Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mga makasaysayang uri ng kultura: sinaunang panahon, Middle Ages at Renaissance at ang kanilang kultural at makasaysayang kahalagahan.

Ang paglitaw, mga yugto ng pag-unlad at pangkalahatang katangian sinaunang kultura.

Ang terminong "sinaunang panahon" ay nagmula sa salitang Latin na antiquus - sinaunang. Nakaugalian na silang tawaging espesyal na panahon sa pag-unlad ng sinaunang Greece at Roma, gayundin ang mga lupain at mamamayang nasa ilalim ng kanilang impluwensyang pangkultura. Kronolohikal na balangkas sa panahong ito, tulad ng anumang iba pang kultural at makasaysayang kababalaghan, ay hindi maaaring tumpak na matukoy, gayunpaman, sila ay higit na nag-tutugma sa panahon ng pagkakaroon ng mga sinaunang estado mismo: mula sa XI-IX na siglo. BC, ang panahon ng pagbuo ng sinaunang lipunan sa Greece at BC. - ang pagkamatay ng Imperyo ng Roma sa ilalim ng mga suntok ng mga barbaro.

Ang pangunahing konsepto sa konteksto ng sinaunang kultura ay ang "Greek na himala", na ipinakilala ng sikat na French philologist noong ika-19 na siglo, mananalaysay ng relihiyon at pilosopiya E. Renan... Ang kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na isinasaalang-alang ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga tao ng Ancient Hellas ay pinamamahalaang maabot ang hindi pa naganap na taas halos sabay-sabay at sa maraming mga lugar ng kultura. Kasabay nito, ang mga tagumpay mismo ay naiiba nang maliwanag binibigkas na pagbabago, na naging batayan ng panimulang bagong uri ng kultura, sa maraming aspeto na naiiba sa kultura ng sinaunang mga sibilisasyong Silangan. Tuntunin natin ang mismong takbo ng pagbuo at pag-unlad ng sinaunang kultura.

Napansin na natin ang impluwensya ng mga sinaunang sibilisasyong Silangan sa Sinaunang Greece, ngunit ang pangunahing papel dito kabilang sa kabihasnang Cretan-Minoan(2800 - 1100 BC), samakatuwid, ang unang yugto ng pagbuo ng sinaunang kultura ay nauugnay dito. Nagkaroon ng kabihasnang Minoan matriarchal na batayan, pinagsama, sa isang banda, nanghihiram sa sinaunang sibilisasyong Silangan sa antas ng monumental na konstruksyon at kaalaman sa relihiyon at pilosopikal... Gayunpaman, naglalaman na ito ng mga bagong tampok. ito mahusay na pagiging bukas dahil sa katotohanan na ang mga Cretan ay aktibong manlalakbay at mahuhusay na mandaragat. Bilang karagdagan, ang pansin ay iginuhit sa pagpipinta ng Cretan, na naiiba kapansin-pansing parang buhay... Hindi tulad ng monumental at / o mga static na anyo ng Egyptian sining biswal, malinaw na ipinarating nito paggalaw, sinasalamin ang sariling katangian at pagka-orihinal phenomena. Mula noong ika-13 siglo. BC NS. dahil sa mga lindol, ang sentro ng sibilisasyong ito ay lumipat mula sa isla ng Crete patungo sa Balkan Peninsula (ang lungsod ng Mycenae).

Sa pagliko ng ika-12 at ika-11 na siglo. BC. Ang Mycenae at iba pang lungsod ng Minoan ay nasakop ng mga tribong Dorian na nagmula sa hilaga... Mula sa sandaling ito, ang panahon ng Homeric ay nagsisimula (XI-IX siglo BC). Sa mga nasakop na teritoryo sa paligid ng mga lungsod, nabuo ang maliliit na kaharian, na pinamumunuan ng mga inapo Dorian mga pinuno ng tribo. Aktibong pinagtibay mga tagumpay sa kultura ang nasakop na mga lungsod ng Minoan, salamat sa pag-unlad ng nabigasyon, nagpatuloy ang pagpapalawak. Ang mga kabataang Hellenic ay naggalugad sa mga isla Ang Aegean at Adriatic Seas, Sicily at Asia Minor kapwa sa pamamagitan ng pananakop at mapayapang pagsasanib sa mga aborigine... Ang mga kakaibang katangian ng panahong ito ay makikita sa mga tula na "Iliad" at "Odyssey", na naglalarawan ng mga kampanya sa dagat, labanan at komunikasyon ng mga Greek sa ibang mga tao. Sa panahong ito, isang espesyal na uri ng tao ang nabuo, isang adventurer na uhaw sa bagong bagay.

Ang Archaic period (VIII-VI siglo BC) ay naging panahon ng mabilis at masinsinang pag-unlad ng Sinaunang Greece, kung saan nagkaroon lahat ng kinakailangang kundisyon at paunang kinakailangan ay nilikha para sa kasunod na kamangha-manghang pag-alis at pag-unlad. Sa wakas nabuo lungsod-estado (mga patakaran), batay sa kalakalan at pagpapalitan ng karanasan sa ibang mga bansa (ang pinakamalaki sa kanila ay ang Athens, Corinth, Sparta, Thebes). Ang kanilang economic basis ay maliit na agrikultura, handicraft at komersyal na pandagat mga sakahan na umiiral dahil sa kompetisyon at entrepreneurial initiative ng mga may-ari at manggagawa. Taliwas sa monotonous oriental despotism sa mga patakaran, mayroon iba't ibang anyo mga pamahalaan at mga rehimen(paniniil, monarkiya, oligarkiya, aristokratiko at demokratikong republika). Ito ay sa panahong ito na ang nakapangangatwiran ang pag-iisip ay hiwalay sa relihiyosong tradisyon at ang pilosopiya ay nabuo bilang isang malayang penomenon(Thales, Anaximander, Anaximenes, Heraclitus). Ang prosesong ito sa kalaunan ay tinawag na paglipat mula sa mito sa mga logo... Ang pagkakapareho ng relihiyoso at mitolohiyang larawan ng mundo ay pinalitan ng mga independiyenteng paghahanap para sa batayan ng uniberso. Ito ay naisip bilang isang kongkretong sangkap: tubig (Thales), hangin (Anaximenes), alinman bilang abstract material na batayan (Apeiron Anaximander), o bilang abstract creative at ordering principle (Logos of Heractite, Number of Pythagoras).

Kultura ng klasikal na panahon V-IV siglo BC NS. - konektado sa ang kasagsagan ng sinaunang kabihasnang Griyego... Ito ay minarkahan ng pagbabalangkas ng prinsipyo ng anthropocentrism, na karaniwang nauugnay sa diktum ng pilosopo na si Protagoras "Ang tao ay sukatan ng lahat ng bagay." Para sa mga Griyego, ang isang maayos at nakaayos na kosmos ay perpekto pa rin, ngunit ang tao ay hindi natunaw dito, tulad ng nasa Silangan, ngunit naging sentro nito. Ang pananaw na ito ng mundo ay dahil sa nabanggit na inisyatiba at diwa ng entrepreneurial ng mga sinaunang Griyego... Ang anthropocentrism ay nag-ambag sa isang matalim na pag-activate ng espirituwal na buhay. Napagtanto iyon ng mga tao katayuang sosyal ay higit na tinutukoy ng edukasyon at antas ng kaalaman... Sa bagay na ito, maraming mga guro ng karunungan (sophists) ang lumitaw, na kung saan kabilang din si Protagoras. Pilosopiya naging laganap... Sa alon na ito, ang pinaka-kapansin-pansin at malakihang pilosopikal na mga turo ng unang panahon ay lumitaw, kung saan ang pagsasaalang-alang sa mga problema ng uniberso ay pinagsama sa isang pag-unawa sa papel ng tao dito. Ito ang mga turo nina Socrates at Plato, Aristotle.

Ang pag-activate ng espirituwal na buhay ng isang tao ay nag-ambag sa higit pang pagpapalakas pagkamalikhain ang mga sinaunang Griyego, na ipinahayag sa aktibong pag-unlad ng sining. Kasabay nito, sa kaibahan sa Silangan, ang sining ay higit at higit na pinutol ang mga ugnayan sa mitolohiya at relihiyosong ritwal, higit pa at higit na bumaling sa puro problema ng tao ... Nilikha nito ang ideyal ng maganda at magiting bayani ng tao, perpekto sa moral at pisikal, umiiral na naaayon sa nakapaligid na mundo, o nagsusumikap para sa pagkakasundo na ito sa pamamagitan ng mga maling akala at pagkakamali.

