Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang unang detalyadong makasaysayang impormasyon tungkol sa buhay ng ating mga ninuno, Silangang Slav, nabibilang sa ika-9 - ika-10 siglo. Mayroon ding mas sinaunang katibayan, ngunit ang mga ito ay napakalabo na ang mga siyentipiko ay nagtatalo pa rin tungkol sa mga Slav o ilang iba pang mga tao. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na sa siglo IX. ang ating mga ninuno ay walang sariling kasaysayan. Kaya lang, hindi nakakatulong sa pangangalaga ng impormasyon ang natural at panlipunang mga kondisyon na kanilang ginagalawan. Ang mga lupain ng Slavic ay halos mataba at basa-basa, kagubatan na kapatagan. Walang gaanong bato dito, ngunit maraming kahoy. Kaya, sa loob ng maraming siglo, ang kahoy ang pangunahing materyal sa pagtatayo. Ang mga gusaling bato ay lumitaw sa Russia lamang sa pag-ampon ng Kristiyanismo, sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Ito ay mula sa sandaling ito na ang kuwento ng East Slavic architecture ay dapat magsimula. Siyempre, mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na bago ang binyag, ang mga master ng Slavic na gusali ay nagtayo ng mga magagandang istruktura, ngunit ang kahoy ay isang napaka-babasagin na materyal, at halos wala kaming impormasyon tungkol sa arkitektura ng pre-Christian Russia.

Ang muling pagtatayo ng Sofia Kievskaya

Transfiguration Cathedral sa Chernigov

Church of the Tithes sa Kiev. 989-996 Pagtatangkang muling buuin si Yu. S. Aseev

Ang unang gusaling bato na kilala sa amin sa Russia ay ang tinatawag na Church of the Tithes, na itinayo noong 989 - 996 sa pamamagitan ng utos ni Prince Vladimir the Holy sa Kiev. Sa kasamaang palad, hindi ito nakaligtas, at ngayon ay makikita na lamang natin ang mga linya ng pundasyon nito at ang mga muling pagtatayo na ginawa ng mga siyentipiko. Ang simbahan ay nilikha ng mga tagabuo ng Byzantine at halos ganap na inulit ang klasikal na Byzantine cross-domed scheme.

Ang pinakalumang simbahan ng Kristiyanong Ruso na nakaligtas hanggang ngayon ay ang sikat na St. Sophia ng Kiev, na itinayo noong 1037 - 1054 sa pamamagitan ng utos ni Yaroslav the Wise. Ang mga simbahan ng Byzantine ay nagsilbi rin bilang isang modelo para sa kanya, ngunit ang mga kakaibang pambansang tampok ay ipinakita na dito, ang nakapalibot na tanawin ay isinasaalang-alang. Sa paglipas ng mga siglo na lumipas mula noong paghahari ni Yaroslav, ang Sofia ay itinayong muli ng maraming beses, at ang orihinal na hitsura nito ay binago. Sasabihin namin sa iyo ang higit pa tungkol dito sa isang artikulo na espesyal na nakatuon sa mga monumento ng arkitektura ng Ukraine. Isa sa pinakamatandang monumento Ang arkitektura ng Kievan Rus ay ang Transfiguration Cathedral sa Chernigov, na itinayo ni Prince Mstislav Vladimirovich.

Tagapagligtas - Reobrazhensky Cathedral sa Chernigov

Ang susunod na yugto sa pag-unlad ng arkitektura ng Rus ay hindi na nauugnay sa Kiev, ngunit sa Novgorod, isang malaking lungsod ng kalakalan sa hilagang-kanlurang hangganan ng mga lupain ng Slavic. Dito noong 1045-1055 ay itinayo ang sarili nitong Sofia. Ang mga pangunahing kaalaman sa pagtatayo nito ay katulad ng mga prototype ng Byzantine, ngunit ang hitsura at pangkalahatang impresyon na ginagawa ng templo ay malayo sa mga prototype na ito. Ang pangunahing dami ng gusali ay lumalapit sa isang kubo sa hugis nito, ngunit ang bawat isa sa limang naves ay may sariling mga bilugan na kisame. Ang simbahan ay nakoronahan ng anim na domes, sa una ay may hugis helmet, at pagkatapos ay pinalitan ng isang hugis-sibuyas. Ang hugis-helmet na simboryo ay ang pinakaluma sa sinaunang arkitektura ng Russia. Nang maglaon, bumangon ang may balakang na bubong at mga dome na hugis busog. Ang napakalaking pader ng Sofia Novgorodskaya ay walang anumang mga dekorasyon at pinuputol lamang ng mga makitid na bintana sa ilang mga lugar. Ang templo ay ang sagisag ng mahigpit at matapang na kagandahan at nasa kamangha-manghang pagkakatugma sa hilagang tanawin.

Apse ng Spaso-Transfiguration Cathedral sa Chernigovi

Church of St. Nicholas noong Hulyo malapit sa Novgorod. 1292 RUR

Sa siglo XII. sa Novgorod, itinatag ang isang republikang anyo ng pamahalaan. Ang kaganapang pampulitika na ito ay makikita sa pag-unlad ng istilo ng arkitektura. Sa halip na malalaking monumental na katedral, medyo maliliit na simbahan ang itinatayo. Sa oras na ito, isang uri ng single-domed na simbahan ang lumitaw, na kalaunan ay naging klasiko.

Ang isang tipikal na halimbawa ng gayong istraktura ng arkitektura ay ang Simbahan ng Tagapagligtas - Nereditsy, na itinayo malapit sa Novgorod sa pagtatapos ng ika-12 siglo. Ito ay isang simpleng dami ng kubiko na may isang solong simboryo sa isang octagonal drum. Ang mga nasabing simbahan ay itinayo sa Novgorod noong ika-14 na siglo. Ang arkitektura ng kalapit na Pskov principality ay halos kapareho sa Novgorod, kahit na ang mga monumento nito ay mas malaki.

Sofia Novgorodskaya

Novgorod. St. George Cathedral ng Yuriev Monastery

Pskov. Katedral ng Ivanovsky monastery. Unang kalahati ng ika-12 siglo

Sa lahat ng oras na ito sa Russia patuloy silang nagtatayo hindi lamang mula sa bato, kundi pati na rin mula sa kahoy. Ito ay ipinahiwatig ng hindi bababa sa ang katunayan na sa pagbuo ng mga estilo ng arkitektura ng bato, isang kapansin-pansing impluwensya ng arkitektura ng kahoy ay halata. Gayunpaman, karamihan sa mga monumento na gawa sa kahoy na nakaligtas hanggang sa ating panahon ay itinayo sa ibang pagkakataon, at tatalakayin sila nang hiwalay.

Matapos ang pagtanggi ng Kiev sa siglo XII. Ang pagtatayo ng bato ay aktibong umuunlad din sa pamunuan ng Vladimir-Suzdal. Sa panahon ng paghahari ni Prinsipe Andrey Bogolyubsky, na ginawa ang lungsod ng Vladimir bilang kanyang kabisera, maraming mga kahanga-hangang monumento ang itinayo doon. Ang mga katedral ng Vladimir ay nagsilbing mga modelo para sa mga masters ng Italyano, noong ika-15 siglo. nagtayo ng mga katedral ng Moscow Kremlin.

Simbahan ng Pamamagitan sa Nerl. Vladimir - Principality ng Suzdal

Church of Theodore Stratilates sa isang batis sa Novgorod (1360-61)

Ang arkitektura ng Vladimir-Suzdal principality ay hindi kasing harsh ng hilagang arkitektura ng Russia. Ang harapan dito ay maaaring palamutihan ng manipis na mga semi-column, na konektado ng maliliit na arko, at kumplikadong mga burloloy. Ang pinaka-eleganteng templo ng istilo ay ang Dmitrievsky Cathedral sa Vladimir. Kabilang sa mga dekorasyon nito ay nakikita natin ang mga inilarawan sa pangkinaugalian na mga dahon, at maging ang mga kamangha-manghang hayop, mga griffin.

Moscow Kremlin at ang mga sikat na katedral nito

Vladimir. Golden Gate

Noong ika-XV siglo. ang mga lupain ng East Slavic ay unti-unting nagtitipon sa ilalim ng pamamahala ng mga prinsipe ng Moscow. Mula sa isang kuta ng probinsiya, ang Moscow ay naging kabisera ng isang malaking estado, at ang prinsipe ay nagsimulang tawaging tsar. Kaugnay nito, ang malawak na pagtatayo ay nagbubukas dito. Sa oras na ito itinayo ang Kremlin, ang mga dingding at tore na pamilyar sa atin mula sa pagkabata mula sa maraming mga guhit at litrato. Ang mga sikat na katedral ng Kremlin ay itinayo sa parehong oras. Tulad ng nabanggit na, para sa mga sample sila ang mga simbahan ng Vladimir at Suzdal. Gayunpaman, ang arkitektura ng Moscow sa panahong ito ay hindi lamang katulad ng mga nauna nito. Ipinakilala rin ang mga bagong motibo. Oo, sa panahong ito nagsimulang magtayo ng mga bell tower, na nakatayo nang hiwalay sa pangunahing gusali ng simbahan. Sa unang kalahati ng siglo XVI. Ang mga simbahang bato na may mga bubong na may balakang, iyon ay, nakoronahan ng isang simboryo, na may hugis ng isang pinahabang pyramid, ay nakakuha ng katanyagan. Hanggang ngayon, ang gayong patong ay karaniwan lamang para sa arkitektura ng kahoy o sekular na konstruksyon. Ang unang simbahan na may bubong na bato ay ang Church of the Ascension sa nayon ng Kolomenskoye malapit sa Moscow, na-install ito ng tsar. Vasily III bilang karangalan sa kapanganakan ng kanyang anak, ang hinaharap na Tsar Ivan the Terrible. Ngayon ang monumento na ito ay matatagpuan sa loob ng lungsod.

Dmitrievsky Cathedral sa Vladimir

Moscow. Bell tower Ivan the Great. 1505-1508 biennium

Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin

1475-1479 RUR Arkitekto Aristotle Fioravanti

Isang espesyal na lugar sa mga mga monumento ng arkitektura Ang Moscow Russia ay inookupahan ng Intercession Cathedral, na mas kilala bilang Cathedral of St. Basil the Blessed, na itinayo noong ika-16 na siglo, ngunit sa panahon na ng paghahari ni Ivan the Terrible. Matatagpuan ito sa Red Square sa Moscow, at lahat ay nakakita ng hindi bababa sa mga larawan nito. Binubuo ang katedral ng siyam na haligi na tumataas mula sa basement floor, na napapalibutan ng iisang gallery. Ang bawat isa sa kanila ay may patong na hindi katulad ng iba. Sa itaas ng pinakasentro na haligi, ang takip ay may balakang, ang iba ay nakoronahan ng mga simboryo na hugis-sibuyas. Ang bawat isa sa mga domes ay may kakaibang hugis at pininturahan sa sarili nitong paraan. Ang maliwanag na templo ay nagbibigay ng impresyon ng isang pininturahan na pattern na laruan, ngunit sa parehong oras ay tila marilag. Pagkatapos ng lahat, ang St. Basil's Cathedral ay itinayo bilang parangal sa mahusay na tagumpay ng militar ng estado ng Moscow - ang pagkuha ng kabisera ng Kazan Khanate.

Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin. 1475-79 taon Plano at pagsusuri ng mga proporsyon

Cathedral of the Annunciation sa Moscow Kremlin. 1484-1489 biennium

Simbahan ng Ascension sa Kolomenskoye

Noong siglo XVI. Ang estado ng Moscow ay nagsagawa ng patuloy na armadong pakikibaka sa kalapit na Grand Duchy ng Lithuania. Bilang karagdagan, mula sa hilaga ay pinagbantaan siya ng mga Swedes, at mula sa timog ng mga Crimean Tatars. Samakatuwid, sa panahong ito, maraming mga kuta ang naitayo. Ang mga monasteryo na matatagpuan sa mga madiskarteng mahalagang rehiyon ng bansa ay madalas na ginagampanan ang papel ng mga kuta ng militar. Ang nasabing mga monasteryo - mga kuta ay kinabibilangan ng Trinity Monastery malapit sa Moscow,

Katedral ni St. Basil

Kirillo - Belozersky monasteryo sa rehiyon ng Vologda, Solovetsky Monastery sa White Sea.

