Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Merrill Tenney

Binanggit sa Ebanghelyo ni Marcos ang pagtuturo ni Hesus sa Kanyang mga disipulo o mga tao ng labing-apat na beses. Madalas ding magsalita sina Lucas at Mateo tungkol sa Kanyang mga aktibidad sa pagtuturo. Ang pagiging epektibo ng Kanyang mga tagubilin ay ipinakita sa pamamagitan ng katotohanan na ang Kanyang mga disipulo ay naalaala nang mabuti ang Kanyang mga salita at ipinasa ito sa iba.

Pamamaraan

Ang mga paraan ng pagtuturo na ginamit ni Jesus ay hindi ganap na bago. Ang ilang mga rabbi noong panahong iyon, gaya ni Hillel, ay sikat sa kanilang karunungan at kakayahang hawakan ang atensyon ng mga tao at ang kanilang mga kasanayan sa pagtuturo. Ang lahat ng kanilang mga pamamaraan ay walang alinlangan na alam ni Jesus, ngunit ginamit Niya ang mga ito nang mas epektibo. Ang mga tao ay “namangha sa Kanyang turo, sapagka't sila'y tinuruan Niya na gaya ng may kapamahalaan, at hindi gaya ng mga eskriba” (Marcos 1:22). Nagkaroon ng tuwiran, lakas at pagiging bago sa Kanyang pagtuturo. Siya ay kahanga-hangang guro, na ang husay sa pagtuturo sa mga tao, gaano man sila kamangmang at pabagu-bago, ay nanatiling walang kapantay. Ano ang Kanyang mga pamamaraan?

Karamihan kilalang pamamaraan Ang mga turo ni Jesus ay mga talinghaga. Ang talinghaga ay isang pinahabang metapora, isang paglalarawan ng ilang pang-araw-araw na sitwasyon upang ilarawan ang isang espirituwal na katotohanan. Hindi tulad ng isang alegorya, hindi ito puro fiction. Ang isang parabula ay palaging nauugnay sa mga kilalang phenomena. Ito ay makikita mula sa pagsasaalang-alang sa mga talinghaga ni Jesus gaya ng talinghaga ng bago at lumang mga balat ng alak (Marcos 2:22), ng asin (Mateo 5:13), ng binhi na nahulog sa iba't ibang lupa (Marcos 4:2- 8), ng mabuti at masasamang bungang puno (Mateo 7:16-20), tungkol sa matatalino at mangmang na mga birhen (Mateo 25:1-13), tungkol sa isang hindi tapat na katiwala (Lucas 16:1-8). Bawat pangyayari rito ay hango sa pang-araw-araw na buhay na pamilyar sa mga tagapakinig ni Jesus. Ang bawat kuwento ay naihatid nang simple, na may kaunting mga detalye. Ang punto ng isang talinghaga ay halos palaging malinaw, ngunit kung minsan ito ay ginawang tahasan sa dulo, tulad ng sa talinghaga ng matatalino at mangmang na mga dalaga: “Magbantay kayo, sapagkat hindi ninyo alam ang araw o ang oras” (Mateo 25:13). ).

Bilang kasangkapan sa pagtuturo, ang talinghaga ay nagsilbi ng ilang layunin. Ang karaniwang tagapakinig ay madaling maunawaan ito. Marahil ay direktang iginuhit ni Jesus ang Kanyang mga talinghaga mula sa kasalukuyang mga pangyayari, kaya nadama ng mga tagapakinig na parang kinikilala nila ang kanilang mga kakilala mga karakter. Ang mga talinghaga ay hindi mahaba o abstract, at samakatuwid ay madaling matandaan. Ang kanilang espirituwal na kahulugan ay palaging malapit na konektado sa araw-araw na buhay mga tagapakinig. Minsan ang mga talinghaga ay sinabi sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod upang maipaliwanag ang parehong paksa mula sa iba't ibang mga anggulo. Ito, halimbawa, ay nangyayari sa kabanata 13 ng Mateo, kung saan ang pagtuturo ng Kaharian ng Langit ay ibinigay sa mga talinghaga, o sa kabanata 15 ng Lucas, kung saan ito ay nagsasalita tungkol sa kung paano ibinabalik ng Diyos ang mga nawawala.

Ang isa pang paraan ni Hesus ay ang aphorism - isang maikling, to-the-point na pahayag na madaling maalala at matatag na nakatanim sa memorya ng nakikinig. Kasama sa kategoryang ito ang mga Beatitudes (Mateo 10:39) o ang ekspresyong: “Ang nagligtas ng kanyang buhay ay mawawalan nito, ngunit ang mawalan ng kanyang buhay dahil sa Akin ay magliligtas nito” (Mateo 10:39). Maraming aphorism ang naglalaman ng mga kabalintunaan, na naging mas malakas ang kanilang impresyon.

Kung minsan ay gumagamit si Jesus ng argumento, ngunit kapag ginagawa niya ito, madalas siyang nagpapatuloy mula sa Kasulatan sa halip na mula sa abstract na lugar. Dito Siya ay naiiba sa mga pilosopong Griyego, na bumuo ng kanilang mga sistema mula sa mga axiom na tinanggap bilang kasunduan o palagay lamang. Nakatala sa Mateo 22:15-45 ang ilan sa mga alitan ni Jesus sa mga Pariseo at Saduceo. Sa bawat kaso, ang mga kalaban ni Jesus ay nagsulong ng kanilang sariling argumento. Ang kanyang argumento ay batay sa mga kasabihan sa Bibliya. Kung Siya ay pumasok sa isang argumento, ang Kanyang lohika ay hindi mapaglabanan.

Ang isa pang paraan ng pagtuturo, ang paboritong paraan ni Jesus, ay mga tanong at sagot. Ang kanyang mga tanong ay hindi kailanman mababaw. Palagi nilang hinahawakan ang pinakamalalim problema ng tao. Kung minsan ay nakakabigla na lang sila: “...Ano ang mas madaling sabihin: “pinatawad na ang iyong mga kasalanan”, o sabihing “bumangon ka at lumakad”? ( Mateo 9:5 ); "Ano ang mapapala ng isang tao kung makamtan niya ang buong mundo at mawala ang kanyang sariling kaluluwa?" ( Mateo 16:26 ). Ang mga tanong na ito, direkta man o retorika, ay pumipilit sa isang tao na mag-isip. Inuna nila ang isang tao bago ang isang pagpili, lalo na kapag ang mga tagapakinig ay may kinalaman sa kanyang sarili at ang kanyang kaugnayan kay Jesu-Kristo: “Sino raw ako ayon sa mga tao?...At sino ang sinasabi mo kung sino ako?” ( Marcos 8:27, 29 ). Hinimok ni Jesus ang mga alagad na magtanong din. Kasama sa Kanyang pagtuturo ang malayang pagpapalitan ng mga opinyon (Juan 13:31 - 14:24), kung saan ipinahayag ng mga disipulo ang kanilang mga problema at sinagot Niya sila.

Sa ilang pagkakataon, nagbigay si Jesus ng mga bagay na aralin. Kumuha siya ng isang bata upang ilarawan ang pagpapakumbaba (Mateo 18:1-6) at itinuro ang balo sa templo bilang isang halimbawa ng pag-aalay ng lahat ng mayroon ang isang tao sa Diyos (Lucas 21:1-4). Ang lahat ng talinghaga ay, sa esensya, ay naglalarawan ding mga halimbawa, bagaman ang binanggit ni Jesus ay wala sa mga mata ng mga nakikinig.

Ang mga halimbawang ito ay nagpapakita ng pagkakaiba-iba at pagiging epektibo ng mga pamamaraan na ginamit ni Kristo. Bagama't ang pagkakatulad sa parabula ay matatagpuan sa Lumang Tipan( Hukom 9:7-15; Isaias 5:1-7 ), at kung minsan ang mga rabbi ay gumagamit din ng iba't ibang uri metapora, maaaring ipangatuwiran na Siya ang lumikha ng talinghaga bilang isang paraan ng pagtuturo. Alam niya kung paano gawing simple at kapani-paniwala ang katotohanan. Ang kanyang mga talinghaga ay nabubuhay pa ngayon, habang ang iba ay matagal nang nakalimutan.

Target

Ang lahat ng mga tagubilin ni Jesus ay may moral at espirituwal na layunin na naaayon sa Kanyang misyon. “Ang mga salitang sinasabi Ko sa inyo, ay hindi Ko sinasalita mula sa Aking Sarili; Ang Ama na nananatili sa Akin, Siya ang gumagawa ng mga gawa” (Juan 14:10). Itinuring Niya ang Kanyang mga turo na higit pa sa isang koleksyon magandang payo o isang pangkalahatang etikal na teorya. Nag-alok siya ng mga katotohanan na magiging pangunahing nilalaman ng buhay ng lahat ng tumanggap nito. “Kaya't ang bawa't nakikinig sa Aking mga salita at ginagawa ang mga ito ay maitutulad sa isang taong matalino, na nagtayo ng kaniyang bahay sa ibabaw ng bato...” (Mateo 7:24). Itinuro ni Jesus na ibigay sa mga tao ang makapangyarihang salita ng Diyos, at ang kinabukasan ng bawat tao ay nakasalalay sa kung tatanggapin niya o tatanggihan ang salitang iyon.