Ito ay pinaka-malinaw na ipinakita sa pag-unlad ng teatro at, higit sa lahat, ang genre ng trahedya: Aeschylus (525-456) - " Oresteia», « Nakadena si Prometheus"; Sophocles (496-406) - " Antigone "," Haring Oedipus ". Ang mga komedya ni Aristophanes (446-385) - "Mga Ulap", "Mga Palaka", " Lysistrata " kung saan ang ideal ng tao iginiit sa pamamagitan ng pangungutya sa bisyo... Ang eskultura ay kumakatawan sa isang tao libre at natural na paggalaw, ipinakita ito ng isang balangkas: sa mga kumplikadong poses at hindi inaasahang mga anggulo... Ang mga kalamnan ng mga estatwa ay napuno ng lakas at tunay na nakuha plastik kagandahan. Karamihan mga sikat na eskultor: Phidias (500-430) - « Athena Parthenos "," Zeus Olympic»; Myron (500-440) - "Discobolus"; Polycletus (V siglo BC) - "Dorifor"; Leohar (372-328) - "Apollo Belvedere».

Nagkaroon ng mahahalagang pagbabago sa buhay panlipunan na nauugnay sa pag-activate mga demokratikong uso... Ito ay pinaka-malinaw na ipinakita sa Athens, na sa klasikal na panahon ay naging pangunahing sentro ng kultura Hellas. Socio-political na mga reporma Solona (594) at Cleisthenes (509-507) pambatasan, at hindi batay sa mga kaugalian at tradisyon, inaprubahan ang mga karapatan at obligasyon ng mga mamamayan... Pinasigla ng mga reporma ang aktibong pakikilahok ng mga malayang mamamayan ng mga lungsod-estado ng Greece sa ang gawain ng mga popular na asembliya, at sinigurado rin para sa bawat isa sa kanila ang karapatang ipagtanggol ang kanilang opinyon sa korte... Sa pagkakaroon ng pang-aalipin bilang isang minus ng sistemang panlipunan ng Sinaunang Greece, sa mundo ng mga malayang mamamayan ay mayroong: pagkilala mga tao bilang nag-iisa pinagmumulan ng kapangyarihan; ang pagkakaroon ng isang sistema ng mga elective office; pinapawi ang pagkakaiba ng mayaman at mahirap sa lipunang Greek wa; pagkilala sa batas higit sa mga awtoridad at kanilang mga kinatawan.

Ang panahong Helenistiko (IV-I siglo BC) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtatangka sa pamamagitan ng namamatay na mga patakaran na palawakin ang kanilang impluwensya sa ibang mga rehiyon... Ito ay pinaka-malinaw na ipinakita noong mga pananakop ni Alexander the Great nang ang buong Gitnang Silangan at Kanluran ng India ay nahulog sa orbit ng impluwensyang Griyego. Gayundin ang mga ito ay mga pagtatangka upang makatipid impluwensya pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo ni Alexander sa katauhan ng mga Hellenisadong estado ng Silangan: Seleucia (kanlurang India), Antioch (Mesopotamia, Syria), Egypt ni Ptolemy at ang kanyang mga inapo. Gayunpaman, hindi ito magagawa dahil sa tradisyonalismo ng Silangan at pakikibaka sa pagpapalaya ng mga nasakop na mamamayan. Ang tanging exception ay Egypt, na sumailalim sa bahagyang Hellenization at napanatili pa ang mga bakas nito. Ito ang lungsod ng Alexandria, na itinayo sa hilagang baybayin ng Africa. V Ang Alexandria ay may malaking aklatan, isang obserbatoryo, isang zoo, Museion ("House of the Muses), itinuturing na unang prototype ng unibersidad, Alexandrian parola- isa sa mga kababalaghan sa mundo). May nakatirang isang mathematician Euclid (365 - 300), botanist na si Theophrastus(IV siglo BC), ang astronomer na si Aristarchus ng Samos (320 - 250), na umasa hindi lamang sa Hellenic, kundi pati na rin sa sinaunang karunungan ng Egypt. Ang mga klasikal na tradisyon ng sining ay patuloy na umunlad (mga eskultor Praxiteles (390 - 330), at Lysippos(370-300), gayunpaman, ang pagiging bago ay higit na napalitan ng imitasyon. Sa buhay panlipunan, ang mga demokratikong uso ay nagbago paniniil at despotismo, panlipunang kawalang-tatag sa anyo ng mga permanenteng digmaan at pagsasabwatan... Bilang resulta, ang pilosopiya ay naging pesimistiko, tulad ng stoicism at pag-alis sa mga suliraning panlipunan. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay Stoicism, na nangaral ng panloob na kalayaan at moral na tungkulin bilang kabayaran sa kaguluhan sa buhay panlipunan ( Zeno ng Kitia, Plutarch, Cicero, Seneca, Marcus Aurelius). Ang isa pang halimbawa ay ang Epicureanism, na nagpahayag ng naa-access na mga kasiyahang senswal bilang pinakamataas na halaga.

Ang panahon ng Romano (1st century BC - 5th century AD) ay nauugnay sa pag-unlad ng sinaunang kulturang Romano. Sa heograpiya, nagmula ito sa teritoryo Ang Apennine Peninsula at orihinal na typologically malapit sa kulturang Griyego: ang pananakop, pagsipsip at asimilasyon ng isang mas maunlad na kultura (Etruscans), inisyatiba, pagpapalawak at pakikipagsapalaran ng mga Italyano, isang kumbinasyon ng iba't ibang mga tendensiyang pampulitika (monarkismo, oligarkiya, demokrasya ng republika). Kasabay nito, ginusto nila ang libreng malikhaing pagsasakatuparan sa sarili sa sining at pilosopiya paglikha ng isang malakas at nagkakaisang estado (una ang republika, at pagkatapos ay ang imperyo), ang ideolohiya ng Romano ay tinukoy ng pagkamakabayan, na kinikilala ang mga interes ng bansa bilang pinakamataas na halaga at ipinahayag sa kahandaan ng bawat mamamayan na isakripisyo ang kanyang buhay para sa inang bayan. Itinuring ng mga Romano ang kanilang sarili Mga piniling tao ng Diyos at nakatuon para lamang manalo sa lahat ng kanilang mga gawa. Iginagalang ng bansa katapangan, dignidad, tiyaga, matinding kawalang-kilos, praktikal na pang-ekonomiya at legal na pag-iisip, ang kakayahang sumunod sa disiplina at batas. Sa kurso ng pagpapalawak nito, sinakop ng sibilisasyong Romano ang buong Mediterranean at Gitnang Silangan. Ang pagiging malapit sa kulturang Griyego ay nag-ambag sa asimilasyon nito (mula noong ika-3 siglo BC). Sa larangan ng pilosopiya at sining, sila naging tagapagmana ng mga sinaunang Griyego, na nakatuon sa mga klasikong disenyo, ngunit sa katunayan ay binuo ang mga tradisyon ng panahong Helenistiko a. dakilang makata Si Virgil (Aeneid) ay umasa kay Homer, trahedya Seneca (Medea) - sa Sophocles at Euripides... Ang mga Stoic na binanggit kanina ay naging mga kahalili ng pilosopiyang Griego. Cicero, Seneca, Marcus Aurelius... Ipinakita nila ang malaking kalayaan sa larangang pampulitika... Una sa lahat, ito ay mga tradisyon political eloquence na ipinakita ni Cicero(1st century BC). Isang mahalagang katangian ng kultura Sinaunang Roma ay ang pag-unlad batas, na para sa mga oras na iyon ay nakikilala sa pamamagitan ng pinakamataas na sistematiko at pag-unlad... Sa wakas, isang kulturang Greco-Romano, na nakikilala Ang pluralismo at pagkamaramdamin sa mga panlabas na impluwensya ay naging noong ika-1 siglo AD. ang pinakamatabang lupa para sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo.

Batay sa proseso ng pagbuo ng sinaunang kultura, maaari nating bumalangkas ang mga pangkalahatang katangian nito.

1.Susceptibility sa mga panlabas na impluwensya at dynamism ng pag-unlad, na naging unang pagtagumpayan ng tradisyonalismong katangian ng Silangan. Ang kinahinatnan ng tampok na ito ay pluralismo ng pananaw sa mundo Kung saan iba't ibang puntos pananaw sa mundo at maging Mga Pananaw na Pampulitika nakipagkumpitensya sa pantay na katayuan. Mula sa mga sinaunang kultura ng Silangan, ilang antas Ang pluralismo ay katangian lamang ng India. Ngunit walang pantay na kompetisyon. Nagkaroon ng opisyal na itinalagang pagtuturo ng Hinduismo, hindi karaniwan (maling) mga turo na nasa paligid ng kultura. Ito ay karaniwang kahit na para sa Budismo, na sa wakas ay hindi nakayanan sa sariling bayan at lumipat sa ibang mga bansa... Ang tampok na ito ay nag-iwan ng marka sa pakikipag-ugnayan ng mga Griyego at Romano sa mga kinatawan ng ibang kultura. ito hindi lamang pananakop o paghihiwalay, kundi pati na rin ang pagtatangka na magtatag ng diyalogong pangkultura. Sa katunayan, dito sa unang pagkakataon ay sinubukan (kahit na hindi palaging matagumpay) na mga modelo multikulturalismo, o ang mapayapang pakikipamuhay ng iba't ibang kultura.