Moscow. Trinity Church sa Nikitniki (1631-1634) Pangkalahatang anyo at plano

Ang ika-17 siglo ay ang panahon ng paghina ng ekonomiya at pampulitika ng estado ng Moscow. Ito ay pinupunit ng mga panloob na digmaan, kung saan ang mga panlabas na kaaway ay kusang lumahok. Samakatuwid, sa kasalukuyan ay walang malaking konstruksyon na isinasagawa. Ngunit ang maliliit na gusali ay itinatayo, na ang katamtamang laki nito ay nabayaran malaking dami mga palamuti. Para sa kanilang dekorasyon, isang espesyal na figured brick ang ginawa, kung saan inilatag ang mga detalye ng pandekorasyon. Ang maliliit na nakausli na bahagi ay pininturahan kulay puti at maliwanag ang mga ito sa background ng pulang ladrilyo. Ang istraktura ay napapalibutan sa lahat ng panig ng maliliit na pediment na nakatambak sa ibabaw ng bawat isa. Ang palamuti ay sumasakop sa mga dingding nang napakakapal na ang estilo na ito ay madalas na tinatawag na "pattern". Kasama sa mga monumento ang Church of the Nativity of the Virgin sa Putinki at ang Church of the Trinity sa Ostankino. Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. isang utos ang inilabas ng Moscow Patriarch Nikon sa paglaban sa masyadong makamundong dekorasyon ng mga simbahan. Sa utos na ito, sa pamamagitan ng paraan, ang may balakang na takip sa bubong ng mga relihiyosong gusali, na hiniram mula sa sekular na arkitektura, ay ipinagbabawal. Sa mungkahi ng patriyarka, ang mga simbahang Ortodokso ay dapat koronahan ng tradisyonal na hugis-sibuyas na mga simboryo. Matapos ang utos, nawawala ang mga templo ng tolda sa kabisera, ngunit patuloy silang itinatayo sa mga lungsod ng probinsiya at lalo na sa mga nayon. Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. mayroong isang bahagyang pagbabalik mula sa "pattern ng dalas" sa mas mahigpit na estilo ng Lumang Ruso. Ang Kremlin ensemble sa Rostov the Great ay maaaring maging isang halimbawa ng naturang arkitektura.

Yaroslavl. Ensemble sa Korovniki

Yaroslavl. Simbahan ni St. John Chrysostom sa Korovniki. Plano

Tiled panel sa paligid ng bintana ng gitnang altar ( pagtatapos ng XVII v.)

Ngunit ang artipisyal na ipinakilala na pagkamahigpit sa oras na ito ay hindi nanatili sa arkitektura ng estado ng Moscow sa loob ng mahabang panahon. Ang isang bagong impetus para sa pagbuo ng isang eleganteng maliwanag na istilo ay ang pagsasanib ng Ukraine, kung saan ang Western European baroque ay laganap na at isang orihinal na pambansang bersyon ng estilo na ito ay ipinanganak. Sa pamamagitan ng Ukraine, dumating ang Baroque sa mga Ruso.

Katedral sa teritoryo ng Rostov Kremlin

Mga monumento masining na kultura Ang Ancient Rus ay isang koleksyon ng kamangha-manghang arkitektura, na kilala sa espesyal na kagandahan nito, pati na rin sa mga kamangha-manghang disenyo. Kapansin-pansin na ang mga monumento ng kultura ng mga panahon ng sinaunang Russia, na tatalakayin sa aming artikulo, ay ang pinakasikat.

Mga obra maestra ng Yaroslavl

Simbahan ng Nikola Nadein sa Yaroslavl

Ang simbahan ay itinuturing na unang simbahang bato sa Yaroslavl Posad. Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na ito ay kamangha-manghang istraktura ng arkitektura pagkatapos ng Problema. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa arkitektura at mga mural ng templo, ang mga ito ay pangunahing nakatuon sa mga tradisyon ng ika-16 na siglo.

Ang pinakamagandang Transfiguration Cathedral sa Yaroslavl

Mahalagang malaman na ang Transfiguration Cathedral ay isa sa mga pinakalumang katedral hindi lamang sa Yaroslavl, kundi sa buong Russia. Kapansin-pansin na ang gusaling ito ay itinatag sa mga panahon ng pre-Mongol, nang si Prinsipe Konstantin Vsevolodovich ay namuno sa Yaroslavl. Kung pinag-uusapan natin ang kasaysayan ng pagbuo ng ensemble ng arkitektura ng Spaso-Preobrazhensky Cathedral mula sa Spassky Monastery, pagkatapos ay binibigyan nito ang mga istoryador at arkeologo ng maraming bagong pagtuklas. Bilang karagdagan, ang mga sumusunod na pangalan ay nauugnay sa kasaysayan ng katedral na ito: Metropolitan Macarius, ang mabigat na Tsar Ivan IV, Dmitry Pozharsky at iba pa.

Trinity Cathedral ng Danilov Monastery

Ang katedral na ito sa Pereslavl-Zalessky ay sumasakop sa isang karapat-dapat na lugar sa mga pinakatanyag na monumento ng sinaunang arkitektura ng Russia. Ang mga kultural na monumento ng sinaunang Russia ay madaling matatawag na kakaiba. Ang espesyal na pansin ay dapat bayaran sa simple at monumental na mga anyo ng katedral, na pinananatili sa mga estilo ng arkitektura ng Central Russian noong ika-16 na siglo. Ang pagpipinta ng fresco ay madaling matatawag na kakaiba.

Simbahan ni St. John the Evangelist sa Kremlin

Ang iniharap na simbahan ay itinayo noong 1680 salamat sa Metropolitan Jonah, na isang pambihirang pigura ng simbahan ng Russia noong ika-17 siglo. Dapat pansinin na ang partikular na gusaling ito ay ang pangwakas na yugto sa pagbuo ng sikat sa mundo na Kremlin ensemble. Kung pinag-uusapan natin ang interior ng ipinakita na simbahan, kung gayon ang pagpipinta sa dingding ay perpektong napanatili dito. Kasama sa mga paksa ng pagpipinta ang mga siklo ng buhay ng mga sikat na apostol.

Cathedral of the Nativity of the Virgin of the Snetogorsk Monastery

Ang katedral na ito ay itinayo noong 1310. Ang gusaling ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mga natatanging fresco. Bilang karagdagan, ang Cathedral of the Nativity of the Virgin ay isa sa mga monumento ng Pskov, na halos perpektong napanatili.

Ang gusaling ito ay nilikha salamat sa mga artista at arkitekto ng Pskov. Nais kong bigyang-pansin ang plastik na pagpapahayag ng arkitektura, na puspos ng iconographic na programa ng pagpipinta, pati na rin ang libreng paraan ng pagpapatupad ng mga fresco. Ang katedral ay itinuturing na sentral na monumento ng artistikong kultura ng Russia noong ika-14 na siglo. Ito ang dahilan kung bakit ang proteksyon ng mga monumento pamanang kultural dapat isagawa nang mahusay.

Church of the Nativity of Christ sa Red Field malapit sa Novgorod

Ang simbahang ito ay itinayo mula 1381 hanggang 1382. Ang gusali ay kapansin-pansin para sa mga mural nito na napanatili nang maayos. Sa panahon ng tunggalian sa pagitan ng mga lungsod tulad ng Moscow at Novgorod, isang kamangha-manghang Christmas fresco ensemble ang lumitaw dito. Ang mga artista, pati na rin ang mga arkitekto, ay nakapaloob sa templong ito ng katamtamang hitsura ng mga mithiin ng di-pagkamit.

Ang lahat ng ipinakita sa itaas na mga monumento ng kultura ng mga panahon ng sinaunang Russia ay natatangi sa kanilang uri, dahil ang bawat isa sa kanila ay may sariling kamangha-manghang kasaysayan ng pagtatayo. Ang paksang ito ay medyo popular sa maraming iskolar na interesado sa kasaysayan at kultura.

Ang mga panahon ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay ang paksa ng pagsusuri na ito, ay ang pinakamahalagang panahon sa kasaysayan ng Russia, dahil noon ay inilatag ang mga pundasyon ng estado, pampubliko, pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang mga istruktura, na natagpuan ang pagpapahayag nito. sa mga pinagmumulan ng nakasulat, arkeolohiko at arkitektura.

Pangkalahatang katangian ng panahon

Ang mga pundasyon ng estado ng pamahalaan ay nabuo noong panahon ng Sinaunang Rus. Ang mga kultural na monumento ng panahong ito ay kawili-wili sa mga ito ay sumasalamin mga pundasyon ng ideolohiya kabataang lipunang Ruso na bagong-convert sa Orthodoxy. Ang isang mahalagang papel sa kanilang paglikha ay nilalaro ng inisyatiba ng mga prinsipe, na madalas na nag-ambag sa pagtatayo ng bato, pagsulat ng mga salaysay, pagtatayo ng mga sibil at nagtatanggol na mga gusali. Kasunod nito, ang inisyatiba ay ipinasa sa populasyon, lalo na sa mga naninirahan sa lungsod, na madalas na nagtayo ng mga simbahan at templo sa kanilang sariling gastos. Malaking halaga dito prosesong pangkultura gumanap ng impluwensyang Greek. Ang mga bihasang manggagawa ng Byzantine ay naging mga tagabuo ng maraming mga monumento, at nagturo din ng maraming sa mga Ruso, na, nang pinagtibay ang kanilang mga patakaran at tradisyon, sa lalong madaling panahon ay nagsimulang lumikha ng kanilang sariling natatanging mga istraktura.

Uri ng templo

Ang mga panahon ng Sinaunang Rus, na ang mga kultural na monumento ay pangunahing kinakatawan ng gusali ng simbahan, ay tradisyonal na napetsahan sa panahon ng pre-Mongol, mula ika-9 hanggang simula ng ika-13 siglo, ngunit higit pa. malawak na kahulugan ang mga huling siglo ay naaangkop din sa konseptong ito. Pinagtibay ng arkitektura ng Russia ang mga tradisyon ng Byzantine, kaya ang mga cross-domed na simbahan ng Sinaunang Russia, sa prinsipyo, ay inuulit ang kanilang mga tampok. Gayunpaman, sa ating bansa, ang pagtatayo ng mga puting-bato na hugis-parihaba na simbahan ay higit sa lahat ay laganap, at ang kalahating bilog na simboryo ay pinalitan ng isang hugis-helmet. Ang mga master ay madalas na lumikha ng mga mosaic at fresco. Ang mga templo na may apat na haligi ay laganap lalo na, mas madalas na nagtagpo sila ng anim at walong haligi. Kadalasan mayroon silang tatlong naves.

Maagang simbahan

Ang mga panahon ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay hindi maiiwasang nauugnay sa pagbibinyag at pag-ampon ng Orthodoxy, ay naging panahon ng pag-unlad ng pagtatayo ng templo ng bato. Sa listahan ng mga gusaling ito, ang pinakapangunahing mga gusali ay dapat na i-highlight, ang pagtatayo nito ay naging isang landmark na kaganapan sa kasaysayan at nagsilbing simula para sa karagdagang pagtatayo. Ang isa sa mga unang pinakamalaking at pinakamahalagang simbahan ay ang Church of the Dormition of the Most Holy Theotokos, na sikat din na tinatawag na Desyatinnaya, dahil espesyal na inilaan ng prinsipe ang ikasampu ng kanyang kita para sa kanya. Ito ay itinayo sa panahon ng paghahari ni Vladimir Svyatoslavich Saint, na nagbinyag sa lupain ng Russia.

Mga kakaiba

Nahihirapan ang mga arkeologo na ibalik ang orihinal na hitsura nito, gayunpaman, ang ilang nakaligtas na data, tulad ng mga tatak ng Griyego sa mga ladrilyo, mga dekorasyong marmol, ay nagmumungkahi na ang pagtatayo ay isinasagawa ng mga manggagawang Griyego. Kasabay nito, ang napanatili na mga inskripsiyon ng Cyrillic at ceramic tile ay nagmumungkahi ng pakikilahok sa pagtatayo ng mga Slav. Ang simbahan ay itinayo bilang isang cross-domed na istraktura ayon sa tradisyonal na Byzantine canon.

Mga templo noong ika-11 siglo

Ang mga panahon ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay nagpapatunay sa mabilis na pagkalat at pagtatatag ng Orthodoxy sa ating bansa, ay naging isang panahon ng aktibong pagtatayo ng mga simbahan, na naiiba sa laki, komposisyon at istraktura. Ang pangalawang pinakamahalagang templo sa listahang ito - Siya ang itinayo sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise at dapat na maging pangunahing sentro ng relihiyon ng bagong estado. Ang kakaiba nito ay ang pagkakaroon ng malalaking koro. Mayroon itong labintatlong simboryo na may mga bintana. Sa gitna ay ang pangunahing, sa ibaba - apat na mas maliit, at pagkatapos ay mayroong mas maliit na walong domes. Ang katedral ay may dalawang hagdan na tore, dalawang-tiered at one-tiered na mga gallery. Sa loob ay may mga mosaic at fresco.

Ang cross-domed Russia ay naging laganap sa ating bansa. Ang isa pang mahalagang gusali ay ang Kiev-Pechersk Lavra. Mayroon itong tatlong naves, isang maluwag na interior at isang simboryo. Ito ay pinasabog noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig at pagkatapos ay naibalik sa tradisyon ng Ukrainian Baroque.

Arkitektura ng Novgorod

Ang mga monumento ng kulturang Ruso ay magkakaiba sa istilo at istraktura. Ang mga templo at simbahan ng Novgorod ay may sariling natatanging mga tampok na ginagawang posible na makilala ang tradisyon na ito bilang isang espesyal na isa sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia. Hiwalay, sa listahan ng mga Old Russian na gusali, dapat isa-highlight kung alin sa mahabang panahon nanatiling pangunahing sentro ng relihiyon ng republika. Mayroon itong limang domes at isang hagdanan na tore. Ang mga simboryo ay hugis helmet. Ang mga dingding ay gawa sa limestone, ang interior ay mukhang isang simbahan ng Kiev, ang mga arko ay pinahaba, ngunit ang ilang mga detalye ay sumailalim sa isang bahagyang pagpapagaan, na kalaunan ay naging isang katangian ng arkitektura ng lungsod.