Malamang na walang kahit isang pahina sa Ebanghelyo na hindi naglalaman ng mga nakapagtuturong salita ni Kristo. Ang pagtuturo ng etika ay puro sa Sermon sa Bundok (Mt 5:6,7). Ang mga talinghaga ng Kaharian ay tinipon sa Mateo 13. Ang eschatological na pagtuturo ay ibinigay sa Mateo 24 at 25, gayundin sa magkatulad na mga talata sa Marcos 13 at Lucas 21. Ang Ebanghelyo ni Juan ay naglalaman ng mga talakayan tungkol sa Kanyang pagkatao (Juan 5:19- 47), ang tinapay ng buhay (6:32-59), ang katangian ng Kanyang persona at misyon (8:12-59), ang pastol at ang mga tupa (10:1-30) at, sa wakas, isang talumpati sa pamamaalam. sa mga disipulo, kung saan inihahanda Niya sila para sa Kanyang kamatayan at tinuturuan sila para sa mga malayang paglilingkod (13:31-16:33). Ang ilan sa mga tagubiling ito, gaya ng Huling Diskurso, ay minsan lamang ibinigay, habang ang iba, gaya ng Sermon sa Bundok, ay inulit sa iba't ibang lugar. Si Jesus ay naglakbay at nangaral nang marami, at samakatuwid ay kinailangang ulitin ang Kanyang mga talinghaga at tagubilin, na tinutugunan ang iba't ibang tagapakinig.

Iba-iba ang mga paksa ng mga talumpati ni Jesus. Mga relasyon sa lipunan (Matt 5:21-26), relasyon sa kasarian (Matt 5:27-32), panunumpa sa pakikipag-usap (Matt 5:33-37), saloobin sa kasamaan (Matt 5:38-42), pag-ibig sa kapwa (Matt. 6:1-4), panalangin (Matt 6:5-15; 7:7-12), pag-aayuno (Matt 6:16-18), pag-aasawa at diborsiyo (Matt 19:3-12), saloobin sa awtoridad (Matt. 22:15-22), ang kalikasan ng Diyos (Juan 4:21-24) - ang mga ito at marami pang ibang paksa ay Kanyang tinalakay. Walang pahiwatig na sinubukan Niyang bawasan ang Kanyang mga turo sa ilang koleksyon ng mga tuntunin o lohikal na hindi masasagot sistemang pilosopikal. Ang sentro ng pagtuturo ay Siya Mismo. Sa Sermon sa Bundok ang pariralang “Sinasabi ko sa iyo” ay inuulit nang maraming beses. Itinuro ni Jesus ang Kanyang itinuro bilang isang may awtoridad! Tanging kapag pinabanal ng Kanyang persona ang Kanyang pagtuturo ay magkakaroon ng mahalagang kahalagahan. Kung hindi, ito ay isang koleksyon ng mga pira-pirasong pahayag.

Pagtuturo

Ang ilang mga turo ay may partikular na kahalagahan sa doktrina. Binanggit ni Jesus ang Diyos bilang Kanyang Ama sa Langit at tinukoy lamang ang Kanyang misyon sa liwanag ng kaugnayan sa Kanya. “Ang lahat ng mga bagay ay ibinigay sa Akin ng Aking Ama, at walang nakakakilala sa Anak maliban sa Ama; at walang nakakakilala sa Ama maliban sa Anak, at sa kanino pinili ng Anak na ihayag siya” (Mateo 11:27). Kapag sinabi Niya ang “Ama Namin,” palagi Niyang isinasama ang Kanyang sarili sa personal na panghalip. Sinabi Niya kay Maria Magdalena sa libingan: “...Aakyat ako sa Aking Ama at iyong Ama, at sa Aking Diyos at iyong Diyos” (Juan 20:17). Sa panalanging ibinigay Niya sa Kanyang mga disipulo. Tinawag niya ang Diyos na “Ama Namin” (Mateo 6:9), sa gayo’y ipinapahiwatig ang kaugnayan ng bawat tao sa Diyos. Ngunit ang banal na pagiging ama ay mas mahalaga sa Kanya kaysa sa mga disipulo Siya ay ang Anak ng Diyos sa isang napaka-espesyal na kahulugan. Siya ay likas na Anak; Ang mga disipulo ay maaaring maging mga anak ng Diyos sa pamamagitan lamang ng pagtanggap kay Jesu-Cristo (Juan 1:12).

Ang salitang “Ama” ay nagpapahayag ng saloobin ng Diyos sa mga tao, nagpapahiwatig ng Kanyang pag-ibig at katarungan (Mat. 5:44,45), Kanyang interes sa kapalaran ng Kanyang nilikha at pagmamalasakit dito (Mat. 10:29-30), Kanyang plano at layunin (Mat. 20:30), ang Kanyang pagpayag na magpatawad (Lucas 15:11-32) at ang huling pagpapasiya ng kinabukasan ng bawat tao (Juan 14:2). Mas madalas na binanggit ni Juan ang pananalitang “Ama Namin” kaysa sa iba (mahigit 100 beses). Sa Ebanghelyo ni Juan, ito ang karaniwang panawagan ni Kristo sa Diyos.

Karamihan pangunahing tema Ang tema ni Jesus ay ang Kaharian. Nagkaroon ng maraming debate tungkol sa tunay na kalikasan ng Kaharian. Nangangahulugan ba ito ng espirituwal na kapangyarihan sa buhay ng mga tao? Ito ba ay konektado sa pagpapanumbalik ng estado ng mga Judio? Ang Kaharian ba ng Langit ay magkapareho sa Simbahan, o sa milenyo na Kaharian, o may espesyal na kaayusan sa lipunan? Ang lahat ng mga tanong na ito ay tinanong ng maraming beses at nalutas sa iba't ibang paraan. iba't ibang grupo mga tao.

Ngunit anuman ang lahat ng hula, malinaw na iniulat ng mga Ebanghelyo ang ilang bilang mahahalagang katotohanan. Binanggit ng apat na ebanghelista ang Kaharian (Mt 6:33; Mc 1:15: Lc 4:43; Jn 3:3) at sinabing ipinangaral ito ni Jesus. Ginawa ito ni Juan nang dalawang beses: iniulat ang pakikipag-usap ni Jesus kay Nicodemo (Juan 3:3-5) at inilarawan ang paglilitis kay Pilato (18:36). Para kay Jesus, ang Kaharian ay ang kaharian kung saan ang Diyos ang namamahala sa lahat. Ito ay espirituwal sa kakanyahan nito at hindi konektado sa anumang pampulitikang katotohanan, ngunit ang buong pagpapakita nito ay darating pa. Darating ito kapag ang Hari Mismo ay pumarito sa lupa upang maghari (Mateo 25:1,31).

Sa mga turo ni Jesus ay walang matinding pagkakaiba sa pagitan ng Kaharian ng Diyos at ng Kaharian ng Langit (tanging si Mateo lamang ang tumatawag sa Kaharian ng Diyos sa ganitong paraan). Parehong ipinahayag Niya bilang “lumalapit” (Mateo 3:2; Marcos 1:15). Ang Kanyang “mga hiwaga” ay sinabi sa mga talinghaga (Mateo 13:11; Lucas 8:10). Ang pangangaral ng Kaharian ay nagsimula noong mga araw ni Juan Bautista (Mateo 11:12-13; Lucas 16:16). Ang parehong mga parirala ay ginamit ni Jesus kapag nag-aanyaya sa mga bata (Matt 19:14; Marcos 10:14). Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay maaaring puro terminolohikal: Si Mateo, na pangunahing tumutugon sa mga Hudyo, ay umiiwas sa paggamit muli ng salitang "Diyos", upang hindi labagin ang isa sa sampung utos, at higit na nagsasalita tungkol sa panlabas na pagpapakita ng Kaharian. Karamihan sa mga lugar kung saan pinag-uusapan natin tungkol sa panloob na pagpapakita ng Kaharian, ay gumagamit ng katagang “Kaharian ng Diyos” (Lucas 17:20; Juan 3:3,5; Lucas 22:16,18; 23:51).

Ang doktrina ng Kaharian ay nauugnay sa Lumang Tipan. Sa etikal na aspeto nito, nangangailangan ito ng pagsisisi (Mateo 4:1), pagsunod sa mga utos (Mateo 5:19), at walang pag-iimbot na pagtupad sa kalooban ng Diyos (Mateo 7:21). Gayunpaman, hindi ito katulad ng legalismo. Si Joseph ng Arimatea, isa sa mga naunang tagasunod ni Jesucristo, ay sinasabing “naghihintay din sa kaharian ng Diyos” (Lucas 23:51). Iginiit Mismo ni Jesus na ang Kaharian sa kabuuan nito ay darating lamang pagkatapos ng Kanyang kamatayan at muling pagkabuhay (Lucas 22:16). Samakatuwid, ang Kaharian ay ang pamahalaan na itatatag ng Diyos sa lupa pagkatapos ng pagbabalik ni Kristo. Ang mga alituntunin ng pamahalaang ito ay aayon sa pinakamataas na diwa ng kabanalan na ipinahayag sa inihayag na batas, at ang pagiging ganap nito ay itatatag lamang sa pamamagitan ng gawain ni Jesucristo, na Manunubos at Hari.