2.Pagpapalakas ng rational (conceptual-logical) na pag-iisip, na sa ilang mga kaso ay inilagay sa itaas ng mystical na paghahayag at intuwisyon, na siyang nangungunang anyo ng kaalaman sa Silangan. Ang pilosopiya, na hiwalay sa relihiyon, ay naging batayan para sa pag-unlad ng tiyak na kaalamang siyentipiko... Ang lahat ay kilala sa teorama Si Pythagoras, si Thales ng Miletsky ay unang nagsalita tungkol sa mga klimatiko na zone, si Aristotle ay itinuturing na isa sa mga unang espesyalista sa agham pampulitika, philology, physics, sikolohiya(Tungkol sa kaluluwa). Nabigyang katwiran din ang etika. Bukod sa pinakamataas na kabutihan,

3. Mga unang eksperimento demokratisasyon ng buhay panlipunan, na naging pagtagumpayan silangang modelo ng despotismo. Ang demokrasya ay nagbigay ng karagdagang mga pagkakataon para sa pagpapakita ng inisyatiba ng tao, nagbukas ng mga elevator ng panlipunang kadaliang kumilos para sa mga tao, iyon ay, ang posibilidad na umakyat sa panlipunang hagdan. Ang eastern caste model ay hindi tugma dito. Ang kinahinatnan ng tampok na ito ay agonistic, iyon ay, ang prinsipyo pagiging mapagkumpitensya, marangal na kompetisyon indibidwal, grupo at patakaran upang makamit ang pinakamahusay na resulta sa iba't ibang lugar mga aktibidad. Unti-unti, sa lipunang Griyego, ang tagumpay sa anumang kumpetisyon ay itinuturing na pinakamataas na halaga, at ang nagwagi ay nagiging pambansang bayani. Nasa archaic na panahon na, ang unang pan-Greek larong pampalakasan , musical theatrical, oratory competitions na nakatuon sa pangunahing mga diyos ng Greek. Ang pinakamahalaga sa mga ito ay: 1. Mga Larong Olimpiko - mga kumpetisyon sa palakasan bilang parangal sa diyos na si Zeus, na ginaganap tuwing apat na taon, simula noong 776 BC, sa maliit na bayan ng Olympia sa peninsula ng Peloponnese. 2. Mga larong Pythian- mga kumpetisyon sa palakasan at musika bilang parangal sa diyos na si Apollo, na nagtitipon ng mga kalahok tuwing tatlong taon, simula sa ika-6 na siglo. BC, sa santuwaryo ng diyos na si Apollo sa Delphi.

4. Anthropocentrism pananaw sa daigdig na taliwas sa walang alinlangang nangingibabaw na silangang kalikasan-cenrism... Gayunpaman, dapat tandaan na ang pansin sa tao ay balanse ng ideal ng isang proporsyonal, maayos na nakaayos na espasyo. Ang anthropocentrism ay nagsimulang ganap na mangibabaw lamang sa modernong Europa.

Mga tampok ng sinaunang pilosopiya

Ang pag-unlad ng sinaunang pilosopiya ay ang pinakamahalagang yugto sa makasaysayang dinamika ng paksa ng kaalamang pilosopikal. Sa loob ng balangkas ng sinaunang pilosopiya, ontolohiya at metapisika, epistemolohiya at lohika, antropolohiya at sikolohiya, pilosopiya ng kasaysayan at aesthetics, moral at politikal na pilosopiya ay nakikilala.

Sinaunang pilosopiya(unang Griyego, at pagkatapos ay Romano) ay sumasaklaw ng higit sa isang libong taon mula noong ika-6 na siglo. BC NS. hanggang VI siglo n. NS. Ang sinaunang pilosopiya ay lumitaw sa sinaunang Griyego (lungsod-estado) ng demokratikong oryentasyon at naiiba sa nilalaman, pamamaraan at layunin mula sa mga paraan ng Silangan ng pilosopiya, ang mitolohiyang paliwanag ng katangian ng mundo ng sinaunang kultura. Pagbubuo pilosopikal na pananaw ang mundo ay inihanda ng sinaunang panitikang Griyego, kultura (ang mga gawa ni Homer, Hesiod, mga makata na makata), kung saan ang mga tanong tungkol sa lugar at papel ng tao sa sansinukob ay itinaas, ang mga kasanayan sa pagtatatag ng mga motibo (mga dahilan) ng mga aksyon ay nabuo. , at mga masining na larawan ay itinayo ayon sa mga damdamin ng pagkakatugma, proporsyon at sukat.

Ginagamit ng mga sinaunang pilosopiyang Griyego kamangha-manghang mga imahe at metaporikal na wika. Ngunit kung para sa alamat ang imahe ng mundo at tunay na mundo ay hindi naiiba, pagkatapos ang pilosopiya ay bumalangkas bilang pangunahing layunin nito ang paghahangad ng katotohanan, isang dalisay at walang interes na pagnanais na lapitan ito. Ang pagkakaroon ng kumpletong katotohanan, ayon sa sinaunang tradisyon, ay itinuturing na posible lamang ng mga diyos. Ang tao ay hindi maaaring sumanib sa "sophia", dahil siya ay mortal, may hangganan at limitado ang kaalaman. Samakatuwid, tanging ang isang walang pigil na pagsusumikap para sa katotohanan ay magagamit sa isang tao, na hindi pa ganap na nakumpleto, aktibo, aktibo, madamdamin. pagnanais para sa katotohanan, pag-ibig para sa karunungan, kung ano ang ipinapahayag mismo ng konsepto "pilosopiya". Ang pagiging ay nauugnay sa pagdami ng patuloy na pagbabago ng mga elemento, at kamalayan - na may limitadong bilang ng mga konsepto na pumipigil sa magulong pagpapakita ng mga elemento.

Hanapin ang pangunahing prinsipyo ng mundo sa isang nababagong circuit ng phenomena - ang pangunahing nagbibigay-malay na layunin ng sinaunang pilosopiyang Griyego. Samakatuwid, ang sinaunang pilosopiya ay maaaring maunawaan bilang doktrina ng "pinagmulan at sanhi"... Ayon sa pamamaraan nito, ang makasaysayang uri ng pilosopiya ay naglalayong ipaliwanag nang makatwiran ang pagiging, katotohanan sa kabuuan. Para sa sinaunang pilosopiya, makatwirang ebidensya, lohikal na argumentasyon, retorika-deduktibong katwiran, ang mga logo ay makabuluhan. Nagawa ang paglipat "mula sa mito patungo sa mga logo." sikat na vector pag-unlad ng espirituwal na kultura at Europa.

Ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng sinaunang pilosopiya

Sa pag-unlad ng sinaunang pilosopiya, mayroong apat na pangunahing yugto(maaari mong makita ang isang detalyadong dibisyon ng mga paaralang pilosopikal sa talahanayan sa ibaba).

Unang hakbang - 6-5 na siglo. BC NS. Pre-Socratic ... Ang mga pilosopo na nabuhay bago si Socrates ay tinatawag na pre-Socratics. Kabilang dito ang mga pantas mula sa Miletus (Miletus school - Thales, Anaximander, Anaximenes), Heraclitus mula sa Ephesus, ang Eleatic school (Parmenides, Zeno), Pythagoras at Pythagoreans, mga atomista (Leucippus at Democritus). Ang mga likas na pilosopo ay nakikitungo sa problema ng arche (Greek arhe - simula) - isang solong batayan ng uniberso (senior physicists) at ang mga problema ng integral na pagkakaisa ng maraming mundo (junior physicists).

Ang sentral na paksa ng kaalaman sa sinaunang Griyegong natural na pilosopiya space, at ang pangunahing anyo ng pilosopikal na pagtuturo - mga modelong kosmolohiya... Ang sentral na tanong ng ontolohiya - ang tanong ng kakanyahan at istraktura ng mundo - ay naka-highlight mula sa pananaw ng tanong ng pinagmulan nito.

Pangalawang yugto - humigit-kumulang kalagitnaan ng ika-5 - huling bahagi ng ika-4 na siglo BC NS. - klasiko. Ang pagbuo ng klasikal na pilosopiya ay nagmamarka ng isang radikal na pagliko patungo sa lohikal-epistemolohiko, sosyo-politikal, moral-etikal at antropolohikal na mga problema. Ang pagliko na ito ay nauugnay sa sopistikadong tradisyon at sa pigura ni Socrates. Sa loob ng balangkas ng mature classics, ang mga perpektong sample ng systemic abstract-theoretical at philosophical concepts ay binuo, na nagtatakda ng canon ng Western European philosophical tradition (Plato at Aristotle).

