Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

7 bagay na kailangan mong maunawaan tungkol sa kasaysayan ng Byzantium para sa isang modernong tao: bakit hindi umiral ang bansang Byzantium, kung ano ang naisip ng mga Byzantine tungkol sa kanilang sarili, sa anong wika ang kanilang isinulat, kung saan sila ay hindi nagustuhan sa Kanluran at kung paano ang kanilang kasaysayan natapos pa rin

Inihanda ni Arkady Avdokhin, Varvara Zharkaya, Lev Lukhovitsky, Alena Chepel

1. Ang isang bansang tinatawag na Byzantium ay hindi kailanman umiral
2. Hindi alam ng mga Byzantine na hindi sila Romano
3. Ipinanganak ang Byzantium noong pinagtibay ng Antiquity ang Kristiyanismo
4. Sa Byzantium sila ay nagsasalita ng isang wika at sumulat sa isa pa
5. Mayroong mga iconoclast sa Byzantium - at ito ay isang kahila-hilakbot na misteryo
6. Hindi kailanman minahal ng Kanluran ang Byzantium
7. Noong 1453 bumagsak ang Constantinople - ngunit hindi namatay ang Byzantium

Arkanghel Michael at Manuel II Palaeologus. XV siglo Palazzo Ducale, Urbino, Italy / Bridgeman Images / Fotodom

1. Ang bansang tinatawag na Byzantium ay hindi kailanman umiral

Kung ang mga Byzantine noong ika-6, ika-10 o ika-14 na siglo ay nakarinig mula sa atin na sila ay mga Byzantine, at ang kanilang bansa ay tinatawag na Byzantium, hindi tayo maiintindihan ng karamihan sa kanila. At ang mga nakaunawa ay magpapasya na gusto namin silang purihin, na tinatawag silang mga residente ng kabisera, at maging sa isang hindi napapanahong wika na ginagamit lamang ng mga siyentipiko na sinusubukang gawing sopistikado ang kanilang pananalita hangga't maaari.

Bahagi ng consular diptych ng Justinian. Constantinople, 521 Ang mga Diptych ay iniharap sa mga konsul bilang parangal sa kanilang inagurasyon. Ang Metropolitan Museum of Art

Ang bansa na tatawagin ng mga naninirahan dito ay Byzantium ay hindi kailanman umiral; ang salitang "Byzantines" ay hindi kailanman naging pangalan ng sarili ng mga naninirahan sa anumang estado. Minsan ginagamit ang salitang "Byzantines" upang tukuyin ang mga naninirahan sa Constantinople - pagkatapos ng pangalan ng sinaunang lungsod ng Byzantium (Βυζάντιον), na noong 330 ay muling itinatag ng emperador Constantine sa ilalim ng pangalang Constantinople. Ang mga ito ay tinawag lamang sa mga tekstong nakasulat sa isang maginoo na wikang pampanitikan, na inilarawan sa pangkinaugalian bilang sinaunang Griyego, kung saan walang nagsasalita nang mahabang panahon. Walang nakakaalam ng iba pang mga Byzantine, at ang mga ito ay umiiral lamang sa mga tekstong naa-access sa isang makitid na bilog ng mga edukadong piling tao, na sumulat sa archaized na wikang Griyego na ito at naiintindihan ito.

Ang sariling pangalan ng Silangang Imperyo ng Roma simula sa III-IV na mga siglo (at pagkatapos makuha ang Constantinople ng mga Turko noong 1453) ay mayroong ilang matatag at naiintindihan na mga parirala at salita: ang estado ng mga Romano, o ang mga Romano, (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), Romania (Ρωμανία), Romáida (Ρωμαΐς ).

Ang mga residente mismo ang tumawag sa kanilang sarili mga Romano- ang mga Romano (Ρωμαίοι), sila ay pinamumunuan ng emperador ng Roma - basileus(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων), at ang kanilang kabisera ay Bagong rome(Νέα Ρώμη) - ganito ang karaniwang tawag sa lungsod na itinatag ni Constantine.

Saan nagmula ang salitang "Byzantium", at kasama nito ang ideya ng Byzantine Empire bilang isang estado na bumangon pagkatapos ng pagbagsak ng Roman Empire sa teritoryo ng mga silangang lalawigan nito? Ang katotohanan ay noong ika-15 siglo, kasama ang estado ng Silangang Imperyong Romano (bilang ang Byzantium ay madalas na tinatawag sa modernong mga akdang pangkasaysayan, at ito ay mas malapit sa self-consciousness ng mga Byzantines mismo), sa katunayan, nawala ang boses na narinig sa labas ng mga hangganan nito: ang East Roman na tradisyon ng paglalarawan sa sarili ay nakahiwalay sa loob ng mga lupain na nagsasalita ng Griyego na kabilang sa Ottoman Empire ; ang mahalaga ngayon ay ang naisip at isinulat lamang ng mga iskolar ng Kanlurang Europa tungkol sa Byzantium.

Jerome Wolf. Pag-ukit ni Dominicus Kustos. 1580 taon Herzog Anton Ulrich-Museum Braunschweig

Sa tradisyon ng Kanlurang Europa, ang estado ng Byzantium ay aktwal na nilikha ni Hieronymus Wolf, isang Aleman na humanista at mananalaysay, na noong 1577 ay naglathala ng Corpus of Byzantine History, isang maliit na antolohiya ng mga akda ng mga mananalaysay ng Eastern Empire na may salin sa Latin. Ito ay mula sa "Corpus" na ang konsepto ng "Byzantine" ay pumasok sa sirkulasyon ng siyentipikong Kanlurang Europa.

Ang gawa ni Wolf ay naging batayan para sa isa pang koleksyon ng mga istoryador ng Byzantine, na tinatawag ding "Corpus of Byzantine History", ngunit mas ambisyoso - nai-publish ito sa 37 volume sa tulong ni King Louis XIV ng France. Sa wakas, ang Venetian reissue ng pangalawang Corpus ay ginamit ng 18th century English historian na si Edward Gibbon nang isulat niya ang kanyang History of the Fall and Decline of the Roman Empire - marahil walang libro ang nagkaroon ng ganoon kalaki at kasabay na mapanirang epekto sa paglikha at pagpapasikat ng modernong imahe ng Byzantium.

Ang mga Romano, kasama ang kanilang makasaysayang at kultural na tradisyon, sa gayon ay pinagkaitan hindi lamang ng kanilang boses, kundi pati na rin ng karapatan sa pagtatalaga sa sarili at pagkakakilanlan.

2. Hindi alam ng mga Byzantine na hindi sila Romano

taglagas. Coptic panel. IV siglo Whitworth Art Gallery, The University of Manchester, UK / Bridgeman Images / Fotodom

Para sa mga Byzantine, na tinawag ang kanilang sarili na mga Romano-Romano, ang kasaysayan ng dakilang imperyo ay hindi nagtapos. Ang mismong ideya ay tila walang katotohanan sa kanila. Romulus at Remus, Numa, Augustus Octavian, Constantine I, Justinian, Phoca, Michael the Great Comnenus - lahat sila sa parehong paraan mula pa noong una ay tumayo sa ulo ng mga taong Romano.

Bago ang pagbagsak ng Constantinople (at kahit na pagkatapos nito), itinuturing ng mga Byzantine ang kanilang sarili na mga residente ng Imperyong Romano. Mga institusyong panlipunan, mga batas, estado - lahat ng ito ay napanatili sa Byzantium mula pa noong panahon ng mga unang emperador ng Roma. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay halos walang epekto sa legal, pang-ekonomiya at administratibong istruktura ng Imperyong Romano. Kung nakita ng mga Byzantine ang mga pinagmulan ng Simbahang Kristiyano sa Lumang Tipan, kung gayon ang simula ng kanilang sariling kasaysayang pampulitika, tulad ng mga sinaunang Romano, ay naiugnay sa Trojan Aeneas - ang bayani ng tula na Virgil, na mahalaga sa pagkakakilanlan ng Romano.

Ang panlipunang kaayusan ng Imperyong Romano at ang pakiramdam ng pagiging kabilang sa dakilang patriang Romano ay pinagsama sa daigdig ng Byzantine sa agham ng Griyego at kulturang nakasulat: itinuturing ng mga Byzantine ang klasikal na sinaunang panitikang Griyego bilang kanilang sarili. Halimbawa, noong ika-11 siglo, seryosong tinalakay ng monghe at iskolar na si Michael Psellus sa isang treatise na mas mahusay na sumulat ng tula - ang trahedya ng Athenian na si Euripides o ang makata ng Byzantine noong ika-7 siglo na si George Pisis, ang may-akda ng isang panegyric tungkol sa pagkubkob ng Avar-Slavic. ng Constantinople noong 626 at ang teolohikong tula na "Anim na Araw »Tungkol sa banal na paglikha ng mundo. Sa tulang ito, na kalaunan ay isinalin sa Slavic, binanggit ni George ang mga sinaunang may-akda na sina Plato, Plutarch, Ovid at Pliny the Elder.

Kasabay nito, sa antas ng ideolohiya, ang kultura ng Byzantine ay madalas na inihambing ang sarili nito sa klasikal na sinaunang panahon. Napansin ng mga Kristiyanong apologist na ang lahat ng sinaunang Griyego - tula, teatro, palakasan, eskultura - ay natatakpan ng mga relihiyosong kulto ng mga paganong diyos. Ang mga halagang Hellenic (materyal at pisikal na kagandahan, ang paghahangad ng kasiyahan, kaluwalhatian at karangalan ng tao, mga tagumpay sa militar at atleta, erotismo, makatuwirang pilosopikal na pag-iisip) ay hinatulan bilang hindi karapat-dapat sa mga Kristiyano. Si Basil the Great, sa kanyang tanyag na pag-uusap na "To the youths on how to use paganong writings," ay nakikita ang pangunahing panganib para sa Kristiyanong kabataan sa isang kaakit-akit na pamumuhay na inaalok sa mambabasa sa Hellenic writings. Pinapayuhan niya na pumili lamang ng mga kuwentong kapaki-pakinabang sa moral para sa iyong sarili. Ang kabalintunaan ay na si Basil, tulad ng maraming iba pang mga Ama ng Simbahan, ay tumanggap mismo ng isang mahusay na Hellenic na edukasyon at isinulat ang kanyang mga gawa sa isang klasikal na istilong pampanitikan, gamit ang mga pamamaraan ng sinaunang sining ng retorika at isang wika na sa kanyang panahon ay nawala na sa paggamit at tunog. parang archaic.

Sa pagsasagawa, ang hindi pagkakatugma ng ideolohiya sa Hellenism ay hindi naging hadlang sa mga Byzantine na pangalagaan ang sinaunang pamana ng kultura. Ang mga sinaunang teksto ay hindi nawasak, ngunit kinopya, habang sinubukan ng mga eskriba na mapanatili ang katumpakan, maliban na sa mga bihirang pagkakataon ay maaari nilang itapon ang masyadong lantad na erotikong sipi. Ang panitikang Hellenic ay patuloy na naging pangunahing kurikulum ng paaralan sa Byzantium. Ang isang edukadong tao ay kailangang basahin at malaman ang epiko ni Homer, ang mga trahedya ng Euripides, ang pagsasalita ng Demos-phenes at gamitin ang Hellenic cultural code sa kanyang sariling mga sulatin, halimbawa, upang tawagan ang mga Arabo na Persians, at Russia - Hyperborea. Maraming elemento sinaunang kultura napanatili sa Byzantium, bagama't nagbago sila nang hindi nakilala at nakakuha ng bagong relihiyosong nilalaman: halimbawa, ang retorika ay naging homiletics (ang agham ng pangangaral ng simbahan), ang pilosopiya ay naging teolohiya, at sinaunang kuwento ng pag-ibig naimpluwensyahan ang mga hagiographic na genre.

3. Ipinanganak ang Byzantium noong pinagtibay ng Antiquity ang Kristiyanismo

Kailan magsisimula ang Byzantium? Malamang kapag natapos na ang kasaysayan ng Imperyo ng Roma - ganyan ang iniisip natin noon. Para sa karamihan, ang kaisipang ito ay tila natural sa atin dahil sa napakalaking impluwensya ng napakalaking History of the Decline and Fall of the Roman Empire ni Edward Gibbon.

Isinulat noong ika-18 siglo, hinihimok pa rin ng aklat na ito ang mga istoryador at di-espesyalista na tingnan ang panahon mula ika-3 hanggang ika-7 siglo (na ngayon ay lalong tinatawag na late Antiquity) bilang ang panahon ng paghina ng dating kadakilaan ng Romano Imperyo sa ilalim ng impluwensya ng dalawang pangunahing mga kadahilanan - ang mga pagsalakay ng mga tribong Aleman at ang patuloy na lumalagong panlipunang papel ng Kristiyanismo, na noong ika-4 na siglo ay naging nangingibabaw na relihiyon. Ang Byzantium, na umiiral sa kamalayan ng masa pangunahin bilang isang Kristiyanong imperyo, ay inilalarawan sa pananaw na ito bilang isang likas na tagapagmana ng paghina ng kultura na naganap noong huling bahagi ng Antiquity dahil sa malawakang Kristiyanisasyon: isang daluyan ng panatisismo ng relihiyon at obscurantism na umabot sa buong milenyo ng pagwawalang-kilos.

Amulet na nagpoprotekta mula sa masamang mata. Byzantium, V-VI siglo

Sa isang gilid ay may mata kung saan ang mga palaso ay nakadirekta at inaatake ng isang leon, isang ahas, isang alakdan at isang tagak.

Ang Walters Art Museum

Kaya, kung titingnan mo ang kasaysayan sa pamamagitan ng mga mata ng Gibbon, ang huli na Antiquity ay nagiging isang trahedya at hindi maibabalik na pagtatapos ng Antiquity. Ngunit ito ba ay panahon lamang ng pagkawasak ng magandang sinaunang panahon? Sa loob ng mahigit kalahating siglo, kumbinsido ang agham ng kasaysayan na hindi ito ang kaso.

Ang ideya ng diumano'y nakamamatay na papel ng Kristiyanisasyon sa pagkawasak ng kultura ng Imperyong Romano ay lumalabas na lalo na pinasimple. Ang kultura ng late Antiquity sa katotohanan ay halos hindi binuo sa oposisyon ng "pagano" (Romano) at "Christian" (Byzantine). Ang paraan ng pag-aayos ng huli na antigong kultura para sa mga tagalikha at gumagamit nito ay mas kumplikado: Ang mga Kristiyano sa panahong iyon ay mahahanap na kakaiba ang mismong tanong ng tunggalian sa pagitan ng Romano at ng relihiyon. Noong ika-4 na siglo, ang mga Kristiyanong Romano ay madaling maglagay ng mga larawan ng mga paganong diyos, na ginawa sa antigong istilo, sa mga gamit sa bahay: halimbawa, sa isang kabaong na naibigay sa mga bagong kasal, ang hubad na Venus ay katabi ng banal na tawag na "Second and Project, live in Kristo."

Sa teritoryo ng hinaharap na Byzantium, nagkaroon ng pantay na walang problemang pagsasanib ng pagano at Kristiyano sa masining na pamamaraan: noong ika-6 na siglo, ang mga larawan ni Kristo at ng mga santo ay isinagawa gamit ang pamamaraan ng tradisyonal na larawan ng libing ng Egypt, ang pinakatanyag na uri nito ay ang tinatawag na larawang Fayum Larawan ni Fayum- iba't ibang larawan ng funerary na karaniwan sa Hellenized Egypt noong Ι-III na mga siglo A.D. NS. Ang imahe ay inilapat na may mainit na mga pintura sa isang pinainit na layer ng waks .. Ang visual na Kristiyano sa huling bahagi ng Antiquity ay hindi kinakailangang nagsusumikap na salungatin ang sarili sa pagano, tradisyon ng Romano: napakadalas na ito ay sadyang (o marahil, sa kabaligtaran, natural at natural) ay sumunod dito. Ang parehong pagsasanib ng pagano at Kristiyano ay makikita sa panitikan noong huling bahagi ng Antiquity. Ang makata na Arator noong ika-6 na siglo ay bumigkas sa isang Romanong katedral ng isang hexametric na tula tungkol sa mga gawa ng mga apostol, na nakasulat sa mga istilong tradisyon ng Virgil. Sa Christianized Egypt noong kalagitnaan ng ika-5 siglo (sa oras na ito ay may iba't ibang anyo ng monasticism sa halos isang siglo at kalahati) ang makata na si Nonn mula sa lungsod ng Panopolis (modernong Akmim) ay sumulat ng isang kaayusan (paraphrase) ng Ebanghelyo ni John sa wika ni Homer, na pinapanatili hindi lamang ang metro at istilo, kundi sadyang humiram din ng buong verbal formula at matalinghagang layer mula sa kanyang epiko. Ebanghelyo ni Juan 1:1-6 (pagsasalin ng synodal):
Sa pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos. Ito ay sa pasimula kasama ng Diyos. Lahat ng bagay sa pamamagitan Niya ay nagsimulang maging, at kung wala Siya ay walang nagsimula na nagsimulang maging. Nasa Kanya ang buhay, at ang buhay ang siyang ilaw ng mga tao. At ang liwanag ay sumisikat sa kadiliman, at hindi niyakap ng kadiliman. May isang taong sinugo mula sa Diyos; ang pangalan niya ay John.

Nonn mula sa Panopol. Paraphrase ng Ebanghelyo ni Juan, ode 1 (isinalin ni Y. A. Golubets, D. A. Pospelov, A. V. Markov):
Logos, Anak ng Diyos, Liwanag na ipinanganak ng Liwanag,
Siya ay hindi mapaghihiwalay sa Ama sa isang walang katapusang trono!
Makalangit na Diyos, Logos, dahil Ikaw ang orihinal
Lumiwanag Siya kasama ng Walang Hanggan, ang Lumikha ng mundo,
Oh, ang pinakamatanda sa uniberso! Ang lahat ng mga bagay ay naganap sa pamamagitan Niya,
Ano ang humihingal at sa espiritu! Sa labas ng Talumpati, na maraming nagagawa,
Nabunyag na ba ito? At sa Kanya mayroong walang hanggan
Isang buhay na likas sa lahat, ang liwanag ng isang maikling buhay na tao ...<...>
Sa pagpapakain ng pukyutan nang mas madalas
Ang gumagala sa bundok ay lumitaw, isang naninirahan sa mga dalisdis ng disyerto,
Siya ang tagapagbalita ng bautismo sa panulok, ang pangalan -
Ang asawa ng Diyos, si John, tagapayo ..

Kristo Pantokrator. Icon mula sa monasteryo ng St. Catherine. Sinai, kalagitnaan ng ika-6 na siglo Wikimedia Commons

Ang mga dinamikong pagbabago na naganap sa iba't ibang mga layer ng kultura ng Imperyo ng Roma noong huling bahagi ng Antiquity ay halos hindi direktang nauugnay sa Kristiyanisasyon, dahil ang mga Kristiyano noong panahong iyon ay mismong mga mangangaso para sa mga klasikal na anyo sa visual arts at sa panitikan (pati na rin tulad ng sa maraming iba pang larangan ng buhay). Ang hinaharap na Byzantium ay isinilang sa isang panahon kung saan ang mga ugnayan sa pagitan ng relihiyon, masining na wika, madla nito, at ang sosyolohiya ng mga pagbabago sa kasaysayan ay kumplikado at hindi direkta. Dinala nila ang potensyal ng pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba na nabuo sa paglipas ng mga siglo ng kasaysayan ng Byzantine.

