Ano ang Poshekhon antiquity?
Mikhail Evgrafovich SALTYKOV-SHCHEDRIN
POSHEKHONSKY ANTIQUE
Tungkol sa "Poshekhon Antiquity"
"Poshekhon Antiquity", na lumitaw noong 1887 - 1889 sa magazine na "Bulletin of Europe", - huling piraso M. E. Saltykova-Shchedrin. Tinapos nila ang malikhain at landas ng buhay ng manunulat. Hindi tulad ng kanyang iba pang mga gawa, ito ay nakatuon hindi sa pangkasalukuyan na kasalukuyan, ngunit sa nakaraan - ang buhay ng isang pamilyang may-ari ng lupa sa isang ari-arian sa ilalim ng serfdom. Sa mga tuntunin ng materyal nito, ang "Poshekhon Antiquity" ay higit sa lahat ay bumalik sa mga alaala ng may-akda ng kanyang pagkabata, na ginugol sa pugad ng pamilya ng maharlika, sa pinakataas ng serfdom. Samakatuwid hindi lamang ang masining, kundi pati na rin ang makasaysayang at biographical na kahalagahan ng monumental na ito monumentong pampanitikan, bagama't hindi ito isang talambuhay o talambuhay ng manunulat.
Ang "Poshekhon Antiquity" ay isang multifaceted na gawa. Pinagsasama nito ang tatlong layer: "chronicle" o "life" - isang kuwento tungkol sa pagkabata (ito ay dapat ding tungkol sa kabataan) sa isang autobiographical na batayan; makasaysayang at pang-araw-araw na panorama - mga larawan ng buhay sa ari-arian ng may-ari ng lupa, sa ilalim ng serfdom at journalism - ang pagsubok ng isang demokratikong manunulat pagkaalipin at pagtuligsa sa diwa ng serfdom sa ideolohiya at pulitika ng Russia noong dekada 80 ng huling siglo.
Ang unang dalawang layer ay ibinigay sa detalye (plotwise). Ang huli ay nakapaloob sa "mga digression" ng may-akda bilang karagdagan, ito ay tinukoy sa subtext ng akda, na nakapaloob sa ideolohikal na posisyon ng may-akda.
Ruso panitikan XIX century alam ng ilang mga autobiographical narratives tungkol sa pagkabata, kinikilala bilang classics. Ang "Poshekhon Antiquity" ay isa sa kanila. Sa kronolohikal, ito ay nagaganap pagkatapos ng "Family Chronicle" at "Childhood of Bagrov's Grandson" ni S. Aksakov at "Childhood" at "Adolescence" ni L. Tolstoy at nauna sa "The Childhood of the Theme" ni N. Garin-Mikhailovsky. Hindi mababa sa pinangalanang mga gawa sa kapangyarihang masining at ang liwanag ng mga kulay (kahit na labis na malupit na mga tono), ang "chronicle" ni Saltykov ay naiiba sa kanila sa lalim ng panlipunang kritisismo nito, na tumatagos sa buong salaysay. Ang tampok na ito ng "chronicle" ay nauugnay din sa panimula na naiibang saloobin ni Saltykov sa autobiographical na materyal kaysa sa nabanggit na mga manunulat. Ito ay ginagamit hindi lamang at hindi para sa subjective na pagsisiwalat ng sariling personalidad, espirituwal na mundo at talambuhay ng tagapagsalaysay, ngunit para sa isang layunin na pagsusuri ng inilalarawang panlipunang realidad at paghatol dito.
Ang salaysay ay sinabi sa anyo ng isang kuwento ("mga tala") ng Poshekhonsky nobleman na si Nikanor Zatrapezny tungkol sa kanyang "buhay" - sa katunayan, tungkol lamang sa kanyang pagkabata. Sa isang espesyal na tala na nagsisimula sa akda, hiniling ni Saltykov sa mambabasa na huwag malito ang kanyang personalidad sa pagkatao ni Nikanor Zatrapezny at sinabing: “Napakakaunting elemento ng autobiograpikal sa aking tunay na gawain; ito ay isang koleksyon lamang ng mga obserbasyon sa buhay, kung saan ang dayuhan ay halo-halong sa sarili, at kasabay nito ang isang lugar ay ibinibigay sa fiction."
Sa gayon, hindi itinatanggi ni Saltykov ang pagkakaroon ng "mga elemento ng autobiograpikal" sa kanyang "kronikulo," ngunit nililimitahan ang kanilang papel at kahalagahan, iginiit na hindi siya nagsusulat ng isang autobiography o mga memoir, ngunit piraso ng sining, kahit na batay sa mga personal na alaala.
Sa katunayan, si Saltykov ay hindi nangangahulugang itinakda sa kanyang sarili ang gawain ng ganap na pagpapanumbalik ("restitutio in integrun") ang lahat ng mga imahe at larawan ng kanyang pagkabata, kahit na lumitaw ang mga ito sa kanyang memorya "na parang buhay, sa lahat ng pinakamaliit na detalye." Biyograpikong komentaryo sa gawain, na ginawa gamit ang mga materyales archive ng pamilya Saltykov at iba pang mga layunin na mapagkukunan, ay nagtatatag na sa "Poshekhon Antiquity" ang manunulat ay muling gumawa ng maraming totoong katotohanan, pangalan, yugto at sitwasyon mula sa kanyang sarili at nakaraan ng kanyang pamilya, ngunit kahit na ang pinaka "dokumentado" na mga pahina ng akda ay hindi maaaring ituring na walang pasubali bilang autobiographical o memoir. Upang maunawaan nang tama ang "autobiographical" sa "Poshekhon Antiquity", dalawang pangyayari ang dapat isaisip.
Una, ang mga biograpikong materyales ni Saltykov ay ipinakilala sa gawain sa isang tiyak na sistemang ideolohikal at masining, kung saan sila ay nasasakop. Ang sistemang ito ay typification. Pinili ng manunulat mula sa kanyang mga alaala ang itinuturing niyang katangian ng mga larawan at larawan na kanyang ipininta. “Ngayon ipapakilala ko sa nagbabasa<…>ang kapaligiran na ginawang tipikal ang aming bahay,” itinuro ni Saltykov, simula sa kanyang kuwento.
Pangalawa, at ito ang pangunahing bagay, hindi natin dapat kalimutan na ang "Poshekhon Antiquity" ay naglalaman ng sabay na "parehong mga ugat at bunga ng buhay ng satirist" (N.K. Mikhailovsky) - kamangha-manghang kapangyarihan mga alaala ng pagkabata at ang lalim ng mga resulta ng paglalakbay sa buhay, ang huling karunungan ng manunulat. Ang "autobiographical" na tema sa "Poshekhon Antiquity" ay polyphonic. Dalawa ang boses niya. Isang "boses" - ang mga alaala ng batang si Nikanor Zatrapezny sa kanyang pagkabata. Ang isa pang "boses" ay paghatol sa kung ano ang sinasabi. Ang lahat ng mga ito ay tinukoy at binabalangkas sa mga tuntunin ng panlipunang mithiin, ang pagkakaroon nito sa itinatanghal na kapaligiran at oras ay hindi kasama. Ang parehong "mga boses" ay kabilang kay Saltykov. Ngunit hindi sila magkasabay. Dalawang halimbawa ang maglalarawan kung ano ang sinabi.
Sa kabanata na "Zabolotye" isinulat ng may-akda: "Bawat sulok sa hardin ay pamilyar sa akin, nagpapaalala sa akin ng isang bagay; Nakilala ko hindi lamang ang bawat lingkod sa pamamagitan ng paningin, kundi pati na rin ang bawat magsasaka." Ang memorya na ito ay isa sa mga tiyak na impresyon ng pagkabata (sa draft na manuskrito ang mga tunay na pangalan ng "mga tagapaglingkod sa bakuran" at "mga lalaki" ay pinangalanan). Ngunit ang sumusunod ay isang malawak na paglalahat ng talaarawan sa itaas, isang mahalagang konklusyon mula sa talambuhay na ito: "Ang serfdom, mabigat at magaspang sa mga anyo nito, ay nagdala sa akin na mas malapit sa sapilitang masa. Ito ay maaaring mukhang kakaiba, ngunit hanggang ngayon ay napagtanto ko pa rin iyon pagkaalipin nagkaroon ako ng malaking papel sa aking buhay, at pagkatapos lamang na maranasan ang lahat ng mga yugto nito makakarating ako sa isang ganap, mulat at marubdob na pagtanggi nito.” Ito ay isang paghatol, isang pagtatasa ng karanasan sa pagkabata mula sa pananaw ng karanasan sa isang buhay.
Ang isa pang halimbawa ay isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na autobiographical confessions ng Saltykov, maihahambing lamang sa mga katulad na confessions ng iba pang mahusay na panlipunan moralists Rousseau at Tolstoy. Ito ay tungkol tungkol sa Kabanata V - "Ang mga unang hakbang sa landas tungo sa kaliwanagan." Naglalaman ito ng kamangha-manghang patotoo ni Saltykov, na kasabay dito ni Nikanor Zatrapezny, tungkol sa mga kalagayan ng kanyang sibil na kapanganakan, ang "sandali" ng kanyang paglitaw sa kanyang mundo ng kaisipan- halos isang bata - kamalayan at pakiramdam ng kawalan ng katarungang panlipunan ng mundo kung saan siya lumaki. Itinuring ni Saltykov na ang gayong "sandali" ay ang mga araw ng tagsibol ng 1834—siya noon ay nasa ikasiyam na taon—nang, sa paghalungkat sa mga aklat-aralin, hindi niya sinasadyang natagpuan ang "Mga Pagbasa mula sa Apat na Ebanghelista" at nabasa niya mismo ang aklat.
