Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Pangalan: Erasmus ng Rotterdam (Desiderius Erasmus)

Edad: 69 taong gulang

Aktibidad: manunulat, iskolar, doktor ng teolohiya

Katayuan ng pamilya: hindi kasal

Erasmus ng Rotterdam: talambuhay

Erasmus ng Rotterdam - tanyag na pilosopo ng Europa, siyentipiko at humanist Hilagang Renaissance. Tinawag ng mga tagahanga ng kanyang gawain ang mananaliksik na "ang prinsipe ng mga humanista." Kabilang sa mga merito ng Rotterdam ay ang pag-aaral ng mga relihiyosong teksto mula sa isang siyentipikong posisyon, ang interpretasyon ng teolohiya, pati na rin ang mga utos ng pedagogical.

Pagkabata at kabataan

Si Erasmus ng Rotterdam ay ipinanganak noong Oktubre 28, 1469, bagaman ang ilang mga mapagkukunan ay nagpapahiwatig ng 1466 at 1467 bilang posibleng mga taon para sa kapanganakan ng batang lalaki. Si Gouda, na matatagpuan malapit sa Rotterdam, ay naging kanyang tinubuang-bayan. Samakatuwid, ang kanyang apelyido ay sa halip ay isang palayaw na nagsasaad ng lugar ng paninirahan ng pilosopo.

Si Erasmus ay naging anak sa labas ng isang alilang babae at anak ng mga kagalang-galang na burghers, na nakalaan para sa isang karera bilang isang pari. Ang mga damdaming sumiklab sa pagitan ng mga kabataan ay hindi minarkahan ng isang kasal. Si Erasmus ay pinalaki ng kanyang ina sa ilalim ng pangalang Gergard. Mamaya isinalin mula sa Latin ang kanyang pangalan ay nagsimulang binibigkas bilang Desiderius Erasmus.

Ang batang lalaki ay nagkaroon ng uhaw sa kaalaman. Sa una siya ay isang mag-aaral ng isang simpleng paaralan sa Gouda, at pagkatapos ay ang paaralan ng Gert Grotto, na matatagpuan sa Deventer. Ang pangunahing profile sa pangalawa institusyong pang-edukasyon ay sinaunang panitikan. Naulila si Erasmus sa edad na 13. Ang kanyang pamilya ay biktima ng salot, at ang binata ay ipinadala sa isang monasteryo. Ang mga kamag-anak mula sa panig ng ama ay hindi nagpakita ng interes sa kanya, kaya hindi maaaring umasa sa mga prospect.

Mula 1486 hanggang 1492, ang binata ay nanirahan sa monasteryo ng mga monghe ng Augustinian, kung saan kinuha niya ang ranggo. Inilaan niya ang lahat ng kanyang libreng oras sa pag-aaral, isawsaw ang kanyang sarili sa pagbabasa ng mga libro, pagpapabuti sa Latin at sinaunang Griyego, pag-aaral ng mga pangunahing kaalaman sa oratoryo. Ang mga tagumpay ng binata ay hindi napapansin, at natanggap niya ang post ng kalihim ng obispo ng Pranses na lungsod ng Cambrai.

Mula 1493 hanggang 1499 ay nanirahan si Rotterdam sa Paris, kung saan nakilala niya si Lord Mountjoy. Sa isang pinagsamang paglalakbay kasama ang isang mataas na ranggo sa London, ipinakilala si Erasmus kina John Fisher at John Colet. Ang mga bagong kakilala ay minarkahan ang simula ng isang mahabang pagkakaibigan ng mga pilosopo. Sa parehong panahon, naganap ang unang promenade kasama ang hari ng Britanya.

Sosyal na aktibidad

Patuloy na naglakbay si Erasmus sa pagitan ng Netherlands, Britain, France at Italy. Sa Turin, nakatanggap siya ng doctorate sa teolohiya at mainit na tinanggap ng Papa. Sa Oxford noong 1506 ay inanyayahan ang pilosopo mga aktibidad sa pagtuturo, ngunit mas pinili niya ang Cambridge, na gumawa ng katulad na alok. Ang pagpili ay ginawa batay sa katotohanan na ang kaibigang si John Fisher ay nagturo sa huli.

Si Erasmus ng Rotterdam ay naging guro ng sinaunang Griyego at nagturo ng teolohiya sa mga estudyante. Para sa mga klase, nakapag-iisa siyang nagsalin at nag-interpret Bagong Tipan. Ito ang inobasyon ng mananaliksik, na pumuna sa karaniwang diskarte sa relihiyosong teksto. Noong 1511, si Rotterdamsky ay hinirang na propesor ng Cambridge, at pagkaraan ng 2 taon ay umalis siya patungong Alemanya. Sinundan ito ng isang pagbisita sa Great Britain at Switzerland, kung saan, sa ilalim ng pagtangkilik ni Charles ng Espanya, ang pilosopo ay naging tagapayo sa hari. Ipinagpatuloy ng siyentipiko ang kanyang karaniwang gawain at walang pagod na naglakbay.

Ang isang hiwalay na lugar sa kasaysayan ng humanismo ay inookupahan ng kontribusyon ni Erasmus ng Rotterdam. Siya ay may hindi nagkakamali na reputasyon at awtoridad sa lipunan. Ang tanging tao na nakatanggap ng parehong katanyagan ay, na ang mga gawa ay nasa tuktok ng katanyagan noong ika-2 kalahati ng ika-18 siglo. Ang kaluwalhatian ng Rotterdam ay dumagundong sa buong Europa.

Siya ay nakikipag-ugnayan sa mga pinuno iba't-ibang bansa, mga papa at kardinal, suportado magandang relasyon kasama ang mga estadista. Salamat sa lokasyon ang makapangyarihan sa mundo maaari siyang maging kardinal, makatanggap ng pensiyon mula sa gobyerno ng Bavaria kung sakaling mas gusto niya ang Nuremberg para sa permanenteng paninirahan.

Ang awtoridad ng Rotterdam ay mahusay: ang mga matataas na opisyal at tagapamahala ay lumapit sa kanya para sa payo. Sinagot niya ang mga tanong na may katangiang siyentipiko, pampulitika at pilosopiko. Bilang isang tunay na humanist, si Erasmus ng Rotterdam ay sumunod sa mga ideya ng isang siyentipikong espiritu na nagmamalasakit sa pananaliksik at tunay na kaalaman.

