Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Classic Buddhist rosaryo na may 108 sandalwood beads.

ganyan Malaki ay napakabihirang.

Ang rosaryo ay ginagamit ng mga tagasunod ng halos lahat ng mga sistema ng relihiyon upang mabilang ang bilang ng mga panalangin at mantra na binabasa, mga ritwal at busog na ginawa.

Ito ay kilala mula sa sinaunang Sanskrit at Tsino na mga teksto na ang sandal ay ginamit sa mga ritwal ng relihiyon, ang mga imahe ng mga diyos ay pinutol mula dito, at ang mga kastilyo ay itinayo. Ang mga sinaunang Egyptian ay gumamit ng sandalwood para sa pag-embalsamo, mga ritwal at gamot. Ginamit ang sandalwood bilang tonic, upang paginhawahin ang mga ugat at gamutin ang pamamaga. Ito ang pangunahing sangkap para sa paggawa ng insenso.
Ang aroma ng sandalwood ay nagtataguyod ng pagpapahinga, ay kanais-nais para sa espirituwal na pagsasanay, pagmumuni-muni, pinapakalma ang nerbiyos, nagbubukas ng mga bukal ng enerhiya ng pagkamalikhain, personal na kapunuan, at talento. Ang sandalwood ay nagpapakapal at nililinis ang layer ng enerhiya, na nagpapahintulot sa isang manipis na aura na mabawi nang mabilis at pantay. Nakakatulong ito sa depression, insomnia, takot, pagkabalisa, pangangati ng lalamunan, runny nose, pagduduwal, heartburn. Ang sandalwood ay isang banayad na aphrodisiac, nagpapataas ng sensuality, tinatrato ang frigidity at impotence.

Sa kasalukuyan, dahil sa mandaragit na pagpuksa ng sandalwood, ang pag-export ng sandalwood mula sa India ay ipinagbabawal. Ang langis ng santal ay hindi na halos ginagamit sa mga pampaganda, pabango, o gamot. Ang lahat ng mga tagagawa ay lumipat sa mga synthetic na lasa. Ang halaga ng sandalwood ay tumaas ng ilang beses at patuloy na lumalaki bawat taon.

Ang mga kuwintas ay nauugnay sa panalangin at mahika sa libu-libong taon. Ang salitang "bead" mismo (English bead) ay nagmula sa mga salitang Anlo-Saxon na bidden (pray) at bede (prayer). Karaniwang tinatanggap na ang paggamit ng prayer beads (rosaryo) sa Europa ay maaaring nagsimula pagkatapos makipag-ugnayan sa mga tradisyon ng Muslim, habang ang mga Muslim mismo ay inspirasyon ng matagal nang tradisyon ng paggamit ng prayer beads sa Hinduismo at Budismo.
Sa Europa, ang rosaryo ay karaniwang tinutukoy bilang "rosaryo" (mula sa Latin na rosarium, ibig sabihin ay hardin ng mga rosas). Kapansin-pansin, ang rosas ay nauugnay sa mga kuwintas ng panalangin sa parehong mga tradisyon ng Budista at Hindu. Ang mga sinaunang rosaryo ng Hindu ay tinawag na japamala (wreath of roses) at mala, at ang pinakakaraniwang ginagamit na pangalan sa Tibet ay isinalin mula sa Sanskrit bilang "garland of flowers".

Mga butil ng Tibet
Isa sa pinakamahalagang aspeto ng parehong Tibetan Buddhism at Bonpo shamanism ay ang pag-uulit ng mga mantra, na mga incantation o mga salita ng kapangyarihan. Sa kanyang buhay, binibigkas ng practitioner ang milyon-milyong mga mantra na ito, ang ilan sa mga ito ay lumampas sa 100 pantig o salita, at upang masubaybayan ang kabuuang bilang ng mga mantra, gumamit siya ng rosaryo. Tinatawag silang mala o tenwa sa Tibet o shu-zhu sa Tsina.

Mga tunog ng kapangyarihan
Sa mga tradisyon ng Tibetan Buddhism o Bonpo shamanism, ang mga espesyal na mantra ay nakatuon sa bawat nilalang (diyos o espiritu). Ang practitioner, sa pamamagitan ng pag-awit ng mga mantra na nakatuon sa Buddha o sa ibang nilalang na pinasimulan niyang magtrabaho kasama, ay lubos na nakikilala sa nilalang na iyon. Siya ay "bumangon bilang" o talagang nagiging iyon sa mga visualization na kasama ng mantra recitation.
Marahil ang pinakatanyag na mantra sa Tibetan Buddhism ay ang mantra ng Chenrezig (mantra ng Avalokiteshvara), ang bodhisattva ng habag: Om Mani Padme Hum. Ang iba pang kilalang mantra ay ang Padmasambhava mantra (Om Ah Num Vajra Guru Padma Siddhi Hum) at ang Green Tara mantra (Om Tare Tuttare Ture Svaha). Bilang karagdagan sa paggamit ng mga mantra upang kumonekta sa nilalang kung kanino sila nakatuon, inuulit ang mga ito para sa iba pang mga layunin. Halimbawa, upang bigyan ng kapangyarihan ang isang lugar o bagay, upang pakalmahin ang isang galit na espiritu, upang madagdagan ang personal na lakas, sigla o kayamanan, upang makayanan ang mga paghihirap, o upang masupil ang mga mapanganib na puwersa (o mga espiritu) sa kalooban ng isang tao.
Sa tuwing binibigkas ang mantra, ang mga butil sa rosaryo ay nagsusulong ng isang butil. Sa paglipas ng panahon, ang mga butil ay napuputol dahil sa pakikipag-ugnay sa mga daliri, na ginagawang isang bagay ng espirituwal at pisikal na kagandahan ang lumang rosaryo. Ang paulit-ulit na pag-uulit ng mga mantra sa tulong ng "mala" (ang Tibetan na pangalan para sa isang rosaryo) ay nagpapahusay din sa intensyon at kapangyarihan ng pagsasanay, at ang "mala" ay nagiging isang bagay ng kapangyarihan. Ang mga luma, pagod, at pinagdadasal na mga rosaryo ay minsan ay inilalagay sa isang maysakit bilang isang kasangkapan sa pagpapagaling, o ginagamit ang mga ito bilang isang pagpapala.

Ang mga pangunahing kaalaman sa pagtatrabaho sa isang rosaryo
Kung paano ginagamit ang rosaryo sa pagbabasa ng mga mantra ay medyo halata, ngunit ang iba't ibang mga tradisyon ay may sariling mga katangian. Upang magsimula, ang rosaryo ay hawak na may lambing at paggalang, kadalasan sa kaliwang kamay. Isang butil ang binibilang para sa bawat pagbigkas ng mantra, simula sa unang butil pagkatapos ng guru bead. Ang butil na ito ay kadalasang mas malaki, pinalamutian nang husto at matatagpuan sa dulo ng rosaryo. Ang unang butil ay hawak sa pagitan ng hinlalaki at hintuturo, at sa bawat bilang hinlalaki hinihila ang susunod na butil.

Sagrado 108
Ang "Mala" ay binubuo ng 108 na butil, 108 ay isang sagradong numero sa Budismo at iba pang sagradong tradisyon ng Asya. Ito ang bilang ng mga pangalan ng Diyos sa Hinduismo. Bilang resulta ng pagpaparami ng 12 sa 9, ang mga numero ay sumasagisag sa 9 na planeta at 12 na palatandaan ng zodiac, bilang resulta ng pagpaparami ng 27 sa 4, nakakakita tayo ng 4 na lunar quarter sa bawat isa sa 27 lunar na bahay.
Sa pranayana yoga, kinakalkula na ang isang tao ay humihinga ng 21,600 sa loob ng 24 na oras na cycle, na binubuo ng 60 na yugto ng 360 na paghinga, kaya ang 12-oras na araw-araw na cycle ay katumbas ng 10,800 na paghinga. Mayroong 54 na titik sa alpabetong Sanskrit, bawat isa ay may panlalaki at pambabae na aspeto, na may kabuuang 108. Kung gusto mo, narito ang ilang higit pang mga cosmic na halaga para sa numerong ito: ang diameter ng Araw ay 108 beses ang diameter ng Earth, ang distansya mula sa Araw hanggang sa Earth ay 108 beses ang diameter ng Araw, at ang average Ang distansya sa pagitan ng Buwan at Earth ay 108 beses ang diameter ng Buwan. Bilang karagdagan, ginagarantiyahan ng 108 na kuwintas na ang mantra ay uulitin nang hindi bababa sa isang daang beses!
Para mapadali ang pagbibilang, maraming rosaryo ang may dividing beads kada 27 beads, sa madaling salita, hinahati nila ang rosaryo sa quarters. Ang spacer beads ay karaniwang ibang kulay at medyo mas malaki kaysa sa iba pang 108 beads at hindi binibilang sa panahon ng mantra recitation. Makakahanap ka rin ng pares ng marking string na nakakabit sa "lalaki" at nagsisilbing elementary abacus. Mayroong 10 maliit na butil sa bawat string at ginagamit ang mga ito upang mabilang ang mga nakumpletong mantra cycle at dose-dosenang mga nakumpletong cycle. Kaya, sa dulo ng 108 mantras, ang isang butil sa unang string (kadalasang nagtatapos sa isang maliit na dorji) ay gumagalaw. At kapag ang 108 mantras ay inulit ng 10 beses, at lahat ng 10 beads sa isang string ay inilipat, ang butil sa kabilang string (na kadalasang nagtatapos sa isang maliit na dilbru bell) ay gumagalaw. Kapag ang lahat ng 10 butil ay inilipat at sa string na ito, 10800 mantras ang binabasa.
Maraming mga rosaryo ang may dagdag na butil ng pagbibilang na maaaring tanggalin at ikabit sa pagitan ng mga pangunahing butil ng rosaryo. Ang butil na ito ay gumagalaw tuwing 10,800 mantra, at alam kung gaano karaming mga butil ang nailipat nito, maaaring kalkulahin ng practitioner ang kabuuang bilang ng mga mantra na binibigkas, halimbawa, kung ito ay pagkatapos ng ika-36 na butil, ang practitioner ay bumigkas ng higit sa 360,000 mantras (388,800 eksakto).