Mikhail Evgrafovich SALTYKOV-SHCHEDRIN
POSHEKHONSKY ANTIQUE
Tungkol sa "Poshekhon Antiquity"
Ang "Poshekhon Antiquity," na lumitaw noong 1887–1889 sa magazine na "Bulletin of Europe," ay ang huling gawa ng M. E. Saltykov-Shchedrin. Tinapos nila ang malikhain at landas ng buhay ng manunulat. Hindi tulad ng kanyang iba pang mga gawa, ito ay nakatuon hindi sa pangkasalukuyan na kasalukuyan, ngunit sa nakaraan - ang buhay ng isang pamilyang may-ari ng lupa sa isang ari-arian sa ilalim ng serfdom. Sa mga tuntunin ng materyal nito, ang "Poshekhon Antiquity" ay higit sa lahat ay bumalik sa mga alaala ng may-akda ng kanyang pagkabata, na ginugol sa pugad ng pamilya ng maharlika, sa pinakataas ng serfdom. Kaya't hindi lamang ang masining, kundi pati na rin ang makasaysayang at biograpikal na kahalagahan ng monumental na pampanitikan na monumento na ito, kahit na ito ay hindi isang autobiography o isang talambuhay ng manunulat.
Ang "Poshekhon Antiquity" ay isang multifaceted na gawa. Pinagsasama nito ang tatlong layer: "chronicle" o "life" - isang kuwento tungkol sa pagkabata (ito ay dapat ding tungkol sa kabataan) sa isang autobiographical na batayan; isang makasaysayang at pang-araw-araw na panorama - mga larawan ng buhay sa ari-arian ng may-ari ng lupa, sa ilalim ng serfdom at journalism - ang pagsubok ng isang demokratikong manunulat sa sistema ng serfdom at ang pagtuligsa sa diwa ng serfdom sa ideolohiya at politika ng Russia noong 80s ng huling siglo.
Ang unang dalawang layer ay ibinigay sa detalye (plotwise). Ang huli ay nakapaloob sa "mga digression" ng may-akda bilang karagdagan, ito ay tinukoy sa subtext ng akda, na nakapaloob sa ideolohikal na posisyon ng may-akda.
Ang panitikang Ruso noong ika-19 na siglo ay nakakaalam ng ilang mga autobiographical na kwento tungkol sa pagkabata na kinikilala bilang klasiko. Ang "Poshekhon Antiquity" ay isa sa kanila. Sa kronolohikal, ito ay nagaganap pagkatapos ng "Family Chronicle" at "Childhood of Bagrov's Grandson" ni S. Aksakov at "Childhood" at "Adolescence" ni L. Tolstoy at nauna sa "The Childhood of the Theme" ni N. Garin-Mikhailovsky. Hindi mas mababa sa nabanggit na mga gawa sa artistikong lakas at ningning ng mga kulay (kahit na labis na malupit na tono), ang "chronicle" ni Saltykov ay naiiba sa kanila sa lalim ng panlipunang kritisismo nito, na tumatagos sa buong salaysay. Ang tampok na ito ng "chronicle" ay nauugnay din sa panimula na naiibang saloobin ni Saltykov sa autobiographical na materyal kaysa sa nabanggit na mga manunulat. Ito ay ginagamit hindi lamang at hindi para sa subjective na pagsisiwalat ng sariling personalidad, espirituwal na mundo at talambuhay ng tagapagsalaysay, ngunit para sa isang layunin na pagsusuri ng inilalarawang panlipunang realidad at paghatol dito.
Ang salaysay ay sinabi sa anyo ng isang kuwento ("mga tala") ng Poshekhonsky nobleman na si Nikanor Zatrapezny tungkol sa kanyang "buhay" - sa katunayan, tungkol lamang sa kanyang pagkabata. Sa isang espesyal na tala na nagsisimula sa akda, hiniling ni Saltykov sa mambabasa na huwag malito ang kanyang personalidad sa pagkatao ni Nikanor Zatrapezny at sinabing: “Napakakaunting elemento ng autobiograpikal sa aking tunay na gawain; ito ay isang koleksyon lamang ng mga obserbasyon sa buhay, kung saan ang dayuhan ay halo-halong sa sarili, at kasabay nito ang isang lugar ay ibinibigay sa fiction."
Sa gayon, hindi itinatanggi ni Saltykov ang pagkakaroon ng "mga elemento ng autobiograpikal" sa kanyang "talahanayan," ngunit nililimitahan ang kanilang papel at kahalagahan, iginiit na hindi siya nagsusulat ng isang talambuhay o memoir, ngunit isang gawa ng sining, kahit na batay sa mga personal na alaala.
Sa katunayan, si Saltykov ay hindi nangangahulugang itinakda sa kanyang sarili ang gawain ng ganap na pagpapanumbalik ("restitutio in integrun") ang lahat ng mga imahe at larawan ng kanyang pagkabata, kahit na lumitaw ang mga ito sa kanyang memorya "na parang buhay, sa lahat ng pinakamaliit na detalye." Ang isang talambuhay na komentaryo sa trabaho, na isinagawa sa tulong ng mga materyales mula sa archive ng pamilya Saltykov at iba pang mga layunin na mapagkukunan, ay nagtatatag na sa "Poshekhon Antiquity" ang manunulat ay muling gumawa ng maraming totoong katotohanan, pangalan, yugto at sitwasyon mula sa kanyang sarili at nakaraan ng kanyang pamilya , at gayunpaman, kahit na ang pinaka ""nakadokumento" na mga pahina ng akda ay hindi maaaring ituring nang walang kondisyon bilang autobiographical o memoir. Upang maunawaan nang tama ang "autobiographical" sa "Poshekhon Antiquity", dalawang pangyayari ang dapat isaisip.
Una, ang mga biograpikong materyales ni Saltykov ay ipinakilala sa gawain sa isang tiyak na sistemang ideolohikal at masining, kung saan sila ay nasasakop. Ang sistemang ito ay typification. Pinili ng manunulat mula sa kanyang mga alaala ang itinuturing niyang katangian ng mga larawan at larawan na kanyang ipininta. “Ngayon ipapakilala ko sa nagbabasa<…>ang kapaligiran na ginawang tipikal ang aming bahay,” itinuro ni Saltykov, simula sa kanyang kuwento.
Pangalawa, at ito ang pangunahing bagay, hindi natin dapat kalimutan na ang "Poshekhon Antiquity" ay naglalaman ng sabay na "parehong mga ugat at bunga ng buhay ng satirist" (N.K. Mikhailovsky) - ang kamangha-manghang kapangyarihan ng mga alaala sa pagkabata at ang lalim ng mga resulta ng paglalakbay sa buhay, ang huling karunungan ng manunulat. Ang "autobiographical" na tema sa "Poshekhon Antiquity" ay polyphonic. Dalawa ang boses niya. Isang "boses" - ang mga alaala ng batang si Nikanor Zatrapezny sa kanyang pagkabata. Ang isa pang "boses" ay paghatol sa kung ano ang sinasabi. Ang lahat ng mga ito ay tinukoy at nabuo mula sa punto ng view ng panlipunang ideals, ang pagkakaroon ng kung saan sa itinatanghal na kapaligiran at oras ay hindi kasama. Ang parehong "mga boses" ay kabilang kay Saltykov. Ngunit hindi sila magkasabay. Dalawang halimbawa ang maglalarawan kung ano ang sinabi.
Sa kabanata na "Zabolotye" isinulat ng may-akda: "Bawat sulok sa hardin ay pamilyar sa akin, nagpapaalala sa akin ng isang bagay; Nakilala ko hindi lamang ang bawat lingkod sa pamamagitan ng paningin, kundi pati na rin ang bawat magsasaka." Ang memorya na ito ay isa sa mga tiyak na impresyon ng pagkabata (sa draft na manuskrito ang mga tunay na pangalan ng "mga tagapaglingkod sa bakuran" at "mga lalaki" ay pinangalanan). Ngunit ang sumusunod ay isang malawak na paglalahat ng talaarawan sa itaas, isang mahalagang konklusyon mula sa talambuhay: "Ang serfdom, mabigat at magaspang sa mga anyo nito, ay nagdala sa akin na mas malapit sa sapilitang masa. Ito ay maaaring mukhang kakaiba, ngunit hanggang ngayon ay napagtanto ko pa rin na ang serfdom ay may malaking papel sa aking buhay, at pagkatapos lamang na maranasan ang lahat ng mga yugto nito maaari akong makarating sa isang ganap, mulat at marubdob na pagtanggi dito." Ito ay isang paghatol, isang pagtatasa ng karanasan sa pagkabata mula sa pananaw ng karanasan sa isang buhay.
Ang isa pang halimbawa ay isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na autobiographical confessions ng Saltykov, maihahambing lamang sa mga katulad na confessions ng iba pang mahusay na panlipunan moralists Rousseau at Tolstoy. Pinag-uusapan natin ang Kabanata V - "Ang mga unang hakbang sa landas tungo sa kaliwanagan." Naglalaman ito ng kamangha-manghang patotoo ni Saltykov, na nag-tutugma dito kay Nikanor Zatrapezny, tungkol sa mga kalagayan ng kanyang sibil na kapanganakan, ang "sandali" ng paglitaw sa kanyang mental na mundo - halos isang bata - ng kamalayan at isang pakiramdam ng panlipunang kawalan ng katarungan ng mundo. kung saan siya lumaki. Itinuring ni Saltykov na ang gayong "sandali" ay ang mga araw ng tagsibol ng 1834—siya noon ay nasa ikasiyam na taon—nang, sa paghalungkat sa mga aklat-aralin, hindi niya sinasadyang natagpuan ang "Mga Pagbasa mula sa Apat na Ebanghelista" at nabasa niya mismo ang aklat.
"Para sa akin, ang mga araw na ito ay nagdala ng isang kumpletong rebolusyon sa buhay," sabi ni Saltykov sa ngalan ni Nikanor Zatrapezny. – Ang pangunahing bagay na natutunan ko mula sa pagbabasa ng Ebanghelyo ay na ito ay naghasik sa aking puso ng simula ng isang unibersal na budhi at nagpukaw mula sa kaibuturan ng aking pagiging isang bagay na matatag, isang bagay sa aking sarili, salamat sa kung saan ang nangingibabaw na paraan ng pamumuhay ay hindi na. napakadaling inalipin ako... kahit ako ay may kumpiyansa na igigiit na ang sandaling ito ay may walang alinlangan na impluwensya sa buong kasunod na istruktura ng aking pananaw sa mundo.”
