Gitnang piraso Herzen noong 40s. - nobelang "Sino ang Sisihin?" Ang trabaho dito ay nagsimula noong Novgorod exile, in 1841 taon. Ang nobela ay natagalan sa pagsulat at mahirap. Lamang sa 1846 taon natapos ang nobela. Ang unang bahagi nito ay lumitaw sa Otechestvennye zapiski, at sa 1847 taon, ang buong teksto ng nobela ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro bilang karagdagan sa magasing Sovremennik.

Ang nobela ay nakatuon sa asawa ni N.A. Herzen (Zaharina). Tumutugma ito sa tula Natural na paaralan(tingnan ang mga prinsipyo ng N.Sh. sa mga lektura). Unti-unti, ang konsepto ng nobela ay lumalampas sa balangkas ng "N.Sh.", hindi nililimitahan ang sarili sa isang simpleng pahayag ng mga katotohanan.

Protocol epigraph"At ang kasong ito, dahil sa hindi pagsisiwalat ng nagkasala, ay dapat ibigay sa kalooban ng Diyos, ang bagay, na itinuturing na nalutas, ay dapat ibigay sa archive" ay nagpapakita ng plano ni Herzen upang tukuyin ang isyu. Ang sagot ay multi-valued; wala tayong mahahanap na sagot dito sa nobela.

Inobasyon ng wika sa nobela, Pagpapakilala ni Herzen katutubong ekspresyon, neologism, panipi sa panitikan, mga larawang biblikal na may pinababang kahulugan, terminolohiyang pang-agham, mga salitang banyaga.

Komposisyon ng nobela: ay binubuo ng dalawang bahagi:

1. Paglalahad - ang simula ng tunggalian, ang pagdating ni V.P. Beltov. Nailalarawan ang mga tauhan at inilalarawan ang mga pangyayari sa kanilang buhay. Ang bahaging ito ay pangunahing binubuo ng mga talambuhay.

2. Kasukdulan – pagsasalaysay ng balangkas, ang aksyon ay iginuhit patungo sa mga pangunahing tauhan, ang dynamics ay tumaas. Climax moments - pagpapahayag ng pag-ibig; paalam na eksena sa parke.

Kasama sa nobela ang: talaarawan ni Lyubonka, mga liham, mga pagsingit sa pamamahayag (nagbibigay ng epekto sa mambabasa sa tulong ng mga komento ng may-akda).

Pambihira ang pagkakabuo ng komposisyon ng nobela. Ang salaysay ay hindi pinagtibay ng isang cross-cutting plot core. "Sa totoo lang hindi isang nobela, ngunit isang serye ng mga talambuhay, mahusay na isinulat ..." sabi ni Belinsky. Sa gitna ng kwento ay tatlo buhay ng tao, tatlong magkakaibang talambuhay, mga tadhana. Lyubov Alexandrovna at Dmitry Yakovlevich Krutsifersky, at din Vladimir Petrovich Beltov. Ang bawat isa sa kanila ay kumakatawan sa isang kumplikadong karakter.

Larawan ng Lyubonka Krutsiferskaya– nagdadala ito ng pinakamalaking semantiko, pilosopikal na karga. Malaki ang impluwensya niya sa mga kapalaran ng iba pang dalawang karakter. Ang iligal na anak ng retiradong heneral na si Negrov, Lyubonka ay nadama ang malupit na kawalang-katarungan ng mga relasyon ng tao mula pagkabata. Mga trahedya na kondisyon ng pagkabata at kabataan, napakaikling kaligayahan sa kasal kay Krutsifersky, ang kanyang kuwento bigong pag-ibig kay Beltov - Ang buong buhay ni Lyubonka ay nagpapahayag ng kanyang pagkakahiwalay mula sa mundo, ang kanyang espirituwal na kalungkutan at kawalan ng kakayahang makahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili sa lipunan, kung saan ang mga batas ng lobo ay hindi maaaring magkasundo ng kanyang mapagmataas at independiyenteng kaluluwa. Ang isang malalim, malakas na kalikasan, si Lyubonka ay nasa itaas ng mga tao sa kanyang paligid, sa itaas ng kanyang asawa at maging si Beltov. At nag-aatubili siyang pinasan ang kanyang krus. Si Lyubonka, gayunpaman, ay sinusubukang ipagtanggol ang kanyang karapatan sa kaligayahan, ngunit napapahamak sa kamatayan sa isang hindi pantay na pakikibaka. Ang mga kondisyon ng pamumuhay ay masyadong malupit at hindi mapagpatawad. Ang Lyubonka Kruciferskaya ay isa sa pinakamaliwanag mga babaeng karakter nilikha ng panitikang Ruso. Pinapalitan niya ang kanyang lugar sa mga larawang gaya nina Sophia, Tatyana, Olga Ilyinskaya, Katerina, Elena Stakhova, Vera Pavlovna.

Sa tabi ng Lyubonka - Dmitry Krutsifersky. Isang commoner, anak ng isang doktor, nahirapan siya landas buhay. Isang tahimik, maamo na tao, matino na tinatasa ang kanyang katamtamang espirituwal na mga kakayahan, si Krutsifersky ay mapagkumbaba na nagtitiis sa pang-araw-araw na problema, kuntento sa maliit na kaligayahan na ibinibigay sa kanya ng kanyang pamilya. Mahal na mahal ni Dmitry Yakovlevich ang kanyang asawa, at walang higit na kagalakan para sa kanya kaysa tumingin nang walang kasiyahan sa kanyang asul na mga mata. Ngunit ang kanyang mundo ay maliit, siya ay malayo sa anumang pampublikong interes. Masyadong ordinaryo si Krutsifersky, at maaga siyang nagbitiw sa buhay ng isang taga-probinsya sa kalye.

Sinilip ni Herzen nang malapitan ang kasaysayan ng nasirang buhay at mga nabigong pagkakataon ng lalaking ito. Gamit ang halimbawa ni Krutsifersky, itinaas ng manunulat ang tanong ng pagbagsak ng isang personalidad na pinagkaitan ng mga buhay na pakikipag-ugnay sa katotohanan. Sinisikap ni Krutsifersky na ihiwalay ang kanyang sarili sa mundo. "Sa likas na katangian, hindi niya naisip na pumasok sa isang pakikibaka sa katotohanan, umatras siya mula sa panggigipit nito, hiniling lamang niya na iwanan siya nang mag-isa.." At sinabi pa ni Herzen na "Si Krutsifersky ay malayo sa isa sa mga malakas at matiyaga na tao. na lumikha ng isang bagay na wala sa paligid mo; ang kawalan ng anumang interes ng tao sa paligid niya ay nakaapekto sa kanya nang mas negatibo kaysa sa positibo...” Kaya, ang pagbagsak ni Dmitry bilang isang tao ay nangyari kahit na walang trahedya sa pamilya. At muli, ibinabalik ng lohika ng nobela ang mambabasa sa orihinal na tanong - sino ang dapat sisihin?