Mga uri ng kuwintas
Ang mga rosaryo ay gawa sa iba't ibang materyales. Ang mga buto ng puno ng bodhi ay mabuti para sa anumang pagsasanay at anumang mantra, dahil sa ilalim ng punong ito naliwanagan ang Buddha. Madalas ding inirerekomenda ang mga kuwintas na gawa sa pulang sandalwood at lotus seed. Ang iba pang sikat na materyales sa rosaryo ay salamin, semi hiyas, corals, metal, shell at buto. Ang mga taong pumipili ng mga rosaryo mula sa mga materyales na ito ay may mga espesyal na dahilan para gawin ito.
Halimbawa, ang rosaryo na ginagamit na may mga mantra upang pasayahin ang mga Buddha ay dapat na gawa sa mga kristal, perlas at ina-ng-perlas. Ang mga mantra na binigkas gamit ang rosaryo na ito ay walang mga sakit at iba pang problema at dinadalisay ang pagsasanay.
Ang rosaryo, kung saan binibigkas ang mga mantra upang madagdagan ang sigla o kayamanan, ay kadalasang gawa sa ginto, pilak, tanso, o mga buto ng lotus.
Para sa mga mantra na idinisenyo upang harapin ang mga makapangyarihang espiritu o demonyo, dapat gamitin ang mga buto ng puno ng Rudraksha at buto. Sa isip, mula sa mga bungo ng tao. Ang bawat butil ay sawn mula sa punto ng ikatlong mata. Ang parehong mga materyales ay ginagamit kapag binibigkas ang mga mantra para sa mga galit na nilalang, halimbawa, para sa Mahakala.
Ang ilang mga aksyon ay hindi maaaring gawin sa isang rosaryo, dahil. sila ay itinuturing na walang galang. Ang ganitong mga aksyon ay kinabibilangan ng pagsusuot ng rosaryo para lamang sa pagpapakita, gayundin hindi mo maaaring tapakan ang rosaryo, isabit ito sa iyong sinturon, ihagis at laruin ang rosaryo, dalhin ang rosaryo sa banyo.

Magic rosaryo
Sa Tibetan Buddhism at Mongolian shamanism, ang rosaryo ay ginagamit para sa panghuhula. Ang isa sa mga tradisyonal na pamamaraan ay ang mga sumusunod:
Isipin ang iyong tanong at pagkatapos ay kunin ang rosaryo gamit ang dalawang kamay sa dalawang random na puntos. Bilangin ang mga butil nang tatlo, igalaw ang iyong mga kamay patungo sa isa't isa hanggang sa may isa, dalawa o tatlong butil sa pagitan nila. Tandaan ang numerong ito at ulitin ang buong proseso mula sa simula. Ngayon ay magkakaroon ka ng dalawang numero mula 1 hanggang 3. Ang isang butil ay tinatawag na Falcon. Ito ay isang positibong senyales na nagpapahiwatig ng suwerte, tagumpay at suporta sa negosyo at legal na mga bagay. Ang dalawang butil, si Raven, ay isang negatibong senyales na nagpapahiwatig ng malas, kasawian, kawalan ng suporta, at pagkakasakit. Ang tatlong butil ay tinatawag na Snow Lion, ang karatulang ito ay nagsasabi na bagaman ikaw ay suportado ng mga espiritu, maaari mo lamang asahan na mabagal, kahit na matatag na resulta, neutral na mga resulta ng negosyo at ilang kahinaan ng iyong mga kaaway.
Kaya, mayroon kang dalawang digit na natanggap sa turn. Ang mga resulta ay maaaring ang mga sumusunod:
1. Falcon after Falcon - Lahat ay pabor.
2. Falcon after Raven - Lahat ng pagnanasa ay matutupad, maiiwasan mo ang panganib.
3. Falcon pagkatapos ng Snow Lion - Matutulungan ka ng mga espiritu, mag-alay sa mga espiritu.
4. Raven after the Falcon - Isang masamang palatandaan, isang nakakahawang sakit sa daan. Kung sasamba ka sa mga diyos at itataboy ang mga demonyo, maiiwasan ang sakit.
5. Raven after Raven - Tatatakpan ng mga ulap ang maaliwalas na kalangitan, magkakaroon ng pagkawala ng ari-arian.
6. Raven pagkatapos ng Snow Lion - Katamtaman ang mga resulta, posibleng legal na problema.
7. Snow Lion pagkatapos ng Falcon - Ang palay ay tumutubo sa masamang lupain, ang mga balo ay nagpakasal, ang mga mahihirap ay yumaman.
8. Snow Lion pagkatapos ng Raven - Ang turquoise fountain ay nagpapatubig sa lupa; bigla kang makakahanap ng mga probisyon at makaiwas sa panganib.
9. Snow Lion pagkatapos ng Snow Lion - Ang kasaganaan at kasaganaan ay naghihintay sa iyo sa lahat ng aspeto.

Ang paggamit ng rosaryo para sa pagdarasal at salamangka ay isang sinaunang kasanayan mula pa noong millennia, bago pa man dumating ang Budismo. Ang pagtatrabaho sa rosaryo ay nagpapabuti sa layunin at kapangyarihan ng mga visualization. Maaaring hindi ka masyadong naaakit sa pagbigkas ng mga mantra, ngunit kahit na walang mga mantra, ang rosaryo ay maaaring gamitin para sa mga simpleng kasanayan.
Ako mismo ay madalas na gumagamit ng rosaryo sa mga ritwal ng pagpapagaling. Sa ritwal na ito, na-visualize ko ang taong may sakit na nakatrabaho ko bilang perpektong malusog na 108 beses, na bumubuo ng isang malinaw na imahe ng isip sa bawat butil, binitawan ang imahe, at nilikha itong muli gamit ang isang bagong butil, at iba pa 108 beses.
Ang pamamaraan na ito ay maaaring ilapat sa pagbuo ng intensyon sa ibang mga lugar din. At ang pagbuo ng intensyon ay marahil ang pinakadakilang mahika ng mga butil ng kapangyarihan.

Nicholas Breeze Wood, Punong Patnugot magazine na Sacred Hoop.
Pagsasalin: Angela Sergeeva

Mga kuwintas na Buddhist. "Golden Abode of Buddha Shakyamuni"

Budistang rosaryo - isang kuwintas na may mga butil na nakasabit, ginagamit sa pagbibilang ng mga panalangin. Ang pinakakaraniwang rosaryo ng Buddhist ay mayroong 108 butil (ang kasagraduhan ng numerong ito ay nagmula sa sinaunang kasanayang mahiwagang Indian).

Ang isang rosaryo na may pulang sinulid at isang tassel ay inilaan para sa pagsasanay ng Tantra.

Ang rosaryo ay may mga espesyal na pangalan at naglalaman ng isang nakatagong esoteric na kahulugan, na inihayag lamang sa mga pinasimulan sa Pagtuturo. Ang mga rosaryo ay maaaring gawin mula sa mga mahalagang bato - lapis lazuli, coral, opal; kahoy - pula, itim, dilaw na sandalwood at mga hukay ng prutas; mula sa mga buto ng isang tao, isang elepante o isang kamelyo, pati na rin mula sa salamin.

puting rosaryo ay nakatuon sa diyos ng awa at habag Avalokiteshvara, ang mga pula - sa idam Hayagriva, Padmasambhava, ang mga dilaw - kay Guru Tsongkhava.

pommel(ang simula ng rosaryo) ay binubuo ng mga butil na may tatlong sukat (malaki, katamtaman, maliit), na sumasagisag sa Katawan, Pananalita at Isip ng Buddha. Kapag nagbibilang ng mantra, hindi ka maaaring lumampas sa kanila, kailangan mong simulan ang pagbibilang sa kabaligtaran na direksyon.

Ang mga butil ay dapat na nakaimbak sa isang malinis na lugar. Ang mga tantric na kuwintas ay inilalayo sa mga mata, ginagamit lamang sa pagsasagawa ng diyos ng yidam.

Si Dzogchen Khenpo Choga Rinpoche, isang tagasunod ng tradisyon ng Dzogchen ng Tibetan Buddhism, ay isinilang sa Eastern Tibet noong 1966 at nag-aral sa Dzogchen Shri Singh University, isa sa pinakasikat na monastic educational institutions sa Tibet. Kasalukuyan siyang naninirahan sa Nepal sa Kanying Shedrab Ling Monastery, naglalakbay nang malawakan, at kilala sa kanyang masigla at direktang paraan ng paghahatid ng mga turong Budista.