Sa aking mga alaala sikat na publicist Si G. Z. Eliseev, na nakatayo malapit kay Saltykov, ay nagsabi na matapos basahin ang sinipi na pag-amin sa "Bulletin of Europe", naging interesado siya sa "kung hanggang saan ang impormasyong ito na iniulat ni Saltykov tungkol sa isang maagang paglitaw ng kamalayan sa sarili sa kanya ay maaaring maging. itinuturing na walang alinlangan na tunay na materyal para sa kanyang talambuhay.” Sa kanyang unang pagbisita sa Saltykov, lumingon si Eliseev sa kanya para sa naaangkop na paglilinaw. "Sinagot ako ni Saltykov," ang isinulat ni Eliseev, "na ang lahat ay eksakto tulad ng inilarawan niya sa kanyang artikulo."
Sa katunayan, walang dahilan upang pagdudahan ang subjective na pagiging maaasahan ng pag-amin ni Saltykov. Ngunit sa pagkilalang ito, ang dalawang layer ng magkakaibang panahon ay malinaw na nakikilala, ang bawat isa ay isang hindi mapag-aalinlanganang autobiographical na katotohanan. Ayon sa kronolohikal, isang walong-taóng-gulang na batang lalaki na may maraming hilig para sa espirituwal na pag-unlad ay naging pamilyar sa mga salita ng Ebanghelyo tungkol sa “gutom,” “uhaw,” at “uhaw” at “uhaw.” Mayroon din siyang mga alaala kung paano niya iniugnay ang mga salitang ito mula sa mga panlipunang dogma ng sinaunang Kristiyanismo sa konkretong realidad na nakapaligid sa kanya - sa serf na "kuwarto ng dalaga" at "silid-kainan", "kung saan ang dose-dosenang mga inabuso at pinahirapang nilalang ay nasusuka." Ngunit ang pagtatasa ng mga araw na ito bilang isang kaganapan na nagdala sa may-akda ng mga memoir ng isang "kumpletong rebolusyon sa buhay", na may "walang pag-aalinlangan na impluwensya" sa buong susunod na istraktura ng kanyang pananaw sa mundo, ay hindi kabilang sa batang lalaki, ngunit sa manunulat na si Saltykov , pagbubuod ng kanyang buhay at trabaho.
Ang kuwento ng pagbabasa ng Ebanghelyo nang higit sa isang beses ay nagsilbi sa ideyalistang kritisismo bilang isang mapagkukunan para sa mga paratang na si Saltykov ay nakaranas ng relihiyosong hilig sa pagkabata. Ngunit ang may-akda ng "Poshekhon Antiquity" mismo ay itinanggi ito. Ang pagkakaroon ng isang hindi pangkaraniwang nabuong memorya para sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa panlipunang aspeto ng realidad, naalala niya ang paglitaw sa kanyang kamalayan at damdamin hindi ng mga sentimyento sa relihiyon, ngunit ang mga simula ng pagkabalisa tungkol sa panlipunang kaguluhan ng buhay, ang pagkapira-piraso nito at kawalan ng katarungan. Walang relihiyon o mystical na motibo sa kwento ni Saltykov. May kaugnayan sa relihiyon, pati na rin sa kaugnayan sa iba pang mga anyo ng espirituwal na kultura, si Saltykov ay nasa kanyang pagkabata sa isang kapaligiran ng mahigpit, hindi nakikilalang pagiging praktiko, iniiwasan ang lahat ng hindi malinaw, relihiyosong-pangarapin, hindi makatwiran.
Buhay ni Nikanor Zatrapezny, Poshekhonsky nobleman
Panimula
Ako, si Nikanor Shabby, ay kabilang sa isang matandang marangal na pamilya ng Poshekhonsky. Ngunit ang aking mga ninuno ay maamo at umiiwas na mga tao. Hindi sila umupo sa mga hangganang bayan at kuta, hindi sila nanalo ng mga tagumpay o tagumpay, hinalikan nila ang mga krus nang may mabuting budhi, kung sino man ang iniutos sa kanila, nang walang pag-aalinlangan. Sa pangkalahatan, hindi nila tinakpan ang kanilang sarili ng alinman sa kaluwalhatian o kahihiyan. Ngunit wala ni isa man sa kanila ang pinalo ng latigo, ni isang buhok ng kanilang balbas ay hindi nabunot, ang kanilang dila ay hindi naputol, at ang kanilang mga butas ng ilong ay natanggal. Ito ang mga tunay na lokal na maharlika na nagtago sa mismong ilang ng Poshekhonye, tahimik na nangolekta ng parangal mula sa mga inaalipin at katamtamang dumami. Kung minsan ay marami sa kanila, at sila ay sumali sa hanay ng mabibigo; ngunit sa pana-panahon, na parang isang salot ang umabot sa Shabby, at sa mga kamay ng isang nailigtas na industriya ang mga ari-arian at kayamanan ng iba ay puro. Pagkatapos ay muling umunlad ang mga Shabby Ones at gumanap ng isang kilalang papel sa kanilang lugar.
Ang aking lolo, si Guard Sergeant Porfiry Zatrapezny, ay isa sa mga pinili ng kapalaran at nagmamay-ari ng mahahalagang ari-arian. Ngunit dahil maraming mga anak ang ipinanganak mula sa kanya - isang anak na lalaki at siyam na anak na babae - ang aking ama, si Vasily Porfirych, maliban sa kanyang mga kapatid na babae, ay muling bumaba sa ranggo ng middle-class na maharlika. Naisip niya ang tungkol sa isang kumikitang kasal, at, na apatnapung taong gulang na, pinakasalan niya ang isang labinlimang taong gulang na anak na babae ng mangangalakal, si Anna Pavlovna Glukhova, sa pag-asang makatanggap ng isang mayamang dote para sa kanya.
Ngunit ang pag-asa ng isang mayamang dote ay hindi natupad: ayon sa kaugalian ng mangangalakal, siya ay nalinlang, at siya naman, ay nagpakita ng isang hindi mapapatawad na kahinaan ng pagkatao. Walang kabuluhan ang paghikayat ng mga kapatid na babae sa kanya na huwag pumunta sa simbahan para sa kasal hangga't hindi nababayaran nang buo ang napagkasunduang halaga; nagtiwala siya sa mga nakakapuri na pangako at nagpakasal. Ang lumitaw ay isang tinatawag na hindi pantay na pag-aasawa, na sa dakong huli ay naging pinagmumulan ng walang katapusang panunumbat at mga eksena sa pamilya na pinaka-bastos.
Ang kasal na ito ay hindi pantay sa lahat ng paraan. Ang aking ama ay, sa oras na iyon, medyo edukado; ang ina ay isang ganap na ignoramus; ang ama ay walang praktikal na kahulugan at mahilig magsaka ng mga buto; sa wakas, ang aking ama ay ikinasal bilang isang halos matanda at, higit pa rito, hindi kailanman nagmamay ari mabuting kalusugan, habang si nanay sa mahabang panahon napanatili ang pagiging bago, lakas at kagandahan. Malinaw kung ano ang dapat sana ay pamumuhay nang magkakasama sa ilalim ng gayong mga kalagayan.
Gayunpaman, salamat sa pambihirang kakayahan ng aking ina sa pagbili, ang aming pamilya ay nagsimulang yumaman nang mabilis, kaya sa sandaling nakita ko ang liwanag, ang mga Shabby ay itinuturing na halos pinakamayamang may-ari ng lupa sa aming lugar. Tungkol sa aking ina, ang lahat ng mga kapitbahay ay nagkakaisa na nagsabi na ang Diyos ay nagpadala kay Vasily Porfirych hindi isang asawa, ngunit isang kayamanan. Ang ama mismo, na nakikita ang pagtaas ng kayamanan ng pamilya, ay dumating sa mga tuntunin sa hindi matagumpay na pag-aasawa, at kahit na siya ay nanirahan kasama ang kanyang asawa sa hindi pagkakasundo, sa huli ay ganap niyang isinumite sa kanya. Hindi bababa sa, hindi ko naaalala na ipinakita niya ang kanyang kalayaan sa anumang bagay sa bahay.
Pagkatapos, simula sa muling pagsasalaysay ng aking nakaraan, itinuturing kong kapaki-pakinabang na bigyan ng babala ang mambabasa na sa gawaing ito ay hindi siya makakahanap ng kumpletong presentasyon lahat mga kaganapan sa aking buhay, ngunit isang serye lamang ng mga yugto na may koneksyon sa isa't isa, ngunit sa parehong oras ay kumakatawan sa isang hiwalay na kabuuan. Higit sa lahat, isinagawa ko ang aking trabaho upang maibalik ang mga katangian ng tinatawag na magandang lumang panahon, ang memorya kung saan, salamat sa matalim na linya na iginuhit ng pag-aalis ng serfdom, ay nagiging mas at mas makinis. Samakatuwid, hindi ko intensyon na mahiya sa anyo ng aking kwento. Minsan ay gagawin ko ito nang personal mula sa aking sarili, kung minsan sa pangatlong tao, bilang mas maginhawa para sa akin.
