bantay sa libingan at tinatakan ang libingan.

AT nabuhay na mag-uli sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan- itinuro ng ikalimang miyembro ng Kredo na ang ating Panginoong Jesu-Cristo, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang pagka-Diyos, ay nabuhay mula sa mga patay, tulad ng nasusulat tungkol sa Kanya sa mga propeta at sa mga salmo, at na Siya ay muling nabuhay sa parehong katawan sa na Siya ay ipinanganak at namatay. Mga salita ayon sa Banal na Kasulatan Nangangahulugan na si Hesukristo ay namatay at nabuhay na muli nang eksakto tulad ng isinulat sa propeta sa mga aklat ng Lumang Tipan.

At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama- ang mga salitang ito ay hiniram mula sa Banal na Kasulatan: Siya na bumaba ay Siya rin na umakyat sa itaas ng lahat ng langit, upang punuin ang lahat( Efe. 4:10 ). Mayroon tayong gayong Dakilang Saserdote, na nakaupo sa kanan ng trono ng Kamahalan sa langit.(Heb. 8:1). Mga salita nakaupo sa kanang kamay, ibig sabihin, ang pag-upo sa kanang bahagi, ay dapat na maunawaan sa espirituwal. Ang ibig nilang sabihin ay si Jesucristo ay may katumbas na kapangyarihan at kaluwalhatian sa Diyos Ama.

At muli ang darating ay hahatulan nang may kaluwalhatian ng mga buhay at mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan- Ang Banal na Kasulatan ay nagsasalita tungkol sa hinaharap na pagdating ni Kristo: Itong si Hesus, na umakyat sa langit mula sa iyo, ay darating sa parehong paraan na nakita mo Siyang umakyat sa langit.(Gawa 1:11).

banal na Espiritu tinawag Panginoon sapagkat siya, tulad ng Anak ng Diyos, - tunay na Diyos. Ang Banal na Espiritu ay tinawag nagbibigay buhay, dahil Siya, kasama ang Diyos Ama at ang Anak, ay nagbibigay ng buhay sa mga nilalang, kabilang ang espirituwal na buhay sa mga tao: maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Diyos(Juan 3:5). Ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Ama, gaya ng sinabi mismo ni Hesukristo: Pagdating ng Mang-aaliw, na aking ipadadala sa inyo mula sa Ama, ang Espiritu ng katotohanan, na nagmumula sa Ama, Siya ang magpapatotoo tungkol sa Akin.(Juan 15, 26). Ang pagsamba at pagluwalhati ay nararapat sa Banal na Espiritu, kapantay ng Ama at ng Anak - Inutusan ni Jesu-Kristo ang bautismo sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo(Mat. 28:19).

Sinasabi ng Kredo na ang Banal na Espiritu ay nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta - ito ay batay sa mga salita ni Apostol Pedro: Ang propesiya ay hindi kailanman binibigkas sa pamamagitan ng kalooban ng tao, ngunit sinabi ito ng mga banal na tao ng Diyos, na pinakikilos ng Banal na Espiritu.( 2 Ped. 1:21 ). Maaari kang maging kalahok sa Banal na Espiritu sa pamamagitan ng mga sakramento at taimtim na panalangin: kung kayo, bagaman masasama, ay marunong magbigay ng mabubuting kaloob sa inyong mga anak, gaano pa kaya ang Ama sa Langit na magbibigay ng Banal na Espiritu sa mga humihingi sa Kanya.( Lucas 11:13 ).