Ikatlong yugto - huling bahagi ng ika-4-2 siglo BC NS. karaniwang tinutukoy bilang Hellenistic. Hindi tulad ng nauna, nauugnay sa paglitaw ng makabuluhan, malalim sa nilalaman at unibersal sa mga paksa mga sistemang pilosopikal, nabuo ang iba't ibang eclectic na nakikipagkumpitensyang paaralan ng pag-iisip: peripatetics, akademikong pilosopiya (Platonic Academy, Stoic at Epicurean schools, skepticism). Ang lahat ng mga paaralan ay may isang tampok na karaniwan: ang paglipat mula sa pagkomento sa mga turo nina Plato at Aristotle tungo sa pagbuo ng mga problema sa etika, moralisasyon ng katapatan sa panahon ng paghina ng kulturang Helenistiko. Pagkatapos ay naging tanyag ang gawain ni Theophrastus, Carneades, Epicurus, Pyrrho, at iba pa.

Ikaapat na yugto - 1 c. BC NS. - 5-6 na siglo. sa. NS. - ang panahon kung kailan nagsimulang gumanap ang Roma ng isang mapagpasyang papel sa unang panahon, sa ilalim ng impluwensya kung saan nahulog din ang Greece. Ang pilosopiyang Romano ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng Griyego, lalo na ang Hellenistic. Sa pilosopiyang Romano, mayroong tatlong direksyon: Stoicism (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), skepticism (Sextus Empiricus), Epicureanism (Titus Lucretius Carus). Sa 3-5 siglo. n. NS. sa pilosopiyang Romano, umusbong at umuunlad ang neo-Platonismo, kilalang kinatawan na siyang pilosopo na si Plotinus. Malaking naiimpluwensyahan ng neoplatonismo hindi lamang ang unang pilosopiyang Kristiyano, kundi pati na rin ang lahat.

Mga sanggunian:

1. World Encyclopedia: Pilosopiya / Pangunahing. siyentipiko. ed. at comp. A. A. Gritsanov. - M .: AST, Mn .: Harvest, - Kontemporaryong manunulat, 2001 .-- 1312 p.

2. Kasaysayan ng Pilosopiya: Pidruchnik para sa buong paaralan. - Kh.: Prapor, 2003 .-- 768 p.

Ang mga paunang kondisyon para sa paglitaw ng sinaunang pilosopiya ay nabuo noong ika-9 - ika-7 siglo. BC. sa proseso ng pagbuo at pagpapalakas ng lipunan ng Panahon ng Bakal. Ang prosesong ito sa European Mediterranean ay naganap nang mas masinsinang kaysa sa mga bansa sa Sinaunang Silangan, at ang mga kahihinatnan nito kapwa sa pang-ekonomiya at sosyo-politikal na mga globo ay mas radikal. Ang masinsinang pag-unlad ng dibisyon ng paggawa, ang paglitaw ng mga bagong kumplikadong spheres ng buhay, ang mabilis na pag-unlad ng kalakalan at kalakalan at relasyon sa pananalapi, nabigasyon at paggawa ng barko ay nangangailangan ng maraming positibong kaalaman para sa kanilang pagpapatupad, sa isang banda, at nagsiwalat ng mga limitasyon ng relihiyoso at mitolohiyang paraan ng regulasyon pampublikong buhay, kasamang iba.

Ang paglago ng ekonomiya ng Greece sa panahong ito ay humantong sa pagtaas ng bilang ng mga kolonya, pagtaas ng populasyon at konsentrasyon nito sa mga lungsod, na nag-ambag sa pagtaas ng proporsyon ng pang-aalipin at paggawa ng mga alipin sa lahat ng larangan ng buhay pang-ekonomiya, ang komplikasyon ng istrukturang panlipunan at organisasyong pampulitika ng Greece. Ang isang dinamiko at demokratikong samahan ng polis ay nagsasangkot ng isang masa ng mga malayang tao sa larangan ng aktibidad na pampulitika, pinasigla ang aktibidad ng lipunan ng mga tao, sa isang banda ay hinihiling, at sa kabilang banda, nagbigay inspirasyon sa pag-unlad ng kaalaman tungkol sa lipunan at estado, ng tao. mga psychologist, ang organisasyon ng mga prosesong panlipunan at ang pamamahala ng pangalan.

Ang lahat ng mga salik sa itaas ay sama-samang nag-ambag sa masinsinang paglago ng positibong kaalaman, pinabilis ang proseso ng intelektwal na pag-unlad ng isang tao, ang pagbuo ng kanyang mga makatwirang kakayahan. Ang pamamaraan ng patunay at pagpapatibay ay inaasahan at malawakang ginagamit sa panlipunang kasanayan, na hindi alam ng Sinaunang Silangan at kung wala ang agham bilang isang dalubhasang anyo ng aktibidad na nagbibigay-malay ay imposible. Ang lohikal na napatunayan at makatwirang pinagbabatayan ng kaalaman ay nakakuha ng katayuan ng panlipunang halaga. Ang mga pagbabagong ito ay sumisira mga tradisyonal na anyo organisasyon ng buhay panlipunan at hinihingi mula sa bawat tao ang isang bagong posisyon sa buhay, ang pagbuo nito ay hindi matiyak ng mga lumang paraan ng ideolohikal. Mayroong isang kagyat na pangangailangan para sa isang bagong pananaw sa mundo, ang kinakailangan at sapat na mga kinakailangan para sa kapanganakan nito ay nilikha. Ang pananaw sa mundo ay nagiging pilosopiya, na nabuo sa sinaunang Greece noong ika-7 - ika-6 na siglo. BC.

Periodization ng sinaunang pilosopiya

Ayon sa kaugalian, sa kasaysayan ng sinaunang pilosopiya, mayroong tatlong pangunahing yugto. Ang unang yugto ay sumasaklaw sa panahon mula sa kalagitnaan ng ika-7 hanggang kalagitnaan ng ika-5 siglo. BC. at tinawag natural na pilosopiko o pre-Socratic. Ang pangunahing layunin ng pilosopikal na pananaliksik sa yugtong ito ay kalikasan, at ang layunin ng katalusan ay ang paghahanap para sa mga paunang pundasyon ng pagkakaroon ng mundo at tao. Ang tradisyong ito ng pagkuha ng magkakaibang mundo mula sa iisang pinagmulan ay inilatag ng mga pilosopo paaralang Milesian(Thales, Anaximenes, Anaximander), nagpatuloy sa mga gawa ng sikat na Griyegong dialectician na si Heraclitus ng Ephesus at mga kinatawan paaralan ng Elea(Xenophanes, Parmenides, Zeno) at naabot ang natural-pilosopiko na pagkumpleto nito sa atomistic na konsepto ng Democritus. Sa pagtatapos ng ika-6 - simula ng ika-5 siglo. BC. sa ilalim ng impluwensya ng mga kontradiksyon na nagmumula sa proseso ng paghahanap ng sustansya bilang batayan ng lahat ng umiiral, muling itinuon ng Eleatics ang pilosopiya tungo sa isang haka-haka na pagsusuri ng pagiging. Inihayag nila ang limitasyon ng mga pandama na ideya tungkol sa istruktura ng mundo at iminungkahi na makilala at paghiwalayin ang mga paghatol batay sa mga damdamin mula sa katotohanan, na nakamit sa tulong ng katwiran. Binago ng Eleatics ang cosmological orientation ng natural na pilosopiya sa ontology.

Ang mga natatanging katangian ng sinaunang natural na pilosopiya ay cosmocentrism, ontologism, aestheticism, rationalism, archetypalism. Ang mundo dito ay lumilitaw bilang isang ordered at rationally organized cosmos, kung saan ang unibersal na batas-Logos ay nagbibigay ng pagkakaisa, simetrya at kagandahan at sa gayon ay nagiging isang bagay ng aesthetic na kasiyahan. Ang kapalaran ng tao ay nakikita sa katotohanan na, sa tulong ng katwiran, nakikilala ang mga pinagmumulan ng kosmikong kagandahang ito at ayusin ang kanyang buhay alinsunod dito.

Ang ikalawang yugto ay tumagal mula sa kalagitnaan ng ika-5 hanggang sa katapusan ng ika-4 na siglo. BC. at nakuha ang pangalan klasikal na sinaunang panahon. Ang simula ng yugtong ito ay inilatag mga sophist na muling nag-orient ng pilosopiya mula sa pag-aaral ng kalikasan hanggang sa kaalaman ng tao. Ang mga Sophist ay ang mga nagtatag ng antropolohikal na tradisyon sa sinaunang pilosopiya. Ang pangunahing problema ang mga sophist ay may isang tao at ang mga anyo ng kanyang presensya sa mundo. "Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay" - ang mga salitang ito ni Protagoras ay sumasalamin sa kakanyahan ng nabanggit na reorientation. Ang isang tao ay hindi maaaring magpanggap na alam ang mundo nang hindi muna nakikilala ang isang tao. Ang mundo ay palaging ang mga tampok na ibinibigay ng isang tao dito, at may kaugnayan lamang sa isang tao ang mundo ay nakakakuha ng kahulugan at kahalagahan. Imposibleng isaalang-alang ang mundo sa labas ng isang tao, nang hindi isinasaalang-alang ang kanyang mga lugar, interes at pangangailangan. At dahil ang mga layunin, interes at pangangailangan na ito ay patuloy na nagbabago, kung gayon, una, walang pangwakas, ganap na kaalaman, at pangalawa, ang kaalamang ito ay mahalaga lamang sa loob ng balangkas ng praktikal na tagumpay at para lamang sa pagkamit nito. Ang pakinabang na maidudulot ng kaalaman sa isang tao ay nagiging layunin ng kaalaman at ang pamantayan ng katotohanan nito. Ang mga prinsipyo ng pilosopikal na talakayan, ang pamamaraan ng lohikal na argumentasyon, ang mga patakaran ng mahusay na pagsasalita, ang mga paraan upang makamit ang tagumpay sa politika - ito ang saklaw ng mga interes ng mga sophist.