I. Pugad
Nasaksihan ng aking pagkabata at kabataan ang napakataas ng pagiging alipin. Ito ay tumagos hindi lamang sa mga relasyon sa pagitan lokal na maharlika at isang sapilitang misa - sa kanila, sa isang makitid na kahulugan, ang terminong ito ay kalakip - ngunit gayundin sa lahat ng anyo ng buhay sa komunidad sa pangkalahatan, na pantay na hinihila ang lahat ng uri (may pribilehiyo at walang pribilehiyo) sa pool ng nakakahiyang kawalan ng batas, lahat ng uri ng mga twist ng tuso at takot sa pag-asang madudurog bawat oras. Tanungin mo ang iyong sarili nang may pagkalito: paano mabubuhay ang mga tao nang wala, sa kasalukuyan man o sa hinaharap, ng iba pang mga alaala at mga inaasam-asam maliban sa masakit na paglabag sa batas, ang walang katapusang pagdurusa ng isang nilapastangan at hindi pinoprotektahang pag-iral? - at, sa iyong pagtataka, sumagot ka: gayunpaman, nabuhay sila! At, ang mas nakakagulat: kasabay ng patuloy na pagdurusa na ito ay napunta sa tinatawag na Poshekhon na "lawak," kung saan ibinaling pa rin ng mga matatanda ang kanilang mga tingin, hindi nang walang tahimik na kalungkutan. Ang parehong serfdom at ang kalawakan ng Poshekhon ay konektado sa pamamagitan ng hindi maihihiwalay na mga ugnayan na nang bumagsak ang una, pagkatapos nito, natapos ng isa pa ang nakakahiyang pag-iral nito sa mga kombulsyon. Parehong ipinako sa kabaong ang dalawa at dinala sa bakuran ng simbahan, at kung ano pa ang karapatan at kung ano pang kalayaan ang umusbong dito. karaniwang libingan- ito ay isang espesyal na tanong. Sinasabi nila, gayunpaman, na ang isang bagay na hindi partikular na mahalaga ay lumago.
Sapagkat kahit na ang lumang paksa ng araw ay nawala, ang ilang mga palatandaan ay nakakumbinsi sa atin na, habang ito ay nag-expire, ito ay nilason ang bagong paksa ng araw na may lason nito at na, sa kabila ng mga pagbabagong anyo ng panlipunang relasyon, ang kanilang kakanyahan ay nananatiling buo. Siyempre, makikita ng mga saksi at kapanahon ng lumang pagkakasunud-sunod, sa isang tiyak na lawak, ang makabuluhang pag-unlad sa pag-aalis ng mga porma lamang, ngunit ang mga nakababatang henerasyon, nakikita na ang orihinal batayan ng buhay sila ay nakatayo pa rin nang hindi natitinag, hindi madaling makipagkasundo sa isang pagbabago sa anyo at nagpapakita ng pagkainip, na tumatagal ng isang mas masakit na karakter dahil ito ay higit na kasama ang isang elemento ng kamalayan...
Panimula
Ako, si Nikanor Shabby, ay kabilang sa isang matandang marangal na pamilya ng Poshekhonsky. Ngunit ang aking mga ninuno ay maamo at umiiwas na mga tao. Hindi sila umupo sa mga hangganang bayan at kuta, hindi sila nanalo ng mga tagumpay o tagumpay, hinalikan nila ang mga krus nang may mabuting budhi, kung sino man ang iniutos sa kanila, nang walang pag-aalinlangan. Sa pangkalahatan, hindi nila tinakpan ang kanilang sarili ng alinman sa kaluwalhatian o kahihiyan. Ngunit wala ni isa man sa kanila ang pinalo ng latigo, ni isang buhok ng kanilang balbas ay hindi nabunot, ang kanilang dila ay hindi naputol, at ang kanilang mga butas ng ilong ay natanggal. Ito ang mga tunay na lokal na maharlika na nagtago sa mismong ilang ng Poshekhonye, tahimik na nangolekta ng parangal mula sa mga inaalipin at katamtamang dumami. Kung minsan ay marami sa kanila, at sila ay sumali sa hanay ng mabibigo; ngunit sa pana-panahon, na parang isang salot ang umabot sa Shabby, at sa mga kamay ng isang nailigtas na industriya ang mga ari-arian at kayamanan ng iba ay puro. Pagkatapos ay muling umunlad ang mga Shabby Ones at gumanap ng isang kilalang papel sa kanilang lugar.
Ang aking lolo, si Guard Sergeant Porfiry Zatrapezny, ay isa sa mga pinili ng kapalaran at nagmamay-ari ng mahahalagang ari-arian. Ngunit dahil maraming mga anak ang ipinanganak mula sa kanya - isang anak na lalaki at siyam na anak na babae - ang aking ama, si Vasily Porfirych, maliban sa kanyang mga kapatid na babae, ay muling bumaba sa ranggo ng middle-class na maharlika. Naisip niya ang tungkol sa isang kumikitang kasal, at, na apatnapung taong gulang na, pinakasalan niya ang isang labinlimang taong gulang na anak na babae ng mangangalakal, si Anna Pavlovna Glukhova, sa pag-asang makatanggap ng isang mayamang dote para sa kanya.
Ngunit ang pag-asa ng isang mayamang dote ay hindi natupad: ayon sa kaugalian ng mangangalakal, siya ay nalinlang, at siya naman, ay nagpakita ng isang hindi mapapatawad na kahinaan ng pagkatao. Walang kabuluhan ang paghikayat ng mga kapatid na babae sa kanya na huwag pumunta sa simbahan para sa kasal hangga't hindi nababayaran nang buo ang napagkasunduang halaga; nagtiwala siya sa mga nakakapuri na pangako at nagpakasal. Ang lumitaw ay isang tinatawag na hindi pantay na pag-aasawa, na sa dakong huli ay naging pinagmumulan ng walang katapusang panunumbat at mga eksena sa pamilya na pinaka-bastos.
Ang kasal na ito ay hindi pantay sa lahat ng paraan. Ang aking ama ay, sa oras na iyon, medyo edukado; ang ina ay isang ganap na ignoramus; ang ama ay walang praktikal na kahulugan sa lahat at mahilig magsaka sa beans; Sa wakas, ang ama ay nag-asawa ng halos isang matanda at, bukod dito, hindi kailanman nasiyahan sa mabuting kalusugan, habang ang ina ay nanatiling sariwa, malakas at maganda sa mahabang panahon. Malinaw kung ano dapat ang pamumuhay nang magkasama sa gayong mga kalagayan.
Gayunpaman, salamat sa pambihirang kakayahan ng aking ina sa pagbili, ang aming pamilya ay nagsimulang yumaman nang mabilis, kaya sa sandaling nakita ko ang liwanag, ang mga Shabby ay itinuturing na halos pinakamayamang may-ari ng lupa sa aming lugar. Tungkol sa aking ina, ang lahat ng mga kapitbahay ay nagkakaisa na nagsabi na ang Diyos ay nagpadala kay Vasily Porfirych hindi isang asawa, ngunit isang kayamanan. Ang ama mismo, na nakikita ang pagtaas ng kayamanan ng pamilya, ay dumating sa mga tuntunin sa hindi matagumpay na pag-aasawa, at kahit na siya ay nanirahan kasama ang kanyang asawa sa hindi pagkakasundo, sa huli ay ganap niyang isinumite sa kanya. Hindi bababa sa, hindi ko naaalala na ipinakita niya ang kanyang kalayaan sa anumang bagay sa bahay.
Pagkatapos, simula sa muling pagsasalaysay ng aking nakaraan, itinuturing kong kapaki-pakinabang na bigyan ng babala ang mambabasa na sa gawaing ito ay hindi siya makakahanap ng kumpletong presentasyon lahat mga kaganapan sa aking buhay, ngunit isang serye lamang ng mga yugto na may koneksyon sa isa't isa, ngunit sa parehong oras ay kumakatawan sa isang hiwalay na kabuuan. Higit sa lahat, isinagawa ko ang aking trabaho upang maibalik ang mga katangian ng tinatawag na magandang lumang panahon, ang memorya kung saan, salamat sa matalim na linya na iginuhit ng pag-aalis ng serfdom, ay nagiging mas at mas makinis. Samakatuwid, hindi ko intensyon na mahiya sa anyo ng aking kwento. Minsan ay gagawin ko ito nang personal mula sa aking sarili, kung minsan sa pangatlong tao, bilang mas maginhawa para sa akin.
I. Pugad
Nasaksihan ng aking pagkabata at kabataan ang napakataas ng pagiging alipin. Ito ay tumagos hindi lamang sa mga ugnayan sa pagitan ng lokal na maharlika at sapilitang masa - sa kanila, sa isang makitid na kahulugan, ang terminong ito ay inilapat - kundi pati na rin sa lahat ng anyo ng buhay panlipunan sa pangkalahatan, na pantay na hinihila ang lahat ng uri (pribilehiyo at walang pribilehiyo) sa ang maelstrom ng nakakahiyang kakulangan ng mga karapatan at lahat ng uri ng mga twist na panlilinlang at takot sa pag-asang madudurog bawat oras. Tanungin mo ang iyong sarili nang may pagkalito: paano mabubuhay ang mga tao nang wala, sa kasalukuyan man o sa hinaharap, ng iba pang mga alaala at mga inaasam-asam maliban sa masakit na paglabag sa batas, ang walang katapusang pagdurusa ng isang nilapastangan at hindi pinoprotektahang pag-iral? - at, sa iyong pagtataka, sumagot ka: gayunpaman, nabuhay sila! At, ang mas nakakagulat: kasabay ng patuloy na pagdurusa na ito ay napunta sa tinatawag na Poshekhon na "lawak," kung saan ibinaling pa rin ng mga matatanda ang kanilang mga tingin, hindi nang walang tahimik na kalungkutan. Ang parehong serfdom at ang kalawakan ng Poshekhon ay konektado sa pamamagitan ng hindi maihihiwalay na mga ugnayan na nang bumagsak ang una, pagkatapos nito, natapos ng isa pa ang nakakahiyang pag-iral nito sa mga kombulsyon. Parehong ipinako sa kabaong ang dalawa at dinala sa sementeryo, ngunit kung ano ang iba pang karapatan at kung ano ang iba pang kalayaan na lumago sa karaniwang libingan ay isang hiwalay na tanong. Sinasabi nila, gayunpaman, na ang isang bagay na hindi partikular na mahalaga ay lumago.
