Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa Katolisismo, ang monasticism, na inorganisa sa mga kongregasyon at mga kapatiran, ay may mahalagang posisyon. Ngayon ay may mga 140 monastic mga order, na ang mga aktibidad ay pinamumunuan ng Vatican Congregation for Consecrated Life and Societies of Apostolic Life. Ang pinaka-maimpluwensyang monastic order ay ang mga Dominicans, Franciscans at Jesuits. Tandaan na ang bawat isa sa kanila ay may sariling mga detalye at sariling kasaysayan ng pag-unlad.

Benedictines

Nagtatag ng isang monasteryo ng Benedictine - Benedict ng Nursia(480-547) ang naging tagapagtatag ng unang monastic charter. Kapansin-pansin na noong 530 ay nag-organisa siya ng isang monasteryo sa Monte Cassino, kung saan itinatag niya ang mahigpit na mga patakaran. Ang charter na ito ay naging batayan, isang halimbawa para sa mga monghe ng iba pang mga monasteryo.
Ito ay nagkakahalaga ng noting na ang pangunahing tuntunin ay naging communal buhay ang layo mula sa makamundong abala. Ang mga monasteryo ay itinayo sa mga malalayong lugar, malayo sa impluwensya ng mundo. Sa una, walang sentral na organisasyon, ang bawat monasteryo ay may kalayaan. Ang mga monasteryo ay naging sentro ng edukasyon at pagsasanay. Ang mga Benedictine ay nakikibahagi sa mga gawaing misyonero sa mga lupain ng Slavic at sa mga estado ng Baltic. Ngayon, pinag-isa ng Benedictine Order ang mahigit 10,000 monghe at 20,000 madre.

Ang mga monastic order ay lumitaw noong 910, pagkatapos ng abbot Obo mula sa monasteryo Cluny nagsagawa ng reporma ng organisasyong monastiko. Kapansin-pansin na iminungkahi niyang pag-isahin ang maraming monasteryo na nagsasagawa ng mga karaniwang gawain sa mga order, na dapat na nasa ilalim ng sentral na awtoridad. Ang layunin ng naturang asosasyon ay isang pagbabalik sa mahigpit na pagsunod sa mga patakaran, ang pag-alis ng mga monasteryo ng awtonomiya at pagpapasakop sa papa, pag-bypass sa mga obispo, ang kalayaan ng simbahan mula sa sekular na kapangyarihan.

Mga Carmelite

Tagapagtatag - Berthold ng Calabria, pinuno ng mga crusaders. Ang Order ay itinatag noong 1155 pagkatapos ng matagumpay na Krusada. Nakuha nito ang pangalan mula sa lokasyon nito - sa paanan ng bundok Carmel sa Palestine. Matapos matalo ang mga crusaders, noong siglo XIII. ang order ay inilipat sa Kanlurang Europa. Noong siglo XVI. Ang Carmelite Order ay nahahati sa ilang sangay. Sa Espanya ay mayroong utos ng kababaihan walang sapin ang mga Carmelites at pagkatapos ay panlalaki. Kasama sa mga tampok ng order ang isang reclusive lifestyle, pagkakaroon ng limos. Ang mga monghe ng Carmelite ay pangunahing nakikibahagi sa mga gawaing misyonero, pagpapalaki at edukasyon ng mga bata at kabataan.

mga Carthusian

Isang monasteryo ang bumangon noong 1084 sa lalawigan Chartreuse(lat. - cartusia) Opisyal itong inaprubahan noong 1176. May isang babaeng sangay ng orden, na nabuo noong 1234.
Dapat tandaan na ang pagkakaroon ng malalaking lupain na ari-arian ay magiging isang tampok ng monasteryo.
Ito ay nagkakahalaga ng noting na ang pangunahing pinagmumulan ng kayamanan ay ang produksyon at pagbebenta ng Chartreuse liqueur.

Mga cistercian

Unang lumitaw noong 1098 sa isang lugar ng disyerto salain (Cito) Mula sa siglong XIV. gumana mga madre. Noong 1115 ang utos ay nabago Bernard ng Clairvaux at tinawag na Bernardine. Ang mga monghe ng orden ay aktibong lumahok sa mga Krusada, sinuportahan ang papa sa kanyang pakikibaka sa mga sekular na awtoridad.

mga Pransiskano

Inorganisa ang monasteryo Francis ng Assisi noong 1207-1209 sa Italya malapit sa Assisi. Nagsalita si Francis ng Assisi laban sa pagiging acquisitiveness ng mga hierarch ng papa, laban sa pamamahagi ng mga posisyon ng papa sa kanilang mga kamag-anak, laban sa simony (pagbili at pagbebenta ng mga posisyon sa simbahan). Ang kanyang mistisismo ay napuno ng pagmamahal sa mga tao. Ang mga ideyang ito ay naging napakapopular at maikling panahon nakatanggap ng pagkilala sa ibang mga bansa sa Europa. Nilikha si Francis ng Assisi "Utos mas maliliit na kapatid» - relihiyon at moral na pamayanan. Minorites- "ang pinakamaliit sa lahat ng tao" - hindi nanirahan sa mga monasteryo, ngunit sa mundo, gumala, nangaral sa wika karaniwang tao gumawa ng charity work.

Ang pagtalikod sa ari-arian ay pumukaw sa hinala ng papa. Una, si Francis ng Assisi ay ipinagbabawal na mangaral, pagkatapos noong 1210 siya ay pinahintulutan, ngunit hiniling na talikuran ang tawag sa kahirapan. Hindi sumunod si Francis. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, nahati ang utos. Extreme followers ni Francis fratinelli(mga kapatid) ay idineklarang erehe, marami ang nasunog.
Kapansin-pansin na ang natitirang mga katamtamang tagasunod ay naging sandigan ng papa. Noong 1525, namumukod-tangi ang mga Pransiskano mga capuchin(pointed hoods) para kontrahin ang Repormasyon. Mula noong 1619, ang mga Capuchin ay naging isang independiyenteng orden.