Sa una, ginaya ng mga master ang mga modelo ng Kiev, ngunit kalaunan ay natanggap ng arkitektura ng Novgorod ang natatanging hitsura nito salamat sa natatangi at madaling makilalang mga tampok nito. Ang kanilang mga templo ay maliit sa laki, squat at simple sa disenyo. Isa sa pinakatanyag na simbahan sa ganitong istilo- Ito ang Transfiguration Church sa Nereditsa. Ito ay napaka-simple, ngunit mayroon itong napakarilag na hitsura. Maliit ito sa sukat, walang panlabas na palamuti, at ang mga linya ay napakasimple. Ang mga tampok na ito ay tipikal para sa mga simbahan ng Novgorod, ang hitsura ng kung saan kahit na naiiba sa ilang disproporsyon, na ginagawang kakaiba ang mga ito.

Mga gusali sa ibang lungsod

Ang mga monumento sa Nizhny Novgorod ay kasama rin sa listahan ng mga pinakatanyag na gusali ng Lumang Ruso. Ang isa sa mga simbahan ay nakatuon sa santo.Ito ay itinayo noong ika-16 na siglo upang gunitain ang paglaya ng lungsod mula sa pagsalakay ng Tatar at Nogais. Sa una ito ay kahoy, ngunit pagkatapos, sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ito ay itinayong muli sa bato. Noong ika-19 na siglo, muling itinayo ang isang simbahan na may isang simboryo at naging isang limang simboryo, na nagbigay ng pangalan sa kalye sa lungsod.

Ang mga monumento sa Nizhny Novgorod ay sumasakop sa isang kilalang lugar sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia. Ang isa sa pinakasikat ay ang Cathedral of the Archangel Michael, na itinayo noong ika-13 siglo. Ito ay isang puting simbahang bato na may 4 na haligi at 3 apse.

Kaya, ang mga lungsod ng ibang mga lupain at mga pamunuan ng appanage ay naging mga sentro din ng aktibong pagtatayo ng arkitektura. Ang kanilang mga tradisyon ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang orihinal at natatanging mga katangian. Ang Simbahan ni Nikola Nadein sa Yaroslavl ay isang natatanging templo ng ika-17 siglo. Itinayo ito sa pampang ng Volga at naging unang simbahang bato sa posad ng bayan.

Ang nagpasimula ay ang mangangalakal na si Nadia Sveteshnikov, kung saan maraming mga mangangalakal at artisan ang nagsimulang magtayo ng mga simbahan. Ang base ng templo ay itinaas sa isang mataas na pundasyon, sa itaas ay mayroong limang domes sa manipis na mga leeg ng drum. Ang Simbahan ng Nikola Nadein ay may natatanging iconostasis. Ginawa ito sa istilong baroque at pinalitan ang mas lumang isa noong ika-18 siglo.

Ibig sabihin

Kaya, ang arkitektura ng Lumang Ruso ay natatangi sa mga tampok, istilo at interior nito. Samakatuwid, sinasakop nito ang isang kilalang lugar hindi lamang sa kultura ng Russia, kundi pati na rin sa sining ng mundo sa pangkalahatan. Kaugnay nito, ang proteksyon ng mga monumento sa kasaysayan at kultura ay kasalukuyang napakahalaga. Marami sa kanila ang hindi pa nakaligtas hanggang sa ating panahon, ang ilan ay nawasak noong mga taon ng digmaan, kaya ang mga modernong arkeologo at mga restorer ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa kanilang muling pagtatayo at pagsasaayos.

Sa wakas, naglibot ang mga kamay upang ipakita nang detalyado ang mga kamangha-manghang artifact na natagpuan noong 1999-2000 nang linisin ang teritoryo ng Luzhetsky Ferapontov Monastery sa Mozhaisk (rehiyon ng Moscow). Ang impormasyon ay kumikislap na sa network, lalo na sina A. Fomenko at G. Nosovsky ay sumulat tungkol dito sa ilang detalye.

Mayroong isang kawili-wiling gawain ni L.A. Belyaeva "Puting batong lapida ng Ferapontov Monastery" na naglalarawan sa unang artifact ng ganitong uri na natagpuan noong 1982. Gayunpaman, hindi ako nakatagpo ng malawak na photographic na materyales, pabayaan ang isang detalyadong pagsusuri ng mga artifact.
Sinusubukan kong punan ang puwang.

Ito ay tungkol sa gayong mga bato.

Salamat sa isang kahanga-hangang sesyon ng larawan na ginawa ng aking kapatid na si Andrey, mayroong isang pagkakataon na isaalang-alang ang lahat ng ito nang mas detalyado at detalyado. Nagsulat na ako sa isang lugar na unti-unti kong pinipigilan ang sarili kong pagsasaliksik sa kasaysayan na eksklusibong nakatuon sa pagsusulat at wika, ngunit marahil ang publikasyon ay pukawin ang matanong na isipan ng iba pang mga mananaliksik at sa wakas ay mauunawaan natin kung ano ang nangyari sa Russia bago ang Schism. , bago ang mga reporma ng Patriarch Nikon, at ayon sa ilang mga bersyon bago ang kasalukuyan, ang aktwal na pagbibinyag ng Russia noong ika-17 siglo at hindi sa mythical na ika-10.
Ang paksang ito ay lalong mahal sa akin dahil ito ay dumating tungkol sa aking munting bayan. Sa mga guho ng monasteryo na ito, bilang mga lalaki, naglaro kami ng digmaan at sinabi sa isa't isa ang mga alamat tungkol sa mga itim na monghe, mga daanan sa ilalim ng lupa at mga kayamanan, na siyempre ay nakatago sa lupaing ito at napapaderan sa mga pader na ito. :)
Sa totoo lang, hindi tayo malayo sa katotohanan, ang lupaing ito ay talagang nag-iingat ng mga kayamanan, ngunit sa ibang uri. Direkta sa ilalim ng aming mga paa ay mayroong isang Kasaysayan, na marahil ay nais nilang itago, o marahil ay sinira nila ito dahil sa kawalan ng pag-iisip o kakulangan ng mga mapagkukunan. Sino ang nakakaalam.
Ano ang masasabi natin nang sigurado - bago sa atin ang mga fragment (literal :)) ng totoong kasaysayan ng Russia 16-17 (at ayon kay Belyaev, kahit 14-17) mga siglo - mga tunay na artifact ng nakaraan.

Kaya tara na.

Sanggunian sa kasaysayan.

Mozhaisky Luzhetsky Nativity ng Ina ng Diyos Ferapontov Monastery- na matatagpuan sa lungsod ng Mozhaisk, ay umiral mula noong ika-15 siglo. Ang isa lamang (bukod sa templo complex sa site ng dating Yakimansky monastery) ng 18 medieval monasteries sa Mozhaisk, na nakaligtas hanggang ngayon.

Ang monasteryo ay itinatag ni St. Si Ferapont Belozersky, isang mag-aaral ni Sergius ng Radonezh sa kahilingan ni Prinsipe Andrei Mozhaisky. Nangyari ito noong 1408, pagkatapos ng 11 taon mula sa pagkakatatag niya ng Belozersk Ferapontov Monastery. Ang dedikasyon ng Luzhetsky monastery sa Nativity of the Blessed Virgin Mary ay nauugnay sa desisyon ni Ferapont mismo. Tila ang Kapanganakan ng Ina ng Diyos ay malapit sa kanyang kaluluwa, dahil ang Belozersk Monastery ay nakatuon din sa Pasko. Bilang karagdagan, ang holiday na ito ay pinarangalan lalo na ni Prince Andrew. Ito ay sa holiday na ito noong 1380 na ang kanyang ama, ang Grand Duke ng Moscow na si Dmitry Ioanovich, ay nakipaglaban sa larangan ng Kulikovo. Ayon sa alamat, sa memorya ng labanan na iyon, ang kanyang ina, Grand Duchess Evdokia, ay nagtayo ng Church of the Nativity of the Virgin sa Moscow Kremlin.

Ang unang batong katedral bilang karangalan sa Kapanganakan ng Birhen ay nakatayo sa monasteryo ng Luzhetsky hanggang sa simula ng ika-16 na siglo, pagkatapos nito ay binuwag, at sa lugar nito, noong -1547, isang bagong limang-domed ang itinayo, na kung saan ay nakaligtas hanggang ngayon.

Ang unang archimandrite ng monasteryo ng Luzhetsk, ang Monk Ferapont, na nabuhay ng siyamnapu't limang taon, ay namatay noong 1426 at inilibing sa hilagang pader ng katedral. Noong 1547 siya ay na-canonize sa Russian Orthodox Church. Nang maglaon, isang templo ang itinayo sa ibabaw ng kanyang libing.

Ang monasteryo ng Luzhetsky ay umiral hanggang 1929, nang, ayon sa protocol ng Moscow Oblast Executive Committee at ng Moscow City Council, noong Nobyembre 11, ito ay sarado. Ang monasteryo ay nakaligtas sa paghihiwalay ng mga labi ng tagapagtatag, pagkawasak, pagkawasak at pagkawasak (ito ay nakatayong walang may-ari noong kalagitnaan ng 1980s). Sa panahon ng pre-war, ang monasteryo ay mayroong pabrika ng hardware at isang pagawaan para sa planta ng kagamitang medikal. Sa necropolis ng monasteryo mayroong mga garage ng pabrika na may mga observation pits, mga pasilidad sa imbakan. Ang mga komunal na apartment ay inayos sa mga selda ng fraternal, at ang mga gusali ay inilipat sa kantina at club ng yunit ng militar.
Wiki

"Mamaya, isang templo ang itinayo sa ibabaw ng kanyang libing ..."

Ang maikling pariralang ito mula sa wiki ay nauuna sa aming buong kuwento.
Ang templo ng Monk Ferapont ay itinayo noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo i.e. pagkatapos ng mga reporma ni Nikon.
Magiging maayos ang lahat, ngunit ang pagtatayo nito ay sinamahan ng isang malakihang koleksyon at paglalagay ng mga lapida mula sa nakapalibot na mga sementeryo hanggang sa pundasyon ng templo. Ang kasanayang ito ay hindi nauunawaan sa ating isipan, ngunit sa katunayan ito ay lubos na laganap noong unang panahon at ipinaliwanag ng ekonomiya ng isang mahirap na bato. Ang mga lapida ay hindi lamang inilatag sa mga pundasyon ng mga gusali at mga pader, ngunit kahit na aspaltado ang mga landas ng monasteryo sa kanila. Hindi ko mahanap ang mga link ngayon, ngunit maaari kang maghanap sa net. Ang mga ganitong katotohanan ay tiyak na naroroon.

Interesado kami sa mga slab mismo, kahit na ang kanilang hitsura ay nagpapaisip sa amin kung ito ay dahil lamang sa pag-save ng mga mapagkukunan kaya sila ay itinago nang malalim.

Ngunit una, i-orient natin ang ating sarili sa kalupaan :).
Ito talaga ang natitira ngayon sa templo ng Monk Ferapont. Ito ang mismong pundasyon na natisod ng mga manggagawa nang linisin ang teritoryo ng monasteryo noong 1999. Ang krus ay itinayo sa lugar kung saan natagpuan ang mga labi ng santo.
Ang buong pundasyon ay gawa sa lapida!
Ang karaniwang bato ay wala doon.

Along the way, para sa mga tagasuporta ng theory of disasters, well, yung nakatulog ang lahat :)
Ang bahagi ng Cathedral of the Nativity of the Blessed Virgin Mary (unang kalahati ng ika-16 na siglo) kung saan nakikita ang pulang brick - ay ganap na nasa ilalim ng lupa. Bukod dito, sa estadong ito, sumailalim siya sa mga muling pagtatayo, bilang ebidensya ng posisyon ng gate. Ang hagdanan ng pangunahing pasukan sa katedral ay isang muling paggawa, na naibalik mula sa mga hinukay na mga fragment ng orihinal.

Ang taas ng pagmamason ng katedral, na napalaya mula sa lupa, ay halos dalawang metro.

Narito ang isa pang view ng pundasyon

Ngunit talagang ang mga plato mismo

Karamihan sa mga artifact ay idinisenyo ayon sa iisang prinsipyo at naglalaman ng patterned edging, isang hugis na tinidor na krus (sa anumang kaso, iyon ang karaniwang tawag sa siyentipikong panitikan) sa ilalim ng kalan, at isang saksakan sa itaas. Sa sumasanga na punto ng krus at sa gitna ng rosette mayroong isang bilog na extension na may isang solar na simbolo o isang krus. Kapansin-pansin na ang mga solar na simbolo sa krus at ang rosette ay palaging pareho sa isang slab, ngunit naiiba sa iba't ibang mga slab. Hahawakan natin ang mga simbolo na ito, ngunit sa ngayon, ang kanilang mga uri ay malalaki lamang.