Sapagkat kahit na ang lumang paksa ng araw ay nawala, ang ilang mga palatandaan ay nakakumbinsi sa atin na, habang ito ay nag-expire, ito ay nilason ang bagong paksa ng araw na may lason nito at na, sa kabila ng mga pagbabagong anyo ng panlipunang relasyon, ang kanilang kakanyahan ay nananatiling buo. Siyempre, makikita ng mga saksi at kapanahon ng lumang kaayusan, sa isang tiyak na lawak, ang makabuluhang pag-unlad sa pag-aalis lamang ng mga anyo, ngunit ang mga nakababatang henerasyon, na nakikita na ang orihinal na mga pundasyon ng buhay ay hindi natitinag pa rin, ay hindi madaling makipagkasundo sa kanilang sarili sa mga pagbabago lamang sa mga anyo at tuklasin ang kainipan na kaakibat nito ang higit na masakit sa kalikasan dahil higit na kasama na nito ang isang elemento ng kamalayan...
Ang lugar kung saan ako ipinanganak at kung saan ginugol ko ang aking pagkabata, kahit na sa provincial Poshekhonskaya side, ay itinuturing na isang backwater. Na parang sa pamamagitan ng kalikasan mismo siya ay nakalaan para sa mga misteryo ng serfdom. Medyo sa isang sulok, sa gitna ng mga latian at kagubatan, bilang isang resulta kung saan ang mga naninirahan dito, sa mga karaniwang tao, ay tinawag na "mga sulok" at "mga paddling pool." Gayunpaman, sa mga tuntunin ng mga may-ari ng lupa, masikip din dito (halos walang mga nayon kung saan nakatira ang mga tinatawag na mga magsasaka sa ekonomiya). Since time immemorial malalakas na tao nakuha ang mga lugar sa tabi ng mga pampang ng malalaking ilog, kung saan sila ay naaakit ng halaga ng lupain: kagubatan, parang, atbp. Ang maliit na fry huddled sa ilang, kung saan ang kalikasan ay nag-aalok, medyo, napakakaunting mga benepisyo, ngunit walang mata tumingin doon, at, samakatuwid, serf misteryo ay maaaring natupad medyo walang hadlang. Ang likod ng lalaki ay higit pa sa nabayaran para sa kakulangan ng mahalagang lupa. Ang isang sapat na bilang ng mga marangal na pugad ay nakakalat sa lahat ng direksyon mula sa aming ari-arian, at sa ilan sa mga ito, sa magkahiwalay na mga pugad, ilang pamilya ng may-ari ng lupa ang nagsiksikan. Ang mga ito ay halos masasamang pamilya, at samakatuwid ay isang espesyal na mala-serf na muling pagbabangon ang napansin sa kanilang paligid. Kadalasan apat o limang maliliit na estate ang nakatayong magkatabi o sa kabila ng kalsada; samakatuwid, ang mga paikot na pagbisita mula sa mga kapitbahay sa mga kapitbahay ay naging halos araw-araw na pangyayari. Lumitaw ang kalawakan, mabuting pakikitungo, at masayang buhay. Araw-araw may mga bisita sa isang lugar, at kung saan may mga bisita, mayroong alak, kanta, pagkain. Ang lahat ng ito ay nangangailangan, kung hindi pera, pagkatapos ay mga libreng supply. Samakatuwid, upang matugunan ang mga layunin ng kalayaan, ang huling katas ng magsasaka ay walang pagod na piniga, at ang mga magsasaka, siyempre, ay hindi nakaupo nang walang kabuluhan, ngunit parang mga langgam sa paligid na mga bukid. Dahil dito, nabuhayan din ang rural landscape.
Isang kapatagan na natatakpan ng koniperong kagubatan at mga latian - ito ang pangkalahatang anyo ng aming outback. Ang bawat medyo maingat na aboriginal na may-ari ng lupa ay kinuha ang napakaraming lupain na hindi niya nagawang linangin ang lahat, sa kabila ng matinding flexibility ng serf labor. Ang mga kagubatan ay nasusunog, nabubulok sa mga ugat at puno ng patay na kahoy at mga windbreak; ang mga latian ay nahawahan ang nakapalibot na lugar na may miasma, ang mga kalsada ay hindi natuyo sa pinakamatinding init ng tag-init; Ang mga nayon ay nagsisiksikan malapit sa mga ari-arian ng mga may-ari ng lupa, at bihirang dumaan nang mag-isa sa layo na lima o anim na milya mula sa isa't isa. Malapit lang sa maliliit na estates ang nakapasok sa mga light clearing, dito lang lahat sinubukan nilang bungkalin ang lupain para sa taniman at parang. Ngunit ang maliit na magsasaka ay pagod na pagod sa backbreaking na gawaing corvée na kahit sa kanyang panlabas na anyo ay agad na nakikilala siya ng isang tao mula sa isang pulutong ng iba pang mga magsasaka. Siya ay mas natakot, at mas payat, at mas mahina, at mas maikli. Sa isang salita, sa pangkalahatang masa ng mga taong pagod na pagod siya ang pinakapagod. Para sa maraming maliliit na estate, ang magsasaka ay nagtrabaho para sa kanyang sarili lamang sa mga pista opisyal, at sa mga karaniwang araw - sa gabi. Kaya't ang pagdurusa sa tag-araw ng mga taong ito ay naging tuluy-tuloy na mahirap na paggawa.
Ang mga kagubatan, tulad ng sinabi ko sa itaas, ay nakatayong hindi nagalaw, at para lamang sa ilang mga may-ari ng lupain ay hindi nila kinakatawan ang isang kumikitang bagay, ngunit isang paraan ng pagkuha. malaking halaga pera (gayunpaman, ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay na ito ay napanatili hanggang sa araw na ito). Hindi kalayuan sa aming ari-arian, dalawang pabrika ng salamin ang itinayo, na, sa loob ng ilang taon, ay walang silbi na sinira ang isang malaking lugar ng kagubatan. Ngunit walang sinuman ang nag-uunat ng kanilang sakim na kamay sa mga latian, at sila ay nag-unat nang walang tigil sa maraming sampung milya. Sa taglamig, ang mga kalsada ay itinayo sa kanila, at sa tag-araw ay lumibot sila sa kanila, na halos doble ang distansya. At dahil, sa kabila ng mga paglihis, kailangan pa ring makuha ang hindi bababa sa gilid ng latian, kung gayon sa gayong mga lugar ay inilatag ang walang katapusang mga tulay, ang alaala na hindi pa nabubura sa akin hanggang ngayon. Sa pinakamainit na tag-araw, ang hangin ay puspos ng mamasa-masa na singaw at napuno ng mga ulap ng mga insekto na hindi nagbigay ng pahinga sa alinman sa mga tao o hayop.
May kaunting tubig na umaagos. Mayroon lamang isang ilog, Perla, at kahit na ang isa ay hindi mahalaga, at dalawa pang maliliit na ilog: Yula at Voplya. Ang huli ay halos hindi gumala sa mga latian na latian, sa ilang mga lugar ay bumubuo ng mga nakatayong bariles, at sa ilang mga lugar ay ganap na nawawala sa ilalim ng isang makapal na tabing ng mga kasukalan ng tubig. Dito at doon makikita ang maliliit na lawa, kung saan natagpuan ang mga simpleng isda, ngunit kung saan sa tag-araw ay imposibleng magmaneho o lumapit.
Sa gabi, isang makapal na ulap ang tumaas sa ibabaw ng mga latian, na bumabalot sa buong lugar sa isang kulay-abo, umiikot na belo. Gayunpaman, sa masamang impluwensya Mula sa isang kalinisan na pananaw, walang nagreklamo tungkol sa mga swamp fumes, at sa pangkalahatan, sa pagkakaalala ko, ang mga laganap na sakit sa aming rehiyon ay isang bihirang pagbubukod.
Parehong ang mga kagubatan at mga latian ay sagana sa mga ibon at hayop, ngunit kung tungkol sa pangangaso ng baril ay nababahala, ito ay mahirap makuha, at wala akong matandaan na anumang magandang pulang laro, tulad ng woodcock at mahusay na mga snipe. Naaalala ko lamang ang malalaking mallard duck, na paminsan-minsan, halos libre, ang tanging mangangaso ng rifle sa lugar na ito, ang ekonomikong magsasaka na si Luka, ang nagbigay sa buong lugar. Gayunpaman, mayroong maraming mga mangangaso ng aso (siyempre ang mga may-ari ng lupa), at dahil ang mga taglamig ay madalas na nagdusa mula sa ganitong uri ng pangangaso, sila ay nagsilbing isang mapagkukunan ng patuloy na hindi pagkakasundo at maging ang paglilitis sa pagitan ng mga kapitbahay.
Ang mga ari-arian ng mga may-ari ng lupa noong panahong iyon (pinag-uusapan ko ang tungkol sa mga panggitnang uri ng may-ari ng lupa) ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng alinman sa kagandahan o kaginhawahan. Karaniwan silang naninirahan sa gitna ng nayon upang mas madaling pagmasdan ang mga magsasaka; Bukod dito, ang lugar para sa pagtatayo ay palaging pinili sa isang guwang, upang ito ay maging mas mainit sa taglamig. Halos lahat ng mga ito ay may mga bahay ng parehong uri: isang palapag, pahaba, sa paraan ng mahabang chests ng mga drawer; hindi pininturahan ang mga dingding o mga bubong, ang mga bintana ay mayroon lumang uniporme, kung saan ang mas mababang mga frame ay nakataas at sinusuportahan ng mga stand. Sa anim o pitong silid ng naturang quadrangle, na may mga umuugong na sahig at hindi nakaplaster na mga dingding, ay nagsisiksikan ang isang marangal na pamilya, kung minsan ay napakalaki, na may isang buong kawani ng mga tao sa looban, karamihan ay mga babae, at may mga panauhin na paminsan-minsan. Walang binanggit na mga parke at hardin; sa harap ng bahay ay may isang maliit na hardin sa harap, na may linya na may trimmed acacias at puno, sa bahagi ng mga bulaklak, na may panginoon kayabangan, royal curls at brown-yellow beetroot. Sa gilid, mas malapit sa mga bakuran ng baka, may hinukay na maliit na lawa, na nagsisilbing butas ng pagdidilig ng mga baka at kapansin-pansin sa kalinisan at baho nito. Sa likod ng bahay ay may isang simpleng hardin ng gulay na may mga berry bushes at ang pinakamahalagang gulay: singkamas, Russian beans, sugar snap peas, atbp., na, sa pagkakatanda ko, ay inihain sa mahihirap na bahay pagkatapos ng hapunan bilang isang panghimagas. Siyempre, ang mas maunlad na mga may-ari ng lupa (kabilang kami, sa pamamagitan ng paraan) ay may mas malalaking estate, ngunit ang pangkalahatang uri ay pareho para sa lahat. Hindi nila inisip ang tungkol sa kagandahan, hindi tungkol sa kaginhawahan, o kahit tungkol sa espasyo, ngunit tungkol sa pagkakaroon ng mainit na sulok at sapat na antas ng pagkabusog dito.
