Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Thanatology, ang agham ng kamatayan, ay palaging ang pundasyon ng kultura lipunan ng tao, yamang ang pag-unawa sa kamatayan ay nagbibigay ng sagot sa tanong ng kahulugan ng buhay ng tao. Walang naghahayag ng pananaw sa daigdig at kaisipan ng isang partikular na makasaysayang komunidad hanggang sa mga detalye ng mga seremonya sa libing. Ang mga libing ay isa sa pinakamahalagang ritwal ikot ng buhay tao. Sila ay nagsisilbi ng dalawang layunin: upang muling ipamahagi ang mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya sa isang bagong paraan, at gayundin upang ipakita - hindi bababa sa pamamagitan ng malaking gastos ng mga ito - ang pakiramdam ng pamilya ng paggalang sa sarili at ang katayuan sa lipunan.

Ang mga ritwal ng Hapon na nauugnay sa paglilibing ng mga patay ay kilala sa mahabang panahon. Noong sinaunang panahon, ang mga libing ng mga maharlika sa Hapon ay nangangailangan, halimbawa, na ang isa sa mga malalapit na kaibigan o empleyado ng namatay ay gumawa ng hara-kiri upang mailibing sa malapit. Ang mga libing kasama ang mga namatay na "modelo" ay pinapayagan din minamahal, ginawa ang parehong sa mga kinakailangang bagay- inilagay nila ang modelo sa libingan. Gayundin sa Japan mayroong karamihan iba't ibang paraan mga libing, kabilang ang mga kakaibang tulad ng paglilibing sa isang puno o sa tubig (sa dagat, lawa), ngunit ang mga pangunahing, gayunpaman, ay dalawang pamamaraan: ang tinatawag na "air burial" (i.e., pag-abandona, o, simple, pagtatapon ng katawan sa kabundukan o iba pang desyerto na lugar) at inhumation (paglilibing sa lupa). Kasabay nito, ang "air burial" ay lalong karaniwan sa mga karaniwang tao, at kabilang sa mga maharlika ay kinuha ang anyo ng isang pansamantalang eksibisyon ng katawan ng namatay, na sinusundan ng permanenteng libing - libing sa lupa.

Noong ika-19 na siglo, ang mga ritwal ng Hapon ay nagsimulang "umangkop" sa bagong paraan ng mga nasusunog na katawan. Ang sementeryo ng Hapon ay naging walang laman at nawala ang mga maharlikang patay. Ang seremonya ng pagsunog ng katawan ay kahanga-hanga, at naganap sa harap ng maraming tao, dahil ang mas kahanga-hanga at mayaman ang libing, mas mabuti ang namatay ay nasa. kaharian ng mga patay. Pagkatapos, sa paglaganap ng Budismo sa mga masa, ang mga gumagala-gala na mangangaral ay nagsimulang masigasig na iwasto ang "barbaric" na paraan ng paghawak sa mga katawan ng mga patay: nakolekta nila ang mga labi mula sa mga bundok at kagubatan na nasa ilalim. bukas na hangin, sinunog ang mga ito at dinala mga seremonya sa libing. Kaya, sa Japan, ang "air burial" ay unti-unting napalitan.

Kung paano nangyayari ngayon

Habang papalapit ang kamatayan, ang mga miyembro ng pamilya at mga kamag-anak ay nag-aalok ng "huling higop ng tubig" sa naghihingalong tao. Sa katunayan, ang kanyang mga labi ay basa-basa lamang ng tubig. Kaagad pagkatapos ng kamatayan ang katawan ay hinuhugasan mainit na tubig(yukan), at binibihisan ng mga miyembro ng pamilya ang namatay ng mga espesyal na puting damit (kekatabira - "damit ng kamatayan") o sa kanyang mga paboritong damit. Ang hinugasan at binihisan na katawan ay inihiga nang walang unan na ang ulo nito ay nakaharap sa hilaga (ang direksyong nauugnay sa kamatayan) at tinatakpan ng isang sapin o puting tela. Ang kutsilyo, na pinaniniwalaang nakakatakot sa masasamang espiritu, ay inilalagay sa dibdib (sa mga Buddhist funeral) o sa tabi ng ulo (sa Shinto funerals). Ang isang maliit na inverted screen ay inilagay sa tabi ng katawan, at sa likod nito ay may isang mesa na may isang plorera, isang kandelero at isang insenso burner. Minsan ay nilalagay din doon ang isang basong tubig at isang mangkok ng pinakuluang kanin. Ang mga kandila at insenso ay patuloy na nasusunog. Isang pari mula sa Buddhist temple kung saan ang pamilya ay tradisyunal na nakatalaga ay nagbabasa ng mga sutra sa higaan ng kamatayan at binibigyan ang namatay ng posthumous Buddhist na pangalan (kaime).

Sa buong panahon ng pagluluksa, na tumatagal mula 7 hanggang 49 na araw, pambungad na pintuan Sa bahay o sa gate, may naka-post na death notice, na nakasulat sa puting papel sa isang itim na frame. Matapos ang ritwal na paglilinis ng katawan at deathbed rites ay makumpleto sa pareho o sa susunod na araw, ang namatay ay inilalagay sa isang hindi pininturahan na kahoy na kabaong na gawa sa pine, spruce o Japanese cypress (hinoki). Ang kabaong ay maaaring maging karaniwan, kung saan ang katawan ay inilalagay sa isang nakahiga na posisyon, o, mas madalas, sa anyo ng isang parisukat na kahon o bariles, kung saan ang katawan ay nasa posisyong nakaupo na ang ulo ay nakayuko sa tuhod. Ang mga personal na gamit ng namatay, tulad ng salamin, ay maaari ding ilagay sa kabaong kasama ng katawan. Ang kabaong ay tinatakpan ng takip halos sa lahat ng oras habang ang mga seremonya ng libing ay nagaganap sa bahay, at ipinako lamang bago ito ilabas ng bahay.

Isang pagpupuyat sa libing sa bangkay ng yumao ang dating ginagawa sa buong gabi upang ipahayag ang kalungkutan para sa namatay at ipagdasal ang pahinga ng kanyang kaluluwa. Sa kasalukuyan, ang pinutol na anyo nito ay natupad mula 19 hanggang 21 oras. Isang Budistang pari ang nagbabasa ng mga sutra habang ang mga nagdadalamhati ay naghahalili sa pagsindi ng insenso. Sa pagtatapos ng seremonya, isang pang-alaala na pagkain ang inaalok ng pamilya ng namatay. Mga pagkaing karne ay hindi kasama, ngunit kadalasang naghahain ng sake, tsaa, at matamis. Ang mga kalahok sa seremonya ng pagluluksa ay nagdadala ng mga donasyong pera sa mga puting sobre na nakatali ng puting-itim o puting-pilak na laso. Madalas silang nagpapadala ng mga bulaklak.