Mga ideya at pagkamalikhain

Ang mga unang aklat ng may-akda ay nai-publish sa Paris. Ang debut work na tinatawag na "Adagia" ay isang compilation ng aphorisms at mga kwentong nakapagtuturo, na ang prototype ay mga gawa ng mga sinaunang manunulat. Noong 1501, isinulat ni Erasmus ang relihiyoso at etikal na treatise na The Weapons of the Christian Warrior, na inilathala noong 1504. Inilagay niya ang pilosopiya ng espirituwal na pagpapabuti sa sarili sa itaas tradisyonal na mga ritwal.

Habang naglalakbay sa Great Britain, isang gawa na tinatawag na "Praise of Stupidity" ay nilikha, na naglalaman ng mga kritikal na kaisipan hinggil sa iskolastikong teolohiya ng Middle Ages. Sa loob nito, pinag-uusapan ng nag-iisip ang tungkol sa mga nagawa ng sangkatauhan at mga pagkakamali nito, paulit-ulit na paikot, mga pagkiling at mga bisyo na may kaugnayan sa anumang oras. Ang aklat ay muling inilimbag ng 40 beses sa panahon ng buhay ng may-akda. Ito ay isinalin sa mga tanyag na wika ng mundo.

Si Rotterdamsky ay may kahanga-hangang katatawanan, katalinuhan at optimismo, kaya ipinagtanggol ng manunulat ang kanyang pananampalataya sa isang taong handang labanan ang kanyang sariling di-kasakdalan. Sa kanyang trabaho, pinagsama ni Erasmus ng Rotterdam ang mga prinsipyo ng isang pilosopo sa mga gawi ng isang siyentipiko at ang talento ng isang manunulat. Tinawag siya ng mga kontemporaryo na "European oracle", dahil ang aktibidad at pananaw ng nag-iisip ay seryosong naimpluwensyahan ang pananaw sa mundo ng isang tao noong ika-16 na siglo.

Noong 1515, ang aklat na "Instruction of the Christian Sovereign" ay nai-publish, at noong 1516 - "Reklamo ng Mundo", na naglalarawan sa posisyon ng nag-iisip tungkol sa mga agresibong digmaan at mga ideyang pasipista. Sa akdang "On Free Will" ang may-akda ay sumalungat sa Repormasyon. Niluwalhati ni Erasmus ng Rotterdam ang humanismo sa iba't ibang direksyon. Ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang philologist, nangongolekta, nagsasalin at nag-interpret ng mga gawa ni Lucian at iba pang mga sinaunang may-akda ng Greek.

Pinag-aralan din ng mananaliksik ang ponetika ng wika, na naging batayan ng agham ng linggwistika ng Sinaunang Greece. Pinag-aralan ng teologo ang ebanghelyo, pinakahulugan ito sa matapang na paraan. Gumawa siya ng mga kritikal na pagpapalagay, hindi alam na ang isang Protestante na kilusan ng Kristiyanismo ay lilitaw mula sa kanila. Ang isa pang direksyon para sa pag-unlad ng palaisip ay pedagogy. Ang mga pag-uusap nang madali, na inihanda mula 1518 hanggang 1533, ay kabilang sa mga pinakasikat na aklat sa larangang ito.

Naniniwala si Rotterdam na ang pag-unlad ng personalidad ng isang tao ay naiimpluwensyahan ng edukasyon, na kinabibilangan pag-unlad ng intelektwal, paglalatag ng mga pundasyon ng moralidad at pagbuo ng mga pananaw sa relihiyon.

Ang pag-unlad ng pisyolohikal ay isang mahalagang kasamang kadahilanan. Ang pangunahing layunin ng edukasyon ay upang ipakita ang potensyal ng ward, paggalang at pag-alala na ang bawat indibidwal ay may pananagutan para sa kanyang mga aksyon. Itinaguyod ni Erasmus ang paggalang at pangangalaga sa mga bata, sinisiraan ang karahasan at impluwensya ng katawan. Itinaguyod din niya ang ideya ng pangangailangan sapilitang edukasyon para sa lahat.

Personal na buhay

Pinangunahan ni Erasmus ng Rotterdam ang isang pamumuhay na angkop para sa isang klerigo. Hindi siya nakilahok sa mga pag-iibigan at nagkaroon ng hindi nagkakamali na reputasyon para sa pakikipag-usap sa kabaligtaran na kasarian. Ang pilosopo ay walang asawa at mga anak, at ang kanyang buong personal na buhay ay paglalakbay at mga gawaing siyentipiko. Ang mga mananaliksik na naglalarawan sa talambuhay ng nag-iisip ay hindi nakakahanap ng isang kompromiso na ebidensya.

Minsan ay inilarawan niya si Rotterdamsky sa isang larawan na sinasabing nakatitig sa isang batang babae. Ngunit ang karakter sa larawan ay malinaw na napahiya at hindi komportable sa pagiging malapit sa isang babae. Wala sa mga kaibigan ni Erasmus ang nagbahagi ng nakakaintriga na mga detalye ng personal na buhay ng pilosopo, dahil wala sila.

Kamatayan

Namatay si Erasmus ng Rotterdam noong Hulyo 12, 1536. Ang sanhi ng kamatayan ay dysentery. Ang huling pahingahan niya ay Katedral Basel, na matatagpuan sa Cathedral Square sa gitna ng lungsod. Noong 1538, isang pulang limestone na monumento ang itinayo sa libingan ng pilosopo.

Ang nag-iisip ay nagpunta sa ibang mundo, siniguro para sa kanyang sarili ang kaluwalhatian ng pinuno ng humanismo. Bilang pamana, iniwan niya ang isang malawak na aklatan at mamahaling ari-arian. Sa Basel ngayon ay mayroong isang unibersidad kung saan ang Erasmus Scholarship ay umiral sa loob ng isang dekada. Naaalala ng mga estudyante dito ang mga quotes ng dakilang humanist.

Mga quotes

"Ang kabaliwan ay binibigyan ng pribilehiyong magsabi ng totoo nang hindi nakakasakit ng sinuman."

Ang kagandahang-asal ay nagbubunga at nagbubunga ng pagiging magalang.

"Binabago ng pag-ibig ang lahat at nagiging matalino."

"Kahit na sa pinakamasamang kapalaran, may mga pagkakataon para sa masayang pagbabago."