Isang ari-arian lamang ang natitira sa aking alaala bilang pagbubukod sa pangkalahatang tuntunin. Nakatayo siya sa mataas na pampang ng Ilog Perla, at mula sa isang malaking bato manor house, na nakalubog sa halaman ng isang malawak na parke, ay nagbukas ng nag-iisa sa aming outback magandang tanawin sa baha na parang at malalayong nayon. Ang may-ari ng ari-arian na ito (tinawag ito, gaya ng nararapat, "Otrada") ay isang degenerate at ganap na nakakarelaks na kinatawan ng isang matandang marangal na pamilya, na nanirahan sa Moscow sa taglamig, at dumating sa ari-arian sa tag-araw, ngunit ginawa hindi makihalubilo sa mga kapitbahay (ganyan ang primordial na pag-aari ng Poshekhonsky nobility, na ang isang mahirap na maharlika ay hindi kailanman nakakakita ng anuman mula sa isang mayaman maliban sa kapabayaan at pang-aapi). Ang mga bulaklak na kama ng Otradninsky, mga greenhouse at iba pang mga luho ay halos napag-usapan sa mga naninirahan sa aming outback. mga kwentong pantasya. May mga lawa na may mga cascades, grotto at cast-iron na tulay, may mga gazebos na may mga estatwa ng plaster, mayroong isang sakahan ng kabayo na may arena at isang malawak na nabakuran na bilog kung saan ginanap ang karera ng kabayo, mayroong isang teatro, isang orkestra, at mga mang-aawit. At ginamit ng degenerate na aristokrata ang lahat ng ito bilang isang kaibigan na may pangalawang Pranses na artista, Selina Arkhipovna Bulmish, na hindi nagpakita ng anumang mga espesyal na talento sa dramatikong departamento, ngunit hindi mapag-aalinlanganan na makilala ang la grande cochonnerie mula sa la petite cochonnerie. Siya ay isang kaibigan sa kanya, nakinig siya sa musika sa bahay, pinag-isipan ang pagsasama ng kabayo, nasiyahan sa karera ng kabayo, kumain ng mga prutas at amoy bulaklak. Sa paglipas ng panahon, pinakasalan niya si Selina, at sa kanyang kamatayan, ang ari-arian ay ipinasa sa kanya.
Hindi ko alam kung buhay siya ngayon, ngunit pagkamatay ng kanyang asawa, siya ay lumitaw sa Otrada tuwing tag-araw sa mahabang panahon, na sinamahan ng isang Pranses na may matarik na balakang at naka-arko, na parang nakasulat na kilay. Namuhay siya, tulad ng kanyang yumaong asawa, sa paghihiwalay, hindi nakilala ang kanyang mga kapitbahay at pangunahing abala sa pag-imbento ng ilang uri ng bagong pagkain, na nilamon nila ng mata sa mata. Ngunit mahal siya ng mga magsasaka at ang matarik na Pranses dahil sila ay kumikilos tulad ng isang maharlika. Hindi sila nandaya, hindi sila pumunta sa kagubatan upang mamitas ng mga kabute, at hindi nila pinigilan ang iba na mamitas ng mga kabute sa kanilang mga kagubatan. At sila ay bukas-palad sa pera, binayaran nila ang lahat nang walang pagtawad; Dadalhin nila sila ng isang basket ng mga berry o mushroom, hihingi sila ng dalawang kopecks - hindi sila magsasalita, ibabalik nila ito na parang dalawang kopecks at hindi pera. And on top of that, bibigyan nila ng ribbon ang girl. At nang ipahayag ang pagpapalaya ng mga magsasaka, si Selina ang una sa distrito na nagtapos sa charter, nang walang reklamo, walang gulo, walang negosasyon sa korte: ibinigay niya ang dapat niya, at hindi niya sinaktan ang sarili. Hindi rin niya nakalimutan ang mga patyo: pinaalis niya ang mga kabataan nang hindi naghihintay ng oras, at nagtayo ng mga kubo para sa mga matatanda, nagtabi ng mga halamanan ng gulay at nagtalaga ng pensiyon.
Noong Setyembre, sa pag-alis ng mga ginoo, ang mga kalapit na may-ari ng lupa ay pumunta sa Otrada at, para sa isang hindi gaanong halaga ng suhol sa hardinero at sa kanyang katulong, ay nag-imbak ng mga buto, ugat at paghugpong. Kaya, ang mga unang dahlias, stockroses, atbp ay lumitaw sa aming distrito, at inilatag pa ni nanay ang ilan sa mga kurtina sa aming hardin sa paraan ng mga mula sa Otradninsky.
Kung tungkol sa ari-arian kung saan ako isinilang at nabuhay nang halos patuloy hanggang sa ako ay sampung taong gulang (ito ay tinatawag na "Malinovets"), ito, na hindi nakikilala sa pamamagitan ng alinman sa kagandahan o amenities, ay nagpakita na ng ilang mga pag-angkin sa pareho. Ang bahay ng master ay tatlong palapag (ang ikatlong palapag ay itinuturing na isang malaking mezzanine), maluwag at mainit-init. Ang ibabang palapag, na gawa sa bato, mga pagawaan, mga bodega at ilang pamilya sa looban; ang natitirang dalawang palapag ay inookupahan ng pamilya ng panginoon at mga tagapaglingkod sa silid, na marami sa kanila. Bilang karagdagan, mayroong ilang mga outbuildings na kinaroroonan ng silid-kainan, klerk, kasambahay, kutsero, hardinero at iba pang mga tagapaglingkod na hindi naglilingkod sa mga silid sa itaas. Sa bahay ay may isang malaking hardin, na hinati nang pahaba at crosswise ng mga landas sa pantay na mga kurtina, kung saan nakatanim ang mga puno ng cherry. Ang mga landas ay napapaligiran ng maliliit na lilac bushes at mga kama ng bulaklak na puno malaking halaga rosas, mula sa kung saan sila distilled tubig at ginawa jam. Dahil sa oras na iyon ay may isang fashion para sa pag-trim ng mga puno (ang fashion na ito ay tumagos sa Poshekhonye... mula sa Versailles!), halos walang lilim sa hardin, at lahat ito ay kumalat sa maaraw na init, kaya walang pagnanais. upang lumakad dito.
Nasa mas malaking sukat mga halamanan ng gulay at isang taniman na may mga greenhouse, greenhouses at dumi sheds ay itinanim. Ang kasaganaan ng mga prutas at lalo na ang mga berry ay tulad na mula sa katapusan ng Hunyo hanggang kalagitnaan ng Agosto ang bahay ng manor ay positibong binago sa isang pabrika kung saan ang produksyon ng berry ay isinasagawa mula umaga hanggang gabi. Kahit na sa mga silid sa harap, ang lahat ng mga mesa ay puno ng mga tambak ng mga berry, sa paligid kung saan ang mga batang babae ng hay ay nakaupo sa mga grupo, nagbabalat, pumipili ng mga berry ayon sa iba't ibang uri, at halos walang oras upang harapin ang isang tumpok bago lumitaw ang isa pa upang palitan ito. Sa ngayon, ang operasyong ito lamang ang magagastos malaking pera. Kasabay nito, sa lilim ng isang malaking lumang puno ng linden, sa ilalim ng personal na pangangasiwa ng ina, sa mga brick na inilatag sa anyo ng mga quadrangles, ang jam ay ginawa, kung saan napili ang pinakamahusay na mga berry at ang pinakamalaking prutas. Ang natitira ay ginamit para sa mga likor, tincture, tubig, atbp. Kapansin-pansin na ang mga sariwang berry at prutas ay matipid na natupok kahit ng mga ginoo, na parang natatakot sila na malapit na silang maubusan para magamit sa hinaharap. At ang mga "boors" ay hindi binigyan ng anuman (naaalala ko kung paano nag-aalala ang aking ina habang pumipitas ng mga berry na kakainin siya ng mga bastos); maliban kung, tulad ng sinasabi nila, ang mga berry ay hindi na-ani, ngunit kahit na pagkatapos ay tiyak na aasahan nila na magsisimula silang magkaroon ng amag mula sa nakatayo sa cellar sa loob ng mahabang panahon. Ang masa ng delicacy na ito ay umakit ng hindi mabilang na sangkawan ng mga langaw sa mga silid na positibo nilang nilason ang pagkakaroon.