Sobra na sila iba't ibang tao- ang mag-asawang Krucifersky. Wala silang pagkakapareho ng mga espirituwal na interes, ngunit kahit na ang kapwa taos-pusong pagmamahal. Sa sandaling nailigtas ni Krutsifersky si Lyubonka, iniligtas siya mula sa bahay ni Negrov. At siya ay walang hanggang pasasalamat sa kanya. Ngunit sa paglipas ng mga taon, si Dmitry ay hindi lamang nagyelo sa kanyang espirituwal na pag-unlad, ngunit naging isang hindi sinasadyang preno para kay Lyubonka. Nakakapagtaka ba na ang kaligayahan ng kanilang pamilya ay hindi makayanan ang unang malubhang pagsubok at gumuho. Ang pagdating sa probinsyal na bayan ng Beltova ay isang pagsubok.

Vladimir Beltov gumaganap ng isang espesyal na papel sa tatsulok na ito. Maaari mong sabihin ang pangunahing isa. Ito ay isang taong pinagkalooban ng katalinuhan at talento. Ginugugol ang kanyang buhay sa pag-iisip tungkol sa mga pangkalahatang isyu, siya ay dayuhan sa mga interes sa tahanan, na itinuturing niyang bulgar. Siya, tulad ng sinabi ni Belinsky, ay isang napakayaman, multifaceted na kalikasan. Gayunpaman, na may isang makabuluhang kapintasan - ang kanyang isip ay mapagnilay-nilay, hindi makabuo ng mga bagay at samakatuwid ay palaging nag-skim sa kanilang ibabaw. "Ang gayong mga tao," patuloy ni Belinsky, "ay palaging nagmamadali sa aktibidad, sinusubukang hanapin ang kanilang landas at, siyempre, hindi ito mahanap."

Ang Beltov ay madalas na nauugnay sa Onegin, Pechorin at, kalaunan, Rudin. Totoo, lahat sila ay mga variant ng ganoong sosyo-sikolohikal na uri, na kilala sa panitikang Ruso sa ilalim ng pangalang " dagdag na tao" Ngunit bawat isa sa kanila ay may kanya-kanyang sarili mga natatanging katangian. Si Beltov ay may mas malakas na pagnanais para sa mga gawaing panlipunan. Gayunpaman, ang pagnanais na ito ay patuloy na nakakaharap ng mga hadlang. Tulad ng isinulat mismo ni Herzen: "Si Beltov ay nagmamadali mula sa isang sulok hanggang sa isang sulok dahil ang kanyang aktibidad sa lipunan, na kanyang pinagsikapan, ay natagpuan. panlabas hayaan. Ito ay isang bubuyog na hindi pinapayagan na gumawa ng mga cell o humiga ng pulot..."

Ngunit ang mga paghihirap ni Beltov ay hindi lamang sa mga panlabas na hadlang. Nasa kanya rin sila, sa mga katangian ng kanyang magkasalungat na kalikasan, naghahanap ng praktikal na aksyon at patuloy na natatakot dito. Walang magagawa si Beltov sa mga kondisyon kung saan siya naroroon. Ang pakikibaka at buhay mismo ay lampas sa kanyang lakas. Siya ay kulang sa kalooban at lakas upang malampasan ang mga paghihirap sa buhay, at handa siyang sumuko sa una sa kanila. Sinasalamin ni Beltov ang espirituwal na pagkasira ng bahaging iyon ng marangal na intelihente na, na nakaligtas sa pagbagsak ng Decembrism, ay hindi mahanap ang kanilang lugar sa mga bagong kalagayan ng buhay panlipunan sa Russia. Hinahanap ni Beltov ang kanyang landas sa buhay at hindi ito nahanap. At inaatras niya ang sarili niya. Nasira ang kaligayahan ng pamilya ng Krutsiferskaya, hindi siya maaaring maging suporta para kay Lyubonka at iwanan siya. Ang pagkawala ng kanyang "mga paniniwala sa kabataan" at napuno ng isang "matino" na saloobin sa katotohanan, napagtanto ni Beltov ang kanyang kumpletong pagbagsak: "Ang aking buhay ay nabigo, sa panig nito. Siguradong ako ang ating bayani kwentong bayan, lumakad sa lahat ng sangang-daan at sumigaw: “May tao bang nabubuhay sa parang?” Ngunit hindi tumugon ang buhay na tao... Ang kamalasan ko!.. At ang isa sa parang ay hindi isang mandirigma... Umalis ako sa bukid..."

Tatlong buhay ng tao ang lumipas bago tayo, tatlong magkakaibang kapalaran, na nabigo sa iba't ibang paraan, at bawat isa ay hindi masaya sa sarili nitong paraan. Sino ang dapat sisihin dito? Walang malinaw na sagot ang tanong ni Herzen sa mismong pamagat ng nobela.

Ang drama ng bawat isa sa tatlong karakter ay may likas na panlipunan at sumasalamin sa kaguluhan kung saan nagaganap ang buhay ng mag-asawang Krutsifersky at Beltov. Ang personalidad ay nakalantad sa patuloy na impluwensya ng kapaligiran. Ang isang lipunan na mismong hindi malusog at napunit ng mga kontradiksyon sa lipunan at moral ay hindi maiiwasang magbunga ng mga drama ng tao.

Tulad ng anumang gawa ng fiction, ang nobelang "Who's to Blame?" malabo. Ang Herzen ay hindi nag-aalok ng isang monosyllabic na sagot sa pangunahing tanong na ibinibigay sa gawaing ito. Masyadong kumplikado ang tanong. Mayroong ilang mga pagkain para sa pag-iisip dito. Hayaang mag-isip din ang nagbabasa. Ganito talaga ang paniniwala ng may-akda: “Ang aming kuwento, sa katunayan, ay tapos na; maaari tayong huminto, iniiwan ang mambabasa na lutasin: " sino ang may kasalanan?»

