Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang mundo ng mga Kristiyano ay nahahati sa dalawang kaharian: makalangit at sa ilalim ng lupa. Sa una, ang Diyos ang namamahala at isang bantay ng mga anghel ang sumusunod sa kanya. Sa pangalawa, ang renda ng gobyerno ay kay Satanas, na kumokontrol sa mga demonyo at demonyo. ang dalawang magkasalungat na mundong ito ay naglalaban para sa mga kaluluwa ng tao. At kung marami tayong alam tungkol sa Panginoon (mula sa mga sermon sa simbahan, Bibliya, mga kuwento ng mga banal na lola), pagkatapos ay sinisikap nating huwag maalala muli ang tungkol sa kanyang antipode. Sino siya? At ano ang tamang pangalan para sa kanya: ang Diyablo, Satanas, Lucifer? Subukan nating iangat ang kurtina sa isang hindi maintindihang misteryo.

Sino si Satanas?

Sinasabi ng mga mananaliksik na noong una ay siya ang maringal na anghel na si Dennitsa, ang korona ng kagandahan at karunungan. Taglay ang selyo ng pagiging perpekto, isang magandang araw ay naging mapagmataas siya at naisip ang kanyang sarili na mas mataas kaysa sa Panginoon. Labis nitong ikinagalit ang Lumikha, at ibinagsak niya ang matigas na tao at ang kanyang mga tagasunod sa ganap na kadiliman.

Sino si Satanas? Una, siya ang pinuno ng lahat ng madilim na puwersa, ang kaaway ng Diyos at ang pangunahing manunukso ng mga tao. Pangalawa, siya ang sagisag ng kadiliman at kaguluhan, na ang layunin ay akitin ang mga tunay na Kristiyano mula sa matuwid na landas. Upang gawin ito, lumilitaw siya sa mga tao sa iba't ibang mga guises at nangangako ng hindi masasabing kayamanan, katanyagan at tagumpay, humihingi bilang kapalit, sa kanyang mga salita, ang hindi bababa sa - walang hanggang pag-aari ng kaluluwa.

Kadalasan ang diyablo mismo ay hindi tinutukso ang matuwid, ngunit ipinadala ang kanyang mga katulong sa lupa, na sa kanilang buhay ay naging mga kasama ng madilim na puwersa: mga mangkukulam at itim na salamangkero. Ang pangunahing layunin nito ay ang pagpapaalipin sa buong sangkatauhan, ang pagbagsak ng Diyos mula sa trono at ang pangangalaga. sariling buhay, na, ayon sa alamat, ay aalisin pagkatapos ng ikalawang Pagparito ni Kristo.

Maagang pagbanggit sa mga teksto ng Lumang Tipan

Una, lumitaw ang konseptong "Satanail", ibig sabihin ay isang tiyak na puwersang madilim. Nagmula ito sa mga sinaunang alamat, kung saan ang bagay na ito ay inilarawan bilang pangunahing kalaban ng diyos na demiurge. Kasunod nito, ang imahe ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng Iranian mythology at Zoroastrianism. Idinagdag dito ang mga ideya ng mga tao tungkol sa masasamang pwersa ah at demonyong kadiliman: bilang resulta, nakatanggap tayo ng kumpleto at medyo tumpak na ideya kung sino si Satanas at kung ano ang kailangan niya sa atin.

Ito ay kagiliw-giliw na sa mga teksto ng Lumang Tipan ang kanyang pangalan ay isang karaniwang pangngalan, na nagsasaad ng isang kaaway, isang tumalikod, isang infidel, isang maninirang-puri na sumasalungat sa Diyos at sa kanyang mga utos. Ito ay eksakto kung paano ito inilarawan sa mga aklat ni Job at ng propetang si Zacarias. Tinukoy ni Lucas si Satanas bilang personipikasyon ng kasamaan, na nagmamay-ari ng taksil na si Judas.

Tulad ng nakikita natin, sa unang bahagi ng Kristiyanismo ang diyablo ay hindi itinuturing na isang partikular na tao. Malamang, ito ay isang pinagsama-samang larawan ng lahat ng kasalanan ng tao at makamundong bisyo. Itinuring siya ng mga tao na isang unibersal na kasamaan, na may kakayahang alipinin ang mga mortal lamang at ganap na isuko sila sa kanyang kalooban.

Pagkilala sa alamat at pang-araw-araw na buhay

Madalas na kinikilala ng mga tao ang diyablo sa ahas, batay sa mga kuwento mula sa Aklat ng Genesis. Ngunit sa katunayan, ang mga pagpapalagay na ito ay walang batayan, dahil sa mga pahina ng nabanggit na mapagkukunan ang reptilya ay isang tipikal na manloloko, isang mythological archetype na pinagkalooban ng mga negatibong katangian ng tao sa kabila nito, ang huli Kristiyanong panitikan Itinuturing na ang serpiyente ay isang analogue ni Satanas o, sa matinding kaso, ang kanyang mensahero.

Sa alamat ay madalas din siyang tinatawag na Beelzebub. Ngunit sinasabi ng mga mananaliksik na ito ay isang pagkakamali. At binanggit nila ang hindi mapag-aalinlanganang mga katotohanan: sa Bibliya, si Beelzebub ay binanggit lamang sa mga Ebanghelyo nina Mateo at Marcos - bilang isang "demonyong prinsipe." Kung tungkol kay Lucifer, hindi siya binanggit sa Luma o Bagong Tipan. Sa susunod na panitikan, ang pangalang ito ay ibinigay sa isang tiyak na nahulog na anghel - isang demonyo ng planeta.

Mula sa pananaw ng orthodox na Kristiyanismo, ang taimtim na panalangin ang magiging tunay na kaligtasan mula sa mga gapos ng diyablo. Ibinibigay ng relihiyon kay Satanas ang kapangyarihang kinukuha niya mula sa Makapangyarihan sa lahat at bumabaling sa kanyang pinsala, na kabalintunaang bahagi ng plano ng Diyos. Ang mga kontradiksyon na ito ay kadalasang humahantong sa pilosopiyang Kristiyano sa isang dead end.

Mamaya binanggit

Sa Bagong Tipan, lumilitaw si Satanas bilang isang manlilinlang at nagpapanggap, na nagtatago sa ilalim ng pagkukunwari ng isang lobo na nakadamit ng tupa - na nakasaad sa Mga Gawa ng mga Banal na Apostol at sa ikalawang sulat ni Pablo. Natanggap ng imahe ang pinakamalaking pag-unlad nito sa Apocalypse, kung saan siya ay inilarawan bilang isang tiyak na tao - ang pinuno ng kaharian ng kadiliman at mga bisyo, na nagsilang ng mga supling. Ang anak ni Satanas, si Antikristo, ay isa ring ganap na nabuong imahe rito, na gumaganap ng isang tiyak na papel: sumasalungat kay Kristo at umaalipin sa mga tao.

Sa kasunod na mystical, pati na rin ang Kristiyanong apokripal na panitikan, si Satanas ay nakakuha ng mga tiyak na tampok at isang linya ng pag-uugali. Isa na itong tao na kaaway ng sangkatauhan at pangunahing kalaban ng Diyos. Sa kabila ng pagpuna sa lahat ng relihiyon sa mundo, ito ay isang mahalagang bahagi ng doktrina, ang panimulang punto para sa paghahambing ng mabuti at masama, isang tiyak na pamantayan ng mga aksyon at motibo ng tao. Kung wala ang pag-iral nito, hindi natin magagawang tahakin ang matuwid na landas, dahil hindi natin makikilala ang liwanag sa dilim, ang araw sa gabi. Ito ang dahilan kung bakit ang pagkakaroon ng diyablo ay isang mahalagang bahagi ng pinakamataas na banal na plano.

Mga hugis ni Satanas

Sa kabila ng hindi maikakaila na mga pananaw, pagtatalo at paghatol, iba ang tawag sa diyablo. Sa isang bilang ng mga turo, ang kanyang pangalan ay nagbabago depende sa imahe kung saan siya makikita sa harap ng sangkatauhan:

• Lucifer. Ito ay si Satanas na nakakaalam at nagdadala ng kalayaan. Lumilitaw sa pagkukunwari ng isang intelektwal na pilosopo. Naghahasik ng mga pagdududa at naghihikayat ng debate.
• Belial. Ang hayop sa tao. Nagbibigay inspirasyon sa pagnanais na mabuhay, maging iyong sarili, gumising sa mga primitive na instinct.
• Leviathan. Tagapag-ingat ng mga lihim at psychologist. Hinihikayat ang mga tao na magsagawa ng mahika at sumamba sa mga diyus-diyosan.

Ang teoryang ito, na nararapat ding umiral, ay nagpapahintulot sa atin na mas maunawaan kung sino si Satanas. Ayon sa kanya, ito ay isang tiyak na bisyo na pinaghihirapan ng isang tao. Maaari rin siyang magpakita sa ating harapan imahe ng babae Ashtoreth, nagtutulak sa pangangalunya. Si Satanas din si Dagon, na nangangako ng kayamanan, Behemoth, na hilig sa katakawan, paglalasing at katamaran, Abbadon, na tumatawag upang sirain at pumatay, si Loki ay simbolo ng panlilinlang at kasinungalingan. Ang lahat ng mga taong ito ay maaaring ang diyablo mismo o ang kanyang tapat na mga lingkod.

Mga tanda ng diyablo

Ang pinakasagrado ay ang ahas. Ang hood ay makikita sa maraming Egyptian painting at fresco. Ito ay isang simbolo ng pagpapalawak ng kamalayan, at ang ahas sa pag-aakalang isang umaatake na pose ay nagpapahiwatig ng pagtaas ng espiritu. Ang iba pang mga simbolo ay nagsasabi ng sumusunod:

• Pentagram na nakaturo pababa. Sinasagisag mismo ni Satanas.
• Simpleng pentagram. Mas ginagamit ng mga mangkukulam at mangkukulam para magsagawa ng mga ritwal.
• Sagisag ng Baphomest. Ang marka ni Satanas na nakasulat sa kanyang bibliya. Ito ay isang baligtad na pictogram sa anyo ng ulo ng kambing.
• Krus ng Disorder. Sinaunang simbolo ng Roma na nangangahulugang pagtalikod Mga pagpapahalagang Kristiyano banal na kakanyahan Kristo.
• Hexagram. Ito rin ang "Bituin ni David" o ang "Tatak ni Solomon". Ang pinakamakapangyarihang tanda ni Satanas, na ginagamit upang ipatawag ang masasamang espiritu.
• Mga marka ng halimaw. Una, ito ang bilang ng Antikristo - 666. Pangalawa, maaari rin nilang isama ang tatlong Latin na letrang F - ito ang ikaanim sa alpabeto, at tatlong magkakaugnay na singsing na bumubuo ng anim.

Sa katunayan, maraming mga simbolo ni Satanas. Kasama rin sa mga ito ang ulo ng kambing, bungo at crossbones, swastika at iba pang sinaunang palatandaan.

Pamilya

Ang mga asawa ng diyablo ay itinuturing na tinatawag na mga demonyo, na ang bawat isa ay may sariling saklaw ng impluwensya at hindi mapapalitan sa impiyerno:

• Lilith. Ang pangunahing asawa ni Satanas, ang unang asawa ni Adan. Lumilitaw sa malungkot na mga manlalakbay sa anyo ng isang magandang morena, pagkatapos nito ay walang awa niyang pinapatay sila.
• Mahallat. Pangalawang asawa. Nangunguna sa mga hukbo ng masasamang espiritu.
• Agrat. Pangatlo sa magkasunod. Larangan ng aktibidad: prostitusyon.
• Barbelo. Isa sa pinaka maganda. Tinatangkilik ang kataksilan at panlilinlang.
• Elizadra. Ang pangunahing tagapayo sa HR ng diyablo. Nailalarawan sa pamamagitan ng pagkauhaw sa dugo at paghihiganti.
• Nega. Demonyo ng mga epidemya.
• Naama. Ang manunukso na hinahangad ng lahat ng mortal na tao.
• Proserpine. Tinatangkilik ang pagkasira, natural na sakuna at sakuna,

Ang diyablo ay may iba pang mga asawa, ngunit ang mga demonyong nakalista sa itaas ay ang pinakamakapangyarihan, at samakatuwid ay pamilyar sa maraming tao sa mundo. Kung kanino sa kanila ipanganganak ang anak ni Satanas ay hindi alam. Sinasabi ng karamihan sa mga mananaliksik na ang ina ng Antikristo ay isang simpleng makalupang babae, ngunit napakakasalanan at mabisyo.

Aklat ng Diyablo

Ang sulat-kamay na Bibliya ni Satanas ay nilikha noong ika-12-13 siglo. Ayon sa mga mapagkukunan, isinulat ito ng isang monghe sa ilalim ng pagdidikta mismo ng diyablo. Ang manuskrito ay naglalaman ng 624 na pahina. Tunay na napakalaki nito: ang mga sukat ng mga takip na gawa sa kahoy ay 50 hanggang 90 sentimetro, ang bigat ng Bibliya ay 75 kilo. Ang paggawa ng manuskrito ay kumuha ng 160 balat na binalatan mula sa mga asno.

Ang tinatawag na bibliya ni Satanas ay naglalaman ng Lumang Tipan at iba't ibang nakapagpapatibay na kwento para sa mga mangangaral, iba't ibang hugis mga sabwatan. Sa pahina 290 ang diyablo mismo ay iginuhit. At kung ang alamat tungkol sa monghe ay isang kathang-isip, kung gayon ang "satanic na imahe" ay isang katotohanan. Ang ilang mga pahina bago ang graffiti na ito ay natatakpan ng tinta, ang susunod na walo ay ganap na tinanggal. Sino ang gumawa nito ay hindi kilala. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang "demonyong manuskrito," kahit na hinatulan ng simbahan, ay hindi kailanman ipinagbawal. Pinag-aralan pa nga ng ilang henerasyon ng mga baguhan ang mga teksto ng Banal na Kasulatan mula sa mga pahina nito.

Mula sa makasaysayang tinubuang-bayan nito - Czech Prague - ang manuskrito ay dinala kasama nila sa Stockholm bilang isang tropeo noong 1649. Ngayon, ang mga empleyado lamang ng lokal na Royal Library, na may suot na guwantes na proteksiyon sa kanilang mga kamay, ang may karapatang magbuklat sa mga pahina ng kahindik-hindik na manuskrito.

Simbahan ng Diyablo

Nilikha ito noong Abril 30, 1966 ng Amerikanong si Anton Sandor LaVey. Itinatag noong Walpurgis Night, ang Simbahan ni Satanas ay nagpahayag ng sarili na kontrabida ng Kristiyanismo at ang nagdadala ng kasamaan. Ang Seal of Baphomet ay isang simbolo ng komunidad. Sa pamamagitan ng paraan, ito ang naging unang opisyal na rehistradong organisasyon na sumamba sa kulto ng diyablo at itinuturing na Satanismo ang ideolohiya nito. Si LaVey ang tinaguriang High Priest hanggang sa kanyang kamatayan. Siya nga pala, sumulat din siya ng isa pang modernong bersyon ng Satanic Bible.

Ang Iglesia ni Satanas ay tinatanggap sa hanay nito ang lahat na umabot na sa edad ng mayorya. Ang pagbubukod ay ang mga anak ng aktibong kalahok na kasali na, dahil naiintindihan nila ang mga gawain at turo ni Satanas mula sa murang edad. Ang mga pari ay nagdaraos ng mga itim na misa - isang parody ng mga serbisyo sa simbahan, at nagsasagawa rin ng mga sekswal na kasiyahan at sakripisyo. Ang mga pangunahing holiday ng komunidad ay Halloween at Walpurgis Night. Ang pagsisimula ng mga bagong miyembro sa mga lihim ng demonyong kulto ay ipinagdiriwang din sa malaking sukat.

Paano protektahan ang iyong sarili mula sa impluwensya ni Satanas at ng kanyang mga lingkod

Ang Simbahan ay nagbibigay ng dalawang praktikal na payo na makatutulong na iligtas ang kaluluwa mula sa mga panlilinlang ng diyablo. Una, ang mga tukso ay dapat labanan, at ang panalangin ay makakatulong dito. Mahirap para kay Satanas na labanan ang dalisay na hangarin, ang katapatan na inilalagay natin sa batayan ng pagbaling sa Panginoon. Hindi na kailangang humingi ng anuman maliban sa lakas at sa parehong oras salamat sa panibagong araw na nabuhay at ang mga maliliit na bagay na naging kakaiba at makulay.

Pangalawa, kailangan mong maging malapit sa Diyos hangga't maaari. Pinapayuhan ng mga pari ang pagdalo sa mga serbisyo ng Linggo at holiday, pag-aayuno, pag-aaral na maging palakaibigan at tapat sa ibang tao, huwag lumabag sa mga utos, labanan ang mga bisyo, at tanggihan ang mga tukso. Pagkatapos ng lahat, ang bawat hakbang patungo sa Panginoon ay sabay-sabay na nag-aalis sa atin mula kay Satanas. Ang mga ministro ng Simbahan ay may tiwala: sa pagsunod sa kanilang mga rekomendasyon, ang bawat tao ay nakayanan ang mga demonyong naninirahan sa loob, sa gayon ay pinapanatili ang kanilang kaluluwa at nakahanap ng isang karapat-dapat na lugar sa Halamanan ng Eden.

Sino ang Diyablo?

Sino ang Diyablo at paano natin malalaman na talagang umiiral ang gayong espirituwal na tao? Paano naging si Satanas na Diyablo at gaano kalaki ang impluwensiya ni Satanas na Diyablo sa modernong sanlibutan?

Satanas Diyablo

Kahulugan. Isang espirituwal na nilalang na pangunahing kaaway ng Diyos na Jehova at lahat ng sumasamba sa tunay na Diyos. Ang paglikha na ito ay pinangalanan
Satanas dahil naging kaaway ito ng Diyos na Jehova. Si Satanas ay kilala rin bilang Diyablo dahil siya ang pangunahing maninirang-puri sa Diyos.

Satanasinilarawan bilang isang sinaunang ahas, maliwanag na dahil sa Eden ginamit niya ang serpiyente upang linlangin si Eva. At mula noon ay ginagamit na ang salitang "ahas".paglalarawan ng isang mapanlinlang, tusong tao. Sa aklat ng Pahayag, si Satanas ay sinasagisag ding kinakatawan bilang isang dragon na walang kabusugan.

Paano natin malalaman na talagang umiiral ang gayong espirituwal na tao?

Ang pagkakaroon nito ay binabanggit sa Bibliya. Doon ay paulit-ulit na tinatawag ang taong ito sa pangalan (52 beses ni Satanas at 33 beses ng Diyablo).

Iniulat din ng Bibliya ang isang ulat ng nakasaksi na nagpapatunay na si Satanas ay umiiral. Sino itong nakasaksi? Hesukristo, na bago dumating
nanirahan sa lupa sa langit. Noong siya ay nasa lupa, siya ay nagsalita ng higit sa isang beses tungkol sa masamang taong ito, na tinatawag siya sa kanyang pangalan (Lucas 22:31; 10:18; Mat. 25:41).

Makatuwiran ang sinasabi ng Bibliya tungkol kay Satanas na Diyablo. Ang kasamaang kinakaharap ng sangkatauhan ay di-masusukat na mas malaki kaysa sa kasamaang iyon
may kakayahan ang mga tao.

Ipinaliliwanag ng Bibliya kung saan nanggaling si Satanas at kung paano siya kumikilos.

Ang paliwanag na ito ay nakakatulong na maunawaan kung bakit, sa kabila ng pagnanais ng karamihan sa mga tao na mamuhay sa kapayapaan, ang sangkatauhan ay napunit ng poot, kalupitan at digmaan sa loob ng libu-libong taon at kung bakit ang lahat ng ito ay umabot sa mga sukat na nagbabanta na sirain ang sangkatauhan.

Kung wala ang Diyablo, hindi na kailangang makinig ang mga tao sa sinasabi ng Bibliya tungkol sa kaniya, dahil hindi ito magdadala sa kanila ng anumang nakikitang pakinabang. Gayunpaman, mayroong ganoong benepisyo.

Marami sa dating sangkot sa okultismo o mga miyembro ng mga grupong sangkot sa espiritismo ang nag-uulat na noong panahong iyon sila ay lubhang pinahihirapan dahil nakarinig sila ng “mga tinig” na nagmumula sa di-nakikitang mga pinagmumulan, ay “sinasapian” ng mga nilalang na higit sa tao, at iba pa.

Nang malaman nila ang sinabi ng Bibliya tungkol kay Satanas at sa kaniyang mga demonyo, ikinapit ang payo ng Bibliya na huminto sa pagsasagawa ng espiritismo, at humingi ng tulong sa Diyos na Jehova sa panalangin, nakaranas sila ng tunay na kaginhawahan.

Ang paniniwala sa pag-iral ni Satanas ay hindi nangangahulugan ng pag-iisip sa kanya bilang isang nilalang na may mga sungay, isang buntot at isang pitchfork na nag-iihaw ng mga tao sa isang maapoy na impiyerno.

Walang ganoong paglalarawan kay Satanas sa Bibliya. Ganito inilarawan ng mga medieval artist si Satanas, na naimpluwensyahan ng paglalarawan ng mythological Greek god na si Pan at ang unang bahagi ng “ Divine Comedy"ng Italyano na makata na si Dante Alighieri, na pinamagatang "Hell".

Hindi nagtuturo ang Bibliya tungkol sa maapoy na impiyerno. Malinaw nitong sinasabi na “ang mga patay ay walang alam” (Eccl. 9:5).

Baka si Satanas lang ang kasamaan sa mga tao?

Ang Job 1:6-12 at 2:1-7 ay nakaulat na ang Diyos na Jehova ay nakipag-usap kay Satanas. Kung si Satanas ay sadyang masama sa loob ng isang tao, kung gayon ang kasamaang iyon ay kay Jehova. Ngunit ito ay sumasalungat sa Bibliya, na nagsasalita tungkol kay Jehova bilang isa na “walang kalikuan” (Awit 92:15; Apoc. 4:8).

Kapansin-pansin na sa aklat ng Job ang tekstong Hebreo ay gumagamit ng pananalitang may Satanas (ang salitang “Satanas” na may tiyak na artikulo).