Bakit kailangan ang ganitong dami ng mga blangko - hindi ko maintindihan. Matatawag nating isang espesyal na termino ang hindi pangkaraniwang bagay na ito: "kasakiman sa hinaharap." Salamat sa kanya, kahit na ang isang buong bundok ng nakakain na materyal ay nasa harap ng mga mata ng isang tao, ngunit ang lahat ay tila maliit sa kanya. Ang sinapupunan ng tao ay limitado, at ang sakim na imahinasyon ay nag-uutos dito ng hindi masisira na mga sukat, at sa parehong oras ay kumukuha ng mga kakila-kilabot na pag-asa para sa hinaharap. Nagkaroon ng ekonomiya, halos isang kuripot, sa aktwal na paggasta ng mga inihandang suplay sa buong taon. Inakala na bagama't hindi pa dumarating ang "oras", tiyak na darating ito, at pagkatapos ay magbubukas ang isang mahiwagang kalaliman kung saan kailangan nilang mahulog, mahulog, at mahulog. Paminsan-minsan, ang mga cellar at bodega ay siniyasat, at halos kalahati ng stock ay palaging nasisira. Ngunit kahit na ito ay hindi nakakumbinsi: nakakalungkot na ito ay nasira. Niluto nila ito, inayos ito, at kapag ito ay ganap na hindi karapat-dapat ay nagpasya silang ibigay ito sa mesa, kung saan pagkatapos ng naturang handout ay "gumulong-gulong sila sa kanilang mga tiyan" sa loob ng ilang araw na magkakasunod. Ito ay isang mahigpit na oras, bagaman hindi masasabi na ito ay partikular na matalino.
At kaya, kapag ang lahat ay pinakuluan, inasnan, na-infuse at pinaasim, kapag, bilang karagdagan sa suplay ng tag-init, isang supply ng frozen na manok ay idinagdag, kapag ang mga latian ay nagyelo at ang sled track ay naitatag - pagkatapos ay nagsimula ang Poshekhon expanse, ang kalawakan na iyon na ngayon ay kilala na lamang mula sa mga oral na tradisyon at kwento.
Babalik ako sa paksang ito mamaya, at ngayon ay ipakikilala ko sa mambabasa ang aking mga unang hakbang sa landas buhay at ang mga kasangkapan na naging tipikal sa aming tahanan. Sa palagay ko, marami sa aking mga kapantay, na nagmula sa hanay ng mga nanirahan na maharlika (kumpara sa opisyal, nomadic na maharlika) at nakakita ng mga panahong inilarawan, ay makakahanap sa aking mga tampok ng kuwento at mga imahe na magbibigay sa kanila ng isang bagay. pamilyar. Para sa pangkalahatang paraan ng marangal na buhay ng Poshekhonsky ay pareho sa lahat ng dako, at ang pagkakaiba ay natutukoy lamang ng ilang partikular na mga tampok na nakasalalay sa mga intimate na katangian ng isa o ibang indibidwal. Ngunit kahit dito ang pangunahing pagkakaiba ay ang ilan ay nabuhay "para sa kanilang sariling kasiyahan," ibig sabihin, kumain sila ng mas matamis, uminom ng mas magulo at ginugol ang kanilang oras sa ganap na katamaran; ang iba, sa kabaligtaran, natakot, kumain nang may pag-iingat, binilang ang kanilang sarili, tumawa, at nag-imbak. Ang una ay karaniwang nagdusa mula sa pananabik para sa pamumuno, na nakamit kung saan sila ay wasak sa alabok; ang huli ay nag-iwas sa mga parangal, nag-aabang sa mga nawasak, na nakasalikop sa kanila mula sa malayo, at, sa tulong ng mga madilim na pagliko, sa kalaunan ay naging mga taong hindi lamang mayaman, kundi maging mayaman.
Hinihiling ko sa mambabasa na huwag kunin nang literal ang Poshekhonyya. Sa pamamagitan ng pangalang ito, karaniwang tinutukoy ko ang lugar, ang mga katutubo kung saan, ayon sa angkop na pagpapahayag ng mga salawikain ng Ruso, ay may kakayahang mawala sa tatlong pine. Hinihiling ko rin sa iyo na huwag malito ang aking pagkatao sa personalidad ni Zatrapezny, kung kanino ang kuwento ay sinasabi. Napakakaunting elemento ng autobiographical sa aking kasalukuyang gawain; ito ay isang koleksyon lamang ng mga obserbasyon sa buhay, kung saan ang dayuhan ay halo-halong sa sarili, at sa parehong oras ang isang lugar ay ibinigay sa fiction.
Inaasahan ang kuwento ng kanyang nakaraan, si Nikanor Zatrapezny, tagapagmana ng sinaunang Poshekhonsky marangal na pamilya, ay nagpapaalam na sa gawaing ito ang mambabasa ay hindi makakahanap ng isang tuluy-tuloy na pagtatanghal ng lahat ng mga kaganapan sa kanyang buhay, ngunit isang serye lamang ng mga yugto na may koneksyon sa isa't isa, ngunit sa parehong oras ay kumakatawan sa isang hiwalay na kabuuan.
Sa ilang ng Poshekhonye, ginugol ni Nikanor ang kanyang pagkabata at kabataan, na nakasaksi sa pinakadulo ng kaarawan ng serfdom, na nagpasiya sa buhay at paraan ng pamumuhay marangal na pamilya. Ang lupain ng rehiyong ito, na natatakpan ng kagubatan at mga latian, ay itinuturing na probinsiya, kaya ang mga magsasaka ay higit na ginagantimpalaan para sa kakulangan ng mahalagang lupa. Ang Zatrapezny estate ay may maliit na lupain, ngunit ang upa mula sa mga magsasaka sa Malinovets estate ay regular na natatanggap. Ang pamilya ay patuloy na yumayaman, ang mga bagong lupain at mga ari-arian ay nakukuha, at ang ari-arian ay lumalaki.
Ang ina ni Nikanor, isang namamanang asawa ng mangangalakal, ay mas bata kaysa sa kanyang naliwanagang maharlikang ama, na sa simula ay nagdulot sa kanya ng sama ng loob ng kanyang mga kamag-anak. Gayunpaman, ang pag-iimpok at pang-ekonomiyang savvy na likas dito ay humantong sa pamilya sa kasaganaan at pinapayagan silang magpalipas ng iba pang mga taglamig sa Moscow o St. Petersburg. Matapos ang labindalawang taong pagsasama, mayroon siyang walong anak, na nasa pangangalaga ng mga governess hanggang sa pumasok sila sa kolehiyo at makapagtapos ng paaralan. Serbisyong militar. Ang nakababatang Nikanor, na naging kakaibang talento, ay hindi masyadong pinalad sa kanyang mga guro. Itinuro sa kanya ni Bogomaz ang alpabeto, ngunit matututo siyang magsulat nang mag-isa. Binasa ni Nikanor ang mga unang libro nang mag-isa, halos hindi makontrol, at ilang sandali, kasunod ng mga tagubilin para sa mga guro, pinagkadalubhasaan niya ang programa. mga junior class gymnasium. Parehong isang aksidente at isang himala na magagawa niyang mag-isa ang kanyang daan patungo sa tunay na edukasyon. Ayon sa may-akda ng mga tala, ang mga bata ay napakadaling biktima ng pinsala at pagbaluktot ng anumang sistema ng edukasyon at pagpapalaki o ang kakulangan nito. "Tatanggapin ng puso ng batang waks ang anumang gawaing pedagogical nang walang pagsalungat." Ngunit ang mga panahon kung kailan kaisipan ng tao hinatulan sa kawalan ng pagkilos, at ang kaalaman ng tao ay pinalitan ng isang masa ng kawalang-silbi at kawalang-galang.
Sa portrait gallery ng mga taong nagkikita sa bahay ng mga Zatrapezny, ang isang kilalang lugar ay inookupahan ng mga tiyahin-kapatid na babae, unang ipinakita bilang matatanda, pagkatapos ay mga matandang babae. Sa una, ang mga auntie ay tinatanggap nang malugod sa bahay, ang mga silid ay inihanda para sa kanila, sila ay binabati at ginagamot sa pagkain, ngunit pagkatapos ay ang mapaghiganti na ina ni Nikanor ay nagpakita ng ganap na kawalang-galang at pagiging maramot sa kanila. Matanda, walang tao mga tamang babae Sila ay unang pinatalsik sa mezzanine, at pagkatapos ay ganap silang tinanggal mula sa bakuran. Minsan nilang tinanggap ang bagong kasal ng kanilang kapatid na napakahirap, at wala silang pera, at ang kanilang mga ari-arian ay walang halaga, sila ay pinakain dahil sa awa. At sa tamang sandali sila ay ganap na pinatalsik mula sa bakuran patungo sa isang malayong gusali, kung saan sila, kalahating gutom, ay namamatay nang sunud-sunod sa isang malamig na silid.
Ang kuwento ni Nikanor tungkol sa pangatlong kapatid na babae ng kanyang ama, si Anfisa, ay konektado sa mga pinaka-kahila-hilakbot na alaala ng kanyang pagkabata. Gaano man kahigpit ang kanyang sariling ina sa mga magsasaka, na hindi nagpapatawad sa mga batang babae na "naglihi sa maling oras" (pinapakasalan sila sa isang binatilyo o isang sobra), si Anfisa Porfiryevna ay mas malupit at mas pangit, hanggang sa punto ng paniniil. Sa kanyang unang pagbisita sa kanyang tiyahin, sa kanyang bakuran nakita niya ang kanyang kapantay na nakatali sa kanyang mga siko sa isang poste, hubad na mga paa sa kinakaing unti-unti, hindi maipagtanggol ang kanyang sarili mula sa mga putakti at mga langaw. Dalawang matandang nakaupo sa malayo ang hindi papayag na palayain ng binata ang dalagang ito. Lalala lamang ito para sa lahat. Ang asawa at anak ni Anfisa Porfiryevna ay hayagang nangungutya sa mga lalaki at binugbog ang maraming babae at bata hanggang sa mamatay. Hindi nagkataon na si Tita Anfisa ay masasakal ng sarili niyang kasambahay at ng mga hay girls na sumaklolo.