Si Socrates ay nagbibigay ng sistematiko sa paksang ito. Sumasang-ayon siya sa mga sophist na ang kakanyahan ng tao ay dapat hanapin sa globo ng espiritu, ngunit hindi kinikilala ang kanilang relativism at epistemological pragmatism. Ang layunin ng pag-iral ng tao ay ang pampublikong kabutihan bilang isang premise masayang buhay, hindi ito makakamit nang walang dahilan, nang walang malalim na kaalaman sa sarili. Pagkatapos ng lahat, ang kaalaman lamang sa sarili ay humahantong sa karunungan, ang kaalaman lamang ang naghahayag sa isang tao ng mga tunay na halaga: Mabuti, Katarungan, Katotohanan, Kagandahan. Nilikha ni Socrates ang pundasyon ng moral na pilosopiya, sa kanyang trabaho ang pilosopiya ay nagsimulang magkaroon ng hugis bilang isang reflexive na teorya, kung saan ang mga problema sa epistemological ay ipinagmamalaki ng lugar. Ang katibayan nito ay ang kredo ni Socrates: "Kilalanin mo ang iyong sarili."

Ang tradisyong Socratic na ito ay natagpuan ang pagpapatuloy nito hindi lamang sa mga tinatawag na Socratic schools (Megarians, Cynics, Cyrenaics), ngunit higit sa lahat sa mga gawa ng kanyang mga dakilang tagasunod na sina Plato at Aristotle. Ang mga pilosopikal na pananaw ni Plato ay binigyang inspirasyon ng pangangatwiran ni Socrates tungkol sa mga konseptong etikal at ang kanyang paghahanap para sa mga ganap na kahulugan ng mga ito. Tulad ng, mula sa punto ng view ni Socrates, sa larangan ng moralidad ang isang tao ay naghahanap ng mga halimbawa ng kabutihan at katarungan, kaya, ayon kay Plato, hinahanap din niya ang lahat ng iba pang mga Ideya para sa kapakanan ng pag-unawa sa mundo, ang mga Universal na gumagawa ng kaguluhan, pagkalikido at pagkakaiba-iba ng empirikal na mundo na naa-access sa pag-unawa at kung saan magkasamang nabuo totoong mundo ng pagkakaroon. Sila ang sanhi ng layunin ng mundo, ang pinagmulan ng cosmic harmony, ang kondisyon para sa pagkakaroon ng isip sa kaluluwa at kaluluwa sa katawan. Ito ay isang mundo ng mga tunay na halaga, ng hindi masisira na kaayusan, isang mundo na hiwalay sa arbitrariness ng tao. Ginagawa nitong si Plato ang tagapagtatag ng layunin na idealismo, isang pilosopikal na doktrina, ayon sa kung saan ang mga kaisipan at mga konsepto ay umiiral nang obhetibo, independiyente sa kalooban at kamalayan ng tao at ang dahilan at kondisyon para sa pagkakaroon ng mundo.

Naabot ng sinaunang pilosopiya ang pinakamataas na pamumulaklak nito sa akda ni Aristotle. Hindi lamang niya na-systematize ang kaalaman na naipon ng unang panahon, ngunit binuo din ang lahat ng mga pangunahing seksyon ng pilosopiya. Ang kanyang pag-iisip ay umunlad sa lahat ng direksyon at niyakap ang lohika at metapisika, pisika at astronomiya, sikolohiya at etika, inilatag niya ang mga pundasyon ng aesthetics, retorika, sikat na poetics at pulitika. Binigyang-pansin ni Aristotle ang metodolohiya ng pananaliksik, pamamaraan at paraan ng argumentasyon at patunay. Ang sistema ng mga kategorya na binuo ni Aristotle ay ginamit ng mga pilosopo sa buong proseso ng kasaysayan at pilosopikal. Sa gawain ng dakilang palaisip na ito, nakuha ng pilosopiya ang klasikal na anyo nito, at ang impluwensya nito sa tradisyong pilosopikal ng Europa ay hindi maaaring labis na tantiyahin. Ang pilosopiya ni Aristotle, salamat sa lalim at pagkakapare-pareho nito, sa mahabang panahon ay tinutukoy ang direksyon ng pag-unlad ng pilosopikal na pag-iisip. Masasabi natin na kung wala si Aristotle, lahat ng Kanluraning pilosopiya, teolohiya at agham ay maaaring umunlad sa ibang paraan. Ang kanyang encyclopedic philosophical system ay naging napakahalaga at mahalaga na hanggang sa ika-17 siglo, lahat ng siyentipikong paghahanap ng European mind ay tiyak na umasa sa Aristotelian na mga gawa.

Ayon kay Aristotle, ang gawain ng pilosopiya ay unawain ang pagiging, ngunit hindi bilang "ito" o "ito": isang kongkretong tao, isang konkretong bagay, isang kongkretong pag-iisip, ngunit sa pagiging sa sarili nito, pagiging bilang. Dapat mahanap ng pilosopiya ang mga di-materyal na sanhi ng pag-iral, patunayan ang mga walang hanggang esensya. Ang pag-iral, bilang ang pagkakaisa ng bagay at anyo, ay sangkap. Ang pagbuo ng isang sangkap ay isang proseso ng paglipat mula sa bagay bilang "potensyal na nilalang" upang mabuo bilang "aktwal na nilalang", na sinamahan ng pagbawas sa potensyal ng bagay sa pamamagitan ng pagtukoy sa anyo nito. Ang aktuwalisasyon ng potensyal na ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagkilos ng apat na uri ng mga sanhi: materyal, pormal, aktibo at target (pangwakas). Lahat ng apat na dahilan ay nagsusumikap para sa pagsasakatuparan sa sarili. Nagbibigay ito ng mga batayan upang makilala ang mga turo ni Aristotle bilang ang konsepto ng isang dinamiko at may layunin na kalikasan. Ito ay hindi lamang umiiral, ngunit nagsusumikap para sa isang bagay, nagnanais ng isang bagay, ito ay hinihimok ni Eros. Ang tuktok ng prosesong ito ay ang tao. Ang kanyang natatanging tampok ay ang pag-iisip, sa tulong kung saan pinag-iisa niya ang lahat sa kanyang isipan at ibinibigay ang lahat upang mabuo at pagkakaisa at makamit ang panlipunang kagalingan at pangkalahatang kaligayahan.

Nakumpleto ni Aristotle ang klasikal na yugto sa pagbuo ng sinaunang pilosopiya. Ang polis demokratikong Greece ay pumasok sa isang panahon ng isang mahaba at mahirap na sistematikong krisis, na nagtapos hindi lamang sa pagbagsak ng polis demokrasya, kundi pati na rin sa pagbagsak ng pang-aalipin bilang isang sistema. Ang walang humpay na mga digmaan, pang-ekonomiya at pampulitikang krisis ay naging dahilan upang hindi mabata ang buhay, kinuwestiyon ang mga klasikal na sinaunang halaga, humingi ng mga bagong anyo ng panlipunang pagbagay sa mga kondisyon ng kawalang-tatag sa politika.

Ang mga kaganapang ito ay makikita sa pilosopiya ng pangatlo, huling yugto sa kasaysayan ng sinaunang pilosopiya, na tumanggap ng pangalan. Hellenism (pagtataposIVSining.. BC -VArt. AD). Ang matagal na krisis sa sosyo-politikal at pang-ekonomiya ay humantong sa isang radikal na reorientasyon ng pilosopiya. Sa panahon ng mga digmaan, karahasan at pagnanakaw, ang mga tao ay hindi gaanong interesado sa mga tanong tungkol sa pinagmulan ng mundo at ang mga kondisyon para sa layunin ng kaalaman nito. Ang isang estado sa malalim na krisis ay hindi matiyak ang kagalingan at seguridad ng mga tao, ang bawat isa ay kailangang pangalagaan ang kanilang sariling pag-iral. Iyon ang dahilan kung bakit tumanggi ang pilosopiya na maghanap ng mga unibersal na prinsipyo ng pagiging at lumiliko sa buhay tiyak na tao, hindi sa kinatawan ng integridad ng polis, kundi sa indibidwal, na nag-aalok sa kanya ng programa ng kaligtasan. Ang tanong kung paano naayos ang mundo dito ay nagbibigay daan sa tanong kung ano ang dapat gawin ng isang tao para mabuhay sa mundong ito.