Ipinapakita nito na pinag-uusapan natin kung sino ang pangunahing kalaban ng Diyos.

Sinasabi ng Lucas 4:1-13 na sinubukan ng Diyablo na hikayatin si Jesus na gawin ang kaniyang utos.

Ang kuwentong ito ay naglalaman ng mga kasabihan ng Diyablo at ang mga sagot ni Jesus. Tinukso ba si Jesus ng kasamaan sa kanyang sarili?

Ang pananaw na ito ay hindi naaayon sa paglalarawan ng Bibliya kay Jesus bilang isang taong walang kasalanan (Heb. 7:26; 1 Ped. 2:22).

Bagaman ginagamit ng Juan 6:70 ang salitang Griego na diaʹbolos upang ilarawan ang masamang katangian na binuo ni Judas Iscariote, ginamit ng Lucas 4:3 ang pananalitang ho diaʹbolos (ang salita para sa “Diyablo” na may isang tiyak na artikulo), na tumutukoy sa isang espesipikong tao.

Sa pamamagitan ng pagsisi sa Diyablo sa lahat ng kaguluhan, hindi ba't ang mga tao ay nagsisikap lamang na umiwas sa pananagutan sa kanilang mga gawa?

Ang ilan ay sinisisi ang kanilang mga aksyon sa Diyablo. Gayunpaman, ipinapakita ng Bibliya na ang mga tao ay kadalasang may kasalanan sa kasamaan na ginagawa ng iba sa kanila o na idinudulot sa kanila ng sarili nilang pag-uugali (Eccl. 8:9; Gal. 6:7).

Gayunpaman, hindi tayo iniiwan ng Bibliya na walang alam sa pag-iral at mga panlilinlang ng higit sa tao na kaaway na nagdulot ng labis na kalungkutan sa mga tao.

Ipinakikita ng Bibliya kung paano natin mapapalaya ang ating sarili mula sa impluwensiya nito.

Paano lumitaw si Satanas?

Ang lahat ng mga gawa ng Diyos na Jehova ay sakdal. Walang kasamaang nagmumula sa kanya. Wala siyang nilikhang masama (Deut. 32:4; Awit 5:4).

Sa simula, ang naging Satanas ay ang perpektong espirituwal na anak ng Diyos. Sa pagsasabing ang Diyablo ay “hindi nanindigan sa katotohanan,” ipinakita ni Jesus na siya ay dati
“sa katotohanan” (Juan 8:44).

Gaya ng lahat ng matatalinong nilalang ng Diyos, ang espiritung anak na ito ay may kalayaang magpasiya. Ngunit inabuso niya ang kanyang kalayaan sa pagpili, pinahintulutan na magkaroon ng malaking kapalaluan sa kanyang puso, at marubdob na ninanais kung ano ang tanging may karapatan sa Diyos - na sambahin. Itinulak niya sina Adan at Eva na sundin siya sa halip na ang Diyos. Kaya ginawa niya ang kanyang sarili na Satanas, na nangangahulugang "kalaban"

Bakit hindi agad pinuksa ng Diyos si Satanas pagkatapos ng paghihimagsik?

Nagbangon si Satanas ng mahahalagang tanong.

1) Ang tanong ng katarungan at pagiging lehitimo ng soberanya ng Diyos na Jehova.

Pinagkaitan ba ng Diyos na Jehova ang mga tao ng kalayaan na magtataguyod ng kanilang kaligayahan?
Ay ang kakayahan ng mga tao na matagumpay na pamahalaan ang kanilang mga gawain at ang kanilang mamaya buhay nakasalalay sa pagsunod sa Diyos?

Nalinlang ba ni Jehova ang mga tao nang ibigay niya sa kanila ang batas at sinabi sa kanila na ang pagsuway ay hahantong sa kanilang kamatayan? ( Gen. 2:16, 17; 3:3-5 ).

Talaga bang may karapatan ang Diyos na Jehova na mamahala?

2) Ang tanong ng integridad ng makatuwirang mga nilalang sa harap ni Jehova.

Ang paghihimagsik nina Adan at Eva ay nagbangon ng tanong: Talaga bang sinusunod siya ng mga lingkod ng Diyos na Jehova dahil sa pag-ibig, o lahat ba ay tatalikod sa Diyos at susunod kay Satanas?

Ang isyung ito ay higit pang nabuo sa panahon ni Job (Gen. 3:6; Job 1:8–11; 2:3–5; tingnan din sa Lucas 22:31).

Ang pagbitay sa mga rebelde ay hindi sasagutin ang mga tanong na ito.

Hindi kailangang patunayan ng Diyos ang anumang bagay sa kanyang sarili. Ngunit upang matiyak na ang mga tanong na ito ay hindi na muling magbanta sa kapayapaan at kapakanan ng sansinukob, ang Diyos na Jehova ay naglaan ng sapat na panahon upang magbigay ng komprehensibong mga sagot sa kanila.

Ipinakita ng panahon na ang pagsuway nina Adan at Eva ay humantong sa kanilang kamatayan (Gen. 5:5).

Ngunit iba pang mga katanungan ang ibinangon. Kaya pinahintulutan ng Diyos si Satanas at ang mga tao na subukan ang bawat anyo ng pamahalaan na maaari nilang likhain. Gayunpaman, hindi rin
isa sa kanila ay hindi nagbigay sa kanila ng pangmatagalang kaligayahan. Pinahintulutan ng Diyos ang mga tao na lumampas sa limitasyon sa kanilang pagnanais na mabuhay nang hindi iniisip ang kaniyang matuwid na mga pamantayan.

Ang mga kahihinatnan ay nagsasalita para sa kanilang sarili. Tama ang sabi ng Bibliya, “Siya na lumalakad ay hindi makapagtutuwid ng kaniyang mga hakbang” (Jer. 10:23).

Kasabay nito, binigyan ng Diyos ng pagkakataon ang kaniyang mga lingkod na patunayan ang kanilang katapatan sa kaniya sa pamamagitan ng pagsunod sa kaniya dahil sa pag-ibig, sa kabila ng mga tukso at pag-uusig na udyok ni Satanas.

Ang Diyos na Jehova ay tumatawag sa kaniyang mga lingkod: “Magpakarunong ka, anak ko, at pasayahin mo ang aking puso, upang masagot ko siya na dumudusta sa akin.” — Kaw.

Yaong mga nananatiling tapat sa Diyos na Jehova ay umaani na ng malalaking pagpapala at magtatamasa ng walang-hanggang buhay ng kasakdalan sa hinaharap.

Mabubuhay sila para gawin ang kalooban ng Diyos na Jehova—ang Isa na ang mga katangian at daan ay tunay nilang iniibig.

Gaano kalaki ang impluwensiya ni Satanas sa sanlibutan ngayon?

Ang mundo - ang sangkatauhan sa kabuuan - ay nagpapasakop kay Satanas, sumuko sa kanyang impluwensya at nagpapabaya sa mga hinihingi ng Diyos.

Ito ang dahilan kung bakit tinawag ni Jesucristo si Satanas na “ang tagapamahala ng sanlibutang ito” (Juan 14:30; Efe. 2:2).

Si Satanas ay tinatawag din sa Bibliya na “ang diyos ng sistemang ito ng mga bagay,” at pinararangalan siya ng mga tao sa sistemang ito sa kanilang mga gawain sa relihiyon ( 2 Cor. 4:4; 1 Cor. 10:20 ).

Sa pagtukso kay Jesu-Kristo, ang Diyablo ay “itinaas siya sa isang mataas na dako at ipinakita sa kaniya sa isang iglap ang lahat ng kaharian sa tinatahanang lupa.”

Pagkatapos nito, sinabi ng Diyablo sa kaniya: “Ibibigay ko sa iyo ang lahat ng kapangyarihan sa kanila at sa kanilang kaluwalhatian, sapagkat ang kapangyarihang ito ay ibinigay sa akin, at ibinibigay ko ito sa sinumang ibig ko.
Kaya nga, kung sasambahin mo ako, lahat ng ito ay magiging iyo” (Lucas 4:5-7).

Ipinakikita ng Apocalipsis 13:1, 2 na si Satanas ay nagbibigay ng “kapangyarihan, isang trono, at dakilang awtoridad” sa pulitikal na sistema ng sanlibutan.

Ipinakikita ng Daniel 10:13, 20 na si Satanas ay naglagay ng mga demonyong prinsipe sa mga pangunahing kaharian sa lupa.

Sa Efeso 6:12 ang mga prinsipeng ito ay tinatawag na mga pamahalaan, ang mga kapangyarihan, ang mga pinuno ng sanlibutan, ang mga pinuno ng kadilimang ito, ang mga masasamang kapangyarihang espirituwal na nasa makalangit na mga rehiyon.

Hindi kataka-takang sinabi sa 1 Juan 5:19, “Ang buong sanlibutan ay nasa kapangyarihan ng Diyablo.”

Gayunman, si Satanas ay maghahari lamang sa loob ng limitadong panahon hangga’t pinahihintulutan ito ng Kataas-taasang Diyos, si Jehova.

Hanggang kailan pahihintulutan si Satanas na linlangin ang mga tao?

Ang paglaya mula sa masamang impluwensiya ni Satanas ay simbolikong inilarawan tulad ng sumusunod: “Nakita ko ang isang anghel na bumaba mula sa langit na may susi sa kalaliman at isang malaking tanikala sa kaniyang kamay. Sinunggaban niya ang dragon, ang matandang ahas na siyang Diyablo at Satanas, at ginapos siya sa loob ng isang libong taon. Inihagis niya siya sa kalaliman, isinara ito at tinatakan sa ibabaw niya upang hindi na niya dayain ang mga bansa hanggang sa matapos ang isang libong taon. Pagkatapos nito ay kailangan siyang palayain sa maikling panahon” (Apoc. 20:1-3).

ano kaya? “Ang diyablo na nagligaw sa kanila ay itinapon sa lawa ng apoy at asupre” (Apoc. 20:10).

Ano ang ibig sabihin nito? Ang sagot ay matatagpuan sa Apocalipsis 21:8: “Ito ay nangangahulugan ng ikalawang kamatayan.” Mawawala siya ng tuluyan!

Ang pagkakakulong ba ni Satanas sa kalaliman ay nangangahulugan na siya ay ilalagay sa isang tiwangwang na lupa sa loob ng 1000 taon, kung saan wala siyang matutukso?

Bilang suporta para sa pananaw na ito, binanggit ng ilan (Apocalipsis 20:3). , siya ay palayain sa maikling panahon.)

Sinasabi nila na ang "kalaliman" ay kumakatawan sa tiwangwang na lupain. Pero totoo ba ito?

Ipinakikita ng Apocalipsis 12:7-9, 12 na ilang panahon bago ibilanggo si Satanas sa kalaliman, siya ay itinapon mula sa langit patungo sa lupa, kung saan nagdulot siya ng labis na kalungkutan sa mga tao.

Kaya naman, nang sabihin ng Apocalipsis 20:3 na si Satanas ay itinapon sa kalaliman, hindi ito nangangahulugan na siya ay basta na lamang iiwan kung nasaan na siya - sa di-nakikitang globo na limitado sa labas ng lupa. Inalis siya roon upang “hindi na niya dayain ang mga bansa hanggang sa ang libo ay maubos.”
taon".

Pansinin na ang Apocalipsis 20:3 ay nagsasabi na pagkatapos ng isang libong taon si Satanas ay ililigtas mula sa Kalaliman, hindi ang mga bansa. Sa panahon ng pagpapalaya kay Satanas, ang mga taong dating bumubuo sa mga bansang ito ay mabubuhay pa rin sa lupa.

Minsan binanggit ang Isaias 24:1-6 at Jeremias 4:23-29 upang suportahan ang pananaw na ito.

Sinasabi nito: “Ginawasak ng Diyos na Jehova ang lupa at sinisira ito... […] Ang lupa ay tiwangwang at sasamsaman, sapagkat ito ang salita na sinalita ng Diyos na Jehova.”

“Ako ay tumingin sa lupa, at narito, ito ay ilang at tiwangwang... […] Ako ay tumingin, at, narito, walang kahit isang tao sa paligid... […] Sapagkat ang Diyos na Jehova ay nagsabi: “Ang buong lupa ay magiging mapanglaw. […] Ang lahat ng mga lungsod ay pinabayaan, at walang tao na naninirahan doon."

Ano ang ibig sabihin ng mga hulang ito? Ang unang pagkakataon na natupad ang mga ito ay sa Jerusalem at sa lupain ng Juda. Isinagawa ng Diyos na Jehova ang kaniyang hatol at pinahintulutan ang mga Babilonyo na sakupin ang lupain. Sa paglipas ng panahon, ito ay nahulog sa pagkasira. (Tingnan sa Jeremias 36:29.)

Ngunit hindi nilipol ng Diyos ang buong populasyon ng mundo noon. Hindi niya rin gagawin ngayon.

Gayunpaman, ganap niyang wawasakin ang makabagong katumbas ng di-tapat na Jerusalem - ang mundong Kristiyano, na kasama ang maruming pag-uugali nito ay isang kahihiyan sa pangalan ng Diyos, at lahat ng iba pang bahagi ng organisasyon ni Satanas.

Hindi masisira ang lupa. Sa panahon ng Milenyong paghahari ni Kristo, kapag si Satanas ay nasa kalaliman, ito ay magiging isang maunlad na makalupang paraiso.

Ang buhay ay ang pinakamagandang regalo

Sa tuwing binabanggit ang salitang "demonyo", kadalasang naiisip ng karamihan sa mga tao ang isang itim, mabalahibong halimaw na may mga sungay, kuko at buntot, na may hawak na trident sa kanyang kamay. Naniniwala sa tunay at buhay na Diyos na naninirahan sa langit bilang ang Diyos ng pag-ibig at kabutihan, sabay nilang iniisip na ang diyablo ay ang diyos ng kasamaan, isang nahulog na anghel na walang mas kaunting kapangyarihan kaysa sa Diyos, na nagsisikap na pamunuan ang mga tao. palayo sa Diyos at tinutukso silang gumawa ng masama upang sila ay magdusa magpakailanman sa kakila-kilabot na pagdurusa sa maapoy na impiyerno kung saan ang diyablo ay may pinakamataas na kapangyarihan at kung saan nagpupunta ang mga tao pagkatapos nilang mamatay.

Sa isang pagkakataon ang ideyang ito ay suportado ng karamihan ng mga Kristiyano at ang opisyal na pagtuturo ng maraming simbahang Kristiyano, ngunit sa paglipas ng mga taon ito ay tinanggihan ng karamihan ng mga tao. Hindi marami, maging sa mga klero, ang hayagang nagtuturo nito ngayon. Ito ay tila katawa-tawa at sinusuportahan ng mga makaluma at walang pinag-aralan na mga taong kulang lohikal na pag-iisip kung ano ang mga tao noong nakaraang mga siglo, at ganap na hindi naaangkop sa kasalukuyang panahon - isang panahon ng pagtaas ng edukasyon at pag-unlad ng siyensya.

Ang mga "Brothers in Christ" (Griyego - "Christadelphians") ay hindi kailanman naniniwala sa diyablo bilang isang tao at palaging pinaninindigan na hindi siya umiiral tulad ng inilarawan sa itaas, kaya hindi namin ikinalulungkot na ang teoryang ito ay malawak na tinanggihan. Gayunpaman, ito ay madalas na nangyari sa maraming maling dahilan o ganap na tinanggihan nang walang anumang dahilan bilang isang bagay na katawa-tawa at primitive, batay sa kanilang mga damdamin kaysa sa tama at lohikal na mga konklusyon sa Bibliya. Dapat tayong maging maingat na ibabatay ang ating pananampalataya sa Bibliya at hindi sa ating mga damdamin at pang-unawa. Tinanggihan ng mga Christadelphian ang ideya ng isang personal na demonyo dahil hindi ito sinusuportahan ng Bibliya.

Ito ay maaaring medyo nakakagulat sa ilang mga tao dahil ang salitang "diyablo" at ang salitang "Satanas" (na malapit na nauugnay sa salitang "diyablo") ay madalas na ginagamit sa Bibliya. Sa katunayan, ang Banal na Kasulatan ay mariin na nagsasaad na ang gawain ng Panginoong Jesucristo ay sirain ang gawain ng diyablo, tulad ng makikita sa sumusunod na talata na kinuha mula sa Bagong Tipan:

“Ang sinumang nagkakasala ay sa diyablo, sapagkat ang diyablo ang unang nagkasala. Dahil dito napakita ang Anak ng Diyos, upang sirain ang mga gawa ng diyablo.”( 1 Juan 3:8 ).

"At kung paanong ang mga anak ay nakikibahagi sa laman at dugo, ay nakibahagi rin siya sa kanila, upang sa pamamagitan ng kamatayan ay mapuksa niya ang may kapangyarihan sa kamatayan, sa makatuwid baga'y ang diyablo."(Hebreo 2:14).

Ang pag-iral ng diyablo ay maliwanag mula sa mga talatang ito, gayunpaman, ang layunin ng buklet na ito ay ipakita na ang diyablo ay hindi isang walang kamatayang halimaw ng kasamaan.

Ang maling ideyang ito ay lumitaw dahil ang mga tao ay nagbibigay ng maling kahulugan sa mga salitang "diyablo" at "Satanas." Ang salitang “diyablo” ay lumilitaw sa Bibliya nang hindi bababa sa 117 beses; Gayunpaman, tingnan natin kung ano talaga ang ibig sabihin ng mga salitang ito.

Hindi na kailangang sumangguni sa isang diksyunaryo upang mahanap ang kanilang mga kahulugan, dahil makakahanap lamang tayo ng paliwanag ng mga salitang ito mula sa posisyon ng Russian Orthodox Church, na halos kapareho sa kung paano namin inilarawan ang mga ito sa pinakadulo simula. Ang kahulugan ng mga salitang ito ay hindi katanggap-tanggap, dahil ang Bibliya ay hindi orihinal na isinulat sa Russian. Ang Lumang Tipan ay isinulat sa Hebrew at ang Bagong Tipan sa Griyego. Samakatuwid, kailangan nating tingnan ang orihinal ng mga salitang ito sa mga wikang ito upang makita ang kanilang tunay na kahulugan.

DIABLO

Una sa lahat, tingnan natin ang salitang “devil.” Hindi mo mahahanap ang salitang ito sa Lumang Tipan (maliban sa ilang medyo hindi maintindihan na mga sipi sa unang tingin, na tatalakayin nang detalyado sa ibaba).

Pangunahing lumalabas ang salita sa Bagong Tipan dahil ito ay talagang isang salitang Griyego at hindi isang salitang Hebreo.

Lumilitaw ang pagkalito dahil ang salita ay inilipat lamang mula sa isang wika patungo sa isa pa at hindi naisalin.

May dalawang salita talaga sa Griyego, ang “DIABOLOS” at “DAIMON” para sa diyablo, na titingnan natin nang mas detalyado.

DIABOLOS

salita “DIABOLOS” nanggaling sa pandiwa “DIABAllo” at nangangahulugan lamang na dumaan o tumusok (“DIA” ay nangangahulugang - sa pamamagitan ng, at “BALLO” - ihagis, ihagis), at isinalin "maling akusado", "mapanirang-puri", "manloloko" o "impostor".

Ngayon, kung talagang isinalin ng mga tagapagsalin ng Bibliya ang salitang ito, at hindi lamang ito isinalin gamit ang salitang “diyablo,” ginamit sana nila ang isa sa mga pananalitang ito, na nagpapakita na ang salitang “diyablo” ay isang termino lamang, hindi isang pantangi na pangalan. .

Halimbawa, minsang sinabi ni Jesus sa kanyang mga alagad: “Hindi ba't labing dalawa ang pinili ko sa inyo? ngunit isa sa inyo ay ang diyablo"(Juan 6:70). Dito malinaw na tinutukoy ni Jesus si Judas Iscariote, na nagkanulo sa Kanya.

Ipinakita ni Hudas Iscariote ang kanyang sarili na isang napakasamang tao at pinatunayan ang kanyang sarili bilang isang mapanirang-puri, maling tagapag-akusa at taksil. Ang lahat ng mga bagay na ito ay tinutukoy ng salitang "DIABOLOS". At siyempre walang anuman dito upang ipahiwatig na binanggit ni Jesus ang kahindik-hindik na halimaw ng kasamaan.

Sa Pahayag 2:10, sinabi ni Hesus tungkol sa simbahan sa Smirna na “Itatapon kayo ng diyablo mula sa inyo sa bilangguan.” Sa pamamagitan kanino ito mangyayari? Hindi ang nahulog na anghel, kundi ang kapangyarihang Romano, na noong panahong iyon ay namamahala sa mundo, ang nakagawa nito. Ang mga Romano ay ang mga taong maling nag-akusa sa Kristiyanismo at inilagay ang mga tagasunod nito sa bilangguan. Ito mismo ang ibig sabihin ni Hesus.

Mababasa natin sa Ebanghelyo na sinabi ni Jesus sa mga eskriba at Pariseo, na kumakatawan sa opisyal na relihiyon noong panahong iyon, na mayroon silang diyablo para sa kanilang ama (Juan 8:44). Ang mga taong ito ay hindi mga inapo ng isang kakila-kilabot na masamang halimaw. Sa katunayan, sila ay mga inapo ni Abraham. Nais lamang sabihin ni Jesu-Kristo sa pamamagitan nito na sila ay mga maninirang-puri, mga manlilinlang at mga impostor, na sila talaga.

Kaya, kapag nabasa natin ang tungkol sa diyablo sa Bibliya, kailangan lang nating isipin at isipin ang masasamang tao. Ito ang tunay na kahulugan ng salitang “DIABOLOS”.

Gayunpaman, ito ay kagiliw-giliw na tandaan na bagaman ang mga tagapagsalin ay karaniwang isinalin ang salitang "DIABOLOS" bilang "diyablo", may mga kaso kung saan isinalin nila ito nang lubusan, gamit sa kasong ito ang salita "mapanirang-puri". Sa kasamaang palad, hindi sila palaging pare-pareho.