Ang nobela ay may malawak na resonance. Gumawa siya, ayon kay A. Grigoriev, "napakaraming ingay." Nagdulot ng mainit na debate ang nobela; ikinamangha nito ang mga kontemporaryo sa hindi pangkaraniwang istraktura at paraan ng paglalahad ng karakter ng mga bayani sa pamamagitan ng mga detalye ng kanilang talambuhay, at gayundin sa paraan ng pagsulat kung saan magandang lugar sakupin pilosopikal na pagmuni-muni at sosyolohikal na paglalahat.

Mga problema pinalaki sa nobela: serfdom, burukrasya, problema ng "labis na tao" (Beltov), ​​​​pamilya at kasal, pagpapalaya ng kababaihan, karaniwang intelihente, mga problema ng " maliit na tao"(Krutsifersky).

Sistema ng mga imahe sa nobela:

1. Maharlika - Mga Negro (bastos, hindi mataktika, limitadong tao), kamag-anak, panauhin, residente ng lungsod

2. Mga karaniwang intelligentsia - Krutsiferskys, Sofya Nemchinova, Lyubonka, Doctor Krupov, Swiss Joseph, Vladimir Beltov (sa pamamagitan ng mga espirituwal na katangian)

3. Ang imahe ng mga mamamayang Ruso ay mapagmahal na inihambing sa mga maharlika.

Abr 25 2010

SA magandang pakiramdam Ang sira-sira na tiyuhin ng yumaong Pyotr Beltov ay inilalarawan din sa nobela. Ang ginoong ito ng isang lumang hiwa (ang kanyang kabataan ay nahulog sa paunang panahon ng paghahari ni Catherine II, mga pitumpung taon bago ang aksyon ng balangkas sa nobela) ay may palakaibigan na saloobin sa mga umaasa sa mga tao, isang taos-pusong pagnanasa para sa mga humanistic na mithiin ng Pranses mga pilosopo ng kaliwanagan. At inilarawan niya si Sofya Nemchinova, ang hinaharap na Beltova, na may taos-pusong pakiramdam ng pagmamahal at pakikiramay. Isang walang kapangyarihan na alipin, hindi sinasadyang nakatanggap siya ng edukasyon at naibenta bilang isang governess, at pagkatapos ay sinisiraan, naudlot sa kawalan ng pag-asa, ngunit natagpuan niya ang lakas upang ipagtanggol ang sarili mula sa bulgar na pag-uusig at iligtas. magandang pangalan. Pinalaya siya ni Chance: pinakasalan siya ng isang maharlika. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawang si Pyotr Beltov, siya ay naging may-ari ng pinakamayamang ari-arian, ang White Field, na may tatlong libong kaluluwa ng mga serf. Ito marahil ang pinakamahirap na pagsubok: ang kapangyarihan at kayamanan noong panahong iyon ay halos hindi maiiwasang masira ang isang tao. Gayunpaman, lumaban si Sofya Beltova at nanatiling makatao. Hindi tulad ng iba pang babaeng alipin, hindi niya pinapahiya ang mga alipin, hindi tinatrato sila bilang may-ari ng buhay, at hindi ninanakawan ang kanyang mayayamang magsasaka - kahit na para sa kapakanan ng kanyang minamahal na anak na si Vladimir, na higit sa isang beses pinilit na malalaking halaga bayaran ang mga manloloko na nanloko sa kanya.

Hindi nang walang pakikiramay, ipinakilala pa ni Herzen ang mambabasa sa opisyal na si Osip Yevseich, sa ilalim ng pamumuno ni Vladimir Beltov ay nagsimula ng kanyang opisyal na serbisyo. Umakyat mula sa ibaba sa mahirap na paraan

itong walang ugat na anak ng isang doorman sa isa sa mga departamento ng St. Petersburg. "Sa pamamagitan ng pagkopya ng mga papel sa blangko at sa parehong oras na pagsusuri sa mga tao sa magaspang na anyo, araw-araw siyang nakakuha ng mas malalim at mas malalim na kaalaman sa katotohanan, isang tamang pag-unawa sa kapaligiran at ang tamang taktika ng pag-uugali," sabi ni Herzen. Kapansin-pansin na si Osip Evseich, ang nag-iisang karakter sa nobela, ay wastong nakilala ang pinakadiwa ng karakter ng labing siyam na taong gulang na si Beltov, at ang kanyang pagka-typical, at maging ang katotohanan na hindi siya magkakasundo sa serbisyo. . Naunawaan niya ang pangunahing bagay: Si Beltov ay tapat, taos-puso, nais ang pinakamahusay para sa mga tao, ngunit hindi isang manlalaban. Si Beltov ay walang tibay, walang tiyaga sa laban, walang katalinuhan sa negosyo, at higit sa lahat, walang kaalaman sa buhay at mga tao. At samakatuwid, ang lahat ng kanyang mga panukala sa reporma para sa serbisyo ay hindi tatanggapin, ang lahat ng kanyang mga talumpati bilang pagtatanggol sa mga nasaktan ay magiging hindi mapanindigan at ang mga pangarap ng kagandahan ay guguho sa alabok.

Inamin ni Herzen na tama ang karakter niyang ito. "Sa katunayan, ang pinuno ay nangatuwiran nang lubusan, at ang mga kaganapan, na parang sinasadya, ay nagmamadali upang kumpirmahin siya." Wala pang anim na buwan, nagbitiw si Beltov. Nagsimula ang isang mahaba, mahirap at walang bunga na paghahanap para sa isang bagay na magiging kapaki-pakinabang para sa lipunan.

Vladimir Beltov - sentral na karakter nobela. Ang kanyang kapalaran ay lalo na umaakit sa pansin ni Herzen: ito ay nagsisilbing kumpirmasyon ng kanyang paniniwala na ang serfdom bilang isang sistema ng panlipunang relasyon ay naubos na ang mga kakayahan nito, ay lumalapit sa hindi maiiwasang pagbagsak, at ang pinaka-sensitibong kinatawan ng naghaharing uri ay alam na ito, nagmamadali, naghahanap ng isang paraan out at kahit na sinusubukang lumabas sa kanilang mahiyain - ang balangkas ng nangingibabaw na sistema.