Sumasanga ang krus

Mga socket

Curbs

Ang mga plato ay medyo manipis, 10 sentimetro, katamtaman, mga 20 sentimetro at medyo makapal hanggang kalahating metro. Ang mga slab na may katamtamang kapal ay kadalasang may mga gilid na gilid tulad nito:

"... may mga inskripsiyon sa Russian" (c) ВСВ

Kahit papaano ay mahirap paniwalaan na ang mga larawan sa itaas ay tumutukoy sa Russia, at maging sa Christian Russia. Wala kaming nakikitang mga palatandaan ng mga tradisyon na aming nakasanayan. Ngunit ayon sa opisyal na kasaysayan, ang Russia noong panahong iyon ay nabautismuhan na sa loob ng anim na siglo.
Ang pagkalito ay lehitimo, ngunit may mga artifact na mas naguguluhan sa akin.
Ang ilang mga slab ay naglalaman ng mga inskripsiyon, karamihan ay nasa Cyrillic, kung minsan ay may napakataas na antas ng pagpapatupad.

Halimbawa, tulad.

"Sa tag-araw ng 7177 Disyembre, sa ika-7 araw, ang lingkod ng Diyos, ang monghe, ang schema monghe na si Savatey [F] edorov, anak ni Poznyakov,"
Ang inskripsiyon ay walang pag-aalinlangan na ang isang Kristiyanong monghe ay inilibing.
Tulad ng makikita mo, ang inskripsiyon ay ginawa ng isang bihasang tagapag-ukit (ang ligature ay napakahusay) sa gilid ng bato. Ang harap na bahagi ay nanatiling walang mga inskripsiyon. Namatay si Savatey noong 1669 mula sa r.kh.

At narito ang isa pa. Ito ay isang obra maestra ng mga mahal sa buhay. Ang plato na ito ang nagpabaligtad sa aking buhay :), kasama nito na ako ay talagang "nagkasakit" sa Russian script bilang isang natatanging paraan ng pagsulat, ilang taon na ang nakalilipas.

"Noong tag-araw ng 7159 Enero, sa ika-5 araw, ang lingkod ng Diyos na si Tatiana Danilovna ay namatay sa dayuhang tindahan, ang schema ng Taiseya"
Yung. Namatay si Taisiya noong 1651 A.D.
Ang itaas na bahagi ng slab ay ganap na nawala, kaya walang paraan upang malaman kung ano ang hitsura nito.

O narito ang isang sample kung saan ang gilid na may inskripsiyon ay inilatag sa magkasanib na mga bloke. Imposibleng basahin ito nang hindi sinisira ang pagmamason, ngunit malinaw na ang isang mahusay na master ay nagtrabaho din doon.

Lumilitaw ang mga tanong mula sa tatlong larawang ito.
1. Hindi mo ba nakikitang napakayaman ang mga lapida ng mga monghe? Ang mga Schemnik, siyempre, ay pinarangalan sa Orthodoxy, ngunit sapat ba na magkaroon ng mga huling parangal?
2. Ang mga petsa ng paglilibing ay nagdududa sa bersyon na ang mga lumang lapida lamang ang diumano'y ginamit para sa pagtatayo (may ganoong pananaw). Ang ibinigay na mga slab ay pumasok sa pundasyon na napakabata, na, sa pamamagitan ng paraan, ay napatunayan ng kanilang kaligtasan. Parang pinutol kahapon. Ito ay iyong kalooban, ngunit ito ay lubhang kakaiba kung paano nito tinatrato ang mga sariwang libing at maging ang mga banal na kapatid.
Maaari kong maingat na ipagpalagay na ... hindi sila mga kapatid na lalaki na sila sa mga Nikonian reenactor, ngunit, kumbaga, mga taong may ibang pananampalataya. At sa mga yumaong Gentil ay posibleng hindi magseremonya, kung gayon ang mga buhay ay hindi masyadong inaalagaan.

Ilang mga slab na may mga inskripsiyon ng iba't ibang pagkakagawa bago natin makumpleto ang bahaging ito ng materyal.

Tulad ng makikita mula sa mga huling halimbawa, ang pagsasanay ng pag-ukit ng epitaph sa patterned pahalang na ibabaw ng slab ay naganap din. Tila, sa kasong ito, ang inskripsiyon ay ginawa sa patlang sa pagitan ng pitchfork cross at ng itaas na rosette.
Dito ay malinaw na nakikita. At ang hangganan at ang rosette at ang krus at ang inskripsiyon ay magkakasamang mabuhay nang organiko.

Kaya ano ang mayroon tayo?
Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, sa pagtatapos ng reporma ng Patriarch Nikon, ang templo ng St. Ferapont ay itinayo sa teritoryo ng monasteryo ng Luzhetsky. Kasabay nito, ang mga lapida na naroroon sa lugar noong panahong iyon ay inilalagay sa paanan ng pundasyon ng templo. Yung. Ang mga slab ng iba't ibang edad ay napanatili sa pundasyon sa loob ng tatlong daang taon. Sa loob ng tatlong daang taon, ang pre-Nikonian canon ng Orthodox tomb ay napanatili din. Ang nakikita natin ngayon ay, sa katunayan, ang estado ng kalidad, pagsusuot, at, hindi direkta, ang edad ng mga artifact sa oras ng kanilang pagtula sa pundasyon.
Malinaw, ang hindi gaanong pagod na mga slab ay nagmula noong 1650-1670. Ang mga sample na ipinakita sa bahaging ito ay tumutugma pangunahin sa oras na ito.
Ngunit! Mayroon ding mga mas lumang slab sa pundasyon at mayroon din silang mga inskripsiyon.
Ngunit higit pa tungkol diyan sa susunod na bahagi.

Russian State University. I. Kant

Kagawaran ng kasaysayan

Ang nakaligtas na mga monumento ng arkitektura ng Sinaunang Rus XI - unang bahagi ng XIII na siglo.

Sanggunian sa kasaysayan,

natapos ng isang 1st year student

espesyalidad na "kasaysayan"

Dolotova Anastasia.

Kaliningrad

Panimula

Ang layunin ng gawaing ito ay isaalang-alang ang mga nabubuhay na monumento ng arkitektura ng Lumang Ruso, upang bigyan sila ng maikling paglalarawan.

Kapag pumipili ng mga monumento ng arkitektura na isasama sa makasaysayang sanggunian, ang pangunahing pamantayan ay ang antas ng pangangalaga ng gusali, dahil marami sa kanila ay maaaring bumaba sa amin nang husto at hindi napanatili ang kanilang orihinal na hitsura, o napanatili lamang ang ilan sa kanilang mga fragment.

Ang mga pangunahing gawain ng trabaho:

Kilalanin ang bilang ng mga napanatili na monumento ng arkitektura ng Sinaunang Russia ng XI - unang bahagi ng XIII na siglo;

Ilarawan ang kanilang mga espesyal at tiyak na katangian ng arkitektura;

Tayahin ang makasaysayang kapalaran ng mga monumento.

Saint Sophia Cathedral (Kiev)

Oras ng paglikha: 1017-1037

Ang templo ay nakatuon kay Sophia - "ang Karunungan ng Diyos". Ito ay kabilang sa mga gawa ng Byzantine-Kiev architecture. Hagia Sophia - ang pangunahing bagay gusali ng kulto Mga panahon ng Kievan Rus ni Yaroslav the Wise. Ang pamamaraan ng pagtatayo at mga tampok na arkitektura ng katedral ay nagpapatotoo na ang mga tagapagtayo nito ay mga Griyego na nagmula sa Constantinople. Itinayo nila ang templo ayon sa mga modelo at ayon sa mga tradisyon ng arkitektura ng Byzantine ng kabisera, kahit na may ilang mga paglihis. Ang templo ay itinayo gamit ang pinaghalong pamamaraan ng pagmamason: mga hanay ng mga parisukat na brick (plinths) na kahalili ng mga hilera ng mga bato, at pagkatapos ay natatakpan sila ng limestone plaster. Ang loob ng St. Sophia ng Kiev ay hindi gaanong nabaluktot at napanatili ang ilan sa orihinal nitong dekorasyon. Ang pinakaunang mga mosaic at fresco ay nakaligtas sa templo. Ang mga ito ay gawa rin ng mga bihasang Byzantine. Natagpuan ang mga naka-scrawl na graffiti sa mga dingding ng katedral. Humigit-kumulang tatlong daang graffiti ang nagpapatotoo sa mga pampulitikang kaganapan sa nakaraan, binanggit nila ang mga tiyak na makasaysayang numero. Ang pinakaunang mga inskripsiyon ay naging posible para sa mga mananaliksik na linawin ang petsa ng panloob na dekorasyon ng simbahan. Si Sofia ang naging libingan ng mga prinsipe ng Kiev. Dito ay inilibing si Yaroslav the Wise, ang kanyang anak na si Vsevolod, pati na rin ang mga anak ng huli - sina Rostislav Vsevolodovich at Vladimir Monomakh. Ang tanong kung bakit ang mga miyembro ng parehong pamilya ay inilibing sa iba't ibang mga simbahan - sa Sophia at sa Desyatinnaya - ay hindi nakatanggap ng isang nakakumbinsi na sagot mula sa mga istoryador. St. Sophia Cathedral ay itinalaga ang papel ng pangunahing templo ng Kievan Rus at ang muog ng bago, pananampalatayang Kristiyano... Sa loob ng ilang siglo, si Sophia ng Kiev ang sentro ng ecclesia na all-Russian, ang pokus ng buhay pampulitika at kultura ng bansa. Si Sophia ay orihinal na nakoronahan ng labintatlong kabanata, na bumubuo ng isang pyramidal na istraktura. Ngayon ang templo ay may 19 na kabanata. Noong sinaunang panahon, ang bubong ay binubuo ng mga lead sheet na inilatag sa mga vault. Sa mga sulok, ang templo ay pinalakas ng mga buttress - mga vertical na suporta sa panlabas na bahagi ng dingding, na nagdadala ng bigat nito. Ang mga facade ng katedral ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kasaganaan ng mga blades, na tumutugma sa panloob na dibisyon ng espasyo na may mga haligi ng suporta. Ang mga panlabas na dingding ng mga gallery at apse ay pinalamutian ng maraming mga niches. Sa kanlurang bahagi, ayon sa tradisyon ng Byzantine, ang templo ay pinagsama ng dalawang hagdan na tore na humahantong sa koro at isang patag na bubong - gulbische. Sa panahon ng serbisyo, ang mga koro ay inilaan para sa Grand Duke, sa kanyang pamilya at sa mga malapit sa kanya. Gayunpaman, mayroon din silang sekular na layunin: dito ang prinsipe, tila, ay tumanggap ng mga embahador at tinalakay ang mga gawain ng estado. Dito rin itinago ang koleksyon ng libro ng St. Sophia Cathedral. Marahil sa isang hiwalay na silid ay mayroon ding isang scriptorium - isang workshop para sa pagsusulatan ng mga libro. Ang panloob na espasyo ng katedral ay isang equal-pointed cross, na may altar apse sa silangan; mula sa hilaga, timog at kanluran ay may dalawang antas na arcade. Ang gitnang simboryo ay nakataas sa gitnang bahagi ng krus. Ang pangunahing dami ng gusali ay napapalibutan ng dalawang hanay ng mga bukas na gallery. Ang tanong ng panloob na dekorasyon ng kanlurang bahagi ng pangunahing nave ay nakakakuha ng pangunahing kahalagahan na may kaugnayan sa pag-aaral ng fresco ng simbahan na naglalarawan sa pamilya ni Yaroslav the Wise, na matatagpuan sa kanlurang dingding ng isang dalawang-tiered na arcade. Sa paglipas ng mga siglo, ang simbahan ay dumanas ng maraming pagbabago. Nang matalo ang Kiev ni Batu noong 1240, dinambong ito. Kasunod nito, ang templo ay nasunog nang maraming beses, unti-unting nahulog sa pagkasira, sumailalim sa "pag-aayos" at mga pagbabago. Noong ika-17 siglo, si Sophia ay "na-renovate" ni Metropolitan Peter Mohyla sa istilong Ukrainian Baroque, at ang hitsura nito ay naging napakalayo mula sa orihinal. Pinakamaganda sa lahat ay ang eastern façade na may mga apses nito, kung saan na-clear ang mga fragment ng sinaunang masonerya.

Transfiguration Cathedral (Chernigov)

Oras ng paglikha: mga 1036

Itinatag ni Mstislav Vladimirovich ang Transfiguration Cathedral sa Chernigov Detinets. Ang limang-domed na katedral na ito ay itinayo sa modelong Byzantine, at malamang sa pamamagitan ng mga manggagawa ng batong Byzantine.

Sa mga tuntunin ng katedral, ito ay isang malaking (18.25 x 27 m.) Three-nave na templo na may walong haligi at tatlong apses. Ang kanlurang pares ng mga haligi ay konektado sa pamamagitan ng isang pader, na humantong sa paglalaan ng balkonahe (narthex). Ang taas ng mga pader ay umabot sa halos 4.5 m. Ang mga facade ng gusali ay gawa sa sobrang eleganteng brickwork na may nakatagong hilera. Ang mga facade ay pinalamutian din ng mga pilaster, patag sa unang baitang, at may profile sa pangalawa. Sa kahabaan ng mga facade, ang templo ay pinaghiwa-hiwalay ng mga flat blades. Ang gitnang zakomaras, kung saan mayroong tatlong mga bintana bawat isa, ay matalas na itinaas kumpara sa mga gilid. Ang isang mahigpit at solemne na kumbinasyon ng mga vertical at pahalang na linya ay nananaig sa loob ng Spassky Cathedral. Ang pagpahaba ng gusali ay malinaw na binibigyang diin dito, na pinagsama sa panloob na dalawang-tiered na mga arcade, na umaabot sa espasyo sa ilalim ng simboryo. Kasama nila, sa una, may mga sahig na gawa sa kahoy ng hilaga at timog na mga koro, na pinalakas ang pahalang na dibisyon ng interior. Ang sahig ng templo ay natatakpan ng mga inukit na slate na slab na nilagyan ng kulay na smalt.