Ayon sa mga materyales ng journal na "The Way to Yourself". Pakikipag-usap kay Lama Khenpo Choga Rinpoche. Pinangunahan ng kasulatan na si Lidia Bogdanova.

Rosaryo mula sa mabubuting kamay

Lydia Bogdanova: Kenpola, tulad ng alam mo, sa tradisyon ng Tibetan Buddhism, ang iba't ibang mga accessory ng ritwal ay aktibong ginagamit. Ano ang kanilang layunin?

Lama Kenpo: Maaari akong magtanong ng sagot: bakit, sa iyong pananaw, kailangan ng isang tao ng damit? O, sa bagay na iyon, ang katawan mismo? Hindi maisip ng tao ang kanyang sarili na walang pisikal na katawan. Mayroon tayong mga mata, na nangangahulugang dapat tayong makakita; mayroon tayong mga tainga, na nangangahulugang kailangan nating marinig. Binigyan tayo ng mga kamay, ibig sabihin, magkakaroon tayo ng isang bagay na hahawakan at mararamdaman natin. Ganyan nakaayos ang lahat. Mula dito maaari nating tapusin: dahil kailangan natin ng pagtuturo, kailangan natin ang mga bagay na may kaugnayan sa pagtuturo. Parang panulat at papel. Parehong kailangan. Kung walang papel, magsusulat tayo gamit ang panulat sa hangin (laughs). Ang mga aksesorya ng ritwal ay may katulad na papel sa tradisyon ng Budismo. Mahirap para sa akin na sagutin ang aming tanong sa ibang paraan. Isipin mo ang sinabi ko para sa iyong sarili. Sa madaling salita, ang mga accessory ng ritwal ay nauugnay sa mga gawain at layunin ng Budismo, ang mga simbolo nito, at ginagamit upang magsagawa ng iba't ibang mga espirituwal na kasanayan.

L.B.: Kailangan bang isaalang-alang ang mga accessory ng ritwal bilang isang dambana? Paano sila dapat hawakan?

Lama Kenpo: Ano ang lugar ng espirituwal na pagsasanay sa iyong buhay? Isipin na ang isang larawan ng iyong pinakamamahal na anak ay nakahiga sa sahig at tinatapakan, ano ang iyong mararamdaman?

L.B.: Ako ay magiging lubhang hindi komportable.

Lama Kenpo: Dito mo nasagot ang sarili mong tanong. Kung may bagay sayo pinakamahalaga, kung gayon ang ratio ay magiging katumbas. Halimbawa, malamang na itatago mo ang isang larawan ng iyong anak sa isang maayos na lugar, at ang isang clipping ng pahayagan na may larawan ng isang estranghero ay maaaring itapon. Sa pangkalahatan, walang mga espesyal na batas o regulasyon kung saan iimbak ito o ang item na iyon. Ang ganitong uri ng desisyon ay maaari lamang umasa sa iyo. Kung mayroon kang pananampalataya sa pagtuturo, kung taimtim kang nakatuon dito, tiyak na sisikapin mong tiyakin na ang mga imahe ng mga lama at diyos, mga sagradong teksto at rosaryo ay inilalagay sa isang "malinis" na lugar (halimbawa, sa isang altar. o sa lugar na itinuring mo mismo na "malinis"), gayundin para matiyak na hindi sila matatapakan o masasaktan.

Ang tiyak na katangian ng rosaryo ay nakasalalay sa mga layunin at katangian ng pagsasanay na ginagawa.. Mayroong dibisyon ng rosaryo ayon sa kulay. Halimbawa, puting rosaryo(sandalwood, crystal) ay ginagamit sa mga gawi ng mapayapang mga diyos, pati na rin para sa paglilinis, pag-alis ng mga sakit at pag-alis ng mga hadlang.
Ginagamit upang makaipon ng merito dilaw na rosaryo(halimbawa, amber) gayundin para sa pagsasagawa ng Dtsambala (mga diyos na tumutulong sa pagpaparami ng kayamanan).
Sa panahon ng pagsisimula ay nalalapat pulang rosaryo(coral, sandalwood). Ang mga ito ay itinuturing na "lihim", at ang kanilang kahulugan ay karaniwang hindi ganap na nabubunyag sa mga hindi pa nakakaalam.
Berdeng rosaryo(halimbawa, mula sa jadeite) ay nilayon upang tawagin ang mga Tagapagtanggol ng dharma, gayundin upang isagawa ang mga gawi ng galit na mga diyos.
Sa mga gawi ng galit na mga diyos ay ginagamit din itim na rosaryo(sandalwood, coral) at may mga tinik (mula sa rudraksha).
Tulad ng para sa mga materyales mismo, muli silang tinutukoy ng mga gawain ng isang partikular na kasanayan. Halimbawa, kristal at gintong kuwintas napaka-kanais-nais para sa pagsasanay ng mga pag-aalay, ngunit kung ang isang tao ay hindi naka-attach sa mga bagay. Prayer beads mula sa mga buto ng puno ng bodhi ay ginagamit upang kumuha ng bodhisattva vows, bumuo ng bodhichitta, habag sa sarili. coral rosaryo- kapag nagsasagawa ng mga kasanayan sa pagtaas ng aktibidad (mga kasanayan ng mga diyos tulad ng Kurukulla at Chenrezik). Maraming tao ang gusto rosaryo na gawa sa buto yak. Sa tingin ko ito ay dahil lamang sa itinuturing ng mga tao ang buto bilang isang mahalagang materyal.

L.B.: Ano ang masasabi mo sa dami ng buto sa rosaryo? Dapat bang mayroong isang tiyak na bilang ng mga ito?

Lama Kenpo: Ayon sa kaugalian, dapat mayroong 100 mga bato, dahil maraming mga mantra (halimbawa, mga mantra para sa pag-alis ng mga hadlang) ay binibigkas ng isang daang beses. Ngunit dahil maaari kaming magkamali sa pamamagitan ng pagkuha ng dalawang buto sa halip na isa, nagdagdag kami ng 8 pa (laughs). Sa katunayan, ang bilang na 108 ay nauugnay sa astrolohiya, isang tradisyon na dumating sa Tibet mula sa Tsina. Sa pangkalahatan, ang numero 8 ay may malaking kahalagahan sa tradisyon ng Tibetan Buddhism (ang Eightfold Path, walong bodhisattvas, walong magandang emblem). Mayroong iba pang mga rosaryo, halimbawa, para sa pagbabasa ng Avalokiteshvara mantra (OM MANI PADME HUM) mabuti na magkaroon ng rosaryo ng 6 na buto, para sa pagsasagawa ng pagsasagawa ng diyosang Singhamukhi - ng 14 na buto. Tulad ng para sa maliliit na kuwintas na ginagamit kapag nagsasagawa ng mga pagpapatirapa, narito ang bilang ng mga buto ay maaaring anuman, hangga't ito ay maginhawa para sa iyo.

L.B: Paano dapat magsuot ng rosaryo?

Lama Kenpo: Walang mga espesyal na patakaran dito. Karaniwang isinusuot ito ng mga practitioner sa ilalim ng damit. Ngunit kung ang iyong rosaryo ay pinalamutian nang husto at nais mong ipakita ito sa iba, maaari mo itong isuot sa ibabaw ng iyong damit o sa iyong pulso (laughs).

L.B.: At bakit itinatalaga ang rosaryo?

Lama Kenpo: Malamang na alam mo ang pagkakaroon ng mabuti at masamang enerhiya. Ang lahat ng mga phenomena at mga bagay ay may kani-kanilang mga vibrations. Ang ilang mga alon ay nagmumula rin sa pag-iisip ng tao. Karamihan sa mga tao ay alam ito mula sa kanilang sariling karanasan. Ito ay nangyayari na nakatagpo ka ng isang estranghero, at mayroong isang kaaya-ayang pakiramdam. Ito ay maaaring dahil sa katotohanan na naramdaman mo ang kagalakan ng kanyang isip. O, kung magsuot tayo ng damit ng isang masamang tao, malamang na magkasakit tayo. Ang lahat ng ito ay konektado sa banayad na enerhiya. Bakit ang mga rosaryo ay binabasbasan ng mga lama? Kung ang lama ay umabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad at nasa isang estado ng paggising, pagkatapos, hinawakan ang rosaryo, hinihipan ang mga ito, inilipat niya ang kanyang magandang enerhiya sa kanila. Kasabay nito, ang pagbigkas ng mga paborableng mantra sa kanya ay mahalaga (Gusto kong i-highlight ang salitang "kanais-nais" dito, dahil hindi alam ng lahat na mayroon ding mga masamang mantra na ginagamit, halimbawa, upang patayin ang isang tao). Kasabay nito, kung ang isang masamang tao ay hinawakan ang rosaryo o inilagay mo ito sa maling lugar, kung gayon ang enerhiya ng pagpapala ay mawawala. Totoo, kung ang panginoon na nagsagawa ng pagtatalaga ay umabot sa estado ng primordial na karunungan, kung gayon ang kanyang pagpapala ay hindi kailanman aalis sa rosaryo.