Ang Swiss Joseph ay gumanap ng isang espesyal na papel sa pagpapalaki ni Vladimir Beltov. Isang edukado at makataong tao, matalino at matiyaga sa kanyang mga paniniwala, hindi niya alam kung paano isaalang-alang ang panlipunang kalikasan ng lipunan, hindi niya ito alam. Sa kanyang opinyon, ang mga tao ay nakagapos at nagkakaisa hindi ng mga hinihingi ng panlipunang pangangailangan, ngunit sa pamamagitan ng simpatiya o antipatiya, makatwirang mga argumento, at mga paniniwala ng lohika. Ang tao ay likas na isang makatwirang nilalang. At ang dahilan ay nangangailangan ng mga tao na maging makatao at mabait. Ito ay sapat na upang bigyan sila ng lahat ng tamang edukasyon, upang paunlarin ang kanilang mga isipan - at sila ay magkakaunawaan sa isa't isa at magkakaroon ng mga makatwirang kasunduan, anuman ang pagkakaiba ng pambansa at uri. At ang kaayusan ay itatatag sa lipunan nang mag-isa.

Si Joseph ay isang utopia. Hindi maihanda ng gayong guro si Vladimir Beltov para sa pakikibaka sa buhay. Ngunit si Sofya Beltova ay naghahanap ng ganoong guro: hindi niya nais na lumaki ang kanyang anak tulad ng kung saan siya nakaranas ng pag-uusig sa kanyang kabataan. Nais ng ina na ang kanyang anak ay maging isang mabait, tapat, matalino at bukas na tao, at hindi isang may-ari ng alipin. Hindi pamilyar si Dreamy Joseph sa buhay Ruso. Ito ang dahilan kung bakit naakit niya si Beltova: nakita niya sa kanya ang isang lalaking malaya mula sa mga bisyo ng serfdom.

Ano ang nangyari sa huli nang ang malupit na katotohanan ay nagsimulang subukan ang magagandang panaginip ni Beltova at ang utopian na mga intensyon ni Joseph, na sinamahan ng kanilang alaga?

Sa pamamagitan ng pagsisikap ng isang mapagmahal na ina at isang tapat, makataong tagapagturo, isang bata, puno ng enerhiya at magandang intensyon, ngunit isang karakter na naputol sa buhay ng Ruso. Ang mga kontemporaryo ni Herzen ay positibong tinasa ito bilang isang totoo at malalim na paglalahat; ngunit sa parehong oras nabanggit nila na si Beltov, para sa lahat ng kanyang mga merito, ay isang dagdag na tao. Ang uri ng labis na tao na binuo sa buhay ng Russia noong ikadalawampu't apatnapu't ng ika-19 na siglo at makikita sa isang bilang ng mga larawang pampanitikan mula Onegin hanggang Rudin.

Tulad ng lahat ng labis na tao, si Vladimir Beltov ay isang tunay na pagtanggi sa serfdom, ngunit ang pagtanggi ay hindi pa malinaw, nang walang malinaw na natanto na layunin at walang kaalaman sa mga paraan ng paglaban sa kasamaan sa lipunan. Nabigo si Beltov na maunawaan na ang unang hakbang tungo sa unibersal na kaligayahan ay dapat na ang pagkasira ng serfdom. Gayunpaman, para kanino siya kalabisan: para sa bayan, para sa bukas na pakikibaka para sa pagpapalaya ng bayan, o para sa kanyang sariling uri?

Direktang sinabi ni Herzen na si Beltov ay "walang kakayahang maging isang mabuting may-ari ng lupa, isang mahusay na opisyal, o isang masigasig na opisyal." At iyon ang dahilan kung bakit siya ay kalabisan para sa isang lipunan kung saan ang isang tao ay obligadong maging isa sa mga tagapagtaguyod ng karahasan laban sa mga tao. Pagkatapos ng lahat" mabuting may-ari ng lupa"Nararapat lamang ito sa positibong pagtatasa mula sa iba pang mga maharlika dahil alam nito kung paano pagsasamantalahan ang mga magsasaka ng "mahusay", at hindi nila kailangan ang anumang mga may-ari ng lupa - hindi "mabuti" o "masama." Sino ang isang "mahusay na opisyal" at isang "masigasig na opisyal"? Mula sa pananaw ng mga maharlikang nagmamay-ari ng alipin, ang isang "mahusay na opisyal" ay isa na nagdidisiplina sa mga sundalo gamit ang isang patpat at pinipilit sila, nang walang pangangatwiran, na lumaban sa panlabas na kaaway at laban sa panloob na "kaaway," iyon ay, laban. ang mga taong mapanghimagsik. At ang "masigasig na opisyal" ay masigasig na isinasagawa ang kalooban ng naghaharing uri.

Tinanggihan ni Beltov ang gayong serbisyo, at para sa kanya ay walang ibang serbisyo sa isang pyudal na estado. Iyon ang dahilan kung bakit siya ay naging kalabisan para sa estado. Talagang tumanggi si Beltov na sumali sa mga rapist - at iyan ang dahilan kung bakit labis na napopoot sa kanya ang mga tagapagtanggol ng umiiral na utos. Direktang binabanggit ni Herzen ang dahilan nito, sa unang sulyap, kakaibang pagkamuhi sa isa sa pinakamayaman at, samakatuwid, pinaka-respetadong mga may-ari ng lalawigan: "Ang Beltov ay isang protesta, isang uri ng pagtuligsa sa kanilang buhay, isang uri ng pagtutol sa buong order nito."

Para sa isang maikling sandali, ang kapalaran ng Lyubonka Krutsiferskaya ay malapit na nauugnay sa kapalaran ni Vladimir Beltov. Ang hitsura ni Beltov sa bayan ng probinsya, ang pagkakakilala ng mga Krutsifersky sa kanya, mga pag-uusap sa mga paksang lampas sa bilog ng maliliit na balita sa lungsod at mga interes ng pamilya - lahat ng ito ay pumukaw kay Lyubonka. Naisip niya ang tungkol sa kanyang posisyon, tungkol sa mga pagkakataon na inilaan sa kapalaran ng isang babaeng Ruso, nadama niya ang isang pagtawag sa kanyang sarili sa isang makabuluhang pampublikong layunin - at ito ay espirituwal na nagbago sa kanya. Siya ay tila lumaki, naging mas malaki at mas makabuluhan kaysa sa iba pang mga karakter sa nobela. Nahigitan niya ang lahat sa lakas ng kanyang pagkatao - at nalampasan din niya si Beltova. Siya ay isang tunay na nobela.