Ang pagtuturo ni Jesus tungkol sa Kanyang sarili ay napakahalaga. Noong bata pa, ipinahayag Niya kina Maria at Jose ang Kanyang natatanging tungkulin sa Kanyang banal na Ama (Lucas 2:49). Tinanong Niya ang Kanyang mga disipulo tungkol sa kanilang pananampalataya sa Kanya (Mat. 16:15) at tinanggap ang sagot ni Pedro: “Ikaw ang Kristo, ang Anak ng Diyos na buhay” (Mat. 16:16). Sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa kanyang mga kalaban, ipinaunawa Niya sa kanila ang Kanyang pre-existence at pagka-Diyos (Mateo 22:41-45; Juan 8:48,58: 10:30-33,36). Nang ang mga mananampalataya ay nagpakita sa kanya ng mga banal na karangalan, hindi Siya tumutol (Juan 9:38; 20:28-29), hindi tulad ni Pablo (Mga Gawa 14:11-18). Inilagay Niya ang Kanyang sarili sa itaas ng Kautusan (Mateo 5:21-22) at inangkin ang kapangyarihang magpatawad ng mga kasalanan (Marcos 2:9-11). Ang mga tala ng Ebanghelyo, kung mapagkakatiwalaan, ay malinaw na nagpapakita na si Jesus ay hindi lamang supernatural na ipinanganak, ngunit inaangkin din ang Kanyang sariling pagka-Diyos.

Napakahalaga rin ng Kanyang pagtatasa sa Kanyang misyon. Siya ay naparito upang ipangaral ang ebanghelyo ng kaharian (Lucas 4:43), upang tawagin ang mga makasalanan na magsisi (Matt 9:13), upang hanapin at iligtas ang nawawala (Lucas 19:10), upang maglingkod at ibigay ang Kanyang buhay bilang pantubos. para sa marami (Marcos 10:45). Siya ay isinugo ng Ama (Juan 20:21) at bago ang Kanyang kamatayan ay ipinaalam Niya sa Ama na natapos na Niya ang Kanyang gawain (Juan 17:4). Ang paghahayag at pagtubos ay ipinagkatiwala sa Kanya, at pareho Niyang nagawa. Paulit-ulit Niyang hinulaan ang Kanyang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli (Juan 2:19; 3:14; 6:51; 12:24; Mat. 16:21; Marcos 10:33-34), gayundin ang Kanyang ikalawang pagparito at paghatol sa hinaharap (Mat. . 25:31-46).

Imposibleng talakayin ang lahat ng espirituwal at mga paksang etikal na binanggit ni Jesus sa Kanyang mga tagubilin. Isang katangiang karaniwan sa lahat ng mga ito ang kinakailangang bigyang-pansin: lahat sila ay nakabatay sa saligan na Siya ay naparito upang ipahayag ang banal na katotohanan, at na Siya ay may ganap na awtoridad na gawin at sabihin ang mga bagay na ito, at ang mga tao ay obligadong sundin ang Kanyang pagtuturo. Iniharap Niya ang Kanyang sarili bilang Anak ng Diyos, at samakatuwid ang Kanyang salita ay pangwakas at tiyak.

Merrill Tenney, Pagsusuri sa Bagong Tipan

Sinabi ni Helena Roerich: “Sa pagtanggi sa mga turo ni Kristo, ibinukod ng mga Judio ang kanilang sarili sa espirituwal na ebolusyon.” Ang pahayag na ito ay dapat ilagay sa isang par sa iba pang katulad na mga kaso. Siyempre, ang pagtanggi ng mga Hudyo sa paglilinis ng sinaunang Aral na dinala sa kanila ni Kristo, at ang pagpatay sa Kanya, gayundin ang pag-uusig sa Kanyang mga disipulo, ay may malubhang epekto sa karma ng mga Judio."

Ang isa sa mga pinakadakilang Kristiyanong palaisip, ang tanyag na Origen, ay naniniwala na ang mga Hudyo ay hindi tinanggap ang mga turo ni Kristo “sapagkat itinuring nilang ito ay kinakailangan...

Ito ay malawak na pinaniniwalaan na ang "ika-apat na pagpapakalat" ay, una sa lahat, karmic retribution sa "mga piniling tao" para sa pagpapako sa krus ni Hesukristo. Sumulat si H. P. Blavatsky hinggil dito: “Sa Gates ng unang siglo ng ating Panahon ang mga nakakatakot na salita na “KARMA OF ISRAEL” ay kumikinang nang mapanirang. (CAPITAL - E. Blavatsky).

Ang mga Kristiyanong pastor ay talagang mayroong katulad na pananaw. Ang kilalang popularizer ng Orthodoxy, si Deacon A. Kuraev, ay nagsabi: “Ang mga kaganapan sa Ebanghelyo ay kagalakan para sa lahat at...

Para sa marami, ang pangalan ni Jesus ay pinagmumulan ng malaking kagalakan, kaya napakahirap na pag-usapan o pag-usapan Siya nang hindi pumukaw ng matinding damdamin at emosyon. Ganyan dapat. Mula sa edad na karamihan sa atin sa unang mundo ay naaalala ang ating sarili, naaalala na natin na sinabihan tayo tungkol kay Jesus.

Hindi mahalaga kung lumaki ka sa isang Kristiyanong pamilya o hindi: kasama maagang pagkabata narinig mo ang tungkol kay Hesus. Walang sinumang tao na nabuhay sa Earth ang nagkaroon ng ganoong impluwensya dito na maihahambing sa...

Ang parehong prinsipyo ay makikita sa pagtuturo ni Kristo sa mga talinghaga tulad ng sa Kanyang sariling misyon sa mundo. Upang makilala natin ang Kanyang banal na katangian, kinuha Niya sa Kanyang sarili ang ating kalikasan at namuhay kasama natin. Ang pagka-Diyos ay ipinakita sa sangkatauhan; di-nakikitang kaluwalhatian sa nakikitang anyo ng tao.

Maaaring tuklasin ng mga tao ang hindi alam sa pamamagitan ng alam; ang mga bagay sa langit ay natuklasan sa pamamagitan ng mga bagay sa lupa; Ang Diyos ay nahayag sa pagkakahawig ng tao. Gayon din sa turo ni Kristo: ang hindi alam ay inilarawan...

Namatay si Jesus dahil sa natural na dahilan

Si Hazrat Mirza Bashirutdin Mahmud Ahmad ang Ikalawang Caliph ng Ipinangakong Mesiyas, ay sumulat:

Ang una at pinakamahalagang pagtutol na dinala laban sa atin ng ating mga kalaban ay batay sa ating paniniwala na si Hesus ng Nazareth ay namatay sa natural na kamatayan.

Ang paniniwalang si Jesus ay namatay sa gayong kamatayan, sa kanilang palagay, ay nangangahulugan ng pag-insulto kay Jesus, paggawa ng isang krimen laban sa Banal na Quran at lumihis sa mga turo ng Banal na Propeta. Kaya totoo na naniniwala kami...

PAGTUTURO TUNGKOL SA KARUNUNGAN

Matapos basahin ang lahat ng nakasulat dito, subukang unawain kung ano ang iyong...

I-cross out ang ganap na hindi mo sinasang-ayunan, ngunit ekis

Tanging para sa iyong sarili, ipalaganap ang pagtuturo ng karunungan nang buo

Tingnan, hayaan ang lahat na magpasya para sa kanilang sarili.

Inilipat ni Rishi ang mga turo ni Darwin sa pagkatao ng tao,

Sumali sila sa mga turo ng mga Brahmin sa mas mataas na espirituwal na pag-unlad. sila

Nakatuon sa kalooban at espiritu. Nagsusumikap silang maging katulad ng Banal

Ang mga bagong nilalang (Buddha, Hesukristo, Krishna) ay nakatira sa malayo...

Si Jesu-Kristo ay hindi kailanman naging mapagpakumbaba, gaya ng gustong iharap sa Kanya ng mga Kristiyanong teologo. Kasama ng mga kumakatawan sa mapanlinlang, mapoot sa tao na kapangyarihan, Siya ay mahilig makipagdigma, hindi itinago ang malaking paghamak sa kanila, at sila ay sumigaw sa Kanya: “Mayroon kang demonyo” (Juan, 8:42–59; Marcos, 3:22). Lucas, 11:15). Yaong mga nagtataglay sa kanilang sarili ng pagiging simple ng mga relasyon ng tao, at ang mga ito ay pangunahin nang mga babae at, lalo na, mga bata, kasama ng mga Siya, tulad nila, maamo (Mateo, 18:4; 5; 10; Mateo, 19:14; Marcos, 10:13; 14, atbp.). Sa iyong...

