Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

100,000 (tinantyang)
4,000 (tinatantiya)
1,000 (tinantyang)
1,000 (tinantyang)
1,000 (tinantyang)

Adygs(o Mga Circassian makinig)) - ang pangkalahatang pangalan ng isang solong tao sa Russia at sa ibang bansa, nahahati sa Kabardins, Circassians, Ubykhs, Adygeis at Shapsugs.

Pangalan sa sarili - Adyghe.

Mga numero at diaspora

Ang kabuuang bilang ng mga Circassian sa Pederasyon ng Russia ayon sa census noong 2002, 712 libong tao ang nakatira sa teritoryo ng anim na paksa: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar Territory, North Ossetia, Stavropol Territory. Sa tatlo sa kanila, ang mga Adyghe ay isa sa mga "titular" na bansa, ang mga Circassian sa Karachay-Cherkessia, ang mga Adyghe sa Adygea, ang mga Kabardian sa Kabardino-Balkaria.

Sa ibang bansa, ang pinakamalaking diaspora ng mga Circassian ay nasa Turkey ayon sa ilang mga pagtatantya, ang mga Turkish diaspora ay mula 2.5 hanggang 3 milyong mga Circassians. Ang Israeli Circassian diaspora ay may bilang na 4 na libong tao. Mayroong Syrian diaspora, Libyan diaspora, Egyptian diaspora, Jordanian Adyghe diaspora, nakatira din sila sa Europe, USA at ilang iba pang mga bansa sa Middle East, ngunit ang mga istatistika ng karamihan sa mga bansang ito ay hindi nagbibigay ng tumpak na data sa bilang ng mga Adyghe diasporas. Ang tinatayang bilang ng mga Circassians (Circassians) sa Syria ay 80 libong tao.

Mayroong ilan sa ibang mga bansa ng CIS, partikular sa Kazakhstan.

Mga modernong wikang Adyghe

Sa kasalukuyan, ang wikang Adyghe ay nagpapanatili ng dalawang diyalektong pampanitikan, katulad ng Adyghe at Kabardino-Circassian, na bahagi ng pangkat ng Abkhaz-Adyghe ng pamilya ng mga wika ng North Caucasian.

Mula noong ika-13 siglo, ang lahat ng mga pangalang ito ay pinalitan ng isang exoethnonym - Circassians.

Modernong etnonymy

Sa kasalukuyan, bilang karagdagan sa pangkalahatang pangalan sa sarili, ang mga sumusunod na pangalan ay ginagamit na may kaugnayan sa mga subethnic na grupo ng Adyghe:

• Adygeis, na kinabibilangan ng mga sumusunod na subethnonyms: Abadzekhs, Adamians, Besleneevtsy, Bzhedugi, Egerukaevtsy, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoyevtsy (KIemguy), Natukhaytsy, Shapsugs (kabilang ang Khakuchi), Khatukaytsy, Khegayki (, Zhanevtsy ) ), (Ts. , adale.

Ethnogenesis

Zikhi - tinatawag sa mga wika: karaniwang Griyego at Latin, habang ang mga Circassian ay tinatawag na Tatars at Turks, tinawag ang kanilang sarili - " adiga».

Kwento

Pangunahing artikulo: Kasaysayan ng mga Circassian

Labanan ang Crimean Khanate

Ang mga regular na koneksyon sa Moscow-Adyghe ay nagsimulang maitatag sa panahon ng kalakalan ng Genoese sa rehiyon ng Northern Black Sea, na naganap sa mga lungsod ng Matrega (Taman ngayon), Kopa (ngayon ay Slavyansk-on-Kuban) at Kaffa (modernong Feodosia) , atbp., kung saan ang makabuluhang bahagi ng populasyon ay mga Circassian. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang mga caravan ng mga mangangalakal na Ruso ay patuloy na dumarating sa Don Road patungo sa mga lungsod na ito ng Genoese, kung saan ang mga mangangalakal ng Russia ay gumawa ng mga deal sa kalakalan hindi lamang sa mga Genoese, ngunit sa mga highlander ng North Caucasus na nakatira sa mga lungsod na ito.

Pagpapalawak ng Moscow sa timog hindi ko kaya umunlad nang walang suporta ng mga grupong etniko na itinuturing na ang basin ng Black at Azov Seas bilang kanilang etnosphere. Ang mga ito ay pangunahing Cossacks, Don at Zaporozhye, na ang relihiyon at kultural na tradisyon - Orthodoxy - ay nagdala sa kanila na mas malapit sa mga Ruso. Ang rapprochement na ito ay isinagawa noong ito ay kapaki-pakinabang sa Cossacks, lalo na dahil ang pag-asam ng pandarambong sa mga ari-arian ng Crimean at Ottoman bilang mga kaalyado ng Moscow ay angkop sa kanilang mga layuning etnosentriko. Ang ilan sa mga Nogais na nanumpa ng katapatan sa estado ng Moscow ay maaaring pumanig sa mga Ruso. Ngunit, siyempre, una sa lahat, interesado ang mga Ruso na suportahan ang pinakamakapangyarihan at makapangyarihang pangkat etniko ng Western Caucasian, ang mga Circassian.

Sa panahon ng pagbuo ng punong-guro ng Moscow, ang Crimean Khanate ay nagdulot ng parehong mga kaguluhan sa mga Ruso at Circassians. Halimbawa, nagkaroon ng kampanya ng Crimean laban sa Moscow (1521), bilang isang resulta kung saan sinunog ng mga tropa ng khan ang Moscow at nakuha ang higit sa 100 libong mga Ruso upang ibenta sa pagkaalipin. Ang mga tropa ng khan ay umalis lamang sa Moscow nang opisyal na kinumpirma ni Tsar Vasily na siya ay isang tributary ng khan at patuloy na magbabayad ng parangal.

Ang relasyong Russian-Adyghe ay hindi naputol. Bukod dito, pinagtibay nila ang mga anyo ng magkasanib na kooperasyong militar. Kaya, noong 1552, ang mga Circassians, kasama ang mga Ruso, Cossacks, Mordovians at iba pa, ay nakibahagi sa pagkuha ng Kazan. Ang pakikilahok ng mga Circassian sa operasyong ito ay medyo natural, dahil sa mga hilig na lumitaw noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo sa ilan sa mga Circassians tungo sa rapprochement sa mga batang Russian ethnos, na aktibong nagpapalawak ng etnosphere nito.

Samakatuwid, ang pagdating sa Moscow noong Nobyembre 1552 ng unang embahada mula sa ilang Adyghe mga subethnic na grupo Hindi ito maaaring maging mas angkop para kay Ivan the Terrible, na ang mga plano ay nasa direksyon ng mga Ruso na sumusulong sa kahabaan ng Volga hanggang sa bibig nito, sa Dagat ng Caspian. Pagkakaisa sa pinakamakapangyarihang pangkat etniko N.-W. Kailangan ng Moscow si K. sa pakikipaglaban nito sa Crimean Khanate.

Sa kabuuan, noong 1550s, tatlong embahada mula sa North-West ang bumisita sa Moscow. K., noong 1552, 1555 at 1557. Binubuo sila ng mga kinatawan ng Western Circassians (Zhaneevtsev, Besleneevtsy, atbp.), Silangang Circassians (Kabardians) at Abazinians, na bumaling kay Ivan IV na may kahilingan para sa patronage. Kailangan nila ng pagtangkilik lalo na upang labanan ang Crimean Khanate. Mga delegasyon mula sa North-West K. nakipagpulong sa isang kanais-nais na pagtanggap at nakuha ang pagtangkilik ng Russian Tsar. Mula ngayon, maaari silang umasa sa tulong militar at diplomatikong mula sa Moscow, at sila mismo ay obligadong lumitaw sa serbisyo ng Grand Duke-Tsar.

Gayundin, sa ilalim ni Ivan the Terrible, nagkaroon siya ng pangalawang kampanya ng Crimean laban sa Moscow (1571), bilang isang resulta kung saan natalo ng mga tropa ng khan ang mga tropang Ruso at muling sinunog ang Moscow at nakuha ang higit sa 60 libong mga Ruso (para ibenta sa pagkaalipin).

Pangunahing artikulo: Kampanya ng Crimean laban sa Moscow (1572)

Ang ikatlong kampanya ng Crimean laban sa Moscow noong 1572, na may suporta sa pananalapi at militar ng Ottoman Empire at ng Polish-Lithuanian Commonwealth, bilang resulta ng Labanan ng Molodin, ay natapos sa kumpletong pisikal na pagkawasak ng hukbong Tatar-Turkish at ang pagkatalo ng Crimean Khanate http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molody

Noong 70s, sa kabila ng hindi matagumpay na ekspedisyon ng Astrakhan, ang mga Crimean at Ottoman ay pinamamahalaang ibalik ang kanilang impluwensya sa rehiyon. mga Ruso ay sapilitang pinalabas nito sa loob ng mahigit 100 taon. Totoo, patuloy nilang isinasaalang-alang ang Western Caucasian highlanders, ang Circassians at Abazins, ang kanilang mga paksa, ngunit hindi nito binago ang kakanyahan ng bagay. Walang ideya ang mga mountaineer tungkol dito, tulad ng minsang walang ideya ang mga lagalag sa Asya na itinuturing sila ng China na sakop nito.

Ang mga Ruso ay umalis sa North Caucasus, ngunit nakakuha ng isang foothold sa rehiyon ng Volga.

Digmaang Caucasian

Digmaang Makabayan

Listahan ng mga Circassians (Circassians) - Mga Bayani ng Unyong Sobyet

Ang tanong ng Circassian genocide

Bagong panahon

Ang opisyal na pagpaparehistro ng karamihan sa mga modernong nayon ng Adyghe ay nagsimula noong ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo, iyon ay, pagkatapos ng pagtatapos ng Caucasian War. Upang mapabuti ang kontrol sa mga teritoryo, napilitan ang mga bagong awtoridad na i-resettle ang mga Circassian, na nagtatag ng 12 auls sa mga bagong lugar, at noong 20s ng ika-20 siglo - 5.

Mga Relihiyon ng mga Circassian

Kultura

Adyghe na babae

Ang kultura ng Adyghe ay isang maliit na pinag-aralan na kababalaghan, ang resulta ng mahabang panahon sa buhay ng mga tao, kung saan ang kultura ay nakaranas ng iba't ibang panloob at panlabas na impluwensya, kabilang ang pangmatagalang pakikipag-ugnayan sa mga Greeks, Genoese at iba pang mga tao, matagal -matagalang pyudal na away, digmaan, Mukhajirismo, panlipunan, pampulitika at kultural na pagkabigla. Ang kultura, habang nagbabago, ay sa panimula pa ring napanatili, at nagpapakita pa rin ng pagiging bukas nito sa pagpapanibago at pag-unlad. Tinukoy ito ng Doctor of Philosophy S. A. Razdolsky bilang "isang libong taon na makabuluhang karanasan sa ideolohikal na panlipunan ng pangkat etniko ng Adyghe", na may sariling empirikal na kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin at nagpapadala ng kaalamang ito sa antas ng interpersonal na komunikasyon sa anyo ng pinakamahalagang halaga.

Ang moral code, tinatawag Adygag'e, gumaganap bilang isang cultural core o pangunahing halaga kultura ng Adyghe; kabilang dito ang sangkatauhan, paggalang, katwiran, katapangan at dangal.

Adyghe etiquette sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kultura bilang isang sistema ng mga koneksyon (o channel ng mga daloy ng impormasyon), na nakapaloob sa isang simbolikong anyo, kung saan ang mga Circassian ay pumasok sa mga relasyon sa isa't isa, nag-iimbak at nagpapadala ng karanasan ng kanilang kultura. Bukod dito, ang mga Circassian ay bumuo ng mga etiquette na anyo ng pag-uugali na nakatulong sa kanila na umiral sa mga landscape ng bundok at paanan.

Paggalang ay may katayuan ng isang hiwalay na halaga, ito ay ang hangganan na halaga ng moral na kamalayan sa sarili at, dahil dito, ito ay nagpapakita ng sarili bilang ang kakanyahan ng tunay na pagpapahalaga sa sarili.

Alamat

Sa likod 85 taon bago, noong 1711, dumalaw si Abri de la Motre (Pranses na ahente ng hari ng Suweko na si Charles XII) sa Caucasus, Asia at Africa.

Ayon sa kanyang mga opisyal na komunikasyon (mga ulat), bago pa man siya maglakbay, iyon ay, bago ang 1711, nagkaroon ng kasanayan si Circassia sa mass inoculate smallpox.

Abri de la Motray umalis Detalyadong Paglalarawan mga pamamaraan ng pagbabakuna ng bulutong sa mga Circassian sa nayon ng Degliad:

Ang batang babae ay tinukoy sa isang maliit na batang lalaki na tatlong taong gulang na may sakit na ito at ang mga pockmark at pimples ay nagsimulang lumala. Ang matandang babae ang nagsagawa ng operasyon, dahil ang pinakamatandang miyembro ng kasarian na ito ay may reputasyon sa pagiging pinakamatalino at may kaalaman, at sila ay nagsasagawa ng medisina bilang ang pinakamatanda sa ibang kasarian ay nagsasagawa ng priesthood. Ang babaeng ito ay kumuha ng tatlong karayom ​​na nakatali, kung saan siya, una, tinurok ang maliit na batang babae sa tiyan, pangalawa, sa kaliwang dibdib laban sa puso, pangatlo, sa pusod, ikaapat, sa kanang palad, ikalima, sa bukung-bukong. ng kaliwang binti hanggang sa dumaloy ang dugo, na pinaghalo niya ng nana na nakuha mula sa mga pockmarks ng pasyente. Pagkatapos ay inilapat niya ang mga tuyong dahon ng kulungan ng baka sa mga tusok at dumudugong lugar, tinali ang dalawang balat ng bagong panganak na tupa ng isang drill, pagkatapos ay binalot siya ng ina sa isa sa mga kumot na gawa sa katad na bumubuo, tulad ng sinabi ko sa itaas, ang Circassian bed, at sa gayon ay nakabalot dinala niya siya sa iyong sarili. Sinabihan ako na dapat siyang painitin, pakainin lamang ng lugaw na gawa sa harina ng kumin, na may dalawang-katlo na tubig at isang-katlo ng gatas ng tupa, walang maiinom maliban sa isang coolant na ginawa mula sa dila ng baka (Plant), isang maliit na licorice at cowshed (Plant), tatlong bagay na karaniwan sa bansa.