Dominicans

Ang kautusan ay itinatag noong 1216 ng isang Kastila Dominique de Guzman. Ang layunin ng utos ay ang paglaban sa maling pananampalataya Mga Albigensian kumalat sa France, Germany at Italy. Tutol ang mga Albigense Simbahang Katoliko humahadlang sa pag-unlad ng lungsod. Isang krusada ang idineklara laban sa mga Albigensian, na nauwi sa pagkatalo ng mga erehe. Nakipaglaban din ang mga Dominikano laban sa maling pananampalataya ng mga Cathar at iba pang kilusan na sumasalungat sa Simbahang Katoliko, na nagpapakita ng partikular na kalupitan at kawalan ng kompromiso sa panahon ng ϶ᴛᴏm.

Ang mga Dominikano ay nanunumpa ng kahirapan, pag-iwas at pagsunod, ipinagbabawal silang kumain ng karne. Ang kahilingan ng kahirapan ay kumakapit lamang sa mga indibiduwal, hindi sa mga kongregasyon. Ang sagisag ng order ay isang aso na may nakasinding tanglaw sa kanyang bibig. Kapansin-pansin na tinawag nila ang kanilang sarili na "mga aso ng Panginoon" (lat. - dominimga tungkod) Noong 1232 sila ay binigyan ng pamumuno ng Inquisition. Ito ay nagkakahalaga ng noting na sila ay naging censors ng Katoliko orthodoxy. Sa kanilang mga aktibidad, ginamit ng mga Dominikano ang pagpapahirap, pagbitay, at mga bilangguan. Tinalikuran nila ang pisikal na paggawa para sa pagtuturo at pananaliksik. Ang mga kilalang teologong Katoliko ay lumitaw mula sa hanay ng orden, kabilang ang Thomas Aquino, pati na rin ang ilang papa.

Knight brotherhoods

Ang mga espirituwal at kabalyerong utos ay nagsimulang lumitaw sa teritoryo ng Palestine, na nasakop noong unang Krusada upang protektahan ang mga nasakop na lupain. Ang mga kabalyero ay kumuha ng tatlong monastikong panata: kalinisang-puri, kahirapan at pagsunod. Hindi tulad ng mga ordinaryong monghe, ang mga miyembro ng orden ay kailangang makipaglaban para sa pananampalataya na may mga sandata sa kanilang mga kamay. Ito ay nagkakahalaga ng noting na sila ay subordinate lamang sa papa at order awtoridad - ang kabanata at ang grand masters.

Mga hospitaller

Sa paligid ng 1070 isang hospice ang itinayo sa Jerusalem ( mga ospital) para sa mga nasugatan at may sakit na mga peregrino. Ang bahay ay ipinangalan sa St. John the Merciful, Patriarch ng Alexandria. Di-nagtagal, ang mga monghe na nag-aalaga sa mga nasugatan ay nagsimulang makilahok sa pakikipaglaban. Noong 1113, inaprubahan ng papa ang charter ng orden, ayon sa kung saan tinawag ang mga hospitaller, o Johnites, upang labanan ang mga infidels. Matapos ang pananakop ng mga Muslim sa Palestine noong 1309, nakuha ng mga Joannites ang isla ng Rhodes, at pagkatapos, nang makuha ito ng mga Ottoman noong 1522, lumipat sila sa isla ng Malta, pagkatapos ay natanggap ng order ang pangalan. Maltese. Ang pagkakaiba ng order ay isang pulang balabal na may puting krus.

Mga Templar o Templar

Ang pagkakasunud-sunod ng mga Templar o Templar ay bumangon sa simula ng siglo XII. Kapansin-pansin na ipinangalan ito sa lokasyon ng kanyang tirahan malapit sa Templo ni Haring Solomon. Ang pagkakaiba ng order ay isang puting balabal na may pulang krus. Malaki ang naipon ng Order cash. Matapos ang pagbagsak ng Jerusalem, ang order ay lumipat sa Cyprus, pagkatapos ay sa France. Si King Philip IV the Handsome, na naghahangad na agawin ang kayamanan ng order, ay inakusahan ang Templars ng Manichaeism (isang synthesis ng Zoroastrianism at Kristiyanismo). Noong 1310, ang mga kabalyero ay sinunog, ang ari-arian ay ipinasa sa hari, at ang utos ay inalis.

Tandaan na ang Teutonic Order

Sa siglo XII. Noong 1190, ang mga German crusaders ay lumikha ng isang military-monastic order sa Palestine, batay sa ospital ng Holy Virgin Mary - Tandaan na ang Teutonic Order ay ipinangalan sa tribong Germanic. AT maagang XIII sa. inilipat siya sa mga estado ng Baltic, kung saan naglunsad siya ng mga aktibidad militar sa Prussia. Ang utos ay nagpatuloy ng isang patakaran ng pyudal-Katoliko na pagpapalawak sa mga estado ng Baltic at sa hilagang-kanlurang mga pamunuan ng Russia. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Teuton ay isang puting balabal na may itim na krus.

Heswita

Ang pangalan ay nagmula sa lat. SocietasJesu- Lipunan ni Hesus. Ang kautusan ay nabuo noong 1534, na inaprubahan ng papa noong 1540.
Kapansin-pansin na ang tagapagtatag ay isang Spanish Basque, isang maharlika, isang dating matapang na opisyal, baldado sa mga labanan, Ignatius Loyola(1491-1556) Ang layunin ng kautusan ay ang paglaban sa Repormasyon, ang paglaganap ng Katolisismo, walang pag-aalinlangan na pagsunod sa papa. Ito ay nagkakahalaga na sabihin na ang mga Heswita ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mahigpit na hierarchical na istraktura na pinamumunuan ng isang pangkalahatang subordinate sa papa. Ang Kautusan ay nakikibahagi sa mga gawaing misyonero sa buong mundo.