Bibliograpiya

• 1509 - "Papuri sa katangahan"
• 1511 - "Hinabol ng dung beetle ang agila"
• 1515 - "Ang Edukasyon ng isang Kristiyanong Soberano"
• 1516 - "Ang reklamo ng mundo, pinalayas mula sa lahat ng dako at dinurog sa lahat ng dako"
• 1524 - "Sa Free Will"
• 1530 - "Sa disente ng moralidad ng mga bata"
• 1533 - "Madaling pag-uusap"

Si Erasmus ng Rotterdam ay ipinanganak sa Holland noong 1469. Siya ay anak sa labas ng isang kasambahay at isang pari na maagang namatay. Natanggap niya ang kanyang unang edukasyon noong 1478-1485 sa Latin school sa Deventer, kung saan ang mga guro ay ginagabayan ng panloob na pagpapabuti ng sarili ng isang tao sa pamamagitan ng pagtulad kay Kristo.

Sa edad na 18, si Erasmus ng Rotterdam, sa utos ng kanyang mga tagapag-alaga, ay napilitang pumunta sa isang monasteryo, kung saan gumugol siya ng anim na taon sa mga baguhan. Hindi niya gusto ang buhay na ito, at kalaunan ay tumakas siya.

Si Erasmus ng Rotterdam, na ang talambuhay ay muling isinulat ng libu-libong beses, ay isang kawili-wiling personalidad. Ang mga isinulat ni Lorenzo Villa, tulad ng ibang mga Italyano, ay gumawa ng malaking impresyon sa kanya. Bilang resulta, nagsimulang aktibong suportahan ni Erasmus ang kilusang makatao, na naghangad na buhayin ang mga sinaunang mithiin ng kagandahan, katotohanan, kabutihan at pagiging perpekto.

Karagdagang edukasyon Natanggap si Erasmus ng Rotterdam sa Paris sa pagitan ng 1492 at 1499. Nakalista siya sa theological faculty, ngunit nakikibahagi sa pag-aaral.Noong 1499, lumipat si Erasmus sa England. Doon siya ipinasok sa Oxford Circle of Humanists. Dito niya nabuo ang kanyang pilosopikal at etikal na sistema. Noong 1521-1529 nanirahan si Erasmus sa Basel. Dito siya bumuo ng isang bilog ng mga humanista. Bilang karagdagan, siya ay naglakbay ng maraming at interesado sa kultura ng iba't ibang mga tao.

Ang mga pangunahing tanong na interesado si Erasmus ng Rotterdam ay ang philology, etika at relihiyon. Siya ay nag-aral at naglathala ng mga gawa ng mga sinaunang Kristiyanong manunulat at sinaunang mga may-akda. Nilikha at binuo ni Erasmus ang iba't ibang paraan ng interpretasyon at pagpuna. Pinakamahalaga ay ang kanyang pagsasalin ng Bagong Tipan. Sa pamamagitan ng pagwawasto at pagbibigay-kahulugan sa mga pinagmumulan ng Kristiyano, umaasa siyang mabago ang teolohiya. Gayunpaman, salungat sa kanyang mga intensyon, nagbunga siya ng rasyonalistang kritisismo sa Bibliya.

Maging si Erasmus ng Rotterdam mismo ay hindi inaasahan ang gayong mga resulta.

Ang kanyang pilosopiya ay medyo simple at naa-access ng sinuman. Itinuring niya ang batayan ng kabanalan bilang ang banal na prinsipyo, na nakasalalay sa espirituwal at moral na buhay at sa mundong lupa.

Tinawag niya ang kanyang mga pananaw na "pilosopiya ni Kristo" - nangangahulugan ito na ang bawat isa ay dapat na sinasadyang sumunod sa mataas na moralidad, ang mga batas ng kabanalan, na parang tinutularan si Kristo.

Itinuring niya ang lahat ng pinakamahusay na maging isang pagpapakita ng banal na espiritu. Dahil dito, si Erasmus ay nakahanap ng mga halimbawa ng kabanalan sa iba't ibang relihiyon, sa iba't ibang mga tao.

Ang gawain ni Erasmus ng Rotterdam ay nagkaroon ng malaking epekto sa kultura ng Europa.

Siya ay matatawag na intelektwal na pinuno ng Europa noong panahong iyon.

Desiderius Erasmus ng Rotterdam (lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, Niderl. Gerrit Gerritszoon; Oktubre 28, 1469 Gouda, isang suburb ng Rotterdam, ang Burgundian Netherlands - Hulyo 12, 1536, Basel, Swiss Union) - ang pinakamalaking siyentipiko ng Northern Renaissance, binansagan ang "prinsipe ng mga humanista."

Inihanda niya ang unang edisyon ng orihinal na Griyego ng Bagong Tipan na may mga komento, inilatag ang pundasyon para sa isang kritikal na pag-aaral ng teksto ng Banal na Kasulatan. Nag-ambag sa pagbabalik sa kultural na paggamit ng pamanang pampanitikan noong unang panahon. Sumulat siya pangunahin sa Latin.

Dahil nakakuha ng katanyagan sa buong Europa para sa kanyang mga pananaw na mapagmahal sa kalayaan, hindi tinanggap ni Erasmus ang Repormasyon at sa pagtatapos ng kanyang buhay ay matalas niyang nakipagtalo kay Luther tungkol sa doktrina ng malayang pagpapasya (na kinuwestiyon ng maraming Protestante).

Siya ay isinilang noong Oktubre 28, 1469 (ayon sa iba pang mga bersyon, 1467), sa Gouda (20 km mula sa Rotterdam) sa ngayon ay Netherlands. Ang kanyang ama, na kabilang sa isa sa mga burgher na pamilya ng bayan ng Gouda (sa sangang-daan ng mga kalsada ng Rotterdam-Amsterdam at The Hague-Utrecht), ay dinala sa kanyang kabataan ng isang batang babae na gumanti sa kanya. Ang mga magulang, na nagtakda ng kanilang anak para sa isang espirituwal na karera, ay determinadong sumalungat sa kanyang kasal. Ang magkasintahan, gayunpaman, ay naging malapit, at ang bunga ng kanilang relasyon ay isang anak na lalaki, na binigyan ng mga magulang ng pangalang Gerhard, iyon ay, ninanais, - ang pangalan kung saan, sa pamamagitan ng karaniwang Latinization at Greekization sa oras na iyon, ang kanyang doble ay kasunod na nabuo. pseudonym Desiderius Erasmus, na naging dahilan upang makalimutan niya ang kanyang tunay na pangalan.