Halimbawa, sinabi sa 1 Timoteo 3:11 na si Pablo, sa harapan ng mga obispo at mga diakono, ay nagsabi:

"Gayundin, ang kanilang mga asawa ay dapat maging tapat, hindi mapanirang-puri, matino, tapat sa lahat ng bagay."

Dito, ang salitang “mapanirang-puri” sa orihinal ay ang salitang Griyego na “DIABOLOS” (sa maramihan), at kung ang mga tagapagsalin ay pare-pareho, dapat ay isinalin nila ang talatang ito bilang sumusunod:

"Gayundin, ang kanilang mga asawa ay dapat na tapat, hindi mga demonyo, matino..."

Gayunpaman, may malinaw na dahilan kung bakit hindi nila ito ginawa. Hindi katanggap-tanggap na tawagin ang mga asawa ng mga diakono na "mga demonyo," kaya't isinalin nila nang tama ang salita - "mga maninirang-puri."

Mayroon tayong isa pang halimbawa sa 2 Timoteo 3:2-3:

"Sapagka't ang mga tao ay magiging maibigin sa kanilang sarili, maibigin sa salapi, mapagmataas... hindi mapagpatawad, mapanirang-puri, mapusok..."

Ang salita para sa "mga maninirang-puri" sa orihinal ay "DIABOLOS" (pangmaramihang), gayunpaman, muli, kung ang mga tagapagsalin ay patuloy na nagsasalin, dapat ay ginamit nila ang salitang "mga demonyo", ngunit pinili nilang magsalin mula sa Griyego gamit ang salitang "mga maninirang-puri." ”.

Ang susunod na halimbawa ay matatagpuan sa Tito 2:3, kung saan isinulat ni Pablo:

“Na anopa't ang matatandang babae ay nagbibihis din ng mahinhin para sa mga banal, upang hindi sila mapanirang-puri, upang hindi sila maging alipin ng paglalasing, upang magturo sila ng kabutihan."

Ang pananalitang “hindi sila maninirang-puri” ay salin ng parehong salitang “DIABOLOS,” bagaman dapat na isinalin ng mga tagapagsalin ang pananalitang ito na “hindi sila mga demonyo.” Gayunpaman, nagpasya silang gamitin ang mas angkop na salita sa kasong ito, "mga maninirang-puri." Sa pamamagitan ng paggawa ng pareho sa ibang mga kaso (sa kasamaang-palad ay hindi nila ginawa) maaari nilang alisin ang kalituhan at hindi pagkakaunawaan sa paksang ito.

DIMON

Ang isa pang salitang Griyego na isinaling “devil” ay "DAIMON". Muli, kung titingnan ng sinuman ang mga sipi kung saan binanggit ang salitang ito, malamang na masusumpungan niya na wala silang kinalaman sa diyablo bilang isang tao sa diwa na naiintindihan ng ilang tao. Kadalasan ito ay ginagamit sa mga kaso ng pagsamba sa mga diyos at mga diyus-diyosan ng sinaunang paganismo, na umiral noong panahong isinulat ang Bibliya. Kaugnay nito ang ilang mga sipi mula sa Lumang Tipan kung saan ginamit ang salita "mga idolo".

Dalawang talata (Levitico 17:7, 2 Cronica 11:15) ang gumamit ng salitang Hebreo "SAIR", na ang ibig sabihin ay "mabalahibo" o "bata" (kambing) kapag sa iba pang dalawang kaso (Deuteronomio 32:17 at Awit 106:37) ang salita ay ginamit "SHED", na nagsasaad "tagasira" o "tagasira".

Sa bawat isa sa apat na kaso na ito ay may pagtukoy sa pagsamba sa mga diyus-diyosan ng mga paganong bansa noong panahong ang bayan ng Diyos, ang Israel, ay mahigpit na inutusan na iwasan ito.

meron tayo magandang ilustrasyon sa Bagong Tipan. Sumulat si Pablo sa mga taga-Corinto:

“Na ang mga pagano, kapag sila ay naghahandog, ay nag-aalay sa mga demonyo, at hindi sa Diyos, ngunit hindi ko nais na kayo ay makiisa sa mga demonyo. Hindi kayo makakainom sa saro ng Panginoon at sa saro ng mga demonyo, hindi kayo maaaring makibahagi sa hapag ng Panginoon at sa hapag ng mga demonyo."( 1 Corinto 10:20-21 ).

Sa kabanatang ito, tinutugunan ni Pablo ang problemang bumangon sa Corinto noong mga unang araw: pinahihintulutan ba sa mga Kristiyano na kumain ng karne na inihain? mga paganong idolo. Malinaw, sa talatang ito ay tinutugunan lamang ni Pablo ang isyu ng pagsamba sa diyus-diyosan sa paganismo. Ito ay isang paraan lamang ng paggamit ng salitang “diyablo” sa Bibliya. Ang salita ay ginamit din sa isang katulad na talata sa 1 Timoteo 4:1.

Kung ang orihinal na salitang Griyego na "DAIMON" ay hindi ginamit sa mga sipi na tumatalakay sa pagsamba sa diyus-diyosan, ito ay tumutukoy sa mga karaniwang sakit, kadalasang mga sakit sa isip. Kapag nakita natin sa mga Ebanghelyo na nagpapagaling si Jesus ng mga sakit, ang Bagong Tipan ay nagsasaad na "Nagpapalayas Siya ng mga demonyo," ngunit mula sa konteksto ay malinaw na ang Kanyang ginawa ay hindi hihigit sa isang lunas para sa mga karaniwang sakit sa isip o nerbiyos, kabilang ang tinatawag nating epilepsy ngayon. Walang mga kaso na nabanggit sa Bagong Tipan na hindi natin maipaliwanag batay sa karanasan ngayon na nauugnay sa ganitong uri ng sakit. Ang mga sintomas ay ganap na magkatulad: pagsusuka, pagbubula sa bibig, paghikbi, hindi pangkaraniwang lakas, atbp. Alisin ang ideya ng diyablo bilang isang tao at hindi ka mahihirapang unawain ang pananalitang "nagpapalayas ng mga demonyo." Nangangahulugan lamang ito ng lunas sa mga sakit sa isip o nerbiyos.

Ang dahilan kung bakit ginamit sa Bibliya ang pananalitang “nagpapalayas ng mga demonyo” ay dahil noong panahong iyon ay may paniniwala na ang mga sakit ay bunga ng pagkakaroon ng masasamang espiritu sa isang tao, na bahagi ng mga pamahiin at mitolohiya ng mga Griego. Kaya, ang pananalitang ito ay naipasa sa wikang bibliya at naging karaniwan na sa atin. Ginagamit ito ng lahat sa kanilang pananalita, hindi alintana kung naniniwala sila Mitolohiyang Griyego o hindi.

meron tayo katulad na halimbawa sa Russian ngayon. Tinatawag nating baliw ang isang taong baliw sa pag-iisip, isang salita na nagmula sa paniniwala na ang kabaliwan ay sanhi ng impluwensya ng buwan sa isang tao. Ang ideyang ito ay laganap noong sinaunang panahon. Ang ilang mga tao ay naniniwala na ito ngayon, ngunit lahat tayo ay patuloy na gumagamit ng salitang ito. Sa katulad na paraan, gumamit ang Bibliya ng katulad na idyoma noong panahong iyon, bagaman hindi ito nagpapahiwatig ng pagsuporta sa orihinal na pananalitang pagano.

Ito ang tunay na kahulugan ng salitang "DAIMON" sa mga kasong iyon kapag isinalin ito bilang "mga demonyo" at "diyablo" - at wala nang iba pa.

SATANAS

Ang isang katulad na sitwasyon ay lumitaw sa salitang "Satanas". Ang salitang ito karaniwang matatagpuan sa Lumang Tipan dahil ito ay talagang Hudyo. Ang salita ay nagmula sa salitang Hebreo "SATANAS" o "SATANAS", at simpleng ibig sabihin "kaaway" o "kaaway".

Muli ang salitang ito ay dinala at hindi isinalin, at lumilitaw na ganoon sa Bagong Tipan. Gayunpaman, saanman lumilitaw ang salitang ito, hindi dapat kalimutan na ito ay hiniram lamang mula sa Hebreo at iniwang hindi isinalin, ngunit nangangahulugan pa rin ng isang kaaway o kalaban, at sa anumang paraan ay hindi nagpapahayag ng ideya na kalaunan ay isinulong ng simbahan.

Hindi kataka-taka na si Satanas ay maaaring maging masama o maging mabuting tao. Halimbawa, sa kaso ni Balaam, na nakatala sa Mga Bilang 22, mayroon tayong yugto kung saan ang anghel ay si Satanas. Nang magpadala ang Diyos ng anghel upang pigilan si Balaam sa paggawa ng kanyang masamang gawain, nabasa natin na ang poot ng Diyos ay nag-alab dahil laban sa mga tagubilin ng Diyos na si Balaam ay nagpunta, mababasa natin sa bersikulo 22:

“...Isang anghel ng Panginoon ang tumayo sa daan upang hadlangan siya.”

Ang salita para sa "harang" sa orihinal na Hebreo ay "SATANAS," at kung ang mga tagapagsalin ay naging pare-pareho sa kanilang mga aksyon, dapat ay inilipat na lamang nila ang salita, tulad ng ginawa nila noon sa maraming iba pang mga lugar, sa halip na isalin ito gaya ng sa kasong ito. Pagkatapos ang talata ay magiging ganito: "...at ang anghel ng Panginoon ay tumayo bilang si Satanas laban sa kanya." Ngunit muli, tulad ng kaso ng mga asawa ng mga diakono, hindi angkop na gawin lamang ito.

Mayroong maraming iba pang mga talata sa Bibliya kung saan ang mga tagapagsalin, kung sila ay pare-pareho, ay dapat gumamit ng salitang "Satanas," ngunit sa halip ay isinalin nang tama gamit ang salitang "kalaban," tila dahil ito ay mas angkop. Narito ang ilang halimbawa:

“...Pabayaan mo ang taong ito... upang hindi siya makipagdigma sa atin at hindi maging kalaban natin (Satanas) sa digmaan.”( 1 Samuel 29:4 ).

"At sinabi ni David, Ano ang mayroon sa akin at sa inyo, mga anak ni Zeruia, na kayo ngayon ay nagiging mga napopoot sa akin (Satanas)?"( 2 Samuel 19:22 ).

"Ngayon ang Panginoon kong Diyos ay nagbigay sa akin ng kapayapaan sa lahat ng dako: wala nang kalaban (Satanas) at wala nang kaguluhan."( 1 Hari 5:4 ).

"At ang Panginoon ay nagbangon ng isang kalaban (Satanas) laban kay Solomon, si Ader na Edomita, mula sa maharlikang pamilya ng Edomita."( 1 Hari 11:14 ).

"At ang Diyos ay nagbangon ng isa pang kaaway (Satanas) laban kay Solomon, si Razon, na anak ni Eliada, na tumakas mula sa kanyang soberanong si Adraazar, na hari ng Suba."( 1 Hari 11:23 ).

"At siya ang kalaban (Satanas) ng Israel sa lahat ng mga araw ni Solomon."( 1 Hari 11:25 ).

Mula sa lahat ng mga talatang ito ay wala tayong ibang konklusyon maliban doon masasamang tao at naging mga kalaban o kalaban nina David at Solomon, dahil lamang sa wastong isinalin ng mga tagapagsalin ang mga salita sa orihinal sa halip na isalin ang mga ito. Sa parehong mga lugar kung saan inilipat nila ang mga salita, ang mga tao ay nakatanggap ng maling ideya tungkol kay Satanas.

Hayaan akong magbigay ngayon ng mga halimbawa kung saan nila ginawa ito, ngunit kung saan ito ay mas mabuti kung ang mga salita ay isinalin pa rin. Ang isa sa gayong mga talata ay noong tinawag ni Jesus si Pedro na Satanas, kahit na ang lahat ay sumang-ayon na si Pedro ay isang mabuting tao. Gayunpaman, sa kasong ito na nakatala sa Mateo 16, inis ni Pedro ang kanyang Guro. Sinabi ni Jesus sa mga disipulo ang tungkol sa Kanyang hinaharap na pagpapako sa krus, isang bagay na noong panahong iyon ay hindi pa nila naiintindihan, at si Pedro ay natakot sa pag-iisip lamang nito. Ang takot ay bumangon dahil sa kanyang pagmamahal kay Jesus, at siya ay bumulalas:

“Maawa ka sa iyong sarili, Panginoon! huwag itong mangyari sa iyo!"( Mateo 16:22 ).

Gayunpaman, lumingon si Jesus kay Pedro at sinabi:

“Lumayo ka sa Akin, Satanas! Ikaw ay isang katitisuran sa Akin, sapagkat hindi mo iniisip ang tungkol sa mga bagay ng Diyos, kundi tungkol sa mga bagay ng mga tao."(talata 23).

Ang posisyon ay na si Pedro, sa kanyang kamangmangan, ay sinusubukang labanan ang pag-iisip ni Kristo na Siya ay mamamatay. Kaya siya ay isang kalaban sa mga layunin ng Diyos, at samakatuwid ay angkop na tinawag siya ni Kristo na Satanas, iyon ay, isang kalaban.

Sa aklat ng Job ay makikita rin natin ang paggamit ng salitang “Satanas.” Si Job ay isang matuwid at maunlad na tao, ngunit lahat ng uri ng sakuna ay dumating sa kanya dahil sa mga sulsol ng isang tinatawag na “Satanas,” na dumating kasama ang mga anak ng Diyos upang iharap ang kanyang sarili sa harapan ng Panginoon. Tinanong ng Panginoon si Satanas: “Saan ka nanggaling?” at sumagot si Satanas: "Naglakad ako sa lupa at nilibot ko ito"( Job 1:6-7 ). Iyon lang ang sinasabi tungkol sa kanya. Hindi nito sinasabi na siya ay nahulog mula sa langit o bumangon mula sa maapoy na impiyerno, o na siya sa anumang paraan ay naiiba sa ibang mga tao.

Sa talatang ito, ang salitang "Satanas" ay dapat na tama at lohikal na isalin bilang "kalaban," na kung ano mismo ang taong ito, na kumikilos bilang kalaban o kaaway ni Job. Walang anuman dito upang ipahiwatig na ang Satanas na ito ay isang nahulog na anghel, dahil siya ay lumakad sa lupa at lumibot dito.

Totoo rin ito sa ibang mga talata kung saan ginamit ang salitang “Satanas”. Kung babasahin lamang natin ang "kalaban" ay makikita natin na ang sipi, kapag kinuha sa konteksto o sa liwanag ng wastong kasaysayang background nito, ay hahantong sa isang normal na paliwanag na naaayon sa pagtuturo ng Banal na Kasulatan at ng ating sariling karanasan, at hindi isang haka-haka na representasyon. ng kung ano ang isang nahulog na anghel na gumagala sa mundo, sinusubukang linlangin ang mga tao at akayin sila palayo sa Diyos.

ANG DIABLO SA BIBLIYA

Nang matuklasan kung ano ang ibig sabihin ng mga salitang “diyablo” at “Satanas,” nasa posisyon na tayo ngayon kung saan kailangan lang nating isaalang-alang ang sinasabi ng Bibliya tungkol sa diyablo. Walang binanggit sa Bibliya na ang diyablo ay ang pangit na halimaw na iniisip ng maraming tao. Ang salitang ito ay madalas na ginagamit, kaya dapat sabihin sa atin ng Bibliya ang tungkol dito. Sa katunayan, nakita na natin na ang unang dalawang talata na sinipi mula sa Bibliya sa buklet na ito (1 Juan 3:8 at Hebreo 2:14) ay malinaw na nagsasabi sa atin na ang gawain ni Jesu-Kristo ay lipulin ang diyablo.

Sinasabi sa Hebreo 2:14 na si Hesus ay dumaan sa kamatayan "upang sa pamamagitan ng kamatayan ay mapuksa niya ang may kapangyarihan sa kamatayan, sa makatuwid baga'y ang diyablo.". Ang diyablo, gaya ng sinasabi nila, ay may kapangyarihan ng kamatayan. Sinasabi rin sa atin ng talatang ito na nilipol ni Jesus ang diyablo sa pamamagitan ng pagkuha ng laman at dugo, iyon ay, pagkakaroon ng katawan ng tao tulad ng lahat ng tao, at higit pa rito, na ang pagkawasak na ito ay dahil sa Kanyang kamatayan.

Ngayon, kung naniniwala tayo na ang diyablo na binanggit sa talatang ito ay isang nahulog na anghel, isang hangal na lumikha ng kasamaan, pagkatapos ay agad tayong nahaharap sa apat na kontradiksyon:

Ang maliwanag na katotohanan ng pagkuha ni Jesus ng laman at dugo ay isang kakaibang paraan ng paglaban at pagsira sa isang supernatural na halimaw, na, ayon sa pangkalahatang ideya, ay maaaring magkaroon ng hindi bababa sa kapangyarihan kaysa sa Diyos mismo. Kung talagang sisirain ni Jesus ang gayong diyablo, kakailanganin Niya ang lahat ng banal na kapangyarihang magagamit, hindi ang katawan ng tao na taglay ng iba pang sangkatauhan. Gayunpaman, si Jesus ay walang mala-anghel na kalikasan noong Siya ay namatay. Mababasa pa natin sa liham: “...Hindi siya tumatanggap ng mga anghel, ngunit tinatanggap Niya ang binhi ni Abraham.”

Hindi ba't kakaiba na winasak ni Jesus ang walang kamatayang diyablo sa pamamagitan ng paglalantad sa kanyang sarili sa kamatayan? Iisipin ng isang tao na aabutin ng buong buhay kasama ang lahat ng lakas at sigla nito upang sirain ang isang nilalang na gaya ng diyablo. At lahat ng ito, walang alinlangan, kung ang lahat ng nabanggit na pangyayari ay totoo.

Kung winasak ni Kristo ang diyablo, kung gayon ang diyablo ay dapat patay na ngayon dahil si Hesus ay ipinako sa krus mahigit 1900 taon na ang nakalilipas, ngunit ang mga sumusuporta sa lumang ideya ay sasang-ayon sa atin na ang diyablo ay buhay pa.

Sa talatang ito ang Bibliya ay nagsasabi sa atin na ang diyablo ay may kapangyarihan ng kamatayan. Kung ito ay gayon, kung gayon ang diyablo ay dapat na magtrabaho at makipagtulungan sa Diyos. Gayunpaman, pinaniniwalaan ng orthodox na pagtuturo na ang Diyos at ang diyablo ay sinumpaang magkaaway. Maliwanag din na ayon sa Bibliya, pinarurusahan ng Diyos ang mga naghihimagsik laban sa Kanya, at ang isang masungit na arkanghel ay hindi maglalakas-loob na makipag-away sa Kanya nang walang hanggan.

Ang apat na puntong ito ay malinaw na nagpapakita na kung tatanggapin natin ang turo ng Bibliya dapat nating tanggihan ang makaluma, walang katotohanan na ideya na ang diyablo ay isang tao, bilang isang paganong pamahiin. Gayunpaman, walang kabuluhan na tanggihan ang anumang ideya nang hindi pinapalitan ito ng alternatibo o ibang pahayag, gaya ng ginagawa ng karamihan sa mga tao. Susubukan naming ipakita kung ano ang gustong sabihin sa atin ng Bibliya tungkol sa diyablo at ihayag ang kahulugan ng salitang ito.

Kung titingnang muli ang Hebreo 2:14, makikita natin na ang diyablo ay may kapangyarihan sa kamatayan.

Makatuwirang itanong mo ang tanong: ano, ayon sa Bibliya, ang may kapangyarihan at awtoridad sa kamatayan? Ibinigay sa atin ni Apostol Pablo ang sagot sa kanyang unang liham sa mga taga-Corinto, kung saan isinulat niya:

"Kamatayan! nasaan ang tibo mo? impyerno! nasaan ang iyong tagumpay? Ang tibo ng kamatayan ay kasalanan, at ang kapangyarihan ng kasalanan ay ang kautusan.". ( 1 Corinto 15:55-56 ).

Ang salitang “kapangyarihan” sa talatang ito ay orihinal na kaparehong salita na ginamit sa Hebreo 2:14, kaya nakikita natin mula rito na ang kapangyarihan ng kasalanan ay ang kautusan. Ang lahat ng kapangyarihan ng makamandag na hayop na tinatawag na kamatayan ay nasa tibo nito, kaya naman ginamit ni Pablo ang salitang "tinik" bilang katumbas ng puwersa. Kung nilabag ang batas, nangyayari ang kasalanan. Kaya nagtanong siya: “Kamatayan! nasaan ang iyong lakas? at bilang sagot sa tanong na ito, sinasabi sa bersikulo 56 na "ang kapangyarihan ng kamatayan ay kasalanan." Samakatuwid, alinsunod sa Kasulatan, ang kasalanan ay may kapangyarihan ng kamatayan.

Paano ito mangyayari? Ang mga sumusunod na talata sa Bibliya ay nagsasabi sa atin:

"Kaya't kung paanong ang kasalanan ay pumasok sa sanlibutan sa pamamagitan ng isang tao, at ang kamatayan sa pamamagitan ng kasalanan, ay gayon ang kamatayan ay lumaganap sa lahat ng tao, sapagka't ang lahat ay nagkasala."(Roma 5:12).

“...Ang kamatayan ay dumating sa pamamagitan ng tao...”( 1 Corinto 15:21 ).

"Sapagka't ang kabayaran ng kasalanan ay kamatayan..."(Roma 6:23).

“...Ang kasalanan ay naghari hanggang kamatayan...”(Roma 5:21).

“...Ang ginawang kasalanan ay nagsilang ng kamatayan”(Santiago 1:15).

Ang mga talatang ito ay nagpapakita sa atin na ang kapangyarihan ng kamatayan ay kasalanan, at na dapat tayong magdusa at mamatay dahil sa kasalanan (iyon ay, paglabag o pagsuway sa Banal na batas) na pumasok sa mundo sa pamamagitan ng isang tao. Balik tayo. Sinabi natin na sa unang Sulat ni Juan ay sinabi na "sa pasimula ay nagkasala ang diyablo," kaya't kailangan nating hawakan ang mga unang kabanata ng Genesis, kung saan mayroon tayong paglalarawan kung paano pumasok ang kasalanan sa mundo.