Tradisyonal na operasyon at pangangalaga sa chiropractic

Tungkol sa mga Caucasian surgeon at chiropractors N.I. Pirogov ay sumulat noong 1849:

“Pinagaling ng mga Asian na doktor sa Caucasus ang gayong mga panlabas na pinsala (pangunahin ang mga kahihinatnan ng mga sugat ng baril), na, sa opinyon ng aming mga doktor, ay nangangailangan ng pag-alis ng mga miyembro (amputation), ito ay isang katotohanan na kinumpirma ng maraming mga obserbasyon; Ito ay kilala rin sa buong Caucasus na ang pagkuha ng mga miyembro at pagputol ng mga durog na buto ay hindi kailanman ginagawa ng mga Asian na doktor; Sa mga madugong operasyon na ginagawa nila upang gamutin ang mga panlabas na pinsala, tanging mga pagputol ng bala ang nalalaman."

Circassian crafts

Panday sa mga Circassian

Propesor, doktor mga agham pangkasaysayan, Gadlo A.V., tungkol sa kasaysayan ng mga Circassian noong 1st millennium AD. e. nagsulat -

Adyghe mga panday sa panahon maagang Middle Ages, tila, ay hindi pa naputol ang kanilang koneksyon sa komunidad at hindi humiwalay dito, gayunpaman, sa loob ng komunidad ay bumubuo na sila ng isang hiwalay na propesyonal na grupo... Ang produksyon ng panday sa panahong ito ay nakatuon sa pagtugon sa mga pangangailangan sa ekonomiya ng komunidad. (mga araro, scythe, karit, palakol, kutsilyo, tanikala, tuhog, gunting ng tupa, atbp.) at ang organisasyong militar nito (mga kagamitan sa kabayo - mga bits, stirrups, horseshoes, girth buckles; nakakasakit na sandata - mga sibat, palakol, espada, sundang, arrowheads; nagtatanggol na mga armas - helmet, chain mail, mga bahagi ng mga kalasag, atbp.). Mahirap pa ring matukoy kung ano ang hilaw na materyal na base ng produksyon na ito, ngunit, nang hindi ibinubukod ang pagkakaroon ng sarili nating pagtunaw ng metal mula sa mga lokal na ore, itinuturo namin ang dalawang rehiyon ng iron ore kung saan ang mga metalurhiko na hilaw na materyales (mga semi-tapos na produkto- kritsy) ay maaari ding ibigay sa mga panday ng Adyghe. Ito ay, una, ang Kerch Peninsula at, pangalawa, ang itaas na bahagi ng Kuban, Zelenchuk at Urup, kung saan sila natuklasan. halatang bakas ng sinaunang paggawa ng keso pagtunaw ng bakal.

Paggawa ng alahas sa mga Circassian

“Ang mga alahero ng Adyghe ay may mga kasanayan sa paghahagis ng mga non-ferrous na metal, paghihinang, pagtatatak, paggawa ng alambre, pag-ukit, atbp. Gaya ng ipinakita ng paglilibing ng isang mag-aalahas sa isang libingan sa ilog. Durso, ang mga metalurgist at mga alahas ay maaaring gumamit hindi lamang ng mga ingot na nakuha mula sa ore, kundi pati na rin ng scrap metal bilang hilaw na materyales. Kasama ang kanilang mga kasangkapan at hilaw na materyales, malaya silang lumipat mula sa nayon patungo sa nayon, na lalong humiwalay sa kanilang komunidad at naging mga otkhodnik na artisan.”

Paggawa ng baril

Napakarami ng mga panday sa bansa. Halos lahat sila ay sandata at panday-pilak at napakahusay sa kanilang propesyon. Ito ay halos hindi maunawaan kung paano sila, sa kanilang kakaunti at hindi sapat na mga tool, ay maaaring gumawa ng mahusay na mga armas. Ang ginto at pilak na alahas na hinahangaan ng mga European na mahilig sa baril ay ginawa nang may matinding pasensya at paggawa gamit ang kakaunting kasangkapan. Ang mga gunsmith ay lubos na iginagalang at mahusay na binabayaran, bihira sa cash, siyempre, ngunit halos palaging sa uri. Malaking numero Ang pamilya ay eksklusibo na nakikibahagi sa paggawa ng pulbura at tumatanggap ng malaking kita mula dito. Ang pulbura ay ang pinakamahal at pinakakailangan na kalakal, kung wala ito ay walang magagawa dito. Ang pulbura ay hindi partikular na mabuti at mas mababa kahit sa ordinaryong pulbos ng kanyon. Ito ay ginawa sa isang krudo at primitive na paraan, at samakatuwid ay may mababang kalidad. Walang kakulangan ng saltpeter, dahil ang mga halaman ng saltpeter ay lumalaki sa malaking dami sa bansa; sa kabaligtaran, mayroong maliit na asupre, na karamihan ay nakuha mula sa labas (mula sa Turkey).

Agrikultura sa mga Circassian, noong 1st millennium AD

Ang mga materyales na nakuha sa panahon ng pag-aaral ng mga pamayanan ng Adyghe at mga libingan ng ikalawang kalahati ng 1st millennium ay nagpapakilala sa mga taong Adyghe bilang mga laging nakaupo na magsasaka na hindi nawala ang kanilang mga ugat. Mga panahong maeotian kasanayan sa pagsasaka ng araro. Ang mga pangunahing pananim na agrikultural na nilinang ng mga Circassian ay malambot na trigo, barley, millet, rye, oats, at mga pang-industriyang pananim - abaka at, posibleng flax. Maraming mga hukay ng butil - mga pasilidad ng imbakan ng unang bahagi ng medieval na panahon - pinutol ang mga sapin ng unang bahagi ng kultura sa mga pamayanan ng rehiyon ng Kuban, at malalaking pulang luwad na pithos - mga sisidlan na pangunahing inilaan para sa pag-iimbak ng butil, ay bumubuo sa pangunahing uri ng mga produktong ceramic na umiral. sa mga pamayanan baybayin ng Black Sea. Halos lahat ng mga pamayanan ay naglalaman ng mga fragment ng round rotary millstones o buong millstones, na ginamit para sa pagdurog at paggiling ng butil. Natagpuan ang mga fragment ng stone crusher mortar at pusher pestles. May mga kilalang nahanap na karit (Sopino, Durso), na maaaring magamit kapwa para sa pag-aani ng butil at para sa paggapas ng kumpay na damo para sa mga alagang hayop.

Pagsasaka ng mga hayop sa mga Circassian, noong ika-1 milenyo AD

Walang alinlangan, ang pag-aanak ng baka ay may mahalagang papel din sa ekonomiya ng Adyghe. Nag-aalaga ng baka, tupa, kambing, at baboy ang mga Adyg. Ang mga libing ng mga kabayong pandigma o mga bahagi ng kagamitan ng kabayo na paulit-ulit na matatagpuan sa mga libingan ng panahong ito ay nagpapahiwatig na ang pag-aanak ng kabayo ang pinakamahalagang sangay ng kanilang ekonomiya. Ang pakikibaka para sa mga kawan ng mga baka, mga kawan ng mga kabayo at mga masaganang pastulan sa mababang lupa ay isang palaging motif ng mga kabayanihan sa alamat ng Adyghe.

Pag-aalaga ng hayop noong ika-19 na siglo

Si Theophilus Lapinsky, na bumisita sa mga lupain ng mga Circassian noong 1857, ay sumulat ng sumusunod sa kanyang akdang "The Highlanders of the Caucasus at ang kanilang pakikibaka sa pagpapalaya laban sa mga Ruso":

Ang mga kambing ay ayon sa bilang ang pinakakaraniwang alagang hayop sa bansa. Ang gatas at karne ng mga kambing, dahil sa mahusay na pastulan, ay napakabuti; karne ng kambing, na sa ilang mga bansa ay itinuturing na halos hindi nakakain, ay mas masarap dito kaysa sa tupa. Ang mga Adyg ay nag-iingat ng maraming kawan ng mga kambing, maraming pamilya ang may ilang libo sa kanila, at maaaring ipagpalagay na mayroong higit sa isa at kalahating milyon ng mga kapaki-pakinabang na hayop na ito sa bansa. Ang kambing ay nasa ilalim lamang ng bubong sa taglamig, ngunit kahit na pagkatapos ay itinataboy ito sa kagubatan sa araw at nakahanap ng pagkain para sa sarili nito sa niyebe. Ang mga kalabaw at baka ay marami sa silangang kapatagan ng bansa; Dati silang nag-iingat ng maraming baboy, ngunit mula nang ipakilala ang Mohammedanism ang baboy ay nawala bilang isang alagang hayop. Kabilang sa mga ibon na kanilang inaalagaan ay ang mga manok, itik at gansa, at ang mga pabo ay karaniwan na, ngunit ang mga Adyg ay napakabihirang gumawa ng problema sa pag-aalaga ng mga manok, na nagpapakain at dumarami nang random.

Pag-aanak ng kabayo

Noong ika-19 na siglo, tungkol sa pag-aanak ng kabayo ng mga Circassians (Kabardians, Circassians), iniulat ni Senator Philipson, Grigory Ivanovich:

Kabilang sa mga highlander kanlurang kalahati Noon ay may mga sikat na horse stud farm sa Caucasus: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Ang mga kabayo ay wala ang lahat ng kagandahan ng mga purong lahi, ngunit sila ay lubhang matigas, tapat sa kanilang mga paa, at hindi kailanman nasuot, dahil ang kanilang mga hooves, bilang tinatawag ng mga Cossacks na "hugis-tasa," ay kasing lakas ng buto. Ang ilang mga kabayo, tulad ng kanilang mga sakay, ay nagkaroon ng mahusay na katanyagan sa mga bundok. Halimbawa, ang puting kabayo ng pabrika Tram ay halos kasing tanyag sa mga mountaineer gaya ng kanyang may-ari na si Mohammed-Ash-Atajukin, isang takas na Kabardian at sikat na mandaragit.

Si Theophilus Lapinsky, na bumisita sa mga lupain ng mga Circassian noong 1857, ay sumulat ng sumusunod sa kanyang akdang "The Highlanders of the Caucasus at ang kanilang pakikibaka sa pagpapalaya laban sa mga Ruso":

Dati, maraming kawan ng mga kabayo ang hawak ng mga mayayamang residente sa Laba at Malaya Kuban, ngayon ay kakaunti na ang mga pamilya na mayroong higit sa 12 - 15 kabayo. Ngunit kakaunti din ang walang kabayo. Sa pangkalahatan, maaari nating ipagpalagay na sa karaniwan ay mayroong 4 na kabayo bawat bakuran, na aabot sa humigit-kumulang 200,000 kabayo para sa buong bansa. Sa kapatagan ang bilang ng mga kabayo ay dalawang beses na mas malaki kaysa sa mga bundok.

Mga tirahan at pamayanan ng mga Circassian noong 1st millennium AD

Ang masinsinang pag-areglo ng katutubong teritoryo ng Adyghe sa buong ikalawang kalahati ng 1st millennium ay napatunayan ng maraming mga pamayanan, pamayanan at libingan na natuklasan kapwa sa baybayin at sa kapatagan ng paanan ng rehiyon ng Trans-Kuban. Ang mga Adyg na naninirahan sa baybayin, bilang panuntunan, ay nanirahan sa mga hindi kilalang nayon na matatagpuan sa matataas na talampas at mga dalisdis ng bundok na malayo sa baybayin sa itaas na bahagi ng mga ilog at mga sapa na dumadaloy sa dagat. Nagmula sa sinaunang panahon sa dalampasigan, ang mga pamayanan sa merkado noong unang bahagi ng medieval na panahon ay hindi nawala ang kanilang kahalagahan, at ang ilan sa kanila ay naging mga lungsod na protektado ng mga kuta (halimbawa, Nikopsis sa bukana ng Nechepsukho River sa lugar ng nayon. ng Novo-Mikhailovskoye). Ang mga Adyg na naninirahan sa rehiyon ng Trans-Kuban, bilang panuntunan, ay nanirahan sa mga matataas na kapa na nakasabit sa lambak ng baha, sa mga bukana ng mga ilog na dumadaloy sa Kuban mula sa timog o sa mga bunganga ng kanilang mga tributaries. Hanggang sa simula ng ika-8 siglo. Dito, nangingibabaw ang mga pinatibay na pamayanan, na binubuo ng kuta ng kuta na napapalibutan ng isang moat at isang katabing pamayanan, kung minsan ay nababakuran din sa sahig sa gilid ng isang moat. Karamihan sa mga pamayanang ito ay matatagpuan sa mga lugar ng mga lumang pamayanang Meotian na inabandona noong ika-3 o ika-4 na siglo. (halimbawa, malapit sa nayon ng Krasny, malapit sa mga nayon ng Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy, malapit sa nayon ng Yastrebovsky, malapit sa nayon ng Krasny, atbp.). Sa simula ng ika-8 siglo. ang mga Kuban Circassians ay nagsisimula ring manirahan sa mga hindi pinatibay na bukas na mga pamayanan, katulad ng mga pamayanan ng mga Circassian sa baybayin.

Pangunahing hanapbuhay ng mga Circassian

Si Teofil Lapinsky, noong 1857, ay nagtala ng mga sumusunod:

Ang pangunahing hanapbuhay ng Adyghe ay agrikultura, na nagbibigay sa kanya at sa kanyang pamilya ng kabuhayan. Ang mga kagamitang pang-agrikultura ay nasa primitive pa rin at, dahil bihira ang bakal, ay napakamahal. Ang araro ay mabigat at malamya, ngunit ito ay hindi lamang isang tampok ng Caucasus; Natatandaan ko na nakita ko ang pantay-pantay na mga kagamitang pang-agrikultura sa Silesia, na, gayunpaman, ay kabilang sa German Confederation; anim hanggang walong baka ang naka-harness sa araro. Ang harrow ay pinalitan ng ilang bungkos ng malalakas na spike, na sa paanuman ay nagsisilbi sa parehong layunin. Ang kanilang mga palakol at asarol ay medyo maganda. Sa kapatagan at sa mas mababang kabundukan, ginagamit ang malalaking cart na may dalawang gulong sa pagdadala ng dayami at butil. Sa ganoong kariton ay hindi ka makakahanap ng isang pako o isang piraso ng bakal, ngunit gayunpaman sila ay tumatagal ng mahabang panahon at maaaring magdala mula walo hanggang sampung sentimo. Sa kapatagan ay may isang kariton para sa bawat dalawang pamilya, sa bulubunduking bahagi - para sa bawat limang pamilya; hindi na ito matatagpuan sa matataas na bundok. Ang lahat ng mga koponan ay gumagamit lamang ng mga baka, hindi mga kabayo.