L.B.: At paano dapat bumili ng rosaryo? Maaari ko bang tanggapin ang mga ito bilang isang regalo?

Lama Kenpo: Depende sayo. Ang pangunahing bagay ay dumating sila sa iyo mula sa mabubuting kamay.

Lama Khenpo Choga Rinpoche. Rosaryo mula sa mabubuting kamay.

[Pakikipanayam kay Lama Khenpo Choga Rinpoche / Vela L. Bogdanova] // Ang landas sa iyong sarili. - 2006. - Bilang 6. - P.10 -11.

Ang rosaryo ay ginagamit ng mga tagasunod ng halos lahat ng mga sistema ng relihiyon upang mabilang ang bilang ng mga panalangin at mantra na binabasa, mga ritwal at busog na ginawa. Gayunpaman, sa Budismo, ang rosaryo ay gumaganap din ng isang bagay kung saan ang impormasyon na may kaugnayan sa pangunahing pilosopikal at praktikal na aspeto ng Mga Aral ng Buddha ay naka-codify.

Ang mga kuwintas na Budista (Sanskrit: mala; Tibetan: prenwa) ay gawa sa kahoy, buto, bato, o metal. Sa kasong ito, ang materyal ay madalas na pinili na may kaugnayan sa isa o isa pa sa masigla o mystical na impluwensya nito sa isang tao o sa kapaligiran.

Halimbawa, rosaryo ng juniper may kakayahang takutin ang masasamang espiritu at alisin ang mga nakakapinsalang impluwensya; ang parehong mga katangian ay may rosaryo ng pulang coral at madilim na asul na lapis lazuli.

Rosary na gawa sa sandalwood, batong kristal sa perlas nagsisilbing kalmado, alisin ang mga balakid at sakit.

Ginto, pilak, tanso, amber, na gawa sa buto ng lotus o puno ng bodhi- dagdagan ang pag-asa sa buhay, mag-ambag sa pag-unlad ng karunungan at dagdagan ang espirituwal na merito.

Rosary na gawa sa kristal, sandalwood, lotus seeds o bodhi seeds ay inirerekomenda din sa panahon ng pagsasagawa ng mga pag-aalay ng puja sa lahat ng maligaya (mapayapa) yidam (mga aspeto ng Enlightenment) at Guru yoga.

Para sa mga mistikal na kasanayan, lalo na ang mga nauugnay sa galit na mga yidam, isang rosaryo na gawa sa juniper, ebony o mahogany, buto, itim na kristal, agata, itim na korales ay ginagamit.

Noong nakaraan, ang mga mandirigmang monghe ay madalas na nagsusuot ng metal (tanso, bakal o pilak) na mga rosaryo, na ginagamit ang mga ito, kung kinakailangan, bilang isang improvised na sandata.

Mayroon ding mga rosaryo na gawa sa mga buhol na nakatali sa isang espesyal na paraan. Kasabay nito, ang bawat buhol ay nakatali sa pagbabasa ng ilang mga mantra, panalangin at pagganap ng mga espesyal na pagmumuni-muni.

Partikular na pinahahalagahan ng mga tagasunod ng tradisyong Budista ng Vajrayana ("Diamond" o ang Secret Chariot) ang mga rosaryo na ginawa mula sa buto ng frontal na bahagi ng bungo ng tao. 108 na bungo ang ginagamit upang gumawa ng gayong rosaryo, na posible lamang sa mga kondisyon ng Tibet, kung saan ayon sa kaugalian ang mga bangkay ng mga patay ay hindi inililibing sa lupa (dahil sa kawalan ng ganoon sa mga bundok) at hindi sinusunog (dahil sa hanggang sa kawalan ng kahoy), ngunit iniiwan sa mga espesyal na lugar kung saan ang mga bangkay ay mabilis na tinutusok ng mga buwitre ng bundok, pagkatapos ay ang bungo at buto na lamang ang natitira mula sa bangkay. Dahil ang gayong mga rosaryo ay napakabihirang, mas madalas na mayroong mga buto lamang na rosaryo (gawa sa mga buto ng tao o hayop), na ang bawat butil ay ginawa sa hugis ng isang maliit na bungo.

Ang klasikal na bilang ng mga kuwintas sa isang Buddhist rosaryo ay 108. Gayunpaman, may mga rosaryo na may ibang bilang ng mga kuwintas. Sa anumang kaso, ang bilang ng mga kuwintas ay nag-codifie sa ilang mga probisyon ng Pagtuturo. Kaya, halimbawa, ang 108 na butil ng isang klasikong rosaryo ay sumisimbolo sa 108 uri ng mga pagnanasa (Sanskrit: tanha) na nagpapadilim sa espiritu ng tao:

A) mga pagnanasang nauugnay sa anim na pandama: paningin, paghipo, pang-amoy, panlasa, pandinig at isip (6);
b) na may kaugnayan sa mga bagay ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap (3);
c) sa mga panloob na bagay at panlabas na mga bagay (2);
d) tatlong paraan ng pagpapakita: sa pag-iisip, sa salita at sa gawa (3).

Kaya ang mga kanonikal na bilang ng Budismo:
- 6x3 = 18;
- 18x2 = 36;
- 36x3 = 108.

Mayroong iba pang mga pag-decode ng numero 108, gayunpaman, ito ang pinakakaraniwan. Ang rosaryo ay nahahati sa isang karagdagang mas malaking butil (ika-109), na nakoronahan ng isang hugis-kono o cylindrical na butil. Ang malaking butil ay sumisimbolo sa Wisdom-prajna, at ang kono - Method-upaya. Kadalasan, ang ika-36 at ika-72 na kuwintas ay ginagawa ding medyo mas malaki o sa ibang hugis. Ang isang "buntot" ng mga sinulid ay lumalabas sa cylindrical bead, ang kulay nito ay madalas na nauugnay sa mga panata na kinuha sa tradisyon ng isang partikular na Buddhist School. Kaya, halimbawa, ang itim ay maaaring mangahulugan ng pagkuha ng mga makamundong panata ( Sanskrit: upasaka, tab.: genen), pulang kulay - paunang panata ng monastic, pagsunod ( Sanskrit: sramanera, Tib.: getsul), dilaw - buong panata ng monasticism ( Sanskrit: bhikshu, Tib.: gelong). Ang "buntot" ay maaaring doble - sa kasong ito, ang isa sa mga bahagi nito ay sumasagisag sa Practice of Merit, at ang pangalawa - ang Practice of Wisdom; o maaari nilang simbolo, ayon sa pagkakabanggit, ang estado ng Clarity - shamatha at Insight - vipashyana. Ang katotohanan na ang parehong mga bahagi ay lumabas sa isang butil ay sumisimbolo sa kanilang pagkakaisa-di-dalawahan.

Ang rosaryo na ginagamit ng mga dalubhasa sa Vajrayana ay kadalasang mas kumplikado kapwa sa simbolismo at sa proseso ng pagmamanupaktura. Kadalasan ang gayong mga rosaryo ay gumaganap din ng isang uri ng tanda ng pagkakakilanlan para sa mga nagsisimula, na nagpapahiwatig ng antas at uri ng espirituwal na pagsasanay ng may-ari ng rosaryo.

Bilang karagdagan sa pangkalahatang simbolismo ng klasikal na rosaryo, ang rosaryo ng Vajrayana, lalo na sa mga pinasimulan sa pagsasanay ng mga galit na yidam, ay kadalasang ginagawa sa anyo ng mga bungo, na sumisimbolo sa kahinaan ng mundong ito o ang Practice ng kahinaan. Sa anyo ng mga bungo, maaaring mayroong parehong lahat ng mga kuwintas, at naghahati lamang - ang ika-36, ika-72 at ika-109. Maaari itong gawin sa anyo ng isang triple skull at isang malaki, ika-109, butil. Sa mga kasong ito, ang tatlong bungo ay nagpapahiwatig din ng tatlong pangunahing obscurations - "mga lason" ng kamalayan: pagsinta, galit at kamangmangan.

Ang base ng rosaryo (sa o sa halip na buntot) ay madalas na pinalamutian ng isa sa mga simbolo ng Tantric sa bakal, tanso, pilak, o ginto. Mula sa simbolong ito, halos matukoy ng isa ang uri ng tantra na ginagawa ng may-ari ng rosaryo. Kadalasan, bilang isang simbolo, mayroong isang vajra, bilang isang pangkalahatang simbolo ng Vajrayana, o isang dharmachakra, bilang isang simbolo ng Mga Aral ng Buddha sa pangkalahatan. Ang Gridug ay mas madalas na isinusuot ng mga lamas (bilang simbolo ng pagputol ng anumang karumihan) at sinimulan sa mga gawi ng mga galit na yidam; metal mirror - mga kasanayan ng sistema ng Dzogchen; phurbu - pinasimulan sa mga gawi ng yidam Vajrakilaya, atbp.