Ang araw pagkatapos ng seremonya ng pagpupuyat, isang serbisyo sa pag-alaala ay gaganapin sa tahanan ng namatay, sa templo ng Buddhist ng parokya o sa bulwagan ng libing. Isang altar ang inihanda, kung saan inilalagay ang isang memorial plaque na may posthumous na pangalan, isang larawan ng namatay, mga kandila, insenso burner, mga bulaklak at ilang mga kagamitan sa Budismo. Nakaupo ang pamilya ng namatay kanang bahagi mula sa altar, at ang ibang mga kamag-anak at kaibigan ay nasa kaliwa, nakaharap sa altar. Ang natitirang mga kalahok sa seremonya ay nakaupo sa likuran. Ang serbisyo ay nagsisimula sa pagbigkas ng mga sutra ng isang Budistang pari at nagtatapos sa pagsunog ng insenso ng mga miyembro ng pamilya at iba pang mga kamag-anak ng namatay sa tunog ng mga pagbabasa ng sutra. Pagkatapos ay tumabi ang pari at mga kamag-anak upang payagan ang ibang mga kalahok sa seremonya na lumapit sa altar at magbigay ng kanilang huling paggalang sa namatay sa pamamagitan ng pagsunog ng insenso.

Noong nakaraan, ang pagkasunog ay naganap sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod. Ang mga kamag-anak ng namatay ay umalis ng bahay isang oras bago, sinundan ng palanquin ng pari at ng kanyang mga katulong. Sumunod sa prusisyon ay isang tagapagdala ng sulo at mga mang-aawit na umaawit ng mga himno. Pagkatapos nila, ayon sa tradisyon, ang iba ay sumusunod sa mga pares, at ang mga prusisyon ay isinara ng mga tagapaglingkod, na sa mga sibat ay nakalagay ang pangalan ng namatay. Sa pagtatapos ng prusisyon ay dinadala ang isang stretcher na ang katawan ay nakasuot ng puting damit. Ang namatay ay inilalagay sa isang posisyong nagdarasal. Isang apoy ang ginawa sa bundok. Kapag ang stretcher ay nakikita, ang isang malungkot na sigaw ay tumataas, sa tunog kung saan ang bangkay ay inilagay sa isang pyramidal pyre. Sa magkabilang panig ng istraktura ay may mga talahanayan - sa isang gilid na may mga pagkaing prutas, sa kabilang banda - na may brazier at mga uling at mga piraso ng aloe. Sa oras na ito, nagsisimula ang pari ng mga pag-awit, na pinupulot ng lahat ng dumating. Ang pagkakaroon ng bilog sa ulo ng namatay ng tatlong beses gamit ang isang sulo, ipinapasa ng pari ang sulo bunsong anak, na nagsisindi ng apoy sa ulo ng kama. Sa oras na ito, ang lahat ay nagsisimulang magtapon ng mga piraso ng aloe, dagta sa apoy, at magbuhos ng mga mabangong langis. Matapos lamunin ng apoy ang buong pyramid, sila ay dapat na maghiwa-hiwalay, na iniiwan ang pagkain para sa mga mahihirap.

Pagkatapos masunog ang katawan, kinokolekta ng mga miyembro ng pamilya ang mga buto (binti, braso, ulo) at abo sa isang maliit na urn (kotsubo) at iuwi ang mga ito. Kasabay nito, sa ilang crematoria ay malalaking buto lamang ang kinokolekta at ang maliliit ay itinatapon, ngunit inirerekomenda ng mga eksperto sa mga ritwal na kolektahin ang lahat ng labi kung maaari. Upang gawin ito, kailangan mo ng isang malaking urn kung saan sila ay magkasya nang buo. Ang mayayamang tao ay bumibili ng mga urn na nagkakahalaga ng hanggang ilang milyong yen (ilang sampu-sampung libong dolyar). Ang urn ay inilalagay sa isang maliit na mesa kasama ang isang pansamantalang plake na may nakasulat na posthumous na pangalan, isang larawan ng namatay, at isang insenso burner sa harap ng Buddhist altar (butsudan). Sa paligid ng altar para sa susunod na 49 na araw kung sakaling mamatay ang isang lalaki (35 araw para sa isang babae), ang mga kamag-anak at kaibigan ng namatay ay nagtitipon tuwing pitong araw para sa mga serbisyo ng pang-alaala. Sa bawat pagkakataon, ang isang Budistang pari ay nagbabasa ng mga sutra, nagsisindi ng insenso, at nag-aalok ng mga pampalamig sa mga kalahok.

Sa oras na ito, ang mga miyembro ng pamilya ay nagsusuot ng pagluluksa (kahit hindi bababa sa sila ay manamit nang disente), at ito ay nauugnay sa pagbabawal sa pagbisita sa ibang mga pamilya sa panahong ito; pinipilit silang umiwas sa libangan, kasalan, tradisyonal na pana-panahong pagdiriwang at iba pang katulad na mga kaganapan nang hindi bababa sa 49 araw o isang taon. 49 o 35 araw - ang panahong ito ay tumutugma sa panahon na kinakailangan, ayon sa pagtuturo ng Budismo, para sa kaluluwa na maglakbay sa mga impiyernong rehiyon para sa layunin ng paglilinis. Ang ika-49 na araw ay minarkahan ang pagkumpleto ng proseso ng paglilinis ng espiritu ng namatay at pagbabagong-anyo nito sa diwa ng ninuno. Sa puntong ito, ang pansamantalang memorial plaque ay tinanggal, at isang bago, permanente na ngayon, na plaka ay inilalagay sa altar, kung saan matatagpuan ang mga plake ng iba pang dating namatay na mga miyembro ng pamilya.

Ang urn na naglalaman ng mga abo ng namatay ay inilibing sa sementeryo; ito ay karaniwang ginagawa sa pagtatapos ng serbisyo ng pag-alaala sa ika-49 na araw ng kamatayan, ngunit hindi lalampas sa ika-100. Kung kahit na pagkatapos ng isang daang araw ang kamag-anak ay hindi makapagbigay ng isang libingan sa namatay, kung gayon ang urn na may mga abo ay pansamantalang inilalagay sa isang templo ng Buddhist, kung saan ang mga serbisyo ng pang-alaala ay isinasagawa para sa namatay. Kung minsan ang mga kamag-anak ay nagbabahagi ng abo sa kanilang sarili sa panahon ng paglilibing, na kinondena ng Simbahang Budista. Sa halip, inirerekumenda na paghiwalayin ang mga paboritong bagay o hibla ng buhok ng namatay at pagpalain ang mga ito.

Isang lugar ng kapayapaan

Ang sementeryo ay karaniwang matatagpuan sa isang luntiang lugar ng lungsod sa isang burol o dalisdis ng bundok sa tabi ng isang Buddhist na templo. Ang mga libingan ay matatagpuan sa isang malinis at maliwanag na lugar, ganap na bukas sa sikat ng araw sa unang bahagi ng hapon. Sa isip, dapat itong nakaharap sa timog-silangan. Gayunpaman, sa mga modernong sementeryo, kung saan ang mga libingan ay madalas na magkabalikan, maaaring mahirap hanapin ang tamang plot.