Natanggap niya ang kanyang pangunahing edukasyon sa lokal mababang Paaralan; mula roon ay lumipat siya sa Deventer, kung saan pinasok niya ang isa sa mga paaralang itinatag ng "communal fraternities", ang mga programa kung saan kasama ang pag-aaral ng mga sinaunang klasiko.

Sa edad na 13, nawalan siya ng mga magulang. Ito, pinalubha ng selyo ng hindi lehitimo, ay paunang natukoy ang ilan sa kanyang mga katangian ng karakter - pagkamahiyain, kung minsan ay may hangganan sa duwag, isang tiyak na halaga ng lihim.

Naunawaan niya na sa gayong pamana, ang isang pampublikong karera ay hindi maa-access sa kanya. Samakatuwid, sa lalong madaling panahon, pagkatapos ng ilang pag-aatubili, nagpasya siyang magretiro sa isang monasteryo.

Ilang taon siyang gumugol sa mga pader ng monasteryo. Inilaan niya ang karamihan sa kanyang libreng oras sa pagbabasa ng kanyang mga paboritong klasikal na may-akda at sa pagpapabuti ng kanyang kaalaman sa Latin at Griyego, ang buhay monastik ay dayuhan sa kanya.

Malapit nang maakit ang atensyon ng mga maimpluwensyang patron na may natatanging kaalaman, isang napakatalino na pag-iisip at isang pambihirang sining ng pag-master ng eleganteng pananalita sa Latin. Kinuha siya ng Obispo ng Cambrai bilang kanyang sekretarya para sa sulat sa Latin.

Salamat sa gayong mga patron ng simbahan, nagawang umalis ni Erasmus sa monasteryo, magbigay ng saklaw sa kanyang matagal nang hilig sa humanistic science at bisitahin ang lahat ng pangunahing sentro ng humanismo noong panahong iyon. Mula sa Cambrai ay lumipat siya sa Paris, na noong panahong iyon ay sentro pa rin ng eskolastikong pag-aaral.

Sa Paris, inilathala ni Erasmus ang kanyang unang pangunahing gawain - Adagia, isang koleksyon ng mga kasabihan at anekdota na hinango mula sa mga sinulat ng iba't ibang sinaunang manunulat. Ginawa ng aklat na ito na tanyag ang pangalan ni Erasmus sa mga makatao sa buong Europa. Pagkatapos ng ilang taon sa France, naglakbay siya sa England, kung saan binati siya ng mainit na pagtanggap at karangalan, bilang isang kilalang humanist.

Nakipagkaibigan siya rito sa maraming humanista, lalo na sa may-akda ng nobelang "Utopia", si John Colet, at nang maglaon kay John Fisher at Prince Henry, ang magiging Haring Henry VIII. Pagbalik mula sa Inglatera noong 1499, si Erasmus ay humahantong sa isang lagalag na buhay sa loob ng ilang panahon - sunud-sunod na bumisita sa Paris, Orleans, Leuven, Rotterdam. Pagkatapos ng isang bagong paglalakbay sa Inglatera, noong 1505-1506, sa wakas ay nakuha ni Erasmus ang pagkakataong bumisita sa Italya, kung saan siya ay matagal nang naakit.

Sa Italya, nakipagpulong si Erasmus sa isang marangal, kung minsan ay masigasig na pagtanggap. Ipinakita sa kanya ng Unibersidad ng Turin ang isang diploma para sa titulong honorary doctor of theology; Si Papa, bilang tanda ng kanyang espesyal na pabor kay Erasmus, ay binigyan siya ng pahintulot na mamuhay ng pamumuhay at pananamit alinsunod sa mga kaugalian ng bawat bansa kung saan siya dapat manirahan.

Matapos ang dalawang taong paglalakbay sa Italya, sunod-sunod niyang binisita ang Turin, Bologna, Florence, Venice, Padua, Roma, nagtungo sa England sa ikatlong pagkakataon, kung saan hinimok siya ng kanyang mga kaibigan doon, at kung saan ilang sandali bago siya umakyat sa trono ang kanyang dakilang tagahanga, Henry VIII. Sa paglalakbay na ito, ayon mismo kay Erasmus, isinulat niya ang sikat na satire na "Praise of Stupidity." Ang mga unibersidad ng Oxford at Cambridge ay nag-alok sa kanya ng pagiging propesor.

Pinili ni Erasmus ang Cambridge, kung saan ang isa sa kanyang malalapit na kakilala, si Bishop Fisher, ay ang "Chancellor of the University". Dito nagturo si Erasmus ng ilang taon. wikang Griyego, bilang isa sa mga bihirang connoisseurs ng wikang ito noong panahong iyon, at nagbasa ng mga kursong teolohiko, na ibinatay niya sa orihinal na teksto ng Bagong Tipan. Ito ay isang mahusay na pagbabago sa oras na iyon, dahil ang karamihan sa mga teologo noong panahong iyon ay patuloy na sumunod sa kanilang mga kurso sa medieval, scholastic method, na nagpabawas sa lahat ng teolohikong agham sa pag-aaral ng mga treatise nina Duns Scotus, Thomas Aquinas, at ilang iba pang paboritong medieval. mga awtoridad.

Inilaan ni Erasmus ang ilang mga pahina sa paglalarawan ng mga sumusunod sa scholastic theology sa kanyang Praise of Stupidity:

“Sila ay nababahala sa kanilang masasarap na kalokohan na, sa paglipas ng mga araw at gabi sa likuran nila, hindi na sila nakahanap ng isang minuto ng oras upang buksan ang mga pahina ng Ebanghelyo o ang mga Sulat ni Apostol Pablo kahit isang beses. Ngunit, sa pagsasagawa ng kanilang natutunang katarantaduhan, sila ay lubos na nakatitiyak na ang unibersal na simbahan ay nakasalalay sa kanilang mga silogismo gayundin ang langit sa mga balikat ng Atlas, at kung wala sila ang simbahan ay hindi tatagal ng kahit isang minuto.

Noong 1511, pinarangalan si Erasmus na maging Lady Margaret Propesor ng Teolohiya sa Unibersidad ng Cambridge.

Pagkalipas ng dalawang taon, binanggit ang hindi magandang panauhin at hindi malusog na klima ng Inglatera, noong 1513 naglakbay si Erasmus sa Alemanya. Ang dalawang taon na ginugol niya dito ay dalawang taon ng bagong paglalakbay sa buong Germany. Dito niya nakilala si Ulrich Tsaziy.