Ang mga rosaryo ng Vajrayana ay binibitbit sa isang kurdon na hinabi mula sa 5 maraming kulay na mga sinulid: puti, asul, dilaw, pula at berde. Ang mga thread na ito ay sumasagisag sa limang aspeto ng Enlightenment, na ipinahayag ng mga pigura ng limang Enlightened Tathagatas: Vairocana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha at Amoghasiddha. Sa panahon ng paghabi ng kurdon, ang mga pantig ng biji ay binabasa at ang isang espesyal na visualization ng mga Tathagatas na ito ay ginawa. Kaya, ang kurdon ay, kumbaga, sinisingil ng kanilang enerhiya. Ang limang mga thread ay maaari ding iugnay sa pagsasanay-mandala ng isang partikular na yidam - sa kasong ito, ang mga mantra at visualization ay nagbabago nang naaayon. Minsan ang kurdon ay binubuo ng 9 na mga sinulid - sa kasong ito sinasagisag nila ang yidam Vajradhara at ang walong pangunahing bodhisattvas.

Bilang karagdagan sa gitnang "buntot", ang rosaryo ng Vajrayan ay may dalawa pa - pagkatapos ng ika-36 at ika-72 na kuwintas (sa kasong ito, ang mga kuwintas na ito ay hindi naiiba sa iba sa alinman sa hugis o sukat). Ang bawat isa sa mga "buntot" na ito ay sinulid sa limang maliliit na kuwintas o mga disk. Ang dalawang "buntot" ay sumasagisag sa Practice of Merit at Practice of Wisdom, at ang maliliit na butil ay kumakatawan sa sampung Perfections-paramitas, ang unang lima ay nauugnay sa Merit, at ang susunod na lima ay Wisdom. Kadalasan mayroong isa pang pagpipilian, kapag ang lahat ng sampung maliliit na kuwintas ay naka-strung sa pangunahing "buntot".

Pagkatapos gawin ang rosaryo, ito ay itinatalaga ng Lama Guro o ng mismong dalubhasa sa pamamagitan ng isang espesyal na seremonya. Ang ganitong mga kuwintas ay nakakakuha ng mga espesyal na mahiwagang at masiglang katangian na nagpoprotekta sa kanilang may-ari at nag-aambag sa kanyang mga tantric na gawi. Ang mga rosaryo na ito ay hindi dapat ibigay sa mga estranghero, tratuhin nang walang ingat o walang paggalang. Kung ang rosaryo ay hindi na magagamit (ang mga kuwintas o kurdon ay nabubura), pagkatapos ay muling itinatalaga ang mga ito sa panahon ng pagkumpuni o sila ay sinusunog sa pagbabasa ng mga mantra. Kadalasan ay iniiwan ng mga peregrino ang kanilang rosaryo kung saan binibigkas nila ang 108,000 o higit pang mga mantra sa mga banal na lugar. Ito ay pinaniniwalaan na sa kasong ito ang mga bunga ng mga isinagawa na mga kasanayan ay tumaas, na kung saan ay lubos na nauunawaan, dahil sa koneksyon na itinatag sa pagitan ng rosaryo at ng may-ari nito bilang isang resulta ng mga sistematikong kasanayan.

Ang mga rosaryo ng mga dakilang Guro ng Lama, na sikat sa kanilang kabanalan at espirituwal na kapangyarihan, ay napapaderan sa mga stupa o pundasyon ng mga templo sa panahon ng kanilang pagtatayo, na inilalagay sa mga estatwa ng Buddha at mga yidam, na inilagay sa mga altar bilang mga labi. Kadalasan ang rosaryo ay ipinapasa mula sa guro patungo sa mag-aaral mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon bilang tanda ng espirituwal na pagpapatuloy.

Dagdag mula sa website ng Chokyi Nyima Rinpoche sangha (http://rangjungyeshe.ru/):

Sinabi ni Guru Rinpoche:
"Ang pinakamahusay na uri ng mala ay itinuturing na isang mala na gawa sa mga hiyas (rinchen).
Ang pangkaraniwang uri ng mala ay ginawa mula sa mga buto ng puno o prutas, habang ang mas mababang uri ay gawa sa kahoy, lupa, bato o gamot.
Ang isang mala na ginawa mula sa mga shell, lupa, kahoy, mga buto ng puno o prutas ay ginagamit upang magsagawa ng mapayapang sadhanas.
Isang mala na ginawa mula sa mga buto ng bodhi ang kumukumpleto sa lahat ng dharmas.
Ang Mala mula sa puno ng bodhi ay nagsasagawa ng isang mapayapang aktibidad
Ang mulberry mala ay nagsasagawa ng subordinating activity.
Ang mahogany mala ay ginagamit para sa mga nakagagalit na gawain.
Ang elepante tusk malas ay magsasagawa ng anumang aktibidad sa pag-aalaga.
Ang mga maliliit na kuwintas na gawa sa bato ay mainam para sa mga kasanayan sa pagpapalaki.
Ang mga kuwintas na gawa sa gamot ay mainam para sa galit na mga gawi.
Ang puting kulay ng mala ay nauugnay sa direksyong silangan (?), na may epekto naman sa pagpapatahimik.
Dilaw maliit halimbawa ginawa mula sa prunus seeds, ginto, aprikot seeds - nagpapataas ng enerhiya, ay ginagamit upang madagdagan ang kayamanan, tagumpay at kamalayan.
Hawakan ang gitnang daliri sa antas ng pusod habang nakaharap sa timog.
Ang amber mala ay napakahusay para sa paggamot sa mata.

Baka pula si Mala, halimbawa mula sa coral o red sandalwood - pula ang kulay ng kontrol sa iba. Hawakan sa antas ng ari sa singsing na daliri habang nakaharap sa kanluran.

Itim, metal, turkesa- ay ginagamit kapag ito ay kinakailangan upang ilapat ang mapanirang aktibidad (sa tingin ko na ang pag-uusap ay halos tungkol sa bakal mala). Nakaupo kami na nakaharap sa hilaga, hawak namin ang mala sa kalingkingan sa kanang kamay, ang brush ay nasa tuhod.
May isang opsyon na ang bakal na mala ay nagdaragdag ng kabutihan.

Mala buto- napakalakas at nangangailangan ng practitioner mataas na lebel kakayahan.
asul na mala nauugnay sa espasyo.
Pinakamainam na gumamit ng maliliit na gemstones. Ginagamit ang mga ito sa pagganap ng anumang mga aktibidad na karmic na ginawa mo.

Mala mula sa mga buto ng Rudraksha- karaniwan sa mga Hindu sadhus. Ang ganitong mala ay itinuturing na mapanganib dahil mayroon ito malaking puwersa at ang practitioner na gumagamit nito ay dapat na may mataas na kakayahan. Para sa paghahambing, ang paggamit ng tulad ng isang maliit na isa ay katulad ng pagmamaneho sa paligid ng isang ligaw na kabayong lalaki ... Upang pahalagahan ang mga katangian ng isang ligaw na kabayo, ang isa ay dapat na isang mahusay na mangangabayo.

Ang ulo ay maliit o stupa - binubuo ng tatlong kuwintas. Ang simbolo ng pagsasama ng tatlong Kai.
Ang pinakamaliit, ang pinakamataas, ay itinuturing na pinagmumulan ng tunog. Siya ay ng kulay asul- isang simbolo ng hindi nagbabagong isip ng ganap na katotohanan.
Ang dalawang huling (pagdaragdag sa laki hanggang sa ilalim na butil) ay kumakatawan sa dalawang uri ng enerhiya - lalaki at babae, kaya. ito ay simbolo ng pagsasama ng prinsipyo ng lalaki at babae. Ang mga ito ay napakahalaga sa mala, kung wala sila ang mala ay hindi gagana.
May isa pang interpretasyon ng bead-stupa - Ang gitnang butil - pula - ay simbolo din ng vajjar speech.
Huling butil - kulay puti, ito ay itinuturing na sagrado, dahil sinasagisag nito ang katawan ng vajar.
Dapat tatlo, lima o siyam na sinulid ang mala. Tatlong sinulid ang sumisimbolo - tatlong Kaya, limang sinulid ang sumisimbolo - limang Buddha, siyam na sinulid - siyam na karwahe.

Para sa White Tara Practice at ang Puting Mahakala ay nangangailangan ng mala mula sa Perlas.
Para sa pagsasanay ng Green Tara- Jade.
Upang magsanay ng Medicine Buddha- Lapis Lazuli o Turquoise.
Para sa pagsasanay ng Amitabha- pulang jasper.
Para sa pagsasanay ng Shakyamuni- Amber.
Pagsasanay sa Guru Rinpoche sa anyo ng Padmasambhava - mga buto ng hayop o kuwintas sa anyo ng mga bungo.
Nagsasanay ng Vajrasattva at Chenrezig- Bato na kristal.

Kapag binibigkas ang mga mantra, gamitin kanang kamay, ngunit sa mga kasanayang may visualization - ang kaliwa lang.
Kapag binibigkas ang mga mantra, ang tamang posisyon ng mga daliri ay mahalaga. Karamihan sa mga mantra ay binibigkas gamit ang kaliwang kamay, hawak ang mala sa pagitan ng malaki at hintuturo, pag-uuri sa mga kuwintas "sa loob ng palad." Kinokolekta ng hinlalaki ang mga kuwintas sa loob, habang ang kabilang direksyon ay nagwawaldas ng enerhiya. Ang pag-abot sa "ulo ay maliit", ang direksyon ay binago upang hindi mawala ang enerhiya.

isa). Ang mga mapayapang mantra ay binibigkas sa antas ng puso.
2). Mantras para sa pagpaparami ng lakas, katalinuhan at kayamanan - ang rosaryo ay pinagsunod-sunod sa antas ng pusod sa pamamagitan ng gitnang daliri. Ito ang mga mantra ng Manjushri, Dzambala, Amitayus at iba pa.
3). Galit na mantras ng subordinating activity - sa pamamagitan ng singsing na daliri sa antas ng sekswal na sentro. Ito ang mga mantra - Garuda, Hayagriva, Guru Dragpo, atbp.
apat). Nakakatakot na mantras - sa pamamagitan ng maliit na daliri sa antas ng kaliwang tuhod. Ito ang mga mantra ng Vajrakilaya, Vajrakumara, Lionhead Dakini. Doon mismo - maaari mong hawakan gamit ang iyong kanang kamay sa pamamagitan ng singsing na daliri sa antas ng kanang tuhod.