4. Sa Byzantium sila ay nagsasalita ng isang wika at sumulat sa iba

Ang linguistic na larawan ng Byzantium ay paradoxical. Ang imperyo, na hindi lamang nag-aangkin ng paghalili sa Imperyo ng Roma at minana ang mga institusyon nito, kundi pati na rin mula sa pananaw ng ideolohiyang pampulitika nito, ang dating Imperyong Romano, ay hindi kailanman nagsasalita ng Latin. Ito ay sinasalita sa kanlurang mga lalawigan at sa Balkan, hanggang sa ika-6 na siglo ay nanatili ito opisyal na wika jurisprudence (ang huling lehislatibong kodigo sa Latin ay ang Kodigo ng Justinian, na ipinahayag noong 529 - matapos itong mailathala ang mga batas sa Griyego), pinayaman nito ang Griyego ng maraming paghiram (pangunahin sa larangan ng militar at administratibo), ang sinaunang Byzantine Constantinople ay umakit ng Latin mga grammarian na may mga pagkakataon sa karera. Ngunit ang Latin ay hindi kahit na ang tunay na wika ng unang bahagi ng Byzantium. Bagaman ang mga makata na nagsasalita ng Latin na sina Koripp at Pristsian ay nanirahan sa Constantinople, hindi natin makikita ang mga pangalang ito sa mga pahina ng isang aklat-aralin sa kasaysayan ng panitikang Byzantine.

Hindi natin masasabi kung kailan naging Byzantine ang emperador ng Roma: hindi pinapayagan ng pormal na pagkakakilanlan ng mga institusyon ang pagguhit ng malinaw na linya. Sa paghahanap ng sagot sa tanong na ito, kinakailangan upang matugunan ang mga impormal na pagkakaiba sa kultura. Ang Imperyong Romano ay naiiba sa Imperyong Byzantine na ang huli ay pinagsama ang mga institusyong Romano, kulturang Griyego at Kristiyanismo, at ang sintesis na ito ay isinasagawa batay sa Griyego... Samakatuwid, ang isa sa mga pamantayan kung saan maaari tayong umasa ay ang wika: ang Byzantine emperor, hindi tulad ng kanyang Romanong katapat, ay mas madaling magsalita sa Greek kaysa sa Latin.

Ngunit ano ang Griyego na ito? Ang mga alternatibong iniaalok sa amin ng mga istante ng bookstore at mga programa sa philology ay mapanlinlang: mahahanap natin sa kanila ang alinman sa sinaunang o modernong Griyego. Walang ibang panimulang punto. Dahil dito, napipilitan tayong magpatuloy mula sa pag-aakalang ang wikang Griyego ng Byzantium ay alinman sa baluktot na Sinaunang Griyego (halos mga diyalogo ni Plato, ngunit hindi lubos), o Proton Greek (halos negosasyon sa pagitan ng Tsipras at ng IMF, ngunit hindi pa) . Ang kasaysayan ng 24 na siglo ng patuloy na pag-unlad ng wika ay itinuwid at pinasimple: ito ay alinman sa hindi maiiwasang pagbaba at pagkasira ng sinaunang Griyego (ito ang naisip ng mga klasikal na pilologo ng Kanlurang Europa bago ang pagtatatag ng Byzantinism bilang isang independiyenteng disiplina sa siyensya), o ang hindi maiiwasang pagtubo ng modernong Griyego (ito ang pinaniniwalaan ng mga siyentipikong Griyego sa panahon ng pagbuo ng bansang Griyego noong ika-19 na siglo) ...

Sa katunayan, ang Byzantine Greek ay mailap. Ang pag-unlad nito ay hindi maaaring ituring bilang isang serye ng mga progresibo, sunud-sunod na mga pagbabago, dahil para sa bawat hakbang pasulong sa pagbuo ng wika ay mayroon ding isang hakbang pabalik. Ang dahilan nito ay ang saloobin sa wika ng mga Byzantine mismo. Ang linguistic norm ni Homer at ang mga classics ng Attic prose ay prestihiyoso sa lipunan. Ang pagsulat ng mabuti ay ang pagsulat ng kasaysayan na hindi naiiba sa Xenophon o Thucydides ( ang huling mananalaysay, na nagpasya na ipakilala sa kanyang teksto ang mga elemento ng Old Attic, na tila archaic na sa klasikal na panahon, ay isang saksi sa pagbagsak ng Constantinople Laonikus Halkokondil), at ang epiko ay hindi nakikilala mula kay Homer. Sa buong kasaysayan ng imperyo, ang mga edukadong Byzantine ay kinakailangang literal na magsalita ng isang (binago) na wika, at magsulat sa isa pang wika (na-freeze sa klasikal na immutability). Ang duality ng linguistic consciousness ay ang pinakamahalagang katangian ng kulturang Byzantine.

Ostrakon na may isang fragment ng Iliad sa Coptic. Byzantine Egypt, 580-640 taon

Ang mga Ostrakon - mga pira-pirasong sisidlan ng lupa - ay ginamit upang itala ang mga talata sa Bibliya, mga legal na dokumento, mga bayarin, mga takdang-aralin sa paaralan at mga panalangin kapag ang papyrus ay hindi magagamit o masyadong mahal.

Ang Metropolitan Museum of Art

Ang sitwasyon ay pinalubha ng katotohanan na mula noong panahon ng klasikal na sinaunang panahon ang ilang mga tampok ng diyalekto ay itinalaga sa ilang mga genre: ang mga epikong tula ay isinulat sa wika ni Homer, at ang mga medikal na treatise ay binubuo sa diyalektong Ionian bilang panggagaya kay Hippocrates. Nakikita namin ang isang katulad na larawan sa Byzantium. Sa sinaunang Griyego, ang mga patinig ay nahahati sa mahaba at maikli, at ang kanilang maayos na paghahalili ay naging batayan ng sinaunang Greek poetic meter. Sa panahon ng Hellenistic, ang pagsalungat ng mga patinig sa longitude ay umalis sa wikang Griyego, ngunit gayunpaman, pagkatapos ng isang libong taon, ang mga bayaning tula at epitaph ay isinulat na parang ang phonetic system ay nanatiling hindi nagbabago mula noong panahon ni Homer. Ang mga pagkakaiba ay tumagos sa iba pang mga antas ng lingguwistika: kinakailangan na bumuo ng isang parirala, tulad ni Homer, pumili ng mga salita, tulad ng kay Homer, at ibahin ang anyo at pagsama-samahin ang mga ito alinsunod sa paradigm na nawala sa buhay na pananalita libu-libong taon na ang nakalilipas.

Gayunpaman, hindi lahat ay nagtagumpay sa pagsulat nang may antigong kasiglahan at pagiging simple; medyo madalas, sa isang pagtatangka upang makamit ang Attic ideal, ang mga may-akda ng Byzantine ay nawala ang kanilang pakiramdam ng proporsyon, sinusubukang magsulat nang mas tama kaysa sa kanilang mga idolo. Kaya, alam natin na ang dative case, na umiral sa sinaunang Griyego, halos ganap na nawala sa modernong Griyego. Magiging lohikal na ipagpalagay na sa bawat siglo sa panitikan ito ay makakatagpo ng paunti-unti, hanggang sa ito ay unti-unting mawala nang tuluyan. Gayunpaman, ipinakita ng mga kamakailang pag-aaral na ang dative case ay mas madalas na ginagamit sa mataas na panitikan ng Byzantine kaysa sa panitikan ng klasikal na sinaunang panahon. Ngunit tiyak na ang pagtaas ng dalas na ito ay nagsasalita ng isang pag-loosening ng pamantayan! Ang pagkahumaling sa paggamit ng isang anyo o iba ay magsasabi tungkol sa iyong kawalan ng kakayahan na gamitin ito nang tama, hindi bababa sa kumpletong kawalan nito sa iyong pananalita.

Kasabay nito, ang buhay na elemento ng wika ay kinuha nito. Nalaman natin kung paano nagbago ang sinasalitang wika dahil sa mga pagkakamali ng mga eskriba ng mga manuskrito, mga inskripsiyong hindi pampanitikan at ang tinatawag na literatura sa wikang bayan. Ang terminong "folk-lingual" ay hindi sinasadya: inilalarawan nito ang kababalaghan ng interes sa atin nang mas mahusay kaysa sa mas pamilyar na "folk", dahil madalas ang mga elemento ng simpleng urban colloquial speech ay ginagamit sa mga monumento na nilikha sa mga bilog ng Constantinople elite . Ito ay naging isang tunay na pampanitikan fashion sa XII siglo, kapag ang parehong mga may-akda ay maaaring gumana sa ilang mga rehistro, ngayon ay nag-aalok ng mambabasa katangi-tanging prosa, halos hindi makikilala mula sa Attic, at bukas - halos areal rhymes.

Ang diglossia, o bilingualism, ay nagbunga ng isa pang karaniwang Byzantine phenomenon - metaphrasing, iyon ay, transposisyon, muling pagsasalaysay sa kalahati na may pagsasalin, pagtatanghal ng nilalaman ng pinagmulan sa mga bagong salita na may pagbaba o pagtaas sa stylistic register. Bukod dito, ang paglilipat ay maaaring sumabay sa linya ng komplikasyon (mapagpanggap na syntax, katangi-tanging mga pigura ng pananalita, mga antigong alusyon at mga sipi), at sa linya ng pagpapasimple ng wika. Wala ni isang akda ang itinuturing na hindi nalalabag, kahit na ang wika ng mga sagradong teksto sa Byzantium ay walang katayuang sagrado: ang Ebanghelyo ay maaaring muling isulat sa ibang susi ng istilo (tulad ng, halimbawa, ang nabanggit na Nonn Panopolitan) - at hindi ito nagdala ng anathemas sa ulo ng may-akda. Kinailangan na maghintay hanggang 1901, nang ang pagsasalin ng mga Ebanghelyo sa kolokyal na New Greek (sa katunayan, ang parehong metapora) ay nagdala ng mga kalaban at tagapagtanggol ng pagbabago ng wika sa mga lansangan at humantong sa dose-dosenang mga biktima. Sa ganitong diwa, ang galit na galit na mga pulutong na nagtatanggol sa "wika ng mga ninuno" at humihingi ng paghihiganti laban sa tagasalin na si Alexandros Pallis ay higit na malayo sa kultura ng Byzantine, hindi lamang kaysa sa gusto nila, kundi pati na rin kay Pallis mismo.

5. Sa Byzantium mayroong mga iconoclast - at ito ay isang kahila-hilakbot na misteryo

Iconoclasts John the Grammar at Bishop Anthony Sileisky. Khludov Psalter. Byzantium, mga 850 Thumbnail sa Awit 68, bersikulo 2: "At binigyan nila ako ng apdo bilang pagkain, at sa aking pagkauhaw ay pinainom nila ako ng suka." Ang mga aksyon ng mga iconoclast, na tinatakpan ang icon ni Kristo na may dayap, ay inihambing sa pagpapako sa krus sa Kalbaryo. Ang kawal sa kanan ay nagdadala kay Kristo ng isang espongha na may suka. Sa paanan ng bundok - sina John the Grammaticus at Bishop Anthony ng Sileisky. rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

Ang Iconoclasm ay ang pinakatanyag na panahon sa kasaysayan ng Byzantium para sa malawak na madla at ang pinaka mahiwaga kahit para sa mga espesyalista. Ang lalim ng bakas na iniwan niya sa memorya ng kultura ng Europa ay pinatunayan ng posibilidad, halimbawa, sa Ingles na gamitin ang salitang iconoclast ("iconoclast") sa labas ng kontekstong pangkasaysayan, sa walang hanggang kahulugan ng "rebelde, subverter of mga pundasyon."

Ang balangkas ng kaganapan ay ang mga sumusunod. Sa pagsapit ng ika-7 at ika-8 siglo, ang teorya ng pagsamba sa mga relihiyosong imahen ay walang pag-asa sa likod ng pagsasanay. Ang mga pananakop ng Arabo noong kalagitnaan ng ika-7 siglo ay humantong sa imperyo sa isang malalim na krisis sa kultura, na kung saan, ay nagdulot ng paglaki ng apocalyptic na mga sentimyento, ang pagdami ng mga pamahiin at ang pagdagsa ng mga hindi maayos na anyo ng pagsamba sa mga icon, na kung minsan ay hindi nakikilala. mula sa mahiwagang kasanayan. Ayon sa mga koleksyon ng mga himala ng mga santo, ang lasing na waks mula sa natunaw na selyo na may mukha ni Saint Artemy ay gumaling mula sa isang luslos, at pinagaling nina Saints Cosmas at Damian ang naghihirap na babae, inutusan siyang uminom, paghaluin ng tubig, ang plaster mula sa ang fresco na may kanilang imahe.

Ang gayong pagsamba sa mga icon, na hindi nakatanggap ng pilosopikal at teolohiko na pagbibigay-katwiran, ay pumukaw ng pagtanggi sa ilan sa mga klero, na nakakita dito ng mga palatandaan ng paganismo. Si Emperor Leo III ang Isaurian (717-741), na natagpuan ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyong pampulitika, ay ginamit ang kawalang-kasiyahan na ito upang lumikha ng isang bagong pinagsama-samang ideolohiya. Ang mga unang iconoclastic na hakbang ay nagsimula noong 726/730, ngunit ang parehong teolohikong pagpapatibay ng iconoclastic dogma at ganap na panunupil laban sa mga dissidents ay nahulog sa paghahari ng pinakakasuklam-suklam na Byzantine emperor - Constantine V Copronymus (Gnoe-named) (741-775). ).

Ang pag-aangkin sa katayuan ng ekumenikal, ang iconoclastic council ng 754 ay nagdala ng hindi pagkakaunawaan sa isang bagong antas: mula ngayon, hindi ito tungkol sa paglaban sa mga pamahiin at pagtupad sa pagbabawal sa Lumang Tipan na "Huwag gawing idolo ang iyong sarili", ngunit tungkol sa hypostasis ng Kristo. Maaari ba Siyang ituring na mailarawan kung ang Kanyang banal na kalikasan ay “hindi mailarawan”? Ang "Christological dilemma" ay ito: ang mga icon-worshipers ay nagkasala alinman sa pag-imprenta sa mga icon lamang ng laman ni Kristo na wala ang Kanyang diyos (Nestorianism), o ng paglilimita sa pagka-Diyos ni Kristo sa pamamagitan ng paglalarawan ng Kanyang inilalarawan na laman (Monophysitism).

Gayunpaman, noong 787, si Empress Irina ay nagdaos ng isang bagong konseho sa Nicaea, kung saan ang mga kalahok ay bumalangkas ng dogma ng pagsamba sa icon bilang tugon sa dogma ng iconoclasticism, sa gayon ay nag-aalok ng isang buong teolohikong batayan para sa dati nang hindi naayos na mga kasanayan. Ang isang intelektwal na tagumpay ay, una, ang paghihiwalay ng "serbisyo" at "kamag-anak" na pagsamba: ang una ay maibibigay lamang sa Diyos, habang sa pangalawa, "ang karangalan na ibinigay sa imahe ay bumalik sa prototype" (mga salita ni Basil the Great, na naging tunay na motto ng mga icon-worshipers). Pangalawa, ang teorya ng homonymy, iyon ay, pagkakapareho, ay iminungkahi, na nag-alis ng problema ng pagkakatulad ng larawan sa pagitan ng imahe at ang inilalarawan: ang icon ni Kristo ay kinikilala bilang tulad hindi dahil sa pagkakapareho ng mga tampok, ngunit dahil sa spelling. ng pangalan - ang gawa ng pagbibigay ng pangalan.

Patriarch Nicephorus. Miniature mula sa Psalter of Theodore of Caesarea. 1066 taon British Library Board. All Rights Reserved / Bridgeman Images / Fotodom

Noong 815, muling bumaling si Emperor Leo V the Armenian sa iconoclastic na pulitika, umaasa sa ganitong paraan na bumuo ng isang linya ng sunod-sunod na may kaugnayan kay Constantine V, ang pinakamatagumpay at pinakamamahal na pinuno sa hukbo noong nakaraang siglo. Ang tinaguriang pangalawang icon-fighting ay naging dahilan para sa parehong bagong pag-ikot ng panunupil at isang bagong pagtaas ng teolohikong kaisipan. Ang iconoclastic na panahon ay nagtatapos noong 843, nang ang iconoclasm ay sa wakas ay hinatulan bilang maling pananampalataya. Ngunit ang kanyang multo ay pinagmumultuhan ang mga Byzantine hanggang 1453: sa loob ng maraming siglo, ang mga kalahok sa anumang mga hindi pagkakaunawaan sa simbahan, gamit ang pinaka sopistikadong retorika, ay inakusahan ang isa't isa ng nakatagong iconoclasm, at ang akusasyong ito ay mas seryoso kaysa sa anumang iba pang maling pananampalataya.

Tila ang lahat ay medyo simple at prangka. Ngunit sa sandaling subukan nating linawin ito kahit papaano pangkalahatang pamamaraan, ang aming mga konstruksyon ay lumalabas na masyadong nanginginig.

Ang pangunahing kahirapan ay ang estado ng mga mapagkukunan. Ang mga teksto, salamat sa kung saan alam natin ang tungkol sa unang iconoclasm, ay isinulat sa ibang pagkakataon, at ng mga icon-worshipers. Noong 40s ng ika-9 na siglo, isang ganap na programa ang isinagawa upang isulat ang kasaysayan ng iconoclasm mula sa isang posisyong sumasamba sa icon. Bilang isang resulta, ang kasaysayan ng pagtatalo ay ganap na nabaluktot: ang mga gawa ng mga iconoclast ay magagamit lamang sa mga bias na seleksyon, at ang textological analysis ay nagpapakita na ang mga gawa ng mga icon-worshipers, na tila nilikha upang pabulaanan ang mga turo ni Constantine V, ay hindi maaaring. naisulat nang mas maaga kaysa sa pinakadulo ng ika-8 siglo. Ang gawain ng mga may-akda na sumasamba sa icon ay ibalik ang kuwentong inilarawan namin sa labas, upang lumikha ng ilusyon ng tradisyon: upang ipakita na ang pagsamba sa mga icon (at hindi kusang-loob, ngunit makabuluhan!) Ay naroroon sa simbahan mula noong apostoliko. panahon, at ang iconoclasm ay isang inobasyon lamang (ang salitang καινοτομία - "innovation" sa Greek - ang pinakakinasusuklaman na salita para sa sinumang Byzantine), at sadyang anti-Kristiyano. Ipinakita ng mga iconoclast ang kanilang sarili hindi bilang mga mandirigma para sa paglilinis ng Kristiyanismo mula sa paganismo, ngunit bilang "mga Kristiyanong nag-aakusa" - ang salitang ito ay nagsimulang magtalaga ng tiyak at eksklusibong mga iconoclast. Ang mga partido sa iconoclastic na pagtatalo ay hindi mga Kristiyano, na nag-interpret ng parehong turo sa iba't ibang paraan, ngunit ang mga Kristiyano at ilang panlabas na puwersa na kalaban sa kanila.