1. Ang liturhiya ang pinakamahalagang serbisyo. Ang lugar ng pagdiriwang ng liturhiya ay isang templo, kadalasang itinayo sa anyo ng isang basilica o isang Latin na krus. Ang mga bon naves ay kadalasang ginagawang mga kapilya na may hiwalay na mga altar. Unlike Mga simbahang Orthodox, ang katoliko ay hindi kinakailangang nakatuon sa silangan.

Ang trono ay itinayo sa isang pundasyon, sa base kung saan inilalagay ang mga labi ng ilang santo. Sa itaas ng altar ay nakalagay ang pangunahing larawan ng templo. Sa altar mayroong isang tabernakulo (isang imbakan para sa mga host - mga tinapay na walang lebadura para sa komunyon), isang krusipiho, isang mangkok ng komunyon, isang paten - isang platito para sa mga panauhin, isang korporal - isang napkin kung saan nilalagyan nila ang mangkok at paten.

Ang misa ay binubuo ng liturhiya ng salita (isang analogue ng sinaunang liturhiya ng mga catechumens (sa Orthodoxy - umiiral din), iyon ay, kung saan ang mga miyembro ng komunidad na hindi nabautismuhan ay pinahihintulutan din), kung saan binabasa ang banal na kasulatan. , isang sermon ang inihahatid, tuwing Linggo at pista opisyal ay inaawit ang kredo; at ang Eukaristiya liturhiya (isang analogue ng liturhiya ng mga mananampalataya, iyon ay, para lamang sa mga binyagan), kung saan binabasa at komunyon ang mga panalanging Eukaristiya. Ang pagbigkas ng mga panalangin at pag-awit ay kadalasang sinasaliwan ng organ.

Bago ang Ikalawang Konseho ng Vatican, ang pagsamba ay isinasagawa lamang sa Latin. Ngunit pinahintulutan ng katedral ang pagsamba mga pambansang wika at ang paggamit ng mga pambansang instrumentong pangmusika.

Ang mga mananampalataya ay nakaupo sa panahon ng Misa, bumangon habang nagbabasa ng Ebanghelyo at nagdadala ng mga Banal na Regalo.

Ang pagtatapat ay ginawa sa mga espesyal na kubol, ang mga bintana ay sarado na may mga bar at mga kurtina para sa hindi nagpapakilala.

2. Mga pananamit ng mga pari.

Araw-araw - isang cassock - isang mahabang damit na may nakatayong kwelyo. Ang mga pari ay may itim, ang mga obispo ay may lila. ang mga cardinals ay may pula, ang papa ay may puti.

Sa misa, ang isang alba ay isinusuot sa ibabaw ng sutana - isang puti, mahaba, kung minsan ay may puntas na kamiseta. Sinturon sa anyo ng isang puntas (upang alagaan ang mga lubid kung saan nakatali si Jesus). Stola - isang laso sa leeg (sa Orthodoxy - ninakaw) - sumisimbolo sa kapangyarihan ng pari. sa itaas - ornat - isang walang manggas na pelus o brocade na kapa (sinisimbolo ang pagkarga ng pagtuturo ng ebanghelyo). Upang makagawa ng mga prusisyon, maaaring magsuot ng komzha - isang kamiseta na hanggang tuhod, at isang pluvial - isang kapote. Biretta - 4-cornered na sumbrero. Ang mga Obispo (at mga Papa pagkatapos ni Paul the 6th (1963-1978) ay nagsusuot ng espesyal na putong - isang mitre)

3. Ang kulto ng mga santo.

Ang mga banal ay mga taong, dahil sa kanilang pananampalataya, ay pinagkalooban ng kakayahang gumawa ng mga himala. Sa simula - mayroong pagsamba sa mga labi ng mga martir na nagdusa sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano. Noong ika-4 at ika-5 siglo, lumitaw ang ideya na ang isang buhay ng pagtanggi sa sarili ay katumbas ng pagkamartir. (ang mga ganitong santo ay tinatawag na mga confessor)

Mayroong dalawang yugto na pamamaraan para sa pagsisimula sa mukha ng mga santo. 1 - beatification, iyon ay, pagkilala bilang pinagpala (inaprubahan ng kongregasyon ng papa). 2 - canonization, iyon ay, pagkilala bilang isang santo (inaprubahan ng papa)

Ang mga pilgrimages at ang pagsamba sa mga labi ay nauugnay sa pagsamba sa mga santo.

Sa unang simbahan, ang mga santo ay nauugnay sa mga lokal na paganong kulto. Dito nagmula ang paggalang sa mga santo bilang mga katulong sa ilang mga bagay o patron ng ilang mga gawain. St. Joseph - ang patron saint ng mga karpintero, St. Ekaterina - mga master ng gulong. Ang mga manggagamot ay iginagalang (St. Sebastian - mula sa salot, St. Anthony - mula sa gangrene). May mga patron ng mga bansa at lungsod. (St. George - England, St. Wenceslas - Czech Republic). Mayroong higit sa 3,000 mga santo sa kabuuan, ngunit 58 lamang ng pangkalahatang simbahan.

4. Liturgical year - ang taunang siklo ng mga kapistahan bilang parangal kay Hesus, Ina ng Diyos at mga santo. Ito ay may kondisyon na simula - ang unang Linggo pagkatapos ng Adbiyento (Nobyembre 30 - ang araw ng St. Adreus). Ang bawat holiday ay nagsasangkot ng isang espesyal na serbisyo sa pagsamba.