simbahan nagkakaisa, dahil May isang katawan at isang espiritu, kung paanong ikaw ay tinawag sa isang pag-asa ng iyong tungkulin; isang Panginoon, isang pananampalataya, isang bautismo, isang Dios at Ama ng lahat, na nasa ibabaw ng lahat, at sumasa lahat, at nasa ating lahat.(Efe. 4:4-6). simbahan banal, dahil Mahal ni Kristo ang Simbahan at ibinigay ang Kanyang sarili para sa kanya upang pabanalin siya, linisin siya ng paghuhugas ng tubig sa pamamagitan ng salita; upang iharap ito sa Kanyang sarili bilang isang maluwalhating Iglesya, na walang dungis, o kulubot, o anumang bagay, kundi upang ito ay maging banal at walang dungis.(Efe. 5:25–27). simbahan Katedral, o, ano ang pareho, katoliko, o Ekumenikal, dahil hindi ito limitado sa anumang lugar, oras, o tao, ngunit kasama ang mga tunay na mananampalataya sa lahat ng lugar, panahon at tao. simbahan Apostoliko, dahil patuloy at hindi nagbabago mula sa panahon ng mga apostol ay pinapanatili ang parehong pagtuturo at ang sunod-sunod na mga kaloob ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng banal na ordinasyon. Ang Tunay na Simbahan ay tinatawag din Orthodox, o mananampalataya ng Orthodox.

Binyag- Ito ay isang Sakramento kung saan ang isang mananampalataya, sa pamamagitan ng paglulubog sa kanyang katawan ng tatlong beses sa tubig, kasama ang panalangin ng Diyos Ama, ang Anak, at ang Banal na Espiritu, ay namatay sa isang makalaman, makasalanang buhay at muling isinilang mula sa Banal na Espiritu tungo sa isang espirituwal, banal na buhay. Binyag nagkakaisa, dahil ito ay isang espirituwal na kapanganakan, at ang isang tao ay isinilang isang araw, at samakatuwid ay nabinyagan isang araw.

Muling Pagkabuhay ng mga Patay- ito ang pagkilos ng pagiging makapangyarihan ng Diyos, ayon sa kung saan ang lahat ng katawan ng mga patay na tao, na muling nagkakaisa sa kanilang mga kaluluwa, ay mabubuhay at magiging espirituwal at walang kamatayan.

Buhay ng susunod na siglo- ito ang buhay na mangyayari pagkatapos ng Muling Pagkabuhay ng mga patay at ang Pangkalahatang Paghuhukom ni Kristo.

salita Amen, na kumukumpleto sa Kredo, ay nangangahulugang "Talagang gayon." Iningatan ng Simbahan ang Kredo mula pa noong panahon ng mga apostol at iingatan ito magpakailanman. Walang sinuman ang maaaring magbawas o magdagdag ng anuman sa Simbolong ito.

Archpriest Seraphim Slobodskoy
batas ng Diyos

Simbolo ng pananampalataya

Ang Kredo ay isang maikli at tumpak na pahayag ng lahat ng katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano, na pinagsama-sama at inaprubahan sa 1st at 2nd Ecumenical Councils. At sinumang hindi tumanggap ng mga katotohanang ito ay hindi na maaaring maging isang Kristiyanong Ortodokso.

Ang buong kredo ay binubuo ng labindalawang miyembro, at bawat isa sa kanila ay naglalaman ng isang espesyal na katotohanan, o, bilang tinatawag din nila ito, ang dogma ng ating pananampalatayang Ortodokso.

Ang Creed ay nagbabasa ng ganito:

1st member. Sumasampalataya ako sa isang Diyos, ang Ama, ang Makapangyarihan sa lahat, ang Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita. ika-2. At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong na Anak, Na ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng kapanahunan, Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi nilikha, kasang-ayon sa Ama, at sa pamamagitan Niya ng lahat. bagay noon; ika-3. Para sa ating kapakanan, ang tao at ang ating kaligtasan ay bumaba mula sa langit, at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, at naging tao; ika-4. Ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa at inilibing; ika-5. At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw, ayon sa mga banal na kasulatan; ika-6. At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama; ika-7. At muli ang darating ay hahatulan nang may kaluwalhatian ng mga buhay at mga patay, at ang Kanyang kaharian ay walang katapusan. ika-8. At sa Banal na Espiritu, ang nagbibigay-buhay na Panginoon, na nagmula sa Ama, na kasama ng Ama at ng Anak ay sinasamba at niluluwalhati, na nagsalita ng mga propeta. ika-9. Sa isa, banal, katoliko at apostolikong Simbahan. ika-10. Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan. ika-11. Ang tsaa ng muling pagkabuhay ng mga patay. ika-12. At ang buhay ng susunod na siglo. Amen.