Napakalaki ng arsenal ng mga polemikong pamamaraan na ginamit sa mga tekstong ito upang siraan ang kaaway. Ang mga alamat ay nilikha tungkol sa pagkapoot ng mga iconoclast para sa edukasyon, halimbawa, tungkol sa pagsunog ng hindi pa umiiral na unibersidad sa Constantinople ni Leo III, at si Constantine V ay kinilala sa pakikilahok sa mga paganong ritwal at sakripisyo ng tao, pagkapoot sa Ina ng Diyos. at pagdududa tungkol sa banal na kalikasan ni Kristo. Kung ang gayong mga alamat ay tila simple at na-debunk nang matagal na ang nakalipas, ang iba ay nananatiling sentro ng mga talakayang siyentipiko hanggang sa araw na ito. Halimbawa, kamakailan lamang ay posible na matukoy na ang malupit na masaker na ginawa sa niluwalhating martir na si Stephen the New noong 766 ay hindi gaanong konektado sa kanyang walang kompromiso na posisyong sumasamba sa icon, tulad ng nakasaad sa kanyang buhay, tulad ng sa kanyang pagiging malapit sa sabwatan ng mga kalaban sa pulitika ni Constantine V. kontrobersya at mahahalagang tanong: ano ang papel ng impluwensyang Islam sa simula ng iconoclasm? ano ang tunay na saloobin ng mga iconoclast sa kulto ng mga santo at kanilang mga labi?

Maging ang wikang ginagamit natin tungkol sa iconoclasm ay wika ng mga nanalo. Ang salitang "iconoclast" ay hindi isang pangalan sa sarili, ngunit isang nakakasakit na polemic label na inimbento at ipinatupad ng kanilang mga kalaban. Walang "iconoclast" ang sasang-ayon sa ganoong pangalan, dahil ang salitang Griyego na εἰκών ay may higit na kahulugan kaysa sa "icon" ng Russia. Ito ay anumang imahe, kabilang ang hindi madaling unawain, na nangangahulugan na ang pagtawag sa isang tao bilang isang iconoclast ay ipahayag na siya ay nakikipagpunyagi sa ideya ng Diyos na Anak bilang imahe ng Diyos Ama, at ang tao bilang imahe ng Diyos, at ang Ang mga kaganapan sa Lumang Tipan bilang mga prototype ng mga kaganapan ng Bago at iba pa. tunay na imahe Si Kristo ang mga kaloob na Eukaristiya, samantalang ang tinatawag ng kanilang mga kalaban na imahe, sa katunayan, ay hindi ganoon, ngunit isang imahe lamang.

Lupigin sa huli ang kanilang pagtuturo, tiyak na ito ang tatawaging Orthodox ngayon, at ang pagtuturo ng kanilang mga kalaban ay tatawagin nating pagsamba sa icon at hindi nagsasalita tungkol sa iconoclastic, ngunit tungkol sa panahon ng pagsamba sa icon sa Byzantium. Gayunpaman, kung ito ay gayon, ang buong karagdagang kasaysayan at visual aesthetics ng Silangang Kristiyanismo ay magiging iba.

6. Hindi kailanman minahal ng Kanluran ang Byzantium

Bagama't nagpatuloy ang kalakalan, relihiyon at diplomatikong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Byzantium at ng mga estado ng Kanlurang Europa sa buong Middle Ages, mahirap pag-usapan ang tunay na pagtutulungan o pagkakaunawaan sa pagitan nila. Sa pagtatapos ng ika-5 siglo, ang Kanlurang Imperyo ng Roma ay nahati sa mga barbarian na estado at ang tradisyon ng "Romanismo" ay nagambala sa Kanluran, ngunit nanatili sa Silangan. Sa loob ng ilang siglo, nais ng mga bagong Western dynasties ng Germany na ibalik ang pagpapatuloy ng kanilang kapangyarihan sa Imperyo ng Roma, at para dito ay pumasok sila sa mga dynastic na kasal sa mga prinsesa ng Byzantine. Nakipagkumpitensya ang korte ni Charlemagne sa Byzantium - makikita ito sa arkitektura at sining. Gayunpaman, ang mga pag-angkin ng imperyal ni Charles ay nagpatindi sa hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng Silangan at Kanluran: ang kultura ng Carolingian Renaissance ay nais na makita ang sarili bilang ang tanging lehitimong tagapagmana ng Roma.

Inatake ng mga crusaders ang Constantinople. Miniature mula sa salaysay na "The Conquest of Constantinople" ni Geoffroy de Villardoin. Halos 1330, si Villardouin ay isa sa mga pinuno ng kampanya. Bibliothèque nationale de France

Noong ika-10 siglo, ang mga ruta mula Constantinople hanggang Hilagang Italya sa pamamagitan ng lupa sa pamamagitan ng Balkans at sa kahabaan ng Danube ay hinarangan ng mga barbarian na tribo. Mayroon lamang isang paraan sa pamamagitan ng dagat, na nagbawas ng mga posibilidad ng komunikasyon at naging mahirap para sa pagpapalitan ng kultura. Ang paghahati sa Silangan at Kanluran ay naging isang pisikal na katotohanan. Ang ideolohikal na dibisyon sa pagitan ng Kanluran at Silangan, na pinalakas ng mga teolohikong pagtatalo sa buong Middle Ages, ay pinalala ng mga Krusada. Ang tagapag-ayos ng Ika-apat na Krusada, na nagtapos sa pagbihag sa Constantinople noong 1204, hayagang idineklara ni Pope Innocent III ang primacy ng Simbahang Romano sa lahat ng iba, na tumutukoy sa banal na institusyon.

Bilang isang resulta, lumabas na ang mga Byzantine at ang mga naninirahan sa Europa ay kakaunti ang alam tungkol sa isa't isa, ngunit hindi palakaibigan sa isa't isa. Noong ika-14 na siglo, pinuna ng Kanluran ang kasamaan ng klero ng Byzantine at iniugnay ang mga tagumpay ng Islam dito. Halimbawa, naniniwala si Dante na si Sultan Saladin ay maaaring magbalik-loob sa Kristiyanismo (at inilagay pa siya sa kanyang "Divine Comedy" sa limbo - espesyal na lugar para sa mabubuting di-Kristiyano), ngunit hindi ito ginawa dahil sa hindi kaakit-akit ng Byzantine na Kristiyanismo. Sa mga bansa sa Kanluran, noong panahon ni Dante, halos walang nakakaalam ng Griyego. Kasabay nito, natutunan lamang ng mga intelektuwal na Byzantine ang Latin upang maisalin si Thomas Aquinas, at walang narinig tungkol kay Dante. Nagbago ang sitwasyon noong ika-15 siglo pagkatapos ng pagsalakay ng Turko at pagbagsak ng Constantinople, nang magsimulang tumagos ang kulturang Byzantine sa Europa kasama ang mga iskolar ng Byzantine na tumakas mula sa mga Turko. Ang mga Griyego ay nagdala ng maraming manuskrito ng mga sinaunang gawa, at ang mga humanista ay nakapag-aral ng sinaunang Griyego mula sa mga orihinal, at hindi mula sa panitikang Romano at ilang mga salin sa Latin na kilala sa Kanluran.

Ngunit ang mga siyentipiko at intelektwal ng Renaissance ay interesado sa klasikal na sinaunang panahon, at hindi sa lipunan na nagpapanatili nito. Bilang karagdagan, higit sa lahat ang mga intelektuwal ang tumakas sa Kanluran, na negatibong nakahilig sa mga ideya ng monasticism at teolohiya ng Orthodox noong panahong iyon at nakikiramay sa Simbahang Romano; ang kanilang mga kalaban, mga tagasuporta ni Gregory Palamas, sa kabaligtaran, ay naniniwala na mas mahusay na subukang makipagkasundo sa mga Turko kaysa humingi ng tulong sa Papa. Samakatuwid, ang kabihasnang Byzantine ay patuloy na nakikita sa negatibong liwanag. Kung ang mga sinaunang Griyego at Romano ay "kanilang sarili", kung gayon ang imahe ng Byzantium ay nakabaon sa kultura ng Europa bilang oriental at exotic, kung minsan ay kaakit-akit, ngunit mas madalas na pagalit at dayuhan sa mga ideyal ng European na dahilan at pag-unlad.

Tinatakpan pa nga ng The Age of European Enlightenment ang Byzantium. Iniugnay ito ng mga French enlightener na sina Montesquieu at Voltaire sa despotismo, karangyaan, marangyang mga seremonya, pamahiin, pagkabulok ng moralidad, pagbaba ng sibilisasyon at pagkabaog sa kultura. Ayon kay Voltaire, ang kasaysayan ng Byzantium ay "isang hindi karapat-dapat na koleksyon ng mga engrandeng parirala at paglalarawan ng mga himala" na nagpapahiya sa isip ng tao. Nakikita ni Montesquieu ang pangunahing dahilan ng pagbagsak ng Constantinople sa nakapipinsala at malaganap na impluwensya ng relihiyon sa lipunan at kapangyarihan. Siya ay nagsasalita lalo na agresibo tungkol sa Byzantine monasticism at klero, tungkol sa pagsamba sa mga icon, pati na rin tungkol sa teolohiko polemics:

"Ang mga Griyego - mahusay na nagsasalita, mahusay na debater, likas na mga sophist - patuloy na nagkakaroon ng mga hidwaan sa relihiyon. Dahil ang mga monghe ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa korte, na humina habang ito ay naging tiwali, ito ay lumabas na ang mga monghe at ang hukuman ay magkaparehong tiwali sa isa't isa at ang kasamaan ay nahawa sa kanilang dalawa. Bilang isang resulta, ang lahat ng atensyon ng mga emperador ay nasisipsip sa pagsisikap na huminahon o pukawin ang mga pagtatalo ng banal na salita, tungkol sa kung saan napansin na sila ay naging mas mainit, mas hindi gaanong mahalaga ang dahilan na nagdulot sa kanila."

Kaya't ang Byzantium ay naging bahagi ng imahe ng barbarian dark East, na, sa kabalintunaan, kasama rin ang mga pangunahing kaaway ng Byzantine Empire - ang mga Muslim. Sa modelong Orientalist, ang Byzantium ay inihambing sa isang liberal at makatuwirang lipunang Europeo batay sa mga mithiin Sinaunang Greece at Roma. Ang modelong ito ay pinagbabatayan, halimbawa, ang mga paglalarawan ng hukuman ng Byzantine sa dramang The Temptation of St. Anthony ni Gustave Flaubert:

“Pinapunas ng hari ang mga amoy sa kanyang mukha gamit ang kanyang manggas. Siya ay kumakain mula sa mga sagradong sisidlan, pagkatapos ay sinisira ang mga ito; at sa isip ay binibilang niya ang kanyang mga barko, ang kanyang mga tropa, ang kanyang mga tao. Ngayon, sa isang kapritso, kukunin niya at susunugin ang kanyang palasyo kasama ang lahat ng mga bisita. Iniisip niyang ibalik ang Tore ng Babel at ibagsak ang Kataas-taasan mula sa trono. Binasa ni Antony ang lahat ng iniisip niya mula sa malayo sa kanyang noo. Inagaw nila siya, at siya ay naging Nabucodonosor."

Ang mitolohiyang pananaw ng Byzantium ay hindi pa ganap na nagtagumpay sa makasaysayang iskolarsip. Siyempre, walang tanong sa anumang moral na halimbawa ng kasaysayan ng Byzantine para sa edukasyon ng kabataan. Ang mga programa sa paaralan ay itinayo sa mga modelo ng klasikal na sinaunang panahon ng Greece at Roma, at ang kultura ng Byzantine ay hindi kasama sa kanila. Sa Russia, ang agham at edukasyon ay sumunod sa mga pattern ng Kanluranin. Noong ika-19 na siglo, sumiklab ang pagtatalo sa papel ng Byzantium sa kasaysayan ng Russia sa pagitan ng mga Westernizer at Slavophile. Peter Chaadaev, kasunod ng tradisyon ng European enlightenment, mapait na nagreklamo tungkol sa Byzantine na pamana ng Russia:

"Sa pamamagitan ng kalooban nakamamatay na kapalaran bumaling kami para sa isang moral na turo, na dapat ay turuan kami, sa tiwaling Byzantium, sa paksa ng matinding paghamak sa mga taong ito.

Byzantine ideologist na si Konstantin Leontiev Konstantin Leontiev(1831-1891) - diplomat, manunulat, pilosopo. Noong 1875, ang kanyang akda na "Byzantism at Slavism" ay nai-publish, kung saan siya ay nagtalo na ang "Byzantism" ay isang sibilisasyon o kultura, ang "pangkalahatang ideya" na kung saan ay binubuo ng ilang mga bahagi: autokrasya, Kristiyanismo (iba sa Kanluran, "mula sa heresies at splits "), pagkabigo sa lahat ng bagay sa lupa, ang kawalan ng" isang labis na pinalaking konsepto ng makalupang pagkatao ng tao ", pagtanggi sa pag-asa para sa unibersal na kagalingan ng mga tao, ang kabuuan ng ilang mga aesthetic na ideya, at iba pa. Dahil ang pan-Slavism ay hindi isang sibilisasyon o isang kultura sa lahat, at ang sibilisasyong European ay malapit nang magwakas, ang Russia, na minana ang halos lahat mula sa Byzantium, ay nangangailangan ng Byzantism upang umunlad. itinuro ang stereotypical na ideya ng Byzantium, na nabuo dahil sa pag-aaral at kawalan ng kalayaan ng agham ng Russia:

"Ang Byzantium ay tila isang bagay na tuyo, nakakainip, makasaserdote, at hindi lamang nakababagot, ngunit kahit isang bagay na kaawa-awa at kasuklam-suklam."

7. Noong 1453 bumagsak ang Constantinople - ngunit hindi namatay ang Byzantium

Sultan Mehmed II ang Mananakop. Miniature mula sa koleksyon ng Topkapi Palace. Istanbul, huling bahagi ng ika-15 siglo Wikimedia Commons

Noong 1935, nai-publish ang aklat ng mananalaysay ng Romania na si Nicolae Yorgi "Byzantium pagkatapos ng Byzantium" - at ang pangalan nito ay itinatag bilang isang pagtatalaga ng buhay ng kulturang Byzantine pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo noong 1453. Ang buhay at mga institusyon ng Byzantine ay hindi nawala sa isang gabi. Napanatili sila salamat sa mga emigrante ng Byzantine na tumakas sa Kanlurang Europa, sa Constantinople mismo, kahit na sa ilalim ng pamumuno ng mga Turko, gayundin sa mga bansa ng "komunidad ng Byzantine", tulad ng tinawag ng istoryador ng Britanya na si Dmitry Obolensky sa mga kulturang medieval ng Silangang Europa. na direktang naimpluwensyahan ng Byzantium - ang Czech Republic, Hungary, Romania, Bulgaria, Serbia, Russia. Ang mga kalahok sa supranational na pagkakaisa na ito ay napanatili ang pamana ng Byzantium sa relihiyon, ang mga pamantayan ng batas ng Roma, ang mga pamantayan ng panitikan at sining.

Sa huling daang taon ng pag-iral ng imperyo, dalawang salik - ang pagbabagong-buhay ng kultura ng mga Palaeologian at ang mga pagtatalo ng Palamite - ay nag-ambag, sa isang banda, sa pagpapanibago ng ugnayan sa pagitan ng mga taong Ortodokso at Byzantium, at, sa kabilang banda, sa isang bagong pagsulong sa paglaganap ng kulturang Byzantine, pangunahin sa pamamagitan ng mga liturgical na teksto at monastikong literatura. Noong siglo XIV, ang mga ideya, teksto ng Byzantine, at maging ang kanilang mga may-akda ay pumasok sa mundo ng Slavic sa pamamagitan ng lungsod ng Tarnovo, ang kabisera ng Imperyong Bulgarian; sa partikular, ang bilang ng mga gawang Byzantine na magagamit sa Russia ay nadoble salamat sa mga pagsasalin ng Bulgarian.

Bilang karagdagan, opisyal na kinilala ng Ottoman Empire ang Patriarch ng Constantinople: bilang pinuno ng Orthodox millet (o komunidad), patuloy niyang pinamamahalaan ang simbahan, kung saan ang hurisdiksyon ay nanatili sa Russia at sa mga mamamayang Ortodokso Balkan. Sa wakas, ang mga pinuno ng mga pamunuan ng Danubian ng Wallachia at Moldavia, kahit na naging mga sakop ng Sultan, ay pinanatili ang pagiging Kristiyanong estado at itinuring ang kanilang sarili na mga tagapagmana ng kultura at pulitika ng Byzantine Empire. Ipinagpatuloy nila ang mga tradisyon ng seremonyal ng korte ng hari, edukasyong Griyego at teolohiya at sinuportahan ang mga piling Griyego ng Constantinople, ang mga Phanariots. Mga panariot- literal na "mga naninirahan sa Phanar", ang quarter ng Constantinople, kung saan matatagpuan ang tirahan ng Greek patriarch. Ang mga piling Griyego ng Ottoman Empire ay tinawag na Phanariots dahil sila ay naninirahan pangunahin sa quarter na ito..

Pag-aalsa ng Greece noong 1821. Ilustrasyon mula sa A History of All Nations from the Earliest Times ni John Henry Wright. 1905 taon Ang Internet Archive

Naniniwala si Jorga na namatay ang Byzantium pagkatapos ng Byzantium sa panahon ng hindi matagumpay na pag-aalsa laban sa mga Turko noong 1821, na inorganisa ng Phanariot Alexander Ypsilanti. Sa isang gilid ng banner ng Ypsilanti ay mayroong inskripsiyon na "Conquer Sim" at ang imahe ni Emperor Constantine the Great, na ang pangalan ay nauugnay sa simula ng kasaysayan ng Byzantine, at sa kabilang banda - isang phoenix na muling ipinanganak mula sa apoy, isang simbolo ng ang muling pagkabuhay ng Byzantine Empire. Ang pag-aalsa ay natalo, ang Patriarch ng Constantinople ay pinatay, at ang ideolohiya ng Byzantine Empire pagkatapos ay natunaw sa nasyonalismong Greek.