Ngunit di-nagtagal, nadala siya sa Inglatera, kung saan muli siyang nagtungo noong 1515.

AT sa susunod na taon muli siyang lumipat sa kontinente, at magpakailanman na.

Sa pagkakataong ito, natagpuan ni Erasmus ang kanyang sarili na isang makapangyarihang patron sa katauhan ni Charles ng Espanya (ang magiging Emperador ng Holy Roman Empire, Charles V). Ang huli ay nagbigay sa kanya ng ranggo ng "royal adviser", na hindi nauugnay sa anumang mga tunay na tungkulin, o kahit na sa obligasyon na manatili sa korte, ngunit nagbigay ng suweldo na 400 florin. Lumikha ito para kay Erasmus ng isang ganap na ligtas na posisyon, na nagpalaya sa kanya mula sa lahat ng materyal na alalahanin, at nagbigay sa kanya ng pagkakataong italaga ang kanyang sarili nang buo sa kanyang pagkahilig sa mga gawaing pang-agham. Simula noon, sa katunayan, ang pagiging produktibo ng siyentipiko at pampanitikan ng Erasmus ay tumataas. Ang bagong appointment, gayunpaman, ay hindi pinilit si Erasmus na iwanan ang kanyang pagkabalisa - binisita niya ang Brussels, Louvain, Antwerp, Freiburg, at Basel. Lamang sa mga nakaraang taon sa kanyang buhay, sa wakas ay itinatag niya ang kanyang paninirahan sa huling bahagi ng mga lungsod na ito, kung saan natapos niya ang kanyang mga araw; namatay siya noong gabi ng Hulyo 12, 1536.

Si Erasmus ay kabilang sa mas matandang henerasyon ng Anglo-German na mga humanista, ang henerasyong "Reuchlin", bagaman kabilang din siya sa mga matatandang kinatawan ng huli (siya ay 12 taong mas bata kay Reuchlin); ngunit likas gawaing pampanitikan, sa satirical na tono nito, higit na katabi niya ang mga humanista ng nakababatang henerasyong "Hutten". Gayunpaman, hindi siya maaaring ganap na maiugnay sa anumang partikular na grupo ng mga humanista: siya ay "isang tao sa kanyang sarili," bilang siya ay nailalarawan sa Mga Sulat ng Madilim na Tao (tingnan ang Gutten).

German sa pamamagitan ng kanyang pag-aari sa imperyo, Dutch sa dugo at lugar ng kapanganakan, si Erasmus ay hindi bababa sa lahat na katulad ng Dutchman sa kanyang mobile, buhay na buhay, sanguine na pag-uugali, at, marahil, kung kaya't siya ay mabilis na nawalay sa kanyang tinubuang-bayan, upang na hindi niya nakitang walang espesyal na atraksyon. Ang Alemanya, kung saan siya ay nakatali sa pagkamamamayan sa "emperador", at kung saan ginugol niya ang karamihan sa kanyang buhay na gumagala, ay hindi naging kanyang pangalawang tahanan; Ang patriotismong Aleman, na nagpasigla sa karamihan ng mga humanistang Aleman, ay nanatiling ganap na dayuhan kay Erasmus, tulad ng anumang pagkamakabayan sa pangkalahatan. Ang Alemanya ay sa kanyang mga mata ay hindi na ang kanyang tinubuang-bayan kaysa sa France, kung saan siya ay gumugol ng ilan pinakamahusay na mga taon sariling buhay.

Si Erasmus mismo ay medyo walang malasakit sa kanyang etnisidad. "Tinatawag nila akong Batav," sabi niya sa isa sa kanyang mga sulat; - ngunit sa personal hindi ako sigurado; maaaring napakahusay na ako ay Dutch, ngunit hindi natin dapat kalimutan na ako ay isinilang sa bahaging iyon ng Holland, na mas malapit sa France kaysa sa Germany. Sa ibang lugar, ipinahayag niya ang kanyang sarili sa isang hindi gaanong katangian na paraan: "Hindi ko nais na sabihin na ako ay isang Pranses, ngunit hindi ko nalaman na kailangan ding tanggihan ito." Masasabi natin na ang tunay na espirituwal na tahanan ni Erasmus ay ang sinaunang daigdig, kung saan siya ay talagang nakadama ng kanyang tahanan.

Katangian din na sa pagtatapos ng kanyang buhay, si Erasmus, pagkatapos ng mahabang paglibot sa mundo, ay pinili ang imperyal na lungsod ng Basel bilang isang lugar ng permanenteng paninirahan, na, sa kanyang heograpikal at posisyong pampulitika at sa komposisyon ng populasyon nito, internasyonal, kosmopolitan sa kalikasan.

Talagang espesyal na lugar sinakop si Erasmus sa kasaysayan ng humanismong Aleman sa pamamagitan din ng walang katulad na marangal at maimpluwensyang posisyon sa lipunan, na - sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Europa- nakatanggap sa kanyang katauhan ang isang tao ng agham at panitikan.

Bago si Erasmus, ang kasaysayan ay hindi alam ang isang solong kababalaghan, at ang ganoong bagay ay hindi maaaring mangyari bago ang pagkalat ng pag-imprenta, na nagbigay sa mga tao ng mga pag-iisip ng isang hindi pa nagagawang makapangyarihang kasangkapan ng impluwensya.

Pagkatapos ng Erasmus, para sa lahat ng pagpapatuloy bagong kasaysayan, isang katulad na katotohanan lamang ang maaaring ituro: ang ganap na katangi-tanging posisyon na nahulog sa kapalaran ni Voltaire sa apogee ng kanyang kaluwalhatiang pampanitikan, sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. “Mula sa Inglatera hanggang Italya,” ang sabi ng isang kapanahon ni Erasmus, “at mula sa Poland hanggang Hungary, kumulog ang kaniyang kaluwalhatian.” Ang pinakamakapangyarihang mga soberanya ng Europa noong panahong iyon, sina Henry VIII ng Inglatera, Francis I ng Pransya, mga papa, kardinal, prelate, estadista at ang pinakatanyag na mga siyentipiko ay itinuturing na isang karangalan na makipag-ugnayan sa kanya. Ang papal curia ay nag-alok sa kanya ng isang cardinality; ang gobyerno ng Bavaria ay nagpahayag ng kahandaan na bigyan siya ng malaking pensiyon para lamang mapili niya ang Nuremberg bilang kanyang permanenteng tirahan. Sa panahon ng mga paglalakbay ni Erasmus, ang ilang mga lungsod ay nag-ayos ng mga solemne na pagpupulong para sa kanya, bilang isang soberanya. Siya ay tinawag na "oracle ng Europa", hindi lamang ang mga tao ng agham ay bumaling sa kanya para sa payo - sa iba't ibang mga isyung pang-agham at pilosopikal, kundi pati na rin ang mga estadista, maging ang mga soberanya - sa iba't ibang mga isyu sa politika. Bilang isang humanist, si Erasmus ay pinakamalapit kay Reuchlin: silang dalawa ay namumukod-tanging tagadala ng siyentipikong espiritung iyon, ang diwa ng pananaliksik at eksaktong kaalaman, na isa sa mga pinakamahalagang katangian sa katangian ng humanismo sa pangkalahatan.