Si Nikanor ay may isa pang tiyahin, si Raisa Porfiryevna, na binansagan ang matamis na babae para sa kanyang pagwawalang-bahala sa masarap na subo. Ang lahat ng mga silid ng kanyang bahay ay "kasiya-siya sa pagkatao at nagbibigay-inspirasyon ng mga kagiliw-giliw na kaisipan." Ang lahat ng kanyang sambahayan ay kumakain at umiinom mula umaga hanggang gabi, at sa parehong oras ay nagiging mas mabait. Ito ay isa sa mga bihirang bahay kung saan lahat ay naninirahan sa kaginhawahan, parehong mga ginoo at mga tagapaglingkod. Ang bawat isa rito ay nagmamahal at nagpapahalaga sa isa't isa, tumatanggap ng mga panauhin at naghahain sa kanila ng maraming pinag-isipang pagkain. Natutulog sila sa malinis, komportable at sariwang mga silid "sa mga kama na hindi nagbibigay ng kahit kaunting takot sa mga insekto." Mahalaga ito para kay Nikanor, dahil sa kanyang bahay ang mga bata ay pinipilit sa masikip na kulungan, kung saan sila ay bihirang linisin, at ang mga dumi at mga insekto ay idineposito hindi lamang ng mga tao, kung saan kapwa ang malusog at may sakit ay natutulog na magkatabi sa mga lumang felts. Ang kawalang-kasiyahan at patuloy na pagpaparusa para sa mga magsasaka at kababaihang magsasaka ay natural na lumilitaw. Ang mutilation, degeneration, fear at senselessness ay itinatanim sa lahat ng paraan na alam ng mga despot.
Ang hindi naglilingkod sa lokal na maharlikang Ruso, kung saan binibilang ang mga Zatrapeznys, ay tumutungo sa Moscow, na para sa kanila ang sentro ng lahat. Ang mga manlalaro ay nakahanap ng mga club sa loob nito, ang mga nagsasaya ay nakahanap ng mga tavern, ang mga relihiyosong tao ay nagagalak sa kasaganaan ng mga simbahan, ang mga marangal na anak na babae ay nakahanap ng mga lalaking ikakasal para sa kanilang sarili. Upang pakasalan ang kapatid ni Nikanor, ang mga Zatrapezny ay pumunta sa Mother See para sa taglamig, kung saan para sa layuning ito ay umupa sila ng isang inayos na apartment sa isa sa mga eskinita ng Arbat. Ang Moscow ni Griboyedov, na kilala ng lahat, kung saan, gayunpaman, ang pinakamataas na bilog ng Moscow ay nangingibabaw, ay hindi gaanong naiiba sa moral at mental na kahulugan mula sa Moscow na kinakatawan ni Nikanor.
Ang pagpunta sa mga bola at pagbibigay ng mga pagbisita sa Shabby People ay, siyempre, mas madali at mas kaaya-aya kaysa sa pagho-host sa kanila, ngunit ito ay kinakailangan upang ayusin ang mga palabas sa abay. Ang masamang itsurang kapatid na si Nikanora ay naubos na ang oras sa pagiging babae, kaya sa gusto mo o hindi, linisin mo ang mga kasangkapan, punasan ang alikabok, lumikha ng kaginhawaan, na para bang ganito palagi sa bahay. Isinuot ni Nadine mga naka-istilong damit, siya ay may karapatan pa sa isang brooch na may mga diamante. Binuksan ang isang piano sa bulwagan, inilalagay ang mga nota sa music stand at sinindihan ang mga kandila, na para bang tumugtog lang sila ng musika. Ang talahanayan ay nakatakda sa lahat ng posibleng panlasa, inilalatag ang dote: mga kutsarita at iba pang mga bagay na pilak. Gayunpaman, ang mga lalaking ikakasal ay madalas na mahilig lamang sa pagkain at pag-inom nang libre. Una sa lahat, nagmamadali silang palayain ang decanter; Walang partikular na taong mamahalin ang kapatid ko. Kapag nangyari ito, agad na nagiging malinaw na ang napili sa kanyang puso ay isang buhong at sugarol, at kahit na hubad na parang palkon. Sa huli, kinuha ng ina ang mga brilyante at perlas ng kanyang anak at dinala siya pabalik sa nayon. Ang kawawang si Nadine ay nakatagpo lamang ng kanyang kapalaran sa mga probinsya, na nagpakasal sa isang walang armas na mayor. Gayunpaman, siya ay kumukuha ng maraming pera gamit ang isang kamay at ang isa ay hindi nakakakuha ng pareho, at para dito ang kanyang kapatid na babae ay regular na nagsilang ng kanyang mga anak at kilala bilang unang ginang sa probinsya.
Ang lahat ng mga palabas, bola, hapunan, at matchmaking na ito ay napakakulay na malalim na nakaukit sa alaala ni Nikanor. Gayunpaman, tulad ng mga sumusunod mula sa kanyang mga tala, ang mga serf serf, na nabubuhay na mas masahol pa kaysa sa mga serf, ay mag-iiwan din ng mga alaala ng kanilang sarili. Ang ekonomiya ay pinamamahalaan, bilang panuntunan, ng mga tagapamahala, mga taong napakasama ng loob, na kumikita ng kanilang paraan sa pamamagitan ng iba't ibang kahiya-hiyang mga merito. Sa pamamagitan lamang ng isang kapritso ay maaari nilang gawing pulubi ang isang mayamang magsasaka, sa isang kidlat ng pagnanasa, ilayo ang kanyang asawa sa kanyang asawa o siraan ang isang babaeng magsasaka. Ang mga ito ay hindi kapani-paniwalang malupit, ngunit dahil sinusunod nila ang panginoon na interes, ang mga reklamo laban sa kanila ay hindi tinatanggap. Kinamumuhian sila ng mga magsasaka at naghahanap ng lahat ng posibleng paraan para sirain sila. Kapag nahaharap sa gayong paghihiganti, ang kapaligiran ng may-ari ng lupa ay karaniwang humihinahon, at pagkatapos ay bumalik sa dating sistema.
Sa mga kababaihan sa looban, naaalala ni Nikanor sina Annushka at Mav-rusha-novotorka. Alam ng una ang Ebanghelyo at ang buhay ng mga banal at ipinangangaral ang kumpletong pagpapasakop sa mga panginoon sa buhay na ito. Ang pangalawa, bilang isang malayang burges na sumapi sa kapalaran sa isang serf icon na pintor, ay nagrebelde laban sa ipinataw sa kanya. mahirap na trabaho. Ang kanyang tapat na pagmamahal sa kanyang asawa ay nauwi sa poot, at siya ay nagpakamatay.
Sa mga lalaki sa looban, ang pakikiramay ni Nikanor ay nakuha sa nakakatawang Vanka-Cain, isang barbero sa pamamagitan ng propesyon, at pagkatapos ay isang kasambahay. Siya ay walang katapusang nagkakalat ng mga nakakatawang salita, ngunit ang lahat ay nagmamahal sa kanya para sa kanyang mga biro, kahit na ang babaing punong-abala ay madalas na nagmumura. "Oh, ikaw ay bastos na brat," sabi niya. Kung saan siya, tulad ng isang echo, ay tumugon: "Awa, bonjour. Anong sampal kung hindi tumama sa tenga mo. Lubos akong nagpapasalamat sa iyong kabaitan." Ipinadala si Ivan sa mga rekrut, hindi siya bumalik mula sa hukbo.
Sa mga may-ari ng lupa, binanggit ni Nikanor Zatrapezny ang dalawa: ang pinunong si Strunnikov at ang huwarang magsasaka na si Valentin Burmakin. Ang pinuno ng Strunnikov ay pinalaki sa isa sa pinakamataas institusyong pang-edukasyon, ngunit nakikilala sa pamamagitan ng gayong katangahan at katamaran na hindi lamang niya magagawang ayusin ang buhay sa distrito, ngunit sinasayang din ang lahat ng kanyang kita sa mga bola at orkestra. Makalipas ang ilang taon, nakilala siya ni Nikanor sa Geneva, kung saan naglilingkod siya bilang isang sex worker sa isang restaurant ng hotel. "Mayroong isang Russian gentleman at lumabas siyang lahat."
Si Valentin Burmakin ang tanging kinatawan ng edukasyon sa unibersidad sa distrito. Isang malinis at mataas na moral na personalidad, isang mag-aaral ng Granovsky, isang tagahanga ni Belinsky, siya ay isang miyembro ng isang bilog ng mga kabataan na gustong maghasik ng kabutihan, pagmamahal, at sangkatauhan sa kanilang paligid. Ang musika, panitikan, at teatro ay nasa harapan. Nag-aalala siya tungkol sa mga hindi pagkakaunawaan tungkol sa Mochalov, Karatygin, Shchepkin, ang bawat kilos na nagbibigay ng maraming madamdaming komento mula sa kanya. Kahit na sa ballet ay nakikita niya ang katotohanan at kagandahan, kaya naman ang mga pangalan nina Sankovskaya at Guerino ay karaniwang naririnig sa kanyang magiliw na pag-uusap. Para sa kanya, hindi lang sila mananayaw at mananayaw, "kundi mga plastik na nagpapaliwanag ng "bagong salita", na pinipilit ang isa na magsaya at magluksa nang kusa. Gayunpaman, ang paghihiwalay mula sa tunay na lupa at ang isang kumpletong hindi pagkakaunawaan ay humantong sa Burmakin sa isang hindi matagumpay na pag-aasawa sa simpleng pag-iisip na si Milochka, na sa lalong madaling panahon ay nagsimulang linlangin siya at nagtulak sa kanya upang mapahamak. Tinutulungan siya ng mga kaibigan sa Moscow na makahanap ng isang guro sa isa sa pinakamalayong gymnasium ng probinsiya. Hindi siya makahanap ng trabaho sa Moscow.
Ang masa ng mga imahe at katotohanan na lumitaw sa alaala ni Nikanor Zatrapezny ay may napakalaking epekto sa kanya na, nang inilarawan ang mga pangitain ng kanyang pagkabata, nag-aalinlangan siya kung maipagpapatuloy niya ang kanyang mga tala sa hinaharap.
Muling ikinuwento