Hesus - Anak ng Diyos

Nang tukuyin ni Apostol Pablo ang “tunay na Liwanag na nagbibigay liwanag sa bawat tao,” inilalarawan niya ang Anak na pinaniniwalaan niyang pisikal na nanirahan kay Jesucristo. Ang Liwanag, ang Anak ay kilala rin bilang ang Salita at ang Universal na Kristo. Ang Universal na Kristo ay indibidwal para sa bawat isa sa atin sa anyo ng ating Mas Mataas na Sarili Maiisip natin ang ating Mas Mataas na Sarili bilang ang Inner Christ. Ang Iyong Mas Mataas na Sarili ay kumakatawan sa iyong potensyal na makilala ang Diyos at maging isa sa Kanya.

Apostol Paul...

Ipinahayag ng Budismo na ang lahat ng buhay sa lahat ng mga pagpapakita nito ay pagdurusa. Ayon sa pananaw na ito, ang bawat indibidwal ay sumasailalim sa pagdurusa nang nakapag-iisa...

Tinawag ni Jesucristo ang Kanyang pagtuturo Masaya o Magandang Balita(Griyego Ebanghelyo). Hindi niya dinala sa mundo ang mga bagong pilosopikal na doktrina o kaalaman sa mga lihim ng kabilang mundo. Binago niya ang mismong saloobin ng mga tao sa Diyos.

Ang pangangaral ni Jesus ay hindi para sa “masa,” kundi sa bawat indibiduwal. Sa isang pulutong, ang espirituwal na antas ng mga tao ay bumababa, nasumpungan nila ang kanilang sarili sa awa ng mga instincts ng kawan. Ang bawat indibidwal na tao ay naglalaman ng isang buong mundo, na walang hanggan na mahalaga sa mata ng Diyos.

Sa lahat ng mga pangalan na tinatawag ng Kasulatan Tagapaglikha, mas gusto ni Jesus ang salita Ama . Mula kay Kristo natutunan ng mga tao na ang isang tao ay maaaring makipag-usap nang isa-isa sa Lumikha ng Uniberso, tulad ng sa mapagmahal na Ama Sino ang naghihintay ng kapalit na pag-ibig. Hindi maaaring palitan ng pagkilos sa templo, o ng magkasanib na panalangin ang pakikipag-usap sa Diyos lamang, isang matalik na pakikipag-usap sa Ama. Sa tanging panalangin na ibinigay ni Jesus sa kanyang mga alagad, tinuruan Niya silang manalangin sa simpleng salita may pagmamahal at pagtitiwala.

Utos ng pag-ibig:

Ang kasamaan kung saan ang isang tao ay napupunta sa pinakamalapit na pakikipag-ugnayan ay nabubuhay sa kanyang sarili: isang pagkahilig sa karahasan, bulag na paghihimagsik, naghahanap ng pagpapatibay sa sarili sa kapinsalaan ng iba at walang limitasyong saklaw para sa mga likas na hilig. Ang kasamaang ito ay pinalakas ng pakiramdam ng sarili bilang ang tanging sentro ng halaga. Ang pagkalusaw ng "I" sa mga elemento ng lipunan, sa kolektibo, ay tila nililimitahan ang paghihimagsik ng indibidwal, ngunit sa parehong oras ay pinatataas at binubura nito ang personalidad. Ang daan palabas sa gulo ay nasa utos ng Bibliya, na ibinigay sa Lumang Tipan, bago pa si Jesu-Kristo: "Mahalin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili"(Lev. 19, 18; Mat. 5, 43; 19, 19; 22, 39; Marcos 12, 31; Lucas 10, 27). Nanawagan siya para sa isang paglaban sa mga prinsipyo ng egoistic ng hayop, para sa pagkilala sa halaga ng iba pang "I". Ang utos na mahalin ang iyong kapwa ay pinagtibay ni Jesus sa isang simpleng tuntunin: "Kung ano ang gusto mong gawin ng mga tao sa iyo, gawin mo rin sa kanila."( Mat. 7, 12; Lucas 6, 31 ).

Ano ang dapat gawin ng mga alagad ni Kristo kung makaharap nila ang mga maling gawain ng ibang tao? Kapag nakikita ang mga kahinaan ng isang kapitbahay, ang isang tao ay hindi dapat humatol sa kanya, ngunit magkaroon ng habag, na inaalala ang kanyang sariling pagkamakasalanan. "Huwag husgahan," Nagbabala si Hesus “Upang hindi rin kayo hahatulan, sapagkat sa paghatol na inyong hinahatulan at sa panukat na inyong ginagamit, ay gayon din ito susukatin sa inyo.”( Mateo 7:2; Marcos 4:24; Lucas 6:38 ).

May posibilidad na mapoot ang mga tao sa kanilang mga kaaway, ngunit kailangang daigin ng mga disipulo ni Jesucristo ang kasamaan sa pamamagitan ng kabutihan. Dapat nilang labanan ang mapaghiganti na damdamin. Bukod dito, dapat silang gumawa ng mabuti sa kanilang mga nagkasala. “Upang kayo'y maging mga anak ng inyong Ama na nasa langit, sapagka't pinasisikat niya ang kaniyang araw sa masasama at sa mabubuti, at nagpapaulan sa mga matuwid at sa mga hindi ganap... Kayo nga'y mangagpakasakdal, gaya ng inyong Ama sa ang langit ay sakdal” (Mateo 5:45; 5:48).

Sermon sa Bundok ni Jesucristo:

Ang Sermon sa Bundok ni Kristo ay isang koleksyon ng mga utos ng Bagong Tipan. Ang mga utos na ito ay sumasalamin sa sistema ng mga halaga at pamantayan ng matuwid na buhay para sa bawat Kristiyano. Sila ay makabuluhang muling isinasaalang-alang ang mga utos ng Lumang Tipan - ang 10 utos na ibinigay ng diyos na si Yahweh kay Moises sa Bundok Sinai, at makabuluhang pinalawak din ang bilang ng mga utos sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao at pananaw sa mundo. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang tinatawag na "Ang mga Beatitudes":

V Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang kaharian ng langit;

V Mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila'y aaliwin;

V Mapalad ang maamo, sapagka't mamanahin nila ang lupa;

V Mapalad ang nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay bubusugin;

V Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng kahabagan;

V Mapalad ang may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos;

V Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila'y tatawaging mga anak ng Diyos;

V Mapalad ang mga pinag-uusig dahil sa katuwiran, sapagka't kanila ang kaharian ng langit;

V Mapalad kayo kung kayo'y kanilang inaalimura at pinag-uusig at sinasalita ang lahat ng uri ng kasamaan laban sa inyo dahil sa Akin;

v Mangagalak kayo at mangagalak, sapagka't malaki ang inyong gantimpala sa langit: gayon din naman kanilang inusig ang mga propeta na nauna sa inyo.

(Sipi mula sa Ebanghelyo ni Mateo)

Luma at bago:

Mahalaga para sa mga taong nakikinig kay Jesus na magpasiya kung paano nauugnay ang Kanyang mga turo sa sinaunang Kautusang Mosaiko? Ang mga relihiyosong guro ng Israel noong panahon ni Jesus, ang mga Pariseo at mga eskriba, ay kadalasang nagdaragdag ng daan-daang maliliit na tuntunin sa Kautusan. Si Jesus, sa kabaligtaran, ay ibinalik ang Lumang Tipan sa mga pinagmulan nito - Para Sampung Utos Sinai , ang tunay na Mosaic na pamana na iniingatan ng mga propeta. Pinalalim at kinukumpleto ni Jesus ang mga kinakailangan sa etika ng Batas.

Ang mga batas ng Lumang Tipan at ang mga utos ni Kristo:

VZ : “Huwag pumatay; sinumang pumatay ay napapailalim sa paghatol.” Hesus : Sinumang nagagalit at nang-iinsulto sa kaniyang kapuwa ay sasailalim sa paghatol;

VZ : “Huwag kang mangangalunya.” Hesus : sinumang may pagnanasa sa isang babae ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso; at samakatuwid ay kinakailangan upang sirain ang mga organo ng katawan na pumukaw ng pagnanasa (bunutin ang isang mata, putulin ang isang kamay), upang sa kalaunan ang buong katawan ay hindi masunog sa maapoy na impiyerno.

VZ : Kung hinihiwalayan mo ang iyong asawa, bigyan siya ng divorce decree (tiyakin ang kanyang mga karapatan). Hesus : sinumang nakipagdiborsiyo (maliban kung ang asawang babae ay mangangalunya) ay nagbibigay sa kanyang asawa ng dahilan para mangalunya, gayundin ang sinumang magpakasal sa babaeng hiniwalayan ay mangangalunya.