Si Erasmus, kasama si Johann Reuchlin, ay tinawag ng mga kontemporaryo na "ang dalawang mata ng Alemanya." Tulad ni Reuchlin, si Erasmus - na nagsasalita ng Latin pati na rin ang kanyang sariling wika - ay nagtrabaho nang husto sa pagkolekta ng mga manuskrito ng mga klasikal na may-akda at sa mga kritikal na edisyon ng kanilang mga sinulat. Kasama ni Reuchlin, si Erasmus ay isa sa iilang mga connoisseurs ng wika at panitikan ng Griyego noong panahong iyon. Ang awtoridad na tinatamasa ni Erasmus sa larangan ng Greek philology ay maaaring hatulan, halimbawa, sa pamamagitan ng katotohanan na ang kanyang opinyon tungkol sa paraan ng pagbigkas ng ilang mga patinig ng alpabetong Griyego (etas at diphthongs) ay kinikilala sa pangkalahatan kapwa sa Alemanya at sa ilang iba pa. mga bansa, salungat sa isang nakatanim na tradisyon na sinusuportahan ng awtoridad ng mga gurong Greek.

Sa mga satirical na gawa, salamat sa kung saan ang kanyang aktibidad na pang-agham at pampanitikan ay tumanggap ng malawak kahalagahan ng publiko at tinukoy ang prominenteng lugar nito hindi lamang sa kasaysayan ng panitikan, kundi pati na rin sa Kasaysayan ng Mundo, ang "Praise of Stupidity" (Moriæ-Encomium, sive Stultitiæ Laus) ay partikular na kahalagahan. Ang maliit na gawaing ito ay isinulat ni Erasmus - sa kanyang sariling mga salita, mula sa walang magawa - sa mahabang panahon, kasama ang mga komunikasyon noon, ang kanyang paglipat mula sa Italya patungo sa Inglatera noong 1509. Si Erasmus mismo ay tumingin sa gawa niyang ito bilang isang pampanitikan na trinket - ngunit utang niya ang kanyang literary celebrity at ang kanyang lugar sa kasaysayan sa trinket na ito, sa anumang kaso, hindi bababa sa kanyang multi-volume na siyentipikong mga gawa.

Na-publish sa unang pagkakataon sa Paris noong 1511, ang pangungutya ni Erasmus ay umabot ng hanggang pitong edisyon sa loob ng ilang buwan; sa kabuuan, sa panahon ng kanyang buhay, ito ay muling inilimbag sa iba't ibang lugar nang hindi bababa sa 40 beses. Inilathala noong 1898 ng Directorate of the University Library sa Ghent (Belgium), ang "preliminary" at, samakatuwid, ang listahan ng mga edisyon ng mga gawa ni Erasmus na pupunan ay kinabibilangan ng higit sa dalawang daang edisyon para sa "Praise of Folly" (kabilang ang mga pagsasalin).

Ang walang kapantay na tagumpay na ito ay dahil sa maraming mga pangyayari, kung saan ang pangalan ng may-akda, na malakas na noon pa man, ay may mahalagang papel. Ngunit ang mga pangunahing kondisyon nito ay nasa mismong gawain, sa isang matagumpay na plano at napakatalino na pagpapatupad nito. Nakaisip si Erasmus ng isang magandang ideya - upang tingnan ang modernong katotohanan na nakapaligid sa kanya, gayundin sa lahat ng sangkatauhan, sa buong mundo mula sa punto ng view ng katangahan.

Ang pananaw na ito, na nagpapatuloy mula sa isang unibersal na pag-aari na likas sa "lahat ng panahon at mga tao" bilang katangahan, ay nagbigay ng pagkakataon sa may-akda, na humipo sa maraming nagniningas na mga isyu sa ating panahon, sa parehong oras upang ibigay ang kanyang mga obserbasyon sa paligid. katotohanan ang katangian ng pagiging pangkalahatan at pagsunod sa mga prinsipyo, upang i-highlight ang pribado at ang indibidwal. , hindi sinasadya at pansamantala mula sa punto ng view ng unibersal, permanente, regular, gumuhit ng isang satirical portrait ng lahat ng sangkatauhan. Ang unibersal na karakter na ito, bilang isa sa mga kaakit-akit na aspeto ng akda para sa mga kontemporaryong mambabasa ng may-akda, sa parehong oras ay nagpoprotekta sa kanya mula sa limot sa hinaharap. Salamat sa kanya, ang "Praise of Stupidity" ay naganap sa mga walang edad na gawa ng salita ng tao - hindi dahil sa artistikong kagandahan ng anyo, ngunit dahil sa pagkakaroon ng unibersal na elemento ng tao na ginagawa itong maliwanag at kawili-wili para sa bawat tao. , kahit anong oras, kahit anong bansa ano mang klase ng lipunan ang kinabibilangan niya.

Ang nangingibabaw na tono ng pangungutya ni Erasmus ay nakakatawa sa halip na sarcastic. Ang kanyang pagtawa ay higit sa lahat ay puno ng mapagbigay na katatawanan, kadalasan ay may banayad na kabalintunaan, halos hindi kailanman na may mapanlinlang na panunuya. Sa satirist, ang pakiramdam ng isang tao ay hindi gaanong nagagalit na moralista na may pagsimangot at pesimistikong pagtingin sa kapaligiran, ngunit isang masayahing humanist na tumitingin sa buhay nang may optimistikong kasiyahan at nakikita sa mga negatibong panig nito na kadalasang dahilan para tumawa nang buong puso at magbiro.

Sa anyo nito, ang The Praise of Stupidity ay isang parody ng panegyric, isang anyo na napakapopular noong panahong iyon; kung ano ang orihinal dito ay lamang na ang panegyric sa kasong ito ay hindi binibigkas sa ngalan ng may-akda o ibang extraneous speaker, ngunit inilalagay sa bibig ng pinaka-personified na katangahan.