Ang Byzantium ay isang kamangha-manghang estado ng medieval sa timog-silangan ng Europa. Isang uri ng tulay, isang baton sa pagitan ng unang panahon at pyudalismo. Ang buong millennial na pag-iral nito ay isang tuluy-tuloy na serye ng mga digmaang sibil at mga digmaan sa mga panlabas na kaaway, kaguluhan ng mga mandurumog, hidwaan sa relihiyon, pagsasabwatan, mga intriga, mga kudeta na ginawa ng maharlika. Alinman sa tumataas sa tuktok ng kapangyarihan, pagkatapos ay bumulusok sa kailaliman ng kawalan ng pag-asa, pagkabulok, kawalang-halaga, ang Byzantium gayunpaman ay pinamamahalaang upang mapanatili ang sarili sa loob ng 10 siglo, bilang isang halimbawa para sa mga kontemporaryo sa istruktura ng estado, ang organisasyon ng hukbo, kalakalan, diplomatikong sining. . At kahit ngayon ang salaysay ng Byzantium ay isang aklat na nagtuturo kung paano at hindi dapat pamahalaan ang mga tao, ang bansa, ang mundo, ay nagpapakita ng kahalagahan ng papel ng indibidwal sa kasaysayan, ay nagpapakita ng pagiging makasalanan ng kalikasan ng tao. Kasabay nito, nagtatalo pa rin ang mga mananalaysay tungkol sa kung ano ang lipunang Byzantine - huli na antique, maagang pyudal, o isang bagay sa pagitan *

Ang pangalan ng bagong estadong ito ay ang "Kaharian ng mga Romano", sa Latin Kanluran ay tinawag itong "Romania", at kalaunan ay sinimulan itong tawagin ng mga Turko na "estado ng Rums" o simpleng "Rum". Sinimulan ng mga mananalaysay sa kanilang mga akda na tawagin ang estadong ito na "Byzantium" o "Byzantine Empire" pagkatapos nitong bumagsak.

Kasaysayan ng Constantinople, ang kabisera ng Byzantium

Sa paligid ng 660 BC, sa isang promontoryo na hinugasan ng tubig ng Bosphorus, ang mga alon ng Black Sea ng Golden Horn at ang Dagat ng Marmara, ang mga katutubo ng Greek na lungsod ng Megar ay nagtatag ng isang trading outpost sa daan mula sa Mediterranean hanggang ang Black Sea, na ipinangalan sa pinuno ng mga kolonistang Byzantine. Ang bagong lungsod ay tinawag na Byzantium.

Ang Byzantium ay umiral nang humigit-kumulang pitong daang taon, na nagsisilbing transit point sa daan ng mga mangangalakal at mandaragat na naglalakbay mula sa Greece patungo sa mga kolonya ng Greece sa hilagang baybayin ng Black Sea at Crimea at pabalik. Mula sa metropolis, ang mga mangangalakal ay nagdala ng alak at langis ng oliba, tela, keramika, iba pang mga handicraft, likod - tinapay at balahibo, barko at troso ng kahoy, pulot, waks, isda at hayop. Ang lungsod ay lumago, yumaman at samakatuwid ay patuloy na nasa ilalim ng banta ng pagsalakay ng kaaway. Higit sa isang beses tinanggihan ng mga naninirahan dito ang pagsalakay ng mga barbarian na tribo mula sa Thrace, Persians, Spartans, Macedonian. Noong 196-198 AD lamang ang lungsod ay nahulog sa ilalim ng pagsalakay ng mga legion ng Romanong emperador na si Septimius Severus at nawasak.

Ang Byzantium ay halos ang tanging estado sa kasaysayan na may eksaktong petsa ng kapanganakan at kamatayan: Mayo 11, 330 - Mayo 29, 1453

Kasaysayan ng Byzantium. Sa madaling sabi

• 324, Nobyembre 8 - Itinatag ng Roman Emperor Constantine the Great (306-337) ang isang bagong kabisera ng Roman Empire sa lugar ng sinaunang Byzantium. Hindi alam nang eksakto kung ano ang sanhi ng desisyong ito. Marahil ay hinangad ni Constantine na lumikha ng isang sentro ng imperyo, malayo sa Roma, kasama ang patuloy na alitan nito sa pakikibaka para sa trono ng imperyal.
• 330, Mayo 11 - solemne seremonya ng pagpapahayag ng Constantinople bilang bagong kabisera ng Imperyong Romano

Ang seremonya ay sinamahan ng Kristiyano at paganong mga relihiyosong ritwal. Bilang pag-alaala sa pagkakatatag ng lungsod, inutusan ni Constantine na magpagawa ng barya. Sa isang panig, ang emperador mismo ay inilalarawan sa isang helmet at may sibat sa kanyang kamay. Mayroon ding inskripsiyon - "Constantinople". Sa kabilang banda ay isang babae na may mga uhay ng mais at isang cornucopia sa kanyang mga kamay. Binigyan ng emperador ang Constantinople ng munisipal na istruktura ng Roma. Ang Senado ay itinatag sa loob nito, ang tinapay ng Egypt, na dati nang ibinibigay sa Roma, ay nagsimulang idirekta sa mga pangangailangan ng populasyon ng Constantinople. Tulad ng Roma, na itinayo sa pitong burol, ang Constantinople ay kumakalat sa isang malawak na lugar ng pitong burol ng Bosphorus Cape. Sa panahon ng paghahari ni Constantine, humigit-kumulang 30 kahanga-hangang mga palasyo at templo ang itinayo dito, higit sa 4 na libong malalaking gusali kung saan nakatira ang maharlika, isang sirko, 2 teatro at isang hippodrome, higit sa 150 paliguan, halos parehong bilang ng mga panaderya, tulad ng pati na rin ang 8 tubo ng tubig

• 378 - Labanan ng Adrianople, kung saan ang mga Romano ay natalo ng isang hukbo ng mga Goth
• 379 - Si Theodosius (379-395) ay naging emperador ng Roma. Nakipagpayapaan siya sa mga Goth, ngunit ang posisyon ng Imperyo ng Roma ay marupok
• 394 - Ipinahayag ni Theodosius ang Kristiyanismo bilang ang tanging relihiyon ng imperyo at hinati ito sa kanyang mga anak. Ibinigay niya ang Kanluran kay Honorius, ang Silangan kay Arcadia
• 395 - Ang Constantinople ay naging kabisera ng Eastern Roman Empire, na kalaunan ay naging estado ng Byzantium
• 408 - Si Theodosius II ay naging Emperador ng Silangang Imperyo ng Roma, kung saan ang mga pader ng paghahari ay itinayo sa paligid ng Constantinople, na tumutukoy sa mga hangganan kung saan umiral ang Constantinople sa loob ng maraming siglo.
• 410, Agosto 24 - dinakip at sinamsam ng mga tropa ng haring Visigothic na si Alaric ang Roma
• 476 - Pagbagsak ng Kanlurang Imperyong Romano. Ang pinuno ng mga Aleman, si Odoacer, ay nagpabagsak sa huling emperador ng Kanlurang Imperyo, si Romulus.

Ang mga unang siglo ng kasaysayan ng Byzantium. Iconoclasm

Kasama sa Byzantium ang silangang kalahati ng Imperyong Romano sa isang linya na dumadaan sa kanlurang bahagi ng Balkan hanggang Cyrenaica. Matatagpuan sa tatlong kontinente - sa kantong ng Europa, Asya at Africa - sinakop nito ang isang lugar na hanggang 1 milyong metro kuwadrado. km, kabilang ang Balkan Peninsula, Asia Minor, Syria, Palestine, Egypt, Cyrenaica, bahagi ng Mesopotamia at Armenia, mga isla, pangunahin ang Crete at Cyprus, mga muog sa Crimea (Chersonesos), sa Caucasus (sa Georgia), ilang rehiyon ng Arabia , mga isla ng Eastern Mediterranean. Ang mga hangganan nito ay umaabot mula sa Danube hanggang sa Eufrates. Ang teritoryo ng imperyo ay medyo makapal ang populasyon. Ayon sa ilang mga pagtatantya, mayroon itong 30-35 milyong mga naninirahan. Ang pangunahing bahagi ay binubuo ng mga Griyego at populasyong Helenisado. Bilang karagdagan sa mga Greeks, Syrians, Copts, Thracians at Illyrians, Armenians, Georgians, Arabs, Hudyo ay nanirahan sa Byzantium.

• V siglo, pagtatapos - VI siglo, simula - ang pinakamataas na punto ng pagtaas ng unang bahagi ng Byzantium. Naghari ang kapayapaan sa silangang hangganan. Ang mga Ostrogoth ay inalis mula sa Balkan Peninsula (488), na nagbigay sa kanila ng Italya. Sa panahon ng paghahari ni Emperor Anastasius (491-518), ang estado ay nagtataglay ng mga makabuluhang ipon sa kabang-yaman.
• VI-VII siglo - Unti-unting paglaya mula sa Latin. Ang wikang Griyego ay naging hindi lamang wika ng simbahan at panitikan, kundi maging ng pamahalaan.
• 527, Agosto 1 - Si Justinian I ay naging Emperador ng Byzantium. Sa ilalim niya ay binuo ang Code of Justinian - isang hanay ng mga batas na kumokontrol sa lahat ng aspeto ng buhay ng lipunang Byzantine, ang templo ng St. Sophia ay itinayo - isang obra maestra ng arkitektura, isang halimbawa ang pinakamataas na antas ang pag-unlad ng kultura ng Byzantium; nagkaroon ng pag-aalsa ng Constantinople mob, na bumagsak sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang "Nika"

Ang 38-taong paghahari ni Justinian ay ang kasukdulan at panahon ng unang bahagi ng kasaysayan ng Byzantine. Ang kanyang mga aktibidad ay may mahalagang papel sa pagpapatatag ng lipunang Byzantine, malalaking tagumpay Mga sandata ng Byzantine, na dinoble ang mga hangganan ng imperyo sa mga limitasyon na hindi kailanman naabot sa hinaharap. Ang kanyang patakaran ay nagpalakas sa awtoridad ng estado ng Byzantine, at ang kaluwalhatian ng makinang na kabisera - Constantinople at ang emperador na namuno dito - ay nagsimulang kumalat sa mga tao. Ang paliwanag nitong "take-off" ng Byzantium ay ang personalidad mismo ni Justinian: napakalaking ambisyon, katalinuhan, talento sa organisasyon, pambihirang kapasidad para sa trabaho ("ang emperador na hindi natutulog"), tiyaga at tiyaga sa pagkamit ng kanyang mga layunin, pagiging simple at kalubhaan sa personal na buhay, ang tuso ng magsasaka na alam kung paano itago ang kanyang mga iniisip at damdamin sa ilalim ng nagkukunwaring panlabas na kawalan ng damdamin at katahimikan

• 513 - ang bata at energetic na Khosrov I Anushirvan ay dumating sa kapangyarihan sa Iran.
• 540-561 - ang simula ng isang malakihang digmaan ng Byzantium sa Iran, kung saan ang Iran ay may layunin na hadlangan ang mga ugnayan ng Byzantium sa mga bansa sa Silangan sa Transcaucasia at South Arabia, na umabot sa Black Sea at sinaktan ang mayamang silangan. mga lalawigan.
• 561 - ang kasunduan sa kapayapaan ng Byzantium sa Iran. Naabot sa katanggap-tanggap para sa Byzantium, ngunit iniwan ang Byzantium na wasak at winasak ng dating pinakamayamang silangang lalawigan
• VI siglo - pagsalakay ng mga Huns at Slav sa mga teritoryo ng Balkan ng Byzantium. Ang kanilang depensa ay umasa sa isang sistema ng mga kuta sa hangganan. Gayunpaman, bilang resulta ng patuloy na pagsalakay, ang mga lalawigan ng Balkan ng Byzantium ay nawasak din.

Upang matiyak ang pagpapatuloy ng mga labanan, kinailangan ni Justinian na pataasin ang pang-aapi sa buwis, magpasok ng mga bagong pambihirang pataw, mga tungkuling may kapalit, pumikit sa lumalagong pag-iimbot ng mga opisyal, kung nagbigay lamang sila ng mga resibo sa kaban ng bayan, kailangan niyang bawasan ang hindi lamang construction, kabilang ang militar, ngunit din nang masakit bawasan hukbo. Nang mamatay si Justinian, sumulat ang kanyang kontemporaryo: (Namatay si Justinian) "pagkatapos niyang punuin ang buong mundo ng mga bulungan at kaguluhan."

• VII siglo, simula - Sa maraming lugar ng imperyo, sumiklab ang mga pag-aalsa ng mga alipin at nasirang magsasaka. Naghimagsik ang mga mahihirap sa Constantinople
• 602 - Itinaas ng mga rebelde ang isa sa kanilang mga kumander sa trono - si Foku. Ang maharlika na nagmamay-ari ng alipin, aristokrasya, malalaking may-ari ng lupa ay sumalungat sa kanya. Nagsimula ang isang digmaang sibil, na humantong sa pagkawasak ng karamihan sa mga lumang aristokrasya, ang pang-ekonomiya at pampulitika na mga posisyon ng panlipunang saray na ito ay humina nang husto.
• 610, Oktubre 3 - ang mga tropa ng bagong emperador na si Heraclius ay pumasok sa Constantinople. Napatay si Fock. Tapos na ang digmaang sibil
• 626 - ang digmaan sa Avar Kaganate, na halos natapos sa pandarambong ng Constantinople
• 628 - tagumpay ni Heraclius laban sa Iran
• 610-649 - Pagtaas ng mga tribong Arabo ng Hilagang Arabia. Ang buong Byzantine North Africa ay nasa kamay ng mga Arabo.
• Ika-7 siglo, ikalawang kalahati - sinira ng mga Arabo ang mga baybaying bayan ng Byzantium, paulit-ulit na sinubukang sakupin ang Constantinople. Kinuha nila ang dominasyon ng dagat
• 681 - ang pagbuo ng Unang Kaharian ng Bulgaria, na sa loob ng isang siglo ay naging pangunahing kaaway ng Byzantium sa Balkans
• VII siglo, pagtatapos - VIII siglo, simula - isang panahon ng pampulitikang anarkiya sa Byzantium, sanhi ng pakikibaka para sa trono ng imperyal sa pagitan ng mga pangkat ng pyudal na maharlika. Matapos mapatalsik si Emperor Justinian II mula sa trono noong 695, anim na emperador ang pinalitan sa trono sa mahigit dalawang dekada.
• 717 - ang trono ay inagaw ni Leo III ang Isaurian - ang nagtatag ng bagong dinastiya ng Isaurian (Syrian), na namuno sa Byzantium sa loob ng isang siglo at kalahati
• 718 - Hindi matagumpay na pagtatangka ng mga Arabo na sakupin ang Constantinople. Ang pagbabagong punto sa kasaysayan ng bansa ay ang simula ng kapanganakan ng medieval na Byzantium.
• 726-843 - Relihiyosong alitan sa Byzantium. Ang pakikibaka sa pagitan ng mga iconoclast at icon-worshipers

Byzantium sa panahon ng pyudalismo

• VIII siglo - sa Byzantium, ang bilang at kahalagahan ng mga lungsod ay nabawasan, karamihan sa mga lungsod sa baybayin ay naging maliliit na port village, ang populasyon ng mga lunsod o bayan ay humina, ngunit ang populasyon sa kanayunan ay tumaas, ang mga kasangkapang metal ay naging mas mahal at naging mahirap, ang kalakalan ay naging mahirap, ngunit ang papel ng natural na palitan ay tumaas nang malaki. Ang lahat ng ito ay mga palatandaan ng pagbuo ng pyudalismo sa Byzantium.
• 821-823 - ang unang anti-pyudal na pag-aalsa ng mga magsasaka sa ilalim ng pamumuno ni Thomas the Slav. Hindi nasisiyahan ang mga tao sa pagtaas ng buwis. Ang pag-aalsa ay nagkaroon ng pangkalahatang katangian. Halos nakuha ng hukbo ni Thomas the Slav ang Constantinople. Sa pamamagitan lamang ng panunuhol sa ilan sa mga tagasuporta ni Thomas at pagtanggap ng suporta ng Bulgarian Khan Omortag, nagawang talunin ni Emperador Michael II ang mga rebelde
• 867 - Si Basil I na Macedonian ay naging emperador ng Byzantium, ang unang emperador ng isang bagong dinastiya - Macedonian

Pinamunuan niya ang Byzantium mula 867 hanggang 1056, na naging panahon ng kasaganaan para sa Byzantium. Ang mga hangganan nito ay lumawak halos hanggang sa mga limitasyon ng unang bahagi ng Byzantium (1 milyong sq. Km). Muli siyang nabibilang sa Antioch at Northern Syria, ang hukbo ay nasa Euphrates, ang armada - sa baybayin ng Sicily, na pinoprotektahan ang katimugang Italya mula sa mga pagtatangka ng mga pagsalakay ng Arab. Ang kapangyarihan ng Byzantium ay kinilala ng Dalmatia at Serbia, at sa Transcaucasia - ng maraming pinuno ng Armenia at Georgia. Ang mahabang pakikibaka sa Bulgaria ay natapos sa pagbabago nito noong 1018 bilang isang lalawigan ng Byzantine. Ang populasyon ng Byzantium ay umabot sa 20-24 milyong tao, kung saan 10% ay mga taong-bayan. Mayroong mga 400 lungsod, na may bilang ng mga naninirahan mula 1-2 libo hanggang sampu-sampung libo. Ang pinakatanyag ay ang Constantinople

Magagandang mga palasyo at templo, maraming maunlad na negosyo at mga establisyementong craft, isang umuusok na daungan, sa mga puwesto kung saan mayroong hindi mabilang na mga barko, isang multi-lingual, makulay na pulutong ng mga taong-bayan. Ang mga lansangan ng kabisera ay dinudumog ng mga tao. Karamihan sa mga tao sa paligid ng maraming mga tindahan sa gitnang bahagi ng lungsod, sa hanay ng Artopolion, kung saan matatagpuan ang mga panaderya at panaderya, pati na rin ang mga tindahan kung saan sila nagbebenta ng mga gulay at isda, keso at iba't ibang mainit na meryenda. Karaniwang kumakain ng gulay, isda at prutas ang mga karaniwang tao. Hindi mabilang na mga tavern at tavern ang nagbebenta ng alak, flatbread at isda. Ang mga establisyementong ito ay isang uri ng mga club para sa mahihirap sa Constantinople.

Nagsisiksikan ang mga karaniwang tao sa matataas at napakakitid na bahay, kung saan mayroong dose-dosenang maliliit na apartment o aparador. Ngunit ang pabahay na ito ay mahal din at hindi naa-access ng marami. Ang pagpapaunlad ng mga lugar ng tirahan ay isinagawa sa isang napakagulong paraan. Ang mga bahay ay literal na nakatambak sa isa't isa, na isa sa mga dahilan ng malaking pagkawasak sa mga madalas na lindol dito. Ang mga baluktot at napakakitid na kalye ay hindi kapani-paniwalang maputik at puno ng mga basura. Hindi pinapasok ng matataas na bahay ang liwanag ng araw. Sa gabi, halos hindi naiilawan ang mga lansangan ng Constantinople. At bagama't may bantay sa gabi, maraming grupo ng mga tulisan ang namuno sa lungsod. Ang lahat ng mga pintuan ng lungsod ay nakakandado sa gabi, at ang mga taong walang oras na dumaan bago sila isara ay kailangang magpalipas ng gabi sa bukas na hangin.