Ang monasticism, na nagmula sa Egypt noong ika-3 siglo, ay natagpuan ang maraming mga tagasunod sa Kanluran, ang pinakatanyag ay ang St. Martin Tursky. Noong ika-5 siglo, lumitaw ang hiwalay na mga monasteryo sa France at Italy, ngunit wala pang monasticism bilang isang sistema (ito ay nasa Silangan).

Noong ika-6 na siglo, ang pinakalumang monastic order ng Kanluran, ang Benedictines, ay nilikha, na ang mga aktibidad ay nauugnay sa pangalan ng St. Benedict ng Nursia. Ang mga batas ng orden ng Benedictine ay nagsilbing batayan para sa mga batas ng mga huling monastikong orden at kongregasyon, tulad ng mga Camaldule o mga Cistercian. Ang motto ay ora et labora - manalangin at magtrabaho. Ngunit pagkatapos ay napagtanto nila na ang aktibidad sa akademiko ay trabaho din. Ang mga abbey ng Benedictine ay gumawa ng malaking kontribusyon sa kultura at ekonomiya ng Middle Ages, lumikha sila ng mga aklatan, scriptoria, art workshop.

Pagkatapos ay dumating ang Augustinian order, kung saan ang mga pari ay kumuha ng monastic vows.

Iyon ay, mula sa simula ay mayroong 2 mga order na may iba't ibang mga charter, kaya naging posible na lumikha ng mga bagong order (sa Orthodoxy mayroon lamang isang charter).

Ang isang monasteryo ng Benedictine sa Cluny ay kilala, kung saan sinubukan nilang ibalik ang "orihinal na charter" sa kalubhaan nito + reporma sa simbahan (laban sa simony, kasal na mga pari, upang ang papa ay inihalal ng mga taong simbahan ...)

Sa mga unang krusada ay nagsimulang lumitaw espirituwal na mga utos ng kabalyero dinisenyo upang tulungan ang mga peregrino at protektahan ang mga banal na lugar. Ang pinaka makabuluhang mga order: ang mga ioannites (mga hospitaller, kalagitnaan ng ika-11 siglo noong 1259, opisyal na inaprubahan ni Pope Alexander IV ang uniporme ng mga ioanites - isang itim na sutana at isang itim na naka-hood na damit na may malawak na pawed ("Maltese") na puting krus na inilalarawan. sa kanila.). Templars (1118), Teutonic (12 sa proteksyon ng mga kabalyerong Aleman, paggamot sa mga maysakit, ang paglaban sa mga kaaway ng Simbahang Katoliko. Ang utos ay napapailalim sa Papa at sa Emperador ng Holy Roman Empire.).

Ang mga kabalyero, tulad ng mga monghe, ay nanumpa ng kalinisang-puri at pagsunod.

Lahat sila, pagkatapos makuha ang Acre noong 1221, ay napilitang bumalik sa Europa. Ang mga Templar ay nawasak (inakusahan ng maling pananampalataya, atbp., at ipinagtapat sa ilalim ng pagpapahirap). Ang mga Goapitaller ay umatras sa Rhodes, at pagkatapos ay sa Malta. Ang mga Teuton ay nanirahan sa Alemanya at sa mga estado ng Baltic.

Noong ika-13 siglo, isang malaking bilang ng mga bagong monastic order ang itinatag sa Simbahang Katoliko, na tinatawag na mendicants. Namumukod-tangi sila sa mga lumang order sa pamamagitan ng pagpapahigpit sa charter. Nabuhay ang mga Benedictine sa kanilang trabaho. Augustinians - sa kapinsalaan ng simbahan. At tinalikuran ng mga pulubi ang anumang ari-arian at inilaan ang kanilang sarili sa pagdidilig at pangangaral. Ang mga Pransiskano at mga Dominikano ay nangaral sa mundo nang hindi naghahangad ng reclusive na buhay ng mga naunang orden. Sa kauna-unahang pagkakataon, sa ilalim ng mga kautusang ito, nilikha ang mga komunidad ng lay tertiary.

Franciscans - mula sa St. Farnaciscus, na tinalikuran ang kanyang ari-arian at nagsimulang mangaral. Siya ay na-canonize noong 1228. Nagsimula ang kaayusan sa isang komunidad na may 12 katao (bilang mga apostol).

malaki ang naging papel ng mga Dominican sa pakikibaka ng Simbahang Katoliko sa mga bagong kilusang erehe - ang mga Cathar, na sinimulan ng tagapagtatag na si St. Dominic. Sila ay mga inkisitor at guro.

Ang Jesuits monastic order ay itinatag noong 1534 sa Paris ng Spanish nobleman na si Ignatius Loyola at inaprubahan ni Paul III noong 1540. Ang mga miyembro ng orden, na kilala bilang "Mga Heswita", mula pa noong panahon ng Protestant Reformation, ay tinawag na "foot soldiers of the Pope" sa bahagi dahil ang tagapagtatag ng orden, si Ignatius Loyola, ay isang sundalo bago naging monghe, at kalaunan ay isang pari. Ang mga Heswita ay aktibong nakikibahagi sa agham, edukasyon, pagpapalaki ng kabataan, at malawakang binuong gawaing misyonero.

At mula sa isang tiyak na oras, ang ilang mga Protestante ay mayroon ding isang komunidad ng mga monastics, na ang mga miyembro ay sinusunod ang pangkalahatang charter ng monasteryo at nagsasagawa ng mga solemne na panata (sa kaibahan sa monastic congregation, kung saan ang mga simpleng panata lamang ang ginawa). Depende sa mga detalye, naiiba sila:

• Mga Order ng Canons Regular
• Utos ng Regular Clerics

Sa Eastern Catholic Churches mayroon ding mga monastic order, na tinatawag sa Slavic ranks (Basilians - ang Order of St. Basil the Great, atbp.).