Si Lyubonka Kruciferskaya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang maharlika sa kalikasan, panloob na kalayaan at kadalisayan ng mga motibo. Inilalarawan siya ni Herzen na may malaking pakikiramay at taos-pusong pakikiramay. malungkot ang sitwasyon niya. Ang pinakamalungkot na bagay ay hindi niya mababago ang kanyang kapalaran: ang mga pangyayari ay mas malakas kaysa sa kanya. Ang babaeng Ruso noong panahong iyon ay pinagkaitan ng kahit ilang mga karapatan na mayroon ang isang lalaki. Upang baguhin ang kanyang sitwasyon, kinakailangan na baguhin ang mismong sistema ng mga relasyon sa lipunan. Ang trahedya ng sitwasyon ni Lyubonka ay dahil sa makasaysayang kakulangan ng mga karapatan.

Ang pangunahing tauhang babae ng nobela, sa espirituwal na komunikasyon kay Beltov, ay naunawaan na ang layunin ng isang tao ay hindi limitado sa mga responsibilidad na ipinataw ng makitid na mundo ng isang bayan ng probinsiya. Naisip niya ang isang malawak na mundo ng aktibidad sa lipunan at ang kanyang sarili dito - sa agham, o sa sining, o sa anumang iba pang serbisyo sa lipunan. Tinawagan siya ni Beltov doon - at handa siyang sumugod sa kanya. Ngunit ano nga ba ang dapat mong gawin? Ano ang dapat mong ilagay ang iyong enerhiya? Si Beltov mismo ay hindi alam ito para sigurado. Si Oi mismo ay nagmamadali at, tulad ng sinabi ni Herzen na may kapaitan, "walang ginawa." At walang ibang makapagsasabi nito sa kanya.

Nadama niya ang malalaking posibilidad sa kanyang sarili, ngunit ang mga ito ay tiyak na mapapahamak. At samakatuwid ay napagtanto ni Lyubonka ang kawalan ng pag-asa ng kanyang sitwasyon. Ngunit hindi ito nagbunga ng isang mapanglaw na poot sa mga tao, kasuklam-suklam o apdo sa kanya - at ito ang nagpapakilala sa kanya sa maraming iba pang mga karakter sa nobela. Siya, isang taong may mataas na kaluluwa, ay nailalarawan sa pamamagitan ng dakilang damdamin- isang pakiramdam ng katarungan, pakikilahok at atensyon sa iba. Nadarama ni Lyubonka ang taos-pusong pagmamahal sa kanyang mahirap ngunit magandang tinubuang-bayan; nararamdaman niya koneksyon sa pamilya sa isang inaapi ngunit malaya sa espirituwal na mga tao.

Ang kanyang aklat na "Who's to Blame?" Tinawag ito ni Herzen na panlilinlang sa dalawang bahagi. Ngunit tinawag din niya itong isang kuwento: "Sino ang dapat sisihin?" ang unang kuwento na isinulat ko." Sa halip, ito ay isang nobela sa ilang mga kuwento na may panloob na koneksyon, pagkakapare-pareho at pagkakaisa.

Ang komposisyon ng nobelang "Who is to Blame?" napaka orihinal. Ang unang kabanata lamang ng unang bahagi ang may aktwal na romantikong anyo ng paglalahad at simula ng aksyon - "Isang retiradong heneral at guro, na nagpapasya sa lugar." Nais ni Herzen na bumuo ng isang nobela mula sa ganitong uri ng mga indibidwal na talambuhay, kung saan "sa mga talababa ay maaaring sabihin na si ganito-at-gayon ay nagpakasal ng ganito-at-ganoon."

Ngunit hindi siya sumulat ng isang "protocol," ngunit isang nobela kung saan ginalugad niya ang batas ng modernong katotohanan. Kaya naman ang tanong na binanggit sa pamagat ay umalingawngaw ng lakas sa puso ng kanyang mga kasabayan. Kritiko A.A. Binabalangkas ni Grigoriev ang pangunahing problema ng nobela sa ganitong paraan: "Hindi tayo ang dapat sisihin, ngunit ang mga kasinungalingan kung saan ang mga network na tayo ay nasangkot mula pagkabata."

Ngunit interesado rin si Herzen sa problema ng moral na kamalayan sa sarili ng indibidwal. Sa mga bayani ni Herzen ay walang "mga kontrabida" na sadyang gagawa ng kasamaan; ang kanyang mga bayani ay mga bata ng siglo, walang mas mabuti at walang mas masahol kaysa sa iba. Maging si Heneral Negros, ang may-ari ng "mga puting alipin", isang may-ari ng alipin at isang despot dahil sa mga pangyayari sa kanyang buhay, ay inilalarawan niya bilang isang tao kung saan "nadurog ng buhay ang higit sa isang pagkakataon."

Tinawag ni Herzen ang kasaysayan na isang "hagdan ng pag-akyat." Ang kaisipang ito ay nangangahulugan, una sa lahat, ang espirituwal na pagtaas ng indibidwal sa itaas ng mga kondisyon ng pamumuhay ng isang tiyak na kapaligiran. Sa nobela, ipinapahayag lamang ng isang tao ang kanyang sarili kapag siya ay nahiwalay sa kanyang kapaligiran.

Ang unang hakbang ng "hagdan" na ito ay pinasok ni Krutsifersky, isang mapangarapin at romantiko, tiwala na walang aksidente sa buhay. Tinulungan niya si Lyuba, ang anak na babae ni Negrov, na bumangon, ngunit siya ay tumaas ng isang hakbang na mas mataas at ngayon ay nakakakita ng higit pa kaysa sa kanya; Si Krutsifersky, mahiyain at mahiyain, ay hindi na makakagawa ng isang hakbang pasulong. Itinaas niya ang kanyang ulo at, nang makita si Beltov doon, binigay niya ang kanyang kamay.

Ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang pagpupulong na ito, "random" at sa parehong oras "hindi mapaglabanan," ay hindi nagbago ng anuman sa kanilang buhay, ngunit nadagdagan lamang ang kalubhaan ng katotohanan at pinalala ang pakiramdam ng kalungkutan. Ang kanilang buhay ay walang pagbabago. Si Lyuba ang unang nakadama nito; tila siya at si Krutsifersky ay nawala sa mga tahimik na kalawakan. Nag-deploy si Herzen ng isang angkop na metapora kaugnay ng Beltov, na nagmula rito katutubong salawikain"Ang nag-iisa sa parang ay hindi isang mandirigma": "Ako ay tulad ng isang bayani ng mga kwentong bayan... Naglakad ako sa lahat ng sangang-daan at sumigaw: "Mayroon bang isang tao na nabubuhay sa parang?" Ngunit ang buhay na tao ay hindi. tumugon... Ang kamalasan ko!.. At ang mag-isa sa parang ay hindi isang mandirigma... Ako at umalis sa bukid..."