Adyghe panitikan, wika at pagsulat

Ang modernong wikang Adyghe ay kabilang sa mga wikang Caucasian ng kanlurang pangkat ng subgroup ng Abkhaz-Adyghe, Russian - sa mga wikang Indo-European. pangkat ng Slavic silangang subgroup. Sa kabila ng iba't ibang mga sistema ng wika, ang impluwensya ng Russian sa Adyghe ay ipinakita sa isang medyo malaking halaga ng hiniram na bokabularyo.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) tagapagturo, linguist, siyentipiko, manunulat, makata - fabulist, Bersey Umar Khaphalovich - gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng Adyghe panitikan at pagsulat, pag-iipon at paglalathala ng una Primer ng wikang Circassian(sa Arabic script), ang araw na ito ay itinuturing na "Birthday of modern Adyghe writing" at nagsilbing impetus para sa Adyghe enlightenment.

• Ang 1918 ay ang taon ng paglikha ng pagsulat ng Adyghe batay sa Arabic graphics.
• 1927 - Ang pagsulat ng Adyghe ay isinalin sa Latin.
• 1938 - Ang pagsulat ng Adyghe ay isinalin sa Cyrillic.

Pangunahing artikulo: Pagsusulat ng Kabardino-Circassian

Mga link

Tingnan din

Mga Tala

1. Maksidov A. A.
2. Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Turkish) Milliyet(Hunyo 6, 2008). Hinango noong Hunyo 7, 2008.
3. Pambansang komposisyon ng populasyon // Russian Population Census 2002
4. Ang website ng Israel na IzRus
5. Independent English Studies
6. Russian Caucasus. Aklat para sa mga pulitiko / Ed. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotekh", 2007. p. 241
7. A. A. Kamrakov. Mga tampok ng pag-unlad ng Circassian diaspora sa Gitnang Silangan // Medina Publishing House.
8. Art. Adygs, Meots sa Great Soviet Encyclopedia
9. Skilacus ng Cariande. Shelova-Kovedyaeva // Bulletin of Ancient History 1988. No. 1. P. 262; Blg. 2. pp. 260-261)
10. J. Interiano Buhay at bansa ng mga Zikh, tinatawag na mga Circassian. Kapansin-pansing pagkukuwento
11. K. Yu. Nebezhev Adyghe-Genoa PRINCE ZACHARIAH DE GIZOLFI-PANGINOON NG LUNGSOD NG MATREGI NOONG IKA-15 SIGLO
12. Vladimir Gudakov. Ang landas ng Russia sa Timog (mga alamat at katotohanan
13. Chrono.ru
14. ANG KAPASIYAHAN ng Kataas-taasang Konseho ng KBSSR na may petsang 02/07/1992 N 977-XII-B "SA PAGKONDEMINA SA GENOCIDE NG MGA ADIGES (CHERKASIANS) SA MGA TAON NG RUSSIAN-CAUCASIAN WAR (Russian) , RUSOUTH.info.
15. Diana Kommersant-Dadasheva. Ang Adygs ay naghahanap ng pagkilala sa kanilang genocide (Russian), Pahayagang "Kommersant" (13.10.2006).

Ang baguhang mananalaysay na si Vitaly Shtybin ay nagsasalita tungkol sa nahahati na mga taong Circassian.

Nasabi na sa Yuga.ru ang tungkol kay Vitaly Shtybin, isang batang negosyante sa Krasnodar na naging interesado sa kasaysayan ng Circassian na naging sikat na blogger at isang malugod na panauhin sa mga dalubhasang kumperensya. Ang publikasyong ito - tungkol sa kung ano ang karaniwan at kung ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Adygeis, Kabardians at Circassians - nagbubukas ng isang serye ng mga materyales na partikular na isusulat ni Vitaly para sa aming portal.

Kung sigurado ka na ang mga Kabardian at Balkar ay nakatira sa Kabardino-Balkaria, ang Karachais at Circassians ay nakatira sa Karachevo-Cherkessia, at ang mga Adygean ay nakatira sa Adygea, kung gayon magugulat ka, ngunit hindi ito ganap na totoo. Ang mga Circassian ay nakatira sa lahat ng mga republikang ito - sila ay isang tao, na pinaghihiwalay ng mga artipisyal na hangganan. Ang mga pangalang ito ay administratibo sa kalikasan.

Ang Adygs ay isang sariling pangalan, at ang mga nakapaligid na tao ay tradisyonal na tinatawag silang mga Circassian. Sa siyentipikong mundo, ang terminong Adygs (Circassians) ay ginagamit upang maiwasan ang kalituhan. Mayroon lamang isang pangunahing tuntunin - ang Adygs ay katumbas ng pangalang Circassians. Mayroong kaunting pagkakaiba sa pagitan ng mga Circassians (Circassians) ng Kabardino-Balkaria\Karachay-Cherkessia at Adygea\Krasnodar Territory. Ito ay kapansin-pansin sa mga dayalekto. Ang mga diyalektong Kabardian at Circassian ay itinuturing na mga dayalektong silangan ng wikang Adyghe, habang ang mga diyalektong Adyghe at Shapsug ay itinuturing na kanluran. Sa isang pag-uusap, hindi mauunawaan ng isang residente ng Cherkessk ang lahat mula sa pagsasalita ng isang residente ng Yablonovsky. Kung paanong ang karaniwang karaniwang tao sa gitnang Russia ay hindi agad mauunawaan ang Kuban balachka, kaya magiging mahirap para sa isang Kabardian na maunawaan ang pag-uusap ng mga Sochi Shapsug.

Tinatawag ng mga Kabardian ang mga taong Adyghe na mas mababang mga taong Adyghe dahil sa heograpiya, dahil ang Kabarda ay matatagpuan sa isang mataas na talampas. Kapansin-pansin na ang terminong "Circassian" sa iba't ibang panahon ay pinalawak hindi lamang sa mga taong ito, kundi pati na rin sa mga kapitbahay nito sa Caucasus. Ito ang eksaktong bersyon na napanatili ngayon sa Turkey, kung saan ang terminong "Circassian" ay ginagamit upang ilarawan ang lahat ng mga imigrante mula sa North Caucasus.

SA Imperyong Ruso Ang Adygs (Circassians) ay walang sariling republika o awtonomiya, ngunit sa pagdating kapangyarihan ng Sobyet nagkaroon ng ganitong pagkakataon. Gayunpaman, ang estado ay hindi nangahas na pag-isahin ang nahahati na mga tao sa isang malaking republika, na madaling maging pantay sa laki at pampulitikang timbang sa Georgia, Armenia o Azerbaijan.

Tatlong republika ang nabuo sa iba't ibang paraan: Kabardino-Balkaria- na kinabibilangan ng mga Kabardian mula sa mga Circassian. Upang mapanatili ang balanse, sila ay nakipag-isa sa mga Balkar Turks. Tapos nabuo Adyghe awtonomiya, na kinabibilangan ng lahat ng natitirang subethnic na grupo ng dating rehiyon ng Kuban. Ang bulubunduking bahagi ng republika, tulad ng lungsod ng Maykop, ay naging bahagi lamang nito noong 1936. Ang mga Shapsug sa distrito ng Lazarevsky ng Sochi ay nakatanggap ng kanilang awtonomiya mula 1922 hanggang 1945, ngunit ito ay permanenteng inalis. Huli Karachay-Cherkess Autonomy natanggap noong 1957 ng Besleneev Adygs, na malapit sa diyalekto sa mga Kabardian. Sa kasong ito, sinuportahan din ng mga awtoridad ang balanseng etniko sa pagitan nila at ng mga Abaza at Karachay Turks (mga kamag-anak ng kalapit na Balkar) na naninirahan sa republika.

Ngunit ano ang ibig sabihin ng mga konseptong "Shapsug", "Besleneevets", "Kabardian" at iba pa? Sa kabila ng isa at kalahating siglo na kasaysayan ng mga Circassians (Circassians) sa loob estado ng Russia, hindi kailanman inalis ng lipunan ang dibisyon ng tribo (o ayon sa siyensiya, subethnic). Hanggang sa katapusan ng Caucasian War noong 1864, ang mga Western Circassian ay nanirahan sa buong Krasnodar Territory at Adygea, sa timog ng Kuban River hanggang sa Shakhe River sa Lazarevsky na distrito ng Sochi. Ang mga Eastern Circassians (Circassians) ay nanirahan sa timog ng Teritoryo ng Stavropol, sa rehiyon ng Pyatigorye, sa Kabardino-Balkaria at Karachay-Cherkessia, sa mga patag na bahagi ng Chechnya at Ingushetia - sa pagitan ng mga ilog ng Terek at Sunzha.

Basahin din:

• Pag-aaral ng Cuban nang walang mga puwang. Ang residente ng Krasnodar na si Vitaly Shtybin ay nagsasalita online tungkol sa kasaysayan ng Adyghe ng rehiyon

Bilang resulta ng digmaan, ang ilan sa mga subethnic na grupo ay pinatalsik sa Turkey - tulad ng mga Natukhai at Ubykh, karamihan sa mga Shapsug, Khatukai, at Abadzekh. Sa ngayon, ang paghahati sa mga lipunan ng tribo ay hindi gaanong binibigkas tulad ng dati. Ang terminong subethnic na "Kabardians" ay nakalaan para sa mga Circassians (Circassians) ng Kabardino-Balkaria. Sila ang pinakamakapangyarihan, marami at maimpluwensyang subethnic na grupo ng Adyghe sa buong Caucasus. Ang kanilang sariling pyudal na estado, ang katayuan ng mga trendsetter at kontrol sa mga ruta sa Transcaucasia ay nakatulong sa kanila sa mahabang panahon upang mapanatili ang pinakamalakas na posisyon sa pulitika ng rehiyon.

Sa Republika ng Adygea, sa kabaligtaran, ang pinakamalaking subethnic na grupo ay ang mga Temirgoy, na ang diyalekto ay ang opisyal na wika ng republika, at ang mga Bzhedug. Sa republikang ito, ang lahat ng pangalan ng mga subethnic na grupo ay pinalitan ng artipisyal na terminong "Adyghe". Walang mahigpit na mga hangganan sa mga nayon ng mga republika, lahat ay naninirahan sa pagitan, kaya sa Adygea maaari mong matugunan ang mga Kabardian, at sa Kabarda - Temirgoyevites.

Ang pinakamadaling paraan upang matandaan ang mga subethnic na grupo ay nasa sumusunod na pagkakasunud-sunod:

- Eastern Circassians (Circassians): Kabardians sa Kabardino-Balkaria; Besleneevites sa Karachay-Cherkessia;

- Western Circassians (Circassians): Mga Shapsug sa distrito ng Lazarevsky ng Sochi; Temirgoyites\Khatukayites\Bzhedugi\Abadzekhs\Mamkhegs\Egerukhaevites\Adamievites\
Makhoshevites/Zhaneevites sa Republic of Adygea.

Ngunit ano ang tungkol sa mga Abaza, na nakatira sa lahat ng parehong mga nayon, ngunit higit sa lahat sa Republika ng Karachay-Cherkessia? Ang mga Abazin ay isang halo-halong tao na ang wika ay malapit sa Abkhazian. Noong unang panahon, lumipat sila mula sa Abkhazia hanggang sa kapatagan ng hilagang mga dalisdis ng Caucasus at pinaghalo sa mga Circassian. Ang kanilang wika ay malapit sa Abkhazian, na nauugnay sa wikang Adyghe (Circassian). Ang mga Abkhazian (Abazas) at Circassians (Circassians) ay malalayong kamag-anak, katulad ng mga Ruso at Czech.

Ngayon, sa isang pakikipag-usap sa isang Adyghe, Circassian o Kabardian, maaari mong tanungin siya kung saang tribo (subethnos) siya nagmula, at marami kang matututunan na mga kagiliw-giliw na bagay mula sa buhay ng mga Adyghe (Circassians), at sa parehong oras. magkaroon ng kumpiyansa bilang isang dalubhasa sa istruktura ng kamangha-manghang Adyghe (Circassian) na lipunan.

Ang mga taong Adyghe ay palaging itinuturing na mga trendsetter: ang mga lalaki ay tinawag na "mga aristokrata ng mga bundok", at mga batang babae na "Frenchwomen ng Caucasus", dahil ang huli ay nagsimulang magsuot ng mga corset mula sa murang edad. Ang mga kababaihan ng Adyghe ay itinuturing na pinakamaganda at kanais-nais na mga asawa, at ang mga lalaki ay itinuturing na pinakamahusay na mga mandirigma. Sa pamamagitan ng paraan, kahit ngayon ang personal na bantay ng Hari ng Jordan ay binubuo lamang ng mga kinatawan ng matapang at mapagmataas na bansang ito.

Pangalan

Mayroong maraming mga alamat at pagtatalo sa paligid ng pangalang "Adyghe", at lahat dahil ito ay talagang isang pangalan na naimbento noong mga taon ng Sobyet, na nilikha upang hatiin ang mga taong Caucasian sa mga linya ng teritoryo. Mula noong sinaunang panahon, sa teritoryo ng modernong paninirahan ng mga Circassians, Circassians at Kabardians, nanirahan ang isang solong tao na tinawag ang kanilang sarili na "Adyghe". Ang pinagmulan ng salitang ito ay hindi pa ganap na naitatag, bagaman mayroong isang bersyon na isinalin ito bilang "mga anak ng araw."
Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, hinati ng mga awtoridad ang mga teritoryo ng mga Circassian sa mas maliliit na rehiyon upang pahinain ang kapangyarihan ng isang tao sa pamamagitan ng pagsasama ng iba't ibang subethnic na grupo sa mga bagong rehiyon.

1. Kasama sa Adygea ang mga taong naninirahan sa teritoryo ng Kuban, at kalaunan ay ang mga bulubunduking rehiyon at ang lungsod ng Maykop.
2. Ang Kabardino-Balkaria ay pangunahing tinitirhan ng mga Adyghe-Kabardians.
3. Kasama sa rehiyon ng Karachay-Cherkess ang Besleneev Adygs, na katulad ng mga katangiang pangkultura at lingguwistika sa mga Kabardian.

Kung saan sila nakatira at mga numero

Simula sa panahon ng Sobyet, ang mga taong Adyghe ay nagsimulang ituring na isang hiwalay na mga tao, na nagsilbi upang paghiwalayin sila mula sa mga Circassians at Kabardians. Ayon sa mga resulta ng census noong 2010, humigit-kumulang 123,000 katao sa Russia ang itinuturing na Adyghe. Sa mga ito, 109.7 libong tao ang nakatira sa Republic of Adygea, 13.8 thousand - sa Rehiyon ng Krasnodar, pangunahin sa mga baybaying lugar ng Sochi at Lazarevskoye.