VZ : “Huwag mong sirain ang iyong sumpa, kundi tuparin mo ito sa harap ng mukha ng Panginoon.” Hesus : huwag kang magmura – panindigan lang o tanggihan (“oo, oo o hindi, hindi – at ang iba pang mga salita ay mula sa masama”).

VZ : "Isang mata sa mata, ngipin sa ngipin." Hesus : Huwag labanan ang kasamaan! Bigyan mo ang humihingi sa iyo!

VZ : "Ibigin mo ang iyong kapwa at kamuhian ang iyong kaaway." Hesus : ibigin mo ang iyong mga kaaway, pagpalain mo ang mga sumusumpa sa iyo, ipanalangin mo ang mga nagkasala sa iyo; maging perpekto tulad ng Ama sa Langit.

Iba pang mga utos:

V Huwag magbigay ng limos para ipakita;

V Huwag manalangin para sa pagpapakita;

V Huwag mag-ayuno para ipakita;

V Magpatawad at ikaw ay patatawarin;

V Huwag isipin ang mga kayamanan sa lupa;

V Huwag maglingkod sa dalawang panginoon;

V Huwag kayong humatol, baka kayo ay mahatulan;

V Huwag hayaan ang paglapastangan sa mga dambana;

V Humingi kayo, at kayo'y bibigyan;

V Tratuhin ang mga tao sa paraang gusto mong tratuhin ka nila.

Buhay sa lupa at buhay na walang hanggan:

Sa napakahabang panahon, ang relihiyon ng Lumang Tipan ay hindi nakahanap ng sagot sa tanong ng posthumous na kapalaran ng tao. Ang Lumang Tipan ay lumikha ng konsepto ng Sheode, madilim kaharian ng mga patay, Underworld. Ang tunay na "pagpapatuloy ng buhay" ay nakikita pangunahin sa mga inapo. Noong ika-4 na siglo lamang. BC lumitaw ang ideya ng isang muling pagbabangon sa hinaharap, muling pagkabuhay lahat ng tao, isang bagong langit at lupa, kung saan maghahari ang katuwiran at ang lahat ng kasamaan ay matatalo. Lubos na pinagtibay ni Jesu-Kristo ang paniniwala sa pagkabuhay-muli ng mga patay. Gayunpaman, itinuturo ng Ebanghelyo hindi lamang ang tungkol sa kabilang buhay, kundi pati na rin kung paano tayo dapat mamuhay ngayon. Ang kawalang-kamatayan, pagkabuhay na mag-uli, ang Kaharian ng Diyos, na sinasabi ng Ebanghelyo, ay hindi mapaghihiwalay sa mga nangyayari sa mundong ito. Kung ang isang tao ay nagsimulang magpabaya sa kanyang ministeryo sa lupa, ito ay isang pagkakanulo sa kanyang pagkatawag. Sa kabilang banda, ang mga naglalaan ng lahat ng kanilang lakas para lamang sa materyal na mga bagay ay haharap sa isang hindi maiiwasang kapahamakan. Ang buhay ay maikli at maaaring magwakas anumang sandali. At anumang sandali ay maaaring tanungin ang isang tao tungkol sa kung paano niya nabuhay ang kanyang buhay, kung paano niya ginamit ang mga kakayahan at talento na ibinigay sa kanya.

Kaharian ng Diyos:

Binabanggit ni Jesus ang Kaharian ng Diyos, kung minsan ay tinatawag din itong Kaharian ng Langit, bilang Kanyang Kaharian, Kanyang pamamahala sa mundo at sa puso ng mga tao. Ang Kaharian ng Diyos ay higit sa lahat ng pansamantala. Sa pamamagitan ng pagdurog sa kapangyarihan ng kasamaan, dinadala nito ang mga batas ng Langit sa lupa. Ang espirituwal na katotohanang ito ay hindi maihahambing sa anumang makalupang kaligayahan. Ang makalupang kaligayahan ay marupok; Ang Kaharian ng Diyos ay buhay sa katotohanan ng Diyos, ito ay isang buhay na nagdadala sa isang tao ng pinakamataas na kasiyahan at kaligayahan.

Sino ang makapagbibigay daan sa Kaharian? Sino ang magdadala ng isang tao sa kanya? Hesus. Siya ay hindi lamang ang Pastol; Siya ang Pinto, ang Pintuan kung saan ang mga tao ay pumapasok sa Kaharian ng Langit. Ito ang itinuro Niya tungkol sa Kanyang sarili. Siya ang Tagapamagitan na nag-uugnay sa Langit at lupa. "Walang tao,- sabi ni Hesus, - hindi pumupunta sa Ama kundi sa pamamagitan Ko.”(Juan 14:6).

kaya, Ang Mabuting Balita ni Jesucristo ay ang balita ng kaligtasan mula sa kamatayan, ng pagpapakilala ng mundo sa Banal na buhay bilang pinakamataas na layunin nito. Ang Kaharian na ito ay darating na sa ating mundo kung ang Panginoon ay maghahari sa mga kaluluwa ng mga tao. Nagdudulot ito ng hindi pagkalimot sa mga pumasok dito, kundi isang maliwanag, masayang pakiramdam ng pagiging malapit ng Ama sa Langit. Sinira ng ebanghelyo ang mga hadlang na naghihiwalay sa mga tao. Ang bawat isa na nagiging Kristiyano ay nakakakuha, kumbaga, ng pangalawang pagkamamamayan, ay pumapasok sa mga tao kung saan“walang Griego o Hudyo... ngunit si Kristo ang lahat at nasa lahat” (Gal. 3, 28; Col. 3, 11).

Ang Tunay na Mga Aral ni Kristo, na ibinalik ayon sa Sagrado Mga Banal na Kasulatan at nakaligtas na mga Sagradong Tradisyon.

1 . Ang pinakamaliit na tapat sa inyo ay yaong mga nagdarasal nang higit kaysa iba at iniisip na mula rito ay bibigyan sila ng higit kaysa sa iba. Sapagkat sila mismo ay hindi nauunawaan ang kanilang pinaniniwalaan. Tulad ng mga pulubi, walang kakayahan sa anumang bagay, mapagpakumbabang nagmamakaawa para sa katuparan ng kanilang mga hangarin. Ano ang hinihiling mo sa Diyos? O sa tingin mo ba ay nagkamali Siya sa pagpapadala sa iyo ng kung ano ang mayroon ka, at gusto mo bang ituro sa Kanya kung paano Niya dapat itama ang pagkakamaling iyon? Ibig sabihin ang iyong Diyos ay hindi makatwiran. Bakit mo Siya tinatawag na Diyos kung gayon, bakit ka naniniwala sa Kanya at bakit ka nananalangin sa Kanya? Ikaw mismo ay hindi mo alam kung ano ang iyong sinasamba. At mayroon kang maliit na tunay na pananampalataya. Sinasabi ko sa iyo na ang magkaroon ng maliit na pananampalataya ay mas masahol pa kaysa hindi maniwala sa lahat. Sapagkat sa pagtanggi sa Diyos, lalapit ka sa Diyos. Dahil, kahit saang direksyon ka man pumunta sa lupa, lalabas ka pa rin sa karagatan. Ngunit kung ang iyong pananampalataya ay mahina, kung gayon hindi ka pupunta kahit saan, umiindayog ka lamang mula sa magkabilang panig.

2 . Sino ang pinupuntahan mo sa simbahan para makinig at sumamba? At sino ang pinaka iginagalang na mga tao dito? Mga eskriba? mga Pariseo? mga mataas na pari? Lahat, gaano man karami sa kanila ang nauna sa Akin, ay mga magnanakaw at magnanakaw at mas malala pa diyan. Sapagkat hindi ang iyong tinapay o ang iyong ginto ang ninakaw, kundi ang iyong buhay mismo. Pinararangalan nila ang Diyos sa pamamagitan ng kanilang mga labi at dila, ngunit ang kanilang puso ay malayo sa Kanya. At sila ay inihalintulad sa mga pininturahan na mga libingan, na maganda sa labas, ngunit sa loob ay puno ng mga buto ng mga patay at lahat ng karumihan. At ang mga mapagkunwari ay nagsara ng Kaharian Makalangit sa mga tao, dahil sila mismo ay hindi pumapasok dito at hindi pinapayagan ang mga gustong pumasok. At gusto nila na tawagin sila ng mga tao: guro! guro! Huwag mo silang tawaging guro. Sila ay mga bulag na pinuno ng mga bulag, at kung ang bulag ay umakay sa bulag, pareho silang mahuhulog sa hukay. At sa loob ng maraming siglo ay itinago nila ang mga susi sa tunay na kaalaman at pinapalitan ang mga ito ng kalahating katotohanan, na kanilang binibihisan ng damit ng Katotohanan, at samakatuwid sila ay mas mapanganib at kakila-kilabot kaysa sa mga kasinungalingan.