PINAGMULAN NG KASALANAN

Nagsimula ang kasalanan nang sumuway si Adan sa Diyos matapos siyang utusan ng Diyos na huwag kumain ng bunga ng isang punungkahoy. Sinuway ni Adan ang utos na ito dahil sa pang-uudyok ng kanyang asawang si Eva, na tinukso ng ahas, gaya ng nakatala sa Genesis 3:

“Ang ahas ay higit na tuso kaysa sa lahat ng mga hayop sa parang na nilikha ng Panginoong Diyos. At sinabi ng ahas sa babae, Tunay bang sinabi ng Dios, Huwag kayong kakain ng bunga ng alinmang puno sa halamanan?(Genesis 3:1)

"At sinabi ng ahas sa babae: Hindi, hindi kayo mamamatay, ngunit alam ng Diyos na sa araw na kainin ninyo ang mga iyon ay madidilat ang inyong mga mata, at kayo'y magiging parang mga diyos, na nakakakilala ng mabuti at masama."(talata 4-5).

Ang babae ay nakinig sa ahas, kumagat sa bunga ng ipinagbabawal na puno, at hinikayat ang kanyang asawa na gawin din iyon. Ang kinahinatnan ay nilabag nila ang utos ng Diyos, sinuway nila ang mga salita ng Diyos, lumagpas sila sa linya. Kaya nagkasala sila, at ang kasalanan ay, gaya ng nakita na natin, isang paglabag sa Banal na batas. Ang natitirang bahagi ng kabanata ay nagpapaliwanag sa atin kung paano sa pamamagitan nito sila ay napapailalim sa paghatol at kamatayan, isang kondisyon na minana ng lahat ng kanilang mga inapo, iyon ay, ang buong sangkatauhan, gaya ng malinaw na ipinakita sa atin ni Pablo sa Roma 5:12, ang sipi na sinipi kanina.

Ang ilang mga tao na naniniwala na si Satanas ay isang nahulog na anghel ay mangangatuwiran na siya ang parehong diyablo na pumasok sa ahas at sa gayon ay tinukso si Eva. Gayunpaman, ito ay isang salaysay ng isang bagay na supernatural na hindi mo makikita sa Bibliya. Walang anuman sa Banal na aklat na ito upang bigyang-katwiran ang gayong paniwala.

Ang unang talata ng ikatlong kabanata ay nagsasabi na ang ahas ay higit na tuso kaysa sa ibang hayop na nilikha ng Diyos. Isa siyang tusong ahas na nag-udyok ng mga maling pahayag. Mayroon siyang sining ng pagpapahayag ng kaisipan kasama ng kakayahang magsalita, tulad ni **** Balaam.

Walang kahit isang pahiwatig sa kabanatang ito na ang ahas ay kumilos sa ilalim ng impluwensya ng isang nahulog na anghel. Hindi ba binanggit ng Bibliya ang gayong mahalagang aspeto? Hinatulan ng Diyos ang lalaki, babae, at ahas. Ang ahas ay isang ordinaryong hayop, hindi isang diyablo o isang nahulog na anghel, na “sumpain higit sa lahat ng baka at sa harap ng bawat hayop sa parang.” Ang serpiyente, hindi si Satanas, ang inutusang lumakad sa kanyang tiyan at kumain ng alabok sa lahat ng mga araw ng kanyang buhay. Ang pag-aangkin na ang isang nahulog na anghel ay gumagawa dito ay isang malubhang maling representasyon ng Kasulatan.

Kaya, ang kasalanan at kamatayan ay pumasok sa mundo dahil sa pagsuway ni Adan sa simula pa lamang, kaya ang pagliligtas na misyon ni Jesus ay kailangan upang wasakin ang dalawang salik na ito. Paano Niya nagawa ito? Sinasabi sa atin ng sumusunod na mga banal na kasulatan:

“Kung hindi ay kinailangan Niyang magdusa ng maraming beses mula pa noong simula ng mundo. "Siya na minsan, hanggang sa katapusan ng mga panahon, ay nagpakita upang sirain ang kasalanan sa pamamagitan ng Kanyang hain."(Hebreo 19:26).

"Sapagka't itinuro ko sa inyo mula sa pasimula kung ano ang tinanggap ko rin, samakatuwid nga, na si Kristo ay namatay para sa ating mga kasalanan ayon sa mga kasulatan."( 1 Corinto 15:3 ).

“Ngunit Siya ay nahayag dahil sa ating mga kasalanan at pinahirapan dahil sa ating mga kasamaan; ang parusa ng ating kapayapaan ay nasa Kanya, at sa pamamagitan ng Kanyang mga latay ay nagsigaling tayo.”(Isaias 53:3).

"Siya mismo ang nagdala ng ating mga kasalanan sa Kanyang Katawan sa ibabaw ng puno, upang tayo, na maligtas sa mga kasalanan, ay mabuhay sa katuwiran: sa pamamagitan ng Kanyang mga latay ay gumaling kayo."( 1 Pedro 2:24 ).

“At nalalaman ninyo na Siya ay napakita upang pawiin ang ating mga kasalanan, at sa Kanya ay walang kasalanan.”( 1 Juan 3:5 ).

Siyempre, ang lahat ng mga talatang ito ay tumuturo sa pagpapako kay Jesu-Cristo, at ipinapakita sa atin na Siya ay namatay sa ganitong paraan upang alisin ang kasalanan. Tanging ang ilang mga tao na nagsasabing sila ay mga Kristiyano ang tatanggi dito. Nagawa Niya ito dahil natalo Niya ang kasalanan sa Kanyang sarili. Ito ay nakasulat tungkol sa Kanya:

"Siya ay hindi gumawa ng kasalanan, at walang pambobola na natagpuan sa Kanyang bibig."( 1 Pedro 2:22 ).

Si Jesu-Kristo ang tanging tao na nabuhay ngunit hindi nagkasala. Sa pamamagitan ng Kanyang ina ay tumanggap Siya ng likas na tao tulad ng iba sa atin, kaya kinailangan Niyang mamatay (tingnan ang Hebreo 2:14, nabanggit na), gayunpaman, dahil hindi Siya nagkasala, binuhay Siya ng Diyos mula sa mga patay, at pagkatapos ay ginawa Siyang walang kamatayan. upang hindi na Siya mamatay (tingnan ang Mga Gawa 2:23-33). Ngayon Siya ay nabubuhay pa sa langit, kaya gaya ng binanggit Niya mismo, winasak Niya ang kasalanan at kamatayan.

Sa pamamagitan ng paggawa nito sa pamamagitan ng pagkamatay, Siya ay naging perpektong sakripisyo para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Ginawa Niya ang daan tungo sa kaligtasan upang ang iba pang sangkatauhan ay makatanggap ng kapatawaran sa kanilang mga kasalanan at magkaroon ng buhay na walang hanggan pagkatapos ng Kanyang pagbabalik sa lupa. Ang paraan ng kaligtasan na ito ay matatagpuan pagkatapos na lubos na maunawaan ang tunay na katuruan ng Bibliya, sa gayo'y ginagawang posible na unang maunawaan at maniwala sa Ebanghelyo, at pagkatapos ay mabinyagan. Ang taong nakagawa nito ay nasa landas tungo sa kaligtasan, at kung patuloy siyang mamumuhay alinsunod sa mga utos ni Cristo, matatanggap niya ang kaloob na buhay na walang hanggan. Kaya, kapag si Kristo ay dumating at itatag ang Kaharian ng Diyos, ang kasalanan at kamatayan ay ganap Niyang pupuksain.

Ang lahat ng ito ay tumutulong sa atin na maunawaan kung ano ang diyablo. Ito ay, una sa lahat, kung ano ang may kapangyarihan ng kamatayan, at kung ano ang winasak ni Hesukristo sa Kanyang pagdating, iyon ay, KASALANAN. Samakatuwid, isinulat ni Apostol Pablo:

“Sapagkat ang kautusan, na pinahina ng laman, ay walang kapangyarihan, ipinadala ng Diyos ang Kanyang Anak sa pagkakahawig ng makasalanang laman bilang hain para sa kasalanan at hinatulan ang kasalanan sa laman.”(Roma 8:3).

Gusto naming bigyang-diin ang mga huling salitang ito: “nahatulan ng kasalanan sa laman.” Ang pananalitang ito na “kasalanan sa laman” ay nagbibigay ng napakagandang espirituwal na kahulugan ng diyablo. Ang ibig sabihin ng “kasalanan sa laman” ay ang masamang kalikasan na taglay ng buong sangkatauhan ay minana sa pamamagitan ng krimen ni Adan, at ito ay umaakay sa atin na likhain ang lahat ng masama na salungat sa kalooban ng Diyos. Palagi tayong may hilig na gumawa ng mga bagay na salungat sa Banal na batas. Gayunpaman, sinisikap din nating sundin ang Kanyang mga utos at gawin ang mga bagay na nakalulugod sa Kanya.

KASALANAN SA LAMAN

Kaya, ang “kasalanan sa laman” ay nahayag sa maraming paraan na inilalarawan sa Kasulatan. Halimbawa, ang ilan sa kanila ay inilista ni Apostol Pablo sa kanyang liham sa mga taga-Galacia:

“Ang mga gawa ng laman ay kilala; ang mga ito ay: pangangalunya, pakikiapid, karumihan, kahalayan, idolatriya, pangkukulam, alitan, awayan, inggit, galit, alitan, hindi pagkakasundo, (mga tukso), maling pananampalataya, poot, pagpatay, paglalasing, kagawian at iba pa; Binabalaan ko kayo, gaya ng pagbabala ko sa inyo noon, na ang mga gumagawa nito ay hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos.”( Galacia 5:19-21 ).

Ang bawat isa ay tinutukso sa ilang paraan na gawin ang isa sa mga bagay na ito. Kahit na ang mga taong higit na nag-aalala sa paggawa ng mabuti ay minsan natutukso na gumawa ng masasamang bagay sa kanilang laman. Maging si Apostol Pablo, na nagkaroon ng halos walang kapantay na banal na katangian, ay nagpahayag:

“Sapagka't nalalaman ko na walang mabuting nabubuhay sa akin, sa makatuwid baga'y sa aking laman; dahil ang pagnanais para sa kabutihan ay nasa akin, ngunit hindi ko nasusumpungang gawin ito. Hindi ko ginagawa ang mabuti na gusto ko, ngunit ginagawa ko ang kasamaan na hindi ko gusto. Kung gagawin ko ang hindi ko gusto, hindi na ako ang gumagawa nito, kundi ang kasalanang naninirahan sa akin. Kaya't nakahanap ako ng batas na kapag gusto kong gumawa ng mabuti, ang kasamaan ay nasa akin. Dahil ayon sa sa panloob na tao Nakasusumpong ako ng kasiyahan sa batas ng Diyos; ngunit sa aking mga sangkap ay nakikita ko ang ibang kautusan, na nakikipagdigma laban sa kautusan ng aking pag-iisip at ginagawa akong bihag ng kautusan ng kasalanan na nasa aking mga sangkap. Kawawang tao ako! sino ang magliligtas sa akin sa katawang ito ng kamatayan?”( Roma 7:18-24 ).

Ito ay tiyak na gawain ng kasalanan sa laman - na ang diyablo.

Gayunpaman, kahit na sa kabila ng ebidensyang ito, maaaring tumutol ang ilan at magsabi: “Oo, ngunit hindi ba ang diyablo ang umaakay sa mga tao sa ganitong paraan, na humihikayat sa kanila na gumawa ng masama, na gumagawa sa labas ng mga ito?”

Ang sagot ay sang-ayon - HINDI. Ang diyablo ay hindi isang tao, hindi isang imortal na nilalang o nahulog na anghel.

Malinaw na sinabi ni James sa kanyang liham na ang tukso ay nagmumula sa loob ng lahat:

“Kapag tinukso, walang dapat magsabi: “Tinutukso ako ng Diyos”; sapagka't ang Dios ay hindi tumutukso sa kasamaan at hindi rin tinutukso ang sinuman, ngunit ang bawat isa ay tinutukso sa pamamagitan ng pagkadala at pagdaraya ng kanyang sariling pagnanasa; Ngunit ang pagnanasa, nang maglihi, ay nagsilang ng kasalanan, at ang kasalanan na nagawa ay nagsilang ng kamatayan."(Santiago 1:13-15).

Kapag ang isang tao ay tinukso, siya ay ginagabayan ng kanya iyong sariling mga hangarin at mga pita, at hindi tinukso ng Diyos o ng nahulog na anghel. Dapat nating bigyang-diin na ang mga pagnanasa ng tao ay ginawa ng ating sariling makasalanang kalikasan. Ito ay simpleng panlabas na pagpapakita ng kasalanan sa katawan ng tao, na ipinakilala ni Adan sa mga tao nang sumuway siya sa Diyos sa pasimula pa lamang. Ito ang demonyo. Siyempre, hindi siya isang tao, at ang wastong pag-unawa sa isyung ito ay makakatulong balang araw na alisin sa isip ang ideya na ang diyablo ay isang tao.

PRINSIPYO NG PERSONALISASYON

Ang ilan ay maaaring nahihirapang tanggapin ang paliwanag ng personipikasyon ng diyablo dahil ang diyablo ay madalas na binabanggit sa Bibliya na para bang siya ay isang tao, at ito ay maaaring nakalilito para sa ilan. Ang lahat ng gayong mga talata ay madaling maipaliwanag sa pamamagitan ng pagsasaisip na ang katangian ng Bibliya ay personipikasyon. mga bagay na walang buhay, tulad ng karunungan, kayamanan, kasalanan, simbahan, ngunit sa kaso lamang ng diyablo mayroong ilang uri ng hindi kapani-paniwalang teorya na naimbento sa paligid niya. Ang sumusunod na mga talata ay naglalarawan nito:

Personipikasyon ng karunungan:

“Mapalad ang taong nagkamit ng karunungan, at ang taong nagkamit ng pang-unawa! Sapagka't ang pagkuha nito ay higit na mabuti kaysa sa pagkuha ng pilak, at ang tubo mula rito ay higit pa kaysa sa ginto. Mas mahal ito mamahaling bato, at walang maihahambing sa kanya ang ninanais mo.”( Kawikaan 3:13-15 ).

“Ang karunungan ay nagtayo ng isang bahay para sa kanyang sarili at pinutol ang pitong haligi nito.”(Kawikaan 9:1)

Ang mga talatang ito at ang natitirang mga kabanata kung saan binanggit ang karunungan ay nagpapakita na siya ay inilalarawan bilang isang babae, gayunpaman, walang sinuman ang mangatwiran na ang karunungan ay literal. magandang babae na gumagala sa lupa. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ito ay isang napakahalagang katangian na sinusubukang makuha ng lahat ng tao.

Personipikasyon ng kayamanan:

“Walang makapaglilingkod sa dalawang panginoon: sapagka't kapopootan niya ang isa at iibigin ang ikalawa; o siya ay magiging masigasig sa isa at pabayaan ang isa. Hindi kayo makapaglingkod sa Diyos at sa kayamanan”( Mateo 6:24 ).

Dito ay tinutumbasan ang kayamanan sa panginoon. Maraming tao ang gumugugol ng maraming oras at pagsisikap sa pag-iipon ng kayamanan at sa gayon ito ay nagiging kanilang panginoon. Sinasabi sa atin ni Jesus dito na hindi natin magagawa ito at paglingkuran ang Diyos na katanggap-tanggap sa parehong oras. Ang pagtuturo na ito ay simple at epektibo, ngunit walang sinuman ang maghihinuha mula dito na ang kayamanan ay isang taong tinatawag na mammon.

Personipikasyon ng kasalanan:

“...Ang bawat isa na gumagawa ng kasalanan ay alipin ng kasalanan” (Juan 8:34). “Ang kasalanan ay naghari hanggang kamatayan”(Roma 5:21).

“Hindi ba ninyo alam na kung kanino ninyo inihaharap ang inyong sarili bilang mga alipin upang sundin, kayo rin ay mga alipin kung kanino kayo sumusunod, maging mga alipin ng kasalanan hanggang sa kamatayan, o mga alipin ng pagsunod sa katuwiran?”(Roma 6:16).

Tulad sa kaso ng kayamanan, ang kasalanan ay dito ay katumbas ng panginoon, at ang mga gumagawa ng kasalanan ay kanyang mga alipin. Walang dahilan upang basahin ang mga talatang ito upang bigyang-katwiran ang pagsasabi na kinikilala ni Pablo ang kasalanan bilang isang tao.

Personipikasyon ng Espiritu:

“Pagdating Niya, ang Espiritu ng katotohanan, papatnubayan Niya kayo sa lahat ng katotohanan; sapagkat hindi Siya magsasalita mula sa Kanyang sarili...”(Juan 16:13).

Sinabi rito ni Jesus sa Kanyang mga disipulo na malapit na nilang matanggap ang kapangyarihan ng Banal na Espiritu, na nangyari noong araw ng Pentecostes na nakatala sa Mga Gawa 2:3-4. Dito ay sinabi: “At may napakita sa kanila na mga dila na parang apoy, at isa ang nakapatong sa bawat isa sa kanila. At silang lahat ay napuspos ng Banal na Espiritu...” na nagbigay sa kanila ng kamangha-manghang kapangyarihang gumawa ng mabubuting gawa upang patunayan na ang kanilang kapangyarihan ay ibinigay ng Diyos. Ang Banal na Espiritu ay hindi isang persona, ito ay isang kapangyarihan, ngunit nang magsalita si Jesus tungkol dito, ginamit Niya ang personal na panghalip na "siya."

Personipikasyon ng mga taong Israeli:

“Itatayo kitang muli, at ikaw ay itatayo, O birhen ng Israel, ikaw ay muling gagayakan ng iyong mga timbre...”(Jeremias 31:4).

“Naririnig ko ang Ephraim na sumisigaw: “Pinarusahan mo ako, at ako ay pinarurusahan na gaya ng isang hindi matitinag na guya; Ibalik mo ako, at ako ay magbabalik-loob, sapagkat Ikaw ang Panginoon kong Diyos.”(Jeremias 31:18).

Ang konteksto ng mga talatang ito ay malinaw na nagpapakita na ang propeta ay hindi tumutukoy sa isang literal na birhen o Ephraim bilang isang tao, ngunit sa mga tao ng Israel, na sa halimbawang ito ay personified.

Sa parehong diwa, ang estado ng Great Britain ay tinatawag minsan pangalan ng babae"Britannia". Sa katotohanan ay walang ganoong babae, ngunit kapag siya ay tinutukoy sa mga libro o pininturahan sa mga pintura, naiintindihan ng lahat kung ano ang ibig sabihin.

Personipikasyon ng mga mananampalataya kay Kristo:

“Hanggang sa marating nating lahat ang pagkakaisa ng pananampalataya at pagkakilala sa Anak ng Diyos, sa isang sakdal na tao, sa sukat ng tangkad ng kapuspusan ni Kristo.”( Efeso 4:13 ).

"Isang katawan"( Efeso 4:4 ).

“At kayo ang katawan ni Cristo, at magkahiwalay na mga sangkap”( 1 Corinto 12:27 ).

“...Si Kristo ang ulo ng Simbahan, at Siya ang Tagapagligtas ng katawan”( Efeso 5:23 ).

“Siya (Kristo) ang ulo ng katawan ng Simbahan... Ngayon ay nagagalak ako sa aking mga pagdurusa para sa iyo at pinupunan ang kakulangan sa aking laman ng mga kalungkutan ni Kristo para sa Kanyang katawan, na siyang Simbahan.”( Colosas 1:18 at 24 ).

"Ipinagkasal ko kayo sa isang asawa upang maiharap kayo kay Kristo bilang isang dalisay na birhen."( 2 Corinto 11:2 ).

“...Dumating na ang kasal ng Kordero, at inihanda na ng Kanyang asawa ang sarili.”(Apocalipsis 19:7).

Ang lahat ng mga talatang ito ay malinaw na tumutukoy sa samahan ng mga tao na tunay na mananampalataya kay Kristo, at kung minsan ay tinutukoy bilang "ang simbahan," bagaman hindi ito dapat ipagkamali sa alinman sa mga umiiral na simbahan sa ating panahon, na matagal nang bago. tumigil sa pagiging tunay na mananampalataya kay Kristo.

Ang mga tunay na mananampalataya ay yaong mga humahawak at naniniwala sa mga katotohanang itinuro sa Bibliya. Sila ay tinutukoy bilang ang malinis na dalaga, na nagpapahayag ng kadalisayan ng mga buhay na kanyang pinamumunuan. At ang katawan ay isang angkop na simbolo dahil ang tunay na katawan lamang ang maraming function. Kaya, ang tunay na simbahan ay may malaking responsibilidad at gumaganap ng maraming tungkulin.

Kapag ang simbahan ay tinutukoy bilang isang katawan, walang sinuman ang nag-iisip nito bilang isang tao, at hindi magkakamali sa pag-iisip na ang diyablo o si Satanas ay isang deformed monster o fallen angel, kung ang mga salitang ito ay naisalin nang tama, o ang mga tao ay hindi magkakaroon ng isang maling kuru-kuro na nagmula sa mga maling simbahan noong mga nakaraang panahon.

PAGBABALIK NG MGA KASULATAN

Sa liwanag ng ebidensiya sa itaas, ang tunay na turo ng Bibliya ay nahayag, ngunit maraming tao ang sisipi ng ilang talata ng Kasulatan at ipapaliwanag ang mga ito ayon sa kanilang personal na pananaw, at dito maaaring lumitaw ang kanilang mga personal na opinyon. Sa katunayan, dahil ang Bibliya ay hindi sumasalungat sa sarili nito, ang mga pahayag na ito ay hindi magiging totoo, kaya kailangan nating tingnan nang mabuti ang gayong mga talata upang makita kung ano talaga ang kanilang sinasabi.

Mga anghel na nagkasala

Dalawa sa pinakasikat na mga sipi, na kadalasang binabanggit ng ilan upang suportahan ang kanilang paniniwala sa diyablo bilang isang tao, ay matatagpuan sa mga liham nina Pedro at Judas:

"Sapagka't kung hindi pinatawad ng Dios ang mga anghel na nagkasala, kundi, nang sila'y igapos sa mga gapos ng kadilimang impiyerno, ay ibinigay sila upang hatulan sa kaparusahan..."( 2 Pedro 2:4 ).