Ang genocide ng mga Circassian sa panahon ng digmaang sibil ay humantong sa makabuluhang paglipat ng mga kinatawan ng nasyonalidad at pagbuo ng malalaking Adyghe diasporas sa ibang bansa. Sa kanila:

• sa Turkey - mga 3 milyong tao
• sa Syria - 60,000 katao
• sa Jordan - 40,000 katao
• sa Germany - 30,000 katao
• sa USA - 3,000 katao
• sa Yugoslavia, Bulgaria, Israel - 2-3 pambansang nayon

Wika

Sa kabila ng pagkakaroon ng mga diyalekto, lahat ng mga taong Adyghe ay nagsasalita ng parehong wika, na kabilang sa pangkat ng wikang Abkhaz-Adyghe. Ang pagsusulat ay umiral na sa mga tao mula pa noong sinaunang panahon, na pinatunayan ng mga nakaligtas na nakasulat na monumento: ang Maikop slab at ang Makhoshkushkha petroglyphs, na itinayo noong ika-9-8 siglo BC. Noong ika-16 na siglo ito ay nawala simula noong ika-18 siglo, ito ay pinalitan ng mga analogue batay sa Arabic na pagsulat. Ang makabagong alpabeto batay sa alpabetong Cyrillic ay lumitaw noong 1937, ngunit sa wakas ay itinatag lamang ito noong 1989.

Kwento

Ang mga ninuno ng Adyghe ay ang pinakalumang populasyon ng Caucasus, na, na nakikipag-ugnayan sa mga kalapit na tao, ay nabuo ang mga tribo ng Achaeans, Kerkets, Zikhs, Meots, Torets, Sinds, na sumakop sa baybayin ng Black Sea at sa rehiyon ng Krasnodar sa dulo. ng unang milenyo BC.
Sa simula ng bagong panahon, ang isa sa pinakamatandang estado sa rehiyon, ang Sindika, ay matatagpuan dito. Kahit na ang sikat na haring si Mithridates ay natatakot na dumaan sa teritoryo nito: marami siyang narinig tungkol sa kawalang-takot at katapangan ng mga lokal na mandirigma. Sa kabila ng pyudal na pagkapira-piraso na sumunod, nagawa ng mga Circassian na mapanatili ang kalayaan mula sa Golden Horde, kahit na ang kanilang mga teritoryo ay kasunod na dinambong ni Tamerlane.
Napanatili ng mga Circassian ang pakikipagkaibigan at pakikipagsosyo sa mga Ruso simula noong ika-13 siglo. Gayunpaman, sa panahon ng mga Digmaang Caucasian, sinimulan ng mga awtoridad ang isang patakaran ng pagkuha at pagsupil sa lahat ng mga taong naninirahan dito, na humantong sa maraming mga pag-aaway at genocide ng mga taong Circassian.

Hitsura

Ang karamihan sa nasyonalidad ay kabilang sa Pontic uri ng antropolohiya hitsura. Ang ilang mga kinatawan ay may mga tampok ng uri ng Caucasian. SA mga natatanging katangian Ang hitsura ng mga taong Adyghe ay maaaring maiugnay sa:

• katamtaman o taas na taas;
• isang malakas na athletic figure na may malawak na balikat para sa mga lalaki;
• isang payat na pigura na may manipis na baywang sa mga kababaihan;
• tuwid at siksik na buhok ng madilim na kayumanggi o itim na kulay;
• madilim na kulay ng mata;
• makabuluhang paglago ng buhok;
• tuwid na ilong na may mataas na tulay;

tela

Ang pambansang kasuutan ng Circassian ay naging simbolo ng mga tao. Para sa mga lalaki, ito ay binubuo ng isang kamiseta, maluwag na pantalon at isang cherkeska: isang fitted caftan na may neckline na hugis brilyante. Ang mga Gazyr ay natahi sa dibdib sa magkabilang panig: mga espesyal na bulsa kung saan sa una ay nag-imbak sila ng pulbura na sinusukat sa dami para sa pagpapaputok, at pagkatapos ay mga bala lamang. Ito ay naging posible upang mabilis na i-reload ang armas kahit na habang nakasakay.

Ang mas lumang henerasyon ay may mahabang manggas, habang ang nakababatang henerasyon ay may makitid na manggas, upang hindi makagambala sa labanan. Mahalaga rin ang kulay ng damit: ang mga prinsipe ay nagsuot ng puting Circassian coat, ang mga maharlika ay nagsuot ng pula, ang mga magsasaka ay nagsuot ng kulay abo, itim at kayumanggi. Ang isang kapalit para sa Circassian coat ay isang beshmet: isang caftan na katulad ng hiwa, ngunit walang cutout at may stand-up na kwelyo. Sa malamig na panahon, ang suit ay kinumpleto ng isang burka - isang mahabang fur coat na gawa sa balahibo ng tupa.
Mas makulay pa ang mga damit ng mga babae. Ang mayayamang babaeng Circassian ay espesyal na bumili ng pelus at sutla para sa pananahi ng mga damit, ang mga mahihirap ay kontento sa materyal na lana. Ang hiwa ng damit ay nagbigay-diin sa baywang: nilagyan nito ang itaas na bahagi ng pigura at lubos na pinalawak patungo sa ibaba salamat sa paggamit ng mga wedges. Ang sangkap ay pinalamutian ng isang katangi-tanging leather belt na may pilak o gintong alahas. Ang isang mababang takip ay inilagay sa ulo, at pagkatapos ng kasal at kapanganakan ng isang bata ay pinalitan ito ng isang bandana.

Lalaki

Ang isang lalaking Adyghe ay, una sa lahat, isang matapang at walang takot na mandirigma. Mula sa maagang pagkabata, ang mga lalaki ay tinuruan na humawak ng kutsilyo, punyal, busog at palaso. Ang bawat kabataang lalaki ay kinakailangang magparami ng mga kabayo at makasakay ng maayos sa saddle. Mula noong sinaunang panahon, ang mga mandirigmang Circassian ay itinuturing na pinakamahusay, kaya madalas silang kumilos bilang mga mersenaryo. Ang bantay ng Hari at Reyna ng Jordan ay binubuo pa rin ng eksklusibo ng mga kinatawan ng bansang ito at patuloy na nagsusuot Mga pambansang kasuotan.

Mula sa pagkabata, ang mga lalaki ay tinuruan ng pagpigil at kahinhinan sa pang-araw-araw na pagnanasa: kailangan nilang mabuhay sa anumang mga kondisyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang pinakamahusay na unan para sa kanila ay isang saddle, at ang pinakamahusay na kumot ay isang burqa. Samakatuwid, ang mga lalaki ay hindi nakaupo sa bahay: palagi silang naglalakad o gumagawa ng mga gawaing bahay.
Sa iba pang mga katangian ng mga taong Adyghe, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa tiyaga, determinasyon, malakas na karakter, at tiyaga. Madali silang ma-inspire at ginagawa ang lahat para makamit ang kanilang mga layunin. Mayroon silang lubos na binuo na pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili, paggalang sa kanilang lupain at tradisyon, kaya kapag nakikipag-usap sa kanila ito ay nagkakahalaga ng pagpapakita ng pagpigil, taktika at paggalang.

Babae

Mula noong sinaunang panahon, hindi lamang mga alamat, kundi pati na rin ang mga tula ay isinulat tungkol sa kagandahan ng mga babaeng Circassian. Halimbawa, sa tula na "Cherkeshenka" inihambing ng makata na si Konstantin Balmont ang isang magandang babae na may "manipis na liryo", "isang malumanay na umiiyak na wilow", "isang batang poplar" at isang "Hindu bayadera", ngunit sa huli ay sinabi niya:
“I would like to compare you... But the game of comparisons is perishable.
Sapagkat ito ay masyadong halata: Ikaw ay walang kapantay sa mga kababaihan."

Mula sa edad na labindalawa, nagsimulang magsuot ng corset ang batang babae. Tiniyak nito ang tamang postura, isang nababaluktot na baywang, isang manipis na baywang at isang patag na dibdib: ang mga panlabas na katangiang ito ay lubos na pinahahalagahan hindi lamang ng mga kapwa tribo, kundi pati na rin ng mga dayuhan. Sa gabi ng kasal, pinutol ng lalaking ikakasal ang korset gamit ang isang kutsilyo; Ang marangyang mahabang buhok ay isang simbolo din ng kagandahan: tinirintas ito ng mga batang babae o gumawa ng iba pang mga hairstyles, at kailangang itago ito ng mga babaeng may asawa sa ilalim ng scarf.
Ang lahat ng mga tao ng Eurasia ay naghangad na magkaroon ng isang Circassian na asawa o babae. Si Princess Kuchenei, ang anak na babae ng sikat na prinsipe mula sa dinastiyang Temryukov, ay pumasok sa kasaysayan: siya ay naging asawa ni Ivan the Terrible at natanggap ang pangalang Maria Temryukovna. Sa panahon ng pangangalakal ng alipin, ang mga kababaihan ng Adyghe ay ibinebenta sa dalawang beses kaysa sa presyo ng iba: prestihiyoso ang pagkakaroon ng mga ito sa isang harem para sa kanilang kagandahan, kasanayan sa pagyari sa kamay, kaaya-ayang paraan ng komunikasyon at pag-uugali.
Mula sa pagkabata, ang mga batang babae ng Adyghe ay tinuruan ng mga handicraft, mga tuntunin ng kagandahang-asal, kahinhinan, at nakintal sa isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili. Ang mga kababaihan ay gumanap ng isang mahalagang papel sa lipunan, sila ay iginagalang at iginagalang, sa kabila ng patriyarkal na istraktura at ang pagsasagawa ng Islam. Bawal manigarilyo, magmura, makipag-away, o makipag-away sa harap ng mga babae. Ang mga lalaki sa anumang edad ay tumayo nang makita sila, at ang mga sakay ay bumaba. Ang pagkakaroon ng nakilalang isang babae sa bukid, sa kalsada o sa kalye lamang, kaugalian na mag-alok ng tulong sa kanya kung kailangan niya ito.
Mayroon ding kaugalian ng pagbibigay ng mga regalo: ang mga lalaking bumalik pagkatapos ng isang kampanyang militar o isang matagumpay na pangangaso ay nagtipon para sa isang piging sa bahay ng pinaka-iginagalang o ninanais na babae, kung saan obligado silang dalhin siya bilang isang regalo na bahagi ng kanilang natanggap sa labanan. Kung walang ganoong babae, maaaring magbigay ng mga regalo sa sinumang babaeng Adyghe na nakatagpo sa daan.

Buhay pamilya

Ang mga Adyghe ay may tradisyonal na patriyarkal na istraktura ng pamilya. Kasabay nito, ang papel ng mga kababaihan ay mas mahalaga, at ang kanilang posisyon ay mas malaya kaysa sa ibang mga Caucasian na tao. Ang mga batang babae, tulad ng mga lalaki, ay maaaring lumahok sa mga katutubong kasiyahan at magho-host ng mga lalaki: para sa layuning ito, nilagyan pa nila ang mga magkakahiwalay na silid sa mga mayayamang bahay.

Ginawa nitong posible na masusing tingnan ang kabaligtaran na kasarian at makahanap ng mapapangasawa: ang opinyon ng nobya kapag pumipili ng kasintahang lalaki ay mapagpasyahan, kung hindi ito sumasalungat sa mga tradisyon at kagustuhan ng mga magulang. Ang mga kasal ay bihirang isinasagawa sa pamamagitan ng pagsasabwatan o pagdukot nang walang pahintulot.
Noong sinaunang panahon sila ay karaniwan malalaking pamilya, na may bilang mula 15 hanggang 100 katao, kung saan ang pinuno ay ang nakatatanda, ang nagtatag ng angkan o ang pinaka iginagalang na tao. Mula noong ika-19-20 siglo, ang priyoridad ay lumipat sa isang maliit na dalawang henerasyong pamilya. Ang pangunahing bagay sa paglutas ng mga isyung panlipunan ay ang asawa ay hindi maaaring sumalungat sa kanya o makipagtalo sa kanya, lalo na sa publiko. Gayunpaman, ang babae ang pangunahing isa sa bahay: nalutas niya ang lahat ng mga isyu sa sambahayan at nagpalaki ng mga bata at babae.
Sa mayayaman, lalo na sa mga prinsipeng pamilya, laganap ang atalyism. Isa o higit pang mga anak mula sa isang mayamang pamilya na may maagang edad ay ibinigay upang palakihin ng isang hindi gaanong marangal, ngunit maimpluwensyang pamilya pa rin. Ang batang lalaki ay lumaki dito hanggang sa siya ay 16 taong gulang, pagkatapos nito ay bumalik siya Bahay ng ama. Pinatibay nito ang ugnayan sa pagitan ng mga angkan at sinusunod ang tradisyon ayon sa kung saan ang ama ay ipinagbabawal na maging attached sa kanyang mga anak at ipahayag sa publiko ang kanyang damdamin sa kanila.

Pabahay

Ang tradisyunal na tirahan ng mga mahihirap na Adyghe ay isang bahay na gawa sa mga tungkod na pinahiran ng luad. Kadalasan ito ay binubuo ng isang silid, sa gitna kung saan mayroong isang fireplace. Ayon sa tradisyon, hindi ito dapat lumabas, dahil nangako ito ng kasawian sa pamilya. Kasunod nito, ang mga karagdagang silid ay idinagdag sa bahay para sa mga anak na lalaki na nagpakasal at nagpasyang manatili sa kanilang mga magulang.
Nang maglaon, naging popular ang malawak na mga estate, na ang pangunahing bahay sa gitna at mga gusali sa gilid. Sa mayayamang pamilya, itinayo ang magkakahiwalay na tirahan sa looban para sa mga bisita. Ngayon ay bihira na ito, ngunit sinusubukan ng bawat pamilya na magkaroon ng isang espesyal na silid upang mapaunlakan ang mga manlalakbay, kamag-anak at mga bisita.

Buhay

Ang mga tradisyunal na trabaho ng mga Adyghe ay ang pag-aanak ng baka at agrikultura. Nagtanim sila pangunahin ng dawa at barley, kalaunan ay idinagdag ang mais at trigo. Ang pag-aanak ng baka ay pastulan; ang mga kambing at tupa ay pinalaki, mas madalas ang mga baka at yaks, at sa mga bulubunduking lugar - mga asno at mules. Sa subsidiary farm ay nag-iingat sila ng mga ibon: manok, pato, gansa at pato.

Ang pagtatanim ng ubas, paghahardin, at pag-aalaga ng pukyutan ay laganap. Ang mga ubasan ay matatagpuan sa baybayin, sa mga lugar ng modernong Sochi at Vardan. Mayroong isang bersyon na ang pangalan ng sikat na "Abrau-Durso" ay may mga ugat na Circassian at nangangahulugang pangalan ng isang lawa at isang ilog ng bundok na may malinaw na tubig.
Ang mga likhang Adyghe ay hindi maganda ang pag-unlad, ngunit sa isa sa kanila ay nagtagumpay sila nang mas mahusay kaysa sa kanilang mga kapitbahay. Mula noong sinaunang panahon, alam ng mga tribong Adyghe kung paano magproseso ng metal: ang panday at paggawa ng talim ay umunlad sa halos bawat nayon.
Ang mga kababaihan ay pinagkadalubhasaan ang sining ng paghabi ng tela at sikat bilang mahusay na karayom. Lalo na pinahahalagahan ang kasanayan sa pagbuburda gamit ang mga sinulid na ginto gamit ang mga pambansang palamuti, na kinabibilangan ng solar, halaman at zoomorphic motif. mga geometric na hugis.