Sumasampalataya ako sa iisang Diyos, ang Ama, ang Makapangyarihan sa lahat, ang Lumikha ng langit at lupa, ng lahat ng nakikita at hindi nakikita. (Naniniwala ako) sa isang Panginoong Jesucristo, ang Bugtong na Anak ng Diyos, na ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng panahon; Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi nilikha, isang kasama ng Ama, na sa pamamagitan niya ay nilikha ang lahat ng bagay; Para sa atin mga tao at para sa ating kaligtasan, Siya ay bumaba mula sa langit, kumuha ng laman mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, at naging tao; Ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, nagdusa at inilibing; At muling nabuhay sa ikatlong araw, ayon sa mga kasulatan (prophetic). At umakyat sa langit at naupo sa kanan ng Ama; At Siya ay muling darating na may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, na ang kaharian ay walang katapusan. (Naniniwala ako) din sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang nagbibigay ng buhay, na nagmumula sa Ama, sumamba at niluwalhati nang pantay sa Ama at sa Anak, na nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta. (Naniniwala ako) sa isang banal, katoliko-unibersal at apostolikong simbahan. Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay. At ang buhay ng susunod na siglo. Totoo naman.

naniniwala ako- Naniniwala ako, kumbinsido ako; iisang anak- ang nag-iisa; bago ang lahat ng edad- bago ang lahat ng panahon, mula sa kawalang-hanggan; consubstantial sa Ama- pagkakaroon ng parehong pagkatao (kalikasan) sa (Diyos) Ama; Wala silang pakialam, - at sa pamamagitan Niya, iyon ay, ang Anak ng Diyos, ang lahat ay nilikha; katawanin- na kumuha sa kanyang sarili ng isang katawan ng tao; nagiging tao- pagiging isang tao tulad natin, ngunit walang tigil na maging Diyos; muling nabuhay- muling nabuhay: ayon sa banal na kasulatan- alinsunod sa Banal na Kasulatan, kung saan hinulaan ng mga propeta na Siya ay babangon mula sa mga patay sa ikatlong araw; umakyat- umakyat; kanang kamay- sa kanang bahagi ng Diyos Ama; mga pakete- muli, sa pangalawang pagkakataon; patay- ang mga patay na pagkatapos ay bubuhayin; Walang katapusan ang kanyang paghahari- pagkatapos ng paghuhukom ang Kanyang kaharian ay darating na walang takda; nagbibigay buhay- nagbibigay buhay; yumukod at niluwalhati- Ang Banal na Espiritu ay dapat sambahin at luwalhatiin nang pantay sa Ama at sa Anak, iyon ay, ang Banal na Espiritu ay katumbas ng Diyos Ama at Diyos Anak; Ang mga sinasalitang propeta- Ang Espiritu Santo ay nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta; Katedral- katinig, nagkakaisa, yumakap sa mga tao mula sa buong sansinukob; inaamin ko- Lantaran kong inaamin sa salita at gawa; tsaa- Naghihintay ako; At ang buhay ng susunod na siglo- Ang buhay na walang hanggan ay darating pagkatapos ng pangkalahatang paghatol.

Ang "The Creed" ay isang espesyal na gawain na naglalahad ng mga saligan ng doktrinang Kristiyano at naglalarawan landas buhay Hesus na ating Panginoon. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang isang tao ay hindi alam ang panalangin na ito sa pamamagitan ng puso at hindi tinatanggap ang mga dogma nito, kung gayon wala siyang karapatang tawaging Orthodox. Ang "Creed" ay binubuo ng 12 bahagi na nakasulat sa Church Slavonic.

Sino ang nakaisip ng text?

Ang panalangin na "Creed" ay nilikha sa Ecumenical Councils - mga espesyal na pagpupulong ng pinakamataas na klero (mga obispo). Ang unang pagkakataon na ang gayong pagpupulong ay inorganisa noong 325 (noong ika-4 na siglo AD) upang pabulaanan ang mga maling aral ni Arius, na itinuring na si Jesu-Kristo lamang ang pinakamataas na nilikha ng Panginoon. Sa Konsehong ito, ang gayong maling pananampalataya ay tinanggihan, at ang katotohanan ang naging batayan ng ikalawang dogma ng “Kredo,” na nagsasaad na ang Anak ng Diyos ay ipinanganak ng Kataas-taasan.