Matapos mag-expire ang panahon ng pagluluksa, isang monumento na may inskripsiyon o imahe ng Buddha ay inilagay sa libingan. Ang karamihan sa mga libingan sa modernong Japan minarkahan ng gravestone stele, na may nakaukit na pangalan ng pamilya sa harap na bahagi, at may reverse side Mayroong isang angkop na lugar kung saan, habang ang mga miyembro ng isang pamilya ay namamatay, ang mga urns na may kanilang mga abo ay inilalagay. Mga personal na pangalan ng mga namatay ay karaniwang inukit sa mga gilid o sa likod na dingding ng estelo. Sa prinsipyo, ang bawat henerasyon ng isang pamilya ay dapat magkaroon ng sariling hiwalay na lapida, ngunit dahil madalas ay walang sapat na espasyo, limitado sila sa isang monumento para sa lahat ng henerasyon. Gayunpaman, mayroon ding mga libingan kung saan inilalagay ang mga personal na lapida para sa bawat namatay.

Ang namatay ay patuloy na tinuturing na miyembro ng pamilya at tunay na nakikipag-usap na parang buhay. Halimbawa, ang isang mag-aaral, na nakatanggap ng isang sertipiko, ay dinadala ito upang ipakita ito sa kanyang yumaong mga lolo't lola, iniharap siya sa kanyang mga tuhod sa harap ng altar na may maikling kwento tungkol sa mga kalagayan ng pagtanggap. Sinasabi rin sa mga ninuno ang tungkol sa mahahalagang pagbili at kadalasan ay maaaring mag-iwan ng bagong ari-arian sa altar sa loob ng ilang araw.

P.S. Para sa mga mausisa:

Sa ngayon, wala kang makikitang TOP sa Internet. At kaya dinadala namin sa iyong pansin ang TOP 10 "Ang kakaibang mga ritwal ng libing":

10. “Merry Funeral” o “Striptease in the Cemetery”

Sa lalawigan ng Donghai ng Tsina, ang mga libing ay itinuturing na isang medyo nakakainip na kaganapan. Bilang karagdagan, ang katayuan ng namatay ay tinutukoy ng kung gaano karaming mga tao ang dumating upang magpaalam sa kanya. At, tila, upang maakit ang pinakamaraming tao hangga't maaari sa libing, upang kahit papaano ay lumiwanag ang oras ng paalam sa namatay, at sa parehong oras upang aliwin ang mga naroroon, nagsimula silang mag-imbita ng ... STRIPTEERS sa libing seremonya!!!

9. "Famadikhana" - pagsasayaw kasama ang isang patay na tao

Sa isla ng Madagascar ng Aprika ay may kakaibang kaugalian na tinatawag famadikhana- ang ritwal ng lampin at muling paglilibing ng mga patay. Famadikhana - komunikasyon sa pagitan ng mga buhay na miyembro ng pamilya at mga ninuno, ang pangalawang libing - ay karaniwang gaganapin ilang taon (bawat pitong taon) pagkatapos ng kamatayan, kapag ang katawan ay natuyo. Ang araw ay itinalaga ng isang manggagamot o astrologo, na karaniwang Miyerkules. Inilalabas ng malalapit na kamag-anak ang namatay mula sa libingan, dinala siya sa looban at inilagay sa isang plataporma sa hilagang-silangang sulok ng patyo. Ang mga musikero at aktor mula sa tradisyunal na teatro ng Malagasy ay tinanggap para sa seremonya. Ang pag-iyak ay mahigpit na ipinagbabawal, lahat ay nagsasalita ng mabait at masayang kasama ang ninuno, at pagkatapos ay umupo sa mesa na may mga pampalamig para sa lahat ng mga kamag-anak at kaibigan. Ang katawan ay binalot sa isang bagong saplot ng homespun na sutla, na tinina ng isang sabaw ng puno ng natu, na hindi nabubulok sa lupa. Ang isang scrap mula sa sheet kung saan dinala ang namatay ay nagdudulot ng suwerte, kaya sa pagtatapos ng prusisyon ay inaatake ng maraming tao ang sheet. Pagsapit ng gabi, dinadala ang namatay sa sementeryo at dinadala sa paligid ng libingan ng tatlong beses. Ito ay kinakailangan upang hindi siya makaalis doon at makapinsala sa mga nabubuhay. Sa puntong ito, itinuturing na natapos ang famadihana.

8. "Sky Burial"

Buhay Mga Budista ng Tibet nagaganap sa isang malupit na klima sa mga bulubunduking lugar, na ginagawang imposibleng ilibing ang isang tao sa lupa. Ngunit ang matatalinong Tibetan ay nakahanap ng paraan upang maisagawa ang katawan huling paraan- Pinutol nila ang bangkay, hinaluan ng harina at iniiwan ang timpla para sa mga buwitre na naghihintay na sa malapit. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga ito mandaragit na ibon ay Dakinis, ang mga babaeng aspeto ng Buddha, mga analogue ng mga anghel. Itinataas ng mga Dakini ang mga kaluluwa ng mga patay sa langit, kung saan hinihintay nila ang kanilang susunod na reinkarnasyon. Kaya, ang kaluluwa ay bumalik sa kalikasan, at ang katawan ay walang anumang halaga, dahil ito ay isang sisidlan para sa kaluluwa.

7. Libing sa Tana Thoraya

Sa lalawigan ng Tana Toraya sa Indonesia, napakahabang panahon ang lumipas sa pagitan ng pagkamatay ng isang tao at ang pagkilala sa kanya bilang patay. Dito ang namatay ay tinatawag na "natutulog", mummified at itinatago sa isang libingan sa loob ng maraming taon habang ang mga paghahanda ay ginawa para sa huling ritwal na ritwal. Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng "natutulog" na tao sa oras na ito ay naghahanda upang maglakbay sa lupain ng mga espiritu, at siya mismo ay hindi pa namatay, ngunit may sakit lamang. Ang "opisyal" na kamatayan ay nangyayari kapag ang katawan ng namatay ay itinapon ng ilang beses at pagkatapos ay inilagay na ang mga paa nito ay nakaharap sa timog. Dose-dosenang mga figure na parang manika ang makikita sa mga libingan ng kuweba na inukit sa mga siwang ng bato.

Ang mga pigurang ito, na tinatawag na tau-tau, ay nagbabantay sa kapayapaan ng mga patay na nakabaon sa likuran nila. Ang libing ay isang napakahalagang kaganapan, kadalasang dinadaluhan ng daan-daang tao, at ang mismong seremonya ng paglilibing ay sinasabayan ng musika at sayawan. Kadalasan, itatago ng isang pamilya sa bahay ang bangkay ng namatay na kamag-anak sa loob ng isang taon o higit pa hanggang sa magkaroon sila ng sapat na pera para pambayad sa libing.