Relihiyon

Ang mga taong Adyg ay dumaan sa tatlong pangunahing yugto ng kahulugan ng relihiyon: paganismo, Kristiyanismo at Islam. Noong unang panahon, ang mga Adyghe ay naniniwala sa pagkakaisa ng tao at ng kosmos, naisip nila na ang mundo ay bilog, napapaligiran ng mga kagubatan, bukid at lawa. Para sa kanila mayroong tatlong mundo: ang nasa itaas na may mga diyos, ang gitna kung saan naninirahan ang mga tao, at ang nasa ibaba kung saan napunta ang mga patay. Ang mga mundo ay konektado sa pamamagitan ng isang puno, na patuloy na gumaganap ng isang sagradong papel hanggang sa araw na ito. Kaya, pagkatapos ng kapanganakan ng isang apo, sa unang taon ng kanyang buhay, ang lolo ay obligadong magtanim ng isang puno, na pagkatapos ay aalagaan ng bata.

Ang pinakamataas na diyos ng mga taong Adyghe ay si Tha, o Thasho, ang lumikha ng mundo at mga batas nito, na kumokontrol sa takbo ng buhay ng mga tao at lahat ng bagay. Sa ilang mga paniniwala, ang nangungunang papel ng diyos ng kidlat, katulad ng Perun o Zeus, ay sinusunod. Naniniwala rin sila sa pagkakaroon ng mga kaluluwa ng mga ninuno - si Pse, na nagbabantay sa kanilang mga inapo. Kaya naman sa buong buhay ay mahalaga na sundin ang lahat ng mga batas ng karangalan at budhi. Mayroon ding mga indibidwal na patron na espiritu ng apoy, tubig, kagubatan, at pangangaso sa kulturang ritwal.
Ipinahihiwatig ng tradisyong Kristiyano na si Simon na Canaanita at si Andres na Unang Tinawag ay nangaral sa mga teritoryo ng Circassia at Abkhazia. Gayunpaman, ang Kristiyanismo ay itinatag sa rehiyon ng Circassian noong ika-6 na siglo lamang, na nangingibabaw dito hanggang sa pagbagsak ng Byzantium. Simula noong ika-16 na siglo, sa ilalim ng impluwensya ng mga sultan ng Ottoman, naging laganap ang Islam. Pagsapit ng ika-18 siglo, na-rally nito ang buong populasyon sa ilalim ng bandila, na naging isang pambansang ideya sa panahon ng pakikibaka laban sa mga kolonyal na patakaran ng Imperyo ng Russia noong mga Caucasian Wars. Ngayon, ang karamihan ng mga tao sa Adyghe ay nagpahayag ng Sunni Islam.

Kultura

Ang isang espesyal na papel sa tradisyon ng Circassian ay ginampanan ng sayaw, na umiral mula noong sinaunang panahon at itinuturing na kaluluwa ng mga tao. Ang isang sikat na sayaw ng mag-asawa ay ang liriko na Islamey, kung saan ang isang lalaki, tulad ng isang mapagmataas na agila, ay pumailanglang sa isang bilog, at ang isang mahinhin ngunit mapagmataas na batang babae ay tumugon sa kanyang mga pagsulong. Higit na maindayog at mas simple ang uj, na kadalasang isinasayaw sa mga grupo sa mga kasalan at sa mga pista ng bayan.

Mga tradisyon sa kasal

Ang mga tradisyon ng kasal ng mga taong Adyghe ay higit na napanatili. Kadalasan ang batang babae ay pinili ang lalaking ikakasal, na nagpapahiwatig sa kanya ng kanyang pagnanais na magsimula ng isang pamilya na may isang maliit na regalo. Ang mga negosasyon tungkol sa isang hinaharap na unyon ay nagsimula sa paggawa ng mga posporo: ang mga lalaki mula sa panig ng kasintahang lalaki ay dumating sa bahay ng napiling batang babae at tumayo sa lugar kung saan sila nagpuputol ng kahoy. Mayroong hindi bababa sa tatlong gayong mga pagbisita: kung noong huling isa ay inanyayahan sila sa mesa, nangangahulugan ito ng pahintulot ng nobya.
Pagkatapos, nagpunta ang mga kamag-anak ng mga batang babae upang siyasatin ang bahay ng nobyo upang suriin ito materyal na kagalingan. Ito ay kinakailangan dahil ito ay posible na magsimula ng isang pamilya lamang sa mga tao ng iyong sariling panlipunang uri. Kung ang kanilang nakita ay nasiyahan sa mga bisita, ang laki ng dote ay tinalakay: kadalasan ito ay binubuo ng hindi bababa sa isang kabayo at baka, na ang bilang ng mga ulo ay tinutukoy depende sa kayamanan ng pamilya.

Sa araw ng kasal, dumating ang mga lalaking kamag-anak ng asawa at isang babae upang samahan ang nobya. May mga hadlang sa daan para sa tren ng kasal, at posible na makapasok sa bahay ng nobya pagkatapos lamang ng mapaglarong labanan. Ang hinaharap na asawa ay pinaulanan ng mga matamis, isang landas na gawa sa sutla ang inilatag sa harap niya, at kinakailangang dalhin siya sa threshold upang hindi niya maabala ang mga espiritu ng kanyang mga ninuno.
Pagdating sa bahay ng nobyo, ang nobya ay muling pinaulanan ng mga matamis at barya, ngunit ang hinaharap na asawa ay umalis sa buong araw, bumalik lamang sa paglubog ng araw. Sa araw, ang batang babae ay naaaliw sa mga kamag-anak ng kanyang asawa; mayroon ding isang nakakatawang kaugalian ng "pag-alis ng lola": sa sandaling dumating ang isang bagong ginang sa bahay, ang matanda ay walang lugar dito. Kinailangan siyang sundan ng nobya na may dalang mga matatamis at hikayatin siyang manatili. Pagkatapos ay nagyakapan sila at sabay na bumalik sa bahay.

Mga tradisyon ng kapanganakan

Maraming mga kaugalian ng Adyghe ang nauugnay sa pagsilang ng mga bata. Kaagad pagkatapos ng kapanganakan, isang bandila ang isinabit sa ibabaw ng bahay: nangangahulugan ito na ang lahat ay maayos sa parehong ina at anak. Ang isang payak na watawat ay nagpahayag ng kapanganakan ng isang batang lalaki, ang isang motley na bandila ay nagpahayag ng kapanganakan ng isang batang babae.
Bago ang kapanganakan, walang dote ang inihanda para sa bata; Pagkatapos, ang mga kamag-anak ng ina ay gumawa ng duyan mula sa hawthorn wood at nagdala ng mga kumot. Ang pusa ay unang inilagay sa duyan upang ang bata ay nakatulog nang mahimbing gaya niya. Pagkatapos ang sanggol ay inilagay doon ng lola sa ama, na hindi karaniwang nakikita ang bata noon. Kung may panauhin sa bahay sa oras ng kapanganakan ng sanggol, binigyan siya ng karapatang pumili ng pangalan para sa bagong panganak. Nakatanggap siya ng isang kagalang-galang na karapatan, dahil naniniwala ang mga Adyg na sinumang panauhin ay isang mensahero ng Diyos.

Nang magsimulang maglakad ang bata, isinagawa ang ritwal na "Unang Hakbang". Ang lahat ng mga kaibigan at kamag-anak ay nagtipon sa bahay ng mga magulang, nagdala ng mga regalo sa sanggol at nagpista. Ang bayani ng okasyon ay nakatali sa kanyang mga binti ng isang satin ribbon, na pagkatapos ay pinutol. Ang layunin ng ritwal ay upang bigyan ang bata ng lakas at liksi upang ang kanyang mga susunod pang hakbang sa buhay ay malaya at walang balakid.

Mga tradisyon sa libing

Sa panahon ng maaga at huling bahagi ng Middle Ages Ang ilang mga grupong etniko ng mga taong Adyghe ay may ritwal ng air burial. Ang katawan ng namatay ay inilagay sa pagitan ng mga hungkag na troso, na inilagay sa mga sanga ng puno. Karaniwan, pagkatapos ng isang taon, ang mga mummified na labi ay inilibing.
Ang mas malawak na mga kasanayan sa paglilibing ay isinagawa noong sinaunang panahon. Ang mga crypts ng bato ay madalas na itinayo para sa namatay, katulad ng mga dolmen na napanatili sa rehiyon ng Sochi. Ang mga mayayaman ay may burol na burol kung saan nag-iwan sila ng mga gamit sa bahay na ginamit ng namatay noong nabubuhay pa siya.

Mga tradisyon ng mabuting pakikitungo

Ang tradisyon ng mabuting pakikitungo ay dumaan sa buhay ng mga taong Adyghe sa mga siglo. Ang sinumang manlalakbay, maging ang isang kaaway na humiling ng tirahan, ay kinakailangang matuluyan sa bahay. Siya ay inilagay sa pinakamagandang kwarto, lalo na para sa kanya ay nagkatay sila ng mga baka at naghanda ng pinakamasarap na pagkain, at binigyan siya ng mga regalo. Sa una, ang panauhin ay hindi tinanong tungkol sa layunin ng pagbisita, at hindi pinapayagan na sipain siya palabas kung hindi niya nilalabag ang mga tradisyon at tuntunin ng bahay.

Pagkain

Ang tradisyonal na lutuing Adyghe ay binubuo ng mga produkto ng pagawaan ng gatas, harina at karne. SA Araw-araw na buhay Kumain sila ng pinakuluang tupa na may sabaw. Ang pambansang ulam ng karne ng manok, ang libzhe, ay palaging hinahain ng isang maanghang na sarsa na tinatawag na Shyips, na gawa sa bawang at mainit na paminta.

Ang cottage cheese ay ginawa mula sa gatas, kung saan idinagdag ang mga prutas o damo, at inihanda ang matitigas at malambot na keso. Pagkatapos ng Moscow Olympics noong 1980, ang Adyghe cheese ay naging tanyag sa buong mundo, na may tatak at inilagay sa mga istante lalo na para sa mga dayuhang bisita. Ayon sa alamat, ang recipe para sa keso ay sinabi sa isang babaeng Circassian ng diyos ng pag-aanak ng baka na si Amish dahil nailigtas niya ang isang nawawalang kawan ng mga tupa sa panahon ng bagyo.

Video

Ang Adygs ay isa sa mga pinaka sinaunang tao ng North Caucasus. Ang pinakamalapit na mga taong nauugnay sa kanila ay ang mga Abkhazian, Abazin at Ubykh. Adygs, Abkhazians, Abazas, Ubykhs noong sinaunang panahon ay binubuo iisang grupo mga tribo, at ang kanilang mga sinaunang ninuno ay ang mga tribong Hutts, Kaskas, at Sindo-Meotian. Mga 6 na libong taon na ang nakalilipas, sinakop ng mga sinaunang ninuno ng mga Circassian at Abkhazian ang isang malawak na teritoryo mula Asia Minor hanggang modernong hangganan Kabardas kasama ang Chechnya at Ingushetia. Sa malayong panahong iyon, ang malawak na espasyong ito ay tinitirhan ng magkakaugnay na mga tribo na nasa iba't ibang antas ng pag-unlad.

Adygs(Adyghe) - ang sariling pangalan ng mga modernong Kabardian (kasalukuyang bilang ng higit sa 500 libong mga tao), mga Circassians (mga 53 libong mga tao), mga Adyghe na mga tao, i.e. Shapsugs, Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoyevites, Zhaneevites at iba pa (higit sa 125 libong tao). Ang mga Adyg sa ating bansa ay pangunahing nakatira sa tatlong republika: ang Kabardino-Balkarian Republic, ang Karachay-Cherkess Republic at ang Republic of Adygea. Bilang karagdagan, ang isang tiyak na bahagi ng mga Circassian ay nakatira sa mga teritoryo ng Krasnodar at Stavropol. Sa kabuuan, higit sa 600 libong mga Circassian ang nakatira sa Russian Federation.

Bilang karagdagan, higit sa 3 milyong mga Circassian ang nakatira sa Turkey. Maraming mga Circassian ang nakatira sa Jordan, Syria, USA, Germany, Israel at iba pang mga bansa. Mayroon na ngayong higit sa 100 libong Abkhazian, humigit-kumulang 35 libong Abazin, at ang wikang Ubykh, sa kasamaang-palad, ay nawala na, dahil wala nang Ubykhs.

Ang Hutts at Kaskis ay, ayon sa maraming makapangyarihang siyentipiko (parehong domestic at dayuhan), isa sa mga ninuno ng Abkhaz-Adygs, na pinatunayan ng maraming mga monumento ng materyal na kultura, pagkakapareho sa wika, paraan ng pamumuhay, tradisyon at kaugalian, paniniwala sa relihiyon , toponymy at marami pang iba atbp.

Sa turn, ang Hutts ay nagkaroon ng malapit na pakikipag-ugnayan sa Mesopotamia, Syria, Greece, at Rome. Kaya, ang kultura ng Hatti ay napanatili ang isang mayamang pamana na nakuha mula sa mga tradisyon ng mga sinaunang grupong etniko.

Tungkol sa direktang kaugnayan ng Abkhaz-Adygs sa sibilisasyon ng Asia Minor, i.e. Hattami, bilang ebedensya ng bantog na arkeolohiko sa mundo Kultura ng maykop, itinayo noong ika-3 milenyo BC, na binuo sa North Caucasus, tiyak sa tirahan ng mga Circassians, salamat sa mga aktibong koneksyon sa kanilang mga kamag-anak na tribo sa Asia Minor. Iyon ang dahilan kung bakit nakakita tayo ng mga kamangha-manghang pagkakataon sa mga seremonya ng libing ng makapangyarihang pinuno sa burol ng Maikop at ang mga hari sa Aladzha-Hyuk ng Asia Minor.