Isang mahalagang bahagi ng larawan ng lungsod ang mga pulubi ng mga pulubi na nagsisiksikan sa paanan ng mga mapagmataas na hanay at sa mga pedestal ng magagandang estatwa. Ang mga pulubi sa Constantinople ay isang uri ng korporasyon. Hindi lahat ng nagtatrabaho ay may kanilang pang-araw-araw na sahod.

• 907, 911, 940 - ang mga unang pakikipag-ugnayan at kasunduan ng mga emperador ng Byzantium kasama ang mga prinsipe ng Kievan Rus Oleg, Igor, Prinsesa Olga: Ang mga mangangalakal ng Russia ay binigyan ng karapatan ng walang bayad na kalakalan sa mga pag-aari ng Byzantium, binigyan sila ng libre pagkain at lahat ng kailangan nila upang manirahan sa Constantinople sa loob ng anim na buwan, pati na rin ang mga panustos para sa paglalakbay pabalik. Inako ni Igor ang obligasyon na ipagtanggol ang mga pag-aari ng Byzantium sa Crimea, at ipinangako ng emperador na magbigay ng tulong militar sa prinsipe ng Kiev, kung kinakailangan.
• 976 - Kinuha ni Vasily II ang trono ng imperyal

Ang pamumuno ni Vasily II, na pinagkalooban ng pambihirang katatagan, walang awa na pagpapasya, administratibo at talento ng militar, ay ang rurok ng estado ng Byzantine. 16 libong Bulgarians ang nabulag sa kanyang utos, na nakakuha sa kanya ng palayaw na "The Bulgarians" - isang pagpapakita ng kanilang determinasyon na walang awa na harapin ang anumang pagsalungat. Ang mga tagumpay ng militar ng Byzantium sa ilalim ni Basil ay ang mga huling malalaking tagumpay nito.

• XI siglo - ang internasyonal na posisyon ng Byzantium ay lumala. Ang mga Pecheneg ay nagsimulang itulak ang mga Byzantine mula sa hilaga, at ang mga Seljuk Turks mula sa silangan. Noong 60s ng XI century. Ang mga emperador ng Byzantine ay ilang beses na nagsagawa ng mga kampanya laban sa mga Seljuk, ngunit hindi nila napigilan ang kanilang pagsalakay. Sa pagtatapos ng siglo XI. halos lahat ng pag-aari ng Byzantine sa Asia Minor ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga Seljuk. Ang mga Norman ay nanirahan sa Northern Greece at ang Peloponnese. Mula sa hilaga, halos hanggang sa mga pader ng Constantinople, ang mga alon ng mga pagsalakay ng Pechenezh ay gumulong. Ang mga hangganan ng imperyo ay hindi maiiwasang lumiliit, at ang singsing sa paligid ng kabisera nito ay unti-unting lumiliit.
• 1054 - Ang Simbahang Kristiyano ay nahahati sa Kanluran (Katoliko) at Silangan (Orthodox). ito ang pinakamahalagang kaganapan para sa kapalaran ng Byzantium
• 1081, Abril 4 - Si Alexei Comnenus, ang unang emperador ng bagong dinastiya, ay umakyat sa trono ng Byzantine. Ang kanyang mga inapo na sina John II at Mayuel I ay nakilala sa pamamagitan ng husay at atensyon sa militar mga usapin ng estado... Nagawa ng dinastiya na ibalik ang kapangyarihan sa imperyo sa halos isang siglo, at karilagan at karilagan sa kabisera.

Ang ekonomiya ng Byzantium ay nakaranas ng pagtaas. Sa siglo XII. ito ay naging ganap na pyudal at nagbigay ng higit at mas maraming mabibiling produkto, pinalawak ang dami ng pagluluwas nito sa Italya, kung saan mabilis na lumago ang mga lungsod, nangangailangan ng butil, alak, langis, gulay at prutas. Ang dami ng ugnayan ng kalakal-pera ay tumaas noong ika-12 siglo. 5 beses kumpara sa siglo IX. Pinahina ng pamahalaang Komnenos ang monopolyo ng Constantinople. Sa malalaking sentrong panlalawigan, nabuo ang mga industriyang katulad ng sa Constantinople (Atenas, Corinto, Nicea, Smyrna, Efeso). Ang mga pribilehiyo ay ipinagkaloob sa mga mangangalakal na Italyano, na sa unang kalahati ng siglo XII ay pinasigla ang pagtaas ng produksyon at kalakalan, mga sining sa maraming mga sentrong panlalawigan.

Ang pagkamatay ng Byzantium

• 1096, 1147 - dumating sa Constantinople ang mga kabalyero ng una at pangalawang krusada. Binili sila ng mga emperador nang napakahirap.
• 1182, Mayo - ang Constantinople mob ay nagsagawa ng Latin pogrom.

Sinunog at ninakawan ng mga taong-bayan ang mga bahay ng mga Venetian at Genoese, na nakipagkumpitensya sa mga lokal na mangangalakal, pinatay nang walang pagkilala sa edad o kasarian. Nang ang ilan sa mga Italyano ay nagtangkang tumakas sa kanilang mga barko, na nasa daungan, sila ay nawasak ng "apoy ng Griyego". Maraming Latin ang sinunog hanggang sa mamatay sa kanilang sariling mga tahanan. Ang mayayamang at maunlad na kapitbahayan ay naging mga guho. Binasag ng mga Byzantine ang mga simbahang Latin, ang kanilang mga kawanggawa at mga ospital. Marami ring mga kleriko ang pinatay, kasama na ang papal legate. Yaong mga Italyano na nakaalis sa Constantinople bago nagsimula ang masaker, bilang paghihiganti, ay nagsimulang sumira sa mga lungsod at nayon ng Byzantine sa baybayin ng Bosphorus at sa Princes' Islands. Nagsimula silang tumawag sa Latin West para sa paghihiganti sa lahat ng dako.
Ang lahat ng mga pangyayaring ito ay lalong nagpatindi sa awayan sa pagitan ng Byzantium at ng mga estado ng Kanlurang Europa.

• 1187 - Ang Byzantium at Venice ay pumasok sa isang alyansa. Binigyan ng Byzantium ang Venice ng lahat ng nakaraang mga pribilehiyo at buong kaligtasan sa buwis. Umaasa sa fleet ng Venice, pinaliit ng Byzantium ang fleet nito
• 1204, Abril 13 - Dinaig ng bagyo ang Constantinople ng mga kalahok ng ikaapat na krusada.

Ang lungsod ay pogromous. Ang pagkasira nito ay nakumpleto ng mga apoy na nagngangalit hanggang sa taglagas. Sinira ng apoy ang mayamang lugar ng kalakalan at pagawaan at ganap na sinira ang mga mangangalakal at artisan ng Constantinople. Matapos ang kakila-kilabot na sakuna na ito, nawala ang dating kahalagahan ng mga korporasyong pangkalakal at bapor ng lungsod, at ang Constantinople sa mahabang panahon ay nawala ang eksklusibong lugar nito sa kalakalan sa mundo. Maraming mga monumento ng arkitektura at mga natatanging gawa ng sining ang nawala.

Ang mga kayamanan ng mga templo ay bumubuo ng isang malaking bahagi ng pagnakawan ng mga crusaders. Inalis ng mga Venetian ang marami sa mga pinakapambihirang monumento ng sining mula sa Constantinople. Ang dating karilagan ng mga katedral ng Byzantine pagkatapos ng panahon ng mga Krusada ay makikita lamang sa mga simbahan ng Venice. Ang mga imbakan ng pinakamahahalagang aklat ng manuskrito - ang pokus ng agham at kultura ng Byzantine - ay nahulog sa mga kamay ng mga vandal na gumawa ng bivouac fires mula sa mga scroll. Ang mga gawa ng mga sinaunang nag-iisip at siyentipiko, mga relihiyosong libro ay lumipad sa apoy.
Ang sakuna ng 1204 ay lubhang nagpabagal sa pag-unlad ng kulturang Byzantine

Ang pagsakop sa Constantinople ng mga crusaders ay nagmarka ng pagbagsak ng Byzantine Empire. Ilang estado ang bumangon sa mga guho nito.
— Nilikha ng mga Krusada ang Imperyong Latin na may kabisera nito sa Constantinople. Binubuo ito ng mga lupain sa baybayin ng Bosphorus at Dardanelles, bahagi ng Thrace at ilang isla sa Aegean Sea.
— Nakuha ng Venice ang hilagang suburb ng Constantinople at ilang mga lungsod sa baybayin ng Dagat ng Marmara
— ang pinuno ng Ika-apat na Krusada na si Boniface ng Montferrat ay naging pinuno ng Kaharian ng Thessalonica, na nilikha sa teritoryo ng Macedonia at Thessaly
— Morey principality lumitaw sa Morey
— Ang Imperyong Trebizond ay nabuo sa baybayin ng Black Sea ng Asia Minor
— Ang Epirus despotate ay lumitaw sa kanluran ng Balkan Peninsula.
— Sa hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor, nabuo ang Imperyong Nicene - ang pinakamakapangyarihan sa lahat ng bagong estado

• 1261, Hulyo 25 - nakuha ng hukbo ng emperador ng Nicene Empire, Michael VIII Palaeologus, ang Constantinople. Ang Imperyong Latin ay hindi na umiral, at ang Imperyong Byzantine ay naibalik. Ngunit ang teritoryo ng estado ay nabawasan nang maraming beses. Siya ay nagmamay-ari lamang ng isang bahagi ng Thrace at Macedonia, ilang mga isla ng Archipelago, ilang mga lugar ng Peloponnesian Peninsula at ang hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor. Hindi nabawi ang Byzantium at komersyal na kapangyarihan.
• 1274 - Nais na palakasin ang estado, sinuportahan ni Michael ang ideya ng isang unyon sa Simbahang Romano sa pagkakasunud-sunod, umaasa sa tulong ng Papa, upang magtatag ng isang alyansa sa Latin West. Nagdulot ito ng pagkakahati sa lipunang Byzantine.
• XIV siglo - Ang Byzantine Empire ay patuloy na patungo sa pagkawasak. Siya ay inalog ng sibil na alitan, siya ay dumanas ng pagkatalo pagkatapos ng pagkatalo sa mga digmaan sa mga panlabas na kaaway. Ang imperial court ay nababalot sa intriga. Maging ang panlabas na anyo ng Constantinople ay binanggit ang tungkol sa paghina: “Kapansin-pansin para sa lahat na ang mga palasyo ng imperyal at ang mga marangal na silid ay wasak at nagsilbing mga palikuran para sa mga dumaraan at bilang mga cesspool; gayundin ang mga magagarang gusali ng patriarchy na nakapalibot sa dakilang simbahan ng St. Si Sophia ... ay nawasak o ganap na nalipol "
• XIII siglo, pagtatapos - XIV siglo, simula - isang malakas na estado ng Ottoman Turks ang lumitaw sa hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor
• XIV siglo, pagtatapos - XV siglo unang kalahati - Ang mga Turkish sultan mula sa Osman dynasty ay ganap na nasakop ang Asia Minor, kinuha ang halos lahat ng pag-aari ng Byzantine Empire sa Balkan Peninsula. Sa oras na iyon, ang kapangyarihan ng mga emperador ng Byzantine ay umaabot lamang sa Constantinople at hindi gaanong mahalagang mga teritoryo sa paligid nito. Napilitang kilalanin ng mga emperador ang kanilang sarili bilang mga basalyo ng mga sultan ng Turko
• 1452, taglagas - sinakop ng mga Turko ang mga huling lungsod ng Byzantine - Mesimvria, Anikhal, Visa, Silivria
• 1453, Marso - Napapaligiran ang Constantinople ng malaking hukbong Turko ni Sultan Mehmed
• 1453. Mayo 28 - Bumagsak ang Constantinople bilang resulta ng pag-atake ng mga Turko. Tapos na ang kasaysayan ng Byzantine

Dinastiya ng mga emperador ng Byzantine

• Dinastiya ni Constantine (306-364)
• Dinastiyang Valentinian-Feodosia (364-457)
• Dinastiya Lviv (457-518)
• Dinastiya ng Justinian (518-602)
• Dinastiya ni Heraclius (610-717)
• Dinastiyang Isaurian (717-802)
• Dinastiya ng Nicephorus (802-820)
• Dinastiyang Phrygian (820-866)
• Dinastiyang Macedonian (866-1059)
• Dinastiyang Duk (1059-1081)
• Comnen dynasty (1081-1185)
• Dinastiya ng mga Anghel (1185-1204)
• Dinastiyang Palaeologus (1259-1453)

Mga pangunahing karibal ng militar ng Byzantium

• Mga Barbaro: Mga Vandal, Ostrogoth, Visigoth, Avars, Lombard
• kaharian ng Iran
• kaharian ng Bulgaria
• kaharian ng Hungarian
• Arab Caliphate
• Kievan Rus
• Pechenegs
• Mga Seljuk na Turko
• Mga Turkong Ottoman

Ano ang ibig sabihin ng Greek fire?

Ang pag-imbento ng Constantinople architect na Kalinnik (katapusan ng ika-7 siglo) ay isang incendiary mixture ng resin, sulfur, saltpeter, at combustible oil. Ang apoy ay itinapon mula sa mga espesyal na tubo ng tanso. Imposibleng mapatay ito

*mga aklat na ginamit
Y. Petrosyan "Sinaunang lungsod sa baybayin ng Bosphorus"
G. Kurbatov "Kasaysayan ng Byzantium"

Mayroon kaming bagong pambansang ideya sa Russia. Nakalimutan si Peter, pilit na kinaladkad ang Russia sa Europa. Nakalimutan ang mga komunistang nagtayo ng pinaka-advanced na sistemang pang-industriya. Kami, Russia, ay hindi na kasuklam-suklam na nabubulok na Europa. Kami ang mga tagapagmana ng mayaman sa espirituwal na Byzantium. Sa Moscow, ang dakilang espirituwal na kumperensya na "Moscow - ang Ikatlong Roma" ay ginaganap nang may karangyaan, ang confessor ni Putin ay nagpapakita sa TV channel na "Byzantium: ang pagkamatay ng isang imperyo" (tungkol sa kung ano ang 1000 taon na ang nakalilipas ang sinumpaang West ay nagpaplano laban sa tanggulan ng espirituwalidad), at sinabi ng pangulo na si Vladimir Putin sa kanyang mensahe sa Senado tungkol sa " sagradong kahulugan»Korsun, kung saan, tulad ng alam mo, pinagtibay ng kanyang pangalan ang kasagraduhan at espirituwalidad ng Constantinople sa pamamagitan ng pagnanakaw sa lungsod at panggagahasa sa anak na babae ng pinuno sa harap ng kanyang mga magulang.

Ang tanong ko ay: gusto ba talaga nating maging katulad ng Byzantium?

Pagkatapos, kung maaari, ano ba talaga?

Dahil ang bansang "Byzantium" ay hindi kailanman umiral. Ang bansang umiral ay tinawag na Imperyong Romano, o Imperyo ng mga Romano. Tinawag itong "Byzantium" ng mga kaaway nito, at ang mismong pangalang ito ay isang walang pakundangan na muling pagsusulat ng nakaraan na ginawa ng mga propagandista nina Charlemagne at Pope Leo III. Ang parehong "falsification of history" na talagang nangyayari sa kasaysayan.

Kinakailangang pag-isipan ang mga sanhi at kahihinatnan ng palsipikasyon na ito nang mas detalyado - ito ay mahalaga.

Walang Byzantine Empire. Mayroong isang Imperyo

Sa pagtatapos ng unang panahon, ang salitang "imperyo" ay isang pantangi na pangalan. Ito ay hindi isang pagtatalaga ng paraan ng pamahalaan (walang Persian, Chinese, atbp. "mga imperyo" noon), ang imperyo ay iisa - Romano, ito ay nag-iisa, tulad ng sturgeon ay isang kasariwaan.

Ito ay nanatili sa mga mata ng Constantinople - at sa ganitong kahulugan ito ay makabuluhan na ang mga istoryador ay nalilito tungkol sa petsa ng paglitaw ng "Byzantium". Ito ay isang natatanging kaso kapag ang estado ay tila umiiral, ngunit kapag ito ay nabuo ay hindi malinaw.

Kaya, ang namumukod-tanging Aleman na iskolar ng Byzantine na si Georgy Ostrogorsky ay nagtunton sa simula ng Byzantium hanggang sa mga reporma ni Diocletian, na sumunod sa krisis ng kapangyarihang imperyal ng Roma noong ika-3 siglo. “Sa lahat ng pinakamahalagang katangian, ang pagkakatatag nina Diocletian at Constantine ay pinangungunahan ni maagang panahon ng Byzantine", - isinulat ni Ostrogorskiy. Kasabay nito, siyempre, pinasiyahan ni Diocletian ang Romano, at hindi ang imperyong "Byzantine".

Itinuturing ng ibang mga istoryador, gaya ni Lord John Norwich, ang petsa ng paglitaw ng "Byzantium" na 330, nang ilipat ni Constantine the Great ang kabisera ng imperyo sa Constantinople, na itinayong muli niya. Gayunpaman, ang paglipat ng kabisera ay hindi ang pundasyon ng imperyo. Halimbawa, noong 402 naging kabisera ng Western Roman Empire ang Ravenna - nangangahulugan ba ito na umiral na ang Ravenna Empire mula noong 402?

Ang isa pang sikat na petsa ay 395, nang hatiin ni Emperador Theodosius ang imperyo sa pagitan ng kanyang mga anak na sina Arkady at Honorius. Ngunit ang tradisyon ng co-rule ng dalawa o higit pang mga emperador, muli, ay bumalik kay Diocletian. Sa trono sa Constantinople at pagkatapos ay higit sa isang beses nakaupo ang dalawa o higit pang mga emperador: maaaring mayroong maraming mga emperador, ngunit ang imperyo ay palaging iisa.

Ganoon din ang taong 476, na pagkaraan ng isang milenyo ay ipinahayag ang pagtatapos ng Kanlurang Imperyo ng Roma. Sa taong ito, hindi lamang inalis ng German Odoacer ang emperador ng Kanluran, si Romulus Augustulus, ngunit inalis din ang titulo mismo, na ipinadala ang imperyal na insignia sa Constantinople.

Walang nagbigay pansin sa kaganapang ito, dahil wala itong ibig sabihin. Una, ang mga Kanluraning emperador noong panahong iyon ay isang mahabang linya ng mga papet sa kamay ng mga barbarong shogun. Pangalawa, hindi inalis ni Odoacer ang anumang imperyo: sa kabaligtaran, kapalit ng insignia, hiniling niya ang pamagat ng patrician sa Constantinople, dahil kung pinamunuan niya ang kanyang mga barbaro bilang pinuno ng militar, maaari niyang kontrolin ang lokal na populasyon lamang bilang isang Romano. opisyal.