Saint Sophia Cathedral (Polotsk)

Oras ng paglikha: 1044-1066

Itinayo sa panahon ng paghahari ni Prince Vseslav Bryachislavich sa teritoryo ng Upper Castle. Ang impormasyon tungkol sa orihinal na hitsura ay magkasalungat: sa ilang mga mapagkukunan ito ay tinutukoy bilang pitong ulo, sa iba pa - bilang limang ulo. Ang pagmamason ng silangang apse ng sinaunang Sofia ay halo-halong: kasama ang mga flagstone brick (plinths), ginamit ang mga durog na bato. Iminumungkahi ng mga natitirang fragment na noong nakaraan ang gusaling ito ay isang sentrik na istraktura. Ang hugis parisukat na plano nito ay nahahati sa limang naves, na sakop ng isang binuo na sistema ng mga vault. Ang paglalaan ng tatlong gitnang naves ay lumikha ng ilusyon ng pagpahaba ng panloob na bahagi ng katedral at inilapit ito sa mga gusali ng basilica. Ang aparato ng tatlong faceted apses sa labas, kaya tipikal para sa mga kahoy na simbahan, ay isa sa mga tampok ng Polotsk cathedral. Ang St. Sophia Cathedral ay ang una at mahiyain pa ring halimbawa ng isang istraktura kung saan ang mga tampok na katangian ng sining ng lupain ng Polotsk ay ipinahayag, kung saan higit sa lahat sa siglo XII. lumilitaw ang maraming gusali na may orihinal na interpretasyon ng cross-domed system.

Saint Sophia Cathedral (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1045-1050

Ang templo ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng prinsipe ng Novgorod na si Vladimir Yaroslavich. Ito ay isang malaking, limang-nave na templo na pinaghiwa-hiwalay ng mga haligi, kung saan ang mga bukas na gallery ay magkadugtong sa tatlong panig. Ang katedral ay may limang kabanata. Ang ikaanim na simboryo sa ibabaw ng bilog na hagdanan ay nagpakilala ng isang nakamamanghang kawalaan ng simetrya sa komposisyon. Ang malalaking projection ng mga blades ay nagpapalakas sa mga dingding ng gusali nang patayo at nililimitahan ang mga facade nang buong alinsunod sa mga panloob na dibisyon. Ang masonerya ay pangunahing binubuo ng malalaking, halos tinabas na mga bato na walang tamang parisukat na hugis. Ang lime mortar, pinkish mula sa admixture ng makinis na durog na brick, ay pumupuno sa mga recesses kasama ang mga contours ng mga bato at binibigyang diin ang kanilang hindi regular na hugis. Ang brick ay ginamit sa hindi gaanong halaga, samakatuwid, ang impresyon ng "striped" na pagmamason mula sa regular na alternating row ng plinths ay hindi nilikha. Ang mga dingding ng Novgorod Sofia ay tila hindi orihinal na nakaplaster. Ang ganitong bukas na pagmamason ay nagbigay sa mga facade ng gusali ng isang uri ng mahigpit na kagandahan. Sa mga unang siglo ng pagkakaroon nito, ang templo ay mas mataas kaysa ngayon: ang orihinal na antas ng sahig ay nasa lalim na ngayon ng 1.5 - 1.9 metro. Ang mga facade ng gusali ay umaabot sa parehong lalim. Sa Novgorod Sofia walang mamahaling materyales: marmol at slate. Ang mga Novgorodian ay hindi rin gumamit ng mga mosaic upang palamutihan ang kanilang katedral dahil sa mataas na halaga nito, ngunit ang Sofia ay pinalamutian nang husto ng mga fresco.

St. Michael's Cathedral ng Vydubetsky Monastery (Kiev)

Oras ng paglikha: 1070-1088

Sa Vydubytsy, ang anak ni Yaroslav the Wise, ay nagtatag ng isang monasteryo sa ilalim ng patronage ng pamilya sa pangalan ng kanyang makalangit na patron - ang Arkanghel Michael. Salamat sa kanyang suporta, naitayo ang monasteryo katedral. Noong ika-11 siglo, ang St. Michael's Cathedral ay isang malaking (25 x 15.5 m) na anim na haligi na simbahan na may hindi pangkaraniwang pahabang hugis-parihaba na sukat. Ang mga manggagawa na nagtatrabaho sa Kiev sa oras na iyon ay pangunahing naglalagay mula sa mga brick na may mga hanay ng malalaking magaspang na bato. Ang mga bato ay nasa iba't ibang distansya mula sa isa't isa, ang mga mas malaki ay ginamit sa gitnang bahagi ng mga dingding, na inilalagay ang mga ito bilang isang backing kasama ng mga brick (karamihan ay sira). Ang brickwork mismo ay may nakatagong hilera. Sa tulad ng isang pagtula, hindi lahat ng mga hilera ng mga brick ay inilabas sa harapan, ngunit sa pamamagitan ng hilera, habang ang mga intermediate ay bahagyang itinulak pabalik at tinatakpan mula sa labas ng isang layer ng mortar - semento na bato. Kasabay nito, ang panlabas na layer ng solusyon ay maingat na pinalabas, halos pinakintab. Kaya, ang pagproseso ng panlabas na ibabaw ng mga pader ay isinasagawa ng dalawang beses: una halos, at pagkatapos ay mas masinsinan. Ang resulta ay isang napakagandang guhit na istraktura sa ibabaw. Ang sistema ng pagmamason na ito ay nagbigay din ng maraming pagkakataon para sa pagpapatupad ng mga pandekorasyon na layout at pattern. Sa una, ang simbahan ay natapos, tila, na may isang kabanata. Mula sa kanluran ay may malawak na narthex at spiral na hagdanan patungo sa koro. Ang mga dingding ng katedral ay pininturahan ng mga fresco, at ang sahig ay nilagyan ng slate at glazed clay tile. Upang maprotektahan ang simbahan mula sa pagsira sa mga bangko sa pamamagitan ng tubig ng Dnieper, noong 1199 ang arkitekto na si Pyotr Miloneg ay nagtayo ng isang malaking retaining wall. Para sa panahon nito, ito ay isang matapang na desisyon sa engineering. Ngunit noong ika-16 na siglo, ang ilog ay naghugas din ng pader - ang bangko ay gumuho, at kasama nito ang silangang bahagi ng katedral. Ang nakaligtas na kanlurang bahagi ng simbahan ay nakaligtas hanggang ngayon sa pagpapanumbalik ng 1767-1769. Ang St. Michael's Cathedral ay naging princely burial vault ng pamilya ni Vsevolod Yaroslavovich.

Assumption Cathedral ng Kiev-Pechersk Monastery

Oras ng paglikha: 1073-1078

Ang katedral ay itinayo ng mga arkitekto ng Byzantine. Ayon sa plano nito, ito ay isang cross-domed three-nave six-pillar temple. Sa monumento na ito, nanaig ang pagnanais na lumikha ng mga simpleng volume at laconicism sa interior. Totoo, ang narthex ay napanatili pa rin, ngunit hindi ito isang spiral na hagdanan sa isang espesyal na nakakabit na tore na humahantong sa koro, ngunit isang tuwid na hagdanan sa kapal ng kanlurang pader. Ang templo ay nagtapos sa zakomaras, ang mga base nito ay matatagpuan sa parehong taas at nakoronahan ng isang napakalaking ulo. Ang pamamaraan ng pagtatayo ay nagbago din: sa halip na pagmamason na may isang nakatagong hilera, nagsimula silang gumamit ng isang pantay na layer na plinth na may labasan ng lahat ng mga hilera ng mga plinth sa panlabas na ibabaw ng dingding. Ayon sa mga nakasulat na mapagkukunan, ang isa ay maaaring gumawa ng isang konklusyon tungkol sa isang pambihirang tampok ng Assumption Cathedral: ang pangkalahatang mga sukat ng templo ay itinakda nang maaga at ang mga tagapagtayo ay pinilit na magsagawa ng kumplikadong gawain sa pagkalkula ng mga sukat ng simboryo. Ang diameter nito ay kailangang dagdagan upang mapanatili ang mga proporsyon ng buong istraktura. Mula 1082 hanggang 1089, pininturahan ng mga manggagawang Griyego ang templo gamit ang mga fresco at pinalamutian ng mga mosaic. Kasama nila, ayon sa alamat ng simbahan, ang mga sikat na pintor ng icon ng Russia - ang sikat na Alipy at Gregory ay nagtrabaho.

Noong 1240 ang templo ay nasira ng mga sangkawan ng Mongol-Tatar, noong 1482 - ng Crimean Tatars, at noong 1718 ang gusali ay napinsala nang husto sa isang malaking apoy sa monasteryo. Noong 1941, ang Assumption Cathedral ay pinasabog ng mga tropang Aleman na sumakop sa Kiev. Noong 2000, ang gusali ay itinayong muli sa istilong Baroque noong ika-18 siglo.

Nikolo-Dvorishchensky Cathedral (Novgorod)

Panahon ng paglikha: 1113-1136

Ang templo ay itinayo sa pamamagitan ng utos ng anak ni Vladimir Monomakh - Mstislav. Ang katedral ay isang templo ng palasyo: ang mga klero nito ay nasasakop hindi sa pinuno ng Novgorod, ngunit sa prinsipe. Ang Nikolo-Dvorishchensky Cathedral ay sumasakop sa pangunahing lugar sa ensemble ng arkitektura Novgorodian Marketplace, kung saan matatagpuan ang siyam pang simbahan. Ang Nikolsky Cathedral ay isang malaking ceremonial building (23.65 x 15.35 m) na may limang domes at matataas na apses, na isang bakas ng malinaw na imitasyon ng Sofia sa lungsod ng Kremlin. Ang mga facade ng simbahan ay simple at mahigpit: ang mga ito ay pinuputol ng mga flat blades at kinumpleto ng walang sining na zakomaras. Sa mga tuntunin ng layout nito, ang templo ay malapit sa tulad ng isang monumento ng Kiev bilang ang Katedral ng Pechersky Monastery: anim na hugis-cross na mga haligi ang naghahati sa interior space sa tatlong naves, kung saan ang gitna ay mas malawak kaysa sa mga lateral. Sa kanlurang bahagi ng simbahan ay may malalaking choir-bed para sa prinsipeng pamilya at sa paligid ng palasyo. Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatayo nito, ang Nikolo-Dvorishchensky Cathedral ay pininturahan ng mga fresco. Maliit na mga fragment lamang ang nakaligtas mula sa pagpipinta: mga eksena " Ang huling paghatol"Sa kanlurang pader, tatlong santo sa gitnang apse at" Job sa nana "sa timog-kanlurang pader. Sa istilo, malapit sila sa mga mural ng Kiev noong unang bahagi ng ika-12 siglo.

Nativity Cathedral ng Antoniev Monastery (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1117

Noong 1117, isang batong katedral ang itinayo sa monasteryo bilang parangal sa Nativity of the Virgin. Ang mga manggagawa ng bato ay nagtayo ng mga gusali mula sa lokal, mura, halos gawang bato, tinatali ito ng limestone mortar na hinaluan ng mga durog na brick. Ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga pader ay pinatag ng mga layer ng brick plinth. Ang pinakamahalagang istrukturang bahagi ng templo (mga vault, pagsuporta sa mga arko, mga arched lintel) ay inilatag pangunahin mula sa mga plinth gamit ang pamamaraan ng pagmamason na may nakatagong hilera. Mula sa hilagang-kanlurang sulok, isang cylindrical na hagdanan na nakausli mula sa kabuuang cubic volume ay nakakabit sa simbahan, na humahantong sa koro, na kalaunan ay naputol. Ang tore ay nakoronahan ng ulo. Ang katedral ay may kabuuang tatlong kabanata. Ang orihinal na anyo ng Nativity Cathedral ay naiiba sa modernong anyo nito. Ang mga galeriya sa mababang balkonahe ay nakakabit sa sinaunang simbahan sa tatlong panig. Ang mga fragment ng mga fresco mula 1125 ay napanatili sa loob ng katedral, pangunahin sa bahagi ng altar. Ang katedral ay dinala mas malapit sa mga pangunahing tradisyon ng arkitektura ng templo sa pamamagitan ng mga proporsyon ng plano, isang tore na may spiral staircase na magkadugtong sa hilagang-kanlurang sulok, mga nakataas na koro at isang pangkalahatang overstated na dami ng gusali.