3 . Ang Diyos ay hindi malayo sa bawat isa sa atin, ngunit hindi mo dapat isipin na makikita mo Siya sa mga paglalarawan o estatwa na nakatanggap ng kanilang imahe mula sa sining at imahinasyon ng tao. Sapagkat pagkatapos ay sasambahin at paglilingkuran mo ang nilalang sa halip na ang Lumikha. Ang Makapangyarihan sa lahat ay hindi naninirahan sa mga templong gawa ng tao at hindi Niya hinihiling ang paglilingkod ng mga kamay ng tao, dahil hindi Niya kailangan ang anuman. Ang langit ang Kanyang trono, at ang lupa ang Kanyang tuntungan. Humingi kayo, at kayo'y bibigyan; humanap at makikita mo; kumatok kayo, at kayo'y bubuksan, at ibibigay ng Ama sa Langit ang Espiritu Santo sa mga humihingi sa Kanya. At huwag humingi ng mga huwad na kayamanan, hindi makalupang mga pagpapala mula sa Ama sa Langit, tulad ng hinihiling ng mga makasalanan, ngunit isang bagay: upang gawing tuwid ang mga landas patungo sa Kanyang Kaharian, upang makita mo ang Kataas-taasan sa panahon ng iyong buhay sa lupa. Sapagkat kung hindi mo nakikita ang Diyos sa iyong buhay, hindi mo siya makikita pagkatapos.

4 . Nais kong bigyan ka ng pananampalataya sa mismong pag-iral ng Kaharian ng Diyos. Kung saan ang lahat ay nasa walang hanggang kagalakan at kaligayahan, upang ang pananampalataya ay mag-alab sa iyo ng apoy ng isang hindi mapawi na pagnanais na mahanap at mahanap ito. Ang maniwala ay tikman ang tamis ng mga hilaw na karot. Tingnan ito at uminom ng pulot. Samakatuwid, hindi lamang upang maniwala, ngunit upang subukan para sa iyong sarili, upang mahanap at malaman - ito ang hinihimok kong gawin mo, at hindi na kailangang maniwala sa iyong natutunan. Kung ang iyong pananampalataya ay isang saklay lamang para sa isang taong may kapansanan, ito ay walang kabuluhan. Ibinibigay ko ang saklay na ito sa isang taong may sakit hindi upang siya ay malata sa lupa kasama nito sa buong buhay niya, ngunit upang siya ay maging malusog, ibig sabihin ay kilala niya ang Banal na Espiritu at pumasok sa Kaharian ng Diyos sa panahon ng kanyang buhay sa lupa. Sapagkat ang Kaharian ng Langit ay laging naririto, ngunit hindi mo alam kung paano papasok dito. At ang langit na tinutukoy ko ay nasa loob mo at nasa labas mo, at ang Kaharian ng Diyos ay nasa langit na ito at wala nang iba. At hindi mo na kailangang pumunta ng malayo upang mahanap ito, at hindi nila sasabihin: narito, narito, o, narito, naroroon. Sapagkat ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo. At ikaw mismo ay hindi naiintindihan kung anong kayamanan ang itinatago mo sa iyong sarili. Ngunit nagulat ako kung gaano kalaki ang kayamanan na nakapaloob sa gayong kahirapan?! May ilan na hindi makakatikim ng kamatayan hangga't hindi nila nakikita ang Dakilang Kaharian.

5 . Pero dapat kilalanin mo muna ang sarili mo. Kapag nakilala mo ang iyong sarili, ikaw ay makikilala at tatanggapin ng Kataas-taasan, at malalaman mo na ikaw ay mga anak ng buhay na Ama. At sa pamamagitan mo, tulad ng sa lahat ng kanyang mga nilikha, inihahayag Niya ang kanyang sarili. Ngunit ang tao ang Kanyang pangunahing Nilikha. Kaya bakit mo itinatago ang Diyos sa iyong sarili? Ihayag Siya sa mundo at luwalhatiin ang iyong sarili at ang Lumikha. Kapag nakilala mo ang iyong sarili, pagkatapos ay makikita mo ang iyong tunay na sarili, at lahat ng mga lihim na nakatago mula sa iyo ay mabubunyag sa iyo. Kung hindi mo kilala ang iyong sarili, kung gayon ikaw ay nasa kahirapan at ikaw ay kahirapan! Kung hindi mo naiintindihan ang simula, imposibleng maunawaan ang wakas. Kaya imposibleng malaman kung ano ang nasa paligid mo kung hindi mo alam kung ano ang nasa loob mo, dahil walang nakakaalam kung sino ang ibinigay upang maunawaan ang mga lihim ng Ama sa Langit. At huwag mong paghiwalayin ang langit mula sa lupa, sapagkat ito ay isang pagpapatuloy ng lupa, at huwag mong ihiwalay ang iyong sarili mula sa lupa, sapagkat ikaw ay isang pagpapatuloy nito, at ito ay isang pagpapatuloy ng iyo. Kaya nga sinasabi ko: ikaw ang simula ng lahat at ang wakas ng lahat. At kapag nakita ninyo ito, makikita ninyo ang Kaharian ng Diyos.

6 . Ang lahat ng nabubuhay at walang buhay ay tila hindi nakikitang konektado sa isa't isa, at lahat ng indibidwal ay bahagi ng kabuuan! Sa aba niya na lumikha ng mga hangganan sa lupa at humahati sa mga tao. Sapagkat walang mga hangganan sa langit, at hindi dapat magkaroon sa lupa. Katotohanang sinasabi ko sa iyo: ang pagkakabaha-bahaging ito ay ang dahilan ng awayan at alitan, maging ito ay pagkakahati sa mga hangganan, o ayon sa wika, o ayon sa pananampalataya - lahat ay iisa! At kung ang isang tao ay nahati sa kanyang sarili, kung gayon ang parehong poot ay nasa loob niya at magkakaroon ng kadiliman sa kanya, at walang kapahingahan para sa kanya.

7 . Huwag matakot na maligaw kapag hinahanap mo ang iyong paraan, tanging ang pinakamalakas ang may kakayahang ito. At mahal ng Pastol ang mga umalis sa kawan nang higit kaysa sa iba, dahil sila lamang ang binibigyan ng kapangyarihan upang mahanap ang minamahal na landas. Hindi kasalanan ng mga baka na sila ay nasa kulungan, dahil ang may-ari ang nagtayo ng kulungan para sa kanila. Ang tao, sa sarili niyang kahihiyan, ay lumikha ng isang bagay na hindi kayang gawin ng iba buhay na nilalang: Nagtayo siya ng isang kulungan para sa kanyang sarili gamit ang kanyang sariling mga kamay at inilagay ang kanyang sarili sa loob nito. At kalungkutan na ipinanganak ang kanyang mga anak sa kulungang ito. Sila ay lumaki at walang ibang alam na buhay maliban sa buhay ng kanilang mga ama, at pagkatapos nito ay hindi na nila ito makikita, sapagkat ang kanilang mga mata ay naging bulag mula sa kadiliman ng pagkabilanggo. At hindi nila nakikita ang sinuman na mabubuhay nang naiiba, at samakatuwid ay naniniwala sila na ang kanilang buhay ay ang tanging posibleng paraan ng pag-iral. Sapagkat kung hindi pa nakikita ng iyong mga mata ang liwanag, paano mo malalaman na ikaw ay nasa kadiliman?

8 . Huwag kang mag-imbak para sa iyong sarili ng mga kayamanan sa lupa, kung saan ang gamu-gamo at kalawang ay sumisira at kung saan ang mga magnanakaw ay pumapasok at nagnanakaw, ngunit ibaling mo ang iyong pansin sa hindi nasisira na mga kayamanan. At kung mayroon kang tunay na kapangyarihan, kung gayon ang mga makalupang pagnanasa at mga pagnanasa kung saan ito ay umaapoy na parang baliw hanggang ngayon ay aalis sa iyong kaluluwa, at kasama ng mga ito ang maling kaalaman at mga paghatol ay aalis. Ang buhay ng isang tao ay hindi nakasalalay sa kasaganaan ng kanyang mga ari-arian. Ikaw ay nag-aalala at nag-aalala tungkol sa maraming bagay, ngunit ang iyong kaluluwa ay nangangailangan lamang ng isang bagay, para ang Salita ng Diyos ay mag-ugat sa iyo tulad ng isang binhi at magbunga nito. Katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang may lahat ng bagay at nangangailangan ng kaniyang sarili ay walang anuman.

9 . At huwag mong bigyang-katwiran ang iyong sarili sa pamamagitan ng pagtupad sa Batas: ito ay ibinigay para sa mga may maliit na pananampalataya, na kung saan ang Salita ng Diyos ay hindi nababagay, upang maprotektahan sila mula sa mga krimen hanggang sa sila ay magkaroon ng tunay na pang-unawa. Ang mga utos ay ibinigay para sa mga nakikinig sa kanilang mga tainga ngunit hindi nakakaunawa; Sapagka't ang katuparan ng kautusan ay hindi makapagbibigay-buhay, hindi nagdudulot ng biyaya, at hindi nagagawang matuwid. Tanging ang tunay na pananampalataya, na kumikilos sa pamamagitan ng Pag-ibig, ang may kakayahang ito.

IBINIGAY KO SAYO ANG TANGING UTOS – PAG-IBIG!