Bukod dito, si Odoacer ay hindi namahala nang matagal: sa lalong madaling panahon ang emperador ay pumasok sa isang alyansa sa hari ng Goths Theodoric, at nakuha niya ang Roma. Ang Theodoric ay nahaharap sa parehong problema bilang Odoacer. Ang titulong "hari" noong panahong iyon ay higit pa sa ranggo ng militar, tulad ng "kumander-in-chief". Maaari kang maging commander-in-chief ng hukbo, ngunit hindi ka maaaring maging "commander-in-chief ng Moscow." Namumuno sa mga Goth bilang hari, pinamunuan ni Theodoric de jure ang lokal na populasyon bilang gobernador ng emperador, at ang pinuno ng emperador na si Zeno ay ginawa sa mga barya ng Theodoric.

Ang Imperyo ng Roma, para sa malinaw na mga kadahilanan, ay labis na nabalisa sa de facto na pagkawala ng Roma, at noong 536 ay winasak ng Emperador Justinian ang kaharian ng mga Goth at ibinalik ang Roma sa imperyo. Itong Romanong emperador na nag-codify batas Romano sa sikat na Justinian Code, tiyak na hindi niya alam na, lumalabas, namumuno siya sa isang uri ng Byzantium, lalo na't pinamunuan niya ang isang imperyo para sa Latin... Ang imperyo ay lumipat sa wikang Griyego noong ika-7 siglo lamang, sa ilalim ng emperador na si Heraclius.

Ang kumpletong dominasyon ng Constantinople sa Italya ay panandalian: 30 taon mamaya, ang Lombard ay bumuhos sa Italya, ngunit ang imperyo ay napanatili ang kontrol sa halos kalahati ng teritoryo, kabilang ang Ravenna, Calabria, Campania, Liguria at Sicily. Ang Roma ay nasa ilalim din ng kontrol ng emperador: noong 653 ay inaresto ng emperador si Pope Martin I, at noong 662 ay inilipat pa ng emperador na Constans ang kabisera mula sa Constantinople pabalik sa Kanluran sa loob ng limang taon.

Sa lahat ng oras na ito, ni ang mga emperador ng mga Romano, o ang mga barbaro na sumakop sa mga kanlurang lalawigan, ay hindi nag-alinlangan na ang Imperyo ng Roma ay umiiral pa rin; na ang imperyo ay isang wastong pangalan, at maaaring magkaroon lamang ng isang imperyo, at kung ang mga barbaro ay gumawa ng barya (na bihira nilang gawin), pagkatapos ay ginawa nila ito sa ngalan ng imperyo, at kung pinatay nila ang kanilang hinalinhan (na kanilang ginawa. mas madalas kaysa sa paggawa ng isang barya), pagkatapos ay nagpadala sila sa emperador sa Constantinople para sa pamagat ng patrician, na namamahala sa lokal na populasyon ng Newbarian bilang plenipotentiary na kinatawan ng imperyo.

Ang sitwasyon ay nagbago lamang noong 800, nang si Charlemagne ay naghahanap ng isang legal na paraan upang gawing pormal ang kanyang kapangyarihan sa higanteng conglomerate ng mga lupain na kanyang nasakop. Sa imperyo ng mga Romano noong panahong iyon, ang empress na si Irina ay nakaupo sa trono, na, mula sa pananaw ng mga Franks, ay labag sa batas: imperium femininum absurdum est. At pagkatapos ay kinoronahan ni Charlemagne ang kanyang sarili bilang Emperador ng Roma, na nagpapahayag na ang imperyo ay lumipas na mula sa mga Romano hanggang sa mga Frank - sa pagkamangha at pagkagalit ng imperyo mismo.

Ito ay halos parang idineklara ni Putin ang kanyang sarili na Pangulo ng Estados Unidos sa kadahilanang ang mga halalan sa US ay tila ilegal sa kanya, at samakatuwid, ang imperyo sa Estados Unidos ay ipinasa mula kay Obama hanggang kay Putin, at upang kahit papaano ay makilala ang bagong Estados Unidos. mula sa lumang, ang lumang Estados Unidos ay nag-utos na tawagan ang kanilang mga abogado na "Washingtonia".

Medyo mas maaga kaysa sa koronasyon ni Charles, lumitaw ang isang kamangha-manghang pekeng tinatawag na "The Gift of Constantine", na - sa layaw na Latin gamit ang pyudal na terminology - ay nag-ulat na si Emperor Constantine, nang gumaling mula sa ketong, ay ibinigay ito sa Papa noong ika-4 na siglo. kapangyarihang sekular at sa Roma, at sa buong imperyong Kanluranin: ang isang pangyayari, gaya ng nakikita natin, ay hindi alam ni Odoacer, ni Theodoric, o ni Justinian.

Kaya, ito ay mahalaga: "Byzantium" ay hindi nabuo alinman sa 330, 395, o 476. Ito ay nabuo noong 800 sa isipan ng mga propagandista ni Charlemagne, at ang pangalang ito ay ang parehong tahasang palsipikasyon ng kasaysayan bilang ang sadyang huwad na regalo ni Konstantin. Iyon ang dahilan kung bakit isinulat ni Gibbon, sa kanyang dakilang History of the Decline and Fall of the Roman Empire, ang kasaysayan ng lahat ng lupain ng Roma, kabilang ang medieval na Roma at Constantinople.

Sa Constantinople, hanggang sa huling araw, hindi nila nakalimutan kahit isang segundo na maaaring maraming emperador, ngunit maaari lamang magkaroon ng isang imperyo. Noong 968, ang embahador ni Otto, si Liutprand, ay galit na galit na ang kanyang panginoon ay tinawag na "rex", ang hari, at noong 1166, umaasa si Manuel Comnenus na maibalik ang pagkakaisa ng imperyo sa pamamagitan ni Pope Alexander, na magproproklama sa kanya bilang isang emperador. .

Walang alinlangan na ang katangian ng Imperyong Romano ay nagbago sa paglipas ng mga siglo. Ngunit ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa anumang estado. Ang Inglatera sa panahon ni William the Conqueror ay hindi talaga katulad ng England noong panahon ni Henry VIII. Gayunpaman, tinatawag nating "England" ang estadong ito, dahil may tuluy-tuloy na pagpapatuloy ng kasaysayan , isang maayos na pag-andar na nagpapakita kung paano nakarating ang estado mula sa punto A hanggang sa punto B. Ang Imperyo ng Roma ay eksaktong pareho: mayroong tuluy-tuloy na pagpapatuloy ng kasaysayan na nagpapakita kung paano naging imperyo ni Michael Palaeologus ang imperyo ni Diocletian.

At ngayon, sa katunayan, ang pinakamahalagang tanong. Kung bakit ang "Byzantium" ay isang karaniwang tinatanggap na termino sa Europe ay naiintindihan. Ito ay isang mapang-abusong palayaw na inimbento ng mga Frank.

Ngunit bakit para sa ating mga tao na ipahayag ang kanilang sarili na mga kahalili hindi ni Caesar at Augustus, ngunit ng nilagang Byzantium?

Ang sagot, mula sa aking pananaw, ay napaka-simple. Ang Byzantium mismo ay mukhang isang kagalang-galang na estado. Lumalabas na ang isang tiyak na "Western Roman Empire" ay bumagsak sa ilalim ng mga suntok ng mga barbarians, ngunit ang Eastern, "Byzantium", ay umiral nang hindi bababa sa isang libong taon. Kung nauunawaan natin na ang estadong Ortodokso na may sentro sa Constantinople ay ang buo at nag-iisang imperyo ng Roma, kung gayon ito ay nangyayari nang eksakto ayon kay Gibbon: pagkabulok at pagbabawas ng imperyo, ang pagkawala ng mga lalawigan ng isa-isa, ang pagbabago ng dakilang paganong kultura sa isang naghihirap na estado na pinamumunuan ng mga malupit, pari at bating...

Ang sterility ng Byzantium

Ano ang pinakakapansin-pansin sa estadong ito? Ang katotohanan na, ang pagkakaroon ng walang patid na pagpapatuloy ng kasaysayan mula sa mga Griyego at Romano, na nagsasalita ng parehong wika kung saan isinulat nina Plato at Aristotle, gamit ang kahanga-hangang pamana ng batas Romano, bilang isang direktang pagpapatuloy ng Imperyong Romano, hindi ito lumikha, sa pamamagitan ng at malaki, wala th.

May dahilan ang Europa: noong ika-6-7 siglo ay bumagsak ito sa pinakamabangis na barbarismo, ngunit ang dahilan nito ay mga barbaric na pananakop. Ang Imperyo ng Roma ay hindi napailalim sa kanila. Siya ang kahalili ng dalawa sa pinakadakilang sibilisasyon noong unang panahon, ngunit kung alam ni Eratosthenes na ang Earth ay isang globo, at alam ang diameter ng globo na ito, kung gayon sa mapa ng Cosmas Indicopelos, ang Earth ay inilalarawan bilang isang parihaba na may paraiso sa sa itaas.

Binabasa pa rin natin ang River Creek, na isinulat sa Tsina noong ika-14 na siglo. Nababasa pa rin natin ang "Heike-monogatari", na nagaganap sa siglong XII. Binabasa natin ang Beowulf at ang Awit ng mga Nibelung, Wolfram von Eschenbach at Gregory of Tours, nabasa pa rin natin sina Herodotus, Plato at Aristotle, na sumulat sa parehong wikang sinasalita ng Imperyong Romano isang libong taon bago ito nilikha.

Ngunit mula sa pamana ng Byzantine, kung hindi ka eksperto, walang mababasa. Walang magagaling na nobela, walang magagaling na makata, walang magagaling na istoryador. Kung ang isang tao ay nagsusulat sa Byzantium, kung gayon ito ay isang taong napakataas na ranggo, at mas mahusay na isang tao ng reigning house: Anna Komnina o, sa matinding mga kaso, si Michael Psellus. Ang iba ay natatakot na magkaroon ng kanilang sariling paghuhusga.

Pag-isipan ito: isang sibilisasyon na naging kahalili ng dalawang pinaka-maunlad na sibilisasyon noong unang panahon ay umiral sa loob ng ilang daang taon, at walang naiwan dito maliban sa arkitektura - mga aklat para sa mga hindi marunong bumasa at sumulat, at ang buhay ng mga santo, at walang bungang mga pagtatalo sa relihiyon.

Screensaver ng pelikulang “Death of an Empire. Byzantine Lesson "ni Father Tikhon (Shevkunov), na ipinakita sa Russian TV

Ito ay isang napakalaking pagbagsak sa talino ng lipunan, ang kabuuan ng kaalaman, pilosopiya, dignidad ng tao ay hindi nangyari bilang resulta ng pananakop, salot, o sakuna sa kapaligiran. Nangyari ito bilang resulta ng mga panloob na dahilan, ang listahan nito ay parang isang recipe para sa isang mainam na sakuna: isang recipe para sa isang bagay na hindi dapat gawin ng estado at sa ilalim ng anumang pagkakataon.

Ilehitimo

Una, ang imperyong Romano ay hindi kailanman nakabuo ng mekanismo para sa isang lehitimong pagbabago ng pamahalaan.

Pinatay ni Constantine the Great ang kanyang mga pamangkin na sina Licinian at Crispus; pagkatapos ay pinatay niya ang kanyang asawa. Iniwan niya ang kapangyarihan sa imperyo sa kanyang tatlong anak: Constantine, Constance at Constant. Ang unang aksyon ng mga bagong Caesar ay ang pagpatay sa dalawa sa kanilang mga tiyuhin sa kalahati, kasama ang kanilang tatlong anak na lalaki. Pagkatapos ay kapwa pinatay ang mga manugang ni Constantine. Pagkatapos ay pinatay ng isa sa magkakapatid, si Constant, ang isa pa, si Constantine, pagkatapos ay pinatay si Constant ng mang-aagaw na si Magnentius; pagkatapos ay pinatay ng nakaligtas na si Constantius si Magnentius.

Ang Emperador Justin, ang kahalili ni Justinian, ay baliw. Hinimok siya ng kanyang asawang si Sophia na italaga ang kanyang kasintahan na si Sophia Tiberius bilang kahalili niya. Sa sandaling siya ay naging emperador, itinago ni Tiberius si Sophia sa likod ng mga rehas. Itinalaga ni Tiberius si Mauritius bilang kahalili niya, na pinakasalan siya sa kanyang anak na babae. Ang Emperador ng Mauritius ay pinatay ni Phocas, na pinatay sa harap ng kanyang mga mata ang kanyang apat na anak; kasabay nito, lahat ng maituturing na tapat sa emperador ay pinatay. Ang Focu ay pinatay ni Irakli; pagkamatay niya, ang balo ni Heraclius, ang kanyang pamangkin na si Martin, una sa lahat ay nagpadala ng panganay na anak na si Heraclius sa susunod na mundo, na nagnanais na makuha ang trono para sa kanyang anak na si Heraklion. Hindi ito nakatulong: Naputol ang dila ni Martina, ilong ni Heraklion.

Ang bagong emperador, si Constant, ay pinatay gamit ang isang kahon ng sabon sa Syracuse. Ang kanyang apo, si Justinian II, ay kailangang labanan ang pagsalakay ng mga Arabo. Ginawa niya ito sa isang orihinal na paraan: pagkatapos ng humigit-kumulang 20 libong mga sundalong Slavic, na dinurog ng mga buwis sa imperyal, ay pumunta sa panig ng mga Arabo, inutusan ni Justinian na patayin ang natitirang populasyon ng Slavic sa Bithynia. Si Justinian ay pinatalsik ni Leonty, Leonty - ni Tiberius. Kaugnay ng kilalang paglambot ng moralidad, hindi pinatay ni Leonty si Justinian, ngunit pinutol lamang ang kanyang ilong - pinaniniwalaan na ang emperador ay hindi maaaring mamuno nang walang ilong. Pinabulaanan ni Justinian ang kakaibang pagkiling na ito sa pamamagitan ng pagbabalik sa trono at pagbitay sa lahat at lahat. Si Kapatid na Tiberius, si Heraclius, ang pinakamahusay na kumander ng imperyo, ay ibinitin kasama ng kanyang mga opisyal sa kahabaan ng mga pader ng Constantinople; sa Ravenna, ang matataas na opisyal ay tinipon para sa isang piging bilang parangal sa emperador at pinatay sa impiyerno; sa Chersonesos, pitong marangal na mamamayan ang inihaw na buhay. Matapos ang pagkamatay ni Justinian, ang kanyang kahalili, ang anim na taong gulang na batang lalaki na si Tiberius, ay sumugod upang maghanap ng kanlungan sa simbahan: kumapit siya sa altar gamit ang isang kamay, at ang isa ay humawak ng isang piraso ng Krus ng Panginoon noong siya ay pinatay na parang tupa.

Ang mutual na masaker na ito ay nagpatuloy hanggang sa pinakahuling sandali ng pag-iral ng imperyo, na inaalis ang anumang kapangyarihan ng pagiging lehitimo at paggawa, bukod sa iba pang mga bagay, halos imposibleng pag-aasawa sa mga Western reigning house, dahil ang bawat mangingibabaw ay karaniwang kasal na, o nagmamadaling pakasalan ang anak na babae, kapatid na babae o ina ng isa na kanyang pinatay.emperador upang bigyan ang kanyang sarili ng hindi bababa sa ilang pagkakahawig ng lehitimong pamamahala.

Ang paglusob sa Constantinople ng mga tropa ni Mehmed II.

Sa mga tao, sa mababaw alam ang kasaysayan, maaaring tila ang gayong madugong paglukso noong Middle Ages ay katangian ng anumang bansa. Hindi talaga. Noong ika-11 siglo, ang mga Frank at Norman ay mabilis na nakabuo ng nakakagulat na malinaw na mga mekanismo ng pagiging lehitimo ng kapangyarihan, na humantong sa katotohanan na ang pag-alis, halimbawa, mula sa trono ng hari ng Ingles ay isang emergency na naganap bilang resulta ng pinagkasunduan. ng maharlika at ang sukdulang kawalan ng kakayahan ng nabanggit na hari na mamuno.

Narito ang isang simpleng halimbawa: ilang hari ng England ang nawalan ng trono bilang mga menor de edad? Sagot: isa (Edward V). At ilang Byzantine minor emperors ang nawala sa trono? Ang sagot ay lahat. Ang mga semi-exception ay maaaring tawaging Constantine Porphyrogenitus (na nag-iingat sa kanyang buhay at isang walang laman na titulo dahil ang mang-aagaw na si Roman Lacapinus ay namuno sa ngalan niya at ibinigay sa kanya ang kanyang anak na babae) at John V Palaeologus (na sa wakas ay napilitang maghimagsik at ipahayag ang kanyang regent na si John Cantacuzin. kanilang sarili na kapwa emperador).

Kung ang mga Frank at Norman ay unti-unting gumawa ng isang malinaw na mekanismo ng pamana, kung gayon sa imperyo ng mga Romano, sinuman ay maaaring palaging umakyat sa trono, at madalas na ang trono ay inilipat hindi ng hukbo (kung gayon ito ay naging hindi bababa sa isang emperador na alam kung paano lumaban), ngunit gayundin ng galit na galit na Constantinople rabble, pinagsasama ang pinakamabangis na panatisismo na may kumpletong kakulangan ng anumang pananaw at pag-iintindi sa kinabukasan. Nangyari ito sa panahon ng pag-akyat ni Andronicus Comnenus (1182), nang patayin ng mga mandurumog ang lahat ng mga Latin sa Constantinople, na, gayunpaman, ay hindi napigilan ang parehong nagkakagulong mga tao sa eksaktong tatlong taon na ibitin ang pinatalsik na emperador sa pamamagitan ng mga binti at pagbuhos ng kumukulong tubig sa kanyang ulo.

Gusto ba natin gayahin?

Kakulangan ng mahusay na burukrasya

Ang isang talamak na kakulangan ng pagiging lehitimo ay nagtrabaho sa parehong paraan. Pinahintulutan nito ang sinumang buhong (hanggang sa hindi marunong mag-inom na kasama ng emperador tulad ni Basil I) na maluklok sa trono. Ngunit ito rin ang nag-udyok sa emperador na matakot sa sinumang karibal, pana-panahong humahantong sa kabuuang masaker at hindi nagpapahintulot na itayo ang kailangan ng anumang estado: isang matatag na hanay ng mga patakaran at isang mekanismo ng pamamahala.

Ang ganitong hanay ng mga patakaran ay umiral sa Tsina, maaari itong ipahayag sa dalawang salita: ang sistema ng pagsusulit. Isang meritocratic system kung saan alam ng mga opisyal kung ano ang kanilang tungkulin. Ang ideyang ito ng tungkulin nang higit sa isang beses o dalawang beses ay nag-udyok sa mga opisyal ng Tsino na magsumite ng mga ulat tungkol sa katiwalian at mga pang-aabuso (na kung saan sila ay pinutol ang kanilang mga ulo), at oo, ang anak ng unang ministro ay madaling gumawa ng karera, ngunit sa parehong oras siya nakatanggap ng angkop na edukasyon, at kung ang kanyang antas ng edukasyon at pagiging disente ay hindi tumutugma sa posisyong hawak, ito ay itinuturing na isang paglihis sa pamantayan.