Moral at etikal na mga isyu, tumuon sa indibidwal na buhay ng isang indibidwal, panlipunang pessimism at epistemological skepticism - iyon ay natatanging katangian, na pinag-iisa ang marami at ibang-iba na mga paaralan sa isang kababalaghan na tinatawag na Hellenistic philosophy. Mga Epicureo, Stoics, Cynics, Skeptics baguhin ang pinaka-ideal ng pilosopiya: hindi na ito ang pag-unawa sa pagkakaroon, ngunit ang paghahanap ng mga paraan sa isang masaya at kalmadong buhay . Huwag magsumikap para sa higit pa, dahil kung mas marami ka, mas marami kang mawawala. Huwag mong pagsisihan ang nawala sa iyo, sapagkat ito ay hindi na babalik, huwag magsumikap para sa katanyagan at kayamanan, huwag matakot sa kahirapan, sakit at kamatayan, dahil sila ay wala sa iyong kontrol. Magalak sa bawat sandali ng buhay, magsikap para sa kaligayahan sa pamamagitan ng moral na pangangatwiran at intelektwal na pagsasanay. Ang isang hindi natatakot sa anumang pagkawala sa buhay ay nagiging isang matalino, isang masaya at tiwala na tao sa kanyang kaligayahan. Hindi siya natatakot sa katapusan ng mundo, o pagdurusa, o kamatayan.

Ang mas malalim na krisis ng sinaunang (na Romano) na lipunan ay naging mas malinaw na naging pag-aalinlangan, kawalan ng tiwala sa makatwirang pag-unlad ng mundo, at ang irrationalism at mistisismo ay lumago. Ang mundo ng Greco-Romano ay naimpluwensyahan ng iba't ibang mga impluwensyang mistikal sa Silangan at Hudyo. Neoplatonismo ay ang huling splash ng sinaunang Griyego. Sa mga gawa ng pinakatanyag at makapangyarihang mga kinatawan nito (Plotinus, Proclus) nabuo ang mga ideya na, sa isang banda, ay kinuha ang pilosopiya na lampas sa mga limitasyon ng sinaunang rasyonalistikong tradisyon, at sa kabilang banda, nagsilbing intelektuwal na batayan para sa sinaunang pilosopiyang Kristiyano at teolohiya ng medieval.

Kaya, ang sinaunang pilosopiya, ang kasaysayan ng pag-unlad na sumasaklaw sa isang buong milenyo, ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok6

1) cosmocentrism - lumilitaw ang mundo bilang isang nakaayos na espasyo, ang mga prinsipyo at pagkakasunud-sunod ng pagkakaroon nito ay nag-tutugma sa mga prinsipyo ng organisasyon ng pag-iisip ng tao, dahil kung saan posible ang makatwirang kaalaman tungkol dito;

2) aestheticism, alinsunod sa kung saan ang mundo ay itinuturing bilang ang sagisag ng kaayusan, simetrya at pagkakaisa, isang halimbawa ng kagandahan, patungo sa buhay na naaayon sa kung saan ang isang tao ay nagsusumikap;

3) rasyonalismo, ayon sa kung saan ang kosmos ay puno ng isang sumasaklaw sa lahat na pag-iisip na nagbibigay sa mundo ng layunin at kahulugan at naa-access sa tao, sa kondisyon na siya ay nakatuon sa kaalaman sa kosmos at bubuo ng kanyang mga kakayahan na nakapangangatwiran;

4) objectivism, na hinihiling sa katalusan na gabayan ng natural na mga dahilan at tiyak at tuloy-tuloy na ibukod ang mga elementong anthropomorphic bilang isang paraan ng pagpapaliwanag at pagpapatibay ng katotohanan;

5) relativism bilang isang pagkilala sa relativity ng magagamit na kaalaman, ang imposibilidad ng pangwakas at pangwakas na katotohanan at bilang isang kinakailangan para sa pagpuna at pagpuna sa sarili bilang mga kinakailangang elemento ng kaalaman.

Panimula

Ang sinaunang pilosopiya ay isang patuloy na nabuong pilosopiko na kaisipan at sumasaklaw sa isang panahon ng higit sa isang libong taon - mula sa katapusan ng ika-7 siglo. BC. hanggang sa ika-6 na siglo. n. NS. Sa kabila ng lahat ng pagkakaiba-iba ng mga pananaw ng mga nag-iisip sa panahong ito, ang sinaunang pilosopiya, sa parehong oras, ay isang bagay na nag-iisa, natatanging orihinal at lubhang nakapagtuturo. Hindi ito umunlad sa paghihiwalay - iginuhit nito ang karunungan ng Sinaunang Silangan, na ang kultura ay bumalik sa mas malalim na sinaunang panahon, kung saan bago pa man naganap ang pagbuo ng sibilisasyon ng mga Griyego: nabuo ang pagsulat, ang mga simulain ng agham ng kalikasan at pilosopikal. mga pananaw ng wastong binuo. Nalalapat ito sa mga bansa tulad ng Libya, Babylon, Egypt at Persia. Nagkaroon din ng impluwensya ng mas malalayong bansa sa Silangan - Sinaunang Tsina at India. Ngunit ang iba't ibang nakapagtuturo na mga paghiram ng mga nag-iisip ng Griyego ay hindi nakakabawas sa kamangha-manghang pagka-orihinal at kadakilaan ng mga sinaunang palaisip.

Maagang panahon ng sinaunang pilosopiya

Nagmula ang pilosopiya sa Sinaunang Greece noong ika-7-5 siglo. BC NS. Tulad ng sa ibang mga bansa, ito ay bumangon batay sa mitolohiya at sa mahabang panahon ay pinanatili ang isang koneksyon dito sa kasaysayan ng sinaunang pilosopiya, kaugalian na makilala sa pagitan ng mga sumusunod na panahon.

Talahanayan 1 - Ang pinagmulan ng sinaunang pilosopiya

Talahanayan 2 - Ang mga pangunahing panahon ng pag-unlad ng sinaunang pilosopiya

Ang sinaunang pilosopiyang Griyego, na nagmula sa batayan ng mitolohiya, ay nanatiling nakikipag-ugnay dito sa loob ng mahabang panahon. Sa partikular, sa buong kasaysayan ng sinaunang pilosopiya, ang terminolohiya na nagmula sa mitolohiya ay higit na napanatili. Kaya, ang mga pangalan ng mga Diyos ay ginamit upang italaga ang iba't ibang mga natural at panlipunang pwersa: tinawag itong Eros o Aphrodite, karunungan - Athena, atbp.

Naturally, ang isang partikular na malapit na koneksyon sa pagitan ng mitolohiya at pilosopiya ay naganap sa unang bahagi ng pag-unlad ng pilosopiya. Mula sa mitolohiya, ang konsepto ng apat na pangunahing elemento ay minana kung saan ang lahat ng umiiral. At karamihan sa mga pilosopo maagang panahon itinuturing na isa o higit pang elemento ang pinagmulan ng buhay (halimbawa, Tubig sa Thales).

Ang pinagmulan at ang mga unang yugto ng pag-unlad sa sinaunang pilosopiyang Griyego ay naganap sa Ionia - isang rehiyon sa Asia Minor, kung saan mayroong maraming kolonya ng Greece.

Ang pangalawang heograpikal na sentro para sa pag-unlad ng pilosopiya ay ang tinatawag na Greater Greece, kung saan mayroon ding maraming lungsod-estado ng Greece.

Sa kasalukuyan, ang lahat ng mga pilosopo ng unang panahon ay tinatawag na pre-Socratics, i.e. mga hinalinhan ni Socrates - ang unang pangunahing pilosopo ng susunod, klasikal na panahon.

Pag-uuri ng mga paaralan

pilosopiyang Ionian

paaralang Milesian

Thales Anaximander Anaximenes

Ephesian school

Heraclitus ng Efeso

pilosopiyang Italyano

Paaralan ng Pythagoras

Pythagoras pythagoreans

paaralan ng Elea

Xenophanes Parmenides Zeno

pilosopiya ng Atenas

Anaxagoras

paaralang Milesian

Thales ( OK. 625-547 dalawang taon BC BC) ay isang sinaunang Greek sage. Siya ang una sa Greece na mahulaan ang isang kumpletong solar eclipse, nagpasimula ng kalendaryong 365 araw na hinati sa 12 tatlumpung araw na buwan, ang natitirang limang araw ay inilalagay sa katapusan ng taon. Isa siyang mathematician.

Mga pangunahing gawa. "Sa simula", "Sa solstice", "Sa equinox", atbp.

Pilosopikal na pananaw. ANG UNANG SIMULA. F. isinaalang-alang ang simula ng buhay tubig. Ang lahat ay lumitaw mula sa tubig, ang lahat ay nagsimula mula dito at lahat ay bumalik dito.