Ang susunod na Ecumenical Council, na inorganisa sa Constantinople, ay itinayo noong 381. Ang kongreso ng lahat ng mga obispo ay nagpahayag ng pagkakaisa ng Banal na Trinidad. Noong nakaraan, isang Aryan clergyman ang nagpahayag ng kanyang opinyon na ang Banal na Espiritu ay nilalang ng Ama at ng Anak, at pinaglilingkuran niya sila tulad ng mga anghel. Ang pananaw na ito ay tinanggihan, dahil ang Kristiyanismo ay isang monoteistikong relihiyon. Sa madaling salita, ang Makapangyarihan ay isa sa Tatlong Persona, at ang mga Kristiyanong Ortodokso ay dapat pantay na parangalan ang Diyos Ama, Anak at Espiritu Santo.

Ang kakanyahan ng 1st dogma

Ang unang miyembro ng "Creed" ay nagsasaad na ang Orthodox ay naniniwala sa Isang Diyos na Makapangyarihan sa lahat at Lumikha, na nakikita at hindi nakikita sa parehong oras. Ang dogma na ito ay binibigyang kahulugan bilang mga sumusunod: upang maniwala sa Panginoon ay nangangahulugan ng matatag na pagtitiwala sa kanyang walang hanggang pag-iral, upang tanggapin ang banal na paghahayag at ipahayag ang Orthodoxy, iyon ay, upang ipahayag ang hindi matitinag na pananampalataya ng isang tao kay Kristo. Ang lahat ng mga santo, lalo na ang mga na-canonize bilang dakilang martir, ay mga halimbawa ng espirituwal na katatagan at determinasyon para sa kapakanan ng pagiging malapit sa Panginoon. Ang mga salitang "nakikita at hindi nakikita" ay nangangahulugan na ang Kaharian ng Langit ay isang espirituwal na mundo na hindi nakikita ng mga mata. Ang mga pagpapakita nito ay makikita lamang sa pamamagitan ng puso.

Ang Misteryo ng Banal na Trinidad

Ang interpretasyon ng Kredo ay malinaw at hindi malabo. Ngunit dahil ang panalangin na pinag-uusapan ay gumagamit ng mga konsepto na hindi maintindihan ng isip ng tao, ang mga mananampalataya ay may mga problema sa pagpapakahulugan nito. Halimbawa, ang misteryo ng Holy Trinity, na binanggit sa 2nd article ng Creed, ay nananatiling misteryo sa lahat. Siya ang Diyos Ama, Diyos Anak, na ipinanganak ng Ama, at ang Espiritu Santo, na nagmula rin sa Ama. Ang Trinidad ay pagkakaisa at ang Panginoon. Madalas Siyang inihahambing ng mga teologo sa araw, kung saan ipinanganak ang liwanag at nagmumula ang init. Ang kakanyahan ng Trinity ay maaari ding ipaliwanag gamit ang halimbawa ng tubig, na mayroong likido, puno ng gas at solidong estado.

Ang "Creed" ay naglalaman din ng mga linya na ang Anak ng Diyos ay ipinanganak, at hindi nilikha, mula sa Ama, "bago ang lahat ng panahon." Sa madaling salita, si Hesukristo, tulad ng Panginoon mismo, noon pa man, ay, at magiging, ibig sabihin, ang Banal na Trinidad ay nasa labas ng panahon at espasyo. Ang mga salitang "anak ng Ama" ay kasama sa Kredo upang pabulaanan ang doktrina ni Arius. Nakasaad dito na si Hesukristo ang nilikha ng Diyos, at ito ay lumalabag sa konsepto ng consubstantiality ng Holy Trinity.