"Sino ang may kasalanan?" – intelektwal na nobela; ang kanyang mga bayani ay nag-iisip ng mga tao, ngunit mayroon silang sariling "kaabalahan mula sa kanilang mga isipan." Sa lahat ng kanilang "makikinang na mithiin" sila ay napipilitang mamuhay "sa isang kulay-abo na liwanag." At mayroong mga tala ng kawalan ng pag-asa dito, dahil ang kapalaran ni Beltov ay ang kapalaran ng isa sa mga kalawakan ng "labis na mga tao", ang tagapagmana ng Chatsky, Onegin at Pechorin. Walang nagligtas kay Beltov mula sa "milyong pagdurusa" na ito, mula sa mapait na kamalayan na ang liwanag ay mas malakas kaysa sa kanyang mga ideya at adhikain, na ang kanyang malungkot na boses ay nawawala. Dito lumalabas ang pakiramdam ng depresyon at pagkabagot.

Hinulaan ng nobela ang hinaharap. Ito ay sa maraming paraan ay isang makahulang aklat. Si Beltov, tulad ni Herzen, hindi lamang sa lungsod ng probinsiya, sa mga opisyal, kundi pati na rin sa chancellery ng kabisera, ay natagpuan ang "pinaka hindi perpektong mapanglaw" sa lahat ng dako, "namamatay sa inip." "Sa kanyang katutubong baybayin" hindi siya makahanap ng isang karapat-dapat na negosyo para sa kanyang sarili.

Ngunit nagsalita si Herzen hindi lamang tungkol sa mga panlabas na hadlang, kundi pati na rin tungkol sa panloob na kahinaan ng isang tao na pinalaki sa mga kondisyon ng pagkaalipin. "Sino ang dapat sisihin ay isang tanong na hindi nagbigay ng hindi malabo na sagot. Ito ay hindi para sa wala na ang paghahanap para sa isang sagot sa tanong ni Herzen ay sinakop ang pinaka-kilalang mga nag-iisip ng Russia - mula sa Chernyshevsky at Nekrasov hanggang Tolstoy at Dostoevsky.

Kung babaling tayo sa opinyon ni Belinsky na "Sino ang dapat sisihin?" hindi isang nobela tulad nito, ngunit "isang serye ng mga talambuhay", pagkatapos sa gawaing ito, sa katunayan, pagkatapos ng isang paglalarawan na puno ng kabalintunaan kung paano ang isang binata na nagngangalang Dmitry Krutsifersky ay tinanggap bilang isang guro sa bahay ni Heneral Negrov (na mayroong isang anak na babae na si Lyubonka na nakatira kasama ang kanyang kasambahay), ang mga kabanata ay sumusunod sa "Talambuhay ng Kanilang mga Kahusayan" at "Talambuhay ni Dmitry Yakovlevich." Ang tagapagsalaysay ay nangingibabaw sa lahat: lahat ng inilarawan ay mariin na nakikita sa pamamagitan ng kanyang mga mata.

Ang talambuhay ng heneral at ng asawa ng heneral ay ganap na kabalintunaan, at ang kabalintunaan ng mga komento ng tagapagsalaysay sa mga aksyon ng mga bayani ay mukhang isang palliative na kapalit para sa artistikong prosaic psychologism - sa katunayan, ito ay isang panlabas na paraan ng pagpapaliwanag sa mambabasa kung paano siya dapat unawain ang mga bayani. Ang ironic na pananalita ng tagapagsalaysay ay nagpapaalam sa mambabasa, halimbawa, na ang heneral ay isang malupit, isang martinet at isang serf na may-ari (ang "nagsalita" na apelyido ay naghahayag din ng kanyang "plantasyon" na kakanyahan), at ang kanyang asawa ay hindi natural, hindi tapat, gumaganap sa romanticism at, nagpapanggap na "motherhood", ay hilig manligaw sa mga lalaki.

Matapos ang condensed (sa anyo ng isang mabilis na muling pagsasalaysay ng mga kaganapan) kuwento ng kasal ni Krutsifersky kay Lyubonka, muli itong sumunod. detalyadong talambuhay- Sa oras na ito, si Beltov, na, alinsunod sa stereotype ng pag-uugali sa panitikan ng "labis na tao" (Onegin, Pechorin, atbp.), ay sa hinaharap ay sisira sa simpleng kaligayahan ng batang pamilyang ito at kahit na pukawin ang pisikal na pagkamatay ng mga bayani. (sa maikling binalangkas na katapusan, pagkatapos ng pagkawala ni Beltov mula sa lungsod, si Lyubonka, sa pamamagitan ng kalooban ng may-akda, sa lalong madaling panahon ay nagkasakit ng kamatayan, at ang durog na moral na si Dmitry ay "nanalangin sa Diyos at umiinom").

Ang tagapagsalaysay na ito, na ipinapasa ang salaysay sa pamamagitan ng prisma ng kanyang pananaw sa mundo na may bahid ng kabalintunaan, ngayon ay abalang laconic, ngayon ay masungit at nagdedetalye, malapit sa pagiging hindi idineklara na pangunahing aktor, kapansin-pansing kahawig ng liriko na bayani ng mga gawa ng tula.

Tungkol sa laconic na pagtatapos ng nobela, isinulat ng mananaliksik: "Ang puro conciseness ng denouement" ay "isang aparato na kasing erehe ng malungkot na pagkawala. nasira ng buhay Pechorin sa Silangan."

Well, ang mahusay na nobela ni Lermontov ay ang prosa ng makata. Siya ay panloob na malapit kay Herzen, na "hindi nakahanap ng isang lugar sa sining," at na ang sintetikong talento, bilang karagdagan sa iba pa, ay naglalaman din ng isang liriko na bahagi. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga nobela ng mga manunulat ng prosa bilang tulad ay bihirang nasiyahan sa kanya. Nagsalita si Herzen tungkol sa kanyang hindi pagkagusto kay Goncharov at Dostoevsky, at hindi agad tinanggap ang mga Ama at Anak ni Turgenev. Sa L.N. Inilagay niya ang autobiographical na "Childhood" sa itaas ng "War and Peace" ni Tolstoy. Hindi mahirap makakita ng koneksyon dito sa mga kakaibang katangian nito sariling pagkamalikhain(ito ay tiyak sa mga gawa "tungkol sa kanyang sarili", tungkol sa kanyang sariling kaluluwa at mga paggalaw nito na si Herzen ay malakas).