St. George Cathedral sa Yuriev Monastery (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1119

Ang templo ay itinayo sa pamamagitan ng pagsisikap ni Vsevolod Mstislavich. Ang pangalan ng lumikha ng templo ay nakaligtas din - ito ay "Master Peter". Ito ay isang anim na haligi na templo na may mga koro, kung saan patungo ang isang hagdanan na tore. Ang mga anyo ng templo ay simple at hindi kumplikado, ngunit mukhang napaka-kahanga-hanga. Ang katedral ay nagtataglay ng tatlong mga kabanata na walang simetrya na matatagpuan. Ang isa sa mga ito ay matatagpuan sa isang parisukat na tore na nakakabit sa pangunahing gusali. Ang mga pinuno ng simbahan ay inilipat sa kanluran, na kung saan ay ganap na hindi karaniwan para sa mga simbahang Ortodokso. Ang mga dingding ng katedral ay itinayo sa isang semento na mortar ng halos hindi naputol na mga bato, na kahalili ng mga hilera ng mga brick. Ang katumpakan ng mga hilera ay hindi pinananatili: sa ilang mga lugar ang mga brick ay pinupuno ang mga iregularidad sa pagmamason at sa ilang mga lugar ay inilalagay sa gilid.

Natatakpan ng mga lead sheet ang tuktok ng simbahan. Ang katedral ay halos walang palamuti, maliban sa laconic flat niches. Sa gitnang drum, ang mga ito ay nakasulat sa isang arcatur belt. Ang loob ng katedral ay humahanga sa kanyang kadakilaan at solemne na hangarin ng espasyo ng templo pataas. Ang mga cross pillars, arches at vaults ay napakataas at balingkinitan na hindi sila nakikita bilang mga suporta at kisame na nagdadala ng kargada.

Ang templo, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagtatayo nito, ay saganang pininturahan ng mga fresco na hindi pa nananatili hanggang sa ating panahon.

John the Baptist Church sa Opoki (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1127-1130

Ang simbahan ay pinasimulan ni Prinsipe Vsevolod Mstislavich, ang apo ni Vladimir Monomakh.

Ito ay isang anim na haligi, tatlong apse na simbahan na may isang ulo. Sa pagtatayo ng templo, ang mga bagong uso sa gusali ng templo ng Novgorod ay ipinakita: isang pagbawas sa sukat ng konstruksiyon at isang pagpapasimple ng mga anyo ng arkitektura. Gayunpaman, ang St. John's Church ay nagpapanatili pa rin ng mga tradisyon ng seremonyal na arkitektura ng prinsipe noong unang bahagi ng XII na siglo. Ang haba nito ay 24.6 m, at ang lapad nito ay 16 na m. Mayroon itong mga koro, na inakyat ng mga hagdan, tila nasa isang tore na matatagpuan sa isa sa mga kanlurang sulok ng gusali. Ang mga dingding ay gawa sa kulay abong limestone na mga slab at plinth, iyon ay, sa isang halo-halong pamamaraan ng pagmamason. Ang Simbahan ni Juan Bautista sa itaas na bahagi nito ay nagbubunga ng mga kaugnayan sa kahoy na arkitektura: siya ay may isang plucked (gable) na hugis ng isang zakomar. Ang itaas na bahagi ng simbahan ay binuwag noong 1453, at isang bagong simbahan ang itinayo sa lumang pundasyon sa pamamagitan ng utos ni Arsobispo Euthymius. Sinasalamin ng sinaunang templo ang makasaysayang pakikibaka ng mga Novgorodian sa kapangyarihan ng prinsipe. Anim na taon pagkatapos ng pag-iilaw ng simbahan, noong 1136, isang napakalaking tanyag na kaguluhan ang sumiklab, na humantong sa pagtatatag ng isang pyudal na republika. Ang prinsipe ng Novgorod, ang tagapagturo ng simbahan na si Vsevolod Mstislavich, ay nakuha. Nagpasya si Veche na paalisin si Vsevolod at ang kanyang pamilya sa lungsod. Napilitan si Prinsipe Vsevolod na ilipat ang simbahan ng St. John the Baptist sa Opoki sa mga mangangalakal-waxer. Ang parokya ni Juan ay binubuo ng pinakamayayamang mangangalakal - mga kilalang tao. Ang mga karaniwang pamantayan ng Novgorod ng mga panukala ay pinananatili sa simbahan: "Ivanovsky elbow" para sa pagsukat ng haba ng tela, "ruble dime" para sa mga mahalagang metal, waxed scales (kaliskis) at iba pa.

Peter at Paul Church (Smolensk)

Oras ng paglikha: 1140-1150

Ang Church of Peter and Paul ay ang pinakalumang nabubuhay na simbahan sa Smolensk. Tila, ito ay itinayo ng princely artel. Ang mga orihinal na anyo ng gusali ay naibalik ni P. D. Baranovsky. Ang simbahan ay isang halimbawa ng isang cross-domed one-domed four-pillar building. Ang mga manggagawa sa Smolensk ay itinayo mula sa mga brick. Ayon sa panlabas na anyo at proporsyon nito, ang templo ay static, mahigpit at monumental. Ngunit salamat sa "flexible", pumapayag sa pagproseso ng mga brick, ang plastik ng prinsipe na simbahan ay kumplikado at sopistikado. Ang mga blades ay binago sa mga semi-column (pilasters), na nagtatapos sa dalawang hanay ng mga curbs at overhanging cornice. Mula sa parehong dobleng hilera ng gilid ng bangketa, ang mga sinturon ay ginawa sa base (takong) ng zakomar, sa ibaba kung saan inilatag ang arcature. Sa western façade, ang mga wide angular blades ay pinalamutian ng runner at relief plinth crosses. Ang pasukan sa simbahan ay binuksan sa pamamagitan ng promising portal, ngunit ang mga ito ay medyo katamtaman - lamang ng mga hugis-parihaba na baras. Ang templo ay may makapangyarihan, malayong nakausli na mga apses. Labindalawang panig ang tambol ng ulo.

Transfiguration Cathedral (Pereslavl-Zalessky)

Oras ng paglikha: 1152-1157

Itinatag ni Prinsipe Yuri Dolgoruky ang Transfiguration Cathedral sa lungsod ng Pereslavl-Zalessky, na kanyang itinatag. Ang itaas na bahagi ng templo ay nakumpleto ng kanyang anak na si Andrei Bogolyubsky. Ang lapad ng templo ay mas malaki kaysa sa taas nito. Ito ay isang halos parisukat, tatlong-apse na templo na may apat na hugis krus na haligi na sumusuporta sa mga vault at isang solong simboryo. Ang mga side apse ay hindi isinara ng hadlang sa altar, ngunit malayang nabuksan sa mga mata ng mga sumasamba. Ang mga anyo nito ay laconic at mahigpit. Ang napakalaking drum at ulo ay nagbibigay sa istraktura ng hitsura ng militar. Ang mga makitid na slit-like drum window ay nauugnay sa mga butas sa kuta. Ang mga dingding nito, na hinati ng mga talim ng balikat sa mga spinner, ay kinumpleto ng mga zakomara, na ang mga gitnang bahagi ay mas malaki kaysa sa mga gilid. Ang gusali ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang napakalinaw na pagkasira ng plano.

Ang templo ay itinayo ng maingat na ginawang mga parisukat na puting bato. Ang mga bato ay inilatag halos tuyo, pinupuno ang puwang sa pagitan ng panloob at panlabas na mga dingding ng mga durog na bato, at pagkatapos ay ibinuhos ng dayap. Ang isang plinth ay tumatakbo sa ilalim ng gusali. Ang pundasyon ng gusali ay binubuo ng malalaking cobblestones, na pinagsasama-sama ng parehong limestone mortar. Ang panlabas na ibabaw ng mga vault, ang simboryo at ang pedestal sa ilalim ng drum ay gawa sa magaspang na mga bloke ng bato. Ang isang pandekorasyon na sinturon ay tumatakbo sa tuktok ng drum, na nakaligtas lamang nang pira-piraso: karamihan sa mga ito ay natumba at pinalitan ng mga restorer na may isang replica. Sa ibaba ay may crenate strip, ang isang runner ay mas mataas, ang isang pinalamutian na kalahating baras ay mas mataas pa. Ang isang natatanging tampok ng Spassky Church ay ang kaunting paggamit ng palamuti, na natagpuan ang lugar nito lamang sa drum at sa mga apses.

Assumption Cathedral (Vladimir)

Oras ng paglikha: 1158-1160

Ang katedral ay itinatag ni Prinsipe Andrey Bogolyubsky. Ang pinaka-kapaki-pakinabang na lugar sa tanawin ng lungsod, na pinangungunahan ng limang-domed na bulk ng templo, ay pinili para sa simbahan ng katedral. Ang mga ginintuang simboryo nito ay nakikita mula sa malayo sa mga kalsada sa kagubatan patungo sa kabisera ng lungsod. Itinayo sa anyo ng isang anim na haligi, tatlong-nave at isang-domed na gusali. Ito ay ipinaglihi bilang pangunahing templo ng buong Russia. Ang mga master ng iba't ibang sangay ng sining ay inanyayahan mula sa iba't ibang bansa sa Kanlurang Europa upang ipinta ang templo. Noong 1185, ang templo ay nasira sa isang marahas at mapanirang apoy, kung saan halos kalahati ng lungsod ay nasunog. Tila, kaagad pagkatapos ng sunog, iniutos ni Prince Vsevolod the Big Nest na ibalik ang katedral. Noong 1189 ito ay muling inilaan. Kapag na-renew, ang templo ay pinalawak nang malaki at ginawang limang-simboryo. Ang templo ay napapalibutan ng malalawak na mga gallery mula sa timog, hilaga at kanluran at nakatanggap ng mas malawak na mga apse ng altar, isang ginintuan na gitna at pilak na mga simboryo sa gilid, at ang tuktok nito ay nakatanggap ng dalawang tier ng zakomar. Ang mga dingding ng templo ay pinutol ng mga arched span at naging mga panloob na haligi ng bagong katedral ng Grand Duke Vsevolod III. Ang mga fragment ng fresco ng hindi kilalang mga master noong ika-12 siglo ay nakaligtas. Ang Assumption Cathedral ay nagsilbing isang princely necropolis. Ang mga dakilang prinsipe ng Vladimir ay inilibing dito: Andrei Bogolyubsky, ang kanyang kapatid na si Vsevolod III ang Big Nest, ang ama ni Alexander Nevsky Yaroslav at iba pa. Ang katedral, kasama ang side-altar ng St. George, ay ang pangunahing gumaganang templo ng Vladimir-Suzdal Diocese.

Assumption Cathedral (Vladimir-Volynsky)

Oras ng paglikha: 1160

Ang katedral ay itinayo sa pamamagitan ng utos ni Prince Mstislav Izyaslavich, ngunit hindi sa Detinets, ngunit sa isang roundabout na bayan. Para sa pagtatayo ng katedral, dinala ng prinsipe ang mga arkitekto ng Pereyaslavl kay Vladimir, dahil bago iyon ay namuno siya sa Pereyaslavl-Russky. Ang gawain ng mga manggagawa mula sa partikular na lungsod na ito ay nakumpirma ng espesyal na pamamaraan ng paghubog ng ladrilyo. Ang mga ito ay may napakataas na kalidad: mahusay na pagpapaputok at mahusay na lakas. Ang simbahan ay itinayo gamit ang pamamaraan ng equal-layer masonry. Ang kapal ng mortar joints ay humigit-kumulang katumbas ng kapal ng mga brick. May mga channel sa mga dingding mula sa mga bulok na kahoy na tali. Ang Assumption Cathedral ay isang malaking anim na haligi, tatlong apse na templo. Ang narthex nito ay pinaghihiwalay ng isang pader mula sa pangunahing silid. Para sa kapakanan ng mahigpit na simetrya at balanse ng lahat ng masa ng gusali, wala itong anumang mga annexes at kahit isang tore na humahantong sa koro. Halatang tinamaan sila ng kahoy na daanan mula sa palasyo ng prinsipe. Ang panloob na dibisyon ng espasyo sa pamamagitan ng pagsuporta sa mga haligi ay tumutugma sa makapangyarihang mga semi-column sa mga facade, at ang mga dingding ng mga dingding ay nakumpleto ng mga arko ng zakomara na naaayon sa mga semicircular vault. Ang templo sa Vladimir ay itinayo sa imahe at pagkakahawig ng mga katedral sa Kiev. Ang katedral ay paulit-ulit na nasira, ito ay ninakawan ng higit sa isang beses. Noong ika-18 siglo, sa panahon ng perestroika, ito ay labis na nabaluktot. Ang Cathedral of the Assumption of the Mother of God sa Vladimir-Volynsky ay ang pinakamalaking simbahan ng ganitong uri sa lahat ng mga monumento ng ika-12 siglo.

John the Theologian church (Smolensk)

Oras ng paglikha: 1160-1180

Ang templo ay itinayo sa pamamagitan ng pangangalaga ni Prince Roman Rostislavovich. Ito ay matatagpuan sa tirahan ng prinsipe. Itinayo, tulad ng maraming iba pang mga simbahan sa Smolensk, na gawa sa ladrilyo, ang simbahan sa mga tampok na teknikal at disenyo nito ay malapit sa Peter at Paul Church sa maraming aspeto. Sa komposisyon ng arkitektura ng monumento, ang pag-aayos ng mga panlabas na kapilya-libingan sa mga silangang sulok nito ay interesado. Sa pagmamason ng mga itaas na bahagi ng gusali, ang mga tinig ng dalawang uri ay ginamit: imported amphorae at makitid na leeg na mga kaldero ng lokal na produksyon. Sa mga sulok ng templo, may malawak na flat blades sa labas, at ang mga intermediate na pilaster ay nasa anyo ng makapangyarihang mga semi-column. Ang mga portal at embrasures ng mga bintana ay may dalawang-hakbang na profile. Ang mga sukat ng templo ay 20.25 x 16 m. Ang mga dingding ng templo at mga gallery ay gawa sa mga brick. Lime mortar, na may admixture ng sementum. Ang pundasyon ay gawa sa cobblestones at may lalim na higit sa 1.2 m. Ang simbahan ay isang apat na haligi, tatlong apse na templo. Ang princely John Church ay pininturahan ng mga fresco, at ang mga icon, ayon sa Ipatiev Chronicle, ay mapagbigay na pinalamutian ng enamel at ginto. Sa matagal na pag-iral nito, ang simbahan ay sumailalim sa maraming muling pagtatayo at bumaba sa ating panahon sa isang malaking pagbabagong anyo.