Banal na Kaligtasan

Ang panalangin ng Creed ay nagsasabi rin tungkol sa buhay sa lupa ng Mesiyas. Ang pagkakatawang-tao ng Panginoon sa anyo ng tao ay kailangan para sa kaligtasan ng mga kaluluwa ng tao. Ang pagdating ni Hesukristo sa Lupa ay kilala na mula pa noong panahon ng Lumang Tipan. Ang kaalamang ito ay ipinadala sa pamamagitan ng mga propetang sina Isaias, Mikas, at Malakias. Bakit naging posible lamang ang kaligtasan ng mga tao pagkatapos ng pagdating ni Jesucristo?

Sa Halamanan ng Eden, sina Adan at Eva ay nakagawa ng kasamaan sa pamamagitan ng pagkain ng bunga ng puno ng kaalaman. Sa pamamagitan ng paglabag sa Tipan ng Diyos, napahamak nila ang kabuuan sangkatauhan sa walang hanggang pagkawasak. Nang bumaba sa Earth, ang mga tao ay naging mortal. Ang bawat isa, nang walang pagbubukod, kahit na ang matuwid, pagkatapos ng kanilang kamatayan ay nahulog sa kaharian ng diyablo, dahil ang kasalanan ay naging isang mahalagang pag-aari ng tao, ganap na lumalabag sa kanyang kalikasan. Tulad ng isang gene, ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, na nagpapahamak sa mga tao pagkatapos ng kamatayan walang hanggang pagdurusa. Ang Panginoon, na bumaba sa Lupa, ay nagnanais na linisin ang mga kasalanan ng tao at buksan ang mga pintuan ng langit. Sa ikatlong araw pagkatapos ng kanyang kamatayan sa lupa, ang Anak ng Diyos ay bumaba sa impiyerno at kinuha ang mga kaluluwa ng matuwid. Pagkatapos nito, natanggap ng mga tao ang pagkakataong makapasok sa Kaharian ng Langit. Itinuro ni Jesu-Kristo ang mga tao na mamuhay ayon sa Kautusan ng Diyos upang pagkatapos ng kamatayan ay ganap nilang mamanahin ang langit.

Ang Ikaapat na Tuntunin ng Panalangin

Ang bahaging ito ng Kredo ay nagsasabi na si Jesucristo ay ipinako sa krus para sa mga kasalanan ng tao sa ilalim ni Poncio Pilato. Ang pangyayaring ito ay pinatotohanan sa kasaysayan: nang ang Anak ng Diyos ay namatay sa isang makalupang kamatayan, ang araw ay nagdilim, at nagkaroon ng matinding kadiliman sa buong Lupa. Kristo sa lahat ng oras mula sa pagtataksil kay Hudas hanggang huling hininga nagdusa sa parehong paraan tulad ng ibang mga taong ipinako sa krus sa tabi niya sa mga krus. Kaya naman malinaw na sinasabi ng “Creed” na “siya ay nagdusa at inilibing.”

Ang katotohanan na ang Panginoon ay tunay na nagkatawang-tao sa Lupa bilang isang tao ay pinatunayan din ng dalawa pang himala. Ang una ay ang Shroud ng Turin, kung saan binalot ni Jose ang katawan ni Jesus pagkatapos siyang ibaba mula sa krus. Ang pagkakaroon ng pagpipinta na ito ay binanggit sa Ebanghelyo. Ito ay pinaniniwalaan na ang shroud ay naglalaman ng mga bakas ng dugo ng katawan ni Kristo, at ito ay ginagawa itong isang napakahalagang relic at hindi maikakaila na patunay ng pagkakaroon ng Panginoon. May isang palagay na ang isang malinaw na larawan ng Anak ng Diyos ay lumitaw sa tela noong Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, nang liwanagan Siya ng Diyos Ama ng Kanyang liwanag.