O kaya naman ganito:
Mula sa aklat na "Explanations of the Generation Stage alinsunod sa Practice of Sadhana na tinatawag na" Rod of Non-Dual Clarity", Gyltrul Rinpoche:

Dagdag pa, tinatalakay ng teksto ang pagbibilang ng mga mantra sa tulong ng isang mala. Ang isa pang quote mula sa pangalawang Buddha, Padmasambhava, ay nagsabi: " pinakamagandang view Ang mala, na ginagamit upang madagdagan ang bilang ng mga pag-uulit, ay isang mala na ginawa mula sa ilang uri ng alahas (Tib. Rinpoche). Ang pangkaraniwang uri ng mala ay ginawa mula sa mga buto ng puno o prutas, at ang mababang uri ng mala ay gawa sa kahoy, lupa, bato, o gamot."

Mala na ginawa mula sa mga sea shell, lupa, kahoy o mga buto ng puno o prutas ginamit upang magsagawa ng mapayapang sadhana at mapayapang pagkilos.
Mala na gawa sa ginto- upang magsagawa ng malawak na mga aksyon.
Mala mula sa red coral– pinakamainam para sa pagsasagawa ng malalakas na sadhanas.
Bakal o turkesa mala- mabuti para sa galit na aktibidad.
Mala ginawa mula sa "zi" na bato o iba pang mahahalagang bato, ay maaaring gamitin sa pagganap ng anumang mga gawaing karma na iyong ginagawa.
Mala ginawa mula sa mga butil ng aprikot, ay magsasagawa ng malawak na aktibidad.
Mala ginawa mula sa "lot tone"(maliliit, bilog na itim na buto ng prutas) ay gumaganap ng isang malakas na aktibidad.
Mala na gawa sa raksha beads, ay ginagamit sa mga galit na gawi.
Mala ginawa mula sa buto ng bodhi tumutupad sa lahat ng dharma.
Mala mula sa kahoy ng puno ng bodhi, tumutupad ng mapayapang karma.
Mala bead mulberry tumutupad ng malakas na karma.
Maliit na kahoy na mahogany ginagamit sa galit na mga gawain.
Malas na gawa sa buto ng elepante at, lalo na ang kanyang mga tusks, ay gagawa ng bawat aktibidad sa pag-aalaga.

Mga kuwintas na gawa sa bato- mabuti para sa malawak na mga kasanayan. Mga kuwintas na gawa sa gamot- mabuti para sa mga galit na practitioner. Maliit na may maraming iba't ibang uri ng alahas mabuti para sa anumang pagsasanay. Gayunpaman, ipinapayo ko na huwag mong subukang gumawa ng maliliit na bagay malaking dami iba't ibang mga butil sa kanila, dahil kung hindi mo alam kung aling mga kumbinasyon ang epektibo, maaari kang makakuha ng isang hindi positibong resulta.

Dagdag pa rito, binanggit sa teksto ang iba't ibang benepisyo na nakukuha sa paggamit ng iba't ibang uri ng malas.
Ang bakal o bakal ay maliit paramihin ang kabutihang naiipon sa bawat pag-uulit sa karaniwang paraan. Copper mala pinararami ang bawat pag-uulit sa isang salik na apat. Mala paksha pinaparami ang bawat pag-ulit ng 20 milyon, at perlas mala dumami ng 100 milyong beses. Silver mala multiply sa 100,000, at ruby mala 100 milyong beses. Mala Bodhi seed nagpapakita ng walang limitasyong mga benepisyo para sa anumang anyo ng pagsasanay, mapayapang ito, malawak, malakas o galit.
Dapat mong malaman ang lahat tungkol sa kahulugan ng maliit at tungkol ang pinakamahusay na paraan kanilang pagkakatali. Ang mga thread sa iyong mala ay maaaring tatlo, lima o siyam, at walang ibang numero. Ang tatlong hibla ay sumisimbolo sa tatlong kaya, ang limang hibla ay sumisimbolo sa limang Buddha, at ang siyam na hibla ay sumisimbolo sa siyam na karwahe.

Pangunahing guru bead maaaring binubuo ng tatlong butil, na sumasagisag sa tatlong estado ng vajp ng pagkatao, ang tatlong kayas. Ang pinakamaliit na butil sa itaas ay dapat na asul, posibleng lapis lazuli. Ang kulay asul ay sumisimbolo sa hindi nagbabagong isip ng ganap na katotohanan. Ang gitnang butil ay dapat na pula, na sumasagisag sa pagsasalita ng vajra, at ang lihim na butil ay dapat na puti, na sumasagisag sa katawan ng vajra.

Ang iyong mala ay dapat na basbasan ng isang lama, at dapat mong patuloy na pagpalain ang iyong mala sa pamamagitan ng pagpapasigla nito sa iyong sarili. Dapat mong ilagay ang enerhiya sa iyong mala bago bilangin ang mga mantra upang makakuha ng tunay na benepisyo.
Dapat mong linisin ang iyong bibig at mga kamay at pagkatapos ay ang iyong mala bago ito gamitin. Maaari mo ring ibabad ito ng langis ng sandalwood.
Pagkatapos ay bumuo ng iyong sarili bilang isang diyos sa pamamagitan ng pagkuha ng mala sa iyong kaliwang kamay at paglalagay ng guru bead patayo sa gitna. Awitin ang mantra na nagpapabago sa lahat ng dharmas sa pagiging kamalayan ng kanilang tunay na kalikasan: "OM SWABAVA SHUDDOO SARVA DHARMA SWABAVA SHUDDHO HAM." Ang mantra na ito ay nagpapadalisay at nagbabago ng maruming pang-unawa sa kamalayan ng kawalan.

Sa labas ng kawalan, lumilitaw ang bead guru bilang sentral na diyos sa mandala, at ang iba pang mga kuwintas ay lumilitaw bilang kanyang kasama. Ang bahaging ito ng pagsasanay ay ang pagmumuni-muni sa Samayasattva. Susunod, tawagan ang jnanasattva. Anyayahan ang pagkatao ng primordial na karunungan na dumating, na umaakit sa kanila na matunaw sa sayasattva, tulad ng nangyayari sa sadhana. Anyayahan ang mga nilalang ng karunungan na magmula sa kanilang dalisay na lupain patungo sa kalawakan sa harap mo. Pagkatapos ay matutunaw sila sa iyong mala at manatili doon. Kaya, ang bawat bahagi ng iyong mala ay isang kumpletong mandala. Kabilang dito ang sentral na diyos, retinue, lotus seat, mga burloloy, hand paraphernalia, mga kulay, at iba pa. Ang iyong pinagpalang mala ay nagpaparami sa bawat pantig ng mantra, na pagkatapos ay inuulit mo ng 100,000 beses, at ito ay lumilikha ng magandang karma. Kaya napakahalagang gawin iyon.

Ang iyong mala ay kumakatawan hindi lamang sa anyo ng diyos, kundi sa pananalita din ng diyos. Halimbawa, kung binibigkas mo ang Hundred-syllable Mantra, kinakatawan ng guru bead ang pantig na "OM" at ang iba pang mga butil ay kumakatawan sa natitirang mga pantig.

Sinabi ni Guru Padmasambhava, "Sa tuwing umaawit ka ng mapayapang mga mantra, gamitin ang dulo ng iyong hinlalaki upang paikutin ang mala. Kapag binibigkas ang malalawak na mantra, gamitin ang gitnang daliri. galit na mga mantra." Gamitin lamang ang iyong kaliwang kamay upang mabilang ang mga mantra. Ang kanang kamay ay bihirang ginagamit; halimbawa, sa ilang galit na gawi. Ang ilang mga libro ay nagtuturo sa iyo na gamitin ang parehong mga kamay, ngunit huwag lamang gamitin ang iyong kanang kamay.
Anuman ang uri ng pagsasanay na gagawin mo, ito man ay mapayapa, galit, malakas, o malawak, laging magkaroon ng kamalayan na ang hinlalaki ay ang vajra hook na nakakabit sa mga espirituwal na puwersa, diyos, at iba pang mga pagpapala. Gayundin, napakadaling ilipat ang mga kuwintas gamit ang iyong hinlalaki.