Tingnan din

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Monastic Order" sa iba pang mga diksyunaryo:

Relihiyosong organisasyon sa Katolisismo. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng order at iba pa mga organisasyong panrelihiyon ang pagkakaroon ng isang espesyal na charter na inaprubahan ng papa. Ang mga monastic order ay parehong lalaki at babae. Maaari silang tawaging utos, kapatiran, ... ... Mga terminong panrelihiyon

Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Capuchins. Order of Friars Minor Capuchins (lat. ... Wikipedia

Capuchins (Italian cappuccino, mula sa cappuccio - hood), isang Katolikong monastic order, na itinatag bilang isang sangay ng Franciscan order noong 1525 sa Italya. Nakuha nito ang pangalan mula sa matulis na talukbong na tahi sa magaspang na telang sutana na isinuot ni K. ... ...

Dominicans (late Latin dominicani o fratres praedicatores - mangangaral brothers), Katoliko "mendicant" monastic order; itinatag noong 1215 ng Espanyol na monghe na si Dominic (isang aktibong kalahok sa pagsugpo sa kilusang Albigensian) upang labanan ... ... Malaki ensiklopedya ng sobyet

- (mula sa sob. im.). Nagkaroon ng hanggang 2 libong monasteryo iba't-ibang bansa. Ngayon ito ay isang institusyong pang-edukasyon na kawanggawa. Diksyunaryo ng mga banyagang salita na kasama sa wikang Ruso. Chudinov A.N., 1910 ... Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

- (Ordo sanctae Clarae), kasama ang mga minorite at tertiary, ay itinuturing na pangalawang order ng St. Francis. Ang nagtatag at unang abbess ng orden ay ang banal na si Clara Sciffi (1193-1253), na nagmula sa Assisi. Umalis siya sa bahay ng kanyang ama upang ... ... encyclopedic Dictionary F. Brockhaus at I.A. Efron

orden ng monastikong katoliko- Dominicans (Katoliko order). mga Pransiskano. mga minoridad. mga capuchin. cordillera. mga hospitaller. mga templar. Heswita. Mga cistercian. mga Agustino. Benedictines. Mga Maurist. Mga Carmelite. | ursulines... Ideographic Dictionary ng Wikang Ruso

Dominicans (monastic order)- MGA DOMINICANS, mga miyembro ng medicant order, na itinatag noong 1215 ng Spanish monghe na si Dominic. Noong 1232, inilipat ng kapapahan ang Inkisisyon sa mga Dominikano. Matapos ang pagkakatatag ng orden ng Jesuit (ika-16 na siglo), ang kahalagahan ng mga Dominikano ay bumaba. … Illustrated Encyclopedic Dictionary

Order ng Mahal na Birheng Maria ng Espanya ... Wikipedia

Order ng Jesuit- Ang Society of Jesus (Societas Iesu), o ang Order of the Jesuits, ay isang monastic order ng Roman Catholic Church, na itinatag ni Ignatius Loyola (1491-1556) at inaprubahan ni Pope Paul III noong 1540. Ang mga malulusog na tao, na may mabuting ... ... ay tinanggap sa utos. Encyclopedia ng mga newsmaker

Mga libro

• Naglalakad, Igor Kolosov. Ang mga mandirigma ng Ruler at ang makapangyarihang monastic Order of the Talhas ay hinahanap ang batang si Dini, na nagpapagaling ng anumang karamdaman. Tanging ang Konseho ng Orden - ang tuktok nito - ang nakakaalam tungkol sa Propesiya at na bago ang Dakila ... elektronikong aklat

MGA UTOS NG MONK - in-sti-tu-you mo-na-she-st-vou-shchi sa Roman-ca-to-personal na simbahan.

Inutusan ng monastikong ob-e-di-nya-yut mo-na-hov, na nagdala ng mga walang hanggan, o "tor-same-st-vein-nye", mo-na-she-both-you ( whole-wisdom, in -pakikinig at kahirapan), taliwas sa ibang anyo ng ka-to-personal na mo-on-she-st-va (kon-gre -ga-tion re-li-gi-oz-nye, se-ku-lyar- ny institutes-tu-tu-you, general-st-va apo-stol-sky life), pre-du- smat-ri-vayu-shchih at-not-se-ing ng temporal, o "simple", pareho. Para sa mga Orden ng monastikong ha-rak-ter-na, isang espesyal na istruktura-tu-ra, na kumakatawan sa mga komunidad ng ob-e-di-non-niya (mo-na-sta-rey, pri-ora-tov, bo- ha-de-len, atbp.), ang mga miyembro ng isang tao ay konektado sa isang karaniwang bibig, ut-ver-was-pa - kumanta ng Roman-skim, under-chi-nya-yut-sya sa pamamagitan ng kanilang mga ulo (su-per- io-ditch), pagpasa sa mga obispo ng dio-caesal-nyh, hindi-by- medium-st-ven-kundi sa Banal na Pre-sto-lu. Ang mga order ng monastics mula-kung-cha-ut-xia ay lalo na-ben-no-stya-mi sa banal na serbisyo at espirituwal na tradisyon. Ang mga miyembro ng Orders of monastics ay may espesyal na from-li-chi-tel-ny ha-bit (robe).