Ang Banal na Apoy ay isa pang kababalaghan na hindi maipaliwanag ng sinumang siyentipiko. Sa Sabado bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ang kislap ng Diyos ay bumababa sa Edicule Templo sa Jerusalem, nagiging apoy na nagpapagaling sa kapangyarihan nito. Sa mga unang minuto ng paglitaw nito, ang Banal na Apoy ay hindi nag-iiwan ng mga paso sa katawan. Ang mga Kristiyano sa buong mundo ay naghihintay sa kaganapang ito nang may kaba. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang Banal na Apoy ay hindi bumaba sa Earth sa Sabado Santo Nangangahulugan ito na ang Panginoon ay labis na nagalit sa sangkatauhan, at wala ni isang matuwid na tao ang naiwan sa atin. Sa kasong ito, dapat nating asahan ang napipintong Huling Paghuhukom.

Tagumpay laban sa kamatayan

Ang ikalimang bahagi ng panalangin ay nagsasabi na ang Panginoon ay nabuhay sa ikatlong araw, ayon sa Kasulatan. Namatay si Jesu-Kristo sa humigit-kumulang alas-3 ng hapon, noong Biyernes, at muling nabuhay sa hatinggabi sa araw pagkatapos ng Sabado, mula noon ay tinatawag na pagkabuhay-muli. Noong unang panahon, ang kalahating araw ay itinuturing na isang araw, kaya pinaniniwalaan na si Kristo ay gumugol ng 3 araw sa libingan. Ang unang nakaalam tungkol sa muling pagkabuhay ng Panginoon ay ang Birheng Maria at ang mga Babaeng May Mirrh, na hindi natakot na pumunta sa libingan.

Pag-akyat sa Kaharian ng Langit

Ang ikaanim na bahagi ng Kredo ay nagsasabi kung paano bumalik si Kristo sa Kanyang ama. Mula sa sandaling iyon hanggang sa araw na ito, si Jesus ay nakaupo sa “kanang kamay” (i.e., sa kanang kamay mula sa Kataas-taasan), muling pinagsama ang Banal at ang tao.

Ang Panginoon ay darating muli sa Lupa, ngunit hindi bilang isang dukha na nagdurusa sa kalupitan ng tao, ngunit bilang isang tunay na Hari ng Kaluwalhatian, na handang hatulan ang "mga buhay at mga patay," na mababasa natin sa ika-6 na dogma ng " Creed.” Sa madaling salita, ang matuwid na paghatol ay isasagawa sa lahat ng tao. Bawat isa ay magkakaroon ng mga palatandaan na may mga inskripsiyon ng mga kasalanang hindi nagsisisi. Ang mga namuhay sa katuwiran ay literal na magniningning mula sa loob, tulad ng mga bituin. Ang gayong mga tao ay susulatan din ng mga salita na nangangahulugang hindi mga kasalanan, ngunit karapat-dapat sa harap ng Panginoon, halimbawa, "mahirap sa espiritu" (umaasa sa kalooban ng Diyos), "confessor" at iba pa.

Nagsasalita sa pamamagitan ng mga propeta

Ang partikular na kahalagahan sa ikawalong bahagi ng Kredo ay ibinibigay sa pagkakaroon ng Banal na Espiritu na nagmumula sa Diyos Ama. Siya ang ikatlong persona ng Consubstantial Trinity, kaya dapat natin Siyang luwalhatiin kasama ang Kataas-taasan at si Jesu-Kristo.

Habang nasa anyo pa rin ng isang tao, sinabi ng Mesiyas na walang sinuman ang mapapatawad sa kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu - isang malupit at mulat na pagtanggi sa hindi nababagong katotohanan ng Kanyang walang hanggang pag-iral. Ang gayong pagtutol ay umaakay sa mga tao palayo sa pagnanais na magsisi.

Ang mga propeta sa Lumang Tipan ay palaging mga tagapaghatid ng Banal na Espiritu, iyon ay, hindi sila ang nagsalita tungkol sa mga kaganapan sa hinaharap, ngunit ang Panginoon. Gayundin, ang Banal na Espiritu ay nagpakita sa mga tao sa anyo ng isang kalapati (halimbawa, sa pagbibinyag kay Kristo ni Juan Bautista) o bilang mga dila ng apoy na bumaba sa mga apostol noong araw ng Pentecostes.

Ang ikasampung bahagi ng panalangin ay nagsasabi na ang Orthodox ay naniniwala sa banal na simbahang katoliko. Sa kasong ito, ang ibig naming sabihin ay ang kabuuan ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso, patay at buhay, na nag-aangkin ng isang relihiyong Kristiyano.