Ano ang niluwalhati sa kanyang panahon na si Erasmus ng Rotterdam, pilosopo, guro, teologo, philologist at ang pangunahing kinatawan ng "Kristiyanong humanismo" ay matututuhan mo mula sa artikulong ito.

Ano ang ginawa ni Erasmus ng Rotterdam?

Ang tagumpay ni Erasmus ng Rotterdam at ang kahalagahan nito ay inilatag niya ang pundasyon para sa pag-unlad ng European humanism sa Renaissance.

Ang unang edisyon ng "Adagius" noong 1500 ay iyon kung ano ang nagpatanyag kay Erasmus ng Rotterdam. Ang aklat ay isang koleksyon ng mga may pakpak na salita, mga kasabihan ng mga sinaunang Kristiyano at sinaunang manunulat, kung saan nakita niya ang mga labi ng sinaunang karunungan at mga tagubilin para sa mga inapo.

Noong 1501, isinulat niya ang treatise na "The Weapons of the Christian Warrior", kung saan sa unang pagkakataon sa kasaysayan ay nabuo ang mga prinsipyo ng kanyang makalangit na pilosopiya. Bilang karagdagan, isinalin at inihanda ni Erasmus ng Rotterdam para sa paglalathala ang mga gawa ng sikat na trahedya ng Sinaunang Greece, Euripides, at ang satirist na manunulat, ang unang manunulat ng science fiction sa kasaysayan ng panitikan, si Lucian. Kaayon nito, ang siyentipiko ay nagsusulat ng mga gawa sa sinaunang wikang Griyego: isinasaalang-alang niya ang phonetic na bahagi ng wikang ito. Karamihan sa kanyang mga natuklasan sa panahon ng pag-aaral ay may kaugnayan ngayon.

Nang hindi nalalaman, Erasmus naglatag ng pundasyon para sa paglitaw at pag-unlad ng Protestantismo sa mismong relihiyong Kristiyano. Matapang niyang binigyang-kahulugan at siyentipikong sinuri ang mga sulat ng mga Banal at ang mga pagsubok mula sa ebanghelyo.

Ang isa pang direksyon ng scientist na nagpasikat sa kanya ay ang pedagogy. Siya ay ang nagtatag ng humanistic pedagogy.

Ano ang isinulat ni Erasmus ng Rotterdam?

"Adagia", "Armas ng Kristiyanong Mandirigma", "Pilosopiya ni Kristo", "Pagpupuri sa Katangahan", "Pagtuturo ng Kristiyanong Soberano", "Reklamo ng Mundo", edisyon ng Griyegong teksto ng "Bagong Tipan" , "Vulgate", "Sa Free Will", "Sa pagkaalipin ng kalooban", "Madaling pag-uusap", "Sa nais na pahintulot ng simbahan", Sa paunang pagpapalaki ng mga bata", "Sa mabuting asal ng mga bata", "Mga Pag-uusap", "Paraan ng pagtuturo", "Paraan ng pagsulat ng mga liham".

Kapansin-pansin na sa kanyang mga gawa ay inihanda ni Erasmus ang lupa para sa Repormasyon.

Erasmus ng Rotterdam: sa maikling tala

Ang hinaharap na siyentipiko ay ipinanganak noong Oktubre 28, 1467 sa Rotterdam sa pamilya ng isang pari. Natanggap ni Erasmus ang kanyang pangunahing edukasyon sa isang institusyong pang-edukasyon, ang tinatawag na paaralan ng "mga kapatid karaniwang buhay". Noong 1486, naging monghe, pumasok siya sa Brotherhood of Canons Regular of the Augustinians. Sa loob ng 6 na taon, nanatili si Erasmus sa monasteryo, nag-aaral ng mga sinaunang wika, sinaunang Kristiyano at mga sinaunang manunulat. Nakatanggap siya ng karagdagang edukasyon sa Paris. Sa France, nakilala niya ang humanistic trend sa kultura. Bisitahin ang England noong 1499, nakipagkilala at nakikipagkaibigan kay Thomas More.

Si Desiderius Erasmus, na kilala bilang Erasmus ng Rotterdam, ay isang tanyag na iskolar, pilosopo at repormador sa relihiyon ng Renaissance sa hilaga ng kontinente ng Europa. Oktubre 28, 1466 siya ay isinilang sa lungsod ng Rotterdam. Naulila si Erasmus sa edad na 13. Kahit na sa mga taon ng pag-aaral, napansin ng mga guro ang pagiging matalino ng batang ito. Sa edad na 20, naging miyembro siya ng Emmaus Monastery, kung saan siya nanirahan ng 5 taon. Ang nakita niya sa monasteryo na ito ay labis na tumama sa kanya, radikal na sinira ang kanyang opinyon tungkol sa Katolisismo at naging isa sa mga dahilan para sa kanyang karagdagang mga ideyang repormista.

Nagkaroon ng pagkakataon si Erasmus na mag-aral sa Unibersidad ng Paris. Ang iskolastikong pag-iisip na popular noong panahong iyon ay hindi rin nakalulugod sa pilosopo. Upang matiyak ang kanyang pag-iral, kinuha ni Erasmus ang pagtuturo at pananaliksik sa panitikan. Sa Inglatera, nakahanap siya ng pagtangkilik sa mga sikat na humanista noong panahong iyon na sina T. More at Coleta. Sa Oxford, pinagbuti ni Erasmus ang kanyang kaalaman sa mga sinaunang wika. Sa kanyang pagbabalik sa kontinente ng Europa, ipinagpatuloy niya ang pag-aaral ng panitikan at teolohiya. Naglakbay si Erasmus sa buong Europa, kung saan siya ay positibong tinanggap ng lahat ng sikat na humanista.

Ang mga pangunahing gawa ni Erasmus ng Rotterdam ay itinuturing na kanyang mga treatise na "Praise of Stupidity", "Conversations". Sa aklat na "Praise of Stupidity" kinukutya ng pilosopo ang mga bisyo Simbahang Katoliko at lipunang Europeo. Itinuturo niya ang nakakatawang kalikasan ng mga ritwal ng monastik, ang kahangalan ng mga ritwal ng Katolisismo, ang kanilang hindi pagkakaugnay-ugnay sa mga postulate ng pananampalatayang Kristiyano.