Sa modernong Simbahang Katoliko, sa palagay ko, ang mga Order ng monastics sa makitid na kahulugan, na kumikilos batay sa sinaunang mo-na-she-bigote -ta-vov [be-not-dik-tin-tsy and you- de-liv-shie-sya sa kanila or-de-na, pati na rin ang uni-at-sky (tingnan ang Uni-at-st-vo ) or-de-na an-to-ni-an, wa-si- li-an at mkhi-ta-ri-stov], sa pag-unawa sa mga Order ng monastics sa malawak na kahulugan (ho -ty at hindi eksakto mula sa punto ng view ng Katolikong ka-but-no-thing-th- kanan kanan) ay maaaring i-on ang parehong or-de-na re -gu-lyar-nyh ka-no-ni-kov (av-gu-stin-tsy, pre-mon-st-ran-you at iba pa; tingnan din Ka-no-nick), ni-shchen-st -vu-schi or-de-na (do-mi-ni-kan-tsy, fran-qi-scan-tsy, av-gu-stin-tsy-ere- mi-you, kar-me-li-you and etc.) and or-de-na re-gu-lyar-nyh kli-ri-kov (ie-zui-you, etc.). Sa Middle Ages, su-sche-st-vo-va-li at iba pang iba't ibang uri-no-sti ng Monastic Orders, halimbawa, spirit-hov-no-ry-royal-or-de-na ( io -an-ni-you, there-pliers, Tev-ton-sky or-den, etc.), mga miyembro ng isang tao-ryh, sa palagay ko, kapag-hindi-se-niya karaniwan nyh mo-na-she-sky vows, obligado silang ipagtanggol si christ-sti-an-st-vo na may armas sa kanilang mga kamay. Ti-po-lo-gi-che-ski itong mga monastikong Order mula-no-syat-sya to re-gu-lyar-nym ka-no-ni-kam (Tev-ton order-den) or-bo to ni- shchen-st-vuyu-shchim o-de-nam (halimbawa, io-an-ni-you).

Ang unang pagtatangka upang lumikha ng isang espesyal na labanan ng mo-on-the-sh-or-ga-ni-za-tion, niyayakap ang hiwalay na mo-on-stay-ri , mula-no-sit-sya hanggang sa simula ng ang ika-9 na siglo - muling anyo-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, nagsusumikap na lumikha ng isang network ng mo-na- isang daang-ray, nagkakaisa-nyon-nyh na mga ideya-kanyang bilang-ng -ikaw ay-kalahati-hindi-niya bigote-ta-va ng Monk Be-ne-dik-ta Nur-siy-go. Ang sentro ng mo-on-she-or-ga-ni-za-tion na ito ay naging ab-bat-st-vo In-den (malapit sa Achen, os-no-va-no noong 814 o 817 taon), nilikha ng Emperador Liu-do-vi-kom Bla-go-ches-ti-vym para kay Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, at ang ulo ay si Be-ne mismo -dict. Noong 817, nagtipon siya ng isang konseho ng ab-ba-tov sa Akh-ne, sa ilang rum ay muling nagsinungaling sila ng su-gu-bo mo-on-styr-ski na mga tanong-pro-sy, nang walang direktang partisipasyon ng epi-sko-pa-ta. Re-form-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go ay hindi pa sub-ra-zu-me-wa-la iz-i-tiya mo-na-sta-rey mula sa huris-diction local mga obispo, at ang pangunahing bagay ay si Be-ne-dik-ta ba-zi-ro-va-elk sa kanyang personal na auto-to-ri-te-te at suporta-ke them-pe-ra-to-ra at ginawa Wala akong yuri-di-che-ski for-cre-p-lyon-ny foundations. Gumawa kami ng mga katulad na re-form noong ika-10 siglo sa Lo-ta-ring-gii ni Ger-khar-dom Bronsky at Io-an-nom mula sa Gor-tse, na lumilikha din-give-shi-mi ob-e-di- non-niya re-for-mi-ro-van-nyh nila mo-on-stay-rei. Ang mga paggalaw na ito ay hindi nagkaroon ng karagdagang pag-unlad at bumaba sa pagkamatay ng kanilang hininga-ngunit-vi-te-lei. Os-no-howl be-not-dik-tin-sko-go-or-de-na-sta-la re-for-ma bur-gund-sko-go ab-bat-st-va Klu-ni, in -lu -chiv-she-go (noong 909 o 910) papal e-zemp-tion (ang aking direktang sub-chi-non-nie kay Ri-mu). Lahat ay sumama-di-nyav-shie-sya sa Klyu-ny-sky re-for-me mo-on-sta-ri kaya ikaw-di-lised mula sa hurisdiksyon ng me-st-nyh na mga obispo, at sa kanila. -nakatayo-kung sa ilalim-chi-nya-lis ab-ba-tu Klu-ni at sa pamamagitan ng no-go - pa-pe. Si Ab-bat Klu-ni ang pinuno ng buong layer-buhay-she-go-sya sa paligid ng Klu-ni ob-e-di-non-niya mo-na-sta-rei. One-to-one-to-so-di-nyav-shie-sya to Klu-no mo-to-stay-ri, if-whether-che-st-in-something-not-uk-lon-but grew - lo with races-pro-country-not-ni-em re-form-we for the pre-de-la of France and Bur-gun-dia, had our own customs (consuetu-di-nes), different from the tradition ng Klu-ni. Ang mga pagpapahirap ng mga papa ng Roma noong XIII-XIV na siglo upang lumikha ng isang center-tra-li-zo-van-ny or-den be-not-dik-tin-tsev fak-ti-che-ski ay hindi ka dumating hindi ba buhatin mo kami-pe-ha at dalhin-ve-kung sa ras-pa-du be-not-dik-tin-tsev ( XV-XVII na siglo) sa isang bilang ng mga panloob na sub-raz-de-le-niy - con-gre-ga-tsy, from-whether-tea-shchi-sya device-swarm-st-vom (in life-nen-naya o time- men -th position of ab-ba-ta) at spiritual-noy on-right-len-no-stu (ak-cent on mo-lit-vu o scientists for-nya-tia).