Ang lahat ng kautusan at ang mga propeta ay nakabatay sa utos na ito. At ang lahat ng iba pang mga utos ay kanyang mga anak, at siya ang kanilang ina. At kung ang ina ay nasa iyo, kung gayon ang lahat ng kanyang mga anak ay nasa iyo. At hindi na kailangang malaman ang kanilang mga pangalan, dahil nakatira sila sa loob mo, at sila ang iyong kakanyahan.

10 . Sinasabi ko sa inyo: ibigin ninyo ang inyong Ama sa langit nang buong puso, at nang buong kaluluwa, at nang buong pag-iisip. At huwag maging may takot sa Diyos, kundi mapagmahal sa Diyos. Sapagkat unang minahal ka ng Diyos, kaya ibigin mo Siya nang may Tunay na Pag-ibig, Pag-ibig na walang takot, sapagkat ang Perpektong Pag-ibig ay nagpapalayas ng takot, dahil sa takot ay may pagdurusa. Siya na natatakot ay hindi perpekto sa Pag-ibig. Mahalin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili. Sapagkat kung hindi mo mahal ang iyong kapwa, ngunit sasabihin mo na mahal mo ang Makapangyarihan sa lahat, nagsisinungaling ka!

11 . Kahit na ikaw ang unang taong matuwid sa mundo at namumuhay ayon sa Kautusan ng Diyos, at nagsasalita sa wika ng mga anghel, at mayroon ng lahat ng kaalaman at buong pananampalataya, ngunit kung sa parehong oras ay wala kang pag-ibig at may masamang hangarin. sa iyong puso, kahit na para sa isang hindi gaanong mahalagang uod, kung gayon ikaw ay tansong tugtog, at walang pakinabang sa iyong kaluluwa. Ang lahat ng mabubuting gawa ay panlabas na liwanag ng isang tao, ngunit hindi ito nagbibigay liwanag sa daan patungo sa Kaharian ng Langit. Ngunit mayroong isang liwanag sa loob ng tao ng liwanag, at ito ay nagliliwanag sa buong mundo. Kung hindi ito nag-iilaw, kung gayon mayroong kadiliman. At kahit na ibigay mo ang lahat ng mayroon ka, at ibigay ang iyong katawan upang sunugin, ngunit ang Pag-ibig ay hindi magliliwanag sa iyong mga gawa, hindi ito makikinabang sa iyo.

12 . Kayo ay mga anak ng pag-ibig, ipinanganak ng pag-ibig, hindi ba dapat maging pag-ibig?! At ang maging Pag-ibig ay nangangahulugang maging kapantay ng Diyos, ibig sabihin ay maging Diyos!

PARA SA PAG-IBIG AY DIYOS!

At walang ibang daan patungo sa Kanyang Kaharian: ito ay imposible para sa mga tao, ngunit sa Diyos ang lahat ay posible! Sa inyo, kung kanino ko itinuturo ang Salita ng Diyos, tinatawag ko kayong mga Diyos: ito ang sinasabi ng Kasulatan tungkol dito. Tunay na kayo ay mga Diyos, tanging ang inyong mga mata ay nakapikit at hindi pa kayo nagigising upang makapasok sa inyong kaluwalhatian. At kung ang Pag-ibig ay nasa iyo, ang Diyos ay nasa iyo at ikaw ay nasa Kanya. Ang Perpektong Pag-ibig at ang Espiritu Santo ay nagsasama-sama, sapagkat sila ay iisa. Kung ang Pag-ibig ay nasa iyo, kung gayon ang Banal na Espiritu ay nasa iyo. Kung ang Banal na Espiritu ay nasa iyo, kung gayon ang iyong Pag-ibig ay Perpekto. Maging kasing dalisay ng mga kalapati at maging matalino tulad ng mga ahas. Hanapin ang liwanag na magliligtas sa iyo sa loob ng iyong sarili. At kahit na mawala ang mga pahina ng Ebanghelyo, maibabalik ang mga ito mula sa puso.

Si Jesu-Kristo ay hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang buhay at kamatayan, kundi sa pamamagitan din ng kanyang salita na para sa mga tao, ay nagpakita sa kanila ng daan ng kaligtasan. Kung wala ang salitang ito, ang misyon ni Kristo sa mundo ay magiging imposible, tulad ng lahat ng bagay na walang kahulugan ay imposible. Sa kanyang aktibidad sa pagtuturo, inihayag ni Jesus ang layunin ng kanyang pagparito sa mundo, ang layunin ng buhay ng bawat indibidwal na tao at ang mga paraan upang makamit ang layuning ito. Hindi isinulat ni Jesu-Kristo ang kanyang salita sa pamamagitan ng pagsulat; Ito ay salamat sa kanila, ang mga apostol ni Kristo, na ang kanyang pagtuturo ay lumaganap sa buong mundo, at isinulat din at, sa proseso ng pagpormal ng biblikal na canon, kasama sa mga sagradong teksto ng Kristiyano, kung saan ang mga Ebanghelyo ay lalong mahalaga dito. pagsasaalang-alang, kung saan hinahangad ng mga may-akda na ihatid ang kanilang narinig mula sa guro, malapit sa kanyang live na talumpati. Ang mga pahayag ni Kristo na makikita natin sa mga Ebanghelyo ay magkakaiba-iba sa anyo - ito ay bukas na mga sermon, at indibidwal, kadalasang metaporikal, mga pagpapahayag, at masalimuot na mga talinghaga, at mga sagradong paghahayag sa ilang piling, at mga talakayan sa mga Hudyo ng Ortodokso, kabilang ang mga hierarch ng relihiyon , at pakikipag-usap sa mga karaniwang tao. Ang lahat ng ito ay itinala ng mga ebanghelista at pinahihintulutan, na may tiyak na sistematisasyon, na lubos na buuin muli ang pagtuturo na ibinigay ni Jesu-Kristo sa kanyang pampublikong ministeryo. Kasabay nito, ang mga Ebanghelyo na isinulat nina Mateo at Lucas ay parehong naglalaman ng isang lubhang kapansin-pansin na fragment, na naglalarawan sa mga pangyayari at naglalahad ng nilalaman ng pampublikong pinalawig na sermon ni Jesu-Kristo, kung saan ipinapahayag niya ang mga pangunahing ideya ng kanyang pagtuturo nang may pambihirang pagkakumpleto. para sa teksto ng Bibliya, na bumubuo ng mga ito, sa karamihan, sa anyo ng mga utos. Ang pananalitang ito ni Kristo sa mga tao ay kilala bilang kanyang Sermon sa Bundok; Ang Ebanghelyo ni Mateo ay nagbibigay nito nang mas detalyado, kumpara sa Ebanghelyo ni Lucas, kaya ipinapayong gamitin, una sa lahat, ang mapagkukunang ito kapag nag-aaral ng Kristiyanong pagtuturo.

Ang Sermon sa Bundok ay nagsisimula sa mga sikat na "beatitudes," na, dahil dito, ay walang normative character, ngunit kumakatawan sa isang uri ng pinalawak na kahulugan ng konsepto ng isang perpektong tao; Si Jesu-Kristo, kumbaga, ay nagpapahiwatig ng perpektong larawan ng tagapagsalita ng kanyang pagtuturo at sa parehong oras ang pinakamataas na layunin na itinalaga sa mga tao sa kanilang pag-iral, kung ano ang matalinghagang tinatawag niyang Kaharian ng Langit, na siyang kapalaran ng " pinagpala”. Kahit para sa isang tao modernong kultura konektado sa Kristiyanismo sa pamamagitan ng mga ugnayan ng makasaysayang pagpapatuloy, ang ideyal na ito ay tila hindi karaniwan; gayunpaman, kahit na sa relihiyong Kristiyano mismo ay walang pagkakaisa sa pag-unawa sa mga “beatitudes”; lalo pang kakaiba ang dapat nilang marinig mula sa mga labi ni Kristo sa kanyang mga kababayan na nakikinig sa kanya - ang mga Hudyo, na, na may kaugnayan sa pagdating ng Mesiyas, ay umaasa sa makalupang kapangyarihan at kaunlaran ng kanilang sariling mga tao. Sa halip, ang maamo at dalisay ang puso, ang dukha sa espiritu at nauuhaw sa katuwiran, ang mga sumisigaw at inuusig sa katotohanan, ang maawain at mapagpayapa, inuusig dahil sa kanilang debosyon kay Kristo ay pinagpala - sila ay pinangakuan ng isang Kaharian, ngunit hindi. isang makalupa, ngunit isang makalangit. Ngunit ang Batas ay nangangailangan at nangangako ng isang bagay na ganap na naiiba, at nang walang pagpapasya na may kaugnayan dito, si Jesu-Kristo ay hindi lamang mauunawaan, ngunit narinig din ng kanyang mga kababayan, na ang buong buhay at ang buhay ng kanilang mga ninuno ay namuhay alinsunod sa mga utos. ibinigay sa mga Judio sa pamamagitan ni Moises.