Ang teksto ay hindi nagpapaliwanag nang detalyado, ngunit may ilang malawak na pagtuturo sa kung paano ilipat ang maliliit na kuwintas kapag ang ilang mga kasanayan ay isinasagawa. Sa ilang mga galit na kasanayan, hinihila mo ang mga kuwintas gamit ang dalawang kamay, at iba pa.
Ang mga sumusunod na turo, na nagpapaliwanag kung paano pangalagaan ang iyong mala kapag hindi mo ito ginagamit, ay nagmumula mismo sa mga labi ni Guru Padmasambhava. Kung ang iyong mala ay paulit-ulit na binasbasan ng mga dakilang lama, ng iyong sariling guro, at ng iyong sarili sa panahon ng iyong pagsasagawa ng diyos, ito ay dapat sumama sa iyo tulad ng isang anino. Pinapanatili mo ang ugat ng samaya ng vajra mala sa pamamagitan ng hindi pag-alis nito sa iyong katawan..

Maraming iba't ibang rekomendasyon ang tumutukoy sa wastong pangangalaga at paggamit ng mala, ngunit iilan lamang ang nabanggit dito. Huwag hayaan itong lumamig mula sa init ng iyong katawan. Huwag kailanman ipakita ang iyong sikretong vajra mala sa ibang tao. Huwag kailanman ibigay ang iyong mala sa kamay ng ibang tao. Huwag siyang ipadala kahit saan at huwag ipagkatiwala ang pangangalaga sa kanya sa iba. At huwag na huwag mong ibibigay ang iyong mala sa mga kamay ng mga sumuway sa kanilang mga panata, o ng mga taong ang espirituwal na pananaw ay naiiba nang husto sa iyong sarili.
Hawakan ang iyong mala sa iyong mga kamay lamang kapag ginagawa ang mga pag-uulit ng mantra. Huwag maglaro at huwag mo siyang kulitin nang walang kabuluhan. Huwag hulaan ito at huwag gamitin ito bilang isang abako.

Itago ang iyong mala at tratuhin siya nang may paggalang. Huwag subukang bigyang pansin siya ng lahat. Huwag kailanman ilagay ito sa mababang lugar, at tiyak na hindi sa lupa. Huwag magtali ng mga kuwintas sa iyong mala kung ito ay hindi makatwiran at huwag gamitin ito bilang isang dekorasyon. Kung susundin mo ang mga salitang ito na may kaugnayan sa iyong mala, makakamit mo ang lahat ng iyong ninanais.

Sa loob ng ilang libong taon, ang rosaryo ay itinuturing na isa sa mga simbolo ng Budismo at ilang iba pang mga relihiyong Indochinese. Ang mga ito ay isang ipinag-uutos na katangian ng bawat naniniwalang Budista, isang simbolo, halos tulad ng isang krus sa Kristiyanismo.

Mula sa Hilagang India, ang rosaryo ng Buddhist ay lumipat sa Gitnang Silangan, mula doon ay nakarating ito sa Europa at kumalat sa buong mundo, kabilang ang mga kinatawan ng maraming iba pang mga relihiyon, kabilang ang Kristiyanismo at Islam. Ngunit, hindi tulad ng ibang mga relihiyon, ang Budismo ay naglalagay ng sarili nitong kahulugan sa rosaryo. Para sa isang tagasunod ng Buddha, ito ay hindi lamang isang relihiyosong katangian - mayroong 108 na butil sa orihinal na rosaryo ng Budista, at ang numerong ito ay tumutugma sa bilang ng mga mantra na dapat basahin ng isang Budista sa panahon ng pagmumuni-muni.

Bilang karagdagan sa Budismo, ang rosaryo ay ginagamit ng mga tagasunod ni Shiva, Krishna, mga tagasuporta ng iba't ibang mga uso sa Hinduismo, at ang komposisyon ng mga tagasunod ng Buddha mismo ay malayo sa homogenous. Makikilala natin ang sagradong kahulugan ng rosaryo, ang kanilang aplikasyon, at matutunan kung paano gumawa ng isang Buddhist na rosaryo gamit ang ating sariling mga kamay.

Ang bilang ng mga kuwintas sa isang klasikong rosaryo, at kung ano ang ibig sabihin ng mga ito

Sa katunayan, ang tanong kung gaano karaming mga butil ang nasa isang Buddhist rosaryo ay hindi maliwanag. Ang lahat ay nakasalalay sa relihiyosong tradisyon, na sumusunod espesyal na tao. Sa tradisyunal na mga rosaryo ng Budista, ang bilang ng mga butil ay 108 o isang multiple ng numerong ito - 54, 36, 27, 9. Ang bilang na 108 ay sagrado, binubuo ito ng 12 at 9 na pinagsama-sama. Ayon sa alamat, tinawag ito mismo ng Buddha bilang sagrado, at nangangahulugan ito ng multidimensionality na kapayapaan.

Mayroong ilang mga paliwanag kung bakit mayroong 108 na butil sa isang rosaryo ng Budista (talagang 109, ngunit ang ika-109 na butil ay ang butil ng Diyos, pinagsasama nito ang rosaryo at itinuturing na "zero"). Ayon sa pangunahing isa, ang Vedic astrological school ay may kasamang 9 na planeta at 12 na bahay - sa Europa sila ay ginagamit na tinatawag na mga palatandaan ng Zodiac. Gayundin, sa Budismo:

• Ang Diyos ay may 108 pangunahing Pangalan;
• mayroong eksaktong 108 Upanishads - ang mga pangunahing aklat ng relihiyon;
• mayroong 108 tanhas - makasalanang pagnanasa ng isang tao, ang pagpapakasaya nito ay nagpapabigat sa karma.

Ang 9 ay ang bilang ng mga buwan ng pagbubuntis - mula sa paglilihi hanggang sa kapanganakan. At ang 12 ay binibigyang-kahulugan bilang isang pinagsama-samang numero na kinabibilangan ng 5 at 7. Ang pito ay nangangahulugang 7 kulay ng bahaghari, 7 pangunahing tala, 7 araw ng linggo, 7 bituin sa Ursa Major, at 5 ang bilang ng mga pangunahing pangunahing elemento sa Vedic paaralan - apoy, tubig, hangin, lupa at ang panglima - eter.

Sa ilang iba pang mga tradisyon, mayroong mga rosaryo na may iba't ibang bilang ng mga kuwintas - depende sa mga numerical na halaga na katangian ng mga paaralang ito.

Mga materyales na ginamit sa paggawa ng Buddhist beads

Ang mga kuwintas ng Buddhist ay ginawa mula sa halos anumang materyal - bato, buto, metal, kahoy. Ang malalaking buto ng lotus o rudraksha ay maaaring gamitin bilang mga kuwintas. Sa tradisyon ng Tibetan Vajrayana, ang rosaryo ay itinuturing na pinakamahalaga, ang mga kuwintas na kung saan ay inukit mula sa pangharap na mga buto ng 108 na bungo ng tao. Ang mga bungo ng mga taong namatay sa isang natural na kamatayan, na ang mga katawan ay inilibing sa paraan ng Tibetan, ay ibinibigay sa mga buwitre para sa pagtusok.

Ang mga jade beads ay karaniwan sa China. Ito ay pinaniniwalaan na ang katangian ng kulay ng jade ay nagdudulot ng kapayapaan.

Mga pangunahing halaga:

• jade Buddhist rosaryo ay sumisimbolo sa kapayapaan at katamtaman;
• ang mga rosaryo na bakal ay isinusuot ng mga mandirigmang monghe;
• buto, kasama. tao - muling pag-iisip ng buhay;
• ang mga light beads (gawa sa batong kristal o puting sandalwood) ay nangangahulugan ng malamig na pag-iisip;
• dark brown o reddish rosary (red sandalwood, rudraksha seeds) ay nangangahulugang konsentrasyon ng enerhiya, lakas at apoy.

Mayroong maraming mga uri ng sagradong simbolo na ito. Ang bawat uri ng rosaryo, depende sa materyal ng paggawa, ay may sariling layunin. Kahit na ang buhol na nag-uugnay sa mga dulo na dumaan sa "zero" na malalaking butil ay mahalaga - ang ilang mga rosaryo ay mayroon nito, ang iba ay wala. Ang huling buhol sa isang Buddhist na rosaryo na lumalabas sa butil ng Diyos, depende sa hugis at haba, ay maaaring mangahulugan ng isang panata na ginawa ng isang tao, maaari itong matukoy ang katayuan - isang layko, isang baguhan, isang dedikadong monghe, atbp.

Paggamit

Paano gumamit ng rosaryo ng Buddhist? Inaayos ang mga ito sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga mantra o panalangin. Isang mantra ang nabasa - isang butil na hindi nakuha sa mga daliri. Ang mga Mantra sa mga kasanayan sa Vedic ay binabasa ng mahigpit na tinukoy na bilang ng mga beses, depende ito sa kasalukuyang sitwasyon, ang mga turo ng isang partikular na paaralan at iba pang mga bagay, ngunit kadalasan ay isang maramihang ng 108 para sa mga dahilan sa itaas.

Ang pagtatapon ng bilang ng mga mantra sa mga improvised na "account" ay kinakailangan upang hindi magambala kapag nagbabasa, hindi upang mapanatili ang numero sa memorya, na nakakagambala sa pagmumuni-muni.

Paggawa

Paano gumawa ng isang Buddhist rosaryo sa iyong sarili? Una, magpasya kung anong tradisyon ang dapat nilang itugma, at kung ano ang isisimbolo. Hindi ka dapat gumawa ng isang rosaryo gamit ang iyong sariling mga kamay mula sa mga unang materyales na nakatagpo - huwag kalimutan na ang isang tiyak na canon ay dapat sundin.