Ang England ay lumikha din ng isang katulad na sistema, maaari itong buod sa dalawang salita: ang karangalan ng isang aristokrata. Pinamunuan ng Plantagenets ang Inglatera sa isang kumplikadong simbiyos kasama ang aristokrasya at parlyamento ng militar, at ipinakita ang pyudal na Europa modernong mundo isa sa kanyang mga pangunahing pamana: ang konsepto ng dangal ng isang tao, ang kanyang panloob na dignidad (ang karangalang ito ay orihinal na karangalan ng isang aristokrata), iba sa kanyang posisyon, estado at antas ng awa ng namumuno sa kanya.

Ang Imperyo ng Roma ay hindi bumuo ng anumang mga patakaran. Ang aristokrasya nito ay alipin, mayabang at makitid ang pag-iisip. Hindi niya natutunan ang kulturang Griyego at Romano, kaya hindi niya natutunan ang digmaang Frankish at Norman. Hindi makapagtayo, dahil sa takot sa pang-aagaw, isang normal na kagamitan ng estado, ang mga emperador ay umasa sa mga hindi nagdulot ng panandaliang banta sa kapangyarihan: iyon ay, una sa lahat, sa mga eunuch at sa simbahan, na humantong sa pangingibabaw. ng napakatanyag na Byzantine na "espiritwalidad" na nasa ibaba lamang.

Quasisocialism

Sa kabila ng kawalan ng isang normal na kagamitan ng estado, ang imperyo ay nagdusa mula sa pinakamalakas na labis na regulasyon, ang mga pinagmulan nito, muli, ay nagmula sa panahon ng dominahin at ang utos ni Diocletian na "On Fair Prices." Sapat na sabihin na ang produksyon ng sutla sa imperyo ay isang monopolyo ng estado.

Ang sakuna na labis na regulasyon ng ekonomiya, na sinamahan ng isang hindi epektibong kagamitan ng estado, ay nagbunga ng kung ano ang palaging ipinanganak sa mga ganitong kaso: napakalaking katiwalian, at sa isang sukat na may mga geopolitical na kahihinatnan at nagbabanta sa mismong pag-iral ng imperyo. Kaya, ang desisyon ni Emperor Leo VI na ilipat ang monopolyo sa kalakalan sa mga Bulgarians sa ama ng kanyang maybahay na si Stylian Zautze ay natapos sa isang nakakahiyang pagkatalo sa digmaan kasama ang mga Bulgarian at ang pagbabayad ng isang mabigat na parangal sa kanila.

Umiiral ang tanging lugar, kung saan hindi gumana ang anti-market regulation: sa isang kapus-palad na pagkakataon, ito mismo ang lugar kung saan ito kailangan. Ang mismong pag-iral ng imperyo ay nakasalalay sa pagkakaroon ng isang klase ng maliliit na libreng magsasaka na nagmamay-ari ng mga lupain kapalit ng serbisyo militar, at ang klase na ito ang nawala dahil sa pagsipsip ng kanilang mga lupain ng mga dinat ("malakas"). Ang pinakatanyag sa mga emperador, halimbawa si Roman Lacapenus, ay naunawaan ang problema at sinubukang harapin ito: ngunit ito ay imposible, dahil ang mga opisyal na responsable para sa pagbabalik ng mga iligal na alienated na lupain ay ang mga Dinat mismo.

Ispiritwalidad

Tungkol sa kahanga-hangang estado na ito - kasama ang lahat ng mga emperador nito na nagpuputol sa isa't isa, kasama si Stylian Zautza, kasama ang mga eunuch at tyrants, na may mga dinat, pag-agaw ng lupa mula sa mga ordinaryong magsasaka - sinabihan tayo na ito ay napaka "espirituwal".

Ay oo. Ang espiritwalidad ay hindi bababa sa isang kutsarang ngumunguya, kung ang ibig sabihin nito ay ang pagnanais ng mga emperador at ng rabble na pumatay ng mga erehe, sa halip na labanan ang mga kaaway na nagbabanta sa mismong pag-iral ng imperyo.

Sa bisperas ng paglitaw ng Islam, ang imperyo ay lubos na matagumpay na nagsimulang puksain ang mga Monophysites, bilang isang resulta kung saan, nang lumitaw ang mga Arabo, sila ay nagpunta sa kanilang panig. Noong 850s, pinakawalan ni Empress Theodora ang pag-uusig sa mga Paulician: 100 libong tao ang napatay, ang iba ay pumunta sa panig ng Caliphate. Si Emperor Alexei Komnenos, sa halip na pamunuan ang Krusada, na maaaring ibalik ang imperyo sa mga lupain, kung wala ito ay hindi mabubuhay, ay natagpuan ang kanyang sarili ng isang mas espirituwal na trabaho: siya ay nakikibahagi sa pagpuksa sa mga Bogomil at lahat ng parehong mga Pavlikians, iyon ay, ang batayan ng buwis ng imperyo.

Ang espirituwal na si Mikhail Rangave ay gumastos ng malaking halaga sa mga monasteryo, habang ang hukbo ay nagrebelde nang walang pera, at ang mga Avars ay pinatay ang kanyang mga nasasakupan ng libu-libo. Ang iconoclast na si Constantine V Copronymus ay matagumpay na pinagsama ang relihiyosong panatisismo sa isang hindi maalis na pagkahilig para sa maganda at pininturahan na kabataan.

Ang "espirituwalidad" ay inilaan upang palitan ang vacuum na lumitaw na may kaugnayan sa talamak na pagiging iligal ng mga awtoridad at ang talamak na kawalan ng bisa ng kagamitan ng estado. Hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga Monophysites, Monothelites, iconoclasts, atbp., napakalaking kayamanan na ibinibigay sa mga monasteryo, ang kategoryang pag-aatubili ng simbahan na ibahagi ang mga ito kahit na sa harap ng pagsalakay ng kaaway, genocide ng sarili nitong mga sakop sa relihiyosong mga batayan - lahat ng ito ay "espiritwalidad", sa pinakamahirap na sitwasyong militar, paunang natukoy ang pagbagsak ng imperyo.

Nakalimutan ng mga Espirituwal na Byzantine na ang Daigdig ay isang bola, ngunit noong 1182 isang naliligalig na pulutong, sa susunod na pag-atake na naghahanap ng espirituwalidad, ay pinutol ang lahat ng mga Latin sa Constantinople: mga sanggol, maliliit na batang babae, mga matanda.

Gusto ba natin itong tularan?

Pagbagsak

At, sa wakas, ang pinakahuli, pinakakapansin-pansing pangyayari tungkol sa bagay ng ating masigasig na panggagaya.

Ang imperyo ng mga Romano ay nawala.

Ito ay isang kamangha-manghang, halos hindi pa naganap na kaso ng pagkawala ng isang estado na hindi matatagpuan sa isang lugar sa likod-bahay, ngunit sa gitna ng mundo, sa live na pakikipag-ugnay sa lahat ng umiiral na mga kultura. Mula sa kanilang lahat maaari itong humiram, mula sa kanilang lahat ay maaaring matuto - at hindi humiram, at walang natutunan, ngunit nawala lamang.

Ang sinaunang Greece ay wala pa doon sa loob ng dalawang libong taon, ngunit kami pa rin, na nag-imbento ng komunikasyon ng wire sa malayo, tinatawag namin itong "telepono", nag-imbento ng mga aparatong mas mabigat kaysa sa hangin, bumubuo kami ng "aerodrome". Naaalala namin ang mga alamat tungkol kay Perseus at Hercules, naaalala namin ang mga kuwento nina Guy Julius Caesar at Caligula, hindi mo kailangang maging isang Ingles para maalala si William the Conqueror, at isang Amerikano para malaman ang tungkol kay George Washington. Sa nakalipas na mga dekada, lumawak ang ating pananaw: ang bawat tindahan ng libro sa Kanluran ay nagbebenta ng tatlong pagsasalin ng The Art of War, at kahit ang mga hindi pa nakabasa ng The Three Kingdoms ay maaaring nakapanood ng The Battle of Red Cliffs ni John Woo.

Sa buong katapatan: ilan sa inyo ang naaalala ang pangalan ng hindi bababa sa isang Emperador ng Constantinople pagkatapos ng ika-6 na siglo? Sa buong katapatan: kung naaalala mo ang mga pangalan ni Nicephorus Foka o Basil the Bolgar fighter, ang paglalarawan ba ng kanilang buhay ("Foka executed Mauritius, Irakli executed Foka") ay kumakatawan para sa iyo ng hindi bababa sa isang bahagi ng interes na ang paglalarawan ng buhay ni Edward III o ni Friedrich Barbarossa regalo?

Nawala ang imperyo ng mga Romano: bumagsak ito nang may kahanga-hangang kadalian noong 1204, nang ang isa pang infantile tyrant - ang anak ng pinatalsik na si Isaac Angel (pinatay ni Isaac si Andronicus, binulag ni Alexei si Isaac) - tumakbo para sa tulong sa mga crusaders at nangako sa kanila ng pera na siya ay hindi magbabayad, at sa wakas - noong 1453. Karaniwan, ang mga estado ay nawala sa ganitong paraan, nakahiwalay sa mahabang panahon, nahaharap sa isang hindi kilalang at nakamamatay na sibilisasyong strain: halimbawa, ang Inca empire ay nahulog sa ilalim ng mga suntok ng 160 na mga sundalong Pizarro.

Ngunit upang ang isang estado, sagana, malaki, sinaunang, na matatagpuan sa gitna ng sibilisadong mundo, ayon sa teoryang may kakayahang humiram, ay lumabas na napakawalang-bisa, walang kabuluhan at gusot na hindi ito natututo, kahit man lamang mula sa pananaw ng militar. , anumang bagay upang hindi makuha ang mga pakinabang ng isang mabigat na armadong kabalyero, isang mahabang busog, kanyon, upang makalimutan kahit ang iyong sariling apoy sa Greece - ito ay isang kaso na walang kapantay sa kasaysayan. Kahit na ang China at Japan na nahuhuli sa teknolohiya ay hindi nasakop. Kahit na ang pira-pirasong India ay lumaban sa mga Europeo sa loob ng maraming siglo.

Ang imperyo ng mga Romano ay gumuho sa mga dulo - at sa limot. Isang natatanging halimbawa ng pagkasira ng dating malaya at maunlad na sibilisasyon na walang iniwan.

Gusto nga ba ng ating mga namumuno na maranasan natin ang kapalaran ng isang kapangyarihang nakasentro sa Constantinople?

Upang tayo ay nilaga sa ating sariling katas, mapang-aalipustang ibinalik ang ating mga labi at pinaniniwalaang ang ating sarili ang pusod ng lupa, habang ang mundo sa ating paligid ay walang pigil na sumulong, upang isaalang-alang natin ang patunay ng ating sariling kataasan hindi mataas na teknolohiya, ngunit mekanikal. mga ibong umaawit sa ilalim ng trono ng emperador?

Ito ay kay Freud purong anyo... Na, nagnanais na gayahin, ang aming mga pinuno ay nais na tularan hindi ang Roman Empire, ngunit ang nawala, burukrasya, nawalan ng prestihiyo, kaalaman at kapangyarihan, hindi kayang ipagtanggol kahit ang karapatan sa pagtatalaga sa sarili - "Byzantium".

Ang mataas na espirituwalidad ng imperyo ng mga Romano, tulad ng alam mo, ay natapos sa katotohanan na kahit sa bisperas ng kamatayan nito ang panatikong pulutong at ang klero na pumuno sa vacuum ng kapangyarihan ay hindi nais na umasa sa tulong ng Kanluran. Mas mahusay na Islam kaysa sa Kanluran, naisip nila.

At ayon sa kanilang espirituwalidad sila ay ginantimpalaan.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Wala pang 80 taon pagkatapos ng pagkahati, ang Kanlurang Imperyong Romano ay hindi na umiral, na iniwan ang Byzantium bilang makasaysayang, kultural at sibilisasyong kahalili ng Sinaunang Roma sa halos sampung siglo ng huling bahagi ng Antiquity at Middle Ages.

Ang pangalang "Byzantine" Eastern Roman Empire ay natanggap sa mga sulatin ng Western European historians pagkatapos ng pagbagsak nito, ito ay nagmula sa orihinal na pangalan ng Constantinople - Byzantium, kung saan inilipat ng Roman emperor Constantine I ang kabisera ng Roman Empire noong 330, na opisyal na pinalitan ng pangalan ang lungsod na "Bagong Roma". Tinawag mismo ng mga Byzantine ang kanilang sarili na mga Romano - sa Greek "Mga Romano", at ang kanilang estado - "Roman (" Romeian ") Empire" (sa Middle Greek (Byzantine) na wika - Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon) o sa madaling sabi "Romania" ... Tinawag itong "imperyo ng mga Griyego" dahil sa pamamayani ng wikang Griyego, Helenisadong populasyon at kultura. Sa Sinaunang Russia, ang Byzantium ay karaniwang tinatawag na " kaharian ng Greece", At ang kabisera nito ay Constantinople.

Ang permanenteng kabisera at sentro ng sibilisasyon ng Imperyong Byzantine ay Constantinople, isa sa pinakamalaking lungsod sa daigdig ng medieval. Kinokontrol ng imperyo ang pinakamalaking pag-aari sa ilalim ni Emperor Justinian I (527-565), na nagbabalik sa loob ng ilang dekada ng isang makabuluhang bahagi ng mga teritoryo sa baybayin ng mga dating kanlurang lalawigan ng Roma at ang posisyon ng pinakamakapangyarihang kapangyarihan ng Mediterranean. Nang maglaon, sa ilalim ng pagsalakay ng maraming mga kaaway, unti-unting nawala ang lupain ng estado.

Matapos ang mga pananakop ng Slavic, Lombard, Visigothic at Arab, ang imperyo ay sinakop lamang ang teritoryo ng Greece at Asia Minor. Ang ilang pagpapalakas noong ika-9-11 na siglo ay napalitan ng malubhang pagkalugi sa pagtatapos ng ika-11 siglo, sa panahon ng pagsalakay ng mga Seljuk, at ang pagkatalo sa Manzikert, na lumakas sa ilalim ng unang Comnines, pagkatapos ng pagbagsak ng bansa sa ilalim ng mga suntok ng ang mga crusaders na kumuha ng Constantinople noong 1204, isa pang pagpapalakas sa ilalim ni John Vatats, restoration empire ni Michael Palaeologus, at, sa wakas, ang huling kamatayan sa kalagitnaan ng ika-15 siglo sa ilalim ng pagsalakay ng Ottoman Turks.

Populasyon

Ang etnikong komposisyon ng populasyon ng Byzantine Empire, lalo na sa unang yugto ng kasaysayan nito, ay labis na sari-sari: mga Griyego, Italyano, Syrian, Copts, Armenians, Hudyo, Hellenized Asia Minor tribes, Thracians, Illyrians, Dacians, South Slavs. Sa pagbawas ng teritoryo ng Byzantium (simula sa katapusan ng ika-6 na siglo), ang ilan sa mga tao ay nanatili sa labas ng mga hangganan nito - sa parehong oras, ang mga bagong tao ay sumalakay at nanirahan dito (ang mga Goth noong IV-V na siglo, ang Ang mga Slav noong siglo VI-VII, ang mga Arabo noong siglo VII-IX, Pechenegs, Polovtsian noong siglo XI-XIII, atbp.). Sa mga siglo ng VI-XI, ang populasyon ng Byzantium ay kasama ang mga grupong etniko, kung saan nabuo ang nasyonalidad ng Italyano. Ang nangingibabaw na papel sa ekonomiya, buhay pampulitika at kultura ng Byzantium sa kanluran ng bansa ay ginampanan ng populasyon ng Greek, at sa silangan ng populasyon ng Armenian. Ang wika ng estado ng Byzantium noong ika-4-6 na siglo ay Latin, mula ika-7 siglo hanggang sa katapusan ng pagkakaroon ng imperyo - Greek.

Istraktura ng estado

Mula sa Imperyong Romano, minana ng Byzantium ang isang monarkiya na anyo ng pamahalaan na may isang emperador ang namumuno. Mula sa siglo VII. ang pinuno ng estado ay madalas na tinutukoy bilang isang autocrat (Greek. Αὐτοκράτωρ - autocrat) o basileus (Griyego. Βασιλεὺς ).

Ang Byzantine Empire ay binubuo ng dalawang prefecture - East at Illyricum, na ang bawat isa ay pinamumunuan ng mga prefect: ang prefect ng Praetorian of the East at ang prefect ng Praetorium of Illyricum. Ang Constantinople ay pinaghiwalay sa isang hiwalay na yunit, na pinamumunuan ng prefect ng lungsod ng Constantinople.

Sa mahabang panahon, napanatili ang lumang sistema ng pangangasiwa ng estado at pananalapi. Ngunit mula sa pagtatapos ng ika-6 na siglo, nagsimula ang mga makabuluhang pagbabago. Ang mga reporma ay pangunahing nauugnay sa pagtatanggol (administratibong paghahati sa mga femes sa halip na mga exarchates) at higit sa lahat ang kulturang Griyego ng bansa (pagpapakilala ng mga post ng logoet, strategist, drungaria, atbp.). Mula noong ika-10 siglo, ang mga pyudal na prinsipyo ng pamahalaan ay malawak na kumalat, ang prosesong ito ay humantong sa pagtatatag ng mga kinatawan ng pyudal na aristokrasya sa trono. Hanggang sa pinakadulo ng imperyo, maraming mga paghihimagsik at pakikibaka para sa trono ng imperyo ay hindi tumigil.

Ang dalawang pinakamataas na opisyal ng militar ay ang Commander-in-Chief ng Infantry at ang Commander ng Cavalry, kalaunan ang mga posisyon na ito ay pinagsama; sa kabisera ay may dalawang masters ng infantry at cavalry (Stratig Opsikia). Bilang karagdagan, naroon ang Master of Infantry at Cavalry of the East (Stratig Anatolica), ang Master of Infantry at Cavalry of Illyrica, ang Master of Infantry at Cavalry of Thrace (Stratig of Thrace).

Mga emperador ng Byzantine

Matapos ang pagbagsak ng Kanlurang Imperyong Romano (476), ang Silangang Imperyo ng Roma ay patuloy na umiral sa halos isang libong taon; sa historiography, mula sa panahong ito ito ay karaniwang tinatawag na Byzantium.

Ang naghaharing uri ng Byzantium ay nailalarawan sa pamamagitan ng kadaliang kumilos. Sa lahat ng oras, ang isang tao mula sa ibaba ay maaaring makalusot sa kapangyarihan. Sa ilang mga kaso, ito ay mas madali para sa kanya: halimbawa, mayroong isang pagkakataon na gumawa ng isang karera sa hukbo at makakuha ng kaluwalhatian ng militar. Kaya, halimbawa, si Emperor Michael II Travl ay isang walang pinag-aralan na mersenaryo, hinatulan ng kamatayan ni Emperor Leo V para sa paghihimagsik, at ang kanyang pagpapatupad ay ipinagpaliban lamang dahil sa pagdiriwang ng Pasko (820); Si Basil I ay isang magsasaka, at pagkatapos ay isang driver ng bus sa serbisyo ng isang marangal na tao. Si Roman I Lacapenus ay katutubo rin ng mga magsasaka, si Michael IV, bago naging emperador, ay isang money changer, tulad ng isa sa kanyang mga kapatid.