Noong 1516 lumipat ang siyentipiko sa Basel. Dito niya inilathala ang kanyang bersyon ng pagsasalin mula sa Griyego ng Bagong Tipan, na naging pagtuklas bagong panahon sa pag-unlad ng teolohiya.

Maraming mananalaysay ang naniniwala na si Erasmus ng Rotterdam ang nagbigay daan para sa Repormasyon, mga pangunahing pagbabago at pagkakahati sa Simbahang Katoliko. M. Luther perceived sa kanya bilang isa sa kanyang mga inspirasyon at espirituwal na tagapagturo. Bagaman si Erasmus mismo ay hindi nagustuhan ang gayong marahas na aktibidad, nang maglaon ay lumayo siya sa Repormasyon, na mas piniling makisali sa siyentipikong pananaliksik. Hindi nagustuhan ng pilosopo si Luther para sa kanyang personal, mga katangian ng tao, at hindi niya sineseryoso ang kanyang mga pangunahing pananaw. Si Erasmus ay isang tagapagtaguyod ng pagbabago operating system sa pamamagitan ng pagliliwanag ng pinakamataas na uri ng maharlika, at hindi sa pamamagitan ng mga pag-aalsa at digmaan.

Hulyo 12, 1536 Namatay si Erasmus ng Rotterdam, na nag-iwan ng hindi maalis na marka sa pag-unlad ng Katolisismo, pilosopiya at teolohiya Hilagang Europa. Ang pananaw sa mundo ni Erasmus, bagama't itinuturing na opisyal na Kristiyano, ay likas na mas pagano.

Opsyon 2

Si Erasmus ng Rotterdam ay isang mahusay na siyentipiko, manunulat at pilosopo ng panahon ng Northern Renaissance ng papalabas na siglong XV at ang kapanganakan ng ika-6 na siglo. Ang lugar ng kapanganakan ng siyentipiko ay ang lungsod ng Gouda sa paligid ng Rotterdam. Eksaktong taon hindi tinutukoy ang kapanganakan (mula 1467 hanggang 1469).

Ipinanganak sa labas ng kasal, ang bata ay pinalaki ng kanyang ina. Isang labintatlong taong gulang na batang lalaki ang napunta sa isang monasteryo pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sa Middle Ages, ang isang iligal na bata ay hindi maaaring magkaroon ng magandang pag-asang manirahan sa buhay. Ang mga taon na ginugol sa monasteryo, kung saan kinuha ni Erasmus ang monastic order noong 1492, ay ginugol sa isang malalim na pag-aaral ng mga wika (Latin, Sinaunang Griyego), pagbabasa ng mga pilosopikal na gawa, at pag-aaral ng oratoryo.

Ang panahon mula 1493 hanggang 1499 Rotterdam ay nag-aral sa Paris. Sa panahong ito, binisita niya ang England, kung saan nakilala niya ang dakilang Thomas More, ang magiging Hari ng France, Prince Henry, John Colet. Sa panahon ng Paris, ang unang gawain ay nilikha - isang koleksyon ng mga kasabihan at anekdota.

Noong 1505, natupad ang pangarap ng siyentipiko, dumating siya sa Italya, kung saan binati siya ng espesyal na karangalan. Biyayaan siya ng Papa ng pagkakataong sumunod sa mga kaugalian ng bansang kinaroroonan ng siyentipiko. Ang Unibersidad ng Turin ay nagpakita ng diploma para sa titulong Doctor of Theology. Ang paglalakbay sa Italya ay tumagal ng dalawang taon, pagkatapos ay isang pagbisita sa England, kung saan ang trono ay inookupahan ng kanyang kaibigan at admirer na si Henry VIII. Sa kanyang paglalakbay, sumulat si Rotterdamsky ng isang maliit na ironic na gawa, Praise of Stupidity. Ang isang tampok ng trabaho ay ang kumbinasyon ng pagpuna sa paraan ng pamumuhay ng simbahan at mga ritwal sa pamamagitan ng isang apela sa mga sinaunang may-akda. Ang kuwento ay sinabi mula sa pananaw ng Katangahan, na lumuluwalhati sa sarili nito. Sa kabila ng katotohanan na ang may-akda mismo ay itinuturing na ang gawaing ito ay isang maliit na bagay na isinulat dahil sa inip, niluwalhati siya nito sa loob ng maraming siglo. Ang paglikha ay isinalin sa higit sa 200 mga wika, kabilang ang Russian.

Sa Inglatera, si Erasmus ng Rotterdam ay nagturo ng Griyego at teolohiya sa Unibersidad ng Cambridge, kung saan natanggap niya ang titulong Lady Margaret Propesor ng Teolohiya. Ang isang pagbabago sa pagtuturo ng paksa ay ang mga pangunahing prinsipyo ng Bagong Tipan. Noong mga panahong iyon, ang kurso ng teolohiya ay batay sa medyebal na pilosopikal na mga teorya ni Thomas Aquinas, Duns Scotus.

Noong 1513, muling naglakbay si Erasmus. Ngayon ay bumibisita siya sa Germany, kung saan ginugol niya ang dalawang taon ng kanyang buhay at bumalik muli sa England. Ngunit sa imbitasyon ni Charles V, lumipat siya upang manirahan sa Espanya, na may hawak na titulo ng maharlikang tagapayo. Ang panahon ng Kastila sa buhay ni Rotterdam ang pinakamabunga. Ang hilig para sa paglalakbay ay hindi kumupas at siya ay patuloy na naglalakbay sa paligid ng mga lungsod ng Belgium at Switzerland. Namatay si Erasmus ng Rotterdam sa Basel noong 1536.

Si Rotterdamsky ay isang multifaceted na tao. Ang kanyang mga gawa sa larangan ng pedagogy "Sa mabuting asal ng mga bata", "Ang paraan ng pagsulat ng mga titik", "Sa paunang edukasyon ng mga bata" hanggang sa araw na ito ay nagsisilbing pamantayan ng lahat ng agham ng pedagogical. Talas ng isip, kaalaman sa mga wika, mga ideyang repormista na ginawa ni Erasmus natatanging tao panahon ng Northern Renaissance, na kinilala sa kanyang buhay.

Ang mundo ng pagkabata sa buhay ng bawat tao ay hindi pangkaraniwan. Pinakamahusay na Karanasan ang mga taong ito ay napanatili habang buhay dahil sa maraming mga kadahilanan, kabilang ang dahil sa impluwensya ng mga akdang pampanitikan.