Anaximander(c. 610-546 BC) - sinaunang Greek sage.

Mga pangunahing gawa. "Sa Kalikasan", "Mapa ng Daigdig", atbp.

Pilosopikal na pananaw. Itinuring ni Anaximander ang pangunahing prinsipyo ng mundo apeiron-walang hanggan. Dalawang pares ng magkasalungat ang namumukod dito: mainit at malamig, basa at tuyo; Nagbubunga ito ng apat na elemento: Hangin, Tubig, Apoy, Lupa.

Ang pinagmulan ng buhay at tao.Ang mga unang nilalang na buhay ay nagmula sa tubig. Ang tao ay ipinanganak at umunlad sa loob ng malalaking isda, pagkatapos ay lumabas sa lupa.

Anaximen(c. 588-525 BC) - sinaunang Griyegong pilosopo.

Pilosopikal na pananaw. Pinili ko ang simula ng buhay hangin... Kapag ang hangin ay rarefied, apoy ay nabuo, at pagkatapos ay eter; sa pampalapot - hangin, ulap, tubig, lupa, bato.

Ephesian school

Heraclitus(c. 544-480 BC) - sinaunang Greek sage.

Pilosopikal na pananaw. Itinuring ni Heraclitus ang pinagmulan ng lahat ng bagay Apoy... Ang apoy ay ang materyal ng lahat ng bagay na walang hanggan at buhay, bukod dito, ito ay matalino. Lahat ng bagay sa mundo ay nagmumula sa apoy, at ito ang "daanan pababa" at "kakulangan" ng apoy:

Ayon kay Plutarch (1st-2nd century)

Ang doktrina ng kaluluwa. Ang kaluluwa ng tao ay isang kumbinasyon ng apoy at kahalumigmigan. Ang mas maraming apoy sa kaluluwa, mas mabuti ito. Ang isip ng tao ay apoy.

Pythagoreanism

Ang Pythagoreanism ay isang pilosopikal na kilusan, ang nagtatag nito ay si Pythagoras. Ang agos na ito ay tumagal hanggang sa katapusan ng sinaunang mundo.

Pythagoras(c. 580 - 500 BC) - sinaunang Griyegong pilosopo.

Pilosopikal na pananaw. Isinasaalang-alang niya ang mga ideal na esensya bilang ang pinagmulan ng pagiging - numero.

kosmolohiya. Ang mundo ay nasa gitna ng mundo, lahat ng celestial body ay gumagalaw sa Ether sa paligid ng Earth. Ang bawat planeta, na gumagalaw, ay gumagawa ng monotonous na tunog ng isang tiyak na taas, ang mga tunog na ito ay magkakasamang lumilikha ng isang himig na maririnig ng mga taong may partikular na mahusay na pandinig, halimbawa, tulad ng Pythagoras.

Pythagorean Union

Ang Pythagorean Union ay isang paaralang pang-agham at pilosopikal at samahang pampulitika. Isa itong saradong organisasyon, at lihim ang kanyang pagtuturo.

Mga panahon ng pag-unlad

Mga unang siglo ng VI-IV BC NS. - Hippas, Alcmeon

Gitnang IV - I siglo BC NS. - Philolaus

Huling bahagi ng ika-1 - ika-3 siglo BC NS. - Numnius

Tanging malayang tao, kapwa babae at lalaki. Ngunit ang mga dumaan lamang ng maraming taon ng pagsubok at pagsasanay (ang pagsubok ng mahabang katahimikan). Ang pag-aari ng mga Pythagorean ay karaniwan. Maraming pangangailangan sa pamumuhay, paghihigpit sa pagkain, atbp.

Ang kapalaran ng pagtuturo. Sa pamamagitan ng Neoplatonism, ang Pythagoreanism ay nagbigay ng isang tiyak na impluwensya sa lahat ng kasunod na pilosopiyang European batay sa Platonismo. Bilang karagdagan, ang Pythagorean mysticism of numbers ay nakaimpluwensya sa Kabbalah, natural na pilosopiya at iba't ibang mystical na paggalaw.

paaralan ng Elea

Ang paaralan ay nakuha ang pangalan nito mula sa lungsod ng Elea, kung saan ito pangunahing nakatira at nagtatrabaho. ang pinakamalaking kinatawan: Xenophanes, Parmenides, Zeno.

Ang Eleatics ang unang sumubok na makatwirang ipaliwanag ang mundo gamit ang mga pilosopikal na konsepto ng ultimate community, tulad ng "pagiging", "hindi pagiging", "paggalaw". At sinubukan pa nilang patunayan ang kanilang mga ideya.

Ang kapalaran ng pagtuturo. Ang mga turo ng Eleatics ay nagkaroon ng malaking epekto sa Plato, Aristotle at lahat ng kasunod na pilosopiyang Europeo.

Xenophanes(c. 565 - 473 BC) - sinaunang Griyegong pilosopo.

Pilosopikal na pananaw. Ang Xenosphon ay maaaring tawaging isang kusang materyalista. Ang pangunahing prinsipyo ng lahat ng umiiral sa kanya Lupa... Ang tubig ay bahagi ng lupa sa paglikha ng buhay, maging ang mga kaluluwa ay binubuo ng lupa at tubig.

Ang doktrina ng mga diyos. Si Xenophanes ang unang nagpahayag ng ideya na hindi ang mga diyos ang lumikha ng mga tao, ngunit ang mga tao ng mga diyos, sa kanilang sariling imahe at pagkakahawig.

Ang tunay na Diyos ay hindi katulad ng mga mortal. Siya ay nakakakita ng lahat, nakakarinig ng lahat, nakakaalam ng lahat.

Parmenides(c. 504, ang oras ng kamatayan ay hindi alam.) - Sinaunang pilosopo ng Griyego.

Pilosopikal na pananaw. ANG PAGIGING AT HINDI PAGIGING ITO upang malaman ang katotohanang ito ay posible lamang sa tulong ng katwiran. Ipinahayag niya pagkakakilanlan ng pagkatao at pag-iisip .

Zeno ng Elea(c. 490 - 430 BC) - sinaunang Griyegong pilosopo.

Pilosopikal na pananaw. Ipinagtanggol at ipinagtanggol niya ang doktrina ng Isa ni Parmenides, tinanggihan ang realidad ng matinong pagkatao at ang maramihan ng mga bagay. Binuo ng aporia(mga kahirapan), na nagpapatunay sa imposibilidad ng paggalaw.

Empedocles(c. 490 - 430 BC) - sinaunang Griyegong pilosopo.

Pilosopikal na pananaw. Si Empedocles ay isang kusang materyalista - isang pluralista. Nasa kanya ang lahat apat na tradisyonal na elemento ang simula ng sansinukob. Ang lahat ng nangyayari sa mundo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkilos ng dalawang puwersa - Pag-ibig at Pagkapoot. *

Ang mga pagbabago sa mundo ay resulta ng walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng Pag-ibig at poot, kung saan nanalo ang isa o ibang puwersa. Ang mga pagbabagong ito ay nagaganap sa apat na yugto.

Ang pinagmulan ng organikong mundo. Lumilitaw ang organikong mundo sa ikatlong yugto ng kosmogenesis at may apat na yugto: 1) hiwalay na bahagi ng mga hayop ang lumitaw; 2) ang mga indibidwal na bahagi ng mga hayop ay hindi sinasadyang pinagsama at parehong mabubuhay na mga organismo at hindi mabubuhay na mga halimaw ay lumitaw; 3) nabubuhay ang mga mabubuhay na organismo; 4) lumilitaw ang mga hayop at tao sa pamamagitan ng pagpaparami.

Epistemolohiya. Ang pangunahing prinsipyo- ang like ay nakikilala sa pamamagitan ng like. Dahil ang isang tao ay binubuo rin ng apat na elemento, ang earth in labas ng mundo kilala salamat sa lupa sa katawan ng tao, tubig - salamat sa tubig, atbp.

Ang pangunahing daluyan ng pang-unawa ay dugo, kung saan ang lahat ng apat na elemento ay pinaka pantay na halo-halong.

Si Empedocles ay isang tagasuporta ng teorya ng transmigrasyon ng mga kaluluwa.

Anaxagoras(c. 500 - 428 BC) - sinaunang Griyegong pilosopo.

Pilosopikal na pananaw. Ang simula ng pagiging ay GEOMETRY. Ang anumang bagay ay naglalaman ng mga geometries ng lahat ng uri.

Ang mga geometry mismo ay pasibo. Bilang isang puwersang nagtutulak, ipinakilala ni A. ang konsepto Nous(World mind), na hindi lamang nagpapagalaw sa mundo ngunit kinikilala din ito.

Epistemolohiya. Ang lahat ay nakikilala ng kabaligtaran: malamig - mainit, matamis - mapait, atbp. Ang mga sensasyon ay hindi nagbibigay ng katotohanan, ang mga geometry ay nakikilala lamang ng isip.