Army

Bagama't minana ng Byzantium ang hukbo nito mula sa Imperyong Romano, ang istraktura nito ay lumapit sa sistema ng phalanx ng mga estadong Hellenic. Sa pagtatapos ng pagkakaroon ng Byzantium, ito ay naging pangunahing mersenaryo at nakilala sa isang medyo mababang kakayahan sa labanan.

Sa kabilang banda, ang isang sistema ng command at supply ng militar ay binuo nang detalyado, ang mga gawa sa diskarte at mga taktika ay nai-publish, iba't ibang mga teknikal na paraan ay malawakang ginagamit, lalo na, isang sistema ng mga beacon ay binuo upang alertuhan ang kaaway tungkol sa isang pag-atake. . Sa kaibahan sa lumang hukbong Romano, ang kahalagahan ng hukbong-dagat ay lubhang nadagdagan, kung saan ang pag-imbento ng "apoy ng Gresya" ay nakakatulong upang makakuha ng supremacy sa dagat. Ang mga Sassanid ay nagpatibay ng ganap na armored cavalry - ang cataphractarii. Kasabay nito, ang mga teknikal na kumplikadong paghagis ng mga armas, ballistae at mga tirador, na pinalitan ng mas simpleng mga tagahagis ng bato, ay nawawala.

Ang paglipat sa isang femic na sistema ng pag-recruit ng mga tropa ay nagbigay sa bansa ng 150 taon ng matagumpay na mga digmaan, ngunit ang pag-ubos ng pananalapi ng mga magsasaka at ang paglipat nito sa pag-asa sa mga pyudal na panginoon ay humantong sa unti-unting pagbaba sa pagiging epektibo ng labanan. Ang sistema ng manning ay binago sa isang karaniwang pyudal, nang ang maharlika ay obligado na magbigay ng mga contingent ng militar para sa karapatang magkaroon ng lupa.

Sa hinaharap, ang hukbo at hukbong-dagat ay nahulog sa isang mas malaking pagbaba, at sa pinakadulo ng pag-iral ng imperyo sila ay puro mersenaryong pormasyon. Noong 1453, ang Constantinople, na may populasyon na 60 libong mga naninirahan, ay nakapagpadala lamang ng isang hukbo ng 5 libo at 2.5 libong mersenaryo. Mula noong ika-10 siglo, ang mga emperador ng Constantinople ay umupa ng Rus at mga mandirigma mula sa mga kalapit na tribong barbarian. Mula noong ika-11 siglo, ang mga magkakahalong etnikong Varangian ay may mahalagang papel sa mabigat na impanterya, at ang magaan na kabalyerya ay kinuha mula sa mga nomad ng Turkic.

Matapos ang panahon ng mga kampanya ng Viking ay natapos sa simula ng ika-11 siglo, ang mga mersenaryo mula sa Scandinavia (pati na rin mula sa Normandy at England na sinakop ng mga Viking) ay sumugod sa Byzantium sa pamamagitan ng Dagat Mediteraneo. Ang hinaharap na haring Norwegian na si Harald the Severe ay nakipaglaban sa loob ng maraming taon sa bantay ng Varangian sa buong Mediterranean. Matapang na ipinagtanggol ng Varangian Guard ang Constantinople mula sa mga crusaders noong 1204 at natalo sa panahon ng pagkuha ng lungsod.

Photo gallery

Petsa ng pagsisimula: 395

Petsa ng pagkawalang bisa: 1453

Kapaki-pakinabang na impormasyon

Imperyong Byzantine
Byzantium
Silangang Imperyong Romano
Arabo. لإمبراطورية البيزنطية o بيزنطة
Ingles Byzantine Empire o Byzantium
Hebrew האימפריה הביזנטית

Kultura at lipunan

Ang panahon ng paghahari ng mga emperador mula Basil I the Macedonian hanggang Alexei I Comnenus (867-1081) ay may malaking kahalagahan sa kultura. Ang mahahalagang katangian ng panahong ito ng kasaysayan ay ang mataas na pagtaas ng Byzantinism at ang paglaganap ng kultural na misyon nito sa timog-silangang Europa. Sa pamamagitan ng mga gawa ng sikat na Byzantines Cyril at Methodius, lumitaw ang Slavic alpabeto - Glagolitic, na humantong sa paglitaw ng kanilang sariling nakasulat na panitikan sa mga Slav. Si Patriarch Photius ay naglagay ng mga hadlang sa mga pag-aangkin ng mga papa at ayon sa teorya ay pinatunayan ang karapatan ng Constantinople sa kalayaan ng simbahan mula sa Roma (tingnan ang Division of Churches).

Sa larangang pang-agham, ang panahong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang pambihirang pagkamayabong at iba't ibang mga negosyong pampanitikan. Ang mga koleksyon at adaptasyon ng panahong ito ay nagpapanatili ng mahalagang makasaysayang, pampanitikan at arkeolohiko na materyal na hiniram mula sa mga nawawalang manunulat na ngayon.

ekonomiya

Kasama sa estado ang mayayamang lupain na may malaking halaga lungsod - Egypt, Asia Minor, Greece. Sa mga lungsod, ang mga artisan at mangangalakal ay nagkaisa sa mga estate. Ang pag-aari sa isang ari-arian ay hindi isang obligasyon, ngunit isang pribilehiyo, at ang pagsali dito ay napapailalim sa ilang mga kundisyon. Ang mga kondisyon na itinatag ng eparch (mayor) para sa 22 estates ng Constantinople ay pinagsama-sama noong ika-10 siglo sa isang koleksyon ng mga kautusan, ang Book of the Eparch.

Sa kabila ng tiwaling sistema ng pamahalaan, napakataas na buwis, pagsasaka ng mga alipin at mga intriga sa korte, ang ekonomiya ng Byzantium ang pinakamalakas sa Europa sa mahabang panahon. Isinagawa ang kalakalan sa lahat ng dating pag-aari ng mga Romano sa kanluran at sa India (sa pamamagitan ng Sassanids at Arabs) sa silangan. Kahit na pagkatapos ng pananakop ng mga Arabo, ang imperyo ay napakayaman. Ngunit ang mga gastos sa pananalapi ay napakataas din, at ang kayamanan ng bansa ay pumukaw ng matinding inggit. Ang paghina ng kalakalan na dulot ng mga pribilehiyong ipinagkaloob sa mga mangangalakal na Italyano, ang pagbihag sa Constantinople ng mga krusada at ang pagsalakay ng mga Turko ay humantong sa panghuling paghina ng pananalapi at ng estado sa kabuuan.

Agham, medisina, batas

Ang agham ng Byzantine sa buong panahon ng pag-iral ng estado ay may malapit na kaugnayan sa sinaunang pilosopiya at metapisika. Ang pangunahing aktibidad ng mga siyentipiko ay sa inilapat na larangan, kung saan ang isang bilang ng mga kahanga-hangang tagumpay ay nakamit, tulad ng pagtatayo ng St. Sophia Cathedral sa Constantinople at ang pag-imbento ng Greek fire. Kasabay nito, ang dalisay na agham ay halos hindi umunlad alinman sa mga tuntunin ng paglikha ng mga bagong teorya, o sa mga tuntunin ng pagbuo ng mga ideya ng mga sinaunang palaisip. Mula sa panahon ng Justinian hanggang sa katapusan ng unang milenyo, ang kaalamang pang-agham ay napakahina, ngunit nang maglaon ay nagpakita muli ang mga siyentipiko ng Byzantine, lalo na sa astronomiya at matematika, na umaasa na sa mga nagawa ng agham ng Arab at Persia.

Ang medisina ay isa sa ilang sangay ng kaalaman kung saan ang pag-unlad ay ginawa kumpara sa sinaunang panahon. Ang impluwensya ng gamot na Byzantine ay naramdaman kapwa sa mga bansang Arabo at sa Europa noong Renaissance.

V noong nakaraang siglo ang pagkakaroon ng imperyo, ang Byzantium ay may mahalagang papel sa pagpapalaganap ng sinaunang panitikang Griyego sa panahon ng Italyano maagang Renaissance... Ang pangunahing sentro para sa pag-aaral ng astronomiya at matematika noong panahong iyon ay ang Academy of Trebizond.

Tama

Ang mga reporma ni Justinian I sa larangan ng batas ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng jurisprudence. Ang batas kriminal ng Byzantine ay higit na hiniram mula sa Russia.

Upang maunawaan kung ano ang mga dahilan ng pagbagsak ng Byzantine Empire, dapat kang gumastos maikling ekskursiyon sa kasaysayan. Noong 395, pagkamatay ng pinunong si Theodosius I at ang pagbagsak ng dakilang estadong Romano, ang kanlurang bahagi nito ay hindi na umiral. Sa lugar nito, nabuo ang Byzantine Empire. Bago ang pagbagsak ng Roma, ang kanlurang kalahati nito ay tinawag na "Griyego", dahil ang karamihan sa populasyon nito ay Hellenes.

Pangkalahatang Impormasyon

Sa loob ng halos sampung siglo, ang Byzantium ay isang makasaysayang at kultural na tagasunod ng Sinaunang Roma. Kasama sa estadong ito ang hindi kapani-paniwalang mayamang lupain at ang malaking bilang ng mga lungsod na matatagpuan sa mga teritoryo ng kasalukuyang Egypt, Asia Minor, at Greece. Sa kabila ng katiwalian ng sistema ng gobyerno, hindi mabata ang mataas na buwis, ekonomiyang nagmamay-ari ng alipin at patuloy na mga intriga sa korte, ang ekonomiya ng Byzantium ang pinakamakapangyarihan sa Europa sa mahabang panahon.

Nakipagkalakalan ang estado sa lahat ng dating pag-aari ng kanlurang Romano at sa India. Kahit na matapos ang pananakop ng mga Arabo sa ilan sa mga teritoryo nito, ang Byzantine Empire ay nanatiling napakayaman. Gayunpaman, ang mga gastos sa pananalapi ay mataas, at ang kagalingan ng bansa ay nagdulot ng matinding inggit sa mga kapitbahay nito. Ngunit ang paghina ng kalakalan, na dulot ng mga pribilehiyong ipinagkaloob sa mga mangangalakal na Italyano, (ang kabisera ng estado) ng mga krusada, gayundin ang pagsalakay ng mga Turko, ay nagdulot ng panghuling paghina ng kalagayang pinansyal at ng estado bilang isang buo.

Paglalarawan

Sa artikulong ito sasabihin namin sa iyo kung ano ang mga dahilan ng pagbagsak ng Byzantium, kung ano ang mga kinakailangan para sa pagbagsak ng isa sa pinakamayaman at pinakamakapangyarihang imperyo ng ating sibilisasyon. Walang ibang sinaunang estado ang umiral nang napakatagal - 1120 taon. Ang kamangha-manghang kayamanan ng mga piling tao, ang kagandahan at katangi-tanging arkitektura ng kabisera at malalaking lungsod - lahat ng ito ay naganap laban sa background ng malalim na barbarismo ng mga tao ng Europa, kung saan sila nanirahan sa panahon ng kasagsagan ng bansang ito.

Ang Byzantine Empire ay tumagal hanggang sa kalagitnaan ng ikalabing-anim na siglo. Ang makapangyarihang bansang ito ay may malaking pamana sa kultura. Noong kapanahunan nito, nagmamay-ari ito ng malalawak na teritoryo sa Europe, Africa at Asia. Sinakop ng Byzantium ang Balkan Peninsula, halos lahat ng Asia Minor, Palestine, Syria at Egypt. Sakop din ng kanyang mga ari-arian ang bahagi ng Armenia at Mesopotamia. Ilang tao ang nakakaalam na nagmamay-ari din siya ng ari-arian sa Caucasus at Crimean peninsula.

Kasaysayan

Ang kabuuang lugar ng Byzantine Empire ay higit sa isang milyong kilometro kuwadrado na may populasyon na humigit-kumulang 35 milyon. Napakalaki ng estado kung kaya't ang mga emperador nito sa mundong Kristiyano ay itinuturing na pinakamataas na panginoon. Ang mga alamat ay sinabihan tungkol sa hindi maiisip na kayamanan at karilagan ng estadong ito. Ang rurok ng pamumulaklak ng sining ng Byzantine ay nahulog sa paghahari ni Justinian. Ito ay isang ginintuang edad.

Kasama sa estado ng Byzantine ang maraming malalaking lungsod kung saan nakatira ang isang populasyon na marunong bumasa at sumulat. Dahil sa mahusay na lokasyon nito, ang Byzantium ay itinuturing na pinakamalaking kalakalan at maritime power. Tinatakbuhan ito ng mga landas kahit sa pinakamalayong lugar noong panahong iyon. Nakipagkalakalan ang mga Byzantine sa India, China, tungkol sa. Ceylon, Ethiopia, Britain, Scandinavia. Samakatuwid, ang gintong solid - ang monetary unit ng imperyong ito - ay naging internasyonal na pera.

At kahit na pagkatapos ng Krusada ay lumakas ang Byzantium, gayunpaman, pagkatapos ng masaker ng mga Latin, ang relasyon sa Kanluran ay lumala. Ito ang naging dahilan na ang ikaapat na krusada ay nakadirekta na laban sa kanya. Noong 1204, ang kabisera nito, ang Constantinople, ay nakuha. Bilang resulta, ang Byzantium ay nagkawatak-watak sa ilang mga estado, kabilang ang mga pamunuan ng Latin at Achaean, ang mga imperyong Trebizond, Nicaean at Epirus, na nilikha sa mga teritoryong sinakop ng mga krusada, na nanatili sa ilalim ng kontrol ng mga Griyego. Sinimulan ng mga Latin na supilin ang kulturang Helenistiko, at ang pangingibabaw ng mga mangangalakal na Italyano ay humadlang sa muling pagkabuhay ng mga lungsod. Ang mga dahilan para sa pagbagsak ng Byzantine Empire ay hindi maaaring maikli na pinangalanan. Marami sila. Ang pagbagsak ng dating umuunlad na estadong ito ay isang malaking dagok sa buong mundo ng Orthodox.

Pang-ekonomiyang dahilan ng pagbagsak ng Byzantine Empire

Point by point, maaari silang iharap tulad ng sumusunod. Ang kawalang-tatag ng ekonomiya ang naging mahalagang papel sa paghina, at pagkatapos ay ang pagkamatay ng pinakamayamang estadong ito.

Isang lipunang hindi nagkakaisa

Mayroong hindi lamang pang-ekonomiya, kundi pati na rin ang iba pang mga panloob na dahilan para sa pagbagsak ng Byzantine Empire. Nabigo ang naghaharing pyudal at eklesiastikal na mga lupon ng dating umuunlad na estadong ito hindi lamang sa pamumuno sa kanilang mga tao, kundi pati na rin sa paghahanap ng isang karaniwang wika sa kanila. Bukod dito, hindi nagawang ibalik ng gobyerno ang pagkakaisa kahit sa paligid nito. Samakatuwid, sa oras na ang pagsasama-sama ng lahat ng panloob na pwersa ng estado ay kinakailangan upang itaboy ang panlabas na kaaway, awayan at schism, kapwa hinala at kawalan ng tiwala ang naghari sa lahat ng dako sa Byzantium. Ang mga pagtatangka ng huling emperador, na (ayon sa mga chronicler) ay kilala bilang isang matapang at tapat na tao, na umasa sa mga naninirahan sa kabisera ay naging huli.

Malakas na panlabas na mga kaaway

Ang Byzantium ay bumagsak dahil hindi lamang sa panloob, kundi pati na rin panlabas na mga kadahilanan... Ito ay lubos na pinadali ng makasariling patakaran ng kapapahan at maraming estado sa Kanlurang Europa, na iniwan itong walang tulong sa panahon ng pagbabanta mula sa mga Turko. Ang kawalan ng mabuting kalooban ng kanyang mga lumang kaaway, kung saan marami sa mga Katolikong prelate at soberano, ay gumaganap din ng isang mahalagang papel. Lahat sila ay hindi pinangarap na iligtas ang isang malaking imperyo, ngunit sakupin lamang ang mayamang mana nito. Ito ay matatawag na pangunahing dahilan ng pagkamatay ng Byzantine Empire. Malaki ang naiambag ng kawalan ng malalakas at maaasahang kaalyado sa pagbagsak ng bansang ito. Ang mga alyansa sa mga estadong Slavic na matatagpuan sa Balkan Peninsula ay kalat-kalat at marupok. Naganap ito kapwa dahil sa kawalan ng tiwala sa isa't isa sa magkabilang panig, at dahil sa panloob na hindi pagkakasundo.

Pagbagsak ng Byzantine Empire

Ang mga sanhi at bunga ng pagbagsak ng dating makapangyarihang sibilisadong bansa ay marami. Siya ay lubhang nanghina ng mga labanan sa mga Seljuk. Mayroon ding mga relihiyosong dahilan para sa pagbagsak ng Byzantine Empire. Napagtibay ang Orthodoxy, nawala ang suporta ng Papa. Maaaring nawala ang Byzantium sa balat ng lupa nang mas maaga, kahit na sa panahon ng paghahari ng Seljuk sultan Bayazid. Gayunpaman, napigilan ito ng Timur (Emir ng Gitnang Asya). Tinalo niya ang mga tropa ng kaaway, at binihag si Bayazid.

Matapos ang pagbagsak ng isang sapat na malakas na estado ng Armenian crusader bilang Cilicia, ito ay ang turn ng Byzantium. Marami ang nangarap na mahuli siya, mula sa uhaw sa dugo na mga Ottoman hanggang sa Egyptian Mamelukes. Ngunit lahat sila ay natatakot na lumaban sa Turkish sultan. Wala ni isang estado sa Europa ang nagsimula ng digmaan laban dito para sa interes ng Kristiyanismo.

Epekto

Matapos ang pagtatatag ng pamamahala ng Turko sa Byzantium, nagsimula ang isang matigas ang ulo at matagal na pakikibaka ng Slavic at iba pang mga mamamayan ng Balkan laban sa dayuhang pamatok. Sa maraming bansa ng Southeast Empire, sumunod ang economic at social recession, na humantong sa mahabang regression sa pagbuo ng mga produktibong pwersa. Bagaman pinalakas ng mga Ottoman ang posisyon sa ekonomiya ng ilan sa mga pyudal na panginoon na nakipagtulungan sa mga mananakop, na pinalawak ang panloob na merkado para sa kanila, gayunpaman, ang mga tao sa Balkan ay nakaranas ng pinakamatinding pang-aapi, kabilang ang pang-aapi sa relihiyon. Ang pagtatatag ng mga mananakop sa teritoryo ng Byzantine ay naging isang springboard para sa pagsalakay ng Turko na nakadirekta laban sa Gitnang at Silangang Europa, gayundin laban sa Gitnang Silangan.