Ang susunod na katibayan ng koneksyon ng Abkhaz-Adygs sa mga sinaunang sibilisasyong Silangan ay ang mga monumental na batong dolmen na libingan. Maraming pag-aaral ng mga siyentipiko ang nagpapahiwatig na ang mga tagadala ng kultura ng Maykop at Dolmen ay ang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs. Hindi sinasadya na tinawag ng mga Adyghe-Shapsug ang mga dolmen na "ispun" (spyuen) (mga bahay ng mga isps), ang pangalawang bahagi ng salita ay nabuo mula sa salitang Adyghe na "une" - "bahay", ang salitang Abkhaz na "adamra ” - “mga sinaunang libingan”. Bagaman Kultura ng Dolmen na nauugnay sa sinaunang pangkat etniko ng Abkhaz-Adyghe, pinaniniwalaan na ang mismong tradisyon ng pagtatayo ng mga dolmen ay dinala sa Caucasus mula sa labas. Halimbawa, sa mga teritoryo ng modernong Portugal at Espanya, ang mga dolmen ay itinayo noong ika-4 na milenyo BC. malayong mga ninuno ng mga modernong Basque, na ang wika at kultura ay medyo malapit sa Abkhaz-Adyghe (napag-usapan namin ang tungkol sa mga dolmen sa itaas).

Ang susunod na patunay na ang mga Hutt ay isa sa mga ninuno ng Abkhaz-Adygs ay ang pagkakatulad ng linggwistika ng mga taong ito. Bilang resulta ng isang mahaba at masusing pag-aaral ng mga teksto ng Hutt ng mga kilalang espesyalista gaya ng I.M. Dunaevsky, I.M. Dyakonov, A.V. Ivanov, V.G. Itinatag ni Ardzinba, E. Forrer at ng iba pa ang kahulugan ng maraming salita, at tinukoy ang ilang katangian ng istrukturang gramatika ng wikang Hutt. Ang lahat ng ito ay naging posible upang maitatag ang ugnayan sa pagitan ng mga wikang Hutt at Abkhaz-Adyghe.

Ang mga teksto sa wikang Hattic, na nakasulat sa cuneiform sa mga tapyas na luwad, ay natuklasan sa panahon ng mga arkeolohikal na paghuhukay sa kabisera ng sinaunang Hatti Empire (ang lungsod ng Hattusa), na matatagpuan malapit sa kasalukuyang Ankara; Naniniwala ang mga siyentipiko na ang lahat ng modernong North Caucasian na mga wika ng mga autochthonous na mga tao, pati na rin ang mga nauugnay na Hattic at Hurrito-Urartian na mga wika, ay nagmula sa iisang proto-language. Umiral ang wikang ito 7 libong taon na ang nakalilipas. Una sa lahat, ang mga sanga ng Abkhaz-Adyghe at Nakh-Dagestan ay kabilang sa mga wikang Caucasian. Kung tungkol sa Kasks, o Kashki, sa sinaunang Assyrian na nakasulat na mga mapagkukunan ang Kashki (Adygs) at Abshelos (Abkhazians) ay binanggit bilang dalawang magkaibang sangay ng parehong tribo. Gayunpaman, ang katotohanang ito ay maaari ring magpahiwatig na ang Kashki at Abshelo sa malayong oras na iyon ay hiwalay na, kahit na malapit na nauugnay, mga tribo.

Bilang karagdagan sa linguistic na pagkakamag-anak, ang pagkakalapit ng mga paniniwala ng Hutt at Abkhaz-Adyghe ay nabanggit. Halimbawa, makikita ito sa mga pangalan ng mga diyos: ang Hutt Uashkh at ang Adyghe Uashkhue. Bilang karagdagan, napapansin natin ang pagkakatulad ng mga alamat ng Hatti sa ilang mga plot ng kabayanihan ng Nart na epiko ng Abkhaz-Adyghe Itinuro ng mga eksperto na ang sinaunang pangalan ng mga tao na "Hatti" ay napanatili pa rin sa pangalan ng isa sa mga tribo ng Adyghe. , ang mga Khatukaev (Khyetykuey). Maraming Adyghe na apelyido ang nauugnay din sa sinaunang pangalan ng sarili ng mga Hutt, tulad ng Khyete (Khata), Khetkue (Khatko), Khetu (Khatu), Khetai (Khatai), Khetykuey (Khatuko), atbp. Ang pangalan ng organizer at master of ceremonies ng Adyghe ay dapat ding iugnay sa pangalan ng mga ritwal na sayaw at laro ng mga Khatts na "hytyyakue" (hatiyako), na ang mga tungkulin ay lubos na nakapagpapaalaala sa "man of the rod", isa sa mga pangunahing kalahok sa mga ritwal at mga pista opisyal sa palasyo ng hari ng estado ng Hatti.

Ang isa sa mga hindi maikakaila na patunay na ang Hutts at Abkhaz-Adyg ay magkakaugnay na mga tao ay mga halimbawa mula sa mga pangalan ng lugar. Kaya, sa Trebizond (modernong Turkey) at higit pa sa hilaga-kanluran sa kahabaan ng baybayin ng Black Sea, ang isang bilang ng mga sinaunang at modernong pangalan ng mga lugar, ilog, bangin, atbp., na iniwan ng mga ninuno ng Abkhaz-Adygs, ay nabanggit. , na napansin ng maraming sikat na siyentipiko, sa partikular, N.Ya.Marr. Kasama sa mga pangalan ng uri ng Abkhaz-Adyghe sa teritoryong ito, halimbawa, ang mga pangalan ng mga ilog na kinabibilangan ng elementong Adyghe na "mga aso" ("tubig", "ilog"): Aripsa, Supsa, Akampsis, atbp.; pati na rin ang mga pangalan na may elementong "kue" ("ravine", "beam"), atbp.

Isa sa mga pangunahing iskolar ng Caucasus noong ikadalawampu siglo, si Z.V. Kinilala ni Anchabadze bilang hindi mapag-aalinlanganan na ito ay ang Kashki at Abshelo, ang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs, na nabuhay noong ika-3 - ika-2 milenyo BC. sa hilagang-silangan na sektor ng Asia Minor, at sila ay nauugnay sa karaniwang pinagmulan sa mga Hutt. Ang isa pang awtoritatibong orientalist ay si G.A. Melikishvili - nabanggit na sa Abkhazia at higit pa sa timog, sa Kanlurang Georgia, maraming mga pangalan ng ilog batay sa salitang Adyghe na "aso" (tubig). Ito ay mga ilog tulad ng Akhyps, Khyps, Lamyps, Dagaryti, atbp. Naniniwala siya na ang mga pangalang ito ay ibinigay ng mga tribong Adyghe na naninirahan sa malayong nakaraan sa mga lambak ng mga ilog na ito.

Kaya, ang mga Hutts, na nanirahan sa Asia Minor ilang millennia BC, ay isa sa mga ninuno ng Abkhaz-Adyg, na pinatunayan ng mga katotohanan sa itaas. At dapat nating aminin na imposibleng maunawaan ang kasaysayan ng mga Adyghe-Abkhazian nang walang hindi bababa sa isang mabilis na kakilala sa sibilisasyon ng Sinaunang Khatia, na sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa kasaysayan ng kultura ng mundo. Para sa sibilisasyon ng Hutt ay hindi maaaring magkaroon ng isang makabuluhang impluwensya sa kultura. Sumasakop sa isang malawak na teritoryo (mula sa Asia Minor hanggang sa modernong Chechnya), maraming magkakaugnay na tribo - ang pinaka sinaunang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs - ay hindi maaaring nasa parehong antas ng pag-unlad. Ang ilan ay sumulong sa ekonomiya, kaayusang pampulitika at kultura; ang iba ay nagtanggol laban sa nauna, ngunit ang mga kaugnay na tribong ito ay hindi maaaring umunlad nang walang impluwensya sa isa't isa ng mga kultura, kanilang paraan ng pamumuhay, atbp.

Ang siyentipikong pananaliksik ng mga dalubhasa sa kasaysayan at kultura ng mga Hutt ay malinaw na nagpapahiwatig ng malaking papel na ginampanan nila sa kasaysayan ng etnokultural ng Abkhaz-Adygs. Maaaring ipagpalagay na ang mga pakikipag-ugnay na naganap sa libu-libong taon sa pagitan ng mga tribong ito ay may malaking epekto hindi lamang sa pag-unlad ng kultura at ekonomiya ng mga sinaunang tribo ng Abkhaz-Adyghe, kundi pati na rin sa pagbuo ng kanilang etnikong hitsura.

Kilalang-kilala na ang Asia Minor (Anatolia) ay isa sa mga link sa paglipat mga tagumpay sa kultura at noong sinaunang panahon (VIII - VI millennium BC) ay mayroon mga sentrong pangkultura paggawa ng sakahan. Ito ay mula sa panahong ito na ang Hutts ay nagsimulang magtanim ng maraming mga halaman ng cereal (barley, trigo), lahi iba't ibang uri hayop. Ang siyentipikong pananaliksik sa mga nakaraang taon ay hindi mapaniniwalaang nagpapatunay na ang mga Hutt ang unang nakatanggap ng bakal, at sa pamamagitan nila ay lumitaw ito sa iba pang mga tao sa planeta.

Bumalik noong ika-3 - ika-2 milenyo BC. Ang kalakalan, na naging makapangyarihang katalista para sa maraming sosyo-ekonomiko at mga prosesong pangkultura na naganap sa Asia Minor.

Ang mga lokal na mangangalakal ay gumaganap ng aktibong papel sa mga aktibidad ng mga sentro ng kalakalan: ang mga Hittite, Luwians at Hutts. Ang mga mangangalakal ay nag-import ng mga tela at chiton sa Anatolia. Ngunit ang pangunahing bagay ay mga metal: ang mga mangangalakal sa silangan ay nagtustos ng lata, at ang mga mangangalakal sa kanluran ay nagtustos ng tanso at pilak. Ang mga mangangalakal ng Ashurian (Eastern Semites of Asia Minor. - K.U.) ay nagpakita ng partikular na interes sa isa pang metal na lubhang kailangan: ito ay 40 beses na mas mahal kaysa sa pilak at 5-8 na beses na mas mahal kaysa sa ginto. Ang metal na ito ay bakal. Ang mga imbentor ng paraan ng pagtunaw nito mula sa ore ay ang mga Hutt. Mula dito, ang bakal na metalurhiya ay kumalat sa Kanlurang Asya, at pagkatapos ay sa Eurasia sa kabuuan. Ang pag-export ng bakal sa labas ng Anatolia ay tila ipinagbabawal. Ang sitwasyong ito ang maaaring magpaliwanag sa mga paulit-ulit na kaso ng pagpupuslit nito, na inilarawan sa ilang mga teksto.

Ang mga Hutt ay hindi lamang nakaimpluwensya sa mga kaugnay na tribo na naninirahan sa isang malawak na lugar (hanggang sa modernong teritoryo ng pag-areglo ng Abkhaz-Adygs), ngunit nagkaroon din ng mahalagang papel sa sosyo-politikal, pang-ekonomiya at espirituwal na pag-unlad ng mga taong iyon na natagpuan ang kanilang sarili. sa kanilang tirahan. Sa partikular, sa loob ng mahabang panahon nagkaroon ng aktibong pagtagos ng mga tribo na nagsasalita ng wikang Indo-European sa kanilang teritoryo. Sila ay kasalukuyang tinatawag na mga Hittite sa kanilang mga ilong tinawag nila ang kanilang sarili na mga Nesite.

Sa sarili kong paraan pag-unlad ng kultura Ang mga Nesith ay lubhang mas mababa kaysa sa mga Hutt. At mula sa huli ay hiniram nila ang pangalan ng bansa, maraming relihiyosong ritwal, at ang mga pangalan ng mga diyos ng Hutt. Malaki ang papel ng Hutts sa edukasyon noong ika-2 milenyo BC. makapangyarihang kaharian ng Hittite, sa pagbuo ng sistemang pampulitika nito. Halimbawa, ang sistema ng pamahalaan ng kaharian ng Hittite ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga partikular na tampok. Ang pinakamataas na pinuno ng bansa ay may titulong Huttian na pinagmulang Tabarna (o Labarna). Kasama ng hari, isang mahalagang papel, lalo na sa larangan ng kulto, ang ginampanan ng reyna, na nagtataglay ng titulong Hattic na Tavananna (cf. ang salitang Adyghe na "nana" - "lola, ina"): ang babae ay may parehong napakalaking impluwensya sa pang-araw-araw na buhay at sa larangan ng kulto. - K.U.).

Maraming mga monumento sa panitikan, maraming mito, na isinulat ng mga Hittite mula sa Hattic, ang nakarating sa atin. Sa Asia Minor - ang bansa ng Hutts - ang mga magaan na karo ay unang ginamit sa hukbo. Ang isa sa pinakamaagang ebidensya ng kusang paggamit ng mga karwahe sa Anatolia ay matatagpuan sa sinaunang Hittite na teksto ng Anitta. Sinasabi nito na para sa 1,400 infantrymen, ang hukbo ay may 40 karo (mayroong tatlong tao sa isang karo - K.U.). At sa isa sa mga labanan 20 libong infantry at 2500 na mga karo ang nakibahagi.

Sa Asia Minor unang lumitaw ang maraming bagay para sa pag-aalaga ng mga kabayo at pagsasanay sa kanila. Ang pangunahing layunin ng maraming pagsasanay na ito ay upang bumuo ng tibay ng mga kabayo na kinakailangan para sa mga layuning militar.

Malaki ang papel ng Hutts sa pagtatatag ng institusyon ng diplomasya sa kasaysayan ugnayang pandaigdig, sa paglikha at paggamit ng isang regular na hukbo. Maraming mga taktikal na pamamaraan ng mga operasyong militar at pagsasanay ng mga sundalo ang ginamit nila sa unang pagkakataon.

Ang pinakadakilang manlalakbay sa ating panahon Thor Heyerdahl naniniwala na ang mga unang mandaragat sa planeta ay ang mga Hutt. Ang lahat ng ito at iba pang mga tagumpay ng mga Khatts - ang mga ninuno ng Abkhaz-Adyghe - ay hindi makapasa sa huli. Ang pinakamalapit na kapitbahay ng mga Hattian sa hilagang-silangan ng Asia Minor ay maraming tulad-digmaang tribo - ang Kaskis, o Kashkis, na kilala sa Hittite, Assyrian, at Urartian na mga makasaysayang mapagkukunan noong ika-2 at unang bahagi ng ika-1 milenyo BC. Sila ay nanirahan sa kahabaan ng timog na baybayin ng Black Sea mula sa bukana ng Galis River patungo sa Western Transcaucasia, kabilang ang Colchis. Malaki ang naging papel ng helmet sa kasaysayan ng pulitika ng Asia Minor.