"At ang mga anghel na hindi pinanatili ang kanilang dignidad, kundi iniwan ang kanilang tahanan, ay iniingatan niya sa walang hanggang mga gapos, sa ilalim ng kadiliman, para sa paghuhukom sa dakilang araw."(Judas bersikulo 6).

Ang pahayag dito ay ganap na malinaw na hindi pinatawad ng Diyos ang mga anghel na nagkasala at itinapon sila sa impiyerno, na ganap na naaayon sa orthodox na ideya. Gayunpaman, pinag-uusapan ba nito kung ano ang ginagamit ng simbahan at kung ano ang itinuturo ng marami? Tingnan natin ang mga talata.

Ang mga anghel ay “nakagapos sa mga gapos ng mala-impiyernong kadiliman,” ngunit hindi nito sinasabi na sila ang una sa langit. Sa madaling salita, sila ay nasa lupa bago sila itinapon sa impiyerno. Karagdagan pa, sinabi ni Pedro: “nakagapos sa mga tanikala ng mala-impiyernong kadiliman,” at idiniin ni Judas: “ipinipigil sa walang hanggang mga tanikala, sa ilalim ng kadiliman.” Kaya itatanong natin, kung ang diyablo ay nakagapos, paano niya mailipat sa kanya ang lahat ng kapangyarihan ng kasamaan pagkatapos noon? Nakita rin natin na ang mga anghel na ito ay nakalaan “para sa paghuhukom sa dakilang araw.” Paano ito magiging pare-pareho sa orthodox na ideya?

Ang mga tanong na ito ay nagpapakita sa atin na ito ay mali na maghinuha na ang mga talatang ito ay sumusuporta sa teoryang ito. Ang pinagmulan nito ay resulta lamang ng walang ingat na pagbabasa, ngunit kapag naunawaan natin na ang Bibliya ay nagsasalita tungkol sa mga anghel, kasalanan, impiyerno (ang libingan) at paghatol, agad nating napagtanto kung ano ang tinutukoy ng mga talatang ito, at makikita mo na ito ay malayo. mula sa matandang alamat. Ang mga talatang ito ay tumutukoy sa paghihimagsik laban sa Diyos na naganap noong panahon ng Lumang Tipan, at upang maging mas pamilyar, ang paghihimagsik nina Korah, Datan, at Abiron laban sa itinalagang awtoridad ni Moises, na nakatala sa aklat ng Mga Bilang kabanata 16. hindi maaaring tumukoy sa anuman- o iba o teorya na hindi sang-ayon sa pagtuturo ng buong Bibliya.

Digmaan sa langit

Ang isa pang talata na kung minsan ay binabanggit upang suportahan ang lumang ideya ng diyablo bilang isang nahulog na anghel ay matatagpuan sa Apocalipsis 12:

“At nagkaroon ng digmaan sa langit: Si Michael at ang kaniyang mga anghel ay nakipagbaka laban sa dragon, at ang dragon at ang kaniyang mga anghel ay nakipagbaka laban sa kanila, ngunit hindi sila tumayo, at wala nang lugar para sa kanila sa langit. At ang malaking dragon ay itinapon, ang matandang ahas, na tinatawag na diyablo at Satanas, na dumadaya sa buong sanglibutan, siya'y itinapon sa lupa, at ang kaniyang mga anghel ay itinapon na kasama niya."(Apocalipsis 12:7-9).

Ang talatang ito ay lumilitaw sa unang tingin bilang isang perpektong patunay ng lumang dogma - ang digmaan ay nasa langit, si Michael ay lumalaban sa dragon, at ang dragon ay itinapon. Ang matandang ahas ding ito ay tinatawag na diyablo at Satanas! Ngunit ito ba ay tungkol sa talatang ito? Ang pagtukoy sa unang talata ng aklat ng Apocalipsis ay nagpapakita na ang pagpapaliwanag sa talatang ito sa ganitong paraan ay ang paglayo sa konteksto ng buong aklat:

“Ang paghahayag ni Jesucristo, na ibinigay ng Diyos sa Kanya upang ipakita sa Kanyang mga lingkod kung ano ang dapat mangyari sa lalong madaling panahon. At ipinakita Niya ito sa pamamagitan ng Kanyang anghel sa Kanyang lingkod na si Juan.”(Apocalipsis 1:1).

Tinanggap na ngayon ng lahat ng mapagkakatiwalaang awtoridad na ang aklat ng Apocalipsis ay isinulat, o mas mabuti pa, na natanggap ni Juan noong mga 96 A.D., at gaya ng nasabi na, binanggit ng unang talata na ang aklat na ito ay naglalarawan ng mga bagay na “dapat mangyari sa lalong madaling panahon.” Samakatuwid ang insidenteng ito ng digmaan sa langit sa pagitan ni Michael, ng kanyang mga anghel at ng diyablo o Satanas ay dapat sumangguni sa ilang pangyayaring naganap pagkatapos ng 96 AD. Gayunpaman, hindi ito tumutugma sa lumang ideya. Ang pangkalahatang ideya ay naniniwala na ang digmaang ito sa langit ay nangyari sa pinakasimula ng pag-iral, kung hindi, sino ang may pananagutan sa lahat ng kasamaan na umiral bago pa ang mga araw ng paghahayag ni Juan?

Ang paliwanag sa bagay na ito ay ang aklat ng Apocalipsis ay isang aklat ng mga simbolo, gaya ng ipinakikita sa mga salitang: “Ipinakita niya ito sa pamamagitan ng pagpapadala nito.” Ang lahat ng mga pangitain na inilarawan sa aklat ay sumasagisag sa mga kaganapan sa pulitika na may malaking kahalagahan na magaganap pagkatapos ng mga panahong ipinakita ang mga ito. Samakatuwid, walang dahilan upang gamitin ang talatang ito upang patunayan na ang diyablo ay isang nahulog na anghel.

Sa katunayan, ang mga talatang ito ay tumutukoy sa katotohanan na ang Paganismo ay pinalitan ng Kristiyanismo bilang pangunahing relihiyon ng Imperyong Romano, na nangyari noong ika-4 na siglo AD. Ang katotohanang ito ay inilalarawan dito sa mga simbolo na maaaring mabigyang-kahulugan nang tama dahil malinaw na pinagsasama-sama ng Bibliya ang mga pangyayari gamit ang mga simbolo.

Ang pinagmulan ng digmaan sa langit, siyempre, ay hindi nangangahulugan ng digmaan sa tahanan ng Diyos. Ito ay simpleng hindi maisip na ang isang digmaan ay maaaring mangyari doon. Kapag ang salitang "langit" ay lumitaw sa Bibliya, hindi ito palaging tumutukoy sa tahanan ng Diyos. Kadalasan sa mga ganitong kaso ay may pagtukoy sa mga namumunong pwersa sa lupa. Maaari silang maging at madalas na tinatawag na political firmament. Ito mismo ang sinasabi ng Apocalipsis 12. Ang ibig sabihin ng digmaan sa langit ay pakikipaglaban pwersang pampulitika, na noong panahong iyon ay naganap sa Imperyo ng Roma.

Ang dragon ay sumisimbolo sa paganong Roma. Si Michael ay kumakatawan kay Emperor Constantine dahil ang kanyang mga puwersa ay nag-aangkin na lumaban sa pangalan ni Kristo. Ang Simbolo ng Digmaan sa Langit ay naglalarawan ng mga digmaan sa pagitan ni Constantine at Licinus, kung saan natalo si Licinus noong 324 AD, na ginawang si Constantine ang nag-iisang pinuno sa buong imperyo. Si Constantine ay isang tagasuporta ng Kristiyanismo habang si Licinus ay isang tagasuporta ng paganismo, kaya si Licinus ay kinakatawan bilang isang dragon. Mga Salita sa Pahayag 12:8: "Ngunit hindi sila tumayo, at wala nang lugar para sa kanila sa langit."- ipakita na siya ay natalo at nawala ang kanyang kapangyarihan at posisyon sa imperyo, na kung ano ang nangyari.

Ngayon si Constantine, na nakakuha ng kumpleto at pinag-isang kapangyarihan, ay binago ang opisyal na relihiyon mula sa paganismo tungo sa Kristiyanismo - isang tiwaling Kristiyanismo, ngunit isang uri pa rin ng Kristiyanismo, at sa gayon ay pumasok siya sa kasaysayan bilang unang Kristiyanong emperador. Ito ang kapansin-pansin sa kanya, at ito ang tinutukoy ng mga salita sa talata 9: “At ang malaking dragon ay itinapon.” Nakikita rin natin na ang dragon na ito ay tinatawag ding: "ang sinaunang ahas, na tinatawag na diyablo at Satanas," na pinakaangkop dahil ang paganismo ay ang sagisag ng kapangyarihan ng kasalanan, dahil ang kasalanan sa laman, na itinalaga ng biblikal na diyablo, ay may matagal nang kaaway ng mga tagasunod ni Jesu-Kristo.

Ito ang tungkol sa kabanatang ito ng aklat ng Apocalipsis, tulad ng nakita natin nang kunin natin ito sa konteksto ng buong aklat at ilapat ang wastong pagpapakahulugan sa Bibliya. Upang ipakita sa talatang ito ang isang salungatan sa pagitan ng Diyos at ng mga rebeldeng anghel ay ganap na wala sa konteksto at bigyan ito ng kahulugan na ganap na salungat sa turo ng Bibliya.

At narito ang isinulat ng mga Pranses makata XIX siglo Charles Pierre Baudelaire: “Ang pinakamalaking panlilinlang ng Diyablo ay ang kumbinsihin tayo na hindi siya umiiral.”

Saan siya nanggaling? Matagal bago lumitaw ang tao, ang Earth mismo, at maging ang materyal na Uniberso, mayroon nang mga espirituwal na personalidad. Ang tawag sa kanila ng Bibliya ay mga anghel o mga anak ng Diyos. Ang lahat ng ito ay orihinal na perpekto, ngunit ang isa sa kanila mismo ay nagpasya na sumalungat sa Diyos. Ang pangalang Satanas ay ibinigay lamang sa kanya pagkatapos
siya ay umalis sa Diyos, at ito ay nangangahulugang “kalaban,” “kaaway,” “tagapag-akusa.” Ganito talaga siya nang magrebelde siya sa Diyos, ang kanyang ama.

Bakit niya ginawa ito? Gusto ni Satanas na sambahin siya ng lahat at hindi ang Diyos. Minsan ay sinubukan niyang makamit ang pagsamba kay Jesu-Kristo mismo noong siya ay nabubuhay sa lupa. Sa ika-4 na kabanata ng Ebanghelyo ni Mateo, kung saan tinalakay ang tukso sa disyerto, ang diyablo mismo ay malinaw na sinadya. Si Kristo ay hindi pumasok sa pakikipag-ayos sa kanya, ngunit tinatanggihan ang lahat ng kanyang mga panukala. Ngunit ang pagtawag sa kanya na “Satanas,” hindi niya kinakailangang gamitin ang salitang ito, na hiniram mula sa Hebreo tungo sa Griyego, bilang isang tamang pangalan: maaaring ito ay isang pagtatalaga ng papel na ginampanan ng diyablo sa panahon ng pamamalagi ni Kristo sa disyerto. Siya ay kanyang kaaway, sinusubukang iligaw siya.

Paano siya naging Satanas? Dahil sinasamba ng mga tao ang Diyos, nagpasiya siyang siraan siya. Sa pamamagitan ng panlilinlang, nakamit niya ang pagsamba sa mga unang tao - unang si Eva, at pagkatapos ay si Adan. Sinabi niya kay Eva na kung lalabagin niya ang utos ng Diyos, siya ay magiging katulad ng Diyos. Bilang resulta, si Satanas ay naging kanyang diyos.

Ito nahulog na anghel, ibinigay din ang pangalang Diyablo, na isinalin ay nangangahulugang “maninirang-puri.” Pagkatapos niyang tahakin ang landas ng kasalanan, sinimulan niyang mapagtagumpayan ang iba pang mga anghel sa kanyang panig.

Gaano kalakas ang impluwensya ni Satanas?
Upang maitago ang mga bakas ng kanyang krimen, sinisira ng kriminal ang lahat ng ebidensya. Ngunit kapag ang isang krimen ay iniimbestigahan, isang bagay ang malinaw: kung mayroong krimen, dapat mayroong isang kriminal. Si Satanas ang may pananagutan sa pag-udyok sa sangkatauhan na maging mortal, kaya naman wastong tinawag siya ni Jesu-Kristo na “Ang Mamamatay-tao.” Nang kausapin niya si Eba ay hindi niya inamin sa kanya kung sino talaga siya, ngunit gumamit siya ng ahas para makipag-usap, kaya naisip ni Eve na siya ay nakikipag-usap sa isang ahas. Ngayon ay hindi na rin niya ipinapakita ang kanyang tunay na mukha, dahil mas madaling manlinlang.

Nilinaw ni Jesu-Kristo na si Satanas ay isang kriminal na namamahala sa mundo mula sa likod ng mga eksena. Inayos ni Satanas ang sistemang ito sa paraang sinundan siya ng karamihan nang hindi nila nalalaman.

Ang mundo ngayon ay puno ng kasinungalingan, poot, katiwalian, pagkukunwari, digmaan, krimen. , naging ganito ang mundo. Hindi kataka-takang tinawag ng Bibliya ang Diyablo na “diyos ng sistemang ito ng mga bagay.”

"Ang impiyerno ay naghahari, ngunit hindi naghahari sa sangkatauhan magpakailanman." Nangangahulugan ito na ang sangkatauhan ay hindi palaging nasa posisyon nito ngayon. At maging ang mga nakatagpo ng kanilang sarili sa kaharian ng diyablo, sa impiyerno, ay hindi pinagkaitan ng pag-ibig ng Diyos, dahil ang Diyos ay naroroon sa impiyerno. Tinawag ng Monk Isaac the Syrian ang opinyon na ang mga makasalanan sa impiyerno ay pinagkaitan ng pag-ibig ng Diyos na kalapastanganan. Ang pag-ibig ng Diyos ay naroroon sa lahat ng dako, ngunit ito ay kumikilos sa dalawang paraan: para sa mga nasa Kaharian ng Langit, ito ay gumaganap bilang isang mapagkukunan ng kaligayahan, kagalakan, inspirasyon, ngunit para sa mga nasa kaharian ni Satanas, ito ay isang salot, isang pinagmumulan ng pagdurusa.

Dapat din nating tandaan ang sinabi sa Pahayag ni San Juan theologian: ang huling tagumpay ni Kristo laban sa Antikristo, ang kabutihan laban sa kasamaan, ang Diyos laban sa diyablo, ay mapapanalo. Sa Liturhiya ng Basil the Great, naririnig natin na si Kristo ay bumaba sa impiyerno sa pamamagitan ng Krus upang sirain ang kaharian ng diyablo at dalhin ang lahat ng tao sa Diyos, iyon ay, sa pamamagitan ng Kanyang presensya at pasasalamat sa Kanyang kamatayan sa krus Tinago Niya sa Kanyang Sarili ang lahat ng bagay na ating pinaniniwalaan bilang kaharian ng diyablo. At sa stichera na nakatuon sa Krus ni Kristo, maririnig natin: “Panginoon, ibinigay Mo sa amin ang Iyong Krus bilang sandata laban sa diyablo”; Sinasabi rin nito na ang Krus ay "ang kaluwalhatian ng mga anghel at ang salot ng mga demonyo," ito ay isang instrumento kung saan nanginginig ang mga demonyo, at ang diyablo ay "nanginginig at nanginginig."

Nangangahulugan ito na hindi tayo walang pagtatanggol sa harap ng diyablo. Sa kabaligtaran, ginagawa ng Diyos ang lahat upang protektahan tayo hangga't maaari mula sa impluwensya ni Satanas, ibinibigay Niya sa atin ang Kanyang Krus, Simbahan, mga sakramento, Ebanghelyo, turong moral ng Kristiyano, at pagkakataon para sa patuloy na espirituwal na pagpapabuti. Binibigyan niya tayo ng periods like Kuwaresma kapag kaya natin espesyal na atensyon italaga sa espirituwal na buhay. At sa ating espirituwal na pakikibaka, sa pakikibaka para sa ating sarili, para sa ating espirituwal na kaligtasan, ang Diyos Mismo ay nasa tabi natin, at Siya ay makakasama natin sa lahat ng araw hanggang sa katapusan ng kapanahunan.

Patristic na karanasan ngayon. Bahagi 1. #Osipov A.I.

Diyablo(mula sa Church Slavonic demonyo, sinaunang Griyego διάβολος - “ maninirang-puri") - isa sa mga anghel na nahulog palayo sa Diyos, bago pa man nilikha ng Diyos nakikitang mundo. Kasunod - isa sa mga pangalan ng pinuno ng madilim na pwersa.

Ang diyablo ay isang nilalang na nilikha ng Diyos na mabuti, mabait, at nagdadala ng liwanag (ang salitang Griyego na “Eosphoros” at ang Latin na “Lucifer” ay nangangahulugang “tagapaghatid ng liwanag”). Bilang isang resulta ng paglaban sa Diyos, ang banal na kalooban at banal na Providence, ang tagapagdala ng liwanag ay nahulog palayo sa Diyos. Mula nang bumagsak ang tagapagdala ng liwanag at ilan sa mga anghel mula sa Diyos, ang kasamaan ay lumitaw sa mundo. Hindi ito nilikha ng Diyos, ngunit ipinakilala malayang kalooban ang diyablo at mga demonyo.

Sa bukang-liwayway ng pagkakaroon ng nilikhang nilalang, bago pa man nilikha ng Diyos ang nakikitang mundo, ngunit pagkatapos ng paglikha ng mga anghel, isang malaking sakuna ang naganap sa espirituwal na mundo, na alam lamang natin mula sa mga kahihinatnan nito. Ang ilan sa mga anghel, na lumaban sa Diyos, ay tumalikod sa Kanya at naging kaaway sa lahat ng bagay na mabuti at banal. Sa pinuno ng bumagsak na hukbong ito ay nakatayo si Eosphorus, o Lucifer, na ang mismong pangalan (lit. “luminiferous”) ay nagpapakita na sa simula ay mabuti siya, ngunit pagkatapos ay sa kanyang sariling malayang kalooban “at sa pamamagitan ng awtokratikong kalooban ay nagbago siya mula sa natural tungo sa hindi natural. , at naging mapagmataas laban sa lumikha sa kanya.” Ang Diyos, ay nais na labanan Siya, at ang una, na humiwalay sa mabuti, ay natagpuan ang kanyang sarili sa kasamaan” (Juan ng Damascus). Si Lucifer, na tinatawag ding diyablo at Satanas, ay kabilang sa isa sa pinakamataas na ranggo ng herarkiya ng mga anghel. Kasama niya, ang ibang mga anghel ay nahulog din, na alegorya na isinalaysay sa Apocalypse: “...At nahulog mula sa langit ang isang malaking bituin, na nagniningas na parang lampara... at... natamaan ang ikatlong bahagi ng mga bituin, kaya't ang ikatlong bahagi sa kanila ay nagdilim” (Apoc. 8:10, 12).

Ang diyablo at mga demonyo ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa kadiliman sa pamamagitan ng kanilang sariling malayang kalooban. Ang bawat makatuwirang nilalang na buhay, ito man ay isang anghel o isang tao, ay pinagkalooban ng Diyos ng malayang pagpapasya, iyon ay, ang karapatang pumili sa pagitan ng mabuti at masama. Ang malayang kalooban ay ibinibigay sa isang buhay na nilalang upang, sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mabuti, ito ay makasali sa ontologically sa kabutihang ito, iyon ay, upang ang kabutihan ay hindi manatili lamang isang bagay na ibinigay mula sa labas, ngunit maging sarili nitong pag-aari. Kung ang kabutihan ay ipinataw ng Diyos bilang isang pangangailangan at hindi maiiwasan, hindi isang buhay na nilalang ang maaaring maging isang ganap na malayang tao. "Walang sinuman ang naging mabuti sa ilalim ng pagpilit," sabi ng mga Banal na Ama. Sa pamamagitan ng patuloy na paglago sa kabutihan, ang mga anghel ay kailangang umakyat sa kapuspusan ng kasakdalan hanggang sa ganap na pagkakahawig sa napakabuting Diyos. Ang ilan sa kanila, gayunpaman, ay gumawa ng isang pagpipilian na hindi pabor sa Diyos, sa gayon ay natukoy ang kanilang kapalaran at ang kapalaran ng Uniberso, na mula sa sandaling iyon ay naging isang arena ng paghaharap sa pagitan ng dalawang polar (kahit na hindi pantay) na mga prinsipyo: mabuti, Banal at masama, demonyo.

Hindi alam ng mga demonyo ang iniisip ng isang tao, ngunit tiyak na alam nila ang mga saloobin na sila mismo ang nagbigay inspirasyon sa taong iyon. Muli, hindi nila malalaman kung tinanggap natin ang mga kaisipang ito o hindi, ngunit hulaan nila ito mula sa ating mga aksyon. Kung tungkol sa mga kaisipang mula sa Diyos o sa ilang natural, maaari nilang hulaan ang tungkol sa mga ito mula sa ating pag-uugali, ngunit hindi nila eksaktong alam ang mga ito.

Ang isang demonyo (o demonyo) ay hindi maaaring pumasok sa loob ng kaluluwa ng tao; Ang isang demonyo ay maaari lamang manirahan sa katawan ng isang tao, na inaangkin sa isang antas o iba pa ng kanyang mental o pisikal na mga pagpapakita, i.e. alinman sa isang taong may nagmamay ari paminsan-minsan ay nakakaranas ng mga seizure o ganap na nawawalan ng kontrol sa kanyang sarili.

Ang isang demonyo ay maaaring makapasok sa katawan ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng pangkukulam - maliban kung, siyempre, ang tao ay tumulong sa tulong ng Diyos, hindi nagkumpisal, tumanggap ng komunyon, o nananalangin. O baka may isang uri ng pahintulot mula sa Diyos, para sa pagpapayo.