6. "Memory Diamond" o buhay pagkatapos ng kamatayan

Ang tatalakayin sa bahaging ito ay hindi ang plot ng isang horror film, kundi ang mga realidad ng ating panahon. Sa Europa at Estados Unidos, ang mga fashion na alahas ay ginawa na ngayon mula sa mga namatay na kamag-anak at minamahal na hayop. Ang "Memory Diamonds" ay ang pangalan na ibinigay sa mga sintetikong kristal na nilikha mula sa abo ng isang namatay na tao. Imposibleng makilala ang isang "memorya na brilyante" mula sa iba pang mga sintetikong diamante. Sa ngayon, dalawa na lang ang kumpanya sa mundo na gumagawa ng mga de-kalidad na sintetikong diamante para mag-order mula sa abo ng mga patay - ang Swiss Algordanza - Jewel from a Man at ang American LifeGem. Kasabay nito, ang mga Swiss diamante mula sa mga namatay na kamag-anak ay ginawa batay sa mga teknolohiyang binuo sa Troitsk malapit sa Moscow sa Technological Institute of Superhard and New Carbon Materials (FGU TISNUM). Ginagawang posible ng mga teknolohiyang Ruso na makagawa ng mga sintetikong diamante, na sa anumang paraan ay hindi mababa ang kalidad sa mga natural. SA pangkalahatang balangkas Ang proseso ng paggawa ng abo ng isang namatay na tao sa isang brilyante ay ang mga sumusunod. Una, gumawa ng kasunduan at babayaran ng customer ang 50% ng gastos. Ang isang bato na may sukat mula 0.4 hanggang 1 carat ay nagkakahalaga ng 3,000-12,000 euros.

5. Ang kabaong ay isang kapritso

Sa bansang Africa ng Ghana, sa lungsod ng Teshi, umuunlad ang isang kumpanya ng paggawa ng kabaong, na ang motto nito ay “Bawat kapritso mo ay batas para sa amin!” Ang kumpanyang ito ay gumagawa ng "fantasy coffins" upang mag-order, na, bilang isang patakaran, ay sumasalamin sa panghabang buhay na propesyon ng namatay o nasiyahan ang mga kapritso at pantasya ng kanyang mga kamag-anak.

4. Endocannibalism

Ang endocannibalism ay marahil ang pinakakatakot at pinakamabangis ritwal na seremonya ng lahat ng umiiral sa lupa. Ang Endocannibalism - ang pagkain ng mga taong kamag-anak mo - ay karaniwan sa New Guinea. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga kababaihan lamang ng mga tribong Fori at Gimi ay kumakain ng mga patay na kamag-anak upang sila ay muling ipanganak sa kanilang mga sinapupunan. Pagkatapos ng gayong "pagkain", ang mga lalaki ay nagpapasalamat na nag-aalok ng baboy sa kanilang mga asawa - ang paboritong delicacy ng karne ng mga kinatawan ng mga tribong ito. Ang kaugaliang ito ay nauugnay sa paniniwala sa muling pagsilang, bukod pa rito, ang muling pagsilang sa lupa mula sa sinapupunan ng isang makalupang babae na kinuha sa kanyang sarili ang laman ng isang namatay na kamag-anak.

3. Pagmumuka sa sarili (sokushinbutsu)

Ang self-mummification (sokushinbutsu) ay isang sinaunang ritwal na nagmula sa Japan mahigit 11 siglo na ang nakalilipas. Sa hilaga ng isla ng Honshu, dalawang templo ang napanatili mula noong ika-9 na siglo - Dainichibo at Churenji. Dito nanirahan ang mga monghe, na nagmummy sa kanilang sarili sa panahon ng kanilang buhay. Ang self-mummification - isang relihiyosong ritwal, at hindi isang baluktot na anyo ng pagpapakamatay - ay isang masalimuot at mahabang proseso na binubuo ng ilang yugto. Noong una, binago ng mga monghe ang kanilang diyeta at kumain lamang ng mga mani at buto mula sa lokal na kagubatan. Pagkatapos ng 1000 araw, halos nawala ito taba layer, at nagsimula ang susunod na yugto ng kahihiyan, nang ang monghe ay kumain lamang ng balat at mga ugat ng mga puno at uminom ng kaunting tubig. Sa ikatlong yugto, ang monghe ay uminom ng espesyal na tsaa na nilagyan ng katas ng isang puno ng lacquer, na ginagamit sa barnisan ng mga pinggan sa China at Japan. Ang makamandag na tsaa na ito ay nag-aalis ng bakterya at larvae ng uod sa katawan. Kung, sa kabila ng lahat ng mga pagpapahirap sa itaas, ang isang tao ay nanatiling buhay, pagkatapos ay nakapag-iisa siyang gumapang sa isang makitid na puwang sa isang bag na bato, na dapat na maging kanyang libingan. Hinampas ng monghe ang kampana, hudyat na siya ay buhay pa. Nang huminto ang pag-ring ng kampana, ang supot na bato ay napaderan. Makalipas ang ilang taon ay inalis ang katawan at sinuri. Kung matagumpay ang mummification, ang katawan ay ipinakita bilang isang banal na pagpapakita ng Buddha. Kung hindi, pinadered na naman nila ito.

2. Samsara - boluntaryong kamatayan

Noong 2006, isang cancer patient na nagngangalang Vilma Delvi ang namatay sa India. Ngunit ang kanyang kamatayan ay hindi konektado sa anumang paraan malubhang sakit. Ang boluntaryong pagkamatay na tinanggap ng babae ay sumunod sa isang 13-araw na pag-aayuno, na tinatawag na samsara. Karaniwang nagsisimula ang Samsara pagkatapos magpasya ang isang tao na nakamit niya ang kanyang layunin sa buhay at handa na para sa espirituwal na paglilinis. Siyempre, hindi lahat ng tao sa India ay aprubahan ang samsara, dahil ito ay itinuturing na isang uri ng pagpapakamatay o euthanasia, ngunit ang pagpigil sa samsara ay itinuturing na hindi katanggap-tanggap at maaaring humantong sa pagpapatalsik sa lipunan.

1. "Eksibisyon" ng isang bangkay

Ang isa sa pinakamatandang relihiyon sa mundo, ang Zoroastrianism, ay nag-aalok ng sarili nitong paraan ng paglilibing ng mga patay. Ang pangunahing bagay sa mga ritwal na ritwal para sa mga tagasunod ng relihiyong ito ay upang mapanatili ang kadalisayan natural na elemento kaya inamin nila malaking kasalanan mga ritwal na anyo tulad ng paglilibing sa lupa o pagsunog ng katawan. Ang tradisyonal na pamamaraan ng "paglilibing" ay ang pagpapakita ng isang bangkay, kung saan ang katawan ay iniwan sa isang bukas, espesyal na inihanda na lugar o sa isang espesyal na istraktura - isang "tower ng katahimikan" - para sa pagtatapon ng mga ibon at aso. Ang “Tower of Silence” ay isang bilog na tore na walang bubong, kung saan inilalagay ang mga bangkay at itinali upang hindi madala ng mga ibon ang malalaking bahagi ng katawan. Ang kaugaliang ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na para sa mga Zoroastrian ang isang bangkay ay hindi isang tao, ngunit isang maruming bagay. Pagkatapos linisin ang balangkas mula sa malambot na mga tisyu at patuyuin ang mga buto, inilalagay sila sa mga urn.