One-but-time-men-but-na-chi-naya mula sa ika-11 siglo mula sa be-not-dik-tin-tsev ay nagsimula ng isang bilang ng mga monastic order, mga miyembro ng ilang str -kami-nagpunta sa sakit-siya- mu as-ke-tiz-mu and strictly-go-mu with-me-not-niyu be-not-dik-tin-sko-go-us-ta-va. Kaya, sa unang kalahati ng ika-11 siglo sa Italya, sa loob ng balangkas ng be-not-dik-tin-tra-di-tion, ang or-den ka-mal-du-lov (ka-mal -du- lena-sky ere-mi-tov), ​​​​ty-go-tev-shih sa ermitanyo at malikhaing paraan ng pamumuhay, - sa pro-ti-vo-weight klyu-nii-sky general-living-tel-nym be -not-dik-tin-tsam with their ideal of general-st-ven-noy mo-lit-you. Si Or-den ka-mal-du-lov ay os-no-van ng banal na Ro-mu-al-dom (namatay noong 1027) at in-lu-chil raz-vi-tie b-go-da-rya Pet - ru Da-mia-ni. Ang sentro nito ay naging ab-bat-st-vo Font-the-Avel-la-na malapit sa Ra-ven-na. Ang mga katulad na ideya ay ginagamit-on-ve-do-va-li at mga miyembro ng or-de-na kar-tu-zi-an-tsev, folded-alive-she-go-sya sa dulo ng XI - ang una Unang kalahati ng ika-12 siglo.

Noong ika-2 kalahati ng ika-11 siglo, mula sa be-not-dik-tin-tsev mula sa-de-lil-sya o-den cis-ter-tsi-an-tsev, pagkatapos ng ab-bat-st-va Si-to [lat. Tsis-ter-tsi-um (Cistercium)] sa Sham-pa-ni, na naging kanilang unang tirahan. Espesyal na pakikipaglaban na karera-pro-country-non-nie or-den po-lu-chil sa kalagitnaan ng ika-12 siglo . Tsis-ter-tsi-an-tsy you-stu-pa-li para sa voz-ro-zh-de-nie su-ti be-not-dik-tin-sko-go us-ta-va, someone- I makita sila sa pisikal na paggawa de mo-na-hov at sa kanilang co-qi-al-nom na serbisyo at mis-sio-ner-st-ve. Ang utos ay batay sa isang mahigpit na istraktura ng panloob na pamamahala. Sa Bagong Panahon, mula sa cis-ter-ci-an-tsev mula sa-de-li-lis o-de-na fel-yan-tin-tsev (1577, nahati sa pagtatapos ng ika-18 siglo) at bitag -pi-stov (1664), na kinikilala ng tre-bo-va-ni-em na mas mahigpit bilang-ke-tiz-ma.

Upang siglo XVIII karaniwang nakatiklop ang parehong or-ga-ni-za-tion ng eastern-ka-to-personal (uni-at-sky) mo-na-hov: mkhi-ta-ristov (ar-mya -not-unia-you) , wa-si-li-an (unia-you ng Griyegong ob-rya-da) at an-to-ni-an (ma-ro-ni-you).

Ang pain-shin-st-vo ng Orders of the monastics ay mayroon ding babaeng linya, isang auto-nom-ny, ngunit on-ho-dya-schau-sya sa op-re-de-leon-noy legal dical para-vi-si-mo-sti mula sa lalaki.

Sa mga Orden ng monastics sa makitid na kahulugan, malapit sa, we-ka-yut re-gu-lyar-ka-no-ni-ki, ang batayan ng bagong buhay para sa ilang mga serbisyo -nabubuhay ang bibig ng pinagpalang Av -gu-sti-na. Ang tra-di-tion ng cli-ri-kov, na nangunguna sa mo-na-she-sky na paraan ng pamumuhay, ay bumalik sa ika-4 na siglo. Noong 816, magiging-la-la-na-to-torture-ka ob-e-di-thread in-to-biya mo-on-styr-sky na mga komunidad ng ka-pi-tu-ly so-bor- mga simbahan nyh. Ang ini-tsia-ti-va na ito ay nagdala ng mga unang bunga sa pagtatapos ng ika-11 siglo. By this time-me-no from-no-sit-sya rise-nick-but-ve-or-de-on re-gu-lyar-nyh ka-no-no-kov-av-gu-stin -tsev. Nasa XII na siglo na, sa mga av-gu-stin-tsev, lumitaw ang iba't ibang con-gre-ga-tions (ka-no-ni-ki ab-bat-st-va Saint-Victor sa Pari-same; tingnan ang Saint-Victor-School-la) at lokal na ka-pi-tu-ly. Ang Av-gu-stin-tsy ay walang iisang pamamahala, at sa lokal na antas lamang ito os-sche-st-in-la-elk -ra-ni-eat ka-pitu-lov. Sa pro-ti-in-in-falsity im pre-mon-st-ran-you (o-den os-no-van ng santo Nor-ber-t Xan-ten-sky noong unang kalahati ng XII century sa Northern France) para sa-im-st-in-wa-kung ang cis-ter-ci-an-tsev ay may mahigpit na sys-te-mu center-tra-li-call. count-le-gi-al-no-go na pamamahala.