Ang ideolohikal at artistikong pagka-orihinal ng nobela ni Herzen na "Who is to Blame?", Ang mga problema ng mga kwentong "Doctor Krupov" at "The Thieving Magpie"

Ang manunulat ay nagtrabaho sa nobelang "Who is to Blame" sa loob ng anim na taon. Ang unang bahagi ng akda ay lumabas sa Otechestvennye zapiski noong 1845-1846, at ang parehong bahagi ng nobela ay inilathala bilang hiwalay na edisyon bilang pandagdag sa Sovremennik noong 1847.

Sa kanyang nobela, hinawakan ni Herzen ang maraming mahahalagang isyu: ang problema ng pamilya at kasal, ang posisyon ng kababaihan sa lipunan, ang problema sa edukasyon, ang buhay ng mga Russian intelligentsia. Niresolba niya ang mga isyung ito sa liwanag ng mga ideya ng humanismo at kalayaan. Tinukoy ni Belinsky ang taos-pusong pag-iisip ni Herzen sa kanyang nobela bilang "ang pag-iisip ng dignidad ng tao, na ikinahihiya ng pagtatangi, kamangmangan, at kahihiyan alinman sa kawalang-katarungan ng tao sa kanyang kapwa, o sa pamamagitan ng kanyang sariling boluntaryong pagbaluktot sa kanyang sarili." Ang tapat na pag-iisip na ito ay anti-serfdom. Ang mga pathos ng paglaban sa serfdom bilang pangunahing kasamaan ng buhay ng Russia noong panahong iyon ay tumatagos mula simula hanggang wakas.

Ang balangkas ng nobela ay batay sa mahirap na drama na naranasan ng mag-asawang Krutsifersky: ang mapangarapin, malalim na nakatutok na hindi lehitimong anak na babae ng may-ari ng lupa na si Negrov Lyubonka at ang masigasig na idealista, anak ng isang doktor, kandidato sa Moscow University, home teacher ng Negrov na si Dmitry Krutsifersky . Pangalawa linya ng kwento Ang nobela ay konektado sa kalunos-lunos na kapalaran ni Vladimir Beltov, na sumakop sa isang kilalang lugar sa gallery ng mga "labis na tao" ng Russia. Ang pakikipag-usap tungkol sa trahedya na sitwasyon ng karaniwang tao - ang guro na si Dmitry Krutsifersky, ang kanyang asawang si Lyubov Alexandrovna, na umibig sa batang maharlika na si Beltov, inihayag ng manunulat ang lahat ng kalituhan at masakit na pagkalito na sumira sa buhay ng mga taong ito, sumira sa kanila. Nais niyang malaman ng mambabasa kung sino ang dapat sisihin sa kalunos-lunos na kapalaran mga bayani ng nobela. Bilang epigraph sa nobela ang mga salita ng ilang desisyon ng korte: “At ang kasong ito, dahil sa kabiguan na matuklasan ang nagkasala, ay dapat ibigay sa kalooban ng Diyos, at ang usapin, na itinuturing na nalutas, ay dapat ibigay. sa mga archive," Herzen, kasama ang buong kurso ng kanyang nobela, ay tila gustong ipahayag: "Ang salarin ay natagpuan, ang kaso ay dapat kunin." mula sa archive at muling magpasya para sa tunay. Ang autocratic-serf system, ang kakila-kilabot na kaharian, ang dapat sisihin patay na kaluluwa.

Si Beltov ay isang tipikal na mukha ng kanyang panahon. Isang matalino, masigla at nag-iisip na tao, siya ay naging isang intelligent irrelevance sa isang pyudal na lipunan. "Ako ay tulad ng bayani ng ating mga kwentong bayan... Nilakad ko ang lahat ng sangang-daan at sumigaw: "May tao bang nabubuhay sa parang?" Ngunit ang buhay na tao ay hindi tumugon... ang aking kasawian... at ang isa sa larangan ay hindi isang mandirigma... Kaya't umalis ako sa bukid, "sabi ni Beltov sa kanyang guro sa Genevan. Kasunod nina Pushkin at Lermontov, ipininta ni Herzen ang imahe ng isang "labis na tao," na nagpapakita ng pagkakasalungatan ng isang matalino at matalinong indibidwal sa nakapaligid na kapaligiran, na pabalik ngunit malakas sa kawalang-kilos nito. Gayunpaman, si Chernyshevsky, na inihambing si Beltov kay Onegin at Pechorin, ay nagsabi na siya ay ganap na naiiba sa kanyang mga nauna, na siya ay may mga personal na interes. pangalawang kahalagahan. Pinili ni Dobrolyubov si Beltov sa gallery ng "mga labis na tao" bilang "ang pinaka-makatao sa kanila," na may tunay na mataas at marangal na adhikain.

Ang nobela ay nagtatapos sa trahedya. Si Lyubonka, na nasira ng moral na pagdurusa, ay umatras sa kanyang sarili pagkatapos ng pag-alis ni Beltov. panloob na mundo upang dalhin ang mga nakatagong pangarap at pag-ibig sa libingan.

Ang nobela ni Herzen ay bago at orihinal hindi lamang sa yaman ng mga ideya at larawan, kundi pati na rin sa masining nitong istilo. Belinsky, pinag-aaralan ang "Sino ang dapat sisihin?", Kumpara kay Herzen kay Voltaire. Ang kakaiba ng estilo ng nobela ni Herzen ay namamalagi, una sa lahat, sa kumplikadong interweaving ng iba't ibang mga diskarte ng artistikong pagsulat. Ang may-akda ay gumagawa ng mahusay na paggamit ng satire kapag pinag-uusapan natin tungkol sa Negro, tungkol sa kabastusan ng mga naninirahan sa "uniporme" na lungsod ng NN. Dito ipinagpapatuloy niya ang tradisyon ng Gogol ng panlilibak sa mga patay na kaluluwa at binibigyan ang tema ng pagtuligsa sa serfdom ng isang bagong puwersa, na puno ng rebolusyonaryong pagtanggi. Ang tawa ni Gogol ay tumunog sa kanyang mga luha. Tuyo ang mga mata ni Herzen.

Ang pagkakabuo ng komposisyon ng nobelang “Sino ang Dapat Sisihin?” ay kakaiba. Ang gawa ni Herzen ay hindi talaga isang nobela, ngunit isang serye ng mga talambuhay, mahusay na isinulat at orihinal na iniugnay sa isang kabuuan. Kasabay nito, ang mga talambuhay na ito ay mahusay na artistikong mga larawan.