Isang bansa sumisikat na araw umaakit sa mahiwaga at hindi alam sa atin na mga tradisyon. Paano inililibing ang mga tao sa Japan? Pag-usapan natin ang medyo malungkot na pamamaraan ng paglilibing. Average na tagal Ang buhay ng mga Hapon ay humigit-kumulang 80 taon. Ang mga seremonya ng libing sa misteryosong bansang ito ay naiiba sa bawat isa dahil sa iba't ibang relihiyon. Una, ang tao ay binibigyan ng serbisyo sa libing, pagkatapos ay i-cremate at inilibing sa isang libingan ng pamilya. Pagkatapos ng libing, kailangan ang mga serbisyo ng pang-alaala.

Mula noong sinaunang panahon ay sinasabi na kung mas mayaman ang libing, mas mabuti ang nasa kabilang mundo.

Ang Japan ay isang estado ng pag-unlad, kaya ang daan patungo sa ibang mundo ay hindi kumpleto nang walang paggamit ng mga advanced na teknolohiya. Kahit na sa sementeryo, ang lahat ay kumikinang sa neon light, at ang gawain ay isinasagawa sa tulong ng mga robot. Kailangan mong magbayad ng kaunti para sa isang libing sa bansang ito. malaking halaga pera, na nauugnay sa isang kakulangan ng mga lugar sa sementeryo.

Ang serbisyo ng libing, na sinasamantala ito, ay hindi makatwirang nagtataas ng mga presyo, na hindi kayang labanan ng mga tao.

Mga ritwal sa libing

Kadalasan, ang paglilibing ay nagaganap ayon sa mga canon ng Budista at Shinto. Una ay mayroong Water Ceremony, kung saan ang mga labi ng namatay ay binabasa ng tubig. Upang mapalayas ang masasamang espiritu, ang libingan ay natatakpan ng puting papel, at isang kutsilyo ang inilagay sa dibdib ng namatay. Sa ulo ng mesa, ang insenso na may insenso ay sinindihan, ang mga chopstick ay ipinasok sa isang mangkok ng kanin, puting papel ilatag ang mga rice buns.

Ang mga malapit na tao at kasamahan ay inaabisuhan tungkol sa insidente. Ang pinakamalapit na kamag-anak ay may pananagutan sa pag-aayos ng libing:

• asawa;
• panganay na anak

Sumasang-ayon sila sa petsa ng libing, dahil minsan sa isang buwan ay may mga hindi kanais-nais na araw kung kailan imposibleng makita sila sa kanilang huling paglalakbay. Ito ay pinaniniwalaan na ang hindi pagsunod sa kaugalian ay maaaring magdulot ng kamatayan sa isang tao.

Pagkatapos ng kamatayan, ang katawan, tulad ng sa ating mga ritwal, ay hinuhugasan. Ang mga likas na bukana ng tao ay natatakpan ng bulak o gasa. Ang mga babae ay nakasuot ng mga kimono, ang mga lalaki ay nakasuot ng pambansang damit o isang suit. Naglalagay sila ng makeup. Ang katawan ay natatakpan ng isang kumot na nakabukas sa labas at isang gintong kapa. Ang kabaong ay ipinako sarado, gamit ang isang bato sa halip na isang martilyo. Ang ilalim ng kabaong ay puno ng yelo. Nakalagay din doon ang isang puting kimono, 6 na barya, sandals at mga bagay na minahal ng namatay. Ang kabaong ay inilalagay sa altar na ang ulo ay nasa hilaga at ang mukha nito sa kanluran. Ang katawan ng patay na Buddha ay nakahiga sa ganitong posisyon.

Seremonya ng libing

Ang mga tao ay dapat na makita sa kanilang huling paglalakbay sa itim na damit. Ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga suit na may puting kamiseta, ang mga babae ay nakasuot ng damit o kimono. Ang mga tao ay nagdadala ng pera sa mga espesyal na sobre bilang tanda ng pakikiramay. Ang pari ay nagsasagawa ng serbisyo sa libing para sa namatay, at ang mga miyembro ng pamilya ay dapat magsunog ng insenso ng tatlong beses.

Ang prusisyon ng libing ay karaniwang naka-iskedyul para sa araw pagkatapos ng serbisyo sa libing.

Ang namatay ay binibigyan ng bagong pangalang Budista, ang haba nito ay depende sa bilang ng mga taon na siya ay nabuhay. Kung mas mahaba ang buhay ng namatay, mas mahaba ang bagong pangalan. Kailangan mong bayaran ang templo para sa pangalan. Ang kabaong ay inilalagay sa isang bangkay at ipinadala para sa cremation.

Cremation at libing

Pagkatapos ng cremation, na tumatagal ng halos 2 oras, inilipat ng dalawang miyembro ng pamilya ang mga buto mula sa abo patungo sa urn na may mahabang stick. Ang pagbaba ng buto ay Masamang tanda. Ang paglipat mula sa mga stick patungo sa mga stick ay hindi pinapayagan. Ang mga abo ay dapat nahahati sa 2 bahagi. Ang isang urn ay ibinibigay sa pamilya, at ang isa ay nananatili sa templo. Ang urn ay maaaring iwan sa bahay ng ilang araw o direktang ipadala sa sementeryo.

Kadalasan, inililibing ng mga Hapon ang kanilang sarili sa mga libingan ng pamilya. Maaari pa nilang ilagay ang pangalan ng isang buhay na tao sa monumento, ngunit sa pula lamang.

Ang bawat tao na dumalo sa libing ay tumatanggap ng isang bag ng asin. Dapat niyang iwisik ito sa kanyang mga balikat sa harap ng kanyang bahay at ihagis ito sa lupa, na tinatapakan ang asin ng kanyang mga paa upang linisin ang kanyang sarili sa dumi.

Mga ritwal sa libing

Pagkatapos ng libing, ang mga serbisyong pang-alaala ay tradisyonal na gaganapin, depende sa lokal na kaugalian. Ang mga tagasunod ng Budismo ay naniniwala na ang kaluluwa ay gumugugol ng 49 na araw sa pagitan ng langit at lupa. Samakatuwid, sa katapusan ng panahon, isang serbisyo sa pag-alaala ay gaganapin para sa kaluluwa upang pumunta sa langit. Sa ika-7 araw ay ginugunita din nila ito, dahil sinasabi ng mga mananampalataya na sa mga araw na ito ang kaluluwa ay sinusubok ng 7 beses.

Sa Japan, ang namatay ay itinuturing na miyembro ng pamilya hanggang sa lumipas ang dalawang henerasyon.