Ang tanging bagay na kaya ng diyablo ay ang magbigay sa isang tao ng makasalanang pag-iisip, halimbawa, ang pag-iisip ng pagpapakamatay. At ginagawa niya ito hindi dahil bukas ito sa kanya panloob na mundo isang tao, ang kanyang puso, ngunit nakatuon lamang sa mga panlabas na palatandaan. Ang pagkakaroon ng pagkintal ng ilang mga pag-iisip sa isang tao, ang diyablo ay hindi kayang kontrolin kung ano ang susunod na mangyayari sa kanila. At kung alam ng isang tao kung paano makilala kung aling pag-iisip ang nagmula sa Diyos, na mula sa kanyang sariling kalikasan ng tao, at alin mula sa diyablo, at tanggihan ang makasalanang pag-iisip sa mismong hitsura nito, ang diyablo ay walang magagawa. Ang diyablo ay nagiging mas malakas habang ang isang makasalanan o madamdaming pag-iisip ay tumagos sa isip ng tao.

Ang Pahayag ni San Juan theologian ay nagsasabi: ang huling tagumpay ni Kristo laban sa Antikristo, ang kabutihan laban sa kasamaan, ang Diyos laban sa diyablo, ay mapapanalo. Sa Liturhiya ng Basil the Great, naririnig natin na si Kristo ay bumaba sa impiyerno sa pamamagitan ng Krus upang sirain ang kaharian ng diyablo at dalhin ang lahat ng tao sa Diyos, iyon ay, kasama ang Kanyang presensya at salamat sa Kanyang kamatayan sa krus, Siya tumagos sa Kanyang sarili sa lahat ng bagay na ayon sa pananaw natin ay kaharian ng diyablo. At sa stichera na nakatuon sa Krus ni Kristo, maririnig natin ang: “Panginoon, ibinigay Mo sa amin ang Iyong Krus bilang sandata laban sa diyablo”; Sinasabi rin nito na ang Krus ay "ang kaluwalhatian ng mga anghel at ang salot ng mga demonyo," ito ay isang instrumento kung saan nanginginig ang mga demonyo, at ang diyablo ay "nanginginig at nanginginig."

Paano Gumagana ang Diyablo

Hinikayat ng diyablo ang tao sa kanyang sarili sa pamamagitan ng kasinungalingan, nilinlang ang tao, tinanggap ng mga ninuno ang mga kasinungalingan sa ilalim ng pagkukunwari ng katotohanan. “Mula noong panahong iyon, ang ating kalikasan, na nahawahan ng lason ng kasamaan, ay kusang-loob at kusang-loob na nagsusumikap patungo sa kasamaan, na lumilitaw na mabuti at kasiyahan sa isang baluktot na kalooban, isang baluktot na pag-iisip, isang baluktot na damdamin ng puso. Arbitraryo: dahil may nalalabi pa tayong kalayaan sa pagpili ng mabuti at masama. Nang hindi sinasadya: dahil itong nalalabi ng kalayaan ay hindi kumikilos bilang ganap na kalayaan; kumikilos siya sa ilalim ng likas na impluwensya ng katiwalian ng kasalanan. Ipinanganak tayo sa ganitong paraan; hindi natin maiwasang maging ganito: at samakatuwid lahat tayo, nang walang anumang pagbubukod, ay nasa isang estado ng panlilinlang sa sarili at maling akala ng demonyo.” Ang pagbabalik ng isang tao sa Diyos ay napakahirap, halos imposible, imposible mula sa sariling lakas, dahil sa pagharang sa landas patungo sa Katotohanan ng "hindi mabilang na mapang-akit na mga maling larawan ng Katotohanan." Ang diyablo ay binibihisan ang mga hinihingi ng ating mga hilig sa hitsura, ginagamit ang mga nakakapinsalang atraksyon ng ating nahulog na kalikasan upang manatili tayo sa kanyang mga network. Isa sa mga uri ng pang-aakit, ayon kay St. Ignatius, ay itinuturing natin ang ating sarili na walang hanggan sa mundong ito. Binigyan tayo ng Diyos ng pakiramdam ng kawalang-kamatayan, ngunit hindi natin nakikita na dahil sa pagkahulog, ang ating walang kamatayang kaluluwa at katawan ay tinamaan ng kamatayan, nalilimutan natin ang tungkol sa oras ng kamatayan at sa paparating na paghuhukom.
Gayunpaman, ang pinakamasamang bagay ay, dahil sa pagkabulag kung saan tayo ipinanganak, tayo ay masaya sa ating kalagayan, tayo ay pabaya, hinahangaan natin ang ating pagkabulag. “Sa kabila ng aking kahila-hilakbot na kasalanan, bihira kong makita ang aking pagkamakasalanan. Sa kabila ng katotohanan na sa akin ang mabuti ay nahaluan ng kasamaan, at naging masama, kung paanong ang masarap na pagkain na may halong lason ay naging lason, nalilimutan ko ang kalagayan ng kabutihan na ibinigay sa akin sa paglikha, nasira, nasira sa panahon ng taglagas. Nagsisimula akong makita ang aking kabutihan sa aking sarili bilang buo, malinis at hinahangaan ito: dinadala ako ng aking walang kabuluhan mula sa mabunga at matabang pastulan ng pagsisisi patungo sa isang malayong bansa! sa isang mabato at tigang na lupain, sa isang lupain ng mga tinik at mga damo, sa isang lupain ng kasinungalingan, panlilinlang sa sarili, at pagkawasak.”
Ang sakramento ng Binyag na ating tinanggap, ayon kay St. Siyempre, ibinalik ni Ignatius ang ating pakikipag-usap sa Diyos, ibinalik ang kalayaan, muling nagbigay ng espirituwal na lakas, at samakatuwid ang Espiritu Santo ay kasama ng isang tao sa buong buhay niya. Nakatanggap tayo ng higit pa kaysa sa unang nilikha ng tao sa kanyang malinis na kalagayan: sa Binyag ay inilalagay natin ang imahe ng Diyos-tao. Ngunit, kasama ng natanggap na kapangyarihang tanggihan ang mga hilig, ang kalayaang magpasakop muli sa mga ito ay naiwan din, tulad ng “sa paraiso ng senswal ay ipinaubaya sa pagpapasya ng malinis na tao na sundin ang utos ng Diyos o hindi ito sundin. .” Bukod dito, hindi sinira ng Binyag ang kakayahan ng makasalanang kalikasan na magsilang ng kasamaan na may halong mabuti upang subukin at palakasin ang ating kalooban sa pagpili ng kabutihan ng Diyos. "Sa binyag," sabi ni St. Ignatius, - Si Satanas, na naninirahan sa bawat tao ng makasalanang kalikasan, ay pinalayas sa tao; Ipinauubaya sa kalooban ng isang bautisadong tao na manatili sa templo ng Diyos at maging malaya kay Satanas, o alisin ang Diyos sa kanyang sarili at muling maging tahanan ni Satanas.” St. Inihambing ni Ignatius ang epekto ng Binyag sa paghugpong ng isang sanga mula sa isang marangal na puno ng mansanas sa isang ligaw na puno ng mansanas. Ang mga sanga ay hindi na dapat pahintulutang ipanganak mula sa puno ng ligaw na puno ng mansanas; Tinutukoy ang St. Isaac the Syrian (Sl. 1, 84), St. Mark of the Ascetic (Sermon on Baptism), Xanthopoulov (chap. 4, 5, 7), St. Sinabi ni Ignatius na sa Pagbibinyag ay itinanim si Kristo sa ating mga puso, tulad ng isang binhi sa lupa, ang kaloob na ito sa kanyang sarili ay perpekto, ngunit maaari natin itong paunlarin o pinipigilan ito sa ating buhay. Ang estado ng pagpapanibagong natanggap sa Binyag ay “kailangang mapanatili sa pamamagitan ng pamumuhay ayon sa mga utos ng Ebanghelyo.” Kailangang patunayan ang iyong katapatan kay Kristo sa pamamagitan ng pag-iingat at pagdaragdag ng kaloob na natanggap mula sa Kanya. Ngunit, St. Sinipi ni Ignatius ang mga salita ni St. John Chrysostom na panatilihin natin ang kaluwalhatian ng Bautismo sa loob lamang ng isa o dalawang araw, at pagkatapos ay pinapatay natin ito sa bagyo ng pang-araw-araw na pag-aalala. Ang espirituwal na kayamanan ay hindi inaalis, ngunit nakatago sa ilalim ng takip ng ating kadiliman; “Sa pamamagitan ng paggawa ng kasamaan pagkatapos ng binyag, pagdadala ng aktibidad sa makasalanang kalikasan, muling buhayin ito, ang isang tao ay nawawalan ng higit o mas kaunting espirituwal na kalayaan: ang kasalanan ay muling nakakuha ng marahas na kapangyarihan sa isang tao; muling pumapasok ang diyablo sa tao at naging pinuno at pinuno niya.” Lamang, paulit-ulit na tala ni St. Ignatius, "ang kapangyarihan ng kasalanan ay gumagapang sa atin nang hindi napapansin: nang hindi napapansin ay nawawalan tayo ng espirituwal na kalayaan," hindi natin nakikita ang ating pagkabihag, hindi natin nakikita ang ating pagkabulag dahil sa pagkabulag. “Ang ating kalagayan ng pagkabihag at pagkaalipin ay ipinahayag lamang sa atin kapag sinimulan nating tuparin ang mga utos ng Ebanghelyo: kung gayon ang ating isipan ay naghimagsik na may kapaitan laban sa pag-iisip ni Kristo, at ang ating puso ay tumitingin ng ligaw at pagalit sa katuparan ng kalooban ni Kristo, bilang kung sa ating sariling kamatayan at pagpatay; Pagkatapos ay mararanasan natin ang malungkot na pagkawala ng kalayaan, ang ating kakila-kilabot na pagkahulog.”
Ngunit ang nawala ay muling nagbabalik sa sakramento ng Pagsisisi, “ang isinilang at pagkatapos ay namatay ay maaaring mabuhay sa pamamagitan ng pagsisisi.” Sa pagpasok sa pakikibaka laban sa kasalanan sa loob ng ating sarili, sa pinakamaliit na di-nakikitang pakikibakang ito kung saan napupuno ang aktibidad ng pag-iisip, na sinimulan ang gawain ng pagsisisi, na “bunga at epekto ng biyayang itinanim ng Binyag,” muli nating makakamit ang muling pagkabuhay para sa sa atin, ang aktibong pagtuklas ng mahiwagang bagay na ito na ibinigay sa atin sa binyag ang kaloob ng biyaya ng Diyos, na binubuo "sa pagkakaisa ng kalikasan ng tao sa kalikasan ng Diyos at sa pagpapagaling ng una sa pamamagitan ng paghipo sa huli." At "kung mababago lamang ng Diyos ang kalikasan, kung gayon ang kamalayan sa pinsalang dulot ng orihinal na kasalanan sa kalikasan, at ang mapagpakumbabang panalangin para sa pagpapagaling at pagpapanibago ng kalikasan ng Lumikha nito, ang pinakamalakas, pinakamabisang sandata sa paglaban sa kalikasan." Ang sinumang nakadama ng kahirapan ng makasalanang kalikasan, ay talagang, sa kanyang sariling buhay, natanto ang pangangailangan para sa pakikipag-isa kay Kristo, hindi na siya umaasa hindi sa kanyang sarili, hindi sa kanyang pagkabulag, hindi sa kanyang nahulog na lakas, ngunit kay Kristo lamang, para sa tulong. mula sa itaas, tinatanggihan niya ang kanyang sariling kalooban, ang lahat ay nag-aalay ng kanyang sarili sa Diyos, nagsusumikap para sa Kanya nang buong isip, puso, at buong pagkatao, na siyang tumutupad sa patuloy na gawain ng mental na aktibidad.

Demonyo, demonyo

demonyo- pagsasalin salitang Griyego demonyo, na sa Homer, Hesiod at iba pa ay nangangahulugang isang bagay sa pagitan ng mga diyos at mga tao, at sa Plato ay nangangahulugan ito ng mga kaluluwa ng mga patay na mabubuting tao. Ayon sa mga paniniwala ng mga sinaunang tao, ang gayong mga kaluluwa ay naging mga henyo na tumatangkilik na nakaimpluwensya sa personal na kagalingan. Madalas na binabanggit ni Socrates ang kanyang "demonyo." Sa Pitumpu, ang salitang ito ay ginamit upang kopyahin ang mga salitang Hebreo na "mga diyos" (Awit 94:3), "mga demonyo" - shedim (Deut. 32:17), "impeksiyon" (Awit 90:6 - "demonyo sa tanghali. ” - “ impeksyon na sumisira sa tanghali"), atbp. Sa Josephus ito ay palaging ginagamit ng masasamang espiritu. Ang mga demonyo, ayon sa kanyang kahulugan, ay ang mga kaluluwa ng masasamang tao ("Jude. War", VII, 6, 3). Sa Bagong Tipan ang terminong ito ay ginamit nang ilang beses sa pangkalahatan sa kahulugan ng mga paganong diyos o diyus-diyusan (Gawa 17:18; 1 Cor. 10:20), ngunit karaniwan ay tungkol sa masasamang espiritu o demonyo na, bagama't sila ay naniniwala at nanginginig (Santiago). 2:19 ), kinikilala si Jesus bilang Anak ng Diyos (Mateo 8:29), ngunit mga lingkod ng kanilang prinsipe - Beelzebub - Satanas (Mateo 12:24). Tingnan sa ibaba. Beelzebub, Diyablo, Satanas.

Pinagmulan: Orthodox Theological Encyclopedia

Masasamang pwersa sa Lumang Tipan

Mayroong ebidensya ng pagkakaroon ng mga demonyong nilalang sa mundo na nasa libro na. Genesis, na naglalarawan sa tukso ng ahas sa mga unang tao. Gayunpaman, ang mga ideya tungkol sa masasamang pwersa ay nabuo sa loob ng mahabang panahon, kabilang ang ilang elemento na hiniram mula sa mga paniniwala ng mga tao. Kapag inilalarawan ang mga aksyon ng madilim na pwersa, "ginagamit din ang alamat, na naninirahan sa mga guho at mga lugar ng disyerto na may iba't ibang hindi malinaw na presensya, na sinasalubong ng mga mababangis na hayop: ito ay mga mabalahibong satyr (Is 13.21; 34.13 LXX), si Lilith, ang babaeng demonyo ng ang mga gabi (34.14 )… Sila ay itinalagang mga isinumpang lugar, tulad ng Babylon (13) o ang lupain ng Edom (34). Ang seremonya ng paglilinis ay nag-uutos na ang isang kambing, kung kanino ang mga kasalanan ng Israel, ay dapat ibigay sa demonyong si Azazel (Lev 16.10)” (Brunon J.-B., Grelot P. Demons // Leon-Dufour. Dictionary. ng Biblikal na Teolohiya Stb. Ang pag-unlad ng demonolohiya sa Lumang Tipan, tila, ay ipinahihiwatig ng iba't ibang mga pagbasa ng 1 Cronica 21.1: "At si Satanas ay bumangon laban sa Israel, at hinimok si David upang bilangin ang mga Israelita," kung saan ang may-akda ng aklat ay nag-uukol kay Satanas kung ano ang nasa ang teksto ng 2 Samuel 24.1: “ Muling nag-alab ang galit ng Panginoon laban sa mga Israelita, at pinukaw si David sa kanila na sabihin: “Humayo ka, bilangin mo ang Israel at Juda” - ay ginawang nakasalalay sa poot ng Panginoon. Ang paghahambing na ito ng mga teksto ay nagpapakita ng direksyon kung saan umuunlad ang teolohikal na kaisipan ng Lumang Tipan sa pag-unawa sa mga aksyon ng mga masasamang pwersa. Sa una, sinusubukan ng kaisipang ito na maiwasan ang isang bukas na pagsalungat sa pagitan ng mundo ng mabuti (Diyos) at ng mundo ng kasamaan (Satanas), upang hindi magbunga ng dualismo, kung saan ang mga Israelita ay itinulak ng kanilang paganong kapaligiran. Samakatuwid, sa ilang mga kaso, si Satanas ay inilalarawan na nagpapakita sa harap ng Panginoon kasama ng iba pang mga anghel, na tinatawag na "mga anak ng Diyos" sa Aklat ni Job (Job 1.6); sa iba naman, ang una niyang pagkahulog at pagpapakadiyos sa sarili ay inilarawan gamit ang larawan ng hari ng Tiro: “Anak ng tao! Itangis ninyo ang hari ng Tiro at sabihin sa kanya: Ganito ang sabi ng Panginoong Diyos: Ikaw ang tatak ng kasakdalan, ang kapuspusan ng karunungan at ang korona ng kagandahan. Ikaw ay nasa Eden, sa halamanan ng Diyos... ikaw ay isang pinahirang kerubin... ikaw ay sakdal sa iyong mga lakad mula sa araw na ikaw ay lalangin, hanggang sa ang kasamaan ay nasumpungan sa iyo... ikaw ay nagkasala, at ikaw ay aking itinapon. pababa na parang marumi mula sa bundok ng Diyos, pinalayas ka... Dahil sa iyong kagandahan ang iyong puso ay nagmataas, dahil sa iyong walang kabuluhan ay sinira mo ang iyong karunungan; kaya't ihahagis kita sa lupa, ilalagay kita sa kahihiyan sa harap ng mga hari” (Ezek 28:12-17). Ang paulit-ulit na pagbanggit ng mga masasamang puwersa sa mga teksto ng Lumang Tipan ay matatagpuan din na may kaugnayan sa madalas na tukso na payapain ang mga demonyo sa tulong ng mga mahiwagang ritwal at spells. Sa kasong ito, ang mga masasamang puwersa ay talagang naging mga diyos, dahil sila ay sinasamba at ginawa ang mga sakripisyo. Para sa mga Israelita, ang mga ito ay “bagong” mga diyos, “na hindi nila kilala” at “na nagmula sa kanilang mga kapitbahay” (i.e., ang mga pagano); Direktang tinatawag ng Bibliya ang gayong mga diyos na mga demonyo (Deut. 32.17). Minsan pinahintulutan ng Diyos ang tuksong ito para sa mga Israelita na subukan ang kanilang pagmamahal at katapatan sa Kanya (Deut. 13:3). Gayunpaman, madalas na ipinagkanulo ng Israel ang Diyos sa pamamagitan ng pag-aalay ng “mga hain sa mga demonyo” (Deut. 32:17). Kasabay nito, ang pagkakanulo kung minsan ay nagiging isang napakalaking krimen, dahil “inihain ng mga Israelita ang kanilang mga anak na lalaki at babae bilang hain sa mga demonyo” (Aw 105. 37-38). Gumamit din sila sa tulong ng madilim na puwersa sa mga pagkakataong iyon, sa pagsunod sa halimbawa ng mga pagano, nakikibahagi sila sa panghuhula, pagsasabwatan, at pangkukulam. Sa 1 Samuel 28.3-25, ang kaso ng Endor sorceress, na sa kahilingan ni Saul ay tinawag ang espiritu ng propeta, ay inilarawan nang detalyado. Samuel. Ang masamang reyna na si Jezebel ay nagsagawa rin ng pangkukulam (2 Hari 9.22). Si Haring Manases “at nagsaysay ng mga panghuhula, at nangaghirang, at nagpasok ng mga manghuhula sa mga patay at mga mahiko” (2 Hari 21.6). Si Ahazias ay “nagpadala ng mga sugo upang magtanong kay Beelzebub, ang diyos ng Ekron” (2 Hari 1.2, 3, 16). Ang lahat ng ito ay “kasuklam-suklam” (Deut. 18:12), kung saan ang Diyos ay nagbabala sa Kanyang bayan: “Huwag kang magkakaroon ng manghuhula, manghuhula, manghuhula, mangkukulam, mang-aakit, manghuhula ng mga espiritu, manghuhula. , o isang nagtatanong sa mga patay” (Deut. 18.12). Ang lahat ng mga tagapaglingkod na ito ng mga puwersa ng demonyo ay gumagawa lamang ng mga ilusyon ng kanilang kapangyarihan; lagi silang dinadaig ng kapangyarihan ng Diyos. Si Jose, salamat sa Espiritu ng Diyos na nananahan sa kanya, ay nanaig sa mga manghuhula ni Faraon (Gen. 41); Si Moises pala ay mas malakas kaysa sa Ehipto. mga mangkukulam (Exo 7-9); Inilagay ni Daniel sa kahihiyan ang mga Caldean na “misteryo at manghuhula” (Dan 2; 4; 5; 14). Samakatuwid, ang hukbo ng demonyo ay hindi natalo magic spells, kung saan ang relihiyon ng Babylon ay dumulog, at may panalangin sa Diyos, Sinong makapagbawal kay Satanas na isagawa ang kanyang masasamang aksyon (Zacarias 3.2), at mag-arko. Si Michael, na, kasama ang kanyang hukbo, ay namumuno sa patuloy na pakikipaglaban sa mga sangkawan ng demonyo (Dan 10.13; Tob 8.3).

Sa OT mayroong hindi lamang boluntaryong pagpapasakop at paglilingkod sa mga puwersa ng demonyo. Ang huli ay maaaring umatake sa isang tao at kahit na tumira sa kanya, bilang ebidensya ng epekto masamang espiritu laban kay Haring Saul, kung saan “umalis ang Espiritu ng Panginoon” (1 Sam. 16.14; 18.10). Binanggit sa Aklat ng Tobit (6.8) ang pahirap na dinanas ng mga taong mula sa masasamang puwersa, na pinangalanan ang isa sa mga demonyong Persian. pinangalanang Asmodeus (3.8).

Demonolohiya sa Bagong Tipan

Ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng prisma ng pakikibaka at tagumpay ni Jesu-Kristo, at pagkatapos ay mga Kristiyano laban sa diyablo. Ito ang dahilan kung bakit nagkatawang-tao ang Anak ng Diyos “upang sirain ang mga gawa ng diyablo” (1 Juan 3:8) at “upang sa pamamagitan ng kamatayan ay lipulin ang may kapangyarihan sa kamatayan, samakatuwid nga, ang diyablo” (Heb 2). :14). Ang pakikibaka ni Kristo sa prinsipe ng kadiliman ay nagsisimula sa tukso sa disyerto, bagama't nakapagpapaalaala sa tukso ng mga unang tao, ngunit hindi maihahambing na mas malakas.