Una, gupitin ang bilang ng mga magkatulad na kuwintas na kailangan mo mula sa napiling materyal - 108 o isang maramihang ng 108. Hiwalay, gumawa ng isang butil ng Diyos (o butil ng Guru) - kadalasang mas malaki ang sukat nito o may ibang hugis (silindro, patak. , atbp.) na nagbibigay-daan sa iyong makilala ito sa pamamagitan ng pagpindot. Pagkatapos nito, itali ang unang buhol sa naylon o naylon thread, itali ang butil upang ang buhol ay nagsisilbing limiter para dito, itali ang susunod. Kaya unti-unti, alternating na may mga buhol, kailangan mong i-string ang lahat ng mga kuwintas.

Kapag gumagawa ng rosaryo gamit ang iyong sariling mga kamay, tandaan na ang distansya sa pagitan nila ay dapat na malinaw na madama. I-fasten ang mga ito gamit ang isang malaking butil, at bitawan ang isang "buntot" ng nais na hugis at sukat mula dito.

Tulad ng maraming iba pang mga direksyon sa relihiyon, ang rosaryo ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa Budismo. Ginagamit ang mga ito upang mabilang ang bilang ng mga binibigkas na panalangin at mantra, ginawang busog at iba't ibang ritwal. Bilang karagdagan, nag-encode sila mahalagang impormasyon, nagdadala ng mensahe sa lahat ng tagasunod pilosopiya. Kaya, gaano karaming mga butil ang nasa isang Buddhist rosaryo, at ano ang kahalagahan nito? Isaalang-alang pa natin.

Buddhist beads at ang kanilang relihiyosong kahalagahan

Ang Buddhist rosaryo ay binibigkas na "prenva" sa Tibetan at "mala" sa Sanskrit. pagiging kaakibat ng kulto, maaari silang magsagawa ng ilang mga function sa parehong oras:

1. Paalala ng relihiyosong ritwal, panalangin. Sa ilang mga kaso, ang rosaryo ay tumutulong na basahin ang mga salita ng panalangin sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod.
2. aparato sa pagbibilang. Kapag binibigkas ang isang panalangin o gumaganap ng isang tiyak na relihiyosong aksyon, ang mga kuwintas ay idineposito. Ginagawa nitong posible na hindi malito sa bilang ng mga ritwal na ginagawa.
3. Ang paggamit ng rosaryo bilang simbolo. Ito ay kilala na ang rosaryo ay gawa sa isang tiyak na materyal at may isang tiyak na bilang ng mga kuwintas. Ito ay may espesyal na kahulugan. Depende sa mga tradisyon ng paaralan at sa pagnanais na makamit ang ilang layunin, ang isang pagpipilian ay ginawa pabor sa ilang mga rosaryo.
4. Rosaryo bilang isang natatanging tanda. Ang function na ito ay maayos na sumusunod mula sa nakaraang talata. Sa pamamagitan ng hitsura at ang mga katangian ng katangiang ito, maaari nating tapusin na ang may-ari nito ay kabilang sa isang partikular na paaralan ng Budismo at ang antas ng kanyang pagsasanay.
5. Pagbilang ng ritmo. Ang ilang mga ritwal, mantra at panalangin ay nangangailangan ng pagpapanatili ng isang ritmo, na tinutulungan ng pag-uuri sa mga butil ng rosaryo.
6. Panatilihin ang konsentrasyon, labanan ang pagtulog. Ito ay pinaniniwalaan na ang paghawak sa bawat butil ng rosaryo ay nagbabalik ng atensyon at nakatuon sa pagdarasal o pagsasagawa ng mga ritwal na aksyon.
7. Mga katangiang panggamot. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang rosaryo na gawa sa ilang mga materyales ay maaaring gamutin ang iba't ibang mga karamdaman sa katawan.

Halimbawa, ang mga tattoo ng Buddhist at ang kahulugan nito ay hindi pangkaraniwang malalim. Minsan makakahanap ka ng mga larawan ng mga palad na nakatupi sa panalangin at may rosaryo sa pulso na inilapat sa katawan. Gayundin, ang tattoo ay maaaring kinakatawan sa anyo ng isang monghe o ang Buddha mismo, na nasa posisyon ng lotus at ang estado ng panalangin, habang hawak ang mahalagang accessory na ito ng isang tagasunod ng pilosopikal na mga turo sa kanyang kamay. At ito ay hindi aksidente: bilang isang mahalagang katangian ng kulto ng relihiyong Budista, ang rosaryo ay itinuturing na isang kasama hindi lamang ng mga tapat na tagasunod ng Budismo, kundi pati na rin ng mga ordinaryong tagahanga ng mga ideya nito.

Ito ay nagkakahalaga din na tandaan na ang ilan mga lugar ng pagsamba Ang Budismo ay maaaring maging isang imbakan ng mga sagradong labi iba't ibang kahulugan. Halimbawa, karaniwan na para sa mga rosaryo na pag-aari ng mga Lama Teachers ay naka-wall up sa mga pundasyon o sa, o ilagay sa isang altar.

Bilang ng mga kuwintas sa isang Buddhist rosaryo

Bakit madalas mayroong 108 na butil sa isang rosaryo ng Budista at paano ito maipapaliwanag? Ang katotohanan ay ang figure na ito ay itinuturing na sagrado sa Budismo, dahil ito ay itinatag ng Buddha mismo. Ang isang rosaryo na may napakaraming butil, ayon sa mga kanonikal na tradisyon ng pagtuturo, ay binubuo ng 9 na butil ng 12 beses. Ito ay binibigyang kahulugan bilang mga sumusunod:

• bawat lama (Buddhist monghe), na pupunta sa isang paglalakbay, ay maaaring magdala ng hindi hihigit sa 9 na mga bagay sa kanya;
• sa bilang na 12 mayroong pito at lima;
• ang pito ay nagpapakilala sa pitong araw ng linggo, ang pitong bituin ng Big Dipper, ang pitong kulay ng bahaghari, ang pitong nota;
• ang lima ay sumisimbolo sa mga pangunahing elemento ng kalikasan.

Mayroong iba pang mga interpretasyon ng mga numero 9 at 12. Halimbawa, siyam ay ang bilang ng mga buwan na dapat tumagal mula sa paglilihi hanggang sa kapanganakan ng isang tao. . Sa kasong ito, ang siyam ay inuulit ng 12 beses, iyon ay, ang isang bilang ng mga cycle ay pumasa (ang tinatawag na "zodiacs" o "mga sanga" sa Mga kulturang silangan).

Bilang karagdagan, may mga rosaryo na may iba't ibang bilang ng mga butil: 19, 21, 27, 33, 41, 50, 98, 143, 159. Sa isang paraan o iba pa, ang lahat ng mga rosaryo ay ang personipikasyon ng multidimensionality ng mundo.

Ano ang kahulugan ng kulay at materyal ng rosaryo

Ito ay hindi para sa wala na ang espesyal na kahalagahan ay ibinibigay sa materyal at kulay ng mga kuwintas na bumubuo sa rosaryo. Ang mga Budista ay naniniwala na tiyak na materyal ang rosaryo ay may kakayahang magdala ng isang espesyal na enerhiya at emosyonal na mensahe:

• rock crystal (kuwarts) - tumutulong upang linisin ang isip at katawan;
• puting sandalwood - ang pinaka "dalisay" na materyal, nagpapakilala sa kapayapaan, ang "malamig" ng isip;
• pulang sandalwood - konsentrasyon ng enerhiya, aktibidad, pag-init (ginagamit sa mga tantric na kasanayan);
• rudraksha (mga pinatuyong prutas na puno) - pukawin ang malakas na enerhiya, lakas, ang kakayahang supilin ang kalooban ng mga nabubuhay na nilalang ayon sa magagandang layunin;
• ang mga buto ng puno ng bodhi - ang gayong rosaryo ay lalong sagrado, dahil ito ay nagpapakilala sa yugto ng Kaliwanagan ni Buddha, na naganap sa ilalim ng puno ng bodhi;
• neem tree - may mga katangian ng pagpapagaling;
• juniper - pinoprotektahan mula sa masasamang espiritu, umaakit ng positibong enerhiya;
• buto - muling pagtatasa ng buhay, pagkuha ng kagalakan mula sa bawat sandali;
• mga buto ng lotus - isang rosaryo na gawa sa materyal na ito ay pangunahing ginagamit para sa pagsamba sa diyos na si Lakshmi at sa mga diyos ng pamilya ng lotus;
• perlas - nagdadala ng enerhiya ng babae, nagpapalamig sa isip, nag-aalis ng mga pagdududa, nililinis ang lahat ng pitong chakra;
• jade - inaalis ang negatibiti, nagpapatahimik, gumising sa pag-ibig.

Ang bawat paaralan ng Budismo ay may mga tiyak na kagustuhan tungkol sa materyal ng rosaryo. Halimbawa, sa Tantrism at Shaivism, ang buto (kuwintas sa anyo ng mga bungo ng tao) o rudraksha ay mas madalas na napili; Vaishnavism - neem, tulasi; Shaktism - metal, kristal, rudraksha. Maaari mo ring basahin ang higit pa.