Kasama sa mga libing sa Hapon (Japanese so:gi?) ang serbisyo ng libing, pagsusunog ng bangkay, paglilibing sa libingan ng pamilya, at pana-panahong serbisyo sa pag-alaala. Noong 2007, humigit-kumulang 99.81% ng mga namatay sa Japan ang na-cremate. Karamihan sa kanila ay inilibing sa mga libingan ng pamilya, ngunit sa mga nakaraang taon ang pagkalat ng abo, paglilibing sa dagat, o paglulunsad ng mga kapsula na naglalaman ng namatay sa kalawakan ay nagiging popular. Ang average na halaga ng isang Japanese funeral ay 2.3 milyong yen, na isa sa pinakamataas sa mundo. Isa sa mga pangunahing dahilan para sa mataas na gastos na ito ay ang kakulangan ng espasyo sa mga sementeryo (lalo na sa Tokyo). Ang isa pa ay ang pagtaas ng presyo sa mga Japanese funeral hall, gayundin ang pag-aalangan ng mga kamag-anak ng namatay na makipag-ayos sa mga kondisyon ng libing at ihambing ang mga presyo. Sa nakalipas na mga taon, parami nang parami ang mga pamilyang Hapones na pumipili na pumili ng mas katamtaman at mas murang mga kaayusan sa libing.
Dahil sa Japan mayroong isang interweaving ng mga paniniwala (tingnan ang Relihiyon sa Japan), ang mga libing ay karaniwang nagaganap ayon sa mga ritwal ng Budismo. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga labi ng namatay ay nabasa ng tubig - ito ay tinatawag na seremonya ng Death Water (Japanese: matsugo no mizu?). Ang libingan ng pamilya ay natatakpan ng puting papel upang maprotektahan ang namatay mula sa maruruming espiritu. Ito ay tinatawag na kamidana-fuji. Isang maliit na mesa na pinalamutian ng mga bulaklak, insenso at kandila ay inilagay sa tabi ng higaan ng namatay. Maaaring lagyan ng kutsilyo ang dibdib ng namatay upang itaboy ang masasamang espiritu.
Inaabisuhan ang mga kamag-anak at nakatataas, at inisyu ang sertipiko ng kamatayan. Ayon sa kaugalian, responsibilidad ng panganay na lalaki ang pag-aayos ng libing. Pagkatapos ay makipag-ugnayan sa templo upang matukoy ang petsa ng seremonya: ang ilan ay naniniwala na ang ilang mga araw ay magiging mas mapalad. Halimbawa, ang ilang araw, na ayon sa mga pamahiin ay nangyayari minsan sa isang buwan, ay tinatawag na tomobiki (Japanese?); sa mga araw na ito ang lahat ng mga gawain ay nagtatapos sa kabiguan, at ang mga libing ay nangangailangan ng pagkamatay ng ibang tao. Ang katawan ay hinuhugasan at ang mga butas ay sinaksak ng bulak o gasa. Para sa mga lalaki, ang panghuling damit ay isang suit, at para sa mga babae, isang kimono. Kahit na kung minsan ang mga kimono ay ginagamit para sa mga lalaki, sa pangkalahatan, ito ay hindi masyadong sikat. Para din sa improvement hitsura maglagay ng makeup. Pagkatapos ay inilalagay ang katawan sa tuyong yelo - para sa pinaka-praktikal, isang kabaong, isang puting kimono, sandals at anim na barya ay inilalagay din dito upang makatawid sa Sanzu River; Gayundin, ang mga bagay na minahal ng namatay habang nabubuhay (halimbawa, sigarilyo o kendi) ay inilalagay sa kabaong. Susunod, ang kabaong ay inilalagay sa altar upang ang ulo ay nakaharap sa hilaga o kanluran (pangunahing ginagawa ito ng mga Budhismo upang ihanda ang kaluluwa para sa paglalakbay sa Kanlurang Paraiso).
Sa kabila ng katotohanan na sa mga lumang araw ay kaugalian na magsuot ng puting damit sa mga libing, ngayon ang mga tao ay dumating sa itim. Ang mga lalaki ay nagsusuot ng itim na suit na may puting sando at itim na kurbata, at ang mga babae ay nagsusuot ng alinman itim na damit, o isang itim na kimono. Kung ang pamilya ng namatay ay nakatuon sa Budismo, kung gayon ang mga bisita ay kadalasang nagdadala ng mga kuwintas ng panalangin, na tinatawag na juzu (Japanese?). Maaaring magdala ang mga bisita ng pera bilang tanda ng pakikiramay sa isang espesyal na sobre na pinalamutian ng pilak at itim na mga bulaklak. Depende sa relasyon sa namatay at sa kanyang kayamanan, ang halagang ito ay maaaring mag-iba mula 3,000 hanggang 30,000 yen. Ang mga bisita at mga kamag-anak ay umupo nang malapit, at ang Budistang pari ay nagsimulang magbasa ng isang sipi mula sa sutra. Ang bawat miyembro ng pamilya ay nagsusunog ng insenso ng tatlong beses bago ang namatay. Kasabay nito, ang mga bisita ay nagsasagawa ng parehong mga ritwal sa ibang mga lugar. Sa sandaling natapos ng pari ang pagbabasa, ang serbisyo ng libing ay nagtatapos. Ang bawat inanyayahang panauhin ay nagbibigay ng regalo, na ang halaga nito ay kalahati o isang-kapat ng perang inihaharap niya sa sobre. Ang mga malalapit na kamag-anak ay maaaring manatili at maghatid ng vigil magdamag.
Karaniwang nagaganap ang libing sa araw pagkatapos ng serbisyo sa libing. Sinindihan din ang insenso at binabasa ng pari ang sutra. Sa panahon ng seremonya, ang namatay ay binibigyan ng bagong pangalang Budista - kaimyo (Japanese kaimyo:?). Ito ay nagbibigay-daan sa iyo na hindi makagambala sa kaluluwa ng namatay kapag binanggit ang kanyang tunay na pangalan. Ang haba at prestihiyo ng pangalan ay nakasalalay sa pag-asa sa buhay ng namatay, ngunit kadalasan sa laki ng mga donasyon na ginawa ng pamilya sa templo. Kaya, ang mga pangalan ay niraranggo mula sa libre at mura hanggang sa mga bihira na maaaring magastos ng isang milyong yen o higit pa. Ang mataas na presyo na sinisingil ng mga templo ay madalas na paksa ng debate sa Japan, lalo na dahil ang ilang mga templo ay nagpipilit sa maraming pamilya na bumili ng mas mahal na pangalan. Kadalasan, ang kanji na ginagamit sa mga kaimyo na ito ay napakaluma at hindi ginagamit sa mga karaniwang pangalan kaya kakaunti ang nakakabasa nito. Sa pagtatapos ng seremonya, bago ilagay ang kabaong sa isang pinalamutian na bangkay at dalhin sa crematorium, ang mga bisita at kamag-anak ay maaaring maglagay ng mga bulaklak sa ulo at balikat ng namatay. Sa ilang rehiyon ng Japan, nakaugalian ng pinakamalapit na kamag-anak ng namatay na ipako ang kabaong gamit ang isang bato sa halip na martilyo.
Sa kasalukuyan, ang isang taong dumadalo sa isang libing ay itinuturing na nadungisan. Bago pumasok sa kanyang bahay, dapat siyang magwiwisik ng pinong asin sa kanyang mga balikat, at magtapon din ng asin sa lupa at tapakan ito ng kanyang mga paa upang linisin ang kanyang sarili sa itaas at ibaba, at hindi magdala ng dumi sa bahay - lahat ay tumatanggap ng isang bag nitong kalahok ng asin sa seremonya ng libing bago umalis ng bahay. Kapag bumisita sa isang sementeryo, ang gayong ritwal ay hindi ginaganap, dahil tila walang paglapastangan na nangyayari.