Ang nobela ay malalim na orihinal. Minsan ay sinabi ni Herzen na may magandang dahilan: "Ang aking wika." Sa likod ng bawat parirala niya ay may malalim na katalinuhan at kaalaman sa buhay. Malayang nagpakilala si Herzen kolokyal na pananalita, ay hindi natakot na gawing kumplikado ang kanyang istilo sa mga kasabihan na expression ng Russian at dayuhang pananalita, sagana niyang ipinakilala ang mga panipi sa panitikan, mga makasaysayang larawan, biglang nag-evoke ng buong pictures.

Ang kwentong "Krupov" ay isang maliwanag na satirical na polyeto, na bahagyang nakapagpapaalaala sa "" ni Gogol. Ang kwento ay isinulat bilang isang sipi mula sa autobiography ng matandang materyalistang doktor na si Krupov. Maraming taon ng medikal na kasanayan ang humantong kay Krupov sa konklusyon na lipunan ng tao masakit sa kabaliwan. Ayon sa obserbasyon ng doktor, sa isang mundo ng kawalan ng katarungan sa lipunan, sa isang lipunan kung saan ang tao ay isang lobo sa tao, kung saan ang kapangyarihan ng mayayaman ay umiiral at ang kahirapan at kawalan ng kultura ay naghahari, ang mga kinikilala bilang "baliw" "ay esensyal na wala na. bobo o mas nasira kaysa sa lahat, ngunit mas orihinal, mas nakatuon, mas malaya.” , mas orihinal, kahit na, maaaring sabihin ng isa, mas makinang kaysa sa mga iyon.”

Ang pangungutya ni Herzen ay umaabot hindi lamang sa autokratikong-serf system ng Russia, kundi pati na rin sa mga relasyong burges sa Europa. Sinabi ni Krupov sa kanyang journal na ang kabaliwan ay ginawa kapwa sa Silangan at sa Kanluran (pauperism, atbp.).

Ikot gawa ng sining Ang gawain ni Herzen noong 40s ay nagtatapos sa kuwentong "The Thieving Magpie," na isinulat noong 1846, na lumabas sa Sovremennik noong 1848. Ang balangkas ng "The Thieving Magpie" ay batay sa kwento ni M. S. Shchepkin tungkol sa malungkot na kwento serf actress mula sa teatro ng masamang tyrant na may-ari ng serf na si S.I. Kamensky sa Orel. Ang kuwento ni Shchepkin, na lumilitaw sa kuwento sa ilalim ng pangalan sikat na artista, itinaas ito ni Herzen sa antas ng mahusay na paglalahat ng lipunan.

Parehong sa nobelang "Who is to Blame?" at sa kuwentong "The Thieving Magpie" ay binanggit ni Herzen ang isang tanong na napakatamang ibinahagi sa Panitikan sa Kanlurang Europa George Sand - ang tanong ng mga karapatan at katayuan ng kababaihan. Sa kwento, ang isyung ito ay naliwanagan bilang inilapat sa kalunos-lunos na sinapit ng isang babaeng alipin, isang mahuhusay na artista.

Iginuhit ang hindi pangkaraniwang mayamang personalidad ni Aneta, ipinakita ni Herzen ang kakila-kilabot ng kanyang pagiging alipin na pag-asa sa hindi gaanong mahalagang "kalbong celadon" ni Prinsipe Skalinsky. Nagiging kalunos-lunos ang kanyang sitwasyon mula sa sandaling si Aneta ay desidido at matapang na tinanggihan ang mga panghihimasok ng prinsipe.

Ang kanyang pagdurusa ay pinainit ng emosyonal na saloobin ng may-akda sa kanyang pangunahing tauhang babae. Isang kalunos-lunos na tala ang maririnig sa isipan ng artista-kuwento: “Kawawang artista!.. Anong uri ng loko, anong uri ng kriminal na tao ang nagtulak sa iyo sa larangang ito nang hindi iniisip ang iyong kapalaran! Bakit kita ginising?.. Ang iyong kaluluwa ay matutulog sa kawalan ng pag-unlad, at ang isang mahusay na talento na hindi mo alam ang iyong sarili ay hindi magpapahirap sa iyo; Marahil kung minsan ang isang hindi maintindihan na kalungkutan ay bumangon mula sa kaibuturan ng iyong kaluluwa, ngunit ito ay mananatiling hindi maunawaan."

Binibigyang-diin ng mga salitang ito ang malalim na drama ng sikat na intelihente ng Russia, na bumangon mula sa kadiliman ng buhay alipin. Kalayaan lamang ang magbubukas malawak na landas mga talento ng mga tao. Ang kuwentong "The Thieving Magpie" ay puno ng walang hanggan na pananampalataya ng manunulat sa mga malikhaing kapangyarihan ng kanyang mga tao.

Sa lahat ng mga kuwento ng dekada 40, ang "The Thieving Magpie" ay namumukod-tangi sa talas at katapangan nito sa paglalahad ng kontradiksyon sa pagitan ng "binyagan na ari-arian" at ng mga may-ari nito. Irony, as in maagang mga gawa, ay nagsisilbing ilantad ang pagkukunwari ng mayamang serf-owner na may-ari ng lupa, "isang masigasig na mahilig sa sining." Malalim ang liriko at emosyonal ang mga kuwento ng artista at ng aktres mismo. Nag-ambag ito sa paggising sa simpatiya ng mambabasa para sa serf actress, na ang nakamamanghang kuwento ay sumasalamin sa trahedya ng mga taong Ruso sa ilalim ng autocratic serfdom. Ganito mismo ang naramdaman niya nang mapansin niya na "Si Herzen ang una noong 40s na matapang na nagsalita laban sa serfdom sa kanyang kwentong "The Thieving Magpie."

Nabasa mo na ang natapos na pag-unlad: Ang ideolohikal at artistikong pagka-orihinal ng nobela ni Herzen na "Sino ang Sisihin?", Ang mga problema ng mga kwentong "Doctor Krupov" at "The Thieving Magpie"

Mga textbook at thematic na link para sa mga mag-aaral, mag-aaral at sinumang kasangkot sa self-education

Ang site ay naka-address sa mga mag-aaral, guro, aplikante, at mag-aaral ng mga unibersidad ng pedagogical. Ang handbook ng mag-aaral ay sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng kurikulum ng paaralan.