Gumawa sila ng mahabang paglalakbay, at noong ika-2 milenyo BC. nagawa nilang lumikha ng isang makapangyarihang unyon na binubuo ng 9-12 magkakaugnay na tribo. Ang mga dokumento ng kaharian ng Hittite sa panahong ito ay puno ng impormasyon tungkol sa patuloy na pagsalakay ng mga Kaskas. Nagawa pa nilang hulihin at sirain si Hatusa sa isang pagkakataon (unang bahagi ng ika-16 na siglo BC). Nasa simula na ng ika-2 milenyo BC. ang mga casque ay may mga permanenteng pamayanan at kuta, sila ay nakikibahagi sa agrikultura at transhumance. Totoo, ayon sa mga mapagkukunan ng Hittite, hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo BC. e. wala pa silang sentralisadong maharlikang kapangyarihan.

Ngunit nasa dulo na ng ika-17 siglo. BC, mayroong impormasyon sa mga mapagkukunan na ang dating umiiral na pagkakasunud-sunod sa mga Kaskas ay binago ng isang tiyak na pinuno na si Pikhuniyas, na "nagsimulang mamuno ayon sa kaugalian ng maharlikang kapangyarihan." Pagsusuri ng mga personal na pangalan, pangalan ng mga pamayanan sa teritoryong inookupahan ng mga palabas ng Kaskas, ayon sa mga siyentipiko (G.A. Menekeshvili, G.G. Giorgadze, N.M. Dyakova, Sh.D. Inal-Ipa, atbp.) na sila ay nauugnay sa wika sa Hutts . Sa kabilang banda, iniuugnay ng maraming siyentipiko ang mga pangalan ng tribo ng mga helmet, na kilala mula sa mga tekstong Hittite at Assyrian, sa mga Abkhaz-Adyghe.

Kaya, ang mismong pangalan na kaska (kashka) ay inihambing sa sinaunang pangalan ng mga Circassians - kasogi (kashagi (kashaks) ng mga sinaunang Georgian chronicles, kashak - ng mga mapagkukunang Arabe, kasog - ng sinaunang mga chronicle ng Russia). Ang isa pang pangalan para sa mga Kaskov, ayon sa mga mapagkukunan ng Assyrian, ay Abegila o Apeshlayans, na kasabay ng sinaunang pangalan ng mga Abkhazians (Apsils - ayon sa mga mapagkukunang Griyego, Abshils - sinaunang Georgian chronicles), pati na rin ang kanilang sariling pangalan - Aps - ua - Api - ua. Ang mga mapagkukunang Hittite ay nagpapanatili para sa amin ng isa pang pangalan para sa bilog ng Hattian ng mga tribong Pakhhuwa at ang pangalan ng kanilang hari - Pikhuniyas. Natagpuan ng mga siyentipiko ang isang matagumpay na paliwanag para sa pangalang Pokhuva, na naging nauugnay sa sariling pangalan ng mga Ubykh - pekhi, pekhi.

Naniniwala ang mga siyentipiko na sa ika-3 milenyo BC. Bilang resulta ng paglipat sa isang lipunan ng klase at ang aktibong pagtagos ng mga Indo-European - ang mga Nesite - sa Asia Minor, nangyayari ang isang kamag-anak na overpopulation, na lumikha ng mga paunang kondisyon para sa paglipat ng bahagi ng populasyon sa ibang mga lugar. Mga Grupo ng Hutts at Kasques nang hindi lalampas sa ika-3 milenyo BC. makabuluhang pinalawak ang teritoryo nito sa direksyong hilagang-silangan. Naninirahan sila sa buong timog-silangan na baybayin ng Black Sea, kabilang ang Western Georgia, Abkhazia at higit pa sa Hilaga - sa rehiyon ng Kuban, ang modernong teritoryo ng Kabardino-Balkarian Republic hanggang sa bulubunduking Chechnya. Ang mga bakas ng naturang pag-areglo ay naidokumento din ng mga heograpikal na pangalan ng Abkhaz-Adyghe na pinagmulan (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope, atbp.), karaniwan sa mga malalayong panahong iyon sa Primorsky na bahagi ng Asia Minor at sa Kanlurang Georgia.

Ang isa sa mga kapansin-pansin at kabayanihan na mga lugar sa kasaysayan ng sibilisasyon ng mga ninuno ng Abkhaz-Adygs ay inookupahan ng panahon ng Sindo-Meotian. Ang katotohanan ay ang pangunahing bahagi ng mga tribong Meotian sa Early Iron Age ay sinakop ang malawak na teritoryo ng North-Western Caucasus, ang rehiyon ng Kuban River basin. Kilala sila ng mga sinaunang may-akda sa ilalim ng pangkalahatang kolektibong pangalan na "Meotian". Halimbawa, itinuro ng sinaunang Griyegong geographer na si Strabo na ang mga Maeotian ay kinabibilangan ng mga Sinds, Torets, Achaeans, Zikhs, atbp. Ayon sa mga sinaunang inskripsiyon na natuklasan sa teritoryo ng dating Kaharian ng Bosporan, kabilang din dito ang Fatei, Psess, Dandarii, Doskhs, Kerkets, atbp. Lahat sila, sa ilalim ng pangkalahatang pangalang “Meots,” ay isa sa mga ninuno ng mga Circassian. Ang sinaunang pangalan ng Dagat ng Azov ay Meotida. Ang Lake Meotia ay direktang nauugnay sa mga Meotian. Sa Adyghe ang salitang ito ay parang "meuthyokh"; ito ay nabuo mula sa mga salitang "uthua" - madilim at "hy" - dagat, at literal na nangangahulugang "isang dagat na naging maulap."

Ang sinaunang estado ng Sindian ay nilikha sa North Caucasus ng mga ninuno ng mga Circassian. Ang bansang ito ay sakop sa timog ng Taman Peninsula at bahagi ng baybayin ng Black Sea hanggang Gelendzhik, at mula kanluran hanggang silangan - ang espasyo mula sa Black Sea hanggang sa Kaliwang Pampang ng Kuban. Mga materyales archaeological excavations, na isinasagawa sa iba't ibang mga panahon sa teritoryo ng North Caucasus, ay nagpapahiwatig ng kalapitan ng Sinds at Meotian at ang katotohanan na ang kanilang teritoryo at mga kaugnay na tribo ay nasa teritoryo mula noong ika-3 milenyo BC. kumalat sa kasalukuyang mga hangganan ng Kabardino-Balkaria at Chechnya. Bilang karagdagan, napatunayan na ang pisikal na uri ng mga tribong Sindo-Meotian ay hindi kabilang sa uri ng Scytho-Sauromatian, ngunit katabi ng orihinal na uri ng mga tribong Caucasian. Pananaliksik ni T.S. Ang Conductorova sa Institute of Anthropology sa Moscow State University ay nagpakita na ang mga Sindian ay kabilang sa lahi ng Europa.

Ang isang komprehensibong pagsusuri ng mga archaeological na materyales ng mga sinaunang tribo ng Sindian ay nagpapahiwatig na sa panahon ng ika-2 milenyo BC. nakamit ang makabuluhang tagumpay sa materyal at espirituwal na kultura. Ang pananaliksik ng mga siyentipiko ay nagpapatunay na sa malayong panahon na iyon, ang pag-aalaga ng hayop ay malawakang binuo sa mga tribong Sindo-Meotian. Kahit na sa panahong ito, ang pangangaso ay sinakop ang isang kilalang lugar sa mga ninuno ng mga Circassian.

Ngunit ang mga sinaunang tribo ng Sindian ay nakikibahagi hindi lamang sa pag-aanak at pangangaso ng baka; Napansin ng mga sinaunang may-akda na ang mga Sind na nakatira malapit sa mga dagat at ilog ay nagpaunlad din ng pangingisda. Ang pananaliksik ng mga siyentipiko ay nagpapatunay na ang mga sinaunang tribong ito ay may ilang uri ng kulto ng isda; halimbawa, ang sinaunang manunulat na si Nikolai Domassky (1st century BC) ay nag-ulat na ang mga Sinds ay may kaugaliang maghagis ng kasing dami ng isda sa libingan ng isang namatay na Sind bilang ang bilang ng mga kaaway na napatay ng taong inililibing. Sinds mula sa ika-3 milenyo BC nagsimulang makisali sa paggawa ng palayok, na pinatunayan ng maraming materyales mula sa mga arkeolohikong paghuhukay sa iba't ibang rehiyon ng North Caucasus, sa mga tirahan ng mga tribong Sindo-Meotian. Bilang karagdagan, ang iba pang mga kasanayan ay umiral sa Sindik mula noong sinaunang panahon - pagputol ng buto at pagputol ng bato.

Nakamit ng mga ninuno ng mga Circassian ang pinakamahalagang tagumpay sa agrikultura, pag-aanak ng baka at paghahardin. Maraming mga pananim ng cereal: rye, barley, trigo, atbp. - ay ang mga pangunahing pananim na pang-agrikultura na pinatubo nila mula pa noong una. Ang Adygs ay nagparami ng maraming uri ng mansanas at peras. Ang agham ng hortikultura ay nagpapanatili ng higit sa 10 mga pangalan ng Circassian (Adyghe) na mga uri ng mansanas at peras.

Maagang lumipat ang Sinds sa bakal, sa paggawa at paggamit nito. Ang bakal ay gumawa ng isang tunay na rebolusyon sa buhay ng bawat tao, kabilang ang mga ninuno ng mga Circassians - ang mga tribong Sindo-Meotian. Salamat sa bakal, isang makabuluhang paglukso ang naganap sa pag-unlad ng agrikultura, ang mga likha ng buong paraan ng pamumuhay ng mga sinaunang tao. Ang bakal ay matatag na itinatag sa North Caucasus mula noong ika-8 siglo. BC. Kabilang sa mga tao ng North Caucasus na nagsimulang tumanggap at gumamit ng bakal, ang Sinds ay kabilang sa mga una. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na kinilala ng mga sinaunang may-akda ang Sinds, una sa lahat, bilang isang tao ng Panahon ng Bakal.

Isa sa pinakamalaking iskolar ng Caucasian na nagtalaga ng maraming taon sa pag-aaral ng sinaunang panahon ng kasaysayan ng North Caucasus, E.I. Itinuro ni Krupnov na "nagawa ng mga arkeologo na patunayan na ang mga sinaunang maydala ng tinatawag na kultura ng Koban (sila ang mga ninuno ng mga Circassians - K.U.), na higit sa lahat ay umiral noong ika-1 milenyo BC, ay mayroong lahat ng kanilang mataas na pagkakayari maaari lamang mabuo batay sa mayamang karanasan ng kanilang mga nauna, sa naunang nilikhang materyal at teknikal na base. Ang pangunahing bagay sa kasong ito ay ang materyal na kultura ng mga tribo na naninirahan sa teritoryo ng gitnang bahagi ng North Caucasus noong Panahon ng Tanso, noong ika-2 milenyo BC. At ang mga tribong ito na naninirahan sa rehiyong ito ay, una sa lahat, ang mga ninuno ng mga Circassian.

Maraming mga monumento ng materyal na kultura na natuklasan sa iba't ibang mga rehiyon na tinitirhan ng mga tribong Sindo-Meotian ay malinaw na nagpapahiwatig na sila ay may malawak na koneksyon sa maraming mga tao, kabilang ang mga tao ng Georgia, Asia Minor, atbp. at ang kanilang kalakalan ay nasa mataas na antas. Sa panahon ng Iron Age naabot nito ang pinakamataas na antas ng pag-unlad nito. Sa partikular, ang katibayan ng pakikipagpalitan sa ibang mga bansa ay, una sa lahat, iba't ibang alahas: mga pulseras, kuwintas, kuwintas na gawa sa salamin.

Napatunayan ng mga siyentipiko na ito ay tiyak sa panahon ng pagkabulok ng sistema ng tribo at ang paglitaw ng demokrasya ng militar na maraming mga tao ang nagsimulang magkaroon ng layunin na pangangailangan para sa mga palatandaan upang patakbuhin ang kanilang mga sambahayan at ipahayag ang kanilang ideolohiya - ang pangangailangan para sa pagsulat. Ang kasaysayan ng kultura ay nagpapakita na ito mismo ang nangyari sa mga sinaunang Sumerian, sa Sinaunang Ehipto at sa mga tribo ng Mayan sa Amerika: ito ay sa panahon ng pagkabulok ng layer ng angkan ng mga ito at ng iba pang mga tao na lumitaw ang pagsulat. Ipinakita ng pananaliksik ng mga espesyalista na sa panahon ng demokrasya ng militar na binuo din ng sinaunang Sinds ang kanilang sariling pagsulat, kahit na higit sa lahat ay primitive.

Kaya, higit sa 300 clay tile ang natagpuan sa mga lugar kung saan nakatira ang mga tribong Sindo-Meotian. Sila ay 14-16 cm ang haba at 10-12 cm ang lapad, mga 2 cm ang kapal; ay ginawa mula sa hilaw na luad, mahusay na tuyo, ngunit hindi pinaputok. Ang mga palatandaan sa mga slab ay mahiwaga at napaka-magkakaibang. Espesyalista sa Sinaunang Sindica Yu.S. Sinabi ni Kruzhkol na mahirap iwanan ang pagpapalagay na ang mga palatandaan sa mga tile ay ang embryo ng pagsulat. Ang isang tiyak na pagkakatulad ng mga tile na ito sa luwad, na hindi rin pinaputok, ang mga tile ng pagsulat ng Asiryano-Babylonian ay nagpapatunay na ang mga ito ay mga monumento ng pagsulat.

Ang isang makabuluhang bilang ng mga tile na ito ay natagpuan sa ilalim ng mga bundok. Krasnodar, isa sa mga lugar na tinitirhan ng sinaunang Sinds. Bilang karagdagan sa mga tile ng Krasnodar, natuklasan ng mga siyentipiko mula sa North Caucasus ang isa pang kahanga-hangang monumento sinaunang pagsulat - Inskripsyon ng maikop. Itinayo ito noong ika-2 milenyo BC. at ito ang pinakamatanda sa teritoryo ng dating Unyong Sobyet. Ang inskripsiyong ito ay pinag-aralan ng isang pangunahing dalubhasa sa mga akda sa silangan, si Propesor G.F. Turchaninov. Pinatunayan niya na ito ay isang monumento sa pseudo-hieroglyphic na pagsulat ng Bibliya. Kapag inihambing ang ilang mga palatandaan ng Sindian tile at pagsulat sa publikasyon ng G.F. Turchaninov, ang isang tiyak na pagkakapareho ay ipinahayag: halimbawa, sa Talahanayan 6, ang sign No. 34 ay kumakatawan sa isang spiral, na matatagpuan kapwa sa inskripsiyon ng Maykop at sa sulat ng Phoenician.