Kamatayan at libing sa Japan

Karamihan sa mga Hapones ay nagpahayag ng Budismo at naniniwala sa obligatoryong samsara, iyon ay, ang paglipat ng mga kaluluwa ng mga patay sa isa sa 6 na mundo. Ang mga pananaw at tradisyon ng Budismo ay naimpluwensyahan ang mga ritwal ng libing ng Hapon.

Naimpluwensyahan din siya ng tradisyonal na relihiyong Shintoismo ng Hapon, na nagpapadiyos sa kalikasan at hinati ang lahat sa dalisay at marumi. Mula sa kanyang pananaw, ang kamatayan ay itinuturing na isang bagay na lubhang marumi. Samakatuwid, ang namatay mismo ay dapat na linisin, pati na rin ang mga kalahok sa libing pagkatapos ng seremonya.

Kamatayan

Sa Japan, ang pagkawala ng mga mahal sa buhay ay itinuturing na isang pangungulila (sa kabila ng paniniwala na ang espiritu ng namatay ay magkakatawang-tao sa isang bagong buhay). Samakatuwid, ang pagdadalamhati, kasama ang publiko, at maging ang pag-iyak ay itinuturing na karaniwan. Gayunpaman, ang mga Hapon ay hindi pa rin nagpapahayag ng napakalakas na damdamin kaugnay ng pagkamatay ng kanilang mga mahal sa buhay dahil sa pagpigil na hinihiling ng mga pambansang kodigo sa kultura.

Kaagad pagkatapos na may namatay sa pamilya, ang mga kamag-anak ay nag-imbita ng isang Budistang pari at isang kinatawan ng ahensya ng libing sa bahay. Ang una ay dapat alagaan ang kaluluwa, ang pangalawa - tungkol sa katawan ng namatay. Ngunit kahit na bago iyon ay kinakailangan upang isakatuparan ang pinaka sinaunang seremonya tinatawag na “posthumous sip of water” (matsugo no mizu).

Upang gawin ito, ang lahat ng miyembro ng pamilya (na nakaayos ayon sa pinakamalapit na relasyon ng bawat isa sa mga naroroon) ay dapat punasan ang bibig ng namatay gamit ang cotton wool na nakabalot sa isang chopstick at ibinabad sa tubig. Susunod na kailangan mong linisin ang katawan. Dati, ginagawa ito ng mga kamag-anak, ngayon ay madalas silang tinutulungan ng isang kinatawan ng ahensya, at kung minsan ang mga kamag-anak ay hindi nakikibahagi sa paghuhugas.

Una, ang katawan ay hinuhugasan ng mainit na tubig, pagkatapos ay punasan ng alkohol o isa pang disinfectant na likido. Ang mga cotton swab na ibinabad sa alkohol o sake ay inilalagay sa bibig, butas ng ilong at anus upang maiwasan ang pagtagas ng dumi (hindi nakaugalian ang pag-embalsamo ng mga katawan sa Japan).

Mga damit

namatay sa iba't ibang paraan. Kadalasan, ang isang tradisyonal na kimono ay pinili para dito - kekatabira. Dati, ito ay palaging puti (iyon ay, isang kulay ng pagluluksa) na may nakasulat na mga sutra. Ngayon kulay puti Palaging ginagamit para sa mga damit ng libing ng mga babae at bata, ang isang lalaki ay maaari ding ilibing sa isang itim na suit na may puting kamiseta o isang kulay na kimono.

Binihisan nila ang namatay ng mortal na kasuotan ayon sa tradisyon ng Sakigoto - iyon ay, sa ibang (kabaligtaran) na pagkakasunud-sunod kaysa sa karaniwang damit ng mga nabubuhay. Halimbawa, ang mga pindutan ay itinatali mula sa ibaba hanggang sa itaas, ang mga kimono ay nakabalot mula kanan pakaliwa, atbp. Ang lahat ng ito ay ginagawa upang magkahiwalay mundo ng mga patay mula sa mundo ng mga buhay. Ang mga pampainit ng paa ay karaniwang inilalagay sa mga paa ng namatay (may kimono lamang, at medyas na may suit) at mga tsinelas na dayami. Sa form na ito, ang namatay ay inilalagay sa isang kabaong sa isang dating kumalat na puting lino. Ang mga kababaihan ay natatakpan ng isang headscarf at isang puting belo, at katawan ng lalaki itapon sa isang tinahi na kumot, na dapat na nakabukas sa loob. Ang mukha ng namatay ay pininturahan at tinatakpan ng puting tela, inilalagay ang isang rosaryo sa kanyang mga kamay, at isang bag ng tela ay inilagay sa kanyang balikat.

Ang lahat ng mga damit at kagamitan na ito ay tila nagpapahiwatig na ang tao ay handa para sa peregrinasyon upang maging isang Buddha. Sa Japan, kapag pinag-uusapan ang pagkamatay ng isang tao, ginagamit nila ang alegorya na "naging Buddha." At upang takutin ang masasamang espiritu, isang kutsilyo ang inilalagay sa kabaong: sa ulo o sa dibdib.

Dagdag pa, ayon sa hindi nagbabagong kaugalian ng Hapon, ang lugar sa kabaong ay pinalamutian sa isang espesyal na paraan, na inilalagay sa tabi ng altar ng pamilya na ang ulo ay nakaharap sa hilaga, at ang mukha ng namatay ay dapat na lumiko sa kanluran. Sa ulo ng kabaong, isang nakabaligtad na screen at isang espesyal na mesa ay inilalagay na may insenso at iba pang insenso burner, bulaklak, tubig at kanin sa isang tasa na may chopsticks na nakadikit patayo dito. Minsan may makikita kang rice buns dito. Isang ipinintang larawan ng namatay ang nakasabit sa dingding. Gayunpaman, ang mga Hapon ay hindi kailanman gumagamit ng mga larawang photographic sa mga libing.

Mga serbisyo sa libing

Ang mga Hapon ay tumatagal ng 2 araw. Sa gabi ng ika-1 araw, ang isang tinatawag na maikling libing vigil ay gaganapin (ito ay tumatagal ng 3 oras), bago kung saan ang namatay ay binibigyan ng posthumous na pangalan (kaime). Ang pangalan na ito ay kailangan dahil, ayon sa pananampalataya, ang namatay ay nagiging disipulo ng Buddha, isang monghe, na ngayon ay dapat na tawaging iba kaysa sa buhay. Ang lahat ng gustong magpahayag ng pakikiramay sa pamilya ay dumarating sa unang serbisyo.