Golden Gate (Vladimir)

Oras ng paglikha: 1164

Ang petsa ng paglalagay ng tarangkahan ng Vladimir ay hindi alam, ngunit nagsimula ang pagtatayo nang hindi mas maaga kaysa sa 1158, nang magsimulang itayo ni Andrei Bogolyubsky ang linya ng pagtatanggol ng lungsod. Ang pagtatapos ng pagtatayo ng gate ay maaaring tumpak na napetsahan sa 1164. Ang tarangkahan ay gawa sa magagandang mga parisukat na limestone. Gayunpaman, sa ilang mga lugar, ginamit ang coarsely worked porous tuff. Ang mga butas mula sa scaffolding na mga daliri ay naiwang walang proteksyon sa pagmamason. Ang orihinal na taas ng arko ng daanan ay umabot sa 15 m; sa kasalukuyan, ang antas ng lupa ay halos 1.5 m na mas mataas kaysa sa orihinal na antas. Ang lapad ng arko ay tumpak na sinusukat ng 20 talampakang Griyego (mga 5 m), na nagpapahiwatig na ang monumento ay itinayo ng mga tagapagtayo mula sa Byzantium.

St. George Church (Staraya Ladoga)

Oras ng paglikha: 1165

Maaaring itinayo ang Church of St. George bilang parangal sa tagumpay noong 1164 ng mga mamamayan ng Ladoga at ng Novgorodian squad sa mga Swedes ni Prince Svyatoslav o ng mayor na si Zakhari. Ang lugar ng templong ito na may apat na haligi ay 72 metro kuwadrado lamang. metro. Ang silangang bahagi ng pinahabang kubo ay inookupahan ng tatlong matataas na apses na umaabot sa zakomara. Ang dami ng kubiko ng gusali ay hinihiwalay ng simple at napakalaking blades. Ang isang magaan na drum na may hugis-helmet na simboryo ay pumuno sa kabuuang masa ng simbahan. Ang taas nito ay 15 metro. Sa halip na mga koro, isang sahig na gawa sa kahoy ang ginawa, na nagdudugtong sa dalawang side-chapel sa mga sulok na bahagi ng ikalawang baitang. Ang mga facade na may mga kalahating bilog ng zakomar ay pinuputol ng mga talim ng balikat. Ang palamuti sa mga facade ng templo ay lubhang maramot at limitado sa isang tulis-tulis na cornice sa kahabaan ng contour ng zakomar (ang cornice ay hindi naibalik sa panahon ng pagpapanumbalik) at isang flat arcature sa tuktok ng drum. Ang pundasyon ng lumang monumento ng Ladoga ay binubuo ng mga malalaking bato at umaabot ng 0.8 metro ang lalim. Ang isang leveling layer ng mga brick ay inilalagay sa ibabaw ng pundasyon. Ang mga dingding ng templo ay binubuo ng mga salit-salit na hanay ng mga limestone slab at brick, ngunit nangingibabaw ang mga slab. Masonry mortar - limestone na may sementum. Ang mga fresco ng drum, dome, southern apse at ilang mga fragment sa ibang mga lugar ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Sa lumang simbahan ng Ladoga, nakikita natin ang isang kumpletong sulat sa pagitan ng panlabas na anyo at sa loob ng gusali. Ang pangkalahatang disenyo nito ay malinaw na nakikita.

Elias Church (Chernigov)

Oras ng paglikha: mga 1170

Ayon sa tradisyon ng simbahan, ang pundasyon ng monasteryo sa pangalan ni Ilya ay nauugnay kay Anthony of the Caves, ang unang abbot ng Kiev Caves monastery. Noong 1069, namagitan siya sa mga dynastic feud ng Kiev ng mga prinsipe at tumakas mula sa galit ni Izyaslav Yaroslavich patungong Chernigov. Dito, na nanirahan sa mga bundok ng Boldinsky, si Anthony ay "naghukay ng isang kuweba", na siyang simula ng isang bagong monasteryo. Ang templo ng Ilyinsky ay mahusay na napanatili, ngunit ang mga orihinal na anyo nito ay nakatago sa ilalim ng mga stylistic layer ng Ukrainian baroque noong ika-17 siglo. Ang Simbahan ni Elias ay matatagpuan sa isang maliit na lugar sa ilalim ng dalisdis ng bundok at konektado sa pamamagitan ng isang daanan sa ilalim ng lupa patungo sa kweba ng Ilyinsky monastery. Ang hilagang pader ay pinutol sa dalisdis ng bundok, iyon ay, ito ay, kumbaga, isang retaining wall at sa ibabang bahagi ay inilatag malapit sa lupa. Sa itaas ng antas ng lupa, ang pagmamason nito ay ginawa, tulad ng pagmamason ng iba pang mga dingding, na may maingat na pagkakadugtong at isang panig na pag-trim ng mga tahi. Para sa mga peregrino, ang isang pasukan sa mga kuweba ay hinukay sa hilagang pader, at para sa mga klero, ang parehong pasukan mula sa altar. Ang simbahan ay walang haligi, mula sa kanluran ito ay kadugtong ng isang hiwalay na balkonahe (narthex). Sa orihinal ang simbahan ay may isang ulo, at ang mga sumusuportang arko, kung saan ang drum ay hawak, ay pinutol sa kapal ng mga dingding. Sa mga tuntunin ng plano, ang Elias Church ay hindi masyadong malaki sa laki (4.8 x 5 m) na may isang kalahating bilog na apse, isang makitid na vestibule at isang mababaw na babinet. Ang Ilyinsky Church ay ang tanging nabubuhay na one-nave na gusali na kabilang sa Chernigov school of architecture ng panahon ng political fragmentation.

Boris at Gleb Church (Grodno)

Oras ng paglikha: 1170s

Isang simbahan sa pangalan ng sinaunang mga banal na martir ng Russia na sina Boris at Gleb ay itinayo sa ibabaw ng Neman. Ang mga pangalan ng mga santo ay nag-tutugma sa mga pangalan ng mga prinsipe ng Grodno appanage na sina Boris at Gleb. Malamang, sila mismo o ang kanilang ama, si Vsevolod, ay maaaring nagpasimula ng pagtatayo ng templo. Ang monumental na konstruksyon sa Grodno ay isinagawa ng mga masters na dumating mula sa Volyn. Ang katedral ay humigit-kumulang 21.5 metro ang haba at 13.5 metro ang lapad. Ang kapal ng mga pader ay hindi bababa sa 1.2 metro. Ang templo ay itinayo mula sa mga brick gamit ang pamamaraan ng pagmamason ng semento. Ginamit ang limestone brick. Ang komposisyon ng semento ay espesyal: kasama nito ang dayap, magaspang na buhangin, karbon at sirang brick. Ang pagmamason ng mga dingding ay pantay na layer - lahat ng mga hilera ng mga brick ay dumiretso sa harapan, at ang mga tahi ay humigit-kumulang katumbas ng kapal ng ladrilyo. Sa loob ng simbahan, ang isang pattern na pantakip sa sahig na gawa sa ceramic tile at makintab na mga bato ay may partikular na halaga. Ang mga dingding na itinayo mula sa mga plinth ay pinalamutian ng masalimuot na dekorasyon ng maraming kulay na mga granite na bato, mga kulay na majolica na tile, at kahit na maberde na makintab na mga pinggan at mangkok. Para sa isang espesyal na acoustic effect, ang tinatawag na "golosniki" ay naka-embed sa mga dingding - mga sisidlan ng luad tulad ng mga jug. Ang mga pinakintab na bato ng iba't ibang kulay ay ipinasok sa dingding. Mas malaki ang mga ito sa ibabang bahagi ng dingding, at maliit sa itaas na bahagi. Ang simbahan ng Grodno ay may anim na haligi at tatlong apse. Ang mga haligi ng templo ay bilog sa base, at sa mataas na altitude ay nakakakuha sila ng isang cross-like na hugis.

Church of the Annunciation sa Arkazhi (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1179

Ayon sa alamat, ang templo ay itinayo bilang memorya ng tagumpay ng mga Novgorodian laban sa mga taong Suzdal noong 1169, na nakamit salamat sa mahimalang pamamagitan ng icon na "Our Lady of the Sign". Ang templo ay parisukat sa plano na may tatlong apse sa silangang bahagi at apat na hugis-parihaba na haligi na sumusuporta sa isang simboryo. Sa volumetric-spatial na istraktura ng Annunciation Church, ang ugali ng arkitektura ng Novgorod ay kapansin-pansin. huling quarter XII siglo sa pinasimple na arkitekto, pagbawas ng panloob na espasyo at ekonomiya ng materyal na gusali. Ang templo ay isang cross-domed na may isang makinang na ulo, na sinusuportahan ng mga haligi ng hugis-parihaba na cross-section. Ang silangang bahagi ng altar ay binubuo ng tatlong apses. Sa una, ang gusali ay may maliit na sukat na tapusin. Ang simbahan ng Arkazhskaya ay itinayo ng mga limestone slab, na pinagtibay ng semento na semento, at ang pinakamahalagang lugar ay may linya na may mga brick: mga vault, isang drum, isang ulo. Sa kaliwang bahagi-altar mayroong isang sinaunang font para sa sakramento ng binyag (katulad sa istraktura sa "Jordan"). Ang isang bilog na reservoir ay inilatag sa sahig na bato, mga 4 na metro ang lapad, na tila dinisenyo para sa mga matatanda. Noong 1189 ang templo ay pininturahan.

Michael the Archangel Svirskaya Church (Smolensk)

Oras ng paglikha: 1180-1197

Ang marilag na simbahan sa pangalan ni Mikhail - dating templo ng korte ng prinsipe ng Smolensk na si David Rostislavich. Ito ay matatagpuan sa kanlurang labas ng Smolensk, sa isang burol kung saan matatanaw ang Dnieper floodplain. Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, ang mga manggagawa ng Smolensk ay nakabuo ng mga compositional scheme ng brick construction na katangian ng kanilang panahon. Ang napakataas na taas ng pangunahing volume ay binibigyang diin ng napakalaking vestibules na nasa ilalim nito at ang gitnang apse. Ang dynamics ng gusali ay pinahusay ng kumplikadong profiled beam pilasters. Ang isang natatanging katangian ng simbahang ito ay ang hugis-parihaba na lateral apses. Ang napakalaking narthex ay hindi pangkaraniwan. Sa simbahan ng Arkanghel Michael, sa pagmamason ng mga dingding at mga haligi, natagpuan ang mga parisukat na butas - ang mga exit point ng dating umiiral na mga kurbatang kahoy na nagpalakas sa itaas na bahagi ng templo. Sa paghusga sa mga butas na ito, ang mga kahoy na beam ay nakaayos sa apat na tier. Ang mga vault ng templo ay ganap na itinayo noong ika-17-18 na siglo, ngunit halos lahat ng mga sinaunang arko na naghihiwalay sa mga vault, kabilang ang mga kabilogan, ay nakaligtas. Ang pedestal sa ilalim ng drum ay nakaligtas, pati na rin ang isang makabuluhang bahagi ng drum mismo. Ang Simbahan ni Michael the Archangel ay hindi pangkaraniwan sa pangkalahatang solusyon sa arkitektura, mga proporsyon, mga anyo, na nagbibigay ito ng isang pambihirang pagka-orihinal. Ang centric stepped na komposisyon ng templo ay naging laganap sa iba pang mga lokal na paaralan ng arkitektura ng Ancient Rus. Ang simbahan ng Svirskaya ay may pagkakatulad sa mga simbahan ng Pyatnitskiy sa Chernigov at Novgorod.

Dmitrovsky Cathedral (Vladimir)

Oras ng paglikha: 1194-1197

Ang mga haliging hugis krus ay inukit sa taas ng mga dingding at hawak ang napakalaking ulo ng katedral. Sa mga panloob na dingding, ang mga haligi ay tumutugma sa mga flat blades. Ang mga koro ay matatagpuan sa kanlurang bahagi.