Ang isang katulad na spiral ay matatagpuan sa mga tile na natuklasan sa Krasnodar settlement. Sa parehong talahanayan, ang sign No. 3 ay may isang pahilig na krus, tulad ng sa inskripsiyon ng Maykop at sa sulat ng Phoenician. Ang parehong mga pahilig na krus ay matatagpuan sa mga slab ng Krasnodar settlement. Sa parehong talahanayan sa ikalawang seksyon ay may pagkakatulad sa pagitan ng mga titik No. 37 ng Phoenician at Maykop na pagsulat na may mga palatandaan ng mga tile ng Krasnodar fortification. Kaya, ang pagkakapareho ng mga tile ng Krasnodar na may inskripsiyong Maikop ay malinaw na nagpapatotoo sa pinagmulan ng pagsulat sa mga tribong Sindo-Meotian - ang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs noong ika-2 milenyo BC. Dapat pansinin na natuklasan ng mga siyentipiko ang ilang pagkakatulad sa pagitan ng inskripsiyon ng Maykop at ng mga tile ng Krasnodar at ng Hittite hieroglyphic na pagsulat.

Bilang karagdagan sa mga monumento sa itaas ng mga sinaunang Sinds, nakakahanap kami ng maraming mga kagiliw-giliw na bagay sa kanilang kultura. Ang mga ito ay orihinal din mga Instrumentong pangmusika gawa sa buto; primitive ngunit katangiang pigurin, iba't ibang pinggan, kagamitan, sandata at marami pang iba. Ngunit ang paglitaw ng pagsulat, na sumasaklaw sa panahon mula sa

III milenyo BC hanggang ika-6 na siglo BC.

Ang relihiyong Sindhi sa panahong ito ay hindi gaanong pinag-aralan. Gayunpaman, naniniwala ang mga siyentipiko na sinasamba nila ang kalikasan noon pa man. Halimbawa, ang mga materyales mula sa mga arkeolohikal na paghuhukay ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang sinaunang Sinds ay ginawang diyos ang Araw. Sa panahon ng paglilibing, ang mga Sinds ay may kaugalian ng pagwiwisik sa namatay ng pulang pintura - okre. Ito ay katibayan ng pagsamba sa araw. Noong sinaunang panahon, ang mga sakripisyo ng tao ay ginawa sa kanya, at ang pulang dugo ay itinuturing na simbolo ng Araw. Sa pamamagitan ng paraan, ang kulto ng Araw ay matatagpuan sa lahat ng mga tao sa mundo sa panahon ng pagkabulok ng sistema ng tribo at pagbuo ng mga klase. Ang kulto ng Araw ay pinatunayan din sa mitolohiya ng Adyghe. Kaya, ang pinuno ng pantheon, demiurge at unang lumikha ng mga Circassian ay si Tha (ang salitang ito ay nagmula sa salitang Circassian na "dyge", "tyge" - "sun").

Nagbibigay ito ng dahilan upang ipagpalagay na ang mga Circassian ay unang nagtalaga ng tungkulin ng pangunahing tagalikha sa diyos ng Araw. Nang maglaon, ang mga tungkulin ni Tha ay ipinasa kay Thashho - "pangunahing diyos". Bilang karagdagan, ang mga sinaunang Sinds ay mayroon ding isang kulto ng Earth, bilang ebidensya ng iba't ibang mga archaeological na materyales. Ang katotohanan na ang sinaunang Sinds ay naniniwala sa imortal na mga kaluluwa ay kinumpirma ng mga kalansay ng mga aliping lalaki at babae na matatagpuan sa mga libingan ng kanilang mga amo. Isa sa mga makabuluhang panahon ng sinaunang Sindica ay ang V siglo. BC. Ito ay nasa kalagitnaan ng ika-5 siglo. Ang estado ng alipin ng Sind ay nilikha, na nag-iwan ng isang makabuluhang marka sa pag-unlad ng sibilisasyong Caucasian. Mula sa panahong ito, naging laganap ang pag-aalaga ng hayop at agrikultura sa Sindik. Ang kultura ay umabot sa mataas na antas; Lumalawak ang pakikipagkalakalan at pang-ekonomiyang ugnayan sa maraming tao, kabilang ang mga Griyego.

Ikalawang kalahati ng 1st milenyo BC sa kasaysayan at kultura ng Sinaunang Sindica ay mas mahusay na sakop sa mga nakasulat na mapagkukunan ng unang panahon. Isa sa mga makabuluhang monumento sa panitikan sa kasaysayan ng mga tribong Sindo-Meotian ay ang kuwento ng manunulat na Griyego na si Polyenus, na nabuhay noong ika-2 siglo. AD sa panahon ng paghahari Marcus Aurelius. Inilarawan ni Polyenus ang kapalaran ng asawa ng hari ng Sindian na si Hecataeus, isang Meotian sa kapanganakan, si Tirgatao. Ang teksto ay nagsasabi hindi lamang tungkol sa kanyang kapalaran; mula sa mga nilalaman nito ay malinaw kung ano ang kaugnayan ng mga hari ng Bosporan, sa partikular na Sitir I, na naghari mula 433 (432) hanggang 389 (388) BC, ay nagkaroon sa mga lokal na tribo - ang mga Sindians at Maeotian. Sa panahon ng estado ng alipin ng Sindhi, ang industriya ng konstruksiyon ay umabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad. Ang mga solidong bahay, mga tore, mga pader ng lungsod na higit sa 2 m ang lapad at marami pang iba ay itinayo. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang mga lungsod na ito ay nawasak na. Ang sinaunang Sindica sa pag-unlad nito ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng Asia Minor, kundi pati na rin ng Greece, na tumindi pagkatapos ng kolonisasyon ng Greek sa baybayin ng Sindian.

Ang pinakamaagang indikasyon ng mga pamayanang Griyego sa North Caucasus ay nagmula noong ikalawang quarter ng ika-6 na siglo. BC, noong may regular na ruta mula Sinope at Trebizond hanggang Cimmerian Bosporus. Naitatag na ngayon na halos lahat ng mga kolonya ng Greece sa Crimea ay hindi lumitaw nang wala saan, ngunit kung saan mayroong mga pamayanan ng mga lokal na tribo, i.e. Sinds at Maeots. May mga lungsod ng Greece sa rehiyon ng Black Sea noong ika-5 siglo. BC. more than thirty, actually sa kanila ito nabuo Kaharian ng Bosporan. Bagaman ang Sindica ay pormal na kasama sa kaharian ng Bosporan at malakas na naiimpluwensyahan ng sibilisasyong Griyego, ang autochthonous na kultura ng sinaunang Sinds, parehong materyal at espirituwal, ay umunlad at patuloy na sumakop sa isang kilalang lugar sa buhay ng populasyon ng bansang ito. Ang mga arkeolohiko na materyales na natagpuan sa teritoryo ng mga tribong Sindo-Meotian ay mahusay na nagpapatunay na ang teknolohiya para sa paggawa ng iba't ibang mga tool, sandata, bagay na gawa sa buto at iba pang mga hilaw na materyales, maraming mga monumento ng espirituwal na kultura ay lokal na kalikasan.

Gayunpaman, ang mga bagay na alahas ng hindi lokal na produksyon ay natagpuan din sa maraming dami, na nagpapahiwatig ng pag-unlad ng kalakalan sa pagitan ng mga Sindian at Meotian sa mga mamamayan ng Egypt, Syria, Transcaucasia, Asia Minor, Greece, Rome, atbp.

Ang mga lungsod ng Sindian ay naging mga sentro ng buhay pampulitika at kultural. Sa kanila mataas na pag-unlad nakatanggap ng arkitektura, iskultura. Ang teritoryo ng Sindiki ay mayaman sa mga sculptural na imahe, parehong Griyego at lokal. Kaya, maraming data na nakuha bilang isang resulta ng mga arkeolohiko na paghuhukay sa teritoryo ng Sinds at Meots - ang mga ninuno ng mga Circassians, at ang ilang mga monumento sa panitikan ay nagpapahiwatig na ang mga sinaunang tribong ito ay sumulat ng maraming magagandang pahina sa kasaysayan ng sibilisasyon ng mundo. Ipinahihiwatig ng mga katotohanan na lumikha sila ng kakaiba, orihinal na materyal at espirituwal na kultura. Ito ay mga orihinal na dekorasyon at mga instrumentong pangmusika, ito ay mga de-kalidad na gusali at estatwa, ito ang sarili nating teknolohiya para sa paggawa ng mga kasangkapan at armas, at marami pang iba.

Gayunpaman, sa pagsisimula ng krisis sa kaharian ng Bosporan sa mga unang siglo ng ating panahon, dumating ang panahon ng paghina ng kultura ng mga Sinds at Maeots. Ito ay pinadali hindi lamang ng mga panloob na kadahilanan, kundi pati na rin, hindi bababa sa, ng mga panlabas na kadahilanan. Mula noong ika-2 siglo AD. may malakas na pressure Sarmatians sa mga lugar na tinitirhan ng mga Meotian. At mula sa katapusan ng ika-2 - simula ng ika-3 siglo. AD Lumilitaw ang mga tribong Gothic sa hilaga ng Danube at ang mga hangganan ng Imperyo ng Roma. Di nagtagal ay inatake handa na at Tanais, isa sa mga hilagang lungsod ng rehiyon ng Black Sea, na nawasak noong 40s. III siglo AD Matapos ang pagbagsak nito, ang Bosporus ay nahulog sa ilalim ng kontrol ng mga Goth. Tinalo naman nila ang Asia Minor - ang tinubuang-bayan ng mga Hutts, pagkatapos nito ay makabuluhang nabawasan ang ugnayan ng kanilang mga inapo sa mga Sindian at Meotian - mga kaugnay na tribo. Mula sa ika-3 siglo. Sinasalakay din ng mga Goth ang mga tribong Sindo-Meotian, ang isa sa kanilang mga pangunahing sentro, ang Gorgippia, ay nawasak, at pagkatapos ay ang iba pang mga lungsod.

Totoo, pagkatapos ng pagsalakay ng mga Goth sa North Caucasus, nagkaroon ng ilang kalmado sa rehiyong ito at isang muling pagbabangon ng ekonomiya at kultura ay nagaganap. Ngunit sa paligid ng 370, ang Huns, mga tribong Asyano, ay sumalakay sa Europa, at pangunahin ang rehiyon ng Northern Black Sea. Lumipat sila mula sa kailaliman ng Asya sa dalawang alon, ang pangalawa ay dumaan sa teritoryo ng Sinds at Maeots. Sinira ng mga nomad ang lahat sa kanilang landas, ang mga lokal na tribo ay nakakalat, at ang kultura ng mga ninuno ng mga Circassian ay nahulog sa pagkabulok. Matapos ang pagsalakay ng Hunnic sa North Caucasus, hindi na binanggit ang mga tribong Sindomeotic. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na umalis sila sa makasaysayang arena. Yaong mga kaugnay na tribo na hindi gaanong nagdusa mula sa pagsalakay ng mga nomad ay nauuna at sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon. Ang mga susunod na yugto sa kasaysayan ng mga sinaunang Circassian ay tatalakayin sa susunod na seksyon ng gawaing ito.

Panitikan

Anchabadze Z.V. Sanaysay sa kasaysayan ng etniko ng mga taong Abkhaz. Sukhumi, 1976

Adygs 1992 No. 3

Alekseev V.P. Pinagmulan ng mga tao ng Caucasus. M., 1974

Ardzinba V.G. Mga ritwal at alamat ng sinaunang Anatolia. M., 1982

Adygs, Balkars at Karachais sa balita ng mga may-akda sa Europa noong ika-13 - ika-19 na siglo. ABKIEA. Nalchik, 1974

Berger A. Maikling pangkalahatang-ideya ng mga tribo ng bundok sa Caucasus - Nalchik, 1992

Betrozov R. Adygi. Nalchik, 1990

Betrozov R. Dalawang sanaysay mula sa kasaysayan ng mga Circassians. Nalchik, 1993

Betrozov R. Kasaysayan ng etniko ng mga Circassian. Nalchik, 1996

Blavatskaya T.V. Mga sanaysay sa kasaysayan ng pulitika ng Bosporus noong V - VI na mga siglo. BC, 1959

Blavatsky V.D. Agrikultura sa mga sinaunang estado ng rehiyon ng Northern Black Sea - M., 1953

Grozin B. Prehistoric destinies ng Kanlurang Asya // VDI. 1940 No. 3, 4

Giorgadze G.G. Sa isyu ng localization at linguistic structure ng Caucasian ethnic and geographical names (Near-Asian collection: M., 1961)

Sinaunang sibilisasyon. M., 1989

Dubrovin N.F. Mga Circassian (Adygs). Krasnodar, 1927

Dunaevskaya I.M. Sa pagkakatulad ng istruktura ng wikang Hutt sa mga wika ng Northwestern Caucasus. M., 1960

Dyakonov I.M. Mga wika ng sinaunang Kanlurang Asya. M., 1967

Ivanov V.V. Sa kaugnayan ng wikang Hutt sa mga wikang North Caucasian. M., 1983

Kasaysayan ng Sinaunang Silangan: Kanlurang Asya. Egypt M., 1988

Inal - Ipa Sh.D. Abkhazians, Sukhumi, 1965

Inal - Ipa Sh.D. Mga tanong ng kasaysayan ng etnokultural ng mga Abkhazian. Sukhumi, 1976

Kasaysayan ng Abkhazia. Sukhumi, 1991

Kasaysayan ng mga tao ng North Caucasus. T., M., 1986

Kasaysayan ng Kabardino-Balkaria. Nalchik, 1995

Kasaysayan ng Kabardino-Balkarian Autonomous Soviet Socialist Republic. M.,: Nauka, 1967 T.1

Kasaysayan ng Kabarda M., 1957

Krushkol Yu.S. Sinaunang Sindica. M., 1974

Krupnov E.N. Sinaunang kasaysayan at kultura ng Kabarda. M., 1957

Krupnov E.N. Sinaunang kasaysayan ng North Caucasus. M., 1960

Kokov D.N. Adyghe (Circassian) toponymy - Nalchik, 1974

Markovin V.I. Sanaysay sa pag-aaral ng mga dolmen sa mga rehiyon ng Kuban at Black Sea ng SMAA // . Maykop, 1972

Munchaev R.M. Caucasus sa madaling araw Panahon ng Tanso. M., 1967

Melikishvili G.A. Nairi - Urartu - Tbilisi, 1988

Turchaninov G.F. Ang pinakalumang nakasulat na monumento ng Caucasus // VDI. 1965

Unezhev K.Kh. Ang kababalaghan ng kultura ng Adyghe (Circassian). Nalchik, 1997

Unezhev K.Kh. Kultura ng mga Adyg (Circassians) at Balkar. Nalchik, 2003

Engels F. Pinagmulan ng pamilya, pribadong pag-aari at estado // K. Marx at F. Engels. Op. T. 21

Engels F. Ang papel ng paggawa sa proseso ng pagbabago ng isang unggoy sa isang tao // K. Marx at F. Engels. Op. T. 20