Pagsapit ng ika-13 siglo, from-no-sit-sya ras-color of the poor-st-vuu-ing or-de-news (they from-ka-zy-va-li from all their own-st-ven-but - sti at su-sche-st-in-va-li dahil lang sa mi-lo-stay-ni): do-mi-ni-kan-tsev (os-no-van sa 1st quarter ng ika-13 siglo) , franc-tsi-skan-tsev (ut-verzh-den noong 1209), ser-vi-tov (1233), av-gu-stin-tsev-ere-mi-tov (bumangon noong 1244, ut -verzh-den noong 1256), three-ni-ta-ri-ev (1198) at iba pa. she-sky (lalaki at babae) at mga layko, na namumuhay bilang-ke-tic, ang tinatawag na ter-tsia-ri-ev (“third order-den”). Pinakamalinaw, ang istrukturang ito ay pro-sinusundan ng do-mi-no-kan-tsev. Ang French-Ci-Scans would-st-ro pro-isosh-lo times-de-le-nie (windows-cha-tel-but for-cre-p-le-no noong 1517) sa con-ven -tua- lov, to-pus-kav-shih softened-th-ne-thre-bo-va-niy or-den-go-us-ta-va, at ob-ser-van-tov, on-flock- wav-shih sa kanilang mahigpit na co-blue-de-nii. Ang Or-den kar-me-li-tov ay lumitaw noong ika-12 siglo sa Pa-le-sti-ne bilang or-ga-ni-za-tion ere-mi-tov (mula sa-shel-ni-kov), od - sa-sa-mamaya ay nagkaroon ng re-for-mi-ro-van bilang isang poor-st-vuu-ing or-den (1247), ho-tya at may ac-cen-tom sa isang mahigpit na ud-le -nii mula sa mundo at mapagnilay-nilay na buhay, sa pro-ti-in-weight sa ibang pulubi-st-vuu-schi or-de-us, some active- but for-no-ma-lis pro-ve-due hri- sti-an-st-va at pas-tyr-sky activity-tel-no-stu. Ang mga miyembro ng or-de-na tri-ni-ta-ri-ev sa unang lugar sa unang lugar sa unang lugar sa christia-na-mi, on-ho-dya-schi-mi-sya sa pagkabihag ng mga dayuhan. Ang isang katulad na layunin ay pre-sle-to-va-li at mga miyembro ng brother-st-va mer-se-da-ri-ev.

Or-de-na re-gu-lyar-nyh kli-ri-kov na-cha-kung voz-no-kat sa epo-hu Counter-re-for-ma-tion (ang una sa kanila ay or-den thea-tin-tsev, 1524; ang pinaka-bo-lea ng pinakamahusay - ie-zui-you). Ang kanilang mga miyembro, na hindi konektado, bilang kabaligtaran sa mo-on-hov, ay obligadong maging in-for-your-re at gumawa ng halos -shchi-ny-tur-giya ng mga oras, in-holy-ti-by- pas-tyr-sky activity-tel-no-sti, about-ra-zo-va-nia at de-lam mi -lo-ser-dia.

Du-hov-no-ry-royal or-de-na, rise-nick-shie in XI-XIII na siglo sa Pa-le-sti-ne, Pri-bal-ti-ke at sa peninsula ng Pi-re-ney, ay may mahalagang papel sa -ho-dov at Re-con-ki-sta. Isa-isa, sa pamamagitan ng New-time-me-nother, lahat sila ay-kung sila ay nahati-hindi-tayo (there-plier-ry), o-be-bo-vra-ti-lied into cor-on-ra-tion ng sekular na ari-sto-kra-tia (Spanish at portuguese or-de-na), or-bo re-re-key-chi-lieed sa isang charitable activity (io-an-ni -ikaw, Tev-ton-sky or-den).

Sa pagbuo ng Re-for-ma-tion, ang aktibidad ng Monastic Orders sa Northern Europe ay pinagsama-samang nilikha, one-on-one blah-go-da-we -whether-kim-geo-gra-fi- che-skim from-open-ti-holes of the Order monastic races-pro-countries sa ibang mga distrito ng mundo, una sa lahat sa Ama -ri-ke, kung saan sila ang naging pangunahing puwersa ng christian-an-sky mission . For-a-met-ing role pareho sa mis-sio-ner-sky activity-tel-no-sti, at sa pro-ti-in-standing Re-for-ma-tion ng laro-ra-li ie- zui -you, pati na rin ang pulubi-st-vuyu-shchie o-de-na-do-mi-ni-kan-tsev at franc-qi-skan-tsev. Noong ika-18 siglo, ang naturang aktibidad ay nagdala sa mga monastikong Order sa mga salungatan sa mga pinuno ng maraming estado, bilang isang resulta ang ta-te-th row ng or-de-nov ay up-razd-nyon (some-one-rye rose-ro -di-nagsinungaling noong ika-19 na siglo). Sa panahon ng Enlightenment at noong ika-19 na siglo, ang mga miyembro ng Orders of monastics ay nagsimulang magbigay ng higit na pansin sa mga siyentipiko para sa-nya-ti-yam at paglalathala ng sinaunang kristo-sti-an- sky pa-myat-nik-kov (halimbawa, mav-ri-sta), so-chi-al-noy ra-bo-te, paglikha ng iba't ibang biyaya -go-creative school-re-g-de-ny. Re-form-ma ng ka-no-nicheskogo pra-va (1983), whether-to-vi-di-ro-vav ng isang bilang ng para-mal-features-ben-no-stay, katangian para sa Orders of monastics, pinagsasama-sama sila sa iba pang uri ng mga institusyong panrelihiyon ng simbahang Roman-ca-to-personal.

Karagdagang panitikan:

Kar-sa-vin L.P. Mo-on-she-st-sa kalagitnaan ng siglo. SPb., 1912. M., 1992;

Dizionario degli institutei di perfezione / Ed. G. Pellicia, G. Rocca. Roma, 1974-2003. Vol. 1-10;

Leyser H. Ermitanyo at ang bagong monasticism: isang pag-aaral ng mga relihiyosong komunidad sa Kanlurang Europa 1000-1150. L., 1984;

Dall'ere-mo al cenobio... Mil., 1987;

Lesegretain C. Les grands ordres re-li-gieux: hier et aujord'hui. P., 1990;

Jor-dan Omann O.R. Christ-sti-an-sky spirit-ness in some-li-che-tra-di-tion. Roma; Lublin, 1994;

Lawrence C.H. Ang mga prayle: ang epekto ng maagang medicant movement sa Kanluraning lipunan. L., 1994.