Tukso ni Kristo sa disyerto

Muling sinusundan ng sinaunang ahas ang landas ng panlilinlang, na nagtatago sa likod ng mga teksto ng Banal na Kasulatan. Banal na Kasulatan, na ginagamit niya bilang mga argumento para sa kanyang mga kasinungalingan (Matt 4:1-11; Lucas 4:1-13). Nalito kay Jesucristo, iniwan niya Siya “pansamantala” (Lucas 4:13). Gayunpaman, ang pakikibaka ng Tagapagligtas kay Satanas at sa kanya madilim na kaharian ay hindi tumitigil sa Kanyang pampublikong ministeryo. Ang kababalaghan na kailangang makatagpo ni Kristo nang madalas ay ang demonisasyon ng mga tao. Ang malawakang pagkalat ng sakit na ito sa pagliko ng OT at NT ay hindi sinasadya: ang pagdating ng Mesiyas ay naganap sa panahon na ang espiritu ng mga tao ay lubhang humina, at ang moral na lakas nito ay higit na nawala. Ayon kay Kristo, ang “maruming espiritu” ay pumapasok lamang sa isang tao kapag nasumpungan nito na ang tirahan ng kanyang kaluluwa ay “walang tao, walis at inayos,” siyempre, hindi para salubungin ang Diyos, kundi upang itanim dito ang madilim na puwersa. “Pagkatapos (ang karumaldumal na espiritu - M.I.) ay yumaon at may kasamang pito pang espiritung mas masasama kaysa sa kanya, at sila ay pumapasok at naninirahan doon” (Mateo 12.43-45). Ang direktang presensya ng masasamang puwersa sa isang tao ay nagdudulot sa kanya ng matinding pagdurusa (Lucas 8:27-29), ngunit ang impluwensya ng demonyo sa mga ganitong kaso ay hindi nagiging ganap. Sa lahat ng pagkakataon, ang Diyos ay “nag-uutos sa mga maruruming espiritu na may awtoridad, at sila ay sumusunod sa Kanya” (Marcos 1:27). Hindi lamang si Kristo Mismo, kundi pati na rin ang Kanyang mga disipulo ay may kapangyarihang magpalayas ng mga demonyo (Marcos 16.17; Lucas 9.1; 10.17). Bukod dito, ang pagkakaroon ng gayong kapangyarihan ay hindi isang natatanging talento: “...huwag kang magalak na ang mga espiritu ay sumusunod sa iyo; ngunit magalak na ang inyong mga pangalan ay nakasulat sa langit” (Lucas 10:20). Sa mga talinghaga ng Ebanghelyo, inilarawan ni Kristo, bilang karagdagan sa pagkakaroon ng demonyo, ang iba pang mga paraan kung saan naiimpluwensyahan ng mga puwersa ng demonyo ang isang tao. Ang talinghaga ng manghahasik at ng binhi ay nagsasabi na ang binhi ng pangangaral ng ebanghelyo ay hindi palaging nakakahanap ng magandang lupa sa puso ng mga tao. Minsan ito ay pinipigilan ng diyablo, na "nag-aalis ng salita (ng Diyos - M.I.) sa kanilang mga puso, upang hindi sila maniwala at maligtas" (Lucas 8:12). Ang talinghaga ng trigo at mga pangsirang damo ay naglalarawan ng mundo, na “nakahiga sa kasamaan” (1 Juan 5:19), kung saan ang mabuti, na ang Pinagmumulan ay ang Diyos, ay nabubuhay sa tabi ng kasamaan, na “inihasik” ng diyablo. ( Mateo 13. 24-30, 37-39). Ang pag-aari ay maaaring hindi lamang resulta ng imoral na buhay ng isang tao, kundi isang paraan din ng kanyang pagpapalaki. Oo, app. Ibinigay ni Pablo ang incest ng mga taga-Corinto “kay Satanas para sa kapahamakan ng laman, upang ang espiritu ay maligtas” (1 Cor 5:1-5). Anumang mala-demonyong tukso ay maaaring maging likas na pang-edukasyon kung ito ay napagtanto at pinahihintulutan ng maayos. Ap. Isinulat ni Pablo tungkol sa kanyang sarili: “...upang hindi ako maging mataas sa pamamagitan ng pambihirang katangian ng mga paghahayag, binigyan ako ng isang tinik sa laman, isang anghel ni Satanas, upang saktan ako, upang hindi ako maging mataas. . Tatlong beses akong nanalangin sa Panginoon na alisin siya sa akin. Ngunit sinabi sa akin ng Panginoon, “Ang aking biyaya ay sapat na sa iyo, sapagkat ang Aking kapangyarihan ay nagiging sakdal sa kahinaan” (2 Cor. 12. 7-9). Ang mga pagkilos ng madilim na puwersa ay kadalasang sinasamahan ng panlilinlang at panlilinlang, dahil ang diyablo ay “hindi tumayo sa katotohanan, sapagkat walang katotohanan sa kanya; kapag nagsasalita siya ng kasinungalingan, nagsasalita siya ng sarili niyang paraan, sapagkat siya ay sinungaling at ama ng kasinungalingan” (Juan 8:44). Si Satanas ay maaaring maging “anyong anghel ng liwanag” (2 Cor 11:14), at ang pagdating ng Antikristo “ayon sa gawa ni Satanas” ay sasamahan ng “lahat ng kapangyarihan at mga tanda at mga kasinungalingang kababalaghan” at “ lahat ng di-matuwid na panlilinlang” (2 Thess 2:9-10). "Ang ideya ng pagsisinungaling sa Banal na Espiritu" (Mga Gawa 5. 1-3) ay itinanim din kay Ananias ng "ama ng kasinungalingan," at ang pagkakanulo kay Judas ay naganap pagkatapos "ang diyablo... ilagay ang kriminal na ito. intensyon sa kanyang puso” (Juan 13. 2). Ang kasunduan ni Hudas na ipagkanulo si Kristo ay naging tunay na kasalanan ni Satanas, kaya pagkatapos nito ay malayang pumasok si Satanas sa puso ng taksil (Lucas 22:3). Direktang tinawag ni Jesu-Kristo si Judas na “diyablo”: “...hindi ba pinili ko kayong labindalawa? Ngunit ang isa sa inyo ay ang diyablo” (Juan 6:70). Sa direksiyon sa ap. Ang pagsaway ni Pedro: "Lumayo ka sa likuran ko, Satanas" (Mateo 16:23) - Si Kristo, ayon sa ilang mga tagapagsalin, ay tinawag si Satanas na hindi apostol, ngunit ang diyablo, na patuloy na tinutukso Siya at kung kanino sinabi ni Kristo ang parehong mga salita ( Mateo 4:10). “Siya (Hesus Christ. - M.I.) ay tumingin saglit kay Pedro at nakita sa likod niya ang Kanyang dating kaaway...” (Lopukhin. Explanatory Bible. T. 8. P. 281). Ang mga Hudyo, na nabulag ng masamang hangarin, ay iniuugnay ang pag-aari ng demonyo kay Juan Bautista (Mt 11:18; Lc 7:33) at maging kay Kristo Mismo (Juan 8:52; 10:20). Gayunpaman, hindi makapagpapagaling ng maysakit ang isang demonyo (Juan 10:21) o makapagpapalayas ng mga demonyo (Matt 12:24-29; Lucas 11:14-15). “Kung si Satanas ay nagpapalayas kay Satanas, siya nga ay nahahati sa kaniyang sarili: paanong tatayo ang kaniyang kaharian?” (Mateo 12.26; cf. Marcos 3.23-27). Tinalo ni Jesucristo ang diyablo hindi “sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Beelzebub, ang prinsipe ng mga demonyo” (Mateo 12:24), kundi “sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos” (Mateo 12:28) - nangangahulugan ito na ang “malakas,” na ay, ang diyablo, ay “nakagapos” na (Mateo 12:29), “nahatulan” (Juan 16:11) at “siya ay palalayasin” (Juan 12:31). Gayunpaman, hindi niya pinipigilan ang matinding pakikibaka kapwa kay Kristo (Juan 14:30) at sa Kanyang mga tagasunod. Hiniling niya sa mga apostol na maghasik “tulad ng trigo” (Lucas 22:31). “Tulad ng umuungal na leon,” ang diyablo ay “lumalakad sa palibot... naghahanap ng masisila” (1 Pedro 5:8); siya ay may “kapangyarihan ng kamatayan” (Heb. 2:14); "itatapon niya ang mga Kristiyano sa bilangguan" (Apoc 2:10). Si Satanas ay lumikha ng lahat ng uri ng mga hadlang para sa mga apostol na nagsagawa ng gawain ng ebanghelyo (1 Tes. 2:18). Samakatuwid, ipinaliwanag ang ap. Paul, “Hindi tayo nakikibaka laban sa laman at dugo, kundi laban sa mga pinuno, laban sa mga kapangyarihan, laban sa mga pinuno ng kadiliman ng sanlibutang ito, laban sa espirituwal na kasamaan sa mga dako” (Efe 6. 12). Gayunpaman, ang “nagniningas na mga palaso ng masama” (Efe 6:16) ay hindi dapat magdulot ng takot sa mga Kristiyano. Ang mga madilim na espiritu ay “nanginginig” sa harap ng Diyos (Santiago 2:19); ang karahasan na kanilang sinasalungat sa kapangyarihan ng Diyos ay sa katunayan ay walang kapangyarihan. Kung ang isang tao ay magpakita ng pagpapasakop sa Diyos at lalabanan ang diyablo, siya ay agad na "tatakas" mula sa kanya (Santiago 4:7).

Ang pagiging espiritu madilim na pwersa ay hindi limitado ng espasyo, ngunit mas gusto na nasa kanilang mga paboritong lugar. Kung ang mga teksto sa Lumang Tipan ay pangunahing tumutukoy sa mga paganong templo bilang mga lugar, kung gayon ang NT ay paulit-ulit na nagsasalita tungkol sa pagkakaroon ng mga demonyo sa mga tao. Kasabay nito, ang mga espiritu ng kadiliman mismo kung minsan ay puwersahang itinaboy ang inaalihan ng demonyo sa walang buhay at madilim na lugar, sa mga disyerto at libingan (Lucas 8.29; Mat. 8.28). Ang kahilingan na ipadala sila sa kawan ng mga baboy, kung saan sila ay bumaling kay Jesu-Kristo (Mateo 8.31; Lucas 8.32), ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga baboy, ayon sa batas ng Lumang Tipan, ay mga maruruming hayop. Ang The Revelation of John the Theologian ay nag-uulat na ang Babylon, dahil sa kahalayan nito, “ay naging tahanan ng mga demonyo at isang kanlungan para sa bawat maruming espiritu” (18.2), at ang Pergamum, kung saan umunlad ang paganismo at isang matinding pakikibaka laban sa Kristiyanismo, ay naging ang lungsod "kung saan nakatira si Satanas", na naglagay ng kanyang "trono" dito (2.13).

Ang aktibidad kung saan kumikilos si Satanas sa iba't ibang panahon ng kasaysayan ay nakasalalay sa kung gaano siya pinahihintulutan ng Diyos na ipakita ang kanyang masamang kalooban. Ang pagkakaroon ng tagumpay laban kina Adan at Eba sa simula ng kasaysayan (Gen. 3.1-7), ang kaaway ng sangkatauhan ay naging isang "prinsipe", sa pamamagitan ng kanyang kalooban (Eph. 2.2) pl. ang mga tao ay nabuhay sa buong panahon ng Lumang Tipan (Heb 2:15). Lumakad sila “sa kadiliman” at nanirahan “sa lupain ng lilim ng kamatayan” (Isaias 9:2). Bilang mga alipin ng diyablo, sila ay naging “patay” dahil sa kanilang sariling mga kasalanan at krimen (Eph 2:1-2). At tanging sa Pagkakatawang-tao lamang nagkaroon ng pag-asa na “ang prinsipe ng sanlibutan ay palalayasin” (Juan 12:31).
Sa pamamagitan ng kanyang pagdurusa, kamatayan at muling pagkabuhay, tunay na tinalo ni Jesu-Kristo ang diyablo at nagkamit ng buong kapangyarihan “sa langit at sa lupa” (Mateo 28:18), at salamat sa tagumpay na ito “ang prinsipe ng mundong ito ay hinatulan” (Juan 16: 11) at nakatali sa kanyang mga aksyon (Rev 20. 1-3). Ang libong taon na panahon kung saan ang "sinaunang ahas" ay "nakagapos" (Apoc 20.2), ay tinukoy ng mga interpreter bilang ang panahon mula sa Pagkakatawang-tao hanggang sa Ikalawang Pagdating ni Kristo (Aug. De civ. Dei. XX 8), noong ang diyablo ay wala na ang kanyang masamang hangarin ay maaaring magpakita ng ganap. Pagkatapos ng panahong ito, siya ay pakakawalan “sa kaunting panahon” (Apoc 20:3) at kikilos hindi lamang bilang isang manunukso ng indibidwal na mga tao, kundi bilang isang manliligaw sa buong mundo. Pagkatapos ay lilitaw siya bilang "ang anghel ng kalaliman" (Apoc. 9.11), bilang "ang halimaw na bumangon mula sa kalaliman" (Apoc. 11.7), at sa katauhan ng Antikristo, kung saan siya tatahan, siya ay tatahan. ipakita ang kanyang mapanirang enerhiya sa pinakamataas na antas. Gayunpaman, hindi siya magtatagumpay nang matagal; kasama ng Antikristo siya ay itatapon “sa lawa ng apoy” (Apoc 19:20). Ang kanyang pakikipaglaban sa Diyos ay magiging napakalinaw na aalisin nito ang anumang pangangailangang dumalo sa Huling Paghuhukom upang matukoy ang kanyang kahihinatnan. Ang diyablo at ang mga anghel ay naakit sa kanya, na tinanggihan ang Diyos, sa gayon ay tinanggihan ang buhay na walang hanggan, pinalitan ito ng pag-iral sa kamatayan, na walang iba kundi ang walang hanggang pagdurusa (tingnan ang mga artikulong Impiyerno, Apokatastasis).

Demon na kalikasan at hierarchy

Ang kasalanan ni Lucifer ay nakapinsala lamang sa kanyang kalikasan. Sa mga kahihinatnan nito, hindi ito katulad ng orihinal na kasalanan na ginawa nina Adan at Eva at nag-iwan ng marka nito sa buong sangkatauhan. Ang iba pang mga anghel na nagkasala pagkatapos ni Lucifer ay bumagsak “sa pamamagitan ng halimbawa, sa pamamagitan ng impluwensya na maaaring magkaroon ng isang tao sa ibang mga indibidwal... Si Lucifer ay umakit ng ibang mga anghel kasama niya, ngunit hindi lahat ay nahulog...” (Ibid. P. 252) . Ang kalikasan ng mga anghel, na nanatili sa kabutihan, ay hindi sumailalim sa anumang mga pagbabago dahil sa pagbagsak ng mga puwersa ng demonyo.

Ang pagkakaroon ng espirituwal na kalikasan, ang madilim na puwersa, tulad ng mga anghel na nanatiling tapat sa Diyos, ay tila mayroon ding tiyak na pisikalidad (tingnan ang Art. Angelology), ngunit hindi sila napapailalim sa mga batas ng pisyolohiya. Ang ideya na ang mga anghel ay maaaring makipagtalik sa mga tao, na hango sa maling pagpapaliwanag ng teksto ng Gen. 6. 1-4, ay hindi kinikilala ng Simbahan. Ang Tob 6.15, kung saan lumilitaw ang demonyo sa mga nagmamahal sa nobya ni Tobias, ay hindi nagsasabi ng anumang bagay na pabor sa kanila, dahil ang pag-ibig ng demonyo ay palaging lumilitaw "na may minus sign." Ang pangyayari sa nobya ni Tobiah ay nakakita ng paliwanag kay Kristo. asetikong panitikan, na naglalarawan nang detalyado sa karnal na pakikidigma ng asetiko sa mga demonyo ng pakikiapid.

Ang madilim na pwersa ay kumakatawan sa kaharian ng kasamaan, na pinamumunuan mismo ng diyablo (cf. Lk 11.18), na dinala kasama niya sa kanyang pagkahulog, ayon sa pagpapahayag ni St. John ng Damascus, “isang walang katapusang karamihan ng mga anghel sa ilalim ng kanyang awtoridad” (Ioan. Damasc. De fide orth. II 4). Ang ilang mga interpreter, kung isasaalang-alang ang Apoc. 12. 3-4, 7-9, na nagsasabing “ang dakilang pulang dragon,” “ang dakilang dragon ... na tinatawag na diyablo at Satanas,” “tinawag ang ikatlong bahagi ng mga bituin mula sa langit. at ihagis sila sa lupa,” pinaniniwalaan na ang mga bituin dito ay sumasagisag sa mga anghel na nahulog palayo sa Diyos kasama ng diyablo (Lopukhin. Explanatory Bible. Vol. 8. pp. 562-564). Sa kabila ng katotohanan na ang pagbagsak ng mga anghel ay nagdala ng kawalan ng pagkakaisa at kaguluhan sa nilikhang mundo, ang kaharian ng kasamaan mismo ay kumakatawan sa isang tiyak na istraktura, na batay sa isang hierarchical na prinsipyo. Ito ay pinatunayan ng apostol. Paul, na tinawag ang ilang mga hanay ng hierarchy ng diyablo na "mga pamunuan", "mga kapangyarihan", "mga pinuno ng kadiliman ng mundong ito" (Eph 6:12; Col 2:15). Dahil ang ilan sa mga pangalang ito ay ginamit ng apostol kaugnay ng mabubuting anghel (Ef 1.21; Col. 1.16), hindi lubos na malinaw kung paano nakaayos ang hierarchy ng fallen angelic world. Mayroong dalawang mga pagpapalagay, ayon sa kung saan ang mga anghel na kasama dito ay maaaring nanatili sa parehong ranggo kung saan sila ay bago ang pagkahulog, o ang kanilang ranggo ay tinutukoy ng tindi ng kanilang mga kalupitan (Ioan. Cassian. Collat. VIII 8).

Pinagmulan: Orthodox Encyclopedia

Ang Diyablo at ang Pinagmulan ng Kasalanan

Bilang isang masamang nilalang na nagsisikap na saktan ang tao at akayin siya sa kasalanan, malinaw na lumilitaw si Satanas sa aklat ng Genesis, na nagsasabi kung paano niya, nang pumasok sa ahas, tinukso ang ating mga unang magulang at sa wakas ay hinikayat silang labagin ang utos ng Diyos - na kumain. ang mga bunga ng ipinagbabawal na puno (Gen. 3); dagdag pa, ang parehong masamang nilalang ay ang diyablo sa aklat ni Job (Job.1:6-12, 2:1-7). Sinasabi ng aklat ng Mga Cronica na “Si Satanas ay bumangon laban sa Israel at hinimok si David na bilangin ang mga Israelita” (1 Cronica 21:1). Dito ay lumilitaw na ginising ni Satanas si David na bilangin ang mga Israelita at sa gayo'y dinala siya sa kasalanan, na ipinagtapat mismo ni David sa Diyos (1 Cronica 21:8) at dahil dito pinarusahan ng Panginoon ang mga Israelita sa pamamagitan ng isang salot (1 Cronica 21:14). .

Sa parehong paraan, sa Bagong Tipan ay may malinaw na mga indikasyon na ang diyablo ay umaakay sa mga tao sa kasalanan. Una sa lahat, ang mismong pangalan niya ay “manunukso” ( Mat. 4:3; 1 Tes. 3:5 ), ibig sabihin, tinutukso ang isang tao na magkasala. Si Satanas ay isang manunukso kahit na may kaugnayan kay Jesu-Kristo (Mateo 4:1-11; Marcos 1:12-13; Lucas 4:1-13). Sa disyerto, kung saan nagretiro si Jesucristo pagkatapos ng binyag, nagpakita sa Kanya si Satanas at sinimulang linlangin Siya sa lahat ng kanyang mapanuksong paraan, tulad ng: “ang pita ng laman, ang pita ng mga mata, at ang kapalaluan ng buhay” (1 Juan 2:16). Ngunit si Jesu-Kristo ay nagbigay ng mapagpasyang pagtutol sa lahat ng mga tukso ni Satanas, kung kaya't ang huli ay kailangang umalis sa Kanya at matanto ang kanyang kawalan ng kapangyarihan upang akayin ang Anak ng Diyos sa kasalanan.
Ang impluwensya ng diyablo sa pinagmulan ng kasalanan sa sangkatauhan ay malinaw na kinilala ng Tagapagligtas sa Kanyang talinghaga ng binhi at mga pangsirang damo (Mateo 13:24-30, 36-43). “Ang kaharian ng langit,” ang sabi niya, “ay katulad ng isang taong naghasik ng mabuting binhi sa kaniyang bukid. Habang natutulog ang mga tao, dumating ang kaaway at naghasik ng pangsirang damo sa gitna ng trigo at umalis” (Mateo 13:24-25). “Ang bukid,” ayon sa paliwanag ng Tagapagligtas, “ay ang sanlibutan, ang mabuting binhi ay ang mga anak ng Kaharian, at ang mga pangsirang damo ay ang mga anak ng masama; ang kaaway na naghasik ng mga ito ay ang diyablo” (Mateo 13:38-39). Kaya, ang kasamaan sa mundo ay tila, ayon sa Tagapagligtas, ay naihasik o nagmula sa diyablo. Ayon sa Ebanghelyo, binigyang-inspirasyon ni Satanas si Judas na ipagkanulo si Jesus sa mga punong saserdote at mga eskriba (Lucas 22:3; Juan 13:2, 27). Malinaw ding kinilala ni Apostol Juan ang diyablo bilang ang pinagmulan ng kasalanan nang sabihin niya: “Ang sinumang nagkakasala ay sa diyablo, sapagkat ang diyablo ang unang nagkasala. Dahil dito napakita ang Anak ng Diyos, upang sirain ang mga gawa ng diyablo” (1 Juan 3:8). Dito ang makasalanang mga aksyon ng tao ay direktang tinatawag na mga gawa ng diyablo. Nangangahulugan ito na ang kanilang pinagmulan ay naiimpluwensyahan ng diyablo; kaya nga tinawag silang mga gawa niya. Sa mga salita ni Apostol Pedro, kung saan binabalaan niya ang mga Kristiyano laban sa mga lalang ng diyablo, nakita rin natin ang isang indikasyon ng pakikilahok ng diyablo sa pinagmulan ng kasalanan. “Maging matino at mapagbantay,” sabi ng apostol, “sapagka't ang inyong kalaban na diyablo ay gumagala na parang leong umuungal, na naghahanap ng masisila” (1 Pedro 5:8). Dito lumilitaw ang diyablo bilang isang kalaban ng tao, sinusubukang sirain siya; at sinisira niya ang isang tao kapag inakay niya siya sa kasalanan.
Mula sa ipinakita na mga sipi ng Luma at Bagong Tipan, malinaw na nakikita na ang diyablo ay nakakaimpluwensya sa pinagmulan ng kasalanan sa tao.