Ang kapalaran ng pagtuturo. Ang doktrina ng Isip ni Anaxagoras ay binuo sa pilosopiya ni Plato, Aristotle. Ang doktrina ng geometry ay nananatiling hindi inaangkin hanggang sa ika-20 siglo.

Ang sinaunang panahon (mula sa Latin ang salitang ito ay nangangahulugang "sinaunang panahon" - antiquus) ay tumutukoy sa panahon ng dalawang dakilang sibilisasyon - Sinaunang Greece at Roma.

Periodization ng sinaunang panahon

Ang pagsagot sa tanong kung ano ang isang sinaunang lipunan, kailangan mong malaman kung anong panahon ito umiral at kung anong mga panahon ang nahahati sa panahong ito.

Ang sumusunod na periodization ay itinuturing na karaniwang tinatanggap:

1. Maagang sinaunang panahon - ang panahon ng kapanganakan ng mga estadong Greek.

2. Classical antiquity - ang panahon ng pagkakaisa ng kabihasnang Roman at Greek.

3. Late antiquity - ang panahon ng pagbagsak ng Roman Empire.

Isinasaalang-alang ang sinaunang lipunan, dapat isaalang-alang ng isa ang katotohanan na imposibleng maitatag ang eksaktong time frame dito. Ang sibilisasyong Griyego ay lumitaw bago ang sibilisasyong Romano, at ang Silangan ay umiral nang ilang panahon pagkatapos ng pagbagsak ng Kanluranin. Ito ay pinaniniwalaan na ang panahon ng unang panahon ay ang panahon mula sa VIII siglo. BC NS. hanggang sa ika-6 na siglo. n. e., bago ang simula ng Middle Ages.

Ang paglitaw ng mga unang estado

Sa Balkan Peninsula noong unang panahon, mayroong ilang mga hindi matagumpay na pagtatangka upang lumikha ng mga estado. Ito ay isang prehistory period

2700-1400 BC NS. - ang panahon ng kabihasnang Minoan. Siya ay umiral sa Crete at nagkaroon ng mataas na antas ng pag-unlad at kultura. Ito ay nawasak ng isang natural na sakuna (isang pagsabog ng bulkan, na nagdulot ng isang malakas na tsunami) at ng mga Achaean Greek na sumakop sa isla.

Sa paligid ng ika-16 na siglo BC. umusbong ang kabihasnang Mycenaean sa Greece. Namatay siya noong 1200-1100 BC. NS. pagkatapos ng pagsalakay ng mga Dorian. Ang panahong ito ay tinatawag ding "Dark Greek Ages".

Matapos mawala ang mga labi ng kulturang Mycenaean, nagsisimula ang unang yugto ng unang panahon. Sa paglipas ng panahon, ito ay kasabay ng pagtatapos at pagbuo ng early class society.

Ang sinaunang estado ng Greece ang pangunahing sibilisasyon. Nagmula ito sa primitive na sistema, at bago ito ay walang nakaraang karanasan ng estado. Samakatuwid, naranasan ng sinaunang lipunan malakas na impluwensya pagiging primitive. Ito ay ipinakita pangunahin sa relihiyosong pananaw sa mundo. Ang isang tao sa panahong ito ay itinuturing na Kaya ito ay sumusunod pangunahing tampok antiquity - isang aktibong posisyon na may kaugnayan sa mundo.

Buhay sa sinaunang lipunan: istraktura at mga klase

Ang mga unang estado ng Greece ay umunlad nang napakaaktibo. Ito ay pinadali ng pakikibaka sa pagitan ng mga magsasaka at ng maharlika, nang sinubukan ng huli na gawing pagkaalipin sa utang ang una. Sa maraming iba pang mga sinaunang sibilisasyon posible itong gawin, ngunit hindi sa Griyego. Dito, hindi lamang naipagtanggol ng mga demo ang kanilang kalayaan, ngunit nakamit din ang ilang karapatang pampulitika. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang lipunan sa sinaunang mundo ay hindi alam ang pang-aalipin. Parehong sinaunang Greece at kalaunan ang Roma ay

Ano ang sinaunang lipunan at ano ang istraktura nito? Ang pangunahing pagbuo ng estado ng sinaunang mundo ay ang polis, o lungsod-estado. Samakatuwid, nabuo ang isang lipunan dito na ganap na naiiba sa ibang mga bansa. Ang core nito ay ang komunidad. Bawat isa ay may kanya-kanyang posisyon dito. Natukoy ito sa pagkakaroon ng katayuang sibil. Ang buong populasyon ay nahahati sa tatlong kategorya: mga mamamayang may ganap na karapatan, mga walang ganap na karapatan at mga walang karapatan. Ang katayuang sibil ang pangunahing tagumpay ng sinaunang lipunan. Kung sa ibang bansa nakatira ang populasyon mahigpit na balangkas estates, noon sa Greece at Rome, mas mahalaga na magkaroon ng katayuan bilang isang mamamayan. Pinahintulutan niya ang mga demo na makilahok sa pangangasiwa ng patakaran sa isang pantay na katayuan sa maharlika.

Ang lipunang Romano ay medyo naiiba sa Griyego at may sumusunod na istraktura:

2. Libreng mga magsasaka at artisan. Kasama rin ang mga column sa kategoryang ito ng populasyon.

3. Mga mangangalakal.

4. Ang militar.

5. Mga may-ari ng alipin. Dito sa unang lugar ay ang senatorial estate.

Agham at kultura ng sinaunang lipunan

Ang una siyentipikong kaalaman ay nakuha noong sinaunang panahon, sa mga estado ng Silangan. Ang panahong ito ay tinatawag na pre-scientific. Nang maglaon, ang mga turong ito ay binuo sa Sinaunang Greece.

Ang agham ng sinaunang lipunan ay ang hitsura ng una mga teoryang siyentipiko, mga pangunahing konsepto, treatise at komunidad. Sa panahong ito, ang pagbuo at pagsilang ng maraming modernong agham ay nagaganap.

Sa pag-unlad nito, malayo na ang narating ng agham ng sinaunang panahon:

1. Maagang yugto- VII-IV siglo. BC. Ito ang panahon ng natural na agham at pilosopiya. Ang mga unang siyentipiko-pilosopo ay pangunahing interesado sa mga problema ng kalikasan, gayundin sa paghahanap para sa pangunahing prinsipyo ng lahat ng nabubuhay na bagay.

2. Hellenic stage - ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati ng isang solong agham sa magkakahiwalay na mga lugar: lohika, matematika, pisika, medisina. Ang oras na ito ay itinuturing na pinakamataas na pamumulaklak ng sinaunang agham. Si Euclid, Aristotle, Archimedes, Democritus ay lumikha ng kanilang mga dakilang gawa.

3. Ang yugto ng Romano - ang panahon ng paghina ng sinaunang agham. Sa karamihan mahahalagang tagumpay ang panahong ito ay maaaring makilala sa pamamagitan ng astronomiya ni Ptolemy.

Ang pangunahing tagumpay ng agham ng sinaunang panahon ay namamalagi sa pagbuo ng magkahiwalay na direksyon, ang paglikha ng unang terminolohiya at mga pamamaraan ng katalusan.

Pilosopiya ng sinaunang lipunan at mga sikat na kinatawan nito

Lumitaw ito noong ika-7-5 siglo. BC NS. sa Greece at nahahati sa mga sumusunod na yugto:

1. Likas na pilosopiya, o maagang mga klasiko... Ang mga pilosopo sa panahong ito ay pangunahing interesado sa mga tanong ng kosmolohiya. Mga natitirang kinatawan: Thales, Pythagoras, Democritus.

2. Classics - ito ang kasagsagan ng panahon kung saan siya nabuhay maliliwanag na kinatawan: Socrates, Plato, Euclid, Aristotle. Dito, sa unang pagkakataon, ang mga tanong ng natural na pilosopiya ay pinalitan ng interes sa problema ng mabuti at masama, etika.

3. Pilosopiya ng Helenismo - sa panahong ito nagsisimula ang aktibong pag-unlad ng pilosopikong kaisipan sa ilalim ng impluwensya ng mga sinaunang siyentipikong Griyego. Ang pinakasikat na kinatawan: Seneca, Lucretius, Cicero, Plutarch. Maraming direksyon ang Epicureanism, Neoplatonism at Stoicism.

Ang impluwensya ng sinaunang panahon sa modernong kultura

Ang sinaunang Greece at Rome ay patula na tinatawag na duyan ng modernong sibilisasyon. Walang alinlangan, ang sinaunang lipunan ay nagkaroon ng napakalaking epekto sa pag-unlad ng ibang mga bansa at mga tao. Agham, teatro, mga kumpetisyon sa palakasan, komedya, drama, iskultura - hindi upang ilista ang lahat ng ibinigay ng sinaunang mundo modernong tao... Ang impluwensyang ito ay makikita pa rin sa kultura, buhay at wika ng maraming Romansa na mga tao at mga naninirahan sa rehiyon ng Mediterranean.