“Huwag ninyong isiping naparito ako upang sirain ang kautusan o ang mga propeta: hindi ako naparito upang sirain, kundi upang ganapin” (Ebanghelyo ni Mateo. Kabanata 5. Art. 17), - ito ang pinakatiyak na ipinahayag ni Jesu-Kristo ang kanyang saloobin patungo sa pagtuturo ng Lumang Tipan. Gayunpaman, si Kristo ay hindi dapat tanggapin nang labis na literal; Ang pagtupad ay hindi nangangahulugan ng pagsunod sa liham ng batas nang detalyado, patuloy at walang paltos na muling ginagawa ito makasaysayang anyo, kung saan ito ay ibinigay ni Moises sa mga tao; upang matupad ay nangangahulugan upang ihayag sa kabuuan nito, upang ibunyag kung ano ang hindi maihayag sa lumang tao at kung ano ang naging posible sa bagong makasaysayang sitwasyon; ang pagtupad ay nangangahulugan ng pag-angat sa antas ng bagong tipan sa Diyos, na ipinangako ng mga propeta sa Lumang Tipan. Sa pamamagitan nito ay naparito si Kristo sa mundo, at itinakda niya ang mga tuntunin ng bagong tipan na ito sa mga utos ng Sermon sa Bundok, na nagpapahayag ng pangunahing diwa ng kanyang pagtuturo.

Nang matukoy ang kanyang pangunahing saloobin sa mga turo ni Moises, si Jesus sa kabuuan ng kanyang sermon ay nagsisikap na ipakita ang pagpapatuloy ng kanyang mga ideya sa kanya: "Narinig ninyo na sinabi ng mga sinaunang tao..., ngunit sinasabi ko sa inyo..." - ito ang anyo na nakita niya sa pagsasabi ng kanyang mga utos. Ito ay hindi lamang isang kompromiso na pinilit dahil sa etnisidad ng mga tagapakinig ni Kristo, at hindi isang walang laman na pro forma, na tila sa unang tingin - dito ay ipinakita ni Hesukristo ang malalim na pag-unawa sa mga batas ng kultura: ang espiritu ng tao ay hindi kaagad magbubukas sa lahat ng kapunuan nito, “mapuno” , sa wika ng Sermon sa Bundok; ang sangkatauhan ay kinakailangang dumaan sa paaralan ng Batas upang matanggap ang paghahayag ni Kristo. Si Jesu-Kristo, siyempre, ay hindi kinansela ang mga utos ni Moises, ngunit dinadagdagan ang mga ito, gayunpaman, ang mga pagdaragdag na ito ay tulad na nilalampasan ang mga ito sa mga limitasyong itinakda ng Batas sa Lumang Tipan - ngunit ito ang layunin ni Kristo.

Ang mga limitasyon ng tao, alinsunod sa doktrina ng Hudaismo, ay itinakda ng kanyang pag-iral sa lupa, at samakatuwid ang Batas ay, una sa lahat, isang paraan upang ayusin ang buhay na ito, ang layunin nito ay magbigay ng mga pamantayan para sa buhay ng tao. Ang Batas ay hindi nagkukunwaring gumagawa ng higit pa, dahil wala nang iba pa para sa isang tao. (Alalahanin ang Eclesiastes, desperadong sinusubukang mahanap ang kahulugan sa isang walang hinaharap buhay ng tao.) Hindi hinahangad ni Moises na ihayag sa mga tao ang kahulugan ng pagkakaroon; Sa pagdating ni Kristo, nagbabago ang sitwasyon: ang pag-asa ng espirituwal - "makalangit" - ang kaligtasan ay nagbubukas sa harap ng tao. Samakatuwid, pinag-uusapan natin ngayon hindi lamang ang tungkol sa kawastuhan ng mga aksyon, ngunit tungkol sa pag-ugat ng mga panuntunang ito mismo sa kaluluwa ng tao, tungkol sa kawastuhan ng kaluluwa. Sa Kaharian ng Diyos ay hindi maaaring magkaroon ng isang tabak na nagpaparusa sa kasalanan: sakit, kahirapan, kamatayan - lahat ng bagay na nagpapanatili sa matanda sa loob ng balangkas ng Batas. Ito ang Kaharian ng kasakdalan, at tanging mga taong perpekto sa espirituwal ang makakapasok dito. Mula rito, ang lahat ng “paglilinaw” na ipinakilala ni Kristo sa mga utos sa Lumang Tipan ay naging malinaw: hindi lamang “huwag kang papatay,” kundi huwag kang magalit sa iyong kapatid; hindi lamang "huwag mangalunya" - ngunit huwag hayaan ang pagnanasa sa iyong puso; hindi lamang "huwag magnakaw" - ngunit huwag mangolekta ng mga kayamanan sa lupa, dahil ang tanging karapat-dapat na halaga para sa isang tao ay ang kanyang kaluluwa.

Ngunit kung ang mga utos ni Kristo ay ganoon, kung gayon ang lahat ng detalyadong regulasyon ng mga relasyon sa pag-aari, ang mga sukat ng pagsusulatan sa pagitan ng krimen at kaparusahan, na ibinigay sa batas ng Sinai, ay mawawalan ng kahulugan. Samakatuwid, “ibigay mo sa humihingi sa iyo,” at sa gustong kunin ang iyong kamiseta, “ibigay mo rin sa kanya ang iyong panlabas na kasuotan.” Ngunit paano kung ang tahasang kasamaan ay ginawa laban sa iyo? Simple lang ang sagot ni Moses: "mata sa mata at ngipin sa ngipin." At paano naman si Kristo? Ang kanyang sagot ay kasing-ikli lamang, ngunit gaano kahirap unawain at lalo pang ipatupad: "Huwag labanan ang kasamaan." At pagkatapos ito ay napaka-kakaiba: "Ngunit kung sinuman ang tumama sa iyong kanang pisngi, iharap din ang isa sa kanya" (Ibid. Ch. 5. Art. 39). Ano ang ibig sabihin ng utos na ito ng hindi paglaban sa kasamaan? Sa katunayan, sinabi ni Kristo ang isang medyo simpleng bagay, hindi bababa sa para sa pag-unawa: ang isang Kristiyano ay dapat palaging, sa anumang pagkakataon, ay manatiling isang Kristiyano, iyon ay, mamuhay sa paraang maging karapat-dapat, at hindi minsan sa perpektong hinaharap, ngunit dito at ngayon, Kaharian ng Diyos. Maaari ba siyang tumugon nang may kasamaan, kahit na katumbas (mata sa mata), sa kasamaan? Hindi! Ang Kaharian ng Diyos ay nagbubukod ng kasamaan. Ngunit ang hindi pagtugon ng kasamaan sa kasamaan ay hindi nangangahulugan ng hindi paglalabanan ito sa lahat; Ang kasamaan ay dapat labanan, ngunit sa kabutihan.

Paano makamit ang hindi kapani-paniwalang huwaran ng tao? Saan ako kukuha ng lakas upang pigilan ang pagpasok ng kasamaan sa aking kaluluwa at palakasin ito sa kabutihan? Ang pag-ibig ay nagbibigay ng gayong lakas sa isang tao. At ang pinakamataas na pagpapakita ng gayong pag-ibig ay ang pag-ibig sa Diyos. Ngayon lamang ipinahayag ni Kristo ang tunay na kahulugan ng pagiging maka-Diyos ng tao: ang pag-ibig ang nagbubuklod sa tao at Diyos. Sa batayan lamang na ito ang isang tao, nang hindi nawawala ang kanyang kalayaan, ay maaaring tanggapin ang mga utos ng Diyos - hindi dahil sa takot, hindi dahil sa pansariling interes, kundi dahil sa pag-ibig. At kung paanong ang Diyos ay walang hanggan sa kanyang pag-ibig sa mga tao, ang isang Kristiyano ay puspos ng pagmamahal sa kanyang kapwa, sapagkat sa pagmamahal sa Diyos, nasusumpungan at minamahal niya ang kanyang pagkakahawig sa bawat tao. Ang gayong pag-ibig ay walang mga paghihigpit, at samakatuwid: "ibigin ang iyong mga kaaway, pagpalain ang mga sumusumpa sa iyo, gumawa ng mabuti sa mga napopoot sa iyo, at manalangin para sa mga gumagamit sa iyo at umuusig sa iyo" (Ibid. Ch. 5. Art. 44). . Ang pag-ibig ang batayan ng bagong Tipan, kung saan ang tao ay hindi na nangangailangan ng panlabas na pamimilit upang sundin ang mga utos ng Diyos, dahil hindi sila maaaring sumalungat sa kanyang mga hangarin.

"Mahalin ang Diyos, at pagkatapos ay gawin ang gusto mo" - sa pormula na ito, isa sa pinakatanyag na ama ng simbahan at pinakamalalim na intelektuwal sa kanyang panahon, si Augustine the Blessed, ay nagpahayag ng pangunahing bagay na matututuhan ng isang tao mula sa mga turo ni Kristo - kalayaang moral.