Sa pagtatapos nito, kaugalian na magbasa ng mga telegrama ng pakikiramay at gumawa ng mga talumpati tungkol sa namatay, at pagkatapos ay isang maikling paggising ay inayos. Walang karne sa mesa habang sila, ngunit palagi silang tinatrato ng mga matamis, tsaa at sake. Sa gabi sa modernong Japan, hindi mo kailangang maging malapit sa katawan. Sa ika-2 araw, isang serbisyong pang-alaala ang nagaganap sa simbahan bago ang libing.

libing

sa Japan ito ay karaniwang inireseta sa ikalawang araw pagkatapos ng pagkamatay ng isang tao. Nagbibilang magandang senyas, kung maraming tao ang pumupunta sa kanila. Ang mga damit ng mga nagdadalamhati ay kinakailangang mga itim na kimono, damit at terno. Ang mga darating ay may dalang pera sa mga sobre na gawa sa espesyal na papel na may pattern na pilak. Ang mga ito ay nakatali sa itim na manipis na mga laso.

Ang pangwakas na paalam sa namatay ay nagaganap pagkatapos ng paglilingkod sa simbahan sa altar, pagkatapos nito ang kabaong ay ipinako sarado (kadalasan ng mga kamag-anak), inilalagay sa isang pinalamutian na bangkay, at ang prusisyon ng libing ay umalis para sa crematorium.

Cremation

Ang pinakasikat na paraan ng paglilibing sa Japan. Kapag ito ay isinasagawa, ang mga nagdadalamhati sa susunod na silid ay dapat magsabi sa isa't isa ng mga nakakatawa at nakakaantig na pangyayari mula sa buhay ng namatay.

Matapos mag-expire ang inilaang oras para sa cremation (karaniwang tumatagal ng dalawa hanggang dalawa at kalahating oras), ang mga empleyado ng crematorium ay naglalabas ng mga abo sa isang tray, kung saan inililipat ng mga kamag-anak ang mga ito sa urn na may mga chopstick.

Una, sinusubukan nilang piliin ang mga buto ng mga binti, pagkatapos ay ang pelvis at gulugod, pagkatapos ay ang mga braso at ulo. Kasunod nito, ang urn na may mga abo ay naka-embed sa isang monumento sa sementeryo, na nakatayo sa libingan na may mga libingan ng pamilya.

mga monumento ng Hapon

laging gawa sa bato at, kung maaari, napakalaking at maganda. Walang mga larawan sa kanila - mga pangalan lamang. Ngunit ang mga hugis ng mga bato ay lubhang magkakaibang, hanggang sa mga komposisyon ng eskultura at kumplikadong mga istrukturang pang-alaala.

Tandaan

Karaniwang ipinagdiriwang ng mga Hapones ang kanilang mga patay sa mga araw ng tagsibol at taglagas na equinox. Karaniwan itong Marso 20 o 21 at Setyembre 23 o 24.

Sa mga araw na ito, lahat ng maaaring sumubok na bisitahin at ayusin ang mga libingan ng mga ninuno at magsindi ng mga kandila at parol sa kanila upang maipaliwanag ang landas para sa mga kaluluwa ng kanilang mga ninuno. ang kabilang buhay. Sa ilang mga lalawigan, ang isang katulad na holiday ng mga patay ay ipinagdiriwang sa Abril.

Sa Japan mayroong napakaliit na silid hindi lamang para sa buhay, kundi pati na rin para sa kamatayan. Ang mga libing at espasyo ng sementeryo ay napakamahal—hanggang $100,000 sa gitnang Tokyo. Gayunpaman, ang mga Hapon ay nakahanap ng isang paraan sa anyo ng mga maliliit na complex na may mga pasilidad sa imbakan ng abo. Pinag-uusapan ng blog ang tungkol sa mga futuristic na sementeryo ng Land of the Rising Sun Cool na Japan mga publikasyon Motherboard.

Rurikoin building mula sa labas

Ang gusali ng Rurikoin ay kahawig ng isang maraming palapag na paradahan. Sa katunayan, ito ay isang lugar ng imbakan para sa mga urn na naglalaman ng abo. Nilikha ang teknolohiya ng pagpapatakbo nito sa partisipasyon ng Toyota Corporation, hindi isiniwalat ang mga detalye, at limitado ang litrato sa loob ng gusali. Sa mga tuntunin ng panloob na istraktura nito, ang Rurikoin ay kahawig ng isang silid-aklatan. Ang bawat bisita ay may personal na card, kung saan siya ay nakakakuha ng access sa "libingan" ng kanyang mga mahal sa buhay at dito lamang.

Ang bisita ay naglalagay ng isang card, pagkatapos ay ang isang ersatz plate na may impormasyon tungkol sa namatay na kamag-anak ay nakuha. Bilang karagdagan, maaari mong makita ang mga larawan mula sa ang pinakamahalagang pangyayari mula sa kanyang buhay

Ang Ruriden Columbarium ay matatagpuan sa Tokyo. Gumagamit ito ng katulad na teknolohiya. Sa loob ng maliit na silid ay may 2,046 glass Buddha figure, bawat isa ay katumbas ng abo. isang tiyak na tao. Kapag ang kanyang mga kamag-anak ay dumating sa columbarium, isinaaktibo nila ang card, pagkatapos nito ang nais na "libingan" ay naka-highlight sa ibang kulay mula sa iba.

Panloob na dekorasyon ng columbarium

Ang taunang gastos sa pagpapanatili ng isang site sa Ruriden ay humigit-kumulang $80, kalahati ng mga regular na sementeryo sa Tokyo. Ang abo ng isang tao ay itinatago sa Ruriden sa loob ng 33 taon, pagkatapos ay ibinaon sa lupa.

Ang Buddha sa itaas na kaliwang sulok ay kumikinang nang iba. Ibig sabihin, dumating na ang mga kamag-anak ng nakalatag sa kanyang likuran

Ang Buddha ay nag-iilaw ng ibang kulay mula sa iba kapag ang mga kamag-anak ng isa na kinakatawan ng rebulto ay pumasok sa columbarium. Ang mga urn na naglalaman ng abo ay matatagpuan mismo sa likod ng mga pigura ng salamin.

Sa kasalukuyan, 600 mini-altar sa 2046 ang ginagamit, 300 pa ang nakalaan.

Ang lipunan ng Hapon ay mabilis na tumatanda: isang-kapat ng populasyon ay higit sa 65 taong gulang. Hindi lamang mahal ang pag-aalaga sa mga puntod ng mga patay, ngunit walang mag-aalaga sa kanila. Ang mga lugar tulad ng Ruriden at Rurikoin ay bahagyang nalulutas ang problemang ito.

Pinipili ng isang bisita sa Ruriden ang kanyang libingan sa hinaharap

Ang Hong Kong, Singapore at China ay naging interesado na sa proyekto ng Rurikoin - ang mga bansang ito ay mayroon ding mga problema sa mga lugar ng libingan. Ngunit ayaw ng mga developer ng Rurikoin na kopyahin ng iba ang kanilang mga futuristic na sementeryo, kaya inilihim nila ang kanilang teknolohiya.