Ano ang dapat na maging saloobin ng isang Kristiyano sa diyablo?

Ngayon nakikita natin ang dalawang sukdulan. Sa isang banda, sa mga modernong Kristiyano ay marami ang hindi naniniwala sa realidad ng diyablo, na hindi naniniwala sa kanyang kakayahang impluwensyahan ang kanilang buhay. Ang ilang mga tao ay nag-iisip na ang diyablo ay gawa-gawa na nilalang, kung saan ang kasamaan sa mundo ay personified. Sa kabilang banda, maraming tao ang naglalagay ng labis na kahalagahan sa diyablo, na kumbinsido na ang diyablo ay nakakaimpluwensya sa lahat ng aspeto ng buhay ng isang tao, at nakikita ang kanyang presensya sa lahat ng dako. Ang gayong mga mananampalataya ay patuloy na natatakot na kahit papaano ay maaapektuhan sila ng mga puwersa ng diyablo.

Sa batayan na ito, maraming mga pamahiin, kung saan kahit ang mga taong simbahan ay hindi malaya. Maraming “folk remedies” ang naimbento na pumipigil kay Satanas sa pagtagos sa isang tao. Halimbawa, ang ilang mga tao, kapag humihikab, ay tumatawid sa kanilang bibig upang hindi makapasok ang diyablo dito. Nagagawa ng iba na tumawid ng tatlong beses sa isang paghikab. Nakarinig ako ng mga pag-uusap tungkol sa kung paano nakaupo ang isang anghel sa aming kanang balikat, at isang demonyo sa aming kaliwa: tinatabunan ang kanyang sarili tanda ng krus, tumatawid tayo mula kanan pakaliwa, ibinabato ang anghel mula sa kanang balikat sa kaliwa, upang makalaban niya ang demonyo at matalo siya (ayon dito, ang mga Katoliko na tumatawid mula kaliwa hanggang kanan ay inihagis ang demonyo sa anghel). Ito ay maaaring mukhang nakakatawa at walang katotohanan sa ilan, ngunit may mga tao na naniniwala dito. At, sa kasamaang-palad, ang mga ito ay hindi biro, ngunit tunay na pag-uusap na maririnig sa ilang monasteryo, seminaryo, at parokya. Ang mga taong nag-iisip sa ganitong paraan ay namumuhay sa paniniwala na ang kanilang buong buhay ay natatakpan ng presensya ng diyablo. Minsan ay narinig ko ang isang hieromonk, isang nagtapos sa isang theological academy, na nagtuturo sa mga mananampalataya: kapag bumangon ka sa umaga, bago mo ilagay ang iyong mga paa sa iyong tsinelas, i-cross ang iyong mga tsinelas, dahil may demonyo sa bawat isa sa kanila. Sa gayong pag-uugali, ang buong buhay ay nagiging pagpapahirap, dahil ang lahat ng ito ay nababalot ng takot, ang patuloy na takot na ang isang tao ay "masisira", masiraan ng loob, na ang masasamang espiritu ay dadalhin sa kanya, atbp. Ang lahat ng ito ay wala sa karaniwan sa Kristiyanong saloobin sa diyablo.

Upang maunawaan kung ano ang dapat na isang tunay na Kristiyanong saloobin sa diyablo, dapat tayong bumaling, una, sa ating pagsamba, sa mga sakramento, at, pangalawa, sa turo ng mga Banal na Ama. Ang sakramento ng Pagbibinyag ay nagsisimula sa mga spelling na tinutugunan sa diyablo: ang kahulugan ng mga spelling na ito ay upang palayasin ang diyablo na namumugad sa puso ng isang tao. Pagkatapos, ang bagong bautisadong tao, kasama ang pari at ang kanyang mga tagasunod, ay lumiko sa kanluran. Ang pari ay nagtanong: "Tinatakwil mo ba si Satanas, at ang lahat ng kanyang mga gawa, at ang lahat ng kanyang hukbo, at ang lahat ng kanyang pagmamataas ay tatlong beses siyang sumagot: "Tinatakwil ko." Ang sabi ng pari: “Hipan at duraan ito.” Ito ay isang simbolo na naglalaman ng napaka malalim na kahulugan. Ang ibig sabihin ng "Hipan at duraan mo siya" ay "gamutin mo ang diyablo, huwag mo siyang pansinin, wala na siyang karapat-dapat pa."

Sa patristic, at sa partikular na monastic, panitikan, ang saloobin sa diyablo at mga demonyo ay nailalarawan sa pamamagitan ng kalmado na kawalang-takot - kung minsan kahit na may haplos ng katatawanan. Maaalala mo ang kuwento ni San Juan ng Novgorod, na nagsi-saddle sa isang demonyo at pinilit siyang dalhin siya sa Jerusalem. Naaalala ko rin ang isang kuwento mula sa buhay ni Anthony the Great. Dumating sa kanya ang mga manlalakbay pagkatapos maglakad nang mahabang panahon sa disyerto, at sa daan ay namatay ang kanilang asno sa uhaw. Lumapit sila kay Anthony, at sinabi niya sa kanila: “Bakit hindi ninyo nailigtas ang asno?” Nagtataka silang nagtanong: “Abba, paano mo nalaman?”, na mahinahon niyang sinagot: “Sinabi sa akin ng mga demonyo.” Ang lahat ng mga kuwentong ito ay sumasalamin sa isang tunay na Kristiyanong saloobin sa diyablo: sa isang banda, kinikilala natin na ang diyablo ay isang tunay na nilalang, ang nagdadala ng kasamaan, ngunit, sa kabilang banda, naiintindihan natin na ang diyablo ay kumikilos lamang sa loob ng balangkas na itinatag. ng Diyos at hinding-hindi makakalagpas sa mga hangganang ito; Bukod dito, ang isang tao ay maaaring kontrolin ang diyablo at kontrolin siya.

Sa mga panalangin ng Simbahan, sa mga liturgical na teksto at sa mga gawa ng mga Banal na Ama, binibigyang-diin na ang kapangyarihan ng diyablo ay ilusyon. Sa arsenal ng diyablo, siyempre, mayroong iba't ibang paraan at pamamaraan kung saan maimpluwensyahan niya ang isang tao, mayroon siyang malawak na karanasan sa lahat ng uri ng mga aksyon na naglalayong saktan ang isang tao, ngunit magagamit lamang niya ito kung pinapayagan siya ng tao na gawin. kaya . Mahalagang tandaan na ang diyablo ay walang magagawa sa atin maliban kung tayo mismo ang magbukas ng pasukan para sa kanya - isang pinto, isang bintana, o kahit isang siwang kung saan siya papasok.

Alam na alam ng diyablo ang kanyang kahinaan at kawalan ng kapangyarihan. Nauunawaan niya na wala siyang tunay na kapangyarihan para maimpluwensyahan ang mga tao. Kaya naman sinisikap niyang hikayatin silang magtulungan at tumulong. Ang pagkakaroon ng natagpuan ng isang mahinang punto sa isang tao, sinusubukan niyang impluwensyahan ito sa isang paraan o iba pa, at madalas na nagtagumpay siya. Una sa lahat, gusto ng diyablo na matakot tayo sa kanya, iniisip na mayroon siyang tunay na kapangyarihan. At kung ang isang tao ay mahuhulog sa pain na ito, siya ay nagiging mahina at napapailalim sa "demonyong pagbaril," iyon ay, ang mga palasong iyon na pinaputok ng diyablo at mga demonyo sa kaluluwa ng isang tao.

Paano labanan ang diyablo

Ang mga Banal na Ama ay may turo tungkol sa unti-unti at sunud-sunod na pagtagos ng makasalanang pag-iisip sa kaluluwa ng tao. Maaari kang maging pamilyar sa pagtuturo na ito sa pamamagitan ng pagbabasa ng Philokalia o ang Hagdan ni San Juan ng Sinai. Ang kakanyahan ng turong ito ay ang isang makasalanan o madamdaming pag-iisip sa simula ay lilitaw lamang sa isang lugar sa abot-tanaw ng isip ng tao. At kung ang isang tao, gaya ng sinasabi ng mga Ama ng Simbahan, ay “babantayan ang kanyang isipan,” maaari niyang tanggihan ang kaisipang ito, “hipan at dumura” dito, at ito ay mawawala. Kung ang isang tao ay naging interesado sa isang pag-iisip, nagsimulang suriin ito, kausapin ito, nasakop nito ang higit at higit pang mga bagong teritoryo sa isip ng tao - hanggang sa yakapin nito ang kanyang buong kalikasan - kaluluwa, puso, katawan - at hinikayat siya na gumawa ng kasalanan. .

Ang landas tungo sa diyablo at mga demonyo tungo sa kaluluwa at puso ng isang tao ay binubuksan ng iba't ibang uri ng mga pamahiin. Gusto kong bigyang-diin: ang pananampalataya ay eksaktong kabaligtaran ng pamahiin. Ang Simbahan ay palaging nakikipaglaban sa mga pamahiin, dahil ang pamahiin ay isang kahalili, isang kahalili ng tunay na pananampalataya. Napagtatanto ng isang tunay na mananampalataya na mayroong Diyos, ngunit mayroon ding mga puwersang madilim; itinatayo niya ang kanyang buhay nang may katalinuhan at may kamalayan, hindi natatakot sa anumang bagay, inilalagay ang lahat ng kanyang pag-asa sa Diyos. Ang isang mapamahiin na tao - dahil sa kahinaan, o katangahan, o sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga tao o mga pangyayari - ay pinapalitan ang pananampalataya ng isang hanay ng mga paniniwala, palatandaan, takot, na bumubuo ng ilang uri ng mosaic, na kinukuha niya para sa relihiyosong pananampalataya. Tayong mga Kristiyano ay dapat kasuklaman ang mga pamahiin sa lahat ng posibleng paraan. Dapat nating tratuhin ang bawat pamahiin ng kaparehong paghamak na ginagawa natin sa diyablo: “Hipan at duraan mo siya.”

Ang pagpasok ng diyablo sa kaluluwa ng isang tao ay nagbubukas din sa pamamagitan ng mga kasalanan. Syempre lahat tayo nagkakasala. Ngunit iba ang kasalanan. May mga kahinaan ng tao na pinaglalaban natin - ang tinatawag nating maliliit na kasalanan at sinusubukang malampasan. Ngunit may mga kasalanan na, kahit na ginawa ng isang beses, buksan ang pinto kung saan ang diyablo ay tumagos sa isip ng isang tao. Anumang mulat na paglabag sa mga pamantayang moral ng Kristiyanismo ay maaaring humantong sa ito. Kung ang isang tao ay sistematikong lumalabag, halimbawa, ang mga pamantayan ng buhay may-asawa, nawalan siya ng espirituwal na pagbabantay, nawawalan ng kahinahunan, kalinisang-puri, iyon ay, holistic na karunungan na nagpoprotekta sa kanya mula sa mga pag-atake ng diyablo.

Bukod dito, ang anumang duality ay mapanganib. Kapag ang isang tao, tulad ni Hudas, ay nagsimula, bilang karagdagan sa pangunahing halaga na bumubuo sa relihiyosong ubod ng buhay, na kumapit sa iba pang mga halaga, at ang kanyang konsensya, ang kanyang isip at puso ay nahati, ang tao ay nagiging lubhang mahina sa mga aksyon ng demonyo.

Nabanggit ko na ang tinatawag na "pag-uulat". Gusto kong tumira sa ilang detalye sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, na may malalim na makasaysayang mga ugat. Sa Sinaunang Simbahan, tulad ng nalalaman, mayroong mga exorcist - mga taong inutusan ng Simbahan na palayasin ang mga demonyo mula sa mga sinapian. Hindi kailanman naisip ng Simbahan ang pagkakaroon ng demonyo bilang isang sakit sa pag-iisip. Alam natin mula sa Ebanghelyo ang maraming kaso kung kailan ang isang demonyo, ilang mga demonyo, o kahit isang buong hukbo ay nanirahan sa isang tao, at ang Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan, ay pinalayas sila. Pagkatapos ang gawain ng pagpapalayas ng mga demonyo ay ipinagpatuloy ng mga apostol, at nang maglaon ay ang mismong mga exorcist na pinagkatiwalaan ng Simbahan sa misyong ito. Sa mga sumunod na siglo, halos nawala ang ministeryo ng mga exorcist bilang isang espesyal na ministeryo sa loob ng Simbahan, ngunit mayroon pa ring (at mayroon pa ring) mga tao na nakikibahagi sa pagpapalayas ng mga demonyo mula sa mga inaalihan, alinman sa ngalan ng Simbahan o sa sariling inisyatiba.

Kailangan mong malaman na, sa isang banda, ang inaalihan ay isang realidad na kinakaharap ng Simbahan sa pang-araw-araw na buhay. Sa katunayan, may mga tao kung kanino nakatira ang isang demonyo, na tumagos sa kanila, bilang isang patakaran, sa pamamagitan ng kanilang kasalanan - dahil sa isang paraan o iba pa ay binuksan nila ang pag-access para dito sa loob ng kanilang sarili. At may mga tao na, sa pamamagitan ng panalangin at mga espesyal na spell, katulad ng binabasa ng pari bago isagawa ang sakramento ng Binyag, nagpapalayas ng mga demonyo. Ngunit maraming mga pang-aabuso batay sa "pag-uulat". Halimbawa, nakita ko ang dalawang batang hieromonks na, sa kanilang sariling inisyatiba, ay nakikibahagi sa pagpapalayas ng mga demonyo mula sa mga inaalihan. Minsan binigay nila ang serbisyong ito sa isa't isa - pinagalitan ng isa ang isa sa loob ng dalawang oras. Walang nakikitang benepisyo mula dito.

May mga kaso kapag ang mga pari ay arbitraryong gumanap sa papel ng mga exorcist, nagsimulang mang-akit ng mga demonyo at lumikha ng buong komunidad sa kanilang paligid. Wala akong alinlangan na may mga klero na nagtataglay ng mga banal na kapangyarihan sa pagpapagaling at tunay na may kakayahang magpalayas ng mga demonyo mula sa mga tao. Ngunit ang gayong mga klero ay dapat magkaroon ng opisyal na sanction ng Simbahan. Kung ang isang tao ay nagsasagawa ng gayong misyon sa kanyang sariling inisyatiba, ito ay puno ng malalaking panganib.
Minsan, sa isang pribadong pag-uusap, umamin ang isang medyo kilalang exorcist, isang Ortodoksong klerigo kung saan maraming tao ang nagtitipon: “Hindi ko alam kung paano ito nangyayari.” Sinabi niya sa isa sa mga bisita: “Kung hindi ka sigurado na ikaw ay tunay na sinapian, mas mabuting huwag kang pumunta doon, kung hindi, ang demonyo ay maaaring umalis sa ibang tao at pumasok sa iyo.” Tulad ng nakikita natin, kahit na ang kilala at iginagalang na exorcist na ito ay hindi lubos na nauunawaan ang mga prosesong nagaganap batay sa "pagbabasa," at hindi lubos na naunawaan ang "mekanika" ng pagpapaalis ng mga demonyo mula sa isang tao at ang kanilang pagpasok sa isa pa.

Kadalasan ang mga taong may ilang mga problema - mental o simpleng sa buhay - ay pumupunta sa pari at magtanong kung maaari silang pumunta sa ganoon at ganoong elder para sa isang lecture. Isang babae ang minsang bumaling sa akin: "Ang aking labinlimang taong gulang na anak na lalaki ay hindi nakikinig sa akin, gusto ko siyang dalhin sa paaralan." Dahil lang sa masuwayin ang anak mo, sagot ko, hindi ibig sabihin na may demonyo na siya. Sa ilang mga lawak, ang pagsuway ay kahit na natural para sa mga tinedyer - sa pamamagitan nito sila ay lumalaki at igiit ang kanilang sarili. Ang lektura ay hindi panlunas sa mga kahirapan sa buhay.

Nangyayari din na ang isang tao ay nagpapakita ng mga palatandaan ng sakit sa isip, at nakikita ito ng mga mahal sa buhay bilang impluwensya ng mga demonyo. Siyempre, ang isang taong may sakit sa pag-iisip ay mas mahina sa pagkilos ng mga demonyo kaysa sa isang taong malusog sa espirituwal at pag-iisip, ngunit hindi ito nangangahulugan na kailangan siyang pagsabihan. Ang isang psychiatrist, hindi isang pari, ang kailangan upang gamutin ang mga may sakit sa pag-iisip. Ngunit ito ay napakahalaga na ang pari ay magagawang makilala ang pagitan ng mga phenomena ng isang espirituwal at mental na kaayusan, upang hindi niya mapagkamalang sakit sa isip ang pagkakaroon ng demonyo. Kung susubukan niyang pagalingin ang mga depekto sa pag-iisip sa pamamagitan ng pagsaway, ang resulta ay maaaring kabaligtaran, eksaktong kabaligtaran ng inaasahan. Ang isang taong may hindi balanseng pag-iisip, na nahahanap ang kanyang sarili sa isang sitwasyon kung saan ang mga tao ay sumisigaw, sumisigaw, atbp., ay maaaring magdulot ng hindi na mapananauli na pinsala sa kanyang espirituwal, mental at mental na kalusugan.

Sa pagtatapos, nais kong sabihin na ang pagkilos, kapangyarihan at lakas ng diyablo ay pansamantala. Sa loob ng ilang panahon, sinakop ng diyablo mula sa Diyos ang isang tiyak na espirituwal na teritoryo, isang tiyak na espasyo kung saan siya ay kumikilos na parang siya ang panginoon doon. Hindi bababa sa, sinusubukan niyang lumikha ng ilusyon na mayroong isang lugar sa espirituwal na mundo kung saan siya namamahala. Itinuturing ng mga mananampalataya na ang impiyerno ay isang lugar, kung saan nahahanap ng mga tao ang kanilang sarili sa mga kasalanan, hindi nagsisi, hindi tumahak sa landas ng espirituwal na pagpapabuti, at hindi natagpuan ang Diyos. Sa Sabado Santo ay maririnig natin ang kahanga-hanga at napakalalim na mga salita na "naghahari ang impiyerno, ngunit hindi naghahari magpakailanman sa sangkatauhan," at na si Kristo, sa pamamagitan ng Kanyang pagtubos, ang Kanyang kamatayan sa krus at pagbaba sa impiyerno, ay nanalo na ng tagumpay. laban sa diyablo - ang mismong tagumpay na magiging pangwakas pagkatapos ng Kanyang Ikalawang Pagparito. At ang impiyerno, at kamatayan, at kasamaan ay patuloy na umiral, tulad ng sila ay umiral bago si Kristo, ngunit sila ay pumirma na ng isang hatol ng kamatayan, alam ng diyablo na ang kanyang mga araw ay bilang na (hindi ko pinag-uusapan ang kanyang mga araw bilang isang buhay na nilalang, ngunit tungkol sa kapangyarihan na pansamantala niyang itinatapon).

"Ang impiyerno ay naghahari, ngunit hindi naghahari sa sangkatauhan magpakailanman." Nangangahulugan ito na ang sangkatauhan ay hindi palaging nasa posisyon nito ngayon. At maging ang mga nakatagpo ng kanilang sarili sa kaharian ng diyablo, sa impiyerno, ay hindi pinagkaitan ng pag-ibig ng Diyos, dahil ang Diyos ay naroroon sa impiyerno. Tinawag ng Monk Isaac the Syrian ang opinyon na ang mga makasalanan sa impiyerno ay pinagkaitan ng pag-ibig ng Diyos na kalapastanganan. Ang pag-ibig ng Diyos ay naroroon sa lahat ng dako, ngunit ito ay kumikilos sa dalawang paraan: para sa mga nasa Kaharian ng Langit, ito ay gumaganap bilang isang mapagkukunan ng kaligayahan, kagalakan, inspirasyon, ngunit para sa mga nasa kaharian ni Satanas, ito ay isang salot, isang pinagmumulan ng pagdurusa.

Dapat din nating tandaan ang sinabi sa Pahayag ni San Juan theologian: ang huling tagumpay ni Kristo laban sa Antikristo, ang kabutihan laban sa kasamaan, ang Diyos laban sa diyablo, ay mapapanalo. Sa Liturhiya ng Basil the Great, naririnig natin na si Kristo ay bumaba sa impiyerno sa pamamagitan ng Krus upang sirain ang kaharian ng diyablo at dalhin ang lahat ng tao sa Diyos, iyon ay, kasama ang Kanyang presensya at salamat sa Kanyang kamatayan sa krus, Siya tumagos sa Kanyang sarili sa lahat ng bagay na ayon sa pananaw natin ay kaharian ng diyablo. At sa stichera na nakatuon sa Krus ni Kristo, maririnig natin ang: “Panginoon, ibinigay Mo sa amin ang Iyong Krus bilang sandata laban sa diyablo”; Sinasabi rin nito na ang Krus ay "ang kaluwalhatian ng mga anghel at ang salot ng mga demonyo," ito ay isang instrumento kung saan nanginginig ang mga demonyo, at ang diyablo ay "nanginginig at nanginginig."

Mga pelikula tungkol sa diyablo at mga demonyo:

Mga anghel at demonyo. Ang Batas ng Diyos kasama si Archpriest Andrei Tkachev

Ang aklat na “Angels and Demons. Mga lihim ng espirituwal na mundo"

Anong mga kasalanan ang dapat mong iwasan?