Ang templo ay itinayo ng Grand Duke Vsevolod ang Big Nest. Ang one-domed at four-pillar three-apse na templo ay orihinal na napapalibutan ng mababang sakop na mga gallery, at sa mga kanlurang sulok ay mayroon itong mga hagdan na tore na may mga sprouts sa koro. Ang eskultura ay sagana na sumasaklaw sa buong itaas na tier ng katedral at ang drum ng ulo, pati na rin ang mga archivolt ng mga portal. Sa arcature frieze ng southern facade mayroong mga figure ng mga prinsipe ng Russia, kabilang ang kay Vladimir. Ang iskultura ng itaas na tier ng southern facade ay niluluwalhati din ang matalino at malakas na pinuno. Ang pamamayani ng mga imahe ng isang leon at isang griffin sa iskultura ay nagpapahiwatig ng karagdagang pag-unlad ng grand ducal emblem. Gayunpaman, ang pagpapalakas ng simbolismo at kosmologismo ng buong konsepto ay humantong sa pagbawas sa kaluwagan. Sa gitnang zakomaras, ibinibigay ang pigura ng isang regal na mang-aawit na tumutugtog ng salterio. Ang pag-ukit ng pigura, lalo na ang ulo, ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na taas at bilog ng kaluwagan. Sa kanan ni David, sa southern facade, ay ang "Ascension of Alexander the Great to Heaven." Sa kaliwang bahagi ng western façade, inilalarawan si Haring David, na sinusundan ni Solomon. Sa sculpture ng western façade, ang atensyon ay iginuhit sa mga eksena ng mga pagsasamantala ni Hercules. Sa gitnang strand ng itaas na baitang, ang mga ibon na magkakaugnay sa mga leeg ay tumutukoy sa simbolismo ng isang hindi maihihiwalay na unyon. Ang hilagang harapan na nakaharap sa lungsod ay nagpapahayag sa kanyang iskultura ng ideya ng isang malakas na kapangyarihan ng prinsipe nang direkta, at hindi simbolikong. Sa kaliwang zakomar, si Prinsipe Vsevolod III mismo ay inilalarawan. Ang masalimuot at sari-saring mga pagliko ng mga pigura na parang nakikipag-usap sa isa't isa ng mga apostol, ang libre at kasabay na mahigpit na tela ng mga damit, at higit sa lahat, ang malalim na sikolohikal na interpretasyon ng mga imahe ay nagtataksil sa kamay ng isang mahusay na master.

Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1198

Ang Simbahan ng Tagapagligtas ay itinayo ni Prinsipe Yaroslav Vladimirovich. Ang pagpipinta, ayon sa isang tradisyon na itinayo noong panahon ng Sobyet, ay naiugnay sa mga lokal na panginoon ng Novgorod. Ang ilang natuklasan ay talagang nagmumungkahi na ang panginoong ito ang namamahala sa paglikha ng mga fresco ng Transfiguration Church. Sa hitsura ng arkitektura nito, ang Tagapagligtas sa Nereditsa ay hindi na naiiba sa mga posad na simbahan ng parokya ng Novgorod. Ang pulitikal at materyal na posisyon ng prinsipe ay humina kaya hindi siya nagpanggap sa kanyang pagtatayo upang makipagkumpitensya sa Cathedral of Sophia. Sa pamamagitan ng kanyang utos, isang maliit na kubiko na uri, apat na haligi, tatlong-apse, isang-domed na templo ay itinayo. Ito ay gawa sa bato at brick masonry, tradisyonal para sa arkitektura ng Novgorod. Ang panloob na espasyo ng Simbahan ng Tagapagligtas ay pinasimple kung ihahambing sa mga gusali ng nakaraang panahon - ang unang ikatlong bahagi ng ika-12 siglo. Ang princely choir-polati ay mukhang medyo mahinhin, kung saan mayroong dalawang side-chapel. Wala na roon ang hagdanan sa nakakabit na tore; napalitan ito ng makipot na pasukan sa kapal ng pader sa kanluran. Sa panahon ng pagtatayo ng gusali, ang katumpakan ng mga linya at hugis ay hindi napanatili. Ang sobrang makakapal na pader ay baluktot at ang mga eroplano ay hindi pantay. Ngunit ang maalalahanin na sukat ay nagpapaliwanag sa mga pagkukulang na ito, at ang templo ay gumawa ng isang marangal, taimtim na marilag na impresyon.

Paraskeva Friday Church (Chernigov)

Oras ng paglikha: 1198-1199

Ang oras ng pagtatayo ng simbahan ng Paraskeva Biyernes, pati na rin ang pangalan ng customer nito ay hindi alam. Malamang, ang mga taong nangangalakal ay nagtayo nito gamit ang kanilang sariling pera. Ang mga sukat ng simbahan ay maliit - 12 x 11.5 m. Ang sinaunang simbahan na ibinebenta ay kabilang sa mga tipikal na maliit na isang-domed na templo na may apat na haligi. Ngunit ang ganitong uri ng gusali, na laganap sa siglong XII, ay binuo ng isang hindi kilalang arkitekto sa isang ganap na bagong paraan. Inilalagay niya ang mga haligi na hindi karaniwang malawak, na pinipindot ang mga ito sa mga dingding, na nagpapahintulot sa kanya na i-maximize ang gitnang silid ng templo at sa isang bagong paraan, sa anyo ng mga kalahating buntot, upang itayo ang mga sulok na bahagi ng harapan, na ginawa niya. sa isang quarter circle. Ang paglipat sa isang mataas at napakalaking drum ay isinasagawa sa tulong ng mga nakataas na arko at dalawang hanay ng mga kokoshnik. Ang mga apse, maliit sa dami, ay bahagyang mas mababa kaysa sa zakomara. Ang mga portal ng simbahan ng Pyatnitskaya ay ginawa gamit ang isang profile na frame, sa itaas ng mga ito ay may mga curbs. Sa itaas, mayroong isang frieze ng isang brick meander, at mas mataas pa ang mga pandekorasyon na niches, kung saan ang mga labi ng plaster ay napanatili. Sa itaas ng mga ito ay isang sinturon ng "runners". Kumpletuhin ng mga triple window ang gitnang pannier. Ang mahusay na paggamit ng mga brick ay nagbibigay sa istraktura ng isang espesyal na pagpapahayag: dalawang brick wall na may mga bato na pinupuno ang puwang sa pagitan nila at isang brick fight na may mortar. Pagkatapos ng 5-7 na mga hilera, ang pagmamason ay ginawang tuloy-tuloy, pagkatapos ay muli silang lumipat sa backing technique. Nagpasya ang master na ilatag ang mga arko na itinapon sa mga haligi sa itaas ng mga vault. Kaya, ang drum, na nagpapahinga sa mga arko, ay tumataas nang malaki sa itaas ng mga dingding. Ang maingat na katumpakan ng paggawa ng ladrilyo ay nagtataksil sa kamay ng isang master ng Byzantine. Marahil si Peter Miloneg iyon. Sa kabila ng maliit na sukat ng templo, ang master ay nagtatayo din ng mga koro, ngunit makitid, at ang parehong makitid na hagdanan sa kanlurang pader.

Paraskeva Friday Church sa Torgu (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1207

Malamang, ang templo ng Pyatnitsky sa Torgue ay itinayo hindi ng mga panginoon ng Novgorod, ngunit ng mga Smolensk, dahil wala itong direktang pagkakatulad sa mga simbahan ng Novgorodian, ngunit katulad ng simbahan ng Svirskaya ng Smolensk. Ang mga sulok ng templo mismo at ang mga narthex ay pinalamutian ng malawak na multi-stepped shoulder blades, hindi karaniwan para sa Novgorod. Ang parehong napupunta para sa lateral rectangular apses. Ang simbahan ay isang cruciform na gusali na may anim na haligi. Apat sa kanila ay bilog, na hindi pangkaraniwan para sa pagtatayo sa Novgorod. Ang templo ay may tatlong apses, kung saan ang gitnang isa ay nakausli sa mas malayong silangan kaysa sa iba. Ang mga lowered vestibules (narthexes) ay magkadugtong sa pangunahing dami ng simbahan mula sa tatlong panig. Sa mga ito, ang hilagang isa lamang ang nakaligtas, ang mga maliliit na fragment lamang ang nakaligtas mula sa iba pang dalawa, at ang mga ito ay itinayong muli ng mga restorer. Nakuha ng gusali ang modernong hitsura nito bilang isang resulta ng pagpapanumbalik, kung saan marami, ngunit hindi lahat ng mga sinaunang anyo nito ay nahayag. Ngayon ang templo ay naglalaman ng isang uri ng museo ng kasaysayan ng arkitektura ng Novgorod.

Konklusyon

Kaya, nakikita natin na maraming mga monumento ng arkitektura ng Lumang Ruso noong ika-11 - unang bahagi ng ika-13 siglo ang nakaligtas. - mga 30. (Dapat ding tandaan na maraming mga gusali ang hindi kasama sa trabaho, dahil sa isang makabuluhang pagbabago sa kanilang hitsura sa panahon ng sunog, digmaan, natural na sakuna o hindi matagumpay na pagpapanumbalik) Lalo na marami sa kanila ang nanatili sa mga lupain ng Novgorod at Kiev.

Ang mga templo ay pangunahing itinatag ng mga lokal na prinsipe bilang parangal sa kanilang makalangit na mga patron, ngunit kadalasan ang katedral ay maaaring itayo bilang parangal sa anumang malaking tagumpay. Minsan ang mga lokal na trade elite ay naging kostumer ng templo.

Ang mga tampok na arkitektura ng maraming monumento ay kapansin-pansin sa kanilang karilagan, at ang husay ng kanilang pagpapatupad ay nararapat na paghanga. Sa panahon ng trabaho, nalaman ko na ang mga dayuhang manggagawa, lalo na ang Byzantine at Greek, ay madalas na inanyayahan para sa pagtatayo. Ngunit maraming mga simbahan ang itinayo sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga arkitekto ng Russia. Unti-unti, ang bawat principality ay bumuo ng sarili nitong paaralang arkitektura na may sariling diskarte sa mga diskarte sa pagtatayo at dekorasyon ng gusali.

Sa siglo XII. Pinagkadalubhasaan ng mga manggagawang Ruso ang pamamaraan ng pagmamason ng semento at gumamit ng mga brick. Maraming pansin ang binayaran sa pagpipinta ng mga templo na may mga fresco at dekorasyon na may mga mosaic.

Ang makasaysayang kapalaran ng maraming mga monumento ng arkitektura noong panahong iyon ay nakalulungkot - hindi na mababawi ang mga ito sa atin. Ang ilan ay mas mapalad - kahit na sila ay makabuluhang itinayong muli, maaari pa rin silang magbigay sa amin ng ilang ideya ng arkitektura ng panahong iyon. Maraming mga gusali ang nakaligtas hanggang ngayon halos sa kanilang orihinal na anyo, at sila ang nagbibigay sa amin ng pinaka kumpletong larawan ng arkitektura ng Sinaunang Russia noong ika-11 - unang bahagi ng ika-13 siglo.

Listahan ng ginamit na panitikan:

1. Komech AI, Old Russian architecture ng huling bahagi ng X - unang bahagi ng XII na siglo. - M .: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Arkitekturang Lumang Ruso. - SPb, 1993.

3. Mga templo ng Russia / ed. pangkat: T. Kashirina, G. Evseeva - M .: Mir encyclopedias, 2006.

Ang mga imahe ng simbahan at kultura ng Russia ay naging imahe ng mga Santo Boris at Gleb, mga pilantropo, mga hindi lumalaban, na nagdusa para sa pagkakaisa ng bansa, na kumuha ng pagdurusa para sa kapakanan ng mga tao. Ang mga tampok at katangiang ito ng kultura ng Sinaunang Rus ay hindi agad lumitaw. Sa kanilang mga pangunahing anyo, sila ay umunlad sa paglipas ng mga siglo. Ngunit pagkatapos, na ibuhos na sa higit pa o hindi gaanong itinatag na mga anyo, pinanatili nila ang kanilang sarili sa loob ng mahabang panahon at saanman ...

Ipinapaliwanag ng sitwasyong ito ang dahilan ng malawak na pamamahagi ng icon sa Russia. Ang pagiging tiyak ng sining ng Sinaunang Rus ay nasa ganap na pamamayani ng pagpipinta ng easel - mga icon, na isang klasikong anyo ng pinong sining para sa Middle Ages ng Russia. Kasama ang simbolikong katangian ng masining na pagpapahayag sa mga icon, dapat tandaan na ang lahat ng inilalarawan sa kanila ay walang ...

Panitikan: nasa sirkulasyon Paley - isang koleksyon ng mga pinaikling pagsasalaysay ng Lumang Tipan; chronicles - mga pahayag Kasaysayan ng Byzantine- George Amartola, John Malala. Sa Russia, kahit na bago ang pagsalakay ng Mongol, ang mga connoisseurs ng sinaunang wikang Griyego ay hindi karaniwan. Si Prince Yaroslav ay nakikibahagi sa mga pagsasalin sa tulong ng mataas na pinag-aralan ...

Medieval na mundo. 2. PAGBUO SA RUSSIA NG ISANG ESPESYAL NA URI NG ESPIRITUWALIDAD AT PAGSASABUHAY NITO SA ARKITEKTURA, IKONOPIKASYON, PANITIKAN, FOLKLORE, FOLK CRAFTS Ang impluwensya ng Orthodoxy sa pag-unlad ng espirituwal na kultura ng Sinaunang Russia ay napakalaki na itinuturing ng maraming mananaliksik na ito ang tanging pinagmulan , batayan at simula ng ispiritwalidad ng Russia. Bilang isang patakaran, ang posisyon na ito ay ipinagtanggol ng karamihan ng simbahan ...