Mga Sakramento

Sa Orthodoxy mayroong pitong pangunahing ritwal, mga sagradong aksyon kung saan ang isang tao ay tumatanggap ng Banal na biyaya. Kabilang dito ang pagbibinyag, pagkumpisal, komunyon, pagkasaserdote, pag-unction, unction, at kasal. Ang pangunahing isa sa kanila ay ang ritwal ng pagtanggap ng pananampalataya kay Kristo, dahil kung wala ito imposibleng magsagawa ng iba pang mga sakramento. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagbibinyag, bilang simbolo ng iba pang mga sagradong aksyon, ay binanggit sa ikalabing-isang artikulo ng Kredo.

Walang katapusang kaligayahan

Ang katotohanan na ang lahat ng matuwid, kabilang ang mga patay, ay makakahanap ng Kaharian ng Langit ay sinasabi sa ika-11 at ika-12 bahagi ng panalangin. Nangatuwiran si Apostol Pablo na ang buhay na ito ay magiging napakasaya at pagpapala na walang sinuman ang makakaisip nito. Ngunit ang mga hindi tumanggap sa katotohanan ng Diyos at hindi nagpahayag ng kanilang mga kasalanan ay hindi makakapasok sa langit, dahil tinanggihan nila ito. Ang mga taong ito, ayon sa Banal na Kasulatan, ay sasailalim sa hindi mabata na pagdurusa mula sa pagkaunawa na nawalan sila ng pagkakataong maging malapit sa Panginoon. Ang Orthodox Creed ay nagtatapos sa salitang "Amen," na nangangahulugang "Kung gayon." Sa pamamagitan nito ay pinatutunayan namin na ang lahat ng panalangin na aming binigkas ay ang hindi nababagong katotohanan.

Paano matuto

Ang simbolo ng pananampalataya ay ang panalangin ng binyag, na sinabi ng ninang at ama. Bilang karagdagan, bago ang sakramento, ipinapayong magkumpisal at tumanggap ng komunyon. Kung tutuusin, ang mga ninong at ninang ay isang espirituwal na ama o ina na gumagabay sa kanilang anak sa totoong landas. Dapat din nilang ituro sa bata ang mga pangunahing kaalaman ng Orthodoxy at regular na mangasiwa ng komunyon. Samakatuwid, kinakailangang malaman ang panalangin ng "Creed" para sa ninang at ninong.

Maraming tao ang nahihirapang matutunan ang gawaing ito sa pamamagitan ng puso. Upang magsimula, maaari mong basahin lamang ang "Creed" araw-araw na may diin na inilalagay sa bawat aklat ng panalangin. Dapat isaisip ng mga ninong at ninang na inaako nila ang responsibilidad para sa espirituwal na pagpapalaki ng bata, kaya hindi nila maaaring limitahan ang kanilang sarili sa pag-aaral lamang ng gawaing ito. Ang panalanging "Creed" para sa isang ninong o ninang ay maaaring maging panimulang punto sa mundo ng Orthodoxy. Maipapayo rin para sa mga espirituwal na ama at ina na bumisita Simbahang Orthodox, magsindi ng kandila para sa kalusugan ng iyong anak. Napakabuti kung ang mga ninong at ninang ay may mga larawan ni Kristo at mga Santo sa bahay. Sa harap nila, kailangan mong manalangin para sa iyong godson, humihingi ng tulong mula sa Panginoon. Bukod dito, isang espesyal na panalangin ang sinabi, na nagtatanong tulong ng Diyos at pagtuturo.

Ang kaalaman sa gayong panalangin gaya ng "Creed" ay kailangan lamang para sa bautismo. Maipapayo na subukan ng hinaharap na espirituwal na ama at ina na maunawaan ang kahulugan ng gawaing ito, dahil mayroon silang malaking responsibilidad - ang pag-aalaga. tunay na Kristiyano. "Creed" - panalangin para sa binyag at higit pa. Siguraduhing basahin ito bago ang